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Seccin A:

a)

Es apropiado comenzar definiendo el Sistema de encomiendas para ello utilizamos el texto de


Silvia Palomeque1 que expone que la encomienda surgi como la necesidad de los espaoles, luego
de la conquista de los imperios Aztecas e Incas, de avanzar hacia nuevas tierras2 por no obtener los
beneficios esperados a raz de los conflictos que se generaban entre las primeras facciones
conquistadoras. Como expone la autora: vinieron en sucesivas oleadas y muchos murieron en stas
tierras sin lograr mayor riqueza, pero fue el origen de un slido grupo de vecinos encomenderos.
Se consideraba que la poblacin indgena conquistada, pacificada y en proceso de evangelizacin
era su vasalla y, como tal, deba entregarle un tributo (Palomeque, 2000: 110) el cual se cobraba
mediante prestaciones de servicio personal. Quienes perciban este tributo eran los principales
conquistadores, llamados vecinos encomenderos, stos estaban encargados de la evangelizacin y
proteccin de los aborgenes que les tributaban.
Gustavo Paz3 hace alusin a una pionera en trabajos de los indgenas del Tucumn Colonial, como lo
es Ana Mara Lorandi, quien en una de sus tesis postula, que luego de haberse concretado la
conquista espaola del Tucumn, las poblaciones de dicho territorio, fueron sometidas y repartidas
entre conquistadores que les exigieron un tipo de encomienda, en un primer momento sta consista
en prestaciones de servicios personales de los indios, pero en 1570 comenz a ser restringida.
El rol que cumpli la implantacin de este sistema de encomienda, consisti en:
Incorporacin de nuevas tierras.
Control sobre las rutas que se dirigan a Charcas.
Control sobre la poblacin indgena y que las mismas tributen tanto al encomendero como
tambin a la Corona.

A principios del siglo XVI, debido al aumento de poder que estaban obteniendo estos encomenderosconquistadores, la Corona decide recortarles el poder.
Cmo lo hacen?
Como lo expresa el autor Gustavo Paz, en su Dossier, en el ao 1570 se comienza a restringir el servicio
personal que le otorgaban los indgenas a los encomenderos y la Corona paso a controlar directamente la
mano de obra indgena, a raz de este cambio surge lo que se llam: Las Leyes Nuevas en 1542; para afianzar
la autoridad de la Corona y la de las instituciones coloniales sobre los conquistadores.

1 El mundo indgena, Siglos XVI-XVIII, Nueva historia Argentina, Ed.


Sudamericana, tomo II, Buenos Aires, 2000.
2 Nuevas tierras: en el comienzo de la conquista una faccin, que contaba con
algunos indios aliados, desciende desde el Per hacia la Puna y los Valles
Calchaquies, antes de cruzar a Chile. Ese fue un primer intento. En un segundo
intento despus de 8 aos, otra faccin de espaoles toman la misma ruta
mencionada, pero en la zona de Valles y Quebradas se encontraron con una
gran ostilidad indgena lo que los oblig a descender a tierras situadas al
oriente, tierras bajas de las actuales provincias argentinas de: Tucumn,
Santiago del Estero y Crdoba con cruce hasta el Ro Paran.)
3 Gustavo L. Paz: DOSSIER: Los pueblos de indios del Tucumn Colonial
revisitado de la desestructuracin a la identidad.

Por otra parte Palomeque sostiene que con el dictado de las Leyes Nuevas: se intentaba recortar el poder de
los encomenderos y proteger a los indios, es importante destacar que esta actitud de la Corona no es
apropiada verla como un acto de humanidad sino que lo que buscaban era preservar la mano de obra indgena.
Una de las causas de la reduccin de poder, fue que los encomenderos creaban una relacin directa con la
poblacin indgena, pero esto no era bien visto por la Corona, que tena como finalidad aminorar el poder de
los encomenderos para asegurar el crecimiento de la Monarqua (corona) y no para algunos grupos seoriales.
En el ao 1570 el Virrey Toledo quien confecciono un sistema colonial que, segn Paloqueme, consista en
derrotar el proyecto seorial de los encomenderos mientras la Corona organizaba la forma de explotacin de
la sociedad indgena en total beneficio de la economa espaola. Este sistema consisti en una serie de visitas
que fueron realizadas por funcionarios del Estado Colonial en todas las poblaciones indias del actual Ecuador,
Per y Bolivia, con el fin de reducir dichas poblaciones, reducir tierras, y fijar un tributo (especie y mita) que
estaba a cargo del encomendero (cacique).
Otra de las polticas diseadas, fueron las Ordenanzas de Abreu, en el ao 1576, luego del sistema implantado
por Toledo, el gobernador Gonzalo Abreu, dict las primeras Ordenanzas, con el propsito de regular la forma
de explotacin indgena, queriendo lograr un mayor control del Estado sobre la explotacin y tambin el
respeto a los recursos y descansos mnimos de la poblacin indgena, que permita el comienzo de la
evangelizacin y evitaba la desestructuracin total.
Las reales cdulas de 1601 y su modificatoria de 1609, fue donde se reforzaron los conceptos de libertad de
los indios y se prohiba venderlos y prestarlos suprimiendo el derecho a los yanaconas4 de padrn. El
cumplimiento de esta cdula se concret con la visita del oidor Alfaro quin en 1611 dict sus Ordenanzas
para el Ro de la Plata y el Paraguay, ellas dictaban:

