HISTORIA

DE LA
FILOSOFA
Autores, textos y comentarios

2BACHILLERATO

1 a pregunta. Comprender el texto mediante su anlisis y

sntesis: Resumen del texto y definicin de tres de los
trminos propuestos en el mismo (2 puntos).
2 a pregunta. Explicar el texto desde la filosofa del autor:
Exposicin de la teora filosfica completa del autor acerca
del tema del texto (2,5 puntos).
3 a pregunta. Contextualizar el texto en la cultura de su
poca: Descripcin breve del contexto cultural en que vivi
el autor (1 punto).
4 a pregunta. Relacionar el texto con otros autores y
pocas: Relacionar el tema del texto en el autor con el
planteamiento de otro autor estudiado (2,5 puntos).
5 a pregunta. Dialogar con el texto: Breve ensayo
personal sobre algn problema que el texto haya sugerido
al alumno para su propia concepcin del tema tratado (2
puntos).

Criterios especficos de correccin

1.- Analizar el contenido de un texto filosfico atendiendo a la
identificacin de sus elementos fundamentales (problemas,
conceptos y trminos especficos) y de su estructura expositiva
(tesis, argumentos, conclusiones).
2.- Interpretar el sentido de un texto filosfico relacionndolo
con su contexto terico y social, y diferenciando las propuestas
que contiene de otras posiciones posibles sobre el mismo tema.
3.- Recoger informacin relevante y organizarla elaborando un
ensayo monogrfico sobre algn aspecto de la historia del
pensamiento filosfico. 4.- Relacionar los problemas filosficos
estudiados en los ncleos de contenidos con las condiciones
histricas, sociales y culturales en las que surgieron y a las que
intentaron dar respuesta.
5.- Ordenar y situar cronolgicamente las diversas
interpretaciones filosficas analizadas en el desarrollo de los

ncleos, relacionndolas con las de los filsofos anteriores y

reconociendo la permanencia e historicidad de las propuestas
filosficas.

COMENTARIO DE TEXTO DE FILOSOFA

TEXTO 1

PLATN 1

- Por consiguiente, el mtodo dialctico es el nico que marcha,

cancelando los supuestos, hasta el principio mismo, a fin de
consolidarse all. Y dicho mtodo empuja poco a poco al ojo del alma,
cuando est sumergido realmente en el fango de la ignorancia, y lo
eleva a las alturas, utilizando como asistentes y auxiliares para esta
conversin a las artes que hemos descrito. A stas muchas veces las
hemos llamado 'ciencias', por costumbre, pero habra que darles un
nombre ms claro que el de 'opinin' pero ms oscuro que el de
'ciencia'. En lo dicho anteriormente lo hemos diferenciado como
'pensamiento discursivo', pero no es cosa de disputar acerca del
nombre en materias tales como las que se presentan a examen.
- No, en efecto.
- Entonces estaremos satisfechos, como antes, con llamar a la
primera parte 'ciencia', a la segunda 'pensamiento discursivo', a la
tercera 'creencia' y a la cuarta 'conjetura', y estas dos ltimas en
conjunto 'opinin', mientras que a las dos primeras en conjunto
'inteligencia', la opinin referida al devenir y la inteligencia a la
esencia. Y lo que es la esencia respecto del devenir lo es la
inteligencia respecto de la opinin; y lo que es la ciencia respecto de
la creencia lo es el pensamiento discursivo respecto a la conjetura. En
cuanto a la proporcin entre s y a la divisin en dos de cada uno de
los mbitos correspondientes, o sea, lo opinable y lo inteligible,
dejmoslo, Glaucn, para que no tengamos que vrnoslas con
discursos mucho ms largos que los pronunciados anteriormente.
Platn, Repblica, 532b-535a, Traduccin de Conrado Eggers Lan,
Editorial Gredos, Madrid, 2000.

CUESTIONES
1. Resume el contenido de este texto y define tres de los trminos
subrayados.

2. Expn la teora platnica del conocimiento.

3. Describe brevemente el contexto cultural en que vivi Platn
4. Relaciona la teora platnica del conocimiento con otro
planteamiento gnoseolgico que conozcas como, por ejemplo, el de
los sofistas, Scrates, Aristteles, San Agustn, Descartes, Kant o
Nietzsche.
5. Escribe un breve ensayo sobre algn problema que el texto te
haya dado que pensar para tu concepcin del conocimiento.

