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Lvolution psychiatrique 75 (2010) 435444

Corps et psychose

La pense et le langage par le corps dans la


schizophrnie
The mind and the langage through the body in schizophrenia
Christophe Chaperot a, , Viorica Celacu b
a

Mdecin chef du 6e secteur de psychiatrie secteur G06, psychanalyste centre hospitalier dAbbeville,
43, rue de lIsle, 80142 Abbeville cedex, France
b Pdopsychiatrie, centre hospitalier de Peronne, 69500 Bron, France
Recu le 30 juillet 2009
Disponible sur Internet le 1 aout 2010

Rsum
Les rapports du corps et du psychisme forment une thmatique rgulirement tudie dans la psychose.
Lune des raisons de cette rcurrence thmatique rside sans doute dans le fait que la psychose schizophrnique dconstruit lappareil discursif pour mettre nu son ancrage corporel. Dans une premire partie,
nous ferons le rappel des diverses laborations tablissant comme la pense staye sur des expriences
sensorielles et corporelles. Nous y reprendrons les travaux de Dolto, Pankow, Aulagnier, Golse, Delion,
Piaget, Stern, etc. . . Puis dans une seconde partie, nous dtaillerons la spcificit de la schizophrnie comme
modalit rgressive lautorotisme pour en arriver lide freudienne du langage dorgane . Le langage
dorgane correspond lutilisation de symboles corporels au sein du discours, qui sont dcrypter la
manire dun rve. Enfin, deux vignettes cliniques courtes illustreront ces lments pour montrer que si
la catgorie nosographique schizophrnie nest pas ncessairement dfendre, il existe nanmoins une
unit clinique qui peut se penser partir de la place du corps dans le discours, ce qui sera dtaill.
2010 Elsevier Masson SAS. Tous droits rservs.
Mots cls : Psychose ; Schizophrnie ; Langage. Corps ; Autorotisme ; Psychanalyse ; Nosographie

Abstract
Connections between body and psyche are regularly studied in the field of psychosis. One of the reasons
of that recurrence is the fact that schizophrenic psychosis deconstructs the discursive system and exposes

Toute rfrence cet article doit porter mention: Chaperot C, Celacu V. La pense et le langage par le corps dans la
schizophrnie. Evol psychiatr 2010 ; 75.
Auteur correspondant.
Adresse e-mail : c chaperot@yahoo.fr (C. Chaperot).

0014-3855/$ see front matter 2010 Elsevier Masson SAS. Tous droits rservs.
doi:10.1016/j.evopsy.2010.06.003

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its bodily roots. In the first part of this paper, we remind several authors (Dolto, Pankow, Aulagnier, Golse,
Delion, Piaget, Stern i.e.), whose works are showing how the mind develops on the basis of sense and
bodily experiences. In the second part, we examine the specificity of the schizophrenia as regression to
the autoerotism and we mention Freuds idea of the organs language. The organs language represents
the use of bodily symbols into the discourse; those symbols have to be interpreted like dreams. Finally,
two clinical examples illustrate those elements. We examine the idea that, even if the nosographic category
schizophrenia has not necessarily to be defended, there is perhaps a common clinical feature defined by
the place of the body in the discourse.
2010 Elsevier Masson SAS. All rights reserved.
Keywords: Psychosis; Schizophrenia; Language; Body; Autoerotism; Psychoanalysis; Nosography

