Crnicas

de la
Cultura
en Democracia
Jos Mndez

DIRECCIN GENERAL
DE COOPERACIN Y
COMUNICACIN
CULTURAL

MINISTERIO
DE CULTURA

SUBDIRECCIN GENERAL
DE COMUNICACIN
CULTURAL CON LAS CC.AA.

Diseo de cubierta:
Estudio Manuel Estrada

Catlogo general de publicaciones oficiales

http://publicaciones.administracion.es
http://www.mcu.es

MINISTERIO DE CULTURA
Edita:
SECRETARA GENERAL TCNICA
Subdireccin General
de Publicaciones, Informacin y Documentacin
De los textos Jos Mndez
NIPO: 551-07-047-3

MINISTERIO
DE CULTURA

Carmen Calvo Poyato

Ministra de Cultura
Antonio Hidalgo Lpez
Subsecretario de Cultura
Carlos Alberdi Alonso
Director General de Cooperacin y Comunicacin Cultural

Introduccin

El ciclo Cultura en Democracia se pens, desde el Ministerio de Cultura, como una oportunidad para que distintos sectores de la vida
cultural espaola realizaran un balance de su desarrollo desde la instauracin de la democracia hasta el presente. Naci, por tanto, con
vocacin reflexiva y, al mismo tiempo, como una ocasin de proyectarse crticamente en el futuro.
El primer acto se celebr en el Centro de Cultura Contempornea
de Barcelona y en l se abordaron, como tema central, los nuevos problemas que tiene planteados la cooperacin internacional en materias
culturales. La parte retrospectiva, es decir, lo que fue la realidad de la
cooperacin espaola en el perodo de la transicin poltica, la funcin del territorio, las normas jurdicas internacionales y las posibilidades y problemas que plantean sobre este asunto las nuevas tecnologas (fundamentalmente la segunda generacin de Internet) dieron
contenido a las tres jornadas. Es de destacar el nivel terico de ponencias as como su realismo a la hora de proponer vas de futuro.
Treinta aos de cine en democracia. Balance y perspectivas reuni, con ocasin del Festival de Cine de San Sebastin, a productores, actores, y directores. Este acto cont con la participacin de la
ministra de Cultura, Carmen Calvo. El tono general evocativo, anecdtico y realista, dibuj una evolucin del cine espaol hacia la
emancipacin artstica, hacia la pluralidad y la diferencia. La relacin
del cine con el poder poltico centr gran parte de las intervenciones

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que, en lneas generales, abogaron por que el cine sea considerado y

valorado como una necesidad de la sociedad y como una industria
que revierte de diferentes formas sus beneficios. Los problemas de la
distribucin del cine espaol y europeo a travs de canales controlados por la industria norteamericana, la financiacin, la participacin
de las televisiones y la escasez de salas de exhibicin estuvieron en
un primer plano. Posteriormente en Madrid se celebr en el cine
Dor, sede de la Filmoteca Nacional, un segundo acto que, desde
distintos puntos de vista al ser otros los participantes, ahond en los
mismos problemas.
La sede de la Fundacin Germn Snchez Ruiprez, en Pearanda
de Bracamonte, fue el lugar elegido para el Encuentro Bibliotecas y
Municipio, que reuna por primera vez a responsables de bibliotecas
municipales de toda Espaa. En primer lugar, habra que destacar el
entusiasmo de los asistentes y ponentes, todos ellos bibliotecarios, y
la conviccin de servicio social que mueve su tarea. Todos coinciden
en que el cambio acontecido en los ltimos treinta aos es espectacular, sin embargo, los problemas legislativos, de financiacin, y normativos siguen siendo importantes. La anunciada Ley de la Lectura,
en la que todos querran intervenir, les mueve a la esperanza. La
coordinacin entre las diferentes legislaciones autonmicas, el acceso normalizado a las nuevas tecnologas y soluciones realistas de orden profesional son las aspiraciones del sector.
En el Auditorio Palacio de Congresos de Zaragoza transcurri el
congreso Los archivos municipales en la Espaa democrtica, en el
que se trataron de manera muy detenida los problemas jurdicos, de
infraestructuras y profesionales del sector. La regulacin y homogeneizacin de los criterios que deben regir el acceso a los documentos
custodiados en archivos municipales ha de realizarse en tres etapas:
lograr un compromiso poltico de nivel estatal, aprobar leyes que reconozcan el libre acceso y arbitrar los medios humanos y econmicos
que lo faciliten. La aplicacin de nuevas tecnologas, la normalizacin
de los instrumentos de trabajo y la consideracin del archivo como un
servicio al ciudadano orientan la esperanza de los profesionales.
Crdoba acogi el congreso Cultura y diversidad: 30 aos de Bienes Culturales. Con un programa muy amplio como marco de reflexin terica para buscar estrategias de futuro, el congreso se desarroll en tres talleres, lo que indica su vocacin prctica. Comenz por
el anlisis del rgimen jurdico espaol para la proteccin del Patrimonio y con la vista puesta en la anunciada reforma de la Ley de Patrimonio de 1985. La segunda jornada en la que se presentaron diferentes experiencias, estuvo dedicada a las novedades cientficas que
inciden sobre las tcnicas de conservacin. La difusin de los Bienes
Culturales centr la ltima sesin.

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En el marco de las actividades paralelas de la Muestra de Teatro

Espaol de Autores Contemporneos de Alicante se desarroll el encuentro Teatro y Democracia. Balance y Perspectivas. En primer
lugar se impuso un acuerdo: hablar de teatro y democracia es una redundancia. La crisis del teatro, tema recurrente de todas las intervenciones, se vincul fundamentalmente con los cambios que afectaron
a los planes de enseanza a principio de los aos ochenta, pese a los
esfuerzos econmicos realizados por los gobiernos democrticos. Sera en la segunda sesin cuando, quizs por pertenecer los ponentes
a una generacin ms joven, se puso el nfasis en la aparicin de
una nueva sociedad a partir de la instauracin de la democracia, con
nuevas exigencias y nuevos y poderosos competidores para el teatro.
El Museo de Arte Contemporneo de Vigo (MARCO) acogi el seminario Arte contemporneo en democracia, una reunin de directores de centros de arte de tres generaciones. Despus de valorar muy
positivamente, con los claroscuros de rigor, la labor realizada hasta el
momento en lo referido a infraestructuras (quizs sea el nico sector
de nuestra cultura que afirma tener suficientes, al menos en el mbito musestico), se analizaron con detenimiento las funciones exigibles a los nuevos centros de arte. Entre ellas destac la vocacin de
investigar y de servir de vehculo para la produccin artstica. La relacin entre instituciones privadas y pblicas, as como la dictadura del
ranking por nmero de visitantes, algo inadmisible para todos, marcaron las intervenciones.
En Gijn se reunieron de manera informal tericos, artistas, cientficos y gestores culturales. El objetivo era poner en comn distintas
ideas acerca del futuro de la cultura y de las maneras que esta pudiera tener de desarrollarse. Las nuevas tecnologas de la comunicacin,
la relacin entre ciencia y creacin, con espordicas inmersiones en
busca de un nuevo concepto de lo contemporneo dieron sentido a
una de las convocatorias, Mutaciones, ms abiertas del ciclo Cultura
en democracia. La visita al recinto de la Universidad Laboral de Gijn, futuro centro de produccin artstica del Principado, fue para
quienes aun conocindola la ignoraban, todo un descubrimiento.
En casi todas las crnicas aparece la palabra constitucin referida
al texto fundacional de la democracia espaola aprobado en 1978.
Como acto de clausura del ciclo Cultura en democracia y como homenaje al papel desempeado por la Constitucin como orientadora
de las polticas culturales se celebr en el Centro de Estudios Polticos y Constitucionales un acto en el que se pusieron de relieve las
distintas etapas que en el mbito de la cultura han ido dando cumplimiento a sus mandatos, los logros y las limitaciones de este proceso.
Algo que poda predecirse como un acto en el que la unanimidad
fuera la tnica general tuvo, sin embargo, divergencias. Hasta el pun-

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to de que el concepto de cultura versus civilizacin fue puesto en

tela de juicio.
Las crnicas pretenden trasladar al lector lo sustancial de los distintos actos y al mismo tiempo algo del trasfondo de las palabras y
gestos que tuvieron lugar en ellos y que vienen a ser, en ocasiones, si
no importantes, significativos. Los textos no abarcan la totalidad de
las intervenciones y ponencias, ni de su contenido. Son la impresin
recibida por alguien que estaba interesado en escuchar.

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Cultura y
proyeccin
internacional:
de la exportacin
a la cooperacin

La cultura como bien tericamente al servicio de todos los

seres humanos y, al mismo tiempo, como origen, presente y
posible futuro de identidades diferentes, fue el asunto a
discusin en estas jornadas celebradas en Barcelona. Las
distintas sesiones tuvieron un alto nivel terico desde el que
se analizaron los efectos de la globalizacin, la influencia del
marco territorial, las virtudes y vicios polticos que condicionan
la gestin cultural, la funcin de Internet de segunda
generacin y, de manera ms tangencial pero no menos
incisiva, la relacin entre cultura e identidad nacional.

Cultura y proyeccin
internacional: de la
exportacin a la
cooperacin

Nstor Garca Canclini: Es necesario evitar que la

globalizacin se convierta en una montona abundancia
Las vistas sobre la ciudad de Barcelona desde la sala El Mirador del
Centro de Cultura Contempornea son todo un ejercicio de eclecticismo: lejanas mansardas, racionalismo fabril del XIX, azoteas como
las de cualquier ciudad mediterrnea junto a cpulas y campanarios
de estilos diversos, entre ellos, ninguno de los considerados smbolos de la ciudad o, al menos, no desde mi mirada. El cielo encapotado y una cierta sensacin de calima. Estamos en el barrio de Universidad, al norte del barrio Chino y al oeste de las Ramblas. Las calles
con los graffiti que cuelgan, en ocasiones desde alturas impensables
hasta el borde de la calle son un decorado para un vdeo de msica
rap. Y la juventud lo aprovecha. Bajo las apariencias de las diversas
tribus urbanas que ahora proliferan y, los ms, sin tribu alguna, salvo
que otorguemos tal rango a las diferentes marcas de su atuendo, las
gentes pasean, charlan, entran y salen del MACBA (Museo de Arte
Contemporneo de Barcelona), de la Casa de la Caridad o del CCCB
(Centro de Cultura Contempornea de Barcelona). Todo en una
manzana. Cientos de bicicletas y ciclomotores se alinean como mudas caballeras al borde de las aceras. Aqu, sobre este bullicio de intereses y gustos, mezcla incipiente de acentos y de razas, se celebr
el primero de la serie actos que, organizados por el Ministerio de
Cultura, bajo el rtulo Cultura en Democracia, pretenden analizar,
contextualizar, el qu, cmo y con quin de ese fenmeno, mezcla
de historia, creacin, comunicacin y negocio que llamamos cultura.

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Una mirada condicionada, incluso por la

ignorancia

El comentario de Milan
Kundera aparece en su
ltimo libro, El teln,
recientemente publicado en
Espaa por Tusquets. Un
ensayo sobre el arte de la
novela que, como veremos
ms adelante, ser citado
en distintas intervenciones
de los actos celebrados en
Barcelona.
2 Le Nouvel Observateur.
Resultados de una encuesta
publicada en febrero de
2005, realizada entre crticos
de distintas especialidades.

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Cultura y Proyeccin internacional: de la exportacin a la cooperacin. Con este epgrafe se pretenden abarcar los cambios que ha
sufrido el intercambio y la comunicacin cultural entre distintas naciones, en una poca en la que primero la televisin y despus Internet y las migraciones masivas se ocupan, con desigual eficacia, en la
progresiva disolucin de las fronteras.
Nstor Garca Canclini, fue presentado por Josep Ramoneda, analista poltico y director del CCCB, no sabemos en qu orden. El da, 30
de mayo de 2005, no le era al anfitrin particularmente favorable desde el punto de vista del reposo: los franceses haban votado mayoritariamente el No al proyecto de Constitucin Europea y a l le tocaba
digerir para sus lectores y oyentes el parto, nada fcil, de las urnas.
Despus de un breve saludo en cataln al conferenciante invitado, a la
audiencia, y a los buenos propsitos del acto, Ramoneda concluy su
intervencin, ya en castellano, citando, quizs a modo de exorcismo,
unas palabras de Milan Kundera: debemos evitar siempre cualquiera
de las dos formas de provincianismo, el de los pequeos que tienen
miedo a perderse en un contexto global (y esto les hace encerrarse en
s mismos), pero tambin el provincianismo de los que se consideran
tan grandes y tan universales que piensan que el mundo se agota en
ellos, como le ocurre, a veces, a la cultura francesa. Por tanto, creo que
tenemos que evitar cada una de estas dos tentaciones 1. Una aparente
paradoja que podra ser metfora, sin embargo, de la llamada vida cultural espaola de los ltimos aos.
Enjuto, manso de palabra, docente hasta en el gesto, Nstor Garca
Canclini (Argentina, 1939), profesor de la Universidad Metropolitana
de Mxico, reconocido internacionalmente como investigador social,
recordaba a otro ensayista y poeta iberoamericano, el mexicano Gabriel Zaid, por la mesura y el culto, siempre presente en su discurso,
al sentido comn. Segn Le Nouvel Observateur 2, se trata de uno de
los veinticinco pensadores ms importantes de los comienzos del siglo XXI. Garca Canclini se aplic desde el principio de su intervencin a situar la mirada, a huir de lo omnicomprensivo. A conformarse con enfocar el problema de la cooperacin intercultural con
una mirada condicionada, tambin por la ignorancia.

La cooperacin cambia de objetivos

Los cambios tecnolgicos y geopolticos producidos en las dos ltimas dcadas, unidos al proceso de emigraciones masivas han trans-

formado de tal manera el contexto en el que se desarrolla la actividad cultural que los conceptos y prcticas de la cooperacin
utilizados hasta bien avanzado el siglo XX se muestran totalmente
ineficaces. Para responder a estos cambios, Canclini propone analizar las aportaciones de antroplogos, socilogos de la cultura y algunos artistas. En su opinin, desde las nuevas perspectivas debera
intentarse trascender los principios de la cooperacin para acercarnos a la coproduccin intercultural.
Los objetivos de la cooperacin cultural hasta los aos ochenta del
siglo XX pueden resumirse en: difusin del patrimonio histrico y artstico, fortalecimiento de las identidades recprocas entre pases unidos
por la historia, bsqueda de una cultura semejante o de afinidades polticas y, finalmente, expansin en el exterior del mercado nacional [ya
avanzado el siglo] de la literatura, la msica o el cine. El conjunto de
procesos que suele sintetizarse bajo el nombre de globalizacin cambi radicalmente la situacin; teniendo siempre en cuenta que no
slo se globalizan los mercados financieros, sino tambin la informacin y las personas. Dos cuestiones estas ltimas que afectan de manera muy particular a la produccin y la difusin de la cultura. Por otra
parte, seal Canclini, es imposible hablar de la interaccin cultural
entre Europa y Amrica Latina, sin tener presente el papel de intermediacin y de complicacin que, sobre estas relaciones, desempea en
la actualidad Estados Unidos. Al mismo tiempo, es necesario saber
que, a diferencia de los mercados financieros, existen otros en los que
la globalizacin no es total, en los que el fenmeno de expansin se
produce por afinidades lingsticas (el mercado editorial) o por otras
razones de tipo histrico que conducen a lo que se podra llamar una
globalizacin selectiva con aquellas zonas del mundo con las que tiene ms sentido la expansin y el intercambio.
Cmo hacer polticas culturales en esta poca de globalizacin,
industrializacin de los productos culturales y difusin transnacional
de los mismos? A modo de introduccin a una posible respuesta,
Canclini muestra el porqu de la necesidad de un cambio en la definicin de la cooperacin cultural: La cooperacin ya no slo persigue un objetivo tico, poltico o econmico, porque ms all de estas
cuestiones la cultura [el propio hecho cultural] viene condicionado
por la transnacionalidad.

Nuevo patrimonio de la humanidad

La transnacionalidad poco tiene que ver con la ya larga historia
del cosmopolitismo cultural, un fenmeno que, tal como fue, concluy mediado el siglo pasado. Para ilustrar las diferencias, Canclini
record que, en 1950, cuando Octavio Paz public El laberinto de

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Jeremy Rifkin. Economista

y socilogo norteamericano,
es autor de diecisiete libros
sobre el impacto de los
cambios tecnolgicos y
cientficos sobre la
economa, el mercado
laboral y el medio ambiente.
Entre sus obras: El sueo
europeo (2004), Entropa
(2000), El siglo de la
biotecnologa (1996) y El fin
del trabajo (1995). La Era del
Acceso (2000) es una obra
de imprescindible consulta
para entender el impacto de
la globalizacin sobre las
identidades culturales.

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la soledad (un texto en el que los mexicanos se sintieron, por primera vez, contemporneos de todos los hombres) no existan ni la
televisin ni el vdeo, como tampoco las las nuevas palabras que
definen nuevos modos de comunicacin intercultural, como disco
compacto, disquete, internauta, escner o teletienda. En realidad,
nunca como ahora pudo nadie haber sido tan cosmopolita, tan contemporneo de culturas diversas, incluso sin salir de casa. Pero esta
nueva situacin obliga a plantearse cules sern hoy los patrimonios culturales que puedan interconectarnos, que faciliten una mejor comunicacin y tambin sobre quin los tiene y quines son
sus propietarios. Este nuevo tipo de cosmopolitismo, que pudiera
llamarse cosmopolitismo tecnolgico, nos relaciona, pero tambin
genera nuevas formas de segregacin y exclusin. Canclini opina
que aunque los patrimonios culturales de carcter nacional subsisten, e incluso aquellos de menor entidad territorial o simblica, es
necesario preguntarse sobre cul es hoy la propiedad ms valiosa,
aquella que permite innovar y, al mismo tiempo, extender y poner
en valor lo que ya se tiene. Se muestra de acuerdo con Jeremy Rifkin 3, cuando afirma que la propiedad ms valiosa que se puede
poseer en la era de la informacin, son las radiofrecuencias, el espectro electromagntico puesto que por ellas discurre una cantidad cada vez mayor de comunicacin y de actividad comercial. Rifkin demuestra, segn Canclini, que el espectro electromagntico
tratado como una propiedad comn sera el nuevo patrimonio de la
humanidad. Concepto de patrimonio de la humanidad muy alejado
del que hasta hoy maneja la UNESCO hasta el punto de que ya no
es propiedad de una nacin ni est controlado por ningn gobierno, sino que empresas multinacionales administran la casi totalidad
de las ondas. Este control les otorga el predominio [a las empresas
de comunicacin electrnica] sobre la produccin y la circulacin
de la cultura, al tiempo que el consumo se desplaza a travs de los
medios electrnicos desde los tradicionales espacios pblicos (cines, teatros, bibliotecas, etctera) al domicilio particular. Este fenmeno que suele calificarse tantas veces de apocalptico, no conduce a la desaparicin de las culturas nacionales, ni de las
identidades locales. Pero s ha de ser analizado como un foco inagotable de nuevas iniciativas y, sobre todo, de poder.

La historia en los mapas

Para ejemplificar sus propias reflexiones sobre la evolucin de la
identidad cultural en el ltimo medio siglo, Canclini, recurre al arte.
A distintas aportaciones, distantes en el tiempo, reflexiones vlidas
en su momento que, simultneamente, sealan una direccin, una

evolucin de los acontecimientos y una variacin en los contenidos

del concepto de identidad cultural. Concepto que, sutilmente (sin
afirmaciones categricas), equipara en el conjunto de su reflexin al
de patrimonio. Las migraciones, la globalizacin de las personas, son
el origen. Sobre la pantalla se proyecta un mapa de Amrica invertido, obra de Torres Garca 4. La Patagonia es el norte y Alaska, el sur.
Nuestro Norte es el Sur, declaraba Torres Garca hace setenta aos
en su manifiesto. Esta propuesta de la dcada de 1930, piensa Canclini, que es una invitacin a concebir el mundo desde la propia nacin, incluso desde la propia ciudad (Montevideo), y tambin una
oposicin, una revolucin. Curiosamente, anota Canclini, la proclama constructivista Nuestro Norte es el Sur ha sido recuperada como
lema de Tele Sur, el canal de televisin regional promovido por Venezuela y en el que participan Argentina, Brasil, Cuba y Uruguay y
que, segn el presidente Chaves, intentar competir con la CNN
como red de informacin latinoamericana.
La primera crtica a esta concepcin territorial de la identidad dimana del actual proceso de emigraciones masivas. De dnde proviene hoy el mensaje de una cultura? Se pregunta Canclini. De Ecuador que tiene un 15% de su poblacin emigrada, o de Mxico que
tiene casi el 20% de su poblacin en Estados Unidos? Por otra parte,
y aqu entra la globalizacin financiera, el mensaje viene de Estados
Unidos o de Alemania? Cuando Bertelsmann (grupo editorial alemn) ha comprado el 100% de Random House (el mayor grupo editorial de Estados Unidos). En la actualidad se produce una descontextualizacin de los mensajes de cultura, una prdida de la relacin
lineal entre poblacin y territorio, entre identidades nacionales y un
espacio geogrfico histricamente acotado.

La teora de las hormigas

El mapa de Torres Garca, que considera territorio y cultura como
una unidad, deja demasiadas preguntas sin respuesta. Canclini plantea, sin afn exhaustivo, algunas de ellas: Cuntos emigrantes puede
recibir una nacin? Qu capacidad tenemos para convivir con los diferentes? La globalizacin, afirma, ofrece redes de cooperacin, de
procesos de unificacin y de oposicin, adems de la resonancia inmediata de los acontecimientos ms lejanos en la propia casa, no ya
en la propia ciudad o nacin. Cmo situarnos en esta escena cultural internacional? Con qu objetivo? Qu conflictos han de formar
parte de las agendas? Cmo transformar las relaciones entre cultura,
poltica y economa, si es posible? Qu debemos entender por espacios pblicos ahora, cuando los espacios pblicos son transnacionales? Puesto que ya la nacin, la ciudad, la plaza, o el teatro; tampoco

Joaqun Torres Garca,

pintor, nacido en
Montevideo en 1874.
He dicho Escuela del Sur;
porque en realidad,
nuestro norte es el Sur.
No debe haber norte para
nosotros, sino por
oposicin a nuestro Sur.
Por eso ahora ponemos el
mapa al revs, y entonces
ya tenemos justa idea de
nuestra posicin, y no
como quieren en el resto
del mundo. La punta de
Amrica, desde ahora,
prolongndose, seala
insistentemente el Sur,
nuestro norte.
Universalismo
Constructivo, 1941.

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las redes nacionales de radio y televisin, pueden ser considerados

exclusivos.
De nuevo, sobre la pantalla de proyeccin una imagen: treinta y
seis banderas de diferentes pases formando un rectngulo. Las banderas presentan diversos grados de nitidez en sus colores, algunas
estn borrosas. El conjunto recuerda una composicin con aquellas
cajas de cerillas ilustradas con banderas que se vendan en Espaa
en los aos setenta. Pero la obra de Yukinori Yanagi 5 tiene truco: Las
banderas, que son cajitas de plstico rellenas de arena coloreada, estn interconectadas por tubos dentro de los cuales se mueven cientos de hormigas que van mezclando los colores hasta confundirlos.
La obra, presentada en Venecia (1993) y en San Diego (1994), pretende ser una metfora de los trabajadores que, al emigrar por el mundo, desintegran los nacionalismos e incluso, segn algunos optimistas, los imperialismos. Adems de que el artista fue denunciado en
una de las ocasiones por la explotacin de las hormigas, Canclini
tampoco est totalmente de acuerdo con sus tesis: podramos citar
datos demogrficos y laborales que no avalan esta imagen de fluidez
total y de una movilidad transnacional generalizada. Todos somos
conscientes de esto.

La cultura como industria

Yukinori Yanagi. La obra de

este artista japons forma
parte de colecciones
pblicas y privadas ms
importantes del mundo,
como la Tate Modern, el
Hara Museum de Tokio o el
Naoshima Museum of
Contemporary Art, En 1993
fue premiado en la Bienal de
Venecia y ha participado en
la ltima edicin de la
Whitney Biennale. La obra
citada por Nstor Garca
Canclini ha sido expuesta en
distintas muestras
internacionales.

24

La actual dimensin de la actividad cultural como una de las principales industrias de los pases desarrollados nos ofrece otra perspectiva para abordar los problemas de la cooperacin intercultural.
Canclini comienza por los datos: los cientficos sociales hemos tratado durante varios aos de convencer a los polticos de que en EE UU
la industria audiovisual ocupa el primer lugar en las exportaciones
con ms de 60.000 millones de dlares. O de que en varios pases
iberoamericanos abarca del 4 al 7% del PIB, ms que en Colombia,
ms que la industria de la construccin, ms que el sector agropecuario o la industria del automvil, en Mxico. En Mxico un estudio
reciente muestra que el 6,7% del PIB proviene de la produccin cultural, sin tener en cuenta la economa sumergida, la piratera, los canales informales de produccin o distribucin de cultura. En consecuencia, Canclini propone dejar de considerar a los ministerios de
cultura como gestores del gasto, para considerarlos fbricas con beneficios, exportadores de imagen, generadores de empleo y un apoyo a la dignidad nacional.
Frente a esta visin optimista (y cierta en los pases desarrollados),
se impone de nuevo la lectura de los datos que contrastan las abismales diferencias entre el norte y el sur de nuestro planeta: el 20% de
la poblacin mundial acapara el 90% de los accesos a Internet. El

97% de los africanos no tiene acceso a las nuevas tecnologas. Europa y Estados Unidos concentran el 67% de los usuarios de Internet.
Iberoamrica que cuenta con el 8% de la poblacin mundial y contribuye al PIB global con el 7%, participa en Internet con un 4%. Es decir, existe la cultura como motor de desarrollo, pero tambin la cultura como pretexto para las diferencias. Los bienes culturales dan
continuidad a lo que somos pero, a veces, hacen que nos vean como
un paquete de estigmas.

Algo queda claro

Algo queda claro, sobre todo para la cooperacin o las relaciones
internacionales: ya no puede desarrollarse cultura, o exportarla, privilegiando una tradicin ni, simplemente, preservando un conjunto
de tradiciones unificadas por un Estado como cultura nacional. El desarrollo ms productivo es el que valora la riqueza de las diferencias,
propicia la comunicacin y el intercambio interno y con el mundo, y
tambin se hace cargo de los conflictos y de algn modo intenta contribuir a corregir desigualdades. ste fue uno de los prrafos ms categricos pronunciados por Canclini, quien en otros momentos segua sus notas de manera un tanto peripattica buscando dnde hilar
el dato con la ancdota y esta con la autoridad. En esta ocasin no.
Directo al grano: la segunda mitad del siglo XX mostr que frecuentemente las polticas homogeneizadoras son improductivas y generan ingobernabilidad. La unificacin fundamentalista de los Estados
ha ido perdiendo consistencia, los gobernantes descubren que su desempeo estable y fecundo pasa por trabajar con la mayora y con la
minora, con la sociedad nacional, con las regiones y con los emigrantes: todo al mismo tiempo.
Este proceso poltico parece tener su correlato en la industria,
aunque Canclini no aclar qu fue primero, si los anlisis sociolgicos y polticos o los estudios de mercado: asimismo, se deja atrs la
estandarizacin del consumo buscado por los mercados en la primera etapa de la industrializacin de las comunicaciones. En cualquier caso, la coincidencia le lleva a pensar que el mayor riesgo actual no es la imposicin de una cultura homognea, sino que slo
encuentren su lugar las diferencias comercializables y que la gestin cada vez ms concentrada de los mercados empobrezca las opciones de los pblicos y su dilogo con los creadores. O lo que es
lo mismo: la propiedad intelectual y las vas de distribucin se han
concentrado de tal manera que slo llegar a existir aquello que
se juzgue rentable. El 96% del mercado mundial de la msica est
en poder de cinco empresas multinacionales. Las llamadas Big Five
(Universal, EMI, BMG, Warner y Sony). A ellas pertenece gran parte

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del patrimonio musical de muchos pases africanos, latinoamericanos o asiticos, incluidos registros de msica tradicional, al haber
comprado multitud de pequeas casas discogrficas en todo el
mundo. Canclini explica el proceso partiendo de una pequea discogrfica brasilea, Marcos Pereira, propietaria de registros sonoros
etnogrficos y docenas de discos de msica popular: Marcos Pereira es comprada por Copacabana Discos que, a su vez, es adquirida
por EMI, empresa posteriormente vendida a Time Warner, la que finalmente fue comprada por American Online. En este contexto de
brutal concentracin de recursos, la multiculturalidad, reconocida
por tantos museos, editoriales, empresas discogrficas y cadenas de
televisin, es administrada por un sistema de embudo que se corona en unos pocos centros del norte. Algn pas europeo, Estados
Unidos y Japn concentran las ganancias de todo el planeta y [sobre todo] la capacidad de captar y distribuir la diversidad.

Nuevo caballo de Troya

La frontera de Mxico con Estados Unidos es, desde hace dcadas,
el paradigma de los problemas que plantea el trnsito de fronteras
entre el norte y el sur. All, al borde de una barda metlica [Canclini
utiliz la palabra barda con toda naturalidad y no estoy seguro de
que, si no fuera por lo claro de su significado en el contexto, un elevado nmero de personas no le hubiera entendido] construida con
las planchas que el ejrcito de Estados Unidos utiliz para aplanar las
arenas del desierto en la guerra del Golfo (1991), Ramrez Serne, un
artista de Tijuana, plant un caballo de Troya bicfalo.
Es la tercera vez que Canclini recurre a ideas y realizaciones de artistas para hacer visible su pensamiento: hacer un caballo de Troya
bicfalo contradeca el estereotipo de que slo existe una penetracin unidireccional, de norte a sur. Tambin se alejaba de las ilusiones opuestas, las de quienes afirman que las migraciones del sur estaran introduciendo en Estados Unidos lo inaceptable, sin que
Estados Unidos se d cuenta. El avance que esta metfora artstica
supone sobre las dos anteriormente expuestas reside, segn Canclini, en la utilizacin de un smbolo universal modificado. La instalacin se completaba con camisetas y postales que se vendan junto a
quincallas supuestamente aztecas, artesanas y, claro, los monitos de
Disney. El montaje se completaba con la posibilidad de que el turista o el emigrante se fotografiara (disfraz de troyano incluido) junto al
antimonumento, como lo hara, sin duda, junto a los smbolos mexicanos o norteamericanos. Se buscaba ilustrar las mltiples direcciones de los mensajes en la actualidad y las distorsiones que en ellos
provoca la difusin meditica.

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Confrontado con el mapa de Torres Garca o las hormigas de Yanagi, el caballo bicfalo con su alusin a la reciprocidad haca explcito el conflicto de los malentendidos entre culturas.

La gestin de la cultura negocio no pertenece

al Estado
Concluido el decurso artstico sobre la situacin actual de la produccin y difusin de la cultura, Canclini crey llegado el momento
de volver a las preguntas, y a los datos como respuestas provisionales: Qu queremos y podemos mostrar? Qu tipo de prcticas culturales pueden contribuir a que el desarrollo del intercambio sea sustentable, y no meras ocurrencias de funcionarios o de artistas?
La cultura genera grandes ganancias, pero la gestin y usufructo
de la cultura-negocio ya no pertenece a los Estados, sino a las empresas. Quizs por eso, los Estados se conforman con administrar el
llamado Patrimonio Histrico y estimulan las artes de bajo coste. Por
otra parte la produccin de bienes culturales cada da se asemeja
ms a la de vdeos, DVDs, juegos electrnicos y paquetes de software. Es decir, cumple las exigencias de comercializacin acelerada, renovacin constante de catlogos, y la subordinacin de la innovacin lingstica y formal a la reproduccin de las imgenes o sonidos
de xito ya probado. Slo una minora de artistas y tipos de productos pueden acceder a estas condiciones y a este ritmo. Por tanto,
vuelve Canclini a la pregunta: Qu culturas se pueden producir y
cules logran ser vistas bajo esta lgica?

Ecologa cultural
La industria cultural ms elocuente es el cine. Sus datos radiografan la situacin. Segn cifras del Ministerio de Cultura francs, la
produccin italiana cubre el 17,5% de su propio mercado, Espaa
slo el 10%, Alemania el 12,5% y Francia el 28%. Frente a esto, Estados Unidos provee al 92% de su mercado nacional, dejando libre un
8% de la cuota de pantalla para el resto del mundo.
Frente a esta situacin hay quienes piensan que, como sucede
con el medio ambiente, debe evitarse funcionar slo por el rdito
econmico, controlando la expansin de las grandes corporaciones
y protegiendo la produccin endgena de cada nacin. Se llega a hablar de una ecologa cultural del desarrollo que contemple el patrimonio histrico, las artes, y tambin los medios y recursos informticos como parte de la identidad ciudadana, medios de participacin y
una forma de ejercicio de la diferencia.

27

6 George Ydice. Pensador

y ensayista estadounidense,
autor de, entre otros libros,
El recurso de la cultura.
Editorial Gedisa, 2003.

28

Citando indirectamente a George Ydice 6 y su pensamiento sobre

las variadas formas de la transversalidad, Canclini, va ms lejos: unos
cuntos conflictos de los ms erizados de la actualidad se explican
por haber olvidado que el desarrollo econmico no se reduce a crecimiento, baja inflacin y equilibrio en la balanza comercial. El desarrollo social, aade, incluye esa dimensin propia de la cultura que
es encontrarle sentido a lo que hacemos y aprender a convivir con
los diferentes.
La comunicacin de las culturas con otras zonas de la vida social
es, segn Canclini, un requisito indispensable para el desarrollo sostenible de las mismas. Es necesario estimular estructuras y lgicas de
produccin y difusin distintas a las de las grandes compaas. Dicho de otro modo, crear espacios econmicos y circuitos de comunicacin, debera de formar parte de los objetivos de cualquier cooperacin intercultural internacional.
No se trata, advierte, de competir con Hollywood, sino de encontrar maneras, nichos, circuitos, a travs de los cuales podamos comunicarnos. Afortunadamente, aade, la satanizacin de la iniciativa
privada ha sido superada.
Canclini se muestra, despus de alabar iniciativas como la de
Ibermedia [la compaa de producciones cinematogrficas iberoamericana] como un ejemplo de estricta coproduccin, firme partidario de la intervencin estatal en orden a la concesin de crditos blandos, el fomento de la formacin en mercadotecnia y en
la investigacin. Estos cambios en la cooperacin internacional
son decisivos para la reconstruccin de los aparatos institucionales de los Estados.
La iniciativa privada, que Canclini no slo admite sino que considera indispensable, necesita una reorientacin de sus objetivos. A
modo de ejemplo, cita las dos ltimas y multimillonarias actividades
emprendidas en Mxico: La compra del Foro Mundial de las Culturas
por la ciudad de Monterrey y la apertura de una sede del Museo
Guggenheim en Guadalajara. Slo el estudio de viabilidad del museo ha costado dos millones de dlares. Qu pasara si ese dinero
fuera invertido en otras cosas?
Finalmente, Canclini, constat que la mirada entre europeos y latinoamericanos ha cambiado, ya no es la de 1992 cuando el V Centenario, y los intercambios econmicos y los flujos de emigracin
la seguirn cambiando. Ojal pasramos de la confrontacin de diferencias, la reproduccin de estereotipos, y la retrica diplomtica,
a la produccin de proyectos compartidos.
Continu desgranando como para un cuaderno de apuntes los
principales puntos de su intervencin, todos ellos, estimo, implcitos
en esta crnica. Concluy, sin demasiada esperanza: todo esto para
que la globalizacin no se reduzca a una montona abundancia.

Tres puntos de vista sobre la diversidad

Jos Mara Ridao: El soporte comercial de la cultura, al tender a la concentracin, atenta, en trminos
de la Convencin europea, contra la identidad cultural de cada pas.
Mary Ann Newman: La catalana, aun siendo una
cultura sin Estado, est mejor situada que la de muchos pases para establecerse en la Red.
Jaume Vallcorba: Antes de 1453 la cultura europea
era absolutamente comn.
La segunda jornada sobre cooperacin y diversidad cultural reuni
personalidades representativas de tres reas de suma importancia
para el entendimiento de lo que, en la actualidad, son espacios fundamentales de discusin y desarrollo de un nuevo modelo de cooperacin: el legislativo, de carcter internacional (por no escribir global); el ejecutivo, en el que se debaten desde diversas instituciones
las distintas culturas, y el intelectual que, desde la iniciativa individual, trabaja para que los dos anteriores se acerquen a la realidad de
una tradicin y no confundan los modos de produccin y distribucin con los orgenes, fines, y sutiles interdependencias de esa mercanca llamada cultura. Los tres, Jos Mara Ridao, Mary Ann Newman y Jaume Vallcorba tienen una notable capacidad y trayectoria
intelectual, sin embargo, en sus exposiciones se atuvieron de manera
impecable al objetivo que les reuni, logrando lo que Carlos Alberdi
auspiciaba en la presentacin del acto: A partir de un planteamiento
elemental, lograr una visin ms compleja de la cooperacin en el
marco de la diversidad cultural.

Jos Mara Ridao: Entre la excepcin y la convencin

7

Enfundado en un liviano traje azul, sin corbata, Jos Mara Ridao

pareca tratar de esconder el agudo ensayista que es, la elaborada
teora que sobre cooperacin e interdependencia de las culturas que
ha expuesto en sus obras para, como embajador de Espaa ante la
UNESCO, exponer los objetivos de la Convencin sobre Diversidad
Cultural 7 que, precisamente hoy, treinta y uno de mayo de 2005, ce-

El texto definitivo de la
Convencin sobre la
Diversidad Cultural se
present en la 33.
Conferencia General de la
UNESCO celebrada en
Pars entre el 3 y el 21 de
octubre de 2005.

29

lebra su ltima reunin en Pars antes de someterse al refrendo de la

Conferencia General de la UNESCO en otoo.

Cambios en los mercados

Entender lo que persigue el Convenio de Diversidad Cultural exige
ser conscientes del paso previo que supone la existencia de la Organizacin Mundial de Comercio. Y sus fines: la liberalizacin de los
intercambios econmicos de bienes y servicios. Esto, que parece
una obviedad, no lo es tanto si recordamos que la idea de liberalizacin se solapa y confunde muy corrientemente con la de desregulacin, convirtindolas en sinnimos. Y la OMC hace explcito que
no es as. La liberalizacin supone la existencia de un marco jurdico
y la desregulacin la ausencia absoluta de normas.
Para ejemplificar en la practica la evolucin de estos conceptos, Ridao propuso revisar el funcionamiento de los tres mercados bsicos
de toda economa: el laboral, el econmico y el financiero. En la actualidad, el mercado laboral est fuertemente intervenido, hasta
policialmente; el mercado econmico se rige en teora por unas normas, est liberalizado, y, finalmente, el mercado financiero est desreglado, sin cortapisa alguna. Para entender los cambios que se han producido en las ltimas dcadas (desde 1989, particularmente) basta
mirar lo que ocurra en la dcada de 1960 cuando an exista el delito
de evasin de divisas y, sin embargo, el mercado laboral era mucho
ms flexible, hasta el punto de que trabajadores espaoles escasamente documentados podan trabajar en Alemania y otros pases europeos. Hoy son las divisas las que pueden viajar sin problemas y los
trabajadores quienes los encuentran. Es decir, el mercado financiero
est desreglado y el laboral, intervenido. Por otra parte, la supuesta liberalizacin del comercio se aplica de la misma manera a todos los
productos y genera restricciones en mercados como el de materias
primas o productos agrcolas que afectan, sobre todo, a pases en vas
de desarrollo. En este marco general para las manufacturas, se discute
desde hace unos aos el lugar que deben ocupar una categora de
bienes que quizs, podran tener un carcter excepcional, un sistema
de liberalizacin distinto del que prev la Organizacin Mundial del
Comercio. Son, claro, los bienes de carcter cultural.

La excepcin cultural
Esta reflexin arranc hace algo ms de dos dcadas cuando en
Francia se implement la poltica de excepcin cultural. La poltica
que el gobierno francs, como gobierno soberano para estas cuestio-

30

nes, establece. Este es, en opinin de Ridao, el embrin remoto de lo

que hoy se discute en la Convencin de Diversidad Cultural. Tanto en
el origen de la poltica de excepcin cultural como en el intento de
progreso que supondra la aprobacin de la Convencin sobre Diversidad Cultural subyace el hecho de que gran parte de las manifestaciones culturales y artsticas tienen un soporte que, claramente, las enmarca en las normas del mercado, de los circuitos comerciales. Y la
experiencia nos dice, que dejados a su libre funcionamiento, tienden a
la concentracin y, por tanto, a la exclusin de la diversidad. El ejemplo del cine, la msica y los libros, volvi a ser puesto de manifiesto,
as como la preponderancia del mercado norteamericano.
El soporte comercial de la cultura, al tender a la concentracin,
atenta, en trminos de la Convencin, contra la identidad cultural de
cada pas.

La Convencin llega a puerto

En este contexto, Matssura, director general de la UNESCO, tuvo
la idea de poner en funcionamiento una Convencin que proteja la
diversidad cultural y los contenidos artsticos. La reunin de un primer comit de expertos entre los que hubo economistas, filsofos y
artistas, elabor un borrador que fue sometido a tres rondas de revisin por parte de expertos de los gobiernos. Estas rondas supusieron
un avance, pues cada decisin tomada comprometa a los gobiernos
de los distintos pases. De la reunin que est concluyendo hoy saldr un texto definitivo que se presentar en la Conferencia General
de la UNESCO, y ser lanzado o no, dependiendo del nmero de
apoyos que reciba en ella.
Las dos grandes posiciones al respecto estn encabezadas por
Estados Unidos, partidario de no heredar nada que recuerde la poltica de excepcin cultural francesa y de avanzar en la idea de que los
bienes y servicios culturales son como los dems y que, por tanto, la
Convencin no puede contradecir en nada los acuerdos existentes
de la OMC y, de otra parte, un conjunto de pases entre los que se
encuentra Espaa que consideran importante que se establezcan
medidas de proteccin de los bienes culturales y artsticos.
Sobre el futuro de la Convencin, Ridao es optimista, aunque no
deja de hacerse dos preguntas fundamentales. Qu se qued en el
camino para llegar a los acuerdos? Y qu medidas estn tomando
los pases que se muestran en desacuerdo con su aplicacin?
Para el debate final y fundamental, que tendra que quedar resuelto en esta ltima reunin de Pars, esta pregunta: Qu relacin guardar la Convencin con los otros instrumentos jurdicos internacionales? Sobre esto, que se reflejar en su artculo 20, existen serias

31

divergencias. Desde los opinan que no debe afectar en nada a los

instrumentos jurdicos ya en vigor hasta los que, como Espaa, opinan que la Convencin deber entrar en vigor sin afectar a instrumentos jurdicos anteriores, salvo que estos atenten o puedan acabar
atentando contra la diversidad cultural.

Mary Ann Newman: una neoyorquina en el Institut

Ramn Llull
Las primeras palabras de Mary Ann Newman fueron para explicar
por qu una neoyorquina est al frente de las relaciones internacionales del Institut Ramon Llull, la institucin que, para entendernos,
podramos calificar como el Cervantes cataln. He dedicado mi
vida a los estudios hispnicos con especial dedicacin a la cultura catalana, desde hace ms de treinta aos. Gracias a la amplitud de miras de la administracin catalana (me gustara saber cuntas administraciones tienen extranjeros en sus plantillas), me dedico a la gestin
cultural internacional. Consciente muy pronto del imperialismo norteamericano, ahora puede ver el mundo desde ambas orillas del
Atlntico, lo que en su opinin es un ejercicio muy saludable, aunque a cualquiera se le puede antojar cansado.

Volcados en la Red

8 Google ha firmado un
acuerdo con cinco de las
universidades ms
importantes del mundo para
digitalizar los contenidos de
sus bibliotecas. Las
universidades de Michigan,
Stanford, Harvard, Oxford y
la Biblioteca Pblica de
Nueva York participan en el
proyecto.

32

Hecho el exordio de su trayectoria intelectual y emocional, Newman plante la siguiente pregunta retrica: De qu hablamos, cuando hablamos de diversidad cultural? De las diferentes respuestas posibles destac la de quienes abogan por entender la diversidad de
manera defensiva y se preocupan, en primer lugar, de posibles medidas frente a los Estados Unidos. La diversidad defensiva no es mala,
afirm, ms tarde incidir sobre ella para hablar de Catalua. Aunque, matiz, tiende a convertir al que hace la ofensa en una entidad
monoltica y falta de complejidad, debera de servir para conocerse
mejor a uno mismo y tomar una posicin.
Como ejemplo sobre la visin monoltica del otro (Estados Unidos) esgrimi el ejemplo de una iniciativa 8 de la empresa Google
(en acuerdo con diversas universidades anglosajonas: Michigan,
Stanford, Harvard, Oxford y la Biblioteca Pblica de Nueva York),
para digitalizar y distribuir por la Red cientos de miles de libros de
sus fondos bibliotecarios. Frente a esto la Biblioteca Nacional de
Francia ha lanzado su propio proyecto de digitalizacin arguyendo
que el de Google primara las obras escritas en ingles en detrimento

de otras lenguas. La BNF ya ha digitalizado 80.000 obras, 70.000

imgenes y revistas francesas desde 1900.
Frente a esta duplicidad de esfuerzos y ausencia de consenso,
Newman concluye preguntndose: no hubiera sido mejor tratar de
negociar con Google? Entre otras razones, arguye, porque la Biblioteca Nacional de Nueva York custodia tantos libros en espaol como
la Biblioteca Nacional de Espaa y, sin lugar a dudas, tantos en cataln como la Biblioteca de Catalua. Qu nos hace suponer, por tanto, que todo lo digitalizado sera en lengua inglesa? Y, por otra parte,
cuntas de las 80.000 obras digitalizadas por la BNF no son originales en francs? No hubiera sido mejor pactar con Google la digitalizacin de fondos europeos, africanos, y de las culturas minoritarias?
O, dedicar parte de los 150 millones de dlares invertidos en facilitar
el acceso a Internet de los pases africanos?

Diversidad y lenguas minoritarias

Sin concluir respuestas, salvo las que puedan inferirse del propio
planteamiento de las preguntas, Newman pas a abordar el problema
de las lenguas en el debate de la diversidad. Y lo hizo, de nuevo, con
una pregunta: en qu lengua dialogamos? Al no considerar el problema de las lenguas en el orden del da de las distintas instancias que
debaten y pretenden regular la problemtica de la diversidad nos estamos equivocando, afirm, tanto al hablar de seguridad, de economa,
como de futuro. Hay quin comienza a ser consciente de esto en Estados Unidos, pero por desgracia, son los servicios de espionaje. Antes
de llegar al espionaje y valindose de una reciente experiencia en Helsinki, Newman avanz algunas conclusiones respecto a la situacin de
la diversidad y las lenguas minoritarias. En la primera reunin de la
Sociedad Virtual de la Literatura estuvieron representados, entre otros,
pases como Eslovenia, Ucrania, Finlandia, Letonia o Rumania, preocupados por cmo dar a conocer sus literaturas respectivas. Newman
aport la iniciativa del Institut Ramn Llull, que est construyendo una
biblioteca electrnica de textos catalanes con traduccin al ingls
(posteriormente sern traducidos al castellano y otros idiomas) y, sobre todo, el cambio en el punto de vista de la institucin, en la que,
desde hace un ao, pensamos que la literatura debe ir acompaada de
un contexto cultural ms amplio, de un mapa de conocimientos. Segn esta forma de pensar la institucin no slo promover el cataln,
sino la cultura catalana de una manera ms amplia. Cmo hablar del
poeta Josep Vicent Foix, sin mencionar al compositor Mompou o al
pintor Joan Mir? Se pregunt Newman.
Aun compartiendo el problema de la invisibilidad como culturas minoritarias (el propio nombre del Institut Ramn Llull, haba que expli-

33

carlo), Newman constat la paradoja de que la cultura catalana, aun

siendo la nica cultura sin Estado de las all representadas, est mejor
situada para establecerse en la Red que las de otros muchos pases.

Amrica nos quiere

En las universidades norteamericanas, que son un laboratorio de
multiculturalismo, est creciendo, segn Newman, el inters por la
cultura catalana. La estructura de los departamentos que se decan
de espaol y portugus incluye ahora los estudios catalanes bajo la
rbrica general de estudios ibricos o hispnicos. Esto se debe, entre
otras cosas, a la visibilidad de Barcelona, un modelo de capital de
pas sin Estado. Dos futuros acontecimientos, una exhibicin de
todo el cine cataln en el Lincon Center en febrero de 2006, y una
retrospectiva de arte, From Gaud to Dal, tambin en Nueva York,
en 2007, son para Newman, muestra de la inmensa pujanza de la
cultura catalana.
Para finalizar enumer las que segn su punto de vista son las causas de ese inters creciente. En primer lugar, la propia necesidad de
pensarse a s misma de la cultura catalana, y el esfuerzo hecho en
este sentido por los pensadores catalanes, hace posible que se hable de Catalua desde diferentes puntos de vista: como autonoma,
lander, cantn, etc.. Eso adems de interesar a los departamentos de
politologa, es til en otros muchos discursos universitarios.
Pero no todo viene a travs de la universidad, la cultura popular
tambin juega su cuarto a espadas, y aqu el Bara tiene mucho que
decir: su portada en la revista Newsweek, fue algo, segn Newman,
memorable.
Pero, regresando a la nomenclatura de los departamentos universitarios, Newman piensa en la trascendencia de que se est cambiando
la nomenclatura en universidades como Harvard, Cornell, o Duke,
eso tiene efectos en centenares de otros departamentos de Estudios
Hispnicos. No hablo de un tema poltico, lo que digo es verdad tanto si Catalua es una autonoma, una regin, o maana es independiente. Su problemtica tiene inters. Considera que este inters beneficia a Espaa, a los estudios hispnicos, pues Espaa durante
dcadas ha ido a remolque de los estudios latinoamericanos. Si ha
comenzado a tener inters [Espaa] es por Catalua, por el Pas Vasco, por su pluriculturalismo (sic).

34

Jaume Vallcorba: A partir de 1453 la cultura se ha

articulado en conciertos nacionales, y eso nos lleva a
un par de perversiones bsicas para la cooperacin
La tercera intervencin de la tarde correspondi a Jaume Vallcorba. El editor que junto a Beatriz de Moura (Tusquets Editores) y Jorge
Herralde (Anagrama) forma la trada que da continuidad a la gran
tradicin de editores barceloneses. Creador de Quaderns Crema y,
desde hace cinco aos, El Acantilado, Vallcorba acompaa su pasin
por el libro de un amplio currculo como profesor universitario, adems de polemista conspicuo. Carlos Alberdi, que oficiaba como moderador del encuentro, lo present en estos trminos: pensndolo
bien, Jaume Vallcorba es el mayor cooperador de los que estamos en
la mesa, pues un libro es en s mismo un ejemplo de cooperacin y
un catlogo editorial un ejemplo de diversidad.
Para un periodista la intervencin de Vallcorba (si se quiere dejar
fuera de polmicas e interpretaciones fciles, por deducibles) fue un
ejercicio de aburrimiento, pues merecera ser transcrita sin, prcticamente, aadir ni quitar nada. Elegancia en la exposicin, improvisacin aparente, y contundencia en los argumentos que respondan sin
mencionarlas de forma evidente a las intervenciones de Newman y,
en menor medida, de Ridao. Muy ceido a su papel de editor y, sin
alardes eruditos, comenz de esta manera: en esta mesa se habla de
cooperacin en el lugar de la exportacin, pero me temo que el gran
papel de la edicin, histricamente, ha sido precisamente la exportacin y, en buena medida ligada a otra exportacin de la que ha hablado Mary Ann Newman, la exportacin de iconos culturales que
pertenecen a un determinado ambiente. En este punto comenz
Vallcorba a exponer sus divergencias de manera frontal (es claro que
se refera a las lenguas minoritarias con relacin al nmero de sus
hablantes) cuando afirm: creo que ha hecho ms por la cultura espaola Miguel de Cervantes que el nmero de quienes hablan espaol. Ha hecho ms por la cultura espaola Picasso, que cualquier
otra cosa o, desde luego, Goya, por citar otro nombre. Una vez citados, al buen tuntn estos nombres, se volc sobre Catalua: del
mismo modo ha hecho ms por la cultura catalana Gaud o, incluso
Ramn Llull (a pesar de que t [se dirige a Mary Ann Newman] decas que no le conocan), que otras cuestiones. Aqu Vallcorba vuelve sobre sus heridas y aclara: Ramn Llull es universalmente reconocido como el primer filsofo, en lengua vulgar, de la tradicin
europea. Slo le falt volverse hacia Mary Ann Newman y decir:
Cmo se atreve? Por el contrario, cambi elegantemente de tercio.
La exportacin en el mundo del libro no hubiera existido sin la traduccin. Por eso la mejor cooperacin que puede producirse es, sin

35

duda, la instalacin de lectorados. Su existencia garantizara la existencia de traductores y de estudiantes en departamentos precisos ya
fueran de hispnicas o, como el que yo conoc en mis inicios como
profesor, el Instituto de Estudios Ibricos e Iberoamericanos de la
Universidad de Burdeos. All segn la memoria de Vallcorba se estudiaba portugus, espaol, gallego, cataln, e incluso, creo recordar,
euskera. Aunque tan importante como la docencia de idiomas le parece al editor la presencia de autores (como Alejo Carpentier, y
otros) que excitan el inters del estudiante hacia las lenguas.
Vallcorba reflexiona al menos con la misma velocidad que se expresa, en cualquier caso, rpidamente: Es fundamental el lectorado,
siempre en departamentos de romnicas, ms que en departamentos
de lenguas especficas. Pienso en los departamentos de romnicas de
las universidades alemanas.
En este momento Vallcorba encuentra el ovillo que estaba buscando desde el principio de su intervencin: Porque, claro, el problema
que nos encontramos en el mundo moderno, despus de 1453, en
especial en trminos culturales, es que la cultura se ha articulado en
conciertos nacionales, y eso nos lleva a un par de perversiones bsicas para la cooperacin. Perversiones que l en primer lugar identifica con la competencia entre culturas y, como consecuencia, en la
focalizacin territorial del inters cultural en los mritos slo propios. En uno de los momentos divertidos de su intervencin (tuvo
varios), Vallcorba lo describi as: yo soy ms moderno que t, o
tengo mejores autores que t; mi siglo XVIII es extraordinario y el
tuyo no lo es tanto; mi siglo XIX es, vamos, el no va ms, el tuyo en
cambio es nada, como de risa; yo tengo una serie de nombres que
son iconos importantes que dan solidez a ese complejo cultural, t
tienes menos nombres, y as sucesivamente. Como toda competencia tiende a anular al contrario, Vallcorba entiende que esta puede
ser uno de los orgenes del miedo [en la actualidad] a la hegemona
de los Estados Unidos, por su enorme fuerza de exportacin de iconos culturales a travs de su cine, de su literatura, o de su msica.
La exclusin del otro lleva al ensimismamiento sobre aquello que
es lo propio, en aquello que no es compartido, en aquello que
reduce el propio espacio al de la tribu. En este punto, Vallcorba
pens que quizs exageraba los trazos de su descripcin y pidi entendimiento a la audiencia en un gesto retrico de disculpa. Las trayectorias de la exclusin del otro son de doble sentido, continu, la
de los pequeos que tienden a ser reductivos en trminos de miedo, y la de los grandes que piensan: por qu he de aproximarme a
otras culturas si las tengo todas en casa?

36

De nuevo Kundera
De pronto vuelve a entrar en la discusin el libro de Kundera que
ya fuera citado en la primera jornada por Josep Ramoneda: El teln.
Ensayo en siete partes. Vallcorba, que lo compr en Pars y lo ley
apasionadamente en el avin, traduce su ttulo como La cortina,
quizs en un guio irnico a su colega y competidora Beatriz de
Moura, editora y traductora en espaol de la obra. Kundera cita una
encuesta sobre escritores que, entre los suyos, los franceses consideran ms importantes. Para gran sorpresa de Kundera y ma, en primer lugar apareca Victor Hugo, y, naturalmente, cabe preguntarse,
pero es que Victor Hugo es ms importante que Balzac? La encuesta
cuyos resultados Vallcorba y Kundera consideran un disparate (y
producto del ombligismo de la visin nacional de la cultura) an reserva mayores sorpresas: no aparece por ninguna parte Apollinaire.
Es decir, posiblemente el poeta con mayor influencia en la poesa europea del siglo XX, no est en el imaginario colectivo de los franceses y, sin embargo, s lo est Victor Hugo. Kundera denomina a esto
la perversin del pequeo contexto en contraste con el gran contexto, el mundo global favorecedor de la exclusin y la competitividad. Frente a ambos modos de entender la cultura, en este caso la literatura, Kundera reivindica un concepto goethiano, el de la
literatura total (Weltliteratur), una literatura no segmentada. Y propone, como ejemplo a seguir, la convivencia de la cultura musical:
nadie se sorprende de un programa de concierto que incluya obras
de Stmetana, Wagner, Bach y Purcell, por ejemplo. Lo mismo debera suceder con la literatura, aunque hoy es imposible que en nuestras escuelas y universidades se trate a Shakespeare como un autor
propio, o que un alemn estudie a Cervantes de la misma manera. O
que Shakespeare sea un autor de los italianos, que, por cierto, le ira
muy bien, pues es muy italiano.
A estas alturas de su charla Vallcorba se vuelca sobre Europa con
pasin, como enamorado de su tradicin cultural. Estamos compartiendo un euro y, sin embargo seguimos dividiendo la historia y la literatura en espacios nacionales. No nos hemos atrevido, tan siquiera,
a poner caras en los billetes. Algo que en las monedas nacionales era
habitual. Se piensa todava en trminos nacionales y en trminos
econmicos, pero no culturales. Y vuelve a Kundera, pero ahora
para hacer una observacin crtica, pues Kundera lamenta que Apollinaire no aparezca en la lista de los importantes, habiendo sido un
poeta central en la configuracin de la lrica europea del siglo XX,
pero se olvida de los trovadores, los grandes configuradores de la lrica europea de todos los siglos; pero, claro, los trovadores son an
de lengua provenzal, del siglo XI, y no estn en el programa de la literatura francesa. Fueron los alemanes quienes, en sus institutos de ro-

37

9 Autor de Discursos sobre

Dante, La Eneida y Orlando
Furioso, Dilogo de la
Historia, Dilogo de la
Lengua y Dilogo de la
Retrica, entre otras obras.
Fue profesor de Filosofa en
Padova (su ciudad natal),
Bolonia y Roma. Muri
en 1588.
10 Inspirado en el captulo XI
de El Conde Lucanor o Libro
de los ejemplos, se titula El
brujo postergado y est
incluido en La historia
universal de la infamia.

38

manstica, empezaron a trabajar en la obra de los trovadores, apunta,

y en Barcelona desde Mil hasta Martn de Riquer se han elaborado
antologas de poesa trovadoresca. Pero, para Kundera, que se ha
mostrado sensible a esas zonas de la cultura en otros libros, los trovadores tampoco existen.
La aparente digresin trovadoresca apuntaba a una pregunta fundamental. Existe Europa? Existe un espacio cultural europeo? Y me
estoy refiriendo a la cultura como algo vital, en profundidad, como
algo sustantivo. Existe verdaderamente Europa?. Sin duda existi, lo
que sin haberlo formulado, parece ser para Vallcorba la esperanza de
que contine existiendo: Antes de 1453 la cultura europea era absolutamente comn, tan comn que unas cuantas obras francesas fueron traducidas al alemn en el siglo XII (estoy pensando en Tristn,
en Perceval, que nos daran el Parsifal de Wagner) y fueron tomadas
como obras propias. Un mdico de Varsovia poda recetar a un paciente de Cdiz y la receta sera perfectamente entendida por el boticario. La idea de pertenencia a una comunidad intelectual ha existido
en trminos muy profundos. Incluso, en pocas en las que estuvimos dndonos porrazos de manera gloriosa, ha existido, como afirma Marco Maroli, un pequeo grupo de personas, las personas cultas, que compartan la misma educacin, los mismos principios
estticos. Aquello que haca que un lector alemn entendiera perfectamente El Quijote (al margen de las peculiaridades espaolas), o
un espaol al Dante, fue, segn Vallcorba, la Retrica. Es preciso entender que ningn autor (de importancia, le falt decir) se ha sustentado slo en su mbito cultural.
Vallcorba regres a la exposicin anterior de Mary Ann Newman.
Despus de alabar la iniciativa del Institut Ramn Llull de ofrecer una
visin panormica y contextualizada de la cultura catalana, afirm:
decas que Foix deber ser visto en un contexto cultural relacionado
con Mompou, que fue amigo suyo, y tambin con Mir; muy bien.
Pero mucho mayor es la afinidad que tiene Foix con Apollinaire que
con Mompou, muchsimo ms. Y con los poetas provenzales de los
siglos XII y XIII, y muchsima ms con los poetas italianos del XIII y del
XIV, e incluso con los tericos del amor como Speroni Sperone 9 del
siglo XVI que le da pie a un poema en el que dialoga con Francisco
de Aldana. Mucha ms familiaridad tiene con Aldana.
Para Vallcorba el dilogo de las culturas es transversal y bidireccional: el pasado dialoga con el futuro, y el presente con el pasado. Este
dilogo se produce en Europa y en todos los pases de ascendencia
europea, por tanto en los Estados Unidos y en Amrica Latina. Borges, sin duda, es un escritor europeo, por eso en un cuento nos explica El libro de los ejemplos de Don Juan Manuel. Los separan siglos,
pero el dilogo es el presente 10. Ese dilogo permanente establece
el nivel de la cooperacin: si sabemos que de Sterne se llega a Bal-

zac, de Balzac a Dostoievski, de Flaubert a Kafka, o si se quiere a

Gombrovich, y que todos ellos forman parte de una misma tradicin
en lenguas distintas (con diferencias, pero no tantas, pues trabajan
en el mismo sustrato retrico) podremos llegar a un nivel de cooperacin muy importante en Europa.
Ahora se dirige a Jos Maria Ridao con el que debi tener, en otras
conversaciones, alguna divergencia causada por su vehemente eurocentrismo: esto no quiere decir que tengamos que ser nicamente
europeos, matiza, aunque las cosas slo se comprenden en su contexto; si no se tienen los puntos de referencia suficientes para poder
asirse a ellos y poder juzgar su valor, es imposible que una obra tenga eficacia de manera profunda. Por esto la colaboracin entre mbitos culturales distintos es, en todo caso, de otro nivel. El lector
debe poder cerrar el libro pensando que es algo distinto de lo que
era antes de leerlo. Y eso slo es posible conociendo los fundamentos morales de la obra.
Sobre la cooperacin entre distintas civilizaciones Vallcorba no
tuvo tiempo de extenderse, ni era esa su finalidad al comenzar, pero
s, como en otros momentos de la charla, dej su irona sobre la
mesa: Es posible abrirse a otras influencias, pero es otro nivel, algo
distinto, de lo que ahora llaman fusin. Tambin llaman fusin a una
siniestra manera de cocinar. Espero que la fusin cultural no responda a la misma siniestra frmula: mezclar una gamba con esprragos
en una sartn a la espera de que se hagan amigos y que tambin
sean amigos del comensal. Imagino que en cultura se trata de fusionar de manera profunda. Y eso, se ha hecho mucho.

La gestin, el territorio y la innovacin

tecnolgica
Jos Guirao: El primer reto de la cooperacin cultural en Espaa sera propiciar su existencia.
De la colonizacin a la cooperacin
Jos Guirao, director de La Casa Encendida, se mostr desde el
principio crtico con el vocabulario que define el Encuentro. La palabra exportacin, aplicada a la forma en la que se produce la circulacin internacional de la cultura, le parece inapropiada, siendo, en su

39

criterio, ms justa la de colonizacin, aunque una colonizacin de

maneras blandas, propias del poscolonialismo y de la buena conciencia eurocntrica y occidental. En el caso espaol [La Cooperacin Cultural en Espaa: retos y estrategias, era el territorio terico
de la reunin], la cosa se complica an ms, pues somos la suma de
diversas posiciones, culturas, lenguas y economas. Pero, ms all de
la discusin conceptual, Guirao fue tajante en cuanto a los hechos:
Yo creo que en trminos reales la cooperacin cultural no existe.
No existe puesto que no se dan determinados requisitos previos,
como la equidad y la coincidencia de intereses. Por tanto, el primer
reto de la cooperacin cultural en Espaa sera propiciar su existencia. La equidad no supone que las personas, entidades o colectivos
que cooperen sean iguales, pero s que posean las mismas posibilidades de defender sus intereses. De la misma forma, la coincidencia
de intereses entre las dos partes, exige, al menos, la posibilidad equitativa de limar las no coincidencias, y en esto, afirm, no tenemos
demasiada practica.
Con maneras suaves, como alguien que nunca ha roto un plato,
Guirao, sin embargo, tom tierra de golpe: el origen de todo esto,
no nos engaemos, es la necesidad econmica. Todo esto, se sobrentenda, era la necesidad de ponerse a pensar, la necesidad de
buscar alternativas a las viejas maneras de circulacin de la cultura.