COMENTARIO DE TEXTO DE PLATN 1

1. Resume el contenido de este texto y define tres de los
trminos subrayados.
En este texto de La Repblica, Platn nos plantea su teora del
conocimiento como un proceso ascendente que va pasando por
diferentes estadios. Estos son los principales del fragmento:
1. El mtodo dialctico eleva a la razn (ojo del alma) desde el
mundo sensible (fango de la ignorancia) hasta el mundo de las
ideas (hasta el principio mismo), ayudndose de las artes
auxiliares (pensamiento discursivo).
2. Se denomina pensamiento discursivo al estadio intermedio
entre la opinin y la ciencia.
3. En conclusin, los grados del conocimiento son: la ciencia o
dialctica; el pensamiento discursivo (ambos componen el
mundo inteligible); la creencia; y la conjetura (estas dos ltimas
componen el mundo sensible).

-MTODO DIALCTICO: proceso ascendente del conocimiento

desde los objetos sensibles hasta las verdades eternas, las
ideas.
-DEVENIR: se refiere al Mundo Sensible cambiante y mudable, en
contraposicin al Mundo Ideal
-OPININ: es el tipo de conocimiento defectuoso que tenemos si
no pasamos
de las sombras del Mundo Sensible.

2. Expn la teora platnica del conocimiento.

Vamos a realizar la exposicin de la teora del conocimiento
platnico articulndola en tres conceptos: Las ideas, La
Dialctica y La Reminiscencia.
El punto de partida es considerar que la ciencia ha de ser un
conocimiento universal y necesario. Puesto que en este mundo
todo es particular y contingente. Platn se ve obligado a buscar
los objetos universales y necesarios en otro mundo. Ha de
existir, pues, el mundo Ideal. El conocimiento verdadero, por
tanto, debe abandonar los sentidos y acercarse a la razn. Los
sentidos nos muestran lo cambiante, lo variable, lo contingente,
lo inestable, lo que es vlido de momento, lo que parece que
son las cosas. La Razn, la esencia, lo necesario, la verdad.
Resumiendo, la teora del conocimiento platnico parte de que
en este mundo sensible no podemos hacer ciencia porque sta
busca lo que las cosas realmente son y no su sombra o
apariencia. La ciencia se sita as en el Mundo de las ideas y la
reminiscencia es la forma que el alma tiene de conocer:
recordando.
Por otra parte, los grados de conocimiento se corresponden los
grados de realidad. Hay diferentes realidades y tambin hay
diferentes formas de conocerla. Platn emplea el smil de la
lnea para referirse a ello: se traza una lnea dividida en 4
segmentos; cada seccin representa por un lado los grados de
conocimiento y por el otro los objetos que corresponden a esa
realidad. ste es precisamente el tema central de nuestro texto:
las sombras corresponden al conocimiento ms bajo, la
imaginacin o eikasa. Los objetos corresponden a la creencia o
pistis. Los objetos matemticos los conocemos por la razn o
dianoia. Las ideas se conocen por la verdadera inteligencia o
noesis. El mundo inteligible o de las ideas forma el grado de
conocimiento de la episteme o ciencia (inteligencia y razn) y el
mundo sensible el de la doxa u opinin.
3. Describe brevemente el contexto cultural en que vivi
Platn
Biografa y obras de Platn

Platn nace en Atenas en el siglo V a.C. en un momento en el que

Atenas era la gran potencia del mundo griego y sufre un importante
desarrollo cultural. Platn perteneca a una familia aristcrata y como
tal recibi una buena educacin necesaria para dedicarse a la poltica.
Pero tras la muerte de Scrates (su maestro) Platn decide dedicarse
a la filosofa para educar a la sociedad, tras la gran injusticia que esta
haba cometido al condenar a muerte a su maestro. Sin embargo la
poltica seguir estando presente en su vida como se observa en sus
obras, como La Repblica.
Los Dilogos (obras) de Platn se dividen en 4 periodos:

Escritos de Juventud: aparece el concepto socrtico de la

virtud.
Etapa de Transicin: en la que predomina el tema de la
poltica.
Escritos de Madurez: realiza un resumen sobre los 3 temas
dominantes de su pensamiento: ser, educacin y poltica.
Escritos crticos y de vejez: El Parmnides, El Timeo y La
Leyes

Es decir en estos 4 periodos se observa una evolucin en la forma

de pensar de Platn, que pasa de imitar a Scrates a forjar su
propio criterio y filosofa.

