Historiografía Francesa - Comunidad Ciudadana, Territorio Urbano y Prácticas Sociales - Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos

18/9/2015
HistoriografafrancesaComunidadciudadana,territoriourbanoyprcticassocialesCentrodeestudiosmexicanosycentroamericanos
Centro
deestudios
mexicanosy
centroamericanos
Historiografafrancesa|HiradeGortari,GuillermoZermeo
Comunidadciudadana,
territoriourbanoy
prcticassociales
BernardLepetit
p.125144
Textocompleto
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Noteportantlauteur1
En 1992, la revista del Instituto Mora de Mexico acept publicar un texto
consagradoalmismotemaquehoynosocupa.Unapartedesuttulosugera
lavisionpanormicaquemeparecatilparaunamiradaadistancia:"veinte
aos de investigaciones".2 Lo ms probable es que dos aos suplementarios
de investigacin modifiquen poco un cuadro presentado en la misma escala
cronolgica. Por ello me pareci preferible, para no repetirme, tomar un
camino diferente y sin duda ms arriesgado. Mi ambicin es situarme en el
extremodelosdesarrolloshistoriogrficosrecientes,parahacerunaespecie
de historia inmediata que empezara a principios de los aos noventa y
terminara con los trabajos apenas emprendidos hoy. Esto me obliga a
renunciaratodaambicindeexhaustividadenbeneficiodeunaseleccinde
investigaciones muy restringida. Los trabajos escogidos lo han sido menos
por su representatividad con respecto a la produccin global que por su

capacidad demostrativa. Por otra parte, a menudo he preferido, por las
http://books.openedition.org/cemca/632
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capacidad demostrativa. Por otra parte, a menudo he preferido, por las

capacidadesdedesplazamientoquetienen,investigacionesalmargendeuna
historia urbana francesa estrictamente definida, ya sea referentes a sitios
extranjeros,yaseaqueprovengandeinvestigadoresextranjerosoquehayan
sido elaboradas en otros campos disciplinarios. En su totalidad, se entiende
quelaempresaestexpuestaatodoslospeligrosdelaausenciadedistancia
interpretativa y a todos los riesgos de una desmentida por parte de la
evolucinrealdelainvestigacinenlosprximosmeses.
LACOMUNIDADENCUESTIN
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Por que no partir, para sugerir las caractersticas del "momento

historiogrficourbano"dehoy,deuntextoquenotienenadaqueverconla
produccin historiogrfica pero que puede considerarse la expresin de una
mezcla de conocimiento comn y de inquietud del Estado : la historia, lo
sabemosdesdeLucienFebvreporlomenos,eshijadesutiempo.Deldebate
dedicadoen1992alapolticadelaciudadenlaAsambleaNacionalpodemos
extraer algunas palabras pronunciadas por el ministro. Retrica obliga : al
denunciarelmododeprocederdesuspredecesoresvatrazandoelcampode
lasintervencionesnecesarias.Segnestaretrica,lapolticadelaciudad"se
haestancadoenunenfoquecategorial,parcelario,mientrasquelavidadeun
jovenenlaciudaddependedelaarmonadesufamilia,desuscondicionesde
alojamiento,delaccesoalaatencin,delaeducacinydelasposibilidadesde
distraccin".3
Heaquelresumendeunsabersocial:enterminosdeconocimientocomoen
terminosdeaccin,laciudadnecesitanosoloenfoquescoordinadossinouna
aprehensin sinttica la ciudad y la sociedad son dos realidades
coextensivas : la cuestin urbana y la cuestin social, inventadas
sucesivamente, se superponen ahora perfectamente. La ciudad es un
eufemismo para todas las dificultades del momento tomadas en conjunto.
Quierosugeriraququeenlahistoriadelasciudades,delaFranciamoderna
en particular, obra el mismo repliegue : la cuestin urbana se suma a la
cuestin social. Los interrogantes sobre la naturaleza del lazo social y de la
identidadocupanlasprimeraslneasdesuprogramadeinvestigacin.Esos
interrogantesnosonnuevos,porsupuesto,peroenmiopinionhaninvadido
casitodoelcampoyseplanteanenterminosrenovadosquetransformansu
sentido. Para tratar de establecer este sentido partir de un corpus
compuestodedoslibrospublicadosrespectivamenteen1990y1993ydedos
coloquiosquetuvieronlugarenParsenmarzode1992yenoctubrede1993
ni los sitios estudiados en ellos ni los investigadores involucrados se
encuentrantodosacantonadosenlasfronterasdeFrancia.4
Sabemosquelassociedadesurbanasdelperiodopreindustrialsonsociedades
mezcladas. Las tasas elevadas de mortandad urbana y las modalidades del
funcionamiento del mercado de empleos son taies que el crecimiento o
inclusosimplementeelmantenimientodelniveldesupoblacinpresuponen
laexistenciadeflujosmigratoriospermanentes.Laimportanciadelosflujos
deinmigrantesradica,durantetodalapocamoderna,enladimensindela
ciudad y de sus actividades. Los flujos de emigrantes parecen estar ms
ligados a la coyuntura econmica corta. En el cruce de esos trayectos
multiples, la ciudad moderna es una encrucijada en la que se renen
poblaciones ms estables y poblaciones ms mviles con recorridos y

proyectos varios. Por simple efecto demogrfico y por pura necesidad
econmica, las sociedades urbanas son sociedades plurales en las que la
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econmica, las sociedades urbanas son sociedades plurales en las que la

