El Hombre Andino y Su Relación Con El Medio Ambiente Trabajo Geografia Libre

Ministerio de Educacin Cultura, Ciencia y Tecnologa
Instituto de Educacin Superior Villa ngela

Profesorado para Enseanza Secundaria en Historia
Trabajo Final
Espacio curricular: Problemtica del Conocimiento Geogrfico
Profesora: Barzola, Graciela
Alumno: Lind, Leonardo David
Tema: El
hombre andino y su relacin con el medio ambiente
Fecha de entrega: 28 /11/2014
David Lind
Pgina 1

ndice:
Portada .1
ndice2
Introduccin......3
Los Pueblos Prehispnicos de los Andes...4
Incas..5
Simbologa....6
Relacin Con La Naturaleza Indgena.....6
Medio Ambiente.......7
Rito.......8
Problema Ambiental.....9
Consecuencias..........9
Preocupacin De Subsistencia...10
Conclusin......11
Anexo.....12
David Lind
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EL HOMBRE ANDINO Y SU RELACIN CON EL
MEDIO AMBIENTE
Introduccin
El momento histrico que vivimos hoy principalmente despus de los aos sesenta se
ha caracterizado por la constitucin de aquello que Flix Guattari llam el capitalismo
mundial integrado y que muchos llaman globalizacin.
Dentro de este proceso que es complejo y multidimensional que oscurece las
soluciones o la bsqueda de caminos alternativos, no solo se contamina el ambiente natural,
sino tambin el tejido social; generando desperdicie natural y humano, desafiando la
naturaleza, destruyndola y erigiendo un mundo artificial centrado en el hombre arrogante. En
este escenario es necesario cambiar la mirada para ver el hombre compartiendo la vida, en una
relacin armnica entre la sociedad y la naturaleza.
En este sentido, el saber ambiental emerge como un proceso de revaloracin de las
identidades culturales, las prcticas tradicionales y los procesos productivos de las
poblaciones urbanas, campesinas e indgenas; ofrece nuevas perspectivas para la
reapropiacin subjetiva de la realidad, abre un dialogo de conocimiento y saber en el
encuentro de lo tradicional y lo moderno.
A los efectos de la realizacin del presente trabajo se ha escogido mostrar como la
agricultura incaica constituy uno de los ms impresionantes logros tecnolgicos de la
humanidad. En los difciles ecosistemas andinos, los incas se las arreglaron para cultivar sin
erosionar el suelo y lograron alimentar una poblacin muy superior a la que hoy podemos
mantener con esos recursos naturales, y en mejor estado nutricional que los actuales
pobladores del altiplano. Usando instrumentos tan sencillos como palos y piedras, los incas
pusieron en produccin tierras que hoy ni siquiera podemos soar en cultivar.
Objetivos:
Conocer los problemas y las alternativas de solucin posibles, las medidas de
prevencin a los problemas ambientales locales y regionales.
Ayudar a adquirir y a cambiar hbitos de manera de facilitar el logro de conductas
ecolgicamente responsables.
La metodologa usada fue el buceo bibliogrfico y pginas web.
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Desarrollo:
Los Pueblos Prehispnicos de los Andes
Para dar comienzo con el desarrollo del tema tenemos que conocer en primer lugar
tres conceptos muy importantes:
Medio Ambiente: son los conjuntos de componentes fsicos, qumicos, biolgicos, sociales,
econmicos y culturales capaces de causar efectos directos e indirectos, en un plazo corto o
largo sobre los seres vivos. Desde el punto de vista humano, se refiere al entorno que afecta y
condiciona especialmente las circunstancias de vida de las personas o de la sociedad en su
conjunto.
Ecosistema: Una ecosistema es un sistema, es decir un conjunto de elementos que
interaccionan entre s, en el que tales elementos son: medio fsico, seres vivos y sus
interacciones (predador-presa, parsito-husped, competencia, simbiosis, polinizacin,
distribucin de semillas, etc.).
Recursos naturales : Se los denomina de esta manera denominan a aquellos
bienes materiales y servicios que proporciona la naturaleza sin alteracin por parte del ser