La prohibicin de esclavizar indios y el servicio personal.


Reduccin de todos los indios en pueblos que tengan iglesia y cabildo indgena.
La tierras de la reduccin eran de los indios y diferentes de las tierras pertenecientes a los
encomenderos.
Se tas el tributo a 5 pesos en especies, y se estableci un turno de mita.
Respecto al yanaconazgo, se declar la libertad de todos los indios y que el servicio personal violaba
sus derechos. Libero a los indios esclavos y prohibi la captura y el traslado de indios para chacras o
estancias.

Por ltimo, en el siglo XVIII, se volvi a modificar la situacin de los indios con las reformas borbnicas que
consistan en:

Un aumento del tributo por lo tanto la obligacin de pagarlo se ampli a todos los indgenas.
Designacin de autoridades indgenas ms favorables y se las convirti es un estilo de funcionarios
inferiores del Estado a pagarles un mnimo porcentaje del tributo obtenido.
Los encomenderos fueron afectados desfavorablemente ya que no adjudicaron ms encomiendas y
todos los indios de encomiendas vacantes comenzaron a tributar directamente a la realeza.

4 Los espaoles, durante la Conquista del Per, comenzaron a usar la


denominacin para referirse a los pueblos indgenas que tenan de
servidumbre, ya fuera en sus encomiendas o en integrados a las formaciones
militares como "indios auxiliares".

b) Los distintos grupos tnicos (indios tucumanos, santiagueos, chaqueos) han logrado perdurar en el
tiempo mediante el empleo de estrategias, las cuales son:
Ordenanza de Alfaro (est ordenanza le sirvi de base legal a los distintos pueblos indgenas para
legitimar sus tierras).
Matrimonio preferencial.
Migracin temporaria.
Integracin a los mercados de bienes y mano de obra.
Cambios en los sistemas de autoridad.
Rituales.
Establecimiento de cofradas.
La estrategia utilizada por los indios tucumanos fue la Ordenanza de Alfaro, la cual consista en la apelacin
ante la justicia para legitimar tanto sus tierras como sus autoridades. Para Silvia Palomeque 5 esta ordenanza
le permiti a la poblacin tucumana acudir a la justicia para legitimar sus tierras y autoridades tnicas,
mediante la apelacin. Como expone la autora en su texto:
Estas persistencias exitosas fueron conseguidas luego de frecuentes juicios donde los indios
defendan sus derechos basndose en las Ordenanza de Alfaro, que se aplicaron siempre y cuando los
pueblos de indgenas lograron hacerlas cumplir.
En este fragmento se puede observar como la autora analiza que mecanismos son utilizados por la poblacin
indgena del Tucumn para poder defenderse de la explotacin salvaje ejercida por el encomendero.
En cuanto a la regin de Santiago del estero podemos marcar que dichos pueblos utilizaron como estrategia el
matrimonio preferencial, el cual consista en crear alianzas. Segn Judith Farberman 6 el matrimonio se daba
entre personas pertenecientes a un mismo pueblo: Entre el 30% y el 50% de las parejas estn integradas por
cnyuges que pertenecen al mismo pueblo y casta tributaria. A su vez dicha autora postula que se puede dar
el caso de que algunos matrimonios que se realizaran entre una persona que pertenezca a un pueblo de indio
mientras que la otra no pertenece a dicho pueblo de indio, pero ambas personas pertenecen a una misma
parroquia, y propone el ejemplo de los registros de los parroquiales de Soconcho quienes la mayora de
matrimonios se genera entre conyugues de la misma parroquia, esto incluye pueblos de indios y otros que no
lo son. Este anlisis nos permite observar la utilizacin de registros parroquiales los cuales le han permitido
establecer a la autora que no solo los matrimonios eran realizados con personas pertenecientes al mismo
pueblo y casta tributaria sino que muchas se daban entre personas que pertenecientes a una misma parroquia
no asi al mismo pueblo; esto persegua como fin preservar las tierras colectivas, como postula Faberman: El
resultado final, tanto en los pueblos ms necesitados de abrirse hacia el exterior como de aqullos que por

