UN SACRAMENTO EN DESUSO

Poca gente ignora, que, si no todos, la mayor parte de los sacramentos que administra la
Iglesia, estn en cada libre, como cuando el Ibex 35 pega el batacazo padre y los agentes de bolsa,
los especuladores, sobre todo los inversores, se ponen extremadamente nerviosos y prefieren
guardar la pasta y asegurar el capital.
Que ms vale pjaro en mano...
Para cada vez ms un mayor nmero
de personas, los sacramentos, hasta
hace algunos aos tan necesarsimos
para regular situaciones de carcter
social y/o civil, han pasado a ser como
la memoria fosilizada de una poca
que fue... y que se fue!.
Bastara recordar lo mal visto que
estaba que una pareja no se casara
"por la Iglesia", que una criaturita no
recibiera el bautismo, y para colmo
que
muriera "morita" (as de
intolerantes era y sigue siendo nuestro
lenguaje, ahora ms diplomtico), que un nio o nia dejara de hacer la primera comunin, cmo
y con los dems compaeros-as de la escuela, o que alguien se fuera de este mundo sin recibir el
ltimo, y para muchos el ms indeseado de los sacramentos (por aquello de que el receptor o la
receptora, si todava conservaba algo de consciencia, saba que estaba a centmetro y medio de la
muerte...). Insisto, bastara recordar situaciones con este o similar formato para darnos cuenta de que
las cosas ya no son lo que eran.
De esto han pasado algunos aos; aunque tampoco es que sean demasiados, pero la carrera,
mucha veces hacia ninguna parte de la sociedad, ha sido maratoniana y, dicho sea de paso, sin
mucha orientacin; algo parecido a pollos que corren sin cabeza luchando por la sobrevivencia.
De una u otra forma, todas y todos hemos galopado de una etapa a otra arrastrados por las
circunstancias, sin tiempo ni capacidad de digerir lo que nos pasaba en lo que pasaba; casi por
inercia.
Para mucha gente no hablo de esa que poco o nada tiene que ver con la Iglesia, sino de
las que se auto-confiesan "creyentes" (otra cosa es que lo sean realmente) los sacramentos han
dejado de tener significacin y, por tanto, validez. Sea por principio, o por imperativos socio
culturales, o por creerlos inservibles, la gente es cada vez ms reacia a cuestiones de este tipo. As
lo reflejan estudios sociolgicos serios, avalados por estadsticas, encuestas, debates de opinin, etc.
Lo dicho hasta aqu queda an ms patente cuando observamos las coordenadas en las que
vive y se mueve gente tan cercana a nosotros como puede ser la propia familia, el vecindario, amigo
y amigas, compaeros de trabajo... Para el noventa por ciento, esta cuestin no es, ni con mucho,
preocupante. Ni siquiera se la plantean!
Los datos son incontestables: cada vez son menos las parejas que deciden casarse "como
Dios manda". Los alcaldes, y sus "aclitos " son ahora los nuevos "sacerdotes" que, con fuerza de
ley, pueden formalizar un matrimonio a la carta. Las pocas parejas que deciden casarse con la
bendicin de la Santa Madre Iglesia (no hablo generalizando), lo que en realidad buscan es un
escenario arquitectnico ideal, donde, entre otras cosas, las fotos salgan "de escndalo".
Con los sacramentos que se dicen de la iniciacin cristiana como el bautismo, la primera
comunin y en un porcentaje elevadsimo la ltima! y la confirmacin, se reciben ms por
tradicin que por fe y convencimiento. Slo hara falta pensar en qu se han convertido las primeras
comuniones para caer en la cuenta (aunque es algo que todo el mundo sabe y de lo que se participa
sin ningn tipo de escrpulos) que en la mayora de los casos vienen a ser actos sociales de carcter
puramente festivo, en los que la relacin con el sacramento brilla por su ausencia. Las nias y nios
que hacen su primera comunin (y no te digo nada los adultos...!) se lo pasan en grande: vestiditos
como novias y novios en miniatura, fiesta por todo lo alto, segn las posibilidades que, para la
ocasin, suele haberlas, supervit de regalos y cantidades de dinero improcedentes para los

