23 DE OUTUBRO DE 2005

Jos Bilczewski
Nasceu no dia 26 de Abril de 1860 em Wilamowice (Polnia). Era o primeiro
dos nove filhos de Francisco e Ana Fajkisz, uma famlia de camponeses, onde desde
cedo aprendeu as oraes e as primeiras noes do catecismo, fazendo nascer nele a f
viva que o acompanhar durante toda a vida.
Em 1872, terminados os estudos primrios, os pais mandaram Jos ao ginsio na
cidade de Wadowice, onde muitos anos mais tarde estudou tambm Joo Paulo II. Ele
dedicou-se com muito empenho aos estudos, obtendo ptimos resultados. Nesse perodo
participava quotidianamente e com devoo nas celebraes na igreja paroquial e
decidiu entrar no Seminrio Diocesano de Cracvia, onde desenvolveu ainda mais o
esprito de devoo, aprofundando a sua formao humana e espiritual. Recebeu a
Ordenao sacerdotal a 6 de Julho de 1884. Depois de um ano de trabalho pastoral com
grande zelo e dedicao foi enviado a prosseguir os estudos primeiro em Viena, e em
seguida, em Roma e Paris. Trabalhou durante muito tempo como professor de
Dogmtica Especial na Universidade de Lepolis. Foi nomeado Arcebispo de Lepolis
para o rito latino em 17 de Dezembro de 1900 e recebeu a Ordenao episcopal a 20 de
Janeiro de 1901.
Ao amor a Cristo Senhor e sua Igreja ele soube unir o amor Ptria. Ele hauria
este amor universal do Corao de Jesus, do qual aprendeu no s a mansido, a
humildade e a bondade, mas tambm a pacincia nas provaes que enfrentou. Faleceu
na sua Arquidiocese, no dia 20 de Maro de 1923, depois de se ter preparado
santamente para a morte, que ele soube acolher com paz e submisso, como sinal da
vontade de Deus.

Caetano Catanoso
Cultor e apstolo da Sagrada Face de Cristo, era animado por uma fervorosa e
incansvel caridade pastoral. Nasceu em Chorio de San Lorenzo (Itlia), no dia 14 de
Fevereiro de 1879, numa famlia profundamente crist. Com a idade de 10 anos,
sentindo a vocao ao sacerdcio, entrou no Seminrio arquiepiscopal de Rgio.
Recebeu a Ordenao sacerdotal em 20 de Setembro de 1902. Naquela ocasio
manifestou publicamente o propsito de ser um digno ministro de Cristo. Fez ento a
promessa de jamais cometer algum pecado deliberado e de estar na presena de Deus
todos os instantes da vida.
Em 1904 foi nomeado proco de Pentidattilo, um vilarejo onde prosperava
somente a pobreza, o analfabetismo e a ignorncia religiosa, e as pessoas viviam no
silncio o drama da marginalizao e da prepotncia. Ele dedicou-se imediata e
inteiramente misso de pastor, compartilhando com todos as privaes, as angstias,
as alegrias e as dores da sua gente.
Desde ento o povo identificou nele o carisma da paternidade e espontaneamente
comeou a cham-lo "pai", apelativo que melhor qualificava a sua personalidade
sacerdotal e pastoral.
Foi inflamado pela devoo Sagrada Face sofredora do Senhor e abraou a
misso de defender o culto da mesma entre os povos. Em 1919 instituiu em Pentidattilo
a Pia Unio da Sagrada Face, e em 1934 fundou a Congregao das Irms Vernicas da
Sagrada Face, aprovada canonicamente em 1953. Com o conforto dos sacramentos,
morreu santamente a 4 de Abril de 1963, em Rgio, na Casa Matriz da Congregao que
ele tinha fundado. Hoje a sua vida doada produz muitos frutos.

Sigismundo Gorazdowski
SIGISMUNDO GORAZDOWSKI nasceu em Sanok (Polnia), a primeiro de
novembro de mil oitocentos e quarenta e cinco, numa famlia, onde se valorizava e
respeitava muito os princpios da religio catlica. De sade frgil desde a infncia,
desejou ajudar aos outros doentes e por isso, aps concluir o ensino de segundo grau,
entrou na faculdade de direito da Universidade de Lwow. J estudante de segundo ano,
descobriu a vocao para o sacerdcio, interrompendo o curso de direito, entrou para o
Seminrio Maior em Lwow. L experimentou uma prova de f: a doena evoluiu a tal

ponto, agravando o seu estado de sade com risco de vida e, por isso, foi suspensa a sua
ordenao sacerdotal. Os seus amigos, vendo esse drama pessoal, escreveram em suas
memrias: A no admisso ordenao sacerdotal foi para Sigismundo um golpe
muito doloroso, sofreu moral e fisicamente, mas no perdeu a confiana no Senhor
Deus. Dois anos depois, o seu estado de sade melhorou tanto, que pde receber o
Sacramento da Ordem na Catedral de Lwow, no dia 25 de julho de 1871.
nico desejo do beato Sigismundo Gorazdowski foi: ser tudo para todos, para
salvar pelo menos um.
J nas primeiras parquias que ocupou deixou que fosse reconhecido nele um
carisma excepcional de unir o trabalho sacerdotal com o trabalho caritativo.
Descobrindo a grande pobreza espiritual de seus fiis e vrias dificuldades no anncio
da mensagem evanglica, elaborou e editou Catecismo , que teve a tiragem de mais de
cinqenta mil exemplares. Para os jovens de ambos os sexos tambm preparou e editou
Conselhos e Admoestaes. Valorizando muito os dons dos santos Sacramentos,
especialmente o da Eucaristia, iniciou na arquidiocese de Lwow a prtica da Primeira
Comunho comunitria para as crianas. Foi tambm o grande propagador de
lembranas da primeira comunho e do sacramento da crisma. Padre Sigismundo, a
exemplo de Cristo, esforou-se para nunca excluir ningum de sua ao caritativa,
especialmente os marginalizados pela sociedade. Como por exemplo, durante a grande
epidemia de clera, esquecendo-se de si mesmo, corria com o seu servio sacerdotal e
ajuda material, colocando com suas prprias mos as vtimas fatais nas urnas funerrias.
At os judeus, com admirao, beijavam sua roupa, vendo nele um homem santo.
Em 1877, pe Sigismundo iniciou suas atividades sacerdotais e beneficentes em
Lwow. Como vigrio, administrador paroquial e depois proco, assumiu o trabalho de
catequista em vrias escolas. Continuou engajado no seu trabalho de editor e redator.
Conseguiu mais tiragens de seu Catecismo , preparou e editou Princpios e Normas
de Boa Educao para os pais e educadores. Publicou tambm muitos artigos,
principalmente pastorais, sociais e pedaggicos. Criou a Sociedade Bom Pastor para
auxiliar os sacerdotes e uma revista com o mesmo ttulo.
Durante o seu mandato de secretrio do Instituto dos Cristos Pobres em Lwow,
fundou a Casa de Trabalho Benvolo para os mendigos sem lar, onde se encontravam
tambm

as

crianas.

Como

consta

nos

Relatrios

dessa

Casa,

muitos

pobres...abandonaram a mendicncia e, recuperando a sua dignidade, voltaram vida

decente. Da iniciativa do pe. Sigismundo, conhecido cada vez mais como Padre dos

Mendigos e Pai dos Pobres , comeou a funcionar em Lwow a Cozinha Popular,

servindo refeies a baixo custo aos trabalhadores, estudantes, crianas e aos pobres da
cidade.
O abrigo para Incurveis e Convalescentes foi uma obra de misericrdia crist
em resposta s necessidades de pessoas sofredoras e doentes, vtimas de uma lei do
governo, que obrigava os enfermos a abandonarem o hospital aps seis semanas de
internao, independentemente do estado de sade. Escreveram na poca do padre
Gorazdowski: Quando ningum soube acolher os infelizes e doentes desenganados...
ele pensou em construir um Abrigo aos infelizes .
Pe. Sigismundo fundou tambm, para os pobres estudantes de escola
pedaggica, Internato de So Josaf que foi responsvel pela formao de vrios
ilustres da poca.
No se pode esquecer do Instituto Menino Jesus para as mes solteiras e as
crianas abandonadas, onde foram salvas cerca de 3.000 crianas e inmeras mes.
Pe. Sigismundo atuou ainda na Sociedade de Santa Salom, auxiliando as vivas
pobres com seus filhos e tambm na Sociedade das costureiras pobres. Foi co-fundador
da Associao das Sociedades Beneficentes na Galcia que coordenava e dirigia todas as
obras crists de misericrdia.
O beato, para proteger as crianas catlicas da indiferena e do atesmo, fundou
a Escola Catlica polono-alem e confiou a sua direo aos Irmos das escolas crists.
Respondendo ao apelo do Santo Padre para editar e propagar jornais e revistas a baixo
custo para o povo, iniciou a publicao do Jornal Dirio.
A fundao da escola e publicao do jornal enfrentaram grande oposio dos
inimigos da Igreja, o que proporcionou muitas aflies, sofrimentos, incompreenses e
humilhaes ao padre Sigismundo, praticamente at a sua morte.
Para dirigir a maioria de suas obras beneficentes, padre Sigismundo engajou as
tercirias franciscanas, preocupando-se com a sua formao adequada e aprovao
eclesistica como Congregao das Irms de So Jos (irms josefinas). O dia 17 de
fevereiro de 1884 a data oficial de sua fundao. medida que a Congregao
crescia, o fundador ia introduzindo as irms no servio aos necessitados, nos hospitais,
orfanatos, jardins de infncia, recomendando tambm a assistncia aos doentes em casas
particulares. Ele mesmo tornou-se um exemplo para as irms na unio com Deus pela
orao e na dedicao herica aos necessitados, de onde vem o lema, amadurecido cada
vez mais na vida da Congregao: corao em Deus, mos ao trabalho . A

Congregao das Irms de So Jos, fiel ao carisma de seu Fundador, dirige institutos
educacionais, engaja-se no trabalho catequtico, serve aos doentes, sofredores e vtimas
de todo tipo de pobreza. A Congregao atua na Polnia, Alemanha, Frana, Itlia,
Ucrnia e nas misses da frica e da Amrica do Sul.
Sigismundo Gorazdowski morreu no dia 1 de janeiro de 1920 em Lwow. Na
poca, se dizia que ele era o olho do cego, a perna do coxo e o pai dos pobres . Seu
processo de beatificao foi iniciado em 1989. No dia 26 de junho de 2001 o Santo
Padre Joo Paulo II beatificou esse Apstolo da Misericrdia Divina, cuja memria
celebrada no dia 26 de junho.

Alberto Hurtado Cruchaga

Nasceu em Via del Mar (Chile), no dia 22 de Janeiro de 1901. Aos quatro anos
perdeu o pai e foi obrigado a experimentar a pobreza, pois a me teve que vender a sua
modesta propriedade para pagar as dvidas. Contudo, graas a uma bolsa de estudos, ele
pde frequentar o Colgio dos Jesutas em Santiago, onde se tornou membro da
Congregao Mariana, manifestando imediatamente um vivo interesse pelos pobres. No
dia 14 de Agosto de 1923 entrou no noviciado da Companhia de Jesus em Chilln e em
1925 foi mandado para Crdova (Argentina) para completar os estudos humansticos.
Recebeu a Ordenao sacerdotal em Lovaina (Blgica) no dia 24 de Agosto de 1933.
Retornou ao Chile em 1936 e iniciou o ensino de religio no Colgio Santo
Incio e de pedagogia na Universidade Catlica. Encarregado dos estudantes pela
Congregao Mariana, conseguiu envolv-los na catequese para os pobres. Durante um
dos cursos de Exerccios, o Pe. Hurtado dirigiu um apelo aos participantes a favor dos
muitos pobres da cidade: o pedido foi prontamente acolhido e constituiu o comeo da
iniciativa que o tornou especialmente conhecido El Hogar de Cristo ("O Lar de Cristo").
Tratava-se de uma forma de actividade caritativa que previa no s dar uma
acomodao aos desabrigados, mas ofecerer-lhes tambm um ambiente semelhante ao
da famlia, onde experimentar a bondade e o carinho.
Aps ter passado a sua existncia manifestando o amor de Cristo aos pobres, foi
chamado por Ele no dia 18 de Agosto de 1952.

Flix de Nicsia
Nasceu do matrimnio de Filipe Amoroso e Carmela Pirro, em Nicsia (Itlia), a
5 de Novembro de 1715. A famlia era pobre mas muito religiosa.
A proximidade do convento dos Capuchinhos deu-lhe a possibilidade de
frequentar aquela comunidade, conhecer os religiosos e admirar o seu estilo de vida.
Ao frequentar o convento sentia-se cada vez mais fortemente atrado por aquela
vida: alegria na austeridade, liberdade na pobreza, penitncia, orao, caridade e esprito
missionrio. Quando completou vinte anos pediu ao Superior do Convento de Nicsia
para interceder junto do Padre Provincial de Messina a fim de que pudesse ser acolhido
na Ordem como leigo porque, dado que era analfabeto, no podia ser admitido como
clrigo, mas sobretudo porque aquele estado mais condizia sua ndole humilde e
simples. Recebeu resposta negativa no s ento mas tambm s repetidas solicitaes
nos oito anos sucessivos. Contudo o seu desejo nunca diminuiu.
Em 1743, ao saber que o Padre Provincial de Messina estava em Nicsia para
uma visita, pediu para lhe expor o seu desejo. Finalmente o Provincial acolheu-o na
Ordem, enviando-o ao Convento de Mistretta para o ano de noviciado. No dia 10 de
Outubro de 1744 emitiu a profisso.
Foi devoto de Jesus Crucificado e teve um culto particular pela Eucaristia.
Concluiu a sua vida terrena no dia 31 de Maio de 1787. Foi beatificado pelo Papa Leo
XIII a 12 de Fevereiro de 1888.

Homilia do Papa Bento XVI

Neste XXX Domingo do tempo comum, a nossa Celebrao eucarstica
enriquece-se de diversos motivos de agradecimento e de splica a Deus. Concluem-se
contemporaneamente o Ano da Eucaristia e a Assembleia Ordinria do Snodo dos
Bispos, dedicada precisamente ao mistrio eucarstico na vida e na misso da Igreja,
enquanto sero daqui a pouco proclamados santos cinco Beatos:

o Bispo Jos

Bilczewski, os presbteros Caetano Catanoso, Sigismundo Gorazdowski e Alberto

Hurtado Cruchaga, e o religioso Capuchinho Flix de Nicsia. Alm disso celebra-se
hoje o Dia Missionrio Mundial, encontro anual que desperta na Comunidade eclesial o
impulso para a misso. Dirijo com alegria a minha saudao a todos os presentes, aos

Padres Sinodais em primeiro lugar, e depois aos peregrinos vindos de vrias naes,
juntamente com os seus Pastores, para festejar os novos Santos. A liturgia de hoje
convida-nos a contemplar a Eucaristia como fonte de santidade e alimento espiritual
para a nossa misso no mundo: este sumo "dom e mistrio" manifesta e comunica a
plenitude do amor de Deus.
A Palavra do Senhor, que h pouco ressoou no Evangelho, recorda-nos que no
amor se resume toda a lei divina. O dplice mandamento do amor de Deus e do prximo
contm os dois aspectos de um nico dinamismo do corao e da vida. Assim, Jesus
leva a cumprimento a revelao antiga, sem acrescentar um mandamento indito, mas
realizando em si mesmo e na prpria aco salvfica a sntese viva das duas grandes
palavras da antiga Aliana: "Amars o Senhor, teu Deus, com todo o teu corao..." e
"Amars o prximo como a ti mesmo" (cf. Dt 6, 5; Lv 19, 18). Na Eucaristia ns
contemplamos o Sacramento desta sntese viva da lei: Cristo entrega-nos em si mesmo
a plena realizao do amor a Deus e do amor aos irmos. Ele comunica-nos este seu
amor quando nos alimentamos do seu Corpo e do seu Sangue. Pode ento realizar-se em
ns quanto escreve So Paulo aos Tessalonicenses na segunda Leitura de hoje:
"convertestes-vos dos dolos de Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro" (1 Ts 1,
9). Esta converso o princpio do caminho de santidade que o cristo est chamado a
realizar na sua existncia. O santo aquele que, sentindo-se de tal forma atrado pela
beleza de Deus e pela sua perfeita verdade, progressivamente por ele transformado.
Por esta beleza e verdade est pronto a renunciar a tudo, tambm a si mesmo. Para ele
suficiente o amor de Deus, que experimenta no servio humilde e abnegado do prximo,
sobretudo de quantos no so capazes de retribuir. Como providencial, nesta
perspectiva, o facto de que hoje a Igreja indique a todos os seus membros cinco novos
Santos que, alimentados por Cristo, Po vivo, se converteram ao amor e por ele
orientaram toda a sua existncia! Em diversas situaes e com vrios carismas, eles
amaram o Senhor com todo o corao e ao prximo como a si mesmos "tendo-vos assim
tornado modelo para todos os crentes" (1 Ts 1, 6-7).
O santo Jos Bilczewski foi um homem de orao. A Santa Missa, a Liturgia das
Horas, a meditao, o rosrio e as outras prticas de piedade marcavam as suas
jornadas. Dedicava um tempo particularmente longo adorao eucarstica.
Tambm o santo Sigismundo Gorazdowski se tornou famoso pela devoo
fundada na celebrao e na adorao da Eucaristia. Viver a oferta de Cristo estimulou-o
a dedicar-se aos doentes, aos pobres e aos necessitados.

O profundo conhecimento teolgico, a f e a devoo eucarstica de Jos

Bilczeski fizeram dele um exemplo para os sacerdotes e uma testemunha para todos os
fiis.
Sigismundo Gorazdowski, ao fundar a Associao dos sacerdotes, a
Congregao das Irms de So Jos e muitas outras instituies caritativas, deixou-se
sempre guiar pelo esprito de comunho, que se revela plenamente na Eucaristia.
"Amars ao Senhor, teu Deus, com todo o teu corao... Amars o teu prximo
como a ti mesmo" (Mt 22, 37.39). Foi este o programa de vida do santo Alberto
Hurtado, que se quis identificar com o Senhor e amar os pobres com o seu amor. A
formao que recebeu na Companhia de Jesus, consolidada pela orao e pela adorao
da Eucaristia, levou-o a deixar-se conquistar por Cristo, sendo um verdadeiro
contemplativo na aco. No amor e na entrega total vontade de Deus encontrou a fora
para o apostolado. Fundou El Hogar de Cristo para os mais necessitados e para os semtecto, oferecendo-lhes um ambiente familiar cheio de calor humano. No seu ministrio
sacerdotal ele sobressaa pela sua sensibilidade e disponibilidade para com o prximo,
sendo uma imagem viva do mestre "manso e humilde de corao". No final dos seus
dias, entre as grandes dores da enfermidade, ainda teve foras para repetir: "Estou
contente, Senhor, estou contente", expressando assim a alegria com que sempre viveu.
So Caetano Catanoso foi cultor e apstolo da Sagrada Face de Cristo. "A
Sagrada Face afirmava a vida. Ele a minha fora". Com uma feliz intuio ele
conjugou esta devoo piedade eucarstica. Assim se expressava: "Se queremos
adorar a Face real de Jesus... encontramo-lo na divina Eucaristia, onde o Corpo e
Sangue de Jesus Cristo se esconde sob o branco vu da Hstia a Face de Nosso Senhor".
A Missa quotidiana e a frequente adorao do Sacramento do altar foram a alma do seu
sacerdcio: com fervor e incansvel caridade pastoral ele dedicou-se pregao,
catequese, ao ministrio das Confisses, aos pobres, aos doentes, ao cuidado das
vocaes sacerdotais. s Irms Vernicas da Sagrada Face, que ele fundou, transmitiu o
esprito de caridade, de humildade e de sacrifcio, que animou toda a sua existncia.
So Flix de Nicsia amava repetir em todas as circunstncias, alegres e tristes:
"Seja por amor de Deus". Assim podemos compreender bem quanto era intensa e
concreta nele a experincia do amor de Deus revelado aos homens em Cristo. Este
humilde Frade capuchinho, ilustre filho da terra da Siclia, austero e penitente, fiel s
mais genunas expresses da tradio franciscana, foi gradualmente plasmado e
transformado pelo amor de Deus, vivido e concretizado no amor ao prximo. Frei Flix

ajuda-nos a descobrir o valor das pequenas coisas que enriquecem a vida e ensina-nos a
colher o sentido da famlia e do servio aos irmos, mostrando-nos que a alegria
verdadeira e duradoura, pela qual aspira o corao de cada ser humano, fruto do amor.
Queridos e venerados Padres Sinodais, durante trs semanas vivemos juntos um
clima de renovado fervor eucarstico. Gostaria agora, convosco e em nome de todo o
Episcopado, de enviar uma saudao fraterna aos Bispos da Igreja na China. Com
profundo pesar sentimos a falta dos seus representantes. Contudo, desejo garantir a
todos os Prelados chineses que os acompanhamos com a orao, assim como aos seus
sacerdotes e fiis. O difcil caminho das comunidades, confiadas aos seus cuidados
pastorais, est presente no nosso corao: ela no permanecer sem fruto, porque uma
participao no Mistrio pascal, para glria do Pai. Os trabalhos sinodais permitiram
que aprofundssemos os aspectos salientes deste mistrio dado Igreja desde o incio. A
contemplao da Eucaristia deve estimular todos os membros da Igreja, em primeiro
lugar os sacerdotes, ministros da Eucaristia, a reavivar o seu compromisso de fidelidade.
Sobre o mistrio eucarstico, celebrado e adorado, funda-se o celibato que os presbteros
receberam como dom precioso e sinal do amor indiviso a Deus e ao prximo. Tambm
para os leigos a espiritualidade eucarstica deve ser o motor interior de todas as
actividades e dicotomia alguma admissvel entre a f e a vida na sua misso de
animao crist do mundo. Ao concluir-se o Ano da Eucaristia, como no dar graas a
Deus pelos numerosos dons concedidos Igreja neste tempo? E como no retomar o
convite do amado Papa Joo Paulo II a "recomear a partir de Cristo"? Como os
discpulos de Emas que, acalentados no corao pela palavra do Ressuscitado e
iluminados pela sua presena viva reconhecida ao partir do po, regressaram sem
hesitaes a Jerusalm e tornaram-se anunciadores da ressurreio de Cristo, tambm
ns retomamos o nosso caminho animados pelo desejo ardente de testemunhar o
mistrio deste amor que d esperana ao mundo.
Coloca-se bem nesta perspectiva eucarstica o hodierno Dia Missionrio
Mundial, para a qual o venerado Servo de Deus Joo Paulo II deu como tema de
reflexo: "Misso: Po repartido para a vida do mundo". A Comunidade eclesial
quando celebra a Eucaristia, sobretudo no dia do Senhor, consciencializa-se cada vez
mais de que o sacrifcio de Cristo "para todos" (Mt 26, 28) e que a Eucaristia estimula
o cristo a ser "po repartido" para os outros, a comprometer-se por um mundo mais
justo e fraterno. Ainda hoje, perante as multides, Cristo continua a exortar os seus
discpulos:

"dai-lhes vs mesmos de comer" (Mt 14, 16) e, em seu nome, os

missionrios anunciam e testemunham o Evangelho, por vezes at com o sacrifcio da

vida. Queridos amigos, todos devemos recomear a partir da Eucaristia. Ajuda-nos
Maria, Mulher eucarstica, a inamorarmo-nos dela; ajuda-nos a "permanecer" no amor
de Cristo, para sermos por Ele intimamente renovados. Dcil aco do Esprito e
atenta s necessidades dos homens, a Igreja ser ento, cada vez mais, farol de luz, de
verdadeira alegria e de esperana, realizando plenamente a sua misso de "sinal e
instrumento... da unidade de todo o gnero humano" (Lumen gentium, 1).

