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Dogme et rituel de la

haute magie (Nouv. d.)


par Eliphas Lvy
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Constant, Alphonse (1810-1875). Dogme et rituel de la haute magie (Nouv. d.) par Eliphas Lvy. 1930.

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DOGME ET RITUEL
DELA

HAUTE
TOME

MAGIE
PREMIER.

DU

Histoire
La

Clef

Fable

des

s'et

La

Science

Le

Livre

Clefs

Grands

des
des

Catchisme

Le

Grand

Le

Livre

Mystres

Esprits.

()865)
(1894)

et

clavicules

de

la

de

)874).

de

Paix.

Salomon.

()695)

()896)

(1898)

Sages.

Correspondance
()86)

()662)

Arcane.
des

()86t)

Mystres.

Splendeurs.

Majeures

AUTEUR

()860)

Magie.

Symboles.

Le

Les

la

de

MME

ta

()9)

2)

Kabbale.

()92))

d'Eliphas

Lvi

Tome

)~()930)

avec

le

baron

Spedatieri.

DOGME ET RITUEL
DELA
MAGIE

HAUTE
)'At(

LVI

UPHAS

Dt'HON

NOUVELLE
Avec M

TOME

Figures

PREMIER
Bo~me

PARIS
IJBRAtRtE

GNRALH

DES

CHACORNAC
Il,

QUAI

i-CtENC~S

FRRES

SAtNT-MtCHEL,
)93<t

OCCUt.)

))

):s

ET

CLASSEMENT
QUI

PMMERE

SE

TROUVENT

FIGURE,

Le double

Le

DANS.

Les

VOLME

Salomon.

de Salomon,
figur
par
et )e microprosope

tes deux

Symbole

)e macroprosope
cabale
Dieu de renets
le misricordieux
le Jehovah

t"

LE

de

grand

triangle

DES

EXPLICATION

le Dieu

et le vengeur

FIGURES

(DOGM).

Frontispice
de la

vieiUards

et le

de lumire

le Jehovah

et

blanc

noir.

petites

sont

qui

figures

deux

des

cts

sont

au sujet

analogues

principal.
2*

HG.

L'sotrisme

Une

main

son

formulant

sacerdotale

sacerdotale

faisant

le

du

gino

ombre

bien

et du mal

3''

FtG.

Le

F)G.

Les

5*

FiG.

Le

Fie.

Le

Ttragramme

il

Fie.

Les

Pentacles

Le
le

c'est
de

Triangle
quatre

de
de

quatre
ttes
de Salomon.
triangle

c'est

t'ori-

le mystre.

t5*

Faust.

166

Sohar.

225
et

de

de la prophtie

la roue d'Etchiel,

quatre ttes sont


senaire
de Bereschit.

par

noir.

cabalistiques.

d'zcMel

Ses

mystres

du dmon

un

et

127

noms

grands

tacle
de Pythagore.
Le chrub
d'Ezchiel

blanc

Satomon.

Pentagramtne

Au-dessous,

un

superposs,
les mmes

la cration

chrubin

double

103

rprobation.

de t'sotrisme
et projetant
signe
Au-dessus
on voit l'as de deniers

ta figure du dmon.
du Tharot
chinois
et deux
triangles
C'est une nouvelle
allgorie
expliquant
dans

la

clef

est reprsente

333

Pythagore.
d'Ezchiel,

de tous

par

expliqu

les pantacles,

ici tel que le dcrit


de Mercayah
ses six

le quaternaire
La figure humaine

et le panle prophte.
ailes sont le

la
qui est au milieu
reprsente
la tte d'aigle,
c'est
la croyance
le boeuf, c'est
la rsignation
raison
le lion,
c'est
la lutte
et le travail;
et la conqute.
Ce symbole
est
celui
du sphinx
des gyptiens,
mais il est plus appropri
analogue
la cabale
des tfbrou.
8*

FIG.

Addha-Nari,

Cette
ble pour

grand

image
panthistiqme
et doue
les profanes
avec

le

cherub

analogie
un veau

brid

Geburah

et de Gedulah

les

quatre

signes

et

un

Pantacle

la Religion
reprsente
pour les initis.
Cette

d'Ezchiel.

La figure
forme
le

ce qui
tigre,
ou Chesed.
Dans

magiques

du Tarot

366

indien.

humaine
triangle

le symbole
dans tes quatre

ou la Vrit,
terrifleure a plus d'une
est place
de Kether,
indien,
mains

on

entre'

trouve

d'Addha

de

ET

CLASSEMENT

Yt

du

.\tri
du

t)ES.F)HUKES.

le sceptre
et la coupe
qui
t'epee et le cercle,
de fer. Du ct
soif nn collier

et de la misricorde,
le tigre,
par
reprsente

de t'initie

cote

du prufane,
soit l'anneau
devenir

ct

peut
do riniti,

KXPUCATtON

la desse

est

d'une
~6tue

chaine,
seulement

du ti~re
du
dpunitles
et "fs cheveux
mmes

des

une longe ro)x' etoiiee,


porte
de lait jaillit
de soit front,
couW
Une source
d'un
voile.
sont
et de ses deux Hnid'Addha'~ah
et formo autour
du cot de l'initi,
dans une ile, rcprceemat'on
un cercle
maux
qui les enferme
magique
une chaine
furnjr''
sun cou
La desse
du monde.
n):~iuuc
porte
du ct''
et de tefe~
de ter du ct des profanes,
pensantes
d'anneaux
ct

du tigre,
couverts

elle

la figure
elle porte,
initis;
sur ic frunt
cote trois lignes
qui reprsentent
superposes
les trip'ammes
de, Fo-Hi.
et rappellent
des

CLASSEMENT
QUI

i"

Fu;.

Bouc

SK

du

ET

TROUVENT

Sabbat.

t'equitihrc

DES

EXPLICATION
DANS

t-E

et

du tingam,

Il'

Baphometei.

VOLUME

de chaquc
dn ternan'c

FIGURES

(R)TUEL).

Mendes.

t'ront.ispicc.

entre
Le thmbcau
de t'absotu.
et magique
plac
psnthistique
la
du ternaire;
cornes
quilibranle
reprsente
i'inteHigenee
du chien,
caractres
tte du houe, tte synthtique
quelques
qui runit
seule
de la matire
du taureau
et de t'anc,
la responsabilit
reprsente
Les mains sont
des pchs
et t'expiation.
dans tes corps,
corporels.
le signe,de
elles
font
la Mintete
du travail,
humaines,
pour montrer
aux
le mystre
l'sotrisme
en haut
et en
bas,
pour recommander
Figure
les deux

initis,

et elles

montrent

deux

croissants

lunaires,

t'un

Manc qui

est

en

du bien
tes rapports
noir, qui est en bas, pour exp)iquer
du corps est voil,
Lebas
et de la justice.
et du mal, de la misricorde
seulement
de la gnration
des mystres
universelle,
exprime
image
et doit tre
du houeest
ecaitt,
du caduce.
Le ventre
par le symbote
les
doit
tre bleu;
)e demi-cercle
color
en vert
qui est au-dessus
coutre de diverses
doivent
jusqu' la poitrine,
qui montent
plumes,
et ne porte ainsi de l'humanit
que
leurs.
Le bonc a un sein de femme,
tes
c'cst-6-dire
et ceux du travail,
de la maternit
signes
les signes
du Oan)et au-dessous
Sur !.nh front,
entre
ses cwnes
rdempteurs.
haut.

l'autre

t;LASSEME!~T

MES

t!XPt.)CATtOK

haut,
symbole
du flambeau,

VII

FIGURES.

le signe du microcosme
on le pentagrammc
de l'intelligence
ainsi
humaine,
qui, plac
fait de la flamme
de ce dernier
une image

on voit

beau,

HT

la pointe en
au-dessous
de

ta

revh)-

et pour marcheCe panthce doit avoir pour sige un cube,


soit une boule et un escabeau
triangulaire.
pied soit une boule seulc,
[tans notre
dessin
nous lui avons donn
la boule
seulement,
pour n<:
lion

divine.

pas

trop

la figure.

compliquer

2'

FiG.

Triangle

3'

Fie.

Trident'de

S:domoo

t:~

Paracetse.

7~

de

est forme
de trois dcntspyramida!es
figure du ternaire,
sur un tau grec on latin. Sur l'une des dents on voit unjod
un croissant
d'un': part, et de l'autre
une ligne transversale,
le signe
zodiacat
det'ecrovissc.
hieroglypitiquement
rappelle

Ce Irident,
superposes
traversant
ngure
qui
la
Sur
dent

un signe
mixte rappelant
les serres
de t'ccrevissc
on

est

oppose
du lion. Entre

celui

du lion

la croix

glyphiquement
Du
Jupiter.

Sur la dent
astronomique:
la figure du serpent
cleste,
on
H)
mot
c~tc de l'crevisse

du

lion

du

ct

on

lit

du

serpent
symbolique
d'un mot compos
viation,
mot

tMO, quand mme,


on lit
AP DO SEL,

entier

mot

voit

du milieu

des

el
gmeaux
le soleil,
et prcs
Itiroest trace

d''
pour tte te signe
*'t
va-t'en,
recule
curro,
Au centre
persiste.
ctprt:s
mot compos
d'une abrayant

cabalistiqucmcntct
faut
A'
'[u'it

et vulgaire
tes deux premires
lettres
du
grecques
CD et SEL. Ce sont tes trois substances

d'un

celui

et enfin

hbraiquement,
lire

AR, parce

ARCIIE

que

ce sont

DO, qu'il faut lire


et tes noms occultes

premires,
et d'Od cxprin'fnt
mcmes choses que le soufre et le merd'Arche
Sur la tige de fer qui doit servir
cure des philosophes.
emmancher
le trident
P. P. P., hiroglyphe
et
on voit trois fois h tettrc
phaUotte
les

puis
lettre

l'ingumiquc;
)a premire
<'t

complter

ct,

mots

VLi

D0\

FATO,

lettres
la libert

universel.
J'quilibre
servir
de clef aux ouvrages
remarquable
qui s'est laiss

vissc,

Ainsi

de Paracelse.
l'actif
nu

parle )ion,
l'hontntc'roi

Jupiter
tnrt'cs

uu

Rside

l'immobi)i)u

en prenant
en chiure
romain,

<'ab;'us)ique
qui fait
de Paracel~epcu)
magique

absolu

obscurs

du cabalistique
entrainer
plus d'une

AUSOLU BAtsONpar
le mysticisme
de sa nation
niaires indignes
d'un penseur aussi distingue.
dcouvert
fois l'honneur
et la gloire
d'avoir
trident

faut lire

DOXA FATO, caractre


L. P. D.: libert,
de Cftgtiostro
pouvoir,
de l'autre,
la ncessite
"u 1.~
absolue

LA nA!SON,
au milieu,
Cet admirable
rsumu

invincible;

qu'il

du pcntagrammc
pour le nombre
t'H~TAOtAMMATiCA
Lt)t;nTAT

ain~i
aux trois

quivalent
devoir.
D'un
fatalit

tes

Paracelse
l'intelligence
dominant

et des spculations
Nous lui rendons
avant

nous

stivant
de

son

peo!toute-

le secret

du

le passif par l'crereprsente


ou la raison
quilibrante
par
le

puis
de l'actif

serpent
fcondation

i)equi!ibreles

la
le
passif
figure
par
e) la nuit conqurir
et clairer
sous 1'.'olcil, et l'actif
l'espace
tt dit au passif:
de la croix,
Obis u l'impulsion
de l'actif,
et
symbole
mme
de la rsistance.
Il dit l'actif
marche
avec lui par l'equilittrc
donnant

au

Wronski,
fois hors

de l'obstacle
et avance.
persiste
ternaire
central
alternes
par le grand

que ces forces


CES~TH, HAtSO\. HA[50N au centre;
trident
L est la force-dn
poids.
t'ase;

c'est

la

vfrht',

r~aliscf

loi

universel)~

et

dcmnntrM

de

t.tCEtn'H
c'ef)

il expliNHt.tBEnT,
~r KKCt:ssn'~
et) contre-

<'st

Puis

l'emmanchement

ta nature;
c'est
t'essence
<te ti' vin tmn'aine,
par le toruaire

et la
mme
t'~rrh~

du

VIII

CLASSEMENT

ET

DES

EXPLICATION

FIGURES.

ou l'esprit,
l'od ou )e mdiateur plastique,
et le sel ou )a matire
visible.
Nous avons voulu donner part l'explication de cette figure, parce
la mesure du plus
qu'elleestdeiap)ushauteimportance,ctdonneia
On doit comprendre
grand gnie des sciences occultes.
aprs cette
explication pourquoi, dans le courant de notre ouvrage, nous nous inla vnration
des vrais adeptes
clinons toujours avec
traditionnelle
devantle divin Paracelse.
4'FtC.Pentagramme.
S* FiG. Instruments

t00
la Lampe,

magiques

t'Epe,)aSerpe.
6'FiG.CtefduThot.
7~ Fie.
Cercle gotique

des

F)G.

caractres

S'

et

9*

Divers

d'Apono,
d'Urbain
d0'

F)G.

il*

FiG.

12*

FtG.

13''

F)G.

103
196

de divers

vocations

noires

et des pactes.
tirs
d'Agrippa,

infernaux
et des

grimoires

actes

du

Grandier.

Signes
cabalistiques.
Caractres
infernaux
Chariot
Carrs

la Baguette,

d'Herms,
magiques

d'Orion
des

15~

Fie.

douze

du
signes
clef du Tarot.

septime
des gnies

zodiaque.

apocalyptique.-Les

232
263
332

suivant

piantaires,

342

L'Arche.
Clef

et

259

Paracelse.
14'F)G.

procs
231

208

344
355

sept

sceaux

de

saint

Jean.

364

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

DES TENDANCES
RELIGIEUSES

ET

PHILOSOPHIQUES

MORALES

DE NOS LIVRES SUR LA MAGIE.

que la premire

Depuis

dition

de ce livre a t

de grands
vnements
se sont accomplis
publie,
dans le monde,
et d'autres
plus grands
peut-tre
encore sont la veille de s'accomplir.
Ces

vnements

comme

d'ordinaire

avaient

parl,

nous

comme
T.

t.

p&r des prodiges


des voix taient
sorties

des mains sans corps avaient


rieux,

avaient

au festin

crit

annoncs
les tables
des

murs,

des mots

myst

de Btdthasar.
1

DOGME

-ET

Le fanatisme,
son agonie,

DE

LA

HAUTE

dans les dernires

MAGIE.

convulsions

de

a donn

le signal de cette dernire


des chrtiens
annonce
par tous les
Les martyrs
de Damas ont demand

perscution
prophtes.
aux morts

de Prouse

et qui bnit;
reste

RITUEL

le nom

de celui

qui sauve
alors le ciel s'est voil et la terre est

muette.

Plus que jamais la science et la religion, le despotisme et la libert, semblent selivrer une guerre
et se jurer une haine irrconciliable.
acharne
N'en croyez cependant
pas de sanglantes
appaelles sont la veill de s'unir et de s'emrences
brasser

pour toujours.

La dcouverte
et de la science
au monde

l'unit

fanatisme

en

verbe

humain

l'homme,
et

fait

des grands secrets de la religion


primitive des Mages, en rvlant

du dogme universel, anantit


donnant
la raison des prodiges.
le

crateur

s'unitpourjamais
cesser l'antinomie

des

merveilles

avec le verbe
universelle

le
Le
de

de Dieu,
en

nous

rsulte de
que l'harmonie
comprendre
l'analogie des contraires.
Le plus grand gnie catholique
des temps modernes, le comte Joseph de Maistre, avait prvu
faisant

ce grand

vnement.

Newton, disait-il,

nous ra-

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

Pythagore,
l'analogie
qui existe entre la
science et la foi doit tt ou tard les rapprocher.
Le monde est sans religion, mais cette monstruomne

sit ne saurait
sicle

exister

dure encore,

le dix-huitime
longtemps;

mais il va finir.

la foi et les esprances


de ce grand
Partageant
nous avons os fouiller les dcombres
des
homme,
vieux

sanctuaires

demand

aux

des gyptiens

de

doctrines

secrtes

et des Hbreux,

transfiguration
nous a rpondu

nous

l'occultisme

des dogmes,
la vrit,

des

avons

Chaldens,

les secrets

et la vrit
qui est une

la

de

ternelle
et univer-

la
qui appartient
science comme la foi; la vrit, mre de la raison
et de la justice; la vrit vivante dans les forces de
Eloim qui refont le ciel
la nature, les mystrieux
selle

comme

l'tre;

la vrit,

et la terre

quand le chaos a repris pour un temps


la cration
et ses merveilles,
et quand l'esprit de
Dieu plane seul sur l'abme des eaux.
La vrit

est au-dessus

de tous les partis.


La vrit est comme

de toutes

le soleil

aveugle
nous n'en

qui ne la voit pas. Tel tait,


douter, le sens d'une parole clbre
prononce

les opinions

par lui une poque

et

est celui
saurions

de Bonaparte,
o le vainqueur

DOGME

ET

de l'Italie,

RITUEL

rsumant

DE

LA

HAUTE

la rvolution

MAGIE.

franaise

ne en lui seul, commenait


comprendre
la rpublique
pouvait tre une vrit.
La vrit,

c'est

mouvement.
vement

par le

aussi, par le mou-

voulu et effectif,

la vie se dveloppe
les dveloppements
enfantement
cration.

en un mot,
par l'action,
et revt des formes nouvelles. Or,
de la vie par elle-mme,

des formes

nouvelles,

La puissance

le mouvement
d'une

comment

la vie, et la vie se prouve

Par le mouvement

incar-

manire

nous l'appelons
qui agit dans

intelligente
universel, nous l'appelons
transcendentale

et son

le VERBE,

et absolue.

C'est

l'initiative

de Dieu, qui jamais ne peut rester sans


son but. Pour
effet ni s'arrter
sans avoir atteint
et telle devrait
tre touparler c'est faire
jours la porte de la parole, mme chez les hommes la vraie parole est la semence des actions.
Dieu,

Une mission
tre strile

et de volont ne peut
d'intelligence
sans qu'il y ait abus ou profanation
de

Et c'est pour cela que le Sausa dignit originelle.


veur des hommes doit, non-seulement
de toutes
les penses gares et sans but lgitime,
mais encore et surtout des paroles oiseuses, nous demander un compte svre.
Jsus,

dit l'vangile,

tait

puissant

en uvres

DISCOURS

et en paroles

PRLIMINAIRE.

les uvres

avant

la parole

c'est

ainsi que s'tablit et se prouve le droit de parler.


Jsus se mit faire et parler, dit ailleurs un vandans le langage
de
gliste, et souvent,
primitif
l'criture

toutes

Dans

une action

sainte,

un verbe.

est appele

les

d'ailleurs,
langues,
VERBEce qui exprime la fois l'tre

on

nomme

et l'action,

et

il n'est pas de verbe qui ne puisse tre suppl par


le verbe faire, en diversifiant
le rgime. Dans le
saint Jean,
principe tait le Verbe, dit l'yangliste
Dans
dans

Dans le premier
principe?
principe;
le principe absolu qui est avant toute chose.
quel

Dans ce principe
l'action.

Cela

donc tait
est

puisque

le premier

premier

moteur.

le Verbe,

incontestable

en

c'est--dire
philosophie,

principe est ncessairement


Le Verbe
n'est pas une

le
abs-

c'est le principe le plus positif qui soit


au monde, puisqu'il
se prouve sans cesse par des
du Verbe est essentiellement
actes. La philosophie

traction

de l'action
et des faits accomplis,
la philosophie
et c'est en cela mme qu'il faut distinguer un verbe
d'une

parole.
strile, comme

parole peut tre quelquefois


des
dans la moisson il se rencontre

La

pis vides, mais le Verbe ne l'est jamais. Le Verbe,


les hommes ne
c'est la parole pleine et fconde;

DOGME

s'amusent

ET

DE

RITUEL

pas l'couter

LA

HAUTE

MAGIE.

et lui applaudir;
souvent

sans

ils

le com-

l'accomplissent

toujours!

prendre,

presque

doctrines

qu'on

jamais sans lui avoir rsist. Les


rpte ne sont pas celles qui rus-

sissent.

Le christianisme

tait

un mystre,
dtrns
par le

encore

que dj les Csars se sentaient


Verbe chrtien.
Un systme que le monde admire
et auquel la foule applaudit,
peut n'tre qu'un
brillant de mots striles;
un systme
assemblage
que l'humanit
c'est

UN

subit

pour

ainsi dire malgr

elle,

VERBE.

se prouve par ses rsultats,


un profond politique
dit-on,

Le pouvoir
l'a crit,

La responsabilit

modernes

on ne reM~~M.
ont
intelligents

Cette
trouve

et comme
des

temps

est quelque chose quand


que des esprits inest galement
immorale,

parole,

vraie si on l'applique
toutes les notions spciales
la parole du Verbe, la volont de
qui distinguent
faction

ou plutt l'acte, imparfait


de l'acte parfait. L'homme
selon la thologie
qui se damne,
catholique, c'est celui qui ne russit pas se sauver.
Pcher,

c'est

ne russit

le bonheur.
L'homme
manquer
qui
pas a toujours tort soit en littrature,

soit en morale,

Le mauvais
soit en politique.
c'est le beau et le boo mal russis.

en

tout genre,

Et

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

plus haut jusque dans le domaine


autreternel du dogme, deux esprits se trouvrent
fois, chacun desquels voulait la divinit pour lui
s'il faut remonter

seul

l'un russit,
et devint

choua,

l'autre

le dmon

c'est
chouer
toujours,
pouvoir;
ternellement
ces deux mots rsument les

Russir,
tenter

et c'est lui qui est Dieu

c'est

deux destines
l'esprit

opposes~de

l'esprit

du bien

et de

du mal.

Qund

une volont

modifie

le monde,

c'est

un

Verbe qui parle, et toutes les voix se laissent devant


propos
lui, comme le dit le livre des Machabes,
d'Alexandre
maisAlexandremourutavecsonverbe
de

lui il n'y avait pas


puissance,
parce
qu'en
. moins que la grandeur
romaine
n'ait
d'avenir
t la ralisation

Or, de nos jours il


se passe quelque chose de plus trange:
un homme
qui est mort dans l'exil au milieu de l'ocan Atfait taire

de son rve

fois l'Europe devant


son verbe, et tient encore le monde entier suspendu
la seule puissance de son nom
C'est que la mission de Napolon a't
grande
lantique

une seconde

qu'il y avait en lui un VERBE de


vrit. Napolon loi seul pouvait, aprs larvolution
Is du catholicisme,
et l'hfranaise, relever les

et sainte;

c'est

EOGMb

KT

ritier

moral

de Napolon

H1TU).