1. lments problmatiques
La thmatique des liens entre corps et psychose1 fait partie des sujets classiques, qui se
dbattent et se discutent dans de nombreux colloques, livres ou revues de psychiatrie, de psychanalyse, etc. Mais plus que de redondance ou de rptition strotype de propos rebattus, on
peut y voir un intrt pour un sujet toujours inpuis qui touche lune des racines de la structuration subjective : le phnomne du glissement progressif et continu des sources corporelles,
des interactions sensorielles, vers le langage et labstraction. Cette volution maturative menant
le bb ladulte comporte des potentialits de rversibilit, le corps pouvant rapparatre
par rgression , surtout dans la schizophrnie, mais aussi dans certaines dmences, preuve
de son indfectible prsence derrire lhabillage des mots et des concepts, preuve dune forme
dinscription inconsciente . Ce sujet a donc une importance heuristique considrable.
Lactualit de cette thmatique nest cependant pas strictement caractre heuristique et gnral, il en existe galement des aspects plus urgents et ce double titre. Tout dabord, lpoque
o notre ami Pierre Delion se trouve si injustement attaqu pour lapplication dans son service
de la mthode thrapeutique dite des enveloppements humides, il nest pas inutile de reformuler
certains principes articulant le corps et la psych pour montrer que penser, laborer, aller mieux,
ne passe pas par lun ou par lautre mais par une conjonction de travail impliquant cette double
nature de lhomme2 . Dautre part, lheure o lentit clinique schizophrnie est menace
de disparition de certaines classifications, il peut tre utile de faire le rappel de certaines spcificits, particularits, symptomatologies, modes dexistence et de discours afin quune ventuelle
nouvelle dnomination ne saccompagne pas dune dilution, ou dun effacement, de certains reprages spcifiques qui peuvent unifier une entit clinique, quon la nomme schizophrnie ou
autrement. En effet, sil existe une catgorie clinique impliquant le corps et passant par le corps
pour produire son discours, cest probablement la schizophrnie dans ce quelle a de plus essentiel, telle est en tous cas une des thses dfendues ici. Non pas que les autres catgories cliniques
1 Ce texte est tir dune communication donne Lyon le 08 avril 2009 au colloque organis par Nicolas Franck Corps
et psychose, sens du corps. . . quelle agentivit ? au centre de neurosciences cognitives (UMR 5229, ISC, Bron).
2 noter le soutien affirm de Bernard Golse Pierre Delion dans le Bulletin de Psychiatrie Fran
caise o il rappelle
que ces attaques procdent de la souffrance des familles, et que ces traitements ne sont pas douloureux ni pnibles. On
peut y ajouter quoutre labsence de douleur, ces traitements sont pourvoyeurs de plaisir, ce qui constitue un des aspects
difficiles lors de leur effectuation et peut constituer une des explications certaines rsistances (qui transforment leffet
en son contraire) [1].

