A LINGUAGEM COMO FORMA DE INTER-AO:

UMA PERSPECTIVA DIALGICA DA APRENDIZAGEM

LANGUAGE AS A MEANS OF INTER-ACTION:
A DIALOGICAL PERSPECTIVE LEARNING
EL LENGUAJE COMO FORMA DE INTERACCIN:
UNA PERSPECTIVA DIALGICA DEL APRENDIZAJE

Vanessa Gabassa*
Fabiana Marini Braga**
Eglen Slvia Pipi Rodrigues***

Resumo: O artigo que ora apresentamos traz como tema central o conceito de
aprendizagem dialgica, que compreende a linguagem como elemento fundamental
para o entendimento entre os sujeitos e sua ao no mundo. Com base em trs
pesquisas de doutorado realizadas pelas autoras (2004-2010), procuramos evidenciar
limites e possibilidades dessa perspectiva em escolas espanholas e brasileiras. A partir
da Metodologia Comunicativa, os dados desses trabalhos foram coletados por meio de
observaes, relatos e grupos de discusso, considerando-se uma anlise intersubjetiva
dos dados. Os resultados revelam entusiasmo de professores, estudantes e comunidade
com a perspectiva dialgica, mas tambm apontam necessidade de articulao e
formao constantes diante de tal proposta.
Palavras-chave: Linguagem, interao, dilogo.
Abstract: The article presented herein has as its main theme the concept of dialogic
learning, which acknowledges language as being central to the pursuit of understanding
among individuals and their consequent action in the world. Based on three doctoral
researches (2004-2010), the attempt was to make limits and possibilities of such a
perspective in Spanish and Brazilian schools evident. Based upon the Communicative
Methodology, the data was collected through observations, reports and communicative
discussion groups, and it was analyzed intersubjectively. The results show the enthusiasm
from teachers, students and community as to the dialogical perspective, but also point
out the need of articulation and training towards such a proposal.
Keywords: Language, interaction, dialogue.

Introduo
So inmeras as explicaes que ouvimos frequentemente para
justificar a ausncia de aprendizagem decorrente do ensino segregador que
as escolas historicamente realizam, ora pautadas em aspectos internos aos
sujeitos, ora nas questes externas, relativas ao ambiente (frequentemente
s famlias dos estudantes) (GMEZ, 2004). Quando dizemos que um aluno
no aprende porque lhe falta motivao, porque menos inteligente,
porque tem menos capacidade, porque no tem apoio familiar, porque seu
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

ambiente no propcio, apenas reforamos um tipo de ao estratgica

que culpabiliza quem na verdade est sendo vitimado pelo sistema social,
poltico, escolar etc. Porm, se nos posicionamos frente s dificuldades de
maneira dialgica, com o intuito de super-las, podemos chegar a aes
mais transformadoras.
Sabemos que atualmente uma educao de boa qualidade j no
abrange mais somente o trabalho do professorado em sala, mas envolve
toda a participao de agentes educativos que convivem com as crianas,
jovens e adultos em seu contexto dirio, dentro e fora da escola, uma vez que
estamos a todo o momento em contato com um processo amplo e diverso
de ensino e aprendizagem. Isso decorre de um novo contexto histricosocial no qual estamos inseridos, cujo elemento central o dilogo (AUBERT
et al., 2008).
De acordo com Aubert et al. (2008) o que temos vivido na atualidade
reflexo de um giro dialgico implementado na sociedade, isto ,
uma crescente centralidade do dilogo em todos os mbitos: desde as
negociaes internacionais at as relaes ntimas e pessoais. Esses autores
relatam as mudanas ocorridas dentro das famlias nas ltimas dcadas,
recordando como havia, h alguns anos, uma pessoa da famlia, geralmente
representada pelo pai, que decidia a hora de comer, o que deveria ser
assistido na televiso e o que os membros da famlia poderiam ou no
fazer, por exemplo. Atualmente, em nossas casas, tais temas, como outros,
precisam ser negociados, e o pai no toma decises sozinho.
Da mesma forma, essas mudanas atingem a escola e, diretamente,
a sala de aula. O professor e a professora tambm no representam mais
a autoridade incondicional que representavam h alguns anos atrs, e os
estudantes, em geral, tambm querem negociar acordos na aula, no
aceitando tudo o que o docente diz.
A prpria produo do conhecimento tem levado em conta
essa mudana dialgica, que prev, sobretudo, o dilogo, a reflexo e
o estabelecimento de consensos por sujeitos e grupos de contextos,
conhecimentos e culturas diversos. Autores como Beck, Giddens, Habermas
e Flecha, Gmez e Puigvert, por exemplo, demonstram em diferentes
publicaes que tm desenvolvido seu trabalho terico a partir do dilogo
com pessoas no acadmicas, mas igualmente capazes de compreender
sua realidade. Novas metodologias de pesquisa, como a Metodologia
Comunicativa, utilizada em investigaes na Europa e no Brasil, tambm
se apresentam nessa perspectiva, ao considerar a necessidade do dilogo
entre pesquisadores e sujeitos e a construo de anlises intersubjetivas da
realidade.
O ambiente escolar, em especial, tem necessitado de uma perspectiva
mais dialgica para alavancar o processo de ensino e de aprendizagem
desenvolvido. Uma perspectiva a partir da qual seja possvel um projeto
coletivo de escola, em que todas as pessoas possam ser ouvidas e em que
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

