Anaximandro

les (del que Anaximandro probablemente fue discpulo).

El arch es ahora lo peiron (de a: partcula privativa;
y peras:, lmite, permetro), es decir, lo indeterminado,
lo ilimitado, que es precisamente, segn hemos dicho, el
concepto de lo que vamos buscando. Lo que es principio
de determinacin de toda realidad ha de ser indeterminado, y precisamente peiron designa de manera abstracta
esta cualidad. Lo peiron es eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es lo divino que da origen a todo. De
Anaximandro se conserva este texto, que es el primero
de la losofa y el primer texto en prosa de la Historia
[cita requerida]
:

El principio (arj) de todas las cosas es

lo indeterminado peiron. Ahora bien, all
mismo donde hay generacin para las cosas,
all se produce tambin la destruccin, segn
la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas
a otras y la reparacin de la injusticia, segn
el orden del tiempo.[cita requerida]
Anaximandro

A qu se reere esta injusticia"? Puede tener dos sentidos. Primero, que toda existencia individual y todo devenir es una especie de usurpacin contra el arch, en
cuanto que nacer, individuarse, es separarse de la unidad
primitiva (algo parecido se encuentra en las doctrinas budistas, que ven el mal en la individualidad). Y segundo,
que los seres que se separan del arch estn condenados a
oponerse entre s, a cometer injusticia unos con otros: el
calor comete injusticia en verano y el fro en invierno. El
devenir est animado por la unilateralidad de cada parte,
expresada ante las otras como una oposicin (Esta idea se
volver a ver ms tarde en Herclito). En Anaximandro
se encuentra ya una cosmologa que describe la formacin del cosmos por un proceso de rotacin que separa lo
caliente de lo fro. El fuego ocupa la periferia del mundo y puede contemplarse por esos oricios que llamamos
estrellas. La tierra, fra y hmeda, ocupa el centro. Los
primeros animales surgieron del agua o del limo calentado por el sol; del agua pasaron a la tierra. Los hombres
descienden de los peces, idea que es una anticipacin de
la teora moderna de la evolucin.

Anaximandro, detalle en La escuela de Atenas.

Anaximandro de Mileto (en griego antiguo

; Mileto, Jonia; c. 610 a. C.-c. 547
a. C.) fue un lsofo y gegrafo griego. Discpulo y
continuador de Tales,[1][2] compaero y maestro de
Anaxmenes; se le atribuye slo un libro, que es sobre la
naturaleza, pero su palabra llega a la actualidad mediante
comentarios doxogrcos de otros autores. Se le atribuye
tambin un mapa terrestre, la medicin de los solsticios
y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para
determinar la distancia y tamao de las estrellas y la
armacin de que la Tierra es cilndrica y ocupa el
centro del Universo.
La respuesta dada por Anaximandro a la cuestin del
arch puede considerarse un paso adelante respecto a Ta1

2 FRAGMENTOS Y TESTIMONIOS DE ANAXIMANDRO

2.2 Escritos. El primer libro en prosa

PH
R
O

MAR
NEGRO

MEDITERRNEO

ILO
RO N

LIBIA

ASIA

OCANO

OCANO

EUROPA

AS

IS

(D-K 12 A 7) Temistio, Orat. 36 p. 317: [Anaximandro] fue el primero de los griegos que conocemos que se atrevi a publicar un tratado en prosa
sobre la naturaleza.

Aspecto probable del perdido primer mapa del Mundo, ideado

por Anaximandro.

Cosmogona

Su pensamiento se centra en que el principio de todas las

cosas es peiron (sin lmites, sin denicin), es decir, lo
indenido, lo indeterminado. Este peiron es inmortal e
indestructible, ingnito e imperecedero, pero que de l
se engendran todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al
peiron segn un ciclo necesario. De l se separan las sustancias opuestas entre s en el mundo y, cuando prevalece
la una sobre la otra, se produce una reaccin que restablece el equilibrio segn la necesidad, pues se pagan mutua
pena y retribucin por su injusticia segn la disposicin
del tiempo.

Fragmentos y testimonios de
Anaximandro

2.1

Cronologa

(D-K 12 A 1) D. Laercio, II 2: Apolodoro de Atenas... en sus Crnicas dice que [Anaximandro] tena
sesenta y cuatro aos en el segundo ao de la Olimpada 58a (547-546 adc), y muri poco despus; de
modo que alcanz su acm aproximadamente en el
tiempo de Polcrates, tirano de Samos.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I 6, 1-7: De Tales se
hizo discpulo Anaximandro... Anaximandro de Mileto, hijo de Praxades... naci en el tercer ao de la
Olimpada 42a (610 a. C.).

