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SAVORET

QU'EST-CE QUE L'ALCHIMIE ?

QUEST-CE QUE LALCHIMIE ?


(crit par Mr Andr Savoret en 1947)

I. - DE QUELQUES MPRISES
Pour le commun des mortels, comme sans doute pour certains
alchimistes (ou se croyant tels), lalchimie est essentiellement lart
de faire de lor . Lunique diffrence entre ceux-ci et ceux-l, cest
que les premiers tiennent un tel art pour chimrique alors que les
seconds en affirment la ralit.
Quant aux profanes clairs, voire aux gens de science, leur
apprciation est plus nuance. Sils supposent, en gnral, que la
chimie a fait prompte et roide justice des recettes bizarres ou
fallacieuses dont foisonnent les lucubrations des adeptes, ils
concdent, en revanche, que les thories scientifiques les plus
rcentes recoupent sur bien des points les ides des hermtistes
(leurs rveries , disait-on encore aux jours, pas si lointains, de la
chimie lavoisienne). Les conceptions daujourdhui sur lunit de la
matire, sur linanit de la notion de corps simples , sur la
possibilit den oprer la transmutation, sur lanalogie universelle
(latome, disent les savants, est un petit systme solaire), etc., sont
un involontaire hommage rendu aux hermtistes qui, de tous temps,
nont jamais dit autre chose.
Peut-tre, avant de condamner en bloc des oprations et
manipulations apparemment dfectueuses, les savants en place
feraient-ils bien de se demander comment ces fols dalchimistes ont
pu tirer des principes aussi justes dexpriences aussi fallacieuses,
alors que la chimie, depuis Scheele et Lavoisier, partant
dexpriences rigoureuses, a d brler plus dune fois ce quelle
adorait la veille ? Inutile dentamer ici des controverses superflues.
Au surplus, lalchimie - vraie - na nul besoin daller qumander
quelque justification que ce soit chez les tenants de la moderne
physicochimie.
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Bien au contraire ! Car cest peut-tre pour avoir succomb cette


manie dapprobativit, pour avoir cd au chimrique espoir de
convertir quelques profanes aux convictions des fils dHerms que, de
concessions en abandons, la plupart des hermtistes ont fini par se
cantonner au seul domaine de la transmutation mtallique, surtout
depuis deux ou trois sicles - du moins dans leurs crits publics.
Et
limpression que lalchimie nest rien de plus quune sorte de
mauvaise chimie, complique dides biscornues et de prtentions
extravagantes, est bien celle que doit prouver le profane en les
lisant sans prparation.
Or, ce qui devait arriver arriva. Quelques chimistes, sduits par la
largeur des vues philosophiques des disciples dHerms et
impressionns par leur unanimit doctrinale, ont cru de bonne foi quil
suffirait de rajeunir une terminologie dsute, de transposer en
termes de chimie moderne des manipulations dcrites demi-mot et
de faire abstraction de la partie mystique de la doctrine pour
rconcilier les inconciliables. Mais leurs efforts, en porte--faux,
naboutirent qu crer un monstre hybride, baptis hyperchimie
et dont - juste titre - ni chimistes ni alchimistes ne se soucirent
dendosser la paternit, nul ny reconnaissant plus les siens ! Les
hyperchimistes, dont Franois Jollivet-Castelot fut le type le plus
reprsentatif (1), restrent une ou deux exceptions prs (Delobel,
par exemple) des souffleurs patients et tenaces autant que mal
inspirs et malchanceux.
Prcdent mditer...
II. - LA VIVANTE ALCHIMIE
Certes, la transmutation des mtaux par voie alchimique est - toute
thorie mise de ct - un fait sur lequel il est difficile dergoter. Et le
seul livre du trs officiel Louis Figuier, LAlchimie et les Alchimistes,
mentionne deux ou trois exemples de transmutations par projection
(dont celle du savant Van Helmont, adversaire dclar de lAlchimie,
offre toutes les circonstances de contrle et dimpartialit
souhaitables), dont une seule suffirait prouver la ralit de lart
transmutatoire et lavance considrable prise par les hermtistes sur
MM. les physico-chimistes, nonobstant leur manque de fours
lectriques et de cyclotrons.

