EMILE DURKHEIM (1858 1917)

Foi o responsvel por transformar a Sociologia em cincia e seguiu os

pensamentos de Comte positivismo. Preocupou-se com anomias enfrentadas
pela sociedade moderna depois da Revoluo Industrial. E procurou observar a
sociedade de modo crtico, ou seja, relatar e observar o fato social sem se deixar
influenciar pelo objeto (modo emocional, subjetivo, etc.).=
Durkeim considera que as condutas humanas so determinadas pela sociedade
aos indivduos, atravs de idias, costumes, leis, moral, religio, educao. E tais
fatores so chamados de fatos sociais. Ele acreditava que investigando as
causas e os efeitos de um determinado fato social poderiam ser descobertas leis
que determinaria as aes dos indivduos.
Portanto, os aspectos cientficos sociolgicos de estudo foram as Regras
Metodolgicas e o Suicdio.

Mtodo: Cincias naturais: estuda as estruturas pelas funes que

desempenham na sociedade;
Objeto: Fato Social:
a forma de comportamento imposta aos indivduos.
Tais fatos sociais possuem como caractersticas:
1. Exterioridade: existe independente dos indivduos, antes de
nascermos.
2. Generalidade: difundido na sociedade, pois se repete em todos os
indivduos. Posteriormente considerado tambm objetivo.
3. Coercitivo: Formas padronizadas de conduta, para que os indivduos
hajam de determinada maneira. Posteriormente considerado
tambm desejvel. Ex: leis

E segundo ele, os fatos sociais existem em funo da sociedade (organismo vivo),

classificados em:

Normais: Ocorrem com regularidade na sociedade e no extrapolam os

limites dos acontecimentos. Desempenha funo importante para o
progresso. Ex: eleies
Patolgicos: Se encontram fora dos limites permitidos pela ordem social,
colocando em risco harmonia. Ex: ataque terrorista, poliomielite.

Os fatores responsveis pelo crescimento da sociedade so:

Volume: aumento do numero de indivduos;

Densidade moral: intensidade das comunicaes e troca entre os indivduos;
Densidade material/scia: numero dos indivduos em relao a uma
superfcie dada do solo.

A Diviso Social do Trabalho ocorreu devido o crescimento quantitativo (volume) e

qualitativo (densidade material e moral) e surgiu como uma espcie de freio
moral. Segundo Durkheim, iria ocupar o lugar da Igreja, do Estado e das demais
instituies sociais, na funo de promover a coeso da sociedade, levando-a ao
progresso. A partir dessa nova sociedade, o individuo se torna socializado e se
predomina ento a solidariedade orgnica.

Para Durkheim o excesso de individualizao causada pela diviso do trabalho no

ocasionaria a desagregao social, muito pelo contrrio, o que manteria a coeso
social seria a solidariedade (forma de convivncia entre os homens) somando-se
conscincia individual ou coletiva.
As caractersticas dos fatos sociais formam 2 tipos de solidariedade:

Solidariedade
mecnica:
existentes
nas
sociedades
prcapitalistas/tradicionais, onde os indivduos se identificam por meio de
costumes e tradies e compartilham de uma conscincia coletiva. Nessa
solidariedade no h a diviso do trabalho e possui o direito repressivo, pois
a punio era por meio de costumes e todos sofrem as conseqncias.
Solidariedade orgnica: existentes em sociedades capitalistas, onde atravs
da diviso do trabalho cada um exerce a sua funo. A harmonia e unio se
do pela individualizao e interdependncia dos indivduos de acordo com
sua necessidade de troca de servio. Impera o direito restitutivo, pois implica
o restabelecimento das relaes perturbadas sob forma normal.

Na solidariedade mecnica h a Conscincia Coletiva: compartilham as mesmas

crenas e valores e possuem suas prprias normas de comportamento, define o
que moral e imoral em uma sociedade.
Na solidariedade orgnica h a Conscincia Individual: refere-se ao nosso prprio e
distinto modo particular de pensar.

KARL MARX (1818 1883) filosfico e economista

A vida social deveria ser compreendida como um processo dialtico (os
movimentos histricos ocorrem de acordo com as condies materiais da vida).
Os homens modificam a natureza para construir as suas condies materiais de
existncia a partir de suas necessidades, adquirindo assim cultura e
conhecimento.
A estrutura e organizao da sociedade estavam baseadas em:

Foras produtivas: so as condies materiais, conjunto de foras

(ferramentas, mquinas)
Relaes de produo: formas que os homens se organizam para executar
uma atividade produtiva.

A contradio entre essas duas foras chamou-se de luta de classes.

