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PREMIER DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.


LE VRAI BONHEUR.
Le psaume dbute par une invitation au bonheur dont le dsir nous est
naturel et que nous recherchons mme par le pch, quoique ce
bonheur ne consiste qu marcher dans la voie de Dieu, nous
attacher lui. Etudier les tmoignages de Dieu pour vivre plus
saintement, cest une perfection; les tudier pour la science en ellemme, cest n point chercher le Seigneur de manire devenir jusle.
Toutefois le bonheur dans la recherche de Dieu, nest ici-bas quune
esprance, comme celui qui consiste souffrir perscution pour la
justice.
DEUXIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LA VOIE DU SEIGNEUR.
Celui qui commet liniquit ne marche pas dans la voie du Seigneur.
Or, tout homme est pcheur et le pch cest liniquit; donc nul
homme ne marche dans cette voie. Croire en effet que nous sommes
sans pch, cest le comble de lorgueil; dire que nous sommes en tat
de pch, sans le croire, cest lhypocrisie. Toutefois les saints
marchent dans les voies du Seigneur, et nanmoins ils ont liniquit,
puisque saint Paul faisait le mal quil ne voulait pas. Ainsi le pch
habitait en lui, et nanmoins il marchait dans la voie du Seigneur.
TROISIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LE PCH DANS LHOMME JUSTE.
Si saint Paul marche dans la voie du Seigneur, quoique le pch
habite en lui, il suit de l que le pch stimule en nous les dsirs
drgls, mais que le consentement seul nous rend coupables. Ce
pch ne cessera dhabiter en nous que quand notre corps sera
devenu immortel. Toutefois, ceux-l mmes qui sont dans les voies du
Seigneur, implorent la rmission de leurs dettes, cest--dire des

fautes de surprise, qui sont frquentes. Les voies de Dieu se rsument


dans la foi: donc lincrdulit est le pch de ceux qui ne marchent
point dans ces voies. Quils reviennent au Seigneur, et ils trouveront
en lui misricorde et vrit.
QUATRIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LOBISSANCE AUX PRCEPTES.
Les Grecs ont dit avec raison rien de trop , quand il sagit de
rgler notre vie. Mais quand le Prophte veut que lon garde les
prceptes de Dieu lexcs, cela signifie: compltement; il implore
ensuite la grce du Seigneur afin dobir ses dcrets, quil ne lui
suffit pas de connatre pour les accomplir, et qui seraient pour lui un
sujet de confusion, sil ne les accomplissait point. Les accomplir, ce
sera une confession glorieuse, aussi Dieu ne labandonnera-t-il point
compltement.
CINQUIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LE REDRESSEMENT DE NOS VOIES.
Le jeune homme redresse ses voies en gardant les prceptes de Dieu.
Ici homme dsigne le genre humain; la jeunesse est mise en avant
comme le temps le plus convenable, ou peut-tre par allusion
prophtique au prodigue de lEvangile, ou parce que tout homme
redressant ses voies est jeune par la grce, qui nous est ncessaire
pour observer la loi de Dieu si disproportionne nos forces. Aussi le
Prophte supplie-t-il le Seigneur de lui enseigner ses prceptes
comme les savent ceux qui les pratiquent.
SIXIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LE CHRIST EST LA VRITABLE VOIE.
Comment le Prophte a-t-il pu prononcer les jugements de Dieu qui
sont insondables, et demande-t-il Dieu de lui faire connatre les
justifications quil faut pratiquer? Le Prophte personnifie lEglise
qui connat les jugements de Dieu, et qui les connat tous en Jsus-

