NNNLA FILOSOFA, RETOS Y PERSPECTIVAS

Juan Garca Ramrez

A MANERA DE INTRODUCCIN
Vivir no es existir en el mundo de manera pasiva. Todo lo que nos rodea, cuanto nos acontece
son permanentes incitaciones; nos atraen, nos hostigan. El ser humano tiene que responder
continuamente a ese reto de la realidad circundante. ste tiene el privilegio y la condicin trgica
de tener que decidir, que elegir, que actuar. Para no ser simple vctima el ser humano se
esfuerza porque su respuesta sea cada vez ms ajustada, ms certera y ms eficaz.
Esta urgencia se transforma en verdadera necesidad de saber. A pesar de la singularidad de
cada situacin que la vida presenta, se buscan soluciones vlidas para casos semejantes. De
esta manera, la respuesta, apoyada en la experiencia, es ms rpida y ms acertada. As, el
conocimiento se va revistiendo de universalidad; esta universalidad se funda en el
convencimiento de que a situaciones idnticas siguen acontecimientos idnticos y as se van
descubriendo las relaciones de causa a efecto que les unen. Lentamente no slo se ampla el
conocimiento, sino que se organiza y se fundamenta, adquiriendo solidez.
Vivir implica filosofar, o bien, el filosofar resulta de nuestro vivir. La filosofa como sistema surge
cuando la vida resulta problemtica, enigmtica y extraa. La respuesta inmediata y trivial no
satisface la sed de las almas inquietas.
En esta actividad introductoria profundizar un poco en la definicin del concepto filosofa
como ciencia y luego ms all de sta; posteriormente mencionar el objeto y el mtodo de la
filosofa. Finalmente establecer los retos y la perspectiva de la filosofa en la actualidad. La
base ser: La filosofa es producto de la curiosidad, admiracin y reflexin humana, y a la vez,
establece vecindades entre los hombres y las distintas actividades de stos.

Y PARA QU LA FILOSOFA?
El mundo es ya una pequea comunidad en donde la comunicacin es cosa de segundos,
entonces el hombre es cuestionado cuando se ve frente a situaciones adversas, muchos de
estos cuestionamientos son de origen filosfico, en el mbito racional, y en muchas ocasiones

son falacias. Existen principios asumidos confiadamente, consecuencias defectuosamente

deducidas de esos principios, falta de coherencia en las partes y de evidencia en el todo:
muchas veces se ha juzgado un acto sin haberlo razonado adecuadamente. No hay nada que
no est sujeto a discusin; ni el ms trivial problema escapa a la polmica, y en la mayora de
las cuestiones de importancia somos incapaces de decidir con certeza. Lo inverosmil del caso
est cuando las disputas se agudizan, como si todo fuera incierto; la elocuencia de las falacias
se impone ante la falta de las herramientas bsicas y suficientes -en el mbito filosfico- para
contestar las cuestiones del medio que nos rodea.
El mundo nos cuestiona y estamos obligados a justificar o fundamentar nuestras creencias;
todo el que disputa o polemiza se ve obligado a expresar ordenadamente sus razonamientos, a
hacer explcitos los supuestos, a marcar las conclusiones y los fundamentos. Los
cuestionamientos del entorno debern ser contestados desde el mbito filosfico porque la
filosofa establece vecindades entre las diversas ciencias y tambin favorece en la formacin de
un conjunto de normas ticas que rijan la conducta (moral); ayuda a construir un anlisis crtico
de la estructura de la realidad (ontologa y metafsica); trata de explicar los principios y
operaciones de la facultad de razonar, as como la naturaleza de las ideas (lgica) y ensea a
cultivar un amor por lo bello (esttica).

PERO QU ES LA FILOSOFA?
La filosofa es ser, y el hecho de poder reflexionar acerca de ella nos demuestra su existencia,
puesto que de lo que no es o no existe, no se puede reflexionar. Su existencia, adems, nos
permite conocerla, y ste es el primer problema filosfico: el conocimiento de la filosofa misma
como ser, por sus causas ms universales. El origen esencial de la filosofa es en la reflexin
humana. Nace en la inteligencia de aquellas personas inquietas por la trascendencia, no
satisfechas con el conocimiento ordinario.
Digenes Laercio (s. III a. C?) dice que el primero que us el trmino filsofo fue Pitgoras de
Samos (582-500 a C.), quien al estar conversando con Leontes le dijo Ninguno de los hombres
es sabio, lo es slo Dios. l, Pitgoras, es filsofo: amigo (buscador) de la sabidura 1