(D-K 12 A 2) Suda: Escribi Sobre la naturaleza, un

Permetro de la Tierra, Sobre las estrellas jas, una
Esfera celeste y algunas otras

2.3 Inventos y ancdotas

(D-K 12 A 1) D. Laercio, II, 1-2: Anaximandro, hijo
de Praxades de Mileto, dijo que el principio y el elemento es lo indenido, sin distinguir el aire, el agua
o cualquier otra cosa... fue tambin el primero en
inventar un gnomon y lo coloc sobre los relojes de
Sol en Lacedemonia, segn dice Favorino en su Historia varia, para marcar los solsticios y equinoccios,
y construy relojes. Fue el primero en trazar el permetro de la Tierra y el mar y construy tambin una
esfera celeste.
(D-K 12 A 3) Herdoto, II, 109: Los griegos adquirieron de los babilonios el conocimiento de la esfera
celeste, del gnomon, y de las doce partes del da.
(D-K 12 A 6) Agatmero, Geographiae informatio,
I, 1: Anaximandro de Mileto, discpulo de Tales, fue
el primero que se atrevi a dibujar la tierra habitada
en una tablilla. Despus de l, Hecateo de Mileto,
hombre que viaj mucho, lo perfeccion, de modo
que produjo admiracin.
(D-K 12 A 6) Estrabn, I, 7: Eratstenes dice que
los primeros [estudiosos de la geografa] despus de
Homero fueron dos: Anaximandro, amigo y conciudadano de Tales, y Hecateo de Mileto. El primero
public un mapa geogrco, en tanto que Hecateo
dej un bosquejo que se puede creer que era suyo
por el resto de sus escritos.
(D-K 12 A 5) Cicern, De divinitate, I, 50, 112: Los
lacedemonios fueron avisados por el fsico Anaximandro de que abandonaran la ciudad y las casas
y pasaran la noche preparados en el campo, porque
estaba cerca un terremoto. En aquella ocasin la ciudad entera se derrumb y la cumbre del monte Taigeto se resquebraj como la popa de una nave.
(D-K 12 A 3) Ael., Hist. Varias III, 17: Y Anaximandro fue puesto al frente de la colonia de Mileto
en Apolonia.

2.4 Lo peiron

2.5
2.4.1

El Cosmos
Lo piron como contenido del arch

(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 13-25: Entre los

que dicen que es uno, en movimiento e innito,
Anaximandro de Mileto, hijo de Praxades, que fue
sucesor y discpulo de Tales, dijo que el principio y
elemento de todas las cosas existentes era lo peiron
[indenido o innito], y fue el primero que introdujo este nombre de principio. Arma que ste
no es agua ni ningn otro de los denominados elementos, sino alguna otra naturaleza peiron, a partir
de la cual se generan todos los cielos y los mundos
que hay en ellos. Ahora bien, a partir de donde hay
generacin para las cosas, hacia all tambin se produce la destruccin, segn la necesidad; en efecto,
se pagan mutuamente culpa y retribucin por su injusticia, de acuerdo con la disposicin del tiempo,
hablando as de estas cosas en trminos ms bien
poticos.
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: Anaximandro, compaero de Tales, dice que lo peiron es la
causa entera de la generacin y destruccin de todo.

3
2.4.3 El gnimos y la generacin de los contrarios
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom, 2: Dice tambin
que, en la generacin de este cosmos, el germen (t
gnimon) de lo caliente y lo fro fue segregado de
lo eterno, y que de ello surgi una esfera de llamas
en torno al aire que circunda a la tierra, como una
corteza en torno al rbol; al romperse [la esfera] y
quedar encerradas [sus llamas] en algunos crculos,
se formaron el sol, la luna y los astros.
(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 23-25: [Anaximandro] no deriva la generacin de la alteracin del elemento, sino de la separacin de los contrarios por
obra del movimiento eterno. Por eso Aristteles lo
conecta con los discpulos de Anaxgoras.
Simplicio, Fs. 150, 20-25: No explica las generaciones por alteracin del sustrato, sino por separacin, pues los contrarios estn contenidos en el sustrato, que es un cuerpo peiron, y se separan, segn
dice Anaximandro, el primero que llam principio
al sustrato. Los contrarios son: lo caliente, lo fro, lo
seco, lo hmedo, y otros.