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Mais la partie nest pas le tout et si lAlchimie ntait quune sorte de


chimie transcendante ou de mtallurgie secrte, nous ne pourrions
lestimer au point de rompre une lance en sa faveur.
Si lor et les passions quil suscite, lor et les maux quil provoque, lor
et les crimes qui lui font cortge avait t lunique ou le principal but
poursuivi par les alchimistes, si son clat fascinateur avait t
lunique lumire de leur me, nous ne pourrions que les plaindre et
tenir bon droit pour folie leur prtendue sagesse.
Mais en est-il vraiment ainsi ?
Si nous lisons de vritables initis la science dHerms, tels que
Khunrath, Jacob Bhme, dEckhartshausen, Grillot de Givry ou
ladmirable auteur de lHortulus Sacer, nous finissons par nous
apercevoir que tout en discourant aussi de lOEuvre mtallique, ils
parlent surtout dautre chose.
Quest-ce dire ?
Exposons le comme nous lavons compris, sans prtendre avoir tout
compris.
LAlchimie vraie, lAlchimie traditionnelle, est la connaissance des lois
de la vie dans lhomme et dans la nature et la reconstitution du
processus par lequel cette vie, adultre ici-bas par la chute
adamique (2) a perdu et peut recouvrer sa puret, sa splendeur, sa
plnitude et ses prrogatives primordiales : Ce qui, dans lhomme
moral sappelle rdemption ou rgnration (3) ; rincrudation dans
lhomme physique ; purification et perfection dans la nature, enfin,
dans le rgne minral proprement dit : quintessenciation et
transmutation.
Son domaine embrasse donc tout le cr (4) et, pour lhumanit
militante, toute la portion du cr quelle a entrane avec elle dans
sa dchance et qui doit ressusciter avec elle et par elle, telle quelle
fut avant la Transgression.
Quoique son domaine le plus central soit le plan spirituel, lAlchimie
connat cent applications plus ou moins contingentes, tous les
degrs et sous tous les aspects de la vie.

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Il existe donc une alchimie intellectuelle, une Alchimie morale, une


sociale, une physiologique, une astrale, une animale, une vgtale,
une minrale, et bien dautres encore. Mais lAlchimie spirituelle
demeure le modle, la cl et la raison des autres. Et, conformment
lnonc dHerms dans la fameuse Table dEmeraude, la
connaissance dune quelconque de ces adaptations (5) dcouvre
implicitement celle de toutes les autres. Lunivers est un et cette
unit est le sceau de la Vrit.
Or le suprme Grand-uvre, le seul qui se puisse appeler sans
outrance la Voie de lAbsolu , cest la rintgration de lhomme
dans sa dignit primordiale (6) selon un processus rarement ralis
ici-bas (mais non irralisable), processus que les anciens appelaient,
croyons-nous, luvre du Phnix et quon peut lire, ici et l, entre
les lignes de certains passages de la Bible, des Evangiles, de
lApocalypse et de quelques ouvrages, rosicruciens ou autres, dont
plus dun ne semble pas traiter, premire vue, de ce quon entend
vulgairement par alchimie .
Et cet OEuvre-l nest ni du got, ni dans les cordes des amateurs de
petits particuliers , des collectionneurs de recettes bonnes
seulement torturer inutilement les mtaux, des fabricants
dhomuncules, des distillateurs dherbes, de sang, de moelle ou de
sperme, ni de ceux qui ne rvent de longvit corporelle que dans
lespoir misrable de rditer les folies et les dsordres dune
jeunesse tumultueuse !
Il est mme, assez probablement, hors de la porte de plus dun
adepte admir comme tel pour sa russite, relle ou suppose, dans
le
domaine
de
lAlchimie
mtallique.
Car cette science ( tous les degrs de sa ralisation, y inclus la Pierre
transmutatoire) est science de vie, science vive, science vivante
jamais - et science des Vivants (7). Et seuls les Vivants peuvent la
pratiquer intgralement sans mensonge et sans dommage (8).
Telle est lorigine des malheurs qui ont maill, et parfois clos,
lexistence de pas mal de faiseurs dor qui ntaient, hlas, rien de
plus que des faiseurs dor - sans parler de ceux qui ne furent que
des voleurs dor (9).

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Il ny a que celui qui a rgnr, avec lassistance dEn-Haut, ses