ESCOBEDO DAS DE LEN, Rodolfo; (1998); Problemas filosficos; Trillas; Mxico, D.F. p. 14, 15

Con la anterior afirmacin se deduce que el concepto de filosofa, por su etimologa -del griego
philos: tendente a amante de (amigo), y sofa: sabidura-, designa la amistad o el amor por
la sabidura. Filsofo (para el griego clsico), por lo tanto ser el que humildemente reconoca
no poseer la sabidura, pero viva en tensin para alcanzarla. Por su definicin real, que da a
conocer el objeto claro y distintamente por sus notas esenciales, es la ciencia que estudia a los
seres por sus ltimas causas, sus causas ms universales, valindose de la sola luz de la
razn.2
La filosofa, en cierta medida, es ciencia en cuanto que es un conjunto de principios y
conocimientos ordenados y que proceden de lo conocido a lo desconocido por medio de
demostraciones. La filosofa rebasa los lmites de la ciencia ordinaria; Schopenhauer 3 (17881860) deca que hay una distancia entre filosofa y ciencia; afirmaba que un requisito de la
filosofa es que no suprime preguntas; con la ciencia ocurre todo lo contrario, pues las cancela
donde se rebasan sus lmites. En ambas hablamos de un saber racional pero con distinta
orientacin. 4 Desde mi perspectiva creo que la filosofa va ms all de los lmites de la ciencia,
pero toma las herramientas de sta llevndolas a un plano ms universal y trascendente.
En este sentido digo que la filosofa es la (meta) ciencia que indaga respuestas a preguntas
comprometedoras:

Quin soy?

De dnde vengo?

Qu me espera al final de mi camino

En qu consiste la espera?

Qu es todo esto que me rodea, que me envuelve?

Cul es el ser y el sentido del ser de las cosas?

La filosofa se preocupa por conocer la realidad total: Mundo, Hombre, Historia y Dios. Su objeto
de estudio es doble; por una parte est el objeto material que trata de todos los seres en general
(la totalidad), y por otro lado est el objeto formal, que estudia a los seres por sus ltimas
causas. 5
2
3
4
5

Ibidem.
PLUMED ALLUEVA Andrs; (1979); Hacia la filosofa; Proyecto Alhambra; Espaa; p. 5-17
Ibidem.
RODRGUEZ PATIO, Joel; (1990); Curso de filosofa; Pearson; Mxico, D.F. p. 5, 6

La filosofa debe seguir un camino sistemtico y ordenado para demostrar y evidenciar las
interrogantes que se desprendan de cualquier mente que vaya ms all del fenmeno
(manifestacin). Pretende avanzar en un proceso cognoscitivo de lo conocido a lo desconocido,
por medio de demostraciones fundadas racionalmente; este mtodo filosfico avanza desde los
primeros principios de los seres (origen), contina con los principios intrnsecos (naturaleza) y
prosigue con los ltimos principios de los seres mismos; tal sera su finalidad.
El orden progresivo del mtodo de la filosofa sera este:
1. Admiracin: Dice Platn La primera virtud del filsofo es admirarse sentir esa divina
inquietud que hace que donde otros pasan tranquilos, sin vislumbrar siquiera problema,
el que tiene una disposicin filosfica est siempre inquieto, intranquilo, percibiendo en la
ms mnima cosa problemas que los dems no ven. 6
2. Contemplacin: El filsofo hace suyos los problemas de la realidad, se compromete con
ellos, quiere conocer la realidad, se esfuerza por conocerla, profundiza en el
conocimiento de la misma, interpretando su sentido, dando a conocer sus resultados y
orientndolos al servicio de s mismo y de los dems.
3. Filosofar: Es el proceso de reflexin y conocimiento de la realidad, del mundo, del
hombre, de la historia, y an tienta las posibilidades de conocer a Dios con la sola luz de
la razn.
4. Comprobacin: De las causas ms universales de los seres, llegando a un nuevo orden
de conocimientos. (El proceso se repite progresiva y cclicamente)
Cabe aclarar que en la actualidad no se habla de una filosofa global, sino de mltiples reas no
siempre fciles de ubicar en las dos grandes corrientes del pensamiento filosfico reciente:

La filosofa analtica (centrada en el estudio del lenguaje, la lgica, la

epistemologa y la estructura de las teoras cientficas).

La filosofa hermenutica, de corte ms tradicional (centrada en las cuestiones

clsicas de la filosofa en la poltica, la moral, los sistemas y problemas
metafsicos).