UE

Pie IX Rome.

mener

Il est dans la doctrine

LA

HAUTE

avait

MAGtE.

seul le droit de ra-

Nous allons dire pourquoi.


catholique de l'Incarnation

sous
un dogme connu dans les coles thologiques
des idiomes. Ce dogme
le titre de Communication
affirme que, dans l'union de la divinit et de l'humanit
ment

accomplie

en Jsus-Christ,

le rapprochea t si troit, qu'il en est

des deux natures

rsult

une

identit

et une

trs simple

unit

de

ce qui fait que Marie, mre de l'homme,


peut et doit tre appele
MREDEDiEu. (Le monde
au temps
entier s'est agit pour cette prrogative
personne

Ce qui fait aussi qu'on


d'phse.)
Dieu les souffrances de l'homme
peut attribuer
et l'homme
les gloires de Dieu. En un mot, la
du

concile

communication
deux

natures

des idiomes,
divine

c'est

et humaine

la solidarit

des

en Jsus-Christ

au nom de laquelle on peut dire que Dieu


et que l'homme c'est Dieu.
c'est l'homme,
solidarit

Le magisme, en rvlant au monde la loi universelle de l'quilibre


et l'harmonie
rsultant de l'anaprend toutes les sciences par
logie des contraires,
la base, et prlude par la rforme des mathmatiuniverselle
dans toutes les
ques une rvolution
branches

du savoir humain

au principe

gnra-

DISCOURS

il rattache

teur des nombres

des ides, et par consquent


des

amenant

mondes,

science

le rsultat

de Pythagore;

thurgique

de Dcote

premire
sel, soit

que
et

et la fin dernire
les ides,

dans

rsument

des

intuitions

dnnitivement

une

toutes

la

du mouvement

pour

dans

formule

les sciences

justifient:

soit

trop

l'sotrisme

d'Alexandrie

dmontrent

rgnres

gnrateur

le principe gnrateur r
ainsi la lumire
de la

il oppose

absolue,

prcise,

le principe"

incertain

physiques

claire,

l'RLtMtKAUt.

raison
univer-

les formes,

lui dans

quelques

sous la forme d'une quation.


signes d'algbre
ainsi comprises
Les mathmatiques
nous
mnent

la religion,
sous toutes les formes,

se

ra-

parce qu'elles deviennent,


la dmonstration
de l'infini

de l'tendue
et la preuve de l'absolu,
gnrateur
d'o manent tous les calculs de toutes les sciences.
Cette sanction
main,

cette

conqute

gence et par l'tude


de l'me
humaine
dfinitive
nous
aura

des travaux

suprme

du

de l'esprit

de la divinit

par l'intellila rdemption

doit consommer
et

~er6e

procurer
de l'humanit.

l'mancipation
Alors ce que
loi. naturelle

encore
appelons
aujourd'hui
toute l'autorit
et toute l'infaillibilit

loi ru~e;

alors

hu-

aussi on comprendra

d'une
que la loi

10

ET

DOGME

RITUEL

positive

et divine

tnrelle,

puisque

ne saurait

UE

LA

HAUTE

est en mme
Dieu

temps

est Fauteur

se contredire

MAGIE:

une loi na-

de la nature,

dans ses crations

et

et dans

ses lois.
De cette
la vraie

du Verbe

rconciliation

humain natra

manire

d'une
qui n'existe pas encore
et dfinitive.
Alors aussi uue
complte

nouvelle

carrire

selle.

morale,

s'ouvrira

devant

En effet,

l'glise univerl'infaillibilit
de

jusqu' prsent
n'a constitu que le dogme,

l'Eglise
sans doute

du concours

la Divinit

des hommes

ce- qu'ils

prendre

ne voulait

pour constituer
car la morale

appels
devaient croire

la morale,
est humaine

et pour cela
pas avoir besoin
plus tard comd'abord.

iln'en,est.pas

Mais,

de mme,

que divine; et
consentir au pacte qui
cetui-! doit ncessairement
ce qui manque le
s'y oblige le plus. Savez-vous
monde l'poque

plus au
la morale.

Tout

le monde

autant

o nous arrivons?
le sent,

C'est

tout le monde

des coles de morale sont oule dit, et pourtant


ces coles?
vertes de tous cts. Que faudrait-il
une
qui inspirt la confiance;
Un enseignement
en un mot, au lieu d'une
autorit
raisonnable,
raison sans autorit
autorit

sans raison.

d'une

part,

et de l'autre

d'une

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

que la qaestion
Remarquons
de la grande
dfection
prtexte
moment l'glise veuve et dsole.

morale

a t le

laisse

qui

en ce

C'est au nom de

cette expression matrielle de la charit,


contre des
qu'on a soulev les instincts populaires
accuss d'tre inhumains.
dogmes faussement
n'est pas inhumaine,
La morale du catholicisme
l'humanit,

mais elle est souvent

aussi ne s'adres-

surhumaine;

du vieux monde,
et se
pas aux hommes
un dogme qui tablit comme posrattachait-elle
et la cration
sible la destruction
du vieil homme
sait-elle

d'un

homme

nouveau.

Le

accueille

Magisme

ce

et promet cette renaisdogme avec enthousiasme,


l'humanit
sance spirituelle
pour l'poque de la
du Verbe humain.
rhabilitation
Alors,
dit-il,
l'homme,

devenu

CRATEUR l'instar

de son immortalit
telle est la sublime
dans

tous ses droits

il se manifestera

et l'auteur

Se crer

soi-mme,

de

une telle

et la consquence

de l'autre.

de la vrit

vie. Mais la vrit,

rtabli

de l'esprit;
et
entre l'imconnexion

que l'une

La lumire

l'homme

par le baptme

et la morale,

mortalit
ment

glorieuse.
vocation

sera

moral

de son dveloppement

l'ouvrier

de Dieu,

sera le compl-

est aussi

pour tre fconde

la lumire

de

en immorta-

t2

DOGME

ET

mTUEL

lit, veut tre reue


A la splendeur

comme

crpuscule

menteur

dans

les ides,

que des monstres.

enfanter

de cauchemars
des jongleurs

freuses

et difformes;

tions de la thurgie

MAGIE.

obissantes.

l'ordre

de l'imagination

pagode

s'tablit
tandis

dans
le

que

n'enfante
Ainsi

et de fantmes;

et

l'enfer
ainsi la

se remplit
de divinits
afainsi les tnbreuses
voca-

donnent

aux chimres

du sabbat

Les images symboliques


de la tentation
de saint Antoine
existence.

une fantastique
et

HAUTE

volontairement

de cette clart,

les formes

se peuple

LA

dans des mes la fois libres

c'est--dire

etsoumises,

ne peut

DE

populaires

la foi pure et simple luttant, l'aureprsentent


rore du christianisme,
contre tous les spectres du
mais le Verbe humain,
manifest
vieux monde
a t

et victorieux,
cet admirable
vaincre,

d'une

portant

aussi

caractres

simple
la figure

par

qui Raphal donne


un tre infrieur
menace,
humaine,

mais

avec

les

de la brute.

bien uniquement
de la vraie morale,

pour le

figur

saint Michel,

Les mystiques

volont

prophtiquement

veulent qu'on fasse le


religieux
pour obir Dieu. Dans l'ordre
il faudra

faire le bien pour

la

toujours, sans doute, mais aussi


Le bien est en Dieu le
bien lui-mme.

de Dieu

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

juste par essence, qui ne limite pas, mais qui dsa libert.
Dieu ne peut pas damner
termine
la
des hommes
Il
par caprice despotique.
majorit
exacte entre les actions
doit exister une proportion
et la cration dterminante
de sa vode l'homme
lont
bien

qui en fait dfinitivement


du mal,
ou un auxiliaire

montre

la science

une puissance
du
et c'est ce que d-

de la haute

exacte

magie.
Voici ce que nous crivions dans un livre publi
en 18&5: Le temps de la foi aveugle est donc
pass,

et nous arrivons

l'poque

gente
nous

et de l'obissance

de la foi intelli-

raisonnable,

le temps

en Dieu, mais
plus seulement
o nous le verrons dans ses uvres,
qui sont les
de son tre.
formes extrieures
ne

croirons

Or, voici le grand


Tracer, complter

problme
et fermer

de notre poque
le cercle des con-

puis, par la convergence


rayons, trouver un centre qui est Dieu.
Trouver une chelle de proportion
entre
naissances

humaines,

effets, les vouloirs

et les causes,

l la cause et la volont
Constituer

la science

ides et leur source


Rendre

toute

pour remonter

des

les
de

premire.
des analogies

entre

les

premire.
vrit

religieuse

aussi

certaine

DOGME

ET

et aussi clairement
problme

DE

RITUEL

Voici maintenant
t assez heureux

que la solution

qu'un'

d'un

dit un homme-

pour retrouver

mais assez malheureux

MAGtE.

ce que

de l'absolu

dcouverte

HAUTE

dmontre

de gomtrie.

monstration

LA

suivant

avant

qui a
nous la d-

les anciens

sages,
aussi pour ne voir dans cette

instrument

de fortune

et un pr-

texte

de cupidit.
Il-nous suffira

sur
ici de dire, par anticipation
ta doctrine du Messianisme,
d'une part, que l'apde la raison absolue notre facult psyplication
de la cognition
produit en nous la fachologique
des principes
et la
des consquences,
dduction
laquelle est le grand
part, que
et de l'autre
objet de la philosophie;
de la raison absolue notre facult
l'application
cult

suprieure

psychologique
cult

suprieure

de la cration

produit en nous la fadu sentiment


moral et du senti-

du sentiment

laquelle est l'grand


objet de,la
religieux.,
On pourra ainsi entrevoir comment le
religion.
l'union finale de la phiMessianisme parviendra
ment

l'une et
losophie et de la religion, en les dgageant
et
l'autre de leurs entraves physiques et terrestres,
temau del de ces conditions
en les ramenant,
porelles,

la raison

absolue

qui est leur

source

P&L!M!NAtRE.

DISCOURS

On pourra de plus reconnatre


de ces conditions
par l'influence

commune.
comment,

ou de ces entraves

porelles

d'une

possibles,

surtout

sont communes

morale
dpravation
partie de sa nature

lorsque ces conditions


celles de l'hrditaire

de l'espce

humaine,

Et l'on comprendra
absolue, qui est au-dessus

la raison

de ces conditions

de cette
physiques,
dans le Messianisme,

et qui,
jusqu' la source

de

sous l'expression

allgorique

CRASER

LA

TTE

DU

l'erreur

le sanctuaire

souillure

ter-

doit dtruire

et du pch,
de la VIERGE

forme,
QUI

Dorr

de
l'accomplissement
C'est
donc cette Vierge

SHRpENT,

sacre.
cette prdiction
auguste que le Messianisme
dans

qui fait

terrestre.

alors comment

restre,

deviennent

part, l'ERREUR dans le domaine de


et de l'autre,
le pCH dans le do-

la philosophie,
maine de la religion;
physiques

physiques,

dj
tem-

introduit

de l'humanit.

aujourd'hui

et vous comprendrez,
disait le Sauveur
du monde;tudiez,
et vous croirez, peuvent dire
Croyez,

les aptres du Magisme.


Croire, c'est savoir sur parole. Or, cette parole
divine, qui devanait et supplait
pour un temps
la science chrtienne,
ou devait la comprendre

maintenant

plus tard,

suivant

la promesse

du Matre.

Voil

i6

DOGME

ET

donc l'accord

RITUEL

DE

LA

de la science

HAUTE

MAGIE.

et de la foi prouv

par

la foi elle-mme.
Mais,

pour

tablir

par la science la ncessit


il faut reconnatre
et tablir
un

de cet accord,

c'est que
grand principe:
aucune des deux extrmits
les hommes

ne se trouve

de l'antinomie,

de' parti,

et que
vers les

qui tirent toujours


craignent en mme temps

extrmes
river

l'absolu

opposs,
ces extrmes,

d'ar-

comme des fous


regardent
ceux qui avouent nettement
leurs tendangereux
et dans leur propre
redoutent
dances,
systme
le fantme

instinctivement
nant

ou la mort.

vque

de Paris

fanteries

simple

!e

ainsi que le pieux archeformellement


les fordsapprouve
de l'Univers,

le parti rvolutionnaire
de Proudhon.

cette

comme

C'est

inquisitoriales

La force

de l'absolu

de cette

s'est indign

preuve

observation

ngative
qu'un

et que tout
des brutalits

consiste

lien central

en
doit

opposes en apparence,
qui
de faire un pas sans que
sont dans l'impossibilit
l'une entrane l'autre reculons; cequi ncessitera
runir

deux tendances

ensuite

une raction

arrive

depuis

l'autre

deux

leur

toute

Et voil ce qui
ainsi l'une
enchanes

pareille.

sicles:
insu et par

derrire,

ces deux

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

sont condamnes
puissances
syphe et se font mutuellement

17

un

travail

obstacle.

de

Retournez-

les en les dirigeant vers le point central,' qui


de face,
l'absolu, alors elles se rencontreront
elles produiront
l'une sur l'autre,
s'appuyant
stabilit gale la puissance de leurs efforts
les uns par les autres.
traires, multiplis
Pour

retourner

ainsi

les forces

Si-

humaines,

est
et,
une
con-

ce

qui semble au premier abord un travail d'Hercule,


les intelligences
et de leur
il suffit de dtromper
trouver l'obstacle.
montrer le but o elles croyaient
LA

RELIGION

EST

qu'il faut
et par la simultanit
et la

RAISONNABLE.

Voil

ce

la philosophie,
du dogme et
des lois gnratrices
correspondance
LA
de la science on peut le prouver radicalement.

dire

Voil ce qu'il faut dire l'Eglise,


au triomphe
en appliquant
et on le lui prouvera
de charit toutes les conqutes
de
de sa doctrine
RAISON

EST

SAINTE.

et toutes les gloires


l'mancipation
tant le type
Or, Jsus-Christ

du progrs,
de l'humanit

avait pour
la divinit rendue humaine
rgnre,
divine
le Verbe fait
uvre de rendre l'humanit
la chair de devenir Verbe, et
permettait
c'est ce que les docteurs de l'Eglise officielle n'ont
a voulu
leur mysticisme
d'abord;
pas compris

chair

T.

t.

i8

ET

DOGME

l'human-it

absorber
droit

RITUEL

DE

succs

a t

ngatif,

grand des
qui divise

esprit
de l'Antechrist.
humain

sanctionne

aurait

du plus

Tout

chrtiens

est un esprit
La rvolte de l'esprit
qui

Ils ont ni le

divin; ils ont cru


la raison, sans se souve-

le Christ

rvolte

MAGIE.

du droit

que la foi devait anantir


nir de cette parole profonde
hirophantes

HAUTE

dans la divinit.

au nom

humain

LA

contre
par

l'glise,

un

effrayant
t, ce point de vue,
du dogme intgra!, et

donc

en faveur
une protestation
la rvolution, qui dure depuis trois sicles et demi,
D'aurait eu pour cause qu'un immense
malentendu

n'a jamais ni ni
l'glise catholique
le Verbe fait chair,
pu nier la divinit humaine,
Jamais elle n'a consenti
ces
le Verbe humain
En effet,

doctrines

sent la libert
Bossuet

et nervantes

absorbantes

dans un quitisme

humaine

a eu le courage
dont il admirait

concile

n'a

vcu,

de Trente.

anantisinsens.

madame
perscuter
et dont nous
pourtant

de

Guyon,
avons admir aprs lui la consciencieuse
Bossuet

qui

folie

mais

le
qu'aprs
divine
que l'exprience

malheureusement,
Il fallait

et son cours.
Oui,

nous appelons

la rvolution

franaise

une

DISCOURSP&UMMAtRE.
exprience

cette poque,
de se mesurer
contre lui;

parce
humain

au gnie

permit
lutte

divine,

i9

que Dieu,

qui devait

finir par un troit embrasdbauche


de l'enfant prodigue
sement
qui avait
avenir un retour
dcisif et une fte
pour unique
trange

dans la maison

solennelle

du pre de famille.
divin et le Verbe humain,
conus
mais sous une notion de solidarit qui

Le Verbe
sparment,
les rendait
ment

insparables,
fond la papaut

la papaut
pour
mation
absolue
tion,

pour

carnation,

ds le commence-

et l'empire

les luttes

de

seule avaient t l'affirprvaloir


du Verbe divin; cette affirma-

rtablir

l'quilibre

devait

correspondre
du Verbe
absolue

affirmation
l'origine

avaient

de la Rforme,

du dogme de l'Indans l'empire


une
humain.

qui aboutit

Telle

AUX

Duorrs

fut
DE

L'HOMME.
LES

DROITS

Napolon les prouva par


il environna
son pe. Incarne
et

DE L'HOMME

la gloire dont
la rvolution
rsume dans Napolon,
cessa d'tre
et produisit par un clatant
un dsordre,
succs
de son Verbe. C'est alors
la preuve irrfragable

qu'on vit, chose inoue dans les fastes des religions 1


l'homme tendre son tour la main Dieu, comme
pour le relever

de sa chute.

Un pape,

dont la pit

20

ET

DOGME

et

l'orthodoxie

sanctionner,
rvolution

LA

DE

HAUTE

MAGIE.

jamais t contestes,
de tous les sicles
de l'autorit

la sainte

tiens,

RITUEL

n'ont

du nouveau

usurpation

incarne

vint
chret la

Csar,

fut sacre, c'est--dire

reut

qui fait les CHRisrs de la main mme du


des pres de l'autorit
1
plus vnrable successeur
l'onction

sur de pareils faits, aussi universels,


aussi
incontestables
et aussi -brillants
de clart que la
lumire du soleil, c'est sur de pareils faits, disonsC'est

nous,

a pos sa base dans l'his-

que le Messianisme

toire.
L'affirmation

du

pousse

d'abngation
de l'glise

l'histoire

divin

par ce dernier

humain,
force

Verbe

par

le Verbe

jusqu'au

suicide,

et

d'enthousiasme,

depuis

Constantin

voil
jusqu'

la

Rforme.
L'immortalit

du Verbe

humain

prouve
par
des convulsions
terribles,
par une rvolte qui a
tenu du dlire, par des combats gigantesques
et
par des douleurs semblables celles de Promthe,
jusqu' la venue d'un homme assez fort pour rattacher

l'humanit

rvolution

Dieu

voil

l'histoire

de la

tout entire

Foi et raison

deux

et qui sont identiques.

termes

qu'on

croit opposs

DISCOURS

et libert,

Autorit

fond la mme
l'un

PRLIMINAIRE.

deux

chose,

21

contraires

qui sont

ne peuvent

puisqu'ils

au

exister

sans l'autre.

et science,
Religion
dtruisent
mutuellement
tions,

et s'affirment

sidre

comme

Voil

le

l'histoire.

deux

contradictions

en tant

que contradicsi on les con-

rciproquement

deux affirmations
problme

pos

qui se

fraternelles.
et

dj

rsolu

par

Voil l'nigme

du sphinx explique
par
le gnie de Napolon.
l'OEdipe des temps modernes,
un spectacle
C'est assurment
digne de toutes
du gnie humain,
et nous dirons
de l'admiration
des esprits mme les
que ce mouvement
pareil, ce progrs

les sympathies
plus,

digne

plus froids,
simultan,

ces tendances

et ces rejaillissements
sagesse divine, d'une

gales,
galement

ces chutes

prvues
de la
infaillibles,

panche dans l'humade l'autre, conduite


nit, et de la sagesse humaine,
Fleuves
d'une
mme
chapps
par la divinit
source, ils ne se sparent que pour mieux embrasser
part,

ils entraneet quand ils se runiront,


ce triomphe,
ront tout avec eux. Cette synthse,
ce salut dfinitif
du monde,
cet entranement,

!e monde,

toutes les mes


donc,

avant

leves

ces grands

les pressentaient
vnements

mais qui
qui rvlent

22

et

DOGME

font

ET

RITUEL

objet l'afBrmation
mation du Verbe

et os les pressentir?
que la rvlation avait eu pour
du Verbe
humain

divin,

avait

et que l'affirt le fait trans-

et

de la rvolution
providentiel
au xvi* sicle.
commence

Le divin
Messie

MAGIE.

qui donc

Nous avons dit

penne

HAUTE

de la magie
de Dieu dans les uvres

et l'intervention

de la raison,

LA

la puissance

si haut

parler

humaine

cendant

DE

fondateur

du christianisme

de la rvlation,

tait incarn
comme

parce

en lui, et nous considrons

humain

s'tait

a t le

que le Verbe

te Messie de ta rvolution,

le Verbe

euro-

rsum

divin

l'empereur

parce qu'en lui


et se manifestait

dans toute

sa puissance.
Le Messie divin avait

t envoy

l'humanit,

pmse
qui prissait
des sens et les orgies de la chair.
Le Messie
au secours

humain

de Dieu

est venu

au secours de
par la tyrannie

sorte
en quelque
le culte obscne

qu'outrageait
de la raison,
et au secours
de t'gtisc menace
de l'esprit humain et par les sapar les rvoltes
turnales de la fausse philosophie.
Depuis que la rforme et la rvolution sa suite
avaient branl en Europe la base de tous les poudu droit divin transvoirs depuis que la ngation

DISCOURS

23

PRLUMtNAiR.

formait

en usurpateurs
tous les matres
presque
du monde et livrait l'univers politique l'athisme
ou au ftichisme

con-

servateur

tait

devenu

des partis,
un seul peuple,
des doctrines d'unit
et d'autorit,

le peuple

en politique.
Aussi, ce
peuple s'agrandissait- il dans sa force d'une manire formidable,
inspir d'une pense qui pouvait
se transformer
d'action

de Dieu

en

ce peuple
et cette

Slaves,

c'est--dire

VERBE,

c'tait

pense,

en

parole

la race vigoureuse

c'tait

celle

des

de Pierre

le

Grand.
Donner
versel

une ralisation

et spirituel'

l'empire unidonner au christia-

humaine'

du Messie,

nisme son accomplissement


en unissant
temporel,
tous les peuples en un seul corps, tel devait tre
dsormais
le rve du gnie politique
transform
chrtienne
en gnie social. Mais o
par l'ide
serait la tte de ce colossal empire ? Rome avait
eu ce sujet sa pense, Pierre le Grand avait la
sienne, et Napolon seul pouvait en concevoir une
autre.
La fortune
en eC'et
dans

les

vivantes

des descendants

de Pierre

trouvait

cette poque une digue infranchissable


ruines du sanctuaire
des papes, ruines
o semblait

dormir

le catholicisme

im-

ET

DOGME

2~

comme

mortel

RITUEL

LA

dans

le Christ

HAUTE

MAGIE.

son tombeau.

Si la

la ret t catholique
aprs la rforme,
volution franaise tait touSe dans son germe.
celui qui'
temporel devait appartenir
L'empire
Russie

l'autorit

relverait

dans son expresspirituelle


et la plus absolue, parce que

sion la plus simple


les faits suivent toujours

les ides. L'autorit

divine

aux projets du czar


manquait
Pierre. C'tait une belle chance que la Russie laisil releva
sait la France. Napolon
le comprit;
de

Pierre

l'aptre

il se fit sacrer

les autels,
debrand
toile,

et d'Innocent

que l'autorit
qui vient
plus sa puissance.