as formas de deciso sejam mais igualitrias. Uma perspectiva de sala de

aula na qual o professor(a) no seja o nico responsvel pela aprendizagem
de seus alunos(as), mas que compartilhe essa responsabilidade com outros
colaboradores (como, por exemplo, estudantes das universidades, vizinhos
da escola e familiares dos estudantes). Um trabalho que no envolva somente
transformaes para a escola e suas crianas, mas para toda a comunidade
de entorno. Uma perspectiva que compreenda a linguagem como a forma
mais potente de inter-ao na aula e na escola, por meio do dilogo.
nessa conjuno que o artigo aqui apresentado se configura. Com
base em trs diferentes pesquisas de doutorado, realizadas entre 2004 e
2010, procuraremos apresentar uma perspectiva dialgica de aprendizagem,
na qual a linguagem ganha papel de destaque em sua relao com o ensino
e a aprendizagem realizados nas escolas.
As pesquisas que embasam este artigo foram organizadas de forma
articulada, com base no mesmo referencial terico-metodolgico, isto ,
a aprendizagem dialgica. As investigaes se desenvolveram em escolas
transformadas em Comunidades de Aprendizagem: uma proposta de
transformao da escola e de seu entorno em um modelo escolar comunitrio,
no qual os familiares dos estudantes, vizinhos da escola e moradores do
bairro participam de sua gesto e influem diretamente na aprendizagem dos
estudantes. Tal modelo baseia-se no conceito de aprendizagem dialgica, que
tem o dilogo e o consenso como elementos norteadores das transformaes
sociais, culturais e educativas que se espera engendrar.
Nas pesquisas realizadas procurou-se evidenciar: na primeira,
os impactos, desafios e resultados da transformao de escolas em
Comunidades de Aprendizagem no Brasil e na Espanha, a partir de uma
anlise comparativa; na segunda, os desafios no desenvolvimento de aulas
dialgicas para os docentes de uma Comunidade de Aprendizagem brasileira
e; na terceira, os impactos causados na aprendizagem dos estudantes de
uma Comunidade de Aprendizagem brasileira quando da realizao de
grupos interativos em aula, isto , da organizao de aulas que preveem
trabalho coletivo e incluso de diferentes sujeitos (universitrios, familiares
e outros) no acompanhamento dos estudantes.
Aprendizagem dialgica
A origem do conceito Aprendizagem Dialgica surgiu do resultado de
muitos estudos e prticas investigativas no Centro Especial de Investigao
em Teorias e Prticas Superadoras de Desigualdades (CREA), da Universidade
de Barcelona (Espanha). Este conceito est presente na abordagem Dialgica
e diz respeito a uma forma de conceber aprendizagem, que tem por objetivo
estudar as transformaes sociais e culturais e garantir uma educao de
qualidade e igualitria para todas as pessoas frente aos desafios encontrados
na sociedade atual.
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

Tomando por base o giro dialgico, ao qual nos referimos

anteriormente, e que tem afetado todas as esferas da vida em sociedade e as
teorias dialgicas sobre a educao escolar, estudiosos do CREA elaboraram
o conceito de aprendizagem dialgica, que tem nas interaes ocorridas por
meio da linguagem, o eixo central para a aprendizagem.
Tal conceito tem sido pesquisado e desenvolvido por meio de diversas
investigaes, leituras e debates. No Brasil, desde 2002 a aprendizagem
dialgica vem sendo estudada pelo Ncleo de Investigao e Ao Social e
Educativa (NIASE), da Universidade Federal de So Carlos (UFSCar).
A aprendizagem Dialgica tem por objetivo a formao educativa a
partir dos princpios do dilogo, da comunicao e do consenso igualitrio.
Esse conceito foi desenvolvido pelo CREA com base nas contribuies
tericas de Jrgen Habermas e Paulo Freire. A teoria da ao comunicativa
e o conceito de dialogicidade de ambos, respectivamente, do suporte
e renem os elementos tericos dessa forma de aprendizagem. Outros
autores como Beck, Giddens e Vygotski tambm apresentam contribuies
que foram importantes para a formulao deste conceito que se apresenta
por meio de sete princpios explicados por Flecha (1997).
1. Dilogo Igualitrio: o dilogo igualitrio quando considera
as diferentes contribuies em funo da validade dos argumentos
apresentados, e no pela posio de poder de quem os realiza. Para o autor,
esta dinmica se faz cada vez mais possvel na sociedade atual, visto que
a seleo e o processamento das informaes tornaram-se chave para
a sobrevivncia. O dilogo, nesse sentido, consegue desenvolver essas
capacidades mais profundamente do que as formas tradicionais de ensino.
Baseado na teoria da ao comunicativa de Habermas, Flecha
destaca a explicao deste autor sobre quatro diferentes tipos de ao
uma construo terica que ajuda a repensar as relaes educativas: ao
teleolgica (estratgica), ao regulada por normas, ao dramatrgica e
ao comunicativa.
Na ao teleolgica, uma pessoa escolhe os melhores meios para
conseguir um fim. A linguagem utilizada como um desses meios. Desde
Aristteles, o teleolgico tem sido o conceito predominante de ao. Incluise aqui a escola, tanto no que diz respeito Didtica, quanto no que diz
respeito aos processos de gesto e administrao escolar.
O segundo tipo de ao, a ao regulada por normas, apontada por
Flecha (1997) como aquela na qual as pessoas no agem enquanto atores
solitrios, mas como membros de um grupo, atuando de acordo com valores
que so comuns a todos do grupo. O conceito central a observncia de
uma norma que leva ao cumprimento de expectativas generalizadas de
comportamento. O professor ou professora, por exemplo, age de acordo com
o que a sociedade em que vive espera do comportamento de um professor
(a), sendo a linguagem utilizada como um meio de transmisso de valores.
J na ao dramatrgica, as pessoas agem como atores diante de um
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

