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Novembre 2015

LA NOOPOLITIQUE :
LE POUVOIR DE
LA CONNAISSANCE
NOOPOLITICS:
THE POWER OF
KNOWLEDGE
:

Idriss J. ABERKANE

www.fondapol.org

LA NOOPOLITIQUE :
LE POUVOIR DE LA CONNAISSANCE

Idriss J. ABERKANE

La Fondation pour linnovation politique


est un think tank libral, progressiste et europen.
Prsident:Nicolas Bazire
Vice Prsident:Grgoire Chertok
Directeur gnral:Dominique Reyni
Prsidente du Conseil scientifique et dvaluation:Laurence Parisot
La Fondation pour linnovation politique publie la prsente note dans le cadre de
ses travaux sur les valeurs.

FONDATION POUR LINNOVATION POLITIQUE


Un think tank libral, progressiste et europen

La Fondation pour linnovation politique offre un espace indpendant


dexpertise, de rflexion et dchange tourn vers la production et la diffusion
dides et de propositions. Elle contribue au pluralisme de la pense et au
renouvellement du dbat public dans une perspective librale, progressiste
et europenne. Dans ses travaux, la Fondation privilgie quatre enjeux:la
croissance conomique, lcologie, les valeurs et le numrique.
Le site www.fondapol.org met disposition du public la totalit de ses
travaux. Sa nouvelle plateforme Data.fondapol rend accessibles et
utilisables par tous les donnes collectes lors de ses diffrentes enqutes et
en plusieurs langues, lorsquil sagit denqutes internationales.
Par ailleurs, notre mdia Trop Libre offre un regard quotidien critique
sur lactualit et la vie des ides. Trop Libre propose galement une
importante veille ddie aux effets de la rvolution numrique sur les
pratiques politiques, conomiques et sociales dans sa rubrique Renaissance
numrique.
La Fondation pour linnovation politique est reconnue dutilit publique.
Elle est indpendante et nest subventionne par aucun parti politique.
Ses ressources sont publiques et prives. Le soutien des entreprises et des
particuliers est essentiel au dveloppement de ses activits.

RSUM
La gopolitique est linteraction du pouvoir et de la terre. La noopolitique
est linteraction du pouvoir et du savoir. Cette interaction est rflexive et
disruptive: elle change profondment la gopolitique et lart de gouverner,
car elle sintresse lart de faire rgner le savoir sur le pouvoir, et surtout pas
celui de faire rgner le pouvoir sur le savoir, qui est la situation actuelle, et
pour laquelle les esprits les plus brillants ont concd leurs sciences aux tats
et aux guerres alors quils auraient d les concder lhumanit et la paix.
La noopolitique reconnat lexistence dune noosphre, ocan de savoirs
autour duquel tous les tats possdent un littoral, grce auquel ils peuvent
compenser une dfaite dans leur kinsphre, cest--dire la sphre de leur
libert de mouvement. Ainsi les tats contraints sont forcs dinnover, car les
tats sont cognitifs mais leur immaturit cognitive fait quils attendent dtre
contraints pour innover comme la Chine aujourdhui. Par ailleurs, les
tats, de mme que les individus, ne connaissent pas leurs intrts et agissent
selon une rationalit trs limite. Si la gopolitique classique dclare que les
tats sont motivs par lacquisition de pouvoir sur les autres, la noopolitique
dclare que toute source de pouvoir est le pouvoir sur soi-mme, ce qui fonde
un stocisme dtat. Enfin, toute guerre ne peut exister que par la coexistence
de connaissance et dignorance: il faut la connaissance de nuire son ennemi
et lignorance de nuire au conflit lui-mme. Dans la connaissance absolue, les
guerres nexisteraient plus.

LA NOOPOLITIQUE :
LE POUVOIR DE LA CONNAISSANCE
Dr. Idriss J. ABERKANE
Chercheur affili au Kozmetsky Global Collaboratory de luniversit de Stanford,
professeur charg de cours en conomie de la connaissance lcole centrale Paris
et ingnieur dtude en neuroergonomie et biomimtique lcole polytechnique-Universit Paris-Saclay,
ancien interne du dpartement de psychologie exprimentale de luniversit de Cambridge,
ambassadeur du Campus numrique des systmes complexes Unesco-Unitwin,
professeur dconomie de la connaissance la Mazars University dans le programme Next MBA.
idriss.aberkane@polytechnique.edu

INTRODUCTION
La gopolitique est linteraction du pouvoir et de la terre. La spatiopolitique
est linteraction du pouvoir, de lespace et du temps: dans lespace, les
distances sont des fonctions du temps. La noopolitique est linteraction du
pouvoir et du savoir, du pouvoir et de la sagesse. Elle est la politique et
la gopolitique de la connaissance. Ses implications sont profondes. Elles
expliquent le comportement des princes du pass, leurs erreurs et leurs
biais, et permettent aux dirigeants du futur de dpasser ces erreurs. De
plus, dans notre monde globalis, nimporte qui est souverain dans une
certaine mesure, ce qui commence dj par la souverainet sur soi-mme.
La noopolitik dclare que cette souverainet est, toutes les chelles des
organisations humaines, la source de tout bien et la source de tout pouvoir.
En cela, elle transcende la Realpolitik, et nous dcrirons de quelle manire.
On dfinira le pouvoir comme lempire sur les autres. Le savoir comme la
connaissance de lextrieur, la sagesse comme la connaissance et lempire
de soi. Originellement, le terme noopolitik appartient un vocabulaire
plus restreint, qui dcrit une politique nationale par laquelle le pouvoir doit
contrler le savoir. Le parti de ce trait est la fois dtendre, de renverser
puis de transcender ce principe: si la noopolitique est linteraction du
pouvoir et du savoir,: nous voulons codifier lart de faire rgner le savoir sur
le pouvoir et non linverse.
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Initialement popularise par John Arquilla et David Ronfeldt la RAND


Corporation, lun des organes de recherche et dveloppement du complexe
militaro-industriel amricain, avec la Defense Advanced Research Projects
Agency (DARPA), la noopolitik se dfinissait comme la politique nationale
du savoir, lart du contrle du savoir et des donnes des fins de prvention
et, donc invitablement, de domination, illustr pas trop clairement
aujourdhui par la National Security Agency. Dj, cependant, cette
noopolitik se dfinissait aussi comme lart dtre dans le camp dAthna
cest--dire dans le camp du savoir et de la sagesse. Il y a donc une continuit
entre la premire noopolitique, qui est en fait troitement contemporaine de
lmergence du premier World Wide Web, et celle que nous codifions dans
ce trait. Cette continuit qui est une mise en perspective est comparable
celle qui existe entre la tactique et la grande tactique chez Antoine de
Jomini. Car si Ronfeldt et Arquilla explorent linteraction entre le pouvoir et
le renseignement de toute sorte, ils nexplorent pas du tout linteraction entre
le pouvoir et la sagesse, malgr donc leurs vux de placer leur travail dans
le camp dAthna. Or nous savons aujourdhui que si la NSA, qui, en
violation des droits humains1, sest fix lobjectif dintercepter absolument
toute forme de communication dans le monde, ne manque nullement de
renseignements, elle manque cruellement de sagesse. La grande noopolitique
explore cette interaction et nous lappellerons ici simplement noopolitique.
Ds lors, nous dfinirons la noopolitik comme la politique de la connaissance,
et la noopolitique comme la gopolitique de la connaissance.
La noopolitique tudie linteraction entre la noosphre, la sphre de tous
savoirs, la gosphre, dans laquelle par commodit nous inclurons la
dmosphre, la sphre des peuples, et, enfin, la plus importante de toutes
en gopolitique classique et raliste, la kinsphre, la sphre de toutes les
actions possibles. La kinsphre dun tre humain est lensemble de ses
mouvements possibles, et nous tendons simplement cette notion aux
tats, de mme que nous en tendrons dautres (en particulier les notions
de sagesse et de stocisme) parce que la noopolitique est un humanisme.
Nous pouvons aussi exprimer la kinsphre avec Xnophon: La stratgie
cest lart de conserver sa libert daction, et lon peut dj observer de
la lecture de lHistoire que les tats cherchent constamment augmenter
leur capacit daction, et que la science et la technologie donnent des leviers
1. Article 12 de la Dclaration universelle des droits de lhomme: Nul ne sera lobjet dimmixtions arbitraires
dans sa vie prive, sa famille, son domicile ou sa correspondance, ni datteintes son honneur et sa rputation. Toute personne a droit la protection de la loi contre de telles immixtions ou de telles atteintes.
Les preuves apportes par Edward Snowden dmontrent clairement la violation routinire de cet article par
lAgence.

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Il est une quation simple dans le rapport des tats la technologie: un


tat immature et une technologie immature sont moins dangereux quun
tat immature et une technologie avance. Les prils immenses quencourt
aujourdhui lhumanit viennent de ce que ses tats sont immatures mais
que leur technologie est relativement avance. En tant que paradigme, la
noopolitique est la fois riche et simple, moderne et classique. Elle est
moderne parce que le xxiesicle, sicle de la connaissance et de notre
nouvelle Renaissance, sera noopolitique ou ne sera pas, mais classique car
son expression rappelle, tend, voire transcende, Sun Tzu, Marc Aurle,
Ibn Khaldun, Machiavel, Clausewitz, Talleyrand, Jomini, Mackinder, Paul
Kennedy, Raymond Aron et Zbigniew Brzeziski. Ses prmices sont la
gopolitique noclassique, en particulier celle de Brzeziski, qui fut certains
gards le Metternich de notre poque. Ses perspectives sont la rsolution des
conflits par la transcendance et non par la concession, mais aussi la notion
politiquement magnifique de
complexe pacifico-industriel
(peaceindustrial complex) qui sera dveloppe dans un autre trait.
Puisque la noopolitique est un paradigme simple et puisque Talleyrand
crivait: Quand on a raison, on ncrit pas quarante pages, nous
rechercherons dans ce trait la simplicit formelle dun Art de la guerre ou
dun Prince, la forme dun pamphlet, et la facilit pour le lecteur de consulter
les sections plus ou moins indpendamment les unes des autres.

Vers la noopolitique

disruptifs formidables ce que les anglophones appellent game changers


ces capacits sans pour autant altrer leur sagesse. En augmentant leur
libert daction aussi, les tats, parce quils sont au coude coude, dsirent
rduire celle des autres.

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1. DU POUVOIR ET DU SAVOIR
1.1.
Pour un humain comme pour un tat, il existe deux formes de pouvoir: le
pouvoir sur soi-mme et le pouvoir sur les autres. Le pouvoir sur soi-mme
est infiniment plus grand que le pouvoir sur les autres, mais cest la peur et
langoisse qui font prfrer le second au premier.