propres mtaux microcosmiques et les a dpouills de la lpre des
sept pchs qui peut de plein droit, de droit divin, rgnrer son gr
les mtaux physiques. Celui-l nagit qu bon escient, dans la
Lumire du Verbe (10).
Les autres - qui nen sont pas l - ou bien font du Grand-uvre une
simple opration magique (car lon peut raliser des transmutations
apparentes par voie magique, mais ceci na rien voir avec
lAlchimie) ou bien ont vu leurs efforts, leurs souffrances, leurs
travaux, leur persvrance et leur charit couronns dor - physique par la bont du Ciel toujours indulgent envers les dbutants de bon
vouloir ; ou bien encore ont eu pour toute sagesse lart dcouter aux
portes et despionner par le trou des serrures (11). Ceux-l, sil en est
qui aient russi, se sont forg avec leur or maudit une chane plus
lourde que celle de bien des criminels de droit commun.
Il a t fait mention, quelques lignes plus haut, dune catgorie de
chercheurs, parfois heureux, qui reprsentent, pensons-nous,
lhonnte moyenne des hermtistes. Ceux-l en sont, intrieurement,
aux prliminaires de luvre du Phnix. Le Ciel (eu gard leur
bonne volont et aux difficults du dbut de la Voie) les inspire soit
directement par une rvlation intrieure, soit indirectement en les
orientant vers un vritable Matre, leur permet daccder aux
connaissances adquates telle partie de la science et met leur
porte les moyens de ralisation. Ceux-l ont aussi mandat dagir,
mais dans certaines limites et sous certaines conditions (dont le
dsintressement, la patience dans les preuves, la charit et
lhumilit sont le plus universellement requises).
Mais ce droit est une grce spciale, par laquelle le Ciel escompte
leur bonne volont et fait crdit leurs mrites.
III. - DE LUVRE MYSTIQUE ET DE LUVRE PHYSIQUE
En rsum, lhomme rgnr est la pierre philosophale de la nature
dchue, de mme que lhomme non rgnr est la materia bruta de
ce Grand-uvre dont le Verbe divin est lAlchimiste et lEsprit Saint le
feu secret : il y a deux Voies dans luvre, mais il ny a quun Agent :
lAmour ! Et tous les vrais hermtistes chrtiens (12) - non les
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souffleurs - sont unanimes sur ce point (13) comme sur celui de la


subordination de luvre physique luvre mystique (14).
Quant lhomme physique , son Grand-uvre est sa
transformation en corps glorieux , en corps rgnr et
incorruptible(15). Et cette transformation (dune absolue raret) nest
possible que parce quil nen diffre que du fait de cet accident, de
cet obscurcissement que la tradition chrtienne nomme la Chute. Le
corps glorieux, cest le corps de lhomme tel quil tait avant la Chute
(et ceci touche un des aspects de la rsurrection de la chair ) ; le
corps physique, cest le corps glorieux tel que la transform la Chute,
rendu corruptible par les impurets htrognes de tous les lieux
traverss par lui lors de sa descente ici-bas (impurets dont la racine
est le gluten ou matire du pch dont parle diverses reprises
ce vritable alchimiste que fut dEckhartshausen).
Comme dans linterne des mtaux, il y a dans linterne de lhomme
une certaine terre vierge , que les Aphorismes Basiliens nomment
avec Paracelse le limbe du grand et du petit monde et que doit
dgager des immondices de la terre et revivifier un esprit tant
du grand que du petit monde , pour suivre la mme terminologie.
Comme le dit Jacob (Rvlation alchimique) : La fin du grand oeuvre
est (pour ladepte) de se dbarrasser quand il voudra de la chair
corruptible sans passer par la mort .
Et St Paul ne nous dit-il pas que ce qui est sem corruptible est fait
pour renatre incorruptible ? Non pour tre dtruit mais pour tre
transfigur . Et ceci vaut universellement.
Le Grand-uvre physique et le Grand-uvre mystique sont
analogues mais point identiques. Avoir ralis le dernier cest pouvoir
raliser souverainement le premier ; avoir ralis le premier, cest
savoir quel chemin peut conduire la ralisation du dernier mais ce
nest pas forcment avoir parcouru ce chemin. La nuance est de
premire importance.
IV. - MTHODE ALCHIMIQUE ET MTHODES PROFANES
Puisque nous parlons du Grand-uvre, profitons-en pour revenir sur
un point capital, dj effleur, cest--dire sur labme qui le spare
des essais de transmutation par voie physico-chimique, essais
auxquels la dissociation atomique donne un regain dactualit.
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Tout dabord, remarquons quels frais, avec quel gaspillage