humano; y que son valiosos para las sociedades humanas por contribuir a su bienestar y
desarrollo de manera directa (materias primas, minerales, alimentos) o indirecta (servicios
ecolgicos).
Los recursos naturales que proporciona el medio ambiente pueden ser de distintos tipos:
a) Recursos no renovables: Son aqullos que una vez consumidos no pueden regenerarse de
forma natural en una escala de tiempo humana.
b) Recursos renovables: Son los recursos que pueden regenerarse mediante procesos
naturales, de manera que aunque sean utilizados pueden seguir existiendo siempre que no se
sobrepase su capacidad de regeneracin.
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Los Incas
Fueron la civilizacin ms compleja que se desarroll en la Amrica del Sur,
constituyendo un vasto imperio que abarc los actuales pases de Per, Bolivia, gran parte de
Ecuador, el noreste de Argentina y el norte de Chile.
El origen de los incas se remonta al siglo XII de la era cristiana, cuando tras una larga
migracin se asentaron las primeras familiares en el valle de Cuzco. Todo este proceso nos ha
sido narrado en el mito fundacional Inca, que considera a Manco Capac como su primer
gobernante y fundador de la ciudad del Cuzco.
Una serie de tribus, como los huallas, alcabizas y poques, poblaban entonces estas
tierras y los incas tuvieron que luchar por muchos aos para consolidar su dominio sobre el
valle hacia el siglo XIV.
Bajo el reinado del noveno Inca Pachacuti (14381471) se inici la expansin de los
incas, tras vencer a la poderosa Confederacin Chanca que asolaba al Cuzco. Desde entonces,
los ejrcitos incas fueron incontenibles y rpidamente sometieron a los lupacas y collas de la
actual Bolivia, a las huancas y tarmas del valle del Urubamba y penetraron hacia el norte
hasta la futura ciudad de Quito. Entre las campaas de Pachacuti sobresali aquella que
culmin en la sujecin del pujante seoro Chim, empresas que fue liderada por el hijo de
Pachacuti, Topa Inca Yupanqui en 1465.
Topa Inca Yupanqui o Tpac Inca fue el mayor conquistador y el verdadero organizador
del Tahuantinsuyo o imperio de los cuatro lados. Un territorio de diversos terrenos y climas
muy marcados Tahuantinsuyo. Su 2 reinado se extendi entre 1471 y 1493, durante el cual se
agregaron al podero inca inmensas regiones como el altiplano boliviano, el norte y centro de
Chile, el noroeste argentino, hasta Mendoza y algunas regiones selvticas. Luego de estas
conquistas, Tpac Yupanqui se aboc a la administracin de tan extenso imperio, repartiendo
las tierras y perfeccionado las instituciones que tendran a su cargo el manejo del
Tahuantinsuyo.
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Con Huayna Capac (14931525) se cerr el ciclo de las grandes conquistas incas,
interrumpido bruscamente por la presencia europea en Centroamrica, cuyas enfermedades se
adelantaron a los conquistadores y terminaron con la vida del inca.
El Hombre Incaico no se siente solo ni aislado en la naturaleza ni pretende ser su
propietario. Los animales, plantas y hasta las piedras as como los ros, lagos y lluvias
constituyen parte de su ser as como las pocas y ciclos naturales de vida y muerte.
Simbologa
El smbolo vegetal ms claro es el del rbol o la planta en general, como representacin de
las energas csmicas tambin la agricultura o cultivo de plantas y las etapas consensuales de
su siembra y planificacin, las que tambin conforman un conjunto de smbolos de secuencias
ligadas a la idea de vida muerte resurreccin presente en todos los mitos y ritos o granos. El
maz ocupa en este sentido una situacin central, puesto que ensamblaba en el meollo de las
culturas americanas cumple una funcin esencial en el complejo mundo precolombino.
Se comulga con la actividad al comercio de modo ritual al igual que las etapas de su
siembra y coleccin.
Relacin Con La Naturaleza Indgena