Christ, bien que lhomme ne puisse les sonder, et les connatre que
par les lumires de lEglise. La voie des tmoignages, si dlicieuse
pour le Prophte, cest Jsus-Christ, gage de lamour de Dieu, amour
que lEglise mdite et prche.
SEPTIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LA FOI ET LA GRCE.
LEglise demande Dieu la vie, et ds lors la vie de la foi qui agit par
la charit. Or, cette foi nous vient de Dieu, qui seul donne la victoire.
Mais demander la vie comme le fait le Prophte, cest lavoir dj, et
ds lors il demande Dieu de la lui conserver afin quil comprenne
les merveilles de ses prceptes ou la charit.
HUITIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LES DLICES DE LA LOI DE DIEU.
Ds lors que notre me nest point dici-bas, que nous sommes bannis
du paradis, et que nous cherchons une patrie meilleure, nous sommes
ici des trangers comme nos pres ou les saints. Linfidle au
contraire nest pas tranger. Or, nous allons la vritable patrie par
les commandements de Dieu qui se rduisent lamour de Dieu et du
prochain; ce qui est facile comprendre, et le Prophte supplie le
Seigneur de lui en donner cette connaissance qui consiste se plaire
dans laccomplissement de ces prceptes.
NEUVIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LA VIE EN CHANGE DE LA MORT.
Cest lorgueil qui nous dtourne de Dieu comme il en dtourna le
premier homme. Il tourne en drision les enfants de Dieu qui
demandent tre dlivrs des opprobres, non pour eux, mais pour le
prjudice que se font eux-mmes les insulteurs. Et ces
blasphmateurs sabstiennent comme aujourdhui. Le Christ a pri
pour ceux qui slevaient contre lui, et leur a ainsi communiqu la vie
en change de cette mort quils donnaient ses membres.

DIXIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.


LE GOUT DES BONNES OEUVRES.
Comme le Prophte sest attach la poussire, cest--dire la
terre, ou mme ces affections du corps dont les convoitises sont
contraires celles de lesprit, et dont il dsire laffaiblissement, il
demande Dieu, cause de sa parole, ou de sa promesse qui fait de
nous des enfants dAbraham, de slever de plus en plus la hauteur
de la charit Pour nen pas dchoir, il demande Dieu la loi de la vie
on de la foi, puis sapplaudit de ce que Dieu a dilat son coeur pour
courir dans ses commandements, cest--dire lui a donn le got des
oeuvres saintes.
ONZIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LE PROGRS DANS LA PIT.
Le Prophte qui a dj couru dans la voie des commandements,
supplie le Seigneur de lui poser comme une loi la voie de ces mmes
commandements, ou de laider y courir jusqu ce quil arrive la
palme promise, Il recherche toujours cette voie, en sefforant de
pratiquer ces prceptes, et comme cette voie est la vrit, il la
possdera jamais. Il ne veut pas connatre la loi selon la lettre
seulement, mais encore selon ta pratique ; alors il supplie Dieu de le
conduire en inclinant son coeur vers les prceptes, et non vers les
convoitises qui firent tomber le vieil Adam.
DOUZIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LA VANIT ET LENVIE.
Ici-bas nous sommes assujtis la vanit, et le Psalmiste en veut
dtourner ses yeux, cest--dire, ou quil veut tre du nombre de ceux
qui en seront dlivrs, ou peut-tre voudrait-il navoir jamais ni la
vanit pour but de ses actions, cest--dire la louange qui vient des
hommes, ni mne le bien-tre de cette vie, autrement il ny aurait plus

de martyrs. Faire cette prire, cest reconnatre le besoin de a grce;


aussi le Prophte veut-il tre affermi dans la crainte qui sanctifie.
Eloigner de lui lopprobre du soupon signifierait le dtourner de
souponner le mal chez les autres , ce qui est le propre de lenvie; et
ds lors il veut tre vivifi dans la justice de Dieu, ou dans la charit
qui est le Christ.
TREIZIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII
LA VIE DANS LE CHRIST.
Le Prophte supplie le Seigneur de le vivifier dans la justice ou dans
le Christ, et cest l un acte de misricorde et de salut envers les
enfants de la promesse. Alors il rpondra une parole ceux qui lui
reprochent une parole. Cette parole, cest le Christ, que nous
reprochent ceux que la croix scandalise; cest le Christ encore, que
rpondent les martyrs , et ceux qui aprs une chute Sont revenus lui
comme Pierre : cette parole na donc pas t pour jamais te de leur
bouche. Cest alors que le Prophte gardera la loi de Dieu en cette vie
et en lautre.
QUATORZIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LES EFFETS DE LA GRCE.
Aprs avoir pri, le Prophte raconte le bien quil a fait, comme pour
nous dite quil a t exauc. Il a march dans la voie large par la
charit, parce quil sappliquait suivre les prceptes du Seigneur
avec le secours de la prire, et cette prire est avive par lEspritSaint qui demeure en nous. Ensuite il a publi sans rougir les
tmoignages du Seigneur, comme les martyrs, parce quil mditait les
prceptes elles pratiquait.
QUINZIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LES EFFETS DE LA GRCE.
Le Prophte supplie Dieu de se souvenir de sa promesse, non que le
Seigneur oublie, mais parce que lui-mme dsire ardemment ce quil