dnergie, dans quels laboratoires titanesques (que nulle fortune
prive ne pourrait soffrir le luxe de financer) oprent, en rangs
serrs, nos modernes Faust. Cela pour aboutir dailleurs des
transmutations de lordre de un dix-millionime de gramme.
Cest la montagne qui enfante dune souris !...
En regard, le Grand-uvre physique ne ncessite que quelques corps
assez rpandus, un peu de charbon, deux ou trois vases trs simples,
aucune des sources dnergie que consomme, en vritable ogresse, la
science actuelle et peut tre accompli en entier par un seul homme
avec patience et longueur de temps. Ceci pour obtenir des
transmutations ventuellement massives.
Autre chose. La science daujourdhui, dans sa furie de dissquer la
matire aboutit, somme toute, faire exploser latome en le
dsintgrant brutalement. Cet aboutissement lui interdit videmment
tout nouveau pas en avant dans la connaissance des choses, du
moins par cette voie. Pour faire une comparaison grossire et
regrettablement irrvrencieuse, nous ne voyons pas une bien
fondamentale diffrence entre le geste du savant qui met latome en
charpie afin de le mieux connatre et le geste de lenfant qui brise un
jouet mcanique dans le naf espoir de savoir ce quil a dans le
ventre , comme on dit ! Seulement, le premier jeu savre infiniment
plus dangereux que le second..
Et, en dpit dune terminologie barbare qui sallonge tous les jours, o
les ions, les lectrons, les protons, les neutrons, les deutons et autres
ingrdients de la cuisine nuclaire jouent un rle impressionnant, la
matire demeure terre inconnue .
Comme si lon pouvait, dailleurs, expliquer la matire par la matire ?
...
Aussi, le bombardement atomique na pas fait exploser que latome. Il
a mis en pices du mme coup tout ldifice scientifique moderne. Et
cest au seuil de nos super-laboratoires quon pourrait graver la
phrase fameuse : Vous qui entrez ici, laissez toute esprance ?
Et ceux qui y entrent - les initis tout au moins - ont en effet peu
dillusions quant la valeur philosophique et mtaphysique (16) de
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leurs recherches. Et sans doute galement quant leur contribution


au bonheur de lhumanit...
Puisque nous parlons de dsintgration atomique, rappelons un petit
fait qui pourrait nous rendre enclins quelque modestie.
Lors de certaines expriences mtapsychiques on a vu des objets
matriels - une bague en or, par exemple - dmatrialiss sous les
yeux des spectateurs, sans bruit ni explosion gigantesque, ni
cyclotron. Puis on les a vus se rematrialiser quelques minutes plus
tard, sans altration de poids, de substance ou de forme.
Cest que, dans la dsintgration de la chimie nuclaire, les seuls
lments mis en oeuvre sont des forces physiques, matrielles, et des
agrgats de matire physique. Le rsultat ne peut donc tre quun
changement dquilibre matriel entre les dits lments, quel que soit
le degr de subtilit quon accorde certains dentre eux. Il ne sagit
toujours que de la matire en action sur de la matire, sous cette
mme modalit qui constitue la forme du monde o nous passons en
tant que matriellement vivants. La vie et la matire, en tant que
revtues
dautres
tats
parfaitement
inaccessibles
aux
investigations de la physico-chimie moderne - interviennent dans la
dsintgration mtapsychique ci-dessus relate, comme dans tout
travail hermtique normal.
Non, cent fois non, la voie royale de lhermtisme ne passe pas et ne
passera jamais par les laboratoires de la science officielle, lucifrienne
dans ses principes et dans son inspiration, comme aussi dans ses
rsultats humains.
Et la possession de cette science extrieure, nest pas faite pour
favoriser laccs du sanctuaire alchimique, au contraire. Notre ami
regrett Auriger (qui joignait ses connaissances hermtiques celles
de lingnieur-chimiste et tait donc bien plac pour juger) nous
crivait peu avant sa mort : LAlchimie est videmment sur de la
mystique, il suffit de lire Jacob Bhme pour sen convaincre, et cest
dans ce sens que jai rpondu ces jours-ci votre ami N.., qui mavait
crit. Il sexcusait presque dignorer la chimie ; cest au contraire un
atout dans son jeu et il ne risquera pas davoir lesprit fauss par les
thories modernes sur la constitution de la matire. La chimie, telle
que nous la concevons lpoque actuelle, peut sans doute jouer un
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rle utile en biologie et parfois en thrapeutique, mais quant au reste


je lui dnie tout intrt. Son rle pendant laccomplissement du
Grand-uvre ne vaut gure plus que celui de la chaisire pendant le
Saint Sacrifice de la Messe ! Je crois que sa connaissance constitue
plutt un obstacle la perception claire des buts et des mthodes de
lalchimie.
Tout commentaire affaiblirait la porte de cette opinion
particulirement autorise.
V. - SIMPLES APERUS SUR LE GRAND UVRE
En rsum, dans luvre mtallique, lartiste utilise comme agent - et
cest par l quil se diffrencie le plus profondment du chimiste - une
nergie vivante et universelle quil nest pas utile de prciser pour
linstant. Comme substrat, il se sert dune substance purifie, ranime
par cette nergie universelle et porte progressivement par lui au
degr requis pour oprer la transmutation ou rincruder le compos
humain.
Dans luvre spirituel, mme processus : purification, simplification,
descente de lEsprit (non plus universel ou cosmique mais divin). Ce
qui constitue le vritable et dfinitif baptme de feu dont parlait
St Jean-Baptiste et que le Verbe de Dieu peut seul confrer.
Non seulement la description de luvre physique sadapte
strictement aux phases de luvre spirituel, mais il est possible de
tirer dune description de luvre spirituel une adaptation parfaite
luvre physique (pourvu quon ait de lun ou de lautre un peu plus
quune connaissance simplement livresque et superficielle).
La premire partie de lApocalypse de Jean sadresse aux Sept
Eglises qui sont en Asie et promettent au vainqueur , entre
autres rcompenses, les fruits de lArbre de Vie , la Manne
cache et le caillou blanc o est crit un nom nouveau , lEtoile du
Matin , etc., autant de symboles voilant des ralits qui, pour tre
spirituelles nen sont pas moins prcises et fort peu nuageuses.
Or, fait digne de mditation, tout ceci a ses palpables
correspondances dans lAlchimie lmentaire, o luvrant sadresse
aux sept mtaux qui sont en la terre et o le vainqueur du
dragon doit aussi trouver successivement larbre de vie (qui pourrait
tre le Mercure des Sages), la manne cache, ltoile du matin, et
ainsi de suite.
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Ceux qui sont familiariss avec lhermtisme comprendront


