TEMA 5-SAN AGUSTN

Las facultades de conocimiento son tres para S.A, la sensacin, la razn y el intelecto. La
sensacin supone el 1 grado de conocimiento, el sensible por medio del cual tomamos contacto
con las cosas materiales y sus cualidades.
La experiencia sensible no puede ser para l causa del conocimiento. La sensacin es ms propia
del alma que del cuerpo, ya que el alma es siempre activa y no meramente pasiva al percibir, el
alma es el verdadero centro del cuerpo y el lugar donde se experimentaban todas sus emociones.
Los sentidos slo captan la multiplicidad y las cosas sensibles han de ser un reclamo a la
contemplacin y al amor de los bienes del espritu. Por eso hay que elevarse al conocimiento
intelectual, pero distinguiendo dos facultades en el alma: la razn y el intelecto.
La razn es la facultad de juzgar que discierne, define, asocia y distingue las sensaciones; su
capacidad es aportar ciencia y su funcin es mediadora hacia la verdad. La razn ocupa un lugar
intermedio entre el intelecto y el conocimiento sensible.
Ya que juzga sobre las cosas sensibles a partir de modelos puramente inteligibles, por tanto
supone un uso de los sentidos, elabora ciencia y est dirigida fundamentalmente hacia la accin,
mientras que la sabidura es contemplativa y pertenece al intelecto.
S.A distingue claramente entre razn e intelecto, o razn inferior y superior. A la razn inferior la
llama potencia de razonar y a la superior la llama inteligencia, sabidura.
Supone la plenitud del conocimiento y alude al ms alto grado del mismo, para l la sabidura es
el Verbo mismo de Dios, el Hijo de Dios y slo una iluminacin en este Verbo o Palabra eterna
que puedo hacernos sabios de veras.
En efecto, nosotros no somos sabios, pero deseamos y amamos la sabidura, luego de alguna
manera ya la conocemos. Tambin podemos afirmar que la sabidura humana es la piedad, y esta
tiene que ver con nuestra capacidad de asemejarnos y unirnos a Dios, as como de pensar y sentir
de l.
Sin amor no se da el conocimiento de la sabidura. La iluminacin de la que habla S.A no es un
don especial sobrenatural, una gracia del Espritu santo, no se da en la cima del intelecto y captar
verdades muy elevadas, es un conocimiento verdadero que podemos alcanzar.
Para que podamos conocer cualquier verdad universal y necesaria, S.A entiende que se requiere
una especial iluminacin divina que ayude al alma a contemplar aquello que transciende y supera
a la propia alma. Para conocer la verdad, sera preciso participar en la Verdad o Verbo de Dios.
Las expresiones ms tpicas de esta doctrina de la iluminacin son: Dios es el Maestro interior
que nos ensea,Dios es la luz que nos ilumina.
El problema es que S.A no explica demasiado en qu consiste la iluminacin y por eso se han
dado muchas interpretaciones sobre lo que es un tema eminentemente platnico: Dios, como el
Bien de Platn, ilumina al alma para que de verdad conozca.