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1.2.
La peur et langoisse de lannihilation sont des origines de lego. Lego des
tats non leurs intrts est la source de tous les maux gopolitiques
depuis que les guerres existent.
1.3.
Les tats, comme les humains, sont fascins par le pouvoir sur les autres et
ngligent le pouvoir sur eux-mmes. Cela est la source systmatique de leur
autodestruction.
1.4.
De mme que les humains projettent davantage leur attention sur ce quils
nont pas que sur ce quils ont, de mme que cest quand ltre humain
perd une facult ou un bien quil prend conscience quil en avait nglig
son emploi et sa valeur, les tats projettent davantage leur attention sur la
recherche de nouveaux territoires et de nouveaux intrts plutt que sur la
consolidation de ce quils ont dj. Si seulement la France avait pris pleine
conscience et pleine gratitude de sa possession de la Louisiane! Si seulement
Napolon stait satisfait des territoires davant la campagne de Russie!
Dans les deux cas, cest lego qui a tout dtruit.
1.5.
Cest dans les situations de crise que la grandeur interne des tats se rvle,
quand ils sont jets malgr eux dans le dnuement, quils prennent conscience
de la valeur de ce quils avaient et de ce quils ont perdu. Ce quils perdent
matriellement alors, ils le gagnent immatriellement en tant que sagesse
et conscience, qui ne peut leur tre retir que par eux-mmes. Car un bien
matriel peut tre retir par autrui, un bien philosophique ne le peut tre que
par soi-mme.

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1.7.
Lhomme qui a du pouvoir mais aucune sagesse est dangereux pour les
autres et pour lui-mme. Il est inutile de dvelopper les leviers dun corps
dont lesprit est malade, de mme quil est inutile et dangereux de donner
une arme un fou. On doit sinquiter de ce quun tat fou dveloppe et
enrichisse ses moyens daction. Pour un tat, il vaut mieux tre fort desprit
et faible de corps que fort de corps et faible desprit: en son temps cest
la civilisation chinoise qui, par lendurance, a triomph finalement des
Mongols, parce quelle fut plus forte desprit queux ne le furent de corps.
Lhomme qui possde de la sagesse et aucun pouvoir sur les autres possde
au moins du pouvoir sur lui-mme. De plus, cet homme est un trsor pour
lhumanit qui pourra se trouver des protecteurs. linstar de Diogne face
Alexandre, il se trouve malgr son dnuement apparent dans une trs grande
indpendance vis--vis du pouvoir de son temps. Cependant, lhomme
parfait et ltat parfait, linstar dAlexandre et de lempire quil esprait
faire son image, linstar de Marc Aurle et de son empire galement, est
celui qui possde la fois pouvoir et sagesse.

Vers la noopolitique

1.6.
Dune faon plus gnrale, il existe parfois un quilibre entre les richesses
matrielles et immatrielles des tats, ou entre la sagesse et les possessions
dun tat.

1.8.
En effet, sil existe le pouvoir sur soi et le pouvoir sur les autres, les tats
immatures sont fascins et avides du pouvoir sur les autres. Mais quest-il
prfrable? Avoir un outil formidable et aucun discernement ou avoir un
discernement formidable mais aucun outil? Srement, le primum non
nocere confirme quil vaut mieux un sage sans pouvoir quun tyran sans
sagesse, car ce dernier nuira autant lui-mme qu autrui. Mais pour ltat
incarn, ltat rel, il est essentiel de toujours maintenir un bon rapport entre
pouvoir et sagesse, entre les outils (de destruction et de construction) et la
raison profonde demployer ces outils, la sagesse demployer ces outils. De
mme, les soufis dclarent que toute action nest que la manifestation de la
connaissance dans le monde. En cela, ils ont tout compris de la noopolitique,
dont ils sont, comme tous les sages, de grands prcurseurs.

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1.9.
Le Prince doit se mfier mortellement des organisations qui recherchent le
pouvoir sur tout et absolu sur les autres, la full-spectrum dominance et les
logos, signes des temps purils, qui lui sont associs. De telles organisations
lignorent elles-mmes, mais tout en croyant lui bnficier, elles sont les pires
ennemis de lhumanit et la plus certaine des voies vers son autodestruction,
mme si la Realpolitik leur fait sincrement croire quelles servent un noble
intrt suprieur.
1.10.
On a nomm rcemment les deux sortes de pouvoir quexercent les tats:
soft power et hard power, dont la combinaison est appele smart power. Si
nous devions comparer les tats des tres humains, nous verrions mieux
encore les limites et du hard power et du smart power. Le smart power est la
capacit sduire, il permet de conqurir le cur et lesprit. Le hard power
est la capacit violer, tout simplement, et il vise conqurir le corps sans
lavoir du cur et de lesprit. Cest attendre dun tat-nation ou dun peuple
une certaine nvrose et une certaine confusion mentale que de croire quil
tombera amoureux parce quon la viol. Il est fascinant et symptomatique
de voir que cest ce que lon a attendu de beaucoup dtats arabes dans
les soixante dernires annes, comme lavait lucidement not Zbigniew
Brzeziski. De fait, le viol seul des tats dans lhistoire rcente na jamais
amen la conqute de leur cur et de leur esprit qui, eux, gouvernent
pourtant leur corps. Aussi lon peut dire aujourdhui que les tats-Unis
dAmrique dominent les corps de lAfghanistan et de lIrak, mais quils ne
dominent en rien leur cur et leur esprit. De mme, Napolon en Espagne
au dbut du xixesicle. Il y a bien sr moins de chance de conqurir le
cur dun peuple aprs lavoir viol. En matire de conqute politique, le
soft power est de loin la meilleure des forces, alors que le hard power nest
durablement efficace que comme moyen de dissuasion, et en dfense donc.
On a commis une erreur incalculable utiliser le hard power en attaque et
le soft power en dfense, car cest clairement linverse quil faut faire: il faut
dissuader par le hard power et conqurir par le soft power.
1.11.
La brique et le bton ont fait davantage pour lEmpire romain que le glaive
et le pilum. On a parl dune mthode de guerre dans linvasion de lIrak
en 2003, choquer et impressionner (shock and awe). Il est important de
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1.12.
Tous les empires sont partags entre lart de la consolidation et lart
de la conqute, et Paul Kennedy dfend clairement que le mcanisme
dhyperextension impriale (imperial overstretch) est un schma classique
de lautodestruction des empires. En tat dhyperextension, les empires
dpensent des fortunes humaines, matrielles, financires et technologiques
dans le hard power non seulement pour se faire dtester mais aussi pour
occuper des territoires dont la valeur mme finit par tre ridicule face leur
cot. LAfghanistan a beau appartenir au nouveau pivot gographique de
lhistoire (Mackinder), son occupation engloutit des crdits astronomiques
de lOTAN qui auraient t bien mieux employs sa consolidation
infrastructurelle, acadmique, politique et conomique. Son rsultat est
catastrophique en termes de soft power, puisquil conduit la haine, au
mpris et au dsespoir. En termes de hard power, il dmontre la vulnrabilit
inattendue des forces employes, en particulier linefficacit de ces forces qui
manifestent en effet quelles ont le pire ratio objectifs/moyens, linverse
exact de celles des deux grands George de lhistoire martiale amricaine
(Washington et Patton) qui, combattant pour une juste et noble cause,
remportaient des victoires suprieures leurs moyens.

Vers la noopolitique

comprendre que lorsquon choque et quon impressionne une population par


la destruction, on laccule la rsistance suprme: Sun Tzu recommandait de
ne jamais acculer une arme de peur de consolider dangereusement sa volont
de combattre. De mme le mcanisme physiologique du fly or fight produit
une charge dsespre chez lanimal accul. Choquer et impressionner par
la destruction ne peut, au mieux, que mener au dsespoir, donc lattaque
suicidaire. Choquer et impressionner par la construction na en revanche
pas de limite: cela mne les peuples la fascination transcendante. Il
existe donc une capacit des tats choquer et impressionner par leur
exemplarit politique, philosophique et technologique, et alors que la
capacit de destruction est limite dans ses rsultats politiques, la capacit
de construction, qui est positive, na aucune limite. Il existe une destruction
totale, il nexiste pas de construction totale.

1.13.
Puisque les hommes et les tats immatures prfrent porter leur attention sur
ce quils nont pas plutt que sur ce quils ont dj, la fascination populaire
et historique lhistoire tant totalement subjective et imprime dans la
conscience collective avec ses biais et ses automatismes est bien plus grande
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pour les conqurants que pour les consolidateurs. Idries Shah rappelle
lhistoire, ce nest gure ce qui sest pass, cest ce que certaines personnes
ont cru important et que de grands humains ont atteint la notorit par
leurs efforts; des efforts encore plus grands ont permis dautres humains
de demeurer anonymes. Si Napolon avait consolid la nouvelle France
plutt que de tenter la conqute de lEurope, laurait-on autant admir sur le
moment? Pourtant, que reste-t-il de son empire aujourdhui, sinon quelques
bonnes ides et les consquences des innombrables guerres ultranationalistes
quil a engendres et qui ont pollu le monde entier en devenant mondiales?
Car certes Mao Zedong est un fils gopolitique dun processus dbut la
guerre de Sept Ans, et amplifi par Napolon.
Si les tats-Unis avaient consolid une Union atlantique de paix par des
infrastructures stupfiantes, comme un train hyperloop de San Francisco
Kiev, par exemple, dont le cot serait demeur encore infrieur aux milliers
de milliards de dollars cumuls de leur prsence dans le Golfe depuis1981,
leur empire ne serait gure au seuil de son dclin comme aujourdhui.
De plus, lorsquun empire se consolide, pour peu quil ait les moyens de
dissuader un envahisseur, il acquiert un soft power tellement grand quil se
trouve en fait en position de conqurir bien plus quen ayant dpens largent
de sa consolidation en crdits militaires. Certes, au XXIesicle, larme ne
sert plus conqurir, et cest tant mieux. La conqute est affaire bien trop
srieuse pour quelle lui soit laisse, sauf si elle se rvle digne de la conqute
de soi, mission militaire suprme. Vinci qui se vincit.

1.14.
La plupart des humains cherchent avoir pour faire, pour tre. Notre socit,
qui est dfinie elle-mme par la rvolution industrielle, considre tacitement
lhumain comme un outil, comme un rouage conomique et cest pour cela
quelle na que faire des pauvres. Ainsi le particulier se prsente-t-il selon sa
fonction: je suis professeur, je suis mdecin, je suis boulanger, et il semblerait
bien trange quil se prsentt ainsi: je suis moi, je suis ce que je suis, je suis
humain. Pour exister socialement, le particulier doit avoir des diplmes,
des crdences pour faire exercer un mtier , pour tre se prsenter
comme professeur, etc. Le sage est celui qui est pour faire, pour avoir, et qui
commence par sautodfinir sans aucunement se soucier de lapprobation
des autres2. Ltat sage va de mme: dfini par lui-mme, il est concentr
sur son tre plutt que sur son avoir. Il ny a qu cette condition quun
2. Nous devons cette expression Cheikh Abdoulaye Dieye et son disciple Cheikh Aly NDaw, qui la dvelopp
dans son parcours initiatique de la paix, ainsi qu Herv Trouillet qui la incarn lui-mme.