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nimpliquent pas la dimension corporelle, mais dire plutt quil existe une facon spcifiquement
schizophrnique dimpliquer le corps. ce propos, la disparition de la catgorie hystrie
du Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM) semble avoir particulirement teint ce qui permettait au plan psychanalytique de lier symboles corporels et fantasmes
inconscients, pour cliver entre personnalit dun ct et troubles de lautre. Les classifications
actuelles pousseraient-elles la pruderie, sous couvert dexigence athorique, jusqu renouveler
caricaturalement le fameux dualisme cartsien ? (ce qui constitue une thorie implicite).
On ne peut que remarquer que Descartes a bon dos, lui qui dfendait un certain dualisme par
le fait quil soit possible davoir une connaissance claire et distincte de lune (lme) sans avoir
besoin de concevoir lautre (le corps) et vice versa, mais qui galement affirmait que certaines
choses que nous exprimentons en nous-mme, qui ne doivent pas tre attribues lme seule,
ni aussi au corps seul, amis ltroite union qui est entre eux (Descartes, [2]) Ainsi, Descartes
na jamais concu un dualisme cliv mais a propos un angle de mthode.
Aprs ces divers lments voulant exprimer lintrt comme lactualit dun tel sujet et ce
malgr sa frquence ditoriale, il devient possible dtablir le plan qui sera suivi :
tout dabord, une reprise de certains lments psychologiques, psychanalytiques, dveloppementaux dcrivant lancrage plus ou moins masqu de la vie psychique y compris la plus
labore dans le corps des premires sensations et des premires interactions et son volution
par une sorte de jeu dtayage mutuel et rciproque ;
ensuite sera rappele la clinique de la schizophrnie et comme le langage, en quelque sorte,
retourne au corps ;
enfin, deux monographies synthtiques illustreront ces dimensions avec lide dune coute
spcifique des lments de discours corporels ou corporiss que nous adressent nos
patients schizophrnes et donc par consquent lide que ces modalits discursives peuvent
dfinir une entit nosographique homogne.
2. La formation de lesprit corporel
Bien avant La formation de lesprit scientique (Bachelard, [3]), lesprit du petit humain
va se construire sur la base de diverses perceptions, sensations et interactions, qui amneront une
reprsentance puis des constructions ouvrant la possibilit dune pense en paroles. Benony et
Golse considrent ce titre le corps du bb comme quivalent de la scne psychique, [4] comme
voie royale daccs aux processus de subjectivation, de symbolisation, de smantisation et de
smiotisation dans lespce humaine .
Bydlowski et Graindorge [5] formulent cette mme conception qui prolonge la tendance habituelle consistant interprter une anomalie physique du bb (fonctionnelle, psychosomatique)
comme signe dune souffrance ou anomalie psychique : ils considrent que le comportement
dun bb, son expression corporelle, signent le processus de maturation psychique. Ils crivent
lobservation du nourrisson permet ainsi daccder la pense elle-mme, pense en uvre et
prouve, dans le comportement : penser, agir et ressentir savrant rigoureusement indissociables
chez le bb. Les messages corporels et les comportements plus gnraux dun bb constituent,
dans cette perspective, une forme de rcit de son histoire interactive prcoce 3 . L o Pierre
Delion dcrit le petit enfant comme un savant se livrant des exprimentations diverses au sein

Les auteurs empruntent Golse quils citent lexpression rcit de son histoire interactive prcoce (Golse) [6].

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de son environnement pour en faire un vritable laboratoire [7], on peut considrer que le
bb plus jeune est son propre laboratoire corporel subissant autant quagissant les expriences.
Dans un registre plus psychologique et dveloppemental au sens cognitif (mme si cela se rejoint
troitement ici avec labord psychanalytique), Piaget dcrit une pense en formation qui staye
sur des expriences corporelles, des activits rflexes aux ractions circulaires primaires
(associations de mouvements et de cognitions) puis ractions circulaires secondaires (schmes
intentionnels) etc [8]. Autrement dit, les processus de pense se forment en lien troit avec toute
une activit dexpriences volitionnelles.
On peut facilement exemplifier cela par le droul sensoriel, affectif, cognitif, langagier,
symbolique, abstractif que le repas dun bb constitue primitivement, droul qui volue, se
dveloppe et se structure en une construction impliquant le langage et la culture. Le rapport primitif lalimentation archaque est progressivement refoul, par strates, au fur et mesure
des processus de secondarisation, pour quelque fois rapparatre au gr dune psychanalyse,
dune dcompensation (psychotique), dune addiction. Formons une fiction thorique du rapport
lalimentation du bb concu comme lune des bases de linscription langagire. Dbutons par
ce qui deviendra la sensation de faim et qui chez le nourrisson semble devoir se comparer une
tension engendrant des rflexes (cris, sucions), tension comparable ce que Winnicott nommait
agonie primitive [9]. Les cris de lenfant saccordent alors aux paroles maternelles qui rassurent, accordage affectif (Stern, [10]) pour fonder au moins en partie une accroche de la
jouissance vocalique (qui trouvera ventuellement se sublimer dans la musique). La mre,
attentive et ractive (dans sa proccupation maternelle primaire ) rpond lenfant par divers
stimuli, le sein qui apaise la tension, les caresses (construction du Moi peau initial, Anzieu,
[11]), sa chaleur, son odeur (construction du Moi-odorat , Joyce Mac Dougall, [12]). Ces diffrentes sensations, lors de la tte, se trouvent unifies, lies entre elles, par la force dattraction
consensuelle maximum lie lintensit plaisir en un mantellement [13] (Meltzer). Ce mantellement, provisoire et labile, forme lbauche de ce qui sinscrira comme reprsentation pour
organiser progressivement la vie psychique (Pierre Delion nomme galement archipel cette
mise en rapport dlments disparates, [14]).
Piera Aulagnier a concu un modle des premires inscriptions visuelles quelle nomme
pictogrammes [15]. Il sagit dimages mentales fixes (non animes), telles la bouche appose
sur le sein : quelle nomme zone objet complmentaire [15] o une partie du corps de lenfant
correspond troitement avec une partie du corps de la mre. Cela voque ce que Freud construisait de la possibilit par le bb de se reprsenter le sein maternel (notamment de profil)4 mais
aussi de ce quil concevait en termes de source, dobjet et de but de la pulsion5 [17]. Ce type de
reprsentation fixe se retrouve dans lautisme avec notamment les descriptions que Tustin [18]
fait des images darrachement du sein de la bouche qui sallonge en museau . De mme, dans
certaines psychoses, les patients ont tendance obturer leur bouche daliments, formant un bouchon avec tous les dangers que cela comporte. Sur ces images fixes, les pictogrammes, viennent se
superposer des images animes, les phantasmes lorsquelles sont inconscientes, orthographies
fantasmes si elles sont conscientes (fantaisies imaginatives plus ou moins satisfactoires). Des
mantlements en quelque sorte analogiques vont ainsi se former, une fonction pouvant se trouver
associe une autre, par exemple prendre dans la bouche et prendre dans la main , ce que
Dolto qualifie de Main-bouche [19] dans Limage inconsciente du corps . Les fonctions

