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Magaly Muguercia
Bertolt Brecht fue mi adolescencia. Imaginen una adolescencia que transcurra
entre Carlos Marx, Jean-Paul Sartre y Bertolt Brecht, a ritmo de Revolucin
Cubana. La empata con Sartre me ayudaba a perdonarme ciertas veleidades de
corte humanista (la palabra humanista en aquella poca sonaba a idealismo, a
actitud no suficientemente sagaz ante el tema de la lucha de clases). Ser
humanista te pona, en el mejor de los casos, en la antesala de los nuevos
tiempos; pero los nuevos tiempos eran revolucionarios, como lo era Bertolt Brecht.
fue:
Qu tipo de teatro hay que hacer para que los nuevos tiempos lleguen lo
antes posible?
Brecht parta de una conviccin marxista: el mundo estaba dividido en
explotados y explotadores, en burgueses y proletarios. El motor de la lucha
poltica era, pues, la lucha de clases. l, adems, viva en una Alemania de
fuertes tradiciones obreras en la que, sin embargo, el nazismo haba logrado
hacer una exitosa carrera hacia el poder. De esa Alemania nazi tuvo que huir,
finalmente, en 1939. Por lo anteriormente dicho, el marxismo que Brecht ejerci a
lo largo de toda su vida, fue un marxismo de raz profunda y alto riesgo.
El mundo nuevo de la justicia, la igualdad y la libertad llegara a travs de
un cambio social radical que hiciera venirse abajo el orden capitalista. Esa tarea
exiga conciencia lcida, energa y dureza; y, en ningn caso, desmayar.
El que an est vivo que no diga nunca
Quin se atreve a decir : nunca?
De quin depende que la opresin contine: De nosotros.
El que es derribado, que se levante! El que est perdido, que luche!
Cmo han de contener al que ha tomado conciencia de su situacin?
Pues los vencidos de hoy son los vencedores de maana
y ese nunca ser:Hoy mismo!1
La tica de Brecht era dura y prctica; pero tena mucho humor. El teatro
que concibi era igual. Para llegar a los nuevos tiempos el teatro tena que
divulgar las verdaderas causas de la explotacin y la miseria humanas. Pero no
con discursos, sino con formas teatrales concretas; con formas que ayudaran a
los espectadores a echar a un lado el sentimentalismo y a levantar la costra
ideolgica que ocultaba el mecanismo opresor.
De modo que no era simple teatro de denuncia y agitacin. No. No era
adoctrinamiento, sino experimento para producir percepciones diferentes, reflejos
no conformistas; subjetividades que se olieran la opresin encubierta y
detectaran el taln de Aquiles del orden que se presentaba como lgico y eterno.
Era teatro muy concentrado en el juego escnico en todos sus variantes y
especialidades. La manera de estructurar el relato, la estrategia para interpretar
el personaje, la forma de cantar e iluminar, de cambiar de escena y de usar el
teln, todo estaba al servicio de sacudir los automatismos mentales del
espectador para que l comenzara a mirar la realidad con otros ojos.
Brecht parta de la tesis de que gran parte de los mecanismos de opresin no
daban la cara; se disfrazaban. O, pero an, que lo opresor estaba naturalizado
en la conciencia de los oprimidos mediante operaciones culturales, en parte
inconscientes. La tarea del teatro era pues hacer parecer inslito lo familiar,
imprimir un sutil giro subversivo a los cdigos del sentido comn. Conocera
Brecht a Gramsci?
El modus operandi
Uno de los principales requisitos de ese teatro era ser divertido. El nuevo teatro
que enseara al oprimido a romper con la rutina mental y a decir no, necesitaba
producir energa de cuerpo decidido y creador. El teatro deba infundir en el
espectador la alegra de los inventores y los descubridores. Pujanza y no
atmsfera. Luz escnica blanca y pareja, y no truculencias de claroscuro.
La potica de ese teatro (que primero Brecht llam pico y despus prefiri
llamar dialctico) tena su corazn y centro de operaciones en el famoso efecto de
distanciamiento.
Del atrevido modus operandi de Brecht y sus libertades bebi todo el siglo
XX. El distanciamiento y sus tcnicas, las fragmentaciones y el principio de juego
estn integrados a nuestras sensibilidades del mismo modo que el principio de la
verdad stanislavskiana ha sido durante todo un siglo nuestro patrimonio.
La poltica
Qu sentido ltimo tena la potica brechtiana? Su teatro era poltico. Afirmaba
que la infelicidad no era un destino; el mundo era transformable mediante la
toma de conciencia y la lucha.
Hoy la tarea de un teatro poltico parece ms complicada que en tiempos de
Brecht. Por qu? No pretendo agotar las razones pero habra que recordar que en
el materialismo histrico adoptado por Brecht para sus anlisis el prisma
dominante de la lucha de clases.
Hoy el pensamiento poltico progresista suele reconocer que todo movimiento
poltico, tanto de adaptacin como de rebelda, es inseparables de un mbito que
se llama la cultura, constituida por los saberes, cdigos y creencias, por los mitos
y smbolos en los que una comunidad se reconoce. Hoy se constata que es en la
cultura donde la hegemona busca sus apoyos y que asimismo en la cultura la
gente encuentra razones, impulsos y estrategias para subvertir un orden de
convivencia.
A partir de los 60 del siglo XX los estudiosos tienden a hablar de una era
post-brechtiana en el teatro occidental. En efecto, Brecht fue posiblemente la
ltima y ms grande expresin de una ideologa radical marxista en el teatro del
siglo XX. La era posbrechtiana, sin embargo, ya lo hemos dicho, lleva la marca
B.B. Semilogo y culturalista avant la lettre, su investigacin crtica sobre las
mentalidades y su trabajo concreto de modelacin de un cuerpo crtico resuenan
todava en la radicalidad esttica y poltica del da de hoy.
................
Yo les juro que quisiera.
que en mi tumba se leyese un da:
b.b. limpio. prctico. feroz. Aqu yace.
Seguro que debajo de eso se duerme bien.
Y volvamos a mi adolescencia...
En la Cuba de mi adolescencia (donde el primer Brecht lleg a escena en
1959, pocos meses despus del triunfo de la Revolucin) lo peor era ser gusano.
Y despus vena ser autosuficiente (ser crtico, pensar con su propia cabeza). Y
despus ser blandengue que era como tener mariposas raras en el pensador
(no ser de acero), permitirse compasin o duda all adonde haba que ser
intransigente.
BUENOS AIRES,
AGOSTO DE
2005
Elogio de la dialctica en Bertolt Brecht, 80 poemas y canciones, traduccin de Jorge Hacker, Argentina, Adriana
Hidalgo Editora, 1999, p. 81.
2
Los telones en Bertolt Brecht, 80 poemas y canciones, traduccin de Jorge Hacker, Argentina, Adriana Hidalgo Editora,
1999, pp. 134-135.
3
A los que vendrn, en Bertolt Brecht, 80 poemas y canciones, op. cit. p. 125.