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tat ou quun individu peut tre un trsor pour lhumanit. Fort de cette
philosophie, semble-t-il tonnant que le systme international actuel, dont le
droit repose uniquement sur la reconnaissance mutuelle des tats, soit aussi
fertile en conflits?

2. DE LA REALPOLITIK

2.2.
Lhumanit est un humain fait dhumains. La plupart des politiciens pensent
quil faut lunit de quelques humains pour gouverner tous les humains.
Pourtant, dans le corps humain, il ny a certainement pas un petit groupe
de cellules pour unifier lidentit et laction de toutes les cellules. Le systme
nerveux central du corps humain nest pas gouvern par quelques neurones.

Vers la noopolitique

2.1.
La gopolitique et la diplomatie sont une mdecine matrielle3 de lhumanit.
Le gopoliticien est au moins aussi prcieux que le mdecin, puisque la sant
quil a le pouvoir de prserver est strictement suprieure celle dont soccupe
le mdecin. Il y a des parallles intressants faire entre la gopolitique et la
mdecine, et ces parallles expliquent les travers de la Realpolitik, car quand
le mdecin realpoliticien incise, il ne tue pas des cellules mais des humains.

2.3.
Lhumain fait dhumains peut faire preuve de grandeur comme de ridicule,
de mme que les foules physiques sont trs souvent bien moins raisonnables
et sages que les individus. Mais lorsquon donne aux foules la possibilit de
mettre leur savoir en commun comme dans Wikipdia, o elles deviennent
foules virtuelles, on observe quel point elles sont collectivement
excellentes. Comme lexcellence reconnue par ltat ou la socit est sur de
lego, des personnes individuellement brillantes peuvent tre collectivement
stupides et des individus moyens peuvent former un groupe excellent.
2.4.
Lego est ce qui empche de travailler en groupe, pour un individu comme
pour un tat. Ainsi, encore une fois, il y a des conditions o il vaut mieux
dvelopper des groupes fonctionnels que des individus excellents, ce dont
notre politique ducative devrait se rendre compte. Or cest aussi lego des
tats qui les empche de cooprer.
3. dfaut de spirituelle pour le moment.

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2.5.
On croit que lego des tats est celui de ses dirigeants, mais en ralit il y a un
aller-retour permanent entre lego individuel et lego collectif, de sorte que
lon ne parvient plus savoir qui fconde qui. Un nationalisme malade fait
un nationaliste malade et vice versa.
2.6.
Lhumanit a une physiologie qui fait que, chaque jour, elle perd et gagne
naturellement des cellules. Que sa population soit en croissance constante
nest pas une bonne chose si sa sagesse ne crot pas galement, mais il nest
pas ncessaire non plus de la rduire; il est ncessaire quelle se stabilise
delle-mme, seulement si elle ninnove pas et napprend pas aussi vite quelle
crot. Une telle stabilisation doit se faire par consensus mutuel et sans lusage
de la force ou de la ruse, par le seul effort de la conscience et de lexemplarit.
2.7.
Lart de la dcision face la sant de lhumanit est comme lart de la dcision
face la sant de lhumain. Cette similarit a fait natre la Realpolitik, qui se
dfinit simplement comme ladage la fin justifie les moyens. Cest au nom
de ce principe que lon a pu torturer de la manire la plus ostensiblement
atroce des individus reconnus coupables de haute trahison au Moyen ge,
cest--dire au nom de la prservation de lordre public, et que lon a tu
Socrate, Jsus ou Martin Luther King de la mme manire, ou chaque
fois que ltat a agi contre son propre intrt en croyant le prserver. La
diffrence morale fondamentale entre la pratique mdicale sur lhumain et
celle sur lhumanit est que lhumain a des droits naturels que la cellule na
pas.
2.8.
La pratique de la Realpolitik est la suivante: 1)identifier le plus haut objectif
pour le bien commun; 2)latteindre par absolument tous les moyens, en
ne respectant en principe que les rgles de la physique parce quelles sont
les seules ne pas tre ngociables. Cest de cette pratique que sont issus
tous les abus des empires, des massacres de Napolon en Espagne ceux
soutenus par les tats-Unis et justifis par la doctrine Monroe, en particulier
dans lopration Condor. Pourtant, on peut comprendre quils partent dun
principe rationnel: si jacquiers le pouvoir sur tel peuple, il souffrira moins
par la suite. Je dcide donc de le faire souffrir un peu aujourdhui pour
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quil puisse jouir davantage demain. Beaucoup dempires se sont dvelopps


de cette manire, clamant et considrant que leur pouvoir sera davantage
bnfique aux peuples quils conquirent que celui qui rgne dj sur eux,
quils croient rellement ce principe ou non, dailleurs. Et parfois ce
principe est vrai, parfois il faut le transcender.

2.10.
Toute action de Realpolitik dfend sa lgitimit sur ces points: linaction a ses
victimes et laction galement. Les droits dun individu ne devant pas coter
plus dune vie, il devient alors lgitime de les violer ds quau moins deux vies
sont en jeu. Pourtant, de mme que labolition de jure de la grande torture
a constitu un bond conceptuel en avant qui a transcend les techniques
de gouvernance mdivales sans menacer la scurit des peuples mais au
contraire en les augmentant, il doit exister un changement de paradigme
transcendant qui dpasse la Realpolitik et permette de saffranchir de ses
mthodes. Ce changement de paradigme appartient la noopolitik.

Vers la noopolitique

2.9.
Primum non nocere, en premier lieu ne pas nuire. Mais les moyens de
la Realpolitik sont comparables au scalpel: ils font couler le sang et laissent
des cicatrices dans les peuples, au point quil faille anesthsier les patients
et les tmoins avant de pratiquer une opration, do cette maxime: La
vrit est la premire victime de la guerre. Cette anesthsie sappelle
dsinformation et propagande. Les cicatrices sappellent terreur, haine,
violence, dsir de vengeance. Les moyens mmes de la Realpolitik sment les
guerres de demain en croyant construire la paix daujourdhui.

2.11.
Connaissance et sagesse interagissent dune faon profonde et subtile avec
la Realpolitik. La technologie, par exemple, permet de modifier les moyens
de laction politique. Si lon dispose dune nouvelle technologie sociale,
ce que les anglophones appellent social engineering, on peut renverser un
gouvernement sans en thorie faire couler le sang, mme si en pratique
la transformation dune manifestation pacifique en coup dtat rclame
des victimes innocentes, comme ce fut le cas en Ukraine en 2014 et comme
ce ne le fut pas en Bulgarie en 2013. La connaissance applique peut
modifier le comment dune opration, chirurgicale ou realpolitique. Ce
qui est essentiel, cest quelle peut aussi modifier le pourquoi, cest--dire
sa raison dtre, et quelle peut en particulier transcender cette dernire, de
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sorte quune opration qui aurait t trs coteuse en vies humaines aurait
pu tre substitue par une autre dont la raison dtre aurait t diffrente.
LUnion europenne est un cas de transcendance, qui rend futiles les conflits
militaires entre tats europens, bien quelle nempche pas de les transposer
des conflits entre lOTAN qui est son plus grand fondateur et dautres
organisations comme lOrganisation de Coopration de Shanghai (OCS).
2.12.
Linteraction entre noosphre et kinsphre peut tre reprsente de cette
faon:

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Noosphre
Invention
Dcouverte
Innovation

Technologique
Industrielle
conomique
Diplomatique
Politique
Philosophique...

Kinsphre

La noosphre, le ciel de la connaissance, est ouverte tous, de sorte que tout


le monde y possde un littoral dont la plus grande limitation daccs nest
pas exogne mais endogne. Applique, la connaissance change la fois les
capacits daction et les raisons de laction des tats et des organisations.
En gnral, les tats ne changent leurs capacits daction en cours de route
que quand ils ne peuvent pas faire autrement: cest pour cette raison que
les guerres totales ont t de tels moteurs dinnovation technologique, parce
que toute innovation disruptive est dabord considre comme ridicule, et
que la guerre totale donne aux tats les moyens intellectuels de considrer
le ridicule (comme le programme des Wunderwaffen nazi, par exemple).
Nous verrons en quoi ce principe permet de jeter un il critique sur la
confrontation conomico-militaire entre lOCDE et lOCS.

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3.1.
Brzeziski a dcrit la gopolitique noraliste comme le Grand chiquier.
Il y a dans les relations internationales une comparaison vidente avec le
jeu dchecs, dans limportance de contrler le centre de lchiquier pour
contrler la partie. Le centre du continent africain a t lenjeu dun combat
gopolitique intense entre la France et le Royaume-Uni, qui a culmin
Fachoda, o les deux nations auraient pu initier une guerre mondiale (une
autre depuis les guerres napoloniennes et la guerre de Sept Ans). La France
cda en grande partie en raison des squelles de la guerre de1870, selon
un calcul quavait bien fait le Foreign Office. Beaucoup des centres des
chiquiers gopolitiques sont aujourdhui balkaniss, cest--dire diviss
en de nombreux tats et/ou zones indpendantistes, parce que cest l une
faon pour les puissances de sassurer de ce quaucune dentre elles nen
prendra le contrle exclusif. Ainsi lAfrique des Grands Lacs, lHimalaya
ou le pourtour de la mer Caspienne. Toutes les zones o des empires se sont
battus travers lhistoire ont t balkanises. Si lAmrique du Sud est moins
balkanise que lAfrique, cest que seuls deux empires se la sont partage
lors du trait de Tordesillas. Que lAmrique du Nord ait t dbalkanise
dune faon aussi dcisive et inattendue (encore quatrocement gnocidaire)
au xixesicle a conduit les tats-Unis ressentir un sentiment de destine
manifeste (manifest destiny) quils ont paradoxalement dni lAmrique
latine et au reste du monde. Souvent, sur le Grand chiquier, les peuples et
les vellits dindpendance sont galement utiliss comme des pions pour
occuper des positions stratgiques: ainsi des Kosovo, Transnistrie, Crime,
Dagestan, Tchtchnie, Afghanistan et autres Xinjian, ce qui dailleurs laisse
le plus souvent de ct leur lgitimit morale.