La rentabilidad de la imagen
Su experiencia como director del Museo Nacional Centro de Arte
Reina Sofa marc el resto de la intervencin: Al principio se poda
acceder a coproducir determinadas exposiciones en base a la relacin intelectual, continua con otras instituciones, con el artista, el comisario, o los mentores intelectuales del proyecto. Por otra parte,
subray, antes todo era ms claro: tenamos que dar la cara moderna
del pas, demostrar que haba capacidad y que tenamos algo que
aportar en el terreno internacional.
Aquel perodo de vacas gordas parece haber concluido; por una
parte, los grandes proyectos culturales alcanzan costes insoportables,
y por otra, coincidiendo con polticas neoliberales en todas partes, el
Estado se ha ido retirando sutilmente. La teora de que el capital privado deba entrar en lo pblico, que comenz a aflorar en los primeros aos ochenta, se ha asentado definitivamente, y las instituciones
tienen que buscar recursos fuera de las arcas pblicas. Este cambio
obliga a la adaptacin de los gestores y, en algunos casos, esa adaptacin ha consistido en un entreguismo puro y duro que influye en las
instituciones. No nos engaemos, estamos instalados ah.

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El actual cargo de director de La Casa Encendida, una institucin

financiada por Caja Madrid, le ofrece otra perspectiva, aunque, se
apresura a corregir, en el fondo es la misma: La exigencia de rentabilidad, incluso en aquellas instituciones sin nimo de lucro, adquiere, entre otras, la forma de publicidad: de imagen y de notoriedad
de la actividad. Este requerimiento va en contra de unas lneas de
programacin estables y serias. La clara conciencia de la necesidad
de programar actividades que no atraen y no tienen por qu atraer
al gran pblico se enfrenta, adems de a la exigencia de notoriedad
de la marca que patrocina la institucin, a una moda meditica segn
la cual ha de establecerse anualmente un ranking del nmero de visitantes con sus correspondientes porcentajes de aumento o disminucin: esto, que puede gustar a los polticos y ser til a los peridicos,
es un fracaso intelectual.

A fuego lento, nada de microondas

El actual sistema de cooperacin entre instituciones regido, segn
Jos Guirao, por el principio de necesidad econmica, no tiene nada
de criticable si se resuelve adecuadamente en trminos intelectuales
y cientficos, pero debe ser ampliado para, entre otras cosas, rentabilizar culturalmente las grandes inversiones: Es una pena que una
gran exposicin se vea en una sola ciudad. Ampliacin que habr de
pasar por la creacin de modelos, tipologas y lneas intelectuales defendidas por una red de profesionales que trabajen por asentarlas.
Esta actitud generara ante el pblico, los polticos y la sociedad en
general un conocimiento del trabajo de los gestores culturales, que
ya no seran vistos como unos marcianos, sino como una comunidad que comparte unas ideas y una esttica.
El proceso de globalizacin, que hasta el momento en el mbito de
la cultura slo ha supuesto banalizacin, tambin exige unirse. En s
misma la globalizacin no es ni buena ni mala. Es una circunstancia
distinta, nueva, que obliga a analizar, debatir, y actuar en un sentido u
otro. Quizs por estas razones (los nuevos escenarios de todo tipo:
polticos, tecnolgicos y demogrficos) Guirao entiende la cooperacin como una resistencia a la vorgine de la banalizacin: defender
la cultura como la cocina a fuego lento, no como el microondas. Es
decir, ms pesada, ms lenta, pero ms sabrosa, ms real. Como algo
que recoge una tradicin y propone un futuro Para el desarrollo de
este programa encuentra Guirao imprescindible el cumplimiento de
una condicin: seamos honestos, cooperemos en aquello en lo que
estamos preparados para cooperar. Condicin que debera cumplirse
con sencillez, aunque seamos primerizos en el asunto. No en balde
han pasado veinte aos; somos ms expertos y menos entusiastas.

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Juan Jos Vzquez: Todava estamos en el estadio

de las pasarelas culturales
El territorio define la cooperacin
Juan Jos Vzquez, viceconsejero del Gobierno de Aragn, habla
desde el interior de su discurso, hasta el punto que su condicin de
poltico queda oculta por la del especialista que, sin duda, ha dedicado mucho tiempo a meditar sobre el papel de la cultura en la sociedad actual. Comenz delimitando el marco de su intervencin de
manera precisa: Mi presencia aqu no es tanto la de la poltica, sino
la presencia de un territorio. Un territorio (Aragn, obviamente)
concebido como concepto fundamental para entender la cooperacin cultural y que, desde el principio produce algunas divergencias
con planteamientos ms universales. Por ejemplo, la proyeccin exterior deja de ser prioritaria para dejar su lugar a la cohesin, cohesin poltica y cohesin territorial de un mbito ms amplio. Prioridad que viene marcada por su situacin en el mapa, entre Euskadi y
Catalua, en el centro del Valle del Ebro, sirviendo de gozne con
Francia en los Pirineos.
La cooperacin cultural est en una fase fundacional, intentando
salir del estadio de la colaboracin que efectivamente, se produce
slo por razones econmicas o de oportunidad. Segn Vzquez,
desde los territorios (y ustedes utilicen la escala territorial que les
convenga) existen serias dificultades para la cooperacin, incluso
para su formulacin terica. Dificultades que comienzan en la propia
definicin o visualizacin del territorio porque los mapas de hace
slo dos dcadas no lo definen. Hoy las fronteras, los ros y las montaas ya no nos ofrecen una imagen real. Es difcil imaginar Europa
tal como la estudiamos en nuestros colegios, eso ya no es Europa,
necesitaramos un mapa de flujos. Por esta razn el concepto de exportacin ya es inservible y debe ser sustituido por el de cooperacin, un concepto que se aplicaba ya en otros mbitos, por ejemplo,
cuando se quieren evitar conflictos blicos, hace muchos aos que
se habla de cooperacin para el desarrollo. A partir de aqu, quizs
por traslacin, se ha empezado a utilizar en el mbito de la cultura.
Y esto lo hacemos, aclara, con total naturalidad, como si supiramos
de lo que estamos hablando. Cuando, en su opinin, nada ms lejos
de la realidad salvo, quizs, algunos especialistas en Internet, o en
los laboratorios de observacin y anlisis que estn empezando a
funcionar en nuestro pas, sepan algo. El resto, gestores culturales incluidos, no tienen la experiencia suficiente. Pero tanto los especialistas en la Red como los estudios ms recientes sobre la produccin y
distribucin de bienes culturales tienen una nueva mirada sobre el

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hecho cultural, y esa mirada transversal modifica o modificar tanto

el producto cultural (como se le llama, con cinismo), como aquello
sobre lo que cooperamos. En este momento de su intervencin, Vzquez hizo una llamada a consulta de la Agenda21 de la Cultura*, y a
los principios, recomendaciones y compromisos que mueve a adoptar a los Estados y las instituciones.

Pasos en favor de la vertebracin territorial

La experiencia de gestin cultural ms profunda e innovadora que
ha habido en Espaa en las ltimas dcadas ha sido llevada a cabo,
en opinin de Juan Jos Vzquez, en los ayuntamientos. Por ah
pasa el acto cultural, afirm. Hasta el punto de que todos los cambios habidos en Espaa se pueden explicar desde ellos. Desde el
impulso a la implantacin de Redes hasta el reconocimiento de las
ciudades como marco de la diversidad. ste es el escenario de la cultura contempornea: la ciudad. Y en l la gestin protagnica es la
ms cercana: la del gobierno local.
En este marco, es posible equilibrar cooperacin y competencia?
Yo creo que no, afirm. Todava estamos en el estadio de las pasarelas culturales, los Estados utilizan la cultura para la proyeccin de
la lengua, los negocios, la poltica. Las Comunidades Autnomas
competimos entre nosotras incluso por la inauguracin o clausura
del Ao Santo Compostelano. Sea por las razones que sean, estamos
en ese mundo.
Para Vzquez, que haba comenzado hablando del territorio, est
claro que no podr existir cooperacin cultural si esta no es consecuencia de la vertebracin territorial y poltica del Estado. Vertebracin que no ve imposible, pues se estn dando pasos acelerados
tal vez alguien opine que demasiado acelerados, pero ya se ve
mucho mejor la relacin entre los territorios que configuran Espaa.
En cualquier caso, estima como medidas prioritarias ejercer ms y
mejor la representacin de las Autonomas en los distintos organismos y foros del Consejo de Europa, en coexistencia con la representacin del Estado, pues no es anmala y permite entender en qu
pueda consistir la cooperacin.

Medidas polticas y trabajo de los expertos

Desarrollar las competencias y mejorar la financiacin de las entidades locales junto al establecimiento desde el Estado de una poltica interna de cooperacin que evitara la competencia entre distintos
ministerios (lo que no siempre se consigue), fijar cauces de coope-

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racin con el asociacionismo privado y favorecer la confluencia de la

iniciativa pblica y la privada seran algunas de las medidas imprescindibles.
De la parte final de su intervencin, que intent ser resumen y
conclusin a la vez, pareci desprenderse la necesidad de la creacin de un modelo de cooperacin, en el que la escala territorial sera uno de los parmetros fundamentales. Para la existencia de ese
modelo es indispensable el trabajo previo de los expertos, como los
que desde Aragn trabajan en un laboratorio de cooperacin y polticas culturales con otros de Catalua, Madrid, Andaluca y Asturias.
Un trabajo en Red que no excluye las reuniones trimestrales. Sin este
trabajo previo estaremos hablando slo de colaboracin cultural.

Artur Serra: Es imprescindible hallar un mecanismo

de I+D cultural
Cooperacin para salir del bucle
Con la intervencin de Artur Serra pareci llegado el tiempo de los
expertos de los que hablara Vzquez instantes antes. No en vano se
trata de uno de los mejores en el estudio de los efectos de Internet
sobre nuestra sociedad y de sus aplicaciones en el terreno especfico
de la cultura. Antroplogo que dirige en la Universidad Politcnica
de Catalua la Fundacin Internet2, un conglomerado multidisciplinar de humanistas, cientficos y tcnicos, Serra encontr en la innovacin cultural no slo el tema de su charla, sino motivo y territorio
de la cooperacin. Cooperacin entre la comunidad de los profesionales de la cultura y la comunidad tecnolgica.
En su opinin, la tecnologa ha llegado a un momento en el que
no puede avanzar ms, en el mbito de Internet es muy claro, sin recibir un impulso, una entrada del sector cultural. Y, por otro lado, la
gestin cultural vive en un bucle que se repite hasta el infinito al ser
incapaz de encontrar un lugar para las nuevas realidades tecnolgicas, en lo que sera la cultura contempornea.
La segunda generacin de Internet, la que admite el vdeo de alta
definicin, el cine digital y todos los medios de comunicacin que
tradicionalmente se han asociado con la cultura, es una realidad
que permite tender un puente de colaboracin con el mundo de la
cultura. Como ejemplo de las primeras colaboraciones, Serra record la primera reunin de Internet 2 (Seattle, 1999), en la que tuvo
lugar la transmisin por Internet, a travs de fibra ptica, de una
funcin de pera que estaba representndose en San Francisco. La
pelcula fue vista en una pantalla de cine con calidad de alta defi-

44

nicin, por cuatrocientas personas que aplaudieron entusiasmadas.

Es decir, se integraba un teatro en una pantalla de cine, y lo que
veas era una pelcula en vivo, pero no en directo, los actores estaban a 400 kilmetros de distancia. A partir de aquel da cada reunin de Internet2 [se realizan dos al ao] concluye con una performance artstica de Media Art que incorpora las capacidades que
otorga la banda ancha y que no tena la primera generacin de
Internet. Aquella primera generacin (que invent la web, un hipertexto) estuvo formada por informticos y por fsicos, Internet2
comienza a tener un inters por la comunidad humanstica para colaborar en el diseo de una nueva plataforma.

Tecnologa para sobrevivir como cultura

La bsqueda de cooperacin entre las comunidades tecnolgica y
cultural es vista por Serra como una accin indispensable para la
preservacin y la proyeccin de la cultura catalana, primero porque
en Catalua el tema de la cultura es serio, es un tema de vida o
muerte... Cuando decimos que para nosotros la cultura es un tema
capital, estratgico, no estamos haciendo bromas; es que, realmente,
el tema de la lengua y la cultura es consustancial a la pervivencia y el
progreso de Catalua en la era de la globalizacin. Es decir, resulta
indispensable unir la identidad generada por la cultura histrica a las
nuevas vas tecnolgicas de comunicacin y transformacin.
Como ejemplos de los primeros pasos dados en esta direccin, Serra coment los proyectos llevados a cabo entre la Fundacin i2CAT.*
y el Liceo de Barcelona. La propuesta de retransmitir y proyectar en
un cine de la Diagonal la pera La Traviata fue el primer paso. En
aquel proyecto no fueron los ingenieros e informticos los que pusieron los requerimientos, sino la gente de la cultura. Por tanto, las
exigencias del mensaje cultural y de sus gestores generaron retos tecnolgicos que hicieron aprender y avanzar a los cientficos. Aquella
primera experiencia tuvo un gran xito, se integr en la Red Iris, y
desde entonces ha facilitado un conocimiento tecnolgico que ha
llegado a todas las universidades de Espaa y a las universidades
de Latinoamrica. Ahora se transmite pera y se ensea pera por
videoconferencia.
Este tipo de experiencias dependen de la calidad de la red, por eso
en 2002, cuando se celebr el Ao Gaud, la grabacin en alta definicin del conjunto La Sagrada Familia realizada por el equipo de Idoskar, fue transmitida entre msterdam y Seattle, por ser estas las dos
ciudades que disponan de una red con 279 bits por segundo, indispensables. El xito y la sorpresa en la comunidad cientfica fue enorme, al lograr una transmisin intercontinental en alta definicin.

45

Pero, para Artur Serra la importancia residi tambin en otro punto:

un pequeo pas poda cooperar en el mbito de la cultura y las
nuevas tecnologas. Es decir, Europa es un continente muy viejo y
eso tiene una gran ventaja: su extenso patrimonio cultural. Igual
Espaa y Catalua. Y ese patrimonio puede ser una gran ventaja en
la sociedad de la informacin si lo ponemos sobre una plataforma
actualizada para la transmisin y la cooperacin.

Canales alternativos de distribucin

Despus de referir la transmisin realizada desde el Foro de las
Culturas en 2004, Serra pormenoriz el proyecto actual con el Instituto Politcnico de Mxico. Las universidades en Latinoamrica disponen de canales de televisin, cosa que no sucede en Europa. El Canal 11 de Mxico DF es propiedad del Instituto Politcnico y est
dedicado a la educacin y la cultura con medios tcnicos muy potentes. El proyecto en marcha consiste en unir Canal 11 con Internet2
para recibir y enviar contenidos. Con el resto abriramos un canal de
distribucin acadmica fuera de los circuitos comerciales o monopolizados, con calidad de televisin digital.
Artur Serra mira ms all de las meras consecuencias acadmicas
para buscar soluciones a otros problemas: por ejemplo, el problema
del cine digital no es la produccin, hay muchsima, sino la distribucin, y ste podra ser un medio alternativo. Por eso un nuevo proyecto con la Escuela de Cinematografa de Catalua, prev distribuir
por Internet2 todos los documentales de los alumnos que acaban el
curso, al tiempo que ampla posibilidades en cooperacin internacional con otras escuelas de cinematografa.
El entusiasmo por el apostolado tecnolgico de Serra no le hace
perder de vista las dimensiones del conflicto: Esto no revolucionar
la manera en la que est organizado el cine, pero podemos abrir
paso, como mnimo, a algunos elementos de innovacin que permitan un cierto avance. Porque el tema clave, la cuestin crucial para
l, es saber si somos capaces de culturizar el sector tecnolgico y de
generar proyectos de innovacin para el sector cultural. En este
punto, coloca la pelota en el alero de los gestores culturales: yo dira
que los tcnicos estn preparados para trabajar con colectivos culturales, pero no s lo contrario.
El gran requisito de todo proyecto de innovacin es la necesidad
de estructuras, pero para hacerlas rentables es necesario cambiar la
forma y el ritmo de la produccin de proyectos culturales. Para todo
esto Serra ve imprescindibles los laboratorios de innovacin cultural, trabajar en cierta manera como en una fbrica y encontrar un
mecanismo de I+D cultural.

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I Encuentro
Bibliotecas
y Municipio
La Administracin
Local y las Bibliotecas
en la democracia

Las bibliotecas pblicas eran hasta bien entrada la democracia

en Espaa algo as como los refugios del estudiante sin
medios. Un lugar al que se acuda para estudiar, para leer por
gusto (las menos de las veces) y para estar caliente en
invierno. El cambio ha sido radical en estos treinta aos. Las
bibliotecas se han convertido en centros de comunicacin
cultural. Y en este cambio los protagonistas han sido los
gobiernos locales y, muy principalmente, los profesionales que
las sirven. Los distintos problemas (presupuestarios, legales y
profesionales) que les afectan fueron el contenido de las
jornadas celebradas en Pearanda de Bracamonte. Nunca
pens que detrs del oficio de bibliotecario, tan respetable
como pacfico pensaba, pudiera esconderse tanta pasin y
preocupacin responsable. La funcin y pertinencia del
Ministerio de Cultura en este mbito fue uno de los ejes de
las intervenciones.

I Encuentro Bibliotecas
y Municipio
La Administracin Local
y las Bibliotecas en la
democracia

Pearanda de Bracamonte, una poblacin de 6.400 habitantes de la

provincia de Salamanca, es una de las sedes de la Fundacin Germn
Snchez Ruiprez, dedicada a la investigacin y promocin de la industria editorial. En ella tuvo lugar el primer Encuentro Bibliotecas y
Municipio que reuni a polticos, gestores culturales y bibliotecarios
de toda Espaa, por iniciativa del Ministerio de Cultura, la Universidad de Salamanca y la propia Fundacin. Un hecho histrico en la
vida del colectivo bibliotecario por cuanto era la primera ocasin,
desde las primeras elecciones municipales democrticas, que tena
lugar un hecho de estas caractersticas. Al igual que el resto de actos
programados en el ciclo Cultura en Democracia, el objetivo era realizar un balance de lo conseguido, la crtica de la situacin actual y la
propuesta de objetivos.
En una apretada agenda de trabajo, el Encuentro se dividi en ponencias individuales, sesiones de experiencias a cargo de responsables de redes de bibliotecas de distintas ciudades y Comunidades espaolas, mesas redondas en las que un tema comn fue abordado
por distintos especialistas y los debates que, con participacin de los
asistentes, cerraban las ponencias.

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Inauguracin
Como anfitrin tom la palabra en primer lugar Antonio Basanta
Reyes, director general de la Fundacin Germn Snchez Ruiprez,
para dar la bienvenida al Centro de Desarrollo Sociocultural de Pearanda de Bracamonte a los asistentes y a quienes intervendran
en la apertura: Enrique Bataner, rector de la Universidad de Salamanca; Rogelio Blanco, director general del Libro Archivos y Bibliotecas; Isidro Rodrguez Plaza, alcalde de Pearanda, y Manuel Prez
Castell alcalde de Albacete, que acudi como presidente de la Comisin de Cultura de la Federacin Espaola de Municipios y Provincias.
Basanta present el Encuentro como una ocasin y un espacio
para la reflexin y para el aprendizaje, una ocasin excepcional para
impulsar an ms la labor de nuestras bibliotecas municipales, verdadero corazn y motor del sistema bibliotecario espaol. Adems de
denunciar las carencias del sistema bibliotecario y la falta de bibliotecas escolares, resalt la necesidad de la utopa en un territorio en el
que queda tanto por hacer
Enrique Bataner cont su experiencia como estudiante en Estados
Unidos en los primeros aos setenta. Cmo le sorprendi el funcionamiento, autnomo, en ocasiones de democracia directa, del municipio cercano a Saint Louis en el que vivi y la organizacin de las
bibliotecas, que no slo prestaban libros, sino tambin discos, y lo
que ya le pareci lo ms: prestaban cuadros. Destac el papel de la
sociedad civil en el desarrollo de la cultura: yo estudiaba Bioqumica
en un edificio que haba costado 100 millones de dlares que fueron
pagados por la MacDonell-Douglas, pero en el laboratorio haba modestsimos aparatos tambin donados por alguien en memoria de algn otro. Pasados treinta aos, aprecia la evolucin espaola de
manera muy positiva, as como los cambios en el mismo sentido de
la vida municipal.
Prez Castell comenz su intervencin asombrndose de que ste
fuera el primer Encuentro de Bibliotecas Municipales, pasados veintisiete aos de la aprobacin de la Constitucin. Defini la lectura
como un derecho fundamental y, en tono reivindicativo, el Estado
como formado por tres administraciones: Central, Autonmica y Local. Estado somos todos, reiter. En cuanto a la importancia del
conjunto de Bibliotecas Municipales, aport el primer dato: son el
96,2 de toda la red de bibliotecas de Espaa.
El Alcalde pearandino, Rodrguez Plaza, cuya biblioteca municipal es acogida mediante convenio en la sede de la FGSR, destac la
importancia de las bibliotecas como elemento central en la democratizacin del ciudadano y la apuesta de Pearanda por la calidad y

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renovacin de su servicio de biblioteca, con la inclusin de nuevos

soportes y tecnologas.
Hizo, como era su deber, apologa de la gastronoma local, de los
tesoros barrocos del Museo de las Madres Carmelitas y, naturalmente, del vino de la tierra.
Rogelio Blanco tuvo, como responsable de la convocatoria, una intervencin algo ms extensa. Comenz prometiendo la continuidad
bianual de los Encuentros y sealando (en meritorio ejercicio de documentacin) que si bien ste era el primero despus de treinta aos
ya en 1935 tuvo lugar un Congreso Internacional de Bibliotecas que
denunci la situacin de entonces y reclam y propuso soluciones.
Ese congreso internacional se celebr tambin en Salamanca. En
cuanto a la democracia directa sealada por Bataner de los municipios de Estados Unidos, Rogelio Blanco se acord de que era de
Len y de que en Len funcionan los Concejos con igual sistema y
algo habr que recuperar de eso.
El gran cambio que en se ha producido en las bibliotecas espaolas en estos treinta aos en cuanto a nmero, contenidos, tecnologas
y personal cualificado no satisface del todo al director general, que
lo encuentra insuficiente, y cree necesaria una apuesta por la calidad del servicio y garantizar la libertad de eleccin de los ciudadanos. Sabiendo que Espaa cuenta con una poblacin lectora, piensa que una labor bsica de las bibliotecas en un mundo globalizado
que vuelve obsoleta y estril la informacin es interiorizarla para
devolverla transformada. Para ello son imprescindibles la cooperacin de redes y sistemas bibliotecarios y un desarrollo homogneo
que garantice la igualdad de acceso a los servicios.
La reciente puesta en marcha de nuevas infraestructuras en Guadalajara, Palma de Mallorca, Orense y prximamente en Barcelona y
Girona van en esa direccin.
El anuncio ms importante fue el de la futura Ley de la Lectura, Libro y Bibliotecas. Empezamos por la palabra Lectura, podra incluso
llamarse Ley de la Lectura, seal, porque la lectura lo engloba todo.
Para su elaboracin se est contando con representantes de todo tipo
de bibliotecas, y se quiere rescatar de la legislacin anterior el Real
Decreto 5/82 de 1989 que recoga la figura del Consejo de Bibliotecas,
que nunca funcion, y que ahora deseamos retomar actualizando su
denominacin y composicin, contenidos y funciones. Por otra parte,
seal la cercana del nuevo marco regulador con la nueva ley (tambin en proceso de elaboracin) del Gobierno de la Administracin
Local y las propuestas del Libro Blanco que la inspiran.
El papel del Ministerio de Cultura en colaboracin con las Comunidades Autnomas y los Ayuntamientos es trabajar en la recogida de
datos y en la elaboracin de procedimientos de anlisis para promover un desarrollo equilibrado, progresivo, innovador y constante del

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conjunto de bibliotecas y sistemas. Una de las prioridades es la elaboracin de un mapa de bibliotecas que permita definir polticas de
actuacin conjunta. El Observatorio del Libro ser una de las nuevas
figuras que recoger la nueva Ley de la Lectura, Bibliotecas y Archivos,
figura que debe atender a las bibliotecas. En este punto, Blanco recab la colaboracin de la FGSR [la FGSR realiza habitualmente estudios
sobre el sector editorial y bibliotecario] por su experiencia.
La necesidad de mejorar la formacin del personal bibliotecario
ser atendida mediante una oferta de cursos en lnea creados por el
Ministerio en colaboracin con otras entidades. Sobre la atencin
que el Ministerio de Cultura prestar a los bibliotecarios en materia
de formacin en nuevas tecnologas, Blanco avanz los proyectos
(ya en marcha) de organizar unas jornadas sobre alfabetizacin informacional en colaboracin con entidades bibliotecarias muy implicadas en este tema, y un congreso en colaboracin con las Comunidades Autnomas sobre preservacin del Patrimonio Digital que
contar con los mejores especialistas en la materia.
El Catlogo Colectivo del Patrimonio Bibliogrfico Espaol, la herramienta ms conocida y utilizada que se encuentra en permanente
crecimiento y revisin, es una de las responsabilidades ms importantes de la Subdireccin de Coordinacin Bibliotecaria, que desarrolla constantes labores que inciden sobre su investigacin, creacin y
mantenimiento, en este sentido, se est trabajando en la digitalizacin de grandes colecciones como la de prensa histrica, que ser
presentada en breve.
Blanco concluy con una llamada a pensar en el usuario como gua
de cualquier actuacin bibliotecaria, a la colaboracin entre las tres
administraciones del Estado y a la defensa del necesitado y el dbil a
la manera de don Quijote, un caballero andante que vaya si ley!

Conferencia inaugural
Joaqun Leguina: En 1979 la administracin municipal era un pramo y dentro de l las bibliotecas no
eran la excepcin, sino el paradigma.
Joaqun Leguina, hbil parlamentario y conocedor de los recursos
de la narrativa, comenz alejando de los asistentes cualquier sospecha de que l pudiera saber algo sobre el mundo de las bibliotecas.
Yo cre que slo deba hablar de libros, manifest de inmediato.

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Claro que con la misma rapidez explic la confusin que haba determinado su presencia en Pearanda: quizs los organizadores han
cado conmigo en una trampa nominalista, confundiendo el nombre
de la Biblioteca Regional de Madrid, que coincide con el mo, con la
persona que soy yo. Naturalmente, la explicacin de la trampa (que
todos conocan) vino de inmediato, resulta que mi adversario poltico, que para variar era y es buen amigo mo, despus de ganarme las
elecciones tuvo la generosa idea de bautizar a la Biblioteca Regional
con mi nombre. Confundiendo l tambin mis mritos con su amistad, de la cual, por supuesto, estoy muy honrado. El adversario, claro, fue Alberto Ruiz-Gallardn actual Alcalde de Madrid y ex presidente, como Joaqun Leguina, de la Comunidad. A continuacin
explic las caractersticas de la Biblioteca Regional de la que se siente razonablemente orgulloso.
Como prolongacin de su introduccin juzg oportuno glosar la
figura de don Enrique Tierno Galvn, Alcalde de Madrid cuando l
fungi como concejal de Hacienda y Patrimonio; un hombre de fino
sentido del humor y basta cultura, amn de biblifilo y lector incansable. Dispona don Enrique de dos mesas en su despacho, una pulqurrima en la que despachaba los asuntos del gobierno municipal y
otra atestada con libros de su inters; cuando los concejales deban
esperar por alguna tarea improrrogable, don Enrique les invitaba a
curiosear en los libros y les obsequiaba aquellos que fueran de su inters. No creo haber abusado de aquella generosidad, pero tengo en
casa algunas cosas raras, tomadas de aquella mesa. Por ejemplo, de
Valle Incln, y una novela escrita por Ramiro Ledesma Ramos, El sello
de la muerte, publicada en 1924. Y media docena de libros erticos a
los que, por cierto, era muy aficionado el viejo profesor. Uno de La
sonrisa vertical me fue dedicado de puo y letra del Alcalde. No
reproducir la dedicatoria aqu pero puedo jurar que tiene mucha
gracia y no menos picante. Hasta aqu la introduccin, ahora conoceremos cunto sabe Joaqun Leguina, de Ayuntamientos y de bibliotecas, pues ya que he vuelto al Ayuntamiento de Madrid, en el que
trabaj entre 1979 y 1983, les contar mi particular visin del empantanamiento en el que la dictadura dej a los Ayuntamientos espaoles. En opinin de Leguina, Franco desconfiaba particularmente
del poder local, razn por la que mantuvo a los Ayuntamientos esquilmados de recursos propios. Record que fue la UCD [Unin de
Centro Democrtico] quien traspas a los municipios el Impuesto de
Propiedad Urbana (hoy llamado IBI) un impuesto tpicamente municipal en cualquier pas. No es de extraar que cuando en 1979 tomaron posesin los primeros alcaldes democrticos se encontraran con
un pramo y dentro de l las bibliotecas no eran la excepcin, sino
el paradigma.

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Cuando en 1983 ya estaban aprobados los diecisiete Estatutos de

Autonoma que asignaban, todos ellos, las competencias sobre bibliotecas a la Comunidades Autnomas, no exista ninguna legislacin estatal que regulara el funcionamiento del sistema bibliotecario
espaol, aunque ya en 1981 Catalua haba promulgado su ley al respecto. Sera en 1989 cuando se aprobara el Real Decreto sobre Bibliotecas Pblicas del Estado y el Sistema Bibliotecario Espaol. Decreto que fue muy decepcionante para las personas que trabajaban
en este servicio pblico pues se limitaba a enumerar las bibliotecas
y las redes bibliotecarias que se incluan en el Sistema, sin ms detalles. No detallaba las responsabilidades de la cabecera del sistema ni
las relaciones entre sus componentes, asimismo nada sobre equipamientos mnimos, personal asignado, y servicios en general. Dentro
del impreciso marco establecido por este Real Decreto se fueron
aprobando las distintas leyes autonmicas sobre la materia. El resultado ha sido la existencia de redes disparejas, desde las ms exigentes hasta las ms laxas; es cierto que la mayor parte de las leyes autonmicas contenan mandatos para desarrollarse mediante
reglamentos que trasladasen aquellas normas generales a la realidad.
Pero, si no estoy mal informado, slo cinco Comunidades Autnomas han desarrollado los citados reglamentos.
A continuacin, Leguina explic el desarrollo del sistema de bibliotecas pblicas en la Comunidad de Madrid, un proceso bastante
comn en todas las autonomas de carcter uniprovincial: asimilacin de las bibliotecas municipales, populares, y las mantenidas por
la Diputacin que, en el caso de las autonomas uniprovinciales, desapareca. Para tratar de cumplir la Ley de Bases de Rgimen Local
que establece la obligatoriedad de establecer una biblioteca pblica
en todos los municipios de ms de 5.000 habitantes, se establecieron
mediante convenio entre la Comunidad y los distintos Ayuntamientos 118 bibliotecas hasta 1995. Si miramos hacia atrs, nadie negar
que hemos mejorado pero si dirigimos nuestra vista en derredor o
hacia delante, la situacin deja mucho que desear. Por no hablar del
sistema de bibliotecas escolares, tan deficiente an.
Cerrado as el captulo tcnico, poltico, bibliotecario, que fue ms
extenso pero en detalles tcnicos que sern ms transparentes en
otras ponencias, Leguina condujo el desarrollo narrativo de su conferencia hacia el desenlace amable y otra vez pcaro de sus andanzas
bibliotecarias en Santander y la figura de don Marcelino Menndez
Pelayo, un tipo verdaderamente notable, santanderino ilustre, director de la Biblioteca Nacional, catlico notorio [su tumba se encuentra
en la Catedral de Santander], y frecuentador del renombrado burdel
que en aquellos tiempos se encontraba en el Paseo de Recoletos de
Madrid, enfrente de la Biblioteca Nacional. Todo ello a cuento de
que cuando Leguina fue estudiante de bachillerato en el colegio de

54

los Escolapios en Santander frecuentaba la biblioteca municipal que

llevaba el nombre del polgrafo autor de Historia de los heterodoxos
espaoles.
Concluy con una alabanza a la lectura como medio para alcanzar
otro tipo de vida superior al natural: leer es un goce aunque resulte
en ocasiones difcil, pero esa dificultad placentera llega en no pocas
ocasiones a lo sublime; adems otorga una versin de lo sublime
para cada lector. Se lee para iluminarse uno mismo y aunque no sea
posible encender la vela que ilumine al vecino se le puede indicar
donde est la candela. Para eso est el Ministerio.

Las bibliotecas municipales en el marco

jurdico actual: Financiacin y desarrollo
de sus servicios bibliotecarios
Esmeralda Cazorla Sanz: Son necesarias transferencias de capital finalista aplicadas directamente a
las bibliotecas.
Consciente del escaso entusiasmo que poda levantar el tema de
su ponencia despus de los chascarrillos de la conferencia inaugural, Esmeralda Cazorla comenz al ataque: difcilmente podremos
tener polticas activas si desconocemos qu mecanismo o qu soporte [jurdico] tenemos que impulsar para que se pueda producir
un cambio, un cambio que beneficie a las bibliotecas municipales
que, siendo la gran mayora, son las grandes olvidadas. Conocimiento que se hace imprescindible dada la complejidad que introduce la divisin territorial de nuestro pas en Estado, Comunidades
Autnomas, Entidades Locales y la Ley de Bases de Rgimen Local
que dota de competencias.
Una vez reconocido el avance logrado en los ltimos veinticinco
aos habiendo partido de una situacin de precariedad absoluta, el
primer fallo lo detecta en el modo de cumplir la Ley de Bases de
1985 que obligaba a la existencia de una biblioteca en todo municipio de 5.000 habitantes: se empezaron a crear bibliotecas dentro de
lo que eran centros culturales. La biblioteca careca de independencia a nivel administrativo, y a nivel orgnico nos incorporbamos
dentro de un marco en el que se le daba mayor importancia al centro
que a la biblioteca. Difcilmente podamos desarrollar todo el potencial que la biblioteca debera llevar a cabo. Este hecho ha dado lu-

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gar, incluso en Madrid, a la existencia de bibliotecas que no merecen tal consideracin, ni por espacio, ni por material, ni por el
personal que las atiende.
En la actualidad la Ley 30/1992 del Rgimen Jurdico de Procedimiento Administrativo, parece dotar, en su opinin, de nuevas posibilidades de actuacin a los responsables bibliotecarios: hoy en da
s se tiene una idea muy clara de que las bibliotecas tienen que ser
de nueva planta, tienen que ser de nueva creacin y deben tener una
unidad administrativa de gestin. La dificultad estriba en que, despus de veinticinco aos, con ms bibliotecas, no estn dotadas jurdica ni financieramente para desarrollar su labor.
El sucinto mapa jurdico en el que se encuentran las bibliotecas
podra, en su opinin, dibujarse as: Espaa se adhiri a la Carta de
Autonoma Local en 1988 (una directiva de la Unin Europea del 85)
que reconoce la plena autonoma de las administraciones locales en
el desarrollo de sus funciones. Esta directiva y el artculo 140 de la
Constitucin sitan a las administraciones locales en pie de igualdad
con las Comunidades Autnomas, pues si stas tienen total competencia para hacer legislacin sectorial (el caso de las bibliotecas) los
Ayuntamientos son autnomos a la hora de desarrollar sus funciones: contratacin de personal, gestin de servicios y determinacin
de infraestructuras. Esta concurrencia de competencias genera el
caldo de cultivo de tremendas desigualdades
El ejemplo de la central de la Biblioteca Municipal de Mstoles,
que pese a que en su opinin se encuentra a la cabeza del Servicio
Regional de Bibliotecas de la Comunidad de Madrid, no cumple las
normas mnimas de la IPLA (Federacin Internacional de Asociaciones e Instituciones Bibliotecarias) puede ser un ejemplo.
Para evitar la confrontacin habra que realizar una divisin muy
clara de competencias y servicios: sa es la Ley de Bases. Sin embargo, la Ley de Bases es una ley precaria, porque homogeneiza demasiado. Cuando dice que municipios de 5.000 habitantes debern de
tener una biblioteca pblica, es demasiado genrica. De qu tipo de
biblioteca estamos hablando? Es lo mismo un municipio de 5.000
que otro de 200.000? Aqu no hace ninguna distincin. La Ley de Bases slo aporta ese principio marco. Por otra parte, no se adapta a la
actual planificacin urbanstica: lo que antes eran ncleos de poblacin centrados hoy se gobiernan por juntas de distrito, creando microciudades dentro de una poblacin. En el caso de Mstoles hay
distritos que atienden a 60.000 habitantes. Pero, si os dais cuenta, la
gran contradiccin de la Ley es que nos est diciendo que un municipio de 100.000 habitantes cumple legalmente con una biblioteca y,
sin embargo, estos distritos de 60.000 no tienen por qu tener ningn
servicio bibliotecario. De lo que deduce que una de las modificacio-

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nes que debe recogerse en el futuro es una mejor distribucin poblacional de los servicios bibliotecarios.
Junto a la reforma de la Ley de Bases del Rgimen Local, Cazorla
Sanz aboga por el desarrollo de los reglamentos de las distintas leyes
que sobre materia bibliotecaria han desarrollado las Comunidades
Autnomas. Se tratara, mediante ellos, de dar respuesta a las siguientes preguntas: Qu es una biblioteca? Cualquier espacio nos
sirve para biblioteca? Cuntos libros tiene que tener? Qu servicios
debe ofrecer? Cules son las caractersticas del personal? Cmo se
financia? Todas estas cuestiones, que deberan estar reglamentadas,
no lo estn; por tanto se ha venido trabajando de manera precaria en
base a ordenanzas reguladoras que emanan del propio municipio y
que resultan insuficientes, entre otras cosas por carecer en ocasiones
de capacidad sancionadora. En este punto, la ponente puso varios
ejemplos de la vida diaria de las bibliotecas en los que los responsables de las mismas podran verse incapacitados jurdicamente para
resolverlos.
El canon por prstamo que impone la legislacin de la Unin Europea (como defensa de los derechos de autor) le parece injusto
pues, en su opinin, esos derechos se defienden al comprar sus libros para la biblioteca, porque somos la memoria activa de los autores, porque financiamos con fondos pblicos actividades para la promocin de la lectura, para crear lectores y potenciales compradores
que benefician tanto al mundo editorial como a los propios autores.
Como en cualquier caso tendr que pagarlo el Ayuntamiento por ser
el titular de las bibliotecas, se pregunta: qu vas podrn arbitrarse
para que el coste revierta en las Comunidades Autnomas o en el Ministerio? Extrapolando datos de la normativa que se intent implantar
en Francia, calcula que el coste de este canon sera de 1 por carn
activo. Lo que en mi biblioteca supondra 36.000 que habra que
detraer de la compra de fondos. Por otra parte, los Ayuntamientos
hacen frente a gastos en materias de Juventud o Deportes, derivados
del principio de proximidad, que en puridad no les corresponderan.
Cmo poner orden en este desbarajuste? Respetando el principio
de autonoma y exigiendo las conferencias sectoriales que reconocen tanto la Ley de Bases como la Ley de Rgimen Jurdico 30/1992.
Estableciendo convenios y consorcios, preferentemente estos ltimos
por tener personalidad jurdica propia. Aplicar la Ley 57/2003 de mejora del gobierno local que, por fin otorga capacidad sancionadora
a las administraciones locales, pues de qu sirve que la Constitucin,
la Ley de Bases y la Ley de Rgimen Jurdico Local consagren competencias, si cuando se incumplen no existe efecto sancionador?
Respecto a la financiacin procedente de los Presupuestos Generales del Estado, los porcentajes tericos (50-25-25%) asignados a la
Administracin Central, Autonmica y Local, respectivamente, siguen

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sin cumplirse. Actualmente la Administracin Local recibe en torno al

13%, y casi siempre a travs de subvenciones graciables que no dan
estabilidad al sistema. Son necesarias transferencias de capital finalista, aplicadas directamente a bibliotecas.
El coste de una biblioteca pblica es muy alto para ser aplicado a
funciones que no le corresponden, por ejemplo sala de estudio. La biblioteca de Mstoles gasta 153 por cada hora que permanece abierta, una sala de estudio costara 20. Por tanto, es un derroche aplicarla a esta finalidad. Todo esto tendra que estar regulado por una ley
marco, genrica, desde el Estado, con una regulacin de mnimos.
La convocatoria de una conferencia sectorial en la que participaran
el Ministerio de Cultura, las Comunidades Autnomas y las administraciones locales, para preparar un marco jurdico nico y que aborde cuestiones como la creacin de un mapa bibliotecario y de recursos, en la que se hable de ndices de rendimiento e indicadores de
calidad, le parece imprescindible.

Modelos de gestin de las bibliotecas

municipales en Espaa
Araceli Garca Rodrguez: El trabajo en Red implica cierta prdida de independencia y una menor valoracin de las peculiaridades locales.
La ponencia trat de ser una sucinta introduccin a la gestin de
redes de bibliotecas sintetizada en cinco modelos, asunto sobre el
que existe muy escasa teora tanto desde el punto de vista de la gestin, como econmica o jurdica. Sobre la situacin actual de las bibliotecas municipales constatado su avance realiz algunas consideraciones de carcter general que ya haban sido apuntadas en
intervenciones anteriores.
Sobre el trabajo en red o sistema (en la prctica es lo mismo),
seal sus indiscutibles ventajas: normas comunes, facilita el prstamo interbibliotecario, carn nico, ahorro de costes, acceso consorciado a las revistas electrnicas, descuentos en la adquisicin de
fondos, etctera.
Desde el punto de vista de la gestin, la red rompe el aislamiento
de los trabajadores y evita la reiteracin de errores, aunque tambin
implica cierta prdida de independencia, una menor valoracin de las
peculiaridades locales y una cierta lentitud en los procesos tcnicos.

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Las redes pueden venir definidas por el rea geogrfica, por la tipologa de las bibliotecas o por el mbito temtico de las mismas: urbanas, comarcales, municipales y generales. Responden generalmente a la siguiente estructura:
CENTRAL BIBLIOTECARIA O CABECERA DE RED: se ocupa de la
coordinacin, apoyo tcnico, catalogacin y mantenimiento del Catlogo, programacin de actividades.
BIBLIOTECAS (de barrio, distrito, de proximidad, filiales, sucursales, etctera): Prestan los servicios bsicos.
PUNTOS DE SERVICIO: Sala de lectura y prstamo.
PUNTOS MVILES: Bibliobuses.
En la gestin de estas redes existen cinco modelos bsicos:
GESTIN DIRECTA. Gestin directa del Ayuntamiento a travs de la
Concejala de Cultura o Unidades de Gestin creadas ex profeso. Cada
vez es ms habitual la existencia para este fin de Institutos Municipales
descentralizados pero tutelados por el Ayuntamiento. Estos institutos
tienen personalidad jurdica propia, pero pueden ser cerrados.
GESTIN POR CONSORCIO. Escasa en Espaa. El ejemplo ms
importante es el Consorcio de Bibliotecas de Barcelona, formado por
el Ayuntamiento y la Diputacin al que prximamente se unir la
Generalitat.
GESTIN MANCOMUNADA. Existen algunos ejemplos. Se trata de
una mancomunidad de municipios que resulta muy til para bibliotecas pequeas. En realidad contratan a una persona que rota por
distintas bibliotecas unas horas al da. Es lo que hay.
GESTIN POR CONVENIO CON ENTIDADES SIN NIMO DE
LUCRO. Se trata de gestionar la biblioteca pblica a travs de un convenio con el Ayuntamiento (titular) con distintas entidades: Asociaciones de vecinos, culturales, juveniles o fundaciones. Las fundaciones tienen una mayor estabilidad y son la opcin ms deseable. Un
ejemplo lo constituye la biblioteca de Pearanda, gestionada desde
la Fundacin Germn Snchez Ruiprez, o la Red de Bibliotecas de
Valladolid, gestionada desde la Fundacin Municipal de Cultura.
GESTIN EXTERNA. A travs de empresas privadas mediante concurso. No hay muchos ejemplos. Es til para determinadas tareas
pero no para la gestin integral.

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La relevancia econmica de la provisin

de servicios culturales por la
administracin local: Las bibliotecas
Jos Luis Zofo: Es necesario definir el concepto de
industria de la cultura y el ocio.
El profesor Zofo dirige un equipo que, por encargo de la Sociedad
General de Autores de Espaa (SGAE), est realizando los estudios
necesarios para cuantificar la contribucin de la industria cultural espaola a la economa del pas, es decir, su incidencia sobre el PIB y
el empleo. Su exposicin trat de ser una aproximacin desde datos
macroeconmicos a la relevancia que cuantitativamente pudiera tener el sector de las bibliotecas en este aspecto.
La dificultad del empeo se entiende cuando desde el principio
nos anuncia que en la contabilidad nacional de Espaa en la que se
recoge la importancia relativa de los distintos sectores, la Cultura y el
Ocio no existen. Es decir, que es un estudio que en cuanto a datos
estadsticos y definicin de los sectores implicados parte de cero.
En primer lugar haba que definir el concepto de industria de Cultura y Ocio, abandonar el concepto de la cultura como gasto, dar entrada al concepto de mercado y aadir (o considerar dentro de la cultura) el entretenimiento.
Las actividades de cultura y ocio seran aquellas que venden contenidos simblicos y parten de un trabajo creativo y tienen por tanto, una funcin de reproduccin ideolgica y social. En general,
todo aquello que est sujeto a derechos de propiedad intelectual.
Ante la ausencia de estadsticas, el profesor Zofo opt por seguir
la metodologa de la contabilidad oficial, la creacin de una cuenta
satlite mediante la extrapolacin de datos. Algo similar a lo que se
realiza para cuantificar el Turismo, un concepto que tampoco existe,
como cuenta autnoma, en la contabilidad del Estado.
Mediante un convenio con la Agencia Tributaria se han localizado 162 actividades, sujetas al IVA, directamente relacionadas
con la Cultura y el Ocio. Desde esa fuente de datos oficiales se
pueden conocer las ventas generadas, las exportaciones, el nmero de empresas, las retenciones y, por extrapolacin, el nmero de
asalariados.
La actividad se divide en dos grandes mbitos: el privado y el pblico. Dentro de ellos se desenvuelven tres macrosectores: el de
la creacin de contenidos, la fabricacin de soportes, y la distribucin o logstica.

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En el mbito de lo pblico, el gasto del Estado en Cultura y Ocio

se puede conocer desde los Presupuestos Generales del Estado, pues
se clasifica segn funciones. Los trasvases presupuestarios pueden
suponer una variacin del 5%.
Siguiendo esta metodologa, el profesor Zofo avanz algunas cifras sujetas a ajustes finales cuando el trabajo est concluido y sea
publicado, que constituyen toda una novedad para el sector que se
situara en el 4 puesto, a gran distancia de Crdito y Seguros, Comercio o la Construccin, pero por encima de Energa Elctrica, o los
Hoteles, o la Industria Qumica o de Comunicaciones o el Transporte
areo, o los Automviles, algo que ya resulta muy relevante.

Sector privado: datos ao 1997

Volumen de Negocio: 54.000 millones de euros
Impuesto sobre el valor aadido (IVA): 19.700 millones de euros
Empleo: 758.000 asalariados
Exportaciones: 4.900 millones de euros (dficit muy grande en el
ao 1997 que proviene del sector audiovisual. Importadora neta)
Nmero de empresas: 92.000
Contribucin al PIB: 4,2%
Cuantos trabajan (opacos) = 7,8%
Crecimiento anual del Valor aadido = 23%
Crecimiento anual del empleo = 7%
Crecimiento Conjunto nacional crece al = 7%
Empleo nacional = 2%
La industria de la cultura y el ocio es muy dinmica. Ha habido un
gran incremento del nmero de emisoras de televisin y de radio, la
industria editorial ha crecido mucho. El crecimiento se asocia al incremento de la renta de los espaoles.

Sector pblico
Dentro de este sector el estudio tiene en cuenta catorce sectores
productivos, ocho culturales y seis de ocio. En general no plantea problemas su anlisis, pues el gasto del Estado se conoce fielmente a travs de la funcin 45, otra cuestin son los datos relativos a las Comunidades Autnomas que, aunque estn sujetas a las misma ley, no
tienen centralizada la informacin. El estudio dispone de los presupuestos de algunas pero no todas, luego no podemos saber de manera coherente cmo se gasta el dinero en Cultura. Aunque la Direccin
General de Financiacin Territorial homogeneiza el gasto pblico de

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las autonomas, no lo hace por epgrafes. El estudio para dividir el gasto en los diferentes programas se centr en los que haba informacin
y realiz una extrapolacin sectorial. En las administraciones locales,
conocer el gasto por sectores ya es directamente imposible. La Direccin General de Coordinacin con las Haciendas Territoriales se esfuerza en conseguirlo y a travs de una encuesta a los Cabildos,
Ayuntamientos y Diputaciones, llega a unos agregados sensatos, pero
no por apartados y, por supuesto, no en bibliotecas. En 1998 intentamos [los responsables del estudio] realizar una encuesta, llegamos a
los 8.099 municipios y contest el 2,4%, que no es mucho. El margen
de error es, en consecuencia, muy grande.
Los sectores culturales en el sector pblico seran:
Artes escnicas, audiovisuales y musicales
Artes plsticas
Libros y prensa
Publicidad
Museos y Bibliotecas
Patrimonio Histrico
Poltica Lingstica
Juventud
El sector de Bibliotecas y Archivos tuvo, segn este estudio, unas
cifras de gasto en 1993 de 128 millones de euros y de 255 millones
en 2003, esta duplicacin del gasto se debe al incremento del gasto
de personal. En el ao 2002 las administraciones territoriales gastaron 202 millones de euros en Bibliotecas y Archivos.
La cuantificacin del gasto pblico entre 1993 y 2003:
1993 . . . . . . . . . . . . 372 millones de euros
2003 . . . . . . . . . . . . 987 millones de euros
Incremento . . . . . . . . 165%
El nmero de asalariados pblicos del sector (que para la Administracin Central es real, pero no para las autonomas y las administraciones locales) se obtiene dividiendo el gasto por un sueldo medio
de 30.000.
El resultado (una extrapolacin del estudio) sobre la contribucin
del sector Bibliotecas y Archivos al PIB es menor al uno por mil.

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La reforma de la ley de bases del rgimen

local
Jos Luis Mndez Romeu: No descubro nada nuevo si digo que Espaa ha funcionado exactamente
igual durante algunas pocas de la democracia, sin
que hubiese un Ministerio de Cultura.
La conferencia de Jos Luis Mndez Romeu era esperada en Pearanda como proveniente de una autoridad, en el sentido poltico, de
la futura reforma de la Ley de Bases del Rgimen Local que tendr,
sin duda, gran influencia en las bibliotecas pblicas y, especialmente,
en las municipales. La autoridad personal permanece, pero los cambios polticos le cambian el carcter. Mndez Romeu ya no es Secretario de Estado de Administracin Territorial sino Consejero de la
Xunta de Galicia en el Gobierno presidido por Emilio Prez Tourio.
Su intervencin (escrita) constituy una leccin magistral (son
palabras de Antonio Basanta) sobre la legislacin espaola y sus
consecuencias sobre el sector de las bibliotecas: La Constitucin cita
la cultura en cuatro artculos (44.1, 50, 148 y 149) El 148 y el 149 son
los dos artculos que reparten las competencias entre el Estado y las
Comunidades Autnomas, mientras que los 44 y 50 son definiciones
generales, alguna de ellas con un relativo inters que no podemos
dejar de subrayar. Por ejemplo, en el artculo 44 es donde se dice que
los poderes pblicos promovern y tutelarn el acceso a la cultura a
la que todos tienen derecho, y el artculo 50 dice que los poderes
pblicos con indiferencia del estado de las personas atendern a sus
problemas especficos y seala, entre otros, los de cultura. Las menciones a las bibliotecas son correlativas con lo anterior y aparecen en
los artculos 148 y 149 para sealar lo que corresponde al Estado: titularidad de las bibliotecas de la red general, y a las Comunidades
Autnomas la gestin de las mismas. En su opinin, a partir de estas
bases el marco que surge de las distintas legislaciones autonmicas
es bastante homogneo, aunque distingue por sus formulaciones
ambiciosas las de Andaluca, Catalua o Castilla-La Mancha.
A continuacin seala que la Ley de Bases del Rgimen Local hace
una nica formulacin [sobre bibliotecas] al sealar que los municipios de ms de 5.000 habitantes tendrn que tener obligatoriamente
biblioteca. Y las citadas normas jurdicas son las nicas existentes. Es
decir, por un lado la competencia de las autonomas para gestionar las
bibliotecas, incluso aquellas de titularidad del Estado que sean transferidas y por otro, la obligacin de los municipios de tener una biblio-

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teca si sobrepasan los 5.000 habitantes. Este marco legal, que puede
considerarse restrictivo, es compartido, sin embargo, por otras reas
de la vida social como el deporte, la msica, el teatro o el cine. mbitos todos ellos en los que la jurisprudencia, incluso aquella emanada
del Tribunal Constitucional, conmina a la colaboracin de todas las
administraciones pblicas. Ms all de su correccin o no, este planteamiento es el que ha estado vigente los ltimos veinticinco aos.
El acuerdo o desacuerdo de Mndez Romeu se deduce a partir de
los resultados que, en su opinin, ha deparado este ordenamiento jurdico: la inexistencia de una poltica de lectura pblica sostenida en
el tiempo. Se habla de un sistema nacional de salud y de educacin,
con independencia de quien sea el titular e incluso con independencia de que la capacidad legislativa la tengan las Comunidades Autnomas, pero nada de esto existe en materia de lectura. Esta situacin
de carencia de una poltica estatal sobre la lectura sera responsable
tambin de la pobreza de los indicadores estadsticos en otros mbitos de la vida cultural, e incluso de la escasa fiabilidad de los datos
que permitiran un estudio del sector.
Mndez Romeu piensa que estamos en un momento de cambio
constitucional y que aunque su alcance sea muy limitado en un perodo no superior a dos o tres aos sern revisados casi todos los
Estatutos de Autonoma, y las competencias entre el Estado y las Autonomas sern, cuando menos, reinterpretadas. Este cambio previsible, unido a la revisin de la Ley de Rgimen Local (para la cual ya
existe un Libro Blanco de propuestas), ofrece una nueva oportunidad de ordenamiento jurdico.
Para Mndez Romeu, ms all de la hojarasca poltica interesada a
veces rupturista, el verdadero debate se centra en dos cuestiones: las
competencias: quin debe hacer qu? Y la financiacin: quin y
cmo debe pagar lo que se debe hacer? Todo lo que sea salirse de
estas cuestiones volver estril el debate.
Cindose al mbito del libro y la lectura pblica y como un modo
buscar la solucin de sus problemas, Mndez Romeu llam a la desconfianza de los indicadores que se utilizan. Cmo es posible que
seamos una potencia editorial y tengamos unos ndices de lectura tan
bajos? Los libros se editan, la industria existe y en su opinin las interpretaciones sicolgicas encajan mal en una sociedad de mercado
libre. Por tanto, en primer lugar, revisar los indicadores.
La multiplicidad de soportes de la informacin aportada por las
nuevas tecnologas constituye el segundo reto: una biblioteca no es
slo un lugar para libros, debemos familiarizarnos con productos en
soporte telemtico.
Por otra parte, deben migrar las bibliotecas a centros culturales de
proximidad? El modelo de futuro ser ms bien un centro cultural articulado en torno a los soportes de la informacin que cumple funcio-

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nes de orientacin. Con estas preguntas Mndez Romeu quera construir su segunda afirmacin: es necesario identificar a los actores.
La tercera recomendacin implic a los medios de comunicacin,
en los que es dificilsimo ver un programa que ponga en valor al
mundo editorial. En su opinin, los medios de comunicacin de titularidad pblica, cualquiera que sea la administracin, deben implicarse de manera eficaz en este asunto, de igual manera que lo hacen
con el cine o la msica.
Los intelectuales que marcaban tendencias en el siglo pasado no
van a volver pero siguen existiendo grupos y personas que tienen la
capacidad de influir en los hbitos y marcar prcticas de consumo.
Habra, se deduce de su planteamiento, que rescatar, como cuarta
propuesta, ese valor de representacin.
La bibliotecas escolares, medios modernos, adquisicin y catalogacin ms eficientes, orientacin al usuario y la creacin de pequeos
centros culturales seran con las anteriores, sus recomendaciones
para hacer frente a los problemas con soluciones distintas.
Sobre los cambios legales necesarios, slo tienen para Mndez Romeu una concrecin prctica: a riesgo de defraudar expectativas
dir algo muy sencillo: los cambios legales en el sistema vigente para
todo (Cultura tambin) solamente tienen una salida posible: la financiacin. Los tiempos en los que se pensaba que el Boletn Oficial
del Estado cambiaba la realidad han pasado a mejor vida. Ya no es
posible legalmente con la Constitucin en la mano. Las situaciones
insatisfactorias slo se podrn resolver mediante pactos entre instituciones y mediante la aportacin de recursos. Los recursos existen o
se buscan. Cuando una Comunidad Autnoma invierte cientos de
millones en financiar una televisin con los mismos contenidos que
ofrecen las privadas, cuando pese a saber eso se paga, se hace una
opcin. No hay un problema insoluble, estamos ante uno ms que
depende de decisiones polticas. La Constitucin, aade, prohbe
que los gobernantes hagan lo que quieran; han de hacer lo necesario
y adems a travs de un proceso de participacin. Por tanto, el problema de la lectura y del libro es tambin, y aqu Mndez Romeu se
ajusta a la opinin de otros ponentes, un problema de visibilidad y
de demanda social que debe ejercerse a travs de colectivos y de los
medios de comunicacin.
Mndez Romeu, que en ningn momento haba hecho referencia
al Ministerio de Cultura ni a competencias de la Administracin Central sobre materia de Bibliotecas Pblicas, pronunci estas palabras,
que sonaron a declaracin de principios: alguno echar de menos al
Ministerio de Cultura en este esquema. No descubro nada nuevo si
digo que Espaa ha funcionado exactamente igual durante algunas
pocas de la democracia sin que hubiese un Ministerio de Cultura y
haba la misma vida cultural que cuando ha existido. Hoy el Ministe-

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rio de Cultura no tiene ninguna funcin en este mbito, y las funciones residuales que se siguen ejerciendo por la inercia de los siglos y
que tienen que ver con algunos servicios que prestan las bibliotecas
pblicas, saben ustedes que son ferozmente cuestionadas por las Comunidades Autnomas y tienen tan poca entidad que, si dejaran de
prestarse por el Ministerio, probablemente no se enterara nadie.

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30 aos de cine
en democracia
Balance y
perspectivas

El cine, como todas las artes en las que en su produccin es

indispensable una industria, es decir, la concurrencia de oficios
distintos y una estimable cantidad de dinero, siempre ha sido
en nuestro pas, una mezcla de voluntarismo y burocracia. Las
opiniones e ideas que se trasladan al lector en estas pginas
se produjeron en dos escenarios bien distintos: un saln del
hotel Mara Cristina de San Sebastin (con ocasin de la 53
edicin del Festival Internacional de Cine) y en el saln de
actos de la Filmoteca Nacional, sita en el edificio del antiguo
cine Dor, en Madrid. Sobre el carcter histrico y nostlgico
de algunas intervenciones, creo que destaca, finalmente, un
sentimiento; una mezcla de perplejidad, de miedo y de
bsqueda ante las nuevas tecnologas. Ante las nuevas formas
del poder. Por resumir la cuestin utilizando las localizaciones:
ni el supuesto glamour del Reina Cristina, ni los rescoldos
dcada prodigiosa del cine Dor, son capaces, por s solos, de
mantener una historia. Esta historia. Hace mucho fro fuera,
sin embargo.

30 aos de cine
en democracia
Balance y perspectivas

En el marco de la 53 edicin del Festival de Cine de San Sebastin se

organiz una extensa mesa sobre cine y sobre lo que el cine signific
en los treinta aos de democracia. Se buscaba, a travs de sus protagonistas, representantes de la direccin, la produccin y la interpretacin
cinematogrfica, provocar una mirada al pasado, una crtica del presente y propuestas de futuro. En algunos de ellos se una ms de una
condicin, por lo que los discursos estuvieron entreverados de conceptos transversales a la profesin y dictados por una visin global de
la misma. La ausencia de Josefina Molina, Carlos Saura y Jorge Semprn, que haban sido invitados, priv al encuentro, sin duda, de tres
aportaciones notables. Por otra parte, alivi el trnsito, lo que en una
reunin tan concurrida, puede considerarse un mrito. Los vetustos,
pero impecables estucos del hotel Mara Cristina acogieron las disciplinadas intervenciones de: Elas Querejeta, Gerardo Herrero, Manuel
Gutirrez Aragn, Ventura Pons, Fernando Trueba, Enrique Gonzlez
Macho, Imanol Uribe, Pilar Bardem y Manuel Prez Estremera, este ltimo en calidad de director de RTVE. La ministra de Cultura, Carmen
Calvo, cerr las intervenciones. La introduccin y conduccin del acto
estuvieron a cargo del crtico Carlos Heredero.

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Elas Querejeta: Se pueden perseguir nuevos objetivos

El primero en tomar la palabra fue el productor Elas Querejeta.
Fiel a su estilo mesurado, se limit a realizar un esbozo de las relaciones del cine con el poder poltico, recordando cmo ste advirti
muy pronto los poderes del cine sobre la sociedad y la conveniencia
de someterlo al servicio de sus ideas. Y cmo esta realidad, que se
hace patente desde los orgenes de un arte an muy joven (tenemos
apenas cien aos) genera dos tipos de cine: uno perseguido y otro
potenciado por el poder. Esto fue real en Estados Unidos, en la Alemania de Hitler, en Rusia y en nuestro pas. El desarrollo de nuestro
cine fue lento y poco considerado, pero despus terriblemente reprimido y perseguido por el rgimen franquista hasta que lleg esto
que tenemos, una forma de democracia. Su experiencia en la dictadura, y el conocimiento de la diferencia de trabajar en una u otra circunstancia (la relacin que existe ahora entre el cine y el poder poltico no ha existido nunca) le lleva, sin embargo, a reclamar cambios
que profundicen y mejoren las condiciones desde las que se crean
las pelculas: se puede racionalizar, se pueden perseguir objetivos
que nunca se han perseguido, y se pueden alcanzar; de tal modo que
la relacin cine y democracia puede ser ms profunda, ms eficaz y
ms positiva. Su confianza en un coloquio que nunca lleg a existir,
salvo como conato de entrevista a la ministra Calvo, le aconsej el silencio.

