29/10/2015 Prticasculturaiseprocessosdepatrimonializao:aaodaspolticasculturaiseojongodoSudestecomoumpossvelestudodecaso|Calabr

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Est.Soc.[online].2014,vol.1,n.20

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PRTICASCULTURAISEPROCESSOSDEPATRIMONIALIZAO:aaodaspolticas
culturaiseojongodoSudestecomoumpossvelestudodecaso

F E RRAM E N TAS DE
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CULTURALPRACTICESANDHERITAGEPROCESSES:THEACTIONOFCULTURAL
POLICIESANDJONGOSOUTHEASTASAPOSSIBLECASESTUDY

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LiaCalabre1
______________________________________________________________________
Resumo
Osinstrumentosdesalvaguardadopatrimnioimaterial,noBrasil,datamdoano2000ecumpriramum
papelfundamentalnodeslocamentodasdiscussesacercadasignificaoedasressignificaesdas
manifestaesculturaistradicionais.NocasodaregioSudeste,prticasculturaisidentitriasimportantes,
comoojongo,quasedesapareceramouseviramrelegadasaocampodofolclore.Muitasvezesolhadas
pelosjovenscomoalgoultrapassado,comoatividadeculturalforademodaousimplesmentecoisade
velhos,taisprticasrecuperaram,gradativamente,aolongodaltimadcada,umimportantepapeldentro(e
mesmofora)dascomunidadesremanescentesquilombolas.Partedesseprocessotevecomoelemento
fundamentalumconjuntodepolticasculturaisimplementadoapartirde2002.Opresenteartigopretende
discutiropapeleacontribuiodealgumaspolticasculturaislevadasacabonaltimadcada,tendocomo
principalcampodeobservaoodasculturastradicionaispopularesapartirdeestudosdepesquisadores
diversossobreojongonoSudeste,partindodeumareflexohistricaquelocaliza,nadcadade1930,a
origemdasaesdoestadonocampodopatrimnioimaterial.
Palavraschave
Polticasculturais.Patrimnio.Patrimnioimaterial.Jongo.
______________________________________________________________________
Abstract
TheinstrumentsofsafeguardofimmaterialheritageinBrazildatefromtheyear2000.Theyhaveplayeda
fundamentalroleinthedisplacementofdiscussionsaboutthesignificationandresignificationsoftraditional
culturalmanifestations.Inthecaseofthesoutheasternregionofthecountry,importantculturalpracticeslike
thejongohavealmostdisappearedorbeenconsideredasfolklore.Veryoftenseenbytheyoungas
somethingofthepast,asanoldfashionedculturalactivityorsimplyassomethingbelongingtotheold
membersofthecommunity,thesepracticeshaverecovered,alongthelastdecade,animportantroleinside
(andevenoutside)theremainingquilombolacommunities.Thisprocesshasbeenpartiallyfacilitatedbythe
culturalpoliciesimplementedsince2002.Thisarticleaimsatdiscussingtheroleandthecontributionofsome
oftheseculturalpoliciesputtoeffectinthelastdecade,havingasitsmainfieldofobservationthatofthe
traditionalpopularculturesandhavingasastartingpointstudiesofseveralresearchersofthejongointhe
southeastofBrazil,fromahistoricalreflectionthatlocatesinthe1930stheriseofstateactionsinthefieldof
immaterialheritage
Keywords
Culturalpolicies.Heritage.Immaterialheritage.Jongo.
______________________________________________________________________
ComapromulgaodaConstituiode1988,agarantiadosdireitosculturaispassouaconstarcomouma
dasobrigaesdoEstadoBrasileiro.Entreagarantialegaleaefetividadedosmesmos,temosaausncia
deinstrumentosjurdicoseolentoprocessodeinseroefetivadaculturanoroldaspolticaspblicas.No
campodopatrimnio,inclusivenodenominadoimaterial,encontramos,nasdcadasde1920e1930,
projetoseaespontuaisqueenvolvemaaodoEstado,algunsdosquaislevaramquaseumsculopara
integraremoroldaspolticaspblicasnocampodecultura.
AprimeiradcadadosculoXXIpodeserconsideradacomoumdivisordeguasnoquedizrespeitoao
estabelecimentoeconsolidaodasbasesdeumapolticacultural.Umasriedeinstrumentosdecarter
estruturantevemsendoconstruda.Em2005,foicriado,porlei,oConselhoNacionaldePolticaCultural,
cujapossedeseusprimeirosmembrosocorreuemdezembrode2007.Emdezembrode2010,atravsda
Lein12.343,foiinstitudooPlanoNacionaldeCultura(frutodequasequatroanosdeconsultasedebates
pblicos).OSistemaNacionaldeCultura(SNC)foiestruturadoatravsdaEmendaConstitucionaln72de
dezembrode2012aimplementaodoSNCjestavaprevistaentreasmetasdoPNC.
SegundooestudiosomexicanoEduardoNivn,aspolticasculturaisdospaseslatinoamericanos,nos
ltimosanos,
oresultadodedoisprocessosquepodemseguircaminhosseparados:1)oprocessode
ampliaodosdireitoseliberdadesdoscidadosquesematerializamemnovosdireitose
instituiesculturaisou2)ofrutodeumanegociaodeforaspolticascomafinalidade
degarantiraestabilidadeinstitucionaldoEstado(NIVN,2011,p.5859).
AoanalisarmosaconjunturabrasileirasobovisdasobservaesdeEduardoNivn,verificamosqueuma
sriedeprogramaseaescriadosnaltimadcadaampliouefetivamenteoacessodepartesignificativa
dasociedadebrasileiraaosrecursosefinanciamentosdacultura.Issonosignificanegarqueas
desigualdadesnadistribuioderecursos,emespecialdosincentivados,imensa,tantoentreregies,
quantoentrelinguagensartsticas,ouaindaentreosestratossociais.Mas,tambm,nopodemosdeixarde
perceberquediversosgruposesegmentossociaispuderamacessar,pelaprimeiravez,recursospblicos
paraaproduoartsticaecultural.Houveaampliaodadiscussosobreofocodosinvestimentosdos