Vers la noopolitique

3. DU GRAND CHIQUIER, DU GRAND JEU DE GO,


DU GRAND JEU NOOPOLITIQUE

3.2.
Puisque la stratgie est lart de conserver ses moyens daction, elle a aussi
la dimension dun jeu de go. Lart de contenir les actions de ladversaire y
est essentiel. Ainsi, aujourdhui, la Chine est contenue gographiquement de
presque toutes les manires possibles, de mme que ltait lUnion sovitique
durant la guerre froide et la Fdration de Russie aprs elle. La guerre tant
le dernier argument des rois, cest quand une puissance ne peut plus modifier
ses capacits daction daucune autre manire quelle dcide de le faire par la
guerre. La Premire Guerre mondiale, par exemple, a t largement provoque
21

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par une situation qui est la fois du ressort du jeu de go et du jeu dchecs.
Du jeu dchecs, il y a la volont de la France et du Royaume-Uni daffaiblir
lEmpire ottoman et lEmpire austro-hongrois en balkanisant les territoires
sous leur contrle, et en assistant donc politiquement et matriellement leurs
sparatismes, ce dont T.E. Lawrence sera un avatar en pninsule Arabique.
Du jeu de go, il y a la volont de restreindre la capacit de mouvement de
lEmpire allemand. En effet, ce dernier voulait construire une voie de chemin
de fer de Berlin Bagdad pour sapprovisionner en ptrole. Lalliance tait
impeccable: celle dun pays lindustrie puissante mais pauvre en ressources
avec un pays lindustrie dbile mais riche en ressources. La porte dIshtar,
au Pergamonmuseum de Berlin, tmoigne de lpoque de cette alliance.
Or la France et lAngleterre ont fait absolument tout ce qui tait en leur
pouvoir pour empcher la construction de cette voie de chemin de fer, le
pipeline de lpoque, et cest quand le nationalisme serbe la Serbie tant
un point essentiel du trac de cette voie a chapp leur contrle que la
Premire Guerre mondiale a clat, parce que lAllemagne, qui tait prte
transiger sur tout autre point, ne le pouvait sur ses approvisionnements en
hydrocarbures. De mme, ctait parce que la prsence franaise dest en
ouest du continent africain contrariait la possibilit dune voie de chemin de
fer du Cap au Caire que la France et le Royaume-Uni faillirent entrer dans
une premire guerre mondiale peine seize ans plus tt, puis se retrouvrent
allis face lAllemagne selon la doctrine britannique de lquilibre des
puissances. Cest parce que lhistoire est crite par les vainqueurs et que
la Triple Alliance a gagn la Premire Guerre mondiale que ses livres y
prsentent encore aujourdhui le Boche comme le mchant, alors que
lAllemagne tait dans son droit dvelopper la voie Berlin-Bagdad.

3.3.
Aujourdhui la Chine est lquivalent de lAllemagne, et Brzeziski surnomme
lAsie centrale les Balkans mondiaux, parce quil sait trs bien quel
point elle peut tre le lieu dun nouveau conflit plantaire. La Chine en
effet est une nouvelle puissance continentale industrialise qui cherche
sapprovisionner en hydrocarbures, exactement comme lAllemagne en son
temps, et lOTAN, comme lAlliance, a utilis tous les moyens en son pouvoir
pour encercler la Chine. Si larme nuclaire nexistait pas, il ne fait aucun
doute quun conflit aurait dj clat entre lOCS et les pays de lOCDE,
comme en 1914 entre lEntente et lAlliance, et lon voit dj en quoi une
technologie larme nuclaire a chang les rgles gopolitiques, en faisant
que la troisime guerre mondiale na finalement t quune guerre froide
22

ou frache, et en faisant que cette nouvelle guerre froide dans laquelle


nous sommes entrs secrtement depuis 1991, et manifestement depuis le
premier double veto sino-russe au Conseil de scurit demeure, bon an mal
an, frache elle aussi.

3.5.
Cependant, toutes ces rgles gopolitiques noclassiques ne prennent pas
en compte une donne essentielle: les tats sont cognitifs, cest--dire quils
apprennent, et quils deviennent plus intelligents sous la pression, selon
ladage dAlexandre le Grand Ce qui ne me tue pas me rend plus fort,
et que Nassim Nicholas Taleb a appel antifragilit. Ainsi de la Chine:
la pression gopolitique intense qui est aujourdhui mise sur elle la rend
en ralit beaucoup plus intelligente et beaucoup plus forte. Nous savons
que ctait une grande erreur de lAllemagne dentrer en conflit arm pour
essayer de raliser sa voie de chemin de fer Berlin-Bagdad, et que cette
manuvre, a posteriori, ntait pas dans son intrt. Pareillement, mme si
larme nuclaire navait pas exist, pour lempcher raisonnablement comme
aujourdhui, il ne serait pas dans lintrt de la Chine dessayer daugmenter
sa capacit daction par un conflit arm en Asie centrale. En fait, trs souvent,
les empires qui ont une grande capacit daction crent leur propre dclin en
agissant de la mauvaise manire, et cest quand ils sont contenus quils sont
les plus sages et les plus circonspects: la contrainte, lpreuve, enrichissent
les empires. Cest aujourdhui la situation de la Chine qui devrait bnir tous
les jours son containment, car tout ce quil lui fait perdre dans la kinsphre,
il le lui fait gagner cent fois dans la noosphre. Une rgle essentielle de la
noopolitique est donc quil existe une voie de sortie de la kinsphre
la noosphre, quil existe un mouvement vertical la disposition de tous
les tats qui nauraient plus de mouvement possible dans lhorizontal. Le
malheur est que les tats attendent presque toujours de navoir plus aucun

Vers la noopolitique

3.4.
Dans le Grand Jeu de go, la Chine est aujourdhui largement encercle, et
presque tous les tats o elle se fournissait ou prvoyait de se fournir en
hydrocarbures ont connu des troubles, voire ont t balkaniss: Libye,
Iraq, Iran, Venezuela, Syrie et Soudan. Reste lAngola, qui pourrait donc
bien connatre de grands troubles lui aussi Quant lancienne voie de
chemin de fer Berlin-Bagdad, elle a bien sr ses quivalents aujourdhui avec
le projet russe Southstream, pour lequel la Bulgarie a connu de nombreux
changements de gouvernement, tel celui du printemps2013.

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mouvement dans la kinsphre pour explorer la noosphre, alors quils


devraient toujours explorer cette dernire en premier.

3.6.
Une grande limite du noralisme est quil ne comprend pas assez bien quil
existe une noosphre, quil existe une mer des technologies, des ides, des
concepts et des sagesses, laquelle tous les tats ont accs, mme quand
ils sont entirement ligots gopolitiquement et o ils pourront toujours
se trouver une capacit daction. Mieux, la seule chose qui limite laccs
des tats la noosphre, cest eux-mmes, alors que laccs la mer en
gopolitique peut tre bloqu par un autre tat.
Comme un humain, les tats nont jamais de pires ennemis queux-mmes,
et lennemi est pour eux le meilleur des matres. Isral devrait bnir la
Palestine et la Chine devrait bnir lOCDE, car lantagoniste est le meilleur
des matres, et la conscience dun tel tat de fait prcde la transformation de
lantagoniste en agoniste et en ami, puisque, in fine, lantagoniste empche
les empires dagir contre leur propre intrt transcendant. La limitation dans
la kinsphre force les tats explorer la noosphre, qui leur est toujours
ouverte mais quils se ferment deux-mmes. Par ailleurs, les tats qui croient
nuire un autre en limitant sa kinsphre (comme lOCDE face lOCS) ne
comprennent pas quen ralit ils vont le rendre plus fort parce quils vont
le forcer se consolider dans la noosphre vers laquelle ils vont le pousser,
naturellement, et quils nauront jamais les moyens de lui dnier.
3.7.
La stratgie suprieure nest donc pas lart daugmenter ses mouvements,
mais celui daugmenter sa sagesse, damliorer non pas le comment et le
quoi de laction mais son pourquoi, jusqu ce quil volue en quelque
chose de plus grand et de transcendant. Le noralisme ne comprend pas
que les tats sont cognitifs et quils ignorent o se trouve leur intrt. Il
y a la mme diffrence entre le noralisme et la noopolitique quil y en
avait entre lconomie classique et lconomie comportementale. De mme
quHomo economicus, cest--dire lhomme parfaitement rationnel nexiste
pas en conomie, Homo geopoliticus nexiste pas du tout. Les tats ne sont
pas parfaitement rationnels, ils commettent des erreurs et ils ont des points
aveugles. De plus, la seule limite qui existera jamais leur exploration de
la noosphre, de mme que pour un individu, cest eux-mmes. Personne
dautre que votre ego ne peut se mettre entre vous et la sagesse. Personne
dautre que lego des tats ne peut se mettre entre eux et la sagesse.

24

3.8.
Donc, de mme que la psychologie, en comprenant la structure de lego, a
enrichi lconomie, elle peut enrichir la gopolitique. Car, comme il existe
une conomie comportementale, il y a une gopolitique comportementale.
Elle est inscrite dans la noopolitique et elle sappuie sur le fait que les tats
ont tous un ego, qui est tout moment leur pire ennemi, ce quest forc par
exemple de reconnatre tout sage qui vit Jrusalem aujourdhui.

4. DE LEGO DES TATS ET DES RUSES DE LEGO

Comme les individus, les tats ont un ego. Les tats ont un moi vritable
et ce que les soufis appellent un moi qui commande. Le moi qui
commande est de loin leur pire ennemi, bien pire que tous leurs ennemis
extrieurs runis, qui les force lautodestruction et rend cette dernire
dlicieuse leur conscience malade. Loption Samson ou la doctrine du
chien enrag4 ne sont que quelques exemples parmi des milliers dautres
dun tel symptme dans ltat nvros.

Vers la noopolitique

4.1.

4.2.
Les soufis dfinissent le moi qui commande comme celui qui dit
donne-moi ce que je veux! et le moi vritable comme celui qui dit
donne-moi ce dont jai besoin!. Les tats, comme les individus, ont
des maladies de lme qui sont la source de tous les maux politiques et
gopolitiques. Or de mme que Jung avait compris que toute nvrose vient
de la peur de la souffrance, toute nvrose dtat et toute psychose dtat
a la mme origine: cest dans la tentative davertir une souffrance, un
dsordre, une invasion, etc., que les tats justifient labsolue totalit de leurs
msactions, commettant bien davantage de destruction et de souffrance en
eux-mmes et en dehors que celles quils essayaient dviter. Cest au nom
4. Martin van Creveld la illustr ainsi: Nous avons plusieurs ttes nuclaires et des lanceurs pour frapper
dans toutes les directions, peut-tre mme Rome. La plupart des capitales europennes sont des cibles de
notre aviation. Laissez-moi citer le gnral Moshe Dayan: Isral doit tre comme un chien enrag, trop dangereux pour quon le drange. [] Nous avons la capacit de dtruire le monde avec nous, et je peux vous
assurer que cela arrivera avant quIsral seffondre (articles We have the capability to take the world down
with us, The Guardian, 21 septembre 2003, et The war game , The Observer, 20 septembre 2003). Isral
nest pas blmer pour une telle nvrose, bien que comme tout tat ou individu il demeure seul responsable
de sa gurison, car tous les tats, et en particulier les jeunes tats, ont t les esclaves de leur peur de mourir
et de leur peur de souffrir, exacerbe plus encore par la mmoire de la Shoah dans le cas isralien. Peut-on
construire un tat sur la seule injonction plus jamais a? Dautres, comme Aly NDaw, ont mieux rpondu
que moi cette question.

