INTRODUCCIN

Mientras los animales inferiores estn en el mundo, el hombre trata de

entenderlo y, sobre la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible del
mundo, el hombre intenta enseorearse de l para hacerlo ms confortable. Es
por esto que a lo largo de la historia del pensamiento humano tanto en oriente
como en occidente se ha construido un camino que ha llevado a la humanidad
a encontrarse progresivamente con la verdad y confortarse con ella. Este
camino se ha desarrollado dentro del horizonte de la autoconciencia personal,
al respecto nos dice la Carla Apostlica del Papa
Juan Pablo II FIDES ET RATIO:
"El hombre cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se conoce a s
mismo en su unicidad, le resulta ms urgente el interrogante sobre el sentido
de las cosas y sobre su propia existencia".
Este es el objeto que deseamos conseguir con la elaboracin de sta sntesis
filosfica, suscitar y despertar en los lectores el conocimiento del mundo, de la
realidad y de s mismos; partiendo desde el origen de las primeras corrientes
como el pragmatismo, el estructuralismo, psicologismo y bilogismo entre otras.
Nos queda decir finalmente que la filosofa no est para transformar el mundo
como ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo.

I. EL IDEALISMO
A. DEFINICIN
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros
autores para quienes la realidad es la forma o la idea.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas,
aunque el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo,
pero no podemos separarlo de su sentido antiguo.
Algunos autores consideran que es un error atribuir a Platn la paternidad del
idealismo, ya que aunque en Platn hay una teora de las ideas, es un
idealismo exageradamente realista. "El idealismo pretende reducir el mundo a
una actividad del espritu... pretende identificar lo real con lo racional, el objeto
con el sujeto o conciencia".
B. REPRESENTANTES
1. Platn

Vida. Naci en Atenas en 429 a.C. Muri al cumplir 82 aos, en el 347

a.C., siendo enterrado en el jardn de la Academia.

Obras. "Los Dilogos", "Critn", "Fedn", "Fedro", "Gorgias", "El

Banquete", "La Repblica", entre muchas otras.

Pensamiento. Platn toma el mtodo de Scrates, complementndolo
muy pronto en doble sentido.

2. Renato Descartes.

Pensamiento. Es obvio que el objetivo fundamental de Descartes fue el

logro de la verdad filosfica mediante el uso de la razn. Descartes en
su filosofa, siempre trat de excluir las impresiones y el conocimiento
por sentidos, ya que segn l, para llegar a una verdad es indispensable
alejarse totalmente de los sentidos y recluirse nicamente en su
interioridad intelectual para as, por medio de la razn, llegar a una
verdad y preservarse de error.

3. Nicols Malebranche.

Pensamiento. Es cartesiano en el orden expositivo del sistema. Para l

tampoco las ideas proceden de los objetos, ni son producidas por el
sujeto.

4. Godofredo Guillermo Leibniz.

Pensamiento. Define la sustancia como todo centro de fuerza, de

energa y de actividad. Para l las sustancias son infinitas y conforman
la estructura metafsica de los seres, las cuales l llama "Mnadas": "La
mnada no tiene partes, no posee extensin, figura ni divisibilidad.

5. Emmanuel Kant

Pensamiento. Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espritu de

dos fuentes fundamentales: la primera es la receptividad de las
impresiones; la segunda, la facultad de reconocer un objeto por medio
de estas representaciones".

6. Juan Tefilo Fichte

Vida. Naci en Rammennau en 1762, y muri en Berln en 1814.

Acusado de atesmo, fue destituido de su ctedra; march a Berln, all

mismo muere de tifus, contagiado por su esposa.

Obras. "Ensayos de una crtica de toda revelacin", "Fundamentos de la
doctrina de la ciencia", "Fundamentos del derecho natural segn los
principios de la doctrina de la ciencia", "Sistema de filosofa moral segn
los principios de la doctrina de la ciencia", "Sobre el fundamento de
nuestra fe en un gobierno divino del mundo", "El destino del hombre", "El

estado comercial cerrado", "Discurso a la nacin alemana", entre otras.