cuestindelasidentidadesydelasidentificacionesseplanteademanerams
aguda que en las sociedades rurales ms mayoritariamente arraigadas. La
historiografa ha abordado sucesivamente la cuestin de dos maneras. Al
proyectar sobre las sociedades urbanas del pasado categoras analticas
predeterminadas, rdenes o clases, el enfoque estructural la resolva de un
golpe. Enfoque objetivista, converta a los grupos sociales en categoras
naturales,reconociblesporunaseriedeindicadoresfcilmenteacumulables
puesto que eran concordantes : tener el mismo nivel de fortuna y la misma
ocupacin o casarse dentro del mismo crculo significaba tener
mayoritariamente (la mayora haciendo a la vez de nmero y de ley) las
mismascreenciasylosmismoscomportamientos.Laasignacindeidentidad
erafcilpuestoquebastabaqueunindividuoposeyeraciertoscriteriospara
que pudiera ser designado a un grupo. La estima o bien la posicin
socioprofesionalconstituanlosprincipiosalternativosfundamentalesparala
clasificacin,haciendocasoomisodelamovilidadodelarraigolocal:seera
oficialonegocianteynoparisino,picardoosuizo,forneoonativodellugar.
En un segundo tiempo, la distancia se tom en cuenta, pero llev, casi
dijramos espontneamente, a considerar que las poblaciones estables eran
las nicas detentadoras de una "identidad urbana". El postulado no se
desplegaba,peropodadeducirseporlaorientacindeloscuestionarios.En
el extranjero, ms que en Francia, tal vez porque en este reino ese tipo de
control le corresponda generalmente ms bien al Estado que a las
autoridades municipales, se realizaron diversas investigaciones sobre el
control de los flujos de inmigrantes, sobre las polticas restrictivas de
integracin,sobrelasmodalidadesdeadquisicindeunderechodeburguesa
asimiladoalaidentidadurbana.EnFrancia,msqueenelextranjero,talvez
debido a la importancia que damos los franceses a la historia de las
mentalidades, el anlisis de las desviaciones de comportamiento
(demogrfico a menudo gracias a las facilidades ofrecidas por los registros
parroquiales) iba acompaado de un estudio de su reduccin realizado en
terminos de aculturacin, es decir, de la asimilacin, por parte de las
poblaciones inmigradas, de los valores y de las costumbres de los citadinos.
En un encuentro organizado en 1982 en Gotinga se sealaron los primeros
lmitesdesemejanteconcepcindicotmicadelmundourbano.5Culpuede
ser esa norma local, que se supone que debe constituir el horizonte de todo
proceso de aculturacin, cuando una proporcin siempre considerable (y a
veces mayoritaria) de individuos recin llegados viene a agregarse a las
poblaciones ciudadanas ? Y cul es la unidad de la ciudad ? El trabajo, el
matrimonio,lavecindad,lasinstitucionesdesociabilidadformanotrostantos
canales por los que los inmigrantes se insertan en la ciudad. Pero su
significado es ambivalente : muchos de ellos aumentan en gran parte las
redes migratorias. Adems, en tanto que normas urbanas, no son
susceptibles de vehicular y reproducir comportamientos anteriores a la
migracin ? Cmo, entonces, suponer un movimiento en sentido nico
(teleolgico en su tendencia a asimilar urbanizacin, urbanidad y progreso)
de difusin de normas sociales ? Se puede acaso, en fin, suponer una
"identidad migrante" cuando difieren los sistemas de referencia, las
aspiraciones y los proyectos, la memoria familiar, la naturaleza del espacio
urbanodeinsercindecadaunodelosrecorridosindividualesyfamiliares?
Ensuglobalidad,elconceptodeinmigracinesmuypocooperante.
Precisamente la intencin del libro de Etienne Franois, quien antes fue el
iniciadordelcoloquioqueacabamosdeanalizar,esencontrarensutrayecto
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iniciadordelcoloquioqueacabamosdeanalizar,esencontrarensutrayecto
los lmites de ese tipo de enfoque estructural. Recordare brevemente la
problemtica.Debidoaldualismoconfesional,porunaparte,yalaexcesiva
fragmentacin poltica, por otra, los ciudadanos alemanes del periodo
modernotienenunaexperienciamuyparticulardelaalteridad:"el otro no
era tanto el extrao desconocido, inaccesible y fantasmagrico, como el
vecinocercano,frecuentadoeigualaunquediferente".6Deloquesetrataes,
pues, de saber lo que fabrica y marca la diferencia entre los catlicos y los
luteranos que pueblan, animan y gobiernan juntos Augsburgo. En la
prolongacin de la historia social de los aos precedentes se buscaron
primero criterios objetivos de diferenciacin. Pero los comportamientos
demogrficos arrojan, en lo que concierne a los ritmos estacionales de
matrimonios, a las tasas de fecundidad o a los niveles alcanzados por la
ilegitimidad, "tres ejemplos de indiferenciacin confesional". El anlisis
socioprofesional desemboca en los mismos resultados aparentemente
decepcionantes : la distribucin de las profesiones u oficios que ejercen
protestantes y catlicos hace aparecer "diferencias sin oposicin", y "la
imbricacin de los niveles de riqueza" no aumenta en nada la oposicin
confesional.Ensudiversidadmisma,losdosgrupossonmsparecidosque
diferentes. Resumiendo la situacin, quiz la observacin de la localizacin
geogrfica de los contribuyentes subraye "el rechazo de los guetos" y la
predominancia de las situaciones de interpenetracin. Surge de ah la
necesidaddeuncambiodeperspectiva,que"inviertaelacercamientoinicial",
lo que lleva a preguntarse : "Cmo es que catlicos y protestantes vivan