En esta cultura, tampoco hubo en la mentalidad de la poca un lmite preciso entre el
individuo y la naturaleza tampoco entre lo natural y sobrenatural en razn de la anteriormente
enunciada interrelacin e independencia de todas las cosas (entre ellas tambin cosas y
hombres) realidad evidente y rasgo comn de los pueblos y hombres tradicionales los cuales
no ponen nfasis en la individualidad de sus concepciones personales, sino en la universidad
del conjunto del que con parte constituyente y viven en perpetuo asombro del devenir y en la
certeza de la transcendencia de un gran espritu que se manifiesta por la totalidad de la
naturaleza como imagen y la expresin de los sobrenatural.
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Medio Ambiente
El Tahuantinsuyo se extenda por diversas regiones geogrficas, donde encontramos una
importante variedad de climas y vegetacin. A grandes rasgos se pueden distinguir tres zonas:
la costa, la sierra y al selva. La costa comprende una franja desrtica de unos cincuenta
kilmetros de ancho, surcada por numerosos ros que bajan de los Andes y forman valles
aptos para el sentimiento humano.
La riqueza marina y la agricultura de frijoles, camotes o pepinos en los valles permitieron
el florecimiento de distintas culturas desde tiempos muy antiguos, como por ejemplo los
Mochica y Nazca.
La sierra est constituida por una serie de cadenas montaosas que en su conjunto forman
la Cordillera de los Andes. Entre estas cadenas hay masetas altiplnica, protegidas de los
vientos, bien irrigadas y de clima templado, que fueron aprovechadas para el establecimiento
por parte de diferentes culturas como Tiahuanaco y Huari.
La flora y fauna de la sierra determinada por la altura; mientras en las tierras bajas (hasta
2.500 metros) se cultivan verduras y frutas como las paltas, papayas, chirimoyas, lcumas o
tunas, hacia los 3.500 metros predomina absolutamente el cultivo del maz, adems de porotos
y la cra de cuyes.
En las alturas empinadas sobre los 3.500 metros, por ltimo, se practica la ganadera de
llamas y alpacas y se siembra una enorme variedad de papas.
La selva o ceja se extiende por todo el flanco oriental de los Andes entre los 400 y los 1.000
metros sobre el nivel del mar. Presenta altas temperaturas producto de su clima subtropical,
donde se desarrollan especialmente las plantaciones de coca, mandioca, papaya, pltanos y
aj. Entre la fauna hay monos, pavas, perdices, tortugas, hormigas con abdmenes cargados de
grasa y protenas comestibles y una infinidad de aves.
Es preciso sealar que la poblacin de esta inmensa rea se las ingeni para adaptarse a
los distintos hbitats y sacar el mejor provecho a sus recursos. Desde la pesca en la orilla del
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mar hasta la ganadera en las alturas andinas, los hombres y mujeres se vincularon a travs de
fluidos intercambios.
En ese contexto, los incas tuvieron el gran mrito de poner a disposicin de pueblos muy
dismiles entre si una mayor variedad de productos alimenticios y de uso cotidiano,
aprovechando al mximo los recursos obtenidos en los diversos pisos ecolgicos.
Rito
La vida entera es para la mentalidad indgena un rito continuo, en show que cuenta entre
sus protagonistas al sol, la luna y un squito de planetas que en movimiento constante
producan el da y la noche las estaciones del ao, e influyen directamente en la vegetacin y
en sus cosechas como smbolos de las energas macho hembra, activo pasivo, cielo
tierra, lo que lleva a la fecundacin prolija da por los dioses intermediarios y atmosfricos el
trueno, el relmpago y el rayo. Sus mitos, ritos y smbolos son pues emulaciones de una danza
bailada por dioses, cuya expresin en el plano de la tierra es el despliegue espacial de lo
manifestado.
En esta cultura se refleja dos formas muy distintas de relacin con el medio ambiente
andino. Por un lado, la ambicin material de los conquistadores americanos quienes buscaban
materiales preciosos, en especficos, oro. Por otro lado, los incas se relacionaron de una
manera integral con el medio, fusionando las creencias, el conocimiento y el poder en un todo
inseparable, tradicin que todava persiste hasta hoy Los Incas fueron los dirigentes del
imperio americano ms grade. Cerca del fin del siglo XIV, el imperio comenz a extenderse
de su regin inicial en la regin de Cuzco hasta la regin sur de las montaas Andinas de
Amrica del Sur. Esta termin brutalmente con la invasin espaola dirigida por Francisco
Pizarro, en 1532.
En el momento de su rendicin, el imperio controlaba una poblacin estimada en 12