Pensamiento. Para Fichte el idealismo es toda filosofa que parte de una
reflexin sobre la realidad, aunque estrictamente hablando, idealismo es
el sistema que niega la existencia de las cosas fuera del pensamiento.

7. Federico Guillermo Jos Schelling

Vida. Naci en Leonberg en 1775 y muri en Bad-Ragaz en 1854. Es

una de las figuras de primer fila del idealismo alemn. Estudi con Hegel
y Hlderling en el Seminario Protestante de Tubinga.

Obras. "Ideas para una filosofa de la naturaleza", "Tratados sobre el

alma del mundo", "El primer bosquejo de un sistema de filosofa de la

naturaleza", "Filosofa y religin", "Sistema del idealismo trascendental".

Pensamiento. Schelling es quien da el paso del idealismo subjetivo al
objetivo, acenta ya la idea del absoluto. Para l "el sistema completo de
la ciencia parte del yo absoluto

8. Jorge Guillermo Federico Hegel

Vida. Naci en Stuttgart en 1770, En 1816 fue nombrado profesor de

Heidelberg, y en 1818 llamado por la Universidad de Berln, donde

muere en 1831.
Obras. Sus principales obras son:"Fenomenologa del Espritu" (1807),
"Ciencia de la Lgica" (1812-1816), "Enciclopedia de las ciencias
filosficas" (1817), "Rasgos fundamentales de la filosofa del derecho"
(1820). Deben ser tambin recordados, entre los cursos publicados por
sus discpulos: "Filosofa de la historia universal", "Filosofa de la

religin", "Historia de la Filosofa" .

Pensamiento. En Hegel la filosofa es ciencia del hombre sobre el
absoluto mismo. "Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo
que las cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a las
cosas... ".

C. CLASES DE IDEALISMO
1. Idealismo Absoluto. Lo que la teora de la ciencia pretende hacer es
desarrollar el sistema de las formas necesarias de representar y conocer,
queriendo ser as, una filosofa primera u ontologa fundamental. A eso era lo
que en definitiva quera llegar Kant, con su deduccin trascendental de los
conceptos puros del entendimiento.
2. Idealismo Subjetivo. El punto de partida lo constituye el Idealismo de Kant;
pero es el Kant de la Razn Prctica el que se revela a Fichte como el
verdadero Kant. No le interesa a Fichte el ser y el cosmos, ya que Kant vio en
el hombre el valor absoluto. El hombre lo es todo. El YO de Fichte es la fuente
originaria de todo ser csmico.

3. Idealismo Objetivo. Schelling descubre tras el ser, el espritu, como

autntico ser y fuente del devenir. Pero siendo este espritu independiente de
nuestro "Yo". Es de esta forma que llegamos al idealismo objetivo, expuesto
principalmente por Schelling.
4. Idealismo Trascendental. En el apriorismo de la forma vio Kant el carcter
revolucionario de su filosofa. Hasta ahora se admiti que todo nuestro
conocimiento tena que regirse por los objetos; Kant invierte los trminos
estableciendo que los objetos se han de regir por nuestro conocimiento. Esto
es lo que en Kant se conoce como su giro copernicano.
D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
Hoy el idealismo est muy desvirtuado, porque con el avance de las ciencias y
de la tcnica en general, gana mucho ms terreno lo que pueda demostrarse,
lo tangible y matemtico, incluso se utiliza el trmino idealista de manera
peyorativa, dndole una connotacin de lo que es ilgico, e imposible de
realizarse.
El idealismo como un mtodo cientfico es muy cuestionado en la actualidad,
porque ste admite que lo que no puede verse puede ser comprendido; pero
para el hombre de hoy lo que rige es "ver para creer", "ver para entender".
II. EL REALISMO
A. DEFINICIN
"Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del
conocimiento o en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al
nominalismo, sino al idealismo". El realismo a su vez concede un lugar a la
duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de
la inteligencia.
B. REPRESENTANTES
1. Aristteles

Vida. Naci en el 384 a.C. en Estagira (hoy Stauros). Finalmente muri

en la isla de Eubea en el 322.

