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DISCOURS SUR LE PSAUME CXLII.
SERMON AU PEUPLE.
LA PASSION DE JÉSUS-CHRIST DANS
L’ÉGLISE.
David est ici la figure du Christ, et Absalon, la figure de Judas. Le Christ est né
de la sainte Vierge ou de cette cité de Dieu que lui-même a fondée : de là cette
femme vêtue du soleil, foulant aux pieds la lune ou la mortalité. C’est le Christ
qui souffre en nous qui sommes ses membres, lui qui est un avec son Père, et un
avec nous, qui l’avons revêtu. Judas, fils de l’Epoux, persécutait donc l’Epoux,
ce qui existe encore aujourd’hui ; de là ces plaintes du Christ contre ses
ennemis intérieurs. Souvenez-vous de moi dans votre justice, et non dans celle
qui me viendrait de la toi, mais dans celle de la foi ; et n’entrez pas en jugement
avec votre serviteur, qui se défie de ses oeuvres, puisque devant vous nul fils
d’Adam n’est juste. Quiconque vous sert est votre ami, et vos amis, comprenant
qu’ils avaient besoin de miséricorde, disaient tomme nous : « Remettez-nous nos
dettes ». L’ennemi nous persécute, en nous détournant du ciel, en nous jetant
dans les ténèbres, comme ceux qui sont justement condamnés à mourir ; mais
comme le Christ n’avait rien en lui de répréhensible, il se plaint ici comme au
jardin des Oliviers. Le Prophète médite les oeuvres de Dieu, afin d’en admirer
plus parfaitement l’ouvrier, de qui nous vient tout bien qui est en nous ; car de
nous-mêmes nous n’avons que la malice, et c’est Dieu qui opère en nous le
vouloir et le faire. En voyant que tout bien me vient de Dieu, j’ai tendu mes
mains vers vous ; car mon Orne a soif de vous, hâtez-vous de me donner le
bonheur, car mon esprit s’est affaissé en moi. Ne détournez pas de moi votre
face, comme vous l’avez fait quand l’étais orgueilleux, autrement je tomberais
dans ces ténèbres où l’on n’a plus que le mépris. Je veux espérer en vous par la
patience, vous chercher par de bonnes oeuvres et dans le secret. C’est dans les
ténèbres que le pécheur cherche un refuge, l’homme contrit cherche en Dieu un
refuge contre les princes du monde, qni entreraient en nous comme en Judas,
recevant indignement le morceau de pain. Apprenez-moi à faire votre volonté,
parce que vous êtes mon Dieu, mon héritage; c’est à vous de nous prescrire ce
que nous devons faire, c’est vous qui nous sauverez à cause de votre saint nom.
1. Je dirai ce que Dieu voudra bien m’inspirer, sur le psaume que l’on vient de
chanter. Hier notre psaume était court, et le temps nous permettait de parler
longuement sur quelques versets; aujourd’hui que le psaume est plus long, nous
ne pouvons nous arrêter (210) aussi longtemps à chaque parole, de peur que
Dieu ne nous permette point de l’achever.

Voici le titre du psaume. supporta ce remède amer. mais une guerre domestique. sans rendre injustice pour injustice. Donc les fils de l’Epoux sont les Apôtres. Ils étaient donc pleins du Christ pour annoncer le Christ. né de h Vierge. cette cité qui eut son commencement en Abel. non pour vous apprendre ce que vous ignorez. Matth. qui eut vraiment la main puissante. ils marchaient devant leur prince qui devait venir après eux et n’abandonnaient pas ceux qui le précédaient. 14 et seq.— 2. mais homme humble. C’est pourquoi celte femme était revêtue du soleil 5 . comme l’exprime ce mot David. que seul il est né de la sorte. et du soleil de justice lui-même. ils jeûneront 3». dont il est dit: « Les fils de l’Epoux ne jeûnent point tandis que l’Epoux est avec eux. 15 — 4. loin de succomber sous le poids de cette injustice. XV. qu’un psaume nous a dit: « Un homme dira: Sion est ma mère ». Reconnaissons donc comment le Christ était poursuivi par son fils. « Pour David. nous l’apprenons de l’Apocalypse. car il avait des fils. comme la cité du mal en Caïn 3. C’est assurément d’un homme né en Sion. mais pour vous rappeler ce que vous savez déjà. Ces faits anciens étaient des figures de l’avenir.2. C’est donc en Sion qu’il a été fait homme. que les impies ne connaissent point. nous devons entendre. et nous prêche dans les faits passés ce qui doit arriver de nos jours. J’appelle aussi votre attention sur ce point. I Tim. 5. Cherchons donc dans ce psaume notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Et par cette solitude. Quel est cet homme? « Un homme qui a été fait en elle. Car c’est lui-même qui s’annonçait par les Prophètes. je crois. Ecoutons. Ce David fut donc louable. ainsi qm 1. Mais il nous faut reconnaître un autre David. et fort bien retenu. . Cette femme a enfanté celui qui doit conduire les hommes avec une verge de fer 1 . le livre des Rois nous apprend que cela s’est fait. accepta ce châtiment de Dieu. C’est donc sa passion que le Christ va nous annoncer dans ce psaume. et cette femme est la cité de Dieu dont il est dit dans un psaume : « O cité de Dieu. IX. et qui est Notre-Seigneur Jésus-Christ. — 3. Or. quand son fils le poursuivait 1 ». et dont le nom est Jérusalem et Sion. mais avec un coeur toujours prêt à suivre Ja volonté de Dieu. puisqu’il est le Verbe de Dieu. l’antique cité de Dieu. c’est que notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ est la tête de son corps c’est que l’unique médiateur de Dieu et des hommes. qui s’annonce lui-même dans cette prophétie. Quant à David. qu’il souleva contre lui non-seulement une guerre civile. qu’Absalon se déclara l’ennemi de son père 2. espérant le ciel. toujours tourmentée sur la terre. mes frères. et je ne veux point m’arrêter à vous expliquer ce que vous avez entendu sauvent. comme dans une solitude. et que les Prophètes ne parlaient que pleins de ce Verbe divin. Ps. il s’humilia profondément. c’est Jésus-Christ homme 4. II Rois. et fondateur de Sion. on dit de vous des choses merveilleuses 2». 1. qui fut un démon. et lui-même qui est le Très-Haut a fondé cette cité en laquelle il a été fait homme. et parmi eux Judas le persécuteur. 3. CXLII. II. mais quand l’Epoux leur sera enlevé. et c’est le Très-haut qui l’a fondée 4».