juntosdentrodeladiferenciayapesardeella?"7Hacerlapreguntaespasar
de un enfoque objetivante a un enfoque subjetivista, de un anlisis de tipo
estructural a un anlisis fenomenolgico. Ms que buscar los criterios que
establezcandistanciasentrelasdoscomunidades,convieneprestaratencin
alasprcticasyaloimaginarioquefabricanyperpetanladiferenciacin.
El encuentro dedicado en 1992 a la historia social de las ciudades de la
Europamedievalymodernasereferaconlasmismaspalabras"invertirla
perspectiva"alamismarenovacinhistoriogrfica.Eltextodelllamadode
ofertas,quesigueindito,partadeunaobservacin.Existe,enlaciudadde
Antiguo Regimen (como en la ciudad de hoy, evidentemente, aunque los
elementos difieran en parte), una larga lista de referencias posibles para la
constitucindelasidentidadesurbanas:elsexo,elgrupodeedad,lafamilia,
la"comarca"(paralosmigrantesoriginariosdeunmismolugar),elbarrio,el
oficio,elorden,lasinstitucionesdepoderurbano(civil,militaroreligioso),la
religion,lashermandadesdiversas...Estaobservacinsugeraunahiptesisy
un mtodo de trabajo. Hiptesis : la multiplicidad de las identificaciones
posiblesconstituyeparalosprotagonistasunagamaderecursosmovilizables
segn las circunstancias y garantiza a la sociedad un juego que le permite
adaptarse casi permanentemente, sin interrupcin, a las variaciones de la
coyuntura. Metodo : interesarse en las redes, en las estrategias, en las
situaciones con las que los protagonistas, bajo presin, activan y dan
significado a sus multiples identidades. No es necesario insistir aqu en la
relacin de estas proposiciones con las de la sociologa de las redes, de la
sociologagoffmanianadelasfuncionesodelapragmticasocial.8
En la conclusin del libro de Etienne Franois, intitulada "L'estranger de
l'interieur"yelaboradasininterferenciaconelcoloquio,encontramosunade
lasmejoresrespuestasalprogramadetrabajodeesteltimo.Sinduda,yde
maneramsrealista,susanlisissonmssensiblesalaspresionesquerecaen
sobre los agentes que a la gama de posibilidades que se les ofrecen. Es til
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sobre los agentes que a la gama de posibilidades que se les ofrecen. Es til
retomar sus principales elementos. En Augsburgo, evidentemente una
identidaddominaalasdemsyesdenaturalezaconfesional.Ynoesporque
rijasobrelasverdadeseternasolosfinesltimosdelhombre.Alcontrario,su
fuerzaestribaenqueseduplicaenlasdosesterasdeidentidadmundanas:el
espacio pblico, por una parte, y el espacio familiar. Debido a la igualdad,
estaparticularidadinstitucionalquedesde1648colocaacatlicosyluteranos
enperfectaigualdaddederechosydepoderes,lapertenenciaconfesionales
elelementoesencialdeidentidadpblica,esdecir,delaparticipacinenlos
negocios, de cada habitante de la ciudad. Debido a la extrema rareza de los
matrimoniosmixtos,queformapartedelasprcticasdegrupodestinadasa
perpetuar la diferencia, y a la clara separacin de las redes familiares (los
luteranos, marcadamente augsburgueses y endgamos los catlicos, de
origen rural, ms inestables y menos apiados), la identidad familiar y la
identidadconfesionalsevenreforzadas.
Estafuertepertenenciadeidentidaddelasdoscomunidadesfrenteafrente
se expresa en la puja demostrativa. Las ceremonias religiosas constituyen
otras tantas expresiones colectivas y exteriorizadas de la frontera entre los
dos grupos en el espacio pblico. En este marco, la fuerte tradicin de
teatralidaddelosenfrentamientos(quenodegeneraronenmotnsangriento
msqueunasolavez,en1718)pierdeprogresivamenteelsignificadoreligioso
quetenaalprincipio,parayanotenerotrosentidomsqueeldeafirmacin
de identidad. La multiplicacin de marcas de distincin no se limita a la
estera de lo sagrado sino que se extiende al arreglo de la vivienda y a la
decoracindelasfachadas,pasandoporlaindumentariafemenina,ascomo
a multiples aspectos de la cotidianeidad profana, lo que muestra la
interiorizacin de la identidad especfica en la mayora de los catlicos y de
los protestantes. En Augsburgo retomando las palabras de un viajero
alemndelosaos1780seespapistaoluterano"alcubo".9Mientrastanto
las guerras de religin han terminado, por varios motivos que ya hemos
sugerido.Lapertenenciaaunaidentidadreligiosanosereproduceentodas
lasesterasdelavidasocial:noexistennioficiosnibarriosconfesionalesque
pudieranreforzarfronterasagregandoexclusionesterritorialesoeconmicas.
Porelcontrario,existeotraidentidadquecatlicosyprotestantescomparten,
laqueorganizalaparidadyquecabraesperar,dadaladbildiferenciacin
socioprofesionaldelosdosgrupos,enelordendelosinteresesmateriales:la
comunidadurbanamisma.Serunamaneradereintegrar,contralosgrados
de libertad de las relaciones sociales, el determinismo de las estructuras
institucionales?No,sinduda.Elprincipioparitarioderegulacindelespacio
cvico obliga a las dos confesiones a cohabitar en la igualdad y por tanto a
definirsepermanentementelaunarespectoalaotra:refuerzalapertenencia
a la identidad. Pero, al mismo tiempo, garantiza la conservacin del juego
alternativo de "lazos de intereses y de dependencia recproca, de favores
otorgados y de solidaridades de vecindad, marcados por generaciones de
prcticaparitariaanterioresalainstitucinoficialdelaparidad".10Reconoce
yperpetalapluralidaddelosmundosenlosquelosciudadanosactan.11
Ladiferenciaenlassolucionespropuestasporlosparticipantesenelcoloquio
de 1992 destaca ms por ello. Pocas estrategias individuales o de grupos,