(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 2: Anaximandro...

ste dijo que el principio y elemento de las cosas es 2.4.4 Lo peiron como diferente de los cuatro elementos
lo peiron, siendo el primero que utiliz este nombre
de principio.
D-K 12 A 16) Arist., Fs. G 5, 204b: Hay algunos,
en efecto, que suponen que esto [lo que existe fuera
(12 A 14) Aecio, I, 3, 3: Anaximandro... dijo que el
de los elementos] es peiron, y no aire o agua, de
principio de las cosas es lo peiron, pues a partir de
modo que los dems elementos no sean destruidos
l se generan todas las cosas y en l todas perecen.
por ser peiron uno de ellos, ya que los elementos
son contrarios entre s: como por ejemplo, el aire es
fro, el agua hmeda, el fuego caliente; y si uno fuera
2.4.2 peiron como mezcla y como elemento interpeiron, los otros seran destruidos. Por eso dicen
medio
que aquello de lo que proceden stos es distinto.
(D-K 12 A 16) Arist., Fs. I 4, 187a: Algunos piensan que de lo uno se separan los opuestos, como dicen Anaximandro y cuantos arman que existe lo
uno y lo mltiple, como Empdocles y Anaxgoras:
pues ellos separan tambin las dems cosas a partir
de la mezcla <>).

Simpl., Fs. 479-480: Y que ninguno de los elementos puede ser peiron es evidente tambin porque
Anaximandro, deseando que el elemento fuera peiron, no propuso que fuera aire, fuego o alguno de los
cuatro elementos; porque al comportarse stos contrariamente entre s, si alguno de ellos fuera peiron,
sus contrarios seran destruidos por l.

Arist., De gen. y corr. II 1, 328b, 34-35: Algunos

dicen que la materia sustrato de estos [cuerpos sensibles] es una, pensando que es aire o fuego o algo 2.5 El Cosmos
intermedio (metax) entre stos.
(D-K 12 A 18) Aecio, II, 15, 6: Anaximandro, Metrodoro de Quos y Crates dicen que arriba de todo
Arist., De gen. y corr. II 5, 332a, 19-25: No es de
est apostado el Sol, despus de l la Luna y bajo
uno solo de estos [cuatro elementos] de donde proellos las estrellas jas y los planetas.
ceden todas las cosas, ni tampoco de algo aparte de
stos, tal como algo intermedio (mson) entre aire y
agua o entre aire y fuego, ms denso que el aire y el
fuego, y ms sutil que los otros..., de donde se sigue
que no es posible que [lo intermedio] se reduzca jams a uno slo, tal como algunos dicen de lo peiron
y de lo abarcante.

(D-K 12 A 18) Aecio, II, 16, 5: Anaximandro dice

que los astros son arrastrados por los crculos y las
esferas sobre las cuales cabalga cada astro.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 4: Los astros se
generan como un crculo de fuego, separndose del