pblico, formado por outras pessoas. O conceito central neste tipo de ao

a autoencenao. Instituies como hospcios e prises representam bem
esse tipo de ao. A linguagem nesse caso utilizada apenas como meio no
qual tem lugar a autoencenao. No serve ao entendimento ou transmisso
de algo, mas como recurso de encenao.
A ao comunicativa, por sua vez, uma interao na qual sujeitos
capazes de linguagem e ao estabelecem uma relao interpessoal com
meios verbais ou no-verbais. O conceito central nesse tipo de ao a
negociao de situaes suscetveis de consenso. A linguagem nesse caso
ocupa lugar central como meio de entendimento. O consenso estabelecido
atravs dos melhores argumentos. A esse processo d-se o nome de dilogo
igualitrio.
2. Inteligncia Cultural: todas as pessoas tm capacidade para
participar em um dilogo igualitrio, mesmo que cada uma possa
demonstrar essa capacidade de maneira diferente e em ambientes distintos.
Nossa inteligncia se constitui, fundamentalmente, a partir do contexto no
qual vivemos. O problema que os grupos privilegiados impem um valor
social sua forma de comunicao e sua maneira de relacionar-se com
o mundo. Estas so vistas como inteligentes e as outras como deficientes
ou inferiores, e esse critrio de valor vem sendo amplamente utilizado em
nossas escolas. A aprendizagem dialgica requer um conceito amplo, que
contemple a pluralidade de dimenses da interao humana e se baseie no
dilogo igualitrio.
3. Transformao: de acordo com Paulo Freire (2006), no somos
seres de adaptao, mas seres de transformao. A aprendizagem dialgica
transforma as relaes entre as pessoas e o seu entorno e, alm disso,
preciso considerar que, por muito tempo, imperou sobre a escola a teoria
da reproduo, que apontava a instituio apenas como reprodutora das
desigualdades sociais, sem nenhum poder de super-las, mas importante
ressaltar que nenhum estudo rigoroso sobre a escola pode deixar de
reconhec-la tanto como reprodutora, quanto como transformadora da
sociedade. As teorias sociais que discutem o carter dual da ao, como se
pode notar com os conceitos de sistema e mundo da vida, de Habermas, e
de estrutura e agncia humana, de Giddens, caminham no sentido dessa
compreenso.
4. Dimenso Instrumental: a aprendizagem dialgica inclui todos os
conhecimentos que so necessrios para a sobrevivncia na sociedade atual,
informacional. Nesse sentido, a aprendizagem instrumental de conhecimentos
e habilidades que so considerados necessrios para essa sobrevivncia
fundamental. Frequentemente, tanto alternativas conservadoras como as
progressistas coincidem em acreditar que a aprendizagem instrumental
est posta em oposio ao dilogo. As primeiras condenam o dilogo
excessivo em aula e a democratizao do sistema escolar enquanto fatores
de decadncia da aprendizagem tcnico-cientfica. As segundas propem a
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

formao humana como contraposio tcnica. A aprendizagem dialgica,

no entanto, no se ope aprendizagem instrumental. O que acontece
justamente o contrrio: a aprendizagem instrumental se intensifica e se
torna mais profunda a partir da aprendizagem dialgica. Isto porque o
dilogo e a reflexo fomentam o desenvolvimento da capacidade de seleo
e de processamento da informao, um dos mais importantes instrumentos
na sociedade atual.
5. Criao de Sentido: a sociedade na qual vivemos hoje est cada
vez mais informatizada e tecnologizada. Isso tambm nos torna cada vez
mais solitrios e individualistas, e essa postura favorece a perda de sentido
constante no mundo atual. Muitas vezes nos percebemos insatisfeitos,
sem saber o porqu de nossas aes ou escolhas. Por que devo acordar e
ir trabalhar? Por que ir para a escola? Por que ser professor(a)? A sociedade
da informao trata de controlar todas as vertentes do nosso ser, incluindo
nesse controle os nossos aspectos mais ntimos (CASTELLS, 1999).
O dinheiro e o poder que dirigem essa ofensiva, ameaando
converter a prpria vida em mais um produto da evoluo tcnica. Por isso,
a humanidade enfrenta hoje o desafio de recriar o sentido de sua existncia
nesse novo contexto e a educao escolar pode contribuir positivamente
para essa perspectiva, promovendo a comunicao pessoa-pessoa. A escola
deve ser um espao para conversar e no para calar. Isso porque o sentido
s ressurge quando as pessoas podem dirigir suas prprias interaes. Na
verdade, o sentido de compartilhar palavras num grupo ajuda a recriar
continuamente o sentido global da vida.
6. Solidariedade: Em contraposio s prticas determinadas pelo
poder, muitos tericos, como por exemplo Habermas e Freire, defendem
as prticas baseadas na solidariedade. Baseando-se nessas teorias, o CREA
formulou o conceito de aprendizagem dialgica que, no sentido contrrio
das teorias ps-modernas e do relativismo, guia-se por princpios que se
inserem no mbito dos direitos humanos, defendendo a democracia, a
igualdade, a paz e a liberdade sexual, e opondo-se ditadura, guerra e
violao de direitos e de escolhas. Nesse sentido, as prticas educativas
que se propem igualitrias e dialgicas s podem fundamentar-se em
concepes solidrias, pois acreditam que, no lugar do poder autoritrio,
podemos apostar na fora das redes de solidariedade e lutar coletivamente
por uma sociedade mais justa e democrtica.
7. Igualdade de Diferenas: a aprendizagem dialgica se orienta para a
igualdade de diferenas, pois a verdadeira igualdade inclui o mesmo direito
que cada pessoa tem de ser e viver de forma diferente. Paulo Freire (2006)
chama a essa orientao de unidade na diversidade, destacando que, embora
diferentes, os grupos que sofrem excluso tm muitas lutas comuns a travar, por
isso podem ser diferentes, devendo ser respeitados na diversidade e, ao mesmo
tempo, formar uma unidade. A partir desse princpio, importante ressaltar que
quanto maior a diversidade nas interaes, maior ser a aprendizagem.
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