pocasredesdefamilia,devecindadodeoficio,pocosespaciosdeeleccina
pesar de las incitaciones de los organizadores del encuentro : las
comunicaciones marcan el retorno de las estructuras. Para mostrarlo
podemos remitirnos a los textos publicados en los Annales bajo el ttulo
"Identidades urbanas". Los autores reconocen la multiplicidad de las
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"Identidades urbanas". Los autores reconocen la multiplicidad de las

configuraciones sociales desde el momento en que existen ciudadanos de
gnero, edad, posicin familiar, medio, barrio, oficio, rango, pertenencia
religiosa o status poltico diferentes. Pero lo que parece urgente desde el
punto de vista historiogrfico es "definir primero los parmetros
fundamentales de la identidad urbana".12 Contra la historiografa britnica
dominante, Jonathan Barry rehsa ver en ella una identidad de clase. La
identidad urbana no se refiere ni a una posicin econmica (el equivalente
paralapocamodernadel"empresarioindividualistavarn"delsiglo XIX),ni
a una posicin social (que se define en Inglaterra en referencia a la
aristocracia terrateniente), ni a un rasgo de mentalidad (el individualismo
burgus). En cuanto a Robert Descimon, este sugiere que la creacin de un
sentimientocomunitariourbanonopodraserresultadodeprcticassociales
cotidianas.EstencontradelasinvestigacionesdeDavidGarriochsobrelos
barriospopularesparisinosdelasegundamitaddelsiglo XVIII,yaqueafirma
queelsentimientodepertenenciacolectivaeselproductoautosostenidopor
las relaciones interindividuales en un espacio urbano muy densamente
ocupado. Se podra, dice, "reprochar a dicho anlisis convincente la
espontaneidad que le presta al orden comunitario".13 La idea de comunidad
no sera as familiar a la vida en ciudad durante el Antiguo Regimen. Peor
an,sunecesidadmismapuedeserdudosa.ContemplemoselcasodeBois
leDuc,enlosPasesBajos,porejemplo:alestablecerquelaciudaddelsiglo
XVIII se presenta "como una sociedad esencialmente fragmentada", sin
principiodeorganizacinjerrquicaentresuspartes,MaartenPrakcuestina
la identidad urbana de manera radical : "Que es lo que impeda la
desintegracin total de la sociedad urbana del periodo moderno ?"14 Las
respuestas aportadas en 1992 a esas preguntas formuladas de manera
angustiadasobrelanaturalezadelaidentidadciudadanaysobrelaexistencia
dellazosocialsontodasdelmismotipo.Lacomunidadurbanaesmenosde
naturaleza social que cvica. En las ciudades inglesas, "la identidad cvica y
burguesasehaforjadoenlavoluntaddeestablecerundilogoenelsenodela
burguesa, precisamente porque esta deba afrontar la amenaza que
representaba la inestabilidad urbana y la fragmentacin econmica y
poltica". El conjunto de las estructuras asociativas tiene mucho de
institucional la administracin local en sus diversos estadios, la iglesia
parroquial, los gremios eran los nicos que estaban por trascender las
divergenciasdeintereses,yporcombatirlosefectosdelosflujosdemovilidad
geogrfica,"promoverunaseriedevaloresconsideradosfundamentalespara
la supervivencia de la sociedad urbana". Su renacimiento, en el siglo XVIII,
despusdelascrisisdelaReformaydelaGuerraCivil,resultadeunalgica
social interna pero sacados en bloque de organizaciones ms antiguas,
"reflejanlafuerzadelatradicincvicaydeuncdigoestablecidodeformas
asociativas".15 En otros terminos, el lazo social toma fuerza y se moldea en
unaredinstitucionalheredada.Elordencronolgiconosugiereaqulalgica
deunagnesissinolaimportanciarelativadelosfactores.
Es otra institucin, la milicia burguesa, la que cumple en Pars esta funcin
integradora.Aldaralosburgueseslapolicadelasarmas,"legitimaelpoder
entreloshabitantes"yloshacesufriruna"propedutica"tal(nteselafuerza
delapalabra)quela"identidadburguesasealimentabaconesteaprendiza
je".16LaimportanciaatribuidaaestepapeleslaquellevaaRobertDescimon
a proponer una cronologa inversa a la que sugera Garrioch. Lejos de
reforzarseconeltiempoenlasmilbatallascotidianasdadasporlosparisinos
para ser reconocidos y respetados por sus iguales, el sentimiento de
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para ser reconocidos y respetados por sus iguales, el sentimiento de

pertenencia comunitaria va disminuyendo durante el Antiguo Regimen. El
silenciodelainstitucin,pasadoelsiglo XVI, reduce la identidad burguesa a
su ms simple expresin y conduce a la enajenacin del pueblo citadino :
"Cvicamente, si no es que religiosamente, la historia de la Liga no es la
historia de un pueblo enajenado, historia que ser la del pueblo parisino de
lasLuces".EnBoisleDucfinalmente,MaartenPrakveencarnarenlafigura
delburguesalaespecificidadurbanadelaidentidadsocial:"Lafuerzadeese
personajeprovenaenltimainstanciadesucarctergeneralylegal,esdecir,
del hecho de que abarcaba amplias categoras en un marco jurdico
claramente definido".17 El derecho y la institucin aseguran la perfecta
adecuacinentreunespacio(laciudad)yunacomunidaddepertenencia(los
burgueses),quefundanladivisinentre"theestablishedandtheoutsiders",
tomando una expresin de Norbert Elias, y regulan las relaciones
interindividuales.
As,lasnormas(ensudefinicinjurdica)ylasinstituciones(tambinensu
definicinjurdica,msquedesociabilidadensuscontenidosformalesms
que en prcticas informales) constituyen para este abanico de trabajos a la
vez la matriz de las identidades y la amalgama que mantiene juntas a las
sociedades. Podra uno preguntarse cules son los motivos de tal retorno
(bajounafiguranuevaquenopretendecontribuiralahistoriaadministrativa
sino a la historia social) del anlisis de las instituciones y de las reglas de
derecho.Sindudaseinscribenenunmovimientomsgeneraldeatencina
lascienciashumanasyalderecho,yenlosdebatesdelaciudaddehoy.Nos
contentaremos aqu con indicar que no se trata en historia urbana de un
hecho aislado. El coloquio de Pars, de octubre de 1993, pretenda verificar
una hiptesis : durante el Antiguo Regimen, la prctica de un derecho
localizado,ladefinicinlegaldeunestatutoylacomunidadconstituyenenla
ciudadnivelessuperpuestosdelamismarealidad,fundadoresdedistinciones
socialesylaspertenencias.AestamismaluzpuedeleerseellibrodePhilippe
Guignetdedicadoalasinstitucionesmunicipalesdelasgrandesciudadesdel
norteenelsiglo XVIII.Nosonsimplesengranajesadministrativos,niellugar
del despliegue del cursus honorum o de la superioridad de las elites : una
historia administrativa de las municipalidades o una sociografa de los
funcionariossoslayaraneltema.Lasinstitucionesmunicipalessonlapiedra
angular de un forma particular (de la regin y de la poca) de civilizacin
urbana, definida por las modalidades de gobierno, de organizacin de la
economa,derelacinsocial,departicipacincomunitariaenlaesteradelo
religioso. Los magistrados, es decir, los servidores pblicos, son "los
principales unificadores de todas las prcticas".18 Consecuentemente, la
institucin municipal no puede comprenderse independientemente de los
equilibrios sociales especficos de la ciudad : es su matriz, su garanta y su
expresin. En una sociedad contrastada garantiza no slo el orden sino
tambin la permanencia del lazo social y define una identidad ciudadana
compartida. Adems, el desarrollo de la lucha de clases seguir, segn
Philippe Guignet, a la implosin de esas instituciones a fines del siglo XVIII.
Puedeserqueunonoesttotalmenteconvencidoporelcoloridlicoconque
el autor pinta su cuadro : lo esencial no est ah, sino en el papel que se
atribuye tambin aqu al sentido social de las instituciones para resolver la
incertidumbredelasdefinicionescomunitarias.
ELSENTIDODELTERRITORIO
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Como toda problemtica, la investigacin de los principios y de las
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Como toda problemtica, la investigacin de los principios y de las