http://www.revista.ufpe.br/revsocio/index.php/revista/article/view/332/288

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recursospblicos,quesempreestevevoltadoparaprodutoreseartistas,passandoaincluiroconjuntoda
sociedade,olhadocomoumconjuntodecidadosquetemdireitosaoacesso,produoefruiode
cultura.Noquedizrespeitoaosusosdaculturacomoumpossvelelementodediminuiodeconflitose
desigualdadessociaishistricas,asobservaesdoautorseaplicam,igualmente,realidadebrasileira.
Tendoemvistatalconjuntura,opresenteartigopretendediscutiropapeleacontribuiodealgumas
polticasculturaislevadasacabonaltimadcada,noquetangeampliaodosdireitose,emespecial,
efetivaododireitocultural,tendocomoprincipalcampodeobservaoodopatrimnioimaterial,mais
especificamente,odasculturastradicionaispopulares,combaseemestudosdepesquisadoresdiversos
sobreojongonoSudeste.Ainclusodatemticadoquehojeseconvencionoudenominarpatrimnio
imaterial,noconjuntodaspolticasdeEstado,foipensada,aindanadcadade1930,porMriodeAndrade,
cujoprojetonoseefetivou.Aquestoganhanovamenterelevonadcadade1970,comacriaodo
CentroNacionaldeRefernciaCulturalidealizadoporAlosioMagalhes.Considerotaismomentoscomo
fundamentaisparaacompreensodoprocessodepatrimonializaodasmanifestaesculturais
tradicionaisnoBrasil.
Osinstrumentosdesalvaguardadopatrimnioimaterial,noBrasil,somenteforamefetivadosnoano2000,
cumprindoumpapelfundamentalnoprocessodedeslocamentodasdiscussesacercadasignificaoe
ressignificaodasmanifestaesculturaistradicionais,queficarammuitotemporestritasaocampodo
folclore.NocasodaregioSudeste,prticasculturaisidentitriasimportantes,comoasdojongo,quase
desapareceramouseviramrelegadasaocampodofolcloreaolongodosanos1980e1990.Muitasvezes
vistas,principalmentepelosjovens,comoalgoultrapassado,comoatividadesculturaisforademodaou,
simplesmente,coisadevelhos,taisprticasrecuperaram,gradativamente,aolongodaltimadcada,um
importantepapeldentro(emesmofora)dascomunidadesremanescentesquilombolas.Partedesse
processotevecomoelementofundamentalumconjuntodepolticasculturaisimplementadasapartirde
2002.Todaessamovimentaonocamponotempassadodespercebida.Diversosestudosvmsendo
realizados,unsligadosaomeioacadmico,outrosmaisassociadossprpriaspolticasdesalvaguardado
patrimnioimaterial.Temosaindaprocessosdeconstruodeautoregistros,derecuperaohistricaede
desenvolvimentodenovaspedagogias,realizadospelasprpriascomunidades.
Estadoepatrimniocultural:primeirostempos
Tratardopatrimnioimaterial,nocampodaspolticaspblicasnoBrasil,noslevaaumaremisso,quase
queobrigatria,aMriodeAndrade,quandoesteaindaocupavaadireodoDepartamentodeCulturade
SoPauloefoiconvidado,peloMinistroGustavoCapanema,paraelaboraroanteprojetodecriaodo
ServiodePatrimnioHistricoeArtsticoNacional(SPHAN)2.Nodocumento,omodernistapropequeao
ServiodePatrimniocaberiamasfunesde:determinareorganizarotombamento,sugeriraconservao
edefesa,determinaraconservaoerestaurao,sugeriraquisioefazerosserviosdepublicidade
necessriosparaapropagaoeconhecimentodopatrimnioartsticonacional3.
NodocumentopropostoporMrio,asobrasdeartepatrimoniaissodelimitadasapartirdeoitocategorias
dearte:arqueolgica,amerndia,popular,histrica,eruditanacional,eruditaestrangeira,aplicadas
nacionaiseaplicadasestrangeiras.Nacategoriapopular,porexemplo,hasugestodotombamentode
objetos(cermica,indumentria,etc.)monumentos(arquiteturapopular,cruzeiros,capelas,etc.),paisagens
(comovilarejoslacustresdaAmazniaoumorrosdoRiodeJaneiro,etc.)efolclore(msica,contos,lendas,
culinria,supersties,etc.).
Asobrastombadasdeveriamserregistradasemquatrolivrosdetombo.Oprojetotambmpreviaacriao
dequatromuseusondeseriamexpostasascoleesdeartecorrespondentesacadaumdoslivrosde
tombo.Cadamuseudeveriamanteremseusaguodeentradaacpiadolivrodetombodasartesaqueele
correspondesse,paraserconsultadopelosvisitantes.Estavaaindaprevistaacriaodeumarevistado