5 El mundo indgena, Siglos XVI-XVIII, Nueva historia Argentina, Ed. Sudamericana,


tomo II, Buenos Aires, 2000.

6 Santiago Del Estero y sus pueblos de indios. De las ordenanzas de Alfaro


(1612) a las guerras de independencia. Andes, num. 19, 2008,pp. 225-250,
Universidad Nacional de Salta Argentina.

sus dimensiones no lo precisan con tanta perentoriedad, en la preservacin en las mismas manos de las tierras
colectivas, patrimonio fundamental de estas corporaciones.
En cuanto a los pueblos chaqueos estos han utilizado segn Suarez7 como estrategia las celebraciones
colectivas, que le permitan crear una cohesin social mediante los ritos: respecto a las celebraciones (...)
() son rituales de la comunidad que constituyen un hecho fundamental para la cohesin social; necesaria
para la guerra y la supervivencia colonial. Los aniversarios de las victorias son motivos de importantes
brindis.
En estas celebraciones se realizan rituales que son propios de su cultura para alcanzar la cohesin social,
Suarez nos da como ejemplo de ritual, las borracheras la cual consista en elegir una casa, adornarla y en ella
se renen a cantar, con estos cantos se describe el lugar y la victoria obtenida.
Estos 3 ejemplos de estrategias de resistencia han sido posible ser reconocidos gracias a una nueva
perspectiva historiogrfica la cual permiti identificar a los indgenas como actores de su propio destino
aunque con limitaciones dentro del sistema colonial. La mirada de todos estos autores: Ana Mara Lorandi,
Silvia Palomeque, Judith Farberman, Carlos Zanolli y Gustavo Paz se posara en el anlisis micro; es decir;
aquel que privilegiaba los estudios de caso centrados en lo particular con un nfasis en lo micro-regional, si
bien se centraron en esto se podan remontar a cuestiones ms macro o ms generales.
Esta nueva perspectiva permiti la incorporacin de fuentes como la documentacin notarial y judicial
provenientes de varios archivos provinciales, en sntesis, el nfasis ahora se pondra ms en las prcticas
sociales (estrategias) de los indgenas que permitieron la sobrevivencia de esa comunidad
c) Para comenzar aclarando la importancia de los estudios de fronteras en relacin con el anlisis de las
relaciones sociales, las polticas institucionales y los circuitos productivos y comerciales, es de suma
importancia aclarar la definicin de este trmino. Como se pudo apreciar en las clases de Historia Argentina 8,
la visin ms tradicional sobre frontera consiste en observarlas como un lmite esttico, se suele creer que en
ellas se encuentran guerreros o soldados custodiando que no la sobrepasen personas de otros lugares, pero
esto no es tan as, se la debe considerar como un rea o franja que posee un lgica y una dinmica propia,
como un espacio construido histricamente donde las sociedades se relacionan, conviven y compiten por ese
espacio.
Las fronteras pueden ser de diferentes tipos: ambientales, polticas, tnicas, culturales, entre otras que
podramos mencionar. Analizando el texto de Silvia Palomeque9, podemos hacer referencia a las fronteras
ambientales ya que la autora sostiene que se agrupaba a los distintos pueblos de indios de acuerdo con la zona
en que habitaban y con las formas que tenan de acceder a los distintos recursos ambientales, de organizacin
social y poltica y de la relacin con otros grupos similares o incas.

7 Formaciones familiares de grupos tnicos del Chaco Austral: gentiles y


reducidos en pueblos de jurisdiccin del Cabildo santafecino. Fines del siglo
XVIII. Universidad Nacional del Litoral.
8 Clase dictada por Tedeschi Sonia, el 01/09/14.
9 El mundo indgena, Siglos XVI-XVIII, Nueva historia Argentina, Ed.
Sudamericana, tomo II, Buenos Aires, 2000.