4
5

Freud S. Esquisse dune psychologie scientifique. In: [16], p. 307396.


Freud S. Pulsions et destin des pulsions. In: Mtapsychologie, ([17], p. 1144).

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corporelles intgrent ainsi une inscription langagire, une fonction symbolique, et par consquent
une sorte de vocation qui se trouve oriente et circonscrite, ce qui en restreint le champ. Cette
restriction de la pulsionnalit, cette organisation est nomme par Dolto Dfil des castrations
symbolignes . Lactivit de penser, mme sil sagit de protopense , saccompagne dune
perte de corporit, trs vite concue par Freud ( Le mot est le meurtre de la chose ), ce que
Lacan crira par la lettre a , objet cause du dsir.
Cette symbolisation corporelle se retrouve galement chez Pankow qui dcrit une
structuration dynamique de limage du corps , avec deux phases [20].
La premire image, Gestalt correspond lintgration de la forme globale du corps, la
condition quune partie puisse reprsenter lensemble (comme dans une mtonymie : une voile
reprsente un voilier ), nous sommes proches dune conception du narcissisme ou du stade du
miroir.
La seconde image se rapproche de la conception de Francoise Dolto rappele plus haut :
une partie du corps peut porter une fonction symbolique , fonction symbolique que Pankow
nomme tout simplement symbole (manire de considrer quy adjoindre fonction
constituerait un plonasme, tant il est de la nature du symbole doprer une fonction symbolique).
On le voit, le mantlement progressif, larchipel, la structuration associent entre elles de
multiples sensations, reprsentations, fonctions, le tout prcipit par lurgence de lagonie primitive dune faim qui commence se penser et par lintensit des satisfactions prodigues par la
mre.
Plus avant dans le texte, a t rappele lvidence selon laquelle la mre parle linfant,
commente et historise son besoin , le symbolise et le structure en dsir [21]. Cest ici que
se mle au protolangage du mantlement principalement sensoriel, corporel, imag, le langage
par lui-mme, hritage mystrieux et transgnrationnel, porteur de linconscient, des lois, de la
culture. Le nourrissage corporel et affectif avec ses symboles senrichit dune troite articulation progressive avec le repas, le partage, la pacification, lanctre, le rite, dans une expansion
vers un ensemble dabstractions de plus en plus complexes et de plus en plus thres. Cette
fonction historisante de la parole maternelle, ce fait de langage, construit le je au sens de
Piera Aulagnier et le dfaut de cette mutation par le langage du besoin en dsir est pour lauteur
en cause dans la psychose, avec par exemple en consquence le dlire dautoengendrement
comme tentative dhistorisation. Ce qui apparat nettement dans une telle approche, cest que par
reptations progressives la pense loigne du corps qui est dj par lui-mme une prise de
distance davec lorganisme .
3. Catastrophe schizophrnique, dmantlement et langage dorgane
Le concept de mantlement chez Meltzer est circonscrit un usage spcifique, qui concerne le
nourrisson. Nous nous autoriserons ici une extension du champ de cette notion pour lappliquer
ladulte.
On trouve chez Binswanger des descriptions phnomnologiques de ce moment de basculement qui inaugure lexprience psychotique, cette catastrophe du sujet qui voit son univers
boulevers faute de pouvoir intgrer une situation impossible [22]. Dans une conception postfreudienne traditionnelle, la dcompensation psychotique surviendra du fait dun dpassement
des mcanismes de dfenses cause de la nature ou de lintensit dune exprience et dans une
perspective lacanienne lorsque le sujet devra se rfrer une mtaphore paternelle non inscrite.
Freud et Lacan considraient que le modle princeps de la psychose tait la paranoa et que la