Les hommes
Messie humain
Providence;

ds lors son

III, et il crut

parce

manquait

avaient

cruciB

fut abandonn

car du supplice

d'Hil-

le successeur

par

de Dieu ue

le Messie divin
au malheur

de Jsus-Christ

le

par la
accus

par les prtres devait natre un sacerdoce nouveau,


et du martyre de l'empereur
trahi par les rois devait natre une royaut nouvelle.
Qu'est-ce,
C'est
droit

une

en effet, que l'empire


rvolutionnaire
synthse

de tous dans celui d'un

de Napolon
rsumant

?2
le

seul. C'est la libert

justifie par la puissance et par la gloire; c'est


l'autorit prouve par des actes; c'est le despotisme

de l'honneur
dans

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

substitu

celui de la crainte.

la tristesse

de sa solitude

Aussi,

Sainte-Hlne,

de son gnie et comayant conscience


que tout l'avenir du monde tait l, eut-il

Napolon,
prenant

des tentations

de

dsespoir,

et ne voyait-il

plus

que d'tre

rpu-

d'autre

alternative

pour l'Europe

blicaine

ou cosaque

avant

Nouveau
avant

25

Promthe,

de mourir,

ans.

crivait-il

quelque temps
je suis clou un roc et un vau-

tour me ronge.
Oui, j'avais drob
la France

cinquante

le feu du ciel pour en doter

le feu est remont

sa source,

et me

voil
La gloire tait pour moi ce pont
a lanc sur le chaos pour escalader
runissait
un abme.

que Lucifer
le ciel;

elle

au pass l'avenir,
qui en est spar par
a
Rien mon fils que mon nom

Jamais
n'est
posies
pereur
celle-l

rien de si grand que ces quelques


lignes
sorti de la pense humaine
et toutes les
inspires par la destine trange de l'Emsont bien ples et bien faibles auprs de
RIEN
A MON
FILS
tait-ce
QUE .MON NOM

seulement

un hritage de gloire qu'il croyait transdes


mettre, ou plutt, dans l'intuition
prophtique
mourants,
que son nom, insparable
comprenait-il

26

DOGME

ET

RITUEL

LA

HAUTE

MAGIH.

de sa pense, contenait
lui seul toute sa fortune
avec les destines du monde ?2
s'est trompe dans ses
que l'humanit
mouvements,
qu'elle s'est fourvoye dans ses voEt pourla Providence.
lutions, c'est blasphmer
Prtendre

tant

ces mouvements

semblent

et ces volutions

mais les paradoxes oppoparfois contradictoires;


ss se rfutent l'un par l'autre, et, semblables aux
oscillations du pendule, qui tendent toujours, en se
vers

resserrant,
ments

contraires

tables

tendances

le centre

de gravit,

les mouve-

et les vrine sont qu'apparents,


touse retrouvent
de l'humanit

jours surla ligne droite du progrs. Ainsi, quand les


abus du pouvoir ont produitla rvolte, le monde, qui
ne peut se fixer ni dans l'esclavage ni dans l'anarchie,

attend

l'instauration

d'un

nouveau

pouvoir

qui tiendra compte la libert de ses protestations


et rgnera pour elle.
nous le fait conCe pouvoir nouveau, Paracelse
qui sembleprdictions
raieut faites aprs coup, si un assez grand nombre
l'avenir.
de pages encore ne se rapportaient
natre

dans les admirables

pas plus l'avenir qu'on ne ressuscite


il ce qui est
mais on s'en tient toujours
or, cela seul est durable qui est fond

On n'lude
le pass,
durable;

DISCOURS

sur la nature

mme

ples se conforme

27

PRLUMNAtRK.

des choses.
en cela

mme

L'instinct

des peu-

la logique

des

et deux fois le suffrage universel, plac entre


l'obscurantisme
et l'anarchie,
a devin la conciides,

liation

de

l'ordre

avec

le progrs,

et a nomm

Napolon.
On a dit
concilier

que l'empereur
la libert et l'ordre,

sa puissance,

il avait

lui-mme

n'avait

pu

et que, pour fonder


d interdire
aux Franais

l'usage de leurs droits. On a dit qu'il


fait oublier la libert force de
gloire,

nous

avait

et l'on ne

pas que l'on tombe dans une vidente


contradiction.
Pourquoi sa gloire est-elle la ntre,
si nous n'tions
que ses esclaves? Ce mot de gloire
a-t-il mme une
signification
pour d'autres
que
pour des hommes libres? Nous avions consenti

sa discipline,
et il nous menait la victoire
l'ass'aperoit

cendant

de son gnie tait le nerf de sa


puissance,
et s'il ne permettait
a personne de le contredire,
il tait pleinement
dans son droit, puisqu'il
avait
raison. L'iltat, c'est moi!
avait dit Louis XIV en
rsumantainsi
d'un mottout l'esprit des institutions
monarchiques.
pouvait
toute

dire

la. force

Lepeuple
l'empereur
rpublicaine

souverain,

c'est 7not/ H

en rsumant

son tour

et il est vident

que

28

UUGM

ET

RITUEL

DE

LA

plus son chef avait d'autorit,

HAUTE

MAGIE.

plus le peuple

fran-

libre.

aistait

si affreuse

Ce qui a rendu
ce n'tait
la gloire

pas le regret
qui ne saurait

pouvante

d'emporter

l'agonie de Napolon,
du pass, on ne regrette pas
mais

mourir;

c'tait

avec lui l'avenir

l'-

du monde.

c'est la vie
Oh! ce n'est pas la. mort, murmurait-il,
qui me tue! Puis, portant la main sa poitrine
Ils ont enfonc l un couteau de boucher et ils ont
M

bris le fer dans la plaie


Puis un moment

aprs, cet instant suprme


et o l'homme,
illumin dj

o la vie chappe,

de la lumire d'un

intrieurement
besoin
comme

de

espoir

son dernier

mot

tout

des destines

entire

harmonieuse

l'empereur
la conqute

et voulait-il

des temps

tre

rsolu

TTE

DE

alors

apparaissait-elle

seul mot le problme

LA

de la France?

et discipline,

du progrs,

prochainement

Napolon
n La tte

dfi jet au fanun cri suprme


de ds-

le Grand,

ou une prophtie

L'humanit

vivants

un dernier

H Etait-ce

de Pierre

monde,

aux

un enseignement
et un hritage,
deux fois ces paroles nigmatiques

rpta
de canne
tme

laisser

autre

L'ABME

entre
I

marchant

rsumer

modernes

d'un

qui doit

la Russie

et la

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

Ce qui donne

en ce moment

avec la papaut,
nomment
forte

son

c'est

la France,

29

plus de chances

catholicisme

et son alliance
que les anarchistes

cette puissance

et que Napolon
estimait plus
arme
de trois cent mille
qu'une

dchue,

encore

Si la France,

hommes.
anarchistes

imbciles,
romaine,

l'ingratitude
restaurer

le trne

la Russie,

les destines

comme

le voulaient

des

se ft ligue, en 18/)9, avec


ou avait seulement
laiss
par l'Autriche

pontifical

de la France

et par
et

finissaient,

passant au Nord,
indign de l'empereur,
au profit des Slaves le beau rve de
accomplissait
le Gnie

Pierre

le Grand.
les hommes

Pour

l'absolu dans
qui s'imaginent
la raison et la foi, la libert et l'au-

les extrmes,
le droit

torit,
sont

inconciliables.

admissible

le travail

et le devoir,

dans

Mais l'absolu
chacune

des

et le capital
n'est pas plus

opinions

spares

n'est concevable
dans chacune
que l'entier
Foi raisonnable,
fractions.
libert autorise,
mrit

par le devoir

du travail
d'autres

voil,

comme

capital
nous l'avons

les formules

termes,

nous demande

accompli,

de l'absolu.

quel est le centre

quel est le point

de ses
droit

fils et pre
dj dit en
Et si l'on

de l'antinomie,

fixe de l'quilibre,

nous avons

30

Et

IXXmE

BtTML

dj rpondu que c'est


l fbis souverainement

HAUTE

MAGIE.

Fessenee mme

d'un Dieu

-libre et inSniment

n-

cessaire.
Que
soient

la force centripte
et la force centrifuge
deux forces contraires,
cela n'est pas

mettre

mais que de ces deux forces


en question;
combines rsulte l'quilibre
de la terre, c'est ce
absurde et inutile de nier.
qu'il serait galement
L'accord
de la Raison avec la Foi, de la Science
avec ~a Religion,
de la Libert avec l'Autorit,
du
Verbe humain, en un mot, avec le Verbe dh'in,
n'est pas moins vident, et nous en avons suffisamment indiqu

les preuves.

sidrent

jamais

comme

refusent

d'entendre,

passions.

Mais les hommes


prouves

mencez

vos preuves,

les vrits

qu'ils
contrarientteurs

parce qu'elles
A la dmonstration

aveugles.
ils vous rpondent
goureuse,
clt mme que vous venez

ne con-

la plus ri-

toujours
par ta diNde rsoudre.
Recom-

ils s'impatienteront,

et diront

que vous vous rptez.


Le Sauveur du monde

avait dit que le vin nouveau ne doit pas tre enferm dans les outres uses,
et qu'il ne faut pas coudre une pice neuve un
vieux
sentants

manteau.

Les

hommes ne sont que les reprdes ides, et il ne faut pas s'tonner


si les

DISCOURS

erreurs

incarnes

ou mme

PRLIMINAIRE.

repoussent

avec colre.

31

la vrit

Mais le Verbe

avec ddain
est essentiel-

lement

crateur,
et, chaque nouvelle mission de
sa chaleur et de sa lumire,,
il fait clore dans le
monde une humanit nouvelle. L'poque du dogme
obscur et de la ccit intellectuelle
est passe, pourtant

ne

parlez

pas

du

soleil

jeune

aux

vieux

au tmoignage
des yeux qui
appelez-en
et attendez
les clairvoyants
s'ouvrent,
pour exdu jour.
pliquer les phnomnes
aveugles;

Dieu a cr l'humanit;
mais, dans l'humanit,
individu est appel se crer lui-mme
chaque
comme

tre

Hevivredans

moral

et par consquent
immortel.
telle est l'esprance
l'humanit,
vague

et le mysticisme
rvolutionnaire
que le panthisme
laissent leurs adeptes; ne jamais mourir dans son
individualit
et morale, telle est la printelligente
assure chacun de ses
rogative que la rvlation
enfants
solante

Laquelle de ces deux ides est la plus conet la plus librale? Laquelle des deux sur-

tout donne
sublime
Toute
mme
ner

une base plus certaine


la moralit humaine?
puissance

et qui pse

de garanties,

et un but plus

qui ne rend pas raison d'ellesur les liberts sans leur donn'est

qu'un

pouvoir

aveugle

et

32

ET

DOGME

l'autorit

transitoire;
qui

s'appuie

une

rgle

DE

RITUEL

sur
et un

LA

vraie

HAUTE

MAGIE.

et durable

la libert,

tout

frein.

exprime

Ceci

est celle

en lui donnant
l'absolu

en

politique.
foi qui n'claire

Toute

pas et n'agrandit

pas la

dogme qui nie la vie de l'intelligence


du libre arbitre,
et la spontanit
constituent
une
raison,

tout

la vraie religion

superstition

par l'intelligence
en les soumettant
est l'indication
sophie.
De l'ide

estcellequise

et se justifie

par

une obissance
de l'absolu

que les hommes

prouve

la raison,
ncessaire.

en religion

tout
Ceci

et en philo-

se sont faite de Dieu

soit
procd les notions de puissance,
soit au temporel,
au spirituel,
et le mot qui exprime la Divinit ayant t de tout temps la forsoit en intuition
mule de l'absolu, soit en rvlation,
ont toujours

le sens qu'on attache a ce mot a toude toute religion et de


jours t l'ide dominante
toute philosophie,
comme de toute politique et de
naturelle,

toute morale.
Concevoir

en Dieu la libert sans ncessit;

c'est

sans raison et sans frein,


rver une toute-puissance
c'est faire trner dans le ciel l'idal de la tyrannie.
Telle a t,

dans beaucoup

d'esprits

enthousiastes

DISCOURS

PRELIMINAIRE.

33

et mystiques,

la plus dangereuse

erreur

ge.
Concevoir

en Dieu la ncessit

sans libert,

en faire

une machine

malheureusement
gents.

Obir

destine

infinie,

chose

qui

pourquoi

tristes

voyageurs

motive
chemin

sciemment
sans

savoir

que nous serions,

en-

dans

locoles waggons qu'une formidable


toute vapeur sur le grand
entranerait
Cette doctrine
de l'abme.
panthistique,
et fatale,

matrialiste
calamit

obirions

commanderait

quelque
ferms

sommes,

les rouages
intellitelle serait
notre
briss,

et nous

ternelle;

dont nous

c'est

nous,

pour
tre

ou

du moyen

de notre

est la fois l'absurdit

et la

sicle.

Cette loi suprme

de la libert

et de la ncessit

l'une par l'autre


et tempres
se retrouve
partout et domine tous les faits o se rvle une
ou une autorit quelvertu, une juste puissance
rgies

conque.

Dans le monde,

de la dcadence,
la

barbarie

magne,

la

qu'avait

tir des tnbres

et que soutenait
sur le chaos de
main providentielle
de Charle-

il y avait

pouvoirs
papaut
civilisateur,

la papaut
et l'empire.,
deux
et limits l'un par l'autre.
soutenus
La
du dogme initiateur
et
alors, dpositaire
reprsentait

la librt,

qui

tient

les

ET

DOGME

34

DE

MTUEL

LA

HAUTE

MAGIE.

arm du glaive,
et l'empereur,
clefs de l'avenir
sur les troupeaux
tendait
que poussait en avant
la houlette des pontifes le bras de fer de la ncesqui assurait et rglait la march
nit dans les voies du progrs.
sit,

de l'huma-

ne s'y trompe pas, le mouvement


relicommenc
par Chateaugieux de notre poque,
et Lacordaire,
ce
briand, continu par Lamennais
Qu'on

n'est

et ne donne pas
pas rtrograde
de la conscience
l'mancipation
humaine.

mouvement
tort

s'tait rvolte

L'humanit

contre

les excs du mysla libert


absolue
de

qui, en affirmant
Dieu sans admettre en lui aucune
ticisme,

tissait
nalit

la justice ternelle
dans
de l'homme

Verbe humain,
dvorer

ainsi

de pousser
en
traire,

ncessit,

et absorbait
l'obissance

en effet, n pouvait

anan-

la person-

le
passive
pas se laisser

mais les passions aveugles essayrent


dans l'extrmit
la protestation
conla souverainet
proclamer
humain. On
de l'individualisme

lui faisant

unique et absolue
se souvient du culte de la Raison
Dame,

et des hommes

inaugur Notrede septembre


maudissant

Ces excs produisirent


vite
la Saint-Barthlemy.
mais l'humanit
la lassitude et le dgot;
ne renona pas pour cela ce qui avait rendu sa pro-

vint alors

Chateaubriand

ncessaire.

testation

35

fRL!MtNA!M.

DISCOURS

ds-

les esprits qu'on avait gars en calomniant


en la montrant
U' fit aimer la religion
l'glise.
avait besoin
le monde
humaine
et raisonnable;
abuser

avec son Sauveur,

de se rconcilier

pour tre
se disposait 'l'adorer

vritablement

le reconnaissant
qu'on

mais

c'est

en

homme,

de nouveau

comme

le

vrai Dieu.
Ce que l'on demande
surtout

la

l'humanit

charit,
divine.

l'me

d'offrir

aujourd'hui
cette sublime
ne

La religion

expression
se contente

de l'autre

les consolations

se sent appele secourir


l'instruire,
du pauvre,

au prtre,

c'est
de
plus

vie, elle

dans celle-ci

les douleurs

le protger

et le diri-

vient
ger dans son travail. La science conomique
d'elle dans cette uvre de rgnration.
au-devant
se fait lentement,
mais enfin
Tout cela peut-tre
le mouvement
pouvoir
bientt

temporel,

et l'glise, seconde par le


ne saurait manquer de retrouver

toute

influence

cher au monde

s'opre,
son

grs,

pour

pr-

le christianisme

synthse messianique.
ni le Verbe humain,
relle,

d'autrefois

dans la
accompli
Si l'glise avait rellement
si elle tait l'ennemie
natu-

de toute libert et de propar consquent,


nous la regarderions
comme morte, et nous

DOGME

36

penserions

ET

DE

RITUEL

LA

qu'il en sera d'elle

gogue judaque
pas et ne saurait

MAGIE.

comme

encore

mais,

HAUTE

de la synaune fois, cela n'est

tre.

L'glise, qui, dans sa conrflchit l'image de Dieu, porte en elle


stitution,
aussi la double loi de libert et d'autorit
conl'une par l'autre. En
tenues, rgles et tempres
tout en maintenant
et la
effet, l'glise,
l'intgrit
stabilit du dogme, lui a donn, de concile en concile, de superbes

et les dissidents,

hrtiques

l'orthodoxie

accusaient

siastique,
croyances
Si l'on
ou aux
cessaire

Aussi, parmi les

pendant

d'immobilisme,

que les uns


d'autres lui

sans cesse

reprochaient
sectaires,

dveloppements.

des innovations;
tous les
se sparer
de la commune
eccl-

pour
aux
ont prtext le dsir de retourner
de l'Eg~se primitive.
et aux pratiques
du xv" sicle
et parl aux catholiques
du xvm" d'un accord
nphilosophes
de conscience
et l'auentre
la libert

entre la raison et la foi, on et


religieuse,
les autres.
indign les uns et fait rire amrement
Parler de paix et d'alliance au milieu d'une bataille,
torit

en effet, prendre
loir perdre ses paroles.
c'est,

assez mal son temps et vou-

dont nous nous faisons l'interprte,


parce que nous les considrons comme l'expression
Les doctrines

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

la plus
humaine

avance

des

l'poque

de

o nous vivons,

depuis

pressenties

tendances

37

l'intelligence
ces doctrines,

annes

quelques

par

un petit

d'lite,
d'esprits
peuvent tre mises auavec espoir de les voir accueillies;
mais,
jourd'hui
il y a quelques mois peine, elles n'eussent
trouv
nombre

nulle part ni une attention


tribune ni un cho.
C'est qu'alors

complaisante,

les partis

extrmes

ni

n'avaient

une

pas

t contraints

leurs prtentions
d'abdiquer
la toute-puissance
des vnements
provi-

encore
devant

et l'on pouvait difficilemeut


rester neutre
au milieu de leur guerre acharne
toute concession
dentiels,
de l'un

l'autre

vritable
nent
cher

monde,

frer

qui n'abandoncontraints
de la cher-

devenaient
des rengats

des convictions
alors

son

encouragements
une solitude

une

et les hommes

trahison

spares,
comme

comme

considre

jamais la justice, tant


et successivement
sparment

causes

Avoir

tait alors

assez

indpendance
des coteries,
qui n'tait

dans les deux

suspects tout le
ou des transfuges.
pour praux
consciencieuse

nergiques
c'tait

se condamner

sans angoisses.

Demeurer

et
pas sans apprhensions
isol entre deux armes

qui s'attaquent,

n'est-ce

pas tre expos tous les

38

DOGME

ET

DE

RITUEL

LA

HAUTE

MAGIE.

n'est-ce pas voucoups? Passer de l'une l'autre,


loir se faire proscrire
dans toutes les deux ? En
choisir une au hasard,
n'est-ce
pas trahir l'autre?
Ce sont ces alternatives
des hommes

comme

cruelles

qui ont pouss


M. de Lamennais
de l'ultra-

montanisme

au jacobinisme, sans leur laisser trouver nulle part ni certitude


ni repos. L'illustre
auteur des Paroles d'un croyant,
de voir
pouvant
se dresser

devant

lui l'anarchie

et le nant

sous le

et ne trouvant
dans son
masque du socialisme,
de l'antinomie
gnie irrit aucune justification
qui
le blessait,
n'a-t-il pas recul jusqu' Zoroastre,
dans les dogmes dsolants
et n'a-t-il pas cherch
du manichisme

une explication

de la
quelconque
et des Darvands?

guerre ternelle des Amchaspands


Mais les quatre annes qui viennent de s'couler
ont t pleines,
pour le monde,
d'enseignements
immenses.

et de rvlations
etjustiue

plique
d'une

autorit

La rvolution

une seconde

absolue,

fois parla

s'est excration

et nous comprenons
mainconstitutionnel
n'tait autre

que le dualisme
chose que le manichisme
tenant

cilier

la libert

appuyer
l'autre.

en politique. Pour conil faut en effet les


et le pouvoir,

l'un sur l'autre,

et non les opposer

l'un

DISCOURS

La souverainet

absolue

l'autorit

en religion

vritable,

Ainsi seront

constitus

seconde

humain,

sur le suffrage
la notion unique de

fonde

telle est dsormais

universel,

39

PRLIMINAIRE.

en politique.
les gouvernements
de droit'

forme

du

comme

droit

divin;

est

qui

dans l'humanit.

imprescriptible
C'est

du vrai et la pratique
par l'intelligence
raisonne
du bien que s'affranchissent
non-seulement

les

hommes

individus,

dont l'me

est impraticable;
des hommes
ment
qu'une
rannie.

mais

les peuples.
Sur des
est libre, la tyrannie matrielle

mais

aussi la libert

et des multitudes,

extrieure

qui sont intrieure-

des prjugs ou des vices, n'est


et une complication
de tymultiplication
inintelliQuand la majorit des hommes

asservis

est
gents
esclave.

matresse,

Aussi faut-il

la minorit

des

soigneusement
distinguer
du fait et le principe
de ses applications
politique de l'glise.
Son travail a toujours t de soumettre
lits de la chair

sages

est

le droit
dans

la

les fata-

la providence
de l'esprit;
c'est
au nom de la libert morale qu'elle
oppose une
digue la spontanit
aveugle des tendances
physiques et si, de.nos jours, elle ne s'est pas montre

DOGME'

&0

ET

DE

RITUEL

LA

HAUTE

MAGIE.

au mouvement
rvolutionnaire,
sympathique
surminente
qu'elle sentait d'une manire

c'est
et in-

que l n'tait pas la vritable libert.


