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ENFOQUES DEL METODO CIENTIFICO

1.

Enfoque Empirista Inductivo

2.

La importancia del carcter "emprico"

3.

Enfoques Epistemolgicos y del Proceso de Investigacin

4.

Tipos de investigacin segn el Enfoque Epistemolgico

5.

Algunos Representantes de este Enfoque


Enfoque Empirista Inductivo

El empirista surge como pensamiento critico revolucionario en el siglo XX, y


como propuesta para la produccin de conocimiento cientfico; ha sido
el modelo dominante en las Ciencias Sociales. El Empirista Inductivo ha sido
identificado con la palabra "Positivismo. Padrn (1993) Se basa en
el control riguroso, de validacin; su finalidad es la de descubrir, explicar
controlar y percibir conocimiento.
El enfoque Empirista Inductivo est enmarcado por un estilo de pensamiento
sensorial por una orientacin concreta y objetiva de las cosas, por
un lenguaje numrico aritmtico por una va inductiva y por referencia a la
validacin de la realidad objetiva.
La importancia del carcter "emprico"
Hoy, se considera necesario que prcticamente todos los trabajos
de investigacin, con la excepcin de los de carcter histrico, cumplan la
exigencia de tener un carcter emprico (junto a la exigencia de la neutralidad
axiolgica de los procedimientos de obtencin de contenidos cognitivos y de
estos mismos). Estas exigencias son tambin habituales en el campo de
la economa y organizacin de empresas, por ejemplo, en referencia a
las tesis doctorales, o a esos nuevos trabajos de investigacin exigidos para
adquirir los crditos necesarios a la cualificacin para la admisin a la
investigacin. Sin embargo no suele definirse lo que se entiende por
investigacin "emprica". Lo mismo que sucede con la comprensin de los
"juicios de valor", al plantear esas exigencias ni se clarifican esos conceptos ni
se indica cul de las muchas interpretaciones dadas es la que se presume hay
que seguir. Sin aducir ms razones y, evidentemente, sin justificacin
"emprica" de la tesis de que toda investigacin cientfica deba ser "emprica",
se presume que en la comunidad cientfica (a diferencia de lo que sucede, por
ejemplo, en la comunidad de los pensadores en filosofa social, poltica o
religiosa) existe un amplio consenso sobre el contenido y el carcter
prescriptivo -y libre de todo juicio de valor- de esta exigencia de "empiricidad" y
de "neutralidad axiolgica" der trabajo de investigacin. La idea dominante
podra resumirse as: si se confronta una hiptesis de trabajo con
los datos obtenidos desde el mbito investigado y elaborados en
un clculo matemtico efectuado segn algn mtodo de anlisis estadstico
(por ejemplo: anlisis factorial de correspondencias), y si los resultados
"numricos" de tal "clculo" confirman o "falsabilizan" la hiptesis inicial,
entonces tendremos derecho a afirmar que se ha realizado un trabajo valorable