millones de habitantes, lo cual representara hoy Per, Ecuador y tambin una gran parte de
Chile, Bolivia y Argentina.
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Problema Ambiental
Los incas vivan en comunidad a pesar de su gran imperio, todo era de todos, por eso no
tenan ni puertas ni rejas.
En la comunidad biolgica tambin todo es de todos y en conjunto buscan el equilibrio
(bien comn), cuando una especie se encuentra afectada, esto repercute en toda la comunidad,
ya que todos estn relacionados.
El componente bitico bsico del ambiente es la comunidad, la cual es un conjunto de
poblaciones (especies) que viven en el mismo tiempo y espacio interrelacionndose entre ellas
en busca de equilibrio. En la comunidad existe una estructura definida que est dada por el
ncleo o rol ecolgico de cada especie que lo conforma.
Estas interrelaciones entre los componentes de la comunidad conforman el tejido vivo de
un ecosistema.
Gracias a la interaccin dentro de una comunidad con el medio fsico, el ecosistema
siempre cambia y para mejor, crece, se incorporan ms especies a la comunidad que a su vez
lo hacen ms estable.
Consecuencias
Prdida de espacio libre de caza, pesca y recoleccin causada por la represin
socioeconmica y la siguiente degradacin ecolgica, junto con los perjuicios y el racismo
de los blancos se refleja en la economa, socio y cultura.
Explotacin de petrleo, oro y otros recursos minerales causa grave contaminacin de
tierra, agua y aire.
La destruccin permanente de este ecosistema especial, no solo perjudica profundamente
la naturaleza con todas sus consecuencias sociales, sino particularmente ponen peligro la
sobrevivencia de los pueblos indgenas en la amazonia no slo en Bolivia Ellos pierden
gradualmente su espacio vital que mantenan frtil e intacto gracias a su uso diversificado y
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apropiado este tipo de ecosistema; caza, pesca, recoleccin y agricultura ntimamente de raza
y en pequea escala; caza, pesca y recoleccin.
Preocupacin De Subsistencia
En los Andes existi una verdadera preocupacin la preservacin de las subsistencias para
lo cual se valieron de diversas tecnologas.
El Medio Ambiente difcil en el cual se desarrollaron las culturas andinas, cre una
necesidad y permanente angustia por poseer y almacenar alimentos. Si fallaban los medios de
conservacin o se reduca el No. De alimentos apareca el aspecto hambre y poda producirse
el colapso de la reciprocidad. En otras palabras, la consecuencia de un abastecimiento poda
traer la desintegracin del estado o de una macroeconoma.
Debido a esta urgencia, el hombre andino invent diversos mtodos necesarios para la
conservacin de las subsistencias; secando o deshidratando los productos.
Conclusin
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El presente trabajo me ha permitido repensar la actitud de cada uno de nosotros frente a la
naturaleza, de ver la necesidad de entablar dialogo de saberes con las diferentes culturas.
Es necesario retomar el aporte de las comunidades indgenas en su relacin con el
ambiente. Los incas vivan en comunidad a pesar de su gran imperio, todo era de todos, por
eso no tenan ni puertas ni rejas.
En la comunidad biolgica tambin todo es de todos y en conjunto buscan el equilibrio
(bien comn), cuando una especie se encuentra afectada, esto repercute en toda la comunidad,
ya que todos estn relacionados.
El componente bitico bsico del ambiente es la comunidad, la cual es un conjunto de
poblaciones (especies) que viven en el mismo tiempo y espacio interrelacionndose entre ellas
en busca de equilibrio. En la comunidad existe una estructura definida que est dada por el
ncleo o rol ecolgico de cada especie que lo conforma.
Finalmente, para concluir este trabajo tomo las palabras de Brailovsky, Antonio (2004)
donde dice hablar sobre los incas significa reflexionar sobre qu cosa realmente es la
tecnologa. Por ello sera til ensearles agricultura incaica a los futuros ingenieros
agrnomos. Para que comprendan que la tecnologa no es solamente el tractor, la
computadora o la ltima sustancia qumica que apareci en el mercado, y que las imgenes de
satlites son buenas herramientas pero alcanzan. Porque, antes que nada, una buena tecnologa
supone un profundo conocimiento de los ciclos naturales y de las particularidades que asume
la naturaleza en cada lugar. Los incas lo saban mejor que nosotros y, por eso, todava tenemos
mucho que aprender de ellos.
Bibliografa:
David Lind
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Brailosky, Antonio (2004) Esta, nuestra nica tierra: introduccin a la Ecologa y
Medio Ambiente Editorial Maipue. Buenos Aires

