Comentrios Expositivos Carta de Tiago

Captulo 1
Como transformar provaes em triunfo
(Tiago 1.1-4)

Tiago (Irmo de Jesus)

Livro prtico (Provrbios do NT)
Objetivo da carta:
Alguns crentes da igreja estavam passando por provaes, sendo tentados a
pecar, eram humilhados e roubados pelos ricos, buscavam posies de
liderana, falhavam em viver o que pregavam, viviam de forma mundana, no
conseguiam dominar a lngua, se afastavam do Senhor, viviam em guerra uns
com os outros.
Problema da igreja: colocar em prtica o que professavam
Raiz de todos esses problemas: imaturidade crist
Tema central:
- Nascimento (1.13-19) Embora a velha natureza permanea ativa, o Pai nos
trouxe ao novo nascimento pela sua palavra (1.17-19)
- Crescimento (1.19b-25) Ns crescemos pelo ouvir (v.19), receber (v.21) e
obedecer a palavra (22/25)
- Maturidade (1.26 -6). H trs desenvolvimentos caractersticos da maturidade
crist:
1. Controle da lngua (1.26)
2. O cuidado dos necessitados (1.27a)
3. A pureza pessoal (1.27b)
Transformados de incrdulos em servos de Cristo (1.1)
Tiago, irmo de Jesus, no comeo no cria em Jesus (Jo 7.2-5). Mais tarde se tornou
uma das seletas pessoas para quem Cristo apareceu depois da ressurreio (1co
15.7). Estava no cenculo no Pentecostes (At 1.14). Foi o pilar da Igreja de Jerusalm
(Gl 2.9). Foi lder do conclio de Jerusalm (At 15.13). Foi apedrejado pelo Sindrio em
62 d.C. Era amado pelo povo, mas odiado pela aristocracia sacerdotal que governava
a cidade (Tg 5.1-6). No se apresenta como irmo do Senhor, mas como seu servo, de
forma humilde. Essa a transformao que o evangelho produz.
Deus no deseja nada de ns, exceto nossas prprias necessidades. No o que
temos, mas o que no temos que o primeiro ponto de contato entre nossa alma e
Deus. (Charles Spurgeon)
No h maior tributo para o crente, que ser conhecido como servo de Jesus,
obediente, humilde e leal. (Elizabeth George)
Transformados em um povo especial, mas no em um povo isento das
aflies (1.1)
As doze tribos referem-se aos judeus cristos (2.1; 5.7,8) que so perseguidos, vivem
dispersos na terra, tiveram seus bens saqueados, so pobres, oprimidos pelos ricos
(5.1-6), ficam enfermos (5.14), sofrem (5.13).
Vida crist no uma estufa espiritual, mas um campo de batalha. No somos
poupados dos problemas, mas nos problemas.

Transformando tribulaes em triunfo (Tg 1.2-4)