SPHANeapublicaoregulardoslivrosdetombo,demonografias,livros,catlogosdemuseus,entre
outros.Ouseja,haviaumagrandepreocupaocomapopularizao(ouvulgarizao,talvezpossamos
chamarassim)doconceitodepatrimnioedasobraspatrimonializadas.
OprojetodeMriodeAndradeeraabrangenteeambicioso.AestudiosaCecliaLondresafirmaquealmda
extensodoprojeto,quesemdvidainfluranadecisodasuanoimplementaointegral,doisoutros
fatoresforamdeterminantes.Oprimeiroeraoaspectojurdicoemsi.Segundoaautora,seriapraticamente
invivelcriaruminstrumentodeproteolegalaplicvelnosaosbensmateriaiscomoimateriais.Eo
segundoeradeaspectopoltico,poisapluralidadedaculturabrasileiraidentificadaporMrioiade
encontroaoprojetodeunidadenacionaldogovernogetulista,ouseja,nocontribuacomoprojetode
construodeumaculturanacionaloficial(LONDRES,2001,p.98).OSPHANfoicriadoem13dejaneirode
1937,pelaLein378eatravsdoDecretoLein25,de30denovembrode1937,eatoanode2000o
PatrimnioImaterialficouforadaesferadeproteodorgo.
Entreasdcadasde1930e1970,asrelaesentreoEstadoeasmanifestaestradicionaispopulares
ficaramrestritasaocampodofolclore.Naprimeirametadedadcadade1940,surgemalgumasinstituies
quebuscavampreservareampliarosestudosnocampodofolclore,masnenhumadelascomopapelde
elaborarouimplementarpolticaspblicasparaosetor.Soelas:aSociedadeBrasileiradeAntropologiae
Etnologia,oInstitutoBrasileirodeFolcloreeaSociedadeBrasileiradeFolclore.
Foradareadaculturaespecificamente,umprojetodepatrimnioculturalcomumdiferentedesenhoera
delineado:odoCentroNacionaldeRefernciaCultural(CNRC).Oprojetoteveorigememconversas
ocorridasentreAlosioMagalhes4,SeveroGomes(MinistrodeIndstriaeComrcioeempresrio)eo
embaixadorVladimirMurtinho(entoSecretriodeEducaoeCulturadoDistritoFederal).SegundoAlosio
Magalhes,agrandequestodeSeveroGomeseraadeentenderporqueoprodutobrasileironotinha
foraprpria?Porconseguinte,odesafioeraodeproporcionarmaioridentidadeparaoprodutobrasileiro.
SegundoAlosio,paraqueissopudesseserfeitoeranecessrioconhecer,pesquisar,oprodutocultural
brasileiro,arealidadedessaculturaemseusdiversosmomentos(MAGALHES,1997,p.116).
OprojetodeAlosioincorporavaalgumasdasvertentesdoque,contemporaneamente,seconsideracomo
patrimnioimaterial(partedotrabalhoquedeuorigemaFundaoPrMemria).Porm,ocampoda
culturapopular,oudofolclore,comoeratratadonapoca,ficouvinculadoFUNARTEque,nadcadade
1990,transformouoInstitutoNacionaldoFolclore(INF)emCentroNacionaldeFolcloreeCulturalPopular
(CNFCP),ampliandoeaperfeioandootrabalhodelevantamentoeregistrodeculturapopularbrasileira.O
fimdosanos1980trazemoutrasnovidadesparaocampo.
RegistrodoPatrimnioimaterial
AinstituiodoRegistrodeBensCulturaisdeNaturezaImaterialeacriaodoProgramaNacionaldo
PatrimnioImaterial,atravsdoDecreton3.551de04deagostode2000,quecriouoProgramaNacional
doPatrimnioImaterial(PNPI),foiumadaspoucasrealizaesnareadaestruturaodepolticasculturais
ocorridasnagestoWeffort5.OdecretoinstituiuoRegistroemquatrolivros:ILivrodossaberes(para
registrodeconhecimentosemodosdefazer)IILivrodascelebraes(parafestas,rituaisefolguedos)III
Livrodasformasdeexpresso(paramanifestaesliterrias,musicais,plsticas,cnicaseldicas)e,IV
Livrodoslugares(paraespaosondeseconcentramereproduzemprticasculturaiscoletivas).Odecreto
institucionalizaoconceitoampliadodepatrimniopresentenaConstituiode1988,quenoCaptuloIII,
SeoII,Artigo16,determina:
Constituempatrimnioculturalbrasileiroosbensdenaturezamaterialeimaterial,tomados
individualmenteouemconjunto,portadoresderefernciaidentidade,ao,memria
dosdiferentesgruposformadoresdasociedadebrasileira,nosquaisseincluem:
Iasformasdeexpresso
IIosmodosdecriar,fazereviver
IIIascriaescientficas,artsticasetecnolgicas
IVasobras,objetos,documentos,edificaesedemaisespaosdestinadoss
manifestaesartsticosculturais
Vosconjuntosurbanosestiosdevalorhistrico,paisagstico,artstico,arqueolgico,