www.bibliotecapleyades.net/arqueologia/esp_machu_picchu04.htm
www.mgar.net/var/peru2.htm
babelnet.sbg.ac.at/Carlitos/paises/hispanoamerica/incas/texto/index.htm
es.slideshare.net/Tochy/imperio-incaico-13385009
www.icarito.cl/.../45-6678-9-pueblos-prehispanicos-de-chile.shtml
es.slideshare.net/carolinaandrade/problemas-ambientales-142062
Anexo
Imperio Inca extensin
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Caminos del inca
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Agricultura
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Las ciudades del imperio incaico imgenes
CUSCO
Cusco fue la capital del estado andino de Tahuantinsuyo y el centro de la civilizacin
incaica, que en s representa la culminacin de un largo proceso de desarrollo cultural en
la zona andina de Sudamrica. El verdadero ingenio de los incas residi en su capacidad
para perfeccionar los avances de las culturas que conquistaban: la agricultura basada en
terrazas, sistemas hidrulicos adoptados a las distintas regiones del imperio y una tcnica
de construccin con piedras grandes que super los conocimientos de los pueblos
anteriores. Entre otros, los chims y los huari-tiahuacanos seran fuentes importantes para
el desarrollo de la cultura incaica que se enfrentara al imperio espaol en las primeras
dcadas del siglo XVI.
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Calle del centro de Cusco con casas coloniales construidas sobre las ruinas de edificios incaicos
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Como ocurri en la mayora de las grandes ciudades
de las civilizaciones pre-colombinas, una vez
terminada la conquista, los espaoles destruyeron
los edificios existentes y construyeron sus casas,
palacios e iglesia sobre las ruinas. As, en el centro
de Cusco es tpico ver construcciones coloniales que
usan como base los muros de las antiguas
edificaciones incas.
Detalle de un muro inca
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El muro incaico que sirve de cimientos para el