Gerardo Herrero: El territorio mtico

El productor Gerardo Herrero confes haber escrito su intervencin tres veces. La ltima de sus redacciones debi de convencerle, o
se plasm finalmente tan cercana a la comparecencia que no hubo
tiempo de cambiarla. En cualquier caso, se centraba en el territorio
mtico de la narracin cinematogrfica, que l (siguiendo una idea
que Juan Goytisolo aplic a la novela) identificaba para el cine espaol de los aos de la transicin, con la Guerra Civil: algo inevitable
ante lo que, de alguna manera, nos hemos visto obligados a tomar
partido.
La enumeracin de pelculas centradas en aquel desastre histrico,
la abri con La vaquilla (1985), de Luis Garca Berlanga, para continuar con Ay Carmela! (1990), de Carlos Saura; Madre Gilda (1993),
de Francisco Regueiro; Tierra y libertad (1995) de Ken Loach, y Libertarias (1996), de Vicente Aranda. Herrero consider estas obras
testimonios de una generacin, la ma, que an se interroga por

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aquellas cuestiones y que se considera obligada a conservar la memoria y pasar informacin a unos jvenes que, en la mayora de los
casos, han odo hablar de la Guerra Civil espaola como de la Guerra de Secesin de los Estados Unidos o de la Segunda Guerra Mundial, como algo inconcreto sin conexiones directas con su da a da.
Como era de esperar, la retrica pregunta salt de inmediato: Sigue siendo la Guerra Civil el nico territorio mtico del que hablaba
Goytisolo? Antes de responder, Herrero desgran las razones que, finalmente, le dictaran el no: En Espaa hoy la democracia no es un
interrogante, es una realidad insoslayable; no es un lenguaje, es una
gramtica, Y eso ha afectado al sustrato de la creacin cinematogrfica. La variedad de la oferta de la cartelera espaola actual es comparable a las de Londres o Nueva York. Esta nueva realidad, en la
que el pblico puede escoger, y lo hace continuamente, se consigue pese a las dificultades y el juego no siempre limpio de las majors [cinco grandes compaas transnacionales de distribucin] y garantiza la coexistencia de cine de calidad y de entretenimiento.
Si bien las recaudaciones en taquilla de las producciones espaolas le parece que oscilan excesivamente segn los aos, el territorio
mtico definitivamente ha cambiado: buenas o malas, exitosas o fracasadas, las pelculas espaolas se han atomizado en temas y en personas; se produce, se ha conquistado definitivamente un importante
espacio para las directoras y los jvenes realizadores, mujeres y hombres que estn creando un cine con nuevos referentes. La mirada de
los nuevos realizadores escoge, con ausencia de traumas sobre qu
aspecto de la realidad enfocarse.
Finalmente trajo a colacin la afirmacin de Jean Paul Sartre en la
posguerra mundial de no haber conocido novelas de calidad que hubieran sido escritas desde el racismo o el antisemitismo, para afirmar
que medio siglo despus la afirmacin es vlida para el cine espaol
realizado en democracia [...] no conocemos nada parecido a pelculas racistas, antisemitas o antidemocrticas. Aunque, este nuevo cine
que une libertad y originalidad, incluso para producir malas pelculas a veces muestre seales de divorcio con el pblico. Por otra
parte, la Guerra Civil, como territorio mtico, o no, sigue siendo una
posibilidad para quien lo desee.

Manuel Gutirrez Aragn: Nuestro Acorazado Potemkin fue El desencanto

Para el siempre irnico Manuel Gutirrez Aragn, que improvis
su intervencin y pareca haber escuchado atentamente las precedentes, las cosas se complican desde el principio. La pregunta previa

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a considerar antes de la relacin entre cine y democracia sera, en su

opinin, sta: Son los cineastas unos ciudadanos especiales, unas
veces privilegiados por el poder y otras perseguidos? La respuesta:
Muchas veces son las dos cosas a la vez. Y, en cualquier caso, entiende que la respuesta sera distinta segn los pases: podemos ver
que en el cine norteamericano, al que estamos muy vinculados, lo
poltico y la crtica social estn muy presentes, incluso con una vana
retrica revolucionaria. Y, sin embargo, en otros pases ms cercanos,
los de la Europa del Este, simplemente hacer cine ya es una manifestacin poltica, porque lo tienen muy difcil. La cosa qued ah, aunque parece que s son especiales quienes se dedican al cine.
Otra diferencia: aunque fue justamente en la Transicin cuando
los cineastas pasaron del plano general al primer plano, pienso que
en el cine la Transicin empez mucho antes, antes de que desaparecieran la dictadura y la censura. Esto se debe, en su opinin, a que
la fuerza de persuasin del cine es muy grande y afect al cambio de
costumbres. Y ms que directamente de las pelculas polticas (que
no podan hacerse), el cambio surgi a travs de otras: aquellas que
propiciaban ms (por qu no decirlo), la autosatisfaccin que el
goce mutuo.
El hecho de que llegada la democracia la Tercera Repblica no
fuera proclamada desde ningn balcn provoc que nuestro Acorazado Potemkin fuera El desencanto (1975), de Jaime Chavarri. Y el
supuesto inters por cosas que no se haban podido contar en cuarenta aos choc con el verdadero deseo de la ciudadana de vivir y
gozar, que no es mala cosa.
Constatada su falta de falta de pasin por una interpretacin optimista de la historia reciente de nuestra cinematografa, a Gutirrez
Aragn le sali una frase redonda: el cine es un arte privilegiado
que tiene poder y exige responsabilidad y autodominio. Privilegio
que no deja de tener sus peligros, entre ellos, que las pelculas generen conflictos, ms all de la voluntad de los propios cineastas.
Quizs por eso la broma fue dirigida a la ministra de Cultura sentada a su izquierda: Hacer cine es peligroso, pero ms divertido que
ser poltico.
El final de la intervencin qued suspendido en el aire del Hotel
Mara Cristina, sin que nadie pareciera haberlo escuchado: Me parece muy bien esta mesa redonda, hay que hacer muchas ms. Por
ejemplo, una sobre el derecho a la vida en el Pas Vasco, que tambin es un tema importante.

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Ventura Pons: Asumimos una globalizacin que significa sumisin

El director Ventura Pons ley en su intervencin una sucinta
autobiografa que comenz recordando su primera pelcula, Ocaa, retrato intermitente (1977), realizada en Barcelona, en una
poca de bsqueda de libertad personal y poltica desencadenada
por algo tan corriente como la muerte de un hombre en la cama.
En un inmediato flash-back introdujo su experiencia anterior
como director de teatro, en una dcada en la que Mayo del 68 en
Francia, la Revolucin de los Claveles en Portugal, las lecturas
compulsivas y el ambiente en general le generaban unas ganas
tremendas de cambiar el mundo. Deseos y esperanzas que el
tiempo ha situado en una dimensin muy distinta. Aunque no le
mueve, afirma, el tpico de pensar que cualquier tiempo pasado
fue mejor, piensa que es bueno recordar el valor y el sentido de la
libertad en un momento en el que nadie valora nada y se piensa
que todo lo que hemos avanzado como colectivo ha sido un regalo cado del cielo.
Tras definirse como un luchador que viene de lejos y que he
aprendido a conformarme con la felicidad de cada pequea historia
que cuenta o no tan pequea, Ventura Pons incidi en las paradojas
que rodean a la creacin cinematogrfica en democracia. En primer
lugar cit las dificultades para la difusin del trabajo: topamos con
barreras de distribucin y exhibicin que en los malditos tiempos de
la dictadura no existan con la rigidez y la fuerza actuales. Curiosamente, en una Europa sin unin poltica exista mucha ms comunicacin cinematogrfica, musical y cultural. Estas contradicciones le
llevan a considerar que sobre las pequeas burbujas en las que los
individuos o los Estados crean su cultura, existe una superestructura
que lo controla todo y que no tiene nada de democrtica. Una ocupacin global en la que el cine, la msica y los entretenimientos tecnolgicos se llevan la peor parte. Hasta tal punto que, para Ventura
Pons, cuando hablamos de cine y democracia en realidad lo estamos
haciendo sobre nuestras posibilidades de subsistir olvidando el estado al que hemos llegado. Es decir, asumimos una globalizacin que
significa sumisin al Imperio.
El desesperanzado discurso continu con una sarta de preguntas:
Qu papel tenemos o qu podremos aportar las gentes de las culturas pequeas? Quin tiene la culpa de que Francia nos mire por encima del hombro y nosotros hagamos lo mismo con Portugal? Hay
tiempo para rectificar? Estamos unos cuantos anclados en unos ideales trasnochados que no tienen nada que ver con lo que pasa ni con
lo que nos cuentan?

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A modo de conclusin y respuesta, propuso dos lneas genricas

de actuacin para revertir la situacin actual, una que incumbe a los
cineastas y otra a los polticos. Crear mejores pelculas, autnticas y
artsticas, sera la primera. Con finalidad artstica o industrial, ambas
son vlidas. S las dos, miel sobre hojuelas. Pero nunca la indefinicin: un mensaje claro y tiempo para percibirlo. A los polticos les
pide una actuacin ms decidida pues todava se vive de la difuminada herencia que dej Pilar Mir. Alguien se ha parado a pensar en
lo que se ha quedado por el camino y en cmo ha evolucionado
nuestro medio?

Fernando Trueba: Nuestro es el poder y la gloria

Fernando Trueba dej sentado en el comienzo de su intervencin
que en lo tocante al cine hay que elegir. Qu cine queremos tener?
sa sera para l la pregunta fundamental. Para tratar de responderla
se remiti de inmediato al cine norteamericano puesto que lo que
les sucede a ellos nos acaba sucediendo a los dems.
La cita de una serie de pelculas (La semilla del diablo, El graduado, Grupo salvaje, El Padrino, The Last Picture Show, Chinatown, Tiburn, Alien, Toro salvaje, Annie Hall, Blade Runner y El cazador)
producidas en Estados Unidos entre los aos finales de los sesenta y
primeros ochenta, le sirvieron como base para interrogar retricamente a su auditorio: Dnde estn esas pelculas en el cine americano de hoy? Un cine, afirm, en el que Woody Allen ha tenido que venir a rodar sus pelculas a Europa, con financiacin europea porque
su cine es un lujo que el cine americano ya no quiere o no puede
permitirse. La respuesta es, aparentemente, sencilla: No existen. Y
no existen porque los grandes productores y tambin los independientes fueron engullidos por las grandes corporaciones financieras
y mediticas.
Apoyado en un texto bien escrito (con ritmo) y bastante bien ledo, Trueba continu con frases como stas: Los contables han asesinado el arte, como asesinan el medio ambiente, como corrompen la
democracia y desvirtan la libertad de mercado [...] De qu libertad
hablamos cuando el ciudadano, el espectador, no tiene poder de
eleccin? De qu democracia hablamos cuando se pretende convertir a los espectadores del mundo en consumidores de un insulso videojuego sin fin, arrebatndoles el derecho a ver ficciones que hablen de la realidad, de la vida, de los seres humanos y que nos
enseen a comprendernos, a entendernos, a reconocernos?
La conclusin parece venir hilada: Hoy el cine espaol se encuentra en las mismas manos que el norteamericano: corporaciones, ca-

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denas de televisin y grupos mediticos. El cine ha sido arrancado

de las manos de los creadores y puesto en las de los poderes econmicos. Hemos copiado lo peor del modelo americano. sta es la ruina y el fin del cine. En una sociedad racional el emisor no puede ser
el productor, no debe serlo, como no debe serlo el exhibidor.
Aprovechando la ubicuidad del adjetivo progresista en la actual
composicin del poder poltico en Espaa, Trueba pidi una poltica
cinematogrfica (detesto la palabra audiovisual) de ese carcter. Lo
pidi primero a travs de la afirmacin de lo que debe ser y despus
a travs de lo que debe hacerse. En cualquier caso, prometo que no
es por pereza de cronista, transcribo la parte final de su intervencin
con la nica responsabilidad de la puntuacin (inevitable en una
trascripcin de cinta) y el cambio de direccionismo, por dirigismo:
El cine es una forma privilegiada de retratar nuestra sociedad y de
conocer a los dems; una sociedad sin un cine propio es una sociedad amputada. Los Estados deben proteger sus propias cinematografas, pero tambin las ajenas, y para ello deben legislar teniendo en
cuenta una serie de derechos fundamentales: toda sociedad tiene derecho a su propia cinematografa, a sus propias imgenes, a autorretratarse en forma de ficcin y en forma documental. Toda pelcula es
un prototipo y no puede ser fabricada con criterios de producto en
serie. La comercializacin de las pelculas no debe jams influir en la
creacin. Las leyes deben garantizar el acceso de los ciudadanos a las
ficciones que las distintas cinematografas del resto del mundo producen. El Estado debe legislar favoreciendo la coproduccin y la colaboracin con otras cinematografas y haciendo hincapi en la inversin y la proteccin de cinematografas especialmente dbiles. La
prensa y los medios de comunicacin son aliados preciosos e indispensables en este proceso, no podemos dejar que se conviertan en
esbirros de las grandes compaas o en la prolongacin de sus abrumadoras campaas publicitarias. Por ltimo, el Estado debe proteger
y garantizar mediante las leyes necesarias la existencia de un cine y
una televisin independientes, a salvo tanto de cualquier dirigismo
del poder poltico como del econmico. Todos estos mandamientos
pueden resumirse en uno: alinense ustedes del lado de los artistas y
no del de los mercaderes.
Trueba continu citando, por extenso, el ltimo artculo sobre cine
de Susan Sontag, en el que la escritora norteamericana describa la
fatal defuncin del Sptimo Arte, mientras no dejaba de acudir a diario a ver pelculas. Y, como no poda ser de otra manera, a Billy Wilder, quien en el discurso del homenaje que le rindi el American
Film Institut en 1986, dijo refirindose a los chicos listos de la tecnologa y las finanzas: suyo podr ser el reino pero nuestro es el poder
y la gloria. La atencin del director de Belle epoque pas de sus pa-

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peles al auditorio con una tmida sonrisa como calibrando los efectos
de su meditado discurso. Creo que le parecieron aceptables.

Imanol Uribe: Cunto costara retirar su pelcula del

Festival?
El director de Das contados haba escrito unas lneas sobre el
documental poltico, que pensaba leer, pero cambi de idea por la
abundancia de tericos en la mesa que se explican muy bien. Opt
por contar las ancdotas que rodearon su primera presencia en el
Festival cuando en 1979 present a concurso El proceso de Burgos,
un largometraje documental, realizado en cooperativa, con muy
poco dinero. La pelcula sali del laboratorio un mircoles, su proyeccin estaba programada para el viernes de la misma semana, y
slo haba sido vista por los miembros del Comit de Seleccin del
Festival (entonces dirigido por una gestora). Parece ser (pero esto
es una reconstruccin, afirm Uribe) que el lunes de esa semana,
en Valencia, Milans del Bosch abri el peridico y vio que entre las
pelculas seleccionadas estaba El proceso de Burgos. Parece ser que
eso fue el detonante de todo lo que sucedi a continuacin. A continuacin, aunque no inmediatamente, vino el intento de golpe de
Estado, la toma del Congreso de los Diputados por el teniente coronel Tejero y Milans del Bosch sacando los tanques a pasear por
las calles de Valencia.
La cosa es que el montador y yo vinimos con la pelcula, con las
latas aun calientes, recin sacadas del laboratorio y ya haba barullo: se deca que la pelcula a lo mejor era secuestrada. El jueves
Imanol Uribe fue citado en las oficinas del Festival por un representante poltico para una entrevista a solas. Cunto costara retirar su pelcula del Festival? Ante semejante pregunta Uribe contest: Sera el primer caso en la historia del cine en el que un director
retira su propia pelcula. Esa noche las latas durmieron en una habitacin de servicio, en el armario que guardaba los artculos de
limpieza. El viernes a la hora de la proyeccin Javier Aguirresorbe,
director de fotografa, fue acercando la pelcula, lata a lata, a la cabina. Con esta estrategia surrealista se trataba de impedir que, en
caso de secuestro, pudieran llevarse ms de una. En el trajn se perdieron las llaves del armario y hubo que forzar la puerta para poder
finalizar la proyeccin. La pelcula se proyect sin que ocurriera
nada reseable salvo una excelente acogida del pblico, le concedieron el premio Perla del Cantbrico y, eso s, le retiraron la subvencin del 15% que tena concedida y que Pilar Mir repuso aos
despus. Imanol Uribe cont la ancdota sin pica y sin nostalgia.

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Slo como algo que sirva para ilustrar los ambientes en los que nos
movamos en aquella poca.

Pilar Bardem: Cierta prensa llama a la no asistencia

al cine espaol
Pilar Bardem trajo el recuerdo de la Huelga de Actores que anim
el cotarro poltico en 1975, el ao de la gran defuncin. Una manera de poner de relieve la aportacin del colectivo de actores al proceso de transicin democrtica. Una lucha contra el poder institucional que uni a toda la profesin. Par toda Espaa, hasta Lola
Flores. Y esto sucedi no porque el colectivo de actores est ms
concienciado que el resto de compaeros de la industria, sino porque somos las caras, nos conocen. Damos la cara y nos la rompen.
Hecha justicia al colectivo Pilar Bardem glos los cambios que supuso el cine en democracia para los actores: Para empezar, posibilidades de dilogo con el director, sobre todo hablo de los actores
de reparto. La democracia signific el acceso de los actores de reparto a los guiones, que tuvieran una idea global de la pelcula y no
ocurriera como antes: T llegabas all, al equipo de rodaje que ya
estaba compuesto y ensamblado, llegabas con tu papelito, lo hacas, te ponas delante de la cmara y decas: que Dios nos coja
confesados! No sabas de qu iba el invento.
Para solucionar la eterna crisis del cine solicit un dilogo positivo de todos los sectores de la industria y la implicacin del Gobierno en la ayuda a la industria cinematogrfica. Sobre la falta de pblico para el cine espaol piensa que quizs no acude a las salas de
proyeccin y lo ve en su casa. Pero le gusta. Lo que le parece un fenmeno incomprensible es la actitud de cierta prensa, tanto escrita
como audiovisual que llama a la no asistencia a las proyecciones de
cine espaol. No s cuntos pases tienen ese tipo de prensa, me parece un hecho inslito. El problema es que existen nueve millones
de personas que le hacen caso y se es el bajn.
El optimismo (estamos en un momento estupendo de nuestras vidas, en una democracia consolidada, con gente con talento, ganamos
premios en los festivales ms importantes) le empuja a pensar que
unidos y dialogando podemos llevar nuestro cine a una presencia
mayoritaria en las salas y a una demanda especial del pblico. Entre
otras razones porque a la gente le gusta mucho ms saber lo que les
sucede a personas con las que se identifica, cercanas, que a otras de
otros pases. Concluy asegurando que ella y los que representa,
que son el 99,99 % de los actores, estamos a favor de un cine democrtico, de la democracia y de avanzar en nuestra industria.

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Enrique Gonzlez Macho: No existe industria sin

igualdad de oportunidades en la distribucin. Por
tanto, no existe
La llegada de la democracia descoloc a la industria cinematogrfica espaola, y particularmente a la comercializacin. La apertura de fronteras signific la llegada de aquel cine que acudamos
masivamente a ver a Perpin y tambin de aquel otro que no hubiera pasado nada si se queda en Perpin para siempre. Todo
esto ocurri cuando nuestra industria era un poco como la actual
industria textil china, los chinos fabrican falsas marcas y nosotros
hacamos pelculas falsas, aunque exista una base industrial bastante fuerte con ms de doscientas pelculas al ao. Aquellas pelculas (seudo-westerns, seudohistricas, seudoaventuras) se unan debido a la osada de algunos productores como Elas Querejeta, con
autnticos productos espaoles, pero eran minora. Y la llegada de
ciertos ttulos (recuerden las colas para ver Emmanuelle) que desplazaron nuestro cine.
De nuevo surge la figura de Pilar Mir, quizs el nombre ms citado en todas la intervenciones. Afortunadamente Pilar Mir quiso
cuadrar las cosas y hacer que nuestro cine, cuando menos, pudiera
colmar algo las expectativas de los creadores de la poca que no
queran hacer pelculas de romanos. sta fue para Gonzlez Macho,
la revolucin ms importante para el cine desde la llegada de la democracia: Sacar al cine del Ministerio de Informacin y Turismo,
creando un organismo autnomo con posibilidades de incentivar el
cine en colaboracin con los organismos de los que dependa en
aquel momento. Esto rompi el entramado de la distribucin cinematogrfica en nuestro pas, dejando al cine como patrimonio de las
grandes capitales y de los ms favorecidos. La situacin que coincidi, adems, con el cambio del soporte en celuloide al soporte magntico, no ha sido remediada hasta hoy, si no no es por la aparicin
de nuevos medios de difusin como vdeo.
La segunda revolucin tecnolgica que supone el cine digital, ms
una tercera, la difusin global a travs de satlite y de cable, unidas a
la funcin de la televisiones privadas no mueve al optimismo al distribuidor, que se mostr especialmente crtico con las televisiones
pblicas: Nunca entender por qu una televisin que nos cuesta
ms que el Ministerio de Educacin y el de Sanidad juntos no tiene
una funcin fundamental que sera la promocin, desarrollo y apoyo
de la industria audiovisual espaola. Si estn para incrementar la
cuenta de resultados de los estudios de Hollywood, no quiero para
nada televisiones pblicas. Naturalmente, salv de la quema a TVE,
un puntal de mantenimiento de nuestra cinematografa.

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El momento extremadamente difcil que vive el cine no procedente del Imperio Cinematogrfico [EEUU], se debe a que los procesos
tecnolgicos que lo rigen estn en manos de compaas multinacionales, que son las que marcan las reglas de juego: globalizacin de la
exhibicin y, por tanto, del contacto del espectador con la pelcula.
Este proceso de cine de consumo inmediato, rpido y masivo slo
favorece al ms fuerte. Para Gonzlez Macho todo cine no procedente de Estados Unidos es un prototipo, un cine que necesita un
tiempo de maduracin, un conocimiento por parte del pblico, en
un proceso ms lento
Malo es que el liberalismo del mercado acabe con la libertad de
creacin, o la mutiles. Pero ah nos encontramos. La igualdad de
oportunidades en la difusin de las pelculas es una condicin indispensable: No existe industria audiovisual sin igualdad de oportunidades. Por tanto, no existe.

Manuel Prez Estremera: Las televisiones privadas

son cicateras con el cine espaol
Manuel Prez Estremera tiene un amplsimo currculo como gestor
de emisoras de televisin, tanto pblicas como privadas. Actualmente dirige TVE. La relacin entre cine y emisoras de televisin la define como tormentosa e imprescindible. Considera que su personaje
(en la mesa redonda) se corresponde con el del malo de la pelcula,
y promete ser breve. Considera que la inversin de las televisiones
en cine durante los ltimos veinticinco aos es importante e imprescindible. Piensa que de tan imprescindible, el papel de las televisiones ha llegado a ser excesivo. Contradiccin que identifica con el
territorio en el que ha de plantearse la discusin.
Defensor de la participacin de las televisiones en la financiacin
del cine, piensa que sta ha de realizarse a travs de la compra de
derechos, no como coproduccin, aunque, como todo, es una opcin que puede ser discutida.
Las facilidades que las televisiones han aportado a la produccin
de cortometrajes, cine documental y de animacin ha sido muy importante. Sobre la cicatera de las privadas (Antena 3 y Telecinco)
considera que es real y que su inversin del 5% debera ser ms clara. Otro beneficio nada desdeable sera el de la ampliacin del
mercado de trabajo para actores, directores, guionistas y tcnicos,
con la produccin de series. sta, dijo, es la relacin ms grata, el
problema es que es poco. Cumpli su palabra, fue breve.

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Carmen Calvo: El formato actual es el mercado

La ministra de Cultura tom la palabra en ltimo lugar en un momento en el que todos esperbamos unas palabras protocolarias
como cierre del acto. Sin embargo su intervencin se prolong en un
recorrido, a modo de conclusiones, a las distintas intervenciones que
la haban precedido. Despus de contextualizar el acto dentro del
amplio programa que se desarrolla desde distintas instancias de la infraestructura cultural espaola con el fin de hacer balance de treinta
aos de trabajo en democracia y buscar nuevas perspectivas desde
el lado de los que nos parece que la cultura es, junto a la subsistencia
fsica, lo mejor que podemos hacer en esta vida, entr por derecho
en los problemas de la cinematografa: Hemos tocado la llaga, y la
llaga es que si el mercado, que es la visin fundamentalista de la economa y la visin absolutamente economicista de la vida, se puede
llevar por delante, nada ms ni nada menos, que la libertad, la creacin y el talento de lo humano. Cunto de eso se va a llevar por delante?, Cules son las relaciones del mundo de la economa a ultranza y de todas sus bagatelas que son la eficiencia y la rentabilidad con
la cultura? Y cmo se mueven ah la cultura y la creacin que estn
fundamentadas en otros paradigmas diferentes de la rentabilidad?
Contestando al resumen del declogo planteado por Fernando Trueba (alinense con los artistas) la ministra manifest: Quien les habla est alineada del lado de los artistas. Lo hace como ciudadana, lo
hace por sus propias necesidades vitales y, naturalmente, como no
poda ser de otro modo, como ministra de Cultura. Afirmacin con
la que quiso poner de relieve el carcter de hecho artstico del cine
para el Ministerio de Cultura. Hecho artstico que nace de la pluralidad y de la libertad de todos los que participan en l y del riesgo de
los que aportan su talento y tambin sus recursos econmicos para
que nuestro pas tenga un cine que refleje su manera de entender y
expresar la vida. La necesidad de un cine propio la conect de inmediato con la necesaria proteccin de la diversidad cultural en pie
de igualdad de todas las culturas. Esto, afirm, son palabras mayores. Es un enfrentamiento que se produce en el mundo de manera
importante, que en ocasiones se hace visible en los medios, otras
existe de manera ms discreta y no llega suficientemente a las conciencias. Pero existe de manera determinante en foros polticos, jurdicos y econmicos, en los que tememos que el discurso del mercado se lleve demasiadas cosas y tenemos puestos en este momento
pies en pared y armas levantadas.
Reconoci que en el seno del Consejo de Ministros la mirada sobre la realidad del cine espaol es integral pero distinta segn las
competencias de cada ministro. Reconociendo que el cine se desa-

80

rrolla en el mercado de manera inevitable y admitiendo que en el

mercado estn las libertades, aadi: mucho me temo que no est, ni
estar nunca la libertad, porque no es su esencia la igualdad de
oportunidades. Por eso, seguramente un gobierno como el nuestro,
como en tantas otras materias, debe intervenir en el mercado para
que las desigualdades de partida no se conviertan en privilegios y en
desventajas absolutas.
Se extendi sobre las relaciones de la cultura con el poder democrtico, en el proceso de treinta aos que trajo buenas pelculas, nuevos realizadores, y el cambio de gusto del pblico. Se refiri a la Ley
Mir de 1983 como un punto de inflexin, en el que por primera vez
se pacta el compromiso del Estado a travs de los Presupuestos Generales, en el sentido de considerar al cine como una parte importante de lo que en nuestro pas son los servicios pblicos que se
prestan de muy diversas formas.
Haba llegado el momento de contestar a una pregunta que se realizan muchos ciudadanos y que habitualmente es utilizada como arma
poltica: Por qu subvencionar el cine? La respuesta de Carmen Calvo
tuvo, desde la conviccin personal de la necesidad y bondad de las
subvenciones, un desarrollo historicista: Cuando inventamos las instituciones pblicas y este pas comienza a tener bibliotecas publicas,
museos pblicos y fondos pblicos de los espaoles, nadie contest la
creacin del entramado de infraestructuras necesario para mantenerlos, primero en el Estado liberal, despus en el democrtico o el Estado del bienestar que tenemos ahora. Nadie contest ese formato, porque era un formato consolidado en la historia. Nadie contestar dentro
de cien aos que son necesarias las polticas pblicas de apoyo al cine
como un nuevo lenguaje que irrumpe, e irrumpe con fuerza en los
mbitos de la cultura, y que necesita el apoyo solidario de los recursos
pblicos y de una sociedad a travs de sus instituciones democrticas,
de la misma manera que se hizo hace doscientos aos con las instituciones que ahora tenemos consolidadas. La razn ltima es que, de
no existir la intervencin del Estado, el cine como hecho artstico no
existira, aunque existiera de manera ms o menos blanda y elegante,
cine para el ocio o para el entretenimiento.
La historia reciente de Espaa, el trnsito de la dictadura a la democracia, la participacin en la Unin Europea, el blindaje de la industria
audiovisual realizado por Estados Unidos a finales de los aos sesenta
son acontecimientos que han influido notablemente sobre nuestro
cine, en todos los sentidos, pero de manera ms notable en su desarrollo como industria. Particularmente el proteccionismo de su industria cinematogrfica llevado a cabo por Estados Unidos, que lo convirti en su segunda industria, afect a todo el cine europeo al
hegemonizar los mercados. En nuestro pas el dao fue mayor por la
inestabilidad democrtica, la baja intensidad de los hbitos culturales y

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el escaso asentamiento de la industria. Carmen Calvo no ocult las

paradojas y desajustes del perodo democrtico: Adems en nuestro
pas se produjo la concurrencia de administraciones y la responsabilidad de todas ellas en el fomento de la existencia del cine. No solamente lo que consideramos la Administracin General de Estado, el
Gobierno, con las competencias que tiene, sino las competencias concurrentes, no solamente de la Autonomas, que son importantes, sino
con esa especie de moda que tiene que todos entren a todo y que, sin
un especial inters en la calidad, aumenta la cantidad. Tenemos, continu, ms festivales que nadie, y hay que recordarles a los que creen
que con un festival van a salvar su pellejo, incluso su pellejo poltico,
que de lo que se trata es de producir buen cine.
Un dilogo constructivo con las televisiones, aumentar las coproducciones europeas y con Iberoamrica (a travs del programa Ibermedia) y el apoyo a las distribuidoras parece ser el camino, sabiendo
que nadie se podr saltar el mercado, se trata con mucha inteligencia y estrategia de intervenirlo [...] que la libertad de quienes crean se
sienta respaldada por los recursos pblicos, por un gobierno que
considera que el crecimiento de los hbitos culturales es, como mnimo, tan importante como el crecimiento de la calidad de vida en trminos materiales.
Despus de una sucinta referencia a los problemas y retos planteados por la tecnologas emergentes (piratera, distribucin por la red,
etctera) la ministra concluy: Necesitamos encontrar un espacio de
compromiso. En treinta aos este pas ha consolidado un sector de
su cultura interesante. Se tomaron medidas, muchas de las cuales en
estos momentos estn siendo revisadas y otras lo sern en breve. El
compromiso de este gobierno con el cine como traslacin de mensajes y estticas culturales es rotundo. El cine es plural. De izquierdas y
de derechas [...] No se trata de blindar el cine que se hace desde una
cultura o desde una visin de la vida que puede ser la que conforma
nuestro pas, sin tener en cuenta que lo compartimos y que lo tenemos que compartir con otras visiones si queremos creernos, al fondo, la proteccin de todas las culturas en pie de igualdad.

Coloquio
Los coloquios en este tipo de actos, en los que la parroquia al cabo
de dos horas de disertaciones est agotada, suelen ser banales cuando no conducen directamente al delirio, razones suficientes para
prohibirlos de cara al futuro. En este caso hubo una pregunta de un

82

periodista intentando revitalizar la mocin lanzada por Manuel Gutirrez Aragn sobre la conveniencia de celebrar una mesa redonda
sobre el derecho a la vida en el Pas Vasco. Silencio total fue la respuesta. Antes, motu proprio y, sin duda, espoleados por la intervencin de Carmen Calvo, Elas Querejeta y Fernando Trueba echaron
su cuarto a espadas. La ministra tuvo la ltima palabra.

Elas Querejeta: Ni ayudas ni protecciones, intereses

Hay dos trminos que se han repetido varias veces y se repite desde hace muchsimo tiempo. Uno es proteccin y otro es ayuda. Estoy
en contra de ambos. No entiendo que sea proteccin ni ayuda, es inters, es inters mutuo, el Estado no apoya el cine; al Estado debe interesarle que exista el cine como forma de expresin de una ciudadana a la que el Estado pertenece. El primer pas donde esto se
entendi as, histricamente, fue Estados Unidos, y de ah el resultado. Y de ah el resultado en otros pases donde no se ha entendido
que la cinematografa no debe ser ayudada sino, en todo caso, en algunos casos, en algunos momentos, la cinematografa ha sido utilizada porque est en el inters, a veces espurio, utilizarla. Esos trminos
de ayuda me parecen inconvenientes, debe haber un inters mutuo
en que exista una forma de expresin suficientemente vlida. Y si
no, atengmonos a lo que ha supuesto para Espaa, incluso en difciles circunstancias, la existencia del cine y lo que ha supuesto para el
conocimiento de Espaa fuera de nuestras fronteras.

Fernando Trueba: Hay que leer a John Rawls

Lo que ha dicho Elas lo suscribo absolutamente y quera enlazarlo
con un concepto que ha citado antes Gonzlez Macho, el de la igualdad de oportunidades, que es una cosa que se nos olvida a los ciudadanos y a los polticos continuamente y cada vez que hablamos de
estas cosas. Por supuesto que no es ayuda, el Estado tiene un papel,
y el Estado lo hemos inventado los ciudadanos para algo, y el papel
del Estado no es otro que el defender en todos los mbitos, econmico, cultural, social, ese concepto de la igualdad de oportunidades. Lo
que pasa es que estamos en un mundo tan ideologizado que unos se
han empachado de leer a Popper otros de leer a Sartre (y la mayora
de no leer a nadie) que no se ha prestado atencin al filsofo John
Rawls, que dedic toda su vida a pensar en una cosa muy prctica y
muy til para todos a diario, que es la justicia. Y dedic su vida y todos sus libros a pensar qu coo es esto de la justicia y cmo pode-

83

mos pretender acceder a ella. Rawls desconfi siempre de esas sociedades igualitarias, por eso nunca estuvo de moda, desconfi de todas
esas utopas que acabaron en gulags, pero se dedic a desarrollar
ese concepto de la igualdad de oportunidades y yo creo que esto es
lo que tenemos que exigir continuamente a los polticos. El Estado
no tiene ms funcin que sa, no vale ms que para crear el Cdigo
de la Circulacin, para que los coches se paren delante de la puerta
de los colegios, para que los camiones no pasen por encima de las
bibliotecas. se es el papel del Estado. Lo de titiriteros es un trmino
muy bonito y lo reivindico para nosotros, pero no somos pedigeos,
somos ciudadanos, cumplimos con una necesidad de la sociedad,
como los periodistas y los taxistas cumplen otra. Eso es lo que no se
les debe olvidar a los polticos. Entonces, Carmen, cuando te oigo decir lo de nadie se puede saltar el mercado, pienso que no se trata de
saltarlo, se trata de regularlo para que el mercado sea libre. Para que
haya un fair play, para que el pez grande no se coma al chico, para
que todas las actividades humanas tengan su lugar y su espacio.

Carmen Calvo: La igualdad hay que provocarla

Totalmente de acuerdo. Ningn modelo estatal de la igualdad se lo
pudo saltar [el mercado]. Por eso yo deca: lo que hay que hacer es
intervenirlo. Nos guste o no nos guste la expresin en teora econmica, tiene ese nombre y eso es lo que hace un gobierno progresista,
porque la igualdad de oportunidades libremente no existe, darwinianamente no existe, hay que provocarla. Y precisamente quienes hemos ledo a Rawls sabemos que al final no se trata de la igualdad, se
trata de la libertad con justicia, porque la igualdad es puramente el
instrumento, y eso es justo lo que he dicho. Ms elegante: que forma
parte del inters del Estado.

En el cine Dor
En el cine Dor de Madrid, sede de la Filmoteca Nacional, se proyectaron desde diciembre de 2005 hasta febrero de 2006 cincuenta
pelculas y cincuenta cortometrajes realizados en Espaa en los ltimos treinta aos. Como acto de clausura se convoc una mesa redonda coordinada por Carlos Heredero que reuni sobre el alto escenario del Dor (desde el patio de butacas la mesa pareca un
tribunal de la Inquisicin) a Itziar Bollan, Jaime Chavarri, Josefina
Molina, Pere Portabella, Agustn Daz Yanes y Montxo Armendriz.

84

Las intervenciones siguieron el orden de la edad precedidas por

una sucinta presentacin de Heredero, fueron pertinentes y en absoluto protocolarias. Comenz por tanto Pere Portabella (Barcelona,
1936), que admirativamente fue presentado un personaje polifactico (director, productor, terico, poltico...) y que nada ms tomar la
palabra corrigi ese punto de vista: No soy nada ms que un hombre de cine. Con un cierto aspecto patricio, Portabella hizo honor al
senado de aficionados que le escuchaba y entr, por derecho, en la
ms acuciante de sus preocupaciones: el cine permanece anclado
en el formato literario del siglo XIX, mientras las posibilidades tecnolgicas para la expresin y la potencia de otras formas de la imagen
lo sobrepasan por todas partes. El problema del cine es, en su opinin, un problema de lenguaje. El problema es entender que una
imagen es polifnica y la literatura no. Quizs donde dijo polifnica
quiso decir polismica, pero todos le entendimos y no se equivocaba. Otro cambio revolucionario es el que se ha producido en el espectador, hasta el extremo de que habra que denominarlo consumidor y usuario, pues ya no existen los simples espectadores. stos
son los problemas del cine, pertenezcamos a la generacin que sea,
concluy en irnica referencia a la constitucin de la mesa.
Su condicin de diputado y senador en los primeros gobiernos
de la democracia, as como sus mltiples dedicaciones al cine adems de la de director, justificaban sobradamente la introduccin de
Heredero. Productor de Los golfos (1965), de Carlos Saura, El cochecito (1970), de Berlanga y de Viridiana, la pelcula con la que Luis
Buuel regres al cine espaol en 1969, su papel de director y de
animador terico de la Escuela de Barcelona fue trascendental. Sus
pelculas, Informe general sobre una cuestin de inters para la opinin pblica o Puente de Varsovia aportan novedades formales del
mayor inters. Cuando conclua el acto y como rplica a una intervencin desde el pblico en la que se haba afirmado que no deben
de existir tan buenas pelculas de la democracia, pues siempre acabamos citando a Buuel o Berlanga, Portabella contest con rapidez: Mire usted, a m Viridiana me parece una obra atosigante, en
un castellano arcaico insufrible, pero es una pelcula que est y estar en la historia del cine espaol. Por qu? Porque en el contexto
de su aparicin signific una revolucin: se carg a un director general de un ministerio [Informacin Turismo] y la prensa extranjera
se preguntaba, cmo es posible que en el pas ms catlico del
mundo aparezca la pelcula ms atea? El arte est muy unido al
tiempo y cada tiempo tiene su imaginario. La conclusin final de
sus palabras sera que el cine vive en el desconcierto y por tanto el
artista que est seguro de algo es el que est perdido. No hay ms
remedio que asumir los riesgos.

85

Josefina Molina (Madrid, 1940) aprovech los privilegios de la

edad para situarse ms all de los problemas del cine de hoy. Hubo
en su actitud tanta sinceridad como coquetera. Conoce los problemas, los diagnostica y lamenta, incluso los sufre, pero como problemas de los jvenes. Dicho esto se refiri a una de los sucesos ms
notables ocurridos en el mundo del cine espaol en las ltimas dcadas: la incorporacin de la mujer de manera normal a las tareas
de direccin. Y las tena contadas. En los aos noventa debutaron
treinta y siete directoras, todas ellas con una preparacin notable,
poniendo de manifiesto sus propias emociones y con la autoestima
alta, es decir, ocupando ese lugar por derecho propio. Sin embargo
corrige: el adjetivo normal es an excesivo, pues el cine dirigido
por mujeres tiene todava en Espaa problemas especficos como la
discriminacin meditica. Esos problemas no se generan dentro de
la industria del cine sino en la sociedad considerada en su conjunto,
que no est preparada para asumir la llegada de la mujer en todos
los mbitos. Se le tiene miedo y se opta por no valorar su individualidad en igualdad de condiciones.
Jaime Chavarri (Pamplona, 1948) es el nico de la mesa que en estos das tiene pelcula exhibindose en los cines espaoles: Camarn, un retrato del genial cantaor flamenco que introdujo el cante
por las rendijas de la posmodernidad. Todo el cine que yo he hecho,
lo hice por encargo, afirm al tomar la palabra. Esta indirecta definicin artesanal sorprendi a ms de uno, sobre todo, despus de que
Carlos Heredero hubiera afirmado que El desencanto haba marcado
la frontera entre el cine del franquismo y el cine que vendra en democracia. Por ejemplo continu Chavarri El desencanto es una
idea de Elas Querejeta, y me la encarga a m. Es una pelcula sobre
la descomposicin de una familia y su ttulo, que nos encantaba a
Querejeta y a m, nada tiene que ver con el famoso desencanto poltico del que tanto se escribi en aquellos aos. Y me jode mucho
que se relacionen. Para Chavarri el cine es antes que nada, una pasin por el lenguaje, una cuestin de gente loca. Y ahora hay muy
poca gente loca.
Montxo Armendriz (Pamplona, 1950) sigue fiel a su imagen, una
mezcla de hippie rural y de Rasputn bondadoso, que le hace particularmente reconocible en esta poca tan cool. Con respecto a su intervencin de San Sebastin, aport pocas novedades, quizs la ms
relevante fuera sobre sus inicios como tcnico en electrnica y que
como tal repar unas cuantas televisiones antes de dedicarse al cine.
Con su primera pelcula, Tasio, removi el alma rural que se esconda debajo de las trenkas y las barbas de los repobladores de las
grandes ciudades en las dcadas prodigiosas. Le gustara que en el
cine actual las pelculas no fueran tan uniformes, tan predecibles y

86

como mayor problema seal el de la distribucin, que comenz a

finales de los aos noventa.
De Agustn Daz Yanes e Itziar Bollan ya no indicar la fecha de
nacimiento, pues an disfrutan del amplsimo margen que hoy se
otorga a la juventud y no es cuestin de llevarle la contraria a los
tiempos. Daz Yanes est en la fase de posproduccin de El capitn
Alatriste, la que ser, segn Carlos Heredero, la pelcula de 2006. La
breve, aunque exitosa, carrera como director (Nadie hablar de nosotras cuando hayamos muerto) comparada con su ya extensa vinculacin al cine como guionista, le hicieron decantarse por hablar de
esta ltima profesin que es la peor tratada del cine. Maltrato que es
causa directa de la nefasta moda del guionista-director, y por tanto
del nefasto cine de autor, incluido el iran. La valoracin del guionista, del escritor para el cine, sera un buen medio de luchar contra
la uniformidad de la que hablaba Montxo Armendriz, pienso, mientras le escucho hablar de la penosa vida del guionista. Cuando concluye, seguro de estar en el buen camino al haber apostado por el
outsider, me doy cuenta que la sarna con gusto no pica, pues el mayor logro de su carrera, afirma, ha sido conocer a Rafael Azcona y
hacerse su amigo: es el personaje ms importante del cine espaol.
Itziar Bollan ocupaba una esquina de la amplsima mesa. Escuch
todas las intervenciones con devota atencin y cuando comenz a
hablar quera decir tanto que opt por decir poco. Guios de agradecimiento y complicidad a Josefina Molina, para concluir haciendo un
resumen perfecto de la situacin: siento que el cine (y los que lo hacemos) est siendo sobrepasado, siento que nos estamos quedando
muy atrs, en la utilizacin de tcnicas artesanales. Hay que buscar
nuevas formas de todo, de dirigir, de producir y de distribuir. Quizs
tambin de pensar el cine.

87

Cultura
y diversidad:
30 aos
de bienes
culturales

El Patrimonio tiene demasiado que ver, aunque ya no slo, con

el pasado. Realizar un Congreso que se ocupe de revisar el
estado de las cuestiones que afectan al Patrimonio espaol,
en Crdoba, puede parecer una tautologa. Pero en qu
ciudad espaola no sucedera lo mismo? Historia, legislacin,
tcnicas, y nuevos conceptos de Patrimonio, fueron las lneas
fundamentales del encuentro. Los ponentes, todos
autoridades en distintos ngulos de la cuestin, dictaron
verdaderas lecciones magistrales. El periodista, que tena que
atender a dos sedes simultneas, procura transmitir lo ms
interesante y lo ms polmico. Cuando el discurso pretendi
ilustrar el perodo que abarca la democracia, realizar una
crnica, lo respeta tal cual. Los errores de transcripcin son,
en todo caso, suyos.

Cultura y diversidad:
30 aos de bienes
culturales

Espaa, segn los expertos, posee el segundo Patrimonio Histrico

de Occidente, quizs el primero si se atiende a la diversidad de culturas que han dejado memoria de s en su territorio. La proteccin de
este valor desde el punto de vista legal, tcnico y artstico, as como
el acceso, conocimiento y disfrute del mismo por los ciudadanos
constituye una labor constante que involucra a diferentes disciplinas
y sectores de la Administracin. Arquitectura, urbanismo, derecho,
arqueologa, un nmero cada vez mayor y ms sofisticado de tcnicas auxiliares constituyen el mundo terico del Patrimonio; la gestin
y las decisiones polticas y administrativas, el marco diario en el que
ha de desenvolverse la prctica de los expertos.
La democracia y la instauracin del Estado de las Autonomas significaron un cambio radical en todos los aspectos; innegables avances y tambin nuevos problemas. El anlisis de estos cambios, de la
situacin actual de la proteccin jurdica de los bienes culturales, del
papel de los poderes pblicos junto al balance que puede hacerse
transcurridos veinte aos desde la promulgacin de la Ley de Patrimonio Histrico fue el programa del simposio que reuni en Crdoba, convocados por la Direccin General de Bellas Artes del Ministerio de Cultura a expertos, gestores y tericos junto a responsables de
diversas Comunidades Autnomas. Pasado, Presente y Futuro de los
Bienes Culturales, Patrimonio y Ciencia, Patrimonio y Sociedad, fueron los tres apartados que bajo la forma de talleres se desarrollaron

91

en tres apretadas jornadas en la sede de la Filmoteca de Andaluca,

en Crdoba.

El entramado jurdico
Introduccin de Javier Garca Fernndez, Secretario
General Tcnico del Ministerio de la Vivienda
Aunque la UNESCO aprob en 2003 la Convencin sobre Bienes
Culturales Inmateriales, el 95% de los Bienes Culturales son materiales, por lo que la primera respuesta para su proteccin ha de ser de
carcter tcnico. Sin embargo, tiene que haber una respuesta jurdica que oriente en una determinada direccin las actuaciones... La
restauracin en la actualidad se realiza con determinadas normas,
criterios, que tienen un marco jurdico. Javier Garca Fernndez, Secretario General Tcnico del Ministerio de la Vivienda, es el encargado de introducir en el Simposio la discusin legislativa, y lo hace con
un marcado tono historicista. As, nos hace saber que la primera
Constitucin que se ocupa de los Bienes Culturales es la mexicana
de 1917 que, como Constitucin de un Estado Federal, se ocupa de
los Bienes Culturales desde la perspectiva de la distribucin territorial del poder. La que siguen la constitucin de la Repblica de Weimar (1919) y la austriaca de 1920.
La Constitucin Espaola de 1978 trata de los Bienes Culturales en
los artculos 46 y 148 que regulan el acceso a los mismos y en los
que se prev que, segn los diferentes estatutos, sern competencia
de los Comunidades Autnomas. En el artculo 149.1.28. se establece como competencia exclusiva del Estado la lucha contra la expoliacin. La reciente solicitud de un informe al Consejo de Estado por
parte del Consejo de Ministros sobre la posible reforma de cuatro
materias en la Constitucin, no inclua nada sobre Bienes Culturales,
por lo que no son de prever cambios en esta materia.
Bajando un peldao en el rango legal encontramos la Ley de Patrimonio Histrico del ao 85; pero a su nivel existen otras leyes estatales que de una forma u otra tambin influyen sobre la gestin del
Patrimonio: la Ley de Bases del Rgimen Local de 1985 y la Ley del
Suelo. Esta ltima produce, a partir de la sentencia del Tribunal
Constitucional de 1997, una situacin jurdica difcil pues el Estado
tiene muy poca competencia para regular el rgimen del suelo.
Por otra parte, multitud de leyes de diverso nivel pueden influir sobre el Patrimonio, desde el Cdigo Penal, la legislacin sobre contra-

92

bando, la ley de Tributos, de expropiacin, etctera. Si desde las leyes descendemos a los reglamentos, la cosa se complica
notablemente. No slo existe el reglamento de la propia ley del Patrimonio desarrollado por un decreto del ao 1987, sino que las diversas instituciones tienen su reglamento: museos estatales, bibliotecas
pblicas, etctera. Quince Comunidades Autnomas, de las diecisiete, han desarrollado su Ley de Patrimonio y sus correspondientes reglamentos. Tambin leyes de archivos, museos y bibliotecas. Esto
hace que el ordenamiento jurdico espaol sobre Bienes Culturales
sea notablemente complejo y toda su complejidad ha de tenerse en
cuenta a la hora de la reforma de la Ley estatal

Razones para reformar la Ley de 1985

En opinin de Javier Garca Fernndez, la reforma de la Ley del
Patrimonio Histrico tiene sentido por las razones que se derivan de
lo expuesto hasta ahora y adems porque en 1985 no era previsible
el desarrollo de las leyes autonmicas; lo que plantea en la actualidad una necesidad de armonizacin. Y preguntas de difcil respuesta. Entre ellas: Cul es la funcin de una ley estatal?.
Si las relaciones entre el Patrimonio y la legislacin urbanstica
siempre han sido complicadas, cmo ser posible conectar los diecisiete ordenamientos ahora existentes y hacerlos compatibles, a su
vez, con quince leyes autonmicas que regulan el rgimen de los
bienes inmuebles? Es necesaria una solucin urgente porque muy
pronto el Consejo de Ministros aprobar un proyecto de Ley sobre
Rgimen del Suelo y Valoraciones.
Los municipios son entidades con un fuerte desarrollo de sus
competencias, que en ocasiones van ms all de la legislacin. Por
tanto se hace necesario saber cul ser la posicin de las entidades
locales a la hora de proteger los Bienes Culturales. Cmo afectar,
en este sentido, la reforma de la Ley de Bases del Rgimen Local.
Obligaciones jurdicas internacionales y la aparicin de nuevos
conceptos de Patrimonio hasta ahora no tenidos en cuenta, como las
Convenciones de la UNESCO sobre Patrimonio Inmaterial o Patrimonio Subacutico o el Patrimonio Industrial (asunto este ltimo, sobre
el que Asturias, por ejemplo, ya tiene legislacin); hacen aconsejable
acometer la reforma de la Ley de Patrimonio Histrico de 1985.

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Reparto competencial entre las

Comunidades Autnomas y el Estado
Luis Lafuente Batanero, Subdirector General de
Proteccin del Patrimonio Histrico del Ministerio de
Cultura.
El artculo 46 de la Constitucin es estimado como la base de todo el
esquema jurdico de proteccin del Patrimonio. Segn el subdirector
general de Proteccin del Patrimonio Histrico, Luis Lafuente Batanero,
sin la existencia del artculo 46 no llegaramos a nada. Aun as, se recuerda que el artculo 44 establece el derecho de acceso a la cultura y
que, naturalmente, en el concepto de cultura entra el Patrimonio.
Del artculo 46 se ensalza su cualidad de amparo, y la formula imperativa de su redaccin (garantizarn, promovern) que va dirigida a
todos: a las administraciones locales, territoriales y autonmicas. Su
gran merito reside en que garantiza la conservacin de los bienes, con
independencia del rgimen jurdico y del titular de la propiedad. La
Constitucin protege incluso los bienes no catalogados (los yacimientos); si existe una presuncin de riqueza ya est protegido. Este carcter imperativo garantiza la preponderancia de la Constitucin, por tanto
del Estado, sobre otros rdenes legislativos. Por ejemplo, sobre el Derecho Cannico, que se aplica a los bienes de la Iglesia catlica.
El articulado de la Constitucin sobre Patrimonio, sin embargo, resulta de escasa utilidad a la hora del reparto de competencias entre
el Estado y las Comunidades Autnomas. El punto 28.1 del artculo 149 establece que el Estado tiene competencia en materia de exportacin de Bienes Culturales y en la lucha contra la expoliacin.
Por otra parte el Estado conserva la titularidad de ciertos museos, archivos y bibliotecas, aunque puede traspasar su gestin a las Comunidades Autnomas y, de hecho, as sucede en la mayora de los casos. Esta situacin un tanto esquizofrnica se complica an ms
cuando en determinados museos las incorporaciones de los ltimos
aos a las colecciones ya son de titularidad autonmica.
Que en el artculo 149.2 de la Constitucin se diga que: sin perjuicio
de las competencias que asuman las Comunidades Autnomas el Estado considerar el servicio a la cultura como deber y atribucin esencial,
viene a complicar la situacin competencial: el Estado no puede deshacerse de la cultura. Y por tanto, no puede deshacerse del Patrimonio.
Las competencias del Estado quedan reducidas, adems de a las
instituciones citadas anteriormente, a aquellas otras adscritas al Patrimonio Nacional, a los servicios pblicos y a las reales academias. Por
tanto, la lucha contra el expolio y la organizacin del comercio que

94

se genera con la exportacin de Bienes Culturales siguen apareciendo como una de sus ms importantes atribuciones.

La organizacin administrativa
Gerardo Ruiz Rico, catedrtico de Derecho Constitucional de la Universidad de Jan.
Buscar la dimensin participativa
La proteccin del Patrimonio Histrico se ha convertido en un principio rector internacional. Desde 1917 en Mxico, hasta las ms recientes constituciones europeas y latinoamericanas se ocupan del Patrimonio como una de la obligaciones centrales del Estado. Este hecho, que
en Espaa es de primera importancia puesto que trasciende los poderes pblicos, se ve refrenado en su eficacia al quedar su cumplimiento
a la discrecionalidad del legislador y no existir un mecanismo de tutela
ciudadana sobre su cumplimiento. An as, su mera existencia genera
expectativas polticas, se constituye en elemento de presin sobre los
poderes pblicos y otorga legitimidad en caso de conflicto jurdico
con otros derechos (comercio, propiedad, etctera).
La dimensin participativa que tienen el Estado del Bienestar y el
Estado Social an est indita en cuanto a las cuestiones de Patrimonio. El artculo 128 de la Constitucin establece una va de colaboracin ciudadana, que an no hemos tenido en cuenta. Sera importante que como ya sucede con algunas cuestiones relativas al medio
ambiente se respetara el derecho ciudadano a participar en las decisiones. Como dira Giannini, los Bienes Culturales tienen sentido si
son accesibles al ciudadano.

Jos Luis lvarez, Real Academia de Bellas Artes de

San Fernando.
Un padre de la Ley
Jos Luis lvarez, considerado por muchos de los asistentes como
el padre del derecho sobre Bienes Culturales en Espaa, tuvo una
breve participacin en la que se limit a manifestar que la ley del Patrimonio Histrico de 1985 es, en conjunto, una buena ley y que
debe ponerse el mximo cuidado al tocarla. Las leyes autonmicas

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por el atractivo del poder olvidan la existencia de la ley general. La

existencia de ms de cien normas de las Comunidades Autnomas
en materia de Patrimonio, que vulneran la ley estatal, perjudican, en
su opinin, los derechos ms generales.

Alfredo Prez de Armin, Real Academia de Bellas

Artes de San Fernando.
Las leyes autonmicas vulneran, en mayor
o menor medida, la Constitucin
Alfredo Prez de Armin, letrado del Congreso cuando se tramit
la Ley de 1985, piensa que si sta fuera reformada habra de serlo
con un amplio consenso entre las distintas administraciones y tambin entre la comunidad cultural. Consenso de la comunidad cultural
que limara las graves discrepancias que hoy se producen entre arquitectos, historiadores y arquelogos. Discrepancias que ponen en
cuestin, por ejemplo, el artculo 39 de la Ley, desde la sentencia sobre el teatro romano de Sagunto. Independientemente de que yo
crea que el artculo 39 es un compendio de tradicin tcnica, histrica y jurdica, que conserva su valor en lo sustancial.
Como ltimo director de Bellas Artes en la etapa del gobierno de
la UCD (Unin de Centro Democrtico), particip en las primeras
transferencias a las Comunidades Autnomas y redact el Decreto
de Transferencias a la Xunta de Galicia. Decreto que despus servira de patrn al resto. Previamente se haban realizado las transferencias a Catalua (1980) y al Pas Vasco (1981), pero en su opinin
estos decretos estaban planteados desde una perspectiva de elusin de los problemas.
Entre 1985 y 1990 el Ministerio de Cultura quiere, desea y se propone ejercer una competencia sobre Patrimonio Histrico de
acuerdo con la Ley del 85, de carcter subsidiario en cuanto a la
tutela pero preferente en lo que respecta a la defensa del conjunto, es decir: registro, catlogo, etc. Una atribucin que le confera
el artculo 4. de la Ley (sobre defensa en problemas jurdicos) se
utiliz para la declaracin del Mercado del Este (Santander) como
bien patrimonial.
La opinin de Prez Armin sobre el recorrido posterior a 1990
de la aplicacin de la Ley es francamente negativo: Lo que quedar
del Estado Autonmico est por ver, y el Patrimonio Histrico depende de esto. Esta afirmacin, un tanto apocalptica, se formulaba en
pleno debate del Estatuto de Autonoma de Catalua y, a buen seguro, influida por los peores augurios.

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Las quince leyes autonmicas existentes vulneran en mayor o menor medida lo dicho por la Constitucin, pero el Ministerio de Cultura desde 1990 se ha abstenido de llevarlas al Tribunal Constitucional
para depurarlas. Para Prez Armin, la huida de la tutela de la
Administracin Estatal es un grave problema a resolver, entre otras
cosas, para conocer los lmites del ncleo reservado al Estado.
La relacin entre Patrimonio Histrico y urbanismo merecera ella
sola un foro. Prez de Armin advierte que la pulverizacin de la regulacin normativa de la proteccin de los conjuntos histricos, de las
zonas arqueolgicas, de los entornos de los conjuntos y zonas, es absoluta. Fija como origen de la debacle la sentencia de 1997 sobre la
Ley del Suelo, que hace que se olvide la Ley de Patrimonio. Y lo que
es peor: en caso de contradiccin se suele aplicar la Ley del Suelo.
La anunciada reforma de la Ley de Rgimen Local y, con ella, el
previsible aumento de las competencias de los Ayuntamientos le hacen prever la existencia de varios miles de planes urbansticos sobre
conjuntos histricos. El retroceso en la proteccin del Patrimonio
se produce en paralelo a la aparicin del segundo gran boom de la
construccin en Espaa.

Rosario Alonso Ibez, profesora de Derecho Administrativo en la Universidad de Oviedo

Conexiones entre el Derecho del Patrimonio
Histrico y el Derecho urbanstico
La profesora Rosario Alonso Ibez se muestra convencida de que,
una vez formulada la Ley del Patrimonio Histrico de 1985, el Estado
abandon el liderazgo. Algo que debera recuperar con urgencia.
Algo que podra hacer acometiendo la reforma de la Ley, aunque
manteniendo sus principios y su esqueleto.
La razones para la reforma no residen slo en lo legislado con posteridad por las Autonomas (verdaderos cdigos de proteccin del
Patrimonio), sino de la consideracin que se tiene sobre el funcionamiento del Estado de las Autonomas que hoy es muy distinta a la
de 1980 1985.
En su opinin la Ley de 1985 conecta perfectamente con lo que la
Constitucin define como Patrimonio Histrico, sobre todo en la consideracin del Patrimonio como un instrumento de acceso a la cultura.
Lo que viene a configurarlo como una nueva categora de bien (o bienes) pblicos. Por otra parte, aport consideraciones estables de las
que habra que partir: aquellas que tienen que ver con los ttulos que
otorgan competencias al Estado. Y que, en su opinin, la redaccin po-

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dra ser mejorada, por ejemplo, en aquellos artculos en los que trata de
la expoliacin (y lo hace en trminos amplios), pero no recoge el concepto constitucional de competencia exclusiva del Estado.
Entre los fallos de la Ley del 85, seal como importantes la ausencia referencia a cules de entre sus ttulos son ejercicio del ttulo
competencial 149.1.28. o del 149.2. Esta falta de adjudicacin facilit, en su opinin, que las Comunidades Autnomas hayan llegado
hasta donde han llegado. Una posible reforma de la Ley habra de
dar solucin a este conflicto definiendo qu es lo que queremos,
desde la legislacin estatal, considerar que es imprescindible para
defender el Patrimonio Histrico frente a la expoliacin.
Hemos llegado a un punto en el que el ttulo competencial del
Estado [149.1.28.] se ha reducido a la mnima expresin la que se refleja ahora en el artculo 57 bis del Real Decreto de Desarrollo de la
Ley de Patrimonio Histrico. O lo que es lo mismo: han quedado reducidas a la mnima expresin las competencias de gestin del Estado en defensa de la expoliacin, su ttulo competencial en exclusiva.

Delfn Rodrguez, Historiador. Universidad Complutense de Madrid

La suciedad de la Historia
La observacin primera del historiador Delfn Rodrguez fue reconocer la complejidad y variedad de los colectivos afectados en
mayor o menor medida por la conservacin y la gestin del Patrimonio Histrico.
Historiadores, polticos, turistas, emprendedores de negocios hosteleros, qumicos, juristas fueron, a vuela pluma, los citados. La cantidad y variedad le llevan a diagnosticar para el sector una crisis de
crecimiento, impulsada por el optimismo de todos respecto a lo implacablemente magnfico que es atender estos territorios, por el hecho mismo de que la actividad genera riqueza...
Las actuaciones de los ltimos treinta o cuarenta aos le sugieren
una gran hiperactividad, no cree que en todos los casos obedezcan a
criterios razonables, pues para l la Historia es un proceso de mezcla,
hbrido y sucio que es imposible contar de una manera limpia y optimista. La anterior reflexin de Felipe Criado sobre la conveniencia de
que los estudiosos implicados en restauracin se orientaran hacia
campos ms prcticos como el econmico, el tcnico, la organizacin
social o la difusin de la cultura le inquieta, pues existe el riesgo de
que las restauraciones obedezcan a necesidades de gestin, de organizacin, de produccin y de beneficio. Actitud que explicara, a su

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modo de ver, la actividad incesante. Y a la que califica como algo ajeno a la Historia o, lo que es peor, como un secuestro de la Historia,
alejndola del tiempo y del peso del tiempo, pues para que sea negocio es necesario mantenerla impoluta, embalsamada y paralizada.
En este punto llam en su auxilio a don Miguel de Unamuno,
quien en 1924 afirmaba: qu falta nos est haciendo una catstrofe
intelectual, acompaada de una catstrofe del lenguaje y otra esttica, que se trague en el caos toda esta escombrera de lugares comunes, todo este escorial de frvolas patochadas. Frivolidad que Delfn
Rodrguez equipara a la gestin instrumental, poltica, de la cultura,
del arte y de la historia, de los ltimos veinte o veinticinco aos. Para
l, la lgica de la cultura y de la historia son contrarias a la lgica de
la economa y del beneficio, hasta el extremo de que es un destino
fatal que acaben confrontndose.
A vueltas con la Historia y la conservacin del Patrimonio, Rodrguez puso como ejemplo la intervencin de Grassi en el teatro romano de Sagunto: El Tribunal Supremo orden derribar la intervencin
por no atenerse a la Ley. Lo que viene a demostrar el desinters de
los polticos por la Historia y el valor subsidiario que le otorgan los
arquitectos. l predominio de la lgica del beneficio podra conducir
a sandeces como reconstruir la mezquita de Crdoba, trasladar la catedral al otro lado del ro, quitar el giraldillo autntico de la Giralda y
sustituirlo por uno de polister, o limpiar San Juan de Letrn de los
aderezos espurios y estpidos de Francesco Borromini. La misma lgica, hace observar, que permiti eliminar Sagunto.
La suciedad de la Historia, los conflictos y heridas que genera el
paso del tiempo se contraponen de tal manera al concepto de Patrimonio Histrico como negocio que, para los especialistas en su
gestin, la Historia es perfectamente prescindible, absolutamente
intil. Para ejemplificar esto Delfn Rodrguez expuso el caso del Saln de Reinos del palacio del Buen Retiro: Un libro de Brown y Elliot
convence a los polticos de reconstruir el Saln de Reinos en el Museo del Ejrcito. Por lo tanto, un libro de historia tiene consecuencias
directas sobre intervencin y conservacin del Patrimonio. Ocurre
que la reconstruccin del Saln de Reinos implica el traslado del Museo del Ejrcito a Toledo y que el orden de las colecciones del Museo
del Prado (por escuelas o maestros) cambie de pronto de sentido
para convertirse en un intento de reconstruccin historicista de un
lugar que se puede reconstruir. Con la misma lgica podramos devolver los cuadros a los antiguos palacios, conventos o colecciones
privadas. Conclusiones: Un magnfico libro de Historia no proporciona criterios ni para intervenir ni para restaurar. Finalmente es un
libro ajeno al proyecto.
La intervencin de Rodrguez se prolong sobre la idea de la subsidiaridad de la investigacin histrica: creo que la profesin del futuro

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va a ser restaurar lo restaurado, rehacer lo rehecho, reconstruir lo reconstruido. Ante este futuro posible caben, en su opinin, dos actitudes, alegrarnos por las grietas, mimarlas, o intervenir haciendo crecer los edificios perdiendo el terror a la mezcla. Sobre este ltimo
punto puso como ejemplo intervenciones habidas en La Granja.
Concluy mostrando su perplejidad ante su propia visin del futuro: no soy optimista, creo que vamos a morir de xito en estos temas
de la conservacin del Patrimonio. Pues el beneficio es mucho, y eso
es bueno para todos, para las ciudades, para las instituciones, los gobiernos. No s si tanto para la cultura ni para la propia Historia, que
es, como he tratado de demostrar aqu, absolutamente innecesaria
para estos temas.