Ce sont les abus possibles de la libert qui ren*

faillible

dent l'autorit

ncessaire;

mission

l'glise

tger

dans

la libert

et l'autorit

et dans

l'tat

de tous

rgle

n'a

de pro-

que

contre

d'autre

la libert

Plus l'autorit
de quelques-uns.
est forte,
est puissante.
Voil pourquoi
plus sa protection.
a t ncessaire l'glise
voil pourl'infaillibilit
drgle

quoi aussi
force doit
celle

dans un tat bien gouvern,


toujours,
de libert
rester
la loi. L'ide
et
sont

d'autorit

et s'appuient

donc

uniquement

indissolublement
l'une

unies

sur l'autre.

monde n'tait
dans l'ancien
La tyrannie
que
de quelques-uns
au prjudice
la libert absolue
en imposant des
de la libert de tous., L'vangile,
devoirs aux rois comme aux peuples a rendu, aux
et a garanti aux
qui leur manquait,
une libert fonde sur des droits nouveaux,

uns l'autorit
autres

avec la certitude
tionnement

d'un

possible

Si l'intelligence

progrs
tous.

humaine

rel et d'un

n'tait

perfec-

pas perfectible,

quoi servirait,
perje vous prie, l'enseignement
la rvlation
manent de la Providence, et pourquoi

DtSCOURS

manifeste

se serait-elle

sous des formes successives

nous
plus parfaites ? La nature
dans la? constitution
de tous les

et successivement
montre

PRLIMINAIRE.

le progrs

tres et n'accomplit

que lentement

vre. Le mouvement

est partout

et mme

lorsqu'il parait
un cercle, dans ce cercle,
en avant,

et ne donne

la terre,

serait

ses chefs-d'u-

le signe de la vie,
en parcourant
s'accomplir
du moins,

il va toujours
en revenant sur lui-

jamais,
mme, un dmenti la main qui l'imprime.
si elle n'tait point rgle
La loi du mouvement,
dans le ciel et par l'autorit
sur
par la Providence
une

loi de destruction

et de mort,

mais,
que ce serait une loi de dsordre;
d'un autre ct, si la rsistance
qui rgle le mouet vouloir l'arrter,
vement arrive le paralyser

parce

de deux

choses

la rsistance
anantira

l'une

et dtruira

le mouvement

ou le mouvement

brisera

ou

l'autorit

l'autorit,

et se suicidera

ainsi

en

sa propre force et sa propre vie.


luiC'est ainsi que le judasme s'est renvers
l'closion du chrismme en voulant s'opposer

dtruisant

naturelle
et le
qui tait la consquence
des dogmes de Mose et
ncessaire
dveloppement

tianisme,

des prophtes.
n'imitera
La catholicisme

des promesses

pas le judasme

et ne

ET

DOGME

42

s'opposera

pas

RITUEL

DE

LA

la grande

HAUTE

synthse

parce que l'glise catholique


porte
mme une promesse
d'universalit,

MAGIE.

messianique,
dans son nom
qui

assigne

d'avance

son vrai nom l'glise de l'avenir.


Rome
ne se'disputeront
et Constantinople
pas une seconde
fois l'empire
du monde
o se manifestera
le
l sera

Verbe,

le pontife

reconnatra

l'obissance

successeur

de Jsus-Christ;

nombre

de

d'ailleurs

ses prtextes

du

dissidents,

antipape

monde

Le sige que
sera celui du

et tout chef d'un


quels

que

puissent

petit
tre

et ses prtendus
titres, ne
le suffrage universel des nations

sera plus devant


qu'un

du Verbe.

et un sectaire.

La runion

des deux glise3 grecque et romaine


est donc la grande rvolution
tout la fois religieuse et civile qui doit tt ou tard changer la face
du monde; et cette rvolution
ne saurait manquer
d'tre

le rsultat

du dveloppement

pagation des doctrines


et dans la socit.

kabbalistiques

et de la prodans

l'glise

que l'glise se croit parde craindre qu'elle ne refuse

En vain nous dirait-on


faite,

et affecterait-on

d'admettre

la loi du progrs. Nous avons dj


cette crainte
dcisif
par un passage

r-

pondu
Vincent

de

de Lrins;

mais

la question

est assez im-

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

&3

ici encore

portante pour que nous ajoutions


ques fortes autorits.
Un savant

pasteur

le docteur

au catholicisme,
ces derniers

rcemment

anglais,

John Newman,

quel-

converti
a publi

un ouvrage qui a obtenu


la haute approbation
de l'autorit
ecclsiastique,
et dans lequel il prouve que le dveloppement
dans

du dogme,
humaine,
considr

temps

et par consquent
celui de l'intelligence
a t l'oeuvre spciale du catholicisme,
comme
initiateur
et conservaprincipe

dans l'explication
dcs tho
et l'application
rmes divins qui sont la lettre du dogme. Avantde

teur,

il tablit

sa thse,
prouver
tence du progrs

victorieusement

naturel

l'exis-

en toutes

mais
choses,
dans la rvlation.
Voici en

plus particulirement
quels termes il s'exprime
D'aprs
les partis

l'histoire

de toutes les sectes et de tous

en

religion;

de
l'exemple
raisonnablement

l'criture

des

moral

confirme

naturel,

et
l'analogie
pouvons conclure

d'aprs

nous

que la doctrine

dveloppements

dveloppements
L'analogie

et

chrtienne

formels,

prvus

admet

rels,
lgitimes,
par son divin auteur.

des

du monde physique
et
gnrale
Tcut le monde
cette conclusion

et son gouvernement,

dit Batler,

est un

4ft

DOGME M' RtTUEL DE LA HAUTE MAG]E.

plan ou un systme, non un systme fixe, mais


un plan dans lequel l'essai de divers
progressif,
avant que les fins. promoyens a lieu longtemps
poses puissent

tre atteintes.

la culture

saisons,
mme

des fruits

Le changement
des
de la terre, l'histoire

d'une

fleur en est une preuve; et il en est


ainsi de la vie humaine.
Ainsi les vgtaux et les
animaux,

quoique

forms

ncessairement

en une

fois,

grandissent
cependant
par degrs
pour
arriver la maturit.
Et ainsi les agents raisonnables qui animent les corps sont naturellement
vers le caractre

ports

l'acquisition

qui leur est propre par


et d'exde connaissances

graduelle
H
prience,
et par une longue suite d'actions.
Notre existence n'est pas seulement successive,
comme

elle doit l'tre

de toute

ncessit,

mais un

tat de notre tre est dsign par le Crateur pour


servir de prparation
un autre tat et de transition

celui

vient

aprs

qui lui succde.

Ainsi

l'adolescence

la jeunesse aprs l'adolescence et l'ge mr aprs la jeunesse. Les hommes,


dans leur impatience,
veulent tout prcipiter.
Mais
l'auteur
une

l'enfance,

de la nature

longue

des progrs

semble

dlibration,
successivement

n'oprer

et arrive

que d'aprs
ses fins par

et lentement

accom-

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

Dieu opre

plis.

&5

de la mme manire

dans le cours

et dans la manifestation
de sa providence
naturelle
faisant succder une chose une autre,
religieuse,
puis

une

autre

toujours,

par

encore
une

s'tendent

qui

borne.

celle-ci,

srie

au del

La loi nouvelle

et continuant

de moyens
progressive
et en de. de notre vue
du christianisme

nous

est

dans celle de' la nature. H


reprsente
Dans une de ses paraboles remarque ailleurs
Notre-Seigneur
le docteur Newman,
compare le
royaume du ciel un grain de snev qu'un homme
prend et sme dans son champ. Cette graine est,
la vrit, la plus petite de toutes les graines;
quand elle a cr, elle est la plus grande des
plantes et devient un arbre; et, comme le dit saint
Marc, cet arbre
pousse des branches sur lesmais,

quelles
Et ensuite,

les oiseaux du ciel viennent


dans

le mme

chapitre

se reposer.
de saint Marc

'< Le royaume de Dieu est semblable un homme


qui jette de la semence en terre. Qu'il dorme ou
germe et
qu'il se lve, nuit et jour la semence
croit sans qu'il sache comment,
car la terre pro* Ici il est ques duit son fruit d'elle-mme.
tion d'un lment intime de la vie, soit principe,
soit doctrine,

plutt

que

d'aucune

manifestation

ET

extrieure;

DE

LA

HAUTE

et il est observer

que,

DOGME

~6

RITUEL

selon l'esprit
~poM<a?e aussi bien que gra-

le caractre

du texte,

la croissance.

duel appartient

MAGIE.

Cette

description
ce qui a dj t observ
du progrs correspond
au dveloppement;
c'est--dire
qu'il
par rapport
n'est le rsultat ni de la volont, ni de la rsolution,
ni d'une

exaltation
ni mme

raison,

d'une

qu'il agit
et l'effet ont lieu dans un moment

dont l'expansion
Sans
dtermin.

doute

un certain

point,

au

gnie

l'existence

cessit
Pour

d'indiquer

impossible

lois

des deux

plus

clairement

l'unequi se compltent
de la nen apparence,

et fconde

qui contient

moral

dveloppement

et de la libert
providentielle
la nature elle-mme
les hommes,

ncessit

jusqu'

le rgit et le modifie en l'approdes personnes,


mais
particulier

bien qu'opposes

l'autre,

la rflexion,

que

toujours
selon le premier

de l'esprit lui-mme.
Il est

de la

subtilit
de
grande
par sa force native,

plus

mais

l'intelligence,

priant

ni du mcanisme

factice,

humaine.

les lans

est cette
de leur

qui constitue dans l'homme


la ressemblance de Dieu, et qu'on appelle la libert
et des matrialistes
La tactique des hrsiarques
Verbe crateur;

Verbe

a t de tout temps

d'abuser

des

mots pour

per-

DISCOURS

vertir

les choses

stasie,

PRLIMINAIRE.

puis d'accuser

lorsqu'elle

vengeait,
les vrits mal

eux-mmes,

<t?

l'autorit
d'apo-.
en les condamnant

interprtes

par

eux

et qui leur servaient


Vous
cence,

d'enseignes.
libert
la plus

appelez
vous appelez

progrs

tueux et subversif;
l'Eglise
l'accusez
avec amertume

condamnable

li-

un mouvement

tumul-

vous dsavoue,

et vous

d'tre

l'ennemie

du

Elle n'est ennemie


progrs et de la libert
que
du mensonge,
et vous le savez bien. Et c'est pourquoi, voulant persvrer dans-votre
guerre contre
autreelle, il faut bien toujours que vous mentiez
ment, vous seriez d'accord avec elle, et il faudrait,
bon gr, mal gr, que vous subissiez sa puissance.
Voil

ce qu'on

ses adversaires
rpondre

peut dire
de mauvaise

au nom

de l'Eglise,
Mais nous avons

foi.

ici a des objections


plus srieuses. Des
mais peu clairs, plus attasincres,

catholiques
chs la lettre

des dcisions

cales,

que,

qu' l'esprit
nous diront peut-tre

pontifi-

dans ses encycli-

ques au sujet des doctrines de l'abb de Lamennais,


condamn
les ides de libert
Rome a formellement
et de progrs.
Nous rpondrons
premire

encyclique

par les termes

mmes

Le pape condamne

de la

ceux qui,

DOGME

48

ET

RITUEL

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

tout
veulent
la rendre
rgnrer
l'Eglise,
de divine qu'elle est dans son autorit et
humaine,
pour

dans son principe.


Donc ce que le juge condamne,
ce n'est pas l'a~rmation dit Ve~e humain, mais la neya<!OMdu Verbe
divin. L'Eglise est donc ici dans son droit et dansson
devoir.

Rome

a vu le principe de son autorit spiattaqu par les uvres de l'illustre crivain,

rituelle

et la preuve
qu'elle ne se trompait
pas, et que
ne croyait dj plus cette touteM. de Lamennais
puissance morale dont il avait t nagure le plus
zl et le plus puissant
dfenseur,
s'est pas soumis ses dcisions
outre,
glise,

c'est

qu'il ne
et qu'il a pass

d'un seul pas rtrograde,


l'enjambant
et la civilisation tout entire.
le christianisme
la libert

c'est
que l'Eglise rprouve,
Pie IX, et qui a conduit
celle qui a voulu dtrner
au bord de l'abme.
Mais que peut-il y
l'Europe
avoir de commun
entre la libert des enfants
de
Quant

Dieu et celle des enfants


Nous

de Can ?2

une fois,
croyons donc pas, encore
romaine
laisse prendre
l'Eglise
que l'Eglise
l'initiative
du mouvement
d'Orient
rgnrateur.

ne

L'immobilit

lieu du va-et-vient

de la barque
des vagues

de Pierre,

au mi-

rvolutionnaires,

DISCOURS

PRUMINARE.

divine

n'est

protestation
qu'une
vritable
progrs.

deux

ternelle.

L'idal

voies opposes

l'intuition

en

faveur

hors de l'autorit

Tout ce qui s'accomplit


complit hors de la nature,
l'autorit

&9

du

s'ac-

qui est la loi positive de


humain peut donc suivre

ou dvancer

la science

par
ou s'car-

doit justifier plus tard,


ter de la science par l'hallucination
qu'elle conles mes captives
damne.
Les amis du dsordre,
qu'elle

de l'goisme brutal, craignant


le joug de la science
et la discipline
de la raison,
prennent
toujours
l'hallucination
a eu ses
pour guide. Le paganisme
et c'est ainsi que le dogme philosofaux mystiques,
phique des anciens Hellnes s'est chang en idolle christianisme
a t aussi amig son
trie
tour

de la mme

plaie,

et un asctisme

inhumain,

entranant

le quitisme
aprs lui comme raction
le plus immoral,
a fait calomnier
la pit vritable
et a loign bien des mes des pratiques
de la
religion.
Un des plus

fantaisistes
de notre
remarquables
temps, le paradoxal P.-J. Proudhon,
ayant un jour
contrarier
M. de Lamartine
qui tait alors au
pouvoir, lana contre les potes une de ces cynidiatribes
ques et loquentes
qu'il sait si bien faire.
T. t.

50

ET

DOGME

Nous n'avons
te

comme

HAUTE

pas sous les yeux

cette

le

DE

MAGIE.

page empord'autres
rvolupar le tourbillon
nous nous rappelons
avec quelle

tant
mais

tionnaire,
verve

LA

RITUEL

clbre

trop

rveur

la posie et contre les rves


vrit lorsqu'il
reprsentait
dvoy,

prt trbucher

quelque

joueur

dclamait

contre

il tait effrayant
l'tat
chancelant

de
et

dans le sang la suite de


de guitare que l'extase de sa pro-

d'entendre
pre musique empchera
tions, les sanglots et les rles Voil,

les imprcace

s'criait-il,

des potes!
Puis,
que c'est que le gouvernement
s'chauffant
l'ordinaire,
pour son ide, comme'c'est
il arrivait

conclure

la plus complte
du monde. Brler
matiser

que Nron tait l'incarnation


de la posie leve sur le trne

Rome aux sons de la lyre et draainsi la grande posie de Virgile, n'tait-ce

et impriale
et potique
fantaisie ? A la ville des Csars qu'il sacrifiait ainsi comme

pas

une colossale

un dcor la mise en scne de ses vers, Nron


lait

substituer

et construite
de l'audace
en posie,
Maiscen'estni
socialisme

une Rome

nouvelle,

toute

voudore

d'-un seul palais


Oh si la grandeur
et la tmrit des rves font le sublime
Nron

tait,

en effet,

M. Proudhon,
moderne,

un grand

ni aucun

pote!

des chefsdu

qui ont le droit de l'en blmer..

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

Nron

reprsente

la plus complte

51

pour nous la personnification


sans autorit
et de
de l'idalisme

de M. Proudu pouvoir: c'est l'anarchie


rsume en un seul homme et place sur le
c'est l'absolu des matrialistes
de l'univers;

la licence
dhon
trne

en volupts,
sance.

en

et

en puis-

nature

plus dsordonne
n'eSraya
et voil ce que les rvode ses carts;

Jamais

le monde

en nergie

audace,

lutionnaires

de l'cole

par de la posie;

mais

de M. Proudhon
nous

ne pensons

entendent
pas comme

eux.
ce n'est pas rver ni
pote, c'est crer;
mentir. Dieu a t pote lorsqu'il a fait le monde, et
son immortelle
pope est crite avec des toiles.
tre

Les sciences
parce
entre

que les clefs


leurs mains.

ils chantent
naient
posie
fait,

ont reu

de lui les secrets de la posie,


ont t remises
de l'harmonie
Les nombres

avec ces notes toujours

sont potes,

car

justes, qui don-

au gnie de Pythagore.
La
pas le monde tel que Dieu l'a
en inventer
un autre, n'est

des ravissements
qui n'accepte
et qui cherche

c'est celle-l
que le dlire des esprits des tnbres
nie les progrs de l'inqui aime le mystre et qui
A celle-l donc les enchantetelligence humaine.
ments

de l'ignorance

et les faux

miracies

de la

52

DOGME

ET

RITUEL

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

A celle-l le despotisme
de la matire et
thurgie
les caprices
des passions
A la posie anarchique,

en un mot,

"esprances

les tentatives

vaines,

les

et la rage
que la posie

dues,

toujours

toujours
le vautour

tandis
de Promthe,
impuissante
soumise l'ordre, qui lui garantit une libert invioles fleurs de la science, traduira
lable, cueillera
l'harmonie
verselle

des nombres,
tantt

et marchera

mais toujours

sur ses traces,


vivante

lumire

du progrs!
Cet avenir
la source
les fortes

la prire unidevant la science, tantt

interprtera

du Verbe

prs d'elle, dans la


et dans la voie assure

du christianisme
retremp
prochain
dans
c'est--dire
de toute rvlation,

vrits

t pressenti
Mickiewisch,
nom nouveau,

du

magisme

et de la cabale,

Adam
grand pote polonais,
un
qui a cr pour cette doctrine
et l'a nomme le Messianisme.

par

un

avec plaiCe nom nous plat et nous l'adoptons


pas l'ide d'une secte
sir, pourvu qu'il ne reprsente
et de
Le monde est las de morcellements
nouvelle.
divisions,

et tend de toutes

ses forces l'unit.

Aussi

pas de ceux qui se disent catholice qui constitue un contre-sens


non romains;

ne sommes-nous
queset

des plus

ridicules.

Catholique

veut

dire universel,

DISCOURS

or l'universalit
romainp,

n'est-elle
Rome

puisque

53

PRLIMINAIRE.

donc pas ncessairement


est dans l'univers?

sicle a vu les abus de la religion, mais


il a mconnu la force de cette mme religion, parce
qu'il n'en devinait pas le secret. La haute magie
Le

XVIIIe

l'incrdulit

chappe
qu'elle
la foi.

s'appuie

L'homme
son verbe,

parce
et sur

est le thaumaturge
de la terre, et par
c'est--dire
par sa parole intelligente,
des forces fatales. Il rayonne
et attire

par

il peut

un signe,

Voil ce que Mesmer,


ler au monde;
voil
enfouissait
anciens

l'ignorance
et sur la science

galement

il dispose
comme les astres;
ment,

et

avec tant

sanctuaires.

nant

gurir par un attouchepar un acte de' sa volont.


avant nous, tait venu rvce

de soin

secret
dans

terrible

qu'on

les ombres

des

Que peuvent prouver maintemiracles


de l'homme,
sinon

les prtendus
lie sa volont
l'nergie

et la puissance
donc maintenant
qu'on

de

son

C'est
peut dire
magntisme?
avec vrit que Dieu seul est Dieu, car les hommes
de prestige ne se feront plus adorer.
la
D'ailleurs,
de tous les dogmes nous ramne un seul
et des
qui -est celui de la cabale
symbolisme,
synthse

mages.

Les

trois

mystres

et les quatre

vertus

5&

DOGME

ET

DE

RITUEL

LA

HAUTE

MAGIE

ralisent

et le carr magique.
le triangle
Les
manifestentles
sept sacrements
puissances des sept
gnies nu des sept anges, qui, suivant le texte de
l'Apocalypse,
de Dieu.

devant

toujours

le trne

les mathNous comprenons


maintenant
sacres qui multiplient
soixante et douze

matiques
fois

se tiennent

le divin

les empour former


talismans
de Salomon

ttragramme
trente-six

preintes

des

ramens

par des tudes profondes


nous

inclinons

vrits

de la cabale,

et nous

mais

il a mconnu

logie

d'Isral,

hautes

sphinx;

nous

l'antique

tho-

devant

les

esprons que
les sages Isralites, leur tour, reconnatront
qu'ils
n'taient
spars de nous que par des mots mal
Isral a emport d'Egypte
les secrets du
entendus.
la croix qui,

dans les

tait dj
symboles primitifs de l'Egypte magique,
la clef du ciel. Il ne tardera pas la comprendre,
car dj
d'angoisse
de Mose,

il a ouvert

son cur

des chrtiens

la charit.

Le cri

de Syrie a mu les enfants

et pendant
protgeait
qu'Abd-el-Kader
frres en Orient et les dfendait
nos malheureux
s'ouvrait
au pril de sa vie, une souscription
par les soins de l'avocat isralite Crmieux.

Paris

La grande nigme des sicles anciens, le sphinx,


de
aprs avoir fait le tour du monde sans trouver

<.
DISCOURS PRLIMINAIRE.
repos,

s'est arrt

l'homme?

que

la

et

croix,
demandant

de la croix,

et depuis dix-huit
et la mdite.

grande nigme;
il la contemple
Qu'est-ce

au pied

la

croix

Qu'est-ce

55
cette

sicles

demande

rpond au
que Dieu ?2

autre

et demi,

le sphinx
sphinx

en lui

Dj dix-huit fois le vieil Aaswrus a fait aussi


le tour du globe; et la fin de tous les sicles, et
au commencement
de toutes les gnrations,
il
passe prs de la croix
immobile
Quand

et devant

le sphinx

toujours

sans arri-

et silencieux.
il sera las de marcher

ver jamais,
sphinx

muette

c'est

l qu'il

et la croix

se reposera,

le

tour

pour

le

de la sagesse antique,
de l'homme.
je suis la synthse

dira

le

J'ai

un

parleront

tour

et alors

consoler.
Je suis le rsum
sphinx;
front qui pense

et des mamelles

se gonflent
de lion pour la lutte, des

des griffes
flancs de taureau pour le travail
d'amour;

j'ai

pour monter

vers la lumire.

dans les temps anciens


de Thbes, ce grand
expiation
justice;

qui devait

qui

et des ailes d'aigle


Je n'ai t compris

que par l'aveugle volontaire


symbole de 1& mystrieuse
initier

mais maintenant

l'humanit
l'homme

l'ternelle
n'est plus l'en-

ET

DOGME

56'

fant maudit
mort

RITUEL

crime

qu'un

DE

LA

HAUTE

originel

sur

MAGIE.

fait exposer la
est venu expier

le Cythron
le pre
son tour le supplice de son fils; l'ombre de Laus a
le ciel a expliqu
gmi des tourments
d'OEdipe;
au monde mon nigme sur cette croix. C'est pourquoi je me tais en attendant
repose-toi,
plique au monde
ici le terme de ton douloureux

s'ex-

qu'elle-mme
Aaswrus,

car c'est

voyage.
Je suis la clef de la sagesse venir,

dira

la

je suis le signe glorieux du stauros que Dieu


a fix aux quatre points cardinaux
du ciel, pour
servir de double pivot l'univers.

croix;

J'ai expliqu
en donnant

sur la terre

aux hommes

du sphinx,
l'nigme
la raison de la douleur;

j'ai consomm le symbolisme


le sacrifice. Je suis l'chelle
manit

monte

vers

Dieu

religieux
sanglante

et par
Je suis l'arbre

en ralisant
par o l'hu-

o Dieu descend

du sang, et mes
racines le boivent par toute la terre. afin qu'il ne
soit pas perdu, mais qu'il forme sur mes branches
Je suis le
et d'amour.
des fruits de dvouement
vers les hommes.

signe de la gloire, parce que j'ai rvl l'honneur;


sur la poitrine
et les princes de la terre m'attachent
eux m'a donn une cindes braves. Un d'entre
quime

branche

pour faire de moi une toile;

mais

DISCOURSPRLIMINAIRE.

57

celui qui
toujours la croix. Peut-tre
je m'appelle
son sacrifice,
fut le martyr de la gloire prvoyait-il
et voulait-il,
en ajoutant
une branche
la croix,
un chevet

prparer
du Christ.