As investigaes e teorias de referncia para a concepo da

aprendizagem dialgica so de abrangncia e reconhecimento internacional,
sendo fruto tambm de atuaes educativas que esto apresentando
maior xito em conseguir a superao do fracasso escolar e a melhora da
convivncia nas escolas. Trata-se de uma concepo que apresenta um
enfoque interdisciplinar, o qual consideramos fundamental na anlise dos
problemas educativos e, alm disso, supera as concepes de aprendizagem
que tm se baseado exclusivamente em uma rea de conhecimento,
desconsiderando ou at mesmo depreciando as contribuies de outras
reas. (Aubert et al., 2008).
A aprendizagem dialgica se apresenta como recurso tanto para
o trabalho em sala de aula, como para as relaes de organizao e
funcionamento da escola para garantir a aprendizagem mxima, para todos
os estudantes e participantes de uma comunidade educativa. Tendo como
eixo central o dilogo, compreende-se a linguagem como mediadora dos
processos de interao e transformao das pessoas e da sociedade. Todos
os princpios, de fato, articulam-se a partir da compreenso de que todas
as pessoas so capazes de, por meio da linguagem, criar possibilidades de
interveno na realidade.
Com base no pensamento de Habermas (1987), podemos analisar
o conceito de ao comunicativa, que aqui estendemos compreenso
da linguagem como mediadora da inter-ao, seguindo o fio condutor
do entendimento lingustico. Habermas afirma que o conceito de
entendimento1 remete a um acordo racionalmente motivado, alcanado
entre os participantes de um dilogo. Esse acordo se mede por pretenses
de validade que sejam suscetveis de crtica. Numa comunicao a partir
da qual as pessoas busquem um entendimento entre si sobre algo,
as pretenses de validade destacadas por Habermas dizem respeito
inteno de fala e postura de cada sujeito participante na comunicao,
ambas conectadas com o entendimento do mundo enquanto objetivo,
social e subjetivo.
Na perspectiva habermasiana, as pretenses de validade caracterizam
diversas categorias de um saber, encarnado em manifestaes ou emisses
simblicas. Para que essas manifestaes ou emisses faam parte de uma
prtica comunicativa cotidiana, h de recorrer-se a pretenses universais
de validade desenvolvidas por meio de uma teoria da argumentao.
(HABERMAS, 1987, p. 36).
A argumentao, de acordo com Habermas, diz respeito ao tipo de
fala a partir do qual um sujeito tematiza suas pretenses de validade. Na
argumentao, um sujeito faz suas manifestaes a partir do mundo objetivo
e social que compartilha com os demais participantes na comunicao e,
tambm, a partir de seu mundo subjetivo.
Nessa interao, as pessoas que compartilham o mesmo mundo
objetivo e social como pano de fundo conseguem argumentar e estabelecer
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

acordos. Na argumentao, possvel perceber a racionalidade ou a falta

dela por parte dos participantes. Habermas nos explica que participar de
uma argumentao de forma racional mostrar-se aberto aos argumentos
que se apresentam a favor ou contra o que est em questo, reconhecendo
a fora dessas razes e, tambm por argumentos, poder replic-las. Isso
envolve um agir racional, na medida em que a interlocuo est aberta a
crticas.
O fato das emisses ou manifestaes estarem sujeitas crtica
fundamental nas formulaes de Habermas. Estar sujeito crtica significa,
pois, em ltima instncia, poder ser corrigido, ou seja, poder viver um
processo de aprendizagem no qual seja possvel corrigir os desacertos,
refutar hipteses e melhorar as propostas de interveno no mundo.
As consideraes de Habermas indicam que quanto mais prxima da
racionalidade comunicativa uma pessoa se encontra, mais disposta esta se
mostra ao entendimento com o outro na comunicao.
Na perspectiva da ao comunicativa, as pretenses de validade
dizem respeito associao direta da fala de um sujeito numa determinada
comunicao com a verdade, a retitude e a veracidade. A questo da verdade
entendida por Habermas como a relao da emisso ou manifestao
de um falante com o mundo objetivo que partilha com seus ouvintes, ou
seja, o contedo da fala precisa ter a pretenso de ser verdadeiro, isto ,
referir-se a algo presente no mundo objetivo. A retitude, por sua vez, faz
referncia relao estabelecida pelo falante com o mundo social no qual
vive, isto , com as normas sociais construdas e legitimadas pelas pessoas,
e que este compartilha com seus ouvintes. A veracidade, por fim, refere-se
necessidade das manifestaes expressivas e de vivncias representarem
efetivamente o pensamento e/ou sentimentos do falante, o que quer dizer
que a veracidade a pretenso de que o falante diga exatamente o que
pensa e sente. (HABERMAS, 1987, p. 64-67).
O esforo terico apresentado por Habermas nas formulaes
acerca de uma comunicao pautada em pretenses de validade
universais e na escolha do melhor argumento rumo a um acordo e/
ou entendimento representa, de fato, o esforo em se construir uma
situao ideal de fala. Isso no quer dizer, porm, que sua teoria entenda
as interaes e comunicaes humanas como pautadas exclusivamente
na ao comunicativa. Sua tentativa a de explicar as relaes entre
atores e mundo, na medida em que as pessoas reclamam validade para
as suas emisses ou manifestaes.
importante destacar que Habermas no equipara ao e
comunicao em seu modelo de ao comunicativa. Segundo o autor, o
objetivo deste tipo de ao o entendimento, no sentido de um processo
cooperativo de interpretao, mas a ao comunicativa no se esgota no
ato de entendimento (HABERMAS, 1987, p. 146). O ato de entendimento
deve servir de guia para o mecanismo de coordenao da ao. A busca
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