parfaitement ce dont il sagit et nous sauront gr den remettre
linterprtation

des
temps
meilleurs.
Quant aux autres, nous ne leur conseillons nullement de se livrer aux
difficiles travaux de luvre, sils ne se sentent intrieurement
appels. Cest ici le lieu de citer lavertissement qui clt la lettre
dinvitation aux Noces chimiques, de Valentin Andreae :
Examine-toi toi-mme.
Si tu ne tes pas purifi assidment
Les Noces te feront dommage.
Malheur qui sattarde l-bas.
Que celui qui est trop lger sabstienne.
Avertissement qui rappelle, non fortuitement, lpisode vanglique
du convive qui navait pas revtu son habit de noces et qui est rejet
dans les tnbres extrieures o il y aura des pleurs et des
grincements de dents (17) (Matthieu XXII).
Tout ce qui peut tre dit sur la partie matrielle de luvre la t par
les vrais adeptes, aussi compltement que possible. Ils ont seulement
rserv ou dcrit par nigmes ls travaux prparatoires, leur feu
vivant et le nom de la matire brute do proviendra la pierre des
philosophes. Ceux qui se sentent linspiration de travailler dans cette
voie doivent sadresser eux et non nous. Il nous suffira de leur
donner quelques conseils trs simples ou plutt de les leur rappeler :
1 La vie minrale nest pas une figure de rhtorique ; le minral
a sa fleur, son fruit, son temps de maturit.
2 Les oprations alchimiques sont - matriellement - simples.
Parfois dautant plus simples que leur description se fait plus
complique.
3 Les conditions de temps et de temprature jouent un rle
capital. Comme les vitamines des aliments, les ferments
mtalliques se dtruisent si la temprature dpasse le rgime de
cuisson requis.
4 Que linquisiteur de science se dfie des petites recettes, qui
tranent dans tant de bouquins : la Voie de lUniversel est universelle.
Ce nest pas que de telles recettes soient sans enseignement, mais
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elles ne valent que rapportes la recherche de la voie, comme


sujets de rflexions sur la marche de la nature et le sens de ses
oprations.
5 Comme le dit Jacob, lartiste doit prparer lui-mme ses
instruments de travail et purifier lui-mme - prcautionneusement ses matires.
6 Une seule matire est la vraie matire. Une autre cependant
est matire adjuvante. Cest l le nud dun problme dlicat
rsoudre et impossible luder.
7 Lalchimiste nest pas un magiste. Et le feu quil emploie pour
son oeuvre nest pas, malgr lopinion de certains modernes, son
propre astral . Cest cependant un feu astral si on lenvisage
un certain point de vue. Rien dalchimique ne se fait sans lui, rien de
chimique ne se fait avec lui. Connatre ce feu est aussi ncessaire
avant de rien entreprendre que connatre ou souponner quelle est la
matire.
8 Ne pas shypnotiser sur des questions de terminologie. Sous
les tiquettes des termes de lart se cachent des ralits fixes. Si
certains ont chang les tiquettes, les ralits quils dsignent sont
toujours semblables elles-mmes et cest leur connaissance qui
importe. Dans sa Rvlation alchimique, concise mais assez explicite,
Jacob dit ( 15 et 6) : Toutes choses ont trois principes : le soufre,
le sel, le mercure des sages. Tous trois forment lAzoth vivant qui est
le quatrime principe. Ces trois principes sont extraits de la matire
premire par lAzoth des Sages. Cet Azoth est attir des cieux par la
glaise rouge, appele Adama, l o la rose est neutralise par les
vapeurs souterraines. Cest un bel exemple de pige terminologique
! Eventer ce pige porte en soi sa prcieuse rcompense.
9 Il y a deux voies : la voie sche ou voie abrge, et la voie
humide. La plus longue nest pas moins riche en enseignements que
la plus courte. La plupart des auteurs les mlangent assez
inextricablement.
10 Dans la vritable Alchimie des Rose-Croix, un axiome doit
tre mdit soigneusement : Le grand Arcane est un esprit cleste
descendant du soleil, de la lune et des toiles, qui est rendu parfait
dans lobjet saturnin par une cuisson continuelle jusqu ce quil ait
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atteint le degr de sublimation et la puissance ncessaire pour