25

du bien que lon commet le mal, et en cherchant viter le pire quon le


commet souvent.

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4.3.
On croit que les tats connaissent leurs intrts et quils agissent selon eux,
mais rien nest plus faux. Les tats ignorent presque toujours leurs intrts
transcendants, et cest quand ils entrent dans ce quils croient tre un dsastre
quils samliorent le plus souvent. Les tats malades sont incapables de
discerner leur bien de leur mal, les bndictions dguises et les maldictions
quils dsirent pourtant ardemment.
4.4.
Prenons en France le cas de Georges Clemenceau, qui est encore injustement
un hros national. Clemenceau pensait sincrement ou tout au moins
ignorait la part motionnelle dune telle pense quil tait dans lintrt de
la France dimposer le diktat de Versailles et doccuper la Ruhr. Nous savons
que, sans ces dernires humiliations, lAllemagne naurait pas appel de ses
vux les artisans de la Seconde Guerre mondiale. En croyant prserver les
intrts de la France, Clemenceau a jou un rle dcisif dans lavnement de
sa soumission. Or on sait quel point ses biais motionnels et psychologiques,
levier des biais populaires, ont pes dans cette dcision. Il ntait nullement
dans lintrt franais de demander le diktat, lintrt de la France et t de
construire un grand pardon europen par lexemplarit et la misricorde, des
valeurs que lon mprise, par trop fminines, mais nous voyons que cest par
sa nvrose et sa psychose dtat que la France en a t absolument incapable.
Il y a aujourdhui une immense diversit dtats nvrotiques et psychotiques,
et tous sont guerriers, en particulier au Moyen-Orient, o lon nobtiendra la
paix quen soignant les psychoses des tats, et en particulier la plus violente
de toute: la peur de labandon et la peur de lannihilation.
4.5.
Les tats se flattent de leurs moyens daction, qui dautant quils sont
dvelopps les rendent arrogants. Ils se flattent de leurs armes et de leurs
services secrets, ils se flattent de leurs technologies et de leurs portefeuilles:
on entend souvent tel ou tel ministre asseoir son importance sur les milliards
quil ou elle a prtendu grer, mais ces moyens quont les tats, ils ne savent
aucunement les employer dans leurs intrts. Il faut lcrire et le rpter,
et quiconque propage cette exclamation propage un peu plus la paix dans
le monde: les tats ignorent leurs intrts, ignorent leurs intrts, ignorent
leurs intrts!
26

4.7.
Do vient lego des tats? Tout ego vient systmatiquement de la peur de
mourir. Ainsi les tats jeunes ont-il un ego particulirement dangereux, pour
eux-mmes avant tout mais certainement aussi pour les autres. Ils se crent
de grands mythes nationalistes irrationnels qui flattent bas instincts et basses
motions. Ces tats sont les plus fconds en guerres, ils se forment en rigeant
la peur de lannihilation en mythe national, et finissent par annihiler autrui:
L o des millions vivent leur vie atroce, en en tuant dautres millions!
a chant Richard Francis Burton.

Vers la noopolitique

4.6.
Car, souvent, de mme quune sucrerie semble un bienfait lenfant, ce que
dsirent les tats est un mfait pour eux. Il est dur au gopoliticien dadmettre
que les tats se comportent comme des enfants arms, mais cest la ralit du
monde. De mme, ce que les tats croient tre de grandes calamits aurait pu
leur tre de grands bnfices. Lide de faire de tous les indignes de lEmpire
franais des Franais par le sang vers un titre quils mritaient
pourtant bien de la France libre aurait sembl une absolue calamit la
IVe comme la VeRpublique. Il aurait pourtant exist un moyen de faire
cohabiter lidentit et la grandeur de lEmpire franais et la Dclaration
des droits de lhomme et du citoyen en y assurant une gouvernance locale,
base sur des principes qui auraient stabilis les flux migratoires. Ce moyen
attendait dans la noosphre mais na jamais t formul parce quon ne lui a
pas consacr suffisamment de temps et dattention, qui sont la noosphre
ce que la quantit de mouvement est la kinesphre. Pourtant, le cot de le
trouver tait absolument ngligeable face au cot de la dcolonisation, de
part et dautre de lempire dailleurs

4.8.
Quand on tudie lexistence nationale travers lhistoire, on observe quelle
a souvent pour raison dtre la dfense contre une autre existence nationale.
Les tats-nations munis dun chef et dun drapeau ont souvent exist pour
se prmunir de leurs semblables: malheur ceux qui, comme les natifs
amricains, se retrouvent confronts un tat sans en avoir un eux-mmes!
Avant la course aux armements nuclaires, il y eut la course aux tats, qui
servent finalement se protger les uns des autres, ou dvorer les peuples
dpourvus dtat.

27

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4.9.
Puisque lego vient de la peur de mourir, et que lego dun tat cest le
nationalisme, lantinationalisme est paradoxalement la meilleure faon
de renforcer un nationalisme, car cest de lui quil se nourrit. La menace
extrieure, linstinct de survie est en effet ce dont se nourrit lego des
individus comme des tats. Il ne faut donc pas sopposer au nationalisme,
il faut le transcender. Cela est particulirement vrai au Moyen-Orient, o le
nationalisme sera dautant plus fort quon lui dira: Aie peur de moi!
Cest quand on dira sincrement aux nationalismes levantins: Nayez pas
peur, quils pourront se transformer et se runir deux-mmes en un trsor
pour lhumanit. QuIsral et la Palestine mditent cette salvatrice leon.
4.10.
Il est dans la condition et la destine humaine que dtre plonge dans un
monde hostile, o la mort et la souffrance sont possibles, frquents dans
la chair et plus frquents encore dans la peur et lesprit. Dans un monde
sans mort et sans souffrance, lego nexisterait pas. Dun point de vue
thermodynamique, on pourrait penser un tel monde, dfini par la mort de
lego, comme un monde lquilibre, un monde dternit, par opposition au
monde hors quilibre dans lequel nous nous trouvons et qui est fond sur la
temporalit, image mobile de lternit immobile comme la si bien compris
Platon. Ce paradis seul mriterait dtre dfini par la fin de lhistoire,
dont toute autre dfinition, qui ne serait pas base sur la mort individuelle et
collective de lego, ne peut tre que prsomptueuse.
4.11.
Quest-ce qui mempche dengager la conversation avec un inconnu, l
o le bb offre un sourire nimporte qui? Quest-ce qui me dissuade de
partager des informations, de la confiance, du lien social, de lattachement
motionnel avec autrui? Invariablement, cest la peur de souffrir et dtre
tu. Cette peur constitue lego. Si elle nexistait pas, comme dans lau-del5,
la socit humaine serait en paix et en harmonie totale, et surtout elle serait
unifie en une assemble qui formerait un super-organisme collectif, uni
dans sa diversit, comme le rappellent les somptueux vers de Saadi de Chiraz
5. La mort nexiste quici-bas, pas dans lau-del. La mort est une exception de lexistence, pas la rgle: Et la
mort une fois morte il ny a plus de mort alors (William Shakespeare) ou On ne meurt pas la vraie vie
(Boualem Aberkane). Les musulmans, comme les juifs et les chrtiens, et tant dautres, considrent que la
tche du croyant est de mourir avant de mourir, de sorte accomplir lau-del ici-bas. Cest exactement le
but que devraient se fixer les tats. Eux aussi ne mourront pas leur vraie vie, et eux aussi ont une grande et
belle me collective, chaque jour profane par leur ego.

28

inscrits au Hall of Nations6. Car si cest la fois lego qui forme les tribus
par instinct de survie, puis les tats, qui sont les hypertribus modernes, cest
aussi lego qui les empche de se runir en harmonie, car lego, en tant que
dformation de la vrit, est dissonance par nature.

4.13.
La mmoire mme de faits atroces commis des millnaires dans le pass
renforce les ego du prsent et du futur, mais cest aussi la mmoire de faits
de misricorde qui les pacifie. Cette interaction omnia ad omnia des ego
du pass et du futur fait de la dynamique collective et individuelle des
ego humains un systme complexe dans le sens scientifique du terme. Ce
systme est plus prcisment chaotique: il vrifie leffet papillon: un
seul acte de misricorde au fin fond dun dsert namibien peut contribuer
la paix mondiale. Les soufis appellent cette interrelation de toute chose, dont
la forme napparat bien quau Magnanime, le Naqsh, ou Grand Dessin/
Dessein.

Vers la noopolitique

4.12.
Internet ralise un peu laspiration dun monde sans risque de mourir, parce
que mme si la souffrance et la nvrose y sont prsentes, il ny existe pas de
menace corporelle immdiate. Il existe certes encore nombre des menaces
sur Internet, psychologiques et sociales notamment, dont le viol de lintimit
est une des plus abominables. Ceux qui sment la peur et la mfiance sur
Internet font un mal incommensurable lhumanit. Mais nous verrons
quun moyen puissant de pacifier lego est de faire circuler la connaissance
de soi et dautrui.

4.14.
Parmi les maladies de lego, il y a le dsir de tout contrler. La peur de
labandon fait que lego national va vouloir contrler et asservir ses allis.
La peur de la mort fait que lego national va se munir dun ministre de la
Dfense qui sera en fait un ministre de lAttaque. Cheikh Aly NDaw a bien
montr que le Conseil de scurit des Nations unies, compos des pays les
plus guerriers de la plante et de ses plus gros marchands darmes, est en
fait le Conseil dinscurit. Lego malade lgitimera la guerre prventive et
lintervention au plus loin de ses frontires, car la dfense prventive cest
6. Les tres humains font partie dun tout, ils sont crs dune seule me et dun seul tre, et si lun dentre
eux souffre, tous ils souffriront.

29

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lattaque, et parce quil croira quil naura de paix que quand il aura pris
le contrle absolu de tout ce qui est en dehors de lui. Cette nvrose peut se
retrouver exprime dans la culture populaire, qui est tmoin de lesprit de
son temps. Une belle illustration aujourdhui est celle du super-hros Captain
America, qui utilise son bouclier comme une arme quil lance pour trancher
ses adversaires Le symbole et sa manifestation vidente de la nvrose et de
limmaturit psychologique se passent de commentaires. Le dsir de contrle
total, qui fait pourrir la dfense en attaque, a vu toutes les armes leves
pour la dfense de lintgrit dun pays devenir des instruments de conqute,
de celles leves par la Convention, passes aux mains de Napolon, celles
leves contre Carthage, aux phalanges macdoniennes, celles assembles
par Washington et ses hritiers, passes aux mains du complexe militaroindustriel. Il est heureux que, malgr plusieurs invasions mongoles, la Chine
ait su demeurer isolationniste, mme si cette situation est bel et bien termine.

