Por qu podemos convivir y ser una sociedad.

Los seres humanos somos seres que convivimos y sociabilizan el

uno con el otro a diario y a lo largo de sus vidas. Lo extrao de
este hecho es que aunque pertenecemos todos a una misma
especie animal, existen entre nosotros mltiples diferencias, no
solo fsicas, sino tambin sicolgicas. La mente de cada uno es
similar, pero el pensamiento racional que tenemos gracias a esta,
nos lleva a ser seres con opiniones, ideologas y formas de actuar
distintas. Por qu somos capaces de ser una comunidad y una
sociedad a pesar de nuestras diferencias?
Existe un debate respecto a si nuestra mente es histrica o
gentica, es decir, si est formada desde el momento en que
nacemos o se desarrolla o completa a medida que vivimos. Francis
Galton es quien acu una dicotoma con los trminos naturenurture Galton intenta decir a travs de esta dicotoma que existe
una parte de nuestra mente que est predefinida por los genes y
existe una parte que es producto de nuestra crianza y nuestra
cultura. Un tiempo despus lo que logr esta dicotoma fue crear
dos posturas que eran opuestas. Primero, hubo aquellos quienes
afirmaban que todo era nurture, que nada estaba predispuesto por
nuestros genes y que absolutamente todo era producto de nuestra
crianza. Segn esto podramos decir que las diferencias y
similitudes existentes entre seres humanos son producto de la
educacin, las experiencias y la cultura. Que nuestra mente es
similar a la de otro dado que recibimos una educacin similar o
que nacimos bajo la misma cultura o viceversa.
Sin embargo, despus hubo quienes postularon que estas
diferencias y similitudes provienen de la naturaleza, como Steven
Pinker, que postula esto en su libro The Blank Slate(2002). Este
autor nos muestra la oposicin a la postura de la nurture y apoya
por completo la postura de la nature. Esta nos dice que son

nuestros genes los que predisponen nuestros gustos, nuestra

forma de pensar y razonar y nuestra toma de decisiones.

En el siguiente fragmento de la obra de Pinker se da a entender su

postura:
This book is based on the estimation that whatever the exact
picture turns out
to be, a universal complex human nature will be part of it. I think
we have reason
to believe that the mind is equipped with a battery of emotions,
drives, and
faculties for reasoning and communicating, and that they have a
common logic
across cultures, are difficult to erase or redesign from scratch,
were shaped by
natural selection acting over the course of human evolution, and
owe some of
their basic design (and some of their variation) to information in
the genome1. (Pinker 73)
1 Traduccin: Este libro se basa en la estimacin de que cualquiera

sea la conclusin final, existir en esta una naturaleza humana

universalmente compleja. Creo que tenemos una razn para creer
que la mente est equipada con una batera de emociones,
conductores y facultades para razonar y comunicarse, y que estas
tienen una lgica comn que trasciende las culturas y son muy
difciles de borrar o redisear desde cero. Estn formadas por
seleccin natural actuando en el transcurso de la evolucin
humana, y debemos algo de su diseo bsico (y alguna de sus
variaciones) a la informacin en el genoma.