15 DE OUTUBRO DE 2006

Rafael Guzar Valencia (1878-1938)

Bispo de Veracruz (Mxico), nasceu em Cotija no dia 26 de Abril de 1878.
Entrou no Seminrio da Diocese de Zamora em 1894 e ali permaneceu at 1901, quando
foi ordenado Sacerdote aos 23 anos de idade. Celebrou a sua primeira missa na
Festividade de Corpus Christi daquele mesmo ano. Comeou a acompanhar o Bispo de
Zamora, D. Jos Maria Czares, nas visitas pastorais e com ele aprendeu a transformar
cada visita pastoral em "misso".
Foi director espiritual do Seminrio de Zamora e cnego da Catedral. Fundou
uma Congregao sob o patrocnio de Nossa Senhora da Esperana.
Para D. Rafael Guzar "conquistar almas para Deus" era o grande desafio da sua
vida. Realizou-o mediante misses populares pregadas tanto no territrio mexicano
como em Cuba, na Guatemala, na Colmbia e no sul dos Estados Unidos.
No perodo da revoluo de 1910 no Mxico pde praticar a caridade e difundir
a graa de Deus aos doentes e moribundos nos campos de batalha.
Durante o exlio em Cuba, foi nomeado Bispo de Veracruz. Recebeu a
Ordenao episcopal na cidade de Havana, a 30 de Novembro de 1919.

No dia 1 de Janeiro de 1920 partiu para Veracruz num navio chamado "A
Esperana", e dirigiu-se para Jalapa, sede do seu episcopado, para tomar posse a 9 de
Janeiro. Ao chegar sua Diocese teve que enfrentar os terrveis danos provocados por
um terremoto que tinha devastado a rea de Jalapa. D. Guzar organizou-se a fim de
levar ajuda a quantos tinham necessidade e visitou as regies mais atingidas. Levou a
Palavra do Senhor e vveres para assistir as vtimas do sismo.
Como Bispo de Veracruz sofreu as consequncias da perseguio religiosa no
Mxico, suportando calnias, maus-tratos, exlio e fome. Superou todas as dificuldades
graas sua grande confiana em Deus e ao seu amor filial a Maria Santssima.
A caridade pastoral, a pobreza, a humildade, a obedincia e o esprito de
sacrifcio foram algumas das virtudes que mais o caracterizaram.
Atingido por diversas enfermidades, foi chamado pelo Senhor no dia 6 de Junho
de 1938, enquanto estava na Cidade do Mxico. Foi sepultado em Jalapa na presena de
muitssimos fiis, que lhe demonstraram dessa forma o amor e a gratido pelo bem que
tinha prodigalizado durante a sua vida. O Servo de Deus Joo Paulo II, de venerada
memria, beatificou-o a 29 de Janeiro de 1995.
A Conferncia Episcopal Mexicana nomeou-o o seu Padroeiro principal.

Filippo Smaldone (1848-1923)

Nasceu em Npoles (Itlia) a 27 de Julho de 1848. Quando tinha 12 anos, a
monarquia borbnica, qual a sua famlia era muito ligada, sofreu a queda poltica, e a
Igreja, com a conquista de Garibaldi, conheceu momentos dramticos com o exlio do
Cardeal Sisto Riario Sforza.
Certamente no eram tempos favorveis e promissores, especialmente para a
juventude, que sofria as mudanas do novo perodo social, poltico e religioso.
Exactamente nesta fase de crise institucional e social, Filippo tomou a deciso
irrevocvel de assumir o sacerdcio e de ligar-se para sempre ao servio da Igreja.
Enquanto estudava filosofia e teologia, quis deixar uma marca de servio caritativo na
sua carreira eclesistica ao dedicar-se assistncia de uma categoria de sujeitos
marginalizados, muito numerosa e abandonada nessa poca: os surdos.
Foi ordenado Sacerdote no dia 23 de Setembro de 1871. Iniciou um fervoroso
ministrio sacerdotal como catequista, colaborador zelante em vrias parquias e
visitante assduo de doentes. A sua caridade alcanou o auge da generosidade e do

herosmo por ocasio de uma forte peste difundida em Npoles, pela qual tambm ele
foi atingido, arriscando a vida, mas tendo sido curado por Nossa Senhora de Pompeia,
que se tornou a sua devoo predilecta por toda a vida.
Contudo, o cuidado pastoral privilegiado pelo Pe. Filippo Smaldone era pelos
surdos pobres, aos quais dedicou as suas energias com critrios mais idneos e
convenientes do que aqueles aplicados no sector educativo da poca. No dia 25 de
Maro de 1885 partiu para Lecce a fim de abrir, junto com o Pe. Lorenzo Apicella, um
instituto para surdos. Acompanharam o Sacerdote algumas religiosas que ele formara
precedentemente, e desse modo, criou-se uma base para a fundao da Congregao das
Irms Salesianas dos Sagrados Coraes, que foi muito apoiada pelos bispos de Lecce
D. Salvatore Luigi dei Conti Zola e D. Gennaro Trama tendo, por consequncia, uma
rpida e slida expanso.
Por quase quarenta anos o Pe. Filippo Smaldone prodigalizou-se, sem nunca
esmorecer, para apoiar materialmente e educar moralmente os seus queridos surdos, os
quais amava com afecto e cuidado de pai; e para conformar vida religiosa perfeita as
suas Irms Salesianas dos Sagrados Coraes.
Faleceu santamente no dia 4 de Junho de 1923, em Lecce, suportando com
admirvel serenidade uma complicada doena, rodeado pelo afecto das suas Irms e dos
surdos.
Foi beatificado por Joo Paulo II em 12 de Maio de 1996.

Rosa Venerini (1656-1728)

Nasceu em Viterbo (Itlia), a 9 de Fevereiro de 1656. Dotada de inteligncia e
sensibilidade no comuns, Rosa tinha diante de si as escolhas possveis mulher do seu
tempo: o matrimnio ou a clausura. Contudo, ela privilegiava as escolhas corajosas,
para alm dos modelos tradicionais, e na sua interioridade sentia a necessidade de uma
alternativa que fosse vantajosa para a sociedade e para a Igreja, mas no conseguia
identific-la. Empregou muito tempo, no sofrimento e na busca, impelida por exigncias
interiores profticas, antes de chegar a uma soluo totalmente inovativa, alimentando a
sua piedade enrgica e essencial na espiritualidade fervorosa de So Domingos, e na
espiritualidade austera e equilibrada de Santo Incio de Loyola.

No Outono de 1676 entrou como externa no Mosteiro Dominicano de Santa

Catarina, para conhecer a vida claustral. Em virtude de tristes acontecimentos na famlia
ocorridos entre 1677 e 1680, teve que regressar a casa.
Tendo ficado sozinha em casa com o irmo Horcio, comeou a convidar as
jovens e as senhoras da vizinhana para a recitao do Rosrio; deu-se conta da pobreza
espiritual e cultural difundida na populao e compreendeu a necessidade de uma
misso mais elevada, ou seja, a urgncia de dedicar-se instruo e formao crist
das jovens, com uma verdadeira escola.
Rosa Venerini, mulher decidida e cheia de boa vontade, no perdeu tempo. A 30
de Agosto de 1685, com a aprovao do Bispo de Viterbo, Card. Urbano Sacchetti, abriu
uma escola, coadjuvada por duas Mestras que tinham sido preparadas anteriormente.
Nascia a Escola das Mestras Pias Venerini, a primeira escola feminina pblica na
Itlia. As origens eram humildes mas de alcance revolucionrio pela elevao espiritual
e a sadia emancipao da mulher.
Rosa Venerini, numa incessante actividade, fundou Escolas em aldeias e cidades
de vrias dioceses da Itlia Central, sob contnuas solicitaes de Cardeais, Bispos e
nobres.
Em 1714 escreveu e publicou um livro intitulado Relazione degli Esercizi que si
pratticano in Viterbo nelle Scuole destinate per istruire le Fanciulle nella Dottrina
Cristiana, com a finalidade de obter das Autoridades Eclesisticas a aprovao do seu
mtodo educativo.
Morreu em Roma, a 7 de Maio de 1728, com grande fama de santidade. Fundou
cinquenta Escolas que transmitiram nos sculos o seu carisma educativo e apostlico.

Thodore Gurin (1798-1856)

Nasceu em Etables (Frana), a 2 de Outubro de 1798. A sua devoo a Deus e
Igreja Catlica Romana manifestou-se quando ainda era menina. Aos dez anos recebeu
a Eucaristia pela primeira vez e confiou ao sacerdote da sua parquia o desejo de se
tornar religiosa.
Durante a adolescncia recebeu da me a instruo nos valores religiosos, com
lies baseadas nas Sagradas Escrituras, nutrindo cada vez mais o amor de Thodore a
Deus. A morte do pai foi um grande sofrimento para a famlia, sobretudo para a me, e
Thodore por muitos anos assumiu a responsabilidade dos cuidados da casa e da irm

mais nova. Nesses anos de privaes e sofrimentos, assim como em toda a sua vida, a f
em Deus de Madre Thodore no conheceu esmorecimento nem hesitaes. No fundo
da sua alma, sabia que Deus lhe estava prximo e que lhe estaria sempre ao lado.
Quando entrou na Congregao das Irms da Providncia tinha quase 25 anos, e
logo foi encarregada de guiar uma pequena misso de Irms nos Estados Unidos, para
fundar uma casa-me, instituir escolas e levar o amor de Deus entre os pioneiros da
Diocese de Vincennes, em Indiana. Humilde e, segundo a sua opinio, indigna de tal
tarefa, ao contrrio, Madre Thodore nunca podia imaginar que teria sido capaz de a
realizar at ao fim. A sua sade era precria. Aps ter sofrido uma grave doena, o seu
aparelho digestivo ficou irremediavelmente danificado. As suas frgeis condies fsicas
tornavam-na hesitante em relao aceitao da misso. Todavia, depois de muito
tempo de orao e de longas consultas com as suas superioras, obedeceu com a
conscincia de que, caso contrrio, ningum se aventuraria naqueles lugares
inexplorados para levar o amor de Deus.
Partiu com o seu fervoroso desejo de servir a Deus, junto com outras cinco Irms
da Providncia, para a misso em Saint Mary-of-the-Woods. Naquela terra cheia de
florestas e montanhas, Madre Thodore construiu uma casa-me e uma escola, deixando
uma enorme herana de amor, misericrdia e justia, que at hoje est presente. Menos
de um ano depois da sua chegada, inaugurou a primeira Academia da Congregao e
fundou as escolas de Jasper e St. Francisville.
Quando faleceu, a 14 de Maio de 1856, Madre Thodore tinha fundado muitas
escolas e a Congregao das Irms da Providncia era forte, vital e respeitada. O seu
dom s futuras geraes a sua vida como modelo de santidade, virtude, amor e f.

Homilia do Papa Bento XVI

Quatro novos Santos so hoje propostos venerao da Igreja universal: Rafael
Guzar y Valencia, Filippo Smaldone, Rosa Venerini e Thodore Gurin. Os seus nomes
sero recordados sempre. Por contraste, espontneo pensar no "jovem rico", do qual
fala o Evangelho agora proclamado. Este jovem permaneceu annimo; se tivesse
respondido positivamente ao convite de Jesus, ter-se-ia tornado seu discpulo e
provavelmente os Evangelistas teriam registado o seu nome. Deste acontecimento
entrev-se imediatamente o tema da Liturgia da Palavra deste domingo: se o homem

depe a sua segurana nas riquezas deste mundo no alcana o sentido pleno da vida
nem a verdadeira alegria; se, ao contrrio, tendo confiana na palavra de Deus, renuncia
a si mesmo e aos seus bens pelo Reino dos cus, aparentemente perde muito, na
realidade ganha tudo.
O Santo exactamente aquele homem, aquela mulher que, respondendo com
alegria e com generosidade chamada de Cristo, deixa tudo para o seguir. Como Pedro
e os Apstolos, como santa Teresa de Jesus que hoje recordamos, e numerosos outros
amigos de Deus, tambm os novos Santos percorreram este itinerrio evanglico
exigente mas que satisfaz, e receberam "o cntuplo" j na vida terrena juntamente com
provas e perseguies, e depois com a vida eterna.
Portanto, Jesus pode verdadeiramente garantir uma existncia feliz e a vida
eterna, mas por um caminho diferente daquele que o jovem rico imaginava: isto , no
mediante uma obra boa, uma prestao legal, mas sim na escolha do Reino de Deus
como "prola preciosa" pela qual vale a pena vender tudo o que se possui (cf. Mt 13,
45-46). O jovem rico no consegue dar este passo.
Apesar de ter sido alcanado pelo olhar cheio de amor de Jesus (cf. Mc 10, 21),
o seu corao no conseguiu desapegar-se dos numerosos bens que possua. Eis ento o
ensinamento para os discpulos: "Quo dificilmente entraro no reino de Deus os que
tm riquezas!" (Mc 10, 23). As riquezas terrenas ocupam e preocupam a mente e o
corao. Jesus no diz que so ms, mas que afastam de Deus se no forem, por assim
dizer, "investidas" pelo Reino dos cus, isto , se forem empregues para ajudar quem
est na pobreza.
Compreender isto fruto daquela sabedoria da qual fala a primeira Leitura. Ela
foi-nos dito mais preciosa que a prata ou o ouro, mais que a beleza, a sade e a prpria
luz, "porque a sua claridade jamais se extingue" (Sab 7, 10). Obviamente, esta sabedoria
no se reduz unicamente dimenso intelectual. muito mais; "a Sabedoria do
corao", como a chama o Salmo 89. um dom que vem do alto (cf. Tg 3, 17), de
Deus, e obtm-se com a orao (cf. Sab 7, 7). De facto, ela no permaneceu longe do
homem, fez-se prxima do seu corao (cf. Dt 30, 14), assumindo forma na lei da
Primeira Aliana estabelecida entre Deus e Israel mediante Moiss. No Declogo est
contida a Sabedoria de Deus. Por isto Jesus afirma no Evangelho que para "entrar na
vida" necessrio observar os mandamentos (cf. Mc 10, 19). necessrio, mas no
suficiente! De facto, como diz So Paulo, a salvao no provm da lei, mas da Graa.

E So Joo recorda que a lei foi dada por Moiss, enquanto a Graa e a Verdade vieram
por meio de Jesus Cristo (cf. Jo 1, 17).
Portanto, para alcanar a salvao preciso abrir-se na f graa de Cristo, o
qual pretende de ns, contudo, uma condio exigente: "Vem e segue-Me" (Mc 10, 21).
Os santos tiveram a humildade e a coragem de lhe responder "sim", e renunciaram a
tudo para serem seus amigos.
Assim fizeram os novos quatro Santos, que hoje veneramos de modo particular.
Neles reencontramos a experincia de Pedro actualizada: "Aqui estamos ns que
deixmos tudo e Te seguimos" (Mc 10, 28). O seu nico tesouro est no cu: Deus.
O evangelho que ouvimos ajuda-nos a compreender a figura de So Rafael
Guzar y Valencia, Bispo de Veracruz na querida nao mexicana, como um exemplo
dos que deixaram tudo para "seguir Jesus". Este Santo foi fiel palavra divina, "viva e
eficaz", que penetra no mais profundo do esprito (cf. Hb 4, 12). Imitando Cristo pobre,
desprendeu-se dos seus bens e nunca aceitou favores dos poderosos, ou ento ofereciaos em seguida. Por isso recebeu "o cntuplo" e, desta forma, pde ajudar os pobres,
inclusive entre "perseguies" sem trgua (cf. Mc 10, 30). Por ter vivido heroicamente a
sua caridade chamavam-lhe o "Bispo dos pobres". No seu ministrio sacerdotal e em
seguida episcopal, foi um incansvel pregador de misses populares, o modo mais
apropriado naquela poca para evangelizar o povo, usando o seu Catecismo da doutrina
crist.
Sendo a formao dos sacerdotes uma das suas prioridades, reconstruiu o
seminrio, que considerava "a pupila dos seus olhos", e por isso costumava exclamar:
"Um bispo pode no ter a mitra, o bculo e at a catedral, mas nunca lhe deve faltar o
seminrio, porque do seminrio depende o futuro da sua diocese". Com este profundo
sentido de paternidade sacerdotal enfrentou novas perseguies e desterros, mas
garantindo sempre a preparao dos alunos. Que o exemplo de So Rafael Guzar y
Valencia seja uma chamada para os irmos bispos e sacerdotes, para que considerem
fundamental nos programas pastorais, alm do esprito de pobreza e de evangelizao, a
fomentao de vocaes sacerdotais e religiosas, na sua formao segundo o corao de
Cristo.
So Filippo Smaldone, filho da Itlia meridional, soube conciliar na sua vida as
melhores virtudes prprias da sua terra. Sacerdote de corao grande, alimentado pela
orao constante e pela adorao eucarstica, foi sobretudo testemunha e servo da
caridade, que manifestavademodoeminente no servio aos pobres, em particular aos

surdos-mudos, aos quais se dedicou totalmente. A obra que ele iniciou continua graas
Congregao das Irms Salesianas dos Sagrados Coraes por ele fundada, e que est
difundida em diversas partes da Itlia e do mundo. So Filippo Smaldone via reflectida
nos surdos-mudos a imagem de Jesus e costumava repetir que, assim como nos
prostramos diante do Santssimo Sacramento, tambm preciso ajoelhar-nos diante de
um surdo-mudo. Aceitemos do seu exemplo o convite para considerar sempre
indissolveis o amor Eucaristia e o amor ao prximo. Alis, s podemos obter a
verdadeira capacidade de amar os irmos no encontro com o Senhor no sacramento da
Eucaristia.
Santa Rosa Venerini outro exemplo de discpula fiel de Cristo, pronta a
abandonar tudo para cumprir a vontade de Deus. Gostava de repetir: "estou presa a tal
ponto na vontade divina, que no me importa nem morte, nem vida: desejo viver o que
Ele quer, e desejo servi-lo em tudo o que lhe apraz, e nada mais" (Biografia Andreucci,
p. 515). Deste seu abandono a Deus brotava a actividade clarividente que desempenhava
com coragem a favor da elevao espiritual e da autntica emancipao das jovens
mulheres do seu tempo. Santa Rosa no se contentava em dar s jovens uma adequada
instruo, mas preocupava-se em lhes garantir uma formao completa, com slidas
referncias ao ensinamento doutrinal da Igreja. O seu mesmo estilo apostlico continua
a caracterizar ainda hoje a vida da Congregao das Mestras Pias Venerini, por ela
fundada. E como actual e importante tambm para a sociedade de hoje o servio que
elas desempenham no campo da escola e sobretudo da formao da mulher!
"Vai, vende tudo o que tens, d o dinheiro aos pobres... depois vem e segue-Me".
Estas palavras inspiraram numerosos Cristos ao longo da histria da Igreja para seguir
Cristo numa vida de pobreza radical, confiando na Providncia Divina. Entre estes
generosos discpulos de Cristo encontrava-se a jovem francesa, que respondeu sem
hesitaes chamada do divino Mestre. A Madre Thodore Gurin entrou na
Congregao das Irms da Providncia em 1823, e dedicou-se ao trabalho do ensino nas
escolas. Depois, em 1839, foi enviada pela Superiora para os Estados Unidos da
Amrica, com a tarefa de orientar a nova comunidade em Indiana. Depois de uma longa
viagem entre terra e mar, o grupo de seis irms chegou localidade de "Saint Mary-ofthe-Woods". Ali, de uma simples cabana, fizeram uma capela no meio da floresta.
Ajoelhavam-se diante do Santssimo Sacramento e davam graas, pedindo ao Senhor
orientao para a nova fundao. Com grande confiana na Divina Providncia, a
Madre Thodore superou muitos desafios e perseverou no trabalho para o qual o Senhor

a tinha chamado. No momento da sua morte, em 1856, as Irms dirigiam muitas escolas
e orfanatos no Estado de Indiana. Nas suas palavras, "quanto bem foi realizado pelas
Irms de Saint Mary-of-the-Woods! Quanto bem ainda pode ser realizado se
permanecerem fiis sua santa vocao!".
A Madre Thodore Gurin uma bela figura espiritual e um modelo de vida
crist. Ela esteve sempre disponvel para as misses que a Igreja lhe solicitava,
encontrava a fora e a audcia para as concretizar na Eucaristia, na orao e numa
confiana infinita na divina Providncia. A sua fora interior estimulava-a a dedicar
especial ateno aos pobres, sobretudo s crianas.
Queridos irmos e irms, demos graas ao Senhor pelo dom da santidade, que
hoje resplandece na Igreja com beleza especial. Jesus convida tambm a ns, como a
estes Santos, a segui-lo para termos como herana a vida eterna. O seu testemunho
exemplar ilumine e encorage especialmente os jovens, para que se deixem conquistar
por Cristo, pelo seu olhar repleto de amor. Maria, Rainha dos Santos, suscite no povo
cristo homens e mulheres como So Rafael Guzar y Valencia, So Filippo Smaldone,
Santa Rosa Venerini e Santa Thodore Gurin, dispostos a abandonar tudo pelo Reino
de Deus; decididos a fazer prpria a lgica da doao e do servio, a nica que salva o
mundo. Amm!

