Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

Corpo, Comunicao e Cidade: a esttica como lan comunicacional1

Coordenao:
Pra. Dr. Ana Claudia Mei Alves de Oliveira
Participantes:
Ana Claudia Mei Alves de Oliveira 2, docente, Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo- PUCSP.
Cntia SanMartin Fernandes3, ps-doutoranda, Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo- PUCSP.
Josenilde Silva Souza4, mestranda, Pontifcia Universidade Catlica de So PauloPUCSP.

Resumo
Na esteira dos estudos que vem refletindo sobre as relaes corpo/comunicao/cidade,
propomos um debate que traga para o centro a discusso dos espaos cotidianos em que
os corpos (entendidos como viventes de sentidos) e seus gestuais possam ser
compreendidos como territrios relacionais (lans) a partir de suas estticasrelacionais ou comunicativas. Neste sentido, o objetivo desta mesa reunir diferentes
pesquisas sobre a temtica com a finalidade de promover uma discusso a respeito do
corpo compreendido dentro do seu contexto dinmico de conexes e vivncias
explorando as diversas formas de manifestaes textuais das experincias (sensveis/
inteligveis) em que a esttica (correspondncia) transforma-se em vetor de
comunicabilidades, ou seja, vetor de sociabilidade.

Mesa apresentada no III Colquio Multitemticos em Comunicao - Multicom, evento componente do XXXI
Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2

Ana Claudia Mei Alves de Oliveira Ps-Doutora pela cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, EHESS,
Frana e Professora Titular da PUCSP onde coordena o Programa Ps-Graduao em Comunicao e Semitica.
membro fundador do Centro de Pesquisas Sociossemiticas (CPS), no qual atua como co-diretora desde 1994 com
Eric Landowski (CNRS/Paris). Participa de vrias associaes de pesquisadores, tendo sido presidente da Ass. Bras.
de Estudos Semiticos ABES (2003-2005), Ass. Nac. de Pesqu. Artes Plsticas - ANPAP (2000-2002), Associao
Internacional de Semitica Visual - AISV (1996-1998).
3

Cntia SanMartin Fernandes Doutora em Sociologia Poltica pela Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC) com Doutorado Sanduche junto a Universit Ren Descartes-ParisV/SORBONNE onde participou como
pesquisadora no Centre D'etude Sur L'actuel et Le Quotidien (CEAQ) coordenado por Michel Maffesoli. Atualmente
realiza Ps-Doutorado em Comunicao e Semitica na PUC-SP e compe o quadro de pesquisadores do Centro de
Pesquisas Sociossemiticas (CPS) coordenado por Ana Cludia M. Oliveira (PUCSP) Eric Landowski (CNRS/Paris).
4

Josenilde Silva Souza Ps-graduada em Criao e Imagem de Moda, SENAC/Salvador-BA. Mestranda em

Comunicao e Semitica pela PUC-SP. Pesquisadora do Centro de Pesquisas Sociossemiticas (CPS) coordenado
por Ana Cludia M. Oliveira e Eric Landowski (CNRS/Paris) onde responsvel pelo Atelier Semitica e Moda.
Atualmente docente da UNIFMU-SP.

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Palavras-chave
Cidade; Comunicao; Corpo; Esttica.