XII. cité de Dieu. et la lumière de la justice n’a pas lui à nos yeux. Il est donc un soleil de justice qui ne se lève point pour les impies. — 6. souffre non pas en sa chair. — 7. Sag. Gen. ne sont néanmoins qu’un seul corps. 6. était protégée par la lumière de celui qu’elle portait dans ses entrailles. — 2. fois au nom de ses membres. la tête s’écriait du haut du ciel: « Saul. LXXXVI. puisque vous êtes les enfants instruits de la doctrine et de la foi catholique. Il ne dit point: Ainsi en est-il du Christ et de son corps . XII. Matth. — 4. Enfin. Le même était donc fondateur en Sion. en effet. 6. comme chef. mais bien: « Le corps est un avec plusieurs membres. lui qui est un avec son Père. de même en est-il du Christ ». pourquoi me persécuter 3? » Retenez bien cela. Du reste. en sommes-nous? Souvenez-vous que le Christ est la race d’Abraham. V. Reconnaissez dans JésusChrist ta tête et le corps. 17. le soleil ne s’est point levé pour nous 6 ». V. Cette femme était donc revêtue du soleil. Mais. C’est en ma chair que Jésus-Christ souffre : « Je vis. Le Christ. Comment un avec son Père? « Mon Père et moi sommes un 4 ». Saul ne persécuterait point sur la terre le Christ qui est assis dans les cieux. mais aux douleurs du Christ. comme pour en marquer plusieurs. et dans ce même Christ le Verbe de Dieu. non pas à mes douleurs. si le Christ est de la race d’Abraham. au point qu’il a voulu être un avec nous. mais c’est le Christ qui vit en moi 1». 3. Aussi parla-t-il quelque. mais elle dit. et que dès . Apoc. puisque c’est en elle qu’il est monté au ciel. Coloss. unique et égal au Père. Apoc. L’Apôtre a dit : « Afin de suppléer en sa chair aux douleurs du Christ 8 » . et quelquefois en son propre nom. et qu’il demeure dans votre mémoire. c’est-à-dire dans les fidèles. Il peut parler en dehors de nous. quoique nombreux. et cette femme. I. et portait dans ses entrailles un fou qu’elle devait enfanter. 211 Christ. mais en ma chair qui souffre encore sur la terre. et nous jamais sans lui. Donc notre Seigneur Jésus-Christ est tout à la fois la tête et le corps. 5 — 5. mais en la mienne. et que tous ces membres. — 3. 45 — 8. IV. I. Et comme tout ne forme qu’un seul Christ . mes frères.eux qui diront au dernier jour: « Nous avons donc erré hors de la voie de la vérité. LXXXVI. il fait lever ce soleil sur les bons et sur les méchants 7 . qui est un. Saul. 21. Ps.Tout donc n’est qu’un seul Christ. dira-t-on. 5. et naissait en Sion. Et si le Christ ne souffrait point dans ses membres. est néanmoins composé de plusieurs membres. ainsi en est-il du Christ 2 ». non pas moi. Ce qui manque. non plus en la chair du 1. Lui qui a voulu mourir pour nous a daigné parler en notre nom et faire du nous ses membres. comme parlant d’un seul: « Celui qui naîtra de vous et qui est le Christ ». parce que dansa force elle foulait aux pieds la mortalité de cette chair qui croît et décroît. Comment un avec nous? « L’Ecriture ne dit point: Et ceux qui naîtront ». Voyez de là par quelle admirable grâce vous touchez à Dieu. C’est avec raison dès lors quels lune était sous ses pieds. Ps. dans un endroit de ses Epîtres il nous dit clairement : « Et comme notre corps. 8.

Gal. III. persécutait donc l’Époux. et souvent au nom des membres. Si l’homme qui « me haïssait se fût élevé . II. 16. 3. 32. mort d’après une sentence. je l’entends de Jésus-Christ et de l’Eglise 3». dit-il ailleurs. V. mort convaincu. dit le Christ. Voyez encore ce qu’il nous dit: « Si donc vous êtes au Christ. mort sur une croix. Toutefois le Christ est la race d’Abraham.lors si nous sommes la race d’Abraham. deux certainement. je l’aurais supporté ». 212 périls qu’il trouve chez les faux frères. — 3. car nous ne sommes point le Verbe. se dérober au païen que d’entrer dans l’Eglise. où chercher un refuge? Aussi le même Apôtre. qui est le Christ ». Gal. mais n’y avait-il point là une figure de l’avenir? L’Église. Ephés. 4. 24. ou de se dérober à ses embûches. Gal. et l’on nous trouve avec lui. XII. I Cor. et des craintes à l’intérieur 1. en effet. qui ne se soulèvent point contre nous pour blasphémer le Christ. Et vous tous qui êtes baptisés dans le Christ.— 4. — 3. De là ce grand sacrement « Ils seront deux dans une même chair ». — 4. « et si celui qui me hait s’élevait contre moi. mais fils néanmoins. vous êtes de la race 1. nous dit-il que ce sont « des combats au dehors. Judas. je me déroberais à ses poursuites 5 ». et l’on ne saurait contredire les paroles si claires de l’Apôtre: « Et dans ta race. nous ne sommes point celui par qui tout a été fait 4. le Prophète parle souvent au nom du chef. Mais quand c’est dans l’Eglise que l’on trouve ce que l’on redoutait ailleurs. « le corps dans son unité a néanmoins plusieurs membres. II. Jean. IX.— 5. il me fait ouvertement la guerre: on peut facilement le. Mais que faire avec Absalon? Que faire avec Judas?que faire avec de faux frères? que faire avec de mauvais fils. fils de l’Époux. Quel est l’ennemi? Quel est celui qui me hait? Celui-là même qui dit : Qui est le Christ? Le Christ est un homme qui n’a pu vivre quand il voulait vivre: il est mort malgré lui. 1. Or. devait avoir bien des faux frères. «Qu’un ennemi m’ait outragé. qui gémit des 1. nous sommes aussi le Christ. C’est. LIV. Gen. I. — 2. et qui persécutent le Christ en nous? C’est d’eux que le même psaume nous dit ensuite qu’il eût été facile de tolérer un ennemi déclaré. Ne nous étonnons donc plus du langage des psaumes. Ps. III. Voilà ce que disent les ennemis. Jean. 13. vous avez revêtu le Christ». 30. et le persécutera jusqu’à la fin. disent-ils. il en est de même du Christ. X.et maintenant encore le fils de l’Epoux persécute l’Epoux. Mais au point de vue de la chair. C’est ce q ni est arrivé. supporter ou l’éviter. 12. en effet. 4. puisque nous n’étions au commencement ni Dieu. 27. et il n’est pas étonnant que deux dans une même chair n’aient qu’une même voix. on trouve le Christ. est un ennemi déclaré. Celui-là. Deux à cause de la distance qui nous sépare de la majesté divine. ni en Dieu. d’Abraham 1». mais qui adorent le Christ avec nous. Le Christ et l’Eglise sont deux dans une seule chair. 20. 16. — 5. et il en parle comme s’ils n’étaient qu’une même personne. — 2.29. Act. il me hait. L’Apôtre l’a dit: « Ce sacrement est grand.