Felipe Criado, Antroplogo del Consejo Superior de

Investigaciones Cientficas.
La huella de la memoria y el olvido
La intervencin de Felipe Criado fue, en toda regla, un manifiesto
en pro de la redefinicin de los criterios que en la actualidad informan
la practica de las ciencias que intervienen en el Patrimonio y, muy especialmente de su especialidad, la arqueologa. Sus facetas de arquelogo y de investigador en el rea de Humanidades y Ciencias Sociales
del CSIC se unieron en su exposicin. Su punto de partida fue la diferencia que marca en el presente la sustitucin del concepto de Patrimonio Histrico por el de Patrimonio Cultural, lo que implica un desplazamiento de las metodologas y de las teoras con las que se valora
el objeto de estudio. Este cambio de un concepto historicista a otro
ms antropolgico y cultural que implica, en su opinin, una concepcin menos occidental pues est menos marcada por el concepto moderno del tiempo que el discurso historicista hasta ahora entronizado
como elemento clave del saber occidental. Estos cambios hacen necesaria una nueva definicin del Patrimonio Cultural, bien en el marco
de la Ley o previamente por los especialistas.
Criado avanz una definicin: el Patrimonio cultural sera: la huella de la memoria y del olvido. Huella porque lo constituyen restos
(materiales e inmateriales) que apelan a los recuerdos del pasado.
Olvido porque la mayor parte de las cosas que ocurrieron han sido
olvidadas, aunque quede una huella. Esta definicin evita el imperialismo del presente, sobre todo de los discursos victoriosos en la
Historia que son los que condenan al olvido al resto de las cosas.
La investigacin, al ser la forma y el medio de significar el Patrimonio, de recuperar el valor original de aquellos elementos que llama-

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mos Patrimonio, tiene una funcin muy clara. Pero esa funcin ya no
es suficiente. Antes de avanzar conclusiones Criado realiz la crtica
de las Humanidades y de las disciplinas ligadas al Patrimonio como
meras reproductoras del sistema acadmico universitario: productoras de conocimiento acadmico. Para l las ciencias del Patrimonio
afrontan la necesidad imperiosa de transformarse en tecnologas. O
ms exactamente en tecnociencias. En concreto, la Arqueologa tiene que afrontar una segunda transformacin para convertirse en una
tecnologa para la gestin integral del Patrimonio Cultural, entendiendo por gestin su proteccin, estudio, recuperacin y revalorizacin. No estoy diciendo que sea la nica tecnologa del Patrimonio
Cultural, sino que transformada en tecnologa colabore con otras disciplinas de Humanidades que tambin habran de sufrir su transformacin tecnolgica.
Aclar con rapidez que su concepcin de la tecnologa no tiene
nada que ver con la dominante: Lo que hago es volver al concepto
original de tecnologa, que, como descubri Heiddeger, es una tecnologa para la produccin. El saber que hace aparecer cosas que antes no existan. Que nuestra sociedad high tech equipare tecnologa
con una suerte de fantasa maquinista, es otra cosa. El concepto de
tecnociencia (un conocimiento que construye y transforma la realidad mediante su insercin en el proceso productivo) se ajusta mejor
a su idea de transformacin de las disciplinas que intervienen en la
gestin del Patrimonio Cultural. Aplicndolo la arqueologa tecnocientfica sera aquella que no se conforma con generar conocimiento sobre los procesos de produccin sociocultural, sino que juega un
papel en la dinmica de construccin y transformacin de la realidad
en el presente a travs de su plena insercin en las polticas de gestin del Patrimonio Cultural y de otros conceptos ligados a l, como
medio ambiente, ordenacin del territorio y del suelo, planeamiento
urbano e, incluso, la sostenibilidad.
Como tareas inmediatas que propicien los cambios apuntados en su
intervencin Criado propuso como urgentes la normalizacin de las
Humanidades dentro del campo de la ciencia y de la investigacin cientfica, lo que supondra orientarse hacia un ideal de utilidad y un ideal
cientfico. Es decir, hacia la generacin de un conocimiento que si no
directamente aplicable, sea til, objetivable y discutible. Un conocimiento que habr surgido mediante la aplicacin de protocolos constantes y
consensuados. Un conocimiento que propiciar la creacin de bases
de datos abiertas y estables algo muy difcil mientras no existan estndares de registros, un problema capital para la investigacin.
Desde estas reformas y de la consideracin de la investigacin
como un servicio pblico, podran hacerse realidad otros sueos de
Felipe Criado. La existencia de Laboratorios de Ciencias del Patrimonio o la creacin de un Centro de Ciencias de la Conservacin del

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Patrimonio, desde el que se regule el ciclo completo de actuaciones:

desde la investigacin a la intervencin. Si es cierto que tenemos el
segundo Patrimonio del mundo, no podemos seguir as.

La baza de la comunicacin por un Consejo

Superior De Cultura
Jess Prieto de Pedro, Universidad Nacional de
Educacin a Distancia
El profesor Prieto prometi finalizar su exposicin con una propuesta. Antes realiz una serie de consideraciones sobre el estado
actual del conjunto normativo que encauza las cuestiones del Patrimonio. En primer lugar seal su singularidad desde la propia
Constitucin, pues utiliza, junto a las tcnicas de la exclusividad y la
concurrencia competenciales, las competencias compartidas en los
servicios del Patrimonio, museos, archivos y bibliotecas. En su opinin, el principio lgico, inclusus unus exclusius alterius (lo que se
da a uno ya no lo puede tener otro), deja de cumplirse. De manera
ms clara an si pensamos en el precepto imperativo de fomento de
la cultura.
Sobre la Ley de Patrimonio de 1985, Prieto piensa que ampla el
mbito de regulacin (sus competencias) ms all de lo que deba,
lo que, a su vez, ha propiciado que las Comunidades Autnomas la
imiten. Esto produce dos ordenamientos superpuestos que es necesario reconducir. Y esa reconduccin pasara por fijar bien cules
son los ttulos bsicos del Estado
Reconoce como principales los que hacen alusin a la expoliacin
y al fomento de la cultura; pero existen otros muy especficos, relacionados con el Estatuto de la Propiedad Cultural, que hasta el momento no se han explotado. La propiedad cultural necesita, en su
opinin, una regulacin que garantice unas condiciones bsicas
para todos los ciudadanos [Art. 149.1.1.] y eso no est en estos momentos garantizado.
Habra otros ttulos competenciales a resucitar, pero el profesor
Prieto regresa a la Constitucin (Art. 149.2) para fijarse, adems de en
el concepto de servicio a la cultura como deber y atribucin esencial
del Estado, en su conclusin cuando afirma, adems facilitar la
comunicacin cultural entre las Comunidades Autnomas. De la
primera parte, de su contundencia, extrae varias conclusiones. La primera de ellas es que no se cumple, puesto que aparte de ese manda-

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to constitucional el Estado, no tiene competencias salvo para declarar importantes aquellos bienes pblicos que pertenezcan a algn
servicio pblico de su titularidad. Sera bueno que recuperara esta
capacidad puesto que en la Constitucin, el Patrimonio est concebido en trminos de identidad y de identidades complejas. Y ya las
identidades no son excluyentes, no son exclusivas.
El cambio revolucionario que supone el hecho de que, en el presente, una persona tenga la oportunidad de pertenecer a mltiples
realidades culturales y a mltiples identidades debera tener un reflejo legislativo. Prieto propone repensar la situacin y abrir la perspectiva intraestatal sobre Patrimonio a otras de nivel europeo e incluso mundial. Como ejemplo pone el reciente proyecto de Carta
Cultural Iberoamericana [cumbre Iberoamericana de Salamanca] que
acoge la existencia de bienes de inters cultural iberoamericano. Esa
perspectiva aadida permitira definir hacia abajo los bienes culturales estatales, autonmicos e incluso municipales.
El paisaje que dibuja el profesor Prieto es el de la diversidad cultural. Una diversidad para disfrutarla, para beneficiarse de ella y para
poder elegir, para tener opciones. La libertad cultural tiene que estar
claramente reconocida, sancionada en este sistema, en este nuevo
edificio, porque, como deca Heberl en un trabajo, hace tiempo, esa
libertad cultural es el aire en el que se desarrolla el pluralismo.
Vuelve sobre el contenido del artculo 149 de la Constitucin: y facilitar la comunicacin entre las Comunidades Autnomas, de
acuerdo con ellas. El profesor Prieto echa en falta acciones, medidas legislativas y, sobre todo, de poltica cultural, generales para la
cultura y especficas para el Patrimonio apoyadas en este mandato
constitucional. Yo creo que este apartado, esta frase, encierra la propuesta ms abierta, integradora y democrtica de la diversidad cultural presente en ningn texto cultural en el mundo. As de rotundo lo
digo, y sin embargo le hemos sacado muy poco jugo a ese precepto,
ha quedado muy olvidado.
Finalmente, y apoyado en su ltima reflexin sobre la comunicacin cultural, realiza su propuesta, destinada a hacer real la comunicacin cultural transversal, algo que no puede imponerse verticalmente: para todas estas cosas que tienen mucha ms envergadura,
que no es slo coordinar polticas y programas de actuacin en el
mbito del Patrimonio. No slo es ejercer funciones consultivas de
carcter bastante tcnico, sino para esto, que es una operacin de
gran calado cultural, filosfico-cultural, yo creo que nos faltara un
Consejo Superior de Cultura, ya no de Patrimonio, que ejerciera funciones sobre el Patrimonio que debiera estar integrado fundamentalmente, no por representantes polticos, no por funcionarios, sino por
representantes del mundo del pensamiento, de la cultura, de la inteli-

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gencia, para tratar de promover esa base, la base de ese encuentro,

de esa comunicacin, de ese dilogo.
Javier Garca Fernndez: Como moderador he procurado no hacer apostillas a las diversas intervenciones. Pero el profesor Prieto ha
dicho algo que creo que las merece. El artculo 149.2, de la Constitucin aparece en el texto constitucional a travs de la llamada
Enmienda La Cierva. Como el Sr. La Cierva luego ha derivado a posiciones bastante extremistas, se tiende a pensar que, en el fondo, tambin la enmienda es una expresin de extremismo. El artculo 149.2
es un texto tomado, casi literalmente, de la Constitucin republicana
de 1931, que son los que primero se preocuparon de coordinar la comunicacin y evidentemente la autonoma de algunas regiones.
Prof. Prieto: Efectivamente, ese texto tiene su trasunto casi literal
en la Constitucin de 1931 y si no recuerdo mal fue un texto en el
que tuvo mucha intervencin Miguel de Unamuno.

Colisiones entre el derecho sobre

Patrimonio y el derecho urbanstico
Concepcin Barrero, Universidad de Sevilla.
La profesora Concepcin Barrero desarroll su ponencia apoyada
constantemente en ejemplos de la colisin de las legislaciones sobre
Patrimonio y Urbanismo. Comenz sealando que, si bien la Ley de
Patrimonio exige que para el derribo de un edificio histrico en ruinas es preceptiva la autorizacin de la administracin cultural de las
Comunidades Autnomas, no aclara quin tiene la obligacin de
conservarlas en el caso de que la Consejera de Cultura no autorice
su derribo. Sin embargo, el Tribunal Supremo mantiene que, una vez
declarada la situacin de ruina, el propietario ya no tiene obligacin
de atender a su conservacin.
Las diferentes leyes autonmicas toman decisiones divergentes,
mientras la Comunidad de Madrid o la Valenciana imponen el deber
de conservacin al propietario, otras no especifican nada. Por otra
parte, ya sea a travs de leyes de Patrimonio o del Suelo, algunas Comunidades Autnomas prohben en cualquier caso que un edificio
histrico en ruinas sea demolido.
Un caso, en su opinin, ilustrativo del grado de descoordinacin al
que se ha llegado, lo encuentra en la Ley de Patrimonio Cultural de
Aragn, cuando afirma que: un conjunto histrico se tiene que ordenar, necesariamente, por una figura concreta de planeamiento de las

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que existen en nuestro derecho como un plan especial. Sin embargo

la Ley de Urbanismo de la misma Comunidad, dictada das despus
de la de Patrimonio, se dice: que se puede utilizar un plan especial o
un plan general.
La descoordinacin sobre los requisitos legales para la tramitacin
de licencias, entre los criterios estatales, autonmicos y municipales
a la hora de autorizar o no la modificacin del perfil de un conjunto
histrico y la contradiccin entre las leyes autonmicas sobre Patrimonio y del Suelo a la hora de permitir, o no, la elaboracin de planes especiales de proteccin, previos a la existencia o no de un plan
general, fueron otros tantos ejemplos propuestos a consideracin
por Concepcin Barrero.
Este caos legislativo es la realidad en la que se producen los sucesivos desplazamientos de unas leyes por otras supuestamente de menor rango y lleva a la profesora Barrero a preguntarse si realmente la
Constitucin de 1978 permite este resultado al que se ha llegado o si
existen ttulos competenciales para evitarlo. Tendramos que discutir
sobre ello, lo que permitira, de alguna forma, reconducir la situacin. Si es que creemos, como aqu parece que se ha expuesto por
todos los que han participado, que la situacin necesita de cierta reconduccin. Como otros ponentes, manifest la necesidad de reinterpretar las competencias que otorga el artculo 149.1.28. de la
Constitucin para lograr nuevas regulaciones, pero tan importante
como esto le parece examinar las competencias que el Estado mantiene realmente en materia del suelo y ordenacin urbana.

Crnica de la evolucin de las tcnicas de

restauracin en el perodo democrtico
Javier Rivera Blanco, Universidades de Valladolid y
Alcal de Henares.
[La exposicin del profesor Rivera Blanco, apoyada con proyeccin de imgenes, fue una crnica sobre la evolucin de las tcnicas y los conocimientos sobre restauracin desde la instauracin de
la democracia hasta el presente. El texto es una traslacin editada
de la intervencin].
Creo que no se puede hablar en Espaa, en los aos del final de
franquismo y primeros de la transicin democrtica, de ningn lugar
o grupo de personas que tuviera una valoracin cultural o social de
la idea de conservacin. Durante cuarenta aos la posguerra fue

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dura, como todos saben. Durante la autarqua, el Patrimonio era un

lujo en el que no se deba gastar dinero. Pero, adems, en los aos
del desarrollismo, despus del plan de estabilizacin de 1957, tambin el Patrimonio se convierte en un sector secundario que no interesa ni a los polticos ni a la propia sociedad, que aspira a la modernidad, a los rascacielos, a la ciudad contempornea. Y en muchas
ocasiones, tenemos numerosas ciudades que lo demuestran, a costa
del propio Patrimonio, destruyndolo o sustituyndolo. Y pongo un
ejemplo de una ciudad culta como es Barcelona, que junto a su Diputacin Provincial construy un edificio gigantesco que ocupa su
parte posterior, y que permiti a algunos autores hablar de la sodomizacin del arte y del Patrimonio.
Es cierto, sin embargo, que en las etapas anteriores [se refiere a la
predemocracia] se produjo una valoracin de la conservacin del Patrimonio asentada en los criterios de muy pocas personas. Hubo programas valiossimos, como aquellos de la recuperacin de los Paradores Nacionales de Turismo, que permiti que muchos de estos
edificios, unos en ruinas, otros infrautilizados, otros abandonados,
pudieran convertirse en lugares de hostelera y de atraccin para la
inversin de bienes en el del turismo. Todos conocemos cmo se
transformaron paradores como el de Sigenza, como el de Len, etctera. Y traigo algunos de los ejemplos visualmente para que podamos apreciar que los criterios que se utilizaban eran ms de carcter
arquitectnico utilitario y, fundamentalmente, desde el punto de vista
de la mmesis y de la reconstruccin en ambientes histrico. El caso
de Sigenza o el caso de Len son ejemplares.
Los criterios de la restauracin en los aos finales del franquismo
son llevados a cabo por los arquitectos famosos, personas de gran
cualidad cultural, conocedores de la historia de la construccin, de
verdadera vocacin y dedicacin a la conservacin del Patrimonio,
muchas veces incluso despreciados por sus propios compaeros que
se dedicaban a la obra nueva, y que no entendan que ellos pudieran
dedicarse a la conservar, sin medios, sin apoyo social, sin un contexto que arropara sus actuaciones.
Pero tambin es verdad que una persona indiscutible como Angelis Dossat lleg a escribir en una revista italiana que los criterios aplicados en esa poca en Espaa eran verdaderamente antiguos. Recordando algunas intervenciones traigo como ejemplo el Ayuntamiento
de Tarazona, de Chueca Goitia, cuya segunda planta fue inventada
despojando por completo de medallones y de arcos a otros edificios
y monasterios cercanos, para dotarlo de un significado cultural. Se
trataba, efectivamente, de un planteamiento de conservacionismo a
la manera historicista. Antes incluso de la Repblica exista una ley,
que fue transformada en 1933 con Torres Balbs y que nunca se derog, hasta el ao 1985 en que se public la vigente pero que muy

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pocas veces se aplic respecto a sus criterios. Hubo algunas ocasiones, podemos recordar la actuacin de Dionisio Hernndez Gil en
Extremadura o esta torre de Fernando Puln en Salamanca, la torre
de Abrantes, en la que se aplicaron los conocimientos y criterios ms
modernos entonces en Europa, sobre todo en Italia, como necesidad
cultural de actualizarse o colocarse en la vanguardia de la conservacin del Patrimonio.
Fernando Puln, cuando recibe el encargo de Bellas Artes de reconstruir este torren de Salamanca, lo hace de acuerdo a los criterios de la restauracin crtica ms avanzada italiana: al desconocer la
altura real del torren, los materiales, el tipo compositivo, lo hace en
materiales contemporneos y, efectivamente, es posteriormente destruida por orden de la propia Direccin General de Bellas Artes porque no responde a esos caracteres mimticos, historicistas, doletianos? que caracterizaban el proceso.
Hubo un momento en la transicin democrtica en el que la propia sociedad que haba demandado soluciones para un sistema de
vida (compartir los conocimientos, compartir los derechos y los deberes), reclama el Patrimonio. Ese Patrimonio que haba estado en
gran medida abandonado e infrautilizado y que ocupa todo el territorio espaol en multitud de edificios: monasterios, conventos, palacios. La propia sociedad demanda esa recuperacin a ejemplo de lo
que ocurre entonces en Italia, Francia o Inglaterra. Se va a iniciar un
proceso de inversin en esa intervencin en el Patrimonio que ha llegado hasta nuestros das. Los datos del ao pasado pueden ser significativos, en el que en Espaa, de cada 100 euros, se dedican ya 33
34 a la conservacin y recuperacin del Patrimonio en los centros
histricos. Pero an estamos lejos de los 60, 55, 66 que se invierten
en pases como Italia, Francia, Suecia y Holanda. An nos falta tiempo y nos falta especializacin.
El problema de la especializacin fue marcadamente significativo
en la transicin democrtica. La llegada a los rganos culturales de la
UCD primero, y del PSOE despus, renueva toda la organizacin de
Bellas Artes, altera y cambia las capas directivas, se abandonan los
criterios mimticos e historicistas de la etapa anterior y, a partir de la
propia Constitucin, aparecen nuevos personajes como Dionisio
Hernndez Gil, como Antn Capitel, que suceden a los antiguos e introducen rpidamente los criterios de la restauracin crtica italiana.
Pero es un momento complicado, muy complejo. En Espaa hay
muy pocos profesionales preparados por razn de que los arquitectos deseaban antes la obra nueva que la obra histrica a la que consideraban marginal.
Es un momento en el que no hay una tradicin restauradora en la
modernidad y es un momento, tambin, en el que est naciendo el
Estado de las Autonomas. Con 17 regiones y naciones que van a

107

comprometer unas necesidades de equipamientos y de inversiones

en ese Patrimonio que necesita esa nueva sociedad. Se public, en
1975, la Carta de msterdam o de Europa, que va a provocar tambin
imprevistas influencias en el sector laboral. Paralelamente tenemos la
primera gran crisis del petrleo que afecta, sobre todo en los aos
ochenta a la profesin de la Arquitectura, como a otras. Y, en cambio, se demanda socialmente la intervencin en el Patrimonio. Las
nuevas autoridades de Bellas Artes, antes de la transferencia de las
competencias a las Comunidades Autnomas, reforman el sistema de
adjudicacin de obras, introducen los criterios de la restauracin de
vanguardia y, rpidamente, se pasa de aquellos 37 arquitectos que se
dedicaban a la restauracin en la etapa franquista en 10 aos a ms
de 3.000. Claro, esos 3.000 algunos son arquitectos famosos: Senz
de Oiza, Fernndez Alba, Alejandro de la Sota, que llegan con unos
conocimientos profundos y amplios, pero no especficos en la restauracin y otros muchos jvenes arquitectos no preparados, que rpidamente intentan formarse en el mbito italiano. A la vez, otros arquitectos como Jos Mara Prez, Peridis, plantean la creacin de las
escuelas-taller con una vertiente para la recuperacin de los oficios
perdidos. Lo que sobraban en Espaa eran ferrallistas, no haba canteros y eran pocos los albailes especializados en este material.
Se produce entonces una renovacin radical, importantsima. Una
necesidad de edificios, de recuperaciones e intervenciones y un proceso de adquisicin de criterios que se hace a travs de masters, de
cursos, de especialistas invitados, italianos, europeos en general. Porque dada nuestra escasez de arquitectos, salvo durante un breve perodo la Facultad de Madrid, nadie forma a nuestros profesionales,
como tampoco Bellas Artes tampoco forma a los historiadores o a los
restauradores en la conservacin del Patrimonio.
El ejemplo de Aguilar de Campoo es significativo. Se pasa de
aquella forma de actuar de Chueca Goitia mimtica, reconstructiva,
inventadora de plantas de un edificio, un edificio completamente
arruinado, expoliado por el Estado y por las propias administraciones para que no sea saqueado por los vecinos, a una recuperacin
gradual a travs de esas escuelas-taller.
Las escuelas-taller tienen problemas que no vamos a abordar
ahora en cuanto a la composicin de los miembros de las mismas,
jvenes muchas veces marginales, la dependencia poltica de los
Ayuntamientos, pero fueron un revulsivo de concienciacin general y
social sobre la trascendencia. del Patrimonio. En estas intervenciones
vemos que Jos Mara Prez, Peridis, inventa donde hay ausencias,
donde hay lagunas, deja la marca y el registro de la actuacin contempornea. Vemos que introduce los nuevos materiales, introduce los
nuevos conceptos espaciales, respetando y conservando las caractersticas del edificio y puede haber algunos detalles manieristas critica-

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bles, sin ninguna duda, como la de dejar esas cubiertas visibles, ms

por razones pedaggicas que por otro motivo, pero que muestran un
poco el cambio radical que se transforma en aquellos aos.
Otro gran maestro, Dionisio Hernndez Gil, que se ha formado en
Italia, que tena una verdadera formacin en el mundo de la restauracin. Con una dedicacin absoluta muestra tambin su maestra a travs de la restauracin de diferentes obras. Yo traigo aqu el templo de
Diana en Mrida, en el que el estado del edificio absolutamente deteriorado, con restos de un palacio renacentista en su interior, con fragmentos desaparecidos plantea la dificultad de su reutilizacin contempornea. Y aqu vamos a ver por primera vez que hay una
intervencin rigurosamente cientfica, en el sentido del conocimiento
profundo y exhaustivo del monumento: excavacin, levantamientos
de todos los elementos del edificio, anlisis cuantitativo de los restos
de las distintas pocas y conservacin. De manera que se salva el palacio de los Corvos del XVI y se restituyen escasas piezas que han aparecido en el suelo, que por medio de la anastilosis se elevan a su estado autntico en el edificio, marcando perfectamente lo antiguo y lo
nuevo, lo original y lo contemporneo. Una leccin en aquel momento en el mundo de la restauracin, aunque todava depende fuertemente de las aportaciones y las enseanzas de la etapa precedente.
Desde ese momento empiezan los, vamos a llamarles, filsofos de
la historia contempornea del pensamiento a hacer sus aportaciones y,
aunque no son muchos, porque en Espaa tenemos la desgracia, y
esto es casi una denuncia, de que los arquitectos pocas veces dejan escritas sus reflexiones, no hacen esfuerzos grandes para publicar las
memorias de sus restauraciones, ni los mtodos a los que han llegado.
Pero s, hay excepciones notabilsimas y en el comienzo de los aos
ochenta surge un debate profundo verdaderamente interesante con algunas personalidades de marcado prestigio. Unas jvenes, otras ya
maduras en aquel momento. En la Escuela de Madrid aparece Antn
Capitel planteando su metodologa analgica en la reconstruccin que
va a aplicar en Ntra. Sra. de Montserrat, que vemos en la pantalla. Reconstruye el presbiterio imitando por analoga no por historicismo,
igual que cierra el muro del presbiterio y el paredn con esos mecanismos para sustituir aquella obra inacabada del siglo XVII cuando les
falt a los jesuitas dinero. Se trataba tambin de una operacin distinta, nueva, que l va a defender en su documentacin.
A partir de ese proyecto de Antn Capitel, que expresa en su Historia de metamorfosis de los monumentos, un libro muy ledo en
aquel momento, van a surgir otros ncleos importantes en Catalua,
que vamos a ver rpidamente.
Pero antes quera hablar del impacto que suponen las transferencias
a las Comunidades Autnomas y el desarrollo de las autonomas propiamente dichas. Diecisiete en todo el pas, en toda la nacin, necesi-

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tan urgentemente equipamientos, identidad histrica, necesitan trasmitir desde el pasado al presente esa legitimidad de sus orgenes, esos
derechos histricos que algunos reclaman, unos con razn y otros... o
todos con ella, y traigo pocos ejemplos para que se vea que hubo un
perodo escasamente reflexivo en la intervencin en los monumentos,
en la adecuacin, en los nuevos usos, de manera que sufrieron gravsimas transformaciones, a veces violencias irreversibles provocadas por
su utilizacin para nuevas funciones, sin tener la ms mnima compatibilidad para ellas. Y traigo un ejemplo de mi tierra para no ofender a
otros, aunque luego pondr de otras. Es el caso del castillo de Fuensaldaa. Cmo Castilla y Len, con ese nombre, no iba a tener su Parlamento en un castillo! Y se elige un castillo que no cumple las ms
mnimas normativas, ni de higiene ni de seguridad de ninguna clase,
para destruir una restauracin mimtica que acababa de hacer un arquitecto, ngel Ros, reinventando un patio renacentista, perdn, medieval y todo ello con mucha inteligencia. Los arquitectos modernos,
sin alterar la silueta, sin alterar el perfil, pero teniendo que sufrir esos
condicionantes de la legislacin, de la normativa, instauran en su interior un hemiciclo que provocan la destruccin de aquella restauracin
mimtica y que crean una espacio funcional absolutamente incapaz
en un edificio que no puede, de ninguna manera, estirarse para cumplirlas. Ello ha provocado que en este momento se est acabando un
nuevo Parlamento, con lo cual habr que hacer otra nueva rehabilitacin en el edificio y podramos ir sumando los miles de millones de
euros que supone ese tipo de actuaciones irreflexivas.
El mismo fenmeno se produjo en toda la pennsula, en todas las
Comunidades. Traigo el ejemplo de la Aljafera, hecho con ms habilidad, con ms inteligencia desde los principios, precisamente, de la
analoga formal en la que los nuevos edificios fueron capaces de hablar y de comunicar con los histricos sin afectarlos, manteniendo
sus capacidades esenciales y aportando la vanguardia y la modernidad sin tener que alterar y transformar lo antiguo.
Otros sufrieron, como es el caso de la Comunidad de Cantabria, en
el que tambin hubo que sacrificar parte del hospital del siglo XVIII
para introducir un edificio, cerrar sus cubiertas y poderlo hacer compatible con los nuevos usos. Otras fueron ms prudentes, como la de
La Rioja, y as la lista sera interminable por toda la pennsula.
Les comentaba que en Madrid haba surgido un pensador, Antn
Capitel, que reflej en publicaciones sus opiniones. En Catalua va a
estar la otra punta de lanza, quizs mucho ms incisiva, de mucha
ms importancia desde mi punto de vista, por la trascendencia europea. Va a estar encabezada por dos vertientes diferentes, una por el
desaparecido y querido Ignaci Sol Morales, que publica un artculo
muy importante en aquellos aos en la revista Lotus: Constrato a la
analoga, que luego se reedita en Espaa en varias ocasiones. Lo

110

presenta en un Congreso en Santiago de Compostela, y va a provocar que la restauracin en Espaa se actualice en los trminos italianos de esos momentos. La otra postura, de la que luego nos ocuparemos, surge del Servicio de Patrimonio de la Diputacin de Barcelona
con la personalidad de Antn Gonzlez Capitel. Traigo alguna muestra de Ignaci Sol Morales en la intervencin en el palacio Llimona o
palacio Gelves en el barrio Gtico de la ciudad catalana para que
veamos cmo restos y fragmentos de la historia pueden ser actualizados sin perder los rasgos histricos y compartiendo ese lenguaje, ese
debate entre la antigedad y la modernidad, respetando la historia y
el presente sin que haya distincin ni confusin en contrapartida a lo
que haba ocurrido en la etapa anterior.
Desde el punto de vista institucional, en Espaa se estn produciendo tambin importantes aportaciones. El antiguo ICROA (Instituto de
Conservacin y Restauracin de Obras de Arte), que fuera fundado ya
dcadas antes, se rehabilita y se instala en una nueva personalidad y
en una nueva concienciacin de servicio, gestin y dedicacin a la
conservacin del Patrimonio. En el caso del Instituto del Patrimonio, y
Ramn de la Mata es uno de sus lderes fundamentales, se crea un modelo de gestin y de dedicacin que lo conforman profesionales de
extraordinaria calidad muy mal pagados (hay que decirlo), y con el
que yo me he metido no pocas veces porque debe de ser el instituto
Instituto Histrico de Restauracin Espaol o el... y quizs por culpa
de las autonomas se le han cortado un poco las alas y no ha tenido el
apoyo oficial o estatal que hubiera debido tener o ha tenido en otros
pases el Instituto Central de Restauracin. Aun as, su labor es extraordinaria, como todos saben, con sus aportaciones, sus restauraciones
en Santillana, en Madrigal y, fundamentalmente, con sus servicios tcnicos, sus publicaciones (traigo la muestra del arte de la Cal de Grate
o la revista que todos conocemos ahora de BC, que ya lleva 5 6 nmeros) y que, con una gran coleccin de publicaciones, es un abanderado en este servicio, aunque a l todava le seguimos demandando
ms y deseamos que domine a nivel internacional el extraordinario
valor que tienen sus profesionales.
En Andaluca hace once aos se funda el Instituto del Patrimonio
Andaluz que es un germen de conocimiento, clasificacin, evaluacin, anlisis y de creacin de criterios en la restauracin. Desde el
punto de vista de las regiones no creo que exista en Europa un instituto de esa calidad y lo defendemos y casi lo ensalzamos en el mximo sentido. Ah est la revista Patrimonio Histrico n. 53 54, y
toda su coleccin de publicaciones, que hacen una verdadera aportacin doctrinal a la idea de la conservacin y de la restauracin en
Espaa. En ese sentido es un momento bastante importante.
Y desde el punto de vista institucional privado, podra leerles una
serie de datos que tengo ah: estamos a un cuarto de lo que se invier-

111

te en el mundo privado en Espaa con respecto a Italia o Francia. Las

dedicaciones y la conformidad de nuestra sociedad civil est muy lejos de comprender y estar concienciada de las necesidades de nuestro Patrimonio, y hay, en cambio, organizaciones ya de carcter fundamental como la Fundacin Caja Madrid, como la Fundacin del
Patrimonio de Castilla y Len, la Fundacin Santa Mara, la Fundacin Albarracn, los amigos del Serrablo; en fin, una serie de instituciones verdaderamente importantes, que hay que apoyar, amparar,
multiplicar y proteger.
Como ejemplo de una de esas restauraciones, traigo el acueducto
de Segovia, no tanto como ejemplo de los criterios de restauracin
sino del anlisis y conocimiento del monumento ya que desde el Ministerio de Cultura, desde la Junta de Castilla Len y desde la Fundacin se ha permitido que sea uno de los edificios, mejor estudiados
que hay en Espaa, con un conocimiento exhaustivo de todos sus elementos aunque el plan director, como he manifestado en alguna ocasin, tuvo un fallo garrafal y es que no tuvo un anlisis arqueolgico
conveniente que hubiera permitido saber de qu poca es el Acueducto, que an no lo sabemos, pero es una muestra clarsima de un
modelo nuevo de investigacin que se va introduciendo en Espaa en
nuestras instituciones como es ese conocimiento profundo exhaustivo,
esos estudios previos que la metodologa moderna exige antes de redactar el proyecto definitivo. La introduccin de todas las nuevas tecnologas y los nuevos conocimientos al estudio del Patrimonio son los
que permiten realmente que lleguemos a redactar ese proyecto perfecto, definido que puede permitir el avance en su conservacin.
Me refiero ahora al tercer pensador Antoni Gonzlez Moreno y
Navarro, que desde el Servicio de Patrimonio de la Diputacin de
Barcelona (SPAL) es capaz de crear un proyecto personal, lo que l
llama la restauracin objetiva, o mtodo SCCM del Servei de Catalogacin de Monumentos y que nos ofrece una alternativa a la restauracin crtica italiana, entendida desde las condiciones individuales
del Patrimonio espaol y ms especficamente, del barcelons. Sus
aportaciones son expresadas en publicaciones y en congresos, discutidas, debatidas y nos proponen una verdadera solucin, nueva en
cuanto a las posturas que entonces se imponan en Espaa y que es
paralela a las que estn en ese momento realizndose en Italia con
Paolo Marconi, Andrea Bruno, y con los ms avanzados restauradores italianos. En aquel momento realiza alguna restauracin segn la
restauracin objetiva, que l explica muy bien que no es objetiva
porque la restauracin siempre es subjetiva, porque el objeto se puede resignificar, se puede transformar y reofrecer a la comunidad contempornea, y algunas de sus intervenciones, como San Vient de
Maia, son muy debatidas en aquel momento.

112

San Jaume de los Olivers es toda una coleccin pedaggica que

nos muestra cmo se deben estudiar previamente los monumentos y
cmo se puede hacer el proyecto. Digamos que la habilidad del mtodo SCCM est en la composicin de los equipos que analizan y estudian esos edificios o esas obras a restaurar. Es el procedimiento
que desarrolla tambin el Instituto del Patrimonio y el Instituto Andaluz: la pluridisciplinariedad real. Cada proyecto no es el resultado final de un objetivo que se busca, sino el crisol, el final de los conocimientos recabados por todos los especialistas y todos los agentes
con competencias en Patrimonio: historiadores, arquelogos, qumicos, fsicos, aparejadores, son los que ofrecen al arquitecto la documentacin y el conocimiento exhaustivo para llegar a ese resultado
final que se plasma en el proyecto.
La obra ms discutida de Antonio Gonzlez fue la famosa cripta de la
colonia Gell, tan discutida, tan debatida, que ha provocado esas pasiones que es lgico que provoque Gaud siempre, y todo lo que haya a su
alrededor. Pero desde el punto de vista metodolgico es inexpugnable,
dado que el equipo de la Diputacin de Barcelona tuvo, como siempre,
el proceso de conocimiento profesional de que era lo que haba hecho
realmente Gaud, que haban hecho los maestros que quedaron despus cuando l se march, buscando fotografas da a da, hora a hora,
mes a mes. Viendo lo que haba hecho Nonell, el prroco, todo eso que
despus se ha defendido con una pasin yo creo que no acertada, dado
que no se ha distinguido qu era precisamente lo que haba hecho
Gaud, que es lo que ha protegido y mantenido Antoni Gonzlez, y qu
era lo autnticamente original o qu perteneca a otras personas. Ya no
hablo de la calefaccin, no hablo de pavimentos, etc. Son algunas
muestras de las fotografas anteriores, de los planos actuales y de la
obra recin concluida que nos muestran una resignificacin del monumento y un replanteamiento de la situacin que ha planteado y ha permitido a la UNESCO reconocer en esta restauracin una obra maestra y
declarada Patrimonio de la Humanidad.
La metodologa plantea uno de los problemas ms graves todava
en Espaa. Gracias a estos Institutos que acabo de mencionar, a los
centros modernos que lentamente se van creando, se ha podido detener actuaciones que podran ser peligrosas para el Patrimonio. El
caso de La Cuba de Granada, el cuarto real de Santo Domingo, que
conserva un magnfico jardn del siglo XIX, que conserva un palacete,
que no es maravilloso pero es original, contextual, que conserva la
cuba musulmana, pero que los datos arquitectnicos no han sido
elocuentes, ms bien al contrario, al igual que los datos histricos,
pero que han permitido ese celo, esa vigilancia, esa trascendencia de
los valores de los estudios previos para conservar estos edificios antes de su restauracin.

113

Cuando se produce la transferencia de las competencias, 17 Comunidades Autnomas crean sus Direcciones Generales, sus nuevos servicios; en algunos momentos la Direccin General de Bellas Artes y
las Comunidades Autnomas tienen difciles relaciones de entendimiento, cuando debera convertirse la Ley de Patrimonio en la doctrina fundamental del pas, cada comunidad va por un camino, ejerce
distintos criterios. Al mismo tiempo estamos ante aquella problemtica
de muchos jvenes arquitectos que entran en la restauracin sin formacin, sin conocimiento en un momento en el que la sociedad demanda urgentemente rehabilitar, en un momento en el que hay medios para hacerlo.
El problema de la formacin es urgente y entonces se impone un
criterio de la Direccin General de Bellas Artes (se lo o a Dionisio
Hernndez muchas veces), que yo no comparto: Y es el de que cualquier arquitecto, o un buen arquitecto, puede restaurar una obra del
pasado. Yo defiendo, en cambio, cierta especificidad en la formacin, el conocimiento especializado, dado que un arquitecto generalista puede hacer un aeropuerto y un hospital y unas viviendas, pero
necesita un conocimiento especial del Patrimonio, por muchas razones, entre otras porque le va a engaar la empresa, le va a engaar
el laboratorio, los historiadores, los arquelogos, y porque necesita
una comprensin de lo preexistente para saber qu debe conservar y
qu puede aportar.
Ejemplos de aquellos aos de la transicin tenemos muchos. He seleccionado algunos positivos y algunos negativos segn mi punto de
vista. De Salvador Prez Arroyo traigo sus intervenciones a travs de
medios financieros en una diputacin en el Monasterio de Carracedo
en el que se hacen nuevas cubiertas y protecciones de las lagunas, sin
reconstruirlas, ni recrearlas, con escaleras, nuevas cubiertas donde se
aplican un poco las teoras de Boito en el sentido que la superposicin de nuevos materiales no afecten a los histricos ni los transformen radicalmente. Hay restauraciones muy malas y a mi admirado
Manuel de las Casas, que fue una persona muy importante en la Direccin General de Bellas Artes, que ha dirigido las obras ms trascendentes, tambin se le ha escapado algn caso muy grave y traigo este
caso de mi tierra: el palacio de Benavente, que tena sus torres y sus
patios renacentistas. La verdad en que se haba incendiado varias veces. Haba sido manicomio, hospicio, prisin. Y sufri unas transformaciones que no se explican muy bien, mutilando su silueta, sus torres, alterando sus huecos, sus colores. Volvemos otra vez al tema de
la incompatibilidad de los nuevos usos con los antiguos. El propio Manuel de las Casas ha reconocido despus que fue una actuacin que
hoy no hara y que en su momento la hizo de esa manera sin quizs
las prevenciones necesarias.

114

En aquel momento de la restauracin analgica, unos profesores

como Manuel de las Casas, Vzquez Consuegra, etctera, intervienen
en algunos edificios significativos como la iglesia de Santa Cruz de
Medina de Rioseco, y nos descubren, nos introducen en todos aquellos principios de la restauracin boitiana: distincin de los nuevos
materiales respecto a los antiguos, bsqueda de equilibrios entre las
nuevas formas y las histricas, y la no renuncia, nunca, a la contemporaneidad. Lo vemos en el proyecto de reconstruccin de la bveda
que se haba hundido y en el lateral izquierdo, donde hubo un primer proyecto que era mimtico con respecto a lo que haba existido
y que luego se transform en un proyecto moderno. Aqu vemos el
que habra sido el mimtico, antes de la transformacin y sta es la
conclusin. Los materiales, entonces estn de moda las maderas laminadas, que se introducen en Espaa por la influencia francesa, las
resinas. La influencia del contraste que defenda Ignaci Sol en Catalua es manifiesta en algunas intervenciones como las que hacen
Tusquets, Clotet y sus equipos en el Palau de la Msica donde, con
total prudencia, se restaura la parte de Domenech i Montaner y donde se aaden, por contraste, por contemporaneidad absoluta, los
nuevos edificios en ese debate o en esa dialctica entre lo antiguo y
lo nuevo. Esta obra de Casas, que yo creo muchsimo ms atinada,
nos muestra esa prudencia, ese conocimiento del monumento en La
Granja de San Ildefonso, en la Fbrica de Vidrio, que ha permitido
una recuperacin del edificio, de la maquinaria, de los espacios, sin
alterar sus recorridos, mostrando sus significaciones y sus valores
histricos y tambin sin renunciar a la introduccin de la arquitectura
contempornea, con sus nuevas visiones.
Obras bien hechas, otras desde el punto de vista de la reversibilidad, las encontramos en el Museo de Historia de Tarazona, cuyos espacios difciles, complejos, pueden ser fragmentados en ordenaciones verticales y horizontales para permitir esa nueva actuacin.
El caso de Sagunto es conocido de todos y no me voy a extender.
Nunca quiso ser una restauracin para Portacelli y Grassi (que efectivamente contaron con todos los parabienes de la Administracin de
aquel momento), pero fue un error gravsimo por la prdida que supone de un hecho histrico, un hecho realmente que pertenece al
Patrimonio colectivo, por la actuacin de un modelo contemporneo
que poda haberse realizado en las proximidades o en cualquier otro
lugar, sin afectar de esta forma tan dramtica al espacio histrico. La
intervencin se hizo, adems, con errores metodolgicos y arqueolgicos. Una vez casi concluido, por supuesto, hecha ya la maqueta y
aprobada, se hacen excavaciones arqueolgicas en las que aparecen
estos capiteles, estos tambores que son los que se van a incorporar
despus de una forma extraa a escena y que hubieran determinado
algunos aspectos del proyecto. La reversibilidad, por supuesto, es

115

prcticamente imposible y la declaracin del Tribunal Supremo no lo

recomienda, en el sentido de que el edificio sufrira ahora una transformacin, una alteracin desgraciada, como podemos ver por la
compactacin de los antiguos con los nuevos materiales.
Esas restauraciones analgicas llegaron a un extremo radical. Traigo el ejemplo de las murallas de Alcal de Henares, en las que se reconstruyeron muchos de sus lienzos o la intervencin en Baeza en la
que el protagonismo del hormign y de las nuevas piezas contemporneas se ha apoderado y homogeneizado sobre las precedentes histricas, invadindolas y despojndolas de todo su significado.
Quera concluir sealando que a lo largo de estos treinta aos hemos tenido altibajos, momentos difciles, complejos. Hubo un momento crudo en el que la analoga se convirti en mtodo imperante,
muchas veces sin la utilizacin de estudios previos. Las legislaciones mismas no hacen hincapi en que las restauraciones no estn financiadas por el arquitecto sino por la Administracin. El arquitecto,
cuando tiene escasos fondos, no puede atenerse a esas investigaciones previas; con lo cual no lo hace. Y la Administracin en otros casos exige lo que yo llamo la dictadura de los laboratorios y la empresa, en determinados casos emblemticos muchos estudios previos
administrativos. Por ejemplo en el caso del acueducto de Segovia
que no se hizo un estudio arqueolgico previo se gastaron 600 millones en estudios previos de todo tipo que muchos casos eran absolutamente innecesarios.
En los ltimos cinco o diez aos la restauracin ha sufrido no una
involucin, como los algunos partidarios de la restauracin analgica
defienden, sino que atraviesa un perodo de mayor reflexin o sensibilidad en el sentido de que el conocimiento, la exhaustividad de los
anlisis previos se han desarrollado a travs de diversos programas.
En ese sentido, estamos avanzando hacia el contexto europeo. Pero
nos queda mucho camino por andar. Modificar la Ley de Patrimonio,
cuestin que est en estudio, quizs no sea lo ms indicado dada la
situacin administrativa que se va a producir en los prximos meses.
Pero creo que el artculo 39 no es muy eficiente en la claridad de sus
ideas. Probablemente el documento que surgi del consenso de
aquellos aos sea el ms impoluto que se pudo hacer en aquel instante, pero abogara por la elaboracin de reglamentos, al estilo de
algunos europeos, que crearan una suerte de casustica que orientara
a los profesionales de la restauracin en los caminos a seguir. En la
esperanza de la investigacin y del conocimiento est la esperanza
de la conservacin de nuestro Patrimonio.

116

Nuevos patrimonios
Vctor Prez Escolano, Escuela de Arquitectura de
Sevilla.
La incorporacin del movimiento moderno
La definicin del concepto de nuevos patrimonios le plante al
profesor Vctor Prez Escolano algunas dudas metodolgicas. En primer lugar, de dnde procede la novedad? De la existencia material
de nuevos patrimonios, o del propio Patrimonio considerado como
hecho cultural? Y sobre todo, podremos considerar como bienes patrimoniales todos esos nuevos conceptos? La respuesta fue considerar la historicidad del concepto de Patrimonio, por tanto su relatividad. De tal manera que seamos conscientes de que esos nuevos
bienes patrimoniales nacen en la contingencia de nuestra realidad
biogrfica, y pueden estar sujetos a caducidad.
Estas consideraciones le llevan a testar modestamente la existencia de unos Patrimonios emergentes, que anteriormente nadie hubiera considerado como tales. Para ello es necesaria la utilizacin de
nuevos parmetros no slo cronolgicos sino tambin geogrficos,
culturales e incluso profesionales. Se plantea la necesidad de incorporar cosas que en otras pocas, por intangibles, hubieran sido consideradas no convenientes.
Por otra parte, esto produce tambin una nueva relacin entre disciplinas, como en el caso de la arquitectura y la arqueologa: lo que
antes era considerado arqueologa industrial, ahora forma parte tambin del patrimonio arquitectnico, e incluso, gana una nueva dimensin si se considera dentro de un patrimonio de la cultura del
trabajo. Una cultura del trabajo industrial, urbano, proletario, que
hoy sabemos que debemos integrar en el Patrimonio.
Esta nueva consideracin del concepto de Patrimonio permite no
slo que se abra a la complejidad de los fenmenos socio culturales,
sino a una nueva comprensin del Patrimonio en el contexto territorial. En esta nueva dimensin, nada es posible sin una transversalidad entre las legislaciones sobre Patrimonio y urbanismo.
Esto es una novedad absoluta, hasta el punto de que cambi la
exigencia sobre la antigedad de los edificios: hasta hace no demasiado tiempo algo que no tuviera ms de cien aos, o un edificio
cuyo autor estuviera vivo, no poda ser considerado patrimonio
El punto de inflexin histrico sobre estas cuestiones se produjo
despus de la Segunda Guerra Mundial y, particularmente, en los
aos sesenta. El historiador de la arquitectura Nicolaus Pevsner en

117

su libro Pioneros del mundo moderno pone, en vsperas de la guerra,

las primeras ideas sobre la contemporaneidad del patrimonio en un
pas tan conservador como el Reino Unido. Sin embargo las instituciones inglesas integraron con gran naturalidad sus propuestas, sobre las 50 obras contemporneas del movimiento moderno britnico
de los aos veinte, treinta y cuarenta.
En el ao 1985 la XXIII Conferencia de la UNESCO realiz una
campaa en pro de la arquitectura art noveau, al mismo tiempo que
la Convencin sobre Patrimonio Andaluz, en Granada, admita la extensin expresa a toda la arquitectura del siglo XX. Es decir, entre los
aos sesenta y ochenta, en plena posmodernidad ideolgica, se produce el reconocimiento definitivo del movimiento moderno. Como
consecuencia se crea el DOCOMOMO Internacional [Documentation
and Conservation of Buildings, Sites and Neighbourhoods of the Modern Movement] en la Escuela de Arquitectura de Holanda. Una realidad que se extiende por todo el mundo en los mbitos universitarios.
Esta experiencia en Espaa adquiere una peculiaridad especial al pilotarla la Fundacin barcelonesa Mies van der Rhoe, en la que participan distintas intituciones, desde la Generalitat hasta el gobierno
central, y algunos colegios de arquitectos espaoles y portugueses.
Nace, por tanto, como el DOCOMOMO Ibrico, al que posteriormente se adhiere el Instituto Andaluz del Patrimonio, logrando de esta
forma una institucin transversal, hecho que llama la atencin de
DOCOMOMO Internacional, por las variadas formas de actuacin y
financiacin a las que puede recurrir. Se produce, en opinin de Prez Escolano una corporeidad de reflexin, de disciplina que se traduce en la estimacin de valores patrimoniales, sometida a lo que
podramos llamar la asimetra o disimetra del sistema jurdico-administrativo del Estado de las Autonomas. Y lo digo no en trminos peyorativos, sino que, como es natural, los esfuerzos para alcanzar homogneos o similares resultados tienen que ser plurales, pero
considero que en este momento histrico lo que hace falta no es recelar del Estado de Autonomas, sino potenciar la naturaleza de los
proyectos comunes espaoles. Mi posicin no es esto est mal porque esas disimetras demuestran que el sistema no es bueno. No, el
sistema es bueno porque ha mejorado extraordinariamente muchas
cosas. Pero tiene que seguir existiendo, adems de esfuerzos competenciales en territorios distintos, una constatacin en polticas
concretas de proyectos comunes espaoles, como pueda ser el del
Patrimonio espaol del siglo XX. Es decir que el Ministerio tiene la
competencia de la reflexin en comn para toda Espaa para determinadas materias.
Prez Escolano concluy celebrando la reciente incorporacin del
ncleo central de la ciudad de El Havre al Patrimonio de la Humanidad [El Havre fue reconstruida por Auguste Perret despus de su des-

118

truccin parcial en la Segunda Guerra Mundial], por cuanto significa

tanto el aprecio por el pasado, cuanto por el esfuerzo y las aportaciones de la arquitectura contempornea: Luchemos contra las destrucciones sin sentido, pero que eso no signifique no abrir claramente
nuestra sensibilidad y nuestra inteligencia respecto a las intervenciones contemporneas.

119

Los archivos
municipales
en la Espaa
democrtica

En la puerta del Auditorio de Zaragoza una joven archivera hizo

este comentario: me parece mentira estar rodeada de tanta
gente que le interesen las mismas cosas que a m y poder
hablarlas. Lo dijo mientras disfrutaba un cigarrillo que ya no
se poda, por ley, fumar en el interior, y pareca feliz. La
reunin de archiveros municipales deparara para el periodista
dos sorpresas, la primera de ellas constatar la preparacin
terica de los ponentes y participantes en general, sobre su
disciplina; la segunda, el entusiasmo que en los mismos
despertaba la conciencia de su funcin social. Las cuestiones
legales y profesionales fueron tratadas con todo detalle.

Los archivos
municipales en la
Espaa democrtica

Para el que hasta hace poco era llamado un hombre de la calle es inimaginable la tensin terica, laboral y emocional en la que se desenvuelve el mundo de los archiveros. El congreso celebrado en Zaragoza
el 20, 21 y 22 de octubre de 2005, Los archivos municipales en la Espaa democrtica, era para el periodista un espectculo que al principio se le antojaba difcil, incluso spero, pero a medida que prestaba
atencin a las ponencias y, sobre todo, observaba la intensidad con la
que archiveros de toda Espaa participaban en las discusiones y talleres y perciba el entusiasmo que el mero hecho de estar reunidos suscitaba en ellos, la dificultad y la aspereza se transformaban en curiosidad y en esa forma de admiracin no reconocida que solemos llamar
perplejidad. Algunos de ellos, aunque la ley antitabaco an no estaba
en vigor, salan disciplinadamente a fumar su cigarrillo a las puertas
del Auditorio Palacio de Congresos, y all fue donde de labios de una
joven archivera sorprend esta frase: acostumbrada a estar todo el da
entre papeles hablar con la gente me parece increble. Aunque pronunciada con alegra, la afirmacin vena a resumir uno de los principales problemas que a lo largo del Congreso se pondra de manifiesto:
la invisibilidad de su trabajo. Esta opacidad laboral, unida a los problemas de la formacin (que a su vez inciden en la disparidad de las categoras laborales), la legislacin estatal y autonmica, y las nuevas tecnologas, daran contenido a tres jornadas en las que faltaron minutos
a las horas para que todos se expresaran.

123

A la crnica se le plantea un primer problema: exceso de contenido. Y un segundo: el grado de especializacin de algunas ponencias,
sobre todo aquellas centradas en la normativa archivstica que tienen
difcil traslacin a un lenguaje no tcnico. En auxilio de estas dificultades han venido, precisamente, las nuevas tecnologas. En la pgina
www.congresoarchivosmunicipales.com podrn encontrar los interesados las ponencias y comunicaciones, con la ventaja aadida de poder acceder no slo a su redaccin original (notas incluidas), sino a
toda su extensin que en muchos casos no pudo, por problemas de
tiempo, ser reflejada oralmente en el Congreso.

Polticas y normativas archivsticas

Severiano Fernndez Ramos, Universidad de Cadiz.
Una Ley de Archivos de mbito estatal es
imprescindible
La Ley de Bases de Rgimen Local que ha cumplido el 2 de abril
de 2005 veinte aos de vigencia es, para el profesor Fernndez Ramos, la primera disposicin que recoga el mandato constitucional
sobre el acceso de los ciudadanos a los archivos y registros de la
Administracin. A pesar de las distintas opiniones sobre el alcance
del artculo 105 B de la Constitucin, en la transicin democrtica
pareca flotar la interpretacin de que la Constitucin haba consagrado el libre acceso a los archivos y registros administrativos. Interpretacin que le parece optimista, por cuanto, en su opinin, slo
anuncia la regulacin del uso de los documentos pblicos por los
ciudadanos, entendiendo ste, eso s, a partir de pautas democrticas. Tendran que pasar catorce aos para que aquel mandato tuviera su reflejo en una ley. Sera la Ley de Rgimen Jurdico de las Administraciones Pblicas y del Procedimiento Administrativo Comn, del
ao 1992, aunque en el mbito de la profesin se ha considerado
que la Ley del Patrimonio Histrico del ao 1985 ya lo haba hecho.
Sin embargo, para Fernndez Ramos al hacer parte del patrimonio
histrico a todos los documentos pblicos se estaba forzando la situacin, tanto que la mencionada Ley de Rgimen Jurdico obviara
sus prescripciones entendindolas como aplicables slo a los archivos histricos y fijara criterios distintos y, en algn caso, dispares.
El cambio ms significativo de la Ley de Rgimen Jurdico no recae
slo en el desarrollo del mandato constitucional sino en la introduccin

124

de un cambio significativo en la motivacin de los derechos; el libre acceso se regula no en relacin con el derecho al acceso a la Cultura, sino
a una relacin democrtica entre administracin y ciudadanos.
La Administracin local, y en concreto los archivos municipales
han sido pioneros en la aplicacin del derecho de acceso a los
documentos, mediante la creacin de las infraestructuras necesarias
y la creacin de una tipologa documental. Han sido y siguen siendo un ejemplo de buen hacer, mostrando un trabajo de cooperacin entre profesionales que no se ha dado, lamentablemente, entre otras administraciones. Palabras que Fernndez Ramos apoy
en distintos hitos histricos del desarrollo de los archivos incluyendo la generacin textos profesionales, entre los que cit (y lo haran
en otras intervenciones) el Manual de Archivos Municipales de Vicenta Corts Alonso.
La proximidad entre la Administracin municipal y el ciudadano
ha marcado el perfil profesional de los archiveros municipales, convirtindole en garante de derechos. Por otra parte el control integral
del ciclo de vida de los documentos ha fortalecido el valor de uso
de los mismos, tanto desde el punto de vista de la Administracin
como de los ciudadanos. A partir de esta reflexin sobre la experiencia de los archivos municipales en la joven democracia espaola,
cabe preguntarnos si en todos los mbitos de nuestro sector pblico
el diagnstico sera igualmente positivo y, sobre todo, si hay lagunas
importantes en cuanto a la gestin de documentos pblicos y a la administracin de archivos que deban ser cubiertas con urgencia.
Al convertirse los archivos en garantes de derechos es imprescindible un compromiso, por parte de los poderes pblicos, de garantizar
la preservacin, disponibilidad y accesibilidad de los documentos.
Compromiso que debe reflejarse en las leyes, construyendo el entramado legal adecuado para asentarlo en el derecho positivo. Y dinero, claro. Para Fernndez Ramos, independientemente del buen funcionamiento de algunos mbitos de la profesin funcionen bien,
nuestro pas est en la primera etapa de este proceso.
El derecho de acceso a los documentos pblicos debera tener un
carcter primordial en un Estado de derecho y, lamentablemente
esto no ha ocurrido hasta ahora en Espaa, aunque tampoco en numerosos pases de larga tradicin democrtica. Pionera en esto
como en tantas otras cosas relacionadas con los derechos ciudadanos, Suecia promulg la primera ley que garantizaba el derecho de
acceso. En cualquier caso, esta conquista legal, que la OCDE considera una fuerza impulsora de la participacin democrtica y de lucha
contra la corrupcin, est movilizando los procesos de transicin democrtica de pases de Europa del Este o de Brasil, entre otros.

125

El compromiso tico
El descenso vertiginoso en la consideracin del ciudadano de la
clase poltica junto a la asuncin de compromisos internacionales
promulgados entre otras instituciones por la OCDE ha hecho que varios pases del primer mundo adopten Cdigos de Buen Gobierno
relativos al funcionamiento de distintas administraciones. Implicado
en esta corriente tica, el gobierno espaol aprobaba en la reunin
de su Consejo de Ministros de 18 de febrero de 2005, el Cdigo de
Buen Gobierno de los miembros del Gobierno y de los altos cargos
de la Administracin General del Estado. En su prembulo, el cdigo seala que en el momento actual se hace necesario que los poderes pblicos ofrezcan a los ciudadanos el compromiso de que todos
los altos cargos en el ejercicio de sus funciones han de cumplir no
slo las obligaciones previstas en las leyes, sino que, adems, su actuacin ha de inspirarse y guiarse por principios ticos y de conducta
que hasta ahora no han sido plasmados expresamente en las normas,
aunque s se inducan de ellas y que conforman un cdigo de buen
gobierno. Conceptos como objetividad, integridad, neutralidad, responsabilidad, credibilidad, imparcialidad, confidencialidad, dedicacin al servicio pblico, transparencia, accesibilidad, o eficacia son,
entre otros, los defendidos o proclamados. Dos de ellos, transparencia y accesibilidad, son los que interesan a Fernndez Ramos en relacin con los archivos y, particularmente, su desarrollo en los apartados de principios ticos y principios de conducta, que
transcribi literalmente:
Principios ticos:
Sus actividades pblicas relevantes sern transparentes y accesibles para los ciudadanos con las nicas excepciones previstas en las
leyes.
Principios de conducta:
Garantizarn el ejercicio del derecho de los ciudadanos a la informacin sobre el funcionamiento de los servicios pblicos que
tengan encomendados, con las limitaciones que establezcan normas especficas.
Garantizarn la constancia y permanencia de los documentos para
su transmisin y entrega a sus posteriores responsables.

El entramado legal
Los cdigos ticos estn muy bien pero es necesario que tengan
un reflejo en el marco legal. El impulsado por el gobierno espaol
afirma ser un reflejo de las normas jurdicas vigentes en el ordena-

126

miento jurdico espaol. Tambin est bien, pero no es suficiente.

Para Fernndez Ramos, el PSOE debe cumplir el compromiso adquirido en su programa electoral de: impulsar una ley sobre el derecho al libre acceso a la informacin que garantice que todos los
poderes, autoridades pblicas y entidades sostenidas con fondos
pblicos, faciliten, en tiempo til, el libre acceso a toda informacin o documento oficial, con la nica excepcin de lo que atente
a la legislacin de proteccin de datos o de secretos oficiales y
que, asimismo, cree una autoridad independiente, elegida por el
Congreso de los Diputados por mayora cualificada, con facultades para obligar a las Administraciones Pblicas a la entrega inmediata de la informacin o el dato solicitado. Esta Ley de Libertad
de Informacin deber armonizar el desbarajuste introducido en
estos veinticinco aos de democracia por una legislacin dispersa,
surgida en mbitos sectoriales y territoriales dispares, llegando a
ser contradictoria y siempre de muy compleja interpretacin y difcil aplicacin.
Si la Ley de Libertad de Informacin es necesaria una Ley de Archivos de mbito estatal es imprescindible. Las carencias que ya haba
sealado respecto a la Ley del Patrimonio Histrico o la Ley de Rgimen Jurdico de las Administraciones Pblicas, vuelve a ponerlas de
manifiesto. La superacin del marco cultural para la regulacin de
los archivos le parece una obviedad que convive junto al disparate
de que contine en vigor el Reglamento de Archivos de 1901. La
nueva ley debe jugar un papel regulador de los cauces de cooperacin con las leyes autonmicas ya promulgadas.

La logstica archivstica
Paralelamente a la creacin de una legislacin que sustente las actuaciones de los organismos pblicos con relacin a sus documentos, deben de ser acometidas otras actuaciones que garanticen la
vida de los mismos. Despus de citar la obra, Archivos vs. Corrupcin, de la peruana Aida Luz Mendoza, seal los tres puntos esenciales que tales actuaciones deben abordar:
1. Configuracin de Sistemas de Gestin Documental obligatorios en todos los organismos y entes pblicos, as como el establecimiento de sistemas archivsticos en las administraciones complejas.
2. Creacin y coordinacin de Redes de infraestructuras archivsticas.
3. Dotacin de medios econmicos y humanos.
La toma de decisiones sobre la eliminacin de documentos, entre
otras razones por la falta de archiveros que hagan el trabajo, es otra

127

asignatura pendiente en Espaa. La carencia de infraestructuras impide que el Estado asuma su responsabilidad en esta materia. La creacin, durante el gobierno Aznar, de CADA (Centro de Almacenamiento de Documentacin Administrativa), no puede sino ser vista
como un torpedo con cabeza nuclear lanzado contra los archivos
nacionales. Pues, en su opinin, sita en la cspide de nuestra administracin una gestin privada de documentos pblicos. Frente a
esto el modelo francs, un proyecto de ciudad de los archivos, en
Saint Denis, le produce envidia. Un proyecto apoyado por todos los
partidos y todas las administraciones.
Finalizando su intervencin, Fernndez Ramos lament que el presupuesto destinado para archivos en 2006, no invite al optimismo.
Un incremento del 3,47%, muy por debajo de la media del aumento
del presupuesto del Ministerio de Cultura, nos sita muy lejos de poder afrontar las enormes lagunas existentes. Este bajo presupuesto lo
vincula a la consideracin de los archivos dentro del mbito de este
Ministerio, porque culturalmente son mucho ms importantes los
museos, la msica o el cine. La salida del Ministerio de Cultura y la
inclusin de los archivos en el Ministerio de Administraciones Pblicas, favorecera, en su opinin, tanto al presupuesto como a los profesionales. Si la Administracin General del Estado quiere homogeneizar sus sistemas de gestin documental y recomponer su sistema
archivstico es necesario que cuente con un plantel de funcionarios
profesionalmente capaces, de mbito interministerial, lo que implicara su adscripcin, como en el resto de cuerpos generales, al Ministerio de Administraciones Pblicas.

Recursos humanos: nuevos perfiles

profesionales
Paloma Fernndez Gil: Es imprescindible la creacin de una licenciatura en Archivstica y Gestin de
Documentos.
De los stanos al Grupo de Madrid
La que habra de ser una de las intervenciones ms extensas y ms
interesantes del Congreso comenz con una cita de Lobo Antunes:
Nunca he coleccionado nada, nunca he juntado papeles, nunca he
guardado manuscritos. Vivo del viento.