Proposta da Mesa
As cidades transformaram-se em interesse de estudos desde seus florescimentos,
Santo Agostinho, j no sculo V utilizava-a como categoria para diferenciar a vida dos
homens vida dos deuses. No entanto, ser a partir, sobretudo, do sculo XVIII por
representar o palco de profundas mudanas econmicas, polticas e sociais, que
assumir o estatuto de problema a ser investigado. Contudo, mais do que compreend-la
por dentro, sem separar o esprito da carne, seus analistas embebidos pelo
racionalismo trataram-na como pano de fundo das relaes scio-polticas culturais, ou
ainda, mesmo que estudada fora vista a partir de uma perspectiva da separao entre
tempo-espao e natureza-cultura.
Essa dicotomia distanciou o homem da natureza possibilitando ao primeiro,
sujeito do conhecimento, se apropriar do segundo de forma objetiva, utilizando para isso
de mtodos revogados por teorias cuja epistemologia apontava para o alargamento da
distncia entre sujeito e objeto. Em meio a uma lista extensa das conseqncias desse
modelo paradigmtico dos tempos modernos elencaremos uma que parece representar o
problema central deste trabalho, ou seja, a questo da funcionalidade do tempo e do
espao e com ela o problema referente busca e a implementao da ordem e
homogeneidade social. Ordenar para funcionar. As relaes funcionais foram
responsveis pela homogeneidade do olhar, do sentir e do viver corporalmente os
espaos naturais e sociais.
Nesse sentido, um deslocamento dessa epistemologia para uma compreenso
que considere a complexidade, a mutabilidade constante das conformaes scioespaciais-corpoais, em que a separao tempo/espao, sujeito/objeto, natureza/cultura
seja posta em suspenso no entendimento mximo de que so os homens (corpo e
esprito) em movimento na/pela cidade, na experincia sensvel com ela que
constroem os sentidos scio-espaciais, que geram as espacialidades5. Espacialidades que
podem ser pensadas como manifestaes sociossemiticas (LANDOWSKI, 2004,
2005), e assim podendo ser analisadas como um espao comunicativo de sentidos.

Aqui aludimos ao trabalho de Sennett, R. Carne e Pedra. Rio de Janeiro: Record, 1987. Nessa obra,
originada de pesquisas histricas sobre os espaos urbanos desde a Grcia at as cidades modernas, o
autor prope uma nova histria das cidades atravs da experincia corporal.
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Espaos no somente inteligveis, mas sensveis, afetivos, onde existir no apenas

seguir regras e normas, sejam elas de qual ordem forem, mas arriscar-se em outras
possibilidades, aventura do lanar-se na cidade de forma sensual onde corpo e
ambiente (artificial ou natural) interagem gerando outros significados para os locais,
transformando-os em lugares (FERRARA, 2007).
Com isso afirmamos que os espaos se lugarizam na medida em que os
indivduos se apropriam destes, sentindo-o, intercambiando com o ambiente,
desvelando-o ao mesmo tempo que se desvelam gerando a possibilidade de infinitas
conformaes de espacialidades que tecem o cotidiano da vida citadina. Trama infinita,
aberta e amorfa. Rede geradora de possibilidades comunicativas.
O tecido das cidades contemporneas, ou sua pele (FERRARA, 2008), pode
ser compreendida como entrelaamento social, ou agregao social, como a
reatualizao do antigo mito da comunidade em que as informaes, os desejos e as
fantasias circulam em um mecanismo de proximidade. Da a existncia das pequenas
tribos, efmeras ou duradouras, conduzindo ao possvel viver cclico, viver que une o
"lugar" e o "ns", mesmo diante da complexidade do mundo vivido. Mundo de
realidade imperfeita e atribulada, mas que no deixa de produzir um co-naissance
comum (MAFFESOLI, 2007) que circula na dana mltipla dos cruzamentos e
entrecruzamentos, constituindo tecido social cuja trama complexa e diversa.
As questes sociolgicas trabalhadas por Michel Maffesoli e

Edgar Morin

(1999) conduzem a uma reflexo sobre a noo de tecido social, que implica
fundamentalmente admitir a complexidade do social. Composto de setores e de grupos
heterogneos - que por sua vez representam uma multiplicidade de interesses,
contradies e paradoxos -, de discursos e culturas plurais, a complexidade social opera
no apenas sob a lgica do conflito, como nica possibilidade de interveno crtica,
mas, tambm, sob a lgica da cooperao e da solidariedade.
Edgar Morin aponta ao longo de toda a sua obra a importncia do paradigma da
complexidade para a compreenso das relaes sociais na contemporaneidade. O autor
apresenta esse pensamento como o que comporta a incerteza e o antagonismo prprio
do interior das relaes humanas, e mais, ele um tipo de conhecimento que se utiliza
da abstrao, sem perder a referncia do contexto ao qual os homens esto inseridos.
Ambos partem de uma perspectiva de sociedade em que existe uma organizao
social que se constitui por uma trama e de uma teia relacional, desenhada e produzida
nas interaes cotidianas complexas, em que o tempo e o espao vividos so justapostos
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e complexos. Tempo em que predomina uma relao paradoxal, pois h uma aparente
uniformizao, ao mesmo tempo em que ocorre uma real diferenciao nessas
interaes.
Maffesoli e Morin compartilham seus argumentos, ao concordarem que os
pensamentos fracionais no detm a capacidade de levar compreenso da relao do
todo com as partes. Para que esta compreenso ocorra, seria preciso olhar para o
complexo social e suas diversas representaes, para depois contextualizar suas
microrrealidades. Unir o todo, para depois diferenci-lo. Deve-se, neste sentido, gerar
um pensamento que ligue o que est separado e compartimentado, que respeite o
diverso ao mesmo tempo que reconhece o uno, que tente discernir as interdependncias
(MORIN, 2000, p.167). Assim,