anfitrioncitos, comilonas en hoteles o restaurantes de lujo. A esto se une, quiero pensar que en
pocos casos, la asistencia del cura a la fiestecita, lo que envilece an ms la comprensin y el
significado del sacramento. La participacin en la eucarista del nio o de la nia se convierte en
un trmite que la familia tiene que aceptar s o s, si se quiere que venga lo dems...Y vaya si se
quiere!
En la confirmacin nos encontramos con ms de lo mismo. Los y las adololescentes que
supuestamente han venido preparndose durante un proceso de varios aos para que su vida quede
"sellada" por lo cristiano, esperan alucinados el da en el que el Obispo, del que muchos no saben ni
el nombre, al que nunca o casi nunca han visto y del que tienen la idea de que es un cura con ms
poder que los curas normales y corrientes, que lleva un ostentoso anillo de oro que hay que besar
(uff!!) y una cosa muy rara en la cabeza, lo ms parecido a un "gorro persa", venga a la parroquia
para untarles con aceite la frente. La gran mayora de los confirmandos y confirmandas no volver
a pisar la Iglesia, o lo har en contadas ocasiones.
Del sacramento de la reconciliacin (lo que toda la vida hemos llamado confesin, por
cierto, un trmino procedente del argot judicial) se comprueba una decadencia significativa. Desde
las altas esferas religiosas este descenso se atribuye a la prdida del sentido de pecado. Vale
Este es el panorama. Habr quien lo tache de lamentable, o triste o irreversible. Hay quien lo
juzgue razonable, visto lo visto y odo lo odo.
Pues bien, razonable no s si ser, pero desde luego s para razonarlo, para volver una y otra
vez sobre l y rastrear los motivos que nos han trado hasta aqu; y hacerlo que ya esta bien!
sin mirar de reojo a nadie, sin echar balones fuera, sin lanzar anatemas contra los enemigos de
Dios y de la Iglesia, argumento muy recurrente para algunos, lo cual pone de manifiesto lo mucho
que escuece hacer autocrtica. Quiz por eso se evita...
Esta situacin no debera sorprendernos excesivamente. Jess lo haba advertido sin rodeos:
una casa, si est dividida contra s misma, no puede subsistir (Mc 3,25ss).
Teniendo en cuenta que el problema es de puertas adentro, aunque no dudo que hay fuerzas
poderosas que embiten con fuerza desde fuera (el evangelio es contracultural!), podramos
empezar por mirar al interior de la Iglesia, es decir, de cada una y cada uno de los que en ella somos
y estamos, y hacer eso que solemos cuando barruntamos que en nuestro organismo algo no funciona
bien y necesitamos que sea la radiografa, la resonancia o el anlisis los que disipen las dudas y nos
liberen del yuyu, es decir, un chequeo.
Para ello sugiero acercarnos a la sabidura casera de aquella mujer que, perdiendo una de
las diez monedas que tena, tard medio segundo en poner la casa patas arriba hasta dar con ella
(cf. Lc 15, 8). Esta mujer y su actitud frente a una prdida aparentemente insignificante (todava le
quedaban nueve monedas), puede convertirse en paradigma de todas nuestras prdidas y bsquedas.
Acercndonos y dialogando con ella de lo que a nosotros se nos ha perdido y no acabamos de
encontrar, nos puede parecer ms llevadero el esfuerzo de remover, sacudir, airear, levantar,
quitar, poner... Tarea que generalmente solemos posponer. Maana le abriremos, responda,
para lo mismo responder maana, que deca el poeta.
Mucha gente tiene la impresin de que, en general, estamos atrapados por una
sobreabundancia de desgana; creyendo ingenuamente que es mejor y ms cmodo! que todo
siga igual. La nmina y los privilegios estn seguros para quien los tiene, claro!. A veces nos da
por pensar ingenuamente que todava nos queda algo de fuerza para tirar de un carro ms bien
desvencijado que en la primera curva se descacharra del todo.
La primera tarea a realizar podra consistir en recuperar el realismo (la negrilla es del todo
intencionada) para darnos cuenta de lo que tenamos (o creamos tener, que esa es otra) y que hoy
ya no tenemos. Preguntarnos sobre el cmo, el cundo y el por qu de haber llegado hasta aqu, y
en estas condiciones. Nos cabe tambin la pregunta por la parte de responsabilidad que cada uno y
cada una tiene en esta situacin y en qu medida nos est movilizando a actuar.
Personalmente, y reconozco que en esta ocasin veo la botella medio vaca, dudo mucho de
que las cosas cambien a corto plazo, por mucho que el Papa Francisco haga y diga. Pobre
Francisco!
Aquel mtodo de enseanza que aprendimos en la escuela y que consista en memorizar a
base de repetir y repetir, me ayuda ahora a recordar la definicin que el catecismo daba del trmino
sacramento. Deca que era signo visible de una realidad invisible". En el bautismo, el signo era el
agua; en la confirmacin y la uncin de enfermos, el ungento; en la eucaristia el pan y el vino, etc.