transformer les mtaux vils en or. Cette opration saccomplit au
moyen du feu hermtique. La sparation du subtil et du grossier doit
se faire avec soin, en ajoutant continuellement de leau ; car plus les
matriaux sont terrestres, plus ils doivent tre dilus pour tre rendus
mobiles. Continuez ce procd jusqu ce que lme spare soit
runie de nouveau au corps.
Tout le processus est donc de sparer et de rassembler : corporiser
lesprit et spiritualiser le corps, ce, lun par lautre. Et lAlchimie
spirituelle procde de la mme mthode. Cest pourquoi Jsus nous
dit dlever notre me vers Dieu par la prire et de la rincorporer
derechef par lexercice de la charit, afin que nous devenions un ,
comme il est un avec le Pre.
11 La thorie prcde la pratique et laccompagne. La pratique
ne supple point la thorie mais la dmontre ou la condamne. Qui
pratique sans une connaissance suffisante des principes et des
mthodes risque fort de mourir dans la peau dun souffleur. Lanalyse
spagyrique des mtaux - comme par exemple la donne Roger Bacon les notions essentielles de soufre, de sel, de mercure, de feu, et ainsi
de suite doivent tre tudies et mdites avec assiduit, jusqu
comprhension suffisante, avant tout travail vraiment utile.
12 Observez la nature !... Conseil souvent donn et rarement
suivi. De mme que celui-ci qui lui est analogue : Lart doit
commencer son oeuvre au point o la nature laisse la sienne. I faut
donc ouvrir ses yeux et regarder autour de soi. La terre enseigne
quelque chose. La vote toile aussi... Quel bon alchimiste pourrait
faire un jardinier intelligent et pieux !
13 Les herbiers napprennent rien. Les mtaux morts non plus.
Une mine, fut-elle abandonne, vaut dix laboratoires ; une promenade
en fort est parfois plus profitable lintellect et lme que dix salles
de muse. Il y a aussi une Alchimie esthtique : comment un beau
clair de lune, une aurore roseuse profitent lesprit et au cerveau
sont un grave sujet de mditation !
14 Luvre mtallique et les prparations spagyriques ont
quelque analogie dans certaines oprations (en particulier dans le
processus de la voie humide). Il y a toutefois des diffrences
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irrductibles entre ces deux sortes de travaux. Celui qui sexerce


comprendre et manipuler spagyriquement, comme prface ou
prparation ses travaux sur les mtaux na pas tort, mais la
condition de se souvenir que tirer la quintessence dun mixte est
chose diffrente de tirer lElixir de la matire. Cest tout au plus une
moiti de luvre.
15 Evitez-vous des complications superflues et des dangers
possibles en laissant au mercure vulgaire son emploi le plus utile, qui
est, sans conteste, de remplir la boule des thermomtres.
16 Travailler sur le vrai sujet et de la juste faon entrane un
certain moment des dangers signals, plus ou moins ouvertement,
par les auteurs srieux. Sachez que les connaissances les plus
tendues en chimie ordinaire ne vous permettent pas de les prvoir et
dy parer. Fiez-vous plutt laide et linspiration du Ciel : Orare et
Laborare !
17 Etudiez les vieux auteurs et nacceptez pas sans rserve les
propos des spagyristes des dix-septime et dix-huitime sicles. Lisez
et relisez sans dcouragement et avec simplicit. Ntudiez pas un
hermtiste mdival avec une mentalit de scientiste du vingtime
sicle. Souvenez-vous parfois quon peut tre dautant plus
hyperbolique quon serre de plus prs la ralit opratoire.
18 Ngligez les fantaisies des occultistes modernes : Ni
llectricit magntise dEliphas Lvi, ni la pile lectrique de
Stanislas de Guaita, ni la Volont du Mage de Jollivet-Castelot
premire manire, ne provoqueront jamais la moindre transmutation
alchimique.
19 Les grandes poques de foi - et dart - furent les poques
bnies de lAlchimie. Les poques de scepticisme marqurent son
dclin. Etre alchimiste, cest avoir la foi !
20 La Voie est troite qui mne la Vie ; troite et pierreuse. Les
chemins spacieux et faciles ne manquent pas pour ceux qui craignent
de se blesser les pieds ou qui rvent de faire fortune rapidement !...
Le corps a faim de repos ; lme a soif dpreuves. Nul na jamais
cueilli la rose des neiges sans se blesser dabord ses pines.
Comme les dbuts de luvre physique, les dbuts de luvre
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spirituel sont travaux dHercule , mais, comme son Mercure,