11 DE MAIO DE 2007
Antnio de SantAnna Galvo
Antnio de Sant'Anna Galvo nasceu em Guaratinguet no Estado de So Paulo,
em 1739, de famlia de prtica crist que lhe transmitiu a f e a busca de fidelidade a
Cristo. Aos treze anos, foi enviado ao Colgio dos Padres Jesutas no distrito de Belm
da cidade de Cachoeira no Estado da Bahia, onde permaneceu de 1752 a 1756.
Voltando a Guaratinguet, desejava entrar na Companhia de Jesus, mas o pai
ops-se por causa da perseguio do Marqus de Pombal s congregaes religiosas e
de modo particular aos jesutas que acabaram sendo supressos. Assim Antnio foi

encaminhado aos Padres Franciscanos, os quais exercitavam o ministrio pastoral na

vizinha parquia de Taubat. Em 1760, entrou no noviciado em Macacu, Estado do Rio
de Janeiro, e no ano seguinte j fez a profisso religiosa. Em 11 de junho de 1762 foi
destinado ao Convento de SoFrancisco na cidade de So Paulo, para estudar Filosofia e
Teologia, ser ordenado sacerdote e ajudar, ao mesmo tempo, seus confrades no trabalho
apostlico. Trabalhou como pregador, confessor e tambm porteiro do Convento de So
Francisco em So Paulo.
Fundou em 1774 o Recolhimento de Nossa Senhora da Conceio da Luz da
Divina Providncia, hoje conhecido como "Mosteiro da Luz", na cidade de So Paulo.
Este "Recolhimento", sob presso do Capito-Geral D. Martim Lopes Lobo de
Saldanha, foi fechado no ms de junho de 1775, reaberto em agosto do mesmo ano,
graas permisso do Bispo de So Paulo, Dom Manuel da Ressurreio.
Em 1780, foi condenado ao exlio porque tinha protestado contra a morte cruel
de um soldado. Partiu imediatamente a p para o Rio de Janeiro, porm com a rebelio
do povo, o capito revogou a sentena, e Frei Antnio voltou ao convento.
Frei Galvo foi reconhecido como "homem da paz e da caridade". Na carta da
Cmara do Senado de So Paulo ao Ministro Provincial dos Franciscanos em 17 de abril
de 1798, l-se: "Este homem, Frei Galvo, preciosssimo a toda esta cidade e vilas da
Capitania de So Paulo, homem religiosssimo e prudente conselheiro do qual todos
vo ao encontro para ter luz e conforto; homem da paz e da caridade".
No Registro dos Religiosos Brasileiros, no fim do currculo da vida (1802-1806),
afirma-se: "Seu nome, em So Paulo, mais que em qualquer outra localidade, escutado
com grande confiana; muitas pessoas de regies longnquas vm procur-lo em suas
necessidades, uma e mais vezes".
Em 1939, dele escrevia Dom Frei Henrique Golland Trindade: "Conselheiro,
ouvido por leigos e por religiosos, sabia dizer a palavra justa ao pecador como tambm
alma de grande perfeio. Pacificador das almas e das famlias, dispensador de
caridade sobretudo aos pobres e aos doentes. Foi um frade de muita caridade, de muita
vida espiritual". Outro historiador assim escreveu: "Procurado para as confisses, para
pacificar nas discrdias, para ajustar problemas temporais, alm de ser zeloso, era sbio
e prudente".
Voltando da fundao de Sorocaba, o Beato viveu ainda dez anos sempre em seu
Convento de So Francisco. Quando as foras j no lhe permitiam mais andar do
Convento ao Recolhimento, com a permisso dos Superiores e do Bispo, passou a morar

nas dependncias da obra por ele fundada. Na ltima doena, foi transferido para um
quartinho atrs do tabernculo, no fundo da igreja por ele construda e inaugurada em
1802, onde as religiosas podiam oferecer-lhe assistncia.
Faleceu em 23 de dezembro de 1822, assistido pelo superior e pelos confrades e
sacerdotes, que admiravam suas virtudes e sua vida apostlica. Foi sepultado diante do
altar-mor da igreja do Recolhimento da Luz.
Assim morreu um santo, suscitado por Deus para ser testemunha do seu amor.

Homilia do Papa Bento XVI

1. Alegremos-nos no Senhor, neste dia em que contemplamos outra das
maravilhas de Deus que, por sua admirvel providncia, nos permite saborear um
vestgio da sua presena, neste ato de entrega de Amor representado no Santo Sacrifcio
do Altar.
Sim, no deixemos de louvar ao nosso Deus. Louvemos todos ns, povos do
Brasil e da Amrica, cantemos ao Senhor as suas maravilhas, porque fez em ns grandes
coisas. Hoje, a Divina sabedoria permite que nos encontremos ao redor do seu altar em
ato de louvor e de agradecimento por nos ter concedido a graa da Canonizao do Frei
Antnio de SantAna Galvo.
Quero agradecer as carinhosas palavras do Arcebispo de So Paulo, D. Odilo
Scherer, que foi a voz de todos vs, e a ateno do seu predecessor, o Cardeal Cludio
Hummes, que com tanto esmero empenhou-se pela causa do Frei Galvo. Agradeo a
presena de cada um e de cada uma, quer sejam moradores desta grande cidade ou
vindos de outras cidades e naes. Alegro-me que atravs dos meios de comunicao,
minhas palavras e as expresses do meu afeto possam entrar em cada casa e em cada
corao. Tenham certeza: o Papa vos ama, e vos ama porque Jesus Cristo vos ama.
Nesta solene celebrao eucarstica foi proclamado o Evangelho no qual Cristo,
em atitude de grande enlevo, proclama: Eu te bendigo, Pai, Senhor do cu e da terra,
porque escondeste estas coisas aos sbios e entendidos e as revelaste aos pequenos (Mt
11,25). Por isso, sinto-me feliz porque a elevao do Frei Galvo aos altares ficar para
sempre emoldurada na liturgia que hoje a Igreja nos oferece.

Sado com afeto, a toda a comunidade franciscana e, de modo especial as

monjas concepcionistas que, do Mosteiro da Luz, da Capital paulista, irradiam a
espiritualidade e o carisma do primeiro brasileiro elevado glria dos altares.
2. Demos graas a Deus pelos contnuos benefcios alcanados pelo poderoso
influxo evangelizador que o Esprito Santo imprimiu em tantas almas atravs do Frei
Galvo. O carisma franciscano, evangelicamente vivido, produziu frutos significativos
atravs do seu testemunho de fervoroso adorador da Eucaristia, de prudente e sbio
orientador das almas que o procuravam e de grande devoto da Imaculada Conceio de
Maria, de quem ele se considerava filho e perptuo escravo.
Deus vem ao nosso encontro, "procura conquistar-nos - at ltima Ceia, at ao
Corao trespassado na cruz, at as aparies e as grandes obras pelas quais Ele, atravs
da ao dos Apstolos, guiou o caminho da Igreja nascente" (Carta encl. Deus caritas
est, 17). Ele se revela atravs da sua Palavra, nos Sacramentos, especialmente da
Eucaristia. Por isso, a vida da Igreja essencialmente eucarstica. O Senhor, na sua
amorosa providncia deixou-nos um sinal visvel da sua presena.
Quando contemplarmos na Santa Missa o Senhor, levantado no alto pelo
sacerdote, depois da Consagrao do po e do vinho, ou o adorarmos com devoo
exposto no Ostensrio renovemos com profunda humildade nossa f, como fazia Frei
Galvo em "laus perennis", em atitude constante de adorao. Na Sagrada Eucaristia
est contido todo o bem espiritual da Igreja, ou seja, o mesmo Cristo, nossa Pscoa, o
Po vivo que desceu do Cu vivificado pelo Esprito Santo e vivificante porque d Vida
aos homens. Esta misteriosa e inefvel manifestao do amor de Deus pela humanidade
ocupa um lugar privilegiado no corao dos cristos. Eles devem poder conhecer a f da
Igreja, atravs dos seus ministros ordenados, pela exemplaridade com que estes
cumprem os ritos prescritos que esto sempre a indicar na liturgia eucarstica o cerne de
toda obra de evangelizao. Por sua vez, os fiis devem procurar receber e reverenciar o
Santssimo Sacramento com piedade e devoo, querendo acolher ao Senhor Jesus com
f e sempre, quando necessrio, sabendo recorrer ao Sacramento da reconciliao para
purificar a alma de todo pecado grave.
3. Significativo o exemplo do Frei Galvo pela sua disponibilidade para servir
o povo sempre quando era solicitado. Conselheiro de fama, pacificador das almas e das
famlias, dispensador da caridade especialmente dos pobres e dos enfermos. Muito
procurado para as confisses, pois era zeloso, sbio e prudente. Uma caracterstica de
quem ama de verdade no querer que o Amado seja ofendido, por isso a converso dos

pecadores era a grande paixo do nosso Santo. A Irm Helena Maria, que foi a primeira
"recolhida" destinada a dar incio ao "Recolhimento de Nossa Senhora da Conceio",
testemunhou aquilo que Frei Galvo disse: "Rezai para que Deus Nosso Senhor levante
os pecadores com o seu potente brao do abismo miservel das culpas em que se
encontram". Possa essa delicada advertncia servir-nos de estmulo para reconhecer na
misericrdia divina o caminho para a reconciliao com Deus e com o prximo e para a
paz das nossas conscincias.
4. Unidos em comunho suprema com o Senhor na Eucaristia e reconciliados
com Deus e com o nosso prximo, seremos portadores daquela paz que o mundo no
pode dar. Podero os homens e as mulheres deste mundo encontrar a paz se no se
conscientizarem acerca da necessidade de se reconciliarem com Deus, com o prximo e
consigo mesmos? De elevado significado foi, neste sentido, aquilo que a Cmara do
Senado de So Paulo escreveu ao Ministro Provincial dos Franciscanos no final do
sculo XVIII, definindo Frei Galvo como "homem de paz e de caridade". Que nos pede
o Senhor?: Amai-vos uns aos outros como eu vos amo. Mas logo a seguir acrescenta:
que deis fruto e o vosso fruto permanea (cf. Jo 15, 12.16). E que fruto nos pede Ele,
seno que saibamos amar, inspirando-nos no exemplo do Santo de Guaratinguet?
A fama da sua imensa caridade no tinha limites. Pessoas de toda a geografia
nacional iam ver Frei Galvo que a todos acolhia paternalmente. Eram pobres, doentes
no corpo e no esprito que lhe imploravam ajuda.
Jesus abre o seu corao e nos revela o fulcro de toda a sua mensagem redentora:
Ningum tem maior amor do que aquele que d a vida por seus amigos (ib.v.13). Ele
mesmo amou at entregar sua vida por ns sobre a Cruz. Tambm a ao da Igreja e dos
cristos na sociedade deve possuir esta mesma inspirao. As pastorais sociais se forem
orientadas para o bem dos pobres e dos enfermos, levam em si mesmas este sigilo
divino. O Senhor conta conosco e nos chama amigos, pois s aos que se ama desta
maneira, se capaz de dar a vida proporcionada por Jesus com sua graa.
Como sabemos a V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano ter
como tema bsico: "Discpulos e missionrios de Jesus Cristo, para que nele nossos
povos tenham vida". Como no ver ento a necessidade de acudir com renovado ardor
chamada, a fim de responder generosamente aos desafios que a Igreja no Brasil e na
Amrica Latina est chamada a enfrentar?
5. Vinde a mim, vs todos que estais aflitos sob o fardo, e eu vos aliviarei, diz
o Senhor no Evangelho, (Mt 11,28). Esta a recomendao final que o Senhor nos

dirige. Como no ver aqui este sentimento paterno e, ao mesmo tempo materno, de
Deus por todos os seus filhos? Maria, a Me de Deus e Me nossa, se encontra
particularmente ligada a ns neste momento. Frei Galvo, assumiu com voz proftica a
verdade da Imaculada Conceio. Ela, a Tota Pulchra, a Virgem Purssima, que
concebeu em seu seio o Redentor dos homens e foi preservada de toda mancha original,
quer ser o sigilo definitivo do nosso encontro com Deus, nosso Salvador. No h fruto
da graa na histria da salvao que no tenha como instrumento necessrio a mediao
de Nossa Senhora.
De fato, este nosso Santo entregou-se de modo irrevocvel Me de Jesus desde
a sua juventude, querendo pertencer-lhe para sempre e escolhendo a Virgem Maria
como Me e Protetora das suas filhas espirituais.
Queridos amigos e amigas, que belo exemplo a seguir deixou-nos Frei Galvo!
Como soam atuais para ns, que vivemos numa poca to cheia de hedonismo, as
palavras que aparecem na Cdula de consagrao da sua castidade: "tirai-me antes a
vida que ofender o vosso bendito Filho, meu Senhor". So palavras fortes, de uma alma
apaixonada, que deveriam fazer parte da vida normal de cada cristo, seja ele
consagrado ou no, e que despertam desejos de fidelidade a Deus dentro ou fora do
matrimnio. O mundo precisa de vidas limpas, de almas claras, de inteligncias simples
que rejeitem ser consideradas criaturas objeto de prazer. preciso dizer no queles
meios de comunicao social que ridicularizam a santidade do matrimnio e a
virgindade antes do casamento.
neste momento que teremos em Nossa Senhora a melhor defesa contra os
males que afligem a vida moderna; a devoo mariana garantia certa de proteo
maternal e de amparo na hora da tentao. No ser esta misteriosa presena da Virgem
Purssima, quando invocarmos proteo e auxlio Senhora Aparecida? Vamos
depositar em suas mos santssimas a vida dos sacerdotes e leigos consagrados, dos
seminaristas e de todos os vocacionados para a vida religiosa.
6. Queridos amigos, deixai-me concluir evocando a Viglia de Orao de
Marienfeld na Alemanha: diante de uma multido de jovens, quis definir os santos da
nossa poca como verdadeiros reformadores. E acrescentava: "s dos Santos, s de
Deus provm a verdadeira revoluo, a mudana decisiva do mundo" (Homilia,
20/08/2005). Este o convite que fao hoje a todos vs, do primeiro ao ltimo, nesta
imensa Eucaristia. Deus disse: Sede santos, como Eu sou santo (Lv 11,44).
Agradeamos a Deus Pai, a Deus Filho, a Deus Esprito Santo, dos quais nos vm, por

intercesso da Virgem Maria, todas as bnos do cu; este dom que, juntamente com a
f a maior graa que o Senhor pode conceder a uma criatura: o firme anseio de
alcanar a plenitude da caridade, na convico de que no s possvel, como tambm
necessria a santidade, cada qual no seu estado de vida, para revelar ao mundo o
verdadeiro rosto de Cristo, nosso amigo! Amm!

3 DE JUNHO DE 2007

Jorge Preca
Naci en La Valletta, el 12 de febrero de 1880. El 17 de febrero fue bautizado en
la iglesia parroquial de la Santsima Virgen Mara de Puerto Salvo.
En 1888 la familia se traslad a la ciudad comercial de Hamrun poco distante
de La Valletta, en cuya iglesia parroquial recibi la Confirmacin y la primera
Comunin.
Terminado el bachillerato, entr al seminario. Era muy apreciado por sus
compaeros, a los que sola hacer breves reflexiones espirituales. Especialmente
marcaron su vida, como una meta y una misin, las palabras que le dirigi un da su
confesor y director espiritual: "Dios te ha elegido para ensear a su pueblo".
Fue ordenado sacerdote el 22 de diciembre de 1906. Durante algunas semanas
slo sali de casa para celebrar la santa misa; el resto del tiempo lo pasaba en oracin y
contemplacin.
Algunos lo definieron "el san Felipe Neri de Malta". Se propuso como objetivo
principal de su vida preparar a los jvenes para que ellos a su vez dieran la necesaria
formacin religiosa a los dems. Recin ordenado sacerdote comenz a reunirse con
algunos jvenes de Hamrun para formarlos en la lectura de la sagrada Escritura. As
naci, en marzo de 1907, la "Sociedad de la Doctrina Cristiana".

Al inicio, don Jorge llam a su asociacin "Societas Papiduum et Papidissarum",

pues quera que tuvieran una devocin filial al Vicario de Cristo. Pero luego, escogi
como nombre Museum museo para conservar la palabra de Dios, palabra que el
siervo de Dios convirti en un acrstico:

Magister, utinam sequatur Evangelium

universus mundus, es decir: "Maestro, ojal que todo el mundo siga el Evangelio". Ese
fue el gran anhelo que impuls a don Jorge a lo largo de toda su vida.
En el ao 1910 se inaugur la seccin femenina. Con el paso del tiempo se fue
definiendo la fisonoma de la Sociedad:

laicos, trabajadores, clibes, totalmente

entregados al apostolado de la catequesis, tanto de nios como de adultos, una vida de

gran disciplina, modestia en el vestido, una serie de oraciones para rezar de memoria
cada cuarto de hora ("El reloj del Museum"), una hora de catequesis cada da en centros
abiertos en casi todas las parroquias de las islas maltesas, y luego una hora de formacin
permanente.
La Sociedad atraves momentos de dificultad y prueba. En 1909 don Jorge
recibi la orden de cerrar todos los centros, y obedeci sin quejas. Ante las protestas de
los prrocos el obispo revoc la orden. En los aos 1914-1915 aparecieron en los
peridicos de Malta artculos infamantes contra la Sociedad, pero don Jorge pidi a
todos los socios que los aceptaran con mansedumbre y serenidad.
La ereccin cannica de la Sociedad de la Doctrina Cristiana tuvo lugar el 12 de
abril de 1932. Durante la segunda guerra mundial se desarroll, desempeando su
actividad en casi todas las parroquias de las islas de Malta y de Gozo.
Don Jorge se prodig como apstol del Evangelio. Escribi numerosos libros de
dogmtica, asctica y moral. Pero sobre todo destac por la divulgacin de la palabra de
Dios, traducida al malts, presentada en textos breves, fciles de memorizar, o en
libritos de meditacin.
Como consejero y director espiritual, brill por su prudencia y sabidura. Mucha
gente acuda a l para recibir una palabra de consuelo y aliento.
Fue tambin gran apstol del misterio de la Encarnacin. Propag la devocin a
las palabras "Verbum Dei caro factum est" (Jn 1, 14), estableciendo que los miembros
de la Sociedad las tomaran como lema. Y les pidi que, la vspera de Navidad,
organizaran en cada aldea una celebracin en honor de Jess Nio.
En los momentos de prueba se encomend totalmente a la proteccin de la
Virgen. El 21 de julio de 1918 se inscribi en la Tercera Orden Carmelitana, eligiendo,
al profesar, el nombre de fray Franco. Adems, quiso que todos los socios, y los nios

que frecuentaban sus secciones, llevaran el escapulario del Carmen. Tuvo una devocin
particular a la Virgen del Buen Consejo y divulg con empeo la medalla milagrosa.
En 1952 la Sociedad comenz su apostolado fuera de Malta: cinco miembros
fueron enviados a Australia. Hoy tiene centros en Inglaterra, Albania, Kenia, Sudn y
Per.
Despus de una vida de entrega total al apostolado, don Jorge muri, con fama
de santidad, el 26 de julio de 1962 en su casa en Santa Venera, Malta.
El Papa Juan Pablo II lo beatific el 9 de mayo de 2001 en Malta.

Simo de Lipnica
Naci en Lipnica Murowana (Polonia), entre los aos 1435-1440. Sus padres,
Gregorio y Ana, le dieron una buena educacin, inspirada en los valores de la fe
cristiana y, a pesar de su modesta condicin, se preocuparon de asegurarle una adecuada
formacin cultural. Tena un carcter piadoso y responsable, una natural predisposicin
a la oracin y un tierno amor a la Madre de Dios
El 8 de septiembre de 1453 el santo italiano tambin haba fundado, en Cracovia,
el primer convento de la Observancia, bajo el ttulo de San Bernardino de Siena,
canonizado poco tiempo antes. Por tal motivo, los frailes menores de aquel convento
fueron llamados por el pueblo "bernardinos".
En 1454 se traslad a Cracovia para asistir a la famosa Academia Jaguellnica.
En ese tiempo san Juan de Capistrano entusiasmaba a la ciudad con la santidad de su
vida y el fervor de su predicacin, atrayendo a la vocacin franciscana un numeroso
grupo de jvenes generosos.
En 1457, tambin el joven Simn, atrado por el ideal franciscano, decidi
adquirir la preciosa perla del Evangelio, interrumpiendo un rico acontecer de xito.
Junto con otros diez compaeros de estudios, pidi ingresar en el convento de Stradom.
Bajo la sabia gua del maestro de novicios, p. Cristbal de Varese, religioso
eminente por su doctrina y santidad de vida, Simn llev la vida humilde y pobre de los
frailes menores. Recibi la ordenacin sacerdotal hacia el ao 1460. Ejerci su primer
ministerio en el convento de Tarnw, donde fue Guardin de la fraternidad. Se
estableci despus en Stradom (Cracovia), dedicndose incansablemente a la
predicacin evanglica, con palabra llena de ardor, de fe y de sabidura, que dejaba
entrever su profunda unin con Dios y el prolongado estudio de la sagrada Escritura.