GENERACIN DE LAS ESPECIES

fuego del mundo, circundado cada uno por aire... El 2.7 Pluralidad de mundos
crculo del Sol es 27 veces mayor que el de la Tierra
y 18 el de la Luna.
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: Anaximandro... dice que lo peiron es la causa entera de la
(D-K 12 A 21) Aecio II, 24, 2: Anaximandro dice
generacin y destruccin de todo, a partir de lo cual
que el eclipse de sol se produce al obstruirse la aberdice se segregan los cielos y en general todos
tura de exhalacin del fuego.
los mundos, que son innitos.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I, 6, 3: La Tierra est
(D-K 12 A 17) Simplicio, Fis. 1121, 5: Pues los que
suspendida en el aire, y nada la sostiene. Permanece
supusieron que los mundos eran innitos en nmeen su sitio a causa de su equidistancia de todas las
ro, como los seguidores de Anaximandro, Leucipo
cosas.
y Demcrito y, despus de ellos, los de Epicuro, su(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: Dice que la
pusieron que nacan y perecan durante un tiempo
Tierra tiene forma cilndrica, y su espesor (altura) es
innito, naciendo siempre unos y pereciendo otros;
un tercio de su anchura.
y armaban que el movimiento era eterno...
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I, 6, 3: Su forma [la
(D-K 12 A 17) Agustn., Civ. Dei, VIII, 2: No pens
de la Tierra], es circular, redonda, semejante a una
(Anaximandro) que cada cosa naciera de una sola,
columna de piedra; nosotros nos movemos en una de
como Tales del agua, sino de sus propios principios,
sus supercies planas, pues hay otra antpoda.
y crey que los principios de las cosas singulares
(D-K 12 A 25) Aecio, III, 10, 2: Anaximandro dice
eran innitos y daban origen a mundos innumeraque la Tierra se parece a una columna de piedra.
bles y a cuantas cosas que en ellos nacen; y sostuvo
que estos mundos, ora se disuelven, ora nacen otra
(D-K 12 A 27) Alejandro, In Arist. Meteor., 67, 3:
vez, segn la edad a la que cada uno pudo sobrevivir.
En efecto, algunos de ellos dicen que el mar es un residuo de la humedad primitiva; pues el espacio que
rodeaba a la tierra era hmedo. Despus una parte Postula Anaximandro que los opuestos se encuentran unide la humedad se evapor a causa del sol y se convir- dos en lo peiron, y se separan para formar todas las cosas
ti en vientos, y, por ello tambin, en rotaciones del nivelados por ciertos ciclos de dominancia de cada uno.
Sol y de la Luna,... En cuanto a la parte que qued en As, el mundo se form cuando se separ lo fro de lo calas concavidades de la tierra, es mar. Por lo cual, al liente, se form la tierra (fra) rodeada por una capa gnea
ser secado por el Sol, va disminuyendo y llegar un y otra capa de aire interior. Esta capa se rompi (de algumomento en que se secar totalmente. De esta opi- na manera) y esta desestabilizacin produjo el nacimiento
nin, segn narra Teofrasto, fueron Anaximandro y del Sol, la Luna y las estrellas. El Sol y la Luna son comDigenes.
prendidos como anillos de fuego y aire que circundan la

Tierra; El Sol es 27 28 veces mayor (en dimetro) que

la Tierra, y la Luna 18 veces. Sin embargo, slo vemos
2.6 Origen de los animales y del hombre
una parte de estos astros, mediante unos oricios en la
(D-K 12 A 30) Aecio, V, 19, 4: Anaximandro di- bveda celeste. Sobre las estrellas y los planetas no existe
ce que los primeros seres vivientes nacieron en lo claridad.
hmedo, rodeados por cortezas espinosas, pero al Anaximandro observa empricamente un descenso de las
avanzar en edad, se trasladaron a lo ms seco, y al aguas en las zonas geogrcas que conoce, y de ah deduromperse la corteza, vivieron, durante un poco tiem- ce que la Tierra se est secando. Esto podra entenderpo, una vida distinta.
se como la reivindicacin de lo caliente y seco (cielo,
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2: Dice ade- Sol, Luna) frente a lo hmedo y fro (mundo conocido),
ms que el hombre, originariamente, surgi de ani- indicando que pronto se cambiarn los papeles.
males de otras especies, porque las dems especies
se alimentan pronto por s mismas, y slo el hombre necesita de un largo perodo de crianza. Por ello,
si originariamente hubiera sido como es [ahora], no
hubiera podido sobrevivir.
(D-K 12 A 30) Censorino, 4, 7: Anaximandro de
Mileto opinaba que del agua y la tierra calientes se
originaron unos peces o animales similares a peces:
en stos los hombres crecieron retenidos en su interior, como si fueran fetos, hasta la pubertad; slo
entonces se rompieron aqullos y surgieron hombres
y mujeres que ya podan alimentarse.

3 Generacin de las especies

Anaximandro, sorprendentemente, se adelanta a las actuales teoras sobre evolucin, y mediante pura observacin ametdica concluye que la vida debi haber empezado en el agua, con seres envueltos en cortezas espinosas
(Aecio). El Sol fue evaporando lo hmedo, y en esta
especie de limo, surgieron los hombres a partir de estas
primeras criaturas. El hombre para Anaximandro (segn
dice Plutarco) es demasiado dbil para haber subsistido

5
como tal en pocas ms hostiles; por esto necesariamente debe provenir de animales parecidos a los peces, que
tenan una mayor proteccin.

