La palabra judasmo se refiere a la religin, la tradicin y la cultura del pueblo

judo. Es la ms antigua de las tres religionesmonotestas,1 las as llamadas

religiones del Libro o abrahmicas (junto con el cristianismo y el islam), y
la menor de ellas en nmero de fieles. Del judasmo se desglosaron,
histricamente, las otras dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido
dogmtico del judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de la Tor,
tambin llamada Pentateuco, compuesto por cinco libros. A su vez, la Tor o el
Pentateuco es uno de los tres libros que conforman el Tanaj (o Antiguo
Testamento, segn el cristianismo), a los que se atribuye inspiracin divina.
En la prctica religiosa ortodoxa, la tradicin oral tambin desempea un papel
importante. Segn las creencias, fue entregada aMoiss junto con la Torah y
conservada desde su poca y la de los profetas. La tradicin oral rige la
interpretacin del texto bblico, la codificacin y el comentario. Esta tradicin
oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishn, que posteriormente sera la
base del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico, desarrollado hasta el da de
hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extradas de estos textos
forma la ley juda o Halaj.
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente,
omnipotente y providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo
judo para revelarle la ley contenida en los Diez Mandamientos y las
prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Tor.
Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradicin oral
constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las mismas
vara mucho de unos grupos a otros.
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras
religiones monotestas, radica en que se considera no solo como una religin,
sino tambin como una tradicin, una cultura y una nacin.2 3 Las otras
religiones trascienden varias naciones y culturas, mientras que el judasmo
considera la religin y la cultura concebida para un pueblo especfico. El
judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni adoptar su religin,
aunque los conversos son reconocidos como judos en todo el sentido de la
palabra. Asimismo, el judo ha sido comisionado por sus escrituras a ser luz a
las naciones y propagar el monotesmo tico por todo el mundo. La religin, la
cultura y el pueblo judo pueden considerarse conceptos separados, pero estn
estrechamente interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son muy
diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de modos distintos en
diferentes comunidades y cada comunidad local incorpor elementos culturales
de los distintos pases a los que llegaron los judos a partir de la dispersin.
Das del arrepentimiento (o del perdn)

Rosh Hashan, "Ao Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario

hebreo).

Yom Kipur, "Da del Perdn", 10 de Tishrei.

Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin

Sucot, "Fiesta de las Cabaas" o de los "Tabernculos", del 15 al 22 de

Tishrei.

Shavuot, fiesta de la entrega de la Tor, 6 de Sivan.

Psaj, la Pascua juda, Nisn.

Purim, 14 de Adar.

Festividades que no aparecen en la Tor

Jnuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 ( 3) de Tebet.

Tu B'shvat, "Ao Nuevo de los rboles", 15 de Sevat.

Lag Bamer, 18 de IyarCuenta del Omer.

Conmemoraciones que no aparecen en la Tor

TiSha Be'av, "Destruccin del templo", 9 de Ab.

Das de ayuno

Ayuno de Guedali, Tsom Guedali, 3 de Nizan.

Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asar betebet, 10 de Tebet.

Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.

Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv' asar betamuz, 17 de Tamuz.

Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish' be'av, 9 de Ab.

Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.

Conmemoraciones modernas

Yom Hasho, da de duelo por las vctimas del Holocausto, 27 de Nizan.

Yom Hazikarn, da de duelo por los cados en las guerras, 4 de Iyar.

Festividades Modernas

Yom Ha'atsmaut, da de la Independencia de Israel, 5 de Iyar.

Yom Yerushalayim, da de la reunificacin de Jerusaln, 28 de Iyar.

Desde el ao 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio romano destruy

el Segundo Templo de Jerusaln, la sinagoga pas a ser el lugar de preferencia
para el culto, aunque el judasmo no emite una preferencia sobre un lugar
especfico para dicha actividad. En hebreo, la sinagoga se llama Bet Haknset (
) o "lugar de reunin".

Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen

una kip o yarmulke sobre su cabeza. Tambin se acostumbra utilizar espacios
normalmente destinados al estudio para la oracin. A los miembros
del clero judo se les llama rabinos o dayanim.
Corrientes del judasmo
El judasmo no es una religin monoltica ni presenta una absoluta cohesin ni
unidad. Los judos reformistas, ortodoxos y masortes mantienen unos con otros
relaciones, no siempre cordiales, pero estn organizados en grupos
completamente autnomos. Las diferencias entre los judos ortodoxos y no
ortodoxos, o practicantes y no practicantes segn los ortodoxos, se considera
una amenaza a largo plazo a la estabilidad del estado de Israel, donde la
mayora es no practicante pero el poder poltico y religioso est en manos de
los ortodoxos. En momentos se ha hablado de la posibilidad de una guerra civil.
Esas tres ramas principales del judasmo se vinculan a travs de la tradicin
rabnica de la Edad Media y del Talmud, aunque la importancia que prestan a
dicha tradicin vara de uno a otro. Los tres grupos provienen del tronco comn
de los fariseos, quienes al principio de la era cristiana representaban la
tendencia ms numerosa en el seno del judasmo. An hoy en da, existen
algunos samaritanos y caratas, disidentes desde el punto de vista de la
ortodoxia rabnica, en Medio Oriente.
Judasmo ultraortodoxo
Artculo principal: Hared
Tambin conocido como hared (los que tiemblan ante Dios), presenta dos
diferencias doctrinales con el ortodoxo, una prctica especialmente devota, y
su distanciamiento delsionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:
Jasidismo
El judasmo jasdico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue creado
en Polonia a principios del siglo XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben
Eliezer, tambin conocido como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del
jasidismo desearon crear un judasmo ms alegre y menos acadmico.
Actualmente estn divididos en mltiples tendencias.
Mitnagdismo[editar]
Tambin ultraortodoxos, los mitnagdm (del hebreo , oponentes), por el
contrario, rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo
de la parte oculta de la Tor. Es una corriente ms unificada.
Los ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio fuera de su misma
variedad del judasmo, y por sus grandes familias, estn en auge demogrfico.
El subsubgrupo de losChabad-lubavitchers se distingue por sus esfuerzos para
atraer a los judos, sobre todos a los no practicantes, a la variedad del judasmo

que para ellos es la nica autntica, y por su expansin geogrfica para

conseguir este fin. Tienen representacin en ms de 1000 ciudades en 80
pases, y constituyen la organizacin juda ms extendida en el mundo.
Judasmo reformista
El judo reformista es conocido por su firme compromiso con la justicia social y
la reparacin del mundo ("Tikn Olam").
El judasmo reformista (Hebreo: ) es una de las grandes ramas de la
religin juda (Judasmo Rabnico) en la actualidad, de origen ashkenaz, junto
con el judasmo ortodoxo y el judasmo conservador o masort'. De estas tres
ramas, el reformismo es la de mayor antigedad. El judasmo reformista
(tambin llamado progresista o progresivo) defiende la autonoma individual en
lo relativo a la interpretacin de los preceptos religiosos (Hebreo:
mitzvot).6
Principios del reformismo[editar]
No pretenden ser dogmticos:7

La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.

La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.

La Tor fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios.

La propagacin del monotesmo tico.

La ciencia ( ) deber ser parte de la gua para un reformismo

sistemtico, que enfoque a la humanidad como primer objetivo. Basado
en el racionalismo de Maimnides o Rambam (del acrnimo hebreo, "
).

La afirmacin de los tres pilares del Judasmo: Dios, la Tor e Israel.

La adaptacin y respuesta del Judasmo a los desafos de la actualidad,

como siempre lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judasmo ha de ser
purificado y la maleza recortada.

La llegada de la era mesinica es responsabilidad de todos; judos y no

judos.

Planteamiento

Adhesin exclusiva a la Tor y al resto del Tanaj como escritura inspirada

por Dios. Tambin son consultadas las obras de la literatura rabnica
llamada "tor oral", a saberMishn y Guemar (Talmud), el Midrash y la
literatura medieval como el Mishn Tor. De igual modo se tratan con
alta valoracin (y de uso constante e indispensable) la Responsa y
el Sidur (libro judo de oraciones). Para los reformistas la "tor oral" (y
por ende la Halaj), aunque es reconocida como parte de los "textos
sagrados" junto al Tanaj,8 no es considerada como revelacin divina,

sino ms bien como un conjunto de opiniones y reflexiones inspirados en

la Tor "escrita" en muchos casos, con un alto grado pureza tica la cual
contribuy a sus pensadores y autores a buscar una ntima aproximacin
a Dios, pero no tiene un origen necesariamente divino. Por lo tanto el
reformismo considera equivocados a los movimientos que le conceden
autoridad definitiva a la halaj tradicional o que alegan que su abordaje
sobre la halaj es la nica o ms autntica expresin del Judasmo. La
Tor "escrita" (la nica existente para el reformismo) es tratada como
revelacin progresiva o "documento vivo".

Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los derechos de la

mujer.9 Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformistas de
manera conjunta. El reformismo fue el primer movimiento en comenzar
la ordenacin (Hebreo: )de mujeres rabinos.

Ausencia de integrismo en su interpretacin de los preceptos religiosos.

Dichos preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad,
y no debe realizarse una interpretacin literalista, sino adecuada al
contexto.

Firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo. (Tikn

Olam).