Como san Bernardino de Siena y san Juan de Capistrano, fray Simn difundi la
devocin al Nombre de Jess, obteniendo la conversin de innumerables pecadores. En
1463, primero entre los Frailes Menores, ocup el oficio de predicador en la catedral de
Wawel.
Deseoso de rendir homenaje a san Bernardino de Siena, inspirador de su
predicacin, el 17 de mayo de 1472, junto con los otros frailes polacos, se dirigi a
Aquitania para participar en la solemne traslacin del santo al nuevo templo erigido en
su honor. Volvi a Italia en 1478 con ocasin del captulo general en Pava. En esa
ocasin pudo cumplir su gran deseo de visitar las tumbas de los Apstoles, en Roma, y
proseguir despus su peregrinacin a Tierra Santa. Vivi dicha experiencia con espritu
de penitencia, de verdadero amante de la Pasin de Cristo, con la oculta aspiracin de
derramar su sangre por la salvacin de las almas, si as agradara a Dios. Imitando a san
Francisco en su amor por los santos lugares y por si fuera capturado de los infieles,
antes de emprender el viaje quiso aprender de memoria la Regla de la Orden "para
tenerla siempre delante de los ojos de la mente".
El amor de Simn por los hermanos se manifest de manera extraordinaria en el
ltimo ao de su vida, cuando una epidemia de peste asol Cracovia entre 1482 y 1483.
En la desolacin general, los franciscanos del convento de san Bernardino se prodigaron
incansablemente en el cuidado de los enfermos, como verdaderos ngeles del consuelo.
Fray Simn lo afront como un "tiempo propicio" para ejercitar la caridad y para
llevar a cabo la ofrenda de su vida. Por todas partes pas confortando, prestando ayuda,
administrando los sacramentos y anunciando la consoladora palabra de Dios a los
moribundos. Pronto fue contagiado. Soport con extraordinaria paciencia los
sufrimientos de la enfermedad y, prximo a la muerte, expres el deseo de ser sepultado
en el umbral de la iglesia, para que todos pudieran pisotearlo. El 18 de julio de 1482,
sexto da de enfermedad, sin temor a la muerte y con los ojos fijos en la cruz, entreg su
alma a Dios.
Ha gozado de un culto "inmemorial". Su causa de canonizacin, retomada por el
Santo Padre Po XII el 25 de junio de 1948, culmina despus del reconocimiento de la
curacin prodigiosa realizada en Cracovia en 1943, y atribuida a la intercesin del beato
Simn, con decreto del Santo Padre Benedicto XVI del 16 de diciembre de 2006.
Fray Simn de Lipnica supo armonizar admirablemente el compromiso de la
evangelizacin y el testimonio de la caridad, que brotaba de su gran amor a la palabra
de Dios y a los hermanos ms pobres y a los que ms sufren.

Karel Van Sint Andries Houben (Carlos de Santo Andr)

Naci el 11 de diciembre de 1821 en Munstergeleen, dicesis de Ruremond
(Holanda). Fue bautizado el mismo da de su nacimiento con el nombre de Juan Andrs.
Devoto y reservado por naturaleza, desde nio manifest el deseo de ser sacerdote.
Recibi la primera Comunin el 26 de abril de 1835, y la Confirmacin el 28 de junio
de ese mismo ao. Empez los estudios clsicos en Sittard, y los prosigui en
Broeksittard; los interrumpi en 1840 para hacer el servicio militar.
Precisamente en el cuartel de Bergen-op-Zoom, en 1841, a travs de un
compaero de armas, hermano de un religioso pasionista, oy hablar por primera vez de
la Congregacin de la Pasin. Despus del servicio militar, complet sus estudios.
Sintindose atrado por esa espiritualidad, solicit ser admitido en los pasionistas. Su
peticin fue aceptada por el beato Domingo Barberi. Entr en el noviciado de Ere, cerca
de Tournai, el 5 de noviembre de 1845. El 10 de diciembre del ao siguiente, terminado
el ao cannico del noviciado, emiti los votos; tom el nombre de Carlos de San
Andrs. Tras completar los estudios filosficos y teolgicos, el 21 de diciembre de 1850
recibi la ordenacin sacerdotal.
Inmediatamente despus lo enviaron a Inglaterra, donde los pasionistas haban
fundado tres conventos. All ejerci durante un tiempo el cargo de vicemaestro de
novicios, en Broadway, y el ministerio sacerdotal en la parroquia de San Wilfrido y en
el barrio, hasta que en 1856 lo trasladaron al nuevo convento de Mount Argus, cerca de
Dubln. Vivi casi todo el resto de su vida en ese retiro.
Fue sacerdote de singular piedad; se distingui particularmente en el ejercicio de
la obediencia, en la prctica de la pobreza, de la humildad y de la sencillez, y an ms
en la devocin a la pasin del Seor. Llevaba siempre en la mano un pequeo crucifijo,
para no apartarse de la contemplacin de la Pasin, y celebraba con mucho fervor la
santa misa, que a menudo prolongaba ms de lo comn. Se dedic particularmente a la
direccin espiritual de las almas a travs de la confesin.
La fama de sus virtudes atrajo muy pronto al convento a un gran nmero de
fieles, que pedan su bendicin. En una ocasin, mientras visitaba una parroquia de
campo, transportaron a los enfermos fuera de sus casas y los alinearon a lo largo de la
calle, para que los bendijera. Existen testimonios atendibles de curaciones
sorprendentes, que le valieron la fama de taumaturgo.

Precisamente a causa de dicha fama, difundida en todo el Reino Unido y

extendida tambin en Estados Unidos y Australia, para darle un poco de tranquilidad fue
trasladado en 1866 a Inglaterra, donde vivi en los conventos de Broadway, Sutton y
Londres.
En 1874 volvi a Dubln, donde permaneci hasta su muerte. Hacia 1880, su
salud comenz a empeorar, tambin a causa de la vida austera y de la penitencia que
haca, pero jams se le oy lamentarse. El 12 de abril de 1881, la carroza en la que
viajaba sufri un accidente, y el padre se fractur el pie derecho y la cadera. No logr
curarse jams completamente, contrayendo la gangrena. A partir del 9 de diciembre del
ao siguiente se vio obligado a guardar cama, y, despus de grandes sufrimientos,
vividos en silencio y ofrecidos al Crucificado, muri al amanecer del 5 de enero de
1893.
Fue beatificado el 16 de octubre de 1988 por el Papa Juan Pablo II.

Maria Eugnia de Jesus Milleret

Nacida en una familia burguesa, en 1817 en Metz (Francia), tras la derrota
definitiva de Napolen y la Restauracin de la Monarqua, Ana-Eugenia Milleret no
pareca estar destinada a trazar un camino espiritual en la Iglesia de Francia.
Su padre, liberal y seguidor de las ideas de Voltaire, desarrolla su actividad como
banquero y en la vida poltica. Ana-Eugenia, dotada de una gran sensibilidad, recibe de
su madre una educacin que le da un carcter fuerte y el sentido del deber. La vida
familiar desarrolla en ella una curiosidad intelectual y el espritu romntico, un inters
por las cuestiones sociales y una amplitud de mirada.
Esta educacin, lejos de la Iglesia, de Cristo, de la escuela, est marcada por una
gran libertad unida a un gran sentido de la responsabilidad. La bondad, la generosidad,
la rectitud y la sencillez aprendidas junto a su madre, le llevar a decir ms tarde que su
educacin era ms cristiana que la de muchos catlicos piadosos de su tiempo. Segn la
costumbre, como su contempornea George Sand, Ana-Eugenia asista a la Misa los
das de fiesta y haba recibido los sacramentos de la iniciacin cristiana sin
comprometerse a nada. Su primera comunin fue, con todo, una gran experiencia
mstica para AnaEugenia en la que ya se encontraba todo el secreto del futuro. Solo
ms tarde, captar el sentido proftico de esta experiencia y reconocer en ella el
fundamento de su camino hacia una pertenencia total a Cristo y a la Iglesia.

Vivi una juventud feliz, aunque no falt el sufrimiento. La muerte de un

hermano mayor que ella, la de una hermana pequea, una salud frgil y una cada que le
dejar sus secuelas, marcaron su infancia. Ana-Eugenia mostrar una madurez superior
a la de su edad, sabr esconder sus sentimientos y hacer frente a lo que va viniendo.
Ms tarde, tras un periodo de gloria, tendr que enfrentarse al fracaso de los bancos de
su padre, a la incomprensin y separacin de sus padres, a la prdida de toda seguridad.
Ana-Eugenia tiene que abandonar la casa de su infancia e ir a Pars con su madre,
mientras que su hermano Luis, su gran compaero de juegos, se marchar con su padre.
En Pars, junto a su madre a la que adoraba, la ver afectada terriblemente por el
clera que se la llev en unas horas, dejando a su hija de 15 aos sola en el mundo, en
una sociedad mundana y superficial. En esta situacin y a travs de una bsqueda
angustiosa y casi desesperada de la verdad, Ana-Eugenia llegar a su conversin
sedienta del Absoluto y abierta a lo transcendente.
A los 19 aos, AnaEugenia asiste a las Conferencias cuaresmales en la Catedral
de Nuestra Seora, en Pars, predicadas por el Padre Lacordaire, joven pero ya conocido
por su talento como orador. Antiguo discpulo de Lamennais habitado como l por la
visin de una Iglesia renovada jugando un papel nuevo en el mundo Lacordaire
comprende su tiempo y quiere cambiarlo. Conoce los interrogantes y las aspiraciones de
los jvenes, su idealismo y su ignorancia sobre Cristo y la Iglesia. Su palabra llega al
corazn de Ana-Eugenia, responde a sus propios interrogantes y despierta en ella una
gran generosidad. Ana Eugenia ve a Cristo como Liberador universal y su Reino en la
tierra a travs una sociedad fraterna y justa. Me senta realmente convertida, escribe, y
senta el deseo de entregar todas mis fuerzas, o mas bien toda mi debilidad, a esta
Iglesia que desde entonces me pareca que era la nica que posea aqu abajo el secreto
y el poder del bien.
En este momento, conoce a otro predicador, tambin antiguo discpulo de
Lammenais, el Padre Combalot, que escoger como confesor. El Padre Combalot se da
cuenta que tiene ante a l a un alma privilegiada y designa a Ana-Eugenia como
fundadora de la Congregacin que l soaba desde haca tiempo. Insistiendo en que esta
fundacin es la voluntad de Dios y que Dios la haba escogido para realizar esta obra, el
Padre Combalot convence a Ana-Eugenia para que asuma este proyecto: una obra de
educacin. El P. Combalot est convencido de que solamente a travs de la educacin,
se podr evangelizar las inteligencias, hacer que las familias sean verdaderamente

cristianas y as transformar la sociedad de su tiempo. Ana-Eugenia acepta este proyecto

como un deseo de Dios y se deja guiar por el P. Combalot.
A los 22 aos, Mara Eugenia se convierte en Fundadora de las Religiosas de la
Asuncin, entregadas a consagrar toda su vida y todas sus fuerzas para extender el
Reino de Cristo en el mundo. En 1839, con otras dos jvenes, Ana-Eugenia Milleret
empieza una vida comunitaria de oracin y de estudio en un apartamento de la calle
Frou, muy cerca de la Iglesia de San Sulpicio en Pars. En 1841, abren la primera
escuela con el apoyo de Mme de Chateaubriand, Lacordaire, Montalembert y sus
amigos. Aos ms tarde la comunidad contar con 16 hermanas de cuatro
nacionalidades.
Maria Eugenia y las primeras hermanas de la Asuncin quisieron unir lo antiguo
y lo nuevo: unir los antiguos tesoros de la espiritualidad y de la sabidura de la Iglesia
con una nueva forma de vida religiosa y de educacin que respondieran a las
necesidades de las mentalidades modernas. Se trata de asumir los valores de su tiempo,
y a la vez, transmitir valores evanglicos a la cultura naciente de una nueva era
industrial y cientfica. La Congregacin desarrollar una espiritualidad centrada en
Cristo y en el misterio de la Encarnacin, a la vez profundamente contemplativa y
profundamente apostlica. Ser una vida vivida en la bsqueda de Dios y en un fuerte
compromiso apostlico.
La vida de Mara Eugenia de Jess fue larga, una vida que atraves casi todo el
siglo XIX. Amaba profundamente su tiempo y quera participar activamente en su
historia. Progresivamente todas sus energas se fueron unificando, de una u otra manera,
en el desarrollo y la extensin de la Congregacin, la obra de su vida. Dios le iba
enviando hermanas y amigos. Una de las primeras fue una irlandesa, mstica y amiga
ntima a la que Mara Eugenia, al final de su vida, la llama la mitad de mi ser. Kate
ONeill, en religin Madre Thrse Emmanuel, se considera como co-fundadora. El P.
Emmanuel dAlzon, que lleg a ser el director espiritual de Mara Eugenia poco despus
de la fundacin, ser para ella padre, hermano, amigo segn las etapas de la vida. En
1845, el P. dAlzon fund los Agustinos de la Asuncin y los dos fundadores se
ayudaron mutuamente a lo largo de 40 aos. Los dos tena un don para la amistad y
trabajaron en la Iglesia con numerosos laicos. Juntos, en seguimiento de Jess,
religiosas, religiosos y laicos han trazado el camino de la Asuncin y forman parte de la
inmensa nube de testigos.

En los ltimos aos de su vida, M. Mara Eugenia de Jess experimentar poco a

poco el debilitamiento fsico, vivido en la humildad y en el silencio, en una vida
totalmente centrada en Jesucristo. El 9 de marzo de 1898 recibe por ltima vez la
comunin y en la noche del 10 de marzo se duerme dulcemente en el Seor. Ser
beatificada por Pablo VI, en Roma, el 9 de febrero de 1975.
Hoy, las religiosas de la Asuncin, estn presentes en 34 pases: 8 en Europa, 5
en Asia, 10 en Amrica y 11 en Afrecha. Las Religiosas, unas 1250, forman 170
comunidades a travs del mundo.
La rama laica Asuncin Juntos formada por Amigos de la Asuncin y
Comunidades o Fraternidades de la Asuncin, es numerosa: unos miles de Amigos y
algunos centenares de Laicos comprometidos segn el Camino de Vida.

Homilia do Papa Bento XVI

Celebramos hoje a Solenidade da Santssima Trindade. Aps o tempo pascal,
depois de ter revivido o acontecimento de Pentecostes, que renova o baptismo da Igreja
no Esprito Santo, dirigimos por assim dizer o olhar para "o cu aberto" para entrar com
os olhos da f nas profundezas do mistrio de Deus, Uno na substncia e Trino nas
pessoas: Pai, Filho e Esprito Santo. Enquanto nos deixamos envolver por este excelso
mistrio, admiramos a glria de Deus, que se reflecte na vida dos Santos; contemplamola sobretudo naqueles que h pouco propus venerao da Igreja universal: Jorge Preca,
Simo de Lipnica, Carlos de Santo Andr Houben e Maria Eugnia de Jesus Milleret. A
todos os peregrinos, aqui reunidos para prestar homenagem a estas testemunhas
exemplares do Evangelho, dirijo a minha cordial saudao. Sado, em particular, os
Senhores Cardeais, os Senhores Presidentes das Filipinas, da Irlanda, de Malta e da
Polnia, os venerados Irmos no Episcopado, as Delegaes governativas e as outras
Autoridades civis, que participam nesta celebrao.
Na primeira Leitura, tirada do Livro dos Provrbios, entra em cena a Sabedoria,
que est ao lado de Deus como assistente, como "arquitecta" (8, 30). maravilhosa a
"panormica" sobre a criao observada com os seus olhos. A prpria Sabedoria
confessa: "brincando sobre o globo de sua terra e achando as minhas delcias junto dos
filhos do homem" (8, 31). no meio dos seres humanos que lhe apraz habitar, porque
reconhece neles a imagem e a semelhana do Criador. Esta relao preferencial da
Sabedoria com os homens faz pensar num clebre trecho de outro livro sapiencial, o

Livro da Sabedoria: "Ela um sopro do poder de Deus... Embora sendo nica tudo
pode, imutvel em si mesma, renova todas as coisas. Ela derrama-se, de gerao em
gerao, pelas almas santas e forma os amigos de Deus e os profetas" (Sb 7, 25-27).
Esta ltima sugestiva expresso convida a considerar a multiforme e inexaurvel
manifestao da santidade no povo de Deus ao longo dos sculos. A Sabedoria de Deus
manifesta-se na criao, na variedade e beleza dos seus elementos, mas as suas obrasprimas, onde realmente se manifesta a sua beleza e a sua grandeza, so os santos.
No trecho da Carta do apstolo Paulo aos Romanos encontramos uma imagem
semelhante: a do amor de Deus "derramado nos coraes" dos santos, isto , dos
baptizados, "por meio do Esprito Santo" que lhes foi doado (cf. Rm 5, 5). atravs de
Cristo que o dom do Esprito passa, "Pessoa-amor, Pessoa-dom", como o definiu o
Servo de Deus Joo Paulo II (Enc. Dominum et vivificantem, 10). Por meio de Cristo, o
Esprito de Deus chega at ns como princpio de vida nova, "santa". O Esprito coloca
o amor de Deus no corao dos crentes na forma concreta que Jesus de Nazar tinha no
homem. Realiza-se assim quanto diz So Paulo na Carta aos Colossenses: "Cristo em
vs, esperana da glria" (1, 27). As "tribulaes" no esto em contraste com esta
esperana, alis, concorrem para a realizar, atravs da "pacincia" e da "virtude
provada" (Rm 5, 3-4): o caminho de Jesus, o caminho da Cruz.
Na mesma perspectiva, da Sabedoria de Deus encarnada em Cristo e
comunicada pelo Esprito Santo, o Evangelho sugeriu-nos que Deus Pai continua a
manifestar o seu desgnio de amor mediante os santos. Tambm aqui, acontece o que j
observmos em relao Sabedoria: o Esprito de verdade revela o desgnio de Deus na
multiplicidade dos elementos da criao somos gratos por esta visibilidade da beleza e
da bondade de Deus nos elementos da criao e f-lo sobretudo mediante as pessoas
humanas, de modo especial mediante os santos e as santas, nos quais transparece com
grande vigor a sua luz, a sua verdade, o seu amor. De facto, "a imagem do Deus
invisvel" (Cl 1, 15) propriamente s Jesus Cristo, "o Santo e o Justo" (Act 3, 14). Ele
a Sabedoria encarnada, o Logos criador que encontra a sua alegria em habitar entre os
filhos dos homens, no meio dos quais armou a sua tenda (cf. Jo 1, 14). N'Ele aprouve a
Deus pr "toda a plenitude" (cf. Cl 1, 19); ou, como diz Ele mesmo no trecho
evanglico de hoje: "Tudo quanto o Pai tem Meu" (Jo 16, 15). Cada um dos Santos
participa da riqueza de Cristo retomada pelo Pai e comunicada no tempo oportuno.
sempre a mesma santidade de Jesus, sempre Ele, o "Santo", que o Esprito plasma nas
"almas santas", formando amigos de Jesus e testemunhas da sua santidade. E Jesus quer

fazer tambm de ns amigos seus. Precisamente neste dia abrimos o nosso corao para
que tambm na nossa vida cresa a amizade por Jesus, de forma que possamos
testemunhar a sua santidade, bondade e verdade.
Um amigo de Jesus e testemunha da santidade que vem d'Ele foi Jorge Preca,
nascido em La Valletta na ilha de Malta. Foi um sacerdote totalmente dedicado
evangelizao: com a pregao, com os escritos, com a guia espiritual e a administrao
dos Sacramentos e, antes de tudo, com o exemplo da sua vida. A expresso do
Evangelho de Joo "Verbum caro factum est" orientou sempre a sua alma e a sua aco,
e assim o Senhor pde servir-se dele para dar vida a uma obra benemrita, a "Sociedade
da Doutrina Crist", obrigado pelo vosso compromisso! que tem por objectivo garantir
s parquias o servio qualificado de catequistas bem preparados e generosos. Alma
profundamente sacerdotal e mstica, ele efundia-se em impulsos de amor a Deus, a
Jesus, Virgem Maria e aos Santos. Gostava de repetir: "Senhor Deus, quanto te sou
devedor! Obrigado, Senhor Deus, e perdoa-me Senhor Deus!". Uma orao que
poderamos repetir tambm ns, da qual nos poderamos apropriar. So Jorge Preca
ajuda a Igreja a ser sempre, em Malta e no mundo, o eco fiel da voz de Cristo, Verbo
encarnado.
O novo santo, Simo de Lipnica, grande filho da terra polaca, testemunha de
Cristo e seguidor da espiritualidade de So Francisco de Assis, viveu numa poca
distante, mas precisamente hoje proposto Igreja como modelo actual de um cristo
que animado pelo esprito do Evangelho est pronto a dedicar a vida pelos irmos.
Assim, cheio da misericrdia que hauria da Eucaristia, no hesitou em levar ajuda aos
doentes atingidos pela peste, contraindo essa doena que o levou tambm morte. Hoje
de modo particular confiamos sua proteco todos os que sofrem por causa da
pobreza, da doena, da solido e da injustia social. Atravs da sua intercesso pedimos
para ns a graa do amor perseverante e activo, a Cristo e aos irmos.
"O amor de Deus foi derramado nos nossos coraes pelo Esprito Santo que nos
foi dado". Na verdade, no caso do sacerdote passionista, Carlos de Santo Andr Houben,
observamos como este amor foi prodigalizado numa vida totalmente dedicada ao
cuidado das almas. Ao longo dos numerosos anos de ministrio sacerdotal na Inglaterra
e na Irlanda, o povo o procurava para obter conselhos sbios, a sua solicitude
compassiva e o seu toque taumatrgico. Na doena e no sofrimento reconheceu o rosto
de Cristo crucificado, a cuja devoo tinha dedicado toda a sua vida. Hauriu em
abundncia das torrentes de gua viva que brotava do lado trespassado, e com a fora do

Esprito deu testemunho perante o mundo do amor do Pai. Durante as exquias deste
sacerdote muito amado, afectuosamente chamado Padre Carlos de Mount Argus, o seu
Superior observou: "O povo j o declarou santo".
Maria Eugnia Milleret recorda-nos antes de tudo a importncia da Eucaristia na
vida crist e no crescimento espiritual. De facto, como ela mesma ressaltou, a sua
primeira comunho foi um tempo forte, mesmo se no se apercebeu disso
completamente naquele momento. Cristo, presente no mais profundo do seu corao,
trabalhava nela, deixando-lhe o tempo de caminhar ao seu ritmo, de prosseguir a sua
busca interior que a levaria a doar-se totalmente ao Senhor na vida religiosa, em
resposta aos apelos do seu tempo. Ela compreendia sobretudo a importncia de
transmitir s jovens geraes, em particular s jovens, uma formao intelectual, moral
e espiritual, que fizesse delas adultas capazes de se ocupar da vida da sua famlia,
sabendo dar a sua contribuio Igreja e sociedade. Durante toda a sua existncia
encontrou a fora para a sua misso na vida de orao, associando incessantemente
contemplao e aco. Que o exemplo de Santa Maria Eugnia convide os homens e as
mulheres de hoje a transmitir aos jovens os valores que os ajudem a tornar-se adultos
fortes e testemunhas jubilosas do Ressuscitado. Que os jovens no receiem acolher estes
valores morais e espirituais, viv-los com pacincia e fidelidade. Desta forma
construiro a sua personalidade e prepararo o seu porvir.
Queridos irmos e irms, damos graas a Deus pelas maravilhas que realizou nos
Santos, nos quais resplandece a sua glria. Deixemo-nos atrair pelos seus exemplos,
deixemo-nos guiar pelos seus ensinamentos, para que toda a nossa existncia se torne,
como a deles, um cntico de louvor para glria da Santssima Trindade. Obtenha-nos
esta graa Maria, a Rainha dos Santos, e a intercesso destes quatro novos "Irmos
maiores" que hoje veneramos com alegria. Amm.