convento de Santo Domingo
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Patio interior del Convento de Santo Domingo
El Convento de Santo Domingo fue construido en el siglo XVII en el estilo barroco. Fue
edificado sobre los restos de un conjunto de templos y altares incaicos. Irnicamente,
detrs de los arcos que rodean el patio interior, todava se encuentran restos del templo
Qori (o templo de sol) y altares a otros dioses incas (como el arco iris, la luna, el trueno, el
relmpago, etctera)
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Qori (templo del sol) y altares a otros dioses incaicos
QENKO
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La palabra quechua "Q'enqo" (o Quenko) significa laberinto y es el nombre dado a un conjunto
arqueolgico situado a 1 km. de Sacsayhuaman. Contiene los restos de templos, santuarios y un anfiteatro.
Algunos de los templos de Qenko incluan cmaras subterrneas, como la

Sala de los Sacrificios que se especula que fue utilizada para embalsamar
cadveres o era el lugar de sacrificios humanos. Los diferentes edificios
del recinto estaban conectados por zigzagueantes caminos subterrneos,
formados por grandes piedras.
Altar en un santuario subterrneo
Camino subterrneo - parte del laberinto
SACSAYHUAMAN
El nombre Sacsayhuaman (o Saqsaywaman) es compuesto por dos trminos quechua: sacsayque
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significa saciarse y huaman (o waman) que quiere decir halcn, el pjaro que fue el animal ttem
de Manco Cpac, el primer Inca. El lugar conocido como Sacsayhuaman se encuentra al norte de
la plaza principal de Cusco y fue "La Real Casa del Sol" en la poca de los Incas. Durante la
conquista fue el lugar de una sangrienta batalla cuando los incas se rebelaron contra los
espaoles. Juan Pizarro, el hermano de Francisco muri all.
Plaza ceremonial
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Sacsayhuaman
comprenda
sectores.
ellos
Entre
varios
destacan
los
baluartes, o murallas, en forma de

zigzag (lneas rectas quebradas) que
rodeaban
el
recinto.
Las
murallas
estaban hechas con enromes piedras

(algunas de 5 m de altura y ms de 350
toneladas de peso) ensambladas sin
mortero pero con una impresionante
precisin. Otro sector consista de los
torreones de los cuales slo quedan los
cimientos. El grupo de recintos que
estaba
compuesto
de
hermosas
viviendas con vista a la ciudad, la plaza

Murallas defensivas dispuestas en tres niveles
ceremonial, el trono del inca, el bao del

inca, el anfiteatro y la "piedra cansada"
eran
otros
lugares
Sacsayhuaman.
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importantes
de

RUMICOLA
Rumicola era la puerta del este al Valle Sagrado. Este portal construido a 31 km. al sudeste de
Cusco, cerca de Pikillacta, les permita a los incas controlar la entrada al Valle Sagrado y la
capital del imperio. Este edificio fue construido encima de un acueducto huari.
Se poda subir los muros del portal gracias a unas escaleras de piedra incrustadas en la propia pared.
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TIPN
Tipn fue una importante ciudad-fortaleza del imperio incaico. Se dice que cuando el inca
Yahuar Huaca abandon Cusco frente a los ataques de los Chancas su hijo, Huiracocha,
venci a los agresores y despus de ser declarado Inca, construy en Tipn una Casa Real
para su padre. El recinto se encuentra a una altitud de 3500 m (o 11480 pies) y consiste de
murallas, un pueblo (o varias pequeas aldeas), terrazas y un sistema hidrulico.
Vista del valle del ro Watanay desde el pueblo de Tipn
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Canal abierto en la muralla

La zona de cultivo de Tipn es compuesta de
una docena de terrazas. El sistema de irrigacin
fue diseado para aprovechar del agua de
varias fuentes y de las lluvias de primavera.
Piedras finamente talladas encauzan los
canales que a veces tienen cadas casi
Fuente de agua que nutre el sistema de irrigacin
verticales. El sistema de irrigacin es un trabajo

de ingeniera hidrulica impresionante que
todava sirve para regar las terrazas de la zona
hoy en da.
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Terrazas con sus canales de irrigacin
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Unas de las doce terrazas todava en uso en Tipn