Consideracin del Mesas judo como smbolo de una sociedad idlica (Era
Mesinica) en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no
como una persona individual que instaurar dicho orden.

Judasmo ortodoxo
El judasmo ortodoxo es una de las ramas de la religin juda en la actualidad,
junto con el Judasmo reformista y el Judasmo conservador o masort. Se
distingue de ellas por su adhesin rigurosa a la Halaj. Carece de una autoridad
doctrinal central permitiendo cierta variacin en la prctica. Afirma que la
festividad de psaj, el shabat (sbado) y todos los preceptos de la Tor (tanto
la escrita como la que llaman parte "tor oral"), fueron entregadas
por Dios mismo a Moiss hace ms de 3.323 aos en el Monte Sina. Creen que
Moiss a su vez ense estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una
sola entidad acept cumplirlas antes de saber en qu consisten o el porqu de
cada una de ellas, con una disposicin nica de entidad indivisible. De acuerdo
a su actitud hacia la cultura contempornea, el judasmo ortodoxo se divide
informalmente en judasmo ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algn
punto sus prcticas y estudios a la situacin social contempornea, aunque es
firme con respecto a la halaj, el sionismo religioso que liga el judasmo
ortodoxo con el sionismo y el judasmo hared, que rechaza toda innovacin
que sus lderes consideren contraria al espritu de la Tor.
El Judasmo ortodoxo naci como respuesta adversa al crecimiento del
Judasmo Reformista en la Alemania del siglo XIX. ste se gua principalmente
por la Halaj o ley juda especificada en el Talmud y codificada en el Shuljn
Aruj. Estos a su vez se basan en la Tor. Considera que las leyes fueron

entregadas no solamente a esta generacin, sino tambin dirigidas a todos sus

descendientes, y contienen en s todas las facetas que se puedan pensar que
requieran su aplicacin.
El judasmo ortodoxo es el nico reconocido por el estado de Israel, aunque lo
practica slo una minora. No se acepta como judo a aquel que se haya
convertido al judasmo por otras reglas que las de la Halaj. El rabino ortodoxo
es el nico que puede celebrar un matrimonio en Israel (y no casar a judo con
no judo).
Creencias
El judasmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de
Moiss Maimnides. Sus principios son:

La existencia de Dios

La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios

La naturaleza espiritual y abstracta de Dios

Slo a l y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones

Moiss es el mayor y principal profeta

Dios entreg la Tor en el monte Sina y no puede ser cambiada

Dios conoce los futuros actos humanos

Dios recompensa la bondad y castiga la maldad

Dios mandar a un Mesas

Dios resucitar a los muertos

Judasmo conservador
Tambin conocido como judasmo masort o tradicionalista
(del hebreo masret, " tradicin"). Este movimiento se form en
los Estados Unidos a travs de la fusin de dos grupos distintos: los reformistas
y los ortodoxos. Enfatizan que los judos constituyen una nacin (Am Israel),
pero que sta no puede identificarse, en su totalidad, con el estado de Israel.
Los conservadores no siguen la ley juda en su totalidad, sino que se inclinan
hacia interpretaciones ms abiertas al mundo moderno, no siempre basada en
la opinin mayoritaria de los sabios (talmidim o jajamim).
Judasmo carata
El carasmo es una corriente religiosa del judasmo, conocida por ese nombre,
que proviene del trmino hebreo ( Qaraim: "lectores") y, que tambin es
designada como Ben mikr, que significa "seguidores de la Escritura", que
reconocen la Tanaj como nica mxima autoridad, en oposicin a los Bene
mishnah, seguidores de la tradicin. Proclama el derecho de todo judo a

estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en cuenta la

interpretacin rabnica ni el Talmud; debido al nfasis que le daban a las
Escrituras, se les llam desde el siglo VIII "Qara'm".
Judasmo humanista secular
Los judos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judo por
ascendencia familiar, en concordancia con las leyes del judasmo, sin embargo
se esfuerzan poco o nada por practicar las leyes judas. La mayora de los
judos seculares son indiferentes al judasmo, el cual forma parte relativamente
pequea de su identidad. Esto ltimo los diferencia de los judos humanistas
seculares.
El judasmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro
del mundo y de la vida juda, a diferencia de las otras corrientes que subrayan
la centralidad de Dios. Para los judos humanistas seculares la religin y sus
leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del individuo. Esta
corriente destaca los valores humanistas universales, que se basan
histricamente en las fuentes judas. Los distintos libros del judasmo son
remarcados como fuentes de inspiracin para los conceptos de libertad,
justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prjimo, tolerancia y
dems.
Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el
judasmo y compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades
seculares y nacionalistas, que surgen como consecuencia de la Revolucin
francesa.
Judasmo reconstruccionista