de entendimento, portanto, se apresenta como um primeiro passo, que

deve ser seguido pela atuao no mundo. A linguagem, nesse caso, deve
servir de base ao entendimento e a uma possvel interveno na realidade
a partir dele. O ensino e a aprendizagem, mediados pela linguagem, numa
perspectiva dialgica, podem gerar compreenso e consequente atuao
no mundo.
Entretanto, quando pensamos em uma aproximao desse esquema
terico com a realidade prtica da escola, isto , quando pensamos na
linguagem como mediao para o processo de entendimento entre os
sujeitos e, portanto, como base para os processos de ensino e aprendizagem
na sala de aula e tambm de organizao geral da escola, no podemos
prescindir de uma formulao do campo terico que articule diretamente
os processos de dilogo e de interao com a realidade escolar.
De fato, a proposta de uma educao dialgica foi pensada, pela
primeira vez, por Paulo Freire, e apresentada por ele em seu livro Educao
como prtica de liberdade (1967). Mais tarde, a temtica foi retomada pelo
autor em sua obra principal, a Pedagogia do oprimido, e continuou a ser
reelaborada por Freire em todas as obras que formulou durante sua vida.
Freire (2005) apresenta a dialogicidade como essncia da educao
enquanto prtica de liberdade. Segundo o autor, o dilogo um fenmeno
humano que se define pela palavra. Esta, por sua vez, no implica somente um
meio atravs do qual o dilogo ocorre. Na viso de Freire, a palavra encarna
uma dupla dimenso: ao e reflexo, que, solidariamente articuladas,
constituem a perspectiva de dilogo.
De acordo com Freire, a palavra verdadeira implica, necessariamente, a
prxis. A palavra inautntica, que no transforma a realidade, se transforma
em verbalismo, em bl-bl-bl. No se pode esperar dela a denncia do
mundo, pois no h denncia verdadeira que no exija um compromisso
com a transformao. Da que dizer a palavra verdadeira seja transformar o
mundo (FREIRE, 2005, p. 89).
Se, por outro lado, se enfatiza a ao em detrimento da reflexo, a
palavra se transforma em ativismo. Essa ao sem reflexo tambm nega a
prxis verdadeira e impossibilita o dilogo. Qualquer dessas dicotomias, na
perspectiva freireana, geram formas inautnticas de existir, pois a existncia
humana necessita da palavra para agir no mundo.
Segundo Freire, a pronncia do mundo no deve ser privilgio de
algumas pessoas, mas direito de todas e, exatamente por isso, ningum
pode dizer a palavra verdadeira sozinho/a, ou diz-la para os outros, como
uma prescrio. Dizer a palavra verdadeira implica, portanto, comunho,
exige dilogo. O dilogo este encontro dos homens, mediatizados pelo
mundo, para pronunci-lo, no se esgotando, portanto, na relao eu-tu.
(FREIRE, 2005, p. 91).
O fundamental nesta formulao de Freire que a palavra possibilita a
pronncia e a transformao do mundo e, nesse sentido, o dilogo aparece
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

como o caminho pelo qual as pessoas ganham significao. O dilogo se

torna, assim, uma exigncia existencial e, dessa maneira, no pode ser
reduzido a um ato de depositar ideias de um sujeito no outro. No se trata
de uma doao que um sujeito faz a outro, mas de um ato de criao, que
tem na linguagem a sua principal matria-prima.
Nesse sentido, a relao dialgica proposta por Freire no anula, como
muitas vezes se pensa, a possibilidade do ato de ensinar. O que acontece
justamente o contrrio: a relao dialgica funda o ato de ensinar, que se
completa no ato de aprender. Tanto um como outro se tornam verdadeiros
quando o pensamento do educador(a) no freia a capacidade de pensar
que o educando(a) tambm tem. Alm disso, o dilogo que se estabelece
entre ambas as partes traz consigo, e no poderia ser diferente, a discusso
em torno dos contedos mesmos do ensino. No se trata, portanto, de
uma conversa qualquer, descompromissada e irresponsvel, mas de uma
construo dialgica que parte da realidade dos educandos e educandas e
vai alm dela, rumo construo do conhecimento.
De acordo com Freire, essa relao de conhecimento no termina no
objeto, no exclusiva de um sujeito com o contedo, mas se prolonga a
outro sujeito, tornando-se uma relao sujeito-objeto-sujeito. Justamente
por isso, a aprendizagem no pode ser caracterizada como um processo
solitrio, mas sim de compartilhamento. Enquanto relao democrtica o
dilogo a possibilidade de que disponho de, abrindo-me ao pensar dos
outros, no fenecer no isolamento. (FREIRE, 2006/1992, p. 120).
A linguagem, nessa direo, funda o dilogo e a inter-ao no
processo educativo, tanto entre pessoas e conhecimento, como entre
pessoas e pessoas, mediatizadas pelo conhecimento. A linguagem e a
capacidade gerada por ela de comunicao e dilogo so fatores fundantes
da aprendizagem dialgica e de suas possibilidades diante do contexto
da escola e do processo de ensino e aprendizagem, tal como revelam as
experincias por ns pesquisadas.
O caminho terico-metodolgico das pesquisas
As investigaes que originaram este artigo foram desenvolvidas com
o propsito de identificar os limites e as possibilidades da implementao do
modelo de aprendizagem dialgica em escolas pblicas do interior do Estado de
So Paulo2. Para tanto, organizaram-se a partir da Metodologia Comunicativa.
Coerente com o referencial terico e a perspectiva de transformao da
escola anteriormente apresentados, nossa opo metodolgica implicou uma
postura dialgica diante das pessoas e da produo de conhecimento.
A Metodologia Comunicativa, elaborada pelo Centro Especial em
Teorias e Prticas Superadoras de Desigualdades (CREA) e utilizada em
pesquisas desde a dcada de 1990 na Europa, e a partir de 2001, no Brasil,
compreende, na realidade, um conjunto terico-metodolgico.
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