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paleontolgico,ecolgicoecientfico.
Opas,seguindoaRecomendaosobreaSalvaguardadaCulturaTradicionalePopularpropostadela
UNESCO,em1989,constituiuumacomissoeumgrupodetrabalhosobreopatrimnioimaterialque
terminaramporelaborararecomendaodaconstituiodeuminstrumentolegaldeproteolegal:o
RegistrodeBensCulturaisdeNaturezaImaterial.SegundooGrupodeTrabalho,osprincipaisproblemas
enfrentadospelasexpressesdaculturatradicionalso:turismopredatrio,suaapropriaoinadequada
pelamdia,auniformizaodeprodutosdecorrentedoprocessodeglobalizaodaeconomia,a
apropriaoindustrialdessesconhecimentoseacomercializaoinadequada(IPHAN,2000,p.14).
Ograndedesafioparaogrupofoielaboraruminstrumentoadequadonaturezadessetipodebem.Uma
dasquestescentraisparaogrupoadequeosconceitosdeproteoeconservaoaplicadosao
patrimniomaterialsoinadequadosaoimaterial,assimcomooconceitodeautenticidade.Comoafirmado
noprpriorelatriodoGrupodeTrabalho,taispressupostospermitiramcaracterizaroinstitutoderegistro
nocomouminstrumentodetutelaeacautelamentoanlogoaotombamento,mascomoinstrumentode
reconhecimentoevalorizaodopatrimnioimaterial(Idem,p.15).
Em2003,comaConvenoparaSalvaguardadoPatrimnioCulturalImaterial,aUNESCOconsolidauma
polticainternacionalparaarea.OsbensdenaturezaimaterialdemandamdoEstadoumcompromissode
garantiadascondiessociaisemateriaismnimasnecessriasparasuacontinuidade.Taisbensso
definidoscomo:criaesculturaisdecarterdinmicoeprocessual,fundadasnatradioemanifestadas
porindivduoscomoexpressodesuaidentidadeculturalesocial(IPHAN,2006,p.1).
OPNPItemsuasaesassentadassobretrsetapasdetrabalhocomplementares.Aprimeiraetapaada
identificaoedocumentaodasexpressesquesecandidatamaottulodepatrimnioimaterial.Esta
feitaatravsdeumametodologiaprpriadecoletaesistematizaodeinformaes,chamadadeInventrio
NacionaldeRefernciasCulturais(INRC)(VIANNA,2012,p.67).Desseprimeirotrabalhadooriginamse,
ento,ainscriodosbensculturaisemumdoslivrosderegistroeoestabelecimentodosplanosde
salvaguarda.Ouseja,soaesqueidentificam,reconhecemeapoiambensdanaturezaimaterial.
Tendoemvistaaprprianaturezadosbens,aformulaodosplanosdesalvaguardacumpreumpapel
fundamental,estessoosresponsveispelaidentificaodeumconjuntodeaesintegradas,decurtoe
longoprazo,voltadasparaavalorizaoemelhoriadascondiessociaisdeproduoereproduodos
benspatrimonializados(Idem).Aimplementaodosplanosdesalvaguardadopatrimnioimaterialdevem
seracompanhadospelasociedade,pelosgruposdetentoresdosbens.Omodelomaisadequado,segundo
oprprioIPHAN,odacriaodeumcomitgestorformadoporrepresentantesdopoderpblicoedos
gruposeinstituiesvinculadosaobemcultural.
OjongodoSudeste
Oprocessodetrabalhoparaoreconhecimentodojongocomopatrimnioteveincioem2001,comsua
inscriodefinitivanoLivrodasFormasdeExpressoem2005.Otextodorelatriofinaldisponibilizadopelo
IPHANreconstituipartedatrajetriadapesquisa,definindoojongocomo:
Umaformadeexpressoafrobrasileiraqueintegrapercussodetambores,danacoletiva
eprticademagia.praticadonosquintaisdasperiferiasurbanasedealgumas
comunidadesruraisdoSudestebrasileiro.(...)umaformadelouvaoaosantepassados,
consolidaodetradioeafirmaodeidentidades.Temsuasrazesnossaberes,ritose
crenasdospovosafricanos,principalmenteosdelnguabantu.Sosugestivosdessas
origensoprofundorespeitoaosancestrais,avalorizaodosenigmascantadoseo
elementocoreogrficodaumbigada(IPHAN,2005,p.2).
Nadcadade1980,enquantoosestudosdojongoestavammaisrestritosaocampodofolclore,asprticas
estavamvivascomoeraocasodoJongodeSerrinha,praticadoporumpequenogruporemanescente,
comooseuDarcy,filhodaD.MariaRezadeiraoumesmoguardadasnamemriadaquelesdescendentes