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schizophrnie en tait une forme drive6 . Dans son texte sur Schreiber Freud pose deux distinctions permettant de diffrencier schizophrnie et paranoa7 [23]. Tout dabord, il considre
que dans la schizophrnie la libido homosexuelle ne joue pas un rle aussi important que dans la
paranoa. Dautre part, et cest ce qui nous intresse ici, l o dans la paranoa la libido se replie
sur le moi, dans la schizophrnie la rgression est plus profonde pour atteindre lautorotisme,
avec abandon de lobjectalit. Lunit corporelle est ainsi fragilise, et les pulsions se recentrent
sur des zones sources . Les diffrentes parties du corps se trouvent ainsi investies sparment,
indpendamment, peau, bouche, anus etc. . .
Ainsi, et nous oprons un saut, ce qui tait mantel par le processus complexe que nous
avons dcrit en dbut de texte se trouve dmantel . Osons dire quune telle conception psychanalytique de la schizophrnie se retrouve peu ou prou dans lensemble des coles de psychanalyse,
y compris chez Lacan qui est rest prudent quant ces questions mais malgr tout dans le sminaire X [24], il aborde la question partir de la spcularit. L o la forclusion du Nom-du-Pre
reste le socle de son modle de la psychose paranoaque, la schizophrnie est pour Lacan lie un
dfaut didentification spculaire secondaire un vcu maternel dtranget ds la grossesse o le
corps de lenfant serait vcu comme un pur corps embarrassant . Cette mme ide dun dfaut
dunification existe donc chez Lacan pour dfinir la schizophrnie, avec comme consquence la
perspective dun morcellement de lunit mantele .
En 1915, dans le texte Linconscient 8 , Freud interroge le manirisme qui caractrise
le discours du schizophrne, et son opacit. Il y rappelle la distinction entre reprsentation de
mots et reprsentations de choses . Les reprsentations de choses sont des images propres
linconscient que lon retrouve dans le rve. ce titre, elles sont soumises au processus primaire
contrairement aux reprsentations de mots, prconscientes et conscientes, qui elles sont soumises
au processus secondaire. Freud constate que dans la schizophrnie les reprsentations de mots
sont traites comme des reprsentations de choses, soumises donc aux lois du processus primaire.
Le discours doit par consquent, plus encore dans la schizophrnie, tre entendu comme un
rve.
Ainsi, dans la schizophrnie, les connexions mot-image (et images corporelles pour ce
qui nous intresse ici) sont modifies, comme resserres ou confusionnes. Freud, dans le mme
article, cite un cas de Tansk qui dcrit ce quil nomme langage dorgane ou encore langage
hypochondriaque . Le cas de Tausk9 est celui dune jeune fille dlaisse par son aim, qui dit :
les yeux ne sont pas comme il faut, ils sont tourns de travers . Freud interprte : Cest un
hypocrite, un tourneur dyeux . la diffrence de la conversion hystrique dans laquelle la jeune
fille aurait pu mettre en scne le symbole par son corps, par exemple en ayant les yeux tourns
dun ct en permanence (conversion), le symbole corporel est parl dans la schizophrnie.
Dans lhystrie, le refoulement tient lcart, mais sans rupture du lien, la reprsentation
refoule (lhypocrisie de laim), tandis que dans la schizophrnie le symbole est bris et la
reprsentation est clive ou projete. Freud postule que la reprsentation de chose nest plus
investie et que seule persiste la reprsentation de mot.
On peut poser lhypothse que les mots du langage dorgane forment des tentatives de maintenir
un lien avec les reprsentations de chose, via le corporel.
6