estructuras que garantizan que la sociedad urbana se sostenga puede
evaluarseenterminosdecostosydeventajas.Entreestasltimasfigurapor
supuesto la renovacin del anlisis institucional. Frente a un anlisis
funcionalapuntodecaerenlaracionalizacin,aposteriorienlatautologa,
aquelestatento(enpuntosvariadossegnlosautores)alasaptitudesdelas
institucionesparamoldearalasociedadyalacapacidaddelosprotagonistas
comprometidos con un sistema social global para activarlos y dotarlos de
sentido.Enelcaptulodeloscostosseinscribirelolvidodeloslugares.19El
derecho, las instituciones y los grupos estn bien localizados, pero la
operacin de localizacin reduce a la ciudad a un punto, como si tener en
cuenta el espacio se resumiera a acrecentar, con el nmero de las
dimensiones, la complejidad del objeto. No estoy seguro de que esta
reduccinanalticapuedasubsistirvlidamente,pormotivosmuydiferentes
pero coincidentes. Para empezar, la ciudad est hecha de piedras y de
mortero,esdecir,disponedeunamaterialidad,constituyeunaformaquese
extiendeenelespacio.As,loquevaleparalasociedad(laciudadesunlugar
en el que las diferenciaciones estn acrecentadas) vale tambin para el
espacio:laciudadesunlugardecontrasteydedisposicinvaluadoporlos
hombres y las cosas. Despus, las cuestiones urbanas de hoy son tambin
cuestionesdeadecuacindelterritoriosocial:aunqueenestosmomentosel
problemadeldesempleoarrasecontodoenFrancia,lapolticadelaciudadse
esfuerza por operar seriadamente dentro del espacio muy fuertemente
diferenciado de las aglomeraciones. Finalmente, debido a una perdurable
formacin parcial en geografa, los historiadores franceses conservan, ms
que en otras tradiciones nacionales, la atencin dirigida al espacio. Quiero
pues sugerir, para terminar, las modalidades y la utilidad de un
desplazamiento de las problemticas espaciales de la historia urbana,
homlogo del que se ha observado en el orden de los anlisis de las
instituciones.
Con la mayor frecuencia, las investigaciones histricas establecen una
correspondenciadirectaentreelespaciosocialylaorganizacinmaterialde
laciudad.Elsentidoylasmodalidadesdelarelacindifieren:losindividuos
y los grupos pueden sufrir los efectos de la ecologa urbana o al contrario
sabermovilizarlosrecursosqueelmediolesofrecepuedendeslizarseenla
ciudad como dentro de un caparazn o atribuirle al espacio estructuras
simblicas semejantes a las suyas propias. Pero cualquiera que sea el
significadodelapalabraterritorio,unasociedad(oporlomenosungrupo)se
inscribe en el perfectamente. Esta idea tiene alguna posibilidad de seguir
pues domina tanto el paradigma funcionalista que establece una relacin
unilinealentrecadaactividadyelespacioquelarecibe.Setratasinembargo
deunainvencinquesegnsesabedatamsomenosdelsigloXVIII.Todoese
sigloestdedicadoamostrarlainfluenciadelaconfiguracinespacialenla
felicidadoladesgraciadeloshombresensociedad.Arquitectos,ingenieros,
mdicoshigienistas,porejemplo,semuestranparticularmentesensiblesalos
encantosquellevandeladisposicindelosedificiosydelanchodelascalles
alacirculacindelaireydeestaalestadodeloshabitantes.Eldisciplinara
las clases inferiores (accin en la que Michel Foucault y los investigadores
inspiradosporelvieronunproyectoquevadesdeelencierroengrandedelos
pobres hasta la invencin de las crceles panpticas) pasa por una
intervencinenelespaciourbano:lamultiplicacindelosequiposdecontrol
social (crceles, hospitales, cuarteles) y la definicin del espacio pblico
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(numeracindelascasas,difusindelalumbradodelascalles)confluyenen
una sujecin ms eficaz. Una visin ms optimista, que encarna la
Revolucin, subraya la virtud educadora del espacio. Los recorridos
ceremoniales,losproyectosdenuevadenominacindelascalles,olospianos
dejardines,metforasdelbuenordencvico,ambicionandotaralaciudadde
un sentido renovado. Se pone tan poco en duda su eficacia, que casi ni se
explica en que terreno podra el espacio ser formativo del espritu. Toda la
gamadelasprcticasreformistasreafirmalacoincidenciaentreelterritorioy
lacomunidadqueloocupa:acondicionarelunoesordenarelotroconcebir
unoesconcebirelotro.
Hoy, los lmites del funcionalismo se encuentran tanto en el campo de la
accin como en el del conocimiento. Por un lado, fuera de los periodos
conjeturales fastos, la capacidad de una intervencin en el espacio para
regular la cuestin social se vuelve dudosa. Por el otro, el movimiento de la
historia,ensusdiscontinuidades,haceimprobablelainmediacinpostulada
de las relaciones entre espacio y sociedad. As pues, a partir del postulado
inversodeundesfasecronolgicoentrelasfuncionesejercidas,desdelasms
materiales hasta las ms simblicas, y los espacios en los que tienen lugar,
puede esperarse emprender un desplazamiento de las problemticas. Me
atrevoautilizarunejemploqueellectorconocemejorqueyo:laplazadelas
Trs Culturas, realizada a principios de los aos sesenta en el barrio de
Tlatelolco, en la ciudad de Mexico. La intencin del proyecto era explcita :
yuxtaponiendolasruinasexhumadasdeunapirmideazteca,unaiglesiayun
convento del siglo XVI restaurados y un pequeo rascacielos de arquitectura
moderna internacinal edificado para albergar oficinas de la Secretaria de
Relaciones Exteriores, se trataba de demostrar la continuidad de la nacin
mexicanamsalldelasrupturasdelahistoria.LaPlazadaunaimagendel
pasadoenlaquelasracesindgenas,elperiodocolonialyelMexicomoderno
se inscriben en la continuidad. Est fuera del Centro Histrico y la bordea
una de las vas rpidas que cuadriculan la capital. Desde el suelo, es
prcticamente imposible tener una vista global y no hay verdaderamente
ningn punto pblico alto que permita ver en conjunto los tres elementos
simblicosdeidentidadnacional.LafuncindemostrativadelaPlazanoest
dirigida al visitante. Sus intenciones no estn a la vista ms que para los
inquilinos del gran conjunto habitacional de Tlatelolco que la rodean.
Construido al mismo tiempo, estaba destinado a recibir a la nueva clase
media en la que el regimen pretenda apoyarse y que encontraba as, a sus
pies,inscritaenlapiedra,unapginadelahistoriaoficialconelpropsitode
darle a conocer su destino. Logrado, el proyecto de urbanismo defina una
formaperfectamenteacordeconsuintencin.20
El lector conoce la continuacin de la historia. En 1968, manifestaciones de
estudiantesquetuvieronlugarenMexico,comoenotroslugaresdelmundo,
fueron duramente reprimidas. El gobierno mand disparar sobre aquellos
jvenes, casi todos de clase media varios cientos de muertos cayeron,
precisamenteenlaplazadeTlatelolco.Esteprimertraumatismoseagranda
conunsegundo:en1985,eltemblorquesacudealacapitalafectaduramente
a este barrio, provoca por lo menos mil muertos y hace transitoriamente
inhabitableslamitaddelosedificios.Losdosacontecimientoshanvenidoa
dotaralaPlazadeunnuevosentido:destinadaasimbolizarlainscripcinen
eltiempodelagrandezanacional,laplazadelasTresCulturasseveasociada
con el enfrentamiento, las heridas, la muerte. Ninguna conmemoracin
pblica viene a reapropiarse del espacio en seal de duelo. Slo se detienen
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ahora en ella algunos extranjeros desorientados en un espacio que no fue