Ntese las escaleras de piedra incrustadas en las paredes de las terrazas
MACHU PICCHU
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Machu Picchu fue construido entre 1460 y 1470 por Pachacuti Inca Yupanqui. Us la ciudad
como residencia real y lugar de retiro religioso. Fue construida a unos 8000 pies sobre el nivel
del mar y consiste de unos 200 edificios. La mayora de las construcciones son parte del
pueblo y servan de residencia, pero tambin se encuentran almacenes, templos y otros
edificios pblicos. Se estima que unas 1200 personas vivan en Machu Picchu, la mayora
mujeres, nios y sacerdotes.
Vista de Machu Picchu
David Lind
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Puerta en la tpica forma trapezoidal
La arquitectura poligonal es tpica de la

etapa tarda de la cultura inca. Los edificios
estn construidos con bloques de granito -cortados con instrumentos de piedra o metal
y
pulidos
con
arena
--
que
encajan
perfectamente los unos con los otros sin

necesidad de mortero. Ningn bloque tiene
el mismo tamao y algunos tienen hasta 30
esquinas.
David Lind
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Las casas slo tienen ventanas en la primera planta

Casa edificada sobre una roca
Quizs lo ms impresionante de Machu Picchu sea que la ciudad est perfectamente integrada en la
naturaleza que la rodea. Los templos que parecen salir directamente de la montaa, los altares
tallados en la roca y las terrazas que los habitantes utilizaban para cultivar las patatas y el maz
ilustran hasta que punto los arquitectos incas supieron adaptarse a su entorno.
David Lind
Pgina 31

Altar
David Lind
Pgina 32

Terrazas
OLLANTAYTAMBO
Ollantaytambo era un templo-fortaleza construido por Inca Pachacuti. Fue un tampu -- una
David Lind
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ciudad que ofreca albergue, alimentacin y comodidades para viajeros -- y una fortificacin muy
importante ya que serva para controlar el trfico hacia Antisuyu -- el este -- y para proteger
Cusco, la capital del imperio incaico.
Gigante "pirmide de terraza" o Kallanka
David Lind
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La ciudad tena un centro urbano bien planificado y

construido con un sector residencial para los nobles
de la zona, una plaza central rodeada de templos y
edificios
baos,
importantes.
y
Tambin
almacenes
para
impresionante Kallanka --
una
haba
la
terrazas,
comida.
La
construccin
de
dimensiones descomunales -- debi servir como

albergue y posiblemente tambin de base militar
para el ejrcito de la regin.
Lado de la pirmide con escaleras
David Lind
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Algunas de las estrechas calles estaban divididas

por canales que provean agua limpia para los
cuidadanos y viajeros. El agua se almacenaba en
grandes cisternas -- algunas naturales,
otras
talladas en la roca -- y abasteca a los amplios

baos pblicos.
Canal de agua fresca
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Baos pblicos
David Lind
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Detalle de un muro inca

El muro incaico que sirve de cimientos para el

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Patio interior del Convento de Santo Domingo

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Qori (templo del sol) y altares a otros dioses incaicos

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Algunos de los templos de Qenko incluan cmaras subterrneas, como la

Altar en un santuario subterrneo

Camino subterrneo - parte del laberinto

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baluartes, o murallas, en forma de

estaban hechas con enromes piedras

viviendas con vista a la ciudad, la plaza

ceremonial, el trono del inca, el bao del

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Vista del valle del ro Watanay desde el pueblo de Tipn

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Canal abierto en la muralla

verticales. El sistema de irrigacin es un trabajo

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Terrazas con sus canales de irrigacin

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Unas de las doce terrazas todava en uso en Tipn

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Puerta en la tpica forma trapezoidal

La arquitectura poligonal es tpica de la

perfectamente los unos con los otros sin

Las casas slo tienen ventanas en la primera planta

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