lalchimiste acquiert des forces en marchant.
21 Qui veut la Lumire, doit la demander dabord Dieu, le Pre
des Lumires. Qui veut parcourir la voie doit suivre Celui qui est La
Voie. Vivre selon la vrit quon connat, cest faire descendre en soi
un peu de la vrit quon ignore.
22 Que lEsprit divin sincarne dans les doubles eaux pour les
glorifier, voil tout le programme de luvre : Ignis et Azoth tibi
sufficiunt, disent les Adeptes. Trouve dabord en toi cette eau,
dgage-la des superfluits et des tnbres infernales, cest l le
travail prparatoire du vritable Grand-uvre. Quand cette
purification qui tincombe sera termine, lEsprit descendra. Mais ceci
ne tincombe pas. Cest Dieu qui choisira son heure. Tel est le vrai
Grand-uvre, par lequel ton nom sera crit dans le Livre de Vie.
Lautre, le Grand-uvre physique, te sera donn par surcrot.
*

Les quelques remarques qui prcdent pourront, croyons-nous, rendre


de menus services ceux qui se croiraient appels . Il ne dpend
que de Dieu et deux quils soient un jour lus . Nous navons pas
voulu faire de ces quelques pages un cours dHermtisme .
Nous esprons avoir montr ce quest lAlchimie vritable, dgage
de ses contrefaons.
Au lecteur de juger si nous navons pas t trop prsomptueux.
------NOTES-----1. M. Jollivet-Castelot dont jadmire la persvrance ..., me
permettra sans doute une remarque sur le qualificatif dalchimiques
quil donne ses expriences : ... Par les matriaux mis en oeuvre et
les procdes employs, elles ressortissent au domaine de la chimie
pure et simple. Si elles taient alchimiques au vrai sens du mot, il ny
aurait point, au moins ma connaissance, de professeur en
Sorbonne, quelle que soit son rudition, capable de les contrler.
Dailleurs M. Jollivet Castelot rclame uniquement le contrle des
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chimistes, cest donc que les transmutations quil affirme obtenir sont
effectues par voie chimique sans plus. Auriger, lAlchimie devant
la Science (Revue Le Voile dIsis, n 84, 1926).
2. La vraie science royale et sacerdotale est la science de la
rgnration, ou la science de la runion de lhomme tomb avec
Dieu. DEckhartshausen (Nue sur le Sanctuaire).
3. Il ny a pas de diffrence entre la naissance ternelle, la
rintgration et la dcouverte de la Pierre philosophale. Tout tant
sorti de lternit, tout doit y retourner dune mme faon. Jacob
Bhme (De Signatura Rerum).
4. En traitant du Soufre, du Mercure et du Sel, je nentends parler
que dune chose unique, spirituelle ou corporelle; toutes les cratures
sont cette chose unique ; mais les proprits la diffrencient. Quand
je parle dun homme, dun animal, dune plante ou dun tre
quelconque, tout cela est la mme chose unique. Tout ce qui est
corporel est une mme essence, plantes, arbres et animaux; mais
chacun diffre selon quau commencement le Verbe fiat y a imprim
une qualit. J. Bhme (De Signatura).
5. Toute la Table dEmeraude est bien, ainsi quil y est crit, la base de
la doctrine de lunit, des analogies universelles et des
correspondances entre toutes les parties de la cration, comme entre
la cration et le Crateur, entre luvrant et son oeuvre. Ce qui est en
haut est comme ce qui est en bas, comme le chercheur sagace doit le
constater en portant ses regards des choses terrestres sur les
clestes et vice versa. (Nest-ce pas ainsi que le Sage Fo-Hi est dit
avoir cr les caractres sacrs?) Sil sait sparer le subtil de lpais,
contempler spirituellement les choses spirituelles et observer
physiquement les choses matrielles, avec dlicatesse et
prudence, il dcouvrira, en lui et hors lui, le Soleil et la Lune
hermtiques, Aourim et Thumim, et la terre vierge qui est leur
matrice.
6. Tu es la matire mme du Grand-uvre... La noblesse de
luvre requiert la noblesse de loeuvrant... Grillot de Givry (Le
Grand-uvre).