Autores como Gmez et al. (2006) apontam a necessidade, diante da

crescente presena do dilogo na atualidade, do processo de investigao
em Cincias Sociais tambm se organizar a partir de uma ao comunicativa,
isto , a partir da intersubjetividade e da reflexo, que marcam a proposta de
investigao da metodologia comunicativa.
Esta orientao metodolgica pretende no s descrever e explicar
a realidade, compreend-la e interpret-la, mas sim estud-la para
transform-la, procurando entender como os significados se constroem
comunicativamente, por meio da linguagem. Diante disso, o objeto de
estudo das pesquisas que se guiam por esse referencial construdo atravs
das interpretaes e reflexes das prprias pessoas participantes. Partindo
dessa ideia, utilizamos em nossas pesquisas de doutorado tcnicas de
coleta de dados como os relatos comunicativos de vida, as observaes
comunicativas e os grupos de discusso comunicativos, entendendo que as
interpretaes foram consensuadas com as pessoas participantes, que so
to capazes de interpretar a realidade em que vivem quanto o somos ns,
pesquisadoras.
Desde esse ponto de vista, como j destacamos, as pesquisas
organizaram-se com diferentes enfoques. Uma delas analisou os impactos
da aprendizagem dialgica na transformao das escolas como um todo,
considerando-se a gesto escolar, os processos de aprendizagem e a relao
das escolas com a comunidade de entorno e voluntariado, tanto no contexto
espanhol como no contexto brasileiro, considerando-se uma escola em cada
pas. Outra procurou dar destaque atuao docente na sala de aula, tendo
como base a construo de aulas dialgicas, mediadas pela linguagem. E
a ltima pesquisa abordou mais diretamente a aprendizagem em sala de
aula, tomando como foco de anlise os Grupos Interativos3. Estas duas
investigaram uma escola do contexto brasileiro.
O que os dados revelam
As investigaes evidenciaram aspectos bastante positivos quanto ao
desenvolvimento da perspectiva dialgica em escolas de periferia urbana,
mas tambm apontaram elementos que tm se apresentado como obstculo
ao desenvolvimento da comunicao e do dilogo como propulsores da
mxima aprendizagem e da convivncia respeitosa entre todos.
A importncia da participao do voluntariado e familiares dentro
da escola foi um aspecto muito ressaltado em todas as entrevistas nos trs
contextos investigados. Com relao a essa participao, destaca-se que, no
caso brasileiro, em sua maioria, esse grupo era constitudo de familiares de
crianas que estudavam nas escolas (tias/os, mes e pais, primas/os, avs
etc.), de ex-alunas/os da escola e de estudantes da Universidade Federal
situada na cidade. Com idades (18 a 28 anos) e formaes diversas, esses
participantes foram identificados pela capacidade de fazer das escolas
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

um espao mais diverso e intenso de trocas de experincias. Em contexto

espanhol, a presena de diferentes culturas e nacionalidades se caracterizou
por ser um dos elementos centrais da formao do voluntariado. Com idades
entre 20 a 44 anos, pertenciam a diferentes pases e Estados e possuam
diferentes atuaes profissionais (pesquisadores, funcionrios/as pblicos/
as, estudantes etc.).
A base da aprendizagem dialgica reconhece que na interao todos
se beneficiam porque as aprendizagens so intersubjetivas. Isto traz
proposio um aprofundamento: quanto maior a diversidade interna de
um grupo, maiores e mais profundas as aprendizagens de cada sujeito
que o integra, tanto do ponto de vista intelectual, como do ponto de vista
humano e social. Beneficiando-se da formulao terica de Vigotsky (2000)
sobre as aprendizagens se darem por mediao de sujeitos mais experientes
da cultura4, o prprio(a) voluntrio(a) aporta ao trabalho diversidade e
conhecimento instrumental s crianas e para si, ao mesmo tempo.
Voltei a aprender de novo aquilo que eu estava esquecendo,
porque voc ensinando tambm aprende, porque eu
pegava as colees de livros da escola, e alguma coisa que
eu no sabia, eu ficava ali at que eu aprendesse para eu
poder passar para os alunos. (Me brasileira).
Os grupos com os voluntrios nos ajudam a aprender mais.
Eu mesmo melhorei em matemtica. [...] eu tambm ajudei
uma menina da terceira srie que no estava conseguindo
fazer uma continha e que depois, conseguiu. (Criana
brasileira).
Creio que minha participao muito importante. Primeiro
que as crianas de origem espanhola, por exemplo,
quando veem que h um marroquino na escola, comeam
a mudar um pouco a imagem que sempre os marroquinos
roubam, que so pessoas que fazem coisas ruins e minha
presena um modelo para as crianas marroquinas,
que sempre tm como modelo os jovens que esto em
delinquncia, que vendem drogas, que roubam. Ento
minha presena muito importante para a escola, para as
crianas em geral, imigrantes e no imigrantes. (Voluntrio
marroquino).

Os familiares, as professoras e a direo escolar destacam ainda o

desenvolver de uma relao mais igualitria e a criao de sentido na
aprendizagem de todos(as):
A relao mais de igual para igual, pois podemos discutir
direto com as professoras as dificuldades das crianas, sem
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

problema nenhum. O mesmo com a diretora que possui

uma amizade, um carinho pelas crianas. (Me brasileira).
Houve mudanas educativas dos professores, outra forma
de entender que sozinhos no podem ensinar. Isto
muito importante e ao ter a porta aberta da aula e deixar
que outros agentes que no sejam necessariamente da
educao intervenham com eles de igual para igual para
melhorar a educao das crianas, isso um passo adiante
e muito progressista. (Diretora espanhola).
Muitas mes elogiavam a forma que a diretora trabalhava,
ento eu via que isso fazia parte do projeto, pois havia
maior dilogo da gesto para com os familiares. (Professora
brasileira).

As crianas brasileiras fazem destaque s transformaes decorrentes

do processo de comunicao e dilogo. A linguagem, aqui, aparece como
um elemento transformador:
O Grupo Interativo serve para melhorar o respeito e a
educao [...]. Ajuda a gente a aprender, a ter mais respeito
pelos outros, porque tem a conversa. (Criana brasileira 3
srie).

As professoras do contexto brasileiro, em especial, destacam as

transformaes que a perspectiva dialgica proporcionou ao trabalho de
sala de aula:
Acho que a gente est buscando, na aula, aproveitar o que
eles falam, e uma preocupao que eu no sei se eu no
tinha antes ou se eu no prestava ateno, de quando eles
falam alguma coisa, eu presto mais ateno, para continuar
a prxima aula, aquele contedo mesmo, mas a partir
do que eles falaram, porque se eles falaram porque
importante para eles, daquele ponto que de repente no
era o ponto que eu ia abordar, mas se agora eles falarem
ento eu presto mais ateno. (Professora brasileira).
, eu acho que muda o olhar. Antes, como no tinha essa
cobrana, a gente no tinha essa viso de Comunidade,
era uma escola como outra qualquer, ento voc tinha
uma viso de escola diferente, voc tinha que estar ali,
voc tinha os contedos, voc tinha que dar conta dos
contedos, era sua aula, era s voc. Agora no. Bom,
aqui uma Comunidade [...] Ento eu acho que muda
sua viso no todo, e da voc se volta para a sala de aula,
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