128

Paloma Fernndez Gil, archivera del Ayuntamiento de Alcorcn, es

posible que cumpla las premisas del retrato escrito por Lobo Antunes, pero no cabe la menor duda de que guarda conocimientos y pasin por su profesin en cantidades muy importantes. Comenz preguntndose por la existencia de los archiveros y particularmente por
los archiveros municipales. Concluy que es posible su existencia
pues logran que cierta esfera de lo que ocurre en los municipios no
se vuele y que los documentos tengan un sentido. No siempre fue
as, hubo un tiempo en el que el archivero municipal era un erudito,
incluso un cronista que, ignorando el origen de su profesin, despreciaba los documentos que l consideraba administrativos.
Para comprender dnde se encuentra, qu es realmente y qu
puede llegar a ser un archivero municipal, as como su perfil profesional, nos traslad a los aos sesenta. Al Instituto de Administracin
Local, en Madrid, para ser ms exactos. All un grupo de secretarios
de Ayuntamiento se esfuerza por aprender Organizacin y Mtodos a
travs del manual Garamond y el cuadro de clasificacin por materias recomendado por el Primer Seminario de Estudios de Administracin Local. Un aprendizaje para uso inmediato en el que los documentos histricos ni se abordan. A continuacin nos traslada al
stano del Ayuntamiento de una gran ciudad donde trabajan un grupo de investigadores y el archivero que se ocupa en la trascripcin
de un documento del siglo XVII, rodeados de libros y legajos cubiertos de polvo. Por las dependencias del Ayuntamiento se acumulan
miles de documentos que el archivero considera ajenos hasta que alguien los acerque a su cubculo. Seguimos hasta una ciudad de menos de 100.000 habitantes. En un almacn del Ayuntamiento se encuentran un montn de documentos de todos los siglos, de los que
nadie es responsable, no cuentan con uno de los 33 archiveros que
entonces atendan a este tipo de municipios en toda Espaa.
En 1966 existan 97 archiveros municipales en Espaa y la mayora responda a la figura del erudito local. Entre 1941 y 1966 su nmero haba descendido un 20% afectando, sobre todo, a municipios
menores de 100.000 habitantes.
El cambio en esta situacin se produce en 1981. Una convocatoria
lanzada por el entonces alcalde de Alcobendas, Carlos Muoz, y la archivera Julia Mara Rodrguez, actual presidenta de ANABAD [Confederacin de Asociaciones de Archiveros, Bibliotecarios, Muselogos y
Documentalistas], Archiveros de la provincia de Madrid, del Ministerio
de Cultura y de la Diputacin formaron un grupo de trabajo y acometieron la tarea de crear un cuadro de organizacin de fondos de archivos municipales como base en la que sustentar la unificacin del sistema. En noviembre de 1982 los resultados fueron presentados en el
primer Congreso de Archiveros y Bibliotecarios de Administracin Local. Aquel grupo de trabajo estaba formado mayoritariamente por li-

129

cenciados en Historia que se haban especializado en la Escuela de

Documentalistas o en su heredero el Centro de Estudios Bibliogrficos y Documentales de Madrid. Tambin haba auxiliares administrativos y secretarios, pero pocos archiveros del grupo A.

Constitucin, democracia y crecimiento

demogrfico
Entre los elementos polticos y sociolgicos que propiciaron el resurgir del gremio de archiveros, Paloma Fernndez Gil seal el crecimiento en habitantes de municipios como Madrid capital que entre
1970 y 1971 alcanz el 23,57% o de las llamadas ciudades satlites,
Alcorcn o Mstoles, que alcanzaron tasas del 100%, pues en la misma proporcin creca el nmero de documentos. Junto a esto la proclamacin de la Constitucin y, con ella, la configuracin del Estado
de las Autonomas abri nuevas expectativas. De pronto la recuperacin de la historia local se hizo muy importante y la cara de muchos
polticos municipales cambi al mirar a los archivos. Este cambio
captado y bien utilizado por los archiveros, dinamiz la situacin.
Catalua promulg la primera ley de archivos. En ella se dice que
los poderes pblicos debern garantizar la conservacin de la documentacin porque constituye la base documental de su historia y
uno de los fundamentos de su identidad nacional. Los archiveros catalanes supieron aprovechar la coyuntura y colaboraron en esta actividad cultural, pero lo ms importante fue que no se quedaron ah y
aprovecharon para avanzar en la creacin y organizacin de los archivos administrativos y adentrarse en la gestin documental. Los
trabajos realizados en el Ayuntamiento de Barcelona y en la Generalitat fueron fundamentales para la aparicin de la Ley 10/2001 de
Archivos y Documentos de Catalunya que, entre otras cosas, dice:
los archivos municipales definen, implantan y mantienen el sistema
de gestin de la documentacin administrativa, en fase activa y semiactiva. Y gestionan y conservan la documentacin en fase semiactiva y la documentacin histrica.
El libre acceso a los documentos garantizado por la Constitucin, y
la consiguiente necesidad de archivos y archiveros, nos permiti demostrar que existamos y ramos muy tiles a aquellos que ms nos
podan ayudar: secretarios de ayuntamiento y polticos. Las conclusiones de una mesa redonda celebrada en el Instituto de Estudios de
Administracin Local, en 1986, ya establecan algunos rasgos de la
profesin: los municipios de ms de 20.000 habitantes deberan contar con un puesto de archivero adscrito al grupo A; entre 10.000 y
20.000 con un archivero del grupo B, y en los de menos de 10.000 estas funciones pasaban al secretario que habra de hacer un curso espe-

130

cfico. Tambin se sugera la creacin de mancomunidades de municipios, se solicitaba la celebracin de unas jornadas nacionales sobre
archivos y se deca que el archivero dispona las normas de clasificacin y ordenacin de los archivos de gestin. No hay que desmoralizarse porque hayamos tardado 19 aos en tener estas jornadas.
En Madrid, Ana Dupl disea el Plan de Recuperacin de Archivos
Municipales en 1985. En l se contemplaba la ayuda a los pequeos
municipios, bien econmica o recogiendo y gestionando sus documentos. Entre 1984 y 2002 comenzaron a trabajar en la Comunidad
de Madrid veinticuatro nuevos archiveros. Planes similares comenzaron a aparecer por todas partes.
En 1988 Antonia Heredia, en el IV Congreso de ANABAD celebrado en A Corua, lanza la propuesta de crear una Mesa de Trabajo
compuesta por archiveros de la Administracin Local de toda Espaa, con la finalidad de crear un cuadro de clasificacin comn para
todas las autonomas. Posteriormente se ha constituido en la Mesa de
Trabajo de Archivos de la Administracin Local, que participa en
mltiples proyectos.

Mientras tanto, qu ocurra con

la formacin?
El afn historicista de la ponente se mantiene en este apartado. La
formacin de archiveros en Espaa surge en 1856 con la creacin de
la Escuela Superior de Diplomtica adscrita a la Real Academia de la
Historia. Escuela que se cerr en 1900. Y parece que no hubo nada
hasta que en 1974 se crea la Escuela de Documentalistas, en la que
se imparten dos niveles uno para bachilleres, de un curso acadmico y otro para licenciados, de dos cursos; con diploma de Ayudante
de Documentacin y Documentalista, respectivamente. En ambos se
menciona la especialidad: archivo o biblioteca. En 1980 la Escuela se
transforma en Centro de Estudios Bibliogrficos y Documentarios,
era para licenciados universitarios, duraba un curso escolar y se obtena un diploma en Archivstica y Documentacin o en Biblioteconoma y Documentacin. Se cerr en 1985.
En este punto parecen comenzar las quejas del gremio de archiveros respecto a la formacin y la titulacin universitaria que persiguen. Un hecho que perciben como una autntica agresin a su
dignidad profesional y sus derechos, segn se puso de manifiesto
reiteradas veces en el Congreso. Cuando en 1978 decidieron introducir en la educacin universitaria nuevas enseanzas, piensan en
Biblioteconoma y Documentacin; ni en el nombre de la carrera ni
en la carga acadmica consideran la Archivstica, en los planes de estudios que se elaboraron en los primeros centros en 1981. En 1983 la

131

ley de Reforma Universitaria otorga a los estudios de Biblioteconoma y Documentacin carcter de diplomatura y, en 1991, se estableci el ttulo universitario oficial de Diplomado en Biblioteconoma y
Documentacin. La carga lectiva troncal asignada a la Archivstica se
concentr en una materia de 10 crditos. Poda no haber sido incluida en ningn crdito, ya que la disposicin primera especificaba que
las enseanzas debern proporcionar una formacin adecuada en
Biblioteconoma y las Tcnicas de Documentacin. De que esto no
nos satisfaca es muestra la iniciativa de la Subdireccin General de
los Archivos Estatales que en 1987 presenta al INEM el proyecto de la
creacin de Escuelas Taller en el campo de archivos: uno en relacin
con el Archivo General de la Administracin, otro en el Archivo Histrico Nacional y otro en el archivo del Reino de Galicia. El INEM se
pona en marcha para dar conocimientos tericos para acceder a
profesiones y oficios carentes de un rgimen regular de enseanza.
Ante esta situacin, las distintas asociaciones de archiveros tomaron en sus manos el asunto de la formacin, un fenmeno que contina en la actualidad y para el que en varias intervenciones se pidi
alguna forma de coordinacin que evite coincidencias y reiteraciones. Una iniciativa importante fue la creacin, en 1988, de un mster
en Archivstica por la Universidad Autnoma de Barcelona en colaboracin con la Asociacin de Archiveros de Catalunya, algo que fue
imitado por otras universidades con ms o menos fortuna, y aunque
en algunas pese ms la vena historicista, es lo nico en lo que nos
podemos reconocer. La licenciatura en Documentacin surgida por
Real Decreto en 1992 ignora, de nuevo, la formacin archivstica, por
lo que sta no es la licenciatura de los archiveros.
Para explicar esta reiterada ausencia de la formacin especficamente archivstica en las sucesivas reformas universitarias y planes
de estudios Fernndez Gil busc razones histricas. Entre ellas el
proceso de renovacin y adaptacin a las nuevas tecnologas que
llevaron a cabo las disciplinas de Biblioteconoma y Documentacin en los aos setenta. Impulsado, entre otras razones, por el hecho de que la Documentacin nace ntimamente unida a la investigacin cientfica y se ve favorecida por su dinamismo. Al tiempo la
Biblioteconoma al poseer una normalizacin de mbito universal,
la CDU [Clasificacin decimal universal], estaba en condiciones de
aprovechar las ventajas tecnolgicas. Por el contrario la Archivstica, al carecer de normalizacin y servir a disciplinas administrativas
e historiogrficas que no sufren cambios constantes como las llamadas cientficas, permaneci unida a la Historia y anclada en la
idea de documento frente a la de serie documental, o gestin de
documentos. Estas diferencias permitieron que los estudios en Biblioteconoma y Documentacin tuvieran mejor estructurados, tuvieran mayor continuidad y alcanzaran el rango universitario. Por el

132

contrario la Archivstica evolucionaba incorporndose a un tren en

marcha y aceptando en ese trnsito el cambio del enfoque historicista hacia el de gestin de documentos.
Fernndez Gil realiz a continuacin una tipologa de las distintas
formas en las que se han ido creando en las ltimas dcadas puestos
de archiveros municipales en nuestro pas. Las transcribo literalmente porque en su escueto enunciado se esconde el autntico retrato de
la profesin:
A. Ayuntamiento que nunca tuvo archivero a pesar de contar con
documentos histricos. Su poblacin creci de manera exagerada a
partir de los aos setenta y no puede controlar los documentos, por
lo que designa a una persona para que se ocupe de ellos. Esta persona puede ser un auxiliar administrativo (funcionario) o alguien contratado para este fin. En el segundo caso se poda seleccionar a un licenciado en Historia, lo que no ser bice para que se le contrate
como auxiliar administrativo. Se da por supuesto que sabra organizar los documentos.
B. Archivero que accede al puesto gracias a la convocatoria de
una plaza de archivero-bibliotecario. La preocupacin era la biblioteca municipal, siendo la organizacin del archivo una tarea secundaria. En este caso, el porcentaje de temas de Archivstica en el temario
suele ser inferior a los de Biblioteconoma.
C. Acceso al puesto mediante la creacin de la plaza de archivero y la organizacin de un concurso oposicin siguiendo los temarios utilizados en los Ayuntamientos grandes, en la Administracin
Central, o de creacin propia, muchas veces totalmente inadecuados
para el cargo que tenan que desempear. Este modelo slo se utilizaba en Ayuntamientos que tenan un importante patrimonio documental e histrico. Se exiga el ttulo de licenciado. Si era concurso
oposicin se valoraban los cursos de Archivstica e Historia.
D. Becarios. Modelo muy utilizado en Castilla-La Mancha y Andaluca. Se exiga una licenciatura, aunque la actuacin de becarios sin
formacin especfica fue un grave problema para el resultado de los
trabajos.
Despus de describirlos le hubiera gustado poder decir el nmero
real de archiveros municipales que actualmente trabajan en Espaa.
Un estudio basado en el nmero de convocatorias publicadas en los
boletines oficiales entre 1978 y 1988, permite afirmar que ese ltimo
ao eran 436. A los que habra que aadir los contratados directamente y que, por tanto, son plazas que no pueden ser contabilizadas.
Desde entonces las plantillas de los archivos han crecido notablemente impulsadas por las distintas leyes promulgadas en las Comunidades Autnomas, pero al no haberse realizado un seguimiento de
las plazas convocadas a finales de 2005 slo puede conocerse por

133

aproximacin que al frente de los archivos municipales estn alrededor de 916 personas.
Realizado el retrato de la situacin actual, Fernndez Gil volvi sobre
los problemas que permanecen sin resolver. Los situ en cuatro mbitos: la formacin, el estatuto profesional, las competencias y la imagen.

Formacin
En su opinin es imprescindible la creacin de una licenciatura en
Archivstica y Gestin de Documentos. No entiende la insistencia de
algunas Facultades y Escuelas de Biblioteconoma y Documentacin
por incluir los estudios de Archivstica en sus planes de estudio: Es
tan inadmisible como que la Facultad de Medicina ofertara a sus
alumnos la salida profesional de bilogo o farmacutico, slo porque
tienen algo en comn: atienden a un mismo sujeto, el paciente. Confusin que se ve favorecida por las ideas que tienden a equiparar el
archivo con un centro de documentacin, cuando en realidad es un
servicio de gestin de documentos.
Todas las universidades espaolas habrn de adaptarse antes de
2010 al llamado Espacio europeo de educacin superior. Con este
motivo, el Ministerio de Cultura elabor en 2003 un documento
marco de integracin en el que se prev una disminucin del nmero de titulaciones. En principio y teniendo en cuenta el desconocimiento que tienen las autoridades acadmicas de nuestra profesin, me temo que esto sea negativo para el intento de conseguir
el grado en Archivstica y Gestin de Documentos. Por otra parte,
las universidades que imparten el grado de Biblioteconoma y Documentacin han elaborado un Libro Blanco sobre el mismo, en el
que vuelven a ignorarse los estudios de postgrado o mster en
Archivstica que se imparten en diferentes Facultades y Escuelas
universitarias europeas.
El hecho de las empresas privadas reclamen, cada vez ms, profesionales con formacin especfica en Archivstica avala su importancia. Somos necesarios para el mundo que se avecina por lo que nos
incluyen, pero por la puerta trasera y negndonos el nombre. Se
acepta nuestra normativa, el esfuerzo que estamos realizando los ltimos aos en gestin de documentos, pero adaptndolo a su vocabulario. As, encontramos palabras tan absurdas como trazabilidad
en la traduccin de la norma ISO 15489. Est claro que todo esto tiene que cambiar, tenemos que hay dos alternativas: seguir peleando
por el grado de Archivstica y Gestin de Documentos o integrarnos
en los planes de estudios del grado de Informacin y Documentacin que tendrn que elaborar las distintas universidades. Pero esta
vez integrarnos de verdad en todo lo relacionado con los postgrados.

134

Est claro es que si optamos por los estudios de mster, sera muy interesante que a ellos se pudiera acceder desde otros grados adems
del de Informacin y Documentacin: Historia, Derecho, Administracin Pblica o Empresariales.

Estatuto profesional
El Libro Blanco para la Reforma del Gobierno Local (julio de 2005)
propone una ampliacin de las competencias municipales. De ellas
vendr un incremento notable del trabajo de los archiveros, sin embargo el documento slo hace referencia a los archivos como parte
de los servicios culturales. Salir de ese mbito est entre las prioridades de los profesionales del archivo que aspiran a un nuevo reglamento de las Corporaciones Locales que regule la funcin del archivo, las competencias del archivero y su cualificacin.
En el mbito estatal es fundamental que, de una vez por todas,
exista una Ley de Archivos para todo el pas y que se establezcan comisiones interministeriales entre el Ministerio de Cultura y las Administraciones Pblicas, de tal manera que los archiveros pudiramos
contar con un instrumento legislativo preciso que nos ayudara en los
Ayuntamientos.

Competencias e imagen
Impulsar sistemas de gestin de documentos, garantizar el acceso
a la documentacin y promover la proteccin y difusin del patrimonio documental, parecen tres funciones claras de los archiveros. Sin
embargo, que los responsables de la administracin local e incluso
los ciudadanos contemplemos al archivero como el responsable de
su desarrollo no es tan sencillo.
La inercia y el desconocimiento tienen la culpa. Unidos en el imaginario popular a la erudicin y el misterio en el mejor de los casos,
o a un trabajo rutinario e improductivo en el peor, los archiveros desarrollan las funciones descritas, imprescindibles y rentables, en una
especie de anonimato laboral. Para salir de l, Fernndez Gil ve imprescindible la ruptura con viejos estereotipos: en primer lugar salir
de Cultura, situarnos como una oficina administrativa ms, que, eso
s, puede prestar excelentes servicios a la concejala de cultura. Ser
necesario llevar al convencimiento de los dems que los archivos no
nacen slo para fundar las seas de identidad de un lugar, nacen
para ser testimonio de derechos y obligaciones. Y finalmente, acabar con la inseguridad que surge del origen de nuestra formacin, de
no tener reconocidos los estudios universitarios. Inseguridad que

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provoca en los profesionales huidas hacia delante que no sabemos a

dnde conducen. Por ejemplo, es necesario ser un experto en informtica o digitalizacin para ser archivero?

La modernizacin de la Administracin.
Retos para los Archivos
Esta sesin del Congreso fue moderada por Julia Mara Rodrguez
Barredo, Archivera del Ayuntamiento de Alcobendas (Madrid), presidenta de ANABAD y una de las personas centrales en el proceso de
modernizacin de la profesin de archivero en nuestro pas. La ponencia fue dictada por Alfonso Daz Rodrguez, actual coordinador de
los Archivos Centrales en el Principado de Asturias, quien inici su carrera profesional como archivero municipal en la Villa de Mieres.

Alfonso Daz Rodrguez: La prestacin de algunos

servicios en rgimen privado puede ser la antesala
de la privatizacin de los servicios pblicos.
La prestacin de servicios, un concepto ajeno a
los archivos
Las administraciones pblicas espaolas, que el ponente defini
como universales, productoras de multitud de servicios y articuladas
en numerosas unidades orgnicas que interactan entre s, han
afrontado una profunda transformacin y un intenso proceso de democratizacin interna para dar cumplimento al mandato constitucional de 1978. Transformacin estructural y democratizacin que persiguen un objetivo final: convertirlas en un instrumento de progreso
social, hacerlas competitivas y capaces de asumir las nuevas tecnologas que soportan los procesos de informacin. La transformacin alcanza a sus estructuras fsicas, jurdicas, procedimentales y organizativas. En opinin de Daz Rodrguez el colectivo profesional hace
mucho tiempo que asumi los cambios incorporando los procesos
de racionalizacin de su gestin interna, lo nico de lo que siempre
hemos padecido los archivos ha sido de los recursos necesarios para
implementar estos procesos.
La carencia de sistemas de informacin y la ausencia de interrelacin entre ellos cuando existan era la caracterstica comn, lo que

136

haca del papel el soporte principal que impeda conocer en tiempo

real el estado de las tramitaciones de expedientes, contar con datos
nicos y fiables sobre un ciudadano y, por lo tanto, era imposible
realizar un seguimiento de los servicios que se le prestaban. De esto
se desprenda el carcter generalmente pasivo de las organizaciones
pblicas, siendo siempre el ciudadano el que deba recurrir a ellas
para realizar la solicitud de un servicio. En esta situacin la llegada
de un documento al archivo dependa de la voluntad del funcionario
pblico quien, para llevar a cabo la transferencia, deba volver a generar la informacin.
La ausencia de polticas de carcter global, de articulacin entre
las diversas administraciones pblicas, de personal suficiente y la
atomizacin de los sistemas de informacin (cuando existan), estn entre los rasgos esenciales que podan definir nuestro sistema.
Todo ello generaba que la prestacin de servicios fuera un criterio ajeno al mismo, lo que converta al propio procedimiento administrativo en el centro y la razn de ser de las actuaciones. El
ciudadano, por otra parte, desconoca qu servicios poda solicitar
y dnde hacerlo.

El proceso de modernizacin
Esta situacin est siendo cambiada a travs de proyectos de modernizacin que actan en el plano interno y externo de las administraciones. En ellos la coordinacin de los distintos niveles de
prestacin de servicios, es fundamental. Para lograrla es necesario
hacer uso de las alternativas tecnolgicas, uno de los ejes estratgicos que nos permitir acabar con los sistemas existentes y con la
escasa capacidad de aportar informacin corporativa de utilidad
prctica. La optimizacin de los recursos va a ser impulsada, en su
opinin, por la necesidad de integracin de los diferentes niveles
de actuacin administrativa.
La capacitacin para el uso de infraestructuras tecnolgicas y su
necesaria participacin en el proceso de racionalizacin interna de
las corporaciones genera una nueva clase de archivero, una redefinicin de su trabajo. Daz Rodrguez avanz la suya: considerar la
funcin de archivo como un sistema corporativo de gestin de documentos integrado por infraestructuras, recursos humanos y econmicos que, mediante una metodologa propia, es soporte para la produccin administrativa, participa en el diseo para la generacin de
documentos, es garante de la correcta creacin de los mismos, as
como de su conservacin, acceso y comunicacin.
Esa nueva figura ser partcipe y responsable, entre otros procesos, de los siguientes:

137

 La implantacin de un completo sistema de gestin archivstica

integrado con los distintos sistemas de produccin administrativa, garantizando la continuidad de las actuaciones de gestin mas all de las
meras actuaciones administrativas. Adaptar este sistema a las necesidades reales que demanda la organizacin en sus planes estratgicos:
tanto en el soporte interno para la toma de decisiones, como para la
tramitacin administrativa, garantizando el acceso de los ciudadanos
utilizando los sistemas de trasmisin de comunicacin. Y todo ello con
economa de escala, para la gestin de los propios intereses.
La comunicacin y explotacin del valor aadido que el conjunto de los miembros de la corporacin van adquiriendo. El que va a
constituir el patrimonio histrico documental de las organizaciones.
Esta concepcin del archivo como sistema de informacin abre
nuevas vas de trabajo para el archivero tanto en el mbito interno
como externo de su organizacin. Entre ellas, la participacin en el
diseo y gestin de los catlogos de procedimientos administrativos
de la corporacin. En la identificacin de los procesos cuya metodologa normalizada los archiveros municipales han elaborado. Participar de la normalizacin de los procesos de gestin aportando la visin global de los valores aadidos, flujos y procesos de tramitacin
por nuestros estudios de identificacin. Normalizacin de los sistemas y lenguajes de recuperacin de la informacin, en cuanto que
tambin necesitamos lenguajes normalizados e incorporar estos lenguajes a la definicin de los procesos administrativos. Categorizacin
y clasificacin de las actuaciones administrativas, exportacin al exterior de los cuadros de categoras y de clasificacin interna.

Los nuevos retos

Aunque en su opinin los archiveros lideran en las distintas administraciones el proceso de racionalizacin de la produccin administrativa, tienen ante ellos de nuevo un gran reto: el documento electrnico. En primer lugar, sera necesario delimitar el concepto mismo
de este tipo de documento desde le punto de vista archivstico, pues
genricamente consiste en cualquier unidad de informacin accesible por medios electrnicos. Daz Rodrguez ofreci a la consideracin de los profesionales su definicin: la entidad de informacin de
carcter nico cuyo contenido estructurado y contextualizado se presenta como evidencia de las acciones y funciones propias de las organizaciones. Es usado para el ejercicio de potestades por los rganos de entidades pblicas y privadas, es subrogatorio de derechos y
obligaciones y se genera, conserva y transmite por medios electrnicos e informticos.

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Frente a los diferentes desafos que los cambios sociales, jurdicos

y tecnolgicos imponen a las administraciones, frente a las nuevas
necesidades que no se pueden enfrentar con doctrinas del siglo XIX,
incapaces de eficiencia algunas administraciones han optado porque una serie de servicios que venan siendo prestados en rgimen
de derecho administrativo pasen a ser prestados en rgimen de derecho privado. El asunto le pareci demasiado trascendente y extenso
para abordarlo en la ponencia, sin embargo seal que algunos lo
consideran la antesala de la privatizacin de la gestin de los servicios pblicos. Y busc las causas de este fenmeno en la pervivencia de una normativa inadaptada a los tiempos actuales (a la que
obligatoriamente hay que someterse) y en la escasez de personal
cualificado: El marco normativo que nos rige, aun siendo tcnicamente notable sigue arrastrando condicionamientos pensados para
un sector pblico mucho ms pequeo y basado en la concepcin
de la gestin de archivos desde el punto de vista de la explotacin y
control del valor aadido de los documentos. Es necesaria una nueva formacin y nuevos perfiles profesionales. Un ejemplo palmario
est en los inmovilistas temarios de oposiciones para el acceso al
empleo pblico que posteriormente definen los perfiles profesionales. Una nueva formacin elevara la influencia de la profesin de archivero en la toma de decisiones de las distintas corporaciones. Los
cambios que hace slo unas dcadas podan considerarse ciencia-ficcin son hoy imprescindibles.

La transicin y los ayuntamientos

democrticos: el primer gran encuentro
con la realidad
Julio Anguita sigui fiel en la conferencia de clausura del Congreso
a la imagen que de s mismo quiere trasladar a la sociedad desde sus
ya lejanos cargos de alcalde de Crdoba, secretario general del PCE y
coordinador nacional de Izquierda Unida: mesura indumentaria no
exenta de coquetera burguesa en la apariencia, didactismo ilustrado
en la expresin y un tono siempre cercanamente crtico al de la sabidura popular. Busc la proximidad con el auditorio pero sin suscitar
complicidades. Fue presentado por la archivera del Ayuntamiento de
Crdoba quien, entre otras cosas, destac el hecho de que cuando
abandon su cargo de alcalde de la ciudad, entreg al archivo todos
sus papeles de trabajo, incluida la agenda. Un ejemplo, recalc, pues
casi ningn poltico lo hace, aunque estn obligados por ley.

139

Paralelismos histricos
Despus de unas breves palabras dirigidas al gremio de los archiveros en las que destac el servicio que prestan a la poltica al resaltar que su trabajo no trata de la recopilacin de datos para historiadores, el archivo es la prueba fehaciente de las conductas humanas y,
sobre todo, de las conductas de los humanos que ejercen la direccin de un municipio en un determinado momento, Anguita entr
con la pasin de un conocedor del medio en el meollo (le gustara la
palabra) de su intervencin: la transicin a la democracia y el papel
jugado en ella por los ayuntamientos.
Aclar en primer lugar que el dibujo que iba a trazar de la transicin vista desde los ayuntamientos, obedeca a un denominador comn de todos ellos, obviando rasgos especficos de algunos. Dirigir
la mirada al pasado le pareca pertinente e incluso, cuando se observa la situacin que estamos viviendo: estatutos de ac, estatutos de
all. Cuando se observan los debates crispados que hay en torno
creo que el historiador ayuda a llevar serenidad a la nave. De nuevo
la historia como explicacin del presente o, dicho de otra manera,
en la historia est el ADN de la situacin del momento. Aqu mostr
sus preferencias por la historiografa francesa, que otorga al historiador no slo el papel de intrprete de documentos, sino el de recreador del momento histrico siguiendo determinados parmetros. Este
perfil del historiador convierte a la objetividad histrica en una mera
pretensin, pues la objetividad pura no existe. Los hechos histricos
se analizan desde datos objetivos pero con un modelo de anlisis
dictado por las propias valoraciones. En definitiva y para que me vayan entendiendo, yo a la hora de valorar las cosas no puedo quitarme mi carn ideolgico. Lo intentar afirma, pero la marca queda
ah porque los valores troquelan nuestra personalidad.
Advertido el auditorio, entr en materia. Las elecciones municipales
de 1979 fueron las primeras de este mbito despus de las celebradas en 1931 que dieron lugar a la proclamacin de la Repblica, aunque en 1933 se celebraron elecciones municipales parciales en aquellos ayuntamientos que en el 31 no haban presentado candidaturas.
Analizando las elecciones generales de 1977 y 1979 y las municipales del 79, observa que sumando los votos de UCD y AP de un
lado de otro los del PCE y PSOE, se obtiene prcticamente un empate. Por otra parte, como ya ocurriera en 1931, cuando en trminos
cuantitativos los monrquicos obtuvieron ms votos, ms concejales,
la izquierda en 1979 gan las municipales en las grandes ciudades.
El pacto suscrito entre Alfonso Guerra y Santiago Carrillo, al que en
Andaluca se sum el PSA, haba funcionado en ese sentido. En contraste con esto, las elecciones generales del mismo ao haban sido
ganadas por la Unin de Centro Democrtico, con ms votos que en

140

1977. De todo esto se desprende la primera leccin: el pueblo da la

administracin de los grandes ayuntamientos, la institucin ms pobre, ms dependiente, ms dominada por el poder central, a la izquierda. Con lo que nuestro propio pueblo (les recuerdo a ustedes
que el poltico tambin est para criticar a su pueblo, aqu todos nos
criticamos; sa es la democracia) nos coloca en una situacin a la
que hemos ido por nuestros propios errores, nos sita para gobernar
el eslabn ms dbil de la cadena y piden despus aquellas cosas
que tenan que pedirle al gobierno que haban votado. En definitiva
el caso es as, pero no le echemos la culpa de todo a cmo somos, a
cmo la historia nos ha hecho, es que nosotros tambin con nuestras
campaas electorales habamos creado esa ficcin.

Retrato de la transicin
Todo esto ocurre en el ncleo central del proceso conocido como
transicin democrtica. Y antes de continuar con su exposicin municipal quiere hacer grosso modo el retrato histrico de aquel momento a nivel nacional, claro que, curiosamente, invierte aparentemente sus mtodos de anlisis y, al comienzo, para explicar el
pasado utiliza el presente: Brevemente contar cmo yo veo la transicin. Hoy los acontecimientos que estamos viendo y quiero ser claro: estatuto vasco, estatuto cataln, los dems, el vodevil, la astracanada, entro y salgo del armario, todo eso, es consecuencia de que la
transicin fue una operacin de tente mientras cobro. A la dictadura
se le haba muerto su jefe, pero la izquierda cuando consegua movilizar a dos mil personas pensaba que haba hecho la revolucin.
Aquella situacin de una dictadura descabezada y una izquierda con
una capacidad de movilizacin sobrevalorada produjo una situacin
en la que no se vea un ganador claro. Una suerte de estancamiento
histrico, afirm. En cualquier caso una situacin que no era patrimonio de Espaa o, al menos de su nico inters: les recomiendo a
ustedes la lectura de, Soberanos pero intervenidos, de un socialista
del Pas Valenciano, que tuvo acceso a los archivos desclasificados
del gobierno estadounidense; aprenderemos cosas muy interesantes. En la tradicin de los que afirman que la Guerra Civil fue un ensayo de la II Guerra Mundial (Pierre Villar y otros) Anguita enfoca los
acontecimientos de las transicin: en el ao 1945 sabemos, por el
documento pertinente, que ya Estados Unidos piensa en lo que va a
pasar despus de Franco. No sabe si va a durar mucho o si las Naciones Unidas van a acabar con su rgimen y piensa que en Espaa tendr que haber una transicin pacfica, al final de la cual tiene que
haber dos fuerzas polticas, una de carcter socializante y otra conservadora. Insistencias ya muy posteriores de la Embajada estadou-

141

nidense en Madrid para forzar la dimisin de Franco y la recepcin

con honores de jefe de Estado ofrecida por Valry Giscard dEstaing
al prncipe Juan Carlos son prueba de la presin internacional sobre
la dictadura en un perodo en el que la nica oposicin interior organizada era el Partido Comunista. En ese momento se forma la Junta
Democrtica. Haba que intervenir para que no sucediera lo que ocurri en la II Guerra Mundial. Ser claro, afirm Anguita: cuando termina la II Guerra Mundial los comunistas entran victoriosos, con las
armas en la mano, en Pars y en Roma, y esto no puede ser as. No
haba armas en este caso pero aquello marc (y cuando digo comunistas no lo digo por patriotismo de partido, os doy mi palabra que
no) quiero decir que entonces representaban, a veces no tan justamente, pero representaban la idea de rompimiento con el pasado.
Es evidente que el rompimiento no se produjo y a cambio tuvimos la
transicin. Los partidos democrticos asumen un rey designado por
Franco, a pie forzado, y de ese acto surge el pacto permanente que
en primer lugar se consagra en la Constitucin y posteriormente en
los acuerdos de la Moncloa, llamados pactos. Los pactos de la Moncloa son segn Anguita, los segundos documentos ms importantes
y los que explican lo que est pasando por debajo. Hasta que concluye lo que se puede llamar la transicin con un golpe de Estado,
que no es el del 23 de febrero del 81; el golpe de Estado suave, palatino, a cmara lenta, agradable, con canaps incluidos, se da en la
Zarzuela el da siguiente cuando los dirigentes mximos de las fuerzas polticas acuden ante el Rey que, cual gallina clueca, acoge a los
polluelos y al poco tiempo empieza la LOAPA y a hacerse la lectura
regresiva de la Constitucin. Segn este relato Antonio Tejero Molina,
el coronel Tejero, slo puso el riesgo y el tricornio y el susto en el
Congreso de los Diputados, pero en seguida fue a la crcel porque era
l nico que se crey que el golpe iba en serio. Segn Anguita, que
no fue ms explcito en este punto, los golpes de Estado eran tres.
Slo Tejero crey en aquel que iba a restaurar el rgimen franquista.
Una vez hecho el esbozo de la situacin poltica Anguita regres
al asunto municipal, segn su visin de los hechos los primeros
ayuntamientos democrticos pasan por tres etapas bien definidas:
Un perodo de rupturismo subjetivista, un perodo de frustracin y
un perodo de crisis.

Todos ramos unos simples

Conquistado el poder municipal, se entra en una etapa que denomina de encantamiento poltico propiciada por la situacin de ignorancia de los ciudadanos, pero tambin por los lderes elegidos.
Anguita enton el mea culpa por aquellas campaas triunfalistas, a

142

lo grande en las que se prometa de todo. Recuerda, como autocrtica, la llevada a cabo por su partido en los municipios cordobeses:
Quita un cacique, pon un alcalde. Segn aquello, resolveramos el
paro, las infraestructuras. Era una campaa delirante. Cuando en sus
intervenciones intent desmarcarse de ella y prometer slo trabajo,
recibi recriminaciones. Es de suponer que de la cpula de su partido. Al final slo prometan trabajo porque eran conscientes de nuestra infinita ignorancia. No tenamos ni idea de lo que haba detrs de
un ayuntamiento. Adems el bagaje con el que llegaban al poder era
negativo: el hbito de la simpleza en el anlisis. Hbito que explica
porque uno de los peores males de la dictadura es que, con su discurso simplista, genera tambin una oposicin simplista, con lo cual
todos ramos unos simples. Las dictaduras generan un sistema de
pensamiento, como diran los tratadistas catlicos, codigno y equivalente: su reflejo. As es que cuando se acab aquel discurso simplista
vino otro: basta con que entremos nosotros para que se generen
maravillas. Y naturalmente los ciudadanos las exigan. La respuesta
generalizada a esta situacin de precariedad e ignorancia fue, segn
Anguita, convertir a los ayuntamientos en tribuna poltica, y al alcalde en una especie de califa territorial: no he visto nunca ms plenos para apoyar la liberacin del Kurdistn, para poner verde al gobierno de Adolfo Surez y plenos donde se debatan cosas de
superestructura poltica; pero claro, era una respuesta agnica a
aquello que se haban encontrado. En el desarrollo de la situacin
hizo referencia a datos concretos como la crisis econmica desatada
a partir de 1973, la falta de control sobre el patrimonio municipal
que no slo era culpa de los funcionarios sino del hecho de que las
corporaciones municipales llevaban desde la muerte de Franco sin
que nadie les hiciera caso.
En este punto Anguita hizo uno de sus famosos decursos argumentativos que por contraste ofrecen otra cara de la realidad que
trata de mostrar: Es ms, desde el Rgimen se pens en convocar
elecciones municipales inmediatamente despus de las generales,
pero se dieron cuenta de que la izquierda iba a ganar y claro esto
poda cuestionar el tema de la transicin. Tenan ese miedo. Es ms,
en el libro de Jess Cacho, El negocio de la libertad, hay una carta
del monarca pidindole al sha de Persia 10 millones de dlares para
el partido de la UCD. Es posible que existan unas elecciones municipales y este partido tiene que ganar, porque segn la carta del
monarca, el PSOE es un partido marxista y los comunistas todos sabemos lo que piensan. Por tanto ese miedo que exista en el 77 se
pudo demorar hasta el 79. Los pobres no saban que la izquierda
estaba (perdonen la expresin) acollonada ante lo que se haban
encontrado en los pueblos.

143

Y an otro decurso ms, ste de carcter didctico: En Espaa, al

no haber habido una revolucin por las libertades, el que gobierna es
nico. Fjense cmo todo el mundo habla del jefe de gobierno: el Felipe, el Aznar, el Zapatero. No piensan que hay gobierno, que hay estructura, que hay unos medios; sino el que gobierna. Esa especie de
inconsciente del que participamos tambin nosotros [los gobernantes]
tiene un mal cuyas consecuencias son las siguientes: al despreciar de
hecho a las instituciones se las elimina como interlocutores. Hay un
alcalde en algn pueblo, donde la gente no quiera hablar con l? No
quieren hablar con el concejal, ni siquiera con el funcionario, que es el
que sabe. Quieren hablar con el alcalde. Sacralizan al gobernante principal para establecer con l una dependencia de adoracin o de odio.
El gobernante se transforma en sacerdote mximo, la ley en capricho
personal, la justicia en favor y el gobernar en un rito. A partir de ah el
cambio poltico es simplemente la vuelta a la tortilla, expresin que
habra que desterrar de nuestros hbitos porque cuando hablamos de
cambiar la sociedad yo no quiero darle la vuelta a la tortilla, quiero
otra sociedad. Esto lo hemos visto nosotros. Si yo estoy denunciando
la corrupcin no es para poner la ma, es para poner otra cosa. Pues
esto lo padecimos, y lo potenciamos en esa etapa.

No falta fineza
Las corporaciones municipales de entonces le recordaban el siglo XVIII. Un poder tutelado, lleno de dificultades, endeudado con la
Administracin central y con el Banco de Crdito Local. Existan dos
clases de funcionarios, el de las covachuelas y los maguitos descredo de promesas y afanes, y otro que, independientemente de sus
creencias polticas, pensaba que haba que modernizar aquello. En
estos ltimos buscaron el apoyo.
Al perodo denominado de rupturismo subjetivista, pertenecen
tambin, creo entender, los cambios de los smbolos del poder en las
instituciones, de los nombres de algunas calles y la adjudicacin de
otros nuevos. Anguita aprovech el lance para poner un poco de humor en su relato: Yo tom posesin de mi cargo [alcalde de Crdoba] aflojando el clavo que sujetaba el retrato de Franco. Se llam al
portero mayor y se le dijo: mire usted, ese cuadro se va a caer... Recuerdo a otro compaero nuestro, alcalde de Castro del Ro. Se encontr en su despacho con una fotografa de Jos Antonio Primo de
Rivera. Llam al jefe de Fuerza Nueva en el pueblo y le dijo: mira, te
puedes llevar esto que lo van a tirar. El hombre le dio las gracias y un
fuerte abrazo. Finura en el modo de proceder porque aunque mucha gente con nosotros crey que se iba a producir la ruptura donde
no se tena que producir, desde arriba, ya imperaba el espritu de la

144

transicin y no era cuestin, desde las pequeas administraciones,

de meter el dedo en la llaga.
La planificacin urbanstica, la limpieza, el estado de las vas pblicas, el trfico... eran un desastre. Aunque sobre estos temas la opinin del ciudadano haya variado poco con el tiempo. Anguita ley
una relacin de desperfectos de su ciudad en aquella poca para entrar en el perodo de crisis, representado por los alcaldes que se acogieron al discurso de Alberoni o Esquilache de: este pueblo no tiene
remedio. Somos el nico pas que ha elevado a monumento literario la figura del pcaro. El pcaro es la respuesta de un pueblo que no
interviene, pero roba y le interesa que haya polticos que roben porque en las migajas pueden intervenir. Forman un sindicato de concupiscencia. El arrebato moralista dur poco pero fue intenso, subrayado cuando detrs de la palabra pueblo repiti varias veces la
palabra roba. Ms me duele a m, pareca querer transmitir.

El poder municipal
En plena crisis, algunos ayuntamientos empezaron a plantearse su
actuacin como poder poltico. Un poder poltico que est all para
algo. Y comienza a aparecer el primer atisbo (se van a rer ustedes) de
programas municipales. El Ayuntamiento de Crdoba fue el primero
en constituir un gobierno de concentracin. Y esto no por hacer seguidismo de nuestro secretario general [Santiago Carrillo], que hablaba
de esto, es que los problemas y carencias eran tan grandes que estbamos de acuerdo entre nosotros. Cmo no vamos a estar de acuerdo
un seor del Partido Popular y yo en que se arregle una acera?. Otra
cuestin sera al hablar de censos, de presupuestos o de impuestos.
La palabra impuestos suscit otro momento de relax: Saben ustedes que nos encontramos con impuestos municipales sobre los canalones? Sobre carruajes? Sobre las piqueras de los bares?... Que qu
son las piqueras?. Antiguamente estaba mal visto que las mujeres entraran en los bares y entonces en el zagun haba una especie de
ventanilla por el que se las serva el vino. La ordenanza de este impuesto la guardamos como referencia y deca as: en toda taberna
habr una piquera [de repicar, imagino] donde pueda acudir el personal a altas horas de la madrugada.... Memorable. Pero lo que quera resaltar Anguita es que la recaudacin por impuestos no alcanzaba ni para los gastos de gestin de los ayuntamientos.
Para hacerse valer y poner remedio a la situacin constituyeron
una asamblea de veinte alcaldes de las principales ciudades espaolas. Esta asamblea negoci con el gobierno de Adolfo Surez, ms
exactamente con su hombre de hierro, aquel hombre tremendo que
no se cansaba nunca, Abril Martorell, los impuestos directos e indi-

145

rectos, los presupuestos de liquidacin de la deuda municipal, la

participacin sobre las tasas del juego, una subvencin compensadora de la participacin en 90% del impuesto sobre el lujo, la tenencia y
disfrute y una participacin en los gravmenes sobre la gasolina, etctera. En aquel perodo fue cuando el gobierno central ofreci a los
ayuntamientos la posibilidad de recargar el impuesto sobre el rendimiento de las personas fsicas (IRPF), cuando el ministro de turno les
deca: recargue usted, recargue... Lo que, hecho a travs de una disposicin local, podra equivaler a un suicidio poltico. En cualquier
caso se not el poder municipal, quizs por primera vez en la historia de Espaa. Hasta el punto de que se empez a difundir la idea de
un proceso constituyente municipal.
Anguita ley en este punto parte de las conclusiones de la asamblea de veinte alcaldes celebrada en Mlaga en 1980, en las que, entre otras cosas, solicitaban participar en los debates del proyecto de
la Ley de Rgimen Local, a la que ellos consideraban la segunda
constitucin espaola. Entre los principios que defendera esta segunda Constitucin destacan el reconocimiento pleno (articulado en
una normativa) del poder municipal y su personalidad, la sujecin
exclusiva al Tribunal de Cuentas de la gestin econmica de los
ayuntamientos y la autonoma municipal.
Tales aspiraciones inquietaban a las fuerzas polticas, que estaban
en la tarea de consolidar no slo la Transicin sino tambin un determinado estatus poltico. Martn Villa consigui en Valladolid que el
PSOE aceptara la transformacin de aquellas aspiraciones en la Federacin Espaola de Municipios y Provincias, lo que en opinin de
Anguita fue un retroceso importante.

Esperando a los brbaros

El triunfo arrollador del PSOE en 1982 signific la puesta en marcha de las reformas econmicas y estructurales segn la lgica de la
modernizacin necesaria segn los cnones del Mercado Comn Europeo. Se entraba en una poca que de tener poder poltico, los
ayuntamientos pasaban a ser gestores de servicios y de la ampliacin
de los mismos. El cambio obedeca no slo a los designios del poder
sino a una respuesta del sentir social del momento. El ciudadano haba aceptado resignadamente la lgica econmica imperante y el movimiento ciudadano renunciaba a la participacin y le reivindicacin
a cambio del reconocimiento de su honorabilidad. Pese a las crticas
que subyacen en lo dicho, Anguita reconoce que aqulla fue una poca de grandes logros, y la palabra que mejor la define es eficacia.
Pero lo corts no quita lo valiente: En la actualidad la gestin es
concebida como un fin en s mismo, y Anguita piensa que eso es

146

una trampa: la eficacia y la rentabilidad deben estar dirigidas a una

meta que slo puede ser definida polticamente. El aparente apoliticismo de la gestin es tan falaz como el aparente apoliticismo de la
economa u otras practicas sociales, culturales y polticas. Esta ideologa de la gestin slo admite el juicio de las urnas, como si ste se
produjera desde unas instancias instaladas en el mundo platnico de
las ideas puras. El pan y circo de los romanos, beba segn Anguita
de las mismas fuentes.
Estos ayuntamientos gestores adolecen de tres puntos dbiles:
falta de participacin ciudadana, sndrome electoral permanente y
un concepto de la cultura como espectculo. Contra el primero reivindica el ayuntamiento como receptor y trasmisor de las inquietudes ciudadanas. Contra el segundo: he repetido hasta la saciedad y
he intentado ser consecuente que la mejor campaa electoral es la
que se hace da a da en el trabajo, desdeando el efectismo de declaraciones e impactos. Sobre el tercero, en este mundo dominado
por el mal llamado mercado libre todo es valorado por su valor de
cambio. La cultura tambin, relegndola a lo ms banal e intrascendente. Caminamos a buen paso hacia los aos ms dbiles del
Imperio Romano.

147

Teatro y
Democracia

Los ms crticos, no poda ser de otra forma. Tambin los de

intervenciones mejor hiladas. Tambin, parece, para un viejo
periodista cultural, los ms respetables. Hubieran querido
transformar el mundo y, finalmente, el mundo se transform
ante sus ojos. Una vieja historia. Otra vez.
El teatro es la vida, pero la vida elige otros escenarios. Ya no
son necesarios ni el poncho, ni la ocarina, pero tampoco son
posibles las compaas estables, ni el pblico estable, ni los
autores consecuentes. Democracia y teatro pudieran ser
sinnimos y sino sinnimos, inseparables. Qu falla
entonces? Para algunos no falla nada, quizs se equivocaron
algunas estrategias, pero nada ms. Para otros casi todo.
Pasen y vean.

Teatro y Democracia

La Muestra de Teatro Contemporneo de Autores Espaoles se inaugurara en Alicante, como ya es tradicin, el 12 de noviembre, dos
das despus de las dos mesas redondas que, bajo el epgrafe Teatro
y Democracia, tuvieron lugar en la sede cultural de la Caja de Ahorros del Mediterrneo.
El acto fue presentado por del Director General del INAEM, Jos
Antonio Campos, quien destac la eleccin de Alicante como sede
de la convocatoria, porque dentro de los cambios que se han producido en el pas y que han alejado el foco de la vida teatral de Madrid
y Barcelona, Alicante es una ciudad que se ha incorporado de manera cotidiana a la misma.
Una poeta, un crtico, un terico y una actriz fueron los ponentes:
Ana Rosetti, Jos Monlen, Csar Oliva y Nuria Espert: una espectadora
constante y fiel; un referente tico; la erudicin y el amor al teatro y la
mujer ms importante que ha tenido el teatro espaol en esta poca.

Jos Monlen: El Estado debe permitir que eduquemos nuestra libertad.

Tras presentarse a s mismo como el inmoderado moderador,
Jos Monlen se instal ante una primera paradoja: por qu en mi

151

juventud, pese a vivir en una dictadura, este tipo de debates los plantebamos con mucha frecuencia y ahora son una excepcin? Cmo
pese a la represin, el discurso crtico que se produjo era mucho ms
rico que el actual? Contest con otra contradiccin: la democracia
que nos ha dado tantas cosas, al teatro, al mundo teatral le ha quitado la tensin tica. Exista entonces para muchos la necesidad de
discutir una serie de cosas que al parecer hoy ya no importan, aunque siguen siendo fundamentales como entonces.
Para tratar de conciliar su doble personalidad de inmoderado moderador se quiso atener, con grandes infidelidades, a sus notas. No
era para menos, puesto que alrededor de las palabras teatro y democracia podramos describir la historia de la humanidad.
La primera consideracin que, en su opinin, habra que hacer es
que el teatro naci en una democracia, lo que los convierte en dos
conceptos inseparables. Fcil de entender si consideramos que el
teatro son siempre varios personajes con distintas visiones de la vida,
algo que se opone a la de varios personajes que tienen que decir lo
mismo. El teatro existe porque varios personajes dicen cosas distintas
y esa posibilidad de decir cosas distintas y decirlas adems en un escenario es sencillamente la democracia. Como el teatro la democracia cambia la unidad por la pluralidad: slo las malas obras tienen
un nico punto de vista. El espectador se tiene que enfrentar al hecho de que varios puntos de vista pueden parecer igualmente razonables, qu hacer entonces? Bueno, pues eso tambin es la democracia, asumir un conflicto.
El teatro nos ensea a escuchar, aunque hay espectadores que,
aunque estn callados, no escuchan y [lo que es peor, se entiende]
crticos que tampoco escuchan y escriben la crtica que ya llevaban
pensada. Esa idea de la atencin y el discernimiento que exige el
teatro en un manual mnimo de lo que sera un espectador normal,
se est definiendo al ciudadano: alguien que escucha y opina. Por
esa razn los griegos hicieron del teatro un medio de la formacin de
ciudadano, subvencionando el Estado a aquellos ciudadanos que no
podan pagar su entrada, porque entendan que era crucial para su
formacin, antes incluso que aprender a leer o escribir.
La primera exigencia del teatro es la libertad. Una palabra que
forma parte de las que, como pueblo o justicia, de tenerlas claras seran suficiente bagaje para convivir, y sin embargo, son las que tenemos ms confusas en la historia contempornea.
Antgona ejemplifica para Monlen el concepto de libertad porque plantea el tema esencial de la rebelin contra las normas y la tragedia que esto representa. Cmo armonizar el ejercicio de la libertad con la norma? Esto sigue siendo el punto crucial del debate
contemporneo, relacionado directamente con otra pregunta: Quin
hace la norma y cmo? No es lo mismo la transgresin de una norma

152

acordada por la comunidad que la dictada por un tirano. Otro punto

en comn entre teatro y democracia. Estamos llenos de normas establecidas en la historia y cuando cambia la historia permanecen. Escuchamos a polticos que, cuando hablan, el problema no es que tengan razn o dejen de tenerla, es que hablan en otra poca, con
argumentos de otra poca. Esto lo relaciona Monlen con la abstencin en las elecciones y el problema de las democracias que se legitiman con porcentajes de votos cada vez menores. Todo esto tiene
mucho que ver con el teatro porque el teatro son, fundamentalmente personajes que no aceptan la norma. Un personaje nos interesa
porque desea o necesita algo que, segn la norma, no puede desearse. Es, en definitiva, un arte que vive de la transgresin, y por tanto
obliga a analizarla a preguntarse el porqu de las cosas. Una cuestin secular que pone en cuestin, entre otras cosas, el proceso de la
civilizacin occidental.
Que la libertad es inseparable de la educacin es el axioma con el
que Monlen quiere concluir sus palabras. Creemos en lo que nos
educan a creer, por tanto, la cantidad de millones que se invierten en
adoctrinamiento, que no educacin, de las personas es una delincuencia continua. Pensamos lo que determinados sectores quieren
que pensemos. Adems de citar la brutal actualidad del adoctrinamiento religioso que justifica actos atroces, Monlen puso un ejemplo divertido. Su origen valenciano y su desconfianza del poder central de Madrid movieron su curiosidad hacia las actividades polticas
y culturales que se hacan en Valencia. Sus paisanos le recibieron
animados: Estamos contentos, Pepe, porque te interesas por las cosas de Valencia, tenemos que hablar de Wifredo el Velloso. En ese
instante supo que no tena nada que hablar con ellos. Yo soy valenciano pero a mi Wifredo el Velloso [Guifr el Pils, en valenciano] no
me sirve como referente para construir mi visin del mundo. La educacin y el nacionalismo hacen pensar a muchos que su identidad es
lo que le dicen que es. Frente a esto no cabe ms medida que la democratizacin de la norma, puesto que la educacin es un instrumento perverso a travs de los tiempos. Una cultura democrtica es
la formalizacin de la conciencia de nuestra libertad.
La cuestin se extendi hasta el cielo y el infierno, al teatro infantil, a los peridicos, a los libros de historia..., todos como constructores del imaginario lugar en el que se asienta la dominacin.
Las tres ideas que formaron el eje de su intervencin: La libertad, la
legitimidad de la norma y la educacin, son, en su opinin, las bases
contra y sobre las que se construye el teatro. El Estado lo que tiene
que hacer es permitir que eduquemos nuestra libertad. Se paga mucho por ser libre, es muy doloroso ser libre, y eso hay que saberlo.

153

Ana Rosetti: Prescindir del poncho y la ocarina.

La autora de Los devaneos de Erato (1980) record los diferentes
filtros represivos por los que pasaba el teatro independiente durante
la dictadura, las variadas formas de la censura y cmo, al mismo
tiempo, el teatro era el nico reducto donde podamos estar juntas
las personas a las que no nos gustaba aquella realidad y pensbamos
que haba alguna manera de cambiarla. Por esa misma razn, puntualiz que muchos no estaban en el teatro por razones estrictamente culturales, sino porque era una disidencia.
Con la democracia y sus cambios (teatros estables, fin de la censura, etctera) aquella funcin de refugio del teatro independiente perdi su razn de ser. Cada mochuelo poda buscar el olivo de su disidencia, porque las cosas ya no eran o blancas o negras. La libertad
de elegir trajo adems la liberacin de las mscaras: podas liberarte
del sentimiento de culpa que generaba anteriormente el gusto por
determinadas cosas. En el teatro independiente hubo mucha creatividad, pero tambin muchas obras doctrinarias sin ningn inters.
La democracia facilit poder disfrutar del otro teatro, del teatro comercial, ya pudimos acudir a la pera o la zarzuela sin que nadie
pensara que estabas pactando con el enemigo. En este sentido la democracia fue como una salida del armario para muchos, les permiti prescindir del poncho y la ocarina que antes haban de llevar
permanentemente.
Esto fue importante en todos los mbitos de la cultura porque permiti que determinadas creaciones [entre ellas la poesa de Ana Rosetti] fueran valoradas, ledas, escuchadas o contempladas, sin prejuicios seudopolticos.
Ya espectadora sin disfraces ni remordimientos, Ana Rosetti comienza a disfrutar del gran teatro que se produca entonces: del hecho teatral como algo envolvente. El teatro como espacio artstico,
realizado en ocasiones por grupos antes independientes. Aquella
manera de presentar el teatro facilit que volviera a ser para todos,
incluso para todos los pblicos. se es el verdadero teatro. No
como el de aquel Taller de teatro popular, de Cdiz, que representaba a Brecht y Beckett por los barrios marginales y se negaba a llevar a esos mismos lugares una murga de los carnavales, que no slo
era teatro popular, sino teatro callejero. La poeta de los ojos asombrados concluy as: Una prueba de que el integrismo puede darse
en cualquier parte y con la mejor intencin.

154

Csar Oliva: Quizs la evolucin hacia una escena

inocua ha sido demasiado acentuada.
Csar Oliva comenz precaviendo sobre s mismo: Si a un docente le ponen delante de un micrfono y no trae su intervencin escrita
puede extenderse hasta las doce de la noche. Para atajar ese peligro,
ley pausadamente su ponencia, lo que aconseja al cronista reproducir literalmente los prrafos de mayor inters.

Ausencia de conflictos y debates

Nadie puede negar el claro retroceso que ha experimentado el
mundo de la cultura en los ltimos aos, lo que supone un evidente
contrasentido respecto a la estabilidad y bienestar social en el que
nos encontramos. Todo tiene su porqu, su antecedente y su consecuente. El pasado tiene bastante que decir al respecto y no se puede
ignorar por mucho que nos duela. Hoy da parece que Espaa fuera
otra cosa de lo que fue; historiadores hay a los que el borrn y cuenta nueva les quita de la memoria demasiadas vicisitudes por las que
hemos pasado: historiadores oficiales, con todo lo que eso comporta.
Se nos est contando la historia de Espaa normalizada como si furamos alemanes o franceses, pero no es as. Nosotros tenemos una
Guerra Civil a nuestras espaldas y una dictadura que ha condicionado todo: el arte y la literatura tambin. Por eso no se puede opinar
sin tener en cuenta que las cosas han sido y son as por muchas circunstancias.
Si hoy no tenemos un Buero Vallejo que represente a la escena espaola es porque esta sociedad, este pblico no quiere que haya ms conciencias despiertas ni ms alternativas crticas. La crisis teatral ha sido y
es tan evidente que se ha querido remediar con medidas polticas no
demasiado bien estudiadas. Desde la instalacin de la democracia hemos pasado por dos partidos polticos tan definidos como opuestos en
sus modos y comportamientos. Y en ambos los buenos propsitos se
han tornado en inevitables dependencias e imposiciones.
Con diferencias ambos [partidos] han coincidido en inyectar buena dosis de dinero a un medio que vena de una gran pobreza, levantando grandes centros dramticos, arreglando teatros de pueblos
y ciudades, cuando no hacindolos nuevos para mayor gloria de los
inauguradores. Aqu se ha podido comprobar que los empresarios
siempre se han llevado la mejor parte de la industria de la escena a
pesar de las dificultades que han tenido con la competencia del sector pblico. los teatros han ido quedndose vacos, salvo algunos espectculos algunos de ellos de importancia. Todo ha sido as, a sa-

155

biendas de que los principales problemas parten de una psima

enseanza general a nios y jvenes que ignoran los principios bsicos de la cultura, entre los que se encuentra el teatro.
Garca Lorca, con palabras de su poca, pero de fcil correspondencia con la actualidad, deca que no tendremos una sociedad mejor hasta que no tengamos un teatro mejor. Un teatro porque es el
nico lugar en el que la emocin del arte dramtico se percibe de
manera personal, pero el escenario ha sido siempre lugar de conflicto y debate, divertido si se quiere, pero conflicto y debate. Y en el
teatro de hoy apenas se encuentran conflictos ni debates.

Quin invertir en algo que est condenado a

la indiferencia de las mayoras?
El principal problema de la dramaturgia espaola de comienzos
del siglo XX, es que tiene un difcil equilibrio entre las fuertes inversiones de las que goza la escena y los resultados artsticos que obtiene. Quizs dichas inversiones no han respondido a un modelo previamente estudiado y contrastado con otras realidades sociales y que
sirvieran tanto al Estado como a las Autonomas. Se han elevado los
gastos destinados a la produccin, lo que ha ocasionado la necesidad de la subvencin para poner en macha cualquier proyecto, pero
ese aumento de fondos ha ocasionado una serie de esplndidos productos manufacturados que suponen una escaso riesgo empresarial
tanto para el sector pblico como para el privado.
El flujo econmico que procede del nuevo negocio teatral determina la aparicin de nuevas empresas de distribucin que se sitan
entre las de compaa y las de local, sirviendo incluso a entidades
contratantes como ayuntamientos, diputaciones, cajas de ahorro, que
de esta manera no necesitan personal cualificado. Mas dichas empresas de distribucin con objetivos mercantiles son las que empiezan a
marcar los gustos del pblico. A veces pasan de la mera distribucin
a promover espectculos que preparan y producen dentro de las ms
estrictas leyes del mercado. El siguiente paso ser importar y exportar como si de un producto comercial se tratara sin apenas atender a
su contenido. Esto encarece los espectculos y hace que sean ms
manos a repartir los posibles beneficios lo que obliga a un replanteamiento de las empresas que organizan compaas.
Nadie puede negar que la inmensa mayora de los que han trabajado por el teatro espaol se han movido por un claro deseo de dignificarlo. Desde las leyes hasta los actores. La elevacin de los presupuestos del Estado para el teatro y el aumento del nivel artstico de los
profesionales son las seas de esa voluntad de progreso. Sin embargo,
no ha habido relacin entre lo que se lleva invertido y la calidad de los

156

productos. Qu autores han surgido que la sociedad reconozca como

tales? Qu directores? Qu actores han sustituido en las carteleras a
Jos Mara Rodero, Carlos Lemos o Irene Gutirrez Caba?
A pesar del dinero que circula, tampoco se han consolidado nuevos sistemas de produccin, ya que los que parecen inventados no
son sino actualizaciones de los antiguos en cuanto que hay un empresario cuya principal funcin es sacar beneficios de su inversin.
Claro que, ahora, con la ayuda de las instituciones pblicas, ese desnivel entre lo que se gasta y lo que se ingresa, esa falta de rentabilidad hace que las empresas privadas pidan ayudas para subsistir o fomenten espectculos altamente comerciales, o las dos cosas. No hay
ms que repasar los grandes xitos de pblico y comprobaremos
que la mayora reciben ayuda del Estado o de las Comunidades, a
travs de la Red de Teatros Pblicos o como subsidio.
La supervivencia gracias al dinero pblico alcanza a la mayora de
las compaas e individuos de la escena espaola de principios del
siglo XXI. Si reunimos la necesidad de hacer rentable los montajes escnicos con el cada vez menor nivel cultural del pblico tendremos
una primera explicacin de la entidad de esta poca en la que el teatro merece menos atencin que nunca por parte de los medios de
comunicacin. En este panorama, quin va invertir en algo que, salvo excepciones, est condenado a la indiferencia de las mayoras? La
nula respuesta que encuentra esta pregunta es seal inequvoca de
que algo est pasando en la escena espaola. Ese poco inters que
ofrece el teatro actual redunda en el incremento de lo mercantil, aumenta la presencia del producto espectacular y disminuye la experimentalidad.
Es evidente que los tiempos cambian y que el teatro ha dejado de
ser tribuna de ideas polticas o sociales, pero quizs la evolucin hacia una escena inocua haya sido demasiado pronunciada.
De todo este proceso de cambio en el teatro espaol ms reciente, la principal consecuencia para la creacin escnica ha sido la
paulatina y progresiva prdida de identidad y presencia del autor
dramtico, como si sus ideas no fueran ya tan necesarias como antes
eran. Convendremos en admitir que su papel en la profesin ya no
es determinante. Lo sigue siendo, por supuesto, pero no tanto. Y esta
situacin no es sino la consecuencia de la suma de nuevas exigencias en las que se mueve la industria teatral, a las que quizs tampoco se haya sabido sumar los escritores de comedias y dramas.

157

Nuria Espert: Ahora las verdades estn en todas las

bibliotecas.
Con esa voz que todos sus espectadores reconoceran entre miles,
Nuria Espert tom la palabra para apoderarse no slo de la atencin
sino de la emocin de quienes escuchbamos. Sus palabras parecan
reflexionar por roce de unas contra las otras, con naturalidad. Venan
de ella pero se repartan entre todos y cada uno se sinti su dueo.
No representaba, pero su comercio con la voz, su improvisacin, no
aspiraba slo a ser comprendida.