deescravosquevieramdointeriordoestadodoRiodeJaneiro.Emumtrabalhorealizadosobreacantora
ClementinadeJesus,quetinhaalgumascantigasdejongoemseurepertrio,tiveaoportunidadede
conversareentrevistaralgunsguardiesdessamemria,comoAnicetodoImprioeAntonioRufino.
SegundoAniceto,emseudepoimentoaogrupodepesquisadoresdoqualeufaziaparte,ojongouma
danareligiosa.dasalmasbenditas.Ojongomata.Nonossolinguajarojongotemdend.danade
gentevelha(BEVILAQUA,1988,p.24).Apesardavitalidadedojongonamemriadosmaisvelhosoucom
asatividadesdogrupodaSerrinha,nocotidiano,aprticacorriariscodedesaparecer,fossepelo
desinteressedosmaisjovensoupelospreconceitossofridospelacomunidadecomoumtodo.
Oreconhecimentodojongocomoumpatrimnioculturaltraz,semdvida,umaimportantecontribuiopara
asobrevivnciadaprtica.Voltandoaorelatriodoregistro,tambmsoapresentadosalgunsdos
problemasvivenciadospelascomunidadesjongueiras,comopodeserobservadoaseguir6:
Foramverificadasdiferentesinstnciasdetensessociaiscomoquestesdeclivagens
raciaisedeclasse,tensesdeordemreligiosa,questesrelativasintegraodojongo
aomercadodebensnaculturademassa,emcontrastecomarelativainvisibilidadee
exclusosocioeconmicadascomunidadesegrupostradicionais(IPHAN,2005,p.1).
Dentrodapolticadeelaborao,acompanhamentoeavaliaodosPlanosdeSalvaguarda,o
DepartamentodoPatrimnioImaterialdoIPHAN(DPI/IPHAN)iniciou,em2007,umaparceriacomo
ProgramaCulturaViva,doMinC,queresultounacriaodosPontosdeCulturadeBensRegistrados.O
processodeseleoparaimplementaodospontostevecritriosdiferentesdostradicionaiseditais
pblicosdoMinC,asinstituiesconveniadasforamdefinidasapartirdeumconsensoentreosgrupos
detentores,oIphaneoconselhogestor,casoesteexistisse(VIANNA,2002,p.68).Essafoiaestratgia
utilizadaparaaportarrecursosparaaexecuodosplanosdesalvaguarda,umelementochavedentroda
lgicadoregistrodosbensimateriais.Osplanosdesalvaguardasoelaboradosapartirdasespecificidades
dacadabem.
Dosvinteedoisbensculturaisimateriaisregistrados,dozepossuem,emdiferentesestgios,planoseaes
desalvaguardaenovepossuemPontodeCultura.EntreelesestoPontodeCulturaJongo/Caxambu,que
tementresuasfinalidadesaderealizarencontrosentreosgruposdejongueirosdascidades,fornecer
assessoriaaosgrupos,especialmenteemseuprocessodeformalizao.
Nohcomonegaroimpactodaaoderegistro,comopatrimnioimaterial,sobreumadeterminada
prtica.Osprocessosdeinventrioeregistrosocomplexos,ampliamavisibilidadesobreocampo,
podendointensificarseugraudeharmoniaoudeconflitoexistente.Nocasodojongo,oprpriorelatriodo
Iphanapontaparadiferentesgrausdeenvolvimentodascomunidadescomasorigensreligiosasdaprtica,
apontando,inclusive,umcenriodeespetacularizaodofazerporpartedealgunsintegrantes.Oprocesso
desalvaguardaocorrenummomentoemqueasquestesdoreconhecimentodosdireitossobreaterraem
comunidadesquilombolastambmvemavanando.Aconjugaodessesprocessosdereconhecimento
temlargoimpactosobreascomunidades,quesempreseviramexcludasdoacessospolticaspblicas.
RetornandoaquestodoPontoJongo/Caxambu,importantedestacarqueeletemcomoespecificidadea
deestarvinculadoUniversidadeFederalFluminense(UFF),contandocomoenvolvimentodeseus
professoresealunos.AlgumasdasreasdeincidnciadoJongojintegravamoconjuntodeobjetosde
estudosdealgumasdaspesquisasrealizadasporalgunsmembrosdauniversidade.OPontosededica
execuodoPlanodeSalvaguarda,comamobilizaoderedesdediferentesgruposdetentoresqueesto
espalhadosemreasurbanaseruraisdoSudeste,emantmumconstantedilogocomospesquisadores
daUFF.
EntreasatividadesdesenvolvidaspeloPonto,destacamosaquialgunsdosresultadosdosdebates
promovidos,dentrodoprojetodaOficinadaIdentidadeNegra,comascomunidades.Oprojetopossuatrs
principaisobjetivos:
1.Promoverreflexessobreolugardosafrodescendentesnasociedadebrasileira,