Obras. Al parecer Aristteles escribi dos tipos de libros: los llamados

Esotrico, de gran valor literario y otros Filosficos o Acromnticos
dirigidos slo a los ncleos del Liceo. Los dilogos se han perdido todos.
El Organn de Aristteles es un compendio de varios tratados. Sus
obras principales son: "tica a Nicmaco", "tica a Eudemo", "Gran

tica".
Pensamiento. Segn Aristteles existen dos rasgos que caracterizan la
ciencia: "es ella un conocimiento fundado, puesto que aquello de lo que
se tiene, ciencia estricta, no puede ser de otra manera de cmo se
conoce".

2. San Anselmo de Canterbury

Vida. Naci en 1033, es oriundo de Aosta, Norte de Italia; Muri en 1109.

Obras. predominantemente teolgico, numerosas cartas llenas de
sustancia doctrinal. Importantes "El Monologium", "Meditaciones sobre fe
y razn", "Praslogium", que lleva como primer ttulo la frase que resume

el sentido de su filosofa entera.

Pensamiento. "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la
cooperacin de los sentidos y de la inteligencia, pero San Anselmo no
precisa el modo de esta cooperacin y se contenta con tomar sin
profundizar en ellas, algunas expresiones agustinianas sobre la
iluminacin del alma por Dios".

3. Pedro Abelardo

Vida. Naci en Pallet, cerca de Nantes en Bretaa en el 1079. Estudi

dialctica en Santa Mara de Lonches. Muri en 1142 a los 63 aos.

Obras. Las obras de Pedro Abelardo se dividen en filosficas y
teolgicas. Entre las filosficas tenemos: "Lgica", "Ingredientibus",

"Glosas a Porfirio". Las teolgicas son: "Theologa Summi Boni".

Pensamiento. El significado filosfico de Abelardo est, sobretodo en su
oposicin frente al tan debatido problema de los universales, tema
clsico el tiempo.

4. Santo Toms de Aquino

Vida. Naci a fines de 1224 en Roccasecca. En 1244 toma el hbito de

Santo Domingo. Al ao siguiente va a Pars, donde conoce a Alberto
Magno, y estudia con l en esa ciudad y despus en Colonia. Muri en

Fossanova el 7 de marzo de 1274.

Obras. Su obra ms importante es la "Summa Teologica". Tambin se
destacan dentro de sus obras "Comentarios a Aristteles", "A la
metafsica", "A la fsica", "A la tica", "A Nicmaco", "A la poltica".
Adems hace parte de sus obras, los opsculos, tratados breves de
filosofa y teologa como son: "De Veritate", "De Potentia", "De anima", y

por ltimo tratados teolgicos: "Summa Contra Gentiles".

Pensamiento. Sin duda alguna "el influjo de Aristteles en Santo Toms
lo apreciamos al punto de una nueva valoracin del saber natural frente
al conocimiento de la fe".

C. CLASES DE REALISMO
1. Realismo Inmediato. Toda tentativa para superar la oposicin entre el
realismo y el idealismo, est condenada al fracaso. Nos queda el interrogante
de si no podramos llegar al realismo partiendo del idealismo.
2. Realismo Crtico. El realismo crtico "pretende superar el realismo ingenuo
y el natural. Concibe la diferencia ente re los dos miembros, sujeto objeto.
Cada uno de ellos tiene su funcin propia".
3. Realismo e Idealismo. El realismo idealista admite que buen nmero de
objetos no existen ms que en le pensamiento. "En algunos casos lo que
conocemos existen en s, independientemente de nuestro conocimiento, de
nuestro pensamiento, de toda actividad de nuestro espritu".
D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
El realismo es una de las disciplinas filosficas que ms conservan su esencia
en cuanto al planteamiento del conocimiento, es una de las que menos se ha
vulgarizado y contina perteneciendo al plano intelectual. Para saberse realista
hay la necesidad de indagar, cuestionar e investigar el sistema filosfico como
tal, difcilmente se llega a ser realista por accidente.

