Anais da VII Reunio Cientfica da ABRACE (Associao Brasileira de

Pesquisa e Ps-Graduao em Artes Cnicas)

Porto Alegre, 2011
A meditao como possibilidade criativa para o performer.
Tania Alice
RESUMO
Este artigo prope uma reflexo sobre as possibilidades oferecidas
pela prtica da meditao (shamata) para o performer que trabalha com
intervenes urbanas e/ou modalidades de atuao fora do regime de
representao tradicional, dentro da perspectiva de construo de uma
"cultura de paz" (Lama Padma Samten). A prtica da meditao pensada
como uma ferramenta existencial que oferece novas possibilidades para a
construo do ser, construo esta que passa uma possvel reprogramao
neuronal, que, por sua vez, permite uma ampliao da liberdade de escolha
do performer diante das experincias e vivncias cotidianas. Neste sentido, a
meditao tambm vista como um treinamento possvel para o performer,
na medida em que gera uma presena e capacidade criativa intensificada e o
libera de uma forma de atuao condicionada no mundo, permitindo a
construo de novos territrios criativos, fundamentais para o sculo XXI.
Palavras-chave: performance. meditao. criao contempornea.
RESUME
Cet article porte sur les possibilits offertes par la pratique de la
mditation (shamata) pour le performer qui ralise des interventions urbaines
et/ou agit en dehors des chemins proposs par le contexte de la
reprsentation traditionnelle, en oeuvrant dans la perspective de construction
d'une "culture de paix" (Lama Padma Samten). La mditation est envisage
comme un moyen de transformation existentielle, capable de construire une
nouvelle manire d'tre au monde au travers d'une reprogrammation
neuronale pouvant tre effectue par cette pratique et qui conduit
l'augmentation de la libert de choix du performer par rapport au monde qui
l'entoure. La mditation est galement envisage comme un entranement
possible pour le performer, dans la mesure o sa pratique contribue
intensifier la prsence et la capacit crative de l'artiste, en le librant d'une
manire d'tre au monde conditionne et en permettant la construction de
nouveaux territoires cratifs, fondamentaux pour le XXIme sicle.

Mots-cls: performance. mditation. cration contemporaine.

Na performance The Artist is Present, realizada por Marina Abramovic no

MOMA em 2010, a performer ficava meditando sentada em frente a uma cadeira
vazia onde os espectadores se revezavam para sentar, colocando em evidncia
uma problemtica essencial ao se falar de performance: a questo da presena.
Sabe-se que o carter nico da realizao da performance e a valorizao de um
espao/tempo presentes mobilizam por parte do performer e do "espectador" no
instante do acontecimento mais do que uma (re)construo mental interpretativa.
Ao contrrio, a situao mobiliza a atividade dos participantes, que podem reagir
e "responder" ao estmulo oferecido pela ao performtica, configurando assim a
experincia como o que Paul Ardenne chama de "arte contextual" e integrando o
vasto campo que o crtico de arte Nicolas Bourriaud define como "esttica
relacional": uma obra onde a inter-subjetividade no representa somente o quadro
de recepo da arte, mas constitui sua prpria essncia. o acesso a este lugar
que pretendo questionar aqui. Como o performer pode se preparar para
intensificar estes vnculos e estar aberto para interferncias que podero alterar e
at

invalidar

prprio

roteiro

performtico

que

ele

mesmo

construiu

anteriormente?
Em O teatro ps-dramtico, Lehmann evoca as distines operadas por
Kirby entre diferentes nveis de atuao. Em A Formalist Theatre, Kirby opera
uma distino entre diferentes nveis de atuao, indo do acting at o not acting,
perpassando vrias etapas intermedirias. O not acting, segundo Kirby, diz
respeito ao ator ou atuante quando este no est vinculado a um contexto de
representao. Conforme Lehmann: "Para a performance, assim como para o
teatro ps-dramtico, o que est em primeiro plano no a encarnao de um
personagem, mas a vividez, a presena provocante do homem"(LEHMANN: 2007,
p. 225). Em outras palavras, o que interessa o performer so as formas de not
acting. Porm, se as tcnicas desenvolvidas para atores at hoje dizem respeito
ao acting e no ao not acting, este not acting se revela problemtico, no sentido
de que ele implica uma modificao e evoluo no somente do "fazer", mas do
prprio "ser" que est em ao. Como interferir neste "ser" por uma estratgia
pensada at agora somente para interferir no "fazer", dentro de uma viso