como "cientfico". En general puede decirse que la comprensin del modo de


obtener conocimientos "empricamente" validados sigue el esquema deductivonomolgico de Hempel-Oppenheim.
Enfoques Epistemolgicos y del Proceso de Investigacin
Comenzar a plantear lo que son las teoras del conocimiento, primeramente
nos lleva a definir que es conocimiento.
Conocimiento Etimolgicamente deviene del verbo cutino "Cognoscer"
termino que expresa la realidad de la actividad Cognoscitiva donde tiene lugar
la generacin, concepcin y nacimiento de las ideas, el cual no es un proceso
aislado, por el contrario, se refiere a fenmenos sucesivos que deben producir
ideas. Padrn (1993) Es la variante ms representativa y evolucionada del
conocimiento institucionalizado o sistemtico socializado.
Ahora bien, s como produccin de conocimiento cientfico, es importante
manejar los enfoques Epistemolgicos que se han dado a travs de la historia.
Los enfoques epistemolgicos presentes en la historia de la ciencia sirven de
marco a este estudio para explicar las relaciones de consistencia que se dan
entre stos y los elementos de un conjunto de secuencias operativas de
investigacin. El anlisis implic revisar, desde los babilnicos hasta el siglo
XX, las distintas posturas que han asumido los investigadores acerca de lo que
es el conocimiento cientfico, de cmo se genera y acerca de cules son las
vas de acceso para producirlo. Se asumen, como teoras de base, el mtodo
cientfico y la teora del conocimiento cientfico para recopilar la informacin o
cuerpo observacional correspondientes a las dos variables: la antecedente,
enfoques epistemolgicos y la consecuente, secuencias operativas, que
permiten explicar las variaciones en estas ltimas. Documentos y actores
claves fueron las fuentes de informacin que dieron respuesta a las
interrogantes y objetivos planteados, los cuales se abordaron mediante una
investigacin terico-explicativa, que tiene como eje central la validez de
las operaciones en cuanto al modelo bsico de interpretacin del conocimiento
cientfico, que en esta investigacin se asume como emprico-inductivo,
racional-deductivo e introspectivo-vivencial. Sirven a esta investigacin las
tcnicas de anlisis de contenido y anlisis del discurso que coadyuvaron, junto
con las otras estrategias aplicadas, a la construccin de cuadros donde se
presenta la informacin cualificada y que evidenciaron que los enfoques
epistemolgicos son los responsables de la variacin en las secuencias
operativas de investigacin.
La Epistemologa Significa ciencia o teora de la
ciencia; segn Aristteles es ciencia y tiene por objeto conocer las cosas en su
esencia y en sus causas; viene de la palabra griega EPISTEME.
Se sita como la teora del conocimiento cientfico, y se caracteriza por su
mtodo el cual nos lleva a plantearnos problemas cientficos y de investigacin,
a formular hiptesis y mecanismos para su verificacin, razn por la cual,
podemos decir, que la epistemologa de la ciencia es el mtodo cientfico

Tipos de investigacin segn el Enfoque Epistemolgico.


La importancia del sistema de convicciones epistemolgicas que subyace a los
trabajos de investigacin es de tal magnitud que parece imposible organizar la
IU sin atender a este criterio. Existen muchas clasificaciones de estos
enfoques. Las que utilizamos en nuestra Lnea de investigacin nos han dado
resultados aceptables, no slo para administrar las tesis doctorales y los
trabajos libres, sino tambin para orientar los seminarios de Epistemologa.
Una clasificacin detallada es la que considera dos variables de convicciones
cognitivas (y filosficas): lo que privilegian como fuente del conocimiento (con
dos valores: empirismo y racionalismo) y lo que privilegian dentro de la relacin
entre el sujeto y el objeto del conocimiento (con dos
valores: idealismo y realismo). El cruce de ambas variables (2X2) genera
cuatro tipos de enfoques epistemolgicos.
Pero, para efectos prcticos, redujimos esa clasificacin slo a tres clases,
basndonos en el criterio de lo que conciben como naturaleza del conocimiento
y lo que conciben como mtodo vlido de produccin y justificacin. Esta
clasificacin puede verse en la Tabla 2, donde la segunda y tercera columnas
reflejan los criterios de clasificacin, mientras que las columnas subsiguientes
son criterios asociados a los dos anteriores (consecuencias o implicaciones
filosficas).
ENFOQUE

NATURALEZA
DEL
CONOCIM.

EMPIRISTAINDUCTIVO

MTOD MTODO LENGU OBJETO


O
CONTRAS
AJE
DE
TAC.
ESTUDI
HALLAZ
O
GO

Representacin de Induccin Experiment Aritmtic Relacione


patrones de
al
os causaregularidad o
matemt efecto,
frecuencia. El
ico
repeticion
conocimiento es un
es
acto de
de evento
descubrimiento.
s.

Modelacin
Deducci
RACIONALIST
de procesos generat
n
Aivos.
El
DEDUCTIVO
conocimiento es un
acto de Invencin.

Anlisis
LgicoFormas
lgicomatemt estructur
formal y
ico
ales
experiment
universal
al
es

Construccin
Introspecc Consenso
Verbal Smbolos
INTROSPECTI
simblica
subjetiva
in
experiencial
acadmi
valores
VISTAdel mundo social y (con)vive
co
VIVENCIAL

cultural.

ncia

El conocimiento es
un acto de
Comprensin.