IV. EL DOGMATISMO
A. DEFINICIN
La palabra "dogma" de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros
filsofos signific "opinin". El dogmatismo es una escuela filosfica que : "Da
por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el
objeto"
Dice que "los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son
dados de la misma manera: directamente en su corporeidad."
B. REPRESENTANTES
1. Tales de Mileto

Vida. Naci en Mileto, en el ao 624 y muri en el 546 a.C. Ejerci

influencia en su patria. Estudi geometra en Egipto. Predijo un eclipse

de sol ao 585 a.C.

Pensamiento. Tales cree encontrar el principio bsico (arj), sealando
al agua como principio de todas las cosas. Pero este principio no es slo
el fundamento de las cosas sino el principio de la vitalidad, de todo lo
viviente. "Lo que constituye el mrito histrico del milesio es, sin duda, el
concepto de principio originario de todo ser, concepto que fue l el
primero en haber definido."

2. Anaximandro

Vida. Nace en Mileto en el ao 620 y muere en el 515 a.C. Vive en

Mileto, es casi contemporneo de Tales. Sus amigos en gesto de
gratitud le dedicaron una estatua, descubierta en las excavaciones de

Mileto.
Obras. Slo queda un fragmento de su libro en prosa "sobre la
naturaleza". Se le atribuye la confeccin de un mapa del mundo

habitado.
Pensamiento. Aborda el problema de la naturaleza en el mismo sentido
que Tales. "No se pregunta qu son las cosas, sino de dnde proceden,
de qu estn hechas y cmo se hacen."

3. Anaxmenes

Vida. Naci en Mileto en el ao 585 y muri en el 528 a.C. Cultiv

preferentemente la meteorologa. Fue discpulo de Anaximandro.

Obras. De Anaxmenes solo se conoce que haya escrito un libro en

prosa, sobre asuntos de la naturaleza desde sus propias reflexiones.

Pensamiento. Anaxmenes concibe el cosmos como un animal viviente,
dotado de respiracin, dentro del "Pneuma" infinito que lo envuelve todo.

4. Pitgoras

Vida. Naci en Samos en el ao 570 y muri en el 496 a.C. Se le conoce

por "el padre de todas la patraas", como lo llam Herclito.

Pensamiento. Pitgoras de movi en la direccin del dualismo rfico, de
los cuales tom la doctrina de la transmigracin de las almas. Por lo cual
dice que el alma procede de otro mundo,

5. Herclito

Vida. Naci en Efeso, Asia menor, en el ao 536 y muri en el 470. De

familia real, a la cual renunci para dedicarse a la filosofa. Fue llamado
"el oscuro" por su forma enigmtica y fragmentaria de exponer su

doctrina.
Obras. Los fragmentos y dichos consignados de su doctrina son como
piedras preciosas, raros y llenos de oscuro fuego. El libro que se
atribuye a l, por su contenido principal, se llama "sobre la naturaleza", y
est dividido en tres secciones: sobre el universo la poltica la

teologa.
Pensamiento. "Todo fluye", es el principio. Nada permanece en un ser:
"No puede uno baarse dos veces en un mismo ro" (frag. 91), las aguas
han pasado, otras hay en lugar de las primeras y aun nosotros mismos
somos ya otros.

6. Parmnides

Vida. Naci en Elea en el ao 520 y muri en el 460 a.C. Fue discpulo

de Jenfanes. Es el autntico representante de la filosofa eletica.

"Organiz a su ciudad con leyes admirables que los magistrados juraban

cada ao a sus ciudadanos atenerse a las leyes de aqul."

Obras. Su obra principal lleva el ttulo "Sobre la naturaleza". Se
desarrolla en severos y solemnes hexmetros. Conforma todo un poema

donde muestra el camino al ser, a la verdad y a la opinin.