Aprendemos quatro verdades fundamentais com as provaes da vida:
1. So compatveis com a f crist (Tg 1.2). A vida crist no um mar de rosas.
Jesus advertiu: no mundo tereis tribulaes (Jo 16.33). Por muitas tribulaes
nos necessrio entrar no reino de Deus (At 14.22). Todos os que querem viver
piedosamente em Cristo padecero perseguies (2 Tm 3.12). O homem nasce
para as tribulaes, como as fascas voam para cima (J 5.7). Nossa Ptria est
no cu. As provaes que enfrentamos aqui, rumo cidade cujo arquiteto e
fundador Deus, visam nossa maturidade espiritual.
As provaes procedem: de nossa humanidade; da nossa pecaminosidade; de
nossa vida crist; visam trazer glria ao nome de Deus (Jo 11.4; 9.3) ( J 42.5).
2. So variadas (1.2) grego poikilos (diversas cores). Deus tece todas essas
provaes e faz um lindo mosaico. Todas as coisas cooperam para o bem
daqueles que amam a Deus. (Rm 8.28). Para cada provao, existe a graa
suficiente de Deus para sustentar-nos. A graa de Deus multiforme (poikilos)
(1 Pe 4.10). Deus est esculpindo em ns a beleza de Jesus (Rm 8.29; 2 Co
3.18).
3. So passageiras (1.2). Alguns passam de avio, outros de trem bala,
automveis, bicicleta, a p, engatinhando. Depois da tempestade, vem a
bonana.
4. So pedaggicas (1.3,4) (Rm 5.3-5). Nossa f testada para mostrar sua
genuinidade e para produzir o melhor em ns. As provas da f provam que, de
fato, nascemos de novo. Trabalham por ns, produzem perseverana. Nossa
leve e momentnea tribulao produz para ns eterno peso de glria. (1 Co
4.17). Deus trabalha por ns, em ns e atravs de ns. (Ef 2.8-10). A
perseverana visa nos levar a maturidade.
Portanto, tende motivo de grande gozo ao enfrentar as provaes da vida,
confiando na Soberania de Deus, de que Ele est no controle, sabe o que est
fazendo e sabe para onde est nos levando.
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Captulo 2
Como viver com sabedoria
(Tiago 1.5-18)
Tiago vai nos mostrar como viver com sabedoria neste mundo, no meio dessas provas.
A sabedoria a princesa das virtudes, a fonte do conhecimento bem aplicado.
(Champlin)
Segundo Elizabeth George, h trs passos para conseguirmos essa sabedoria:
1. Pedirmos;
2. Pedirmos a Deus;
3. Pedirmos com f.
Como lidar de forma sbia com as provaes (Tiago 1.5-12)
O alvo de Deus e nossa vida a maturidade crist (1.2-4; Rm 8.29; Cl 1.28). medida
que somos provados, precisamos pedir a Deus para nos mostrar o que Ele est
fazendo (1.5). Para alcanar esse alvo maturidade, Deus faz trs coisas:
1. H uma obra que Deus realiza por ns: a salvao;
2. H uma obra que Deus realiza em ns: a santificao;
3. H uma obra que Deus realiza atravs de ns: o servio.
Deus trabalhou: 25 anos na vida de Abrao antes de lhe dar o filho da promessa; 13
anos na vida de Jos antes de coloca-lo no trono; 80 anos na vida de Moiss antes de

us-lo como lder de seu povo; 3 anos na vida dos apstolos antes de envi-lo ao
mundo.
Tiago ensina alguns princpios para lidarmos com as provaes:
1. Quando somos provados precisamos pedir sabedoria ( o uso correto do
conhecimento, ou seja, da bblia; olhar para a vida com os olhos de Deus; ela
nos ajuda a entender como usar as provas para o nosso bem e para a glria de
Deus) (1.5-8);
2. Quando somos provados precisamos conhecer o carter de Deus (1.5)
da natureza de Deus dar; Ele a fonte de sabedoria; Ele o doador; Sua
generosidade ilimitada, para todos; Ele d liberalmente; Sua acolhida
garantida. Deus no rejeita aquele que o busca (Sl 66.20)
3. Quando somos provados precisamos orar com f (1.6-8)
Tiago compara o homem que ora a Deus, mas duvida, a trs figuras:
1 - como a onda do mar (v.6) que oscila entre f e incredulidade, nimo e
desnimo, otimismo e pessimismo, um dia fervoroso e outro abatido.
2 - como um homem que tem duas mentes em um s corpo (v.6), ou seja, do
grego duvidando, diacrimonai. A f diz sim, mas a descrena diz no.
3 - Ele como duas almas em um s corpo (v.8), ou seja, do grego dobre,
dipsychoi. Almas divididas. tentar andar em dois caminhos, servir dois
senhores.