Normas
creencias
actitudes

TIPOLOGA REDUCIDA DE LOS ENFOQUES EPISTEMOLGICOS


Esta ltima tipologa resulta estrictamente coincidente con una de las
clasificaciones de los estilos de pensamiento elaboradas en el campo de
la psicologa. La hiptesis de las equivalencias entre Enfoques Epistemolgicos
y Estilos de pensamiento ha sido desarrollada, como ya se dijo, por Rivero
(2000) sobre la base de esta ltima clasificacin.
El inductivismo ingenuo
Segn el inductivista ingenuo, la ciencia comienza con la observacin. El
observador cientfico debe tener rganos sensoriales normales, no disminuidos,
y debe registrar de un modo fidedigno lo que pueda ver, or, y estar libre de
prejuicios. Los hechos enunciados acerca del estado del mundo se pueden
establecer como verdaderos por parte de un observador libre de prejuicios
mediante la utilizacin de sus sentidos. Estos enunciados pueden ser
observacionales y forman la base de la que se derivan las leyes y teoras que
constituyen el conocimiento cientfico.
Si la ciencia se basa en la experiencia, entonces por qu medios se pueden
obtener de los enunciados singulares, que resultan de la observacin, los
enunciados generales que constituyen el conocimiento cientfico? Cmo se
pueden justificar las afirmaciones generales y no restringidas que constituyen
nuestras teoras, basndose en la limitada evidencia constituida por un nmero
limitado de enunciados observacionales?
La respuesta inductivista es que, suponiendo que se den ciertas condiciones,
es lcito generalizar, a partir de una lista finita de enunciados observacionales
singulares, una ley universal. Por ejemplo, podra ser lcito generalizar, a partir
de una lista finita de enunciados observacionales referentes al papel de
tornasol que se vuelve rojo al ser sumergido en cido, esta ley universal:
los cidos vuelven rojo el papel de tornasol, o generalizar, a partir de una
lista de observaciones referentes a metales calentados, la ley: los metales se
dilatan al ser calentados. Las condiciones que deben satisfacer esas
generalizaciones para que el inductivista las considere lcitas se pueden
enumerar as:
1. El nmero de enunciados observacionales que constituyan la base de
una generalizacin debe ser grande.
2. Las observaciones se deben repetir en una amplia variedad de
condiciones.
3. Ningn enunciado observacional aceptado debe entrar en contradiccin
con la ley universal derivada.

Es necesario una gran cantidad de observaciones antes de que se pueda


justificar cualquier generalizacin. El inductivista insiste en que no debemos
sacar conclusiones precipitadas.

LA PREDICCIN y LA EXPLICACIN EN EL INDUCTIVISMO


Se puede resumir de la siguiente manera la forma general de todas las
explicaciones y predicciones cientficas:
1. Leyes y teoras
2. Condiciones iniciales
3. Predicciones y explicaciones
En un proceso lgico del pensamiento las fases seran: En primer lugar, se
observaran y registraran todos los hechos, sin seleccionarlos ni hacer
conjeturas a priori por lo que se refiere a su importancia relativa. En segundo
lugar, se analizaran, compararan y clasificaran los hechos registrados y
observados, sin ms hiptesis o postulados que los que necesariamente
supone la lgica del pensamiento. En tercer lugar, se haran generalizaciones
inductivas referentes a las relaciones clasificatorias o causales que hay entre
los hechos, a partir de ese anlisis de ellos. En cuarto lugar, la investigacin
posterior sera tanto deductiva como inductiva, utilizando inferencias realizadas
a partir de generalizaciones previamente establecidas.
EL ENCANTO DEL INDUCTIVISMO INGENUO
La concepcin inductivista ingenua de la ciencia tiene ciertos mritos
aparentes. Su atractivo parece residir en el hecho de que proporciona una
explicacin formalizada de algunas de las impresiones populares sobre
el carcter de la ciencia, su poder explicatorio y predictivo, su objetividad y su
superior fiabilidad en comparacin con otras formas de conocimiento.
La objetividad de la ciencia inductivista se deriva del hecho de que tanto la
observacin como el razonamiento inductivo son objetivos en s mismos.
Cualquier observador que haga un uso normal de sus sentidos puede averiguar
enunciados observacionales.
La fiabilidad de la ciencia se sigue de las afirmaciones del inductivista acerca
de la observacin y la induccin. Los enunciados observacionales que forman
la base de la ciencia son seguros y fiables porque su verdad se puede
determinar haciendo uso directo de los sentidos. Adems, la fiabilidad de los
enunciados observacionales se transmitir a las leyes y teoras derivadas de
ellos, siempre que se satisfagan las condiciones para una lcita induccin, lo
cual queda garantizado por el principio de induccin que forma la base de la
ciencia segn el inductivista ingenuo.
Segn el autor, la concepcin inductivista ingenua de la ciencia est muy
equivocada y es peligrosamente engaosa y es una posicin muy extrema de
inductivismo. Muchsimos inductivistas sofisticados no querran verse