En cada franja ambiental10 condicionaban las formas de organizacin de cada pueblo para acceder a los
recursos existentes e implicaba una relacin de intercambio entre los pueblos de distintas franjas para
conseguir as lo que necesitaban.

Pueblos de la Puna: se desarrollaba redes sociales para hacer producir sus tierras y mantener
relaciones de intercambio con comunidades lejanas ubicadas en otras franjas ambientales. Estos
pueblos se aliarn o enfrentarn a los espaoles como un pueblo ms de los del Imperio incaico.
Valles y quebradas: a diferencia de la Puna hubo una fuerte intervencin incaica que dejo muchos
conflictos entre los distintos pueblos. Era una zona con alta circulacin de hombres y productos por
lo tanto sus tierras eran recorridas por muchas personas que se encargaban de los intercambios entre
la Puna y selva.
Mesopotamia Santiaguea: dependencia permanente de los productos ganaderos de la Puna. Tenan
relaciones con otros pueblos muy frecuentes. Fue sta una de las zonas que sorprendieron a los
espaoles por sus habitantes y la buena predisposicin hacia los intercambios.
Pueblos de las Sierras Centrales en Crdoba: contaba con un sistema de organizacin poltica donde
pueblos menores estaban sujetos a otros mayores. Esto posibilito el acceso comn a recursos dentro
de una misma unidad poltica y formas de alianza para enfrentarse con otras unidades en las
frecuentes guerras entre ellos por los recursos y el territorio.
Zona cuyana: la autora manifiesta que poco se conoce de los recursos y actividades de esta zona,
pero si se sabe que se dieron frecuentes contactos en los valles altos utilizados por grupos de ambos
lados de la cordillera.
Zona pampeana y el litoral: aqu vivan los guaranes, con sus cultivos de maz, mandioca y batata,
en guerra permanente con pueblos vecinos que asaltaban sus cultivos.
Pueblos de selvas y chacho: estos pueblos no pudieron ser invadidos ni colonizados hasta el siglo
XIX. Las relaciones que se generaban entre los pueblos de selva y chacho implicaba la existencia de
agresiones ocasionales de estos ltimos, que se explican por los ciclos climticos.

El anlisis que podemos hacer del texto de Palomeque, es que para poseer distintos recursos, que eran los que
condicionaban la forma de organizacin de cada pueblo, se generaban distintas formas de acceder a los
productos que no lograban producir cada uno de ellos.
Otro de los autores que definen el trmino Frontera, es Ral Madrini 11, quien nos dice que las relaciones entre espaoles e
indios desarrolladas en la frontera, fueron complejas e intensas. Entre el siglo XVI y casi todo el siglo XVII, los contactos entre
estas sociedades no fueron afectados por conflictos, los indgenas y los blancos mantienen relaciones, especialmente
comerciales, en las cuales se producen intercambios de bienes, especies, cultura, entre otros; no slo necesarias para el
indgena, sino tambin generando un sentido de necesidad para la subsistencia en la sociedad blanca . Este panorama comenz a
modificarse a partir de 1700, donde algunos hechos marcaron un cambio en las relaciones entre indios y blancos. En el siglo
XVIII se observ un estrechamiento de relaciones entre los espaoles y los indios lo que comenz a despertar la preocupacin
de los espaoles, ya que cada vez haba ms indios que comercializaban en las ciudades coloniales, y fue la guerra la que
constituyo un aspecto significativo de estas relaciones, la preocupacin que esto generaba a las instituciones coloniales era que
los indgenas pasen las fronteras que los divida y que los protega de los ataques y de los actos salvajes de los que se sentan
amenazados los espaoles como la poblacin de las ciudades .

10 Trmino que emplea la autora como sinnimo de Frontera.


11 Guerra y Paz en la frontera bonaerense durante el siglo XVIII, Revista
CIENCIA HOY, marzo-abril 1993

Con la apreciacin de estos dos autores que conceptualizan el trmino Frontera, ambos tomando diferentes intereses. La autora
Silvia Palomeque hace hincapi en las relaciones intertnicas que se dan entre los distintos grupos de pueblos indgenas,
ubicados en el actual territorio argentino. Mandrini por su parte hace hincapi en la relacin que se genera entre los indios y los
blancos, un estrechamiento conflictivo y pacfico a la vez, decimos esto porque a pesar de las alteradas guerras que se
generaban entre ambas civilizaciones, el intercambio y el comercio no dejaron de funcionar.