4.15.
Pourtant, lego, avide de tout contrler en dehors de soi, ne trouvera jamais
de paix que quand il se sera tu lui-mme, et en particulier quand ltat,
plutt que de rechercher dominer tout sauf lui-mme, se dominera luimme. Cest le stocisme dtat qui est la thrapie de lme des tats, car
lego peut trouver la paix non pas dans le contrle du dehors, mais dans
celui du dedans. Cela est valable pour un homme, cela est valable pour un
tat. Comme le rappelait Idries Shah, rien ne peut souiller le soufi, mais,
lui, en vrit, peut tout purifier. Il en va de mme pour ltat qui atteint
la sagesse par lexercice sacr du dedans plutt que lexercice profane du
dehors. Et la manire pour un tat datteindre cet empire sacr du dedans,
cest le stocisme dtat.

5. DU STOCISME DTAT: LA THRAPIE DE LME DES TATS


5.1.
Le stocisme est un art de lempire de soi. Les empires qui le pratiquent
sont des trsors pour lhumanit et leur soft power est sans limite: ils ont
le pouvoir dattirer eux le monde entier et, comme la pierre philosophale,
crent de lor de toute chose, sans plus avoir besoin de matires premires.
Aussi le noralisme croit que toutes les relations internationales tiennent
30

la conqute du pouvoir sur autrui, et ce nest vrai que parce que la quasitotalit des tats ont un ego malade. Mais lobjectif sacr et vrai des relations
internationales nest pas de conqurir le pouvoir sur autrui mais sur soi-mme.

5.3.
Cependant, cet art doit savoir que la thrapie de lme est une mdecine
amre, car lme de lindividu comme celle de ltat ne se soigne presque
jamais de sa propre initiative. Elle doit attendre un tourment extrme
pour dcider de se soigner. De plus, le soin de lme rpond limpratif
donne-moi ce dont jai besoin!, et pour toute demande de ce genre,
lme aura mille imprieux donne-moi ce que je veux!.

Vers la noopolitique

5.2.
Lego des tats peut entraner la mort de peuples entiers, qui vont se sacrifier
pour lui ou contre lui. Pourtant, cet ego une fois pacifi ou transcend,
les tats prennent conscience de labsolue futilit de ces dsirs anciens,
auxquels on a sacrifi autant de vies collectives. Les morts de Verdun ne
se retourneraient-ils pas dans leur tombe voir comme lAllemand est
aujourdhui chez lui en France et le Franais en Allemagne? Les psychoses
dtat sont les plus graves de lhumanit. Le stocisme dtat est un art de les
soigner. Il est la thrapie de lme des tats.

5.4.
Ainsi limmense danger de la dmocratie, que Platon avait bien compris,
est quun peuple demandera mille fois plus de donne-moi ce que
je veux! que de donne-moi ce dont jai besoin!, et la pseudodmocratie contemporaine (pseudo, car tant indirecte, elle en est de fait
oligarchique) est devenue le thtre des promesses bouffies, irralisables et,
surtout, malsaines. Pourtant, les dirigeants eux-mmes, les tats eux-mmes,
ont exactement la mme faiblesse que leur peuple: ils demandent, comme
de Gaulle au Biafra ou Napolon en Russie, donne-moi ce que je veux!,
quand ils devraient demander donne-moi ce dont jai besoin!, et les
dsirs malsains de leur ego font des morts par centaines de milliers.
5.5.
Jimmy Carter a fait la douloureuse exprience de ce que lme nappelle
jamais la thrapie de ses vux, et quun politicien qui prtend donner son
pays ce quil veut sera toujours plus populaire quun politicien qui prtend
31

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lui donner ce dont il a besoin. Peut-tre le plus grand prsident amricain


de Kennedy Obama, Carter na t ni rlu, ni apprci mme jusqu
aujourdhui, car l o Reagan a donn ce quils voulaient aux Amricains,
lui a tent de leur donner ce dont ils avaient besoin. Son mandat a commenc
par une exhortation la sagesse et la retenue, excellente illustration du
stocisme dtat: mme si lre des hydrocarbures bon march devait
toucher sa fin, pourquoi ne profiterions-nous pas de cette opportunit pour
nous transformer technologiquement, pourquoi ne ferions-nous pas de cette
grande transformation un effort national par lequel chacun fera preuve de
la mme abngation que lon manifeste en temps de guerre, sans accabler
les coupables, mais en allant rsolument de lavant? Ce brillant discours
de lquivalent moral de la guerre mit en vidence la crainte de William
James: lego humain est bien davantage prt la cohsion tribale en cas de
mort imminente quen temps de paix. Plus tard la doctrine Carter allait
tre lexact oppos de ce discours: la scurisation par la force des rserves
dhydrocarbures du Golfe, qui est encore en vigueur quarante ans plus tard.
Le politicien sait quel cart il y a encore de lidal au rel, mais il ne doit pas
abandonner lidal pour autant. Comme rappelle Cheikh Aly NDaw, on
peut tuer les rveurs mais on ne peut pas tuer leurs rves.

5.6.
Il est beaucoup plus facile dexhorter un peuple un effort violent sur les
autres plutt qu un effort violent sur lui-mme. Le renforcement de lego
collectif, qui est fait de peur, de fiert, de vanit et de vengeance, est un
pouvoir lectoral expditif mais extrmement sombre et dangereux sur le
long terme, pour lhumanit tout entire. Toutes les guerres europennes
nont t quun ping-pong dego incessant, par lequel A passe un jour la
frontire de B, et B passe un jour la frontire de A, et par lequel les coupables
dhier sont les ennemis de demain. Il est la fois triste et gai de constater que
le penseur politique peut porter un regard lucide sur les centaines de guerres
qua connues le monde, et tmoigner de leur vidente futilit.
5.7.
Ce quil faut appeler de ses vux, ce nest ni la dictature claire, ni la
dmocratie de lego terrible un ego, une voix, mais la dmocratie
sans ego, celle du peuple qui dsire ce dont il a besoin, celle du peuple mr,
qui natteindra jamais la maturit autrement que par lessai et lerreur,
auxquels il a un droit inalinable. Et mme si ces essais ou erreurs peuvent
coter des vies humaines, il nen cotera jamais autant que les guerres dego

32

qui ont prcd et les essais ou erreurs des politiciens, et les futiles tentatives
des oligarques de tout temps de diriger lhumanit en lui bandant les yeux,
ce dont le tittytainment de Brzeziski nest quune nime manifestation.

6 LE PRINCE NOOPOLITIQUE,
OU WHERE DEEP THOUGHTS ARE A DUTY
6.1.
En quantit, et non en qualit transcendante, le volume de connaissance
mondiale double tous les sept neuf ans. Aujourdhui, nous ne manquons
pas de donnes, dinformations ou de connaissances de bas niveau. Ce dont
nous manquons cruellement, cest de concepts, de paradigmes lgants et
unificateurs, de connaissances transcendantes, et de sagesse en particulier.
La recherche actuelle nest quune usine produire et traiter des donnes,
le chercheur nest quun zombie donnes, et une poule pondeuse qui doit
produire ses articles rgulirement et qumander citations et financements.
Ce systme a abandonn toute transcendance, dailleurs la plupart des
publications transcendantes ont t rejetes dans lhistoire et le seraient plus
encore aujourdhui car la revue des pairs (peer review), cest la pression des
pairs (peer pressure), donc, en dernier recours, la pense unique. De ce fait, la
recherche aujourdhui nest disruptive et transcendante non par aspiration,
mais quand elle ne peut pas faire autrement, ou encore par accident.

Vers la noopolitique

5.8.
Le peuple mature ne peut exister quen faisant de la sagesse une culture
nationale, laquelle tout le monde a droit, et qui nest rserve ni au
philosophe, ni aux versions modernes du chamane, du hirophante ou de
lhomme-mdecine. Ce peuple est conscient des maladies de lme quon
ne le rend pas honteux de soigner, alors quaujourdhui encore personne
navoue ne soigne, encore moins ses nvroses et ses psychoses dont la
socit est pourtant incroyablement fconde et qui sont la source de toute
violence.

6.2.
Or sil faut parler ici de la recherche (en sciences comme en humanits,
linformatique doit beaucoup aux philosophes, par exemple), cest quelle
33

fondapol

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est linfrastructure de la cration de connaissances. Elle semble ne pas


pouvoir tre dirige, car la diriger cest la limiter, mais elle peut tre exhorte
et inspire: encourager, voire obliger, les chercheurs ne travailler que sur
ce quils aiment rellement et non sur le moins pire o lacadmie les a
mens pourrait tre un moyen de doper leur crativit et leur productivit.
Cependant, la recherche est fondamentalement non linaire et toute tentative
de la linariser est, en mme temps que cela est rassurant lesprit limit,
limitant en lui-mme.

6.3.
On observe une corrlation trs troite entre laugmentation du nombre de
publications scientifiques et la croissance des exportations brutes en Chine.
Bien sr, la corrlation nest pas causation, mais cette croissance procde
de la noopolitique chinoise, qui est un facteur de paix. Le pays a aussi
dcid dexhorter ses chercheurs pondre un maximum darticles (ce dont
les innarrables classements universitaires se nourrissent essentiellement,
et dailleurs le plus influent dentre eux est chinois), ce qui provoque de
nombreux abus mais est nettement corrl son avance dans lconomie
de la connaissance. La recherche est une infrastructure de production de
connaissance. Que lon extrait la connaissance aujourdhui comme le ptrole
hier prouve au moins que lon a conscience de ce que la connaissance est le
nouveau ptrole, mme si ce nest pas la bonne faon de lextraire.
6.4.
On sait donc que le ptrole de tout futur possible, cest la connaissance. Or
si la matire est finie, la connaissance est infinie. Et toute mise en valeur de
la matire procde de la connaissance, qui est en dernier recours la ressource
la plus vitale au monde, mais galement une ressource qui encourage le
partage parce que ses changes sont somme positive (loi de Soudoplatoff:
partager une connaissance, cest la multiplier; partager la matire, cest la
diviser). Il est essentiel pour les tats de mieux produire, mais aussi de mieux
distribuer la connaissance: de rformer profondment leur ducation pour
la structurer autour de lamour et non plus du devoir de la connaissance,
lamour (lapptit) tant le seul moteur mme de maintenir un haut dbit
de connaissance sur le long terme.
6.5.
Or maintenir un haut dbit de connaissance est un devoir absolu pour
un tat, en particulier pour une dmocratie. Ce devoir sauve plus de vies

34

quaucun autre, il permet de sauter des tapes de peine et dignorance dans


les civilisations, et cest pourquoi il est dune grande sacralit.