Pinker muestra tambin su objetivo con la creacin de su libro. En

el fragmento podemos ver cmo se postula el argumento de que
ciertas cualidades mentales son comunes a pesar de las diferentes
culturas.
En el presente existen estudios que nos demuestran que ciertas
facultades sicolgicas y algunas caractersticas de la mente son
transmitidas a travs de la gentica. Ricardo Martnez y Remis
Ramos nos hablan de uno de estos estudios en su libro titulado
TheLibro (2014)
Pareciera ser que efectivamente existen rasgos psicolgicos
heredables. En estudios realizados con gemelos idnticos por
Goldberg et al. (1990), Incluso cuando son separados al nacer y
criados por familias diferentes, stos resultan tener un carcter
mucho ms similar que entre personas sin relacin. (63)
Gracias a estas investigaciones que se han hecho en la ltima
dcada podemos ver como lo gentico cuando hablamos de la
mente existe, la postura propuesta que apoyaba la parte histrica
y cultural de la mente no daba cabida a la posibilidad de que
existiese una sola caracterstica de la mente que pudiese ser
gentica y heredable. Gracias a los nuevos estudios, el cambio en
la mente de los investigadores y la tecnologa, hemos ampliado
nuestra forma de hablar respecto a la mente. Se ha llegado a
disminuir la brecha de los trminos anteriormente irreconciliables
de nature y nuture. Tambin existen estudios que demuestran que
la depresin y el sndrome de dficit atencional tienen
parcialmente bases genticas y que son, en parte, heredables.
No obstante, que sean parcialmente heredables o genticas no
descarta que exista una importancia cultural en el desarrollo de la
mente. Por ejemplo, se dice que la inteligencia es un rasgo que
viene predefinido por la gentica, pero existen aquellos que niegan
este rasgo gentico y argumentan que la inteligencia es un rasgo
que se desarrolla de manera histrica, vale decir, que su desarrollo
depende de caractersticas culturales y educacionales.

Reuven Feuerstein y Piaglet (ctd. en TheLibro 63) apoyan el rasgo

histrico de la inteligencia:
La inteligencia, segn estos autores, no se hereda: es un msculo
que se ejercita y crece, y es mucho ms importante el recibir la
estimulacin cognitiva necesaria para su desarrollo que otros
factores genticos.
En el panorama actual de los ltimos aos, el tema sigue siendo
debatido y un grupo de reconocidos investigadores
norteamericanos han dicho que los trminos nature y nurture
creados por Galton se deben dejar de aplicar en este debate, dado
que segn ellos son trminos incorrectos e intiles a la hora de
definir este aspecto tan complejo del ser humano. En TheLibro
(2014) se muestra una de las frases ms neutras y concebibles
respecto al tema de la mente gentica y/ o histrica.
E. O. Wilson, un bilogo, tiene otra metfora muy linda para
expresar esta idea: naturaleza (gentica) y la experiencia (cultura)
no son extremos en una recta, sino que ms bien, son los ejes de
un plano cartesiano: nuestra vida, segn Wilson, se juega en esta
cancha de dos dimensiones. (64)

Sabemos entonces, que existe un debate respecto a si la mente

viene determinada genticamente o esta se completa a travs de
vivencias y experiencias. Que estas ideas aunque en un momento
fueron irreconciliables y una teora rechazaba a la otra
radicalmente, en el plano actual no funcionan de esta manera y
permite pensar que la combinacin de ambas es lo que forma la
totalidad de la mente.
Existen ideas similares respecto a esto y es que ms all de cual
sea la conclusin de este debate interminable, si es gentica,
histrica o si ambas cosas son aceptadas y contribuyen para
definir el desarrollo de la mente y nuestros gustos, existen
diferencias y similitudes entre nosotros los seres humanos que
provienen de este objeto en comn al cual denominamos mente.

Estas similitudes son, a mi parecer, lo que nos permite superar

estas diferencias existentes y amplias entre nosotros, son estas
similitudes, es esta mente, la que nos permite vivir en comunidad.
Gracias a las similitudes que existen es que nos ajustamos,
respetamos y soportamos entre nosotros. Es lo que evita que cada
cual ande por la vida solo segn su forma de pensar y razonar, es
lo que limita las diferencias a algo simplemente diferente y no
radical ni extremo. Son algo as como leyes no escritas de
convivencias. Y es gracias a estas similitudes, gracias a esta
mente, que somos capaces de formar sociedad a pesar de
nuestras diferencias sean estas pequeas, detalles o abismos. Las
similitudes son ms poderosas que las diferencias y no importa
realmente como estas se constituyan, sino que lo hacen y es por
eso que somos capaces de actuar en conjunto y vivir como una
especie lo hara a pesar de ser personas diferentes.

Referencias:
Martinez, Ricardo y Remis, Ramos. #TheLibro.Santiago:2014. (PDF
Edition)
Pinker, Steven. The blank slate: The modern denial of human
nature. Penguin, 2003. Impreso