C’est une répétition qui a pour but de corroborer. « Ils ont à la vérité le zèle de Dieu». qui n’édifie que quand elle est unie à la charité 4? Ce n’est point cette science. et à Dieu le mal qu’ils font. nous nous sommes humiliés. et à Dieu le bien que l’on fait. dit le Prophète : « Exaucez-moi dans votre justice ». VII. ils n’ont pas été soumis à la justice de Dieu 5 ». CXLII. ô saint Apôtre. 5. Ps. le Christ tout entier s’écrie : « Seigneur. qu’elle croie à des ennemis au dehors et au dedans. 13. l’Apôtre de ceux qui ont voulu se glorifier de leur propre justice? « Je leur rendrai». Ne passons pas légèrement sur cette expression : « dans votre justice ». et veulent établir celle qui leur est propre? Que signifie : « Nous avons jeûné et vous ne l’avez point vu. 5. ceux du dehors plus faciles à éviter. Voilà ce que signifie: « Exaucez-moi dans votre justice». I Cor. « mais non selon la science 3».Qu’il nous dise lui-même de quelle science il parle : «Ignorant la justice qui vient de Dieu». et toutefois. C’est le comble de la perversité: ils ne seront droits qu’à la condition de se corriger. Il parlait alors des Juifs. 1. mais toi qui n’avais avec moi qu’une même âme». 14. « Exaucez » a le même sens que « prêtez l’oreille ». Qu’est-ce à dire: « non point selon la science? »Quelle science. Ps. L’Eglise a donc à souffrir au dehors et à gémir à l’intérieur. à s’arroger le bien : il n’y a de droiture qu’à s’attribuer le mal. X. et vous ne l’avez point su ?» C’est comme si ces interlocuteurs disaient : Nous avons accompli vos préceptes. Rom. en effet. et si tu l’as. « et voulant établir leur propre justice. assurément. mais la science qui est la compagne de la charité. pourquoi ne pas accomplir vos promesses envers nous? Et Dieu te . mais avec celle qui vient de la foi 2 ». Rom. je ne trouve de nioi que le péché. X. Que dit. 2. Quand en effet je me considère. que le Christ avec nous. exaucez ma prière. — 5. la maîtresse de l’humilité.Vois si telle est la science dont il est dit: «Ils ont à la vérité le zèle de Dieu. — 4. Il y a donc perversité à rejeter sur Dieu le mal que l’on 1. si tu n’étais devenu juste par celui qui justifie l’impie 1. LIV. Car cette justice vient bien de Dieu. commet. afin que nul d’entre nous ne s’imagine que sa justice vient de lui-même. 6. nous dit-il. 1. nous dit-il. — 2. Quels sont donc les hommes qui veulent établir leur propre justice? Ceux qui s’attribuent à eux-mêmes le bien. Il y a ici unité d’âme.contre moi. « Exaucez-moi dans votre vérité. « ce témoignage qu’ils ont le zèle de Dieu ». dans votre justice ». comme unité dans le Christ. II Cor. sinon ceux qui ignorent sa justice. je me serais dérobé à ses poursuites. non point avec ma propre justice qui vient de la loi. nous donnez-vous comme utile? Est-ce la science qui enfle dès qu’elle est seule.mais non selon la science » . c’est qu’il te l’a donnée. Que notre Sauveur donc. VIII. Quels hommes veulent entrer en jugement avec Dieu. et non dans la mienne: afin que «je sois trouvé en Dieu. « Et n’entrez point en jugement avec votre serviteur 3». Car tu ne passerais pas d’une vie impie à la vie des justes. Donc. ceux de l’intérieur plus difficiles à tolérer. dit-il. — 3. 3. prêtez l’oreille à mes supplications 2 ». Elle nous prêche la grâce de Dieu.