concebidoparaquedeambularanenel.Deunproyectocomoestesedirque
escapdelasintencionesdesuspromotores.Perolaciudad,construidapor
fragmentos aunque inscrita en el tiempo, escapa en casi todo de las
intencionesdesuspromotores.Organizadosprimeroparairjuntos(empleoa
propsito esta formula tan vaga), un espacio y su uso, a la larga, se
desavienen:todalahistoriadelasmurallasquecienalasciudadespodra
escribirse,enlapocamoderna,apartirdeestepuntodevista,porejemplo.21
El anlisis cuidadoso de las modalidades y de las consecuencias de este
descuerdo emprendido por un grupo de socilogos influidos por la
hermenuticaylafenomenologaofreceunpuntodeapoyoparaprogresar.
Proponen llamar "huellas" a esos pedazos desavenidos de los que estn
hechaslasciudades.22
La huella, pues, resulta de un apartamiento entre ritmos de evolucin
diferentes.MientraslaplazadeTlatelolcodealeeralasclasesmedias,cuyas
viviendasmiranhaciaella,laideologadeunregimenquequizsesperan,ese
fragmento de ciudad no se considera una huella. La forma y la funcin han
evolucionado en el (brevemente) segn cronologas similares. Aunque lo
construidoseamuyantiguo(yloesenparteenestecasodefigura),nohabra
enelpasadosinounpresentedeformasydecostumbres.Lahuellacomienza
con la inadaptacin, con el fin de las Logrado, el proyecto de urbanismo
defina Francia, por ejemplo, mientras las murallas que rodean a la ciudad
fueronelsignodelapreeminenciadelaciudadsobreelcampoysirvieronde
punto de apoyo para el control militar del espacio, seguiran en perfecta
conformidad con las prcticas sociales del momento, sin importar cundo
fueron edificadas. Luego, las prcticas cambiaron. Por un lado, la
construccindelaciudadelaydeloscuarteles,afinesdelsiglo XVII,diolugar
aunnuevoconceptodeladefensa.Porelotro,ladualidadciudadsuburbios
se desvanece hacia 1730, con el desarrollo de la industria de la seda, en
provecho de una organizacin complementaria del espacio productivo. El
muro,queprimerodejarondecuidar,seconvierteenunestorboyseenvan
recuestas al rey pidindole que lo derrumben : "Los deseos comunes de los
ciudadanos de la ciudad y de los alrededores les hacen anhelar desde hace
mucho tiempo tener la libre facultad de poder comunicarse tanto de noche
comodeda,menosporelplacerquetienenenelloqueparalautilidaddesus
fbricas."23 La diferenciacin espacial entre la ciudad y los alrededores y el
muro que la haba marcado hasta entonces existen todava en el mismo
tiempo.Perodepronto,debidoaqueunarelacindecomplementariedadha
reemplazado una situacin de exclusin, ya no tienen la misma edad : la
prcticaeconmicaacabademandaralamurallaquerodeabalaciudadaun
pasado cuyo presente se ha desligado. La evolucin de las costumbres se
prolonga en una redefinicin ideolgica y en un reacondicionamiento del

espacio.
Reacondicionamiento:elterminoesvoluntariamenteimprecisopuestoque,
20
como concierne al destino de las huellas, pueden considerarse varios casos.
Puedetomarseladecisindeborrardelpresentelosobjetoscatalogadosenel
pasado : en 1785 fueron arrasados los muros de Nmes, cuyas ruinas
materialesnoimpedanelquerestringieranapasosdemasiadoestrechoslas
lneas de la cadena de produccin. Incluso en este caso extremo cabe
cuestionarlaradicalidaddelaeliminacin:cuntosbulevarescircularesno
inscribenenelsuelo,porlargotiempo,lahuelladeantiguaslneasdedefensa
enelmantourbano?Inscritoenlascosas,elordenespacialdeayerpasasin
embargo inadvertido. Su lectura compete al desciframiento y a una postura
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embargo inadvertido. Su lectura compete al desciframiento y a una postura