12 DE OUTUBRO DE 2008

Caetano Errico (1791-1860)

Tornou-se santo, passando toda a sua vida nas ruas difceis do bairro napolitano
de Secondigliano onde nasceu em 1791 e ali faleceu em 1860 e no confessionrio onde,
de braos abertos, acolhia sobretudo quem tinha cometido faltas graves. Assim viveu
Caetano Errico, fundador dos missionrios dos Sagrados Coraes de Jesus e Maria.
Ainda em vida, j era chamado "o santo" e "o superior", por se ter tornado a
referncia natural para todas as famlias.
A sua canonizao Joo Paulo II beatificou-o a 14 de Abril de 2002 um sinal
de esperana para Secondigliano que tem na igreja da "Addolorata", por ele construda,
uma recordao concreta e visvel da sua obra.
No incio do seu sacerdcio, foi professor de escola municipal e deu vida a uma
pastoral inovativa, assistindo os doentes do Hospital dos Incurveis de Npoles e
comprando-lhes os remdios; ajudando os mais necessitados; sustentando as famlias
que no tinham dinheiro para pagar a renda, evitando que cassem nas mos de
usurrios; visitando os encarcerados e procurando garantir-lhes uma reinsero social.
Num difcil contexto social inventou uma pastoral a favor dos analfabetos e tambm das
adolescentes sem dote que arriscavam cair em mos mal intencionadas.
A caridade e o amor pelos pobres e dbeis foram os trilhos do seu sacerdcio,
consciente de que na Igreja se ocupa um lugar para servir. Conhecia bem a arte da
consolao, a paternidade de se sentar ao lado dos pecadores e desesperados para os
ajudar a encontrar o horizonte do amor de Deus. Uma misso que tem as suas razes na
pobreza, que conheceu desde pequeno em famlia.
As suas palavras dirigidas a quantos no viviam na legalidade, convidando-os a
reconhecer-se pecadores para se reconciliar com Deus e os homens, permanecem ainda
vlidas: "Ide para os braos do Pai, declarando-vos culpados e o Deus de bondade e
misericrdia riqussimo, no vos expulsar da sua face e da sua presena".

Maria Bernarda (Verena) Btler (1848-1924)

Maria Bernarda Btler, sua do canto de Argvia, viveu de 1848 a 1924.
Quando era jovem, Verena era este o seu nome de baptismo estava para se casar com
um seu coetneo mas apercebeu-se estar apaixonada por Deus e tornou-se religiosa

franciscana, desejando dedicar-se vida contemplativa, mas sob a sugesto de um bispo

do Equador, partiu em misso para a Amrica.
Cresceu numa famlia crist, particularmente devota Eucaristia e Me de
Deus. Entrou no mosteiro de Altsttten com 20 anos com o nome de Irm Maria
Bernarda do Sagrado Corao de Maria. Mestra das novias e por tres vezes eleita
superiora da comunidade, estava satisfeita com a sua vida contemplativa. Mas o seu ser
cada vez mais aberto espiritualmente s novidades fez-lhe aceitar a solicitao do Bispo
de Portovejo para ir para o Equador.
Partiu com seis companheiras e poucas certezas. No se assustou com a misso
que encontrou diante de si em Chone, onde j no tinham sacerdotes nem prtica
religiosa. Na pobreza absoluta, com delicadeza, soube entrar na cultura do povo do
Equador, aprendendo imediatamente a lngua e iniciando o seu apostolado nas famlias.
No incio a Ir. Bernarda queria permanecer ligada ao mosteiro suo mas, logo,
percebeu a necessidade de fundar uma nova congregao: as irms franciscanas
missionrias de Maria Auxiliadora. Uma violenta perseguio anticrist obrigou-a a
deixar o Equador em 1895, sem uma meta exacta. Juntamente com 14 religiosas foi
recebida pelo Bispo de Cartagena, na Colmbia, estabelecendo-se numa ala do hospital
feminino e retomando a obra de servio aos mais necessitados. Novas fundaes foram
abertas na Colmbia, no Brasil e na ustria. Dizia s suas religiosas: "Abri as vossas
casas para ajudar os pobres e marginalizados. Preferi o cuidado dos indigentes a
qualquer outra actividade". Morreu em 1924, com 76 anos. Joo Paulo II beatificou-a a
29 de Outubro de 1995.

Afonsa da Imaculada Conceio (1910-1946)

Por algumas horas as clarissas franciscanas de Kochi, no Kerala (ndia),
esquecero os sofrimentos vividos na dramaticidade das vicissitudes que desde
Setembro passado envolvem a sua congregao, sobretudo, em Orissa, onde mais
dramticas so as consequncias da violncia actuada pelos fundamentalistas hindus.
Amanh, encontra-se-o ao redor do altar da glria da irm de hbito Afonsa da
Imaculada Conceio, no sculo Ana Muttathupadathu. Trata-se de um evento que
envolve toda a Igreja catlica na ndia, num momento particularmente difcil, marcado
pelo dio em relao aos cristos. Com efeito, Afonsa a primeira santa indiana. ltima
de cinco filhos de uma famlia crist de origens nobres, nasceu numa aldeia de

Kudamalur, a 19 de Agosto de 1910. Ficou rf de me aos 3 meses, foi criada por uma
tia materna e educada por um tio sacerdote.
Contudo, foi a av materna que a fez descobrir a f e o amor pela orao j em
tenra idade: aos 5 anos guiava a orao nocturna da famlia.
Na poca em que frequentou a escola primria, iniciou uma relao de amizade
com as crianas hindus, nas quais encontrou com frequncia conforto na sua juventude,
marcada por graves e difceis doenas e pelas opresses da tia qual tinha sido
confiada. Mulher muito autoritria, a tia queria que ela casasse, aos 13 anos, com um
tabelio. Contudo, Ana j tinha aderido no seu corao ao projecto da Providncia em
relao a ela. O encontro com o Pe. Muricken mudou a sua vida. Ele ajudou-a a entrar
no noviciado das Clarissas Franciscanas em Maio de 1927. Em Agosto de 1936, festa de
Santa Clara, emitiu a profisso perptua. De fsico frgil, continuou a sofrer ulteriores
enfermidades. Aceitou-as por amor ao Senhor. Faleceu a 28 de Julho de 1946 no
convento das Clarissas Franciscanas em Bharananganam. Joo Paulo II elevou-a s
honras dos altares, proclamando-a beata em Kottayam, durante a sua viagem ndia.

Narcisa de Jesus Martillo Morn (1832-1869)

Msicos e cantores tm agora mais uma padroeira: Narcisa de Jesus Martillo
Morn, jovem equatoriana falecida aos 37 anos, a 8 de Dezembro de 1869. Sempre
atenta s necessidades dos pobres e dos doentes, com o seu canto, expresso de uma f
vivida com alegria e esperana, queria alcanar com a orao "o corao de Quem o
merecia", segundo as palavras da sua cano preferida que sabia interpretar inclusive
acompanhando-se com o violo. Sexta de nove filhos, desde menina tinha-se revelado
uma competente catequista na parquia dominicana de Nobol, a cidade onde tinha
nascido em 1832. A crisma, recebida aos 7 anos, foi para ela o momento da grande
mudana espiritual: tinha como referncia particular a figura de Santa Mariana de Jesus.
O ltimo ano da sua existncia foi vivido, como leiga, no convento dominicano do
Patrocnio em Lima no Peru. Uma escolha motivada pela busca da perfeio religiosa,
aconselhada por um religioso franciscano.
Depois da sua morte soube-se que esta jovem, sob a guia dos seus directores
espirituais, tinha feito voto particular de virgindade perptua, pobreza, obedincia,
clausura, vida eremtica, jejum a po e gua, comunho quotidiana, confisso,

mortificao e orao. O ltimo acto da sua existncia foi a Eucaristia, no final da

novena para a Imaculada.
Tinha transformado um dos ambientes da sua casa natal em capela e com
frequncia retirava-se em lugares solitrios para meditar a Palavra de Deus, sobretudo
na regio de Guayabo, hoje cheia das suas recordaes.
No obstante este rduo itinerrio espiritual e penitencial, Narcisa tinha um
carcter alegre, divertido e amvel com todos, nunca fazia ver os sinais das severas
privaes s quais se submetia livremente. Manteve-se trabalhando como costureira
dando parte do que ganhava aos pobres e aos doentes. Joo Paulo II beatificou-a a 25 de
Outubro de 1992.

Homilia do Papa Bento XVI

Hoje, quatro novas figuras de Santos so propostas venerao da Igreja
universal: Caetano Errico, Maria Bernarda Btler, Afonsa da Imaculada Conceio e
Narcisa de Jesus Martillo Morn. A liturgia apresenta-no-las com a imagem evanglica
dos convidados que participam no banquete revestidos com a roupa nupcial.
Encontramos a imagem do banquete tambm na primeira Leitura e em vrias outras
pginas da Bblia: trata-se de uma imagem jubilosa, porque o banquete acompanha uma
festa de bodas, a Aliana de amor entre Deus e o seu Povo. Para esta Aliana os profetas
do Antigo Testamento orientaram constantemente a expectativa de Israel. E numa poca
caracterizada por provaes de todos os tipos, quando as dificuldades corriam o risco de
desencorajar o Povo eleito, eis que se elevava a palavra animadora do profetas Isaas:
"O Senhor dos exrcitos preparar afirma ele no alto deste monte, para todos os povos
do mundo, um banquete de carnes gordas... de vinhos finos, de carnes suculentas e de
vinhos refinados" (25, 6). Deus por fim tristeza e vergonha do seu Povo, que ento
finalmente poder viver feliz, em comunho com Ele. Deus nunca abandona o seu
Povo: por isso, o profeta exorta alegria: "Eis o nosso Deus! Era nele que espervamos,
para que nos salvasse: celebremos e comemoremos a sua salvao" (v. 9).
Se a primeira Leitura exalta a fidelidade de Deus sua promessa, com a parbola
do banquete nupcial o Evangelho faz-nos reflectir acerca da resposta humana. Alguns
convidados da primeira hora rejeitaram o convite, porque se sentiam atrados por
diferentes interesses; outros chegaram a desprezar o convite do rei, suscitando um
castigo que se abateu no somente sobre eles, mas sobre toda a cidade. Contudo, o rei

no desanima e envia os seus servos em busca de outros comensais para encher a sala
do seu banquete. Assim, a rejeio dos primeiros tem como efeito a extenso do convite
a todos, com uma predileco especial pelos pobres e deserdados. Foi o que aconteceu
no Mistrio pascal: a prepotncia do mal foi derrotada pela omnipotncia do amor de
Deus. O Senhor ressuscitado j pode convidar todos para o banquete da alegria pascal,
oferecendo Ele mesmo aos comensais a veste nupcial, smbolo do dom gratuito da graa
santificadora.
Porm, generosidade de Deus necessrio que corresponda a livre adeso do
homem. Foi precisamente este caminho generoso que percorreram tambm aqueles que
hoje veneramos como Santos. No baptismo, eles receberam a veste nupcial da graa
divina, conservaram-na pura ou purificaram-na e tornaram-na resplandecente durante o
curso da vida mediante os Sacramentos. Agora, participam no banquete nupcial do Cu.
Da festa final do Cu antecipao o banquete da Eucaristia, ao qual o Senhor nos
convida todos os dias e no qual devemos participar com a veste nupcial da sua graa. Se
esta veste se mancha ou chega mesmo a dilacerar-se, a bondade de Deus no nos rejeita,
nem nos abandona ao nosso destino, mas oferece-nos mediante o sacramento da
Reconciliao a possibilidade de restabelecer na sua integridade a veste nupcial
necessria para a festa.
Portanto, o ministrio da Reconciliao constitui um ministrio sempre actual. A
ele, o sacerdote Caetano Errico, Fundador da Congregao dos Missionrios dos
Sagrados Coraes de Jesus e de Maria, dedicou-se com diligncia, assiduidade e
pacincia, sem jamais se negar nem se poupar. Assim, ele inscreve-se entre as
extraordinrias figuras de presbteros que, incansveis, fizeram do confessionrio o
lugar para dispensar a misericrdia de Deus, ajudando os homens a encontrarem-se a si
mesmos, a lutarem contra o pecado e a progredirem ao longo do caminho da vida
espiritual. A estrada e o confessionrio foram os lugares privilegiados da aco pastoral
deste novo Santo. A estrada permitia-lhe encontrar-se com as pessoas s quais dirigia o
seu convite habitual: "Deus quer-te bem, quando nos veremos?", e no confessionrio
tornava-lhes possvel o encontro com a misericrdia do Pai celestial. Quantas feridas da
alma ele curou desta forma! Quantas pessoas levou a reconciliar-se com Deus, mediante
o Sacramento do perdo! Deste modo, So Caetano Errico tornou-se um especialista na
"cincia" do perdo, e preocupou-se em ensin-la aos seus missionrios, recomendandolhes: "Deus, que no deseja a morte do pecador, sempre mais misericordioso que os

seus ministros; por isso, sede to misericordiosos quanto puderdes, porque encontrareis
a misericrdia junto de Deus".
Maria Bernarda Btler, nascida em Auw no canto suo de Argvia, cedo
experimentou um profundo amor pelo Senhor. Como ela mesma dizia: " quase
impossvel explic-lo a quem no viveu a mesma experincia". Este amor levou Verena
Btler, como ento se chamava, a entrar no convento das Capuchinhas de Maria Hilf em
Altsttten, onde emitiu os votos com 21 anos de idade. Quando tinha 40 anos, recebeu a
chamada missionria e partiu para o Equador e depois para a Colmbia. No dia 29 de
Outubro de 1995, o meu venerado predecessor Joo Paulo II elevou-a s honras dos
altares pela sua vida e pelo seu compromisso em prol do prximo.
Madre Maria Bernarda, uma figura muito recordada e querida sobretudo na
Colmbia, compreendeu profundamente que a festa preparada pelo Senhor para todos os
povos representada de modo muito particular pela Eucaristia. Nela, o prprio Cristo
que nos recebe como amigos e se entrega por ns na mesa do po e da palavra, entrando
em ntima comunho com cada um. Esta a fonte e o pilar da espiritualidade desta nova
Santa, assim como do seu impulso missionrio, que a levou a deixar a sua terra natal, a
Sua, para se abrir a outros horizontes evangelizadores no Equador e na Colmbia. Nas
srias adversidades que teve de enfrentar, inclusive o exlio, levava impressa no seu
corao a exclamao do Salmo que hoje ouvimos: "Embora eu caminhe por um vale
tenebroso, nenhum mal temerei porque ests comigo" (Sl 23 [22], 4). Deste modo, dcil
Palavra de Deus e seguindo o exemplo de Maria, fez como os empregados de que nos
fala a narrao do Evangelho que ouvimos: em toda a parte proclamava que o Senhor
convida todos para a sua festa. Assim, tornava os outros partcipes do amor de Deus, a
quem ela consagrou a sua vida com fidelidade e alegria.
"Ele destruir a morte para sempre. O Senhor Deus enxugar as lgrimas de
todas as faces" (Is 25, 8). Estas palavras do profeta Isaas contm a promessa que
sustentou Afonsa da Imaculada Conceio durante uma vida de extremo sofrimento
fsico e espiritual. Esta mulher extraordinria, que no dia de hoje oferecida ao povo da
ndia como a sua primeira Santa canonizada, estava persuadida de que a sua cruz
constitua o instrumento apropriado para participar no banquete celestial que lhe tinha
sido preparado pelo Pai. Aceitando o convite festa nupcial e adornando-se com a veste
da graa de Deus atravs da orao e da penitncia, ela conformou a sua existncia
vida de Cristo e hoje delicia-se com as "carnes suculentas e os vinhos refinados" do
Reino celeste (cf. Is 25, 6). Escrevia: "Considero um dia sem sofrimento como um dia

perdido". Possamos imit-la, carregando a nossa cruz para nos unirmos a ela um dia no
Paraso.
A jovem leiga equatoriana Narcisa de Jesus Martillo Morn oferece-nos um
exemplo completo de resposta pronta e generosa ao convite que o Senhor nos dirige
para participarmos do seu amor. J desde uma tenra idade, ao receber o sacramento da
Confirmao, sentiu com clareza no seu corao o chamamento a viver uma vida de
santidade e de consagrao a Deus. Para secundar com docilidade a aco do Esprito
Santo na sua alma, procurou sempre o conselho e a guia de sacerdotes bons e peritos,
considerando a direco espiritual como um dos meios mais eficazes para chegar
santificao. Santa Narcisa de Jesus indica-nos o caminho de perfeio cristo acessvel
a todos os fiis. Apesar das abundantes e extraordinrias graas recebidas, transcorreu a
sua existncia com grande simplicidade, dedicada ao seu trabalho como costureira e ao
seu apostolado como catequista. No seu amor apaixonado por Jesus, que a levou a
empreender um caminho de intensa orao e mortificao, identificando-se cada vez
mais com o mistrio da Cruz, oferece-nos um testemunho atraente e um exemplo
completo da uma vida totalmente dedicada a Deus e aos irmos.
Dilectos irmos e irms, demos graas ao Senhor pelo dom da santidade, que
hoje resplandece na Igreja com beleza singular. Jesus convida cada um de ns a seguilo, como estes Santos, ao longo do caminho da cruz, para depois termos a herana da
vida eterna que, morrendo, Ele nos concedeu. Que os exemplos dos Santos nos sirvam
de encorajamento; os ensinamentos nos orientem e confortem; a intercesso nos
sustente nas dificuldades da vida quotidiana, a fim de que tambm ns possamos chegar
um dia a compartilhar com eles, e com todos os Santos, a alegria do banquete eterno na
Jerusalm celeste. Que nos conceda esta graa sobretudo Maria, Rainha dos Santos, que
no corrente ms de Outubro ns veneramos com uma devoo especial. Amm!

26 DE ABRIL DE 2009

Arcangelo Tadini (1846-1912)

ARCANGELO TADINI, sacerdote do interior de Brescia (Itlia) que viveu de
1846 a 1912, figura cristalina e fascinante. Homem de iniciativa, sacerdote autntico,
soube entrelaar ousadia e f, amor pelos homens e amor a Deus, austeridade e ternura.
Nasce em Verolanuova (BS) a 12 de outubro de 1846. Terminados os estudos
primrios na cidade natal, frequenta o ginsio em Lovere (BG).
Em 1864 entra no Seminrio Diocesano de Brescia e em 1870 ordenado
sacerdote. De 1871 a 1873 nomeado vigrio paroquial em Lodrino (BS), pequeno
vilarejo de montanha, e a partir de 1873 capelo no Santurio de S. Maria della Noce,
periferia de Brescia.
Em 1885 inicia seu servio em Botticino Sera (BS) como vigrio; dois anos
depois nomeado proco, a permanecendo at 1912, ano de sua morte. No dia da posse
afirma com fora do plpito: Estarei com vocs, viverei com vocs, morrerei com
vocs.
Os anos vividos em Botticino so os mais fecundos da vida do Tadini. Ele ama
os seus paroquianos como filhos e a eles se doa sem medida. Organiza o coral, a banda
musical, vrias Confrarias, a Terceira Ordem Franciscana, as Filhas de S. ngela
Merici; reforma a igreja, oferece a cada categoria de pessoas a catequese mais
apropriada, cuida da liturgia. Pe especial ateno na celebrao dos Sacramentos.
Prepara as homilias levando em considerao tanto a Palavra de Deus e da Igreja como
a caminhada espiritual do seu povo. Quando fala do plpito, todos ficam encantados
pelo calor e a fora que suas palavras transmitem.
Sua ateno pastoral dirige-se sobretudo s novas pobrezas: para os
trabalhadores d incio Associao Operria de Mtuo Socorro e constri uma fiao
(fbrica txtil) para dar trabalho s jovens da cidade que mais sofrem com a insegurana
e a explorao.
Em 1900 o Tadini funda a Congregao das Irms Operrias da Santa Casa de
Nazar: mulheres consagradas, mas operrias com as operrias que educam as jovens
trabalhadoras no subindo em ctedra, mas trabalhando lado a lado com elas; no
proferindo grandes discursos, mas dando o exemplo de ganhar o po com o suor do
prprio rosto. Escndalo para aquela poca na qual as fbricas eram tidas por lugares
perigosos e desviantes.