Chaperot C, Celacu V. Psychanalyse et schizophrnie. paratre dans lEMC.


Freud S. Remarques psychanalytiques sur lautobiographie dun cas de paranoa (Dementia paranode) In: [23], p.
263324.
8 Freud S. Linconscient. In: Mtapsychologie, ([17], p. 65123).
9 De la gnse de lappareil influencer au cours de la schizophrnie . In: ([25], pp. 177217).
7

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Le corps dmantel constituerait le dernier ancrage du sens possible, mme si le sens est
inaccessible, le corps est utilis comme un vocabulaire dune langue inconnue. Le thrapeute
peut se donner comme tche de rassembler les symboles briss, par restitution [26]. Resnik parle
dlaboration narcissique de la relation dobjet et Ferenczi (cit par Resnik) de dramatisation
autoplastique , [27] pour dcrire ce mme phnomne de discours.
4. Illustration clinique
4.1. Jeanne
Jeanne a 28 ans, il sagit dune jeune femme vigoureuse, pleine dnergie, de doutes, de questions, qui me mitraille de mots, me laisse confus et fatigu avant de me demander ce que jen
pense. Je la recois depuis six ans une fois par semaine pendant 30 minutes, et sur ces quelques
annes on peut dire quelle sest ouverte au monde, passant dun tat proche de lhbphrnie
la reprise dune activit sociale, obtention du permis de conduire, recherche demploi, tout en
restant trs dpendante de ses parents. Elle me raconte : Jtais dans ma voiture, jallais voir
Mr X., pour un entretien dembauche, un petit peu du chaos est revenu (elle nomme chaos
les manifestations dissociatives de sa psychose et fiction les formations dlirantes) jai eu
brutalement comme des pingles plantes dans les paules, les jambes qui sallongent, deviennent
grandes et alors la jambe de Guillaume Depardieu a repouss, jen suis convaincue. . . .
On peut sarrter la thmatique phallique imaginarise de la jambe qui sallonge prolonge
de celle de la castration, de la diffrence anatomique annule par la repousse. Sans doute et
pour bonne part une telle interprtation, un peu gnrale, est valable. Mais aussi cela rsonne avec
lhistoire mme de Jeanne. Elle a quitt ses parents la premire fois 18 ans pour un internat dune
cole prparatoire un concours dentre. Trs vite, elle est fascine par un jeune enseignant (de
24 ans dira-t-elle) qui portait toujours des costumes verts et qui lui paraissait la fois brillant et
trange. Brillant car ses cours taient passionnants, trange dans la mesure o, daprs Jeanne,
charg du cours de philosophie il se targuait de donner un cours danthropologie. Il sagissait
de la premire fois quelle prouvait ce sentiment pour un homme, elle dira plus tard quelle
en tait peut-tre un peu amoureuse . Lors dune discussion gnrale en classe, le professeur
en question, goguenard, dira Jeanne Vous tes trop jeune . Se sentant perce jour, elle y
entendra limmixtion dun interdit au sein de cette fascination duelle par ailleurs impense. Elle
a pu entendre vous tes trop jeune pour la sexualit , ce que je lui ai propos, ce quoi elle
acquiescera, mme si cet acquiescement ne signe pas la vrit du moment et ne forme quune
construction. Toujours est-il que cette parole malheureuse du professeur inaugure ce que Jeanne
nomme son chaos.
Trs rapidement, le monde lui semble trange, inquitant, lhabitude et lvidence cdent le pas
un flot de sensations, de perceptions, de questions, ce qui ncessite linterruption de sa scolarit
et le retour domicile. Chez ses parents, elle regarde les nuages qui dfilent grande vitesse, des
fentes dans les murs laissent passer de lair et des haches se plantent dans sa tte pour crer
dautres fentes , tandis quun bruit dair se fait entendre, de lair qui passe dans un tuyau ,
un grand tube . Dans ce lcher prise, elle accroche son regard sur une revue Paris Match ,
louvre et regarde longuement une photographie de Yves Saint-Laurent. Cette photographie ouvre
une interview du mme qui sintitule Yves Saint-Laurent cre la femme . Cela venait rpondre
en masse, en obturation, une nigme identitaire ouverte par cette plaisanterie du professeur de
philosophie et le personnage dYves Saint Laurent devient le point central du discours dlirant de
Jeanne. Ainsi, les pingles dans les paules et les longues jambes peuvent figurer lessayage