reflexiva:acordarsedequelasciudadesestabanamuralladaslocalizarsobre
los pianos de hoy las rupturas en la continuidad del manto urbano
compararlas con vistas y pianos antiguos. No cabe en la inmediacin de las
prcticasurbanasysoloreasignaalpresente(puessetratadeunavisinde
anticuariosobrelaciudad)elrecuerdodelasformas.Fueradeestaatencin
particular, la huella, borrada en su materialidad, ha sido objeto de una
denegacindelarealidad.
La reasignacin de la huella al presente puede sin embargo operarse
siguiendo otras modalidades. Que hacer con un palacio desafectado,
Versalles, por ejemplo ? Transformar las dependencias en una fbrica de
picas y luego en taller textil, antes de convertirlas en un hospital militar.
Utilizarlosestabloscomocuarteles,luegocomodepsitodearchivosocomo
lugardeenseanzaparaunaescueladearquitectura.Convertirenmuseouna
desusalas.Creeellectorqueesoscambiosdeusodeformasheredadasno
alcanzan ms que a las altas esteras ? El caso contrario es ms numeroso.
Apenasdesvanecidalaamenazamilitar,lasinvasionesdelasexplanadas,de
loscaminosderondaodelasfosasdelsistemadedefensadelasciudadesdel
siglosXVIIIsemultiplicaron.Durantelasaglomeracionesmanufactureras,por
lapresindelaindustria,losantiguosmesonesolosedificiosdehabitacin
se utilizan, sin mayores alteraciones en la organizacin del espacio, como
telares. En Pars, no es necesario esperar la Revolucin para verlos hoteles
aristocrticos ocupados por oficinas : fueron suficientes dos generaciones, a
lavueltadelossiglos XVIIIyXIX,paraverlasmodalidadesdeusoylosvalores
socialesdelSena,desusmuellesydesuspuentes,radicalmentemodificados.
Que ocurre, en este movimiento perpetuo, con las formas antiguas ?
Precisamenteenelmomentodesureasignacinpierdensustatus de huella
paraserpuestasunavezms,enunanuevacoincidenciaentreunaforma,un
usoyunvalor,enelcircuitodelsentidosocial.Estareasignacinnoalcanza
msqueaunapartedelasdimensionesdelobjeto:unemplazamiento,una
forma,unvalorsimblico,unvaloreconmico...parahacerlasparticiparde
otra manera y con otros fines. Pero permite a la ciudad, cuyos elementos
provienen casi todos de pasados y cuya profundidad difiere, conservarse
entera y contempornea de ella misma. As, el presente de las ciudades es
resultado de un trabajo continuo de reinterpretacin de los lugares. Varios
motivos hacen que este proceso sea a la vez determinado y poco previsible.
Porunaparte,seinscribeenlosconflictosdeinterpretacinquetienencomo
retolavalorizacindiferencialdelespaciourbanoyregistraaslasrelaciones
socialesdelmomento.24Peroloscaracteresprecedentesdelobjeto(nosolode
su forma sino tambin de su valor) dibujan, con las representaciones del
mundo, la gama de reasignaciones posibles : son necesarias circunstancias

muy excepcionales para que un palacio sea transformado en cuartel cuando
otros palacios se convierten en museo. Finalmente, como el espacio urbano
formaunsistema,cadaunodecuyoselementosadquieresentidopropioenla
posicinrelativaqueocupaconrespectoalosdems,lamodificacindeluso
de un lugar se inscribe en una serie de mutaciones anteriores que afectan a
otros sitios y contribuyen a su vez a doblegar su destino. En Nantes, gran
puertodelAtlnticoafinesdelsiglo XVIII,porejemplo,elcambiodevalorde
la plaza del Comercio, antao simple depsito enclavado, se debe a la
reconstruccin de la Bolsa, a la destruccin del cerco y al rellenado de los
fosos de la ciudadela cercana, y tambin a la edificacin de la plaza Real
convertida en ncleo urbano mayor, la plaza del Comercio contribuye en el
siglo siguiente a dotar su estructura a la red comunal de transportes
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siglo siguiente a dotar su estructura a la red comunal de transportes