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identificandoosprocessosdeexclusovivenciadosporestesegmentodapopulaoao
longodahistriabrasileira2.Reconheceraimportnciada(s)cultura(s)jongueira(s)como
parteconstitutivadasociedadebrasileiraarticulandoacomossaberesdematrizafricana
vivenciadosnascomunidades3.Proporcionaraprofundamentodatemticaracial,apartir
dequestescentraisconceitosedadoshistricospossibilitandoa(re)construode
identidades(MONTEIRO,2009,p.s.n.).
Arealidadequeenvolveocotidianodascomunidadesjongueiras,emsuarelaocomasproblemticas
levantadas,ficabemevidentenoquadroabaixo,construdopelaequipedoPontodeCultura,apartirdas
sondagensedebates.
Quadro1Principaisproblemasenfrentadospelapopulaonegranosmunicpioscomtradio
jongueira.
REGIO
DEMANDAS
Nordeste
Fluminense

.Amaioriadensmoranaperiferiaetrabalhaematividadessecundrias.
.Faltanosacessosade,educao,justia,saneamento,abastecimentodegua
.Opoderpblicononosdateno
.Somostratadoscomindiferenadevidoaojongoserassociadoaocandombleumbanda
.Naescola,onegrosaparecena6srie,noperodocolonial.
.Osgruposssoconvidadosnasemanadofolclore
.Aculturadojongoreconhecidasomentepelacomunidadedojongo.Elacomentadaspelos
prpriosnegros.difcilaescolafalardascoisasboasquefaziam(referindoseaosescravos)
.Slembramascoisasruins,comooscastigoseotrabalhopesadodotempodaescravido

SoPaulo

.Ojongosofrepreconceitodentrodacidade
.Apopulaoconfundeojongocommacumba.
.Apopulaoachaqueojongonoartenemcultura.smagia
.Faltacontedonadivulgaodojongo.FaltaaberturanasescolasparaaculturanegraLei
10639/03.Desrespeitocomaculturajongueira
.Dificuldadesnaobtenodeempregoecirculaoemespaoscomoescolas,clubes,bancos,
supermercados.

SulFluminense

.Faltaemprego,otransportepblicoprecrio
.Faltaagilidadenoatendimentomdico
.Poucoincentivoscomunidadestradicionaisemsuasaesparaoreconhecimentoquilombola
.Expansoimobiliriaemterrasquilombolas

Fonte:MonteiroeSacramento(2009)

Asquestesespecficasdecadacomunidadeficambemexpressasnoquadroacima,aindaquetodos
fossemconvidadosadiscutirasmesmastemticas.Hogrupoqueestemlitgioparaobtero
reconhecimentodapropriedadedaterraequesofrecomaprecariedadedosserviosnasreasrurais.H
umgrupo,emumareamaisurbanaeperifrica,paraoqualaoconjuntodepreconceitosraciaisesociais
sesomaofatodeseremjongueiros.H,ainda,oclaroproblemadolugardonegronahistria,quedialoga
diretamentecomadificuldadedaconstruodaidentidadenegraedavalorizaodosfazeresedos
saberes.Temosumsomatriodapotnciadolegadodatradioafricana,comforteselementosde
religiosidade7,entrecruzadacomumarealidademarcadapelascarncias,exclusesepreconceitos.
AoseraladocategoriadePatrimnioImaterial,algunsoutrospossveiscenriostambmforamse
delineandoparaojongoeoutrasvisessobreaproblemticavosendoapresentadas.Vriosediferentes
olharesselanaramsobreojongocommaisintensidadedesdeento.Existemdiversosestudosdisponveis
sobreotema,agoranomaisolhandoparaoJongocomoumaatividadefolclrica,emviasdeextino,
mascomoimportanteelementodeidentidade,comopatrimniofamiliar(apartirdeumconceitoampliadode
famlia).Umadasquestesaquipropostaademapearecolocaremdilogoalgumasdessasnovas
vises.
Estudossobreojongo
Existe,hoje,umavariadagamadetrabalhosquetemojongocomoseuobjetodeanlise.Asabordagens
sodiversas,assimcomoosoasorigensdospesquisadores.Talcenrioextremamenterico,permitindo
algumasobservaespreliminaressobreaproblemticadainterfernciadaspolticaspblicasnocampodo
patrimnioimaterial.
Algunstrabalhosressaltamaimportnciadojongotersetornadoumobjetodepesquisaacadmica,
tomandoessefatocomofundamentalparaocombatedoprocessodeinvisibilidadeaoqualascomunidades
foramsecularmentesubmetidas.Podemosverificartalestratgiadeanlisenotrabalhoabaixo,construdoa
partirdapesquisaevivnciadapesquisadoraAlessandraRibeiroMartinsnacomunidadejongueirade
Campinas:
Ojongotemaatualnauniversidadeatravsdeestudiososrenomados,Patrimnio
CulturalImaterialepassapeloprocessodeSalvaguarda.Estesprocessosampliamsua
readeatuao,movemverbas,patrocnioserendemttulos.Tambmelevamseus
praticantesposiodeagentesculturais,demodoaproporcionartrabalhoaosseus
detentoresatravsdeprojetoseapresentaesartsticasepossibilitaratransformao
socialdesuascomunidades.Movimentoseaesseconfrontamnamanifestaodo
Jongo,noapenascomomemriadeumpassado,mascomoagentevivoepresente,que
obtmresultadosmovidospelodesejodecomunidadesqueanonimamenteresistiamese
veemhojeemmeioapolticasqueretiramsuasprticasdamarginalidadeecolocamnas
nocentrodopalco(MARTINS,2012,p.4).
Apesquisadoraepraticantedejongopertenceaumgrupocriadohpoucomaisdeumadcada,quetem
porfinalidadearevitalizaodojongo,fazendodomesmoumimportanteelementoderesistnciaede
uniodacomunidade(VITORINO,2011,p.3).Afaladapesquisadoraejongueiradestacaapositividadedo
processodevalorizaodasatividadesapartirdoreconhecimentodeumaprticacomopatrimnio
imaterial,comnfaseparaarepercussoeinterferncianocotidianodaprpriacomunidade.
ParaoprofessorepesquisadorlvaroNeder,talpositividadenotoevidente.Elequestionaorealefeito
daspolticaspblicassobreosbensculturais.
Quaissoasperspectivasqueelatrazparaamelhoriaconcretadesuasituaodevida?
Estariaocorrendoacriaodenovasalianasestratgicascomatoresdeforada
comunidadeapartirdesoluesdecompromissobilateraisouapenasaexploraoemvia
demonicadopatrimnioculturalauratizadocomoautntico?Estariamaspolticas
pblicasdepatrimonializaocontribuindoparaamelhoriadavidadacomunidade
jongueiradePinheiralaoexplashiperviasdetrfegohumano,financeiro,
informacional,miditico,tecnolgico...(NEDER,2008,p.6).
Podemospreliminarmenteafirmarqueaspolticasdevalorizaodasprticasjongueirasvmtendoum
importanteimpacto.Temocorridoumprocessolento,pormcontnuo,deconstruodeumaimagemde
potnciaederiquezadetaiscomunidadesqueinterferem,semdvida,tambmemseusprocessosde
construodeautoimagem.Adisseminaodoconhecimentosobreaprticacontribuiparaumprocessode
quebradospreconceitossobreamesma.Mastambmficaevidenteque,aoinstitucionalizaremsuas
prticasapartirdeaporteseinflunciasdeforadascomunidades,osgrupossesubmetemanovoscenrios
deriscos,comooapontadoabaixo:
Notase:ocampoacadmicoquemfalaeescrevesobreojongoeotornouobjetode
pesquisa.Apartirdessecampo,ojongofoiconvertidoemculturalegtimaevistoenquanto
tal,concomitantementedissimulaodequemorbitroculturaladeclararoqueeo
quenoconsideradoculturapopulareporissodeveserproduzido,divulgadoe
consumido(VITORINO,2011,p.8).