J'tends

sa propre tte ct de celle


droite et
mes bras galement

gauche,
et j'ai galement
tions de Dieu sur Madeleine

les bndicrpandu
et sur Marie; j'offre

aux pcheurs,
et aux justes la grce nouet
j'attends Can et Abel pour les rconcilier

le salut
velle

les unir.

Je dois servir

de point

de ralliement

aux

et je dois prsider
au dernier jugement
peuples,
des rois; je suis l'abrg de la loi, car je porte crit
sur mes branches
et charit.
Je
Foi, esprance
suis le rsum

de la science,

la vie humaine

et la pense
et ne redoute

pas, Aaswrus,

parce

que j'explique
de Dieu. Ne tremble
plus mon ombre;

le

crime

de ton peuple est devenu celui de l'univers,


car les chrtiens
aussi ont crucifi leur Sauveur;
ils l'ont crucifi en foulant aux pieds sa doctrine de
communion,

ils l'ont

pauvres,
mme
de

l'an

en la personne
en te maudissant

crucifi

crucifi

et en proscrivant

tous

mme

ils l'ont

ton exil;

mais

des
toi-

le crime

les hommes

les enveloppe
tous dans le
et toi, le Can humanitaire,
toi,

pardon;
de ceux que doit

racheter

la croix,

viens te

58

ET

DOGME

sous l'un

reposer

rdempteur!

DE

RITUEL

LA

de ses bras

HAUTE

teint

encore

du sang

le fils de la seconde

toi viendra

Aprs

MAGIE.

le pontife de la loi nouvelle, le successynagogue,


seur de Pierre; lorsque les nations l'auront proscrit
comme toi, lorsqu'il
coun'y aura plus d'autre
ronne que celle du martyre,
et lorsque la perscution l'aura
alors

Abel,

la mre
liera

rendu

soumis

reviendra

de Dieu

le Juif

errant

ses deux
la raison

sciences,
deviendrai

l'arbre

la science

du bien

humaine.

Mes

le monde

entier,

nourriture

et elle rconci

avec le dernier

des papes,

puis
pour le

la conqute
du monde
L'amour
enfants.
rgnra
justifiera
du paradis
et du

immenses

la foi.
terrestre,

mal, l'arbre
rameaux

les

Alors

je rel'arbre de

de la libert
ombrageront
se

et les

du ciel,

en chantant,

donc,

rgnre,

des forts et le lait des petits enfants;

les oiseaux

toujours

la femme

le juste

populations
fatigues
sous mon ombre;
mes fruits seront

dlasseront

sacre,

Marie,

comme

et des hommes;

elle recommencera
rendre

et doux

ports

ceux-l
vertes
Aaswrus,

c'est--dire

ceux

qui

et

passent

sur les ailes

de l'inspiration
sur mes branches

se reposeront
et charges
de fruits.
dans l'esprance

car c'est ici le terme

la

Repose-toi
de ce bel avenir;

de ton douloureux

voyage.

DISCOURS

FRUMINAtRE.

Alors le Juif errant,


dira
pieds endoloris,

secouant

depuis

Ezchil

longtemps!

au

59

la poussire de ses
Je te connais
sphinx
te voyait

autrefois

attel ce chariot
vers et dont

l'unimystrieux
qui reprsente
les unes
les roues toiles tournent

dans les autres;

accompli une seconde fois les


destines
de l'orphelin
du Cythron;
comme lui, j'ai tu mon pre sans le connatre
et lorsque j'ai
lorsque le dicide s'est accompli,
de son sang, je me
appel sur moi la vengeance
j'ai
errantes

suis

condamn

l'exil.

l'aveuglement
et
car
et je te cherchais
toujours,
cause de mes douleurs.
Mais tu

moi-mme

Je te.fuyais
tu tais l premire

comme moi, et par des chevoyageais pniblement


mins diffrents,
nous devions arriver
ensemble;
bni sois-tu,
ramen

gnie des anciens


au pied de la croix f

Puis, s'adressant

ges

la croix elle mme,

de m'avoir

Aaswrus

dira en essuyant sa dernire


larme
Depuis dixhuit sicles, je te connais, car je t'ai vue porte
sous ce fardeau.
J'ai
par le Christ qui succombait
la tte et je t'ai blasphme
alors, parce que
il
je n'avais pas encore t initi la maldiction
fallait ma religion l'anatbme
du monde pour lui
branl

faire

comprendre

la divinit

du

maudit;

c'est

60

DOGME

j'ai

pourquoi

ET

souffert

d'expiation,

milieu

des gnrations

avec

qui

HAUTE

MAGIE.

courage

mes dix-huit

et souffrant

toujours

au

mouraient

autour

de

l'agonie des empires,


les ruines en regardant
toujours

assistant

toutes

LA

vivant

sicles

moi,

DE

RITUEL

et traversant
avec anxit

si tu n'tais

et aprs toutes les conpas renverse;


vulsions du monde, je te voyais toujours debout!
Mais je ne m'approchais
pas de toi, parce que les
du monde t'avaient
et
encore,
profane
grands
fait de toi le gibet de la Libert sainte! Je
ne m'approchais
pas de toi, parce que l'inquisition
en prsence
avait livr mes frres au bcher
de
avaient

pas de toi, parce


image; je ne m'approchais
que tu ne parlais pas, tandis que les faux ministres
et de
en ton nom, de damnation
du ciel parlaient,
ton

vengeances;

que
je ne pouvais entendre
de misricorde
et d'union!
Aussi, ds
et moi,

des paroles
mon oreille, j'ai senti
que ta voix est parvenue
s'est calme
mon cur chang et ma conscience
Bnie soit l'heure

salutaire

qui m'a ramen

au pied

de la croix
Alors une porte

s'ouvrira

dans le ciel et la mon-

du Golgotha en sera le seuil, et devant cette


la croix
verra avec tonnement
porte, l'humanit
par le Juif errant qui aura
garde
rayonnante
tagne

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

ses pieds

61

de voyage, et par le
ses ailes et aura les yeux brilsphinx qui tendra
comme s'il allait
lants d'esprance
prendre un noudpos

vel essor

son bton

et se transfigurer!
la question
rpondra
Dieu est celui qui triomphe

Et le sphinx
en disant
l'preuve
leur,

parce

nel

Dieu

de ses enfants,

de la croix

du mal par
celui qui permet la dou-

qu'il en possde en lui le remde terest celui qui est, et devant qui le mal

n'est

pas.
Et la croix

L'homme
mourant,

l'nigme
du sphinx
rpondra
est le fils de Dieu qui s'immortalise
en
et qui s'affranchit,
par un amour intelli-

du tempset
de la mort; l'homme
gent et victorieux,
est celui qui doit aimer pour vivre, et qui ne peut
aimer sans tre libre; l'homme est le fils de Dieu
et de la Libert! 1
Rsumons

ici notre

mains de Dieu,

pense.

est esclave

sorti

L'homme,

de ses besoins

des

et de son

il doit s'affranchir
et le
par l'tude
ignorance;
relative de la volont,
travail. La toute-puissance
connrme
par le Verbe, rend seule les hommes
vraiment

libres,

et c'est

la science

des

anciens

les secrets de l'mancimages qu'il faut demander


pation et des forces vives de la volont.

62

DOGME

ET

Nous rapportons
lem l'or, l'encens
maintenant
renvoyer

que

RITUEL

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

aux pieds de l'enfant de Bethet la myrrhe des anciens mages,


les rois de la terre
semblent le

dans la crche.

Que

les

pontifes

soient

d'une main le sceptre


pauvres, mais qu'ils prennent
de la science, le sceptre royal de Salomon,
et de
la houlette
du
l'autre la houlette
de la charit,
seulement
et ils commenceront
Pasteur;
alors tre vraiment
rois dans ce monde et dans
bon

l'autre

INTRODUCTION.

A travers

le vuile de toutes

les allgories hirades anciens dogmes, travers

tiques et mystiques
les tnbres et les preuves
bizarres
sous le sceau de toutes
initiations,
sacres,

dans les ruines deNinive

de toutes

les

les critures

ou de Thbes,

sur

des anciens temples et sur la


les pierres ronges
de l'Assyrie ou de l'Egypte,
face noircie des.sphinx
monstrueuses
o merveilleuses
dans les peintures
qui traduisent
pour les croyants de l'Inde les pages
sacres des Vdas, dans les emblmes tranges de
nos
de

vieux

livres

rception

d'alchimie,

pratiques
on retrouve

mystrieuses,
partout la mme
La philosophie
ou la marraine
secret

dans

les crmonies

par toutes les socits


les traces d'une doctrine

et partout soigneusement
cache.
occulte semble avoir t la nourrice
de toutes

les religions,

de toutes les forces intellectuelles,

le levier
la clef de

DE

DOGME

64

toutes

les obscurits

LA

HAUTE

divines,

MAGIE.

et la reine

dans les ges o


l'ducation
rserve

absolue

de la socit,

elle tait exclusi-

vement

des prtres

et des

rois.
Elle avait rgn

en Perse

avec

les mages, qui


les matres du

un jour, comme prissent


elle
monde,
pour avoir abus de leur puissance
avait dot l'Inde des plus merveilleuses
traditions
prirent

et d'un luxe

de posie, de grce et de
incroyable
dans ses emblmes;
elle avait civilis la

terreur

sons de la lyre d'Orphe;


elle cachait
les principes de toutes les sciences et de tous les
progrs de l'esprit humain dans les calculs audaGrce

aux

cieux

de Pythagore
et l'histoire,
miracles,

la fable

tait

lorsqu'elle

pleine

de ses

entreprenait

de

se confondait avec
juger cette puissance inconnue,
elle branlait
ou affermissait
la fable
les empires
par ses oracles, faisait plir les tyrans sur leur trne
et dominait tous les esprits par la curiosit ou par
la crainte: A cette science, disait la foule, rien n'es).
elle commande
aux lments,
sait I
impossible:
langage des astres et dirige la marche des toiles
la lune, sa voix, tombe toute sanglante du ciel
les morts
en paroles

se dressent
fatales

dans leur tombe

et articulent

le vent de la nuit qui siffle dans

tNTRODUCTtDN.

leur crne.
la

Matresse

science

humains

de l'amour

donner

peut

65

son

ou de la haine,
gr aux curs

elle dispose loisir


de toutes les formes et distribue comme il lui plat
soit la beaut,
elle change tour
soit la laideur;
avec la baguette
de Circ, les hommes
en
tour,
le paradis

ou l'enfer;

brutes

et les animaux

mme

de la vie ou de la mort,

ses adeptes
la richesse
et l'immortalit
mtaux,

en hommes;

par

elle

dispose

et peut confrer

la transmutation

des

et son
par sa quintescence
Voil ce qu'avait
elixir compos d'or et de lumire
t la magie depuis Zoroastre jusqu' Mans, depuis
le

Apollonius

jusqu'

Orphe

christianisme
et

rves

l'cole

d'Alexandrie,

philosophie
ainsi tre plus

Thyane,

lorsque
enfin
des

positif,
triomphant
des gigantesques
aspirations

beaux

cette

de

osa foudroyer
de ses anathmes,
occulte

et plus

de

publiquement
et la rduisit
mystrieuse

que

jamais.
il courait

sur le compte des initis ou


des adeptes des bruits tranges
et alarmants
ces
hommes taient partout environns
d'une influence
D'ailleurs,

fatale

ils tuaient

laissaient

entraner

ou par le prestige
T.

t.

ou rendaient

fous

par leur doucereuse


de leur savoir.

ceux

qui se

loquence

Les femmes

qu'ils
5

66

DOGME

aimaient

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

devenaient

paraissaient
l'on parlait

des Stryges, leurs enfants disdans leurs conventicules


et
nocturnes,

tout bas en frissonnant

de sanglantes
On avait trouv

festins.
orgies et d'abominables
des ossements
dans les souterrains

des

anciens

on avait entendu
des hurlements
temples,
pendant
la nuit; les moissons dprissaient
et les troupeaux
devenaient
avait
languissants
quand le magicien
pass. Des maladies
cine faisaient parfois

l'art de la mdequi.dSaient
leur apparition dans le monde,

et c'tait
meux

sous les regards venide


un cri universel

toujours, disait-on,
des adeptes.
Enfin,

rprobation

s'leva

seul devint

un crime,

contre

la magie, dont le nom


et la haine du vulgaire se
Les magiciens au feu a

par cet arrt


comme on avait dit quelques
aux lions!
chrtiens
formula

sicles

plus tt

Les

Or, la multitude

ne conspire jamais que contre


elle n'a pas la science de
les puissances
relles
mais elle a l'instinct
ce qui est vrai,
de ce qui i
est fort.
Il tait

rserv

des

chrtiens

des

homlies

de Cagliostro.

au xviu*

sicle

et de la magie,
de Jean-Jacques

de rire la fois

tout en s'engouant
et des prestiges

INTRODUCTION.

67

au fond de la magie il y a la science,


Cependant,
comme au fond du christianisme
il y a l'amour;
et,
dans les symboles
nous voyons le
vangiiques,
Verbe

incarn

mages

que conduit

ador

dans

son

par trois
une toile (le ternaire
et le
et recevant d'eux l'or, l'en-

signe du microcosme),
cens et la myrrhe
autre ternaire
l'emblme
duquel sont contenus
les plus hauts

mystrieux

sous

allgoriquement

de la cabale.

secrets

Le christianisme

enfance

ne devait

donc pas sa haine


la magie;
mais l'ignorance
humaine
a toujours
La science fut oblige de se
peur de l'inconnu.
cacher pour se drober aux agressions
passionnes
elle s'enveloppa
dans de nouveaux hiroglyphes,
dissimula ses efforts, dguisa
ses esprances.
Alors fut cr )e jargon de l'alchid'un amour

aveugle

continuelle

dception pour le vulgaire altr


d'or et langue vivante seulement
pour les vrais
disciples d'Herms.
il existe
Chose singulire
les livres
parmi
mie,

sacrs

des chrtiens

infaillible
n'essaye

n'a

deux

ouvrages
que l'Eglise
de comprendre
et
pas la prtention
la prophtie
d'Ezdeux clavicules cabalistiques
dans le ciel aux commen-

jamais d'expliquer

chiel et l'Apocalypse
sans doute
rserves

68

DE

DOGME

HAUTE

MAGIE.

livres ferms

taires des rois mages;


pour

LA

de sept sceaux

les croyants
et parfaitement
fidles,
l'infidle initi aux sciences occultes.

pour
Un autre

livre existe encore

clairs

mais celui-l,

bien

qu'il soit en quelque sorte populaire et qu'on puisse


est le plus occulte et le plus
le trouver partout,
inconnu de tous, parce qu'il contient la clef de tous
il est dans la publicit sans tre connu
les autres;
on ne s'avise pas de le trouver o il est,
et l'on perdrait mille fois son temps le chercher
du public;

o il n'est pas si l'on en souponnait

l'existence.

Ce

n'a
plus ancien peut-tre que celui d'Hnoc,
jamais t traduit, et il est crit encore tout entier
en caractres
primitifs et sur des pages dtaches
livre,

comme
tingu

les

tablettes

en a rvl,

pas prcisment
conservation

des anciens.
sans qu'on

le

secret,

Un

savant

l'ait remarqu,
mais l'antiquit

un autre savant,

singulire;

disnon
et la

mais d'un

esprit plus fantastique


que judicieux, a pass trente
ans tudier ce livre, et en a seulement souponn
toute l'importance.
C'est, en effet, un ouvrage
monumental
l'architecture
quent
sciences,

comme

et singulier,

simple

des pyramides,
elles;

livre

et fort

durable
qui

et dont les combinaisons

par

rsume
infinies

comme
cons-

toutes

les

peuvent

INTRODUCTION.

rsoudre
faisant

tous

69

livre qui parle

les problmes

en

et rgulateur
de toutes
le chef-d'uvre
possibles;
peutt coup sr l'une des
humain,

penser;

inspirateur

les conceptions
tre de l'esprit

plus belles choses que nous ait laisses l'antiquit;


clavicule universelle,
dont le nom n'a t compris
et expliqu que par le savant illumin Guillaume
Postel;

texte

seulement

dont les premiers


caractres
ravi en extase l'esprit religieux
de

unique,

ont

saint Martin,

et eussent

rendu

la raison au sublime

et infortun

Ce livre, nous en parleSwedenborg.


rons plus tard, et son explication
et
mathmatique
sera le complment
et la couronne
de
rigoureuse
notre consciencieux

travail.

L'alliance
science
tre,

du christianisme
et de la
originelle
des mages, si elle est une fois bien dmon-

ne sera

importance,
sultat d'une
cabale

pas une dcouverte


et nous ne doutons
tude

n'amne

srieuse
les

esprits

d'une

mdiocre

pas

que le r-

de

la magie et de la
srieux
la, conci-

regarde jusqu' prsent comme imposside la raison et


ble, de la science et du dogme,
de la foi.

liation,

Nous avons dit que l'glise, dont l'attribut


spcial est le dpt des clefs, ne prtend
pas avoir

70
celles
Pour

LA

DE

DOGME

d'Ezcbiel.

et dans

les chrtiens

leur opinion, les clavisont


de Salomon
magiques

et
scientifiques
Il est cependant
perdues.
cules

de l'intelligence

certain

gouvern

de

ce qui est crit ne


choses dont les hommes

gence

MAGIE.

ou des visions

de l'Apocalypse

maine

HAUTE

que, dans le dopar le VERBE, rien

se perd.
cessent

Seulement
d'avoir

les

l'intelli-

n'existent

verbe;
nigmes

plus pour eux, du moins comme


elles rentrent
alors dans le domaine
des
et du mystre.

D'ailleurs;

de l'Eglise
dans le domaine

verte

t mme

l'antipathie
omcie)lc

la guerre

ou-

contre

de la magie,

tout ce qui rentre


qui est une sorte de

et mancip,
tient des caupersonnel
ses ncessaires
et inhrentes
mme la constitusacerdoce

tion sociale

et hirarchique
du sacerdoce chrtien.
doit l'ignorer
L'Eglise ignore la magie, parcequ'elle
comme
nous le prouverons
ou prir,
plus tard;
elle n'en reconnat
pas moins que son mystrieux
fondateur

a t satudans

son berceau

par les trois

hiratimages, c'est--dire
par les ambassadeurs
ques des trois parties du monde connu, et des trois
de la philosophie occulte.
analogiques
Dans l'cole d'Alexandrie,
la magie et le.chris-

mondes

tianisme

se donnent

presque

la main sous les aus-

71

INTRODUCTION.

Saccas et de Platon. Le dogme


pices d'Ammonius
d'Herms
se trouve presque
tout entier dans les
crits attribus
Denis l'Aropagite.
Synsius
trace

le plan d'un trait


plus tard tre comment

des songes,

qui devait
et compos

par Cardan,
servir la liturgie de
d'hymnes
qui pourraient
si une glise d'illumins
l'glise de Swedenborg,
C'est aussi cette popouvait avoir une liturgie.
que d'abstractions
sionnes

qu'il

ardentes

et de logomachies
pasfaut rattacher
le rgne philosophi-

nomm l'Apostat,
que de.Julien,
parce que, dans
sa jeunesse, il avait fait, contre-coeur,
profession
du christianisme.
Tout le monde sait que Julien
eut le tort

de Plutarque
hors de
saison, et fut, si l'on peut parler ainsi, le Don Quichotte de la chevalerie
mais ce que tout
romaine
d'tre

un hros

le monde

ne sait pas, c'est que Julien tait'un illumin et un initi de premier


c'est qu'il
ordre;
de
croyait l'unit de Dieu et au dogme universel
la Trinit;
vieux monde

c'est en un mot,

qu'il ne

que ses magnifiques

regrettait

symboles

du
et ses

trop gracieuses
images. Julien n'tait pas un paen,
c'tait un gnostique entich des allgories du polythisme grec et qui avait le malheur de trouver le
nom de Jsus-Christ

moins

sonore

que celui d'Or-

72

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

en lui paya pour les gots de


et du rhteur;
et aprs qu'il
collge du philosophe
le spectacle
et le plaisir
se fut donn lui-mme
L'empereur

phe.

comme

d'expirer
de

il eut

Caton,

toute

chrtienne,
et

nbre

une

paminondas

avec

des phrases

dans

l'opinion
publique,
dj
des anathmes
pour oraison fu-

pithte

fltrissante

pour

dernire

clbrit.
les petites choses et les petits hommes
du Bas-Empire
et arrivons au moyen ge.
Tenez,
lisez a la septime page, puis asprenez ce livre
sur le manteau
que je vais tendre et
seyez-vous
Enjambons

dont

nous ramnerons

un pan sur nos yeux.


La
tte vous tourne, n'est-ce
pas, et il vous semble que
la terre fuit sous vos pieds ? Tenez-vous
ferme et ne
regardez

Le vertige cesse: nous y sommes.


et ouvrez les yeux. mais gardez-vous

pas.

Levez-vous

bien de faire aucun signe ni de prononcer


aucune
Nous sommes dans un payparole de christianisme.
sage de Salvator Rosa. C'est un dsert tourment
qui
semble se reposer aprsta tempte. La 1 uii ne parat
mais ne voyez -vous pas danser des
plus au ciel;
petites toiles dans la bruyre ? N'entendez-vous
pas
voler autour
sembtenten

de vous des oiseaux


passantmurmurer

gigantesques

des paroles

qui
tranges "Z

(NTRODUCTtON.

/3

en silence de ce carrefour
dans les
Approchons
rochers. Une rauque et funbre trompette
se fait endes torches noires s'allument
de tous cts.
tendre
Une assemble

tumultueuse

se presse

autour

d'un

sige vide; on regarde et l'on attend. Tout coup


chacun se prosterne,
et l'on murmure
Le voil le
voil c'est lui Un prince tte de bouc arrive en
il

bondissant;

monte sur le trne;

il se tourne

prsente

l'assemble

humaine

qui tout le monde vient,

main,

se redresse

affids de l'or,

des instructions

cines occultes

et

et de la graisse
ronnes d'ache
faucilles

des poisons.

d'or

des femmes

baiser,

et distribue

puis il
ses

secrtes,

des mde-

Pendant

ce temps

et la fougre
humains
ossements

le bois d'aulne
avec des

de supplicis.
couDes druidesses
et de verveine sacrifient
avec des
des enfants

prparent'd'borribles
ses
les hommes

festm

et un

avec un rire strident

des feux s'allument,


y brlent
ple-mle

une figure
cierge noir en

en se baissant

une salutation

donner

et

demi

des bacchanales;

soustraits

agapes.

au baptme et
Les tables sont dres-

masqus

se

nues,

et l'on

placent

auprs

commence

le

rien

except
n'y manque,
de la sagesse et de l'im-

le sel, qui est le symbole


mortalit.
Le vin coule flots; et laisse des taches

7~

DOGME

DE

semblables

celles du sang;

et les folles caresses

LA

HAUTE

MAGIE.

les propos

obscnes

voil toute l'as-

commencent;

semble

qui est ivre de vin, de crimes, de luxure


et de chansons
on se lve en dsordre,
et l'on
court

former

des

rondes

alors tous les monstres


tmes
chent

et soufflent

les flancs avec leurs pattes;

boiteux

se mlent

castagnettes,

Arrivent

de la lgende, tous les fand'normes


crapauds embou-

du cauchemar;
la Qte contre-sens,

pressant
des

infernales.

la danse,

se

des scarabes

des crevisses

des crocodiles

es

font

jouent

guimbardes

de leurs cailles,

des lphants
et des mammonths
vtus en Cupidon
et lvent la jambe en
Puis les rondes perdues se brisent.et
se

arrivent
dansant.

dispersent.
Chaque danseur entrane en hurlant
une danseuse chevele..
Les lampes et les chandelles de suif humain s'teignent
en fumant dans
l'ombre.
de

et l des cris,
et des rles.
blasphmes

On entend
des

rire,

rveillez-vous
vous ai remis

des clats
Allons,

et ne faites pas le signe de la croix je


chez vous et vous tes dans votre lit.