nul homme vivant ici-bas. par vous. car nul homme vivant ne sera juste à vos yeux. à vous qui êtes mes amis 1». apprenant de ce chef auguste à être doux et humble de coeur 6’. Ils ne dirent point: Nous vous rendons grâces parce que . et vous nue trouvez tortueux. je confesse que je ne suis qu’un serviteur. En un mot. saint Paul. Ne disputons point. CXLII. II. Comment à ses propres yeux? Ayant pour lui-même des complaisances. III. Isa. s’écrie ici: « N’entrez point en jugement avec votre serviteur ». — 4. — 2. « C’est ainsi que vous prierez 6 ». 5. Pourquoi? Que craint-il? « C’est que nul homme vivant ne sera trouvé juste devant vous ». vous tirez de vos trésors la règle infaillible. qu’il n’est point parfait : «Non pas que j’aie déjà reçu. je reviens de mes égarements. ou plutôt Adam vivant. « Remettez-nous nos dettes. 29. mes frères. 3. Jérém. le divin Jurisconsulte leur a prescrit la même règle de supplications. — 6. J’ai besoin de miséricorde. nous dit-il. convaincu d’humilité. Nul homme donc absolument. Enfin. Rom. de celui qui rassemble toutes les brebis en un seul troupeau. et faire ce qui mérite cette récompense est encore un don de cette même grâce. voici ce que dit le Prophète à ces superbes : « Pourquoi vouloir entrer en jugement avec moi? Vous m’avez tous abandonné. et indigne d’être appelé votre fils 2. c’est un don de ma grâce. mais 1. vivant pour les hommes. je ne veux aucun différend avec vous. tout homme vivant de la sorte pourra sans doute paraître juste à ses propres yeux. — 5. vivant pour mourir. comme nous remettons à ceux qui nous doivent 7 ». 213 non à vos yeux. ces chefs du troupeau. Pourquoi vouloir entrer en jugement avec moi et faire mention de vos actes de justice ? Comment approuver la justice dans un coeur où je condamne l’orgueil? C’est donc avec raison qus notre interlocuteur. d’entrer en jugement avec celui qui vous sert. « avec votre serviteur». Il est indigne de vous. dit le Seigneur 5». 9. ô Dieu. Autrement vous ne diriez point: « Je vous le déclare. ni faire valoir ma justice. « N’entrez point eu jugement avec votre serviteur ». leur dit-il. XI. pour être. implorant mon pardon. Bien que vous me donniez le nom d’ami. Philipp. «N’entrez point en jugement avec votre serviteur». N’entrez donc point en jugement avec moi. Ne louez personne avant sa mort 3 ». non plus qu’avec votre ami. 2. ô mon Dieu. c’es principaux membres du Pasteur suprême. je vous en supplie. Nul homme vivant. — 3. et après quelques articles qui précèdent il prescrivit ce que devaient dire ces béliers. qui est humble dans le corps du Christ. ils ont appris à faire la même prière que nous. né d’Adam. L’un d’eux. et dès lors il vous déplaira : « Car devant vous nul homme vivant ne paraîtra juste ». de ces apôtres dont il est dit : « Offrez au Seigneur les fils des béliers 4».répondra : Recevoir ce que j’ai promis. nul homme né des hommes. Quelle que soit ma justice à mes propres yeux. « N’entrez donc pas en jugement avec votre serviteur . si de vos serviteurs vous ne les aviez faits vos amis.est-il dit. ils apprirent à dire . ô mon Dieu. Matth. Oui. IV. LVIII. Que dirons-nous de ces chefs du troupeau. 29. Ps. ou que je sois parfait 5 ». sait bien. vous l’appliquez surmoi. vivant dans la chair.

Au lieu de cette parole : « Il a humilié ma vie sur la terre ». Nul homme vivant. il a humilié ma vie sur la terre 1 ». nous lisons ailleurs : « Ils ont courbé mon âme 2 ». 30. Id. 7. Eccli. qui sont morts justement. et de nous inspirer le goût de la terre? C’est là ce qu’ils font eux-mêmes autant qu’il est en eux. le regardaient comme un mort du . Déjà. Or.— 3. comme les morts du siècle ». 12. il a humilié ma vie sur la terre ». mais bien : remettez-nous comme nous remettons. Coloss. à ceux qui nous doivent. soit à force ouverte. Quel est en effet le but que se propose à notre égard son persécuteur. s’efforcent de nous amener à la vie terrestre. Voyez-nous. «a humilié ma vie sur la terre ». Et quand on leur dira: Pourquoi ce langage? quelles sont vos dettes? qu’ils répondent: « Nul homme vivant ne sera justifié en votre présence ». soit par de secrètes embûches. selon cette parole « Voilà que je suis conçu dans l’iniquité. III. XII. et ma mère m’a nourri avec le péché dans ses entrailles 1» . 214 de l’iniquité. tandis que le Christ est venu au sein d’une Vierge prendre une chair. car vous êtes morts 3». en effet. Quels sont. 7. Seigneur. en effet. Ces persécuteurs donc. — 6. sans doute. XI. mais Dieu nous préserve d’un tel malheur. prendre une chair pure et purifiante. 1. en effet. 21. 8. L’ennemi». et non ce qui tient à la terre. CXLII. Philipp. 7. à Judas succède un autre Judas. afin de pouvoir dire : « Toute notre conversation est dans le ciel 4. Ces paroles conviennent mieux à notre chef. a persécuté l’âme du Christ. VI. Ps. 9. Le diable. cherchez ce qui est du ciel. dit le Prophète. les Apôtres priaient. qui ont reçu le châtiment 1. Soyons en garde contre eux. ayez du goût pour les choses du ciel où le Christ est assis à la droite de Dieu. 12. — 4. et se comprennent mieux en lui. Le corps du Christ ne manque pas d’ennemi. les fidèles priaient. Luc. « Ils m’ont placé dans les ténèbres.— 3. Matth.— 4. 4. nous aussi. ceux qui le croyaient pécheur. — 2. « Car l’ennemi a persécuté mon âme. Il est mort en effet pour nous. Id. ne sera justifié devant Dieu. Que les Apôtres donc disent eux-mêmes : «Remettez-nous nos dettes. voyez notre chef pour nous: « C’est que l’ennemi a persécuté mon âme». et maintenant encore le même diable continue à persécuter le corps du Christ . si l’on entendait par ces dettes celles qui sont remises 1. mais non l’iniquité de la chair. nous à qui il est dit : « Si vous êtes ressuscités avec le Christ. au baptême. XV. — 5. XXVIII. Philipp. mais il n’est pas un mort du siècle. LVI. car cette prière est enseignée par le Sauveur principalement à ceux qui lui sont fidèles. comme nous remettons. III. Ps. 1-3. 20. — 2. et dès lors il peut dire : « Voilà que l’ennemi a persécuté mon âme. sinon de nous détourner de toute espérance du ciel. III.vous nous avez remis nos dettes. — 7. Judas l’âme de son maître. qui ont dû mourir à cause de la transmission du péché. comme nous remettons à ceux qui nous doivent ». les catéchumènes principalement devraient dire: « Remettez-nous nos dettes». les morts du siècle? et comment notre chef n’est•il pas un mort du siècle? Ceux-là sont les morts du siècle. Id.