Tadini oferece a suas Irms o exemplo de Jesus, Maria e Jos que na Casa de
Nazar, no silncio e escondimento, trabalharam e viveram com humildade e
simplicidade. Aponta o exemplo de Jesus que no s sacrificou a si mesmo na cruz
mas durante trinta anos, em Nazar, no se envergonhou de usar as ferramentas do
carpinteiro e de ter as mos calejadas e o rosto lavado de suor.
Por este seu esprito empreendedor, Tadini ganha calnias e incompreenses,
tambm por parte da Igreja. Na realidade ele antecipa os tempos: intui que a Irm,
operria entre as operrias, indica uma compreenso mais positiva do mundo do
trabalho, no mais visto como lugar contrrio Igreja, mas sim ambiente necessitado de
fermento evanglico, um mundo a ser encontrado mais que contrastado.
Ele mesmo tem conscincia de que a sua Obra nasceu antes do tempo, mas est
firmemente convicto que no obra dele mas de Deus: Deus a quis, a orienta, a
aperfeioa, a conduz a bom termo. A morte o colhe quando o sonho de sua vida ainda
no se completou, mas, como semente jogada na terra, no tempo certo produzir frutos
abundantes.
Os Paroquianos de Botticino intuem a santidade de seu proco e logo aprendem
a conhecer e a descobrir que, debaixo de sua discrio e austeridade, existe um corao
de pai atento e sensvel vida do povo feita de sacrifcios e duro trabalho. Aos seus
dotes naturais ele une grande capacidade de entrar na vida e no cotidiano das pessoas e
em breve se fala dele come de um sacerdote santo, um homem extraordinrio... Mais
tarde se dir dele: um de ns!
Um de ns quando, cedo pela manh, percorre as ruas da cidade e o seu passo
ressoa como despertador a quem se prepara para iniciar um novo dia de trabalho. Todos
sabem que aquele sacerdote, apaixonado por Deus e pela humanidade, levar na orao
a vida e as fadigas do seu povo.
Um de ns quando recolhe as lgrimas das mes preocupadas com a
precariedade do trabalho dos filhos; quando sonha, projeta e constri a fiao para as
jovens da cidade a fim de que possam redescobrir sua dignidade de mulheres.
Um de ns quando inventa a famlia das Irms Operrias, mulheres consagradas
que, nos lugares de trabalho, sejam testemunhas de um Amor maior no simples
cotidiano da vida.
Um de ns porque ainda nos sorri, nos acompanha no nosso dia a dia e com suas
palavras nos convida a seguir seus passos: A santidade que nos leva ao cu est em
nossas mos. Se queremos possu-la, uma coisa apenas precisamos fazer: amar a Deus.

Com a canonizao o Papa Bento XVI o oferece como exemplo para os

sacerdotes, o aponta como intercessor para as famlias, o entrega como protetor aos
trabalhadores.

Bernardo Tolomei (1272-1348)

Naci en Siena el 10 de mayo de 1272. En el bautismo recibi el nombre de
Giovanni. Fue educado en el colegio de Santo Domingo de Camporeggio, en Siena, por
los frailes predicadores (dominicos). Estudi derecho en su ciudad de origen, donde
tambin form parte de la Cofrada de los Disciplinados de Santa Mara de la Noche,
que asistan a los enfermos en el hospital del lugar. Una ceguera progresiva, casi total, le
oblig a renunciar a una carrera pblica.
En una poca de luchas entre facciones ciudadanas, para realizar su ideal
cristiano y asctico, en el ao 1313, casi a los cuarenta aos, se retir, junto con otros
dos nobles de Siena, a la soledad, en Accona, a cerca de 30 km de la ciudad. All, llev
una vida eremtica en grutas. Tom el nombre de Bernardo, por veneracin al santo
abad cisterciense. La vida penitente de estos laicos eremitas se caracterizaba por la
oracin, la lectio divina, el trabajo manual y el silencio. Poco a poco se les fueron
uniendo otros compaeros de Siena, Florencia y las regiones vecinas.
Para consolidar la posicin jurdica del nuevo grupo, Bernardo acudi al obispo
de Arezzo, en cuya jurisdiccin se encontraba Accona, y el 26 de marzo de 1319 obtuvo
un decreto de ereccin para el futuro monasterio de Santa Mara de Monte Oliveto, que
deba ponerse "sub regula sancti Benedicti", con algunos privilegios y exenciones. El
obispo, a travs de un legado, recibi su profesin monstica. Al elegir la Regla de san
Benito, Bernardo tuvo que mitigar el rigor eremtico primitivo adoptando el
cenobitismo benedictino. Por el deseo de honrar a la Virgen, los fundadores vistieron un
hbito blanco.
As, el 1 de abril de 1319 naci el monasterio de santa Mara de Monte Oliveto
Maggiore, con la bendicin y colocacin de la primera piedra de la iglesia. Desde
entonces, el desierto de Accona cambi su nombre por el de "Monte Oliveto" en
recuerdo del Monte de los Olivos, a donde el Seor Jess sola retirarse con sus
discpulos y donde or antes de su pasin.
El 1 de septiembre de 1319, en el momento de la eleccin de abad cargo que
por decisin del captulo general deba durar un ao solamente, Bernardo no quiso

aceptar, aduciendo su creciente ceguera, y fue elegido Patrizio Patrizi. Sin embargo,
despus de un segundo abad, Simone di Tura, Bernardo no logr oponerse al deseo de
sus monjes y el 1 de septiembre de 1322 fue elegido abad del monasterio que l mismo
haba fundado, cargo que ocup hasta su muerte, pues era tal su prestigio y santidad que
los monjes lo volvieron a elegir durante veintisis aos consecutivos.
Con el paso del tiempo el cenobio de Santa Mara de Monte Oliveto se fue
convirtiendo en el centro de una congregacin monstica. El nmero cada vez mayor de
personas que acudan desde varias ciudades al nuevo monasterio permiti a Bernardo
acoger las peticiones de obispos que queran que sus monjes se establecieran tambin en
sus ciudades y aldeas. Por eso, pudo fundar otros diez monasterios, ntimamente unidos
a la abada principal, todos con el mismo nombre; la congregacin era dirigida por un
solo abad, mientras que los monasterios estaban slo bajo la autoridad de un prior. El 21
de enero de 1344, desde Avin, el Papa Clemente vi aprob la congregacin, ya
formada entonces por esos diez monasterios.
Bernardo dej a sus monjes un ejemplo de vida santa, de prctica de las virtudes
en grado heroico y de una vida entregada al servicio de los dems y a la contemplacin.
Durante la gran peste del ao 1348, el santo abad abandon la soledad de Monte Oliveto
para acudir al monasterio de San Benito en Porta Tufi, en Siena. All, a los 76 aos,
asistiendo a sus conciudadanos y a sus monjes afectados por la infeccin fuertemente
contagiosa, muri vctima l mismo de la peste, junto con 82 monjes, en una fecha que
la tradicin fij el 20 de agosto de 1348.

Nuno de Santa Maria lvares Pereira (1360-1431)

Nuno lvares Pereira nasceu em Portugal a 24 de Junho de 1360, muito
provavelmente em Cernache do Bonjardim, sendo filho ilegtimo de fr. lvaro
Gonalves Pereira, cavaleiro dos Hospitalrios de S. Joo de Jerusalm e Prior do Crato,
e de D. Iria Gonalves do Carvalhal. Cerca de um ano aps o seu nascimento o menino
foi legitimado por decreto real, podendo assim receber a educao cavalheiresca tpica
dos filhos das famlias nobres do seu tempo. Aos treze anos torna-se pajem da rainha D.
Leonor, tendo sido bem recebido na Corte e acabando por ser pouco depois cavaleiro.
Aos dezasseis anos casa-se, por vontade de seu pai, com uma jovem e rica viva, D.
Leonor de Alvim. Da sua unio nascem trs filhos, dois do sexo masculino, que morrem

em tenra idade, e uma do sexo feminino, Beatriz, a qual mais tarde viria a desposar o
filho do rei D. Joo I, D. Afonso, primeiro duque de Bragana.
Quando o rei D. Fernando I morreu a 22 de Outubro de 1383 sem ter deixado
filhos vares, o seu irmo D. Joo, Mestre de Avis, viu-se envolvido na luta pela coroa
lusitana, que lhe era disputada pelo rei de Castela por ter desposado a filha do falecido
rei. Nuno tomou o partido de D. Joo, o qual o nomeou Condestvel, isto ,
Comandante supremo do exrcito. Nuno conduziu o exrcito portugus repetidas vezes
vitria, at se ter consagrado na batalha de Aljubarrota (14 de Agosto de 1385), a qual
acaba por determinar resoluo do conflito.
Os dotes militares de Nuno eram no entanto acompanhados por uma
espiritualidade sincera e profunda. O amor pela eucaristia e pela Virgem Maria so a
trave-mestra da sua vida interior. Assduo orao mariana, jejuava em honra da
Virgem Maria s quartas-feiras, s sextas, aos sbados e nas viglias das suas festas.
Assistia diariamente missa, embora s pudesse receber a eucaristia por ocasio das
maiores solenidades. O estandarte que elegeu como insgnia pessoal traz as imagens do
Crucificado, de Maria e dos cavaleiros S. Tiago e S. Jorge. Fez ainda construir s suas
prprias custas numerosas igrejas e mosteiros, entre os quais se contam o Carmo de
Lisboa e a Igreja de S. Maria da Vitria, na Batalha.
Com a morte da esposa, em 1387, Nuno recusa contrair novas npcias, tornandose um modelo de pureza de vida. Quando finalmente se alcanou a paz, distribui grande
parte dos seus bens entre os seus companheiros, antigos combatentes, e acabo por se
desfazer totalmente daqueles em 1423, quando decide entrar no convento carmelita por
ele fundado, tomando ento o nome de frei Nuno de Santa Maria. Impelido pelo Amor,
abandona as armas e o poder para revestir-se da armadura do Esprito recomendada pela
Regra do Carmo: era a opo por uma mudana radical de vida em que sela o percurso
da f autntica que sempre o tinha norteado. Embora tivesse preferido retirar-se para
uma longnqua comunidade de Portugal, o filho do rei, D. Duarte, de tal o impediu. Mas
ningum pode proibir-lhe que se dedicasse a pedir esmola em favor do convento e
sobretudo dos pobres, os quais continuou sempre a assistir e a servir. Em seu favor
organiza a distribuio quotidiana de alimentos, nunca voltando as costas a um pedido.
O Condestvel do rei de Portugal, o Comandante supremo do exrcito e seu guia
vitorioso, o fundador e benfeitor da comunidade carmelita, ao entrar no convento recusa
todos os privilgios e assume como prpria a condio mais humilde, a de frade Donato,

dedicando-se totalmente ao servio do Senhor, de Maria a sua terna Padroeira que

sempre venerou, e dos pobres, nos quais reconhece o rosto de Jesus.
Significativo foi o dia da morte de frei Nuno de Santa Maria, o domingo de
Pscoa, 1 de Abril de 1431, passando imediatamente a ser reputado de santo pelo
povo, que desde ento o comea a chamar Santo Condestvel.
Mas, embora a fama de santidade de Nuno se mantenha constante, chegando
mesmo a aumentar, ao longo dos tempos, o percurso do processo de canonizao ser
bem mais acidentado. Promovido desde logo pelos soberanos portugueses e prosseguido
pela Ordem do Carmo, depara com numerosos obstculos, de natureza exterior. Foi
somente em 1894 que o Pe. Anastasio Ronci, ento postulador geral dos Carmelitas,
consegue introduzir o processo para o reconhecimento do culto do Beato Nuno desde
tempos imemoriais, acabando este por ser felizmente concludo, apesar das
dificuldades prprias do tempo em que decorre, no dia 23 de Dezembro de 1918 com o
decreto Clementissimus Deus do Papa Bento XV.
As suas relquias foram trasladadas numerosas vezes do sepulcro original para a
Igreja do Carmo, at que, em 1961, por ocasio do sexto centenrio do nascimento do
Beato Nuno, se organizou uma peregrinao do precioso relicrio de prata que as
continha; mas pouco tempo depois roubado, nunca mais tendo sido encontradas as
relquias que contivera, tendo sido depostos, em vez delas, alguns ossos que tinham sido
conservados noutro lugar. A descoberta em 1966 do lugar do tmulo primitivo contendo
alguns fragmentos de ossos compatveis com as relquias conhecidas reacendeu o desejo
de ver o Beato Nuno proclamado em breve Santo da Igreja.
O Postulador Geral da Ordem, P. Felipe M. Amens y Bonet, conseguiu que
fosse reaberta a causa, que entretanto era corroborada graas a um possvel milagre
ocorrido em 2000. Tendo sido levadas a cabo as respectivas investigaes, o Santo
Padre, Papa Bento XVI, dispe a 3 de Julho de 2008 a promulgao do decreto sobre o
milagre em ordem canonizao e durante o Consistrio de 21 de Fevereiro de 2009
determina que o Beato Nuno seja inscrito no lbum dos Santos no dia 26 de Abril de
2009.

Gertrudes Comensoli (1847-1903)

Nasceu numa famlia numerosa de Val Camonica (Itlia). O seu desejo de amar
Jesus presente na Eucaristia impeliu-a a fazer com que lhe dessem a comunho aos 7
anos usando um estratagema.
Em 1862 entrou no instituto das filhas da caridade em Lovere. Contudo, por
causa de uma doena foi obrigada a voltar para a famlia. Dificuldades econmicas
impuseram-lhe de deixar a cidade e trabalhar como domstica, primeiro em Chiari,
depois na casa da condessa F-Vitali.
Na Solenidade de Corpus Christi de 1878 confirmou o voto perptuo de
virgindade, j emitido no dia da primeira comunho. Falecidos os pais, revelou o seu
ideal eucarstico ao bispo de Brgamo, D. Speranza, que a encorajou.
Em 1880 encontrou-se com Leo XIII e confidenciou-lhe a inteno de fundar
um instituto dedicado adorao eucarstica. O Papa exortou-a a unir a ela tambm a
educao das jovens operrias.
A 15 de Dezembro de 1882, juntamente com duas companheiras, fundou a
congregao das irms sacramentinas de Brgamo. Devido a incompreenses, deixou a
cidade e refugiou-se em Lodi, onde o bispo, a 8 de Setembro de 1891, erigiu
canonicamente o instituto.
Superadas as dificuldades, no dia 28 de Maro de 1892, Gertrude regressou a
Brgamo.

Catarina Volpicelli (1839-1894)

CATARINA VOLPICELLI, Fundadora das Servas do Sagrado Corao, pertence
classe dos apostlos, dos pobres e marginalizados, que no sculo XIX para Npoles
foram um luminoso sinal da presena de Cristo Bom Samaritano, que se aproxima de
cada homem que sofre no corpo e no esprito, para derramar sobre suas feridas, o leo
da consolao e o vinho da esperana (cf. Missal Romano, 2 ed. Italiana, Roma 1983,
Prefcio comum VIII, p. 3752).
Nascida em Npoles, no dia 21 de janeiro de 1839, Catarina recebeu no seio de
sua famlia de alta burguesia, uma slida formao humana e religiosa. No colgio
educandrio San Marcelino, sob a guia sbia de Margarida Salatino (futura fundadora

com o Beato Ludovico da Casoria das Irms Franciscanas Elisabetinas Bigie), aprendeu
letras, lnguas e msica, o que no era frequente para as mulheres do seu tempo.
Guiada ento pelo Esprito do Senhor, que lhe revelava o projetode Deus atravs
da voz dos sbios e santos diretores espirituais, Catarina que, no entanto, julgava-se
mais importante que a sua irm, a brilhar na sociedade frequentando teatros e
espetculos de danas, renunciou com prontido os efmeros valores de uma vida
elegante e despreocupada, para aderir com generosa deciso a uma vocao de perfeita
santidade.
O encontro ocasional com o Beato Ludovico da Casoria em 19 de setembro de
1854, em La Palma em Npoles, foi como afirmou a mesma Bem Aventurada: um
momento singular de graa providencial, de caridade e de predileo do S. Corao,
enamorado pelas misrias de sua humilde serva.O Bem Aventurado a associou
Ordem Franciscana Secular e indicou como nico objetivo de sua vida, o culto ao
Sagrado Corao de Jesus, convidando-a para permanecer em meio sociedade, na qual
deveria ser pescadora de almas.
Guiada, ento pelo seu confessor, o barnabita Pe. Leonardo Matera, em 28 de
maio de 1859, Catarina entrou entre as Adoradoras Perptuas de Jesus Sacramentado,
saindo porm com pouco tempo, por graves motivos de sade.
O desgnio de Deus sobre Catarina era outro, havia bem entendido o Beato
Ludovico da Casoria que muitas vezes dizia: O Corao de Jesus a tua obra,
Catarina! .
Sob a indicao do seu Confessor, Catarina conhece o bilhete mensal do
Apostolado da Orao da Frana, recebendo atravs dele noticias detalhadas da nascente
associao com o diploma de Zeladora, sendo o primeiro que chegou na Itlia. Em julho
de 1867, Pe. Ramire visita o Palcio de Largo Petrone em Npoles, onde Catarina
pensava estabelecer a sede de suas atividades apostlicas, para fazer renascer nos
coraes, nas famlias e na sociedade o amor por Jesus Cristo.
O Apostolado da Orao, ser o ponto central da espiritualidade de Catarina, que
a impulsionar a cultivar o seu ardente amor pela Eucaristia, atravs do qual ser
instrumento de Ao Pastoral sob as dimenses do Corao de Cristo, abrindo-se a cada
homem, sempre a servio da Igreja, dos ltimos e dos sofredores.
Com as primeiras Zeladoras, no dia 1 de julho de 1874, Catarina funda o novo
Instituto das Servas do Sagrado Corao, aprovado antes pelo Cardeal Arcebispo de

Npoles, o Servo de Deus, Sisto Riario Sforza, e em seguida aos 13 de junho de 1890,
pelo Papa Leo XIII, que concede nova famlia religiosa o Decreto de louvor .
Preocupada pela sorte da juventude, abriu o orfanato das Margherite, fundou
uma biblioteca circulante e instituiu a Associao das Filhas de Maria, com a sbia guia
da venervel Maria Rosa Carafa Traetto ( 1890).
Em breve tempo abriu outras casas: em Npoles, no Palcio San Severo e depois
na Sapienza, em Ponticelli, onde as Servas distinguiram-se na assistncia s vtimas da
clera em 1884, em Minturno, em Meta di Sorrento e em Roma.
Aos 14 de maio de 1884 o novo Arcebispo de Npoles, o Cardeal Guglielmo
Sanfelice, OSB, consagrou o Santurio dedicado ao Sagrado Corao de Jesus, que a
Volpicelli havia construdo ao lado da Casa Madre, destinando-o particolarmente
adorao reparadora pedida pelo Papa, para sustentar a Igreja, num perodo difcil para a
liberdade religiosa e para o anncio evanglico.
A participao de Catarina no primeiro Congresso Eucarstico Nacional,
celebrado em Npoles em 1891 (19-22 de novembro) foi um ato culminante do
Apostolado da Fundadora e das Servas do Sagrado Corao. Naquela ocasio, realizou
uma rica exposio de paramentos sacros destinados s igrejas necessitadas, organizou a
Adorao Eucarstica na Catedral e foi a animadora daquele movimento, levando muitas
pessoas confisso e Comunho geral .
Catarina Volpicelli, morreu em Npoles no dia 28 de dezembro de 1894,
oferecendo a sua vida pela Igreja e o Santo Padre.
A causa de Beatificao e Canonizao das eminentes testemunhas de caridade
do Corao de Cristo, aps a instruo do Processo Ordinrio nos anos 1896-1902 na
Cria Eclesistica de Npoles, foi oficialmente introduzida naquele tempo, Sagrada
Congregao dos Ritos aos 11 de janeiro de 1911.
Em 25 de maro de 1945 o Santo Padre Pio XII, declarava as virtudes hericas
de Catarina, atribuindo-lhe o titulo de Venervel.
Em 28 de junho de 1999, Sua Santidade Joo Paulo II, aprova a leitura do
decreto da sua Beatificao.
No dia 29 de abril de 2001 Sua Santidade Papa Joo Paulo II a proclamou Bemaventurada.
No dia 6 dezembro de 2008 o Santo Padre Papa Bento XVI dispe a
promulgao do Decreto a respeito do milagre para a Canonizao.