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Oautorvaimaisadiante:
Pelomenosatoanode2004,osjongueirosrealizavamosseusencontrosapartirde
financiamentoprprio,tendonomximoumapequenaajudaporpartedeuniversidades
pblicas.Apartirdesseanode2004,oEstado,sorrateiramentepormeiodepatrocnios,
cooptouosencontrosdosjongueiros.Destaforma,omovimentoqueseriasocialfoise
tornandoespetaculareesvaziadopaulatinamentedesuasprimeirasintenesderazes
dereviverosmodosdeserdosnegrosafricanoseseusdescendentesnaregioSudeste
doBrasil(IDEM).
Aorganizaodosencontrosedejongueirosedarededememriadojongosoanterioresaoinciodo
processodoinventrio.Apresenadeprofessoresepesquisadoresemculturanegraconvivendocomas
comunidadesjexistia,fatoquenonovo,poispodemosencontrarestudoseregistrossobretaisprticas
seculares.Adistinodeveserfeitanopapelcumpridoporcadaumdosgruposdessespesquisadores.
Havia,semdvida,umapreocupaograndecomasobrevivnciadasprticasetradies,ameaadaspor
variadosfatores.Amobilizaoeorganizaodascomunidadesjongueirasfoi,inclusive,umelemento
fundamentalnoprocessoderegistro.Algunspesquisadoresidentificamoprocessodepatrimonializao
comoresultadodaaoefetivadacomunidade.
AspolticaspblicasdesenvolvidaspeloGovernoFederalforamrespostasdeprojetos
pensadosearquitetadosporumgrupodeforadaesferagovernamental,comopor
exemplo:pesquisadoresdeuniversidades,moradoresdelocaisondehcomunidades,
integrantesdecomunidadesremanescentesdequilombolas,comttuloousemttuloe
lderesdasmesmas.Osentimentodeidentidadeepertencimentodeumeixoculturalno
foicriaodaUnio,foiumtrabalhodedentroparafora,primeiro,noseiodaComunidade,
posteriormente,conquistasemformadeleis,retificadaspeloExecutivoeLegislativo.
TrabalhoscomoodeMailsaPassos,quepesquisouoprocessodetransmissodojongo
paraasgeraesquechegavam,realizandoumacomparaoentre:ComunidadeSo
JosdaSerraeGrupoCulturalJongodaSerrinha,ruraleurbanarespectivamente,so
fundamentaisparaasmudanaseperpetuaesqueocorremnobatuquedeescravosno
sculoXVIIIeXIXeoJongodosculoXXeXXI,noSudestebrasileiro(SOUZA.2011.p.
311).
Aaodepatrimonializaocontribuiparaoprocessodecontinuidadeevalorizaodaprticapelas
diversasgeraes.Ojongovaideixandodesercoisadevelhos,comodiziaAniceto,parasetornarum
fatordeidentidade,devalorizaosimblicadosernegro.Todoocaminhopercorridoatoregistro,como
afirmaLuanaOliveira(2009,p.4),permite:
Constataracontinuidade,nostemposatuais,deumaprticaculturalcomoojongo,
superandoosperodosderepressoeastentativasdeaniquilamentoeasprevisesde
seufim,umavezqueeravistodemaneirapejorativaeatmesmodemonizada,como
partedeumaculturainferior,contribuiparaareescritadahistria,poistraztonarastros
daescravidoeaevidnciadeumalutapolticadosafrodescendentesnocampoda
cultura.Almdecolocaremfocoasituaodascomunidadesjongueiras,econtribuir,a
partirdeumadivulgaoeexplicaodesuasorigensetrajetrias,paraaaberturade
caminhosquepodemcontribuirdiretamenteparaasuasustentabilidadeeparaa
afirmaodeautoestimadeseuspraticantes.
Apesquisadoraapontaaindaparaofatodeque:
Secompararmosadistribuioespacialdojongonacontemporaneidadeeinciodosculo
XX,areapraticamenteamesma,masaincidnciadiminuiu.Nessesentido,nasltimas
dcadasdomesmosculodetectouseummovimentocaracterizadopeloesforo
conscientedepreservaoerevitalizaodojongonascomunidadesemquesto.Esse
processofoiprovocadopelosdescendentesdosantigosjongueiroscomoapoiode
animadoresculturaisedosmovimentossociais.Oquelevouaalgumasalteraes,
transformaesnamaneiradepraticarojongoecriouformasdeorganizaocomo
objetivodefortaleceredivulgarojongo,comooacontecimentodosEncontrosde
JongueiroseaformaodaRedeMemriadoJongo(IDEM.p5).
Reflexesfinais
Oimpactodacondiodeserpatrimnioimaterialsobreaprticadojongoinquestionvel.Foram
apresentadosaqui,comofoiprevisto,algunsdostrabalhosquetmcomoobjetivorefletirexatamentesobre
osefeitosdaaodapatrimonializaosobreojongo.Mas,sequisssemosmapearostrabalhosquetmo
jongocomoobjeto,esseuniversoteriaseampliadoenormemente.Asvozeseasvisesaquicolocadasem
dilogo,emverdade,socomplementaresentresi.Se,porumlado,haconstataoefetivadeaspectos
positivosparaascomunidadesnoprocessodepatrimonializaodojongo,principalmentenoquetangea
repercussojuntosnovasgeraesquevinhamrapidamenteseafastandodasatividadestradicionaisde
outro,hapreocupaocomumprocessocrescentedeespetacularizaodasatividadesdasculturas
tradicionaisfatoqueocorrenoscomojongo.Apresenaconstantedepesquisadoresexternoss
comunidadescrescenteenemsemprevemsedandodemaneiraharmoniosa.Algunsgrupose
comunidadesvmreivindicandoaconstruodeespaosefetivosparaaautodivulgaodossaberese
fazeresligadosstradiesculturaispopulares,buscandooreconhecimentoeaautonomiadetais
conhecimentos.Ainserodeelementosexternoscomunidadenemsemprebemvinda.
Outroproblemaqueapontadocomofatorderisco,noprocessodeautonomizaodascomunidades,o
deque,paraalmdasatividadesespecficasdosplanosdesalvaguarda,algumasdasatividades
desenvolvidasvmsendofinanciadasporoutrasvias,comoadasleisdeincentivo.Emumcenriode
constanteescassezecrisederecursos,sograndesosriscosparaaquelesquecondicionamsua
sobrevivnciaeadasprticasesaberesseculares,aorepassederecursosdoEstado.Logo,fundamental
queosgruposdetentoresdosbensconsigammanterumbomgraudeindependnciaemrelaotutelae
saesdoEstado.necessriaumaestratgiadesobrevivnciaquenosejaexclusivamentepautadano
processodefinanciamentopblico.
Apropostadopresenteartigofoiaderefletirsobreoprocessodepatrimonializaodasprticasculturais
tradicionais,lembrandoqueasprimeiras(outentativasde)aesdoEstadonarearemontamaoinciodo
sculoXX.Aurbanizaocrescente,amanutenoeoaprofundamentodasdesigualdadessociais,e
consequentementeculturais,contriburamparaumprocessodedesvalorizaoedesqualificaodas
prticasedosconhecimentostradicionais.instituiodoRegistrodeBensCulturaisdeNaturezaImaterial
ecriaodoProgramaNacionaldoPatrimnioImaterial(criadosem2000)foramsomadasumasriede
aesepolticaspropostaspeloMinistriodaCultura,apartirdagestodoministroGil,queteveincioem
2003.Ojongofoiutilizadocomoestudodecaso,naintenodecolocaremevidnciatantoaimportncia
dasaesdetalnaturezaquantoalgumasdascontradiesqueacompanhamaimplementaodas
mesmas.