« Ils m’ont placé dans les ténèbres ». Mais celui qui a dit dans un autre psaume : « Je payais ce que je n’avais point ravi 2 » qui a dit encore dans l’Evangile : « Voici le Prince du monde ». 7. Le passage du chef aux membres et des membres au chef n’est-il pas visible? « En moi l’esprit a été accablé d’ennui ». enchaîné les chaînes. comme dans la passion même. Reportez-vous à cette autre parole: « Mon âme est triste jusqu’à la mort 8».siècle. 5. en me voyant mourir. 4. de peur que dans son ignorance de la justice de Dieu il ne pré. 9. 5. 30. — 4. mais je n’ai rien fait qui soit digne de mort. — 7. A-t-il pu se souvenir des jours anciens. et ceux qui s’étaient attachés à moi se sont retirés. c’est lui qui dit : «Je me suis souvenu des jours anciens. en le rendant conforme à son corps glorieux 1» . levez-vous. parole qui nous m’appelle : « Mon âme est triste jusqu’à la mort ». mais il ne trouvera rien en moi 3 ». captivé la captivité. 6. — 6. Mourir. LXVIII. LXXXVII. Jean. 38. Qu’est-ce à dire. — 5. ils ont traité comme les morts du siècle celui qui a dit : « Je suis devenu comme un homme sans secours. s’il n’était lui-même libre de toute entrave. Celui pour qui tout jour a été fait? Mais c’est le corps qui parle ici. « que tous connaissent que je fais la volonté de mon Père. tous ceux qui ont mérité de mourir. 34. et le créateur dans la créature. Mais nous étions là nousmêmes. et notre vieil homme a été attaché avec lui à la croix 2. « le voici. dit-il. — 2. Jean. comme dans le sépulcre . cédant ainsi le pas à un voleur qui croyait en moi 3. sortons d’ici 4 ». Car toutes vos oeuvres sont parfaites. Ps. XXVI. rien qui mérite la mort. si vous ne l’eussiez affermi vous-même. « Car il a transfiguré en lui notre corps misérable. en effet. et ils l’ont placé dans les ténèbres comme un mort du siècle. L. dit le Prophète. CXLII. qui en exige le châtiment . Voyez que c’est bien la même plainte. Matth. ils m’ont cru tout autre. afin de délivrer. l’instigateur de toute oeuvre mauvaise. Les autres. l’interlocuteur est tout homme justifié par la grâce et attaché au chef par les liens de la charité et d’une humble piété. — 8. qu’ « il ne trouvera rien en moi? » Aucune faute. comme dans les enfers. s Mon coeur s’est troublé au dedans de moi». — 3. VIII. Id. par la mort d’un innocent. Ensuite ii ne nous délivrerait point de nos chaînes. Toutes vos créatures sont pour moi un grand spectacle : je cherche l’ouvrier dans son ouvrage. Id. Le Prophète passe ensuite aux membres: « Je me suis souvenu des jours d’autrefois ». j’ai médité sur toutes vos oeuvres 4». Je n’ai rien fait qui mérite la mort. nous dit-il . tendît établir la sienne. Pourquoi cela? pourquoi cette recherche. « Et voilà qu’en moi l’esprit a été accablé d’ennui 7 ». Qu’est-ce à dire libre? Pourquoi libre ? Parce que tout homme qui commet le péché est esclave du péché 6. c’est accomplir la volonté de mon Père. 31. Ps. et ne fût plus dès lors soumis . « Mais afin ». seulement je veux mourir. m’ont abandonné. et non dans les autres. «Au dedans de moi». et rien n’eût été affermi. 10. Celui-là donc qui était libre a tué la mort. sinon afin de comprendre que tout ce qu’il y a de bon en lui vient de Dieu. quand euxmêmes s’esquivaient. 1. Ps. libre entre les morts 5». le préposé de la mort. XIV.

Rom. Donc avec crainte et tremblement. Laisse ton oeuvre pour n’envisager que l’oeuvre de ton créateur : c’est lui qui t’a formé d’abord. car il n’est en nous rien de bon qui ne vienne de tous qui nous avez faits. pour être sauvé. 5. « Cela ne vient pas de nos oeuvres».— 4. mais qu’as-tu donné pour être homme? Considère dès lors l’auteur de ta vie. J’ai donc vu. et non devant moi. de ta justice. nous dit-il. — 6. qu’il te u’établisse dans ce qu’il t’avait fait. Répandez sur moi votre rosée. Mais si notre salut est une oeuvre qui nous soit propre. et s’applaudit d’avoir trouvé cette grâce qui nous sauve gratuitement. pourquoi le faire avec crainte et tremblement. descend du Père des lumières. Qu’ai-je fait après avoir vu que toute grâce excellente vient de vous. et si tu es bon. si ce n’est dans ta malice. « Car c’est le Seigneur qui répandra la douceur afin que la terre porte son fruit 6 » . Il a fait que tu sois. de peur qu’on ne vienne à s’enorgueillir 6 ». « J’ai étendu». « mes mains vers vous. c’est lui qui te fait bon. Ps. dans sa bonté. et que lu as détruit. l’auteur de ton salut. mon âme est une terre sans eau devant vous ». dit-il. en disant que nous sommes l’ouvrage de Dieu. Je puis en effet vous témoigner ma . puisque notre oeuvre dépend de nous? Ecoute bien cette crainte et ce tremblement. 6. de ta substance. et tu comprendras que la justice qui est en toi est une oeuvre de la main de Dieu. devant vous. II. désigner cette nature qui fait de nous des hommes? Nullement. ô toi qui ignores la justice de Dieu? Il t’en a coûté. XXIII. l’Apôtre a-t-il voulu. Luc. et mon âme. — 5. nous dit le même Apôtre. 215 oeuvres? Nous en avons assurément. « J’ai étendu mes mains vers vous. « afin que nul ne s’élève». qu’il s’applique à les considérer. diras-tu. dit le Prophète. ni ombre de vicissitude 4? A cette vue je me suis détourné du mal que j’avais fait en moi: «Et j’ai tendu mes mains vers vous » . III. Rom. Mais. agit en nous comme en s’abaissant. Or. opère en nous le vouloir et le faire 3 ». « J’ai médité sur l’oeuvre de vos mains». est une terre sans eau 5 ». créés en Jésus-Christ par les bonnes oeuvres ». « Opérez votre salut ». « C’est Dieu qui. que tout don partait noué vient d’en haut. « j’ai considéré vos ouvrages » . 40-42.— 3. qui les couvre de ruines. en qui il n’y a ni changement. Ne t’imagine pas faire quelque chose. — 2. 3. mais vois ce qui suit : « Nous sommes l’ouvrage de Dieu ». l’interlocuteur nous insinue la grâce de Dieu. afin que ce divin ouvrier se plaise à opérer dans les vallées. 9. X. 21. VI. Ephés. « Médite les oeuvres de ses mains ». Ainsi donc.à la justice de Dieu 5? Dès lors cette parole du commencement lui est applicable : « Dans votre vérité et dans votre justice ». Philipp. sans nous en tenir à des conjectures. « avec crainte et tremblement 2». Pourquoi te glorifier dans ta justice? Pourquoi t’élever. écoutons-le : « Nous sommes son ouvrage. 11. dès qu’il médite les oeuvres de Dieu. Ecoute une leçon de l’Apôtre : « Cela ne vient point des oeuvres. nous en établit l’importance. afin que je porte de bons fruits. car celui qui juge les nations. Sommes-nous donc sans bonnes 1. CXLII. il est question de nos oeuvres. par ce mot d’ouvrage.