Pensamiento. Para Parmnides no hay un devenir, sino un ser, y este
ser es compacto, es uno y todo. Sostiene la unidad del cosmos de una
manera extrema, sin cambio, sin movimiento, en prefecto reposo.

D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

La filosofa presocrtica se enfrenta contra la naturaleza con una pregunta
terica: pretende decir qu es. Lo que define a esta filosofa, es la pregunta la
que la moviliza: Qu es todo esto?. A esta pregunta no puede contestarse con
un mito sino con una filosofa.
Se pregunt qu es todo esto?, ella est abriendo la puerta al conocimiento.
En una autntica filosofa la investigacin se mueve siempre entre dos lmites;
por esto es un error eliminar totalmente en el ejercicio filosfico el dogma inicial
y final de la investigacin.
IV. EL ESCEPTICISMO
A. DEFINICIN
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los
fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las
cosas y de las razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio
(epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia).
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene
una posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto.
B. REPRESENTANTES DEL ESCEPTICISMO ANTIGUO
1. Pirrn.
Vida. Pirrn naci en Elis, en Peloponeso, en el 360 a.C. y muri en el

270 a.C. Se distingui por su sencillez y austeridad. No escribi nada.

Pensamiento. "Ense que la razn humana no puede penetrar hasta la
esencia ntima de las cosas. Lo nico que podemos conocer es la

manera como las cosas aparecen ante nosotros." Por lo tanto, de nada
podemos estar ciertos, y el sabio debe abstenerse de juzgar.
2. Carnades

Vida. Naci en Cirene en el 214 a.C. y muri en el 137 a.C. Discpulo de

Hegsinos y del estoico Digenes de Babilonia. Fue un orador vigoroso.

Pensamiento. "Seguidor de Arcesilao, Carnades ense que el
conocimiento es imposible y que no existe criterio alguno de verdad

3. Sexto Emprico

Vida. Naci en Grecia en el ao 200 d.C., vivi en Alejandra y Roma. Es

uno de los principales representantes del escepticismo antiguo,
considerado como neopirrnico y seguidor de Enesdemo. Adems fue

mdico.
Obras. Se conocen las opiniones de los escpticos por medio de
resmenes, "Algunos historiadores consideran a Sexto como un
compilador poco sitemtico."
Sus obras conservadas son "Los bosquejos pirrnicos", en tres libros;
tambin se conocen: La obra contra los dogmticos, La obra contra los

profesores (matemticas).
Pensamiento. Es con Sexto Emprico que se da la ltima etapa del
escepticismo antiguo en la forma de empirismo que desarrolla la lgica
fenomenolgica. "As nace una ciencia positivista, ni Hume ni Comte han

inventado nada realmente".

Sexto sostiene que debemos suspender el juicio porque tanto la
afirmacin como la negacin son igualmente persuasivas. No hay criterio
de verdad, las demostraciones son relativas,

C. EL ESCEPTICISMO MODERNO
1. Miguel de Montaigne.

Vida. Naci en 1533, de origen francs, y muri en 1592. En 1570

abandon sus cargos para retirarse a sus tierras, donde se dedic a la
meditacin.

Obras. "En sus famosos ensayos es un fruto ptimo de su poca, de su

patria, del Renacimiento Francs, al que propulsa y da feliz sentido
identificndolo con el ms autntico de la antigedad clsica."
Su primera "Ensayos" editada en 1580, en la que revela su
personalidad. Publica tambin un ensayo llamado "De la instruccin de
los nios", asunto que tanto preocup a Montaigne. Tambin se conoce
un diario llamado "Diario de viaje" (1580-1581). Es el creador del

ensayo.
Pensamiento. Montaigne dibuja un perfil externo y trata la ordenacin
formal de su doctrina en el captulo II del libro de ensayos, titulado
"Apologa de Raimoud de Sabonde. En este captulo se notan rasgos del
pensamiento de la Edad Media.

2. David Hume.

Vida. Naci en Edimburgo en 1711 y muri el 25 de agosto de 1776. De

familia perteneciente a la pequea nobleza escocesa. Tuvo amistad con
Adam Smith; frecuent a los Enciclopedistas y discrep con Rousseau.