Vous tes un peu fatigu, un peu bris mme, de


votre voyage et de votre nuit; mais vous avez vu
une chose
natre

dont tout le monde

vous

tes

initi

parle sans la con des secrets terribles

INTRODUCTION.

comme
assist

ceux

de l'antre

au sabbat

75

de Trophonius

H vous

reste

et vous

vous avez

maintenant

pas devenir

fou,

maintenir

crainte

de la justice, et une
de l'glise et de ses bchers

salutaire

respectueuse
Voulez-vous

voir encore

de Molay
dans le martyre.

dans

une

distance

quelque chose de moins


mme
et vritablement

de plus rel.
fantastique,
Je vous ferai
de plus terrible?
de Jacques

ne

au supplice
et de ses complices ou de ses
assister

Mais, ne vous y trompez


avec l'innopas, et ne confondez pas le coupable
ador Baphocent. Les templiers ont-ils rellement
frres

met ? ont ils donn

une

accolade

humiliante

la

du bouc de Mondes? Quelle tait


face postrieure
donc cette association secrte et puissante qui a mis
en pril l'Eglise et l'Etat, et qu'on tue ainsi sans
l'entendre?Ne
pables d'un
des profanes
ils ont.cueilli

jugez rien la lgre; ils sont Pou


ils ont laiss entrevoir
grand crime
de l'antique
une fois et partag

le sanctuaire

initiation;

encore

entre

eux,

pour devenir ainsi les matres du monde, les fruits


du bien et du mal. L'arrt
de la science
qui les
remonte
condamne
que le tribunal
plus haut
du pape ou du roi Philippe le Bel. Du jour
de ce fruit, tu seras frapp de
o tu mangeras
mme

76

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

dit Dieu lui-mme,


comme nous le
voyons dans le livre de la Gense.
Que se passe-t-il donc dans le monde, et pourquoi les prtres et les rois ont-ils frmi ? Quel poumort

voir

, avait

secret

les tiares

menace

et

les

couronnes?

fous qui courent de pays en pays,


la pierre
disent-ils,
philosophale
sous les haillons de leur misre. Ils peuvent chan-

Voil quelques
et qui cachent,

d'asile et de
ger la terre en or, et ils manquent
Leur front est ceint d'une aurole de gloire
pam
L'un a trouv la science
et d'un reflet d'ignominie
universelle,

et ne sait comment

mourir

pour chapc'est le Majorper aux tortures de son triomphe


cain Raymond Lulle. L'autre gurit par des remdes
les maladies
et donne
fantastiques
imaginaires,
d'avance

un dmenti

state l'inemcacit
bois

au proverbe qui concautre sur une jambe de

formel

d'un

c'est le merveilleux

Paracelse,

toujours

ivre

et toujours
lucide comme les hros de Rabelais.
Ici, c'est Guillaume
Postel,
qui crit navement
aux pres du concile de Trente parce qu'il a trouv
la doctrine absolue, cache depuis le commencement

du monde,

partager.
ne daigne

et qu'il lui tarde de la leur faire


Le concile ne s'inquite pas mme du fou,
pas le condamner,

et passe l'examen

77

INTRODUCTION.

efficace et de la grce
desgravesquestionsdelagrce
suffisante. Celui que nous voyons mourir.pauvre
et
c'est Cornlius Agrippa, le moins magiabandonn,
cien de tous, et cel ui que le vulgaire s'obstine prendre pour le plus sorcier, parce qu'il tait quelqueQuel secret tous ces
fois satirique et mystificateur.
hommesemportent-ils

donc dans leur

quoi les admire-t-on

sans les connatre

les condamne-t-on

tombe ? Pour? Pourquoi

sans les entendre ? Vous deman-

dez pourquoi ? Et pourquoi sont-ils initis ces terribles sciences occultes dont l'Eglise et la socit ont
peur ? Pourquoi savent-ils ce que les autres hommes
ignorent?
brle de

Pourquoi
savoir?

dissimulent-ils
Pourquoi

sont-ils

ce que chacun
investis

d'un

pouvoir terrible et inconnu? Les sciences occultes 1


la magie
voil des mots qui vous disent tout et
1
encore vous faire penser davantage
qui peuvent
De omni re scibili et quibsdam

aliis.

donc que la magie? Quelle tait donc


et si fiers?
la puissance de ces hommes si perscuts
si forts, n'ont-ils
s'ils taient
Pourquoi,
pas t
ennemis
s'ils
de leurs
Pourquoi,
vainqueurs
Qu'tait-ce

et faibles, leur faisait-on l'honneur


une magie, existede tant les craindre ? Existe-t-il

taient

t-il

insenss

une science

occulte

qui soit vritablement

une

78

DE

DOGME

faire

MAGIE.

EtAUTE

des prodiges capables de


aux miracles
des religions

et qui

puissance

tA

opre

concurrence
?2

autorises

A ces deux

nous rponprincipales
un livre. Le livre sera l

questions

par un mot et par


du mot, et ce mot le voici
justification
drons

exist

et il existe

arrive

d'ordinaire,

encore

et
puissante
en ont dit
oui, tout ce que les lgendes
relle;
ce qui
et contrairement
tait vrai; ici seulement,
les

pas seulement

n'taient

une

oui, il a

magie

exagrations
populaires
mais au-dessous
ct,

de la vrit.
Oui, il existe un secret
lation

a dj

formidable,

un monde,

renvers

dont la rvcomme

l'attes-

de l'gypte,
rsumes
au commencement
par Mose,
symboliquement
la science fatale
de la Gense. Ce secret constitue
tent les traditions

religieuses

du bien et du mal,
divulgue,
la figure

c'est
d'un

et son

la mort.
arbre-qui

rsultat,

lorsqu'on

le

sous
Mose le reprsente
est au centre du Paradis

et qui est voisin, qui tient mme par ses


racines l'arbre de vie; les quatre fleuves mystleur source au pied de cet arbre,
rieux prennent
terrestre,

qui est gard par le glaive de feu et par les quatre


le Chrubin
d'Ezformes du sphinx
biblique,

INTRODUCTION.

chiel.

loi je dois m'arrter,


trop dit.

avoir

et je crains

il existe

Oui,

imprissable,
simple comme
tout

comme
ment

79

un dogme
unique,
fort comme
la raison
tout

ce qui est grand,


ce qui est universellement

et ce dogme

vrai,

a t'le

dj d'en

universel,
suprme,
intelligible
et absolu-

pre de tous les

autres.
Oui,

il existe une science

qui confre

l'homme

des prrogatives
en apparence
surhumaines;
voici telles que je les trouve numres
dans
manuscrit
hbreu
du xvi sicle:

Voici

maintenant

les pouvoirs
les clavicules

de celui

face face,

la

sans mourir,

avec les sept gnies


toute la milice cleste.

Il est au-dessus

et de toutes

la gauche

familirement

qui commandent

3 Beth.

et dans

fleuri

Il voit Dieu

et converse

un

quels sont les privilges et


qui tient en sa main droite

de Schlomoh,

branche d'amandjer

M Aleph.

les

les'craintes.

de toutes

les afflictions

80

DE

DOGME

j Ghimel.
servir

HAUTE

MAGIE.

avec tout le ciel et se fait

M rgne

par tout l'enfer.

1 Do/e<A.
peut

LA

Il dispose
galement

de sa sant et de sa vie et
de celle des autres.

disposer

H ne peut tre ni surpris par l'infortune,


ni accabl par les dsastres, ni vaincu par ses

i1 He.

ennemis.

l Vau.

II sait !a raison

du pass,

du prsent

et de l'avenir.

t DiMt'M.
morts

I!

a le secret de la rsurrection

et la clef de l'immortalit.

Ce sont l les sept grands


qui viennent aprs
n Cheth.

o Teth.

Jo~.

des

Trouver

Avoir

Connatre

privilges.

la pierre

la mdecine

Voici ceux

philosophale.
universelle.

les lois du mouvement

per-

INTRODUCTION.

et pouvoir
ptuel,
du cercle.

D Caph.

81

la quadrature

dmontrer

en or non-seulement

-.Changer
mais
mtaux,

aussi

les immondices

la terre

mmes

tous les

elte-meme,

et

de la terre.

~7~ame~.

les animaux
les plus froDompter
ces, et savoir dire les mots qui engourdissent
et charment
les serpents

o M~M.

l'art

Possder

donne

qui

!a.

universelle.

science

Parler

] Nun.

notoire

savamment

Voici enfin les sept moindres

Connatre

de l'me

choses,

et sans tude.

sans prparation

o Samech.

sur toutes

pouvoirs du mage

la premire

des hommes

vue le fond

et les mystres

du cur

des femmes.

Gnain.

Forcer,

se livrer.
T.

t.

quand

il lui plat,

la nature

DE

DOGME

82

a Phe.

LA

Prvoir

HAUTE

to~s

MAGIE.

ceux

futurs qui nedpendenjt.pas


ou d'une cause
suprieur,

des

vnements

d'un libre

arbitre

insaisissable.

et tous les consur-le-champ


les plus efficaces et les conseils les

Donner

y Tsade.
solations

plus salutaires.
p 6'opA.

des adversits.

Triompher

i Resch.

Dompter

p Schin.

Avoir

tre le matre
Savoir
tomber

jouir
jamais

l'amour
le

secret

et la haine.
des

richesses,

en

et jamais l'esclave.
toujours,
et ne
mme de la pauvret,
ni dans la
ni dans l'abjection

misre.
n Thau.
que

trois septnaires
nous ces
les lments,
qu'il
gouverne

Ajouteronsle

sage
les temptes,

apaise
en les touchant,

Mais il est des choses


son triple
aux autres,

sceau.

gurit les malades


et qu'il ressuscite les morts l
qu'il

Les initis

qu'ils rient,

a scelles de

que Salomon
savent,

qu'ils

il suffit. Quant

croient,

qu'ils

dou-

INTRODUCTION.

83

ou qu'ils aient peur, qu'imqu'ils menacent

porte la science et que nous importe?


Tels sont, en effet, les rsultats de la philosophie
tent,

occulte,

et nous

craindre

une

sommes

accusation

de charlatanisme

en

de ne pas
de folie ou un soupon

en affirmant

mesure

que tous ces privi-

lges sont rels.


C'est ce que notre travail entier sur la philoso
phie occulte aura pour but de dmontrer.
La pierre

la mdecine
universelle,
philosophale,
la transmutation
la quadrature
du
des. mtaux,
cercle et le secret du mouvement
ne
perptuel
donc ni des mystifications
de la science ni des
rves de la folie; ce sont des termes qu'il faut com-

sont

dans leur vritable sens, et qui expriment


prendre
tous les diffrents
les
usages d'un mme secret,
diffrents

caractres

d'une

mme

opration,
qu'on
dfinit d'une manire plus gnrale
en l'appelant
le grand oeuvre.
seulement
Il existe aussi dans la nature

une force bien au-

puissante que la vapeur, et au moyen de


laquelle un seul homme, qui pourrait s'en emparer
bouleverserait
et saurait la diriger,
et changerait
Cette force tait connue des
ta face du monde.
trement

anciens

elle consiste

dans un agent

universel

dont

DE

DOGME

84

LA

HAUTE

MAGIE.

et dont la direction
la loi suprme
est l'quilibre
au grand arcane de la magie
tient immdiatement
Par la direction
de cet agent, on
transcendante.
l'ordre mme des saisons, produire
changer
du jour, correspondre
dans la nuit les phnomnes
l'autre de la terre,
en un instant d'une extrmit
peut

voir, comme

ce qui se passe l'autre


ou frapper distance,
don-

Apollonius,

bout du monde,
ner la parole

gurir
un succs et un retentissement

uni-

Cet agent, qui se rvle peine sous les


ttonnements
des disciples
de Mesmer, est prcisment
ce que les adeptes
du moyen ge appelaient la matire
du grand uvre. Les
premire
versels.

en faisaient
le corps ign du Saintgnostiques
et c'tait lui qu'on adorait dans les rites
Esprit,
secrets

du sabbat

ou du temple, sous la figure hide Baphomet


ou du bouc Androgyne

roglyphique
de Mends.

Tout cela sera dmontr.

Tels sont

les secrets

de la philosophie

occulte,

telle nous apparat la magie dans l'histoire;


voyonsla maintenant
dans les livres et dans les uvres,
dans les initiations
et dans les rites.
La clef
trouve

de toutes

dans les feuillets

que nous

croyons

les

allgories

que nous avons

l'ouvrage

d'Herms.

magiques
signals,
Autour

se
et
de

INTRODUCTION.

85

la clef de vote de tout


viennent
se ranger
l'difice des sciences occultes,
d'innombrables
lgendes qui en sont ou la traducce livre,

qu'on

ou le commentaire

tion partielle
vel

sous

fables

peut appeler

mille

formes

sans cesse

diffrentes.

se groupent

ingnieuses

renou-

Parfois

ces

harmonieusement

et forment

une grande pope qui caractrise


une
comsans que la foule puisse expliquer
poque,
fabument ni pourquoi.
C'est ainsi que l'histoire
leuse de la Toison-d'Or

rsume,

en les voilant,

les

et si
et magiques
d'Orphe,
dogmes hermtiques
seulement aux posies mystrieuses
nous remontons
de l'gypte et
de la Grce, c'est que les sanctuaires
nous

de l'Inde
leur

luxe,

pouvantent

et nous

choix

au milieu

tarde

d'arriver

laissent

de tant

de

la

embarrasss

de richesses;

sorte

de

pour le
puis il nous

la Thbade,

thse de tout le dogme


fable pour ainsi dire
le dieu

en quelque

cette effrayante
synprsent, pass et futur, cette
comme
inunie, qui touche,

aux
d'Orphe,
vie humaine.

deux

extrmits

Chose

trange

du cycle
1 les

sept

et attaques
par sept
portes de Thbes, dfendues
chefs qui ont jur sur le sang des victimes, ont le
mme
sens que les sept
sceaux
du livre sacr
expliqu

par sept gnies,

et attaqu

par un monstre

86

DE

DOGME

LA

HAUTE

MAGIE.

sept ttes aprs avoir t ouvert par un agneau


vivant et immol dans le livre allgorique
de saint
Jean!

L'origine mystrieuse
d'OEdipe, qu'on trouve
suspendu comme un fruit sanglant sur un arbre du
les symboles
de Mose et les
Cythron,
rappelle
rcits de la Gense.
tue sans le connattre
l'mancipation
puis il arrive

Il lutte contre

forme

aveugle
en face du sphinx!

le sphinx, le symternelle du vulgaire,

dvorant
invariable

tre universel.
t-il en binaire
En

d'autres

et le

de
pouvantable
prophtie
de la raison sans la science;

bole des symboles,


l'nigme
le pidestal de granit de la science
monstre

son pre

et silencieux

des Sages,

qui exprime

le

par sa

le dogme unique du grand mysComment le quaternaire


se changeet s'explique-t-il
par le ternaire?

termes

et plus
plus emblmatiques
quel est l'animal
vulgaires,
qui le matin a quatre
pieds, deux midi et trois le soir? Philosophiquecomment
le dogme des forces lparlant,
le dualisme
mentaires
de Zoroastre,
et
produit-il
se rsume-t-il
et de
par la triade de Pythagore
ment

Platon?

Quelle

est la raison

ries et des nombres,

dernire

le dernier

mot

des allgode tous les

symbolismes?
OEdipe rpond une parole simple et
terrible qui tue le sphinx et va rendre le divina-

HtTROHUCTtON.

87

teur

roi de Tbbes
le mot de l'nigme,
c'est
B
il a vu trop et pas assez
l'homme
Malheureux,
clair, et bientt il expiera sa funeste et incomplte
volontaire,
par un aveuglement
puis
au milieu d'un orage comme toutes

clairvoyance
il disparatra
les civilisations

qui un jour auront devin, sans en


toute la porte et tout le mystre,
le
comprendre
mot de l'nigme
Tout est symbolique
du sphinx.
et transcendental
des destines

dans

humaines.
la seconde

expriment

cette

gigantesque
Les deux frres

du grand
partie
mystre
par le sacrifice d'Antigone;

divinement
complt
puis la guerre, la dernire
mis tus
foudre
terre,

l'un

qu'il
sont

d'tonnement

dfiait,
autant

vrit

pas ignor
principales

secret

tu

par

la

dvor

par

la

qui remplissent
et leur grandeur ceux

sens hiratique.
Eschyle,
n'en donne qu'une bien

que soient d'ailleurs

ts primitives
de la posie
du livre de Ballanche.
Le livre

enne-

d'allgories

parleur

quelles

les frres

Capane

Amphiaras

le triple
qui en pntrent
comment
par Ballanche,
faible ide,

guerre,

l'autre,

par

pope
ennemis

d'Eschyle

les majes
et la beaut

n'tait
initiation
l'antique
d'Homre,
qui en trace le plan et les
avec
figures sur le bouclier d'Achille,
de

88

DOGME

DE

LA

une prcision minutieuse.


tions d'Homre
semblent

HAUTE

MAGtE.

Mais les gracieuses ficbientt faire oublier les

simples et abstraites vrits de la rvlation primitive. L'homme


se prend la forme et laisse l'ide
en oubli;

les signes, en se multipliant,


perdent leur
la magie aussi, cette poque, se corpuissance;
avec les sorcires de Thesrompt et va descendre
salie aux plus

profanes

enchantements.

Le crime

a port ses fruits de mort, et la science


d'OEdipe
du bien et du mal rige le mal et) divinit sacrilge. Les hommes,
gient dans l'ombre

fatigus de la lumire, se rfude la substance


le
corporelle

rve du vide que Dieu remplit leur semble bientt


plus grand que Dieu mme, et l'enfer est cr.
Lorsque, dans le cours de cet ouvrage, nous nous
servirons des mots consacrs
Dieu, le Ciel, l'Enfer, qu'on sache bien, une fois pour toutes, que
nous nous loignons
autant
du sens attach ces
mots par les profanes que l'initiation
est spare
de la pense vulgaire.
des sages le principe
uvre.
termes

Nous

Dieu, pour nous, c'est l'Azot


efficient et final du grand
expliquerons
plus tard ce que ces

ont d'obscur.

Revenons
de Thbes

la fable

d'OEdipe. Le crime du roi


n'est pas d'avoir compris le sphinx, c'est

INTRODUCTION.

89

d'avoir

dtruit

pur

sphinx,

au nom de son
complter
l'expiation
aussi bientt la peste venge la mort du
et le roi de Thbes, forc d'abdiquer,
se

sacrifie

aux

le flau de Thbes

sans tre

assez

pour

peuple;

mnes

terribles

du monstre,

qui est

plus vivant et plus dvorant que jamais, maintenant qu'il est pass du domaine
de la forme dans
celui de l'ide.
OEdipe a vu ce que c'est que
et il se crve les yeux pour ne pas voir
l'homme,
ce que c'est que Dieu. Il a divulgu la moiti du
grand arcane magique, et, pour sauver son peuple,
il faut qu'il emporte
avec lui dans l'exil et dans la
tombe

l'autre

du terrible

moiti

Aprs la fable celossale


le gracieux
certainement

pome

secret.

d'OEdipe,

de Psych,
l'inventeur.

dont

nous trouvons
Apule

n'est

Le grand arcane
magique reparat ici sous laSgure de l'union mystrieuse entre un dieu t une faible mortelle abanpas

donne

seule et nue

ignorer

le secret

sur

un rocher.

de sa royaut
son poux, elle le perd.

Psych doit
et si elle
idale,

regarde
Apule ici commente et interprte
les allgories de Mose; mais
les Elom d'Isral et les dieux d'Apule ne sont-ils
de Memphis et
pas sortis galement des sanctuaires
de Thbes?

Psych

est la sur

d've,

ou

plutt

90

DOGME

DE

LA

c'est ve spiritualise.
et perdent
l'innocence
l'preuve.
les enfers,

HAUTE

MAGIE.

Toutes deux

veulent

savoir,

de
gagner l'honneur
Toutes deux mritent de descendre
dans
l'une

pour

pour

en rapporter

la bote

an-

l'autre
et y
tique de Pandore,
pour y chercher
craser la tte de l'ancien serpent, qui est le symbole du temps et du mal. Toutes deux commettent
le crime que doivent expier le Promthe
des temps
anciens et le Lucifer de la lgende chrtienne,
l'un
dlivr,

l'autre

soumis par Hercule

et par le Sauveur.
c'est donc la lampe

Le grand secret magique,


et le poignard
de Psych, c'est la pomme
c'est le feu sacr drob par Promthe,
brlant

sceptre
croix

sainte

en abuser

de Lucifer,

du Rdempteur.
ou le divulguer,

mais

c'est

d've,
c'est

le

aussi

la

Le savoir
c'est

assez pour
mriter
tous les

le savoir comme on doit le savoir, pour


supplices;
s'en servir et le cacher, c'est tre matre de l'absolu.
Tout est renferm
de quatre lettres
c'est l'Azot
breux,
des Bohmiens,

dans
c'est
des

un mot,

et dans un mot

des Hle Ttragramme


c'est le Thot
alchimistes,

ou le Taro des Cabalistes.

Ce mot,

veut dire Dieu pour


exprim de tant de manires,
les profanes,
pour les philosignifie l'homme
mot des
sophes, et donne aux adeptes le dernier

INTRODUCTION.

9t

et la clef du pouvoir

sciences

humaines

celui-l

seul sait s'en servir

divin;

mais

la nces-

qui comprend

sit de ne jamais le rvler. Si OEdipe, au lieu de


faire mourir
le sphinx, l'avait dompt et attel
il et t roi
son char pour rentrer
dans Thbes,
sans inceste,

et sans exil. Si Psych,


et de caresses, et engag

sans calamits

force

de soumissions

l'Amour

se rvler

lui-mme,

elle ne l'et

ja-

mais perdu. L'Amour


est une des images mythologiques du grand secret et du grand agent, parce
qu'il exprime la fois une action' et une passion,
un vide

et une plnitude,
une flche et une blessure. Les initis doivent me comprendre,
et cause
il ne faut pas en dire trop.
des profanes,
ne d'or d'Apule,
nous
Aprs le merveilleux
La science,
ne trouvons
plus d'popes
magiques.
vaincue dans Alexandrie
par le fanatisme des meurtriers

d'Hypatie,

se fait

cache

sous des vol'es

chrtienne,

chrtiens

avec

ou

plutt

Ammonius,

auteur
des livres
et le pseudonyme
Il fallait, en ce temps-la,
Denys l'Aropagite.
faire pardonner
les miracles par les apparences
Synsius

la superstition,

et la science

se

par un langage

de
se
de

inin-

On ressuscita l'criture
hiroglyphique,
telligible.
et les caractres
et l'on inventa les pantacles
qui

92

DOGME

rsumaient

toute

une srie
mot.