— 4. et attiser ainsi ma soif? Mais si vous retenez vos eaux sacrées. Id. « Hâtez-vous. LXXXIV. Id. donnez-les-moi maintenant. Id. CXLII. Matth. Jacques. donnez-moi le bonheur du ciel 4. que je ne les dédaigne point quand vous les répandez. 7. Que l’esprit vive dans l’homme. vous renouvellerez la face de la terre 1 ». j’ai dit un jour. ô mon Dieu o. XLI. 17. 6. 13. « Pour moi ». mais non m’abreuver moi-même. « Souvenez-vous que nous sommes poussière ». dans mon abondance: « Je ne serai jamais ébranlé ». — 4. Me voilà pauvre d’esprit. Mais après avoir dit . C’est leur esprit vieilli qui n’est plus. soif. 13. répandez sur moi votre rosée et votre force. et ils rentreront dans leur poussière 5 ». et l’aride paraît 2. et ils tomberont. Gen. 1. car mon âme a soif du bien vivant 1. Seigneur. . et ils seront créés. Philipp. Je vois la mer qui regorge. c’est une nouvelle créature : le passé n’est plus 2. Pourquoi différer quand je suis altéré. Quelle terre est sans eau plus que la poussière ? Mais « hâlez-vous de m’exaucer. 3. Vous m’avez ôté mon esprit. II. CII. V. car « mon âme est devant vous comme une terre sans eau . — 5. Puisse-t-il être assez heureux pour que cette parole s’accomplisse en lui : « Vous leur ôterez leur esprit. parce que « mon âme est devant vous comme une terre sans eau ». 13. de m’exaucer 3». qu’ils disent encore : « Mon âme est devant vous comme une terre sans eau». Si vous ne les retenez que dans ce dessein. Ps. 216 esprit.— 2. Seigneur. — 2. I. et c’est votre esprit qui a tout renouvelé. Si donc quelqu’un est à Jésus-Christ. mon esprit a défailli ». mais des eaux amères. afin qu’un humble aveu leur fasse dire : « Souvenez-vous que nous sommes poussière 6 ».sinon quand Dieu lui-même viendra? Mon âme a soif du Dieu vivant. elle a de grandes eaux qui s’élèvent avec fracas. afin que je ne sois plus comme une poussière que le vent soulève de la surface de la terre 7. ô mon Dieu. Ps. 4. c’est par l’esprit qu’il s’élève contre Dieu. Ephés. Id. — 6. II. « Hâtez-vous de me secourir. Voilà que l’eau est séparée. « Mon âme est devant vous comme une terre sans eau ». 12. 11. I. c’est mon âme. Seigneur. arrosez-la. mais « c’est votre bonté. qui m’a consolidé dans mon état florissant». Puisque mon esprit tombe en défaillance. 14. Ps. CIII. Quand viendrai-je. je puisse dire: « Mon âme est devant vous comme une terre sans eau » : accomplissez en moi cette autre parole du psaume : « Vous enverrez votre 1. il y a orgueil. « Ne détournez point de moi votre face». « car elle est devant vous comme une terre sans eau ». hâtezvous.— 5. afin que dans ma défaillance et en restant dans ma poussière. car autrefois j’étais dans l’abondance et je m’élevais. et j’établissais la mienne. c’est afin que j’y puise plus avidement. Vous l’avez détournée de mon orgueil. — 3. de m’exaucer.1. mon esprit est en défaillance ». 10. 29. — 6. CXLII. comblez-moi de votre esprit. — 7. j’ignorais votre justice . Id. Cette défaillance de mon esprit est un motif de m’exaucer plus promptement. 9— 3. Ne mettez aucun retard à secourir mon indigence. 3. Je disais donc : Jamais je ne serai ébranlé.