Homilia do Papa Bento XVI

Neste terceiro domingo do tempo pascal, a liturgia traz mais uma vez ao centro
da nossa ateno o mistrio de Cristo ressuscitado. Vitorioso sobre o mal e sobre a
morte, o Autor da vida, que se imolou como vtima de expiao pelos nossos pecados,
"continua a oferecer-se por ns e intercede como nosso advogado; sacrificado na cruz
no volta a morrer e vive imortal com os sinais da paixo" (cf. Prefcio pascal, 3).
Deixemo-nos inundar interiormente pelo esplendor pascal que promana deste grande
mistrio, e como Salmo responsorial rezemos: "Resplandea sobre ns, Senhor, a luz
do teu rosto".
A luz do rosto de Cristo ressuscitado resplandece sobre ns particularmente
atravs das caractersticas evanglicas dos cinco Beatos que nesta celebrao so
inscritos no lbum dos Santos: Arcangelo Tadini, Bernardo Tolomei, Nuno de Santa
Maria lvares Pereira, Geltrude Comensoli e Caterina Volpicelli. Uno-me de bom grado
homenagem que lhes prestam os peregrinos de vrias naes, aqui reunidos, aos quais
dirijo com grande afecto uma cordial saudao. As diversas vicissitudes humanas e
espirituais destes novos Santos mostram a renovao profunda que o mistrio da
ressurreio de Cristo realiza no corao do homem; mistrio fundamental que orienta e
guia toda a histria da salvao. Justamente portanto a Igreja nos convida sempre, e
ainda mais neste tempo pascal, a dirigir os nossos olhares para Cristo ressuscitado,
realmente presente no Sacramento da Eucaristia.
Na pgina evanglica, So Lucas narra uma das aparies de Jesus ressuscitado
(24, 35-48). Precisamente no incio do trecho, o evangelista escreve que os dois
discpulos de Emas, regressando pressa a Jerusalm, contaram aos Onze como o
tinham reconhecido "ao partir do po" (v. 35). E enquanto eles estavam a narrar a
extraordinria experincia do seu encontro com o Senhor, Ele "esteve pessoalmente no
meio deles" (v. 36). Por causa desta sua improvisa apario os Apstolos permaneceram
amedrontados e assustados, a ponto que Jesus, para os tranquilizar e vencer qualquer
hesitao e dvida, disse-lhes que lhe tocassem no era um fantasma, mas um homem
de carne e osso e em seguida pediu de comer. Mais uma vez, como tinha acontecido
com os dois de Emas, enquanto est mesa e come com os seus, que Cristo
ressuscitado se manifesta aos discpulos, ajudando-os a compreender as Escrituras e a
reler os acontecimentos da salvao luz da Pscoa. " preciso que se cumpram diz
ele todas as coisas escritas sobre mim na Lei de Moiss, nos Profetas e nos Salmos"

(v. 44). E convida-os a olhar para o futuro: "em seu nome sero pregados a todos os
povos a converso e o perdo dos pecados" (v. 47).
Cada comunidade revive esta mesma experincia na celebrao eucarstica,
sobretudo na dominical. A Eucaristia, o lugar privilegiado no qual a Igreja reconhece "o
autor da vida" (cf. Act 3, 15), "a fraco do po", como chamada nos Actos dos
Apstolos. Nela, mediante a f, entramos em comunho com Cristo, que "altar, vtima
e sacerdote" (cf. Prefcio pascal, 5) e est no meio de ns. Reunimo-nos em volta d'Ele
para fazer memria das suas palavras e dos acontecimentos contidos na Escritura;
revivemos a sua paixo, morte e ressurreio. Celebrando a Eucaristia comunicamos
com Cristo, vtima de expiao, e d'Ele obtemos perdo e vida. O que seria a nossa vida
de cristos sem a Eucaristia? A Eucaristia a herana perptua e viva que o Senhor nos
deixou no Sacramento do seu Corpo e do seu Sangue, que devemos constantemente
reconsiderar e aprofundar para que, como afirmava o venerado Papa Paulo VI, possa
"imprimir a sua inexaurvel eficcia sobre todos os dias da nossa vida mortal"
(Insegnamenti, v [1967], p. 779). Alimentados pelo Po eucarstico, os santos que hoje
veneramos, cumpriram a sua misso de amor evanglico nos diversos campos, nos quais
empregaram os seus peculiares carismas.
Transcorria longas horas em orao diante da Eucaristia o Santo Arcangelo
Tadini, o qual, tendo sempre como finalidade no seu ministrio pastoral a pessoa
humana na sua totalidade, ajudava os seus paroquianos a crescer humana e
espiritualmente. Este santo sacerdote, este santo proco, homem totalmente de Deus,
pronto em todas as circunstncias a deixar-se guiar pelo Esprito Santo, estava ao
mesmo tempo disponvel para acolher as urgncias do momento e para lhes encontrar a
soluo. Por isso, assumiu muitas iniciativas concretas e corajosas, como a organizao
da "Sociedade Operria Catlica de Mtuo Socorro", a construo da fiao e do
internato para as operrias e a fundao, em 1900, da "Congregao das Irms Operrias
da Santa Casa de Nazar", com a finalidade de evangelizar o mundo do trabalho atravs
da partilha da fadiga, a exemplo da Sagrada Famlia de Nazar. Como foi proftica a
intuio carismtica do Pe. Tadini e como permanece actual o seu exemplo tambm
hoje, numa poca de grave crise econmica! Ele recorda-nos que s cultivando uma
relao constante e profunda com o Senhor, especialmente no Sacramento da Eucaristia,
podemos ser depois capazes de levar o fermento do Evangelho s vrias actividades
laborativas e em todos os mbitos da nossa sociedade.

Tambm em So Bernardo Tolomei, iniciador de um singular movimento

monstico beneditino, sobressai o amor pela orao e pelo trabalho manual. A sua
existncia foi eucarstica, toda dedicada contemplao, que se traduzia em servio
humilde ao prximo. Devido ao seu singular esprito de humildade e de acolhimento
fraterno, os monges reelegeram-no abade por vinte e sete anos consecutivos, at
morte. Alm, disso, para garantir o futuro da sua obra, obteve de Clemente VI, a 21 de
Janeiro de 1344, a aprovao pontifcia da nova Congregao beneditina, chamada
"Santa Maria de Monte Oliveto". Por ocasio da grande peste de 1348, deixou a solido
de Monte Oliveto para ir ao mosteiro de So Bento em Porta Tufi, em Sena, a fim de
assistir os seus monges atingidos pelo mal, e morreu ele mesmo vtima da doena como
autntico mrtir da caridade. Do exemplo deste Santo chega at ns o convite para
traduzir a nossa f numa vida dedicada a Deus na orao e ao servio do prximo sob o
estmulo de uma caridade pronta tambm para o sacrifcio supremo.
"Sabei que o Senhor me fez maravilhas. Ele me ouve, quando eu o chamo" (Sl 4,
4). Estas palavras do Salmo Responsorial exprimem o segredo da vida do bemaventurado Nuno de Santa Maria, heri e santo de Portugal. Os setenta anos da sua vida
situam-se na segunda metade do sculo XIV e primeira do sculo XV, que viram aquela
nao consolidar a sua independncia de Castela e estender-se depois pelos Oceanos
no sem um desgnio particular de Deus abrindo novas rotas que haviam de propiciar
a chegada do Evangelho de Cristo at aos confins da terra. So Nuno sente-se
instrumento deste desgnio superior e alistado na militia Christi, ou seja, no servio de
testemunho que cada cristo chamado a dar no mundo. Caractersticas dele so uma
intensa vida de orao e absoluta confiana no auxlio divino. Embora fosse um ptimo
militar e um grande chefe, nunca deixou os dotes pessoais sobreporem-se aco
suprema que vem de Deus. So Nuno esforava-se por no pr obstculos aco de
Deus na sua vida, imitando Nossa Senhora, de Quem era devotssimo e a Quem atribua
publicamente as suas vitrias. No ocaso da sua vida, retirou-se para o Convento do
Carmo por ele mandado construir. Sinto-me feliz por apontar Igreja inteira esta figura
exemplar nomeadamente pela presena duma vida de f e orao em contextos
aparentemente pouco favorveis mesma, sendo a prova de que em qualquer situao,
mesmo de carcter militar e blico, possvel actuar e realizar os valores e princpios da
vida crist, sobretudo se esta colocada ao servio do bem comum e da glria de Deus.
Uma particular atraco por Jesus presente na Eucaristia sentiu desde menina
Santa Geltrude Comensoli. A adorao de Cristo eucarstico tornou-se a finalidade

principal da sua vida, poderamos quase dizer a condio habitual da sua existncia. De
facto, foi diante da Eucaristia que Santa Geltrude compreendeu a sua vocao e misso
na Igreja: a de se dedicar sem reservas aco apostlica e missionria, sobretudo a
favor da juventude. Nasceu assim, em obedincia ao Papa Leo XIII, o seu Instituto que
se propunha transformar a "caridade contemplada" no Cristo eucarstico, em "caridade
vivida" na dedicao ao prximo necessitado. Numa sociedade desorientada e muitas
vezes ferida, como a nossa, a uma juventude, como a dos nossos tempos, em busca de
valores e de um sentido para a prpria existncia, Santa Geltrude indica como firme
ponto de referncia o Deus que na Eucaristia se fez nosso companheiro de viagem.
Recorda-nos que "a adorao deve prevalecer acima de todas as obras de caridade"
porque do amor a Cristo morto e ressuscitado, realmente presente no Sacramento
eucarstico, que brota aquela caridade evanglica que nos impele a considerar todos os
homens nossos irmos.
Testemunha do amor divino foi tambm Santa Caterina Volpicelli, que se
esforou por "ser de Cristo, para conduzir a Cristo" quantos teve a ventura de encontrar
na Npoles nos finais do sc. XIX, num tempo de crise espiritual e social. Tambm para
ela o segredo foi a Eucaristia. Recomendava s suas primeiras colaboradoras que
cultivassem uma intensa vida espiritual na orao e, sobretudo, o contacto vital com
Jesus eucarstico. Esta tambm hoje a condio para prosseguir a obra e a misso por
ela iniciada e deixada em herana s "Servas do Sagrado Corao". Para ser autnticas
educadoras da f, desejosas de transmitir s novas geraes os valores da cultura crist,
indispensvel, como gostava de repetir, libertar Deus das prises nas quais os homens
o colocaram. De facto, s no Corao de Cristo a humanidade pode encontrar a sua
"morada permanente". Santa Caterina mostra s suas filhas espirituais e a todos ns, o
caminho exigente de uma converso que mude radicalmente o corao, e se transforme
em aces coerentes com o Evangelho. Assim possvel lanar as bases para construir
uma sociedade aberta justia e solidariedade, superando aquele desequilbrio
econmico e cultural que continua a subsistir em grande parte do nosso planeta.
Amados irmos e irms, demos graas ao Senhor pelo dom da santidade, que
hoje resplandece na Igreja com singular beleza em Arcangelo Tadini, Bernardo Tolomei,
Nuno de Santa Maria lvares Pereira, Geltrude Comensoli e Caterina Volpicelli.
Deixemo-nos atrair pelos seus exemplos, deixemo-nos guiar pelos seus ensinamentos, a
fim de que tambm a nossa existncia se torne um cntico de louvor a Deus, nas
pegadas de Jesus, adorado com f no mistrio eucarstico e servido com generosidade

no nosso prximo. Que nos obtenha a realizao desta misso evanglica a materna
intercesso de Maria, Rainha dos Santos, e destes novos cinco luminosos exemplos de
santidade, que hoje com alegria veneramos. Amm!

11 DE OUTUBRO DE 2009

Zygmunt Szczsny Feliski (1822-1895)

Naci el 1 de noviembre de 1822 en Wojutyn, Polonia (hoy Ucrania), de la noble
familia de Gerard y Eva Wendorff, escritora. Fue el sptimo de once hijos. De sus
padres aprendi el amor a Dios, el sacrificio por la patria y el respeto por el hombre.
Estos valores fueron su fuerza cuando en 1833 perdi a su padre y en 1838 su madre fue
deportada a Siberia a causa de su actividad patritica en favor de los campesinos, y
cuando el Gobierno zarista confisc el patrimonio de la familia.
Curs matemticas en la universidad imperial de Mosc y en 1847 se traslad a
Pars, donde recibi formacin humanstica en la Sorbona y en el Colegio de Francia.
All se mantuvo en contacto con los emigrantes polacos. Testimonio de su patriotismo
es su participacin en la insurreccin de Poznan en 1848.
En 1851 volvi a su patria e ingres en el seminario diocesano de Zytomierz.
Prosigui sus estudios en la Academia eclesistica catlica de San Petersburgo (Rusia).
Ordenado sacerdote en septiembre de 1855, inici su ministerio ayudando a los padres
dominicos en la parroquia de Santa Catalina, en esa ciudad (1855-1857); luego como
director espiritual de los alumnos de la Academia eclesistica y, por ltimo, como
profesor de filosofa. En 1856 fund en San Petersburgo el "Refugio para los pobres" y
en 1857 la congregacin religiosa de las Franciscanas de la Familia de Mara.
El 6 de enero de 1862, el Papa Po IX lo nombr arzobispo de Varsovia. Fue
consagrado el 26 de enero en la iglesia de San Juan de Jerusaln, de San Petersburgo.
Inmediatamente emprendi el viaje hacia su archidicesis, donde estaba vigente el

estado de asedio impuesto por las autoridades rusas del zar. Todas las iglesias estaban
cerradas por orden de los obispos en protesta por las sangrientas represalias del ejrcito
ruso. El 13 de febrero de 1862 reconsagr la catedral, profanada por las tropas rusas, y
al da siguiente abri todas las iglesias de la capital.
Slo pudo gobernar su archidicesis durante diecisis meses desde el 9 de
febrero de 1862 hasta el 14 de junio de 1863, en un clima de desconfianza por parte
de diversos sectores de la sociedad e incluso del clero. Lleno de espritu apostlico,
realiz una amplia actividad encaminada a fomentar la renovacin religiosa y moral de
la nacin y, al mismo tiempo, a suprimir sistemticamente la injerencia gubernamental
en los asuntos internos de la Iglesia. Hizo visitas pastorales a las parroquias y a las
instituciones de caridad. Para dar impulso a los estudios teolgicos reform los
programas de la Academia eclesistica de Varsovia y de los seminarios diocesanos.
Increment el nivel espiritual e intelectual del clero. Estimul a los prrocos a anunciar
la Palabra de Dios, a dar catequesis, a fundar escuelas de enseanza primaria y a
promover la sana vida moral del pueblo.
Propag el culto al Santsimo Sacramento y a la Madre de Dios. Se interes
mucho por los pobres de la capital y especialmente por los nios abandonados, para los
que fund una guardera, que encomend a las religiosas Franciscanas de la Familia de
Mara, llamndolas de San Petersburgo.
Despus de la insurreccin de enero de 1863 contra las crueles represalias del
Gobierno ruso, escribi al zar Alejandro ii, solicitndole que pusiera fin al
derramamiento de sangre. Ms tarde denunci contra la ejecucin en la horca del
capuchino Agrypin Konarski (12 de junio de 1863), capelln de los insurgentes. Por sus
enrgicas intervenciones en contra de la actuacin de las autoridades rusas, fue
deportado el 14 de junio de 1863 a Jaroslavl, a orillas del Volga, en el centro de Rusia,
donde pas veinte aos entre grandes penurias. All se interes por los catlicos,
especialmente por los sacerdotes deportados a Siberia, llevando a cabo diversas obras de
misericordia. Recaud fondos para la construccin de una iglesia catlica en Jaroslavl.
Gracias a las negociaciones entre la Santa Sede y Rusia, fue liberado en 1883,
pero no pudo regresar a su archidicesis de Varsovia. El Papa Len XIII le dio la sede
titular de Tarso.
Los ltimos doce aos de su vida los pas en semidestierro en Dzwiniczka
(dicesis de Lepolis), bajo el dominio austraco. Tambin en ese lugar trabaj
incansablemente por el bien espiritual de los campesinos polacos y ucranianos.

Promovi su instruccin, erigiendo la primera escuela del pas; fund un orfanato para
nios; construy una iglesia y el convento para las religiosas Franciscanas de la Familia
de Mara.
Muri el 17 de septiembre de 1895, con fama de santidad, en la ciudad de
Cracovia. Desde abril de 1921, sus restos mortales descansan en la iglesia catedral de
Varsovia. Dej como herencia "un hbito, un breviario y mucho amor entre la gente".
Fue beatificado por el siervo de Dios Juan Pablo II el 18 de agosto de 2002 en
Cracovia1.

Francisco Coll y Guitart (1812-1875)

Naci en Gombrn, dicesis de Vic y provincia de Gerona (Espaa), el 18 de
mayo de 1812 y al da siguiente recibi el bautismo. Era el menor de diez hermanos. Al
poco tiempo muri su padre, y su madre se defendi entre mil dificultades econmicas.
Desde la infancia se sinti inclinado al sacerdocio y en 1823 ingres en el
seminario de la capital de su dicesis, donde curs estudios humansticos y el trienio
filosfico. En 1830 ingres en la Orden de Predicadores en el convento de la
Anunciacin de Gerona. Tras el ao de noviciado y la profesin religiosa, se entreg al
estudio de la teologa y recibi las rdenes sagradas hasta el diaconado inclusive.
En agosto de 1835, cuando el Gobierno central decret la suspensin de las
rdenes religiosas, se vio obligado a abandonar el convento con sus hermanos de
comunidad. Vivi con una fidelidad extraordinaria a sus reglas, obediencia fiel a los
superiores y un gran amor a todo lo que constitua su vocacin dominicana, a pesar de
que a lo largo de la vida no fue posible restaurar convento alguno de frailes de la Orden
de Predicadores en el territorio de la provincia de Aragn, a la que perteneca.
Recibi el presbiterado en Solsona el 28 de mayo de 1836 y, al comprobar que
no se autorizaba la reapertura de conventos, de acuerdo con los superiores ofreci su
servicio ministerial al obispo de Vic. Este lo envi como coadjutor a la parroquia de
Arts, primero, y poco despus, en diciembre de 1839, a la de Moi.
Desde el comienzo de su entrega al ministerio asumi tareas que iban ms all
de las estrictamente parroquiales. El celo que le devoraba lo salv de la inercia de la
1 L'Osservatore Romano, Edicin semanal en lengua espaola - Ao XLI, n. 42 16 de octubre de 2009.

exclaustracin. En un principio form parte de la "Hermandad apostlica" que

promovi san Antonio Mara Claret, y se entreg a predicar ejercicios espirituales y
misiones populares. Este ltimo, arzobispo y fundador de los Hijos del Corazn
Inmaculado de Mara, deca sobre su compaero de predicacin: "Donde yo predico,
todava puede venir el padre Coll a aadir algo; pero donde predica l, a m ya no me
queda nada que hacer". En 1848 recibi el ttulo de "misionero apostlico". Varios
prelados lo llamaron a sus dicesis para que desarrollara una predicacin misionera, que
fue pacificadora en tiempo de frecuentes conflictos civiles. Su nombre se hizo popular
en las diferentes comarcas de Catalua.
Reclamaban a porfa su predicacin evanglica orientada a reavivar la fe en
medio del pueblo de Dios y a conseguir el retorno de los alejados a las prcticas
religiosas. Se vali muy especialmente del rosario, que propag entre la gente de
pueblos y ciudades por medio de la renovacin de cofradas, establecimiento del
"Rosario perpetuo" al que se apuntaban miles de personas, e instrucciones dirigidas a
los fieles para que meditaran con fruto sus misterios. Con este mismo objetivo public
pequeos libros, titulados "La hermosa rosa" y "Escala del cielo", de los que se hicieron
varias ediciones con gran nmero de ejemplares en cada una de ellas, porque los
distribua abundantemente en las misiones. Predicaba todos los aos la cuaresma y los
meses de mayo y octubre en honor de Mara en ncleos importantes por su poblacin,
como Barcelona, Lrida, Vic, Gerona, Solsona, Manresa, Igualada, Tremp, Agramunt y
Balaguer...
Al comprobar la ignorancia religiosa y la falta de correspondencia a las normas
de la vida cristiana por parte de los bautizados, fund el 15 de agosto de 1856 la
congregacin de Hermanas Dominicas de la Anunciata, para la santificacin de sus
miembros y la educacin cristiana de la infancia y de la juventud, muy afectadas por el
abandono y la ignorancia religiosa. Actualmente est presente no slo en Europa, sino
tambin en Amrica, frica y Asia.
La entrega a la predicacin, particularmente por medio de ejercicios espirituales
dirigidos a sacerdotes y religiosas, misiones populares, cuaresmas, novenarios y otros
modos de evangelizacin continu hasta el fin de su vida, aun cuando en los cinco
ltimos aos se vio afectado por una apopleja progresiva y la consiguiente ceguera, que
se le declar el mismo da en que los obispos del mundo catlico se reunan en Roma
para iniciar los trabajos del concilio Vaticano I.

Falleci santamente en Vic el 2 de abril de 1875. Fue beatificado por el siervo de

Dios Juan Pablo II el 29 de abril de 1979.

Josef Daamian de Veuster (1840-1889)

Jos de Veuster naci en Tremelo (Blgica), el 3 de enero de 1840, en una
familia numerosa de agricultores-comerciantes. Durante un retiro espiritual en Brainele-Comte, donde estudiaba, decidi seguir la llamada de Dios a la vida religiosa y entr
en la congregacin de los Sagrados Corazones de Jess y de Mara, en la que ya le haba
precedido su hermano. A principios de 1859, comenz el noviciado en Lovaina. Tom el
nombre de Damin.
En 1863, su hermano, que iba a partir para la misin de las islas Hawai, cay
enfermo. Ya estaban listos todos los preparativos para el viaje, y Damin obtuvo del
superior general el permiso para sustituir a su hermano. Desembarc en Honolul el 19
de marzo de 1864 y all fue ordenado sacerdote el 21 de mayo siguiente. Sin esperar
ms, se entreg en cuerpo y alma a la spera vida de misionero por los poblados de
Hawai, la mayor de las islas del archipilago.
Por aquellos das, para frenar la propagacin de la lepra, el Gobierno de Hawai
decidi deportar a Molokai, una isla cercana, a cuantos estuviesen afectados por la
enfermedad, entonces incurable. El obispo, monseor Louis Maigret, ss.cc., habl de
ello con sus sacerdotes. A nadie quera enviar all por obediencia, sabiendo que una
orden semejante era una condena a muerte. Se ofrecieron cuatro misioneros: iran por
turno a visitar y asistir a los leprosos en su desamparo. Damin fue el primero en partir:
era el 10 de mayo de 1873. A peticin propia y de los mismos enfermos, se qued
definitivamente en Molokai.
Impulsado por el deseo de aliviar el sufrimiento de los leprosos, se interes por
los progresos de la ciencia. Experiment en s mismo nuevos tratamientos, que
comparta con sus enfermos. Da tras da, cuidaba de los enfermos, vendaba sus heridas
hediondas, reconfortaba a los moribundos, enterraba a quienes haban terminado su
calvario. "Hago lo imposible deca por mostrarme siempre alegre, para levantar el
nimo de mis enfermos". Su fe, su optimismo, su disponibilidad conmovan los
corazones. Todos se sentan invitados a compartir su alegra de vivir, a superar, con la
fe, los lmites de su miseria y angustia.