H dois resultados ao crente que ora, mas duvida: 1- fracasso na orao (v.6) e
2- Inconstncia espiritual (v.8). Ele no vai chegar maturidade, mas vai estar
exposto aos ventos de doutrina (Ef 4.14).
Quando somos provados precisamos nos alegrar com as riquezas
espirituais (1.9-11)
Tiago aplica o princpio da sabedoria nas provas em duas circunstncias
especficas: cristos pobres e cristos ricos. Dinheiro e status. O pobre deve
gloriar-se pelo que tem permanente no cu, em sua dignidade. O rico pelo que
no tem permanente na terra e em sua insignificncia.
Quando somos provados precisamos estar de olho na recompensa
(1.12)
Deus nos prova para nosso bem, por isso somos bem-aventurados. Quando
somos provados: desenvolvemos a pacincia triunfadora; somos aprovados por
Deus; somos galardoados por Deus; temos a oportunidade de demonstrar nosso
amor por Deus. Nossa leve e momentnea tribulao produz para ns eterno
peso de glria (2 co 4.17). O fato de sermos provados nos capacita, no apenas
para recebermos recompensa futura, mas tambm nos equipa para sermos
usados por Deus agora.

Como lidar de forma sbia com as tentaes (Tg 1.13-18)

As provas so testes enviados por Deus e as tentaes so armadilhas enviadas por
satans. (Warren Wiersbe)
Quando passamos por dificuldades somos tentados a questionar o amor e o poder de
Deus. Ento, satans oferece um caminho para escaparmos das provas. Essa
oportunidade uma tentao. Se quisermos vencer as tentaes temos que
considerar:
1. Olhe para frente e considere o julgamento de Deus. (1.13-16)
No culpe a Deus pela tentao. Deus nos prova como provou a Abrao, mas
no nos tenta. A prova para santificar-nos, visa nosso fortalecimento. A
tentao para derrubar-nos, visa a nossa queda. Tiago v o pecado como um
processo em quatro estgios:

1-desejo ou cobia (v.14), epithymia. A cobia a tentativa de satisfazer um

desejo fora da vontade de Deus. Ex: comer normal, glutonaria pecado.
2-Engano (v.14). Para ilustrar o engano da tentao, Tiago usa a figura do
caador que usa uma armadilha (atrai) e do pescador que usa o anzol com isca
(seduz). Precisamos identificar a isca e a arapuca do diabo para no cairmos na
rede de seu engano. Ex: Davi/Bate-Seba.
3-Nascimento do beb chamado pecado (v.15), a mudana da armadilha do
anzol.
4-Morte (v.16). Vemos a genealogia do pecado. A cobia a me do pecado e
av da morte. O salrio do pecado a morte (Rm 6.23).
2. Olhe ao redor e considere a bondade de Deus (v.17). A bondade de Deus o
grande escudo contra a tentao do diabo. melhor estar faminto dentro da
vontade de Deus, do que estar farto e cheio fora da vontade de Deus. (Dt 6.1015). No pecado ser tentado, mas sim ceder tentao. Voc no pode
impedir que um pssaro voe sobre a sua cabea, mas voc pode impedir que
ele faa ninho em sua cabea. (Lutero) .
Tiago apresenta trs fatos sobre a bondade de Deus:
1-Deus d somente boas ddivas (v.17). Tudo o que Deus d bom, at as
provas. (2 Co 12.1-10)
2-Deus d constantemente (v.17). O verbo descendo, um presente particpio
(continua sempre descendo).
3-Deus no muda (v.17). Deus no pode mudar para pior porque Ele santo e
nem para melhor porque perfeito. O primeiro escudo contra a tentao o
julgamento de Deus. O segundo a bondade de Deus. Deus to bondoso, que
no nos d o que pedimos, mas o que necessitamos. (Os paradoxos da orao
de Elizabeth George pag.28)
3. Olhe para dentro e considere a natureza divina dentro de voc (v.18). Tiago
usou o nascimento para falar do pecado e da morte, e tambm para falar da
nova vida. A origem do novo nascimento :
1-divino e gracioso. (Jo 3.4-7), no depende da nossa vontade (Jo 1.13) nem de
nossa participao (Jo 3.6).
2-O nascimento espiritual vem por meio da Palavra e do Esprito (1 Pe 1.23).
3-O propsito do novo nascimento:... para que fssemos como primcias das
suas criaturas (v.18). O novo nascimento o mais alto nascimento, para o mais
alto tipo de vida.
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