6.7.
Edgar Poe dcrivait le paradis comme ce lieu o les penses profondes sont
un devoir. La gouvernance par lexpression dun tel devoir national est la
vritable noopolitik. Elle est un effort strictement intrieur, et un effort strict
sur soi-mme et sur personne dautre. Elle ne consiste pas pour le savoir
vnrer le pouvoir, mais pour le pouvoir vnrer la sagesse, la connaissance
transcendante, car comme disent les soufis: le pire des sages est visiteur
de princes, le meilleur des princes est visiteur de sages. Cette phrase dcrit
parfaitement le prince noopolitique: cest au savoir de rgner sur le pouvoir,
et non linverse! A-t-on jamais vu Socrate demander audience au stratge?
A-t-on jamais vu Diogne visiter Alexandre? Cest pour rappeler quun tat
est perverti quand son savoir sert le pouvoir et quil est sain que le pouvoir
serve la sagesse que les soufis citent un tel proverbe.

Vers la noopolitique

6.6.
Par ailleurs, si la circulation de la connaissance est une infrastructure, les
tats doivent la considrer comme telle et y investir en consquence: cest la
loi de Bruce Cahan. Car quest-ce quune superpuissance? Un vaste territoire
connect et une population de mme. Lart de connecter sa population est
proprement noopolitique, et il ressort dinfrastructures la fois solides et
flexibles qui sont culturelles, sociales, mais aussi technologiques (tablettes,
Internet aujourdhui, neuroergonomie demain).

6.8.
Comme la noopolitik est un effort sur soi, elle est gnralement impopulaire.
Pourtant, ses applications sont trs vastes, et un tat qui la matrise est un
trsor pour lhumanit, do mergeront des merveilles, comme en leurs
temps Internet et lordinateur. Or tout tat a le devoir dtre un trsor
pour lhumanit, et il doit commencer par ltre pour son peuple, car cest
ltat de servir le peuple et non linverse. Il est aussi intressant de noter
qu chaque fois quune technologie militaire est mise au service des civils,
elle devient un trsor pour lhumanit. Cette observation fonde le sujet du
complexe pacifico-industriel, qui est la transformation volontaire des armes
de destruction massive en moyens de construction massive, par lequel les
empires pourront se consolider en un clin dil plutt que de stendre, et
cultiver leur soft power par lexemplarit et le shock and awe de lespoir
35

plutt que celui du dsespoir. Car le dsespoir est fini, mais lespoir na pas
de limite.

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6.9.
Il est vital aujourdhui pour les tats dassurer un haut dbit de confiance,
de connaissance et de sagesse. Le dirigeant qui exerce cet art est le Prince
noopolitique. Ds son prambule, lUnesco dclare quun tel art est le seul
moyen de raliser la paix mondiale. Cependant, le danger absolu resterait de
construire un haut dbit de savoir sans sagesse, qui ne ferait que renforcer
lego et lui donner de nouvelles technologies plus puissantes encore. Il faut
craindre un ego riche et puissant.

7. DU POSITIVISME NOOPOLITIQUE
7.1.
Toute guerre ne peut exister que sur un mlange de connaissance et
dignorance. Il faut la connaissance de nuire, et lignorance de transcender
le conflit, la connaissance de nuire lennemi qui est lami de demain, en
vrit, car tous les gnraux qui tuent quelquun aujourdhui privent leurs
petits-enfants de leurs futurs amis et lignorance de nuire au conflit, qui est
le seul ennemi ternel. Toute guerre est donc la fois la matrise de lart de la
guerre et labsolue ignorance de lart de la paix, qui est en fait la guerre contre
lego, ce que les musulmans qui ont encore un peu de mmoire appellent
le Grand Djihad, la lutte contre soi-mme. Ce mlange dignorance et
de connaissance est la poudre noire de toutes les guerres, ce dont elles se
nourrissent comme des parasites de lhumain.
7.2.
Clausewitz appelle lignorance de ce que fait lennemi le brouillard de
guerre. Mais si nous considrons la guerre elle-mme comme le vritable
ennemi, lignorance de la faon de la dtruire est le brouillard de la guerre
la guerre. En noopolitique, le brouillard de guerre, cest lignorance des
moyens de faire la paix, lignorance des mthodes de guerre la guerre, et
des moyens de la paix, car comme Martin Luther King la rappel, la paix,
cest bien plus que labsence de guerre.

36

7.4.
Quand vous navez quun marteau, vous voyez tous vos problmes comme
des clous. Plus les tats dvelopperont leur capacit de destruction, plus ils
verront la destruction comme la seule solution leurs problmes. Le MoyenOrient lillustre tristement. Cest pour cela quil y faut des leaders fminins
desprit, comme Ruth Dayan, pour qui conciliation, compassion, patience,
humilit, abngation et harmonie sont des outils politiques normaux. Il y a
un lien profond entre le fminin et la paix dans le monde, parce que la sociovolution a souvent confi aux femmes le rle de prserver la vie quelles
seules peuvent mettre au monde, et aux hommes celui de la prendre. Ainsi
les valeurs patriarcales se sont-elles construites autour de la comptition,
de la vengeance et de la guerre, et les valeurs matriarcales, autour de la
compassion, de la patience et du pardon inconditionnel.

Vers la noopolitique

7.3.
Il ressort que dans la connaissance totale et absolue, les guerres nexisteraient
plus. Cette observation fonde le positivisme noopolitique. Burton dcrivait
ainsi le paradis et la dissolution de lego (I) dans la connaissance totale:
This I may find a future Life, a nobler copy of our own, /Where every
riddle shall be reed, where every knowledge shall be known; /Where twill
be mans to see the whole of what on Earth he sees in part7.

7.5.
Une expression pointue du positivisme noopolitique est celle du dilemme du
prisonnier. Deux prisonniers sont interrogs sparment et ont le choix soit
de trahir lautre, soit de se taire. Si les deux se taisent, ils sont librs; si lun
se tait et que lautre le trahit, il est condamn vingt ans de prison et lautre
est libre; si les deux se trahissent, ils sont condamns cinq ans de prison
chacun. La stratgie la plus rationnelle individuellement est la trahison, mais
ltant individuellement justement, elle devient la plus probable et la plus
stable collectivement, alors quelle nest pas la meilleure pour le groupe.
Cette situation correspond lquilibre de Nash, qui est stable. La situation
o les deux se font confiance est loptimum de Pareto, qui est instable. On
peut dmontrer que loptimum de Pareto est dautant plus instable quil y a
de joueurs, et lquilibre de Nash dautant plus stable.

7. Ce Moi trouvera une vie future, une plus noble copie de la ntre, /O chaque nigme sera rsolue, o
chaque connaissance sera connue; /O il sera donn lhomme de voir le tout, que sur Terre il ne voit quen
partie.

37

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38

7.6.
Le dsarmement nuclaire est un dilemme du prisonnier, car si une seule
puissance dcide de garder ses armes, les autres ont trop perdre pour se
dsarmer elles-mmes. La signature du protocole de Kyoto pourrait sembler
du mme ordre, car les tats pensent quelle implique une dcroissance, ou
au moins un ralentissement conomique (rien nest pourtant plus faux!)
auquel cas un pays qui ne le respecterait pas aurait un avantage sur tous
les autres. En ralit, comme Gunter Pauli la dmontr, de mme que
labolition sche de lesclavage a forc les tats du Nord changer de
paradigme productif les premiers et sindustrialiser avant les tats du Sud,
labolition de la pollution nous fera entrer dans un nouveau paradigme
industriel et conomique (lconomie bleue, comme lappelle Pauli)
la croissance nettement suprieure. Cependant, nous devons observer que,
dans le cas du dsarmement nuclaire, nous chouons parce que loptimum
de Pareto et lquilibre de Nash sont distincts. Rien ne dit quil nexiste pas
une situation de paix mondiale qui soit la fois stable (quilibre de Nash)
et collectivement optimale (optimum de Pareto). Cette exprience de pense
est un cas de positivisme noopolitique, car si une telle situation existe, elle se
trouve dans la noosphre, comme toute rsolution transcendante de conflit
par ailleurs.
7.7.
En dfinitive, la gopolitique est lart de contrler les peuples bien plus que
les territoires: le contrle dun territoire ny est intressant que sil implique
directement ou indirectement celui dun peuple. Or quand on plonge la
gopolitique dans la connaissance absolue, elle devient un art dune trs
grande futilit: la Terre tout entire nest quun point dans lunivers, o il
y a simplement plus dtoiles dans notre galaxie que dtres humains dans
toute lhistoire cumule de lhumanit. Et il y a sans doute le mme ordre
de galaxies dans lunivers que dtoiles dans la Voie lacte. La disparition
dune toile, voire dune galaxie entire, aura t jusquici plus frquente que
celle dun seul humain dans lhistoire de lunivers. Cest dire quel point
les guerres de ressources sont ridicules une fois plonges dans limmensit
du savoir et de lunivers, et quel point il y a largement assez dnergie le
nerf absolu de toute guerre, en vrit, devant le capital, qui nen est quun
ticket de rationnement pour tout le monde dans lunivers. Or plonger la
gopolitique dans la connaissance absolue, cest faire de la noopolitique. On
comprend bien que la transcendance est une mthode noopolitique naturelle.

7.8.
Il y a, comme disait Gandhi, bien assez de ressources mme sur la Terre
pour satisfaire chacun, surtout quand la connaissance vient donner un levier
disruptif la mise en valeur des ressources. Mais, comme le disait galement
Gandhi, il ny a pas assez de ressources terrestres pour satisfaire lego de
chacun, en particulier lego de tous les pays. Quant la connaissance, elle
peut, si nous le dsirons, nous assurer une croissance infinie.

7.10.
En conclusion, pour comprendre quel point la connaissance peut tenir
toutes les causes dun conflit dans sa main, analysons la colonne vertbrale
mme de presque tous les grands conflits de notre histoire: la route de la
Soie. Elle fut le thtre de lpope dAlexandre le Grand, puis celui des
croisades, de toutes les guerres de Jrusalem, et aujourdhui enfin la route de
la Soie est devenue la route des hydrocarbures, qui la rend plus stratgique
et plus dispute encore. De mme que, durant les croisades, il tait plus
facile de mobiliser des analphabtes en leur parlant de bouter linfidle
hors de la ville sainte, aujourdhui les religions sont utilises pour contrler
ou perturber la route des hydrocarbures. Or do vient cette route? De la
connaissance: un jour, les Chinois ont plant des mriers pour rgnrer les
sols, et un jour on dcida dutiliser ce que lon avait cru un dchet, la fibre
protique du bombyx du mrier. La raison de centaines de guerres tait ne
de la connaissance dun petit papillon. Toutes les guerres du xxesicle ont
t lies aux hydrocarbures quant elles, et au dbut de ce xxiesicle elles
le sont plus que jamais, quand lOCDE fait tout ce qui est en son pouvoir
diplomatique pour en sevrer la Chine, comme les Allis ont tent de le faire
pour lAllemagne de 1914. Pourtant, Paolo Lugari a dmontr quil est
possible de produire des hydrocarbures renouvelables en de nombreux lieux
trs loigns de la route de la Soie. En plantant des pins des Carabes sur
des terres dsertifies de Las Gaviotas, en Colombie, le visionnaire italien a
cr de la prosprit presque ex nihilo, en particulier des colophanes dont
on peut tirer un excellent biodiesel. Cest cela, lternel pouvoir disruptif de
la connaissance, et lternel pouvoir de paix de la sagesse. Car lhomme et

Vers la noopolitique

7.9.
La gopolitique est donc une science par laquelle lhumanit peut sanantir,
et comme tout humain qui aura t au moins cent milliards de fois plus rare
quune toile entire dans lunivers, la gopolitique a son importance parce
quelle traite des erreurs et des morts, de choses qui sont plus rares que des
toiles entires.