porque voc fala: bom, mas a minha sala tambm tem que
ser uma comunidade de aprendizagem, no s quando
tem o grupo interativo. Eu acho que isso faz voc mudar a
postura, a posio em sala de aula. (Professora brasileira).
Eu senti uma melhora, eu senti uma diferena quando voc
tem o grupo interativo, quando voc tem a biblioteca5,
como isso ajuda no dilogo, a voc tambm poder olhar
melhor o seu aluno porque voc tem pessoas te ajudando
e naquele momento voc est de fora e voc consegue
ficar com aquele aluno e dar uma ateno melhor para ele,
que est com aquela dificuldade. (Professora brasileira).
As crianas aprendem muito e a gente tambm. Agora
estou me educando mais nas minhas interaes com
os outros. Com algumas crianas tenho mais pacincia e
com outras menos. Mas agora tenho refletido muito sobre
o porqu isso acontece. Tenho me perguntado muito
sobre essas coisas ultimamente... Quando um aluno me
pergunta alguma coisa, tenho pensado mais em como vou
responder... Penso na melhor forma de responder para a
criana... (Professora brasileira, em referncia aos Grupos
Interativos).

O que se percebe que uma das demandas geradas a partir da

aprendizagem dialgica e destacada pelas professoras da escola brasileira
a necessidade de reconstruo da identidade do professor (a) dentro da
escola e da sala de aula. Isso porque nessa perspectiva o professor (a)
mais um colaborador(a) da aprendizagem e no o nico responsvel pela
aprendizagem das crianas, que interagem e aprendem em outros espaos
e com outras pessoas, tambm por meio da linguagem e da comunicao.
Mas, mesmo diante de um quadro bastante positivo para o
desenvolvimento da docncia, as professoras indicam que h obstculos a
esse novo papel de quem professor ou professora na perspectiva dialgica,
como a pouca participao do corpo docente na transformao da escola, a
falta de formao dos(as) profissionais em Comunidades de Aprendizagem e
o cansao daquelas que levam o trabalho de transformao da escola. A falta
de formao, em especial, tida como um grande obstculo compreenso
da linguagem e da comunicao como fatores centrais da aprendizagem.
Essa parte de aprendizagem dialgica, agora, depois da
pesquisa e agora com esses textos, parece que tudo o
que foi falado e que eu fiz, agora parece que eu consigo
ver, mas olha, s agora. Ns estamos aqui h trs anos
como Comunidades, o quarto ano e a gente... e eu agora
estou conseguindo visualizar realmente o que que essa
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

aprendizagem dialgica. No sei o que vocs sentem.

(Professora brasileira).

No que diz respeito a essa necessidade crescente de formao quanto

concepo de aprendizagem dialgica retomamos as consideraes de
Elboj et al. (2002), a partir das quais os autores destacam que toda mudana
necessita de instrumentos formativos e que o professorado tem, diante de
si, mudanas que implicam modificar consideravelmente sua forma de atuar
na escola, de relacionar-se com as famlias e de ministrar as aulas. Nesse
sentido, fundamental um plano de formao intensivo e permanente a
partir da aprendizagem dialgica. Alm disso, toda mudana necessita de
instrumentos novos e estes geralmente exigem uma formao diferente da
que se tem recebido. preciso organizar nas escolas momentos de formao
e capacitao para os(as) professores(as), especialmente para aqueles(as)
que esto iniciando o trabalho numa perspectiva de dilogo.
A indisponibilidade de tempo para participao na escola e a
falta de voluntariado tambm se configuram como obstculos para o
desenvolvimento da aprendizagem dialgica. O voluntariado, em especial,
ao mesmo tempo em que se apresenta como um dos principais eixos da
perspectiva dialgica de aprendizagem, configura-se tambm como o mais
polmico. Se por um lado, temos ainda uma viso muito incipiente difundida
no Brasil a respeito dessa questo, orientada na maioria das vezes por uma
ao estratgica que busca vantagens individuais imediatas, por outro,
temos pessoas motivadas pelos valores de participao e solidariedade,
pelas causas de interesses social e comunitrio. Com relao a essa questo,
urgente a mudana da cultura escolar, solitria e individualista, e a
compreenso de um processo de corresponsabilidade que envolve a todos
da comunidade educativa.
Com relao a uma perspectiva de crtica ao neoliberalismo, o
trabalho voluntrio nas escolas tambm apontado como forma de isentar
o poder pblico de suas responsabilidades para com a educao. Nesse
caso, a perspectiva dialgica de aprendizagem aposta que o envolvimento
voluntrio de diferentes agentes educativos com a escola e a comunidade
no enfraquece a percepo crtica da relao que se estabelece entre a
escola e os governos como, ao contrrio, a fortalece. As pessoas voluntrias se
envolvem com as necessidades e urgncias das escolas, favorecem o dilogo
com os governos e criam, inclusive, novas demandas para serem atendidas
por eles. Nessa concepo de aprendizagem, voluntariado no substitui o
trabalho profissional, mas estabelece uma parceria com ele, ampliando suas
possibilidades.
De modo geral, podemos ver que a perspectiva dialgica provoca
entusiasmo nas pessoas que dela participam de diferentes maneiras, de
acordo com suas concepes, disponibilidades, atitudes etc., num dado
momento de suas vidas, que se encontram o tempo todo em constante
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