"El infierno de Molokai", impregnado de egosmos, de desesperacin y de

inmoralidad, se transform gracias a l en una comunidad que causaba admiracin
incluso al Gobierno. Orfanato, iglesia, viviendas, equipamientos colectivos: todo se
realizaba con la ayuda de los menos impedidos. Se ampli el hospital, se
acondicionaron el desembarcadero y sus caminos de acceso, al mismo tiempo que se
tenda una conduccin de agua. Damin abri un almacn en el que los enfermos podan
aprovisionarse gratuitamente. Alentaba a su gente a cultivar la tierra y plantar flores.
Para entretenimiento de sus leprosos, organiz incluso una banda de msica. As,
Damin haca redescubrir a los leprosos que a los ojos de Dios todo hombre es algo
precioso, porque los ama como un padre.
Damin conceba su presencia en medio de los leprosos como la de un padre
entre sus hijos. Conoca los riesgos del trato cotidiano con sus enfermos. Tomando todas
las precauciones razonables, consigui durante ms de una dcada escapar al contagio.
Sin embargo, acab enfermando tambin l. Con plena confianza en Dios, declar en
esos momentos: "Estoy feliz y contento, y si me dieran a escoger la salida de este lugar
a cambio de la salud, respondera sin dudarlo: Me quedo con mis leprosos toda mi
vida".
Muri el 15 de abril de 1889. Ms tarde, en 1936, sus restos fueron repatriados y
depositados en la cripta de la iglesia de la congregacin de los Sagrados Corazones en
Lovaina.
Su partida para la "isla maldita" y su permanencia fiel en ella tienen una razn.
As lo testimonia l mismo: "Sin la presencia de nuestro divino Maestro en mi pobre
capilla, jams habra podido mantener unida mi suerte a la de los leprosos de Molokai".
La noticia de su enfermedad en 1885 y su muerte impresion profundamente a
sus contemporneos, cualquiera que fuese su confesin religiosa. Desde su
desaparicin, fue considerado como un modelo y un hroe de la caridad.
Fue beatificado en Bruselas por el siervo de Dios Juan Pablo II el 4 de junio de
1995.

Rafael Arniz Barn (1911-1938)

Naci en Burgos (Espaa) el 9 de abril de 1911, de una familia de alta sociedad
y profundamente religiosa. En esa misma ciudad fue bautizado y confirmado. Comenz

sus estudios en el colegio de los padres jesuitas y recibi por primera vez la Eucarista
en 1919.
En esos aos tuvo la primera visita de la que habra de ser su asidua compaera:
una enfermedad de fiebres colibacilares que le oblig a interrumpir sus estudios.
Cuando se recuper, su padre, en agradecimiento a lo que consider una intervencin
especial de la santsima Virgen, a finales del verano de 1921 lo llev a Zaragoza, donde
lo consagr a la Virgen del Pilar.
Su familia se traslad a Oviedo, y all continu sus estudios de bachillerato, en el
colegio de los padres jesuitas y al terminar se matricul en la Escuela superior de
arquitectura de Madrid, donde supo unir el estudio con una ardiente y asidua vida de
piedad; haba introducido en su horario de estudio una larga visita diaria a "el Amo" en
el oratorio de Caballero de Gracia, y participaba puntualmente en su turno de adoracin
nocturna.
De inteligencia brillante y eclctica, Rafael tena destacadas dotes para la
amistad y buen trato. Posea un carcter alegre y jovial; era deportista, rico en talento
para el dibujo y la pintura; le gustaba la msica y el teatro. A la vez que creca en edad y
desarrollaba su personalidad, creca tambin en su experiencia espiritual de vida
cristiana.
En su corazn bien dispuesto a escuchar Dios quiso suscitar la invitacin a una
consagracin especial en la vida contemplativa. Haba conocido la trapa de San Isidro
de Dueas y se sinti fuertemente atrado porque la percibi como el lugar que
corresponda a sus ntimos deseos. As, en diciembre de 1933 interrumpi sus cursos en
la universidad, y el 16 de enero 1934 entr en el monasterio de San Isidro.
Despus de los primeros meses de noviciado y la primera Cuaresma vividos con
entusiasmo en medio de las austeridades de la trapa, de improviso Dios quiso probarlo
misteriosamente con una penosa enfermedad: una aguda diabetes sacarina, que lo
oblig a abandonar apresuradamente el monasterio y a regresar a casa de sus padres
para ser cuidado adecuadamente.
Regres a la trapa apenas restablecido, pero la enfermedad le oblig a abandonar
varias veces el monasterio, donde volvi otras tantas veces para responder generosa y
fielmente a la llamada de Dios.
Se santific en la gozosa y heroica fidelidad a su vocacin, en la aceptacin
amorosa de los planes de Dios y del misterio de la cruz, en la bsqueda apasionada del
rostro de Dios; le fascinaba la contemplacin de lo Absoluto; tena una tierna filial

devocin a la Virgen Mara la "Seora" como le gustaba llamarla. Falleci en la

madrugada del 26 de abril de 1938, recin cumplidos los 27 aos. Fue sepultado en el
cementerio del monasterio, y despus en la iglesia abacial.
Muy pronto su fama de santidad se extendi fuera de los muros del convento.
Sus numerosos escritos ascticos y msticos continan difundindose con gran
aceptacin y para el bien de cuantos entran en contacto con l. Ha sido definido como
uno de los ms grandes msticos del siglo XX.
El 19 de agosto de 1989 el Papa Juan Pablo II, con ocasin de la Jornada
mundial de la juventud en Santiago de Compostela, lo propuso como modelo para los
jvenes del mundo de hoy y el 27 de septiembre de 1992 lo proclam beato.
Con su canonizacin el Papa Benedicto XVI lo presenta como amigo, ejemplo e
intercesor a todos los fieles, sobre todo a los jvenes.

Marie de la Croix (Jeanne) Jugan (1792-1879)

Naci en Cancale (Bretaa, Francia), el 25 de octubre de 1792, en plena
tormenta revolucionaria. Fue la sexta de una familia de ocho hijos. Su padre, pescador,
como la mayora de los hombres de su regin, desapareci en el mar cuatro aos ms
tarde. Su madre se qued sola para mantener y educar a sus cuatro hijos (otros cuatro
haban fallecido de pequeos).
De su madre y de su tierra natal Juana hered una fe viva y profunda, un carcter
firme, una fuerza de alma que ninguna dificultad poda hacer titubear. Como
consecuencia del clima poltico y de las dificultades econmicas, Juana no pudo ir a la
escuela. Aprendi a leer y a escribir gracias a las terciarias eudistas, muy extendidas en
la regin, que le ensearon el catecismo. Siendo an nia, rezaba el rosario mientras
guardaba el ganado en los altos acantilados que dominan la baha de Cancale, en un
marco de belleza que eleva y engrandece el alma. De vuelta a su casa, ayudaba a su
madre en las tareas domsticas. A los 15 aos, se iba a trabajar a cinco kilmetros de
Cancale a una casa seorial; junto con la propietaria sala al encuentro de los ms
necesitados. Al ser ella misma pobre, perciba la humillacin que sentan los pobres a
los que "asista".
Juana tuvo la certeza de que Dios la llamaba a su servicio. Por eso dej sin
esperanza a un joven marinero que la pidi en matrimonio y al que dijo: "Dios me
quiere para l. Me reserva para una obra desconocida, para una obra que an no est

fundada". Trabaj durante seis aos de ayudante-enfermera, e ingres en la Tercera

Orden del Corazn de la Madre Admirable (eudista), donde descubri el cristianismo
del corazn: "No tener ms que una vida, un corazn, un alma, una voluntad con
Jess". Hizo la experiencia de una vida a la vez activa y contemplativa, centrada en
Jess. Desde entonces, slo tena un deseo: "Ser humilde como lo fue Jess". Por
motivos de salud, dej el hospital y fue acogida por una amiga terciaria, la seorita
Lecoq, a la que sirvi durante doce aos, hasta su muerte en 1835.
Una tarde de invierno de 1839, Juana encontr a una pobre anciana, ciega y
enferma, que acababa de quedarse sola. Conmovida, sin dudar un segundo, la tom en
sus brazos, le dio su cama y ella se instal en el desvn. Esta fue la chispa inicial de un
gran fuego de caridad. A partir de entonces, nada la detuvo. En 1841 alquil un local en
el que acogi a doce ancianas. Varias jvenes se unieron a ella. En 1842, adquiri sin
dinero un antiguo convento en ruinas, donde muy pronto albergara a cuarenta
ancianos. Para poder hacer frente al problema econmico y animada por un Hermano de
san Juan de Dios, sali a la calle con un cesto en el brazo, se hizo mendiga para los
pobres y fund su obra confiando en la Providencia de Dios. En 1845, recibi el premio
"Montyon", que la Academia Francesa otorgaba como recompensa al "francs pobre que
haya hecho durante el ao la accin ms virtuosa". Siguieron las fundaciones de Rennes
y Dinan en 1846, la de Tours en 1847, la de Angers en 1850, por mencionar slo
aquellas en las que Juana particip, ya que pronto la congregacin se extendi por
Europa, Amrica y frica y, poco despus de su muerte, por Asia y Oceana.
En 1843, cuando Juana volvi a ser elegida superiora, el padre Le Pailleur,
consejero desde los comienzos de la obra, inesperadamente y con su sola autoridad
anul la eleccin y nombr a Marie Jamet (21 aos) en su lugar. Juana vio en ello la
voluntad de Dios y se someti. Desde ese momento y hasta 1852, sostuvo su obra por
medio de colectas, yendo de casa en casa, animando con su ejemplo a las jvenes
hermanas sin experiencia, y obteniendo las autorizaciones oficiales necesarias para el
desarrollo del instituto.
En 1852, el obispo de Rennes reconoci oficialmente la congregacin y nombr
al padre Le Pailleur superior general de la misma. Su primer acto fue llamar
definitivamente a Juana Jugan a la casa madre, donde vivi retirada los ltimos
veintisiete aos de su vida. Misterio de ocultamiento! Durante todo ese tiempo, las
jvenes hermanas ni siquiera saban que ella era la fundadora. Pero Juana, viviendo
entre las novicias y postulantes, cada vez ms numerosas a causa de la extensin de la

obra, transmita con su serenidad, su sabidura y sus consejos el carisma de la

congregacin que ella haba recibido del Seor.
Muri el 29 de agosto de 1879, despus de haber pronunciado estas ltimas
palabras: "Padre eterno, abrid vuestras puertas, hoy, a la ms miserable de vuestras
hijas, pero que tiene un deseo tan grande de veros... Oh Mara, mi buena Madre, ven a
m! T sabes que te amo y cunto deseo verte".
La congregacin contaba entonces con 2400 religiosas y 177 casas repartidas en
tres continentes. "Si el grano de trigo cado en tierra no muere, queda solo; pero si
muere, da mucho fruto".
Fue beatificada por el siervo de Dios Juan Pablo II el 3 de octubre de 1982.

Homilia do Papa Bento XVI

"Que devo fazer para alcanar a vida eterna?". Com esta pergunta tem incio o
breve dilogo, que ouvimos na pgina evanglica, entre um tal, alhures identificado
como o jovem rico, e Jesus (cf. Mc 10, 17-37). No possumos muitos pormenores
sobre esta personagem annima; das poucas linhas conseguimos contudo compreender o
seu desejo sincero de alcanar a vida eterna, levando uma existncia terrena honesta e
virtuosa. De facto, conhece os mandamentos e observa-os fielmente desde a juventude.
Contudo isto, que certamente importante, no suficiente diz Jesus falta uma s
coisa, mas que essencial. Ao v-lo bem disposto, o Mestre divino fixa-o com amor e
prope-lhe o salto de qualidade, chama-o ao herosmo da santidade, pede-lhe para
abandonar tudo a fim de o seguir: "Vende tudo o que tens, d o dinheiro aos pobres...
depois, vem e segue-Me!" (v. 21).
"Vem e segue-Me!". Eis a vocao crista que brota de uma proposta de amor do
Senhor, e que s se pode realizar graas a uma nossa resposta de amor. Jesus convida os
seus discpulos ao dom total da sua vida, sem clculos nem vantagens humanas, com
uma confiana em Deus sem hesitaes. Os santos acolhem este convite exigente, e
pem-se com docilidade humilde no seguimento de Cristo crucificado e ressuscitado. A
sua perfeio, na lgica da f por vezes humanamente incompreensvel, consiste em no
colocar a si mesmos no centro, mas em escolher ir contra a corrente vivendo segundo o
Evangelho. Assim fizeram os cinco santos que hoje, com grande alegria, so elevados
venerao da Igreja universal: Zygmunt Szczesny Felinski, Francisco Coll y Guitart,
Jozef Damiaan De Veuster, Rafael Arniz Barn e Marie de la Croix (Jeanne) Jugan.

Neles contemplamos realizadas as palavras do Apstolo Pedro: "Aqui estamos, ns que

deixamos tudo e Te seguimos" (v. 28) e a confortadora certeza de Jesus: "Quem tiver
deixado casa, irmos, irmas, mae, pai, filhos ou campos por Minha causa e da Boa
Nova, receber cem vezes mais agora... juntamente com perseguies, e no tempo
futuro, a vida eterna" (vv. 29-30).
Zygmunt Szczesny Felinski, Arcebispo de Varsvia, fundador da Congregao
das Franciscanas da Famlia de Maria, foi uma grande testemunha da f e da caridade
pastoral em tempos muito difceis para a nao e para a Igreja na Polnia. Preocupou-se
com zelo pelo crescimento espiritual dos fiis, ajudava os pobres e os rfos. Ocupou-se
na Academia Eclesistica de Sampetersburgo de uma slida formao dos sacerdotes.
Como Arcebispo de Varsvia inflamou todos para uma renovao interior. Antes da
insurreio de Janeiro de 1863 contra a anexao russa admoestou o povo acerca do
intil derramamento de sangue. Mas quando explodiu a revolta e se verificaram as
represses, defendeu corajosamente os oprimidos. Por ordem do czar russo transcorreu
vinte anos no exlio em Jaroslaw no Volga, sem nunca mais poder regressar sua
diocese. Em todas as situaes conservou inabalvel a confiana na Divina Providencia,
e assim rezava: "Oh, Deus, protegei-nos no das tribulaes nem das perseguies deste
mundo... mas multiplicai o amor nos nossos coraes e fazei que com a mais profunda
humildade mantenhamos a infinita confiana na Vossa ajuda e misericrdia...". Hoje o
seu doar-se a Deus e aos homens, cheio de confiana e de amor, torna-se um exemplo
resplandecente para toda a Igreja.
So Paulo recorda-nos na segunda leitura que "a Palavra de Deus viva e eficaz"
(Hb 4, 12). Nela, o Pai, que est no cu, conversa amorosamente com os seus filhos de
todos os tempos (cf. Dei Verbum, 21), dando-lhes a conhecer o seu amor infinito e,
deste modo, estimula-os, conforta-os e oferece-lhes o seu desgnio de salvao para a
humanidade e para cada pessoa. Consciente disto, So Francisco Coll dedicou-se
abnegadamente na sua propagao, cumprindo assim fielmente a sua vocao na Ordem
dos Pregadores, na qual emitiu a profisso. A sua paixo foi pregar, em grande parte de
modo itinerante e seguindo a forma de "misses regulares", com a finalidade de
anunciar e reavivar nos povoados e cidades da Catalunha a Palavra de Deus, facilitando
assim o encontro profundo dos povos com Ele. Um encontro que leva converso do
corao, a receber com alegria a graa divina e a manter um dilogo constante com
nosso Senhor mediante a orao. Por isso, a sua actividade evangelizadora inclua uma
grande entrega ao sacramento da Reconciliao, uma especial nfase na Eucaristia e

uma insistncia constante na orao. Francisco Coll atingia o corao do prximo

porque transmitia o que ele mesmo vivia com paixo no seu interior, o que ardia no seu
corao: o amor de Cristo, a sua entrega a Ele. Para que a semente da Palavra de Deus
encontrasse terra boa, Francisco fundou a Congregao das Irmas Dominicanas da
Anunciao, com a finalidade de dar uma educao integral a crianas e jovens, de
modo que pudessem descobrir a riqueza insondvel que Cristo, esse amigo fiel que
nunca nos abandona nem se cansa de estar ao nosso lado, animando a nossa esperana
com a sua Palavra de vida.
Jozef De Veuster, que na Congregao dos Sagrados Coraes de Jesus e Maria
recebeu o nome de Damiaan, quando tinha 23 anos, em 1863, deixou a sua terra natal, a
Flandres, para anunciar o Evangelho do outro lado do mundo, nas Ilhas Hawaii. A sua
actividade missionria, que lhe deu tanta alegria, alcana o seu pice na caridade. No
sem receio e repugnncia, fez a escolha de ir para a Ilha de Molokai ao servio dos
leprosos que ali se encontravam, abandonados por todos; assim exps-se doena da
qual eles sofriam. Com eles sentia-se em casa. O servidor da Palavra tornou-se assim
um servidor sofredor, leproso com os leprosos, durante os ltimos anos da sua vida.
Para seguir Cristo, o Padre Damiaan no s deixou a sua ptria, mas tambm ps
em perigo a sua sade: por isso ele como diz a palavra de Jesus que nos foi anunciada
no Evangelho de hoje recebeu a vida eterna (cf. Mc 10, 30). Neste vigsimo
aniversrio da canonizao de outro santo belga, o Irmo Mutien-Marie, a Igreja na
Blgica est unida mais uma vez para dar graas a Deus por um dos seus filhos
reconhecidos como autentico servo de Deus. Recordemo-nos diante desta nobre figura
que a caridade que faz a unidade: ela cria-a e torna-a desejvel. No seguimento de So
Paulo, So Damiaan convida-nos a escolher o bom combate (cf. 1 Tm 1, 18), no os que
levam diviso, mas os que unem. Ele convida-nos a abrir os olhos sobre as lepras que
desfiguram a humanidade dos nossos irmos e interpelam ainda hoje, mais do que a
nossa generosidade, a caridade da nossa presena servidora.
Da figura do jovem que apresenta a Jesus o seu desejo de ser algo mais do que
um bom cumpridor dos deveres que a lei impe, voltando ao Evangelho de hoje,
reflexo o Irmo Rafael, hoje canonizado, falecido aos vinte e sete anos como Oblato na
Cartuxa de San Isidro de Duenas. Tambm ele era de famlia abastada e, como ele
mesmo diz, de "alma um pouco sonhadora", mas os seus sonhos no esvanecem diante
do apego aos bens materiais e a outras metas que a vida do mundo prope por vezes
com grande insistncia. Ele disse sim proposta de seguir Jesus, de modo imediato e

decidido, sem limites nem condies. Desta forma, comeou um caminho que, desde o
momento em que se apercebeu no mosteiro de que "no sabia rezar", o levou em poucos
anos ao apogeu da vida espiritual, que ele narra com grande simplicidade e naturalidade
em numerosos escritos. O Irmo Rafael, estando prximo de ns, continua a oferecernos com o seu exemplo e com as suas obras um caminho atraente, sobretudo para os
jovens que no se conformam com pouco, mas que aspiram plena verdade, mais
indizvel alegria, que se alcana pelo amor a Deus. "Vida de amor... Eis a nica razo de
viver", diz o novo Santo. E insiste: "Do amor de Deus tudo provm". Que o Senhor
oua benvolo uma das ltimas oraes de So Rafael Arniz, quando lhe entregava
toda a sua vida, suplicando: "Aceita-me a mim e oferece-te Tu ao mundo". Que se
oferea para que os seus Irmos da Cartuxa e os centros monsticos continuem a ser o
farol que faz descobrir o ntimo anseio de Deus que Ele colocou em cada corao
humano.
Pela sua obra admirvel ao servio das pessoas idosas mais necessitadas, Santa
Marie de la Croix tambm um farol para guiar as nossas sociedades que devem
redescobrir sempre o lugar e a contribuio nica desta fase da vida. Nascida em 1792
em Cancale, na Bretanha, Jeanne Jugan preocupava-se com a dignidade dos seus irmos
e irms em humanidade, que a idade tornou vulnerveis, reconhecendo neles a pessoa
de Cristo. "Olhai para o pobre com compaixo, dizia ela, e Jesus olhar para vs com
bondade, no vosso ltimo dia". Este olhar de compaixo sobre as pessoas idosas,
baseado na sua profunda comunho com Deus, Jeanne Jugan levou-a atravs do seu
servio jubiloso e abnegado, exercido com doura e humildade de corao, querendo ser
ela mesma pobre entre os pobres. Jeanne viveu o mistrio de amor aceitando, em paz, a
obscuridade e o despojamento at morte. O seu carisma sempre actual, quando tantas
pessoas idosas sofrem mltiplas pobrezas e solides, sendo por vezes at abandonadas
pelas suas famlias. O esprito de hospitalidade e de amor fraterno, fundado numa
confiana ilimitada na Providencia, no qual Jeanne Jugan encontrava a fonte nas BemAventuranas, iluminou toda a sua existncia. Este impulso evanglico prossegue hoje
atravs do mundo na Congregao das Pequenas Irms dos Pobres, que ela fundou e que
testemunha no seu seguimento da misericrdia de Deus e do amor compassivo do
Corao de Jesus pelos mais pequeninos. Que Santa Jeanne Jugan seja para todas as
pessoas idosas uma fonte viva de esperana, e para as pessoas que se pem
generosamente ao seu servio, um estmulo poderoso a fim de prosseguir e desenvolver
a sua obra!

Queridos irmos e irms, demos graas ao Senhor pelo dom da santidade, que
hoje resplandece na Igreja com beleza singular. Ao saudar com afecto cada um de vs
Cardeais, Bispos, Autoridades civis e militares, sacerdotes, religiosos e religiosas, fiis
leigos de vrias nacionalidades que participais nesta solene celebrao eucarstica
gostaria de dirigir a todos o convite a deixar-vos atrair pelos exemplos luminosos destes
Santos, a deixar-vos guiar pelos seus ensinamentos para que toda a nossa existncia se
torne um cntico de louvor ao amor de Deus. Obtenha-nos esta graa a sua celeste
intercesso e sobretudo a materna proteco de Maria, Rainha dos Santos e Me da
humanidade. Amm.

17 DE OUTUBRO DE 2010