3. III. le jour nous donnera la joie. afin qu’il revienne à moi . au matin je me tiendrai devant vous pour vous contempler 5». ceux qui descendent dans l’abîme ? Quand l’impie est descendu dans les profondeurs du mal. « vous avez détourné de moi votre face. nous avons une oeuvre à faire. il donne libre carrière à ses passions coupables et ne recule devant aucun péché. comme j’ai recherché Dieu dans le temps de ma nuit. I Cor. Je sais que je suis dans la nuit. Pourquoi une oeuvre à faire ? C’est qu’il est dit dans un autre psaume : « J’ai recherché Dieu au jour de ma tribulation 7». 30. et quand le pécheur y est tombé. nous l’attendons par la patience ». Car « si nous ne voyons point ce que nous espérons. La nuit a besoin de patience. il n’a plus que le mépris. jusqu’à ce que le jour commence à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos coeurs 4 ». si vous la détournez « je serai semblable à ceux qui descendent dans l’abîme. « une preuve plus certaine chez les Prophètes. daignez la rendre à mon humilité. Après ce trouble où je suis tombé quand vous avez détourné votre face. « Nous avons en effet ». XXIX. dit le sage. V. 17. Comment . XVIII.en effet. — 2. il ne comprend point cette parole : « Convertissezvous à moi et je reviendrai à vous 6». Faites-moi comprendre au matin votre miséricorde. — 6. Ceux-là descendent dans l’abîme. mais c’est de vous que me venait toute cette abondance. — 4. Qu’est-ce à dire. parce que mon espoir est en vous ». « un mort ne confesse pas le Seigneur non plus que s’il n’était pas 1 ». Mais que faire ici-bas. comme le dit saint Pierre. 15. 7. — 3. et je suis tombé dans le trouble 3 ». LXVIII. ou s’il en reconnaît une. 16. et qui nous montrera ce que nous aurons cru en cette vie.J’ai dit. « Au matin vous entendrez ma voix. c’est contre ce malheur que le Prophète dit au Seigneur : « Que le gouffre ne referme pas sa bouche sur moi 5 ». n’a plus que le dédain. sur qui vous ferez bien d’arrêter les yeux comme sur un flambeau qui luit dans un lieu obscur. Ne détournez donc point de moi votre face. Il ne dit point : Je retournerai à Dieu. « Ne détournez pas de moi votre face » . et pour me montrer qu’elle me venait de votre bonté. « Faites-moi entendre au matin votre miséricorde. Malach. autrement je serai semblable à ceux qui descendent dans l’abîme». « Car ». le mépris? Il ne reconnaît plus aucune Providence. CIII. Il donne alors le nom de matin à ce jour qui doit suivre la fin du monde. — 5. il méprise 4. parce que dans ces profondeurs il 1. « Faites-moi entendre dès le matin votre miséricorde. parce que j’ai espéré en vous. il ne croit point en être l’objet. Telles sont les profondeurs que l’Ecriture appelle souvent l’abîme. 14. Prov. 8. qui perdent tout aveu . Sans espérance de pardon.d’espérer. Vous l’avez détournée de mon orgueil. après cet ennui de l’esprit. Qu’est-ce à dire. dans mon abondance : « Jamais je ne serai ébranlé » . 7. Ps. parce que j’ai espéré en vous 2 ». Ps. Ps. en attendant que le matin vienne? Il ne suffit pas. ce trouble du coeur que j’ai ressenti parce que vous avez détourné de moi votre face. mais j’espère en vous jusqu’à ce que l’iniquité des ténèbres soit passée 3. voilà que j’ai été devant vous comme une terre sans eau : « Ne détournez point de moi votre face ».

217 la voie par laquelle j’entrerai ». — 2.l’avez-vous cherché. Id. 10. Job. — 2. II Pierre.— 10. Marche donc à la lumière des -Prophètes. guerre bien nouvelle 10. — 4. Ps. VI. 16. «En sa présence » : « En faisant l’aumône. Contre qui dès lors? « Contre les princes et les puissances qui dirigent ce monde ». 16. — 7. — 7. contre les princes des méchants.Seigneur. et je n’ai pas été trompé » . III. Il s’enfuit donc de devant la face du Seigneur. c’est pour cela qu’il nous a envoyé son Fils dans la chair comme dans un vase d’argile. d’avoir à vaincre un ennemi qu’on ne voit point ! 1. Ps. 8. que vous avez à combattre. Quel monde? Non point les cieux et la terre. de ces ténèbres. Ps. 25. VIII. C’es pour cela que le Seigneur a fait briller ce flambeau prophétique. les Septante. V. suiv. 4. « Faites-moi connaître. VI. Gen. marche au flambeau de ces prédictions de l’avenir marche à la parole de Dieu. XVII. Remplissez-moi.— 8. 4. XXI. ô mon Dieu. « Car nous n’avons pas à combattre contre la chair et le sang ». « puisque c’est vers vous que j’ai élevé mon âme ». Adam s’enfuit de devant la face du Seigneur. — 6. CXLII. C’est en vous qu’est la source de vie 3. Délivrez-moi de mes «ennemis ». ô mon Dieu. et se cacha dans les bosquets du paradis 5. et ton Père qui voit dans le secret. Matth. 2. 14. et qui recherche les ombres 6 ». 12. 3. 8. pour mériter d’arriver au matin? « Seigneur. par quelle voie j’entrerai . — 6. Id. puisqu’ils ne sauraient gouverner ce qu’ils n’ont point fait. 9. et chercha les ombres puisqu’il s’enfuit dans les obscurs bosquets du paradis. vers vous. Qu’est-ce à dire de mes « mains?» Par de bonnes oeuvres. marche à cette lumière de la forme de l’esclave. ce Dieu en Dieu 2 . Rom. Oui. V. Dans ces ennemis je ne vois point des hommes. Sag. ô Prophète? « De mes mains.— 4. et persévérer dans la patience jusqu’à l’arrivée du jour. CXLII. — 8. I. 26. «j’ai élevé mon âme vers vous». 2. parce que j’ai élevé mon âme vers vous ». garde-toi de sonner de la trompette. VI. Comme donc il nous faut espérer le matin. .— 9. faites-moi connaître 1. lui qui a dit : « Ma face est desséchée comme l’argile 1 ». Id.— 5. Quel monde alors? « Ces ténèbres 8 ». C’est donc contre les princes du monde. — 3. la nuit. Ephés. Eccli. en sa présence. 5. Tu ne vois pas encore ce Verbe qui était au commencement. Ps. 2. VII. je me réfugie en vous 4 ». LXXVI. Quelles ténèbres? Les méchants. « Qui gouvernent le monde ». Malheur à lui s’il demeure dans cette ombre et s’il fait dire un jour « Tout a passé comme une ombre 7. nous faire jusque-là? Ne feras-tu point quelque chose sur toi-même. « Délivrez-moi de mes ennemis. en sorte qu’on peut lui appliquer cette parole de Job « Comme le serviteur qui fuit son maître. 8. Jean. et supporter ainsi la nuit d’ici-bas. que devons. et tu arriveras à la forme de Dieu. te récompensera 8 ».— 3. vous êtes maintenant lumière dans le Seigneur 9 ». « Vous étiez autrefois ténèbres. maintenant je me réfugie en vous. Id LVI. comme un vase que l’on apporte à la source. mais non contre vous. 19. 1. — 5. I. Ps. 9. XXIV. V. Jadis je vous ai fui.