Atravs da expanso dessas foras produtivas ir gerar a distribuio de rena
entre os indivduos e a formao de classes sociais. Essas classes vo estabelecer
relao de: explorao (operrios vendem sua fora de trabalho, desempenham
suas funes e no recebem o que produz), antagonismo (oposio entre as
classes), alienao (separao), dominao (manter o controle do trabalhador);
interdependncia (burguesia precisa do proletariado e vice versa), assalariado
(vendia sua fora de trabalho); filosfica e poltica.
Meios de Produo: so os bens necessrios para a subsistncia dos indivduos
na sociedade. Ex: terras, mquinas.
Toda sociedade tem seu prprio modo de produo e o modo como ela distribui o
que considera necessrio para a sobrevivncia. Esses fatores vo determinar suas
caractersticas e o desenvolvimento da vida social.
Logo, a diviso social do trabalho e a especializao das atividades em classe
geram a desigualdade social, ou seja, a diviso dos meios de produo e da fora
de trabalho (burgueses x proletrios).
Os homens estabelecem relaes sociais de produo, a partir da necessidade de
produo dos seus meios de vida. Essas relaes dividem os homens entre
proprietrios e no proprietrios. Esta formao denomina uma sociedade
capitalista, expressa por desigualdade entre as classes.
A diviso do trabalho na produo busca a valorizao do capital por meio da mais
valia, valor excedente produzido pelo operrio e apropriado pela burguesia.

A superestrutura formada pela esfera jurdica, poltica e ideolgica da sociedade,

que representam a forma como os homens esto organizados no processo
produtivo. Assim, o Estado surge para garantir os interesses da classe dominante,
porm a burguesia quem ir controlar todos esses poderes.
A preocupao central de Marx era promover a emancipao da classe operria do
seu estado de alienao (do produto, do meio de produo, de si mesmo e da
poltica). Mas isso s seria possvel se o proletariado deixasse de ser classe em si
e se tornasse classe para si. Assim, eles estariam aptos a promover uma
revoluo que derrubaria a burguesia, superaria o capitalismo e construiria uma
sociedade comunista.

MAX WEBER
Na viso de Max Weber, a funo do socilogo compreender o sentido das
chamadas aes sociais, e faz-lo encontrar os nexos causais que as
determinam. Entende-se que aes imitativas, nas quais no se confere um
sentido para o agir, no so ditas aes sociais. Mas o objeto da Sociologia uma
realidade infinita e para analis-la preciso construir tipos ideais, que no existem
de fato, mas que norteiam a referida anlise.
Os tipos ideais servem como modelos e a partir deles a citada infinidade pode ser
resumida em quatro aes fundamentais, a saber:
1. Ao social racional com relao a fins, na qual a ao estritamente
racional. Toma-se um fim e este , ento, racionalmente buscado. H a escolha
dos melhores meios para se realizar um fim;
2. Ao social racional com relao a valores, na qual no o fim que orienta
a ao, mas o valor, seja este tico, religioso, poltico ou esttico;
3. Ao social afetiva, em que a conduta movida por sentimentos, tais como
orgulho, vingana, loucura, paixo, inveja, medo, etc., e
4. Ao social tradicional, que tem como fonte motivadora os costumes ou
hbitos arraigados. (Observe que as duas ltimas so irracionais).

Para Weber, a ao social aquela que orientada ao outro. No entanto, h

algumas atitudes coletivas que no podem ser consideradas sociais. No que se
refere ao mtodo sociolgico, Weber difere de Durkheim (que tem como mtodo a
observao e a experimentao, sendo que esta se d a partir da anlise
comparativa, isto , faz-se a anlise das diversas sociedades as quais devem ser
comparadas entre si posteriormente). Ao tratar os fatos sociais como coisas,
Durkheim queria mostrar que o cientista precisa romper com qualquer pr-noo,

ou seja, necessrio, desde o comeo da pesquisa sobre a sociedade, o abandono

dos juzos de valores que so prprios ao socilogo (neutralidade), uma total
separao entre o sujeito que estuda e o objeto estudado, que tambm pretendem
as cincias naturais. No entanto, para Weber, na medida em que a realidade
infinita, e quem a estuda faz nela apenas um recorte a fim de explic-la, o recorte
feito prova de uma escolha de algum por estudar isto ou aquilo neste ou
naquele momento. Nesse sentido, no h, como queria Durkheim, uma completa
objetividade. Os juzos de valor aparecem no momento da definio do tema de
estudo.

Assim foi o seu conviver com a doutrina protestante que influenciou Weber na
escrita de A tica protestante e o esprito do capitalismo. Para esse terico,
apenas aps a definio do tema, quando se vai partir rumo pesquisa em si, que
se faz possvel ser objetivo e imparcial.
Compare-se Durkheim e Weber, agora do ponto de vista do objeto de estudo
sociolgico. O primeiro dir que a Sociologia deve estudar os fatos sociais, que
precisam ser: gerais, exteriores e coercitivos, alm de objetivos, para esta ser
chamada corretamente de cincia. Enquanto o segundo optar pelo estudo
daao social que, como descrita acima, dividida em tipologias. Ademais,
diferentemente de Durkheim, Weber no se apoia nas cincias naturais a fim de
construir seus mtodos de anlises e nem mesmo acredita ser possvel encontrar
leis gerais que expliquem a totalidade do mundo social. O seu interesse no ,
portanto, descobrir regras universais para fenmenos sociais. Mas quando rejeita
as pesquisas que se resumem a uma mera descrio dos fatos, ele, por seu turno,
caminha em busca de leis causais, as quais so suscetveis de entendimento a
partir da racionalidade cientfica.