processo de mudana. a possibilidade de, por meio da linguagem, da

comunicao e do dilogo, guiar um trabalho de qualidade na sala de
aula e na escola como um todo. Essa perspectiva coloca, para as escolas, o
desafio de superarem processos de burocratizao que as imobilizam, de
forma a representarem seus prprios interesses e a regularem seus atos por
iniciativa prpria, juntamente com todos seus implicados, reconhecendo e
potencializando a fora do dilogo para tal. Mas por envolver mudanas de
hbitos e relaes, tem de ser esforo coletivo, sem se perder de vista a ao
necessria de compromisso do poder pblico para a superao do fracasso
em nossas escolas.
Consideraes finais
Partilhamos do discurso e do desejo de efetiva democratizao
das escolas, no sentido de serem espaos que acolham cada vez mais
crianas, jovens e adultos e seus saberes, garantindo aprendizagem dos
conhecimentos escolares, e entendemos como caminho mais coerente para
tanto a radicalizao do dilogo na escola, com a participao dos familiares
e da comunidade de entorno na vida da instituio. Porm, bem sabemos
que ainda existem vrios desafios a percorrer quando a proposta dialogar e
tomar decises coletivamente, especialmente queles impostos pelo sistema
burocrtico, que controlam nosso tempo e nossa forma de ser e agir no mundo.
Ainda assim, a educao e o trabalho no contexto escolar tm muitos
ganhos a partir da perspectiva da aprendizagem dialgica. O primeiro
deles diz respeito grande quantidade e diversidade de pessoas presentes
na escola. A possibilidade de potencializar as interaes entre todos (as)
aumenta de maneira exponencial a aprendizagem de cada pessoa, seja ela
criana, jovem ou adulto.
O segundo referente participao. Uma participao que ocorre
por meio do dilogo e da capacidade que cada sujeito tem de linguagem e
ao. Desse modo, quando os sujeitos se colocam dispostos a participarem
de uma argumentao de forma racional, mostram-se abertos tambm s
crticas e podendo, por argumentos, corrigir desacertos, refutar hipteses
e aprimorar as propostas de interveno no mundo. Assim, as pessoas
conhecem outras pessoas, fazem novas amizades, partilham experincias
e conhecimentos e podem ser escutados, pois expressam suas opinies e
ideias, preocupaes, desejos e necessidades.
O terceiro sobre os princpios vivenciados dentro da aprendizagem
dialgica. A possibilidade que as pessoas tm de sonhar sem medo sobre
outras formas de viver, outros conhecimentos, outras oportunidades, bem
como a chance de dialogar e refletir sobre tais condies favorece uma forma
de comunicao e reflexo para alcanar novos horizontes. A linguagem
utilizada aqui como meio efetivo de entendimento entre as pessoas e,
portanto, apresenta-se como um elemento emancipador.
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

Sabemos que os caminhos para se conseguir uma educao de boa

qualidade so longos e complexos e que requerem mudanas profundas no
s na relao professor/aluno, como tambm na formao de professores, de
formulao e reformulao de contedo pedaggico, de mtodo e de gesto
do sistema de ensino brasileiro e de financiamento da educao. Por outro
lado, entendemos que h processos mais dialgicos e igualitrios a serem
desenvolvidos nas instituies de ensino que podem ser favorecidos pelas
mudanas anteriormente indicadas, mas que no dependem apenas delas
para se concretizarem. As Comunidades de Aprendizagem so exemplos
disso. H que se estabelecer ao comunicativa entre todas as pessoas nas
escolas, buscando acordos e entendimentos em torno daquilo que almejam
de melhor para uma dada realidade. E isso depende da tomada de posio e
da ao humana de sujeitos implicados com seu mundo. Nesse sentido, uma
perspectiva de aprendizagem dialgica se apresenta como possibilidade de
contribuio para uma mudana cultural na direo de relaes sociais mais
igualitrias e aprendizagens mais efetivas entre todos.
Notas
* Professora Adjunta da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Gois.
Doutora em Educao, pela Universidade Federal de So Carlos. E-mail: nessagabassa@
yahoo.com.br
** Professora Adjunta do Departamento de Teorias e Prticas Pedaggicas da
Universidade Federal de So Carlos. Doutora em Educao pela Universidade Federal
de So Carlos. E-mail: fab1ana@ig.com.br
*** Professora Adjunta do Departamento de Educao da Universidade Federal do
Mato Grosso. Doutora em Educao pela Universidade Federal de So Carlos. E-mail:
eglenrodrigues@gmail.com
1
No alemo Verstandigung.
2
As escolas que optam por organizarem-se a partir da perspectiva da aprendizagem
dialgica so chamadas Comunidades de Aprendizagem. Essa proposta educativa, que
se guia pelos sete princpios apresentados no incio deste artigo, nasceu em escolas da
Espanha, com o objetivo de superar o fracasso escolar e possibilitar uma convivncia
respeitosa na escola. Atualmente, o pas conta com mais de cem Comunidades de
Aprendizagem espalhadas em diferentes regies e com diferentes nveis de ensino
(educao infantil, ensino fundamental, ensino mdio e educao de pessoas
adultas). No Brasil h trs escolas de Ensino Fundamental que transformaram-se em
Comunidades de Aprendizagem a partir de 2003.
3
Trata-se de uma organizao da aula em pequenos grupos de trabalho que recebem
apoio no s do professor (a) da turma, mas tambm de pessoas voluntrias que
colaboram para acelerar a aprendizagem de crianas, jovens e adultos. Define-se
como uma atividade central desenvolvida nas Comunidades de Aprendizagem por
trabalhar de maneira articulada com todos os princpios da aprendizagem dialgica,
de modo a reforar e acelerar a aprendizagem dos (as) estudantes.
4
Cultura, aqui, no entendida como sinnimo de escolaridade, mas da produo
que as pessoas de determinado grupo realizam nas suas relaes e com o entorno, nas
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A linguagem como forma de inter-ao: uma perspectiva dialgica da aprendizagem

fronteiras histricas do prprio grupo e de suas inseres em grupos maiores.

5
Assim como o Grupo Interativo, a Biblioteca Tutorada outra atividade central
desenvolvida em Comunidades de Aprendizagem. Implica a abertura da biblioteca
por mais tempo, em horrio contrrio s aulas para atendimento das crianas, jovens
e adultos da escola e do bairro. Conta com a presena de pessoas voluntrias para
auxiliarem as crianas, jovens e adultos nas tarefas, pesquisas e prticas de leitura.

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Recebido em: fevereiro de 2013.
Aprovado em: agosto de 2013.

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