39

les tats sont en fait libres de crer des routes de la soie, des hydrocarbures,
des ors en tous lieux. Ce nest quune courte priptie de 5000ans dans
la comdie elle finit bien de lhumanit que davoir cru que ce sont ces
routes qui font lhumain et pas lhumain qui rgne sur ces routes.

fondapol

| linnovation politique

7.11
Cest lhomme de rgner par sa sagesse sur le territoire, et non au territoire
de rgner sur lhomme. Quand lhomme cessera-t-il de mourir pour des
territoires? Quand commencera-t-il nourrir les territoires de sa sagesse
plutt que de son sang?

40

7.12
Au-del donc des routes de la soie et des routes des hydrocarbures, il est
possible de crer en tout lieu, en tout temps, des routes de la sagesse. Cest
cela, se trouver dans le camp dAthna.
7.13
Or cest au pouvoir de se soumettre la Vrit, non la Vrit de se soumettre
au pouvoir. La Vrit est la forme suprme de pouvoir.

Mai 2015

ConomIe de
LA ConnAISSAnCe

Economy of
KnowlEdgE

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conomie de la connaissance
Idriss J. Aberkane, mai 2015, 48 pages

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Lila Guermas-Sayegh,mai2011, 36pages

O en est la droite? LAllemagne


Patrick Moreau,avril2011, 56pages
47

O en est la droite? La Slovaquie


tienne Boisserie,avril2011, 40pages

Qui dtient la dette publique?


Guillaume Leroy,avril2011, 36pages

Le principe de prcaution dans le monde


Nicolas de Sadeleer,mars2011, 36pages

Comprendre le Tea Party


Henri Hude,mars2011, 40pages

O en est la droite? Les Pays-Bas


Niek Pas,mars2011, 36pages

Productivit agricole et qualit des eaux


Grard Morice,mars2011, 44pages

LEau:du volume la valeur


Jean-Louis Chaussade,mars2011, 32pages

Eau:comment traiter les micropolluants?


Philippe Hartemann,mars2011, 38pages

Eau:dfis mondiaux, perspectives franaises


Grard Payen,mars2011, 62pages

Lirrigation pour une agriculture durable


Jean-Paul Renoux,mars2011, 42pages

Gestion de leau:vers de nouveaux modles


Antoine Frrot,mars2011, 32pages

O en est la droite? LAutriche


Patrick Moreau,fvrier2011, 42pages

La participation au service de lemploi et du pouvoir dachat


Jacques Perche et Antoine Pertinax,fvrier2011, 32pages

Le tandem franco-allemand face la crise de leuro


Wolfgang Glomb,fvrier2011, 38pages

2011, la jeunesse du monde


Dominique Reyni (dir.),janvier2011, 88pages

LOpinion europenne en 2011


Dominique Reyni (dir.), dition Lignes de Repres,janvier2011, 254pages

Administration 2.0
Thierry Weibel,janvier2011, 48pages

O en est la droite? La Bulgarie


Antony Todorov,dcembre2010, 32pages

Le retour du tirage au sort en politique


Gil Delannoi,dcembre2010, 38pages

La comptence morale du peuple


Raymond Boudon,novembre2010, 30pages
48

LAcadmie au pays du capital


Bernard Belloc et Pierre-Franois Mourier, PUF,novembre2010, 222pages

Pour une nouvelle politique agricole commune


Bernard Bachelier,novembre2010, 30pages

Scurit alimentaire:un enjeu global


Bernard Bachelier,novembre2010, 30pages

Les vertus caches du low cost arien


Emmanuel Combe,novembre2010, 40pages

Innovation politique 2011


Fondation pour linnovation politique, PUF,novembre2010, 676pages

Dfense:surmonter limpasse budgtaire


Guillaume Lagane,octobre2010, 34pages

O en est la droite? LEspagne


Joan Marcet,octobre2010, 34pages

Les vertus de la concurrence


David Sraer,septembre2010, 44pages

Internet, politique et coproduction citoyenne


Robin Berjon,septembre2010, 32pages

O en est la droite? La Pologne


Dominika Tomaszewska-Mortimer,aot2010, 42pages

O en est la droite? La Sude et le Danemark


Jacob Christensen,juillet2010, 44pages

Quel policier dans notre socit?


Mathieu Zagrodzki,juillet2010, 28pages

O en est la droite? LItalie


Sofia Ventura,juillet2010, 36pages

Crise bancaire, dette publique:une vue allemande


Wolfgang Glomb,juillet2010, 28pages

Dette publique, inquitude publique


Jrme Fourquet,juin2010, 32pages

Une rgulation bancaire pour une croissance durable


Nathalie Janson,juin2010, 36pages

Quatre propositions pour rnover notre modle agricole


Pascal Perri,mai2010, 32pages

Rgionales 2010:que sont les lecteurs devenus?


Pascal Perrineau,mai2010, 56pages

LOpinion europenne en 2010


Dominique Reyni (dir.), ditions Lignes de Repres,mai2010, 245pages

Pays-Bas:la tentation populiste


Christophe de Voogd,mai2010, 43pages
49

Quatre ides pour renforcer le pouvoir dachat


Pascal Perri,avril2010, 30pages

O en est la droite? La Grande-Bretagne


David Hanley,avril2010, 34pages

Renforcer le rle conomique des rgions


Nicolas Bouzou,mars2010, 30pages

Rduire la dette grce la Constitution


Jacques Delpla,fvrier2010, 54pages

Stratgie pour une rduction de la dette publique franaise


Nicolas Bouzou,fvrier2010, 30pages

Iran:une rvolution civile?


Nader Vahabi, novembre 2009, 19 pages

O va lglise catholique? Dune querelle du libralisme lautre


mile Perreau-Saussine, octobre 2009, 26 pages

Agir pour la croissance verte


Valry Morron et Dborah Sanchez, octobre 2009, 11 pages

Lconomie allemande la veille des lgislatives de 2009


Nicolas Bouzou et Jrme Duval-Hamel, septembre 2009, 10 pages

lections europennes 2009:analyse des rsultats en Europe et en France


Corinne Deloy, Dominique Reyni et Pascal Perrineau, septembre 2009, 32 pages

Retour sur lalliance sovito-nazie, 70 ans aprs


Stphane Courtois, juillet 2009, 16 pages

Ltat administratif et le libralisme. Une histoire franaise


Lucien Jaume, juin 2009, 12 pages

La politique europenne de dveloppement:Une rponse la crise de la


mondialisation?
Jean-Michel Debrat, juin 2009, 12 pages

La protestation contre la rforme du statut des enseignants-chercheurs:


dfense du statut, illustration du statu quo.
Suivi dune discussion entre lauteur et Bruno Bensasson
David Bonneau, mai 2009, 20 pages

La lutte contre les discriminations lies lge en matire demploi


lise Muir (dir.), mai 2009, 64 pages

Quatre propositions pour que lEurope ne tombe pas dans le protectionnisme


Nicolas Bouzou, mars 2009, 12 pages

Aprs le 29 janvier:la fonction publique contre la socit civile?


Une question de justice sociale et un problme dmocratique
Dominique Reyni, mars 2009, 22 pages

La rforme de lenseignement suprieur en Australie


Zoe McKenzie, mars 2009, 74 pages

50

Les rformes face au conflit social


Dominique Reyni, janvier 2009, 14 pages

LOpinion europenne en 2009


Dominique Reyni (dir.), ditions Lignes de Repres, mars 2009, 237 pages

Travailler le dimanche:quen pensent ceux qui travaillent le dimanche?


Sondage, analyse, lments pour le dbat
Dominique Reyni, janvier 2009, 18 pages

Stratgie europenne pour la croissance verte


Elvire Fabry et Damien Tresallet (dir.), novembre 2008, 124 pages

Dfense, immigration, nergie:regards croiss franco-allemands sur trois


priorits de la prsidence franaise de lUE
Elvire Fabry, octobre 2008, 35 pages

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publique, la Fondation pour linnovation politique, institution de la
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sont invits participer chaque anne la convention gnrale qui dfinit
ses orientations. La Fondapol les convie rgulirement rencontrer ses
quipes et ses conseillers, discuter en avant-premire de ses travaux,
participer ses manifestations.
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Fondapol peut recevoir des dons et des legs des particuliers et des
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Contact:Anne Flambert +33 (0)1 47 53 67 09 anne.flambert@fondapol.org


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LA NOOPOLITIQUE : LE POUVOIR DE LA CONNAISSANCE


Par Idriss J. Aberkane
La gopolitique est linteraction du pouvoir et de la terre. La noopolitique est linteraction du
pouvoir et du savoir. Cette interaction est rflexive et disruptive: elle change profondment
la gopolitique et lart de gouverner, car elle sintresse lart de faire rgner le savoir
sur le pouvoir, et surtout pas celui de faire rgner le pouvoir sur le savoir, qui est la
situation actuelle, et pour laquelle les esprits les plus brillants ont concd leurs sciences
aux tats et aux guerres alors quils auraient d les concder lhumanit et la paix. La
noopolitique reconnat lexistence dune noosphre, ocan de savoirs autour duquel tous
les tats possdent un littoral, grce auquel ils peuvent compenser une dfaite dans leur
kinsphre, cest--dire la sphre de leur libert de mouvement. Ainsi les tats contraints
sont forcs dinnover, car les tats sont cognitifs mais leur immaturit cognitive fait quils
attendent dtre contraints pour innover comme la Chine aujourdhui. Par ailleurs, les
tats, de mme que les individus, ne connaissent pas leurs intrts et agissent selon une
rationalit trs limite. Si la gopolitique classique dclare que les tats sont motivs par
lacquisition de pouvoir sur les autres, la noopolitique dclare que toute source de pouvoir
est le pouvoir sur soi-mme, ce qui fonde un stocisme dtat. Enfin, toute guerre ne peut
exister que par la coexistence de connaissance et dignorance: il faut la connaissance
de nuire son ennemi et lignorance de nuire au conflit lui-mme. Dans la connaissance
absolue, les guerres nexisteraient plus.

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