demande Cette parole desprance la consol dans les preuves de


lhumiliation, len a fait triompher en lui donnant la vie du bien, en le
soutenant contre lapostasie dans la perscution. Celui qui est ainsi
consol, cest lhomme tomb du paradis et relev par la promesse du
Rdempteur. Depuis le commencement il a pu se soutenir par la
mditation des Jugements de Dieu, par sa misricorde; et dans la nuit
du pch, il sest souvenu de Dieu, ce qui la fortifi contre les assauts
du dmon.
SEIZIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LUNION A DIEU.
Tout homme qui garde la loi du Seigneur, a le Seigneur en partage.
Mais comme il ne saurait garder cette loi sans le secours de lEspritSaint, il doit linvoquer. Fortifi par ce secours, il se dtournera de
liniquit, ne craindra ni les embches du dmon, ni les scandales des
hommes, et confessera plus hautement le Seigneur mesure que
slvera la perscution. Alors le Christ sunit son serviteur, et par
une faveur nouvelle, il en fait un serviteur par amour, et non par
crainte.
DIX-SEPTIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LES BIENS DE LA GRCE.
Le Prophte remercie le Seigneur de lui avoir donn lamour qui
bannit la crainte. Il demande au surplus la douceur ou lattrait que
lon gote faire le bien, la discipline ou lintelligence des leons que
Dieu nous donne par laffliction, et la science qui devient utile quand
elle est unie la pit. Les deux premires sacquirent par
lexprience, mais la science ne sacquiert pas sans lintelligence qui
vient de Dieu, ainsi que la force daccomplir ce que nous savons, qui
est la foi efficace. Adam devenu pcheur fut humili, et Dieu lui donna
les moyens de redevenir juste : tels sont les moyens que nous devons
tudier et pratiquer en dpit des orgueilleux.

DIX-HUITIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.


LES BIENFAITS DE LA GRCE.
Dieu nous a faits de ses mains ou dans sa sagesse et dans sa
puissance, mais dans un mme esprit. Non-seulement Adam peut
parler ainsi, mais tout homme n par la gnration, puisque rien nest
produit en dehors de la force active de Dieu. Le Prophte demande
Dieu lintelligence, que nous avons en naissant, il est vrai, mais il
entend par l cette foi qui purifie nos coeurs, qui nous fait
comprendre la loi de Dieu dune manire efficace, et comprendre que
cette intelligence mme est une faveur de Dieu; quelle nous vienne
par un ange ou autrement, cest Dieu qui nous la donne.
DIX-NEUVIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LA JOIE DANS LE SERVICE DE DIEU.
Cest Dieu, qui nous a crs, quil appartient de nous crer encore,
en nous donnant de comprendre ses prceptes. Ceux-l craignent qui
sont dans le Christ et dans lEglise. Or, ils verront un jour cette Eglise
qui est le corps du Christ, et dont ils font partie, mais quils ne voient
point dans sa splendeur ici-bas, cause de la crainte inhrente
notre situation actuelle. Le Prophte appelle sur lui les divines
misricordes et la vie, cest--dire la vie heureuse, car celle dici-bas
est plutt une mort. Cette vie sobtient par la mditation des
prceptes, mditation qui nous met en communion avec Jsus-Christ
par la puret du coeur, quil nous faut demander instamment.
VINGTIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LES SOUPIRS DE LGLISE PERSCUTE.
Le roi dfaillance employ par le Prophte nest quune sainte
impatience vers le salut. Toujours ce dsir a t exhalt dans lEglise;
sous lancienne loi les saints soupiraient aprs le Christ incarn ; ils
soupirent aujourdhui aprs Jsus qui viendra nous juter. Telle est la
langueur de lEglise, qui fait monter vers le ciel de brlants soupirs ;
et ces soupirs loignent les convoitises charnelles et avivent la
charit. Elle demande sa dlivrance, et nanmoins elle subsistera