Délivrez-moi de mes ennemis. CXXXVIII. Judas prit le morceau de pain. et créé de nouveau parce même Verbe. et non contre les princes de ce monde dont il est dit: « Et le monde a été fait par lui 1». parce que vous êtes mon Dieu » . car vous ne serez pas mon Dieu pour que je sois mon maître. Quelle ressource encore? « Si je prends des ailes comme la colombe. mais non . Id. non-seulement vous me donnez un héritage. CXLII. 27. Où fuir en effet? « Comment éviter votre esprit? Si je monte vers le ciel. Chercherai-je un père pour avoir son héritage? « Vous êtes mon Dieu ». et que je m’envole jusqu’aux confins des mers ». XIII. et créé de nouveau par le Verbe fait chair pour nous. et qui dès lors ne reçoivent le pain sacré que pour leur condamnation? « Quiconque en effet mange et boit indignement. Mais vous êtes mon tout. les princes de ces ténèbres. et que nul ne les arrache de vos coeurs. parce que j’ai cherché un refuge vers vous ». j’attaque l’autre sans le voir. « parce que vous êtes mon Dieu ». non de Judas. abreuvez-en votre âme. — 6. I Cor. XV. c’est vous qui m’avez créé par votre Verbe. vous y êtes. 29. Id. mais de cet autre dont il est écrit: « Et le monde ne l’a point connu. Ps. « Apprenez-moi donc à faire votre volonté. saint engagement! « Parce que c’est vous qui êtes mon Dieu ». c’est-à-dire contre le diable et ses anges. XI. Je vois l’un et je le souffre . si je descends dans l’abîme. pour habiter par l’espérance à la fin des siècles : « c’est là que me conduit votre main. vous êtes mon Créateur. Chercherai-je un Seigneur pour me racheter? « Vous êtes mon Dieu ». mais de celui qui remplit le coeur de Judas. Seigneur. « parce que c’est vous qui êtes mon Dieu 5 ». « Apprenez-moi à faire votre volonté. Combien n’est-il pas de Judas que remplit Satan. parce que c’est en vous que je cherche un asile ». mais vous êtes cet héritage même. «délivrez-moi de mes ennemis. Vous m’avez créé par le Verbe-Dieu qui demeure en vous. souhaiterai-je d’être créée de nouveau? « Vous êtes mon Dieu ».— 3. Ce que l’on offre n’est point mauvais. Jean. mais on offre au méchant un bien qui fera sa condamnation. là que me fait arriver votre droite 4. « Enseignez. et mon Dieu m’abandonnera. de peur que vous n’ayez le zèle de Dieu. parce que vous êtes mon Dieu ». J’aurais recours à un autre. mange et boit sa propre condamnation 3 ».contre les princes du monde. Id. 5. 17. Humble confession. Donc.moi ». afin que cet autre David souffrît persécution de la part de son fils. Délivrez-moi de mes ennemis. « Le Seigneur est la portion de mon héritage 6 ». Retenez ces instructions. I. Voyez comme notre psaume prêche la grâce de Dieu. Le bien suprême ne saurait profiter à quiconque le reçoit mal. Chercherai-je un homme puissant pour me délivrer? « Vous êtes mon Dieu ». « Apprenez-moi à faire votre volonté. et Satan entra dans son coeur 2. Si vous ne m’instruisez. Humble 1. 218 créature. — 5. ô mon Dieu. vous y êtes aussi». pour nie refaire.— 4. «De mes ennemis». si un autre m’avait fait. je ferai ma volonté. 10 — 2. 10. parce que j’ai cherché en vous un refuge». 7-10.

parce que je suis votre serviteur » 1. ce n’est point à nous. non le mien qui est méchant: « Votre Esprit plein de bonté me conduira dans la terre de 1. Rom. 2. et que dès lors vous ne soyez plus soumis à la justice de Dieu. Vous savez que ces paroles sont de l’Apôtre. répétez dès lors avec le Prophète : « Enseignez-moi à faire votre volonté. Si je prétendais m’appuyer sur mes mérites. Seigneur? Quelles bonnes oeuvres ai-je pu faire sans votre secours. que vous me donnerez la vie ». . ô mon Dieu. et dans votre miséricorde vous perdrez mes ennemis vous perdrez tous ceux qui affligent mon âme. Droiture ». parce que vous êtes mon Dieu ». 1. qu’il faut donner la gloire. ou mes mérites? « C’est à cause de votre nom. Comprenez autant qu’il est en vous cette prédication de la grâce qui vous a sauvés gratuitement. Car c’est à cause de votre nom que vous nous donnerez la vie « dans votre justice ». je ne mériterais que l’enfer. Seigneur. Ps. à cause de votre nom. pour obtenir. Seigneur. pour y insérer vos dons. 18.selon la science. et non point dans la mienne. de peur que dans votre ignorance de la justice de Dieu. que vous me donnerez la vie. et dans votre justice vous délivrez mon âme de la tribulation. non point à cause de mes mérites. mais à cause de votre miséricorde. « Votre Esprit plein de bonté ». mais à votre nom ». « C’est à cause de votre nom. 3. X. C’est. vous ne prétendiez établir la vôtre 1. Seigneur. CXII. Vous avez donc détruit en moi tout mérite. parce que mon esprit pervers m’a conduit dans la terre de perversion. que vous me donnerez la vie. Qu’ai-je donc mérité. « Ce n’est point à nous. pour me rendre digne d’être conduit par votre Esprit dans la terre de la justice? Quelles sont mes oeuvres.