Hs cherchaient

dans un signe, toute


dans un
et de rvlations

le secret

ou la quadrature
verselle, formules

du grand

la science?

du

ou la

perptuel,
uniou la mdecine

cercle,

qui les sauvaient

et qui toutes

oeuvre,

ou le mouvement

et de la haine

perscution

MAGIE.

le but des aspirants

philosophale,

folie,

HAUTE

une doctrine

de tendances

(juel tait

pierre

LA

DE

souvent

en les faisant

exprimaient

de la

taxer

de

une des faces

du

comme nous le dmontregrand secret magique,


dure jusrons plus tard. Cette absence d'popes
qu' notre roman de la Rose; mais le symbole de
la rose,
magique
haute
cette

et
aussi le sens mystrieux
qui exprime
la
du pome du Dante, est emprunt

cabale,
source

et il est temps que nous abordions'


immense et cache de la philosophie

universeUe.
La Bible,
ferme,

avec toutes

n'exprime

voile la science

les allgories qu'elle rnet


que d'une manire incomplte
Le livre
des Hbreux.
religieuse

dont

nous avons parl, et dom, nous expliquerons


les caractres
ce livre que Guillaume
hiratiques,
Postel

nomme !a

tainement
dogme,

avant
identique

Gense

d'Hnoch,

existait

cer-

Mose et les prophtes,


dont le
pour le fond avec.ce!ui desanciens.

93.

INTRODUCTION.

avait

gyptiens,

aussi son exotrisme

et ses voiles.

Lorsque Mose parlait au peuple, dit allgoriqueun voile sur son


ment le livre sacr, il mettait
telle
visage, et il tait ce voile pour parler Dieu
-absurdits
de la
est la cause de ces prtendues
qui ont

Bible,

Les livres

Voltaire.
peler

tant

la tradition,

exerc

la verve.

n'taient

crits

satirique

de

que pour rapet on les crivait en symboles

et
pour les profanes. Le Pentateuque
inintelligibles
d'ailleurs
n'taient
les posies des prophtes
que
soit de dogme, soit de modes livres lmentaires,
la vraie philosophie
soit de liturgie
secrte
ne fut crite que plus tard, sous
et traditionnelle
encore. Et c'est ainsi
des voiles moins transparents

rale,

naissance

que prit
ou plutt

incomprise

comme

disons-nous,
losophique

Bible

inconnue,
un

des chrtiens;
absurdits

recueil,
{et ici les

une

mme

ignorance,

les incrdules);

un

monument,

confondus

croyants,

seconde

monstrueuses

de

disent-ils,

parlent

une

dans

tout ce que le gnie phiqui rassemble


et le gnie religieux ont jamais pu faire

ou imaginer de sublime; trsor environn


d'pines,
diamant cach dans une pierre brute et obscure
nos lecteurs
parler

auront

du Talmud.

dj

devin

que

nous voulons

DOGME

94

n'a

le dclin

encore
crucifi
du

l'empire
pre?
On
dans

race

ne disent-elles
apostoliques
de la foi chez les Gentils,

traditions

Juif

MAGIE.

et dure, que les


courageuse
ont toujours conserve intacte, parce
sa mission
Nos
pas encore accompli

vivace,

perscutions

venir

HAUTE

que celle des Juifs! les boucsles martyrs et les sauveurs du monde!

missaires,

qu'elle

LA

destine

trange
famille

DE

est

de la maison
qu'ont
monde

saisi

pas qu'aprs
le salut doit

de Jacob,

ador

et qu'alors le
les chrtiens
remettra

entre

les mains

de Dieu

son

d'admiration,

le sanctuaire

lorsqu'on
pntre
de la cabale,
la vue d'un

dogme si logique, si simple et en mme temps si


absolu. L'union
ncessaire
des ides et des signes;
la conscration

des ralits

les plus fondamentales


la trinit
des mots,
par les caractres
primitifs;
des lettres et des nombres;
une philosophie
simple
profond et infinie comme le
l'alphabet,
des thormes
Verbe
plus complets et plus lumineux que ceux de Pytbagor&;
une thologie qu'on
comme

rsume

en comptant
par ses doigts; un infini qu'on
peut faire tenir dans le creux de la main d'un enlettres, un triangle,
fant dix chiffres et vingt-deux
un carr

et un cercle

voil tous les lments

de

INTRODUCTION.

Ce sont

la cabale.

reflet

Verbe crit,

95

les principes
de ce Verbe

lmentaires

du

qui a cr le

parl

monde! 1
les religions vraiment
sont
dogmatiques
sorties de la cabale et y retournent;
tout ce qu'il
dans les rves
et de grandiose
y a de scientiaque
Toutes

religieux

de tous les illumins,


Saint-Martin,

denborg,
cabale;
doivent
consacre

Jacob Bbme,
etc., est emprunt

toutes
leurs

les

associations

secrets

et leurs

seule l'alliance

du Verbe

de deux forces
ternelle

de l'tre;

la foi, le pouvoir

s'initier

et de mditer

la balance

seule la raison

la libert,

avec

la science

le mystre:
elle a les clefs du prsent,
de l'avenir! 1
Pour

et

par les contre-poids

elle concilie
avec

universelle

en apparence,

opposes

la

lui
maonniques
symboles. La cabale

de la raison

elle tablit,

divin

Swe-

avec

du pass

et

la cabale,
les crits

il ne suffit pas de lire


de Reuchlin,
de Galatinus,

il faut enou de Pic de la Mirandole;


les crivains hbreux
core tudier et comprendre

de Kircher

de la collection
surtout,
l'Hbreu.
Sohar,

de

le Sepher

Pistorius,

puis la philosophie
Il faut aussi aborder
lire attentivement,

d'amour

Jezirah
de

Lon

le grand
livre
dans la collection

de
de

96

intitule

1684

pneumatique
des

DE LA

DOGME

mes;

ment

Cabbala

MAGIE.

le trait

denudata,

de

la

et celui de la rvolution
cabalistique
et courageusepuis entrer hardiment

dans les lumineuses

tnbres

Guillaume

pourra comprendre
tout bas qu' part
gnreux

de tout le corps
Talmud.
Alors on

du

et allgorique

dogmatique

trop

HAUTE

ses rves

bien

et

prmaturs

de la

d'mancipation
illumin

pouvait

occulte,

nous en

ce

femme,

n'tre pas aussi


fou que le prtendent
ceux qui ne l'ont pas lu.
Nous venons d'esquisser
l'histoire
rapidement
clbre

et savant

et s'avouer.

Postel,

de la philosophie

avons

indiqu

les sources et analys en peu de mots les principaux


livres. Ce travail ne se rapporte
qu' la science;
mais la magie, ou plutt la puissance magique,
se
compose de deux choses
Sans la force, la science

une science
n'est

rien,

et une force.
ou plutt

est un danger. Ne donner la science qu'


des initiations.
telle est la loi suprme
a-t-il dit
Le royaume
grand rvlateur
violence

souffre
ravissent.

et

La porte

le sanctuaire

d'une

entrer.

Tous

pour

foi; mais qu'est-ce

ce

sont

de la vrit
vierge;

les

violents

est ferme

il faut tre

les miracles

sont

elle

la force,
Aussi

le

de Dieu
qui le
comme

un homme

promis la
que la foi, sinon l'audace d'une

INTRODUCTION.

97

volont

et qui
qui n'hsite pas dans les tnbres,
marche vers la lumire travers toutes les preuves et en surmontant
tous les obstacles 1
Nous n'avons
ciennes

pas rpter

initiations;

et terribles,

ici l'histoire

elles taient

plus

plus elles avaient


avait-il

monde,

alors,

verner

et pour

royal

consistaient

des an-

des

dangereuses
d'eSicacit
aussi le

hommes
L'art

l'instruire.
surtout

dans

pour .le

sacerdotal
les

gouet l'art

preuves

du

et de la volont. C'tait
courage, de la discrtion
un noviciat semblable celui de ces prtres si imde nos jours sous le nom de Jsuites, et
populaires
qui gouverneraient
une tte vraiment

encore

le monde

s'ils avaient

sage et intelligente.
pass notre vie la recherche

de
Aprs avoir
l'absolu en religion, en science et en justice
aprs
avoir tourn dans le cercle de Faust, nous sommes
arrivs

au premier
L nous

l'humanit.
trouv

dogme

le secret

nous

et au premier
arrtons,

de la toute-puissance

tivre de

l nons avc'ns
humaine

et

la clef de tous les symbolisdu progrs indfini,


mes. le premier et le dernier de tous les dogmes.
Et nous avons compris
souvent

rpt

dans

ce que veut dire ce mot


l'vangile

le royaume

Dieu.
T. t.

si
de

98

DOGME

DE

HAUTE

LA

MAGIE.

un

point fixe pour appui l'activit


humaine, c'est rsoudre le problme d'Archimcdc,
en ralisant l'emploi de son fameux levier. C'est ce
Donner

les grands initiateurs


des
qui donnrent
secousses au monde, et ils ne purent le faire qu'au
secret. Pour
moyen du grand et incommunicable
que firent

de

d'ailleurs,

garantie.,

sa nouvelle

le

jeunesse,

ne reparaissait jamais aux yeux


phnix symbolique
du monde sans avoir consum solennellement
les
et les preuves de sa vie antrieure.
C'est
ainsi que Mose fait mourir dans le dsert tous ceux
dpouilles

pu connatre

qui avaient
c'est ainsi
les livres

que saint
qut traitaient

ainsi,

enfin,

grand

Orient

l'Egypte et ses mystres;


phse,
brute tous
Paul,
des sciences

que la Rvolution
Jobannite

occultes;

fille du

franaise,

et de la cendre

c'est

des Tem-

pliers, spolie les glises et blasphme les allgories


du culte divin. Mais tous les dogmes et toutes les
la magie et en vouent les
renaissances
proscrivent
mystres
ou toute
Benjamin
donnant

au feu ou l'oubli.
philosophie
de l'humanit
la mort

C'est que tout cutte


vient au monde est un

qui

qui ne peut vivre

sa mre

c'est

qu'en

que le serpent
tourne toujours en dvorant sa queue;
symbolique
c'est qu'il faut, pour raison d'tre, toute plni-

99

INTRODUCTION.

tude un vide,
animation

un espace, toute
grandeur
terune ngation
c'est la ralisation
toute

nelle de l'allgorie
du phnix.
Deux savants illustres m'ont

dj

prcd

dans

mais ils y ont pass pour


o je marche,
Je veux parler
dire la nuit et sans lumire.

la voie
ainsi

de Volney
l'immense
ngative.

dont
et de Dupuis, de Dupuis surtout,
rudition n'a pu produire qu'une uvre
Il n'a vu dans l'origine de tous les cultes
ainsi le Cycle symbolique
et le calendrier
pour la lgende.

que l'astronomie,

prenant

te dogme,
Une seule connaissance

pour

lui a manqu,
celle de la
les secrets de la
vritable
qui renferme
magie,
cabale. Dupuis a pass dans les antiques sanctuaires
dans la plaine couEzchiel
comme le prophte
verte

d'ossements,

faute

de savoir

quatre
vivant

vents

et il n'a compris

le mot qui rassemble


du ciel, et qui peut faire

de tout cet immense

ossuaire,

Levez-vous!
symboles:
velle forme et marchez!
anciens

Ce que
avant

personne

et

un peuple
en criant aux

revtez

une nou-

pu ou n'a os faire
est venu o nous aurons l'au-

donc

n'a

le temps
dace de t'essayer. Nous voulons
nous,

tir le temple,

que la mort,
la vertu des

nous

comme Julien reb-

ne croyons

pas donner

en

100

DE

DOGME

cela un dmenti
et que

Julien

HAUTE

une sagesse que nous adorons,


et t digne d'adorer,
lui-mme
et fanatiques
de son temps
de la comprendre.
Le temple

permis

pour nous a deux colonnes,


le christianisme
a crit son
donc

pas

ont

pouvoir

dans le monde

luttent

encore

s'accorder.

desquelles

Nous ne voulons

nom.

loin

et l'accomplir.

l'expliquer

et la volont

sur l'une

le christianisme;

attaquer

nous voulons
gence

MAGIE.

haineux

si les docteurs
lui eussent

LA

de

l,

L'intelli-

alternativement

le

exerc

la religion et la philosophie
de nos jours, et doivent finir par
a eu pour but provi-

Le christianisme

soire d'tablir,

et la foi, une gapar l'obissance


lit surnaturelle
ou religieuse entre les hommes, et
d'immobiliser
la foi, afin de donl'inteHigence.par
ner un point d'appui la vertu qui venait dtruire
l'aristocratie
de la science,
ou plutt remplacer
cette

aristocratie

contraire,

dj dtruite.

a travaill

par la libert

pour

La philosophie,

faire revenir

n'a
heur.

conduit

les hommes

et la raison

l'ingalit
naturelle,
fondant
le rgne de l'in-

en
et pour substituer,
la vertu.
le savoir-faire
dustrie,
deux actions

au

Aucune

de ces

u'a t complte et suffisante,


aucune
les hommes a I:). perfection
et au bon-

Ce qu'on

rve maintenant

sans oser presque

101

INTRODUCTION.

c'est

t'esprer,
longtemps
alliance

une alliance

entre

comme

regardes
on a raison

forces

ces deux

et cette

contraires,

de la dsirer:

car

les deux

ne sont pas
de l'Ame humaine
puissances
plus opposes l'une a l'autre que le sexe de l'homme
n'est oppos celui de la femme; sans doute elles
grandes

mais leurs

sont diffrentes,

viennent

en apparence

ne

se rencontrer

et a s'unir.

Il ne
solution

s'agit

universelle

Sans doute,

donc

contraires

dispositions
que de leur

de rien

moins

que

d'une

a tous les problmes?

puisqu'il

la pierre
le secret

s'agit d'expliquer

le mouvement

philosophale

perptuel,
universelle.
et la mdecine

du giand
uvre
nous taxera de folie comme
de charlatanisme

aptitude

comme

le divin Paracelse,
et

le grand

On
ou

infortun

Agrippa. Si le bcher d'Urbain Grandier est teint,


du silence ou de
il reste les sourdes proscriptions
lacalomnic.

Nous ne tes bravons

sommes

Nous
rsign.
nous-mme
la publication

croyons

que,

si le temps

pas,

mais nous y

par
pas cherch
de cette uvre, et nous

n'avons

est venu

de produire

la

d'elle-mme,
par nous ou
parole, elle se produira
donc calme, et nous
Nous resterons
par d'autres.
attendrons.

102

DOGME

DE

LA

MAGIE.

HAUTE

Notre ouvrage a deux parties


tablissons
le dogme cabalistique
son entier,

l'autre

est consacre

dans l'une,

nous

et magique

dans

au culte.

c'est--

dire la magie cremoniette.


L'une est ce que tes
anciens sages appelaient
la c)avicu)e
l'autre, ce
encore le
que les gens de la campagne
appellent
Le nombre et le sujet des chapitres,
grimoire.
qui
dans les deux parties, n'ont rien
se correspondent
et se trouvaient
tout indiqus dans la
d'arbitraire,
dont nous donnons
universelle
clavicule
grande
fois une explication
complte et
pour la premire
aille o
satisfaisante.
Que cette uvre maintenant
elle voudra
dra

eUe est faite,

parce

qu'elle

sonnable

vouce que la Providence


et nous la croyons durable,

et devienne

est forte

comme

tout ce qui est rai-

et consciencieux.

EupHAs

LVI.

DOGME
U

LA HAUTE

MAGIE

1 K A
LE

HEaPNDAIRE.
DtSCtPUH*.
EKSOPM.
KETER.

Lorsqu'un
nouvelle

revetation

la notion

chrtienne,

suis.

fait dire

rement,

qui
cipio

antique

de

comme

l'homme
de saiut

est et par

Jean
qui

erat verbum.

a.t'homme:

penser

de Dcscartes

c'est
peut

t'vangetistc:
se manifeste

le

ce raien

la

rvlation

t'tre

suprme.

Je suis

des tres:

d'une

H a change

j'existe,
suivant

fait. dire
et,

humaine

insu,

l'tre

Dcscartes

qui pense,

Dieu

et son

sorte

quelque

donc

base

pour

la sagesse

de

Je pense,

sonnement

Mose

a pris

philosophe

celui

Je suis
parler

qui
celui

intrieu-

dire

comme

Je suis

celui

verbe,

7?t prin-

le
en

DOGME DE L.\U.U:Tt:MA(,tE.

~C/t

Qu'est-ce

qu'un

C'est une

principe?

base

de la

parole, c'est une raison d'tre du verbe. L'essence


du verbe est dans le principe:
le principe c'est ce
uni est; l'intelligence,
c'est un principe
qui parte.
? C'est la
Qu'est-ce
que la lumire intellectuelle
que la rvlation

Qu'est-ce

parole.

est le principe,
la parole
ou le dveloppement
plnitude
l'tre

la fin: parler,
Mais dire: Je pense, donc

clure

de la consquence

contradictions

souleves

primitive

chose,

et plus simple

crivain

l'imperfection
Je suis, donc

nous semblerait

con-

et de rcentes

par un grand

suffisamment
prouv
sophique de cette mthode.

c'est

j'existe,

au principe,

ont

quelque

de

et la perfection
c'est crer.

c'est

l'tre,

? C'est la parole;
est le moyen, et )a

(1)

philoil existe

tre une base plus

de la philosophie

expri-

mentale.
Je

Z~

donc

suis,

['tre

~MM qui xum.- voil la rvlation

Dieu dans l'homme

et de l'homme

et c'est aussi le premier


occulte.

axiome

n'nm~n'nK
L'tre
(~)

existe.

Lamennais.

est

l'tre.

de
premire
dans le monde,

de la philosophie

LE

Cette

RCtPtENDAtRE.

a donc

philosophie

105

pour

ce qui

principe

est, et n'a rien

ni de hasard.
d'hypothtique
commence
son admirable
Trismgiste

Mercure

connu

symbole
par cette

sous

d'meraude

Il est vrai,

affirmation

triple

tain sans erreur,


connrm

de table

le nom

il est de toute

vrit.

il est cer-

Ainsi le vrai

en physique,

par l'exprience

la certi-

tude

en philosodgage de tout alliage d'erreur


dans
phie, la vrit absolue indique par l'analogie
le domaine

de la religion ou de l'infini,
telles sont
les premires
ncessits de la vraie science, et c'est
ce que la magie seule peut accorder
ses adeptes.
Mais,

avant

toutes

tiens ce livre entre

choses,

qui

es-tu,

toi qui

tes mains et qui entreprends

de

le lire?.
Sur le fronton

d'un temple

ddi au Dieu de la lumire


tion en deux
J'ai

on lisait cette

conseil

donner

tout

de la science.
qui veut s'approcher
La magie,
que les anciens
appelaient
<M~ regnum,

le saint

Dieu,

Det,

regnum

avait
inscrip-

Connais-toi.

mots:

le mme

que l'antiquit

homme

le sanc-

ou le royaume
de
faite que pour les rois et

royaume

n'est

prtres, tes-vous rois ?


Le sacerdoce de la magie n'est pas un sacerdoce

pour les prtres

tes-vous

106

DOGME

vulgaire,
princes

DE

et sa royaut
de ce monde.

LA

HAUTE

n'a rien

MAGIE.

dbattre

avec les

Les rois de la science

sont

les prtres
de la vrit, et leur rgne reste cach
comme leurs sacrifices et leurs
pour la multitude,
prires.

Les rois de la science,

ce sont les hommes

la vrit et que la vrit a rendus


qui connaissent
libres selon la promesse formelle du plus puissant
des

initiateurs.
qui est esclave de ses passions ou des
de ce monde ne saurait tre initi, il ne

L'homme
prjugs

tant qu'il ne se rformera


jamais,
parviendra
il ne saurait donc tre un adepte, car le mot
pas
adepte signifie celui qui est parvenu par sa volont
et par ses uvres.
L'homme
qui aime ses ides et qui a peur de
les vrits nouvelles
celui qui redoute
les perdre,
et qui n'est
d'admettre

pas dispos douter de tout plutt que


doit
quelque chose au hasard, celui-l

pour
qui est inutile-et dangereux
mal et en serait troubl,
lui: il le comprendrait
encore si par hasard
mais il le serait bien davantage
refermer

ce livre,

il le comprenait
Si vous tenez

bien.

chose au monde plus


quelque
si votre
et la justice;

la
vrit
la
raison,
qu'
soit dans le
et chancelante,
volont est incertaine

LE

soit

dans

si la vrit

nue

bien,

en touchant

fait

vous

les

erreurs

livre,

et

ce

comme

s'il

n'existait

dcriez

pas

comme

rvle

seront

aux
les

obscure
ment,

que

tout,

liront

et comprendront

et

dvoiler

diable,

science
diable

d'employer
se donne

au diable.

pas. Montrer

fausse

d'une

d'abuser

ce

cacher,

pour

eux plus

mot

claireque

de t'tre,

chose.
une

science,

c'est--dire

magie
men-

avons

rvler

avons

distinguer

du

charlatan.

force

qu'il

de ce qu'il

permis

au magicien

la leur

dignes

quelque

et t'adopte

est

et ceux

connance

sont

dans
dcri

le

qu'il

la ferme

nous

dispose

s'il

secrets

nombre,

c'est

qui

pas,
ne

donc

nous

l'autre;

s'efforce

les

devient

infernale,

magie

magicien

le sorcier
Le

et une

du sorcier

magicien
Le

ou ceux

et tnbreuse

songre
et

une

mais

Je parferai

et j'ai

seuls,

divine

vous,

petit

et

tout

lisant

pour

de nuit,

blesse

ne le

ne les rvleront

aveugle

vrai

en

d'un

les initis

!t y a une

condamnez

tes tnbres.

je dirai

tout

reues,

dangereux:

oiseaux

effraye,

si on vous

pas

compris

vous

rougir

faites,

qui les comprendront

puisqu'elle

si la logique

le mal;

d'abord

la lumire

107

RCIPIENDAIRE.

l'une
le

connat,

ignore.
un

livre

de

et vulgaire,

le

et le sorcier

se donne

108

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

de la
est le souverain
magicien
pontife
nature, le sorcier n'en est que le profanateur.
Le sorcier est au magicien ce que le superstiLe

tieux et le fanatique

sont l'homme

vritablement

religieux.
Avant d'aller

magie.
La magie est la science

traditionnelle

Au moyen
d'une

sorte

que

relative

de toute-puissance
c'est--dire

peut agir surhumainement,


nire qui passe la porte
C'est ainsi

des secrets

qui nous vient des mages.


se trouve
de cette science, l'adepte

de la nature,

investi

la

nettement

plus loin/dunissons

commune

plusieurs

d'une

et
ma-

des hommes.
clbres,

adeptes

tels

Osiris, Orphe,
Apolloque Mercure Trismgiste,
nius de Thyanes,
tre
et d'autres
qu'il pourrait
ou inconvenant
ont pu
de nommer,
dangereux
tre

adors

des dieux.