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des parures sur les mannequins crs en femme par Yves Saint Laurent, alors mme quelle
trop jeune cherche du travail ouvrant sur la possibilit de son indpendance de femme ralise.
Le corps est support dun discours coup de sa partie signifie , comme un symbole bris
reconstruire. Pourquoi Jeanne nest-elle pas hystrique ? Pourquoi son discours nest-il pas hypnode ou onirique ? Parce que la question une porte pas sur le dsir mais sur lidentit mme (et pas
simplement sexue), et aussi dans la mesure o, en dehors des priodes dlirantes, elle prsente
des lments dissociatifs schizophrniques typiques, depuis de nombreuses annes. Les lments
discursifs qui empruntent au corps, outre le fait quils ne forment pas des conversions corporelles de complexes pour persister au plan strictement discursif, renvoient la problmatique
dun pouvoir exister avant mme dun pouvoir dsirer. Nous ne reprendrons pas ici lensemble
de la clinique diffrentielle qui peut se lire ailleurs [28,29].
4.2. Pierre
Avec Pierre, nous allons aborder le problme de la thmatique corporelle dans la schizophrnie
sous langle de la contre-identification projective. Il ma t adress il y a huit ans par une
psychologue de la mission Revenu Minimum dInsertion (RMI) quil frquentait de manire
fantomatique en opposant son interlocutrice un rictus ironique et des commentaires mprisants
tout autant que dsesprs.
Ds que je le recois, je suis surpris par son allure, grand jeune homme maigre, barbe et cheveux
longs, la manire dun christ, sale, malodorant.
Le lien est long stablir, plusieurs mois, raison dune fois par semaine sil ne manque pas
ses rendez-vous.
Pierre dnonce le ridicule des conventions sociales, leur arbitraire, tranger lvidence naturelle qui nat de la ccit nvrotique. La relation sinstaure dautant mieux que je me montre
daccord avec lui, ce qui nest pas un effort remarquable puisque, effectivement, daccord je le
suis (on ne peut que ltre). Pierre est sarcastique, qualificatif qui renvoie la chair et son
dcoupage, sarcopte et sarcophage ayant la mme origine tymologique. Il est caustique,
son humour corrosif, son ironie mordante. Il dlire demi, plus exactement il a repr une pente
quil vite soigneusement et qui lamnerait se considrer missionn par Dieu afin, tel un thermomtre dit-il, dvaluer si le monde doit ou non tre sauv (on pense bien sr la figure de
Babouc dans le monde comme il va de Voltaire, qui avait exactement la mme mission pour
conclure la ncessit de relativiser avec sagesse les travers et anomalies du monde10 , (position
qui signifierait pour Pierre sa gurison).
Il tient donc lemballement dlirant distance, oppose son mpris au monde, assume sa psychose, se tient. Ds le dbut de chaque sance, aprs que je lui ai serr la main, je sens un picotement
sur toute la paume et le dos de ma main, un picotement lectrique, une chaleur drangeante et
cela ne cde quaprs son dpart lorsque je me passe la main sous leau. Ce phnomne ne se
produit quavec lui, il convient de le prciser. Deux ou trois ans plus tard, ce phnomne nayant
jamais cess, Pierre me dit : quelque fois, jai le sentiment que tout mon corps est couvert dune
ne pellicule de limaille de fer . Effectivement, la limaille de fer, ca pique, cest corrosif, Pierre
exprimait donc ainsi son rapport ironiste au monde : humour abrasif, carapace de petits objets
piquants. L encore lide du corps (il sagit pour lui de lide de la limaille de fer et non de la
sensation) reprsente une vrit insue de sa personne (son rapport au monde). La question qui reste