jusqu la fin du monde; elle rpudie les fables que dbitent les
hrtiques ses perscuteurs, elle demande pour ses martyrs et obtient
le secours du ciel qui les soutient.
VINGT-UNIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
SOUPIRS DE LGLISE VERS LE CIEL.
Le Prophte aspire au ciel o demeure ternellement la parole de
Dieu, puis il se rabat sur la terre o il voit passer les gnrations qui
se transmettent sa parole. Ces deux gnrations sont lAncien et le
Nouveau Testament, et ceux de lAncien qui se sont sanctifis
appartenaient au Nouveau, taient fonds sur Jsus-Christ, qui est le
vritable jour. Afin de ne point prir tians son abaissement, le
Prophte mdite la loi de Dieu; il est Dieu, et non lui-mme; les
exemples des pcheurs leussent perdu, sil net compris par les
tmoignages de Dieu quil vaut mieux mourir quabandonne cette loi.
VINGT-DEUXIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LINTELLIGENCE DE LA LOI.
Cest la foi agissant par la charit qui nous facilite laccomplissement
des prceptes divins, et cette foi vient de la grce de Dieu qui nous
claire, qui nous dispose laccomplissement de la loi or, cette loi qui
se rsume dans la charit durera ternellement, puisque dans le ciel
nous ne cesserons daimer Dieu. Celui qui surpasse en intelligence les
docteurs et les anciens, cest le Christ, et tout homme qui se pntre
de lesprit plus que de la lettre de lEvangile. Cet homme se dtourne
du sentier du mal, ou plutt rsiste ses convoitises, gote la parole
divine comme un miel exquis; et ce miel est dans lintelligence qui lui
est venue par les prceptes, ou plutt par lobissance aux prceptes.
VINGT-TROISIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LA VRITABLE LUMIRE.
On appelle flambeau ce qui ne sallume qu la vritable lumire qui
est le Christ. Cette parole qui est un flambeau, cest la parole de

lEvangile prdite par les Prophtes, prche par les Aptres. Elle a
dtermin le Prophte garder les dcrets de la justice, par celte foi
si perscute, et pour laquelle il demande Dieu la vie selon sa
parole, cest--dire la vie de lme par une puret toujours croissante.
Il veut que cette me soit entre es mains de Dieu ; il loffre afin
quelle chappe aux piges des pcheurs. Ces tmoignages acquis par
hritage lui viennent de Dieu notre Pre, qui nous devons rendre
tmoignage par la charit qui est ternelle.
VINGT-QUATRIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
IMPORTUNIT DES MCHANTS.
Har les mchants ne peut, selon la charit, sentendre que de leurs
oeuvres. Le Prophte les loigne de lui afin dapprofondir la loi du
Seigneur, dont il est dtourn par leurs affaires du temps, par leurs
querelles. Il demande Dieu ce soutien qui est vie, cest--dire vie
ternelle, car Dieu rduit au nant ceux qui sloignent de lui. Tous
ceux qui pchent sont-ils prvaricateurs ?
VINGT-CINQUIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LA PRVARICATION.
Tous les pcheurs de la terre sont prvaricateurs, dit le Prophte, non
pas tous contre la loi mosaque, puisque tous ne lont pas reue; mais
comme cette loi nest quun dveloppement ou une restauration de la
loi naturelle, les Juifs qui la violent sont plus coupables , et les
Gentils, violateurs de la loi naturelle sont coupables leur tour. Donc
tout pcheur est violateur au moins de la loi naturelle. Quelques-uns
ont voulu condamner sans remde ceux qui ont vcu en dehors de la
loi, et simplement tre jugs ceux qui ont pch sous la loi. Erreur!
Le Christ est la base de toute sanctification, et les Juifs incrdules
seront jugs plus svrement. Au nombre des pcheurs mettons les
enfants, puisquils ont la tache originelle, et que tous ds lors ont
besoin de la grce de Dieu ceux qui ont la raison doivent agir, non
par la crainte servile qui laisse le dsir du pch, mais par la crainte
de la charit, oui redoute simplement de dplaire Dieu.

VINGT-SIXIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.