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7. Un mort nen rveille point un autre. il faut que lArtiste vive, sil
veut dire la Montagne: Lve-toi et te jette dans la mer. Bhme (De
Signatura).
8. Javertis le chercheur, sil veut prendre soin de son salut
temporel et ternel, de ne pas se mettre dans le chemin du procd
terrestre avant de stre tout dabord dbarrass de la maldiction de
la mort par le Mercure divin... autrement ses travaux seront vains et
sa science inutile. Bhme (I cit.).
Lalchimie ne peut tre pratique sans danger que par ceux qui sont
protgs par la Puissance divine et que Dieu autorise se servir de la
pierre philosophale. Les autres en deviennent fous ou malheureux.
Jacob (Rvlation alchimique).
9. Vous qui aspirez laccomplissement du grand oeuvre, soyez
grands et simples comme Elise. Ce que vous voulez, cest une
royaut et non un brigandage. Vous devez qurir et non usurper la
richesse. Asch Mezareph.
10. Le but du sage est de faire servir les avantages quil acquiert et
linfluence quil exerce sur les autres hommes les gagner JsusChrist leur Rdempteur, et les rendre heureux. Cest l le vrai grand
oeuvre ternel. Jacob (I. cit.).
11. Il doit toujours y avoir la porte du laboratoire une sentinelle
arme dun glaive flamboyant pour examiner tous les visiteurs et
renvoyer ceux qui ne sont pas dignes dtre admis. Madathanus.
12. Laspect spcial du Verbe pour les traditions autres que
chrtienne engendre la Voie spciale qui convient chacune et non
aux autres. Le plus court chemin - sauf cas extraordinaires - est
toujours celui de la tradition ancestrale. En matire initiatique, le
dracinement , le changement de Voie est toujours prilleux et
rarement profitable. Quant au syncrtisme, sil est un amusement de
thoricien, il est initiatiquement ou impossible ou catastrophique.
13. Voir ladmirable petit pome de lHortulus Sacer, LAmour
chasseur .
14. Luvre mtallique fait partie de ce que les Rose-Croix nomment
le Parergon ou oeuvre secondaire. Quoiquils naient pas indiqu
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nommment quel tait leur oeuvre principal ou Ergon, tout porte


croire quil sagit de luvre du Phnix ou de la rgnration
intrieure que Fludd, un de leurs porte-parole probables, exprime
ainsi: A celui qui possdera le Verbe profr de la nue, et sunira
lEsprit rutilant de splendeur divine appartiendra la destine de Mose
ou dElie. Ajoutons que cest aussi celle dHnoch, que cest
Hnoch que remonterait la tradition rosicrucienne, et que, dans ce
cas, il sidentifierait spirituellement Elias Artista, gnie protecteur
des Rose-Croix.
15. Dans notre sang, il y a une matire gluante (appele gluten)
cache, qui est ... la matire du pch... La Rgnration nest
autre chose quune dissolution et quun dgagement de cette matire
impure et corruptible, qui tient li notre tre immortel et qui tient
plonge en un sommeil de mort la vie des forces actives opprimes...
La renaissance est triple : premirement la renaissance de notre
raison ; deuximement, celle de notre cur ou de notre volont. Et
enfin la renaissance de tout notre tre. La premire et la seconde sont
appeles la renaissance spirituelle ; et la troisime la renaissance
corporelle. Beaucoup dhommes pieux et qui cherchaient Dieu ont t
rgnrs dans lesprit et la volont ; mais peu ont connu la
renaissance corporelle. DEckhartshausen (Nue).
16. Quand nous parlons dun atome, nous avons en vue, selon le but
que nous nous proposons, tantt le systme plantaire de Bohr,
tantt latome matriciel de Heisenberg ; nous savons que cest celui-ci
qui rpond le mieux au comportement prvu de ce que nous avons
baptis atome, mais nous serions vraiment dune candeur incurable si
nous nous figurions que ce dernier nest effectivement rien dautre
quun tableau de nombres. Derrire ce tableau de nombres, il y a
quelque chose, de mme quil y a quelque chose derrire londecorpuscule de Louis de Broglie. Cest ce quelque chose que nous
appelons ralit. Que peut bien tre cette ralit ? Comment
pouvons-nous imaginer un atome en tant que gondolement local de
lespace ?...
Nous savions dj que les objets que nous manions journellement...
ntaient que des agglomrations de particules dont les mouvements
rapides taient dcrits au mieux par le mathmaticien. Nous devons
maintenant accomplir un dernier pas et nous avouer que cette
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peinture mathmatique elle-mme nest quune image plus ou moins


fidle de linconnaissable ralit.
Oui, nos sept constantes, et ces groupes, et ces matrices, et tout ce
vaste arsenal dont nous avons tal ici une une les pices
compliques, ne sont que des ombres de quelque chose qui est audel de nous et hors de notre comprhension, parce quil est hors de
notre espace et de notre temps. Pierre Rousseau (La conqute de la
Science, pp. 338-339).
17. Toute cette parabole peut sinterprter alchimiquement, tant au
physique quau spirituel.
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