EL RETO Y PERSPECTIVA DE LA FILOSOFA

6

GARCA MORENTES, Manuel, (1985); Lecciones de filosofa; Porra; Mxico; p.25

La filosofa debe encaminar y completar el crecimiento integral de los seres humanos. Su primer
imperativo ser ayudar para que stos no se cierren al asombro, establezcan relaciones lgicas
y ontolgicas, y adems, integren una cosmovisin que les permita comprender la realidad
circundante.
El hombre, a travs de la filosofa, profundiza en el conocimiento y la reflexin de los problemas
ms relevantes con el fin de obtener elementos de juicio para interpretar crticamente la
realidad. De hecho, el conocimiento y la reflexin de los problemas que preocupan a la filosofa
conducen al hombre a un conocimiento mayor de sta, lo que permite avanzar en el
descubrimiento progresivo del ser y hacer de la filosofa. Filosofar es establecer de algo o una
cosa lo que significa y vale en la existencia universal. La filosofa orienta en el caos, conecta el
todo con lo dems. Su especialidad consiste en ver como las cosas se relacionan unas con
otras. As, respecto a lo que indaga o cuestiona establece vecindades, su labor es nexolgica.
La importancia de la filosofa no necesita demostracin porque se muestra por s misma en sus
diversos planos:
1. En el plano del conocimiento en el orden del ser, en el campo del conocimiento terico,
perfecciona la inteligencia humana si toma la reflexin con seriedad y profundidad
2. En el plano del conocimiento de los seres, del mundo, del hombre, de la historia de
ambos, etc.; adems de esa perfeccin que da el ejercicio en el conocimiento del ser, va
el conocimiento de la verdad en bsqueda del sentido total de los seres.
3. En el plano del encuentro con los seres, orienta y dirige el comportamiento humano en
relacin con el mundo, con el hombre y con el acontecer histrico.

En cuanto al encuentro del hombre con el mundo, la filosofa ha sido y deber ser
el fundamento de las ciencias de la naturaleza y las orienta hacia el conocimiento
de la verdad, por medio de la epistemologa o teora del conocimiento.

Con respecto al encuentro del hombre con la sociedad, tambin lo orienta hacia el
conocimiento de la verdad mediante la epistemologa de las ciencias sociales; en
relacin con el encuentro entre el hombre y la historia, ste se encuentra a s
mismo frente a la verdad de la historia del mundo, de los dems y de s mismo.

De este encuentro con la verdad del mundo, del hombre y de la historia se deriva
el compromiso del hombre con la realidad total, y su compromiso con los seres.

As, la filosofa conduce al hombre hacia su responsabilidad con los seres en su

dimensin completa.

A MANERA DE CONCLUSINES

El ser humano que camina por la vida sin interrogarse, no es capaz de mirar ms all
de su corporeidad, no se cuestiona, no se inmuta y se deja llevar por trivialidades. La
filosofa abre panoramas, establece la unidad en la pluralidad.

La filosofa va ms all de un saber meramente cientfico, busca las esencias, lo

eterno, y universal de las cosas; no se contenta con la descripcin del hecho, sino
que investiga la conexin general, el significado y el valor totales del mismo. Busca la
certeza del conocimiento, la verdad de lo humanamente razonable.

La filosofa, aparte de ser un saber de tipo general, totalizante y crtico, es un saber

eminentemente interdisciplinario; emplea las aportaciones de diferentes disciplinas
cientficas y de distintos tipos de saber sin limitarse a ninguno de ellos; en este
sentido la filosofa va ms all de las habituales especializaciones del saber cientfico.
Ninguna ciencia se aparta del saber filosfico; todas, de alguna forma, llevan en sus
principios o fundamentos las diversas reas que conforman la filosofa.

Si la filosofa, con sus preguntas irrumpe donde impera el silencio, tambin hostiga
cuando la conciencia se muestra cmoda y satisfecha.

UN APNDICE CON BERTRAND RUSSELL (1872-1970)

El hombre que no tiene ningn barniz de filosofa va por la vida prisionero de los prejuicios
que derivan del sentido comn, de las creencias habituales en su tiempo y en su pas, y de
las que se han desarrollado en su espritu sin la cooperacin ni el consentimiento deliberado
de su razn, para este hombre el mundo tiende a hacerse preciso, definido, obvio; los
objetos habituales no le suscitan problema alguno; y las posibilidades no familiares son

desdeosamente rechazadas... La Filosofa aunque incapaz de decirnos con certeza cul es

la verdadera respuesta a las dudas que suscita, es capaz de sugerir diversas posibilidades
que amplan nuestros pensamientos y nos liberan de la tirana de la costumbre... 7

MORA L., Jos Gpe.; (1990); Esencia de la Filosofa de la educacin; Progreso; Mxico, D.F. p. 49