Vase tambin
Filosofa presocrtica
Escuela de Mileto

Referencias

[1] Monge Njera, Julin (1991). Introduccin al estudio de

la naturaleza: una visin desde el trpico. EUNED. p. 40.
ISBN 9977645213. Consultado el 5 de marzo de 2012.
El lsofo griego Anaximandro naci y muri en Mileto
(610-546 AC).
[2] Moreno, Rosa (1995). Grecia, del perodo micnico a la
poca clsica, Volumen 3. Ediciones AKAL. p. 21. ISBN
8446003880. Consultado el 5 de marzo de 2012. Anaximandro naci tambin en Mileto, en el ao 610 a.C., donde, al parecer, sigui las enseanzas de Tales.

Bibliografa
Heidegger, Martin: La sentencia de Anaximandro, en Sendas perdidas o Caminos de bosque
[1950]. Buenos Aires: Losada, 1960. Traduccin de
Jos Rovira Armengol, Madrid: Alianza, 1995. Traduccin de Helena Corts y Arturo Leyte.

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Anaximandro. Commons

Digenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de

los lsofos ms ilustres, II, 1 y 2 (Anaximandro).
Texto espaol en la Biblioteca Virtual Miguel
de Cervantes.
Texto espaol en Wikisource.
Texto griego en Wikisource.
Proyecto losofa en espaol Anaximandro de
Mileto
Voz Anaximandro en Philosophica: Enciclopedia losca online
Internet Encyclopedia of Philosophy Anaximander (ingls)

Encyclopdia Britannica Anaximander (ingls)

Textos de Anaximandro en francs en Wikisource.
Textos de Anaximandro en griego en Wikisource.
Textos de Anaximandro en griego en el sitio
de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
Fragmentos y testimonios de Anaximandro; en espaol.
Hermann Alexander Diels: Fragmentos de los
presocrticos (Die Fragmente der Vorsokratiker). La
primera edicin se hizo en 1903 en Berln, y fue dirigida por el propio Diels. A partir de la 5, sustituira
a Diels Walther Kranz.
2: Anaximandros.
Texto griego: 1 ed., de 1903, en facsmil
electrnico en Internet Archive.
Textos en griego, y algunos en latn, de
la 2 ed., de 1906, en el sitio de Philippe
Remacle (1944 - 2011).
Perseus Digital Library, base de textos griegos y latinos.
LAnne Philologique, base de datos (requiere suscripcin).
Suda, la enciclopedia bizantina del siglo XI: texto en
la red.

8 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1

Texto

Anaximandro Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Anaximandro?oldid=85630478 Colaboradores: Youssefsan, Joseaperez, Moriel, Sauron, JorgeGG, Robbot, Sanbec, Zwobot, Robin Hood~eswiki, Rosarino, Dodo, Ascnder, Sms, Rsg, Tano4595, Joselarrucea, Bafomet,
Xenoforme, Porao, Desdemona, Rocastelo, RobotJcb, Yrithinnd, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), Magister Mathematicae, RobotQuistnix, Platonides, Jorunn, Caiserbot, Yrbot, Vitamine, BOTijo, .Sergio, YurikBot, Equi, Lobillo, KnightRider, Patrickpedia, Cacuija~eswiki,
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ngel Luis Alfaro, Guille, Cratn, JAnDbot, Botx, Ligartijo002, TXiKiBoT, Mercenario97, Bedwyr, Idioma-bot, Qoan, Delphidius, Fremen, AlnoktaBOT, KronT, Matdrodes, HANNAN, Jos Biedma Lpez, IIM 78, Muro Bot, Comu nacho, SieBot, Edwin1211, Sexio,
Cobalttempest, Drinibot, Ledzeppelin21, Bigsus-bot, BOTarate, Mel 23, Greek, PipepBot, Copydays, Javierito92, HUB, Quijav, PixelBot, Eduardosalg, Cuchulainn~eswiki, Leonpolanco, Botito777, Petruss, Osado, UA31, AVBOT, David0811, Jorghex, LucienBOT, Ialad,
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Annimos: 225

8.2

Imgenes

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Colaboradores: Cropping from Image:Sanzio 01.jpg Artista original: ?
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en:Image:Anaximandermap.png, based on an image found in An Introduction to Early Greek Philosophy by John Mansley Robinson, Houghton and Miin, 1968, ISBN 0395053161). Artista original: User:Bibi Saint-Pol
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2x' data-le-width='48' data-le-height='48' /></a> + <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:Question_book.svg'
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Question_book.svg/38px-Question_book.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/97/Question_book.
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8.3

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