Pero, insisto, los tiempos han cambiado y con ellos hemos cambiado tambin nosotros-as:
nuestra mentalidad, valores, costumbres, principios, creencias, conceptos y concepciones de casi
todo... Y la mayora de la gente est en otra onda, pasando olmpicamente de estos temas que slo
incumben a unos cuantos listillos y piadosos.
Siete, nos deca Sor Laura, en clase. Y nos haca repetir los sacramentos. Con el tiempo he
llegado a comprender que hay un sacramento que la Iglesia no ha institucionalizado, pero al que
Jess le dio carta de naturaleza con su palabra y su vida y en el que la gente cree con una fe de
mover montaas: las y los empobrecidos. El cuidado, el inters y la preocupacin por lo que les
pasa: sus carencias y dificultades, la injusticia de la que son objeto, o la indiferencia, que es otro
tipo de injusticia, son una realidad que recorre, no slo la enseanza de Jess todas las pginas de la
Biblia.
Este sacramento que visibiliza a Dios como ningn otro, no necesita administrarse ni
recirbirse por obra y gracia de ningn cura, ni siquiera requiere ritos o celebraciones especiales o
vistosas. No necesita de un lugar "sagrado" para celebrarlo, porque se realiza transitando los
caminos de lo cotidiano, en los encuentros que vamos tejiendo con los ltimos, los que casi nadie
quiere y a quienes tantas veces y de manera tan sutil, evitamos (recurdese al sacerdote y al levita
expertos en serpenteo frente al dolor ajeno). Este sacramento se actualiza entrando en la casa de
los pobres (verdaderos templos donde nos sorprende!), sentndonos un ratito en sus sillas
desvencijadas, compartiendo conversacin, permitiendo que nuestra ropa se impregne de ese olor
tan caracterstico y que los identifica.
Este sacramento no necesita preparacin, ni remota ni inmediata. Se hace visible y palpable
al tender la mano para levantar, acariciar, sostener...; echando un rato para escuchar lamentos, tan
dolorosa y razonablemente justificados; tocando y dejndonos tocar por sus heridas abiertas;
abrindoles nuestras casas, ofrecindoles una silla: " Cuando des un banquete, invita a pobres,
mancos, cojos y ciegos. Dichoso-sa t, porque ellos no pueden pagarte; pero te pagarn cuando
resuciten los justos" (Lc 14,13)
Gran sacramento ste de la misericordia, del derroche de caridad!
Pero esto no entra en nuestros clculos. Los dinamita. Bien est, y de agradecer es, la bolsa
de alimentos, el euro para el pan en un momento dado, el recibo ocasional de la luz, el agua o la
casa; el abrigo o los zapatos que, aunque usados, todava les pueden servir pero acompaar a
gente extraa, dejarlas entrar en nuestra casa? Hasta ah podramos llegar!. Pues s, hasta ah
deberamos llegar y hacer del lmite: qu tengo que hacer?, un horizonte amplio y abierto al
qu ms puedo dar?
Mientras se va logrando esto, nosotros, los y las de dentro, seguiremos sloganeando sobre la
pobreza y los pobres con frases, lemas y titulares vistosos, pero tan vacos, tan hipcritas que causan
indignacin. La utopa seguir intacta en y entre nosotros. Qu lo hagan otros! Y todo porque
nuestra fe es como una capa de barniz que brilla y con la que vanamente intentamos disimular
nuestra "polilla". Y todo porque nuestro amor es de charlatanera, mas para recomendarlo a los
dems y menos para personalizarlo, para encarnarlo.
Con todo, siempre nos quedar la memoria de un Jess subversivo que comparti mesa y
mantel con los desheredados de este mundo, que se dej acompaar de gente sin relumbre social y
acab muriendo abandonoado de todos y aparentemente fracasado.
Sacramento de Dios son los empobrecidos, de los cuales Jess ha dicho que, por mucho que
los evitemos, siempre estarn a nuestro lado recordndonos su cercana, si es que queremos verla y
tocarla (cf. Jn 12,8). Es a travs de ellos y por ellos como nos llega una promesa preciosa de Jess
que no va a perder tiempo haciendo preguntas insulsas sobre el nmero de misas odas, de
comuniones recibidas o de confesiones "padecidas", sino por el hermano y la hermana que fueron
su sacramento: Tuve hambre, tuve sed, estuve enfermo, triste, en la crcely me socorriste... ()
Cada vez que lo hiciste con una, con uno de los ms humildes, lo estabas haciendo CONMIGO (cf.
Mt 25). Lo dems, todo lo dems, son, sencillamente, cantos de sirena que, eso s, siempre
embelesarn a algunos-as.

M de Jess Flores, SANTA CLARA

M