Introduccin
El teatro no ha tenido el desarrollo que todos esperbamos cuando nuestras dificultades parecan insalvables y se salvaban, finalmente, con un porcentaje de equidad con aquello que habamos soado
suficiente para justificarnos... Era un espejismo pensar que, muerto el
tirano, floreceramos como un jardn maravilloso, esplendoroso;
pues no. Pues no. La lucha ha cambiado de direccin... Aquellos pblicos fervorosos y fieles eran gentes desesperadas por encontrar un
lugar donde les hablaran de cosas reales puesto que no tenan a su
alcance (desde los libros, los peridicos, la televisin) nada fiable.
Podan fiarse de Sartre, de Brecht, de Espriu, de Buero Vallejo. Iban
all a fiarse. Como leamos Triunfo, porque nos fibamos... El pblico
vena a fiarse de nosotros, de los textos y del valor de las personas
que lo hacamos, porque saban que all se estaba luchando por dar
unas determinadas verdades.
Ahora todas esas verdades estn en todas las bibliotecas y una
compaa de teatro no tiene ms que echar mano y sacarlas. Pero
aunque su posicin interior sea la misma y siga siendo fiel a lo que
quiere y a lo que representa, aunque sea una persona libre [el espectador] que pertenezca a sus propias ideas y esas ideas slo hayan ido
cambiando y madurando con el aire libre que ha entrado por las
ventanas, sabemos que todo ese pblico, o gran parte del que creamos que era pblico teatral, se ha convertido en pblico de un espectculo mucho ms pobre, que es el espectculo poltico. La gente
se ha tranquilizado en cuanto a qu es lo que tena que aportar para
que aquello cambiara, puesto que ya hay partidos, impuestos y peridicos. Y si vas a ver un Strindberg, vas a ver a esa actriz con esos
dos actores y ese gran director, porque te han dicho que es un espectculo muy bueno. No vas como se iba [antes] a encontrarte contigo mismo y a deshacer las mentiras que te contaban sobre la familia
y el amor y el hombre y la mujer.

158

Nudo
Las ventajas extraordinarias de las que estamos disfrutando no se
ponen en cuestin. El hecho es que estamos construyendo de una
manera a veces torpe, a veces sesgada, a veces un poco inocente, a
veces con innecesaria dureza, esta joven democracia. Es muy jovencita, no tiene treinta aos. Esta joven democracia lo ha pasado muy
mal de pequea y tambin, como deca Csar, tiene las rmoras de
nuestro pasado.
El esfuerzo debe continuar, aunque no se sabe bien cmo escapar
de todas las dificultades de las que hablaba Csar, que no son espirituales, sino de organizacin de una industria slida, que no existe. Cmo
conseguir que el teatro espaol no empiece siempre desde cero. Que
cada espectculo que se crea no sea como si viniera de la nada.
Esta falta de solidez, de continuidad, piensa Nuria Espert que no
afecta slo al teatro, sino de una manera general al mundo de la cultura en nuestro pas, sin embargo ... al teatro se le echa encima de
las espaldas todo un peso de reforma y de cambio y de exigencia
que no se echan encima los mdicos, ni los abogados, ni los maestros... Es halagador que alguien crea que el teatro puede cambiar el
mundo. pero ese peso que se nos ha echado encima da la impresin
de que no somos capaces de llevarlo.
Esa exigencia al mundo del teatro viene del papel que represent
en los ltimos aos de la dictadura y primeros de la transicin: ah
s, de una manera natural, para poder respirar llevamos un fardo que
quizs no nos corresponda llevar solos.

Desenlace
Pero ahora que el teatro es el teatro, esa misma exigencia es difcil, sobre todo porque ya no la hace el pblico. El pblico no abarrota los teatros donde la gente se mata por mostrar una cara de la dureza de confrontacin de la que hablaba Pepe. No. Quiero decir: Arte 1
es una funcin maravillosa, inteligente, muestra del mejor teatro que
se escribe hoy en el mundo, pero no carga con ese fardo de ponerte
ante tu verdad y tu realidad, como lo hacen Valle Incln, Lorca, todos
ellos, el mismo Alejandro Casona (aunque su teatro bien intencionado no tena el talento de los otros dos). Pero todos han pensado
que a partir del teatro tenan que crear una especie de gran ctedra
para la educacin de los pueblos. Esto no est pasando. Y cuando
aparecen textos de personas jvenes cargados con ese fardo suelen
carecer o carecen (casi siempre, me atrevo a decir) del poder de encuentro con la gente, del talento para que este pblico, que slo va a
ver teatro, se trague esa pldora. Esto nos est hablando del futuro.

Obra de teatro de Yasmina

Reza. Estrenada en
Espaa con Jos Mara
Pou, Carlos Hiplito y
Josep Mara Flotats como
protagonistas tuvo un
notable xito de pblico.

159

Hemos avanzado en muchos aspectos, hemos cambiado rancias opiniones, hemos hecho cosas fantsticas, pero el mundo de la cultura,
toda la cultura, no ha florecido como era de esperar. Como esperbamos en el ao 1975.

Teatro y Democracia / 2
La segunda mesa redonda sobre Teatro y Democracia fue presentada por Juan Vicente Martnez Luciano, profesor titular de Filologa
Inglesa en la Universidad de Valencia y que, hasta junio de 2005, haba
sido director de Teatres de la Generalitat valenciana. Adems de excusar la presencia por motivos familiares de Ferrn Mascarell en la reunin, Martnez Luciano present a sus acompaantes Guillermo Heras
y Jos Sanchs Sinisterra, dos de los currculos con ms contenido y
extensin del teatro espaol contemporneo. Posteriormente participara en el coloquio que, en esta ocasin, estuvo mayoritariamente
protagonizado desde la mesa, constituyendo una especie de prolongacin de las intervenciones. Como contrapunto a lo sucedido en el da
anterior, una sesin que se centr en los aos ltimos aos de la dictadura y en los primeros de la transicin democrtica, Martnez Luciano
propuso que se abordara desde el presente la evolucin y situacin
del teatro, cuestin que consigui, como veremos, a medias.

Guillermo Heras: No sabemos qu hubiera ocurrido

si hubiramos optado, en los aos ochenta, por un
modelo de compaas residentes
Guillermo Heras ech su cuarto a espadas a favor del cambio democrtico con naturalidad. Simplemente porque es importante valorar lo que tenemos. A partir de ah comenz a analizarlo. Para l, el
primer sntoma de que algo haba cambiado se dio cuando la confusin entre teatro madrileo y teatro espaol concluy. En los aos finales de la dcada de 1960 existan dos bloques: Madrid y Barcelona.
Con la aparicin del teatro independiente en los setenta, aunque invisible, la geografa teatral se extendi por todo el pas. Hoy, para conocer el teatro espaol hay que viajar por todo el Estado. se es, en su
opinin, el gran cambio en el teatro, al que han acompaado otros
tanto en la produccin como en la recepcin, tanto en la gestin, escenografa y la actuacin, cuanto en la actitud de los espectadores.

160

Frente a los modelos dominantes en el tardofranquismo, los teatros oficiales (que dependan del Ministerio de Informacin y Turismo) y el teatro comercial, o teatro de empresa privada y el emergente teatro independiente que quera transformar la geografa
teatral con propuestas estticas y ticas diferentes, hoy la situacin
es totalmente distinta. En este punto Heras realiz una defensa del
teatro comercial, que es muy lcito y muy difcil, aunque Jos [Sanchs Sinesterra] y yo hayamos elegido hacer otro teatro. Respecto al
teatro independiente [Heras, fue director del grupo Tbano entre
1974 y 1983] opina que quizs por ser un cajn de sastre an no esta
debidamente situado, ni estudiado.
El espectador de aquellos modos de hacer teatro tambin era distinto al actual. Frente a la aquiescencia que entonces reciban los
grupos independientes o el entusiasmo que suscitaban las representaciones de Adolfo Marsillach, Alonso de Santos, Luis Escobar
o la figura de Nuria Espert, hoy el pblico acta con mayor frialdad
en el modo de acudir al teatro y, por tanto, la nostalgia se hace presente: He actuado ante 10.000 personas en Vigo [con el grupo Tbano]. Ahora en nuestras pequeas salas 60 u 80 espectadores son
un xito.

Autocensura y autocrtica
Ha desaparecido la censura, una censura que actuaba tanto sobre
los textos como sobre las representaciones. Una censura que converta en xitos textos que no tenan ninguna vocacin de transgresin
poltica, como El hombre y la mosca, de Ruibal, una obra cercana al
teatro del absurdo, pero todo el mundo identificaba la mosca con
Franco. Ya no tenemos censura, pero tenemos algo peor: autocensura. Una autocensura impuesta, en su opinin, por el mercado, y que
favorece la banalizacin de los textos, lo polticamente correcto. Es
muy difcil que un autor se pueda permitir el lujo de cuestionar que un
negro sea un asesino. Parece que estamos cuestionando a una etnia.
Somos incapaces de pensarnos todos igual de canallas o de buenas
personas. Frente a la censura poltica y moral del franquismo, inventbamos metforas, ahora no encontramos las soluciones.
La fuerte inversin econmica del Estado en el teatro destinada
mayoritariamente al Plan de Rehabilitacin de Teatros puesto en
marcha por el MOPU en 1980 constituy un xito, tanto de concertacin econmica, pues contribuyeron las comunidades autnomas,
los Ayuntamientos y el Ministerio de Cultura, como por sus resultados pues existen ms de 480 teatros rehabilitados ms los de nueva
planta. El xito desde el punto de vista de los contenedores es total,
pero, los contenidos?. A partir de aqu Guillermo Heras apunt una

161

serie de cuestiones con la finalidad de que fueran debatidas posteriormente. Entre ellas:
La escasa modernizacin de la empresa privada madrilea
con relacin a la catalana. No ha concluido el proceso para ponerse a la hora europea, sigue con ideas obsoletas. Sigo viendo
teatro antropolgico, aos cuarenta.
La crisis del teatro independiente, que no ha sido bien analizada. Y sobre la que habra que hacer autocrtica.
Autocrtica que esboz en estos trminos: Particip junto a otros
directores (Lluis Pascual, Jos Carlos Plaza, entre otros) en la creacin de modelos de teatros pblicos. Decidimos colaborar con el
Estado. As nacieron el Centro Dramtico Nacional y el Centro Nacional de Nuevas Tendencias. Eso supuso un cambio que no s analizar.
Tampoco s que hubiera pasado si hubiramos optado por un modelo de compaas residentes, es decir, que aquellos grupos independientes (Tbano, Els Joglars, TEI, Els Comediants) en vez de irse
a la empresa privada o parte de sus miembros al teatro pblico, se
hubieran transformado en compaas residentes. Si hubiramos
apostado por un teatro independiente apoyado por el Estado, la historia habra sido distinta. No s s mejor o peor.
La formacin de las gentes del teatro es la otra gran diferencia con
el presente, y algo que ha marcado la transformacin de la sociedad
teatral. ramos autodidactas, mi biblia era la revista Primer Acto. Eso
creaba fuertes disfunciones. Recuerda por ejemplo la entrada del
grotowskismo en el teatro espaol: Jos Monlen public unas fotos
en Primer Acto, simplemente unas fotos. A partir de ellas comenzamos a hacer montajes de actores vestidos con mallas y que retorcindose en el suelo chillaban textos de Caldern. Habamos visto y ledo
que eso era lo que haca Grotowski en Polonia. Naturalmente, nada
que ver con la realidad. En contraste, las jvenes generaciones teatrales tienen una formacin excelente y, a travs de los festivales internacionales, ocasin de contemplar el trabajo de otras tradiciones.
Pero, sus espectculos tienen la fuerza de los de antes?
Finaliz su intervencin con una retahla de preguntas:
1. Por qu el repertorio estrenado en los ltimos aos de la dictadura, en teatros pblicos e incluso comerciales, era mucho ms interesante que el que ahora se representa en Espaa?
2. A la democratizacin de las estructuras econmicas, polticas
y sociales se ha correspondido con una profunda democratizacin
del tejido teatral espaol?
3. Dnde han parado palabras muy utilizadas en el tardofranquismo y la transicin, tales como: tica, compromiso, investigacin,
experimentacin, itinerancia, cooperativa o autogestin?

162

4. Qu somos en realidad? Cmo somos tratados por algunas

instituciones? Cmo ciudadanos o cmo consumidores?
5. De dnde viene el divorcio entre teatro y sociedad? Ms all
de algunas obviedades, no ser que el teatro que hacemos no acaba
de emocionar?
6. Hay menos talento o menos conciencia profesional que en
otros tiempos?
7. Se debe programar una poltica cultural de lo pblico, basada
slo en la ley del taln [sic]?
8. La posibilidad de estar informado se corresponde con una autntica opcin de tener una opinin libre?
Pese a su hipercriticismo sobre el presente, el autor de Muerte en
directo y Rottweiler concluy afirmando su conviccin de que no
todo tiempo pasado fue mejor. Menos mal.

Jos Sanchs Sinisterra: Las tareas pendientes de

la democracia.
La experiencia teatral de Jos Sanchs Sinisterra, iniciada en la dcada de los sesenta, le avala no slo para hablar del teatro desde dentro,
materia en la que es uno de nuestros grandes talentos como autor y
como investigador, sino tambin para contar la historia de nuestro ltimo medio siglo de teatro. Sin embargo, elige en su intervencin hablar
de lo que no ha sucedido, o de aquello que no ha sucedido y debiera
haberlo hecho: las tareas pendientes de la democracia. Y explic su
eleccin: Para m la democracia no es un territorio al que se llega y ya
est. Es un sistema muy frgil, muy precario, fcilmente manipulable y,
aunque pueda conservar la apariencia formal de la democracia, puede
ser una forma de dominacin y hasta de opresin, ms peligrosa porque no adopta las formas ostentosas del poder totalitario. Hay que hacerla cada da y preguntarse cada da dnde estamos. Hay que ser
muy crticos con la democracia, precisamente porque la necesitamos.

Memoria histrica
El teatro debe, en su opinin, asumir una voz importante respecto
a la recuperacin de la memoria histrica. Es, piensa, una tarea pendiente, que no existen razones para dar por perdida. No se trata slo
de realizar una crtica del franquismo, se trata despus de cuarenta
aos de vivir una historia mutilada, silenciada, falsificada, de recuperar la voz de los vencidos y mirar en aquellos aos lo que nunca sali
a la luz pblica

163

Investigacin
El proceso de modernizacin que ha vivido el pas y, con l, la cultura, ha primado la importacin de modelos extranjeros sobre la
propia investigacin. Modelos extranjeros que, en ocasiones, se han
adoptado de manera creativa, pero las artes que no investigan se
convierten en productoras de objetos de museo y, ah, entra el mercado. Los momentos vivos de un arte son aquellos en los que los
creadores se han planteado problemas (tcnicos, ticos o estticos)
relacionados con la forma. Paradjicamente en democracia pareci
que ya no haba que preguntarse por el cmo ni por el porqu. Es
necesario incrementar la investigacin para que el espectador al
convertirse en un descifrador se active, dude. Y al hacerlo, el arte
prolonga su vida.

Salas pequeas
Fiel a su idea del teatro alejado de los mega espectculos, Sinisterra piensa que la cuantiosa inversin del Estado ha estado destinada prioritariamente a lo que l denomina las grandes superficies.
Pone como ejemplo el Teatro Nacional de Catalua, del que nos
escandalizaramos si fueran claras y pblicas sus cuentas. Cuando
este teatro era slo un proyecto, l abogaba por destinar el dinero a
la construccin o habilitacin de diez salas pequeas distribuidas
por la ciudad de Barcelona. Sigue pensando que esa decisin habra sido mejor: invertir en espacios bien dotados pero de menor
costo, espacios que permitan la aparicin de la teatralidad emergente. Esta tendencia haca los grandes proyectos que an predomina en las comunidades autnomas y en el Estado habra que invertirla democrticamente.

Multiculturalismo
La exaltacin de los localismos identitarios le parece una de las
desviaciones del Estado de las Autonomas. Desviacin que se ha
prolongado en muchas polticas teatrales enfrentndose a una concepcin ya inevitable: la del multiculturalismo. El teatro deber dar
voz a los nuevos sujetos histricos. Un fenmeno que est produciendo un desgarro en la sociedad occidental, pero sobre el que la
cultura no ha hecho casi nada. No se trata, afirma, de integrar a las
distintas etnias, sino de permitir que se exprese su identidad, que ya
no es pura. El mundo ser mestizo o no ser, concluy, con su personal versin del tpico malrauxiano.

164

Arte
contemporneo
en la Democracia
Arte contempornea
na Democracia

Algunos de los responsables de cuidar la calidad de nuestro

fondo de armario iconogrfico se reunieron en el saln de
actos de MARCO (Museo de Arte Contemporneo de Vigo).
De las sesiones pude extraer dos conclusiones generales.
Una: el estado autonmico ha conseguido dotar a Espaa de
infraestructuras suficientes. Dicho de otra forma: nos ha
puesto en el mapa. Dos: el problema se plantea al buscar
contenido, sentido y finalidad a los nuevos museos, centros o
laboratorios de arte, que ya existen. Las propuestas, como
podrn leer, fueron variadas y razonables. En el decurso de
este periplo en torno a la creacin y comunicacin de la
cultura, los representantes del arte parecan venir de otra
galaxia: la del sentido comn. Como s que generalmente
tendemos a pensar lo contrario, me apresuro a decirlo: gentes
de orden. Naturalmente, en el mejor sentido de la expresin.

Arte contemporneo
en la Democracia
Arte contempornea na
Democracia

Primera generacin de museos y centros

de arte contemporneo en Espaa
Aos ochenta y noventa
El Museo de Arte Contemporneo de Vigo (MARCO) acogi las jornadas que, dentro del ciclo Cultura y Democracia, abordaban el debate sobre la historia reciente y el futuro del arte en nuestro pas. La
primera reunin, que cont con las intervenciones de Daniel Giralt-Miracle, Rosina Gmez Baeza, Gloria Moure y Antonio Franco, estuvo moderada por Gloria Picazo. En los prolegmenos tomaron la
palabra Carlos Alberdi, director general de Cooperacin y Comunicacin Cultural y el concejal de Cultura del Ayuntamiento de Vigo, Ignacio Lpez Chaves. Picazo seal el acontecimiento como muy importante para la historia de MARCO por cuanto reuna a personas que
son piezas fundamentales del desarrollo del arte contemporneo en
nuestro pas. Se daba la circunstancia de que el nuevo director de
MARCO, Ignacio Martnez, estrenaba prcticamente su cargo, igual
que Manuel Olveira, director del Centro Galego de Arte Contempornea (CGAC). Ambos fueron felicitados. Entre el pblico se encontraba
la anterior directora de MARCO, Carlota lvarez Basso. Aunque la moderadora intent acotar el rumbo de las intervenciones, cada ponente
sigui su propio instinto creando un ambiente que oscil entre la
emocin, el realismo, el optimismo y la prospeccin del futuro.

167

Rosina Gmez Baeza: ARCO trat de reducir las carencias del momento artstico espaol.
Malgr tout
La intervencin de Rosina Gmez Baeza estuvo, pese a sus esfuerzos por alejarse de la emocin, teida por la circunstancia de su
inminente retirada de la direccin de ARCO. Recuerdos de veinte
aos de trabajo, de dificultades y de logros extraordinarios se agolpaban en su voz. Asegur encontrarse en un momento muy feliz al
haber cumplido con una misin difcil y complicada, con un trabajo que fue, en ocasiones, una carga muy pesada y por qu no decirlo, denostado. Su formacin fuera de Espaa le permiti sealar
los defectos de nuestra sociedad que interfirieron en su trabajo,
pese a amar a mi pas con todas mis fuerzas. El principal, una excesiva religiosidad que despreciaba el lucro, el comercio. Desde
esta perspectiva, sus palabras se convirtieron en una defensa de
las ideas y las realizaciones de ARCO desde que IFEMA, en 1986,
le confiara su direccin.
Su primera aspiracin fue, malgr tout, reconocer el papel y la funcin de las galeras de arte, aunque en aquel momento las espaolas
fueran pequeas, poco relevantes y sin gran trascendencia. El papel
de las galeras y la funcin del mercado del arte, sus primeras aspiraciones, recibieron las crticas constantes de mucha gente. Pero se recuerdan ms aquellas que ms duelen: recuerdo las de Saura (gran
artista, admirado artista), terribles ao tras ao, en torno al mercado.
Su visin global de las carencias de la sociedad espaola en cuanto al mundo del arte evidenciaba la desconexin entre los galeristas
y las entidades pblicas y privadas que podan crear un patrimonio
artstico. Idea que se haba corroborado en un estudio sociolgico
realizado con la colaboracin de un buen amigo mo, el profesor
Ibez. Una encuesta cualitativa que trataba de detectar las carencias del momento espaol. Nada de improvisaciones. La primera carencia detectada fue la ausencia de un patrimonio en arte contemporneo. Por tanto el proyecto de ARCO se fundament en promover
la creacin de un patrimonio artstico.
El proyecto que present se fundamentaba en un estudio realizado con la colaboracin de un gran socilogo amigo mo, el profesor
Ibez, a travs de una encuesta cualitativa que trataba de detectar
las carencias del momento artstico espaol. Una de ellas, obviamente, era la del patrimonio. Por tanto el proyecto ARCO haba de fundamentarse en promover la creacin de un patrimonio artstico contemporneo, razn por la que la Fundacin Arco tena que adquirir
obra. Y fundamentalmente de artistas extranjeros.

168

La formacin en los distintos campos que afectan a la exhibicin,

conocimiento y disfrute del arte tambin era muy precaria. Faltaban
los centros necesarios para realizar esa funcin formativa. La vinculacin de las principales instituciones a la Feria, desde las Comunidades Autnomas hasta los Ayuntamientos y Fundaciones, estimulara
de forma indirecta iniciativas que culminaran en la creacin de numerosos museos y centros de arte. Rosina Gmez Baeza valor como
primordial la funcin educativa de los museos en la progresiva formacin de un patrimonio artstico.
La formacin de una hasta el momento inexistente base de datos
fiable creada mediante la catalogacin de la produccin de los artistas y utilizando las nuevas tecnologas se abord con creacin de
ARCO DATA, un trabajo enciclopdico que, hasta 1993, dirigi el crtico y profesor Francisco Calvo Serraller. Las nuevas tecnologas se
incorporaron muy pronto, primero con un sistema que se llamaba
IBERTEX y posteriormente con Internet. La informacin, la capacidad de transmitirla y de recibirla, siempre fue su preocupacin, por
eso trat de convertir ARCO en una feria meditica, porque la capacidad de las revistas y de la prensa diaria en la divulgacin es importantsima. Lo consigui hasta tal punto que la memoria del 25 aniversario de ARCO se teje con las informaciones, no siempre favorables,
que fueron apareciendo en los medios de comunicacin.

Siempre el futuro
Buscar el protagonismo de los especialistas en arte, reconocer y valorar su trabajo fue otra de las funciones de ARCO. Por esa razn,
cuando se crea la Fundacin ARCO, no fui yo, por supuesto, quien
adquiri obra, sino, entre otros, Eric Devlin, Mara Corral, Dan Cameron o Gloria Moure. Una de las funciones de la coleccin fue (y yo
trabajo en una institucin oficial) evitar que los polticos entraran en
esas cuestiones. En el mismo orden valor las aportaciones de los comisarios de exposiciones. El proyecto, en suma, trataba de trasladar la
idea de que Espaa, en cuanto al arte contemporneo, estaba por hacer. Y que la democracia ofreca unas oportunidades extraordinarias.
Recuerda cuando el ministro de cultura francs, Jack Lang, visit la Feria en compaa de su homnimo espaol Jorge Semprn, y que al
ministro le acompaaban especialistas de su ministerio para hablarnos de la distribucin del objeto artstico en Francia, es decir, cmo
prevean dar acceso a la obra de arte en distintos puntos de la geografa francesa. Sin embargo, entre los fondos regionales y los fondos
nacionales franceses, Rosina Gmez Baeza, parece decantarse por las
frmulas alemanas, porque las francesas adolecen de centralismo, estn dictadas desde la capitalidad. Quizs por eso en Espaa, el Estado

169

de las Autonomas ha hecho posible la brillantez del momento actual.

Rosina pareca haberse olvidado de despedidas y hablaba con contundencia y determinacin: Repito, brillantez. Y no porque muchos de
nuestros edificios sean extraordinarios, no porque las personas responsables sean, sobre todo, entregadas en cuerpo y alma a su funcin,
sino porque el potencial del momento actual es brillante. El futuro se
presenta extraordinario y como a m me gusta hablar del futuro (y
como est aqu el Ministerio de Cultura se lo vamos a decir), lo que
deben hacer el Ministerio y las Autonomas es apoyar decididamente a
los centros y museos y obligarnos todos a hacer anlisis de aquello
que no funciona, de aquello que no hacemos.
Rpidamente cay en la cuenta de algo que no hacemos: Siempre
estamos hablando de Taschen, de la editora Taschen. Espaa no tiene una Taschen (que es una iniciativa comercial, absolutamente)
pero los artistas se matan por estar incluidos en uno de sus inventarios. Nosotros no hemos hecho ninguno.
Como presidenta del recientemente creado Instituto de Arte Contemporneo ya se est preguntando qu hacer: a lo mejor, si somos
inteligentes, por lo menos denunciamos algunas carencias. Alguien
habl aqu del modlico modo en el que se eligi al director (de
MARCO), mediante concurso. Pues vamos a estudiar esos concursos
y proponerlos. Que nadie se asuste porque la gente hable. Todos tenemos la obligacin de exponer nuestras ideas y con eso nuestra sociedad se va a enriquecer. Quizs en su nuevo cometido tambin le
motiva saber, que nadie da un duro por nosotros.
Concluy Rosina Gmez Baeza mostrando algunas fotografas de
los nuevos museos y centros de arte creados en la democracia. El orgullo de pertenecer al grupo de personas que los hizo posibles se reflejaba en su cara y excusaba otros argumentos. Entre ellos: IVAM,
Fundacin Pilar i Joan Mir, CGAC, MCNARS, Santa Mnica y MACBA.

Antonio Franco: Vostell nos dej un legado, una

vocacin y una capacidad de resistir.
A partir de nada
Les pido un esfuerzo para que intenten viajar conmigo a la Extremadura de los aos ochenta. stas fueron las primeras palabras del
director de MEIAC (Museo Extremeo e Iberoamericano de Arte
Contemporneo). El esfuerzo fue mnimo pues, con minuciosidad,
fue narrando las mltiples carencias que en el mbito del arte y particularmente del arte contemporneo tena la regin extremea en los
primeros aos de la democracia: No haba centros de formacin es-

170

pecializada (no los hubo nunca), ms que una histrica Escuela de

Artes y Oficios, que se inaugur a principios de siglo, pero que no
ofreca, en los ochenta, una enseanza homologable; no haba ninguna galera ni el ms mnimo atisbo de mercado o aficin por el coleccionismo de arte. No haba discurso crtico (ni siquiera sobre lo
que se haca, que eran generalmente, digamos, sucedneos de todo
tipo), y no haba acompaamiento ninguno de la prensa que debatiese la falta de expectativas del entorno. Este devastado paisaje artstico y cultural, obligaba a salir en distintas direcciones (Madrid,
Granada, Salamanca) a quienes deseaban adquirir conocimientos
universitarios, lo que daba como resultado una prdida de capital
humano importante.
Franco recuerda como un hito de la salida del tnel la primera presencia de Extremadura en ARCO, en 1990. El stand que present la
comunidad autnoma estaba constituido por una fotografa mural
de una instalacin realizada por Vostell en el Museo de Malpartida y
unos carteles editados para la ocasin. La escasa representacin dio,
sin embargo, sus frutos. Comenz a hablarse de algunas propuestas
musesticas. La Feria era un espejo en el que los ultraperifricos deban mirarse y tena un efecto estimulante. Hasta ese momento,
con excepcin del Museo Vostell de Malpartida, la situacin era la
descrita en el primer prrafo.
En los aos cincuenta Wolf Vostell [Leverkusen, 1932-Berln, 1998],
fundador del movimiento Fluxus, se enamora de una extremea con
la que termina casndose, por lo que realiza reiteradas visitas a la regin. En 1976 inaugura en precario un museo con obras propias y de
otros artistas de su grupo en la zona protegida de Los Barruecos, en
lo que haba sido un antiguo lavadero de lana de oveja. Catorce aos
ms tarde tendra lugar la inauguracin oficial. Este largo perodo
pone en evidencia las dificultades que tena que salvar en Extremadura cualquier proyecto de esta naturaleza. Sin embargo, para los
que vivamos en su entorno la experiencia de Vostell nos dej un legado: una vocacin y una capacidad de resistir. El museo de Badajoz
[se refiere al MEIAC], proyecto que l conoci porque ramos muy
amigos, se inaugur en mayo de 1995. Es decir, para hacer un pequeo museo se tardaron 14 15 aos, para hacer el museo de Badajoz,
cuatro o cinco.

Superar la marginalidad
Una particularidad vincula a los dos museos: ambos se ubican en
arquitecturas reutilizadas. El Museo Vostell Malpartida en un antiguo
lavadero de lanas, el MEIAC en lo que haba sido prisin preventiva y
correccional durante la posguerra. Ninguna de las dos arquitecturas se

171

ajusta a un programa museolgico. Malpartida se justifica como eleccin del artista, pero en el caso del MEIAC fue la circunstancia (polticamente argumentable y socialmente entendible) del cambio de uso
lo determinante. De esta manera careci de un programa museolgico
que sujetase los caprichos del arquitecto a unas necesidades reales de
la institucin, lo que nos ha dejado unas secuelas importantes. Su
creacin se justifica por argumentos que no tienen nada que ver con
la arquitectura. Necesitbamos una institucin que nos hiciera superar
nuestra situacin de marginalidad, de falta de patrimonio, incluso de
obra de pintores extremeos. Necesitbamos un espacio que nos permitiera integrarnos de manera normalizada con instituciones que estaban apareciendo en otras comunidades del Estado.
La identidad de la institucin en una ciudad pequea y sin excesivo movimiento turstico hubo que buscarla en su situacin fronteriza
con Portugal, en una relacin cotidiana y muy cercana con la otra
parte de la raya. No tanto con Lisboa, sino con el entorno alentejano,
que adolece de las mismas carencias. En el marco de la Comunidad
Europea, este argumento de cambiar de sentido la frontera adquiri
peso hasta convertirse en una hiptesis de trabajo.
La dimensin iberoamericana de Extremadura es un importante
componente de su identidad. Con la creacin del museo tenamos la
posibilidad de replantear en trminos completamente distintos y distantes de la conquista esa relacin. El cambio de relaciones con su
vecino inmediato y una nueva relacin con Iberoamrica fueron los
argumentos fundacionales del museo, sobre los que organiz su
programa de actividades y de los que ha vivido hasta hoy.
A esta labor de bsqueda de un territorio propio, de una identidad
para el museo, le otorga Antonio Franco mucha importancia, en primer
lugar porque le permite abandonar la nebulosa de lo clnico, pero
tambin porque en aquella poca no era frecuente atender a estas cosas, y sobre todo, porque en los momentos de crisis la credibilidad que
pueda tener le viene de ah, de su definicin, y de su programa.

Repensarlo todo
Los diez aos de vida del museo pueden ser, en su opinin, enjuiciados desde diversos puntos de vista. Yo creo que el museo est reconocido en el sistema de los museos autonmicos, nos hemos mantenido ah, pero el futuro plantea retos an ms complejos en un
entorno mucho ms competitivo. Retos que tienen que ver con la
presin meditica y la falta de interlocucin poltica a largo plazo.
Una labor callada y coherente puede estar destinada al fracaso si no
consigue visibilidad en los medios. El importante esfuerzo econmico que requiere un funcionamiento aceptable de la institucin slo

172

se justifica polticamente, si obtiene al mismo tiempo, una rentabilidad meditica. Este problema se agudiza en aquellos museos que se
dirigen a audiencias muy limitadas. Por otra parte, despus de este
tiempo tampoco tenemos en Extremadura un discurso crtico que
avale las propuestas del museo, la prensa local no es capaz de distinguir sus actividades de las que se hacen desde otros espacios.
Como tarea de futuro Antonio Franco se enfrenta al replanteamiento de las dos lneas fundacionales de actuacin. En cuanto a la relacin con Portugal piensa que es necesario salir de la bilateralidad,
puesto que hasta ahora la relacin se plantea en trminos asimtricos:
inters espaol que no tiene reflejo en Portugal. Eso genera desconfianza. Hay que replantear la relacin. La globalizacin de la cultura, y
particularmente del arte, ha producido un reconocimiento a escala
mundial del arte iberoamericano, como en general de todo arte emergente. Las fronteras culturales desaparecen. Hay que repensarlo.
En el fondo tenemos un diseo muy tradicional. Cambiarlo implica afrontar el reto de las nuevas tecnologas, para lo que ya existen
ideas: realizar una propuesta dentro del arte digital y acompaarla de
una reflexin sobre el museo. Al mismo tiempo, los 25.000 m2 de jardines que lo rodean obligan a pensar en su integracin: la idea es
mejorar una arquitectura que qued trabada.
Finaliza su intervencin con la proyeccin de diapositivas: desde
un mapa cultural de Ernesto Gimnez Caballero, en el que no aparece Extremadura; pasando por el Cadillac emparedado de Vostell,
hasta el mapa de los museos del Guggenheim, en el que ya aparece
Badajoz. Desafiamos nuestra propia memoria, concluye al mostrar
una foto de la antigua crcel en obras.

Daniel Giralt-Miracle: Ya somos mayores, ahora

nos toca tener opinin, criterio propio.
Los polticos no fueron decisivos
El discurso de Daniel Giralt-Miracle fue decididamente optimista.
El primero decididamente optimista, no digo de este encuentro vigus, sino de todo el ciclo que recogen estas crnicas. Y se agradece.
Finalmente, en uno, el espritu del 98 pareca no sobrevivir ms all
de lo razonable. Una memoria lcida que desde el principio, avis,
iba a remontarse ms atrs de los aos ochenta.
Para comenzar, el hecho de que nuestros centros de arte (no todos, claro) ocuparan el lugar de antiguas crceles y correccionales le
pareci un smbolo de lo que ha sucedido en este proceso de la dictadura a la democracia. El MACBA, seal, ocupa una parte de la

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Casa de Caridad, que era donde vivan los locos, es decir, los ms
cuerdos que pudiramos tener en nuestra sociedad.
En el viaje haba hecho recuento de los aos de su vida transcurridos en democracia o bajo la dictadura. Gana Franco por uno, afirm,
para ser interpelado desde el pblico: Por ahora! Un recuento que
es, piensa, fundamental para todos porque el arte, los museos y sus
derivados proceden de las posibilidades de realizacin de la cultura
en un marco de libertad. Su padre, un hombre vinculado al diseo,
le hablaba eufrico de su actividad cultural en tiempos de la Repblica, era la gente que podramos tener como ejemplo, la gente de
la Residencia de Estudiantes, pero cuando llega la dictadura aquel
fermento de creacin y pensamiento desaparece, se nos mutila y
cuesta muchos aos recuperar el comps de la creatividad.
La Constitucin de 1978 devuelve a Espaa aquella posibilidad.
En este punto, Giralt-Miracle quiere reivindicar el papel de la sociedad civil, rebajar el protagonismo absoluto que se otorgan los polticos y valorar en el proceso de cambio la influencia de la gente de
la cultura, la gente de las artes y sus derivados, de la universidad, y
de los centros de arte, que han sido decisivos en la democratizacin, la modernizacin, en la cultura y la internacionalizacin de
Espaa. Los polticos, en su opinin, han apoyado pero, no han
sido decisivos. Y quiso demostrarlo jugando con dos imgenes de
Espaa. La primera sera la que refleja una exposicin [celebrada en
Madrid entre 6-10-2005 y 20-1-2006] sobre los orgenes de la implantacin del telfono en Espaa: los aos cuarenta y cincuenta.
Un pas pobre, en blanco y negro, triste y muy limitado. La segunda, las imgenes de los nuevos museos y centros de arte actuales. El
cambio es brutal, Espaa ha logrado la normalizacin de la dislexia o la esquizofrenia de nuestro arte. Pero en los aos cincuenta
nuestro arte y nuestros artistas estaban en el mundo: Picasso, Mir,
Dal, Gonzlez, Gris, Vicente, Chillida, Fernndez... estaban en los
museos del mundo y en las exposiciones del mundo. Eran nuestros
museos, nuestras colecciones patrimoniales los que no reflejaban
este potencial nacional y los que no servan de puente de intercambio con los artistas extranjeros homologables. Esto demuestra, en
su opinin, que la cultura espaola siempre estuvo viva y que fue
el dogal de la dictadura lo que no permita su desarrollo.
La rpida sucesin de acontecimientos que tuvo lugar despus de
la muerte de Franco en 1975 vendra a corroborarlo: en el 76 acudimos a la Bienal de Venecia, con las exposiciones organizadas por Toms Llorens, por all paseaban Carrillo y los de la Democracia Cristiana, y Tpies y Chillida como catalizadores del esfuerzo por arrumbar
la dictadura. En el 81 regresa el Guernica a Espaa, un cuadro que
haba pagado la Repblica, por una voluntad poltica que expresaba
nuestra manera de ser y no la que nos haban impuesto. El juego in-

174

terior/exterior llevado a cabo en la etapa de Gonzlez Robles iba

concluyendo. La presencia en Kasell o Alejandra ya no respondan a
l y nuestros artistas comenzaban a aparecer por las ms importantes
ciudades del mundo. Este perodo de efervescencia tiene su reflejo
en las nuevas revistas de arte que van apareciendo, desde la modesta Batik, de 1979, hasta Lpiz, en 1982, que ya es una revista normalizadora. Todas estas, para m, son actividades que vienen de las
gentes del arte y no de una poltica administrativa.

Ya tenemos bastante
La apertura de los primeros museos, el hecho de que los peridicos
de la democracia abandonen el gacetillerismo y comiencen a informar y opinar sobre arte, la creacin de los departamentos de Historia
del Arte en las universidades son etapas de un proceso normalizador,
guiado por las gentes del arte. Giralt-Miracle piensa que lo nico que,
en la actualidad, nos separa de otros pases europeos es la carencia de
una potente terica sobre arte... pero caminamos hacia ah.
Frente a quienes opinan que el proceso de globalizacin y las
autonomas perjudican a la cultura, piensa que ambos son geniales.
Razones: la globalizacin obliga a reflexionar sobre la propia identidad a cada regin, a cada museo. Y las autonomas, por su propia supervivencia, se ven obligadas a mirar al exterior, son tremendamente
internacionales, aunque quizs no tanto estatalistas. Desde el Reina
hasta el MUSAC estn aportando una reflexin sobre nuestra especificidad local e internacional para entender el arte.
Pero ha llegado el momento de serenarse. Esta fiebre alocada de
que cada ciudad y cada pueblo tengan su museo de arte contemporneo, hemos de racionalizarla. De su etapa como director de Artes
Plsticas de la Generalitat de Catalunya recuerda, entre divertido y
asombrado, las visitas de alcaldes, fundaciones y viudas de artistas,
todos ellos pidiendo un museo. Hay que serenarse. Y para ello encuentra los medios en las nuevas generaciones de comisarios y
creadores de exposiciones, quienes junto a los artistas han ido madurando un pensamiento artstico. Pensamiento que debe trasladarse a la sociedad para que entienda el arte como una forma intelectual de expresarnos de tanto o ms calado que la reflexin
filosfica. Una cuestin que nunca han transmitido ni las escuelas
ni los museos, hasta ahora.
Faltaba el elogio para los galeristas, que son como una comunidad de base (ustedes perdonarn la expresin) que facilita el acercamiento entre los artistas y la cultura de los muesos, algo ms catedralicio. Juana Mord y Ren Metrs, gentes que he conocido muy de
cerca, jugaron un papel fundamental cuando no haba subvenciones,

175

cuando no haba administraciones, cuando no haba una poltica tan

articulada como en estos momentos.

Agua milagrosa
Los museos, fsica e intelectualmente han jugado un papel catalizador y vitalizador extraordinario. Junto a su cometido artstico han
ayudado en la configuracin de las ciudades, en la revitalizacin de
barrios enteros. En este punto cita, naturalmente, al MACBA que unido a la preciosa caja de Richard Mayer, ha jugado un papel configurador de una zona de Barcelona a la que luego han ido a parar universidades, nuevas galeras, todo un fermento de cultura artstica.
Los museos han sido centros irradiantes de cultura civil a travs de
lo que el arte es y puede representar.
Pero ya estamos en otro ciclo. Ya existen bastante museos, bastantes polticas de exposiciones... hemos hecho cosas mal y cosas muy
bien. De esta mayora de edad, Giralt-Miracle deduce nuevas obligaciones: ahora nos corresponde tener opinin, criterio propio.
Reconoce haber sido de los que criticaron ARCO como una feria excesivamente comercial. Hoy, veinticinco aos ms tarde, piensa que
es una realidad que ha ido mucho ms all de una feria comercial,
que ha propiciado un debate internacional, creado una coleccin y
numerosas publicaciones. En definitiva, ha sido agua milagrosa en
este pramo que era hace veinticinco aos nuestro pas. La mitad de
los 10.000 museos existentes en Espaa se han abierto en el ultimo
cuarto de siglo, esto demuestra lo que puede la libertad, lo que puede
la paz en libertad. Un lugar digno para seguir dando la batalla.

El parto de los montes

Finaliz Giralt-Miracle cumpliendo la peticin de Gloria Picazo en
su presentacin, dando unas pinceladas sobre la gestacin y la realizacin del MACBA. Un recorrido realista por la historia precedente
del arte contemporneo en Catalunya y los notables logros de un
museo de problemtica gestacin. Una historia de la que no siempre
le gusta hablar por lo bueno y lo malo que me ha dado.
El panorama barcelons del siglo XX, hasta los aos finales de la
dictadura de Franco, fue un quiero y no puedo. Algo lamentable,
pero fue as. Comenz su recorrido por el grupo de Els Quatre Gats,
que lanzaron una andanada progresista mirando a Pars, pero se
quedaron en una tertulia de caf y mucha cerveza. Luego la aventura como galerista de Rafael Dalmau que, pese a exponer en Barcelona a las vanguardias (Arp, Braque, Mondrian, Gris, Gleizes, Metzin-

176

ger, Delaunay, Duchamp, Picabia, Leger, Matisse o Barradas, entre

otros) y de ser el descubridor de Dal y Mir, muri en la ruina. De
aquel momento surgen importantes publicaciones como Arc Voltaic,
Proa, Elipse o Art en Lleida o agrupaciones de artistas como ADLAN
(Amigos de las Artes Nuevas) y GATPAC (Grupo de Arquitectos y
Tcnicos Catalanes para el Progreso de la Arquitectura Contempornea), pero todo se qued en un apunte de a dnde podamos haber
llegado. La Guerra Civil y el posterior imperio de un arte escurialense arrumbara con todo.
En la inmediata posguerra comienza un movimiento de resistencia
civil minoritario que se manifestaba en los lugares ms diversos. Por
ejemplo los clubes. Por ejemplo las embajadas culturales extranjeras
como el Instituto Francs. O los salones de Octubre y Mayo. En el
Club 49, un local con msica de jazz en el que se respiraba un cierto
ambiente de libertad. Para Giralt-Miracle aqul fue un momento interesante de resistencia porque comienzan a aparecer grupos de
artistas como Slex, Cero Figura, el Crculo de Cogull (en Lleida), y
nacen Dau al Set y El Paso. Sobre Dau al Set, grupo histrico y artsticamente central al arte espaol, Giralt-Miracle destac su carcter
clandestino (en el sentido de desconectado de la sociedad, lo que
hoy llamaramos Underground), pues la revista la imprima el propio Tarrast en su casa con una Minerva. Eran concluy, un grupo
de resistentes que venan de antes de la guerra y que seguan pujando. Un grupo formado no slo por artistas pues junto a Tpies, Tarrast o Cuixart estaban el filsofo Arnau Puig, el poeta Eduardo Cirlot
o el socilogo del arte Cirici.
Incluso la fundacin del Museo de Arte Contemporneo de Barcelona [1960-1963], impulsada por personajes como Gmis, Foix, Rodrguez Aguilera o Sert, bajo la cpula del cine Coliseum, con ser una
iniciativa importante que dio a conocer artistas como Millares, Saura,
Alfaro, ngel Ferrn, Tpies, Sempere o extranjeros como Hartung,
se desvanece al carecer del apoyo social e institucional necesario.
En la misma poca se crea el museo de la Fundacin Savarts, posteriormente Museo Picasso de Barcelona. Un alcalde franquista,
pero no tonto, entiende que si Savarts regala su coleccin se le puede ceder un palacio gtico, aunque no se pudiera emplear el nombre
de Picasso. Joan Mir parece tenerlo ms claro, su legado se llama
Fundacin Mir [1975], pero para l vala ms el subttulo: Centro de
Estudios de Arte Contemporneo. No quera un mausoleo.
A partir de 1975 comienza el proceso normalizador. Comienzan a
emerger las fundaciones de las Cajas de Ahorro, las galeras Gaspar y
Ren Metrs (con sus publicaciones) hacen habituales a las vanguardias. Se inaugura la Fundacin Tpies.
Para llegar a generar una necesidad colectiva de la existencia del
MACBA, una necesidad social, poltica e institucional, tuvieron sin

177

embargo que suceder variadas cosas. En el origen de todas Giralt situ la inauguracin en 1969 del Centro de Arte Georges Pompidou,
en Pars. Aquello fue una perturbacin brutal, un cambio de paradigma, la aparicin de la mquina museo. Y produjo un efecto domin. Todos necesitaban de pronto un arquitecto estrella: Stirling,
Foster, Isozaki, Renzo Piano, Botta... esa fiebre llega a Espaa y comienza, a partir de 1984, la dcada prodigiosa: Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Instituto Valenciano de Arte Moderno, Centro
Atlntico de Arte Moderno de Gran Canaria, Guggenheim (1990),
Centro Andaluz de Arte Contemporneo... etctera. En Barcelona, en
el origen de esta ltima escalada de realizaciones, hubo dos experiencias previas en opinin de Giralt-Miracle muy importantes y dinamizadoras del proceso que llevara en 1995 a la inauguracin del
MACBA: Metronom y Espai Poblenou. Finalmente se inaugura el Museo de Arte Contemporneo de Barcelona. Yo lo vend como un modelo administrativo producto de la democracia. Deca: nos vamos a
entender la Generalitat, el Ayuntamiento y los ricos progres y pijos
proclives a entender la cosa. Aquello que venda como un prodigio
fue el parto de los montes.
Cumplido el trmite de hablar del MACBA, Giralt-Miracle regres a
la lnea argumental en la que quera concluir.
Una vez aclarado que ha conocido polticos de buena fe y otros
polticos, aseguro: Tenemos suficiente base para decirles a los polticos, t aqu y yo all. Y que nos echen si nos tienen que echar. A
modo de soflama no exenta de cierta irona aadi: Ha llegado este
momento, colegas. Hubiera sido un buen final para su intervencin,
pero la formalidad que l busca para la tan anhelada teora artstica
quizs le empujo a regresar por un instante a la autoritas, a Rudy
Fuss (director del museo Sterling y de la Documenta de Kasell). De l
ley, a modo de colofn, esta frase: Hay una generacin de crticos
que parecen saberlo todo sobre el valor y no valor de las cosas. Yo
siempre he considerado la ausencia de duda como un signo de burocracia, siempre he credo que el punto de encuentro con el arte vivo
ha de ser una aventura. Y el da que el arte deje de ser una aventura
nosotros no podremos ser creativos y la sociedad no podr enriquecerse de nuestra aportacin.

Gloria Moure: Es el criterio de las personas el que

determina el carcter de una institucin.
Gloria Moure comenz su carrera profesional como conservadora
independiente para, a partir de 1989 dirigir instituciones como la
Fundaci Espai Poblenou o el Centro Galego de Arte Contempor-

178

nea (CGAC). Ahora se encuentra en la situacin inicial, desligada de

cualquier institucin. Quizs por eso su intervencin fue la ms terica de la jornada y centrada en las caractersticas que deben definir a
un centro de arte contemporneo. Quizs por eso y por su conviccin de que no es la institucin la que hace al crtico ni al director,
sino que es el criterio de la persona el que determina el carcter de la
institucin.

La quiebra de los racionalismos

El proceso de desplazamiento de la obra de arte del principio de
representacin que se hace explcito mediado el siglo XIX y su conversin en receptculo de mltiples metforas fue su primera referencia histrica. El proceso que, en su opinin, afect a otras disciplinas fueran humansticas o cientficas, se vio acompaado por un
racionalismo a ultranza de signo progresista o autoritario. Esta cosificacin de la obra de arte naci impregnada de una finalidad propagandista y apoyada en el convencimiento de la existencia de una
realidad que se probaba en los hechos y que era, por tanto, independiente del lenguaje y de sus configuraciones. En este proceso histrico encuentra Gloria Moure las causas de la alteridad, el aislamiento
de la obra de arte respecto a cualquier entorno, y de la concentracin obsesiva de los creadores en las leyes propias e internas que la
definan. Un siglo ms tarde, en la dcada de los aos sesenta del siglo XX, aun cuando la reduccin de la obra de arte a s misma an no
se discute, comienza la quiebra de los racionalismos, especialmente
la antigua seguridad (progresista) en que una causalidad sucesiva
(concatenada, dijo Moure) conduca irremediablemente a un lugar
predeterminado. Desparece la certeza, fracasa el enfoque parcial de
las cuestiones, y el lenguaje vuelve a validar la realidad. En este nuevo contexto el arte que ya era ms un hacer que un representar
pasa a convertirse en una interaccin: la idea de paisaje global en el
que la informacin y la materia apenas estn separadas supera a
aquella de la obra autosuficiente y alienada. Por otra parte la actitud
antidiscursiva, que ya haban reconocido las vanguardias, pasa a ser
la nica fuente de la potica creativa, al tiempo que el concepto de
diferencia y diversidad derrota al idealismo homogeneizante. Este
cambio de paradigma en el mundo de la cultura contrasta para Gloria Moure con el contexto sociocultural en el que se ha producido,
empobrecido ticamente porque cuestiona vivir en autntica libertad y en el que la experiencia individual es denigrada a diario por la
falsedad de la realidad figurada en los medios de comunicacin a travs de un nico rasero. Y esta contradiccin marca el lugar desde el
que habr de pensarse el futuro artstico y cultural, y dentro de el, las

179

caractersticas y funciones de los museos y centros de arte. Las caractersticas las enumer a rengln seguido: Han de ser flexibles en sus
dimensiones fsicas, capaces instrumentalmente, conectados interdisciplinarmente y extraordinariamente giles en su estrategia de actividades. Estas caractersticas generales que no admiten enfoques intermedios, estaran slo sujetas al matiz que surge de la especifidad
cultural del lugar donde est enclavado el centro. Una vez determinado el contexto en el que se desarrolla la vida de los centros de arte
contemporneo, Gloria Moure, se extendi en el contenido o significado de sus caractersticas:
Interdisciplinaridad: no ver la cultura como algo parcializado,
que las actividades tengan un peso igual a la actividad expositiva,
que no sean paralelas sino complementarias, incluso antagnicas. Es
una forma de crear debate.
Temporalidad: es importante centrar la actividad del centro de
un modo temporal. Cul es el perodo [histrico] que debe abarcar
la actividad de un centro? Lo importante ser comenzar en una poca
que conecte con las inquietudes de la actualidad. No se trata de una
fecha o una conmemoracin. La inflexin vivida por la actividad artstica y cultural en los aos sesenta (la revisin de las vanguardias),
le parece un referente vlido. Olvidar la historia es un grave error,
pues antes que inamovible se trata de algo en constante transformacin que depende, como la vida, de su interpretacin y sta slo
puede producirse desde el presente. En ocasiones esa interpretacin
nos facilita la comprensin de nuestra realidad. Como ejemplos de
esta manera de actuar habl de dos exposiciones propias: la de la
obra escultrica de Medardo Rosso (imprescindible para comprender la escultura contempornea y su insercin en el espacio) y otra
que mostraba a Paul Klee relacionndolo con Goya. La idea de contemporaneidad es una actitud y un compromiso, concluy.
Investigacin. Enfrentada a la idea de itinerancia de las grandes exposiciones, algo que tiene ms que ver con la amortizacin de los costes que con la pertinencia cultural, Gloria Moure aboga por la actividad investigadora de los centros de arte contemporneo. Una
actividad que permita descubrir artistas, como en el caso del CGAC
ocurri con Ana Mendieta, pero sobre todo ideas que generen debate.
Dibujar un perfil. El que no proyecta sombra es un fantasma, no
existe. Esta conviccin apoya la necesidad de que los centros de arte
contemporneo tengan un perfil, una personalidad, bien dibujados.
Qu aporta, a quin se dirige y dnde est situado, seran las preguntas bsicas, las lneas maestras que permitan crearlo.
Localizacin. Estudiar la cultura del lugar donde se enclava el
centro de arte no es ningn provincianismo. Todo lo contrario. Estas
afirmaciones fueron corroboradas con ejemplos: En Espai Poblenou

180

todos los artistas que expusieron eran internacionales. Por qu? Porque en 1989 Barcelona viva una absoluta desconexin con el exterior. Tampoco tuve una voluntad de descubrimiento, todos eran
artistas referenciales: Neumann, Kounellis, Graham... se trataba de
acercarlos a una ciudad que creca mediante la creacin de piezas
pensadas para ella. John Cage realiz una pieza magnfica sobre la
desobediencia civil, algo que entroncaba con el pasado anarquista,
industrial, del barrio. El mismo afn de conexin con el lugar tuvo la
exposicin de Anselmo realizada en el CGAC, una obra que se imbricaba en el pasado ltico de Galicia y particularmente de Santiago de
Compostela. Esta cercana de las exposiciones a la memoria del lugar
produce que los espectadores se reconozcan en ellas, y ste es uno
de los mayores logros posibles.

Por una poltica cultural de Estado

Los centros de arte deben ofrecer una visin amplia e interconectada del proceso cultural que se est viviendo a travs de la produccin propia inserta en el contexto. Esta manera de trabajar crea
fermento. Para Moure lo importante es crear futuro, profesionales,
artistas... y no tanto incrementar el nmero de visitantes. Se mostr
crtica con la idea de avanzar a toda costa: Yo creo que no. Hay que
criticar y analizar muy bien lo que se hace. Somos mayores, tenemos
un pas que lleva muchos aos de democracia, ya no podemos equivocarnos tanto. Y para intentarlo propone, de nuevo, mirar a la historia: Tenemos un Museo del Prado magnfico, con una coleccin
alucinante que es una coleccin de Estado. Y me pregunto, por qu
no piensan los polticos en ese ejemplo cuando hablan de museos de
arte contemporneo? Por qu no piensan que estn haciendo futuro,
historia? Por qu no piensan que la cultura es importante?
Al hilo de sus palabras record una cena con Pasqual Maragall antes
de que fuera nombrado presidente de la Generalitat. En ella hablaban
de estas cuestiones y Maragall se mostraba de acuerdo hasta el punto
que puso como ejemplo de la importancia de la poltica cultural las
restricciones impuestas por los aliados a Alemania tras su derrota en la
II Guerra Mundial: les prohibieron tener ejrcito s, pero tambin Ministerio de Cultura. Lo que pone de manifiesto el poder de la poltica
cultural. Moure se mostr sorprendida (sin ms explicaciones) de su
actitud posterior al ser presidente. Pero la ancdota era eso, slo una
ancdota. Moure continu machacando el clavo. Por qu si tenemos
esa tradicin (francesa) del Estado como protector de la cultura, que
tiene sus elementos muy nefastos, no la continuamos. Elementos nefastos que, quizs, no llegan a producir los problemas que est viviendo el MOMA (Museo de Arte Moderno de Nueva York) en el que se

181

estn vendiendo grandes piezas de su coleccin, no para renovarse,

sino grandes piezas. Si un museo vende las obras de arte, qu es un
museo?. Viendo estos desastres uno comienza a pensar que los modelos de Estado no son tan peligrosos.
Los polticos, piensa, tienen una responsabilidad enorme. Responsabilidad que no pasa por abrir ochocientos mil museos, sino
por dotar a los necesarios, conocer las posibilidades y llevarlas a
cabo. Como a los artistas y profesionales de la cultura, Moure tambin exige de los polticos criterio y capacidad de riesgo, que para
eso estn. Criterio y riesgo que llevaran aparejado el abandono de
la idea de consenso.
Quizs para predicar con el ejemplo, concluy con dos ideas transparentes: Estoy completamente en contra del efecto Guggenheim,
que es nefasto y que no sirve para nada. Vamos a tener que dividirnos
en dos: los que hacen espectculo y los que trabajan con la cultura.
Es ms, hay que empezar a dividirse. Por otra parte, considera que la
cultura es minoritaria y lo ser siempre. Queda la lucha por tratar de
acercarnos a, como deca Octavio Paz, una minora mayoritaria,
pues ya no se trata de una cuestin de clases sociales, sino de curiosidad, sensibilidad y formacin. A ms formacin, ms mayora.
La televisin, la ausencia de una programacin cultural aceptable en
la televisin, fue el ltimo molino al que se enfrent antes de concluir
con una nueva afirmacin de su fe: Creo en los proyectos y los programas personales. Una institucin no es nada, sin el compromiso de los
artistas y los profesionales de la cultura es un contenedor vaco.

Nuevos museos de arte contemporneo en

Espaa: Del ao 2000 a nuestros das
En la segunda mesa redonda tomaron parte directores de los museos creados en el siglo XXI. Fue moderada por Carlota lvarez Basso, ex directora de MARCO, e intervinieron Yolanda Romero del
Centro Jos Guerrero de Granada, Teresa Velzquez del Museo Patio Herreriano de Valladolid, Javier Gonzlez de Durana de ARTIUM
(Centro-Museo Vasco de Arte Contemporneo), y Rafael Doctor del
MUSAC (Museo de Arte Contemporneo de Castilla y Len). Las intervenciones muy descriptivas de la realidad de cada cual tomaron
color en el coloquio final en el que se pusieron en cuestin temas
como los conceptos de pblico, la funcin del Ministerio de Cultura,
o las actitudes a tomar frente al espectculo cultural o los medios
de comunicacin.

182

Yolanda Romero: Los museos no son parques temticos. No tienen la obligacin de generar grandes
impactos mediticos. No son ni impulsores del turismo cultural ni regeneradores de los centros histricos de las ciudades.
De las diferencias
Dos caractersticas comunes a los museos creados en Espaa desde comienzos del siglo XXI seran, en opinin de Yolanda Romero,
estar basados en una coleccin preexistente, muchas veces referida a
un solo artista, y pertenecer a un perodo en el que el Estado del Bienestar se encuentra en abierto retroceso, aunque la democracia est
ms consolidada.
La primera generacin de museos de arte contemporneo habra
respondido a la necesidad de la incorporacin de nuestro pas a los
estndares internacionales y a un deseo de normalizar culturalmente
su vida. Proceso que se llev a cabo, en ocasiones, de manera poco
espontnea y poco reflexiva por la urgencia.
Los nuevos museos responden a una necesidad distinta: a un proceso de descentralizacin cultural que an continua. De lo que es
prueba que todos los que estamos en esta mesa representamos a
instituciones perifricas y a ciudades de tamao medio. Por otra parte, el impulso para su creacin proviene de las administraciones locales. Todas estas peculiaridades de origen marcan sus objetivos que
en general suelen estar ms vinculados a la esfera local.
Una cuestin importante: al haber prescindido del arquitecto estrella, en muchas ocasiones los profesionales han podido contribuir
a la definicin de los proyectos de forma previa al desarrollo del espacio arquitectnico. Esta diferenciacin entre museos de una generacin y otra, que ms parece una definicin por oposicin, alcanza
su cenit con el asunto de las colecciones: Mientras nosotros [los museos posteriores al 2000] nacemos generalmente ligados a una coleccin de arte, los anteriores, exceptuando el IVAM, eran contenedores
vacos. Quizs la misma existencia de una coleccin les permitiera
concentrar su atencin en las actividades no meramente expositivas,
ms multidisciplinares cuestin que, a su vez, favorece el equilibrio
entre lo local y lo internacional.
La voluntad y facilidad de colaboracin de los nuevos museos se
ve impulsada, en opinin de Yolanda Romero, por la realidad de
una identidad perifrica, del mismo modo que la mayor versatilidad
y agilidad que las grandes instituciones, puesta en valor por los crticos, se debe a la sencillez de sus equipos.

183

De las peculiaridades
Como segunda parte de su intervencin Romero comparti algunas de las actividades del Centro Jos Guerrero, dependiente de la
Diputacin de Granada. Destac que, pese a su riqueza turstica y
monumental, cuestiones que inciden en el desenvolvimiento del museo, Granada no es una ciudad que haya apostado por lo contemporneo de una forma duradera. Por eso, constituido el museo, tuvo
que adaptarse a ser un espacio heterogneo. Al contrario de lo que
sucede en las grandes ciudades, nosotros tenamos que cubrir muchos aspectos.
Pese a la importancia de la obra de Jos Guerrero, una voz singular en el expresionismo abstracto americano con notable influencia
en Espaa en los aos de la Transicin, no hubiera sido argumento
suficiente para poner en marcha un museo monogrfico con fondos
pblicos. Sabamos afirma que no podamos dedicarnos al culto
de la figura del artista, sino integrarnos en la ciudad. En estas condiciones su trabajo por premisas sencillas pero esenciales. La consideracin del pblico como un ente plural, constituido por grupos especficos, minoritarios uno a uno, y por tanto, no reducible a cifras.
Esta consideracin de la diversidad del pblico alimenta la amplitud
de los programas de actividades, y la concepcin del museo no
como un mero productor de exposiciones, sino de actividades muy
diversas, sabiendo que algunas de ellas atraern a un pblico que
nunca pisara la sala de exposiciones. Volviendo a las premisas afirm que el programa del museo no debe estar inspirado en una concepcin utilitaria del arte, sea para conseguir rditos mediticos o
como reclamo para el turismo. De otra forma el museo se convertira
en un parque temtico y las exposiciones en objeto de consumo
rpido. Por el contrario nuestro plan es desarrollar programas y estructuras a largo plazo, dotadas de estabilidad y de autonoma. Invertir en programas educativos y de investigacin que creen un pblico
crtico y no un consumidor.
Convencida de que el trabajo en red genera grandes beneficios,
expuso la estructura de colaboracin que el Centro Jos Guerrero
mantiene con ARTIUM y con MARCO, no slo para coproducir exposiciones. Teniendo en cuenta que slo se puede exponer menos
del 20% de las colecciones que se almacenan, hay que conseguir
que las colecciones circulen con ms facilidad, los nuevos museos tenemos esa obligacin
Como parece ser que la definicin de lo que sea, o tenga que ser,
un museo en la actualidad es algo inalcanzable, Yolanda Romero
quiso dejar claro, al menos, lo que no es un museo: No somos parques temticos. No tenemos la obligacin de generar grandes impactos mediticos. No somos impulsores del turismo cultural, ni regene-

184

radores de los centros histricos de las ciudades. Si el poder se

obstina en seguir pidindoles tales funciones, concluy irnica, que
nos adscriban a las Consejeras de Turismo y Urbanismo.