asociados con algunas caractersticas de mi inductivismo ingenuo. No


obstante, todos los inductivistas afirmaran que, en la medida en que se pueden
justificar las teoras cientficas, se justifican porque se apoyan inductivamente
en la base ms o menos segura que proporciona la experiencia.
Seguidamente el autor presenta otras consideraciones para sustentar sus
argumentos sobre el inductivismo de las cuales cabe destacar:
LA OBSERVACIN DEPENDE DE LA TEORA
Para el inductivista ingenuo, la observacin cuidadosa y sin prejuicios
proporciona una base segura a partir de la cual se puede derivar un
conocimiento cientfico probablemente verdadero, si no verdadero. Chalmers
critica esta postura sealando las dificultades implcitas en cualquier intento de
justificar el razonamiento inductivo empleado en la derivacin de teoras y leyes
cientficas a partir de la observacin.
Algunos ejemplos sugeran que haba una base positiva para sospechar de la
supuesta fiabilidad del razonamiento inductivo. No obstante, estos argumentos
no constituyen una definitiva refutacin del inductivismo, en especial cuando
resulta que muchas teoras rivales de la ciencia se enfrentan con una dificultad
similar y conexa. En este captulo se desarrolla una objecin ms seria a la
postura inductivista, objecin que no supone una crtica a las inducciones de
las que se supone que se deriva el conocimiento cientfico a partir de la
observacin, sino a los supuestos inductivistas sobre el estatus y el papel
desempeado por la propia observacin.
Hay dos supuestos importantes que conlleva el inductivismo ingenuo con
respecto a la observacin. Uno es que la ciencia comienza con la observacin.
El otro es que la observacin proporciona una base segura a partir de la cual
se puede derivar el conocimiento. El autor critica estos supuestos pero antes
esboza una concepcin de la observacin de la que cree resulta adecuado
decir que en la poca actual es comnmente aceptada y que presta
plausibilidad a la postura inductivista ingenua.
La observacin constreida slo al sentido de la vista y la duda sobre dos
observadores que vean el mismo objeto o escena desde el mismo lugar si
vern lo mismo. Lo que ve un observador resulta afectado por su conocimiento,
experiencia, subjetividad, expectativas y el estado interno general del
observador. Es decir que hay experiencias visuales que no estn determinadas
slo por lo que llega a la retina.
Luego el autor expone argumentos tales como: si bien los observadores que
ven la misma escena desde el mismo lugar ven la misma cosa, interpretan de
diferente modo lo que ven y aunque ha criticado duramente las filosofas de la
ciencia inductivistas , los argumento que ha presentado no constituyen una
refutacin completamente decisiva de ese programa.
No se puede considerar que el problema de la induccin se ha resuelto
definitivamente porque la mayor parte de las otras filosofas de la ciencia
tropiezan con dificultades similares. Solamente ha indicado una manera en que
los inductivistas pueden eludir hasta cierto punto las crticas que se centran en
el hecho de que la observacin depende de la teora, y est convencido de que
podrn idear defensas ms ingeniosas. La principal razn por la que cree que
se debe abandonar el inductivismo es que, comparado con otros enfoques ms

modernos, cada vez le ha resultado ms difcil arrojar nueva e


interesante luz sobre la naturaleza de la ciencia, hecho que llev a Imre
Lakatos a afirmar que el programa estaba en vas de degeneracin.
Algunos Representantes de este Enfoque

Como culminacin de la visin que el mundo haba presentado


la filosofa natural de renacimiento , con su enfoque mecanicista de los
fenmenos naturales, el empirismo que siguiendo los pasos iniciales de Francis
Bacon , se desarroll especialmente en Inglaterra , se presentaba como
un movimiento filosfico que reaccionaba contra los excesos metafsicos del
racionalismo . de los que se trataba ahora de valorar adecuadamente la
experiencia sensible .
Principales representantes del empirismo : John Locke ,
Tomas Hobbes ,George Berkeley y David Hume pensador este ltimo que
ofreci la formulacin definitiva de la nueva corriente filosfica .- es la
experiencia sensible al que decide acerca del carcter verdadero de nuestros
aciertos.
John Locke
(EMPIRISTA)

Filsofo, mdico, qumico, bilogo, poltico y economista ingls. Estudi


en Westminster y en O
xford. Fue profesor de Moral y ocup cargos en la Cmara de Comercio y en el
Ministerio de Hacienda de su pas.