Contexto Histrico
A mediados del siglo V, Atenas alcanza su mximo esplendor bajo la
direccin de Pericles. Adems su economa floreciente, sus libertades
democrticas, la poca influencia de la religin etc., har que se
convierta en un lugar atractivo para filsofos de todas partes. Uno de
los principales acontecimientos que influyen en la vida y obras de
Platn fue la Guerra del Peloponeso que enfrent a Atenas contra
Esparta, en la cual venci Esparta. Platn asisti a los ltimos
acontecimientos de la guerra y a la derrota definitiva de Atenas.

Contexto filosfico:
Platn se ver influenciado por las teoras cosmolgicas y
antropolgicas que se desarrollan antes que l.
-

Periodo cosmolgico: influenciado por el Orfismo y el

Pitagorismo:

El Orfismo: segn el cual, la naturaleza humana tena una

dimensin negativa (el cuerpo) y otra positiva (el ama, de
carcter divino e inmortal).
El Pitagorismo: es el movimiento de investigacin
filosfico, matemtico y mstico.

Periodo antropolgico : influenciado por los Sofista y

Scrates:

Los Sofistas: eran maestros ambulantes que daban

clases en las plazas de Atenas a los jvenes
aristocrticos. Implantaban una enseanza retrica y
dialctica, les enseaban a hablar, razonar y convencer.
Scrates: su filosofa y su forma dialctica de debate era
la obtencin de la verdad mediante preguntas. Para ello
utilizaba la Irona y la mayetica.
El fin de Scrates era educar al hombre en la bsqueda
del bien y esta, es lo que denomina virtud. Muere ya que,
segn el jurado introdujo nuevos dioses y corrompi a la
juventud. Platn testigo de su muerte describe sus
ltimos momentos en 3 de sus dilogos: Apologa, Critn
y Fedn.

4. Relaciona la teora platnica del conocimiento con otro

planteamiento gnoseolgico que conozcas como, por
ejemplo, el de los sofistas, Scrates, Aristteles, San
Agustn, Descartes, Kant o Nietzsche.
La teora del conocimiento platnico es parecida a la de
Scrates. Platn aprendi de su maestro sus teoras principales:
a) La verdad est dentro de cada uno, pero hay que saber
encontrarla y se necesita ayuda para hacerlo bien.
b) La verdad no es relativa, ni cambia con el tiempo ni con el
lugar, igual que la ciencia o los grandes valores; La justicia, el
bien, el amor
Scrates deca que aprendi el oficio de su madre, que era
comadrona y que al igual que ella ayudaba a parir, l ayudaba a
dar a luz las ideas, la verdad. Asimismo, la teora de que en el
mundo sensible no podemos encontrar verdades eternas e
inmutables, es tambin socrtica. Por el contrario, los sofistas
consideraban que este mundo es el nico que existe y que es

del nico que hay que explicar. No admiten ese dualismo

platnico de lo real y lo aparente. Slo puede haber, por tanto,
conocimiento de lo particular, cambiante y aparente la verdad
universal no existe, decan ellos.
En cuanto a las teoras socrticas, la que ms influencia tuvo en
Platn fue la del intelectualismo moral. Segn esta teora, el
bien, la virtud y la verdad reposan en cada individuo y todo el
mundo, con la ayuda adecuada puede acceder a ellos. De ah la
importancia de la educacin. Nadie obra mal a sabiendas de que
lo hace. Por eso la vocacin poltica inicial de Platn se vio
cambiada por otra ms humilde: cambiar la sociedad desde
abajo, desde la educacin ciudadana.
Saber = Virtud = Felicidad. Se sabio y sers bueno, s bueno y
sers feliz. Es la triple igualdad socrtica que platn trataba de
mostrar en sus obras. Scrates empleaba la mayutica como
mtodo para encontrar la verdad. Este mtodo consista en que
el individuo iba respondiendo a preguntas hbilmente
planteadas por el interlocutor que con irona (simulando
ignorancia) le ayudaba a dar la luz la verdad que llevaba dentro.
Por eso tambin Scrates deca que slo haca lo que su madre:
ayudaba a dar a luz, pero pensamientos. Platn traslada este
mtodo a los dilogos.
5. Escribe un breve ensayo sobre algn problema que el
texto te haya dado que pensar para tu concepcin del
conocimiento.