Javier Gonzlez de Durana. Director de ARTIUM:

La peculiar relacin del Pas Vasco con el arte contemporneo slo se explica desde coordenadas polticas.
La diversidad de los orgenes de los nuevos museos y las diferencias que proceden de este hecho centr la intervencin de Javier
Gonzlez de Durana director de ARTIUM (Centro-Museo Vasco de
Arte Contemporneo.
Para comenzar se refiri a las circunstancias polticas del Pas Vasco, tan complejas que hacen necesario interpretar el origen de
ARTIUM desde un punto de vista poltico. La inauguracin oficial, el
26 de abril de 2002, ocurri obviamente en democracia, pero sus orgenes se remontan hasta el rgimen anterior.
Con el fin de que se entiendan cabalmente sus seas de identidad,
Gonzlez de Durana realiz un pequeo resumen de los modos que
adopt la recepcin del arte contemporneo en el Pas Vasco. En
pocas histricas, mediados del siglo XIX, se crearon en Espaa los
primeros museos con fondos que procedan de la Desamortizacin.
En Espaa menos en el Pas Vasco, pues no sera hasta 1908 cuando
se creara el Museo de Bellas Artes de Bilbao. Y se crea por iniciativa
municipal y provincial, en este caso el Ayuntamiento de Bilbao y la
Diputacin Provincial de Vizcaya. De la misma manera se crea en la
dcada de 1910 el Museo de San Telmo (San Sebastin) y en la de
1940 el Museo de Bellas Artes de Vitoria. Todos ellos, al proceder de
la iniciativa local y regional, tienen caractersticas comunes, como incorporar la obra artstica de su tiempo y, por tanto, una cierta contemporaneidad. Por otro lado la sociedad civil, a travs de asociaciones de artistas o de aficionados, es la que genera e impulsa la
necesidad de su existencia. La cercana al poder poltico facilit que
la financiacin, sin ser esplndida, fuera al menos constante y mantenida en el tiempo, de tal forma que los museos podan podan hacer
frente a los mnimos y algo ms.
Frente a estas virtudes de origen, Gonzlez de Durana seal los
defectos: una propensin incontenible a reforzar la cultura vasca, lo
propio, lo peculiar, la diferencia. Esto ocurri, seala, desde 1908 e
incluso despus de la Guerra Civil.
Joaqun Zuazagoitia era un personaje peculiar, falangista, crtico de
arte all por los aos veinte y alcalde de Bilbao. De l parti la inicia-

185

tiva de dotar al Museo de Bellas Artes de un edificio propio, construido ex profeso. Quizs, si descontamos el del Museo del Prado [que
fue construido para albergar el Museo de Ciencias Naturales] ste sea
en Espaa el primer edificio construido para museo de arte.
Este pasado produce que cuando en los aos sesenta y setenta comienza la preocupacin por el arte en nuestro pas, la situacin del
Pas Vasco, fuera comparativamente excelente: Un Museo de Bellas
Artes de Bilbao que adquira obra de contemporneos [Bacon, entre
ellos] y haca exposiciones temporales, el Museo de Bellas Artes de
lava que funcionaba muy bien e incluso dispona de un gabinete pedaggico y un Museo San Telmo, menos brillante pero que ah estaba.
Paradjicamente esta aceptable situacin fue la causa de que la
primera generacin de Museos de Arte Contemporneo de los aos
ochenta no llegara al Pas Vasco, aunque s las noticias de las inauguraciones en otros lugares de Espaa. El proyecto Guggenheim,
que comienza como una conversacin en 1991, destapa el afn por
conseguir los niveles de notoriedad que otros tienen a travs de la
creacin de infraestructuras musesticas. Entre ellas la de ARTIUM.
Pero la historia de ARTIUM viene de muy atrs, es diferente a aquellos museos que se crearon sin tener una coleccin, siempre lava
es diferente. Su coleccin se comenz a constituir en los aos
1974-1975, por iniciativa del presidente de la Diputacin Foral, un
franquista de temperamento rgido que manej con mano de hierro
los sucesos de Vitoria. Pero amaba el arte contemporneo, compraba Sauras y Palazuelos con el propsito de que con el tiempo la coleccin alumbrara un museo. Este hombre y su equipo dijeron: poco
a poco, cuando constituya un patrimonio relevante, digno de mostrarse, haremos el edificio. As naci ARTIUM con una coleccin
ms que notable.

Rafael Doctor: Estamos intentando solidificar un

proyecto a travs de la accin, sin miedo al fracaso,
asumiendo que no hay verdades estables.
El MUSAC (Museo de Arte Contemporneo de Castilla y Len) quizs sea la institucin que ms debates y controversias han suscitado
en el corto tiempo que lleva funcionando. Este hecho que otros podran poner en cuestin es para Rafael Doctor y su equipo un logro,
si se tienen en cuenta las peculiares circunstancias de la gestacin
del museo y el original sistema de desarrollo del proyecto puesto en
marcha antes de su existencia fsica.
Cuando Rafael Doctor fue llamado para las entrevistas del proceso
de seleccin de un responsable, lo que se encontr fue una voluntad

186

poltica de llevarlo a cabo y un conjunto de obras de aluvin de las

que el 95% eran desechables, haba que arrinconarlas, no se poda
hacer un museo con aquello. Les ofreci, sin embargo, una idea que
despus prendera en el nimo de los polticos: Castilla y Len ha logrado un gran xito con las Edades del Hombre, las piezas que componen sus exposiciones estn ah porque entonces [siglos XIII y XIV]
apostaron por el arte de su poca. Eso mismo deberamos hacer ahora: apostar por el arte del presente. Esta apuesta, que hoy define la
vida del museo, vena impuesta, de alguna manera, por la existencia
de otros museos que ya atesoran importantes colecciones de lo que
podramos llamar la vanguardia y sus prolongaciones. Entre otros, y
a una hora y media de Len, el Museo Patio Herreriano de Valladolid. Por otra parte, con el presupuesto que se anunciaba, cinco o seis
millones de euros que luego se ha visto reducido al 40 o el 35% de
esa cifra, difcilmente podramos comprar ni una tablita pequea de
Juan Gris.
Finalmente la idea fue aceptada y en diciembre de 2002 comenz
el desarrollo del proyecto, intentando solidificarlo a travs de la accin, sin miedo al fracaso, asumiendo que no hay verdades estables.
En aquel momento entend que el museo no era el espacio. Me sent
de maravilla haciendo un museo que no necesitaba paredes. Hacan
proyectos con un presupuesto, compartan con la comunidad cultural sus ideas especialmente a travs de ARCO (Rosina siempre nos
dio apoyo), lanzaron un concurso de imagen corporativa al que se
presentaron 500 proyectos, realizaron publicaciones y dieron becas
para artistas y gestores de la cultura. Tambin fiestas, porque el espectculo era algo que queramos incorporar al proyecto. Participaron corporativamente en la Pasarela Cibeles, produciendo la ropa de
un diseador de Castilla Len y realizaron su primera exposicin en
forma de disco, del grupo Fangoria. Seis videoclips de artistas que se
adaptaron a ese formato. Al mismo tiempo un comit que l dirige
adquira obra. Una obra que habra de ajustarse temporalmente a los
lmites que van desde 1992 hasta el presente, y no slo en el sentido
de que su creacin haya sido en ese espacio de tiempo, sino que el
mundo esttico en el que se sustente haya emergido dentro de l.
No tendra sentido comprar un Tpies de esa poca. El mundo esttico de Tpies se fragu mucho antes.
La cuestin es que cuando en abril de 2005 se abri al pblico el edificio diseado por los arquitectos Mansilla y Tun, al museo ya lo conoca todo el mundo. A partir de entonces comenz la labor por adaptarse a la ciudad de tal modo que no nos consideraran unos marcianos
que se haban instalado en su centro. La primera actividad fue ofrecer a
la poblacin una visita al museo vaco, fue como decirles: el edificio es
una obra de arte. Al mismo tiempo los visitantes aportaban su creatividad dibujando sobre cartulinas con materiales muy rudimentarios.

187

Aquel montn de dibujos, aquella montaa de papel de ms de 10.000

dibujos la consideramos el acta fundacional del museo. Fue decir a los
ciudadanos de Len, esto sin ustedes no tiene sentido.
Aqu Doctor calm algo su discurso para disentir de Yolanda Romero: El pblico es lo ms importante, no tiene ningn sentido hacer un trabajo para la lite. Lo respeto, pero no es mi camino.
La complejidad de la situacin social y cultural contempornea
avala, en su opinin, sus afirmaciones, porque, de la misma manera
que no sabemos qu es un museo, tampoco sabemos lo que es espectculo ni lo que es cultura. Tampoco sabemos lo que es pblico.
Hay muchas acepciones.
Esa cercana a los ciudadanos determina otra actitud definitoria del
MUSAC, su vocacin didctica: desde mi papel como director explicando constantemente las propuestas, hasta las conferencias y todas las actividades. Queremos que la gente saque sus propias lecturas de nuestros proyectos, trabajamos para que cada persona encuentre el suyo.
Esta estrategia est funcionando aceptablemente en el contexto
que nos da sentido, en una ciudad que no tena relacin con el arte
contemporneo, que no es ciudad de paso y en la que el turismo es
mnimo. Aun as en cinco meses de vida han recibido 120.000 visitas.

Coloquio
El coloquio fue lo ms animado de la reunin y casi lo ms extenso. Las intervenciones se transcriben intentando que su redaccin
contextualice la polmica, pero evitando las interpelaciones. La primera pregunta se realiz desde el pblico (sobre la viabilidad del
proyecto Ciudad de la Cultura), el resto son interpelaciones y aclaraciones de los ponentes.

Ciudad de la Cultura
En las proximidades de Santiago de Compostela, en el monte
Gais, se ha construido un complejo de edificios diseado por el arquitecto norteamericano Peter Eisenman. La finalidad era utilizarlo
como Ciudad de la Cultura centralizando en l servicios e instituciones de primera importancia. Siete aos despus de su comienzo no
est claro a qu ser dedicado. El resultado de las ltimas elecciones,
en las que Manuel Fraga Iribarne perdi el poder, complica an ms
la situacin.

188

CARLOTA LVAREZ BASSO

Ciudad de la Cultura
El proyecto de La Ciudad de la Cultura genera polmica en s mismo. Aunque lo proyectado por Peter Eisenman es arquitectnicamente muy hermoso. Tiene una magnitud desmesurada. Con el cambio poltico las crticas han aumentado. Qu se hace con esa enorme
obra civil? [Como los intereses de su intervencin iban claramente en
otra direccin rpidamente adapt la respuesta a ellos]... La Ciudad
de la Cultura forma parte de un problema bastante generalizado, la
inexistencia de un proyecto global de infraestructuras en nuestro
pas, como el de Francia. Un proyecto que sea capaz de generar hbitos culturales. Nosotros [Espaa] estamos bien situados, pero el desarrollo ha sido una historia de aficionados, no hubo nunca un proyecto poltico, la asociacin de directores de museos, se ha creado
frente al desnimo que eso produce, para intentar coordinar una poltica sobre temas generales que nos afectan. De lo que est hecho
hay que intentar sacar el mayor provecho. Deben contar con expertos y con expertos no slo culturales. A la Ciudad de la Cultura se la
puede dotar de sentido comn, ya que est.

Sobre las jornadas

La conclusin de estas jornadas es que cada regin tiene su historia. Hemos ido tirandillo. La nica esperanza de futuro es que creo
mucho en los profesionales. Tenemos un proyecto comn. Redes
profesionales. Un fermento. Ahora la condicin es muy buena. Hace
falta liderazgo poltico. Yo creo que hace falta. Otros pases tienen
Estados centrales con una voz. Realmente me pareci que el panorama era desolador (en Europa) menos en Espaa. La llorera de los
directores de museos franceses y alemanes era total. Estaban sorprendidos de nuestra realidad. Los museos alemanes se estn empobreciendo por la disgregacin territorial de los fondos y recurren a
los privados, al mejor postor.

GLORIA MOURE
Ciudad de la Cultura
Yo era directora del CGAC cuando la Ciudad de la Cultura se estaba gestando. No tanto el proyecto, como la voluntad de un presiden-

189

te [Manuel Fraga] de tener un mausoleo. Ya me manifest contra el

efecto Guggenheim, ste es otro ejemplo de vaciedad de contenidos
y de proyectos. Una tnica que me parece peligrosa en manos de
profesionales y eso existe. Si los polticos pueden arriesgarse alegremente y hacerse monumentos, los que estamos intentando construir
algo que es nuestra base de vida y nuestros principios, no debemos
permitirlo o hemos de criticarlo. No he tocado el tema [se refiere a su
intervencin del da anterior] pero me parece gravsimo que en esta
comunidad en la que por muchos aos ha gobernado un mismo partido haya habido un cambio de signo poltico y estos planteamientos
ni siquiera se hagan. No se conocen los contenidos que tendr, no se
sabe el dinero que cuesta. stas son cuestiones que un gobierno
nuevo debera aclarar. A lo mejor no es un lugar para la cultura. Es
un monstruo construido desde la poltica.

Volviendo al MUSAC
No he entendido el proyecto, los parmetros [del MUSAC]. Entend
que centras [se dirige a Rafael Doctor] la contemporaneidad en lo
que ocurre hoy. He sentido que estamos en lados opuestos en los
planteamientos, he sentido que no ests de acuerdo con los mos; lo
que es sansimo. Yo he hablado de minoras, no de lite, de que hay
que crear fermento; se es mi criterio. Una exposicin no es un documento, es una experiencia; sa es mi visin de la pedagoga. T
hablabas de medios, de utilizar a los medios. Las diferencias me haran entender que el MUSAC se mueve cercano al espectculo y el
espectculo es ambiguo.

YOLANDA ROMERO
Los pblicos
Me gustara sealar que se ha malinterpretado el tema de los pblicos. Lo que dije es que el pblico no es una masa uniforme. Tenemos que saber que trabajamos para minoras que constituyen una
mayora. Creo que no podemos trabajar con la presin de conseguir
nmeros de visitas espectaculares. Creo que todos sabemos hacer
exposiciones que puedan ser visitadas por cientos de miles de personas, pero tambin tenemos una responsabilidad con el museo como
un lugar para la educacin, para el pensamiento y por lo tanto no
podemos vivir bajo esa presin. T mismo trabajas para pblicos diferentes: los interesados en el net-art no van a visitar nunca la sala de
exposiciones. Hay pblicos diferentes.

190

JAVIER GONZLEZ DE DURANA

Sobre el canon
La coleccin del Patio Herreriano no es cannica. Yo tengo mis dudas. Los que buscan colecciones no cannicas lo que estn planteando es la bsqueda de otro canon. Nosotros [ARTIUM] como museo
pretendemos hacer una coleccin cannica, lo pretendemos porque
nos viene dado por la historia, pero no nos parece mal. Creo que los
museos se dirigen a su entorno. Lo cannico puede incluir lo heterodoxo y lo marginal, Siempre es una pretensin. Esto tiene que ver tambin con Gloria Moure cuando hablaba contra la itinerancia, cuando
hablaba de la homogeneidad de lo que puedes ver en un lugar u otro.
Creo es difcil conseguir la homogeneidad a nada que se est atento a
la vida del entorno y las colecciones temporales que pasan por la vida
del museo, si se trata de que dejen una huella. Todo el mundo termina
por hacer una coleccin distinta, aunque el otro museo est slo a
cien kilmetros. Cuando se habla de homogeneidad, se est pensando
en el pblico que viaja, que ste si es verdaderamente minoritario. El
museo cumple su funcin cuando trata de explicar a la sociedad de su
entorno el canon de un perodo determinado.

GLORIA MOURE
Ms sobre el canon
No he dicho que me moleste la itinerancia. Lo he dicho? Pues muy
bien, me molesta. Creo que las propuestas deben diferenciarse. No
por una cuestin de elitismo. Lo mismo sucede con el canon. Quin
lo ha puesto? Quin tiene la verdad en la mano? Si pensamos en un
museo espaol o alemn tendremos que hacerlo de modo diverso. Si
voy a exponer en Miami no repetir lo que hice en Santiago, aunque
algn artista sirva de nexo. Eso viene dado por el lugar.

TERESA VELZQUEZ
Cundo he mencionado la coleccin cannica no me refera al arte
contemporneo. Hablaba de cuando el Reina [MNCARS] estaba comprando Picasso, Mir, Dal... una coleccin de arte contemporneo
cannica? Pues no tenemos. A aquel canon me refera.

191

Sobre las colecciones privadas en museos

pblicos
En mi opinin, la Coleccin Arte Contemporneo [del Museo Patio
Herreriano] tiene una personalidad jurdica propia, es una asociacin, una coleccin privada pero con un estatus y una voluntad de
funcin pblica que ha tenido siempre, desde su origen y la ciudad
de Valladolid es muy afortunada de tener una coleccin as. Es algo
que se contrapone a los contenedores vacos y sin proyecto. Aqu
hay una coleccin y existimos gracias ella.

CARLOTA LVAREZ BASSO

Cuidado con lo privado
Tienes razn. Ya me gustara a m como ex directora del MARCO,
que se llama museo y no tenemos coleccin, haber partido con una
coleccin de ese calibre. Simplemente llamaba la atencin sobre lo
que est pasando en Alemania por esta casustica de la fragilizacin
de los estatus de los museos que se ponen en manos de colecciones
privadas. Algunas tienen vocacin pblica, pero otras, fundamentalmente econmica y venal. Puede llegar a pasar aqu lo que ha pasado en otros museos. Se hace un proyecto sobre la base de una coleccin privada se revaloriza y puede desaparecer. Simplemente
llamaba la atencin sobre este hecho.

JAVIER DOCTOR
Sobre los parmetros del MUSAC
(Contestacin a Gloria Moure)
No te has enterado del proyecto porque no lo he explicado. Crea
que era conocido. Se basa en una coleccin, en las exposiciones y en
los proyectos. La coleccin la hace un comit que parte de entender
que hay un movimiento de solidificacin a partir del 89 o del 92 en la
pintura espaola y tambin en Europa. Tanto espaoles como de
otros pases. Esta maana hablaba Rosina de Taschen. Nuestro primer catlogo de la coleccin [cinco kilos] lo hemos publicado as,
como una irona sobre la forma que tiene Taschen de ensear al
mundo lo que es el arte contemporneo. Hemos mezclado mitad de
espaoles y mitad extranjeros. Son obras desde 1992 a la actualidad.
Sabemos que compramos obras que no resistirn un maana. De he-

192

cho hay obras que venderamos ya mismo. Primamos la actualidad.

stas contradicciones son parte del proyecto. Tambin se da el caso
contrario. Cada dos aos presentaremos un volumen. Cuando pasen
diez aos, cinco volmenes, se cerrar el proyecto musestico de
arranque de generacin. Un proyecto de su tiempo. Luego se puede
plantear continuarla o no.
Los proyectos pueden estar relacionados con las exposiciones o
no. La voluntad didctica es el centro de todo. Desde las becas que
agotan parte de nuestro presupuesto, hasta talleres para artistas, jubilados y nios o conferencias y cursos sobre los ms variados temas.
Trabajamos a favor del espectculo y lo utilizamos, de hecho nuestra
arquitectura ya es espectacular y no lo consideramos negativo de
partida. La idea de espectculo ha cambiado y en el mundo actual
pienso que es fundamental jugar a su favor y sacar conclusiones. Vivimos en una poca muy rpida. Pero desarrollar lo que hoy es el
espectculo sera largusimo. Para m utilizar la palabra Picasso o
la palabra vanguardia es ms espectculo que otras propuestas.
Quin tiene la vara de medir? Yo no.

ROSINA GMEZ BAEZA

Sobre lo pblico y lo privado
No quiero hablar de la generacin del desarrollo de audiencias en
los museos, nosotros [ARCO] hemos organizado debates dirigidos por
la responsable del Guggenheim de Nueva York y la verdad me parece
un tema bsico e interesante. Habra que hablar de todo eso. Pero
quera hablar de la titularidad de los museos. Carlota, t dijiste que
realmente deberan ser pblicos. Y que tiene que haber una poltica
cultural aplicada a la gestin de los museos. Es una reflexin. Yo creo
que no debe haber una poltica [estatal] que rija los destinos de los
museos sino todo lo contrario; es decir, pongo como ejemplo lo que
acaba de ocurrir con el Museo del Prado. Tiene independencia de
cualquier signo poltico que gobierne. El MACBA me parece se est
moviendo hacia esa independencia. Lo que debe ocurrir es que los
patronatos tengan poder y en ellos los empresarios tienen que tener
una participacin y una dedicacin econmica, pero quizs tambin
de asesoramiento en la gestin. La gestin de los museos es complicada porque conlleva conseguir dinero aparte de otros aspectos. Tenemos que buscar el modelo ms adecuado para cada caso, pero a m
me parece que el Estado no tendr la posibilidad de dotar econmicamente a los museos y tampoco debe dirigir sus destinos.

193

CARLOTA LVAREZ BASSO

Rplica a Rosina Gmez Baeza
Los que estamos activos cada uno somos de su padre y de su madre, algunos son fundaciones, otros municipales, otros estatales.
Cada uno tiene su forma. Me refera a que no existen polticas en
plural. No existe una poltica global por parte del Estado frente a lo
que es el tratamiento de la contemporaneidad. A eso me refiero y en
ese sentido, a veces, la hecho de menos. Por eso puse de ejemplo a
Jack Lang. Creo que los polticos que hemos tenido hasta ahora desconocan el mapa cultural espaol y hasta ahora no han tenido frente
a nosotros un discurso unitario. Unas polticas globales incluso frente
a los colegas internacionales. En Francia se quedaron sorprendidos
de nuestra realidad: inmediatamente comenzaron a pedirme direcciones, nombres. Me sent como una oficina del ministerio. Totalmente extraoficial. Esa funcin de crear un mapa poltico centralizado de la oferta espaola es indispensable. A eso me refera. En
Alemania en el mundo de la cultura el proceso de unificacin produjo la crisis, hubo transferencias, los presupuestos se han repartido y
no da para todos. Cada museo tiene carencias, no pueden mantenerlos y los venden al mejor postor. Para qu sirve el Ministerio de Cultura? Afortunadamente no ha desaparecido, tiene muchsimas funciones, entre otras coordinarnos. O coordinar frente al exterior. O bien
establecemos nosotros los puentes o el ministerio centraliza. Lo ne
cesitamos para que homologue estas cosas. No debe tener un sentido
estatalista, pero s sacar provecho de lo que hay y darle coherencia.
Por otra parte, el desarrollo de pblicos es fundamental. En
MARCO mi obsesin era crear hbitos de consumo cultural. Soy sociloga, la tesis la realic sobre hbitos de consumo cultural. Eso
marc el proyecto: no quiero que vengan quiero que vuelvan.

TERESA VELZQUEZ: Aclarar que en el Patronato de Museo Patio

Herreriano no estn los empresarios, no est la Asociacin [de amigos] y s estn todas las administraciones habidas y por haber con
cargos del ms alto nivel, pero no tcnicos ni profesionales.
CARLOTA LVAREZ BASSO: En el del MARCO slo estn los polticos.
ROSINA GMEZ BAEZA: Y eso es bueno o malo?
TODOS: Malo, malo.

194

DANIEL GIRALT-MIRACLE
Fin de fiesta
La configuracin de los museos de arte contemporneo en Espaa
es tan insondable como los caminos del Seor, porque cada experiencia aqu explicada es distinta.

Otros espacios culturales. Otros modelos

de gestin
La mesa redonda estuvo ocupada por jvenes gestores. Se trataba
de escuchar la voz de los ltimos en llegar al discurso del arte contemporneo, aunque todos tienen una si no dilatada, s intensa y reconocida experiencia. Intervinieron Ferran Barenblit, director del
Centro de Arte Santa Mnica (que por la fecha de su fundacin pertenece, paradjicamente, a la primersima generacin democrtica de
centros de arte contemporneo) en el doble oficio de moderador y
ponente; Manuel Olveira, recin nombrado director del CGAC, que
hasta agosto de 2005 fue director de HANGAR en Barcelona y el artista y representante de ADVAM (Asociacin de Artistas Visuales de
Madrid) Daniel Villegas. Los discursos, muy pegados a la realidad,
contrastaron con los de das anteriores, no slo como reconocera
Giralt-Miracle porque saben donde estn, sino por un concepto mucho ms laico y a ras de tierra de lo que pudiera ser el arte. Barenblit
resalt de lo escuchado los das anteriores aquellas voces que defendieron la duda, la verdad blanda y lo anticannico, como conceptos
que podran aplicarse a los nuevos centros de arte contemporneo
para los que el apoyo al proceso de produccin y la investigacin
son los objetivos.

Ferran Barenblit: generar un contexto de lectura internacional de calidad para el arte local
En primer lugar se refiri a Santa Mnica como uno de los centros
de arte pioneros en el proceso de normalizacin cuyos mrgenes se
establecen, aunque borrosamente, entre 1980 y 1995. Santa Mnica
fue durante un perodo el nico centro de arte contemporneo pblico de Barcelona, y en tanto que nicos sus objetivos eran muy dis-

195

persos y amplios. Entre ellos no fue el menor su anhelo de prefigurar el MACBA y contribuir a revitalizar una zona urbana, la parte baja
de las Ramblas. Ambos se han logrado, el MACBA se inaugur en
1995 y el barrio se ha disnyficado (palabro que tiene su origen entre
la esttica Disney y la dignidad). La rpida incorporacin de otras
instituciones como la Fundacin Tpies (1989), la Fundacin La Caixa (1990), Caixa Forum (2002) y el ya nombrado MACBA, cambia el
panorama expositivo de la ciudad con lo que Santa Mnica va teniendo que tomar otras funciones.
Ferran Barenblit lleg al centro en 2002 y en 2003 comenz un
proyecto que desde el principio cuestionaba principios fundamentales. Qu es un centro de arte? La respuesta: Para m un centro de
arte como Santa Mnica en la ciudad de Barcelona tiene que jugar un
papel en un espacio muy perdido, el de centro de arte como productor de discurso, de ideas, de obras, de pensamiento; como generador
de sentido, ms all de otras funciones que tradicionalmente se les
asignan, como generar una coleccin (no somos un museo), e integrarse dentro de un espacio de oferta cultural al ciudadano. Al carecer de una coleccin, su nico patrimonio es el conocimiento y el
criterio, y es lo que pretenden compartir con el pblico. En cuanto
institucin, la funcin elegida es fungir como catalizador, como un
espacio de contacto y articulacin entre lo local y lo internacional.
Esta reflexin sobre el papel a jugar en su contexto ciudadano y con
la comunidad artstica, adems de un anlisis sobre las carencias locales y nacionales, produce una estrategia de actuaciones en la que
la produccin de cosas nuevas se lleva la mayor parte del presupuesto. Barenblit utiliza la expresin cosas nuevas, porque aunque
la mayora de ellas son obras de arte, tambin puede tratarse de ensayos e investigaciones.
El proceso del trabajo artstico forma parte fundamental de la oferta
al pblico, aqu est pasando algo y te invitamos a participar, podra
ser la divisa. Esta subversin del concepto expositivo alcanza al resto
de actividades, como es el caso de la meditica comisariada. Al no tener una biblioteca estable para acompaar a cada exposicin, o como
propuesta nica, un comisario aporta una seleccin de documentos
(en los ms variados formatos) que tambin se pone a disposicin del
pblico. De esta forma, desde la generacin de la obra hasta la documentacin que en cada momento aporta el centro, se convierten en
un proceso de investigacin. Esta metodologa la denomina Barenblit
trabajar al margen de los recorridos expositivos.
En Santa Mnica siempre conviven un artista espaol y otro extranjero. Esto tiene que ver con su concepcin de que el trabajo debe
articularse entre lo local y lo internacional, y con la aspiracin de
generar un contexto de lectura internacional de calidad para el arte
local. Esta visin de lo cercano, de lo prximo, proyectado sobre el

196

espejo de la convivencia con el arte de otras culturas y latitudes es

una caracterstica fundamental.
El pblico, esa entelequia que, sin embargo, est siempre detrs de
la visin poltica de la cultura, no afecta al trabajo de Santa Mnica.
Son pocos, pero muy cmplices. Una encuesta reciente puso de relieve que el 30% de quienes nos visitaron el ao pasado ya lo haba
hecho anteriormente dos veces. Son reincidentes. Ms que la cantidad de visitas en Santa Mnica interesa crear extensiones del trabajo
artstico, relaciones en el mbito de los artistas. Que la investigacin
contine en la calle.

Manuel Olveira: Somos parte del problema o parte

de la solucin?
Su retorno al CGAC despus de haber trabajado en l y de la experiencia de dirigir HANGAR en Barcelona le pareca que demostraba
un cierto grado de normalidad, en el sentido de poder realizar trasvases entre compartimentos que pudieran parecer estancos: El museo y las actividades de tipo independiente y asociativo. Algo bastante sano para establecer flujos entre los museos y otros sectores de
agitacin de la vida cultural que no son institucionales.
Al considerarlo algo del pasado (HANGAR tendr un nuevo proyecto a partir de ahora), no quiso centrar su discurso en aquella experiencia, y opt por hablar de conceptos, prcticas, situaciones,
que van ms all de la experiencia particular y que ilustran, en su
opinin, situaciones del arte contemporneo en el Estado espaol.
Conceptos que extrajo de tres textos concebidos para distintos proyectos artsticos: Capital, del Centro de Arte Santa Mnica; La Panera, de Gloria Picazo y del catlogo de Novos Artistas, del Auditorio
de Galicia, titulado El futuro debe ser peligroso, como la obra de teatro de Dora Garca.

Vertical, homognea, hegemnica

La velocidad a la que se han desarrollado las infraestructuras y los
proyectos en las ltimas dcadas puede producir una cierta sensacin de vrtigo, sin embargo, en esta segunda fase de normalizacin en la que estamos se estn produciendo gran cantidad de plataformas de todo tipo muy necesarias para la vida cultural, con ms
reflexin. Hay que repensar las polticas, ser responsables con el dinero pblico para que no nos ocurra lo que est sucediendo en
Shangai, una ciudad inmensa que hasta ahora tena un nico museo

197

pero su alcalde ha prometido que en 2008 tendra cien, quizs porque se enter de que en Berln existen noventa.
Olveira pidi disculpas y buen entendimiento para las palabras con
las que iba a definir la primera etapa [1980-1995] de las actuaciones en
Espaa sobre arte contemporneo. Era necesario porque entre sus adjetivos no haba ninguno amable: Vertical, homognea, hegemnica,
gubernamentalizadora (sic), perversa e instrumentalizadora. As la calific. Entre los objetivos que sustentaba aquella etapa destac dos: la
creacin de edificios y la consagracin de la exposicin (la gran exposicin, le falt decir), como nico vehculo entre el arte y el pblico.
En cambio la segunda etapa, la que engloba a los centros de arte creados con posteridad o en las inmediaciones del ao 2000, se define por
la puesta en valor de nuevos medios de relacin con el arte y nuevas
formas de trabajo: bibliotecas, mediatecas, centros de produccin, etctera. Podemos, en su opinin, sentirnos orgullosos de esta nueva
etapa, pero tambin incurre en inercias, en vicios ms o menos intencionados, que tienen que ver con la elaboracin de los proyectos. Dicho esto quiso definir los adjetivos antes usados:
Vertical: Porque casi todas las actuaciones se han generado desde
las administraciones. Desde arriba, desde el poder, han decidido determinadas actuaciones. No son necesarios ejemplos.
Homognea: Los procesos similares. Los edificios son diferentes,
pero cmo han sido pensados y para qu y el tipo de programas desarrollados han sido homogneos. Salvo excepciones.
Gubernamentalizadora: Todos estuvieron vinculados a las administraciones. Y los que no, han tenido que responder a las expectativas
de las administraciones, en el sentido de que era la institucin la que
marcaba las formas, los presupuestos y la gestin del presupuesto.
Con estas tres definiciones debi pensar que comenzaba a repetirse y zanj el asunto. No sin apostillar que: Todo el mundo entenda
que una vez hecho el edificio ya no se necesitaba tanto dinero, lo
cual es mentira porque una programacin profesional, de calidad,
necesita un gran presupuesto. Esa falta de presupuesto implic que
no pudieran entrar en la produccin con lo cual muchas veces el
museo ha sido incapaz de atender esa faceta. Y otras.

Somos parte de la solucin o parte del

problema?
Su experiencia en HANGAR define, en su opinin, una lgica inversa a la que acaba de describir: Fue creado en 1997 por impulso
de la Asociacin de Artistas, pero anteriormente haba existido un
perodo de reflexin de cinco aos. Son los usuarios del centro los
que consiguen articular y organizar una plataforma que d satisfac-

198

cin a sus necesidades, no a las de un poltico o una administracin.

Nace como un lugar para dotar de servicios a la comunidad artstica
y fuera del concepto de museo y de la exposicin como discursos
hegemnicos. En este punto Olveira volvi a tentarse la ropa y a rogar que aceptramos el concepto de comunidad artstica sin entrar
en ms averiguaciones. Vamos a dar por supuesto que existe, afirm.
Sea como fuere esa comunidad tiene necesidades muy diversas.
HANGAR, insertado en el barrio de Poblenou en Barcelona intenta
responder a ellas a travs de iniciativas mltiples: Talleres de residencia, becas para espaoles en el extranjero y para extranjeros en Espaa, alianzas con otros centros, talleres, seminarios, proyectos de produccin, medialab, edificio de vdeo, etctera. Precisamente en su
diversidad est su limitacin, tuvo que satisfacer a un espectro tan
amplio que se perdan zonas ms dbiles. Ahora, afirm, si tenemos
que hablar de centros de produccin, tenemos que hablar de diversificacin, pues las necesidades son plurales y cambiantes que es imposible satisfacerlas todas. No existe, por tanto, un modelo nico de
centro de produccin, que quedara definido por una estructura humana y un programa para producir, a partir de ah se trata de hablar
y relacionarse con el profesional de cada cosa.
La parte final de su intervencin estuvo referida a la relacin de los
centros de produccin y los centros de arte con el entorno fsico, cultural y humano, en el que se insertan, un asunto el que, parece, existe no slo acuerdo sino que se ha transformado en una categora.
Vivimos un momento de cambio, tenemos una red de centros, hemos cumplido con la cuota de exposiciones como dispositivo hegemnico, con los catlogos como ilustracin de las exposiciones y
con las cuotas sociales y polticas. Somos adultos, podemos organizarnos, crear pautas de dilogo, trabajar hablando, olvidar el consenso, la frivolidad, la seguridad y lo cmodo, asumir retos y un horizonte de ambicin. Todo ello desde lo local, buscando nuevos
formatos y buscando la diferencia. En Espaa ha existido un complejo respecto al exterior: Cuando miramos al extranjero queremos
ser como ellos, pero eso es querer nada, como si yo quisiera ser mster Espaa. No imitar modelos, ni plataformas, no jugar a perder, le
parece fundamental. Hasta el punto que le sugiri una ltima metfora gastronmica:No nos fijemos en la tarta internacional sino en
las humildes lentejas que nos alimentan. Basmonos en la realidad,
no en argumentos mediticos, ni en marcas, ni en lobbies, ni en lanzar a una generacin para enriquecernos. Juguemos desde aqu, sin
complejos ni metas que no son nuestras. Debemos preguntarnos si
tenemos algo que decir, en definitiva, si somos parte del problema o
parte de la solucin.

199

Daniel Villegas
Jugar en campo propio
Para este artista madrileo, el proceso del arte contemporneo en
Espaa de las dcadas anteriores al ao 2000 estuvo encaminado de
manera muy preferente a una sola finalidad: hacerlo visible. Aquella
obsesin por mostrar el arte dej de lado aspectos fundamentales de
la produccin hasta el punto de que las obras de autor espaol sufren un dficit de calidad, en este aspecto, respecto a las de sus homlogos de otros pases. En Madrid (Villegas representa a la Asociacin de Artistas Visuales de Madrid) todo se encaminaba a mostrar
algo falso: que las condiciones de produccin era buenas. Cuando
en realidad eran precarias y siempre a costa del artista, pero eso no
se visibilizaba. Haba que tomar partido incluso contra la opinin de
algunos artistas, que opinaban que el asunto del arte se dirima en la
Liga de las Estrellas, en la competicin internacional y que lo dems
eran tonteras. Jugar slo en Madrid era una prdida de tiempo y significaba que no eras un artista profesional. Desde ADVAM queremos poner el nfasis en todo lo contrario, en lo cotidiano, en aquellas cuestiones que no se dirimen en los grandes estudios europeos o
internacionales, sino en los campos de tierra donde se est bregando
para generar un cierto discurso. Para atender a esa Liga, hay que hacer un trabajo muy local y centrado en la produccin aspecto que
las instituciones no favorecan. Reconoci que para definir su proyecto se fijaron en HANGAR y en otras asociaciones.
Hizo mucho hincapi en el hecho de que sus palabras haba que
entenderlas siempre referidas a Madrid, un mbito bastante especial
en el que las administraciones locales se han inhibido de realizar esfuerzos por la cultura y el arte contemporneo porque sus competencias se solapaban con las estatales, y lo utilizan como coartada.
La reivindicacin de un centro de recursos no tuvo ningn xito hasta que las administraciones locales se dieron cuenta de que relacionado con la produccin artstica se abra un nuevo mbito para proyectos estrella. Razn por la que es de temer que lo que se concibi
como algo para mejorar las condiciones de trabajo de los artistas se
convierta, otra vez, en un centro en el que se invierte mucho en la
epidermis y poco en los rganos que lo componen. Problema que
surge por el hecho de que una vez la va de la construccin de museos se ha agotado, hay que inventar un nuevo modelo para seguir
alimentando cierta poltica especulativa y espectacular con rentabilidad poltica.
Cuando hace dos aos la Comunidad de Madrid y el Ayuntamiento
comenzaron a admitir proyectos, nosotros (ADVAM) presentamos

200

uno en el que recogamos la pluralidad de intereses de los artistas y

en el que destacaba el modelo de gestin. Pedamos la participacin
en la gestin en un sentido horizontal, profesionalizada. Tanto una
institucin como la otra se mostraron reticentes. Enseguida cuestionan tu legitimidad para hacerlo y, en cualquier caso, la madurez del
colectivo para implicarse en responsabilidades con dinero pblico.
La participacin fue denegada.
La Comunidad de Madrid, en un proyecto de centro de recursos,
acept que, de alguna manera, formramos parte del Patronato. Era
un paso, pero a nosotros no nos satisfaca, por lo que hemos planteado un modelo distinto.
Conscientes de que sin la participacin institucional ADVAM no
puede plantearse la creacin de un centro de recursos o de produccin, y de que la cogestin no era admitida, optaron por desarrollar
una idea propuesta por Santiago Eraso segn la cual los espacios fsicos no eran tan importantes y si esa necesidad la cubran las instituciones pblicas nosotros podamos hacer otro tipo de trabajo que se
ajustara mejor a las nuevas necesidades de la produccin. Y as naci la idea de crear un organismo gestor de recursos ajenos, una oficina de produccin que se dedique a optimizar la gran cantidad de
recursos que existen en la ciudad y que estn desaprovechados. Un
nodo que centralice la informacin, las relaciones, los convenios que
ayuden a los artistas a producir sus piezas. Seguir llamndose CRAC
(Centro de Recursos para el Arte Contemporneo) pero ser slo una
oficina de produccin, aunque no rechazamos los trabajos de difusin que sea posible asumir.

Coloquio
Ferran Barenblit
Como siempre estamos en un momento de cambio, pero en esta
ocasin es para bien. En el optimismo coincido con Olveira. Sin embargo, pienso que persisten cuestiones a eliminar, entre ellas la necesidad de empezar pidiendo perdn por nuestro trabajo y por nuestros
prricos presupuestos que no son nada comparados con otros. Otra
cuestin, cul es el papel de la intervencin pblica en cultura? Aqu
se han mantenido ideas diversas. Pero sobre todo hay que recordar
que la cultura en democracia debe asegurar la diversidad, las minoras
y no las mayoras. Y por ltimo me gustara ya que hablamos bajo el
ttulo de Cultura en Democracia, que la democracia realmente no ha

201

llegado a la cultura. No funcionamos respondiendo a sus necesidades.

Olveira hablaba de vicios y muchas veces estamos luchando, inventando estrategias, para acomodar la realidad a esos vicios y muchas
veces las soluciones han sido realmente perversas como, por ejemplo,
en Catalua con las polticas de consenso. El trabajo en democracia
tiene que ver con el criterio y no con el consenso. Y todo esto en un
contexto. Ya me gustara a mi tener un nuevo modelo de gestin, no
lo tenemos. Estamos jugando con modelos que se inventaron para el
conjunto de la administracin hace aos, heredados incluso de modelos anteriores a la democracia y estamos insertos en sistemas administrativos que no tienen nada que ver con lo nuevo.
Carlota lvarez Basso: Pregunta a Daniel Villegas. Tengo noticia
del centro de recursos de la Comunidad de Madrid. Cul es? Dnde
tenis esa oficina CRAC que me parece estupenda? Me gustara tener
ms datos.

Daniel Villegas
El proyecto de centro de recursos de la Comunidad de Madrid fue
fruto de un proceso un tanto oscuro del que nos llegaba la informacin con cuentagotas. Negociamos con lvaro Ballarn, director general de Archivos y Bibliotecas de la Comunidad de Madrid, la implantacin de un centro de recursos. Le hicimos el trabajo gratis. El poltico
se lo apropia, corta y pega y luego te lo tira a la cara y te dice: mira te
hemos hecho caso, vamos a hacer lo que t queras. Pero ves que
aquello ya no es lo mismo. Decidi hacerlo y todo se llev en secreto.
En principio no encontraron sede, no deban tener mucho presupuesto y el precio del parque inmobiliario en Madrid est por las nubes. En
cualquier caso se encarg el proyecto, de manera poco transparente a
una ex galerista, Mara Martn, quien al final se acab cayendo del proyecto. A su manera, sin facilitarnos informacin, a principios del verano [2005] nos llaman para contarnos algo porque queran entablar una
relacin. Nos cuentan que en Cervezas El guila, en el edificio que
ahora es biblioteca y archivo regional (lo que en su momento se llam
el Leguid) haba unos talleres que no se utilizaban, con espacio suficiente para instalar el centro. Tambin dijeron que la produccin se
iba a externalizar, de tal manera que en el centro slo quedaban la
sala de exposiciones, salas de reuniones y seminarios y unos estudios
para que los artistas, residentes o no, trabajaran. Los costes derivados
de la produccin los iba a pagar la Comunidad de Madrid, salvo una
cantidad simblica que pagara el artista. El centro era, de esta forma,
un nodo para concentrar gente y crear redes intersubjetivas. El espacio
estaba bien. Se nos ofreci que, con el Ayuntamiento, tuviramos voz

202

y voto en el Patronato. Nosotros, porque pensbamos que alguien tena que traer un proyecto, pedimos que la plaza de direccin saliera a
concurso pblico. Se negaron, evidentemente. La formacin de las
personas que lo llevan no creemos que sea suficiente y por otra parte,
cuando nos propusieron que formaran parte del Patronato incluso los
galeristas ya no entendamos nada, porque eso en un centro de produccin nos parece una maniobra perversa.
Fuentes del Ayuntamiento me dijeron ayer que este proyecto se
haba cado y que no se iba a hacer, no al menos, en Cervezas El
guila, pues la directora de la biblioteca, persona muy temida y dura
de pelar, se opone. Pero esto no lo confirmo.
El Ayuntamiento de Madrid est vinculado a la operacin Matadero, en Legazpi. Se va a ubicar all, pero realmente no est claro lo que
van a hacer. Al mismo tiempo MediaLab Madrid, lo nico parecido a
un centro de recursos aunque es bsicamente curatorial, se queda en
el Conde Duque. Hay un proyecto que va a desarrollar una empresa
pblica, Intermediae, pero no tengo datos. Al ser un proyecto asociado a la remodelacin del Matadero se pondra en marcha dentro
de 3 o 4 aos. Con lo cual, quin sabe?
Respecto a nuestro proyecto, ms domstico, de capitalizar infraestructuras y ponerlas a disposicin de los artistas, abriremos en
una semana. Contamos con apoyo pblico del Ministerio de Cultura
y tambin de VEGAP, aparte invertimos recursos propios generados
en otros proyectos

Daniel Giralt-Miracle
Como ex combatiente de asociaciones de crticos de arte, museos
y dems, esta ha sido para m una mesa realmente satisfactoria porque se ve claro que sabis dnde estis. Esto es un principio fundamental para una actuacin racional en cada circunstancia histrica.
Quiero felicitar a los constructores de estas jornadas. Pusieron las
viejas glorias primero, los nuevos museos despus, pero esta tercera
mesa que ya no lleva la palabra museos est cada vez ms en las
estrategias culturales. No s si son los espacios, las gentes, las ideas
que pueden mover espacios y presupuestos, aquello que corresponde hacer. En mi generacin en Madrid se actu desde la sociedad civil a travs de una plataforma modlica como el Crculo de Bellas
Artes o en Barcelona desde el FAD, como guerrilla provocativa.
T has hablado, Manuel, con la sensatsima voz de la experiencia
con los pies en la tierra, brutal, sin utopas. Has insistido demasiado
en la verticalidad. Quiero cambiar la dinmica del ascensor que no
sea siempre descendente desde el poder hasta los artistas. El MACBA

203

y plataformas distintas lanzaron mensajes para conseguirlo, para decir lo que la administracin deba hacer. Esta instancia sigue siendo
vlida. Hay ncleos que la Administracin no puede crear.
De las prisiones pasamos a los Mataderos, avanzamos. No podemos perder la iniciativa. Desde Dad todo empieza en los artistas,
en la gente. Cuando creamos Santa Mnica era un proyecto de la
base, transmitimos a la Administracin los criterios que creamos
necesitar. Santa Mnica es un prlogo de lo que queramos en el
MACBA, creamos unas infraestructuras que se estn transfiriendo al
MACBA. Compramos hasta la iglesia, un antiguo convento. Y t [se
dirige a Ferran Barenblit] has hecho el giro cuando existe el MACBA,
ahora es un contenedor de dinmicas. Creo que se ha acabado la
construccin de grandes mquinas, ahora toca ser hbiles, permeables y estar atentos a las dinmicas artsticas. Ahora bien, no tienen
que inventar ellos, sino nosotros.

Rosina Gmez Baeza

Nosotros [ARCO] somos Ayuntamiento, Comunidad, Caja Madrid y
Cmara de Comercio, llevo 27 aos trabajando con ellos. Conozco
todas las historias. Es cierto que en la creacin de un Centro de Produccin [ en Madrid] hubo el problema de la divisin entre las asociaciones de artistas. All estuvo Concha Jerez mucho tiempo, pero
estaba dividido el territorio. Es desesperante trabajar tanto con la Comunidad como con el Ayuntamiento. Yo ahora creo ms en los proyectos de las ciudades satlites quizs que en el propio Madrid. La
propuesta que hicimos desde la Fundacin ARCO al Matadero fue
crear un centro interdisciplinar, pero de esto hace como quince aos.
Sacaron el espacio a concurso para hacer un centro de ocio. Es, para
aquellos que no lo conocen, un conjunto del antiguo matadero, una
parte ya ha sido restaurada y la otra parte es fantstica para un centro
de produccin. Edificios muy bonitos, de 1911, muy grandes y eso va
a albergar (no s si sabis que lo lleva Alberto Anaut, el proyecto) la
Fbrica detrs, no s si ir la Fundacin ARCO ah, est en estudio un
convenio de gestin, un concurso en dos fases. Realmente no s lo
que va a ser el Matadero pero si me han pedido que se presente en la
prxima Feria de ARCO el proyecto. El edificio, y otra vez a vueltas
con el edificio, no nos quitamos de encima la importancia del edificio y por mucho que queramos negarlo el trabajo de los artistas es
maravilloso y os felicito, pero lo habis conseguido vosotros ahora es
el momento adecuado y la voz del artista hay que escucharla, necesitamos edificios, a los polticos, los dineros, tambin difusin. Taschen no es ms que un proyecto, ayer dije que tendramos que hacer

204

un anlisis de carencias, no para imitar pero tampoco desdibujar

nuestra realidad ni copiar ni dejar tenemos que conocernos y saber
que hay problemas sin resolver: que es la incorporacin de lo privado al hecho artstico. Yo creo que no podemos seguir pensando que
lo pblico va a resolver todos los problemas.

Daniel Villegas
Quera matizar. De la presentacin del proyecto Matadero en
ARCO tenamos noticias. La universidad en la que trabajo [Universidad Europea de Madrid] tiene un proyecto en el Matadero y queran
que se presentara como primer contenido. Por otra parte, el planteamiento que yo he podido realizar no es de una dependencia de lo
pblico, es de una exigencia a lo pblico para que delegue responsabilidades. El dinero de todos no es de un partido. Queremos que la
partida correspondiente se deje en manos del sector con los controles pertinentes. Slo eso. Habr que buscar otros recursos, adems.

Rosina Gmez Baeza

Las ciudades tienen que concebir espacios ms o menos importantes y Madrid nunca le dio importancia al arte contemporneo. Cre
el Reina Sofa como gran tal y lo ha ampliado, ha creado otro espacio
ms, pero siempre desde la rbita del Estado. Qu otras cosas tenemos? La Caixa, con Herzog y Demedon, que estn rehabilitando otro
edificio neomudjar pero que no sabemos lo qu va a ser, porque La
Caixa se est retirando, entendemos todos, yo tampoco lo s pero,
sabemos que ah no hay ese nimo de apoyar a lo contemporneo
como no lo hay en Telefnica. Entonces nos tenemos que dar cuenta
(la Fundacin Telefnica tambin est ah, vergonzante y tratando de
soltar amarras y tratando de soltar... Yo creo que Madrid tendra que
tener un espacio para los artistas, hace mucho que hablamos de ello,
lo tiene que tener. Qu es en el Matadero? Qu no es en el Matadero? A m, con que organizaran unos espacios accesibles, dejaran a los
artistas el centro de produccin y dejaran salas libres ya me parecera
un espacio interesante. Otra cosa es que vayan a producir teatro contemporneo, msica contempornea, una gran biblioteca con Germn Snchez Ruiprez a la cabeza.

205

Teresa Velzquez
Manuel, a m me ha interesado mucho el proyecto Procesos Abiertos que has esbozado y me gustara saber, como plataforma operativa, con qu medios humanos y recursos cont. Y finalmente si se ha
producido una gua con toda esa informacin de inters cultural y,
obviamente, para la produccin.

Manuel Olveira
Proces Oberts naci como una experiencia piloto, como un experimento, con todo lo que ello supone. Naci desde la precariedad a
pesar de que era necesario. Necesitaba bastante dinero que lo puso
el Ayuntamiento de Tarrasa y la Diputacin de Barcelona y de ese dinero mucho se destin a la produccin y un poquito al catlogo y la
pgina web. El proyecto estaba hecho con mucho voluntarismo, aunque parece que tena una infraestructura muy grande detrs, no la tena. Tena la ayuda de HANGAR en los dispositivos y medios humanos pero temporalmente, en la medida que HANGAR trabajaba para
toda la comunidad artstica y slo en momentos muy precisos poda
responder a esa estructura de trabajo y tena momentos puntuales de
los departamentos del ayuntamiento, y no slo del de Cultura, sino
Participacin Ciudadana, la Brigada Municipal, etc. Eso permiti que
la carencia presupuestaria pudiera ser suplida por ese trabajo en red.
Haba una figura fundamental: la del trabajo de coordinacin, que es
una tarea que queda oculta, a pesar de ser fundamental: Amanda
Cuesta, una profesional de altura. Sin ella no se podra haber hecho
el proyecto. Porque tena muy claro que trabajaba para el proyecto,
no para las instituciones. Escuchaba a todos pero su independencia
estaba garantizada. Eso es fundamental.
Y luego el presupuesto. Digamos que no estaba gestionado desde
la Administracin sino desde la oficina de gestin. Eso daba agilidad
para atender las necesidades de los artistas pues por mucho que planifiques se producen situaciones de excepcin. Cero papeleo para la
reaccin rpida. Luego se hace con transparencia el desglose presupuestario. Trabajamos con una libertad sin precedentes.

206

Mutaciones

Un encuentro en la tercera fase: el futuro. Gijn luca

esplndido en un fin de semana propicio a todas las utopas.
Cientficos, comuniclogos, artistas, polticos, crticos y
profesores (el plural es una cuestin meramente sintctica) se
reunieron para auscultar el porvenir. Sin trampa ni cartn, a
cuerpo limpio. Qu debera hacerse? En mitad de la
interrogacin apareci el espectro de un proyecto asturiano
para el arte contemporneo que ser ubicado en un conjunto
arquitectnico en apariencia antittico: la Universidad Laboral.
Aqu se cuenta. Despus: creacin e Internet, los museos de
la ciencia, el arte y la ciencia, el poder y la imaginacin. Y un
proyecto editorial.

Mutaciones

Waterloo en La Laboral
El acto ms informal de los desarrollados en el ciclo Cultura en
Democracia tuvo lugar en Gijn, una ciudad que se obstina en prolongar los ecos ilustrados de Asturias hasta las formulaciones postmodernas del siglo XXI. Junto a la playa de San Lorenzo, en el hotel
ABBA de inevitables resonancias pop, se reunieron Javier Echeverra, Jos Luis Brea, Jorge Fernndez Len, Juan Cueto, Marina Nez, Jorge Wagensberg y Carlos Alberdi. Es decir: un filsofo, un crtico de arte, dos comuniclogos y gestores, una artista, un cientfico, y
un gestor cultural hoy en funciones polticas. En expresin de Carlos
Alberdi, responsable de la convocatoria, se trataba de tirar la red sin
tener previamente elegidos los peces que se queran pescar. En la
primera red recogida apareci un cetceo de proporciones colosales
al que se le adivinaba la intencin de convertirse en un banco de sardinas. Gijn, volcado hacia el Atlntico con su acostumbrado rostro
vital, civil y despierto, les deparaba a los recin llegados una sorpresa. En Cabuees, a escasos cinco kilmetros del centro, se encuentra
la Universidad Laboral, inaugurada por Jos Antonio Girn de Velasco en 1955. All, en un recinto de 130.000 m2, se construy a la gran
manera propugnada por Vasari (Introduzione alle tre arti del disegno, 1568) y sus seguidores de principios del siglo XX, un complejo de

209

formacin con todos los aditamentos del gusto y la ideologa del nacionalcatolicismo: plaza rectangular con la iglesia en el extremo norte (ms bien baslica, por sus pretensiones, coronada por una cpula
de 2.600 toneladas), teatro, aulas, talleres y amplias balaustradas desde las que arengar a la mitad alumnos y mitad soldados. Luis Moya
Blanco, que configura para lo eterno lo desordenado, segn Eugenio dOrs, fue el arquitecto que la concibi y llev a trmino y que
parece resumir en ella su Sueo arquitectnico para una Exaltacin
Nacional, a medio camino entre un templo del trabajo y la ciudad
ideal. En cualquier caso, un espacio arquitectnico que parece provenir de otro tiempo y, efectivamente, as es. Un tiempo crono
como el vivido en Espaa desde 1939 hasta 1978.
Aunque cumpli y cumple funciones de centro educativo, el recinto ha sido elegido como la futura sede de la Ciudad de la Cultura. El
Gobierno del Principado de Asturias y el Ayuntamiento de Gijn han
formado un consorcio para llevarla adelante. El primer paso ser la
adaptacin de espacios para el Centro de Formacin Profesional que,
en la era tecnolgica, ya no precisar disponer de toda la inmensa
extensin destinada a talleres y parte de ella (el ala este) ser destinada al Centro de Arte Actual y Creacin Industrial. El convento de
las Clarisas, que forma parte del conjunto, ser el edificio que albergue la televisin autonmica. Tambin habr un hotel de cinco estrellas; se rehabilitar el teatro y la Universidad de Oviedo ampliar su
campus en este lugar con las facultades de Empresariales, Gestin y
Administracin Pblica y Turismo.
El grupo convocado por Alberdi, exceptuando a Juan Cueto y Jorge Fernndez Len, involucrados en el proyecto, no daba crdito a
sus ojos a lo largo de la visita. A la primera impresin de asombro sucedi la de incredulidad: esto no es transformable, parecan pensar.
Sin embargo, a medida que avanzaban por las inmensas naves de los
talleres, observaban su altura [17 metros, mxima], la magnfica luz
de ventanales y claraboyas, y escuchaban a Fernndez Len decir:
aqu estar la sala de proyectos, esto se dedicar a exposiciones,
no, no queremos nada musestico o s, claro, la investigacin y la
produccin son lo ms importante, los rostros iban cambiando y naca un cierto entusiasmo una especie de acuerdo en que, cmo pareca imposible era una especie de deber patritico intentarlo. Javier
Echeverra, siempre ms silencioso que todos, pareca tomar notas
para ver de que manera, en qu punto, desde quin, desde qu ngulo de aquella grandiosa y borgiana industria, podra venir la innovacin, el cambio. Jorge Fernndez Len transmite su entusiasmo en
voz apenas audible. Cueto, encuentra el lead, el eslogan: traer el
arte, las tecnologas y la ciencia aqu es una accin Dad En s mismo una accin Dad!!

210

Subieron despus a la terraza del ala oeste, en cuya balaustrada refulgen en latn dorado (ser bronce? se pregunt Wagensberg) el
yugo y las flechas falangistas sobre la plaza central. All fue donde fij
de nuevo la mirada en la iglesia y volvi a repetir tenis que hacer
algo con esto, eh?. El cientfico y msico Wagensber pareca disfrutar
con cada hallazgo: Mira t, habis visto la cantidad de cosas que
han colocado ah? y sealaba las blancas estatuas que como un cinturn de ngeles y santos circundan la fachada principal de la iglesia.
Tenis que hacer algo, remachaba. Jorge Fernndez Len pensaba
todo lo contrario: Hemos decidido no tocar nada de los smbolos, forman parte de esto. Pues la plaza ganara mucho quitando la iglesia.
Imagnate todo este espacio difano, volva Wagensber al ataque.
Jos Luis Brea y Marina Nez formaban el do ms silencioso.
Unidos en el ocano terico y crtico que rodea al arte contemporneo, ambos parecan nadar haca la roca que mejor sirviera como
punto de apoyo para sustentar la cantidad de trabajo, creacin y utopa que asegurara la mutacin de lo que vean. Reticente la una y posibilista el otro (optimista le llamara Juan Cueto) sus interrogantes
se escriban en el silencio y el estupor de sus miradas. Fernndez
Len, consciente de la responsabilidad que como anfitrin y parte
del proyecto tiene, guiaba al grupo con solemnidad y elegancia musitando datos y sirviendo de pantalla al asombro que sus invitados
manifestaban. Al atravesar los amplios talleres en los que se encuentran alineadas en perfecto orden de batalla las mquinas que fueron
orgullo y esperanza de la era industrial (tornos, fresadoras, cizallas)
todos coincidieron en la necesidad de conservar memoria de aquello. Alguien dijo: esto puede ser visto como una instalacin, una perfomance. La verdad es que aquellas mquinas inertes, silenciosas,
que fueron los msculos de una sociedad an tan prxima, hicieron
surgir la emocin opuesta a la suscitada por las columnas, murales,
escudos, hornacinas y bvedas que haban visto hasta entonces. Ah,
en los talleres, estoy seguro, aparecieron rostros reales, memoria real
de todos, y esa memoria contrarrest el aluvin de fantasmas que
hasta entonces les acompaaba.
El teatro, que ser ampliado haca el exterior para conseguir una
caja escnica que permita montajes complejos, y el interior de la iglesia fueron los ltimos escenarios de la visita. De ambos espacios llamaron la atencin las soluciones modernas que Luis Moya Blanco
plante y llev a cabo en el interior a partir de una escenografa exterior arcaizante y sobrecargada de smbolos, particularmente el uso
de la madera.
Cuando el grupo sali al exterior, al amplio campo que forma parte del recinto llevaba sobre sus hombros una notable carga simblica
y la imaginacin llena de extraos personajes y recuerdos, pero tambin la idea de mutacin, la idea de que el futuro con su complejidad

211

y diversidad transformar el pasado en un lugar habitable. Todo haba comenzado en un despacho en obras delante de un ordenador
porttil en el que poda leerse: Laboral. Y de esa palabra resaltaban
tres letras: L, a, b. Trabajo y laboratorio.

Sincronizadores contra bloqueantes

Las reuniones se celebraron sin ningn orden del da y sin ningn
tema previamente elegido para la conversacin. Se intua que se estaba all para mirar cada uno desde s mismo haca el futuro, y comunicarse las intuiciones y sospechas. Y as lo hicieron, en una pequea
sala de reuniones del hotel que, por lo reducido del grupo, resultaba
demasiado grande. Sin pretensiones, sin introducciones, prolongando quizs conversaciones que haban comenzado en el sorprendente
recorrido por la Universidad Laboral o en la comida que sigui inmediatamente despus.

Internet y nosotros
La conversacin comenz alrededor de los derechos de autor
puestos en cuestin por el uso de Internet y tambin sobre las supuestas bondades de esta tecnologa de comunicacin. Javier Echeverra haba expuesto minutos antes su teora sobre la innovacin y
los cuatro puntos de la industria cultural: autor, fabricante, distribuidor y consumidor sosteniendo que, en nuestro tiempo, la innovacin puede producirse en cualquiera de los cuatro eslabones de la
cadena y afectar de manera muy notable al producto. Al mismo
tiempo que desconfiaba de la supuesta democratizacin aportada
por Internet: eres muy optimista cuando piensas en una democratizacin del conocimiento (se diriga a Jos Luis Brea), hoy por hoy
hay que pagar el acceso y los productos que interesan, tambin hay
que pagarlos. Est bien que se hable de economa de distribucin,
pero es economa. El pago por visin en las televisiones sale como
correlato: seis meses en abierto y se cierra el grifo. Echeverra concluye: la distribucin de intangibles genera nuevas formas de poder
econmico potentsimas. Google es un gran distribuidor (nuestro
padre Diderot, clama Juan Cueto), Crees que acabar cobrando?.
Brea aclara su concepto de los efectos democrticos de la existencia de Internet: Hay aspectos de democratizacin que s me parecen
destacables. Uno es el incremento de las audiencias posibles y de las

212

posibilidades de acceso a la informacin. Otro la interactividad, no

ya slo de objetos con objetos, sino la interactividad entre sujetos: las
nuevas colectividades que genera Internet. Echeverra concede: S,
el mundo de los usuarios es otra cosa.
Para volver a los orgenes, Cueto tercia: el libro no generaba interactividad. Y se corrige: excepto la conversacin. Con lo cual se regresa un instante al siglo XVIII, a la Ilustracin y los salones literarios,
a la Enciclopedia. Brea encuentra una brecha: sa es la diferencia
entre Enciclopedia y Wikipedia. El mayor nmero de errores contemporneos (Wikipedia) deja en suspenso el relato. Wagensberg, hasta
entonces enrocado en su sonrisa toscana, rompi el hielo: El acceso
es ms fcil Cuntas enciclopedias hay? Cuntos ordenadores hay?
El pago por el acceso no parece una barrera infranqueable para Juan
Cueto: Cuntos pagaran por Google? Yo levanto la mano, no puedo pasar sin l.
Hay cuestiones sobre el control del acceso ms oscuras. Marina
Nez (poco susceptible de ser inocentemente entusiasta) las pone
de manifiesto: Para la gente es invisible la interfaz del navegador, las
famosas www. Nadie piensa que se est construyendo Internet como
un sistema de informacin y no de comunicacin. Y tambin es desconocido el logaritmo de Google que prima unas informaciones sobre otras. La gente debera saberlo.
Wagensberg: el poder est en cmo se ordena, pero tambin el
conocimiento. Una ordenacin que, en este caso, cambia constantemente, puntualiza Marina Nez. El hecho de que en la Enciclopedia
(de DAlambert y Diderot) tambin hubiera sido fundamental la clasificacin del conocimiento pareci templar el nimo, pero Marina Nez vea an otra posibilidad de crtica a las bondades interactivas
para el arte del nuevo medio: si por interactividad entendemos que
el arte se pone de manifiesto para mucha gente, vale. En lo dems,
igual que un museo.
Jos Luis Brea, paciente como pocos, redice lo antes dicho: lo importante no es la relacin sujeto-mquina, sino sujeto-sujeto. Wagensberg quiere apoyar el optimismo de Brea, pero se impone el discurso
de Javier Echeverra: vamos a ver, estamos ante una economa de lo
simblico con un nuevo mtodo de distribucin (el acceso), que incluye la generacin de contenidos y su uso. Esto genera una economa muy potente que es alternativa a la industrial en el sentido fsico
de la produccin. La gran novedad que emerge se produce entre los
usuarios, que aunque siempre haya existido, ahora su potencial es impresionante. Ese nivel horizontal de Internet es lo interesante. Y democratizador, en opinin de Wagensberg, pues la razn de eso es que
Internet es una red y una red no se puede cortar. Puedes cortar un
hilo, pero nada ms. Todo el mundo quiere controlar Internet y nadie
ha podido. La situacin de China (el 80% de las webs estn censura-

213

das) o de Cuba no parecieron amainar el nimo: Ya caer ese muro.

Es como lo que sucedi con las antenas parablicas en la Unin Sovitica, afirm Wagensberg. Juan Cueto cont uno de las razones que
explican (desde el mercado) la aparicin de las televisiones privadas
en Espaa: de pronto supimos que ramos el primer pas del mundo
en la compra de aparatos de vdeo. La gente alquilaba pelculas como
locos porque la oferta de TVE1 y TVE2 era insuficiente. Wagensberg
remach la cuestin: el muro de Berln se lo cargaron las antenas parablicas. Irn, donde est prohibida la televisin, es el tercer pas en
antenas parablicas (escondidas) de mundo.
Sobre el carcter imparable de la globalizacin de la comunicacin hubo consenso hasta el punto que, el tramo de la conversacin
se sald con alguna broma sobre Enzensberger y Manuel Castells,
ambos enemigos declarados de las tarjetas de crdito y, por tanto,
pertenecientes a la vieja Escuela de Frncfort. Una broma que saltaba
sobre el recuerdo de los aos ochenta.