dualista ocidental, que opera dissociaes entre ser e fazer, corpo e mente, teoria
e prtica?
Em seu ensaio O ativista quntico, o pesquisador Amit Goswami ressalta
de forma humorstica que a alternativa que encontramos entre nossa prtica
ocidental de "do, do, do" ("fazer", "fazer", "fazer") e uma viso do mundo oriental
que enfatiza o "be, be, be" ("ser", "ser", "ser") seria encontrar uma musicalidade
intermediria, que consistiria em aplicar o "do, be, do, be, do, be, do..." ("fazer",
"ser", "fazer", "ser", etc.) (GOSWAMI: 2010, p. 31). O pesquisador em fsica
quntica parte da explicao de que na fsica quntica, todos os objetos so
ondas de possibilidades com mltiplas atualizaes possveis. A criatividade
quntica reside no fato de apurarmos essa percepo sutil para podermos criar
alm do ego e das circunstncias aparentemente objetivas e externas, podendo
assim modificar a "realidade" em nossa volta. Para isto, Goswami prope o
ativismo quntico, que consiste, entre outras coisas, a desenvolver a criatividade
por meio da meditao.
Recentes pesquisas de neurocincia demonstram que os neurnios
"comunicam" e "fofocam" entre si, trocando informaes sobre sensaes,
movimentos, soluo de problemas, criao de memria e produo de
pensamentos e emoes. Os neurnios so compostos por um axnio e galhos,
que se estendem para enviar e receber mensagens e envi-las para outras
clulas nervosas que passam pelos tecidos musculares e cutneos, rgos vitais
e

sensoriais,

dentro

de

lacunas

chamadas

sinapses

por

via

de

neurotransmissores, os quais podem ser medidos por um electroencefalograma.

Quando os neurnios se conectam, eles possuem memria, estabelecendo uma
conexo em funo de experincias anteriormente vividas. Desta forma, eles
tendem a reproduzir condicionamentos e reaes j experimentadas em
experincias anteriores, gerando auto-condicionamentos dificilmente superveis.
Recentes descobertas em neurocincia tem revelado que existe uma "plasticidade
neuronal", ou seja, somos capazes de re-programar nossos neurnios em funo
de pensamentos que sejam mais criativos e produtivos, eliminando assim hbitos
mentais que no potencializem nossa capacidade criativa. O artigo Neural
correlates of attentional expertise in long-term meditation practitioners, publicado

recentemente, revela que as regies do crebro de pessoas que praticam

regularmente a meditao so mais ativas do que as regies do crebro de
pessoas que pouco ou no meditam. Mais especificamente, as regies relativas
ao pensamento discursivo e ao controle emocional so mais ativas para os
meditantes, enquanto que a regio cerebral da resposta automtica mais
ativada para os no-meditantes. O artigo comprova a possvel plasticidade e
mobilidades destes resultados em funo da prtica da meditao. Assim, o
mtodo comprovado pelas pesquisas em neurocincia para esta reprogramao
consiste na prtica diria da shamata impura, da forma que ela proposta pelo
budismo tibetano: uma meditao sentada, de olho aberto, com a mente em
repouso e foco na respirao. O exerccio da meditao permite observar de que
maneira as conexes se criam e se desfazem, sem alterar a natureza
imperturbvel da mente, deixando-a repousar, livre de realizar novas conexes
mentais. Neste mesmo sentido, no artigo Mental Balance and Well being Building bridges between buddhism and western psychology, o fsico quntico
Allan Wallace tambm observa uma correlao entre a reduo de doenas
mentais causadas por uma responsividade neuronal automatizada e a prtica da
meditao, evidenciado o quanto a prtica meditativa amplia a capacidade mental
e fsica do praticante da meditao.
O Budismo vm seguindo esta intuio agora comprovada pela cincia h
mais de 2500 anos em suas diferentes linhagens, sejam elas Theravada,
Mahayana e Vajrayana. Todas ressaltam a impermanncia de todos os
fenmenos mentais, sendo possvel, pela prtica da meditao, um estado de
equilibro mental, que permite uma real abertura no condicionada intervenes
externas. A ligao entre a prtica performtica e a prtica da meditao foi
constituindo, desta forma, ao longo do tempo, uma base de trabalho para
inmeros performers, que adentram no processo de "auto-transformao
performtica" (Lehmann). Podemos citar, de maneira no exaustiva, os trabalhos
dos performers Mariko Mori, Marina Abramovic, Phia Mnard, John Cage,
Meredith Monk, Yoshi Oida, Lee Worley, Laurie Anderson, entre outros. A
fundao por Chogyam Trungpa em 1974 do Instituto norte-americano Naropa,
com seu programa de aprendizado Shambala, que oferece uma graduao em