Fundador del empirismo moderno y defensor de la libertad, su


pensamiento result revolucionario e influy fuertemente en los economistas
clsicos ingleses.

Es seguidor de W. Petty. Defiende la propiedad privada como un derecho


natural derivado del trabajo por lo que el Estado no puede disponer
arbitrariamente de ella.

Distingue entre tipos de inters monetario y real. Estudia la ecuacin


cuantitativa, concediendo gran importancia a la velocidad de circulacin
del dinero.
Administrador cuidadoso y ahorrativo, consigui aumentar su
pequea herencia paterna, mediante una serie de variadas inversiones, tanto
en empresas coloniales como del pas.
Era nieto de un tratante en paos; su sobrino y heredero, hijo de un
abacero, termin su carrera como Primer Canciller de Inglaterra y fue el
fundador de una floreciente dinasta que ha llegado hasta nuestros das.

Tanto la vida de Locke como muchos de sus pensamientos reflejan la


"aparicin de una clase media" movida por la fe en la razn y en la ciencia, por
la creencia en la bondad innata del hombre, por el optimismo acerca de su
futuro y por su insistencia en defender frente al estado
los derechos fundamentales de los ciudadanos.
David Hume
(EMPIRISTA)


naci en Edimburgo en el seno de una familia acomodada el ao 1711 y
muri en esta misma ciudad en 1766. Su vida transcurri entre Edimburgo,
Pars y Londres.

No seguo el estudio de las leyes, a lo que le orientaba la tradicin


familiar, quiso probar fortuna en el comercio, pero sin mucho xito, lo cual le
llev a abandonarlo pronto.

Tras un perodo de intensa dedicacin a la lectura, en 1726, durante una


estancia de varios aos en Francia, escribi su obra ms importante, el Tratado
sobre la naturaleza humana, que no sera publicado hasta el ao 1740 en
Londres. Esta obra no tuvo el reconocimiento que esperaba.

Tras aspirar por dos veces, de forma infructuosa, a un cargo acadmico,


acept un puesto como bibliotecario en Edimburgo, donde escribi
una Historia de Inglaterra que le hara rico y famoso. Ms tarde, como
secretario de legacin, vivi en Pars varios aos, y all entr en contacto con
varios pensadores franceses, como Rousseau.

Segn Hume, el conocimiento humano se compone de impresiones


sensibles y de ideas, que se forman a partir de los datos de los sentidos. No
podemos ir, pues, ms all de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y
verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros.

Su filosofa desemboca en un emotivismo moral, dado que de las


proposiciones o verdades de hecho no pueden deducirse los mandatos o
recomendaciones morales. En definitiva, los valores y las normas morales se
basan nicamente en el sentimiento y no en la razn.

Ocup luego un alto cargo en el gobierno ingls, en Londres, pero pronto


se cans de la vida pblica y se retir a Edimburgo, donde pas los ltimos
aos de su vida, hasta su muerte, ocurrida en 1776, rodeado de sus amigos y
seguidores.
ARISTTELES
(EMPIRISTA)

Aristteles naci en Estagira, Hacia el ao 384 a.C

Su padre, Nicmaco, fue mdico de cabecera del rey Amintas II de


Macedonia.

El ao 367 entr en la escuela de Platn, en Atenas, en la que


permaneci hasta la muerte del maestro.

Los escritos de Aristteles se pueden clasificar en dos grupos: los


exotricos, (destinados al gran pblico no iniciado en la filosofa, algo as como
lo que hoy llamaramos "de divulgacin") y los esotricos (dirigidos a un pblico
ya iniciado en el saber filosfico).

El resultado ms importante de la lgica aristotlica es esta doctrina del


silogismo, que l considera el esquema de toda inferencia vlida. Define y
clasifica todas las formas vlidas de silogismo, distinguiendo entre ellos los
verdaderos y los meramente correctos. De hecho un silogismo correcto slo
llega a la verdad si las premisas son verdaderas. Para demostrar la verdad de
las premisas se puede recurrir a otro silogismo, pero dado que este proceso no
puede continuarse hasta el infinito, es necesario que existan

algunos principios supremos evidentes por s mismos, que no necesitan de


demostracin. Estos principios son: principio de identidad, principio de no
contradiccin y principio del tercero excluido.