estar-se-

sempre buscando a relao de

"inseparabilidade e de inter-retro-ao entre o fenmeno e seu contexto, e de todo

contexto com o contexto planetrio" (MORIN, 2000, p.167).
E nesta complexidade a comunicao enquanto linguagem, e ao comunicativa,
retratada como potncia interacional. Potncia esta tambm compreendida a partir
no de um olhar funcional e e disciplinador mas que compreende a cidade como um
espao de interaes distintas e complementares. A cidade no vista como paisagem
capaz de concentrar em apenas um fragmento imagtico o seu sentido complexo, nem
como linear e programada. Ela relacional, viva, dinmica, constituda por mediaes
socioculturais-ambientais em processo onde, conforme Ferrara (2008, p.49) se
encontram convergncias e divergncias de aes e valores mas, nos dois casos,
surpreende-se os confrontos que caracterizam as interaes urbanas como processos
vivos, de amplo contgio sistmico e complexo.
Contgios mediados pela esttica.

Esttica compreendida aqui como

correspondncia, como algo que liga um indivduo outro, que conduz a compartilhar
com outros experincias e sentimentos comuns. Ou seja, no como pensavam os gregos
considerando-a a parte da filosofia destinada a refletir sobre o sensvel e os sentidos,
mas como experincia carnal, experincia sensvel que cria a possibilidade de
penetrao no mundo atravs do corpo em sua inteireza. Podemos ento trabalhar com
uma interpretao mais ampliada deste conceito tratando-o como um
processo de correspondncia, tanto com o ambiente social, quanto
com o ambiente natural. Correspondncia csmica que, superando a
habitual separao prpria da modernidade, faz de tudo um e de cada
coisa um elemento necessrio e reversvel de uma globalidade

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ordenada. Nesse sentido, o universo material, o dado mundano

atravessado, de parte a parte, por uma fora imaterial, seja l qual for
o nome que se possa dar a esta ltima. (MAFFESOLI, 1995, p. 54)

E essa forma imaterial, ou sensvel, independe de uma organizao racional e

programada em termos de sociabilidade e comunicabilidade contrariando assim, todas
as previses e clculo epaciais, territoriais, sociais e temporais da modernidade. Nossa
hiptese de que as cidades contemporneas refletem essa forma de comunicabilidade
em que os corpos em interao com os espaos (arquitetnicos/naturais) reinventam as
relaes cotidianas gerando um estar social amorfo, escorregadio, menos fixado, mais
nmade, de fronteiras menos rgidas. As formas contemporneas de sociabilidade
portanto devem ser compreendidas a partir de outros parmetros epistemolgicos.
Michel Maffesoli seguindo essa corrente prope que a estetizao da vida social
ligada ao que se pode chamar somatofilia (2005) tem gerado formas de sociabilidade
que devero ser investigadas fora do crivo moral habitual, buscando exatamente seus
prprios crivos internos, as morais particularistas e localistas que os movem, suas
deontologias. (MAFFESOLI, 2007). Moda, variados tipos de bodybuilding, jogging,
tcnicas de inspirao oriental, argumenta Maffesoli (2005), fariam menos parte de um
projeto racional do que de uma sensao coletiva, agregadora e especfica. Assim, todo
o tipo de prticas sociais ritualizadas ou ainda condutas cotidianas enquadradas pelo
uso, hbito, costume, regras do saber viver, bem como a as maneiras de se vestir, de
conversar, de arranjar seu espao, de se ajustar aos espaos, de ocupar seu tempo
ocioso, de se alimentar ou de se cuidar, e assim por diante, podem ser compreendidos
atravs de mtodos que considerem a experincia sensvel das prticas sociais.
Uma direo profcua para uma anlise multidisciplinar articular os trabalhos
de Michel Maffesoli e Edgar Morin aos de Eric Landowski (2004) o qual nos convida a
olhar e compreender os processos interativos a partir de uma Semitica da Experincia
Sensvel. Conforme Landowski (2004), em Da Imperfeio (2002), Greimas interpreta
as transies e sobretudo as rupturas entre momentos de apario do sentido em
movimentos de refluxo versus o non-sense em termos de uma dialtica do contnuo e do
descontnuo jogando sobre o plano da percepo e da interao com o mundo ao redor.
O que faz indicar o que pode resultar de uma tica, e de uma esttica, da prtica do
sentido. Esboa ainda - sobre a base dos postulados estritamente semiticos uma
filosofia relativa seno vida em geral, ao menos, ao valor existencial de diferentes
estilos de vida possveis enquanto regimes distintos de relao com o sentido.