cincias contemplativas e sua extenso no Brasil por meio do site "Dharma/Arte"1,

coordenado pelo Prof. Carlos Inada, tambm se constituem como movimentos
significativos no sentido de constituio de uma juno entre pensamento oriental
e ocidental voltado para as prticas criativas. Percebe-se que a prtica regular da
meditao durante os processos de criao potencializa de maneira poderosa as
prticas performativas, dialogando com a noo de "passividade criadora" de
Grotowski, de "espao vazio" de Peter Brook e de "ator invisvel" de Yoshi Oida.
Meditando, os performers se tornam aptos a criar e no apenas produzir arte.
Conforme o mestre e artista Trungpa, "l'art est la pratique de la mditation, et la
mditation est une oeuvre d'art" (TRUNGPA: 1999, p. 197). Em outro ensaio, o
Mestre tibetano ainda escreve: "Une fois que rgne bont, intgrit, confiance, on
peut crer ce qu'il est convenu d'appeler une socit veille grce des oeuvres
d'art, la sant fondamentale et aux artistes qui commencent pratiquer la
mditation assise." (TRUNGPA: 1999, p. 36) Este ponto ressaltado por Trunga
fundamental no sentido em que o trabalho artstico, quando praticado
conscientemente e de forma "acordada", contribui a construir o que o Lama
Padma Samten, fundador do CEBB (Centro Nacional de Estudos Budistas
Bodisatva) chama de "cultura de paz".
O budismo tibetano insiste no fato de que toda prtica meditativa deve
aplicar-se na ao, estabelecendo as paisagens mentais positivas que permitem
estabelecer uma unidade de energia ("lung") entre mente, corpo e fala. Este
alinhamento energtico traz um sentimento profundo e inabalvel de felicidade.
Esta vinculao construo de uma realidade diferente da cotidiana
corresponde ao que Michel de Certeau vai chamar de "a inveno do cotidiano" e
Deleuze nomear de "caminhos de fuga". Como escreve o Lama Padma Samten,
ex-professor de fsica quntica da Universidade Federal de Santa Catarina:
O que experimentamos como uma realidade externa na verdade surge inseparvel de
nossa estrutura de nossa estrutura crmica interna. Quando, pela meditao, mudamos
esta estrutura complexa - nossa paisagem sutil interna -, a experincia do universo muda.
Ao reconhecer isso, descobrimo-nos com liberdade de que nem suspeitvamos - liberdades
aparentemente mgicas, incompreensveis, surpreendentes, poderosas (LAMA PADMA
SAMTEN, 2008: p. 62-63).

Cf. http://magazine.dharma.art.br/ . Ultimo acesso: 01/08/2011.

Ou seja, a prtica da meditao vem reforar a dimenso ativista da performance,

desde seu surgimento como linguagem associada a um discurso das minorias,
sejam elas tnicas (Guilherme Gomez-Pena), sexuais (Orlan e suas cirurgias
plsticas, Gina Pane e suas mutilaes voluntrias, Penny Arcade e suas
performances underground) ou minorias polticas (como os Yes Men e outros
coletivos ativistas). Permitindo mente de repousar em seu estado natural, o
performer se autoriza a inventar uma nova realidade que foge dos padres
estabelecidos pela lgica neo-liberal, permitindo a construo de um novo mundo,
onde o ser livre possa se expressar nas modalidades criativas, re-encantando e
re-inventando no somente o cotidiano, mas tambm os seus mais impensveis e
improvveis campos de possibilidades. Revelando-se como potncia criativa para
o performer, a meditao favorece a descoberta e a construo de imaginrios
coletivos potencializadores, engendrando novos espao-tempos e construindo
zonas autnomas regidas por outros afetos do que estes propostos pelas
estruturas de poder. Tecendo laos. Resistindo. Inventando o espao da
performance que se apresenta ento como o mais absoluto estado de entrega ao
mundo.
Referncias bibliogrficas
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situation d'intervention et de participation. Flammarion: Paris, 2002.
BREFCZYNSKI-LEWIS, LUTZ, A., SCHAEFFER H.S., LEVINSON D.B. e
DAVIDSON R.J. Neural correlates of attentional expertise in long-time meditation.
Pesquisa realizada pelo W.M. Keck Laboratory for Functional Brain Imaging and
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University, New York, 2007.
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LAMA PADMA SANTEN. Meditando a vida. So Paulo: Editora Peirpolis, 2008.
LEHMANN, Hans-Thiess. O teatro ps-dramtico. Trad. Pedro Sussekind. So
Paulo: Cosac & Naify, 2007.

PORTO, Rochele Resende. "Para alm do ensaio: a meditao tibetana no

processo de criao cnica". Dissertao (Mestrado em Artes Cnicas) - Instituto
de Artes do Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas, UFRGS, Porto
Alegre.
RINPOCHE, Mingyur Yongey. A alegria de viver. Trad. Cristina Yamagami. Rio
de Janeiro: Editora Elsevier, 2007.
TRUNGPA, CHOGYAM. Dharma et crativit. Paris: Editions Seuil, 1999,
WALLACE, Allan e SHAPIRO Shauna. Mental Balance and Well being - Building
bridges between buddhism and western psychology. Revista American
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Consciousness Studies, 10/2006.