Se uni a la corriente anticartesiana iniciada por Locke.

Obras. Tratado sobre la naturaleza humana (1739), Ensayos morales y
polticos (1742). Su obra est dividida entre una teora empirista del

entendimiento y una teora utilitarista de la vida social.

Pensamiento. El espritu analtico le llev al escepticismo, como dice l:
"La estril roca en el que se ve reducido a casi la desesperacin de
reconocer la imposibilidad de enmendar o corregir [...] la desventurada
condicin, debilidad y desorden de las facultades."
Para Hume "un verdadero escptico desconfiar de sus dudas
filosficas" lo mismo que de sus convicciones filosficas. La duda
escptica surge naturalmente de una reflexin profunda e intensa sobre
la cuestin de los hbitos de pensamiento.

3. Pedro Bayle

Vida. Naci en Carlat (Francia) en 1647, y muri en 1706. Estudi

filosofa en el colegio de los jesuitas de Puylaurens de 1666 hasta 1669.
Se entreg a la lectura de Montaigne desde los veinte aos, adoptando

su actitud escptica. Combati siempre la intolerancia en materia de

religin, consideraba intiles las disputas teolgicas.

Obras. Es el autor de la primera enciclopedia, titulada Diccionario
histrico y crtico, en el cual estableca una oposicin absoluta entre la fe

y la razn.
Pensamiento. La tctica de Bayle consiste en plantear problemas por
todas partes, sin manifestar nunca su propio pensamiento. Acumula
antinomias enfrentando la ciencia a la fe. Su arma favorita es la historia.

D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO

Angustia y fanatismo son dos de las dolencias capitales de nuestro tiempo,
como lo fueron, en distintas formas, del final del mundo antiguo. El intento de ir
ms all fue la ataraxia, en la versin negativa, la suspensin o la abstencin,
el desinters, la indiferencia no adoptando las formas positivas que son propias
de una autntica ataraxia, las cuales son el estado de alerta y el activo tenso
sosiego.
V. SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
A. DEFINICIN
Subjetivismo es: Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se
hace dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que
conoce [...] Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto
puede no serlo para otro.
El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la
individualidad psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga
B. REPRESENTANTES EN LA ANTIGEDAD
1. Protgoras.
2. Gorgias.
C. PRINCIPAL REPRESENTANTE CONTEMPORNEO

1. Federico Nietzsche.
D. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
Casi todo el pensamiento negativo del siglo XX se encuentra en Nietzsche,
ms o menos desarrollado. El subjetivismo es el pensamiento que forma
ambiente de nuestra poca. Se presenta de dos formas: psicologismo y la
biologista; el razonamiento de ambas tendencias es el mismo, slo que sta
ltima avanza un paso ms.
VI. EL EMPIRISMO
A. DEFINICIN
El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples.
El nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de
conocimiento: la experiencia.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn,
sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha
tenido que pasar por los sentidos
B. REPRESENTANTES
1. Tomas Hobbes
2. John Locke
3. George Berkeley
4. David Hume
F. ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO
La diferencia ms relevante entre las grandes corrientes filosficas y los
mtodos de conocimiento estriba en la importancia o no que le dan a lo fsico, o
en su contraposicin, a lo racional.
El empirismo, o conocimiento como fruto de la experiencia, abre las
posibilidades para que el hombre se convierta en autodidacta de su propia vida.
BIBLIOGRAFIA

Juan Paulo Ramrez Snchez,

SNTESIS FILOSFICA.
Elisa
Marta
Basanta,

PRECURSORES.
Sebastin Salgado Gonzlez, CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO

XX.
CORRIENTES

CORRIENTES DE LA FILOSOFA

MOVIMIENTOS

FILOSFICAS

SUS

FILOSFICOS

REPRESENTANTES,

http://shiatsu76.blogspot.pe/2008/10/introduccin-mientras-losanimales.html