Notas
1DoutoraemHistriapelaUniversidadeFederalFluminense.Pesquisadorae
coordenadoradoSetordeEstudosdePolticasCulturaisdaFundaoCasadeRui
Barbosa.liacalabre@rb.gov.br
2OdocumentofoientregueaoMinistroCapanemaem24/03/1936.
3OdocumentopodeserencontradonoCPDOC/FGV,noarquivoGustavoCapanema.
Ref.36.03.24/2,oupublicadonaRevistadoPatrimnioHistricoeArtsticoNacional,n
30.
4 Alosio Magalhes (19281982). Artista plstico, designer e bacharel em direito,
estudoumuseologiaemParis,criadordologotipodo4CentenriodoRiodeJaneiro,
participoudafundaodaEscolaSuperiordeDesenhoIndustrial(ESDI),trabalhoupara

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oBancoCentral(desenhouocruzeironovo)eparaosCorreioseTelgrafos(fazendoa
reformadaprogramaovisualdaempresa).
5 A gesto do ministro Weffort conhecida pela ampla divulgao e do estmulo da
utilizaodaLeideIncentivoCultura(LeiRouanet)epelobaixograudeinvestimento
diretoderecursospblicospelogovernofederal.
6Otrabalhodogrupodeelaboraodoinventrioteveincioem2001efoiconcludo
em2005.
7 Nem todas as comunidades jongueiras mantm o mesmo grau de religiosidade em
suasatividades.

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Artigorecebidoem17/04/2013
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