Industrias creativas
Javier Echeverra regres sobre el asunto de las nuevas tecnologas
y el arte interrogando a Jos Luis Brea: has hablado de produccin
simblica. Qu oportunidades ves para el arte? La interaccin entre
redes de usuarios llega al techo del arte popular, no a la industria.
Internet llega a la distribucin, a ser una maquinaria, mucho ms integrada, de suministro de smbolos. En el horizonte de las industrias
creativas se dibujan, segn Brea, dos tendencias claras: la integracin del arte en el conjunto de las industrias creativas y dentro de esa
integracin la reivindicacin de la autonoma del artista. Las teoras
del crtico estadounidense Hal Foster (autor de Diseo y delito, coeditor de la revista October) van en esa direccin: toma de partido
por las pequeas redes de resistencia, sobrecarga de los dispositivos
de reflexin, facilitar la constante reticulacin de las redes, como garanta de que los efectos homogeneizadores no triunfen. Marina Nez parece no estar muy de acuerdo: eso va en contra de la lgica
del mercado, que no quiere algo tan atomizado ni tan crtico. Pero el
optimismo de Brea no se rinde: la lgica del crecimiento de las redes
es como un rizoma, no favorece los mecanismos de homogeneizacin. Tienes razn cuando dices que el algoritmo de Google es, en
cierta forma, homogeneizador. Pero no todo interfaz lo es, hay buscadores (des-information) que funcionan con lgica contraria, con
otras jerarquas, una web semntica que no privilegia el consenso.
La desconfianza de la artista permanece: pero hasta la apariencia de
la pantalla con sus carpetitas y papeleras, favorece que no tengas ni
idea de lo que sucede en el nivel del lenguaje mquina. A m me en-

214

canta, pero no deja de ser una cultura de la simulacin. Podra existir

otra que informara de lo que sucede a niveles ms profundos. Aunque me guste, s que no es inocente. La existencia de una difusa comunidad de artistas centrados en la creacin de nuevas interfaces
(browser.art) es la respuesta inmediata de Brea, que a su vez se ve
apoyada por Wagensberg con la defensa del sistema operativo abierto Linux, y la referencia a su utilizacin por distintas sites institucionales que aporta Fernndez Len.
Una pequea discusin sobre el pasado de los sistemas operativos y los lenguajes de programacin deja paso a los cambios que
est (o debiera estar) sufriendo la figura del artista (creador) en
nuestro tiempo. Supuestamente el artista debera ser un eslabn
ms dentro de las industrias creativas unido a cientficos, tecnlogos. Pero... contra todo pronstico, es el pblico el que no quiere
que cambie, necesita que alguien ocupe ese lugar mtico (trgico y
atormentado) que viene de la tradicin, apunta Marina Nez. Lo
mismo ocurre con los cientficos, apoya Wagensberg. Es una leyenda sobre el artista que lo nico que persigue es dejarnos sin poder, en el fondo, conviene pensar que estamos un poco locos, concluye la artista.

El poder de la tradicin literata

Juan Cueto, que mostr una especial ofuscacin retrico-festiva
contra la dictadura de la cultura literata en nuestro pas y de la permanencia de la Escuela de Frncfort en el anlisis de la realidad,
sentenci: todo eso viene del artista genial del XIX, cuyo modelo son
los literatos, el famoso intelectual. Estamos educados en ese mito. La
novela espaola es una de las cosas ms catastrficas... Deberamos
hablar de Joyce y de Proust, pero, no jodamos! de qu estamos hablando? ste est siendo el ao de Cervantes, pero tambin es el ao
de Einstein [se cumplen cien aos del enunciado de la Teora de la
Relatividad y cincuenta de su fallecimiento], el ao de la Fsica. Pero,
Einstein aqu no es un autor! Esto es intolerable e intelectualmente
peligroso. Todo esto es siglo XIX. Wagensberg acude al quite con una
sonrisa: Yo he descubierto que la sardana es de principios del XX Y
cuando Marina Nez, ejerciendo por primera vez de ingenua, pregunta algo de esto est cambiando? regresa a su parapeto irnico:
est peor, hoy puedes calificar a una persona por el nmero de pginas que tiene en Google
Carlos Alberdi asista silencioso a la charla hasta que lo ltimo toc
alguna de sus fibras institucionistas (Institucin Libre de Enseanza):
el ao prximo se va a poner en marcha una comisin nacional para
celebrar el centenario de un escritor [Francisco Ayala]. Tambin es el

215

centenario de Cajal, y no creo que haya ninguna comisin nacional

para celebrarlo. Habr, eso s, una exposicin.
Wagensberg: Y Cajal es el cientfico ms citado de la historia,
despus de Darwin y Einstein. Hara falta un poco de sentido comn para equilibrar la balanza entre ciencia y humanidades en
nuestro pas, pero todos admiten que el prejuicio anticientfico es
dominante.
La novela, de nuevo el gran fetiche cultural de las masas, parece
un bastin inexpugnable, pero contra su dominio existen nuevos
modos de actuacin: las exposiciones. Qu est pasando en el mundo? La novela del XIX lo cont entonces, pero hoy no puede discernir
entre complejidades. Por otra parte, existen nuevos conceptos que,
parece, no puede desarrollar en plenitud la novela: la incertidumbre
no quiero que me la cuente una novela, apunta Wagensberg. Desde
este plano terico se pas, sin ms, a la situacin /consideracin de
la ciencia en Espaa: El nico programa en televisin sobre ciencia
se emite a la hora del porno y lo dirige un seor que, cuando habla
con un cientfico, la cmara enfoca sus posturitas. Mientras aprovecha, eso cree l, para perfeccionar el ingls, apuntilla Fernndez
Len. ste es un caso que habra que estudiar, afirma Wagensberg,
cmo un to se puede cargar aquello que pretende defender. Pues
anda que Rioyo, intervino Marina Nez.
Hasta aqu lleg la crtica a cara de perro, poco trecho si consideramos que, efectivamente, la situacin de la informacin artstica y
cientfica en nuestro pas es prcticamente inexistente en la televisin pblica y privada.

La cultura como industria

Javier Echeverra, oculto detrs de sus gafas y su silencio, segua
dndole vueltas al asunto de su inters, la posible convergencia del
arte y de la ciencia. Estamos ante una segunda mutacin, estamos
afilando los detalles aunque todo esto sea an un poco underground. (ciberground, corrige Juan Cueto). Existe un punto de convergencia entre la nanotecnologa, la biotecnologa y las ciencias
cognitivas: los nuevos materiales. Las palabras de Echeverra tuvieron un efecto revitalizador: Dupont [una transnacional con presencia en Asturias] debe de ser una de las tres o cuatro compaas que
estn investigando en eso, interviene Wagensberg. Seguro, ya invent el nailon y arruin el mercado de la seda, tiene una tradicin.
Echeverra: esto supone una nueva revolucin tecnolgica porque
afecta a la materia inerte: metales artificiales, metales a la carta. Ya
os aviso: yo quiero patentar el oxgeno artificial, no la botellita, el
nano-oxgeno. Aunque concluyera con una broma, un asunto cru-

216

cial se haba puesto sobre la mesa con implicaciones artsticas muy

relevantes. Jos Luis Brea (representante, sin pretenderlo, de la teora
artstica en el grupo) se anim a intervenir. A-C-T [Grupo de estudio
sobre iniciativas de divulgacin en Arte, Ciencia y Tecnologa, en
Espaa] sinti que deba extender sus preocupaciones a la arquitectura, el diseo en general al mbito de la cultura y sus interrelaciones
con la tecnologa. Rentabilizar la ciencia para el arte... De entrada, tenamos la conviccin de que la separacin entre produccin simblica y produccin de riqueza se est superando. Por una parte, la
produccin se rentabiliza por lo simblico, las empresas estn comprendiendo que lo que ms crece es el valor aadido al producto:
aquello que genera sentimientos de riqueza espiritual.
Wagensberg: si a un joven le roban sus zapatillas, le roban su
identidad
Brea: nos dimos cuenta de la economa giraba haca la cultura. O,
dicho de otra forma, que la cultura se est convirtiendo en creadora
de riqueza. Esto trae algunas consecuencias: en Inglaterra ya existe
un ministerio de Industrias Creativas. Digamos que ya han superado
el complejo de Frncfort. Qu pasa en el cruce de ciencia y tecnologa? Tambin pueden encontrarse situaciones frtiles. En Espaa subsiste la concepcin de la cultura no comercial, todava. Pero qu
ocurre con el diseo, el turismo cultural, todo lo audiovisual? Claro
que esto parece contrario a la poltica de excepcin cultural. Carlos
Alberdi prefiere pensar en este fenmeno como en un cinturn que
crece en torno a la industria y culturas clsicas. Una serie de industrias que tienen un gran componente cultural y que estn teniendo
un gran desarrollo.
Wagensberg: En Costa Rica existe un ejemplo claro. Una parte importante de su turismo se realiza en la selva y su importancia econmica (un 7% de PIB) ha paralizado la deforestacin.
No cabe duda de que ste es un concepto fuerte y que los ingleses lo han puesto en movimiento. Gilberto Gilles est obsesionado
por abrir en su ciudad, Salvador de Baha, un Centro de Industrias
Creativas. Apunt Alberdi.
La consideracin de la cultura como un sector econmico puede
darse a partir de considerar la generacin de contenidos simblicos
como el origen de la riqueza. Este principio, enunciado por Brea y
asentido por Echeverra, se explicit as: Si t produces algo que tiene que ver con el conocimiento, la vida psquica, ests produciendo
aquello que va a generar el sector econmico con mayor proyeccin
de crecimiento en el futuro. Las consecuencia poltica de estar de
acuerdo sera, en opinin de Brea: no posicionarse diciendo: la cultura hay que protegerla del mercado, sino: la cultura es un sector en
el que hay que invertir como sector estratgico. Claro que todo,
controlado con mucha base crtica.

217

Base crtica que tendra apoyo, entre otras ideas, en no considerar

la cultura como el territorio en el que trabajan las castas liberadas
del trabajo ordinario, sino que la produccin de relatos de identificacin forma parte, cada vez ms, de la forma en la que el mundo se
est organizando y reorientando. El que ciertas formas de produccin de cultura estn muy asociadas a la permanencia de estructuras
econmicas de mercanca hace ms difcil su mutacin haca economas de distribucin. Pero, segn Brea, comienzan a planterselo.

El ADN y el alma
El punto de inflexin entre la economa de mercancas y la economa de distribucin viene dado por el impacto que producen las nuevas tecnologas de reproduccin, en la medida que generan nuevas
formas de distribucin, de suministro y de consumo. Puede preverse
que, en el mbito de la cultura, su economa no va a depender de la
circulacin de objetos sino del derecho de acceso a una informacin
que circula y que es inmaterial. Qu posibilidades tiene el mundo
del arte de acceder a esta nueva lgica? sa es la cuestin. Con esta
pregunta concluy Jos Luis Brea su exposicin de ideas, que sino
en la letra, s en el espritu han sido transcritas.
Wagensberg: El arte se expandir mucho y tendr otra dimensin.
En los museos ha existido la tentacin de convertirlos en virtuales. Y
ha sido un fracaso, un error. Sin embargo, a travs de lo que ves en
Internet decides viajar.
Cueto: Como siempre, el fetichismo, en este caso el fetichismo del
viaje, un elemento fundamental en el proceso actual de la cultura.
Wagensberg: Una pantalla slo afecta a dos sentidos. Creo que no
compite con la realidad. Hay cosas que no desaparecern. La mquina de escribir ha desaparecido, la pluma estilogrfica no.
Marina Nez: Yo estoy en contra de considerar la informacin
como algo inmaterial. Creo que es una forma muy mentirosa de actualizar el viejo desprecio hacia el cuerpo que es nuestro patrimonio
desde Platn. Y es muy peligroso, adems.
Wagensberg: La informacin no es material.
Marina Nez: La informacin s es material. A ver: se actualiza...
es resucitar el alma, el genoma, no somos ms que nubes de informacin, cdigos pautados, en fin, la vieja tradicin.
Wagensberg: Lo ms parecido al alma es el ADN.
Marina Nez: S el alma...
Wagensberg: Es una identidad que no necesita un soporte corporal.
Cueto: Un tema central de la discusin filosfica actual. Hay tres
posiciones. Lo tenemos planteado en el cdigo gentico.

218

Wagensberg: Si os sirve de orientacin: en Fsica (y yo creo que se

puede generalizar a cualquier cosa), hay tres magnitudes fundamentales: la energa, la materia y la informacin. Un ser vivo se mantiene
vivo intercambiando las tres y, a veces estn unidas y otras no, si cortas una de ellas la vida sufre seriamente.

Encuentros de la ciencia y el arte

Quizs porque la conversacin sobre el alma prometa prolongar la
reunin hasta el 2006, Jorge Wagensberg regres de inmediato a las
ideas expuestas por Jos Luis Brea: Has dicho cosas que me sugieren
comentarios. Por ejemplo, una experiencia: yo tena mucho inters en
incluir la belleza en los museos de la ciencia porque todos presuman
de ser feos (que no se diga que hacemos concesiones al rigor cientfico!). Sobre todo, me impresion el museo de Tampa (EE UU). Todo
era redondo, gordo, rojo, azul y amarillo. Muy infantil. Cruzabas la calle y enfrente haba un museo de arte contemporneo exquisito. Conclusin: Hay muchas maneras de incorporar no slo la belleza sino
tambin el arte en un museo cientfico, y existe un punto de contacto
clave. Lo encontr en un material nuevo. Un material con memoria de
forma y con una elasticidad mxima. No pierde energa al doblarse,
con lo que conserva la inercia. Quise que lo utilizara un escultor. Hice
una oferta por Internet y contestaron dos. Uno de ellos, un suizo, ha
hecho una escultura (dos paraleleppedos rodeados por unas varillas
muy finas de este material nuevo, cuando pasan las personas aquello
comienza a moverse por la vibracin del suelo). Ahora se dedica slo
a usar ese material. Un material inventado que no existe en la naturaleza. Ha hecho un mar de tulipanes amarillos. Esto ha ocurrido por la
colaboracin de un cientfico y un artista.
Brea: El encuentro del arte y la ciencia est produciendo cada vez
ms cosas.
Wagensberg: Con artistas que son cientficos y cientficos que son
artistas.
Brea: Esta nueva forma de distribucin es un escenario de futuro
en el que, cada vez ms, el formato de acceso a la cultura ser el
formato que propician las estructuras que se han adaptado a la nueva economa de distribucin y van dejando atrs a otras. Con todos
los problemas, parece un escenario verosmil sobre todo en la msica. Sin que esto suponga la desaparicin de las estructuras tradicionales.
Cueto: Paradjicamente se desarrolla el espectculo en vivo. En la
revista Vibe, que conocemos todos, decan que esos circuitos (adems piratas) han desarrollado de manera espectacular el mundo del

219

espectculo en vivo. Era un estudio econmico. Todos los nuevos

discos han de prever una gira, cosa que es absolutamente nueva.
Brea: Hay mediadores amenazados: las tiendas de discos, las libreras, puede que los museos no lo estn. Las instituciones creadoras perviven pero los mediadores estn jodidos. Las galeras de arte
tambin.
Cueto: Est hablando de la coca y de las galeras.
Marina Nez: En un museo puedes actualizar.
Brea: Obviamente. Todo esto tiene un carcter de complemento.
Estamos hablando de hiptesis. Sera ms democrtico, por ms accesible? No. Ms democrtico por la interaccin. El verdadero impacto no ha sido el mp3 sino que la gente se ha puesto a samplear,
como locos.
Wagensberg: Con la misma seguridad se podr decir que otras actividades culturales no: no puedes lamer una pantalla.
Brea: Esas [supuestas, le falt decir] virtudes de lo corporal
en relacin con el consumo esttico muchas veces se sobre valoran, dira que....
Alberdi: Est claro que tiene que haber un sitio de verificacin.
Determinados artistas exageran la materialidad.
Wagensberg: La msica no es slo... Hay instrumentos que no se
pueden grabar. De un violn la mitad de los armnicos se pierden. Quizs esto pueda superarse, pero un trozo de montaa no es lo mismo
que su copia. Existe un punto en el que la realidad es insustituible.
Brea: Por poner un ejemplo, la videocreacin y su relacin con la
institucin Arte y Tecnologa. Este sector del mercado artstico sigue
dudando entre plegarse a las nuevas estructuras de distribucin o
quedarse en estructuras de comercio. Es decir, si producir limitando
la tirada de tal manera que sean cinco ejemplares que vayan a muesos y sean vistos en condiciones estupendas o distribuir en monocanal y que por 30 puedas comprarla.
Cueto: Me venden mis descargas de arte por pago, con garanta total. Pero si no pagas te dan el triler, lo ves, pero no lo puedes grabar.
Brea: Todo esto depende de que aparezca la empresa adecuada.
Aparece iTunes y zanja de una vez la cuestin, en msica.
Cueto: Cualquier Ministerio de Cultura, de izquierdas, de derechas
o mediopensionista, tendr que acercarse a esta nueva realidad.
Wagensber: Algo de investigacin tendr mucho futuro. Una idea
novedosa para la msica es la investigacin, la bsqueda de nuevos
sonidos.
Cueto: Qu cosas hay en ese sentido en Espaa? Porque la electroacstica es otra cosa.
Wagenberg cont su experiencia en Cosmo Caixa con los hermanos Bernard y Franois Bashet, fsicos, msicos y escultores franceses que trabajan con nuevos materiales. Tienen 84 y 86 aos respecti-

220

vamente. Sus esculturas, en realidad concebidas como instrumentos

musicales, generan sonidos inditos. All se encontraron con un grupo, Le Frap, que mezcla free jazz y rap de manera explosiva y se entendieron nada ms verse. Esta ancdota la cont Wagensberg para
dar plasticidad a su convencimiento de la necesidad de reunir a msicos jvenes con fsicos materiales y tcnicos en electroacstica,
simplemente para permitirles trabajar juntos un perodo de tiempo.
Cueto: Hay algn espacio en Espaa donde pueda hacerse esto?.
Alberdi: El nuevo sitio que se est adecuando en Embajadores
[Madrid] an tiene plasticidad para hacer lo que se quiera. Lo que
existe en el Reina Sofa est ms definido por la electroacstica.
Wagensberg: Al grupo del que habl habra que aadirle virtuosos, intrpretes.
La posibilidad de crear en Espaa un centro donde pudieran tener
lugar de manera continuada este tipo de experiencias centr durante
un largo rato la conversacin. Se habl naturalmente del IRCAM
(Institut de Recherche et Coordination Acoustique/Musique) francs,
de la necesidad de encontrar entre nuestros msicos un Pierre Boulez capaz de liderar el proyecto, se barajaron nombres y tendencias,
posibles ubicaciones, etctera. Entre las posibilidades se encuentra
(por su estadio de proyecto) el Centro de Arte Actual y Creacin
Industrial que se instalar en la nueva Ciudad de la Cultura de Gijn.
Se tuvieron en cuenta experiencias positivas que en torno a la msica ms experimental se estn viviendo en distintas ciudades espaolas. Particularmente se citaron los conciertos que se celebran en el
MUSAC de Len. Carlos Alberdi manifest que lo lgico sera que el
Centro de Difusin de la Msica Contempornea acogiera como suya
la idea. Era la primera vez que la tertulia acariciaba la posibilidad de
llevar sus ideas a la realidad, al menos a un proyecto y esto elev su
optimismo. Incluso apareci la palabra patriotismo. Wagensberg cerr el captulo con su practicidad habitual: Lo mejor del proyecto es
que, desde la estructura, es poco ambicioso.

La revista / La exposicin
Entre las ideas que dieron origen a la reunin siempre se haba especulado con la posibilidad de que el grupo generara una publicacin. Que cada uno, desde su experiencia y su especialidad, aportara
ideas para una posible prospectiva del trabajo cultural en nuestro
pas. Sin embargo, que los all reunidos fueran, por as decirlo, los redactores exclusivos de la misma, o quizs slo quienes propusieran a
otros, era una cuestin que quedaba absolutamente abierta. El asunto, ms que en las reuniones del hotel se puso sobre el tapete en las
tres comidas que se compartieron y que (todo hay que decirlo) tuvie-

221

ron su mejor momento en el restaurante La Solana, en Mareo, junto a

la Escuela de Ftbol del Sporting de Gijn; un lugar muy recomendable. Del fetiche libro (Cueto) se pas con la mayor naturalidad a la
idea revista, a la idea de una publicacin peridica en la red y en papel que fuera testigo de las mutaciones que se estn produciendo
en nuestro mundo y que afectan tanto a la cultura en cunto creacin como a la vida cotidiana. La revista concit el optimismo de todos, pues se trataba de despertar a las lites de nuestro pas ancladas en la cultura literata y la Escuela de Frncfort para interesarlas
por los nuevos flujos tecnolgicos, cientficos y artsticos que mueven el mundo. Aunque el tono en el que se habl fue despreocupado y muchas veces maliciosamente alegrico, la salud intelectual y
emocional de la propuesta era evidente.
En la ltima tertulia Alberdi quiso concretar algunas de las ideas en
torno al proyecto. Wagensberg aport de inmediato su experiencia:
No hace mucho me pidieron un proyecto para una revista cientfica
a nivel europeo. Una revista en la red con soporte papel para una
distribucin bsica. Propuse una revista que en la red se fuera renovando continuamente de tal modo que al cabo de tres das su contenido se hubiera renovado al 100% La llam Frecuency. La idea era
hacer un continuo seguimiento de los asuntos de tal manera que
siempre pudieras consultar lo que sucedi antes. Las vacas locas son
de inters hoy igual que hace dos aos pero la prensa normal no trata
el tema, ya no es noticia. En Frecuency cualquier ciudadano podra
saber lo que est sucediendo y, adems, comentado por expertos.
Esto, que se hace con tres buenos periodistas y una red de expertos,
es un requerimiento democrtico. Tiene que existir la crtica, no slo
la noticia; alguien tiene que poder decir: esto es mentira. Como en el
caso de las bacterias de Marte. En tres o cuatro idiomas, claro.
Cueto: En esto la comunidad cientfica es modlica. No y punto.
Esto es lo que no existe en las artes y en la cultura en general.
Wagensberg: El concepto se puede ampliar a ciencia, arte y tecnologa. En tecnologa todo est muy fragmentado. Ahora se est inventando la materia, hay materiales a la carta. Antes buscabas qu proveedores tenas, ahora dices: quiero esto.
Alberdi: Cultura ciencia y tecnologa, eso est bien. Me gusta el
nombre EUYORK [propuesto por Juan Cueto] porque significa una
mirada desde Europa a Estados Unidos.
Cueto: El link es con lo ms europeo de EE UU. El nombre hace
referencia a una voluntad de conexin.
Alberdi: Yo, como siempre, voy al aspecto vulgar y prctico: esto
para hacerse necesita detrs una empresa....
Cueto: Primero el proyecto. Saber por dnde nos movemos.
AcTAR [empresa barcelonesa de diseo] est interesada, seguro que

222

est interesada. Sus libros se venden en el mundo entero. En todas

las libreras importantes los tienes.
La revista EUYORK (un proyecto en el que todo est abierto, en
primer lugar el quines lo llevaran a cabo) tratara los asuntos transversales que afectan a la vida contempornea. Se tratara de una revista de elites para reformar a las lites espaolas (esas que compran cinco mil libros y de las que Javier Echeverra pregunta
socarrn: cada uno?). Unas lites que son cientficamente analfabetas en el sentido que las defina C P Snow (Las dos culturas y la revolucin cientfica, 1956), y que no creen en la contaminacin de las
artes y las ciencias.
Cueto: En este pas se considera analfabeto al que no ha ledo El
Quijote, pero no al que desconoce el segundo principio de la termodinmica. Con respecto a lo que decimos de las lites, ojo!, que los
menores de 35 estn todos interesados. Prefiero pensar que estamos
hablando de agitacin, no olvidemos que los fundadores de la FNAC
eran trotskistas.
Brea, cuya pasin por la teora haba estado un tiempo callada,
propuso: Revista y publicacin conectadas en un seminario de prospectiva de escenarios de la cultura para dentro de diez aos. Algo
parecido a Mutaciones, plantear un encuentro en un tiempo razonable. Buscar a la gente que est planteando hiptesis de mutacin. Y
sobre la base de ese seminario, plantear un foro de discusin que desembocara en la publicacin y la revista.
Wagensberg: Las mutaciones no se proponen, simplemente
ocurren.
Brea: La mutacin se est produciendo ya.
Cueto: Pero no la sabemos nombrar. Lo que ya no es lo tenemos
muy claro, pero lo que es no.
Wagensberg: Mutaciones tambin es un buen nombre para la
revista.
Alentados quizs por la propuesta de Jos Luis Brea de crear un
seminario sobre prospectiva de la cultura a diez aos (lo que prometa solidificar el proyecto desde el punto de vista de los contenidos),
o simplemente por la inercia entusiasta (la idea es el gisqui, dira
Cueto), se lleg a la propuesta de una exposicin manifiesto. Es
ms: Por qu no una exposicin manifiesto?
Cueto: Una exposicin manifiesto a partir de estas ideas que estamos trabajando. Yo os cuento mi biografa, que es la de un provinciano que de repente va al Pompidou y descubre Inmateriales [Les
Immatriaux, exposicin de 1985] y me cambia la mirada y llego a
Burdeos y veo el mundo que me interesa, la arquitectura. Ah estn todas las tensiones del siglo XXI, la exposicin de Rem Koolhaas, de
cmo cambia el mundo: Mutaciones. Una exposicin tiene ese efecto.

223

Wagensberg: Para hacer una exposicin como sa hace falta un

genio.
Marina Nez: Es cuestin de proponrselo, cosa que nadie
hace.
Cueto: Pues se contrata un genio.
Wagensberg: Una exposicin no se encarga.
Brea: El trabajo que est haciendo ZKM (Zentrum fr Kunst und
Medientechnologie, Karlsruhe, Alemania) en exposiciones tiene un
poco ese carcter. Y ellos no funcionan con un comisario sino con
varios.
Desde el entusiasmo generado por las ideas de la revista y la exposicin el grupo pas a los aspectos ms prcticos, como imaginar un
sitio para la exposicin (el Centro de Cultura Contempornea de Barcelona), el tiempo necesario para prepararla (tres aos, segn Jorge
Wagensberg) o su posible relacin (involucracin) con los medios de
comunicacin, especialmente las televisiones un sector en autntica
mutacin. Tambin se habl de posibles patrocinadores, de distintos
mtodos para seducir capitalistas, y de la conveniencia o no, de que
los proyectos fueran liderados por el Ministerio de cultura. El efecto
contaminante de cualquiera de ellos pareca evidente, pero esto no
arredr al grupo, menos cuando escucharon de Juan Cueto: el dinero no me preocupa, hay que mirar a los capitalistas a los ojos, y que
Jorge Wagensberg daba la cifra de 50.000.000 de visitantes a los museos cientficos de Europa, lo cual significa que existen los potenciales lectores de la revista y visitantes de la exposicin. El grupo de
sincronizadores recibi de Carlos Alberdi una propuesta para continuar en la idea: constituirnos en clula de trabajo y reunirnos el prximo otoo. El observatorio de la Universidad Carlos III, con la complicidad del Ministerio recoger documentacin y experiencias. Y en
este tiempo hay que comunicarse con ACTAR y con capitalistas simpticos y seducibles. Hablar con Ramoneda en el CCCB y con Jordi
Batllo, porque entiendo que el CCCB es el lugar.
El grupo de patriotas sincronizadores dio un paseo por el entorno
de la playa de San Lorenzo antes de tomar un avin que les devolviera a cada cual a su sueo mutante. Juan Cueto, el nico que poda
llegar en bicicleta hasta su casa, regres caminando mientras discuta
con el doctor Snow sobre el nmero de capas de barniz que habra
que dar sobre la Escuela de Frncfort para hacerla desaparecer, al
menos de su vista.

224

Construccin
de una cultura
constitucional

El perodo que pretendi revisarse en el ciclo Cultura en

Democracia comienza con la aprobacin de la Constitucin de
1978. Los profesores reunidos en esta sesin, que lo
clausuraba, pusieron el acento de sus intervenciones en
valorar los cambios producidos por este hecho central a
nuestra vida poltica. La polmica salt al manifestar el
profesor Rubio Llorente sus dudas sobre la pertinencia del
trmino cultura aplicado en el mbito de lo constitucional.
Contrapuesto al concepto de civilizacin, el de cultura le
merece desconfianza por estar abierto a muy variados usos.
Observacin que alcanz a las intervenciones de otros
ponentes sin afectar a sus lneas generales que fueron
globalmente laudatorias para el proceso constitucional, aunque
no faltaron las observaciones crticas.

Construccin de una
cultura constitucional

La ronda de los actos celebrados en torno a la evolucin de la cultura

espaola en los treinta aos que han transcurrido desde la muerte
del general Franco y el presente se clausur en Madrid, en el Centro
de Estudios Jurdicos y Constitucionales, con un acto en el que participaron la ministra de Cultura, Carmen Calvo, y los catedrticos Francisco Rubio Llorente y Virgilio Zapatero.

Francisco Rubio Llorente: Lo confieso modestamente, no s lo que es la cultura constitucional; es

ms, les dira a ustedes que tengo un cierto prejuicio
contra el concepto de cultura.
La intervencin de quien fuera Vicepresidente del Tribunal Constitucional (1989-1992), director del Centro de Estudios Constitucionales (1979-1980), entre otros cargos, autor de obras de referencia sobre constitucionalismo como La forma del poder o Estudios sobre la
jurisdiccin constitucional, abri el acto manifestando su desacuerdo con el enunciado del mismo, lo que vena a ser una irona y una
forma de crtica a la totalidad. Comenz manifestando su perplejidad
por cuanto, yo, lo confieso modestamente, no s lo que es la cultura

227

constitucional; es ms, les dira a ustedes que tengo un cierto prejuicio contra el concepto de cultura.
Escudndose en la edad (una forma de coquetera retrica) Rubio
Llorente nos remiti a su juventud y al estudio de El proceso de la civilizacin, de Norbert Elias, obra en la que, en su opinin, se establece una distincin muy ntida entre cultura y civilizacin, y en la
que el concepto de cultura de origen bsicamente alemn, remite a
las creencias, instituciones, usos y prcticas de un pueblo determinado. Es decir, se trata de un concepto directamente ligado a la
identidad y opuesto, por tanto, al de civilizacin de origen tpicamente ilustrado y referido al afianzamiento de razones y valores
universales. De lo que se deduce que no existe ms que un proceso
de civilizacin y, sin embargo, existen mltiples culturas.
Que el concepto de civilizacin haya quedado eclipsado por el de
cultura se debe al carcter etnocentrista del primero y a su relacin
directa con la Modernidad, mientras que cultura es ms propio de la
postmodernidad. Por esa razn, quien como l permanece anclado
en la modernidad y cree todava en valores y razones universales tiene una cierta desconfianza frente al concepto de cultura [...] que admite tan variados usos.

Google, el orculo contemporneo

La unin de los conceptos de cultura y constitucionalidad le produce perplejidad por cuanto significa relacionar lo universal (la
constitucionalidad, el constitucionalismo) con lo particular o mltiple: la cultura. Para tratar de resolver el conflicto, Rubio Llorente dirigi su consulta al orculo contemporneo, Google, tanto en ingls
como en espaol, consiguiendo 44 y 4 millones de respuestas, respectivamente. Entre ellas escogi la titulada, La creacin de una cultura constitucional, un artculo debido al seor o la seora Mason.
De las condiciones exigidas en este artculo para la existencia de
una cultura constitucional tales como la disposicin de los ciudadanos a reconocer y aceptar que estn gobernados por un documento
escrito que crea las instituciones de gobierno y establece los lmites
de lo que el gobierno puede hacer; que dicho documento es obra
de los ciudadanos y que estos pueden modificarlo o revocarlo; que
mientras no suceda una cosa o la otra estn obligados a aceptar sus
resultados aunque se discrepe de ellos; y, finalmente que por el se
gobiernan todos los grupos sociales por encima de sus diferencias,
Rubio Llorente fue cotejndolas con la situacin espaola a partir de
1978 (descartando la experiencia constitucional del siglo XIX por
cuanto el franquismo significa, entre otras cosas, una trgica ruptura
en la continuidad de la conciencia de los espaoles) y aportando sus

228

conclusiones: en cuanto a la disposicin de los ciudadanos a reconocer y aceptar que estn gobernados por un documento escrito que
organiza las instituciones de gobierno, yo creo que el progreso de la
cultura constitucional es evidente e incluso arrollador, que hay muy
pocos grupos en Espaa que estn en contra de la constitucin, dicho de otra manera que el conjunto de grupos fascistas o comunistas, de la dictadura del proletariado, etc., que tenan todava alguna
presencia en nuestra vida pblica en los momentos iniciales, en el
momento constituyente de 1978, han ido reducindose cada vez ms
y son actualmente absolutamente marginales, irrelevantes desde el
punto de vista poltico y desde el punto de vista histrico.

Diferencias entre el constitucionalismo europeo

y americano
Respecto al hecho de que la Constitucin organiza las instituciones
del Estado y marca los lmites de la actuacin del gobierno, Rubio
Llorente reclam la atencin del auditorio sobre la diferencia que
existe entre la Constitucin espaola y, ms ampliamente, las europeas con las americanas (o aquellas en la lnea de la Constitucin de
Estados Unidos): para los europeos en general y para los espaoles
en particular la Constitucin no establece los lmites del poder; determina cules son los objetivos del poder, asigna finalidades que el poder debe perseguir. Es decir, afecta a la nocin de los derechos fundamentales. Y en este aspecto nuestra cultura constitucional es
todava oscura y en alguna medida contradictoria y confusa, porque
para una buena parte de nuestros compatriotas la Constitucin no
asegura slo la libertad, no establece slo lmites necesarios al poder,
sino que le impone la necesidad de conseguir objetivos determinados. Una vivienda digna, un sistema de salud, una renta mnima incluso para los que nunca cotizaron a la Seguridad Social son alguno
de los mandatos que recoge la Constitucin espaola. Esta concepcin de la Constitucin como fundamento de los derechos de los ciudadanos, plantea un problema terico y prctico de enorme trascendencia, porque entre estas dos clases de derecho hay una tensin
considerable: una tensin que nosotros tenemos mal resuelta. Rubio
Llorente aport ejemplos muy sencillos como la colisin entre la libertad de movimiento de los ciudadanos y la libertad de las empresas de transporte, junto a otros de mayor calado social: para un buen
nmero de espaoles situados ms bien a la derecha, la Constitucin
debe preservar, entre otras cosas, unos determinados valores, debe
proteger a la juventud y a la infancia contra los excesos de la libertad
de expresin, por ejemplo. Ah nos movemos en un imaginario muy
distinto del que se mueve la obra de los estudiosos americanos.

229

Nuestra cultura constitucional, en el entendimiento de la Constitucin como fundamento de los derechos, ha hecho un avance considerable que todava se mueve en medio de una considerable oscuridad de conceptos, en medio de confusiones que deberamos tratar
de ir aclarando.

Regresin fetichista
Mayores diferencias, o atrasos, observa Rubio Llorente en el punto
que establece la Constitucin como una obra de los ciudadanos y
como un texto que en determinadas circunstancias pueden estos modificar: casi me atrevera a decir que estamos viviendo una cierta regresin en la cultura constitucional por la fetichizacin del texto. El
valor de la constitucionalidad ha convertido al texto en una especie
de fetiche al que se le tributa un culto idoltrico. Esta equiparacin
del texto constitucional con una escritura sagrada es una regresin
de nuestra madurez constitucional de la que en estos das encontramos ejemplos flagrantes.
El ltimo de los aspectos a los que haca referencia el artculo citado por Rubio Llorente se refera a la unificacin que debe conseguir
la Constitucin sobre una sociedad, de tal manera que grupos sociales diversos de lugares diversos tienen en comn y por encima de
sus diferencias los mandatos constitucionales. Un concepto que, seal, se encuentra muy prximo al de patriotismo constitucional
propugnado por Habermas Es decir: lo que una a una sociedad, por
encima de la nacionalidad o la ideologa, es el hecho de la existencia
de una constitucin que garantiza su libertad y preserva sus derechos. En este punto, la sociedad espaola vive en un relativo fracaso, pues en partes importantes de Espaa se rechaza la idea de que
baste la Constitucin para unirnos a todos, el hecho mismo de que
existan partidos que se califican a s mismos de constitucionalistas es
una muestra patente de que la cultura constitucional espaola est
muy lejos del triunfo.

Agradecimientos crticos
La alta consideracin que le merecen los polticos y los acadmicos como protagonistas de la creacin de la cultura constitucional espaola desde 1978, no ahorra, sin embargo, sendas crticas. A los primeros se les critica el exceso de nfasis en los grandes ideales y los
nobles principios, pues la cultura constitucional hay que construirla
no por apelacin continua a ellos, sino mediante (si me permiten ustedes la metfora futbolera) echando el baln al suelo, proponiendo

230

soluciones constitucionalmente adecuadas a los problemas cotidianos. En cuanto a los acadmicos, gremio al que pertenezco y que
ha realizado una labor cualitativa y cuantitativamente mayor a la de
cualquier otra poca del pasado, excepciones gloriosas aparte, se ha
centrado en exceso en la teora y el anlisis de los derechos y quizs
por reaccin contra el pasado inmediato nuestro enfoque adolece en
determinados puntos de posibilismo.
Concluy manifestando su falta de convencimiento en el hecho de
considerar el derecho constitucional como una ciencia de la cultura,
aunque paradjicamente, piense que sera bueno para Espaa poner un poco ms de identidad cultural en el estudio del derecho
constitucional. Y que an estamos a tiempo de hacerlo.

Virgilio Zapatero: Nunca se sealar e insistir suficientemente en este carcter de proceso (y no de resultado) de lo que hemos estado haciendo en Espaa en estos ltimos treinta aos.
El Rector de la Universidad de Alcal de Henares y antiguo alumno
de Rubio Llorente comenz admitiendo la diferenciacin entre civilizacin y cultura realizada por ste en su intervencin anterior. El gesto, una forma de saludo, una cortesa hacia quien es considerado una
primera autoridad en materia de teora del derecho constitucional,
apenas alcanz a modificar alguna palabra de la lectura de su texto.

Cumplamos los requisitos

Dos citas de Montesquieu referidas a la necesidad de sintona entre la sociedad y sus leyes: es necesario que los espritus estn preparados para las mejores leyes, pues la libertad misma ha parecido
insoportable a aquellos pueblos que no estn acostumbrados a su
disfrute, como quienes han vivido en un cenagal a veces no soportan el aire puro, sirvieron de marco de entrada a una exposicin que
glos la oportunidad, aciertos y desaciertos del desarrollo democrtico de los treinta ltimos aos en Espaa. Identificado el cenagal con
la dictadura que gobern entre 1939 y 1975, es decir, con Franco y
sus sucesivos gobiernos, Virgilio Zapatero reconoci que no lleg a
asfixiar totalmente las aspiraciones de los espaoles, de tal manera
que en 1975 se daban en Espaa las tres condiciones que John Stuart
Mill considera imprescindibles para que pueda establecerse una democracia: que el pueblo est dispuesto a aceptar dicho sistema, que
tenga capacidad para defenderlo y que est dispuesto a cumplir con

231

las obligaciones que se derivan de un sistema democrtico. Si esto

suceda en 1975, cuando se aprueba la Constitucin de 1978, se estaba dando cumplimiento a una aspiracin generalizada.

Pero eso no es todo

La Constitucin de 1978 fue el fruto de una buena ingeniera constitucional a la vista de los resultados; pero un conjunto de normas, procedimientos e instituciones, con ser imprescindibles y difciles de lograr no son todo lo que necesita la construccin de una democracia.
Para Virgilio Zapatero la democracia es, un estilo de vida poltico, una
forma de vivir la poltica, y para lograrlo junto a la estructura constitucional, son necesarias una buena estructura social y una buena estructura moral. La estructura social viene determinada por la abolicin de
una forma teocrtica de gobierno, y por un cierto nivel de homogeneidad social que facilite la construccin de un nosotros a travs de la
educacin y de las prestaciones sociales. Eso se daba en Espaa (hasta un cierto punto) adems de la existencia de un conjunto de hbitos, practicas y valores compartidos. Sin esos parmetros que conforman lo que podra denominarse el ethos democrtico, la democracia
legal se puede convertir en una cscara vaca incapaz de hacer frente
a los ataques de sus enemigos. Fue ese ethos democrtico lo que no
pudo desarrollarse en el cenagal del franquismo.

Un proceso imprescindible
La creacin y el fortalecimiento del ethos democrtico es un largo
proceso en el que se produce un aprendizaje de cambio de hbitos.
Virgilio Zapatero insisti en que, al igual que cada forma de gobierno
tiene un punto normativo de referencia, tambin tiene su smbolo
moral: de la misma manera que el temor es consustancial al despotismo y el honor a la monarqua, la virtud cvica es el principio de la
democracia. Pero este espritu cvico no se decreta en la Constitucin
o en las leyes, se consigue a travs de la educacin, la prctica y el
ejemplo de los dirigentes. Este largo proceso de iniciacin democrtica es lo que hemos estado haciendo en Espaa en los ltimos
aos, proceso que se identifica con una progresiva moralizacin de
la vida pblica, lo que hace que hoy los estndares de exigencia democrtica sean mucho ms altos que hace 15, 20 o 30 aos. Frente a
aquellos impacientes y finalistas de cualquier signo, Virgilio Zapatero
piensa que nunca se sealar e insistir suficientemente en este carcter de proceso y no de resultado de lo que hemos estado haciendo en Espaa en estos ltimos treinta aos.

232

El papel de las leyes en el cambio social es un clsico de las controversias de socilogos y especialistas en Derecho. Frente a la concepcin mecanicista de las leyes cercana a la idea ms materialista de
la historia que define a la ley como el reflejo de los intereses y sentimientos de la sociedad (la concepcin del legislador como un fotgrafo), se opone una concepcin del Derecho como motor del cambio social. Especialmente cambios en prcticas, usos y costumbres
que terminan por interiorizarse como valores de una determinada
sociedad. En opinin de Virgilio Zapatero, la Constitucin demuestra la validez de esta segunda idea pues en muchas ocasiones ha ido
por delante de sociedad, deshaciendo prejuicios, rompiendo valores
de una sociedad autoritaria, eliminando autnticos desvalores (sic), y
generando nuevos modelos de comportamiento social. Cambios que
se concretaron en las leyes de Divorcio y del Aborto, en la eliminacin de discriminaciones existentes en los Cdigos Civil y Penal.
Cambios que supusieron una profundizacin, ya en los primeros
aos de la democracia, de la autonoma personal hasta niveles desconocidos en nuestro pas. Aos ms tarde los valores de aquellas
leyes estn tan enraizados en la sociedad que los cambios de signo
ideolgico en los distintos gobiernos no afectan a su permanencia.
Coincide con Rubio Llorente en calificar a la Constitucin como
una ley de derechos, calificativo que hace extensivo a la propia sociedad (lo que vendra a ser el cambio fundamental), y afirma el papel de motor del cambio cultural de la Constitucin en nuestro pas,
motor que ha contribuido a la creacin de valores antes desconocidos y ahora absolutamente interiorizados, por ejemplo la idea de
consenso.

Dime que no, para que seamos dos

El significado de la palabra consenso que en la sociologa de
orientacin funcionalista expresa el paradigma de la identificacin
del ciudadano con su sistema poltico, tom un significado distinto
entre nosotros aplicndose el trmino al clima de negociacin y cesiones que deba presidir la tramitacin de las leyes y los pactos polticos. Del mbito de la poltica pas al uso comn de los ciudadanos,
del Parlamento a la comunidad de vecinos, llegando a convertirse en
el smbolo de una poca, en un estilo de hacer poltica y de entender
la convivencia ciudadana.
El consenso arrastr a nuestra cultura/civilizacin constitucional
otros valores, que tambin en su uso democrtico constituan una
autntica novedad entre nosotros: el pluralismo, la tolerancia y el
respeto. Deca Montaigne: dime que no, para que seamos dos. El
pluralismo implica el reconocimiento de los dems como interlocu-

233

tores sociales. Sin el pluralismo es imposible hablar de consenso. Un

pluralismo que se reflej de inmediato en el reconocimiento de las
Comunidades Autnomas.
Dudo que en el siglo XX haya habido una poca en la historia de
Espaa donde la tolerancia haya tenido mayor asiento que en estos
ltimos treinta aos de vida constitucional. El paso de una Espaa
nica no slo como organizacin poltica, sino nica en las ideas, las
practicas y la religin, el paso a la Espaa actual implica un alto grado de tolerancia. Si tolerancia es no prohibir lo que no nos gusta y
podramos prohibir, si el tolerante es el que sabe poner entre parntesis las diferencias para poder convivir, no hay duda que los espaoles, en estos ltimos treinta aos, hemos aprendido a hacerlo.
Una duda ms que razonable alcanza al profesor Zapatero: mi nica
duda, en esta sociedad de mercado, es que en ocasiones lo que llamamos tolerancia pueda ser indiferencia, que es distinto.

Prdida de confianza y conflictos de la

identidad
La parte negativa de este proceso histrico de treinta aos radica
lamentablemente en la prdida de confianza del ciudadano en algunas de las principales instituciones de la democracia: los partidos polticos... y la propia poltica. John Stuart Mill vuelve en auxilio del argumento al haber dicho que dondequiera que la disposicin sea tal
que cada individuo atienda solamente a sus intereses personales y
no cuide o abandone los generales es imposible un buen gobierno.
Ambas circunstancias se cumplen en la sociedad espaola actual al
abandonar los ciudadanos la vida pblica y el cuidado de los intereses generales. Se derrumb por tanto la confianza en la democracia
participativa, derrumbe que comenz al disminuir la confianza en los
partidos polticos. Un ltimo informe internacional [difundido estos
das por los medios de comunicacin] sobre confianza de los ciudadanos en sus instituciones pone de relieve cmo los ciudadanos ven
a los partidos polticos como entidades de las ms corruptas.
Virgilio Zapatero termin su intervencin apuntando a los problemas de la identidad de Espaa como colectivo y problemas de identidad con los millones de inmigrantes que han entrado a formar parte
de nuestro territorio. Antes haba citado a Ortega y su concepto de
pedagoga social, exigible a los gobernantes especialmente en democracia. En este caso, ya lo haba advertido Montesquieu: la corrupcin de los gobiernos comienza casi siempre por la de sus prncipes.

234

Carmen Calvo: La creacin de infraestructuras culturales ha ido en ocasiones por delante de la necesidad social, anticipndola y hacindola posible.
Carmen Calvo est acostumbrada a comenzar sus intervenciones
haciendo una defensa de la funcin poltica: Unas veces porque califican como aburrido un trabajo que ella considera apasionante y
otras, como ocurri esta tarde, porque alguien exhibe un estudio en
el que se afirma que los partidos polticos son instituciones consideradas corruptas por los ciudadanos. Hoy, adems, participa en un
acto que se inscribe en el mbito de su especialidad universitaria: el
derecho constitucional. Ambas circunstancias unidas parecen animarla a realizar una exposicin de su experiencia de diez aos como
gestora pblica de la cultura. Realizados los desagravios gremiales,
los agradecimientos de rigor y confirmado el auditorio (compuesto
por colegas, maestros y amigos) en su excelencia, Carmen Calvo, entra por derecho en la valoracin de los cambios que han tenido lugar
en los ltimos treinta aos de vida democrtica en Espaa.

De la cultura como tradicin a la cultura como

hbito
Refirindose a los actos del ciclo Cultura en Democracia afirm:
hemos hecho una reflexin sobre las transformaciones que en treinta aos de democracia se han dado en las industrias culturales, en lo
que llamamos creatividad y en las instituciones culturales. Qu ha
ocurrido despus de salir de esa idea de la cultura como repeticin
de circunstancias, de normas y valores que se trasladan de una generacin a otra? De la cultura como identidad de un territorio?
El cambio, la diferencia entre el antes y el despus es extraordinario, aun admitiendo que en cualquier circunstancia incluidas las dictaduras, se manifiesta el talento y la excepcin de la genialidad, pues
se trataba de valorar lo que habamos hecho por el desarrollo de infraestructuras, por la creacin de instituciones dedicadas a la conservacin de los bienes pblicos, al fomento de la creacin, de la industria. Es decir, considerar a la cultura como una actividad cada vez ms
amplia, ms extendida, hasta el punto de equipararnos con aquellas
sociedades en las que la cultura es un derecho de los ciudadanos.
El cambio de la cultura como tradicin a la cultura como hbito y
comportamientos, sera, para Carmen Calvo, una buena definicin
del proceso que ha tenido lugar en estos treinta aos de democracia. Por eso, la oportunidad de unir la palabra cultura a los
comportamientos polticos, sociales, normativos y finalmente mo-

235

rales de los espaoles, para adecuar nuestras vidas a las reglas

del juego de la democracia

La paradoja constitucional en Espaa

Cuntas veces hemos odo esta paradoja que nos gusta?: El
ochenta y tantos por ciento de los espaoles defienden la Constitucin, la acatan, la quieren, y la han convertido en un verdadero icono
de sus vidas. Por el contrario: slo el catorce por ciento la ha ledo.
Este sentimiento constitucional paradjico contribuye, sin embargo,
a hacer realidad nuevos comportamientos sociales y culturales. Contribuye a unir la palabra cultura a la vida cotidiana pues en la definicin que propugna la UNESCO cultura sera: esa depuracin de
comportamientos y valores que se produce de una generacin a otra,
que tienen que ver con la tradicin, evidentemente, y con el comportamiento que una generacin considera de valor y digno de proteccin, al que distingue de otros comportamientos que desaparecen
como modas temporales, y que traslada a la generacin siguiente.
Esta idea de cultura se ampla hace ms o menos diez aos, con la
idea de la cultura de la naturaleza, de idea de la proteccin del espacio natural, formando parte de la cultura ecologista en este mundo
en el que la naturaleza no se puede seguir enfrentando con la cultura, ni siquiera en ese espacio muchas veces ficticio de la teora, donde sistemticamente hemos querido enfrentarlas en trminos ms o
menos artificiosos.
Otro paso trascendental del cambio cultural en Espaa ha sido,
en opinin de la ministra de cultura, la desaparicin de los prejuicios y falsos valores que impedan el reconocimiento de lo diferente, del otro. Una serie de circunstancias nos impedan entender que
la existencia del otro no puede poner sistemticamente en riesgo tu
seguridad. Aqu Malraux vino en auxilio del discurso: el otro existe
y debo reconocerlo. Frente a los que niegan la existencia del otro,
no slo en trminos psicolgicos, pues existen los que les pone tan
en riesgo lo diferente que lo eliminan, ser capaces de reconocer
que el otro es absolutamente imprescindible para que yo exista.
En esto consiste la civilizacin: en que el otro, o lo otro exista, yo
lo reconozca y lo respete. Estos cambios sociales producen, en opinin de Carmen Calvo, una redimensin del concepto de cultura:
ya no podemos reducirlo al conjunto de comportamientos y de expectativas que una generacin valora, depura y transmite a la siguiente. Las circunstancias generadas en estos treinta aos de proceso democrtico han permitido el acceso a otra parte de la cultura
sobre la que tambin hemos tenido que actuar en el terreno constitucional. Sobre esa nueva dimensin de la cultura la ministra apor-

236

t reflexiones que, afirm, tambin se haban dado en los distintos

foros del ciclo Cultura en Democracia.

El proceso de la cultura como derecho

En primer lugar seal que slo sobre la siembra llevada a cabo
desde los nuevos comportamientos democrticos, en la poltica y la
vida diaria de los ciudadanos, pudieron encajar y florecer las actuaciones referidas a los valores artsticos y los valores de la creacin.
La gran cantidad de infraestructuras creadas al servicio del fomento
de la cultura no hubieran sido posibles fuera de un marco de libertades. Por otra parte, esa creacin de infraestructuras fue en ocasiones
por delante de la necesidad social, anticipndola, hacindola posible.
Interesante la definicin que realiza Carmen Calvo de la cultura en el
mundo actual, como el lado subjetivo del conocimiento frente al
mundo de la ciencia que es el lado ms objetivo. La cultura sera segn este modo de pensar el lugar donde se producen las innovaciones, las trasgresiones y el descubrimiento de los espacios del futuro.
Piensa Carmen Calvo que, paralelamente al proceso poltico de la
sociedad en su conjunto, se produce un cambio sustancial en el individuo, que sale del subdesarrollo poltico y, al mismo tiempo, del
subdesarrollo econmico, razones por las que su visin de la vida
deja de ser estrictamente material y comienzan a estimarse las aspiraciones espirituales. Y utilizo la palabra espiritual porque es la que
conviene al asunto. Un proceso, afirma, que tiene semejanzas con el
que, hace doscientos aos, comenz en torno a las expectativas sociales de la educacin.
El concepto social de Cultura evoluciona en una buena direccin
desde el punto de vista del crecimiento y desarrollo integral de la
persona lo que propicia la aparicin de una sociedad ms libre en la
que la palabra cultura es sinnima de subjetividad.

Hablamos en prosa sin saberlo

Si el proceso contemporneo de la cultura entendida como un
bien social, en realidad no slo como el derecho del ciudadano a la
obtencin de una bagaje de saberes tiles, sino ms all al desarrollo de su subjetividad es de una enorme dificultad en cualquier circunstancia. En Espaa sta se ve incrementada por la complejidad legislativa y competencial que se desprende de la organizacin
autonmica de Estado. La labor de los polticos, gestores, artistas e
intelectuales, ha sido en estos treinta aos increble, en opinin de
la ministra de cultura; lo que genera una nueva situacin: mientras

237

continuamos la interminable discusin sobre prioridades y pertinencias, desarrollamos la legislacin autonmica, buscamos acuerdos
sobre conceptos difusos, la sociedad, los creadores y un pblico
nuevo, van haciendo camino al andar: nos ocurre como al Tartufo
de Molire. Hablamos en prosa sin saberlo. Vamos disfrutando una
nueva sociedad apenas sin saber de forma consciente que venimos
del tnel de oscuridad que supuso una dictadura, en plena Europa, y
que hemos llegado a un grado de luz en el que ahora nos podemos
mover. Gracias a mucha gente.

238

Relacin
de conferencias
y participantes

Relacin
de conferencias
y participantes

30 aos de cine en democracia. Balance

y perspectivas
Fecha: 19 de septiembre.
Lugar: Festival Internacional de Cine de San Sebastin.
Invitados: Carlos Saura, Manuel Gutirrez Aragn, Fernando Trueba,
Imanol Uribe, Elas Querejeta, Manuel Prez Estremera, Enrique
Gonzlez Macho.
Organizan: Festival Internacional de Cine de San Sebastin, Instituto
de la Cinematografa y las Artes Audiovisuales (ICAA).

Encuentro Bibliotecas y Municipio

Fecha: 21, 22 y 23 de septiembre.
Lugar: Pearanda de Bracamonte (Salamanca).
Invitados: Joaqun Leguina, Jos Luis Mndez Romeu, Fernando
Armario, Assumpta Bailac, Juan Snchez Snchez y Mercedes Martn de la Torre.
Organizan: Fundacin Germn Snchez Ruiprez, Universidad de
Salamanca, Direccin General del Libro, Archivos y Bibliotecas.
Con la colaboracin de la Federacin Espaola de Municipios y
Provincias y del Ayuntamiento de Pearanda de Bracamonte.

241

Los Archivos Municipales en la Espaa

Democrtica
Fecha: 20, 21 y 22 de octubre.
Lugar: Auditorio de Zaragoza.
Invitados: Julio Anguita, Fernando Garca Vicente, Severiano Fernndez Ramos, Ana Dupl, Alicia Ruiz Domingo, Josep Matas y Pedro Lpez Gmez.
Organizan: Ayuntamiento de Zaragoza, Direccin General del Libro,
Archivos y Bibliotecas.
Los Archivos Municipales en la Espaa Democrtica
20-22 de octubre de 2005. Zaragoza

Participantes:
Inauguracin: Rogelio Blanco Martnez.
Conf. Inaugural: Antonio Gonzlez Quintana. Archivero. Ministerio de Cultura.
SESIN 1
Ponente: Severiano Fernndez Ramos. Derecho Administrativo. Universidad de
Cdiz.
Mesa redonda:
Severiano Fernndez Ramos.
Carlos Alcalde Martn Calero, archivero, Diputacin de Valladolid.
Alicia Ruiz domingo, archivera, Gobierno de La Rioja.
Isabel Seco Campos, archivera, Ayto. de Getafe (Madrid).
Moderador:
Jos Ramn Cruz Mundet. Subdirector General de Archivos Estatales, Ministerio
de Cultura.
Comunicaciones:
Joseph Matas Balaguer. Abogado, especialista en Derecho de la Informacin.
Ana Dupla del Moral. Subdirectora General de Archivos. Comunidad de Madrid.
Miembros del Grupo de Trabajo del Archivo Municipal de Valladolid.
SESIN 2
Ponente: Paloma Fernndez Gil. Archivera. Ayto. de Alcorcn (Madrid).
Mesa redonda:
Paloma Fernndez Gil.
Pedro Lpez Gmez, Universidad de la Corua.
Vicente Mas Talens. Presidente de la Asociacin de Archiveros Valencianos.
Carmen Conty Gago, Dtora. General de Ever-Documentica.
Moderadora:
Mara ngeles Jover Carrin. Archivera. Ayto. de Murcia.
Comunicaciones:
Miembro del Taller de Empleo y Archivo, Ayto. de Crdoba.
Carmen Galvn Rivero, archivera, Ayto. de Castro Urdiales.
Xavier Tarraubella i Mirabet, archivero, Ayto. de Barcelona.

242

SESIN 3
Ponente: Fernando Garca Vicente. Justicia de Aragn.
Mesa redonda:
Fernando Garca Vicente.
Marcos Fernndez Gmez, archivero, Ayto. de Sevilla.
Joan Boadas i Raset, archivero, Ayto. de Girona.
Juan Jos Generelo Lanaspa, Info-doc.
Moderador:
Mariano Garca Ruiprez, archivero, Ayto. de Toledo.
Comunicaciones:
Julio Cerd Daz. Archivero, Ayto. de Arganda del Rey (Madrid).
Milagros Moratinos Palomero. Archivera. Ayto. de Burgos.
Miembros de la Asociacin para la recuperacin de la memoria histrica de Valladolid.
SESIN 4
Ponente: Alfonso Daz Rodrguez. Coordinador de Archivos Centrales. Principado
de Asturias.
Mesa redonda:
Alfonso Daz Rodrguez.
Fernando Aguilar Esteban y Elena Rivas Pal, Ayto. de Zaragoza.
Mara ngeles Martnez Mic, archivera, Diputacin Provincial de Alicante.
Joaqun Borrs i Gmez, archivero de la Universidad Pompeu Fabra.
Moderadora:
Julia Mara Rodrguez Barredo, archivera, Ayto. de Alcobendas.
Comunicaciones:
Javier Barbadillo Alonso. Archivero. Ayto. de Guadalajara.
Lluis Cermeno i Martorell. Archivero. Generalitat de Catalunya.
Isabel Murillo Garca-Atance. Archivera. Ayto. de Logroo.
SESIN DE CLAUSURA
Ponentes: Ferrn Agelet i Ordobas. Archivero. Ayto de Barcelona y Santiago
Izquierdo Gonzlez. Archivero. Ayto. de San Sebastin de los Reyes.
Conferencia de clausura: Julio Anguita Gonzlez.

Cultura y Diversidad: 30 aos de Bienes

Culturales
Fecha: 3, 4 y 5 de noviembre.
Lugar: Palacio de Congresos de Crdoba.
Invitados: Javier Torres Vela, Juan Luis Luxn, Javier Garca Fernndez, Llus Bonet, Javier Rivera, M. Concepcin Barrero, Gerardo
Ruiz Rico y Delfn Rodrguez.
Organizan: Direccin General de Bellas Artes y Bienes Culturales.

243

Cultura y diversidad: 30 aos de bienes culturales

3, 4, 5 de noviembre de 2005. Crdoba

Inauguracin: Rosario Torres. Consejera de Cultura. Junta de Andaluca.

TALLER 1
Javier Garca Fernndez: Coordinador. Secretario Gral. Tcnico del Ministerio de
la Vivienda.
Luis Lafuente Batanero. Relator. Subdirector Gral. De Proteccin de Patrimonio
Histrico. Ministerio de Cultura.
Mesas redondas (I-II):
Gerardo Ruiz-Rico, Universidad de Jan.
Jos Luis lvarez lvarez, Academia de Bellas Artes de San Fernando.
Alfredo Prez de Armin, Academia de Bellas Artes de San Fernando.
Mara Rosario Alonso Ibez, Universidad de Oviedo.
Jess Prieto de Pedro, UNED.
Concepcin Barrero Rodrguez, Universidad de Sevilla.
Mesa redonda III:
Jess Romero Benitez, Junta de Andaluca.
Jaime Vicente redn, Gobierno de Aragn.
Enrique Saz Martn, Junta de Castilla y Len.
TALLER 2
Javier Rivera Blanco, Universidades de Valladolid y Alcal de Henares.
Felipe Criado, CSIC.
Delfn Rodrguez, UCM.
Antonio Garca Capitel, UPM.
Antonio Vallejo, director del parque arqueolgico de Medinat Al Zahara.
Gabriel Ruiz Cabrero, Escuela de Arquitectura de Madrid.
J.L. Gonzlez Moreno-Navarro, Escuela de Arquitectura de Barcelona.
Mara Jos Gonzlez, Universidad de Sevilla.
Romn Fernndez Baca, director IAPH.
Javier Toquero, Junta de Castilla Len.
Vctor Prez Escolano, Escuela de Arquitectura de Sevilla.
TALLER 3
Gabriel Morate, Fundacin Caja Madrid.
Xavier Greffe, Universidad de la Sorbona.
Mara Garca Hrnndez, UCM.
Renee Sivan, museloga.
J.C. Prieto, Fundacin Santa Mara la Real.
Alfonso Martinelli, Ministerio de Asuntos Exteriores.
Nuria Sanz, UNESCO.
Carmen Ladrn de Guevara, Instituto Andaluz de Patrimonio Histrico.

244

Teatro y Democracia
Fecha: 10 y 11 de noviembre.
Lugar: Muestra de Autores Contemporneos Espaoles de Alicante.
Invitados: Jos Monlen, Jos Sanchs Sinisterra, Nuria Espert, Mario
Gas, Juan Vicente Martnez Luciano, Jos Luis Gmez, Ferrn Mascarell.
Organizan: Instituto Nacional de las Artes Escnicas y de la Msica
(INAEM).

Arte Contemporneo en la Democracia

Fecha: 24 y 25 de noviembre.
Lugar: Museo de Arte Contemporneo, MARCO, de Vigo.
Invitados: Mara del Corral, Carmen Gimnez, Yolanda Romero, Teresa Velzquez, Rafael Doctor, Santi Eraso, Florenci Guntn.
Organizan: Museo MARCO de Vigo, Direccin General de Cooperacin y Comunicacin Cultural.
Arte Contempornea na Democracia
24 y 25 de noviembre 2005

MARCO (Museo de Arte Contemporneo de Vigo)

Participantes:
Gloria Picazo (Dtora. Del Centro de Arte La Panera. Lrida).
Daniel Giralt-Miracle. Crtico e historiador.
Rosina Gmez Baeza. Dtora de ARCO.
Gloria Moure. Crtica y Comisaria.
Antonio Franco. Dtor. MEIAC.
Carlota lvarez Basso. Responsable de proyectos de la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales.
Yolanda Romero. Dtora. Centro Jos Guerrero.
Teresa Velzquez. Dtora. Museo Patio Herreriano.
Javier Gonzlez de Durana. Dtor. ARTIUM.
Rafael Doctor. Dtor. MUSAC.
Ferrn Barenblit Dtor. Centro de Arte Santa Mnica.
Daniel Villegas. Representante de AVAM (Artistas Visuales Asociados de Madrid).
Manuel Olveira. Centro Galego de Artes Contemporanea (Santiago).

245

Mutaciones
Fecha: 10 y 11 de diciembre.
Lugar: Centro de arte actual y creacin industrial de Gijn.
Seminario: Dirigido por Juan Cueto.
Invitados: Jos Luis Brea, Javier Echeverra, Jorge Wagensberg y Marina Nez.
Organizan: Principado de Asturias, Direccin General de Cooperacin y Comunicacin Cultural.

Construccin de una cultura constitucional

Fecha: 13 de diciembre.
Lugar: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales.
Invitados: Francisco Rubio Llorente, Pedro Cruz Villaln, Concepcin Becerra.
Organizan: Secretara General Tcnica del Ministerio de Cultura,
Centro de Estudios Polticos y Constitucionales.

246