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Para ns justamente isto que nos interessa, os diferentes estilos de vida e

suas nuances, ou seja, seu modos de presena. reconhecer a pluridimensionalidade e,
por conseguinte, a polissemia das grandezas de todas as ordens com as quais podemos
ter contato. Landowski atenta para o fato de que podemos compreender estes estilos,
suas interaes fundantes atravs do sentido, de uma teoria do sentido. Prope uma
ampliao dos regimes de significao desenvolvidos por Greimas. Sugere um regime
da co-presena, que somente pode ser compreendido em sua intereza a partir do
momento em que encararmos os objetos aos quais nos relacionamos a partir de uma
experincia de proximidade, de um contato que possibilite aos sentidos emergirem. O
objeto transcende o seu estado inanimado passando a ser referido como um co-sujeito
como um ser que atua sobre o sujeito numa relao de proximidade e
interpenetrabilidade.
Perceber que o sentido da enunciao no est contido somente nas coisas,
objeto, nem somente na subjetividade (sujeito) enriquece a forma de se conhecer o que
est l a partir da co-presena. Como Maffesoli e Morin, Landowski (2004) reitera a
possibilidade do deslocamento da compreenso social para alm da funcionalidade, e
das fixaes identitrias apriorstica sugerindo que as experincias interativas entre
sujeitos (considerando aqui os objetos) originam relaes semi-simblicas, ou seja,
relaes fluidas que possibilitam um percurso de construo identitria aberto, em
deriva, resultando num constante vir-a-ser contrariando as posies tautolgicas a
respeito da conformao identitria em que a funcionalidade sobrepem-se ao
existencial.
Mas ento como compreender os sentidos das estticas conformadoras das
socialidades e sociabilidades cotidianas? Atravs da presena efetiva esforando-se para
apreender as mediaes atravs da visibilidade (espao, tempo, ritmo) das mesmas.
Atravs das qualidades e suas significncias conformadoras das estticas-relacionais.
Assim, como um mtodo comum, que a teoria mesma, a semitica pode estar a
servio de distintas disciplinas, como dela nos servimos para edificar uma semitica
para entendimento tanto do corpo, como da moda e da cidade.
Como essa organizao narrativa atua no mundo das experincias que fazem ser
e existir o sujeito? Que tipos de narratividade corpos e cidades estabelecem entre si?
Que modo(s), ou estilos de vida geram? Que estilos de presena dos corpos edificam-se
nas atuaes dos sujeitos nas suas prticas sociais? Assinalando tanto a manuteno
quanto a mudana dos valores assumidos no mbito social e no mbito individual, as
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atuaes dos corpos nos espaos sociais permitem ao analista estabelecer os modos do
sujeito estar no mundo e, por esses, dar-se a ver e ser apreendido pelo outro e tambm
por si mesmo. As recorrncias de traos permitem ao pesquisador determinar o prprio
de cada forma de estar edificado pela singularizao dos diferentes grupos e seus estilos
(OLIVEIRA, 2007).
Por sua vez, os traos reiterados delineados pelas pesquisas auxiliam na
configurao do parecer do sujeito, do seu grupo de pertencimento, da sociedade assim
como permite depreender os estilos, as formas de apreciao, de aprazer-se e de gosto
de uma poca, bem como o livre trnsito de idias, estticas, imagens e linguagens que
se atravessam e revelam o esprito de um tempo.