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Voltaire. Le monde comme il va, vision de Babouc crite par lui-mme. In: [30], p. 95115.

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est celle de ma rceptivit sensorielle son ide corporelle. Le concept de contre-identification


projective peut rendre compte de ce type de clinique.
Pour Mlanie Klein, lidentification projective tait un phnomne strictement fantasmatique
dinclusion dans lautre dune partie de soi, bonne ou mauvaise, afin de sen dfaire et aussi de
contrler lautre [31].
Ainsi, dans loptique de Mlanie Klein, il ny a aucune raison pour que lanalyste ressente le
fantasme du patient, il ne peut a priori que le dduire . Mais, dans la mouvance post-kleinienne,
on trouve des auteurs qui la suite de Grinberg [32] ont dfendu une extension du concept.
Ainsi, les suivre, lanalyste prouve les effets des projections comme sil sagissait dune
transmission de fantasme. Une tude de ce type de transmission fera lobjet dun travail ultrieur,
il sagit dune question complexe, dun phnomne connu des cliniciens mais difficile thoriser,
la pente de lexplication tlpathique (bien que le terme ait eu son heure de gloire scientifique
[33]) ou magique formant un cueil possible.
Toujours est-il quen loccurrence tout se passe comme si javais ressenti par le picotement de
ma main droite la limaille de fer fantasmatique de Pierre qui sur son corps exprimait son rapport
corrosif, sarcastique au monde.
5. Conclusion
Il semble exister dans ce que nous appelons la schizophrnie un invariant clinique, une spcificit, pourquoi pas une dimension pathognomonique qui porte sur la rmergence dans le
discours dun corps dmantel . Cela peut tre considr comme tentative dernire de mise en
sens de lexprience et de lidentit partir de signifiants corporels. Nous avons dgag diverses
diffrences davec le processus hystrique de conversion ou de conscience hypnode.
Ainsi, outre lintrt dillustrer lindfectible articulation du corps et de lesprit, cela ouvre sur
deux considrations.
Tout dabord, cela peut orienter lcoute du discours des personnes schizophrnes, surtout si
le corps en est le thme. Le corps parl porte des significations symboliques que le thrapeute
doit aider reconstruire.
Enfin, indniablement, le type de rapport au monde et au sens dune personne schizophrne se
distingue de celle dune personne paranoaque comme de celle dune personne maniacodpressive.
La fonction du corps dans le discours peut rendre compte de la spcificit de cette position
schizophrnique , de cette dissociation des zones corporelles entre elles, de cette dissociation
du Moi qui se retrouve comme dissociation narcissique.
Rfrences
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