pblicos.25 As, partiendo de las condiciones temporales de sus equilibrios y
del conjunto de "valores durmientes" (la expresin es de Fernand Braudel)
que contienen los espacios citadinos, las sociedades urbanas estn
actualmente envueltas en un proceso de reasignacin y de revalorizacin de
susespaciosdeayer,quecomprometeenparteelporvenirdelasformas,de
lasprcticas,delosvaloresciudadanos.
Puedeverseenestacuadrculaanalticaelesbozodeunprogramadetrabajo.
Podra argumentarse que tiene semejanzas con la historia social de las
instituciones tal como la acabamos de describir. Nos gustara slo subrayar
que supuestamente prestar mayor atencin a herramientas que los
historiadores no necesariamente suelen utilizar. Ms que volver a las
proposicionesdelasemiologaurbanadelosaossetenta,estaremosatentos
alassugerenciasdelanlisishermenuticotalcomolopracticaPaulRicur
cuando se ocupa de definir los procesos de apropiacin y de dotacin de
sentidoquetodalecturadeuntexto,perotambindeunaaccinsupone,
y tratar de hacer su trasposicin a las sociedades citadinas y a los espacios
urbanos.EstaremosatentostambinalosestudiosdeMauriceHalbwachs,ya
seaquesedediqueaseguirlosfenmenosdeformacinsocialdelvalorenel
espacio, o que establezca, por la mediacin del tiempo y de la memoria,
relaciones sutiles entre los grupos sociales y sus territorios.26 Finalmente,
buscaremos las analogas analticas en el campo de la antropologa de los
objetos,27 ms que en los mapas mentales tan caros a la sicogeografa. A la
larga, la relacin funcionalista de las sociedades con el espacio, hoy
paralizante tanto en el orden de la accin como en el del conocimiento, no
apareceryamsquecomoloquees:uncasoparticular,histrica,culturaly
socialmentesituado,delasoperacionessocialesdedotacindesentidoalos
lugares.
Notas
2.B.Lepetit,"LahistoriaurbanaenFrancia:veinteaosdeinvestigaciones",Secuencia,24,
septiembrediciembrede1992,pp.528.
3.CitadelperidicoLeMondedel17denoviembrede1992.
4.P.Guignet,Lepouvoirdanslavilleau XVIIesicle.Pratiquespolitiques,mobilitthique
socialedepartetd'autredelafrontirefrancobelge,Paris,1990.Franois,Protestants
etcatholiquesenAllemagne.IdentitetpluralismeAugsbourg,16481806,Pars,1993.El
coloquio de marzo de 1992 titulado "L'histoire sociale des villes d'Europe du XIIIe au XVIIIe
sicle : nouvelles tendences" se organiz (P. Clark y B. Lepetit) bajo los auspicios de la
Asociacin Europea de Historia Urbana. Las comunicaciones ms representativas se
publicaronendosentregas:"Identitsurbaines",Annalesesc,julioagostode1993,pp.819
933,y"Les sociabilits urbaines au Moyenge",Annales esc, septiembreoctubre de 1993,
pp.11131143.Elcoloquiodeoctubrede1993,organizadobajolosauspiciosdelCentrode
Investigaciones Histricas del ehess por S. Cerutti, R. Descimon y M. Prak se llamaba "Le
droit de bourgoisie dans les villes d'Europe occidentale entre le XVe et le XVIIIe sicle". La
publicacindelasactasestenproyectoysloesaccesibleeldensotextodelalicitacin:"Le
droitdebourgoisiedansl'Europemoderne",CahiersduCentredeRecherchesHistoriques,
11,octubrede1993,pp.8790.
5..Franois(ed.),ImmigrationetsociturbaineenEuropeoccidentales(XVIeXXesicles),
Paris,1985.
6.Ibid.,p.15.
7.Ibid.,p.33.Lascitasprecedentessondelossubtemasdellibro.
8.F.Barth,ProcessandForminSocialLife,Londres,1980J.C.Mitchell,SocialNetwork
in Urban Situation, Manchester, 1969 E. Goffman, Encounters. Two Studies in the
SociologyofInteraction,Indianpolis,1961.
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SociologyofInteraction,Indianpolis,1961.
9.Citadopor.Franois,op.cit.,p.246.
10.Idem.
11. Sobre la pluralidad de los mundos en los que todo actor social est comprometido, se
sacar provecho de L. Boltanski y L. Thevenot, De la justificacin. Les conomies de la
grandeur,Paris,1991.
12.J.Barry,"Identiturbaineetclassesmoyennesdansl'Angleterremoderne",Annalesesc,
1993,pp.853833(citaenlap.854).
13.R.Descimon,"MilicebourgoiseetidentitcitadineParisautempsdelaLigue",Annales
esc,1993,pp.885906(citaenlap.906)D.Garrioch,NeighbourhoodandCommunityin
Paris,Cambridge,1986.
14. M. Prak, "Identit urbaine, identits sociales. Les bourgeois de BoisleDuc au XVIIIe
sicle",Annalesesc,1993,pp.907933(citasenlaspp.923y924).
15.Barry,op.cit.
16.Descimon,op.cit.,p.906,aligualquelacitasiguiente.
17.Prak,op.cit.,p.924.
18.CahiersduCentredeRecherchesHistoriques,1993,p.87Guignet,op.cit.,p.499.
19. Los estudios de Robert Descimon, detallados en cuanto a las prcticas polticas y a las
identidadescomunesenlaorganizacindelespaciourbano,sonunaexcepcin.
20.J.Monnet,Lavilleetsondouble.Imagesetusagesducentre:laparaboledeMexico,
Pars,1993.[Vaselaversinampliada,UsoseimgenesdelCentroHistricodelaCiudad
deMxico,1996.]
21.C.deSetayJ.LeGoff(eds.),Lacittelemura,Bari,1989.
22.D.Colson,J.NizeyyJ.Roux, Un quartier industriel Sainttienne. Le Marais entre
histoireetplanification,Lyon,1993.
23. L. TeisseyreSallmann, "Urbanisme et socit : l'exemple de Nmes aux XVIIe et XVIIIe
sicles",Annalesesc,1980,pp.965986(citaenlap.980).
24.ElanlisisantropolgicodelaevolucindelaciudaddeRethymnosconstituyeunbuen
ejemplo:M.Herzfeld,APlaceinHistory.SocialandMonumentalTimeinaCretanTown,
Princeton, 1991. En historia, vanse los trabajos recientes de P.Y. Saunier partiendo de :
"Hautlieuetlieuhaut:laconstructiondusensdeslieux.LyonetFourviresau XIXesicle",
Revued'HistoireModerneetContemporaine,abriljuniode1993,pp.202227.
25. M. Darin, O. Meillerais, P. Saudrais, "Transformation des places Nantes depuis deux
sicles",coled'ArchitecturedeNantes,1991,mimeo.
26. P. Ricur, Essais d'hermneutique, 2 vols., Pars, 1969 y 1986. De M. Halbwachs
recordaremoslosdoslibrosmenosfrecuentementecitados:Lesexpropiationsetleprixdes
terrainsParis,18601900,Paris,1909LatopographielgendairedesvangilesdeTerre
Sainte,Paris,1941.Paraunborradordetraduccinalfrancsdeestostextos,realizadopara
fines de investigacin urbana por B. Lepetit, vase "La formation de la valeur dans la ville
moderne (XVIe XIXe sicles)", Histoire, conomie et Socit, 1994 "Une hermneutique
urbaineestellepossible?",enB.LepetityD.Pumain,Temporalitsurbaines, Paris, 1993,
pp.287299.
27. De una bibliografa extensa citaremos slo, porque son recientes, dos cortas obras
sugestivas:P.Lemonnier,ElementsforanAnthropologyofTechnology,AnnArbor,1992
"Lesobjetsdansl'actin.Delamaisonaulaboratoire",textosrecopiladosporB.Conein,N.
Dodier y L. Thevenot, Raisons Pratiques, 4,1993. Vase tambin, ms antiguo y con un
enfoque diferente, A. Appadura (ed.), The Social Life of Things. Commodities in Cultural
Perspective,Cambridge,1986.
Notasfinales
1coledesHautestudesenSciencesSociales,Pars.
Autor
13/14
18/9/2015
BernardLepetit
Centrodeestudiosmexicanosycentroamericanos,2000
Condicionesdeuso:http://www.openedition.org/6540
Referenciaelectrnicadelcaptulo
LEPETIT, Bernard. Comunidad ciudadana, territorio urbano y prcticas sociales In:
Historiografafrancesa:Corrientestemticasymetodolgicasrecientes[enlnea].Mexico:
Centrodeestudiosmexicanosycentroamericanos,2000(generadoel19septiembre2015).
Disponible
en
Internet:
<http://books.openedition.org/cemca/632>.
ISBN:
9782821828056.
Referenciaelectrnicadellibro
GORTARI,Hirade(dir.)ZERMEO,Guillermo(dir.).Historiografafrancesa:Corrientes
temticas y metodolgicas recientes. Nueva edicin [en lnea]. Mexico: Centro de estudios
mexicanos y centroamericanos, 2000 (generado el 19 septiembre 2015). Disponible en
Internet:<http://books.openedition.org/cemca/610>.ISBN:9782821828056.
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Historiografía Francesa - Comunidad Ciudadana, Territorio Urbano y Prácticas Sociales - Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos

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18/9/2015

por su representatividad con respecto a la produccin global que por su

capacidad demostrativa. Por otra parte, a menudo he preferido, por las

Por que no partir, para sugerir las caractersticas del "momento

poblaciones ms estables y poblaciones ms mviles con recorridos y

econmica, las sociedades urbanas son sociedades plurales en las que la

de 1992 destaca ms por ello. Pocas estrategias individuales o de grupos,

"Identidades urbanas". Los autores reconocen la multiplicidad de las

para ser reconocidos y respetados por sus iguales, el sentimiento de

Como toda problemtica, la investigacin de los principios y de las

Como toda problemtica, la investigacin de los principios y de las

ahora en ella algunos extranjeros desorientados en un espacio que no fue

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