Resumo 1
Corpo e Espao: modos de presena... construes identitrias.
Ana Cludia Mei Alves de Oliveira, docente, Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo- PUCSP.
O corpo vestido o princpio e o fim de toda significao de um sujeito e cada cultura
serve-se dos corpos e das vestimentas na construo de si mesma, o que decisivo para
a construo de sua singularidade em relao s demais culturas. Os vrios tipos de
interao do sujeito com o seu corpo e desses com o mundo conduziram nossa pesquisa
aos modos de presena que a roupa produz no seu vestir o corpo, uma determinante da
construo identitria do ser que nos permitiu erigir uma tipologia das relaes
sincrticas entre corpo e vestimenta. Exploramos a hiptese de que esses tipos de
relaes so correlatos a tipos de construo de sentido do sujeito no seu viver social.
No desenvolvimento dessa hiptese, abordamos os efeitos de sentido dos corpos
vestidos no seu modo de presena, identificando, em particular, o processamento das
qualidades plsticas e rtmicas. Entre outras conseqncias que se explicitam que a
anlise do corpo vestido no somente uma questo de visibilidade que se faz na
espacialidade, mas de cinetismo e tatilidade. A apreenso dos corpos vestidos processase por uma coalescncia de sentidos que transforma a ordem estsica como a condio
da produo das redes de significao e de sentido do corpo vestido que nos possibilitou
depreender o jogo entre corpo vestido pragmtico, simblico ou mtico, ao corpo
vestido estetizado.

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Resumo 2
Corpo, Esttica e Cidade: a Galeria do Rock como um alto lugar.
Cntia SanMartin Fernandes, ps-doutoranda, Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo- PUCSP.
As interaes scio-culturais e seus processos comunicativos fundantes de diferentes
estilos de vida, presentes nas grandes cidades contemporneas, tema central da
pesquisa em andamento que busca compreender a pluridimensionalidade desses estilos
atravs da escavao dos sentidos das mediaes corpo/cidade. Considerando que h
uma comunicao pr-primria fundante de diferentes, e diversas, formas do estar-junto
antropolgico, o presente trabalho objetiva analisar os sentidos da experincia espacial
dos corpos que em movimento pela cidade constroem sociabilidades distintas como
tribos, grupos, guetos etc, reinventando os territrios citadinos ao apropriarem-se destes
transformando-os em espaos comunicantes, em espaos afetivos, em altos lugares.
Lugares de comunicao-comunho que engendram o sentido prprio de cada grupo.
Lugares em que se vive os sentimentos de comunho, no sentido mais religioso do
termo, o comungar sensvel. O que todos tm em comum que representam espaos de
celebrao e de estetizao (co-respondncia) da vida cotidiana. Para tanto, elegemos a
Galeria do Rock como um dos espaos da cidade de So Paulo a ser desvelado a partir
das discusses e metodologias propostas tanto pela sociologia do cotidiano como pela
sociossemitica em que os sentidos das interaes devem ser compreendidos em ato, na
interao mesma da vida cotidiana.

Resumo 3
Corpo, Moda e Cidade: uma experincia estsica.
Josenilde Silva Souza, mestranda, Pontifcia Universidade Catlica de So PauloPUCSP.
Este estudo analisa em que medida a escolha do espao para apresentao dos desfiles
de moda determinante para instaurar uma presena contagiosa, a partir do
deslocamento de um espao convencional para uma espacialidade imprevisvel. Ao
serem apresentados em ambientes inusitados, os desfiles de moda criam uma
interveno, porque estes se constituem primordialmente em processos comunicativos
scio-culturais. Desta forma e sendo tambm sistemas sincrticos, podem gerar
desdobramentos comunicativos capazes de modificar a visualidade e as paisagens
urbanas, provocando nos enunciatrios estmulos sensveis propostos pela mediao do
lugar e do entorno em que acontecem.

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