Todos los seres vivos se presentan a Aristteles como poseedores


de alma (psych), con lo cual se distinguen de los seres inanimados o
inorgnicos.
Distingue tres clases de alma:
1.
Vegetativa (propia de las plantas, pero presente tambin en
los animales y en el hombre)
2.
3.

Sensitiva (propia de los animales y del hombre)

4.

Racional (exclusiva del hombre)

ALMA: Causa del movimiento del cuerpo, conoce y es incorprea. Muere con el
cuerpo, pero permanece la nous, que es inmortal.
La mente al nacer es "tamquam tabula rasa", en la que nada hay escrito. El
conocimiento comienza en los sentidos, como nos demuestra la experiencia.
Las captaciones de los sentidos son aprehendidas por el intelecto pasivo, en
forma de imgenes o fantasmas (phantsmata). Cuando el entendimiento
activo procede a la abstraccin, surge el universal, generndose as
el concepto. De esta forma llegamos al conocimiento suprasensible.

l es el primero que logra configurar la filosofa como una ciencia dentro


de un sistema global del saber humano. En la cima de ese saber se sita la
filosofa en su acepcin especfica de metafsica, que seala a las
otras ciencias sus lmites y sus conexiones.
George, Berkeley
(EMPIRISTA)

Naci : 12 de Marzo 1685 en Dysert Castle, Irlanda

Falleci : 14 de Enero 1753 en Oxford, Inglaterra

Berkeley, filosofo y obispo quin realiz escritos en 1734: The Analyst,


cuyo subttulo largo y explicativo, deca:

La crtica de Berkeley, tanto a los principios del nuevo algoritmo como a


las demostraciones que los matemticos empleaban en l, no dejo de causar
impresin y su influencia se hizo sentir en forma ms o menos visible en los
matemticos ingleses de entonces. Si esa crtica era inobjetable la teora de
"compensacin de errores" en que se embarc Berkeley, impresionado sin
duda por la aparente paradoja de que, fundndose en principios y
demostraciones tan deleznables, los nuevos mtodos condujeran a resultados
exactos, como lo comprobaba la mecnica newtoniana.

Consideraba que el mundo externo es expresin del acto de percibir. El


ser slo existe en el acto de ser percibido. En ltima instancia, toda realidad
tiene su existencia en la idea que Dios tiene de las cosas. Mediante este
sistema, Berkeley intentaba refutar el materialismo. Sus obras ms conocidas:
"Tratado sobre el principio del conocimiento humano", "Dilogos entre Hilas y
Filn".


Ataco directamente la idea de sustancia extensa y de materia. Descubri
en todas las ideas el mismo carcter vivencial que no pueden sacar a hombre
de si mismo y trasladarlo a una regin metafsica, en si y por si.
2. La gnoseologa o teora del conocimiento se origina por el inters del
contenido de las formas lgicas, donde lgica se conoce como el estudio de la
clasificacin y organizacin del conocimiento. Esta teora se preocupa por los
principios materiales del conocimiento.
Una de las corrientes mas importantes de la teora del conocimiento es
el racionalismo cuya base es fundamentalmente la razn humana, donde el
origen de las ideas se fundamenta en la razn y no en la experiencia. Su
iniciador fue Descartes en el siglo XVII que despus de una larga bsqueda del
conocimiento verdadero llega a la conclusin que es necesario plantear
nuevas soluciones donde encontr que la inteligenciahumana poda ser
infalible cuyo deficiente radicaba en las distracciones, a dems en la Mente se
ejecutan 2 operaciones:
o INTUICION: (empirismo) Tiene como seguridad Absoluta la
certeza, y se caracteriza por no ser un proceso, ya que se obtiene
en un solo instante.
o DEDUCCION: (racionalismo) Parte del conocimiento de cuya
certeza se est completamente segura. Es decir conocimientos ya
demostrados; la claridad y la distincin son caractersticas de la
intuicin es decir del conocimiento por lo tanto no es necesario
demostrarlo por que salta a la conciencia de una manera
irrefutable

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