LA VRAIE CHARIT.
Quand le Prophte parle ici du jugement, ce mot doit tre entendu
dans un sens favorable, dans le mme sens que la justice dont lacte
produit le jugement. Toutefois il craint que ses ennemis ou les dmons
ne le poussent au dsordre, et il supplie le Seigneur de len dlivrer;
loin de compter sur lui-mme, il en appelle Dieu qui donne la force
et la patience. Or, cette patience nous est ncessaire, pour nous
maintenir contre les calomnies de nos ennemis de toutes sortes. Le
Prophte veut tre au service de Dieu par amour, et comme lancienne
loi sest effondre sous le grand nombre des prvarications, le
Prophte soupire aprs lacte suprme de Dieu, cest--dire aprs le
Christ qui nous justifie par la grce, et nous redresse en nous faisant
agir par la charit.
VINGT-SEPTIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LE SECOURS DE LA GRCE.
Etudier fond les tmoignages du Seigneur, cest l une tche difficile
un homme, et toutefois il est bon dtudier ce quil y a dadmirable,
dtonnant dans sa loi. Cette loi, oeuvre dun Dieu bon, ne donnait ni
la justice, ni la vie ; le Prophte en a recherch ta cause, et il a trouv
que cette loi se bornait indiquer le pch, afin de nous humilier, et
de nous dmontrer quil nous faut le secours de Dieu, et de nous le
faire demander. Voil ce qua compris le Prophte, et il invoque te
Seigneur qui nous a aims le premier, lui demandant de le servir par
amour, de rsister aux perscutions qui le dtournaient du service de
Dieu, de connatre la loi dune manire pratique; il shumilie cause
de ses fautes.
VINGT-HUITIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LE PLUS JEUNE PEUPLE.
Le Prophte pleure sa faute cause de la justice de Dieu, et dans la
ferveur de son amour il veut le faire partager ceux qui lui rendent le
mal pour le bien ; il veut leur faire goter les dlices de sa pnitence.

Il semble regretter que ses ennemis plus avancs en ge, et qui sont la
figure de lancien peuple, aient oubli la loi de Dieu, tandis que lui,
peuple nouveau, est rest fidle cette loi de Dieu au milieu des
perscutions. Au milieu de ses angoisses, il demande lintelligence,
cest--dire de connatre combien est mprisable ce que la
perscution peut lui enlever; alors il vivra pour rendre tmoignage
Dieu.
VINGT-NEUVIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LA VRITABLE PRIRE.
Cest le coeur qui doit prier: il prie par lapplication de la pense, et
il est entier la prire quand il exclut toute autre pense. Ainsi prie le
Prophte : Il demande Dieu de pouvoir chercher ses ordonnances,
qui forment lessence de la sagesse. Mais pour trouver la sagesse, il
faut la vouloir dune manire pratique, de manire rendre
tmoignage Dieu. Stimul par son amour, le Prophte ou plutt
lEglise a devanc le temps de la prire, quand par lorgane des
Prophtes elle a pouss des cris suffisants, avant lincarnation. Elle
implore le secours de Dieu contre la perscution qui approche, et se
confie dans les tmoignages de Dieu, bass sur Jsus-Christ, et
promettant la vie ternelle.
TRENTIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.
LA GRCE DE DIEU.
Cette loi que le Prophte na point oublie, est celle qui lve les
humbles, et abaisse les orgueilleux; or, llvation des saints, cest la
vie ternelle, due la grce qui nous spare des pcheurs. Cette
grce a produit dans lEglise la force en face des perscuteurs: de l
tant de martyrs; et la charit qui pleure les apostasies, en mme temps
quelle raffermit dans la parole divine.

TRENTE-UNIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII.


INJUSTES PERSCUTIONS CONTRE LGLISE.
Rien ne motivait les perscutions contre lEglise, puisque lEvangile
ordonne la soumission aux pouvoirs terrestres, cest Dieu que sest
attache lEglise pour triompher et remporter les dpouilles ou
convertir ses perscuteurs. De l ce redoublement damour pour la loi
de Dieu quon craint de violer, et cette prire faite sept fois le jour, ou
un nombre complet. Lamour de la loi de Dieu nous prserve des
chutes, mais le salut nous vient du Christ annonc, parla loi, en des
tmoignages qui font notre esprance. Aussi le Prophte nous dit-il
que ses voies sont en Dieu, en Dieu qui regarde les mchants, qui voit
aussi les justes, cest--dire quil a voulu marcher selon la volont de
Dieu.
TRENTE-DEUXIME DISCOURS SUR LE PSAUME CXVIII
LA FORCE DANS LGLISE.
Elle convient lEglise cette prire qui demande le salut, qui a pour
objet de connatre les ordonnances, puis de les publier, au milieu des
contradictions. Afin de ne rien craindre, linterlocuteur sattache aux
prceptes de Dieu qui veut bien arracher son me dans la personne
des martyrs, vivifier lEglise par cette mort. il est lui-mme la brebis
gare que cherche le bon pasteur.