Apule

de l'opinion,

sont devenus

aventuriers

suspects,
l'enchanteur

on l'appelait
Cornlius
malheureux
comme

aprs

leur

C'est ainsi que d'autres,

et le reflux
succs,

ou invoqus

mort
suivant

comme
le flux

fait les caprices


du
des suppts de l'enfer ou des
qui

comme

Julien,
l'empereur
et l'archisorcier,
Merlin,

de

son

Agrippa.

temps,

l'illustre

et

LE

Pour

au sanctum

parvenir

la science

RCIPIENDAIRE.

re par l'tude,

une audace

rien ne

que

rien ne puisse
SAVOIR,

brise

OSER,

formes

sont

une

main

discrtion

que

crits

voilles

dans

quatre
les quatre

Ces quatre

verbes

ensemble

et s'expliquent
quatre
A la premire
page
est reprsent
se rabattant,

et une

du sphinx.

symboliques
peuvent se combiner

quatre

une intelligence
claiune
que rien n'arrte,

SE TAIRE,

VOULOIR,

qui

des mages,

ou enivrer.

corrompre

du mage

verbes

re~MMm, c'est--dire

et la puissance

choses sont indispensables


volont

109

couvert

de quatre manires
fois les uns par les autres (1).
du livre d'Herms;
d'un vaste chapeau

l'adepte

qui, en
toute la tte. Il tient

peut lui cacher


leve vers le ciel,

auquel
et l'autre

il semble

main sur
avec sa baguette,
sa poitrine; il a devant lui les principaux
symboles
ou instruments
de la science, et il en cache d'autres

commander

dans une gibecire

d'escamoteur.

Son corps

et ses

de l'alAleph, la premire
aux Egypphabet,
que les Hbreux ont emprunte
mais nous aurons lieu plus tard de revenir
tiens
bras

forment

la lettre

sur ce symbole.
(< ) Voir

le jeu

du

Taro.

no
Le mage

appellent

crateur

du petit
tant

celle

du grand

uvre,

a besoin

consquent
que

l'intelligence,

qui

adhre

mme

On comprend
la raison,
tes

les

fatal

il faut
forces

Savoir

donc

au-dessus
suelles

et

cherche
dans
croit

qui

de

la

et

trouve

lui

et

une

pour

qui

des

du

et

l'immortalit,
avec

secrets

la peur

de

par

s'abstenir

douleur,

mort,

et s'identifie
l

par

immortelle.

de tou-

le

mouvement

de

la vie

et de

et mourir,

tels

nous

mettent

convoitises

nant.

L'homme

glorieuse

mort

l'humanit
lui,

le

invariablement

les alternatives

premiers

la

indpendant

produisent

souffrir,

inva-

puisque

consquent

rendu

le

de soi-

se rend

adhrer

pour

les

est

principe

fortement

par

s'tre

et ncessaire

la mort.
sont

que,

et qui

appelons

ce principe,
et

invariable,

science,

expliqu.

nous

est ce

manire

la

imprissable,

changement

en quelque

la pre-

la cration.

le senl

tant

suprme

et par

riable,

les autres
c'est

ma-

science

de

uvres

d'tre

le

c'est--dire

de soi-mme,

les

toutes

La raison

les cabalistes

La premire

monde.

toutes

ce mot

mme

le ?M!'c/o~o~e,

renferme

qui

principe

de

MAGIE.

ce que

la connaissance

aussi

mire

HAUTE

est vritablement

hbreux

gique

LA

DE

DOGME

car elle

tout

senqui
a

entire

lui lve

foi
y
des

LE

autels

ou des statues

L'homme

en

ne devient

signe de vie immortelle.


roi des animaux qu'en les

ou en les apprivoisant,

domptant
serait

MCtPU~DAIRE.

la victime

ou l'esclave.

figure de nos passions,


tives de la nature.

autrement

Les animaux

ce sont tes forces

il en
sont la

instinc-

Le monde est un champ de bataille que la libert


la force d'inertie
en lui opposant
la
dispute
force active. Les lois physiques
sont des meules
dont tu seras

le grain,

si tu n'en

sais pas tre le

meunier.
Tu es appel tre le roi de l'air, de l'eau, de
la terre et du feu; mais, pour rgner sur ces quatre
animaux du symbolisme,
il faut les vaincre et les
enchaner.
Celui

qui aspire tre un sage et savoir


nigme de la nature doit tre l'hritier

grande
le spoliateur

du sphinx;

il doit

en avoir

la
et

la tte

humaine

pour possder la parole, les ailes d'aigle


les hauteurs,
les flancs de taureau
pour conqurir
pour labourer

les profondeurs,

pour se faire place droite


et en arrire.

et les griffes de lion


et gauche, en avant

Toi donc qui veux tre initi, es-tu savant comme


Faust? Es-tu impassible comme Job? l~on, n'est-

112

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

ce pas? Mais tu peux l'tre si tu veux. As-tu vaincu


les tourbillons
et

cision

des penses vagues?

sans caprices?

Es-tu

sans ind-

N'acceptes-tu

le plaisir

et ne le veux-tu

que quand

que quand

tu le veux,

tu le dois?

Non, n'est-ce

il n'en

est pas toujours ainsi? Mais cela peut tre si tu le veux.


Le sphinx n'a pas seulement une tte d'homme,
il a aussi des mamelles
aux attraits

pas?

de femme;

de la femme?

ici tu ris en rpondant,

et tu te vantes

pour glorifier

et matrielle.

Soit,

ait

tait

consacr

son mrite,

de Mends.

vitale

comme

Mais laissons-le
s'il est ton

le bouc

pour

cet

que
pas, il

disconviens

au dieu

ce qu'il

est,

et

ou si tu peux
vraiment
possder

matre

seul peut
de l'amour
qui a vaincu

tre le sien. Celui-l


la volupt

pas? et
de ta fai-

en toi la force

je n'en

Priape

seulement

sachons

rsister

de rendre
je te permets
de Sterne
ou d'Apule;

l'ne

l'ne

n'est-ce

Non,

blesse morale

hommage

sais-tu

l'amour

de la

user et s'abstenir,
c'est pouvoir
volupt. Pouvoir
deux fois. La femme t'enchane
sois
par tes desirs
matre

de tes dsirs,

La plus
homme,
qu'un

et tu enchaneras

la femme.

injure

qu'on

puisse

faire

un

c'est de l'appeler

lche.

Or qu'est-ce

donc

lche?

grande

LE

Un lche

c'est

dignit morale
de la nature.
En prsence
d'avoir
est-ce

celui

le soin

qui nglige

du danger,
et de chercher
Parce

une loi de prfrer


ou nos craintes.

notre

il est naturel

en effet,
fuir

y conduire.

La

nous fait
que l'honneur
devoir nos attractions

Qu'est-ce,

dernire

donc

pourquoi

ce point

? C'est le pressentiment
des moyens
et l'estime

l'immortalit

de sa

aux instincts

pour obir aveuglment

peur
une honte?

que l'honneur

113

RECH'tENDAtRE.

victoire

de vue,

universel

de

qui peuvent
que

l'homme

sur la mort, c'est de triompher


puisse remporter
du got de la vie, non par- le dsespoir,
mais par
dans
une plus haute esprance,
qui est renferme
tout ce qui est beau et honnte,
de tout le monde.

la foi, pour
consentement

se vaincre,

Apprendre
vivre,

une vaine
Cder
courant

n'taient

pas

de libert

ostentation
aux

c'est donc apprendre

du stocisme

et les austrits

du

de la' nature,

forces

de la vie collective,

c'est

c'est
tre

suivre
esclave

le
des

causes secondes.
Rsister

la nature

une vie personnelle


chir des vicissitudes
T. 1.

et la dompter,

c'est

se faire

c'est s'affranet imprissable,


de la vie et de la mort.
8

DOGME

11&

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

qui est prt mourir plutt qu'


la vrit et la justice est vritablement
car il est immortel dans son me.

Tout homme
abjurer
vivant,
Toutes

les initiations

de trouver

antiques

ou de former

avaient

de pareils

ses disciples
exerait
Pythagore
et les abstinences
de toutes sortes;

pour

but

hommes.
par le silence
en Egypte, on
les quatre l-

les rcipiendaires
par
dans l'tnde, on sait quelles prodigieuses
ments
austrits se condamnaient
les faquirs et les brames,
de la libre volont et
pour parvenir au royaume
prouvait

de l'indpendance
Toutes

divine.

les macrations

de l'asctisme

sont

em-

des anciens mystres,


et
pruntes aux initiations
elles ont cess parce que, les initiables
ne trouvant
des consciences
et les directeurs
plus d'initiateurs,
tant

la longue
se
les aveugles

devenus

vulgaire,
des aveugles,

aussi ignorants
sont lasss de

que le
suivre

n'a voulu subir des


et personne
plus qu'au doute
preuves
qui ne conduisaient
de la lumire
tait
et au dsespoir
le chemin
perdu.
Pour faire quelque chose, il faut savoir ce qu'on
veut faire ou du moins avoir foi en quelqu'un
qui le sait.

Mais comment

risquerais-je

ma vie-

LE

l'aventure

ti5

RCIPIENDAIRE.

et suivrais-je

au hasard

o il va?
pas lui-mme
Dans la voie des hautes

celuiqui

il ne faut pas
une fois en mar-

sciences,

mais,
tmrairement,
s'engager
che, il faut arriver ou prir. Douter,
fou

c'est tomber;

s'arrter,

ne sait

reculer,

c'est

devenir

c'est se prci-

dans un gouffre.
Toi donc qui as commenc la lecture

piter

de ce livre,
jusqu' la fin,

si tu le comprends
et si tu veux le lire
il fera de toi un monarque
on un insens. Quant
toi, fais du volume ce que tu voudras, tu ne pourras ni le mpriser
ni l'oublier.
Si tu es pur, ce
livre sera

pour

toi

une

lumire;

si tu es fort,

il

sera ton arme; si tu es saint, il sera ta religion


si
tu es sage, il rglera ta sagesse.
ce livre sera pour toi
Mais, si tu es mchant,
il fouillera ta poicomme une torche infernale;
comme
un poignard
trine en la dchirant
il restera dans ta

mmoire

un remords;
il te
de chimres,
et il te con-

comme

remplira
l'imagination
duira parla folie au dsespoir.
et tu ne sauras

Tu voudras

en rire,

que grincer les dents, car ce livre


est pour toi comme cette lime de la fable qu'un
serpent essaya de ronger, et qui lui usa toutes les
dents.

116

DOGME

DE

LA

HAUTE

la srie des initiations.

maintenant
Commenons
J'ai dit que la rvlation,
en

ou la parole,

effet,

MAGIE.

c'est le verbe. Le verbe,


est le voile de l'tre et le

de la vie. Toute forme est le


signe caractristique
voile d'un verbe, .parce que l'ide mre du verbe
est l'unique raison d'tre des formes. Toute figure
est un caractre,
tout caractre
et
appartient
retourne

un

verbe.

C'est

les anciens

pourquoi

sages, dont Trismgiste est l'organe,


leur dogme unique en ces termes

ont-ils formul

Ce qui est au-dessus est comme ce qui est au-desest comme ce qui est
sous, et ce qui est au-dessous
au-dessus.
En d'autres
nelle

l'ide,

l'ombre

cule

avec

sa relation

est

fourreau

la forme

termes,

aussi

est la mesure
au

rayon

profond

proportiondu corps cal-

lumineux.

Le

est longue,
l'affirmation
con-

que l'pe

est proportionnelle

la ngation

est

est gale la destruction


dans
traire, la production
le mouvement
qui conserve la vie, et il n'y a pas
un point dans l'espace infini qui ne soit le centre
d'un

cercle

recule
Toute
fectible,

dont

la circonfrence

s'agrandit

dans l'espace.
individualit
est doue indfiniment

et

indfiniment

puisque

le moral

est analogique

per l'ordre

LE

ROPIENDAIRE.~

et puisqu'on

physique,

ne

117

saurait

concevoir

un

point qui ne puisse se dilater, s'agrandir


et jeter des
infini.
rayons dans uu cercle philosophiquement
Ce qu'on

dire de chaque
L'intelligence
instruments

dire de l'me

peut

facult

on doit le

de l'me.

et la volont
d'une

entire,

porte

de l'homme

et d'une

sont des

Force incalcu-

lables.
Mais l'intelligence
et la volont ont pour auxiliaire et pour instrument
une facult
trop peu
connue et dont la toute-puissance
excluappartient
sivement

au domaine

de la magie
je veux parler
de l'imagination,
le
que les cabalistes
appellent
diaphane ou le translucide.
l'il de
en effet, est comme
L'imagination,
l'me, et c'est en elle que se dessinent et se conservent les formes, c'est par elle que nous voyons
les reflets

du monde

visions et l'appareil

invisible,

elle est le miroir

de la vie magique

des

c'est par

les maladies,
que nous gurissons
que nous
les saisons, que nous cartons
la mort
influenons
et que nous ressuscitons
les morts,
des vivants
elle

que c'est elle qui exalte la volont et qui lui


donne prise sur l'agent universel.
la forme de l'enfant
dtermine
L'imagination

parce

~8

nOGMEDELAHAUTKMAGHi.

dans

le soi)) de la mre

et fixe la destine

des

ailes a la contagion
et
dirige les armes ta guerre. Htes-vous en danger
dans une bataiUe? croyez-vous mvu)urablcs
comme
elle

hommes

donne

des

et vous le serez

Achille,

dit Paracelse.

La peur

attire les balles,


aux

et le courage fait rebrousser chemin


Oh sait que les amputs se plaignent

boulets.

souvent

des membres

oprait
rsultat

sur

tte

ps;

le

d'une
distance

n'avait

sang

il gurissait les maux de


s<ugne;
en oprant sur des cheveux
cou-

devanc

de unit

n'ont plus. Paracelse


qu'ils
vivant en mdicamentant
le

de beaucoup,
par la science
et de tasotidarit
du tout et

imaginaire
des parties, toutes les thories ou plutt toutes les
de uos plus (')brcs magntiseurs.
"xprieuces
et a-t-il
Aussi ses cures taieut-eOes miraculeuses,

qu'on ajoutt u son nom de Phitippe Tho<?iui d'Auro!c


en y
Paracetse,
phraste Bomhast
de divin
ajoutant encore t'pithte
mrit

L'imagination
</ verbe.
L'imagination

gnie.
La raison est
la multiplicit

es) t'iustrumeut

appHque
une, comme
de ses uvres.

de fa~t/~a~oM

a la raison,
le gnie

c'est

le

est un dans

LE

ya un principe,

Il

H9

RCIPIENDAIRE.

il y a une vrit,

il y a une philosophie absolue


Ce qui est estdansl'unit
considre

raison,

il y a une
et universelle.
comme

prin-

comme fin.
cipe, et retourne l'unit considre
Un est dans un, c'est--dire
tout est dans tout.
L'unit

est le principe

le principe

du

des nombres,

mouvement,

aussi

c'est

et par consquent

de

la v ie.
Tout

se rsume

dans

l'unit

seul organe, qui est le cerveau.


Toutes les religions
se rsument

dans

l'unit

le corps

humain

d'un

d'un seul dogme, qui est t'auu'mation


de tre
et
de son galit lui-mme,
qui constitue sa valeur
mathmatique.
il n'y a qu'un

en magie,

dogme

est la manifestation

visible
d'autres

termes,

apprciables
les choses

de l'invisible,

le verbe parfait

et visibles.
inapprciables

et le voici

le

ou, en

est. dans les choses

en proportion
exacte avec
a nos sens et invisibles

nos yeux.
Le mage teve une main vers le ciel et abaisse
l'autre vers la terre, et il dit: L haut l'immensit

ta bas l'immensit

l'immensit.
comme

encore;

l'immensit

Ceci est vrai dans les choses

dans les choses

invisibles.

gale
visibles,

120

DOGME

La premire

DE

LA

HAUTE

MAOt;.

lettre

de l'alphabet
de la langue
un homme qui lve
sainte, Aleph K, reprsente
une main vers le ciel, et abaisse l'autre vers la
terre.
C'est

du principe
actif de toute
l'expression
chose, c'est la cration dans le ciel, correspondant
la toute-puissance
du verbe ici-bas. Cette lettre
elle seule est un pantacle,

c'est--dire

un caractre

la science universelle.
exprimant
La lettre N peut suppler
aux signes sacrs du
elle explique le
macrocosme
et du microcosme,
et l'toile hrillante aux
double triangie maonnique
cinq pointes

car le verbe

est un et la rvlation

est une. Dieu, en donnant l'homme la raison,

lui a

la parole; et la rvlation, multiple dans ses


formes, mais une dans son principe, est tout entire

donn

dans

le verbe

universel,

interprte

de la raison

absolue.
C'est ce que veut dire le mot si mal compris de
catholicisme,
moderne,
qui, en langue hiratique
sismine infaillibilit.
en raison,
L'universel

c'est

l'absolu,

et l'ab-

solu, c'est l'infaillible.


Si la raison absolue conduit
croire

irrsistiblement

la socit tout entire

la parole

d'un entant,

H:

cet enfant

sera infaillible,

l'humanit

tout entire.

La foi n'est
nable

c'est

et de

par

chose que la confiance raisonunit de la raison et dans cette

ce qu'on

acquiescer

mais ce que
de savoir,

d'avance

Dieu

du verbe.

Croire,
encore,

de par

autre

dans cette

universalit

t~l

KKCtPtNUAUm.

la raison

ou

du

ne

nous

moins

sait pas
rend

srs

de reconnatre

un jour.
Absurdes

donc

sont

philosophes

pas ce que je ne sais pas.


si vous saviez, est-ce que vous

qui disent
Pauvres

Je ne croirai

gens
besoin de croire? 2

auriez

Mais puis-je croire


Non

les prtendus

et sans raison?

et aventure,
croyance aveugle
et la folie. Il faut croire aux
c'est la superstition
l'exiscauses dont la raison nous force d'admettre
tence

certes

au hasard,

La

le tmoignage
des effets connus et
apprcis
par la science.
La science
grand mot et grand proMme 1
Qu'est-ce que la science ?2
d'aprs

Nous rpondrons
chapitre

de ce livre.

cette question

dans le second

122

DOGME

DE

LA

2
LES

MAGIE.

HAUTE

sB.

COLONNES

DU TEMPLE.

CHOCMAB.
DOHOS.

GNOSIS.

La science,

c'est

la possession

absolue

et com-

plte de la vrit.
Aussi les sages de tous les sicles ont-ils trembl
devant ce mot absolu et terrible;
ils ont craint de
s'arroger

le premier

s'attribuant

lascince,

lieu du verbe

de celui qui exprime

en
au

la con-

et, au lieu du mot science,

naissance,
celui

savoir,

privilge de !a divinit,
et ils se sont contents,

de gnose,

qui exprime
par intuition.

connaissance

Que sait l'homme,

ils ont adopte


l'ide de
seulement

en effet ? Rien,

et pourtant

il ne lui est pas permis de rien ignorer.


Il ne sait rien, et il est appel tout connatre.
Or la connaissance suppose le binaire. Il faut
l'tre

qui connat

est le gnrateur
de la socit et de la
aussi le nombre de la gnose. Le binaire

Le binaire
loi;

c'est

un objet connu.

LES

COLONNES

DU

TEMPLE.

i23

est l'unit

se multipliant
d'elle-mme
pour crer;
et c'est pour cela que les symboles sacrs font sortir ve de la poitrine mme d'Adam.
c'est

Adam,

le ttragramme

humain,

se

qui

dans le jod mystrieux,


image du phallus
cabalistique.
Ajoutez ce jod le nom ternaire
rsume

et vous formez

le non) de Jbova,

le ttra-

qui est le mot cabalistique


que par excellence

et magi-

d've,

divin,

gramme

le grand-prtre,

que

dans

le temple,

prononait

Jodcheva.
C'est

ainsi

du ternaire

de

tous

!es

et de toutes

Le carre.
(.'crcic

L'gata

cercle

<m''

angiescgaux
Ce qui

est

en i'as:voiia)t;
et ta relation

en

)ui,!e

de tous

sur

lui-mme,

et c'est

mouvement

les mou-

circulaire

de

autour

d'un

mme

en haut.

dit Herms,

gaie

le

produit

la quadrature

tournant

d'cgatitc

qui

les formes.

tournant

binaire

ia fcondit

quaternaire;

nombres,

tui-mtnc,
te

dans

complte

avec

forme,

est la clef
vements

t'unite

que

du
quatre

point.
ce qui

est

servantdemcsurearunite;
entre

le haut

et le bas, voil

UK

DOGME

i2

Le principe
le principe
zontal

forme

philosophique
deux

produit

minent

HAUTE

crateur,

c'est

du phallus

vertical

cr,

L'insertion

LA

te phallus
c'est le ctcs formel.

le stauros

quatre,

qui,

dans le ctes hori-

Ainsi le croisement
en se mouvant,

2, c'est le verbe;

le passif;
Jakin.

l'unit,

c'est Bohas;

yang

du temple
Ces deux

dter-

A, c'est l'actif;

B, c'est

et le binaire,

Dans les trigrammes


de Fohi,
yang; et le binaire, c'est le yin.

symboliques

de

1, c'est le

c'est la femme;

3,

principe;

et Jakin

ou la croix

avec tous ses degrs.

M, c'est l'homme;

Bohas

et

idal;

des gnostiques,

des maons.

le cercle

MAUU::

l'unit,

c'est

c'est le

yin.

sont les noms des deux colonnes

qui taient
cabalistique
colonnes

devant

la porte

principale

de Salomon.
expliquent

en cabale

tous les

soit polisoit naturel,


de l'antagonisme,
la lutte gntique, soit religieux, et ils expliquent
ratrice de 1 homme et de la femme
car, selon la
mystres

LES

loi de la nature,

COLONNES

125

TEMPLE.

la femme doit rsister

et lui, doit la charmer


Le principe

DU

l'homme,

ou la soumettre.

actif cherche

le principe
passif, le
du vide. La gueule du serpent
plein est amoureux
attire sa queue, et, en tournant
sur lui-mme,
il
se fuit et il se poursuit.
La femme est la cration
tion universelle
l'tre

Quand
rig

un

place

dans

creuser

jod

de l'homme,

et la cra-

est la femme
principe
ou

un

du premier principe.
s'est fait crateur,
il a

phallus,

et,

pour

lui faire

le plein de la lumire incre, il a d


un ctes ou une fosse d'ombre
gale la

dimension

dtermine

attribue

par

son dsir

et

crateur,

par lui au jod idal de la lumire

rayon-

nante
Tel est le langage
le Talmud,

l'expliquer
Qu'est-ce

la maison
Quelle

des cabalistes

dans

et des met, cause des ignorances


il nous est impossible de
du vulgaire,
ou de le simplifier davange.

chancets

du Verbe

mystrieux

donc que la cration


crateur.

Qu'est-ce

du phallus.
est la nature

? C'est la maison
que

le ctes?

C'est

du principe actif? C'est de


est celle du principe passif? C'est

Quelle
rpandre:
de rassembler
et de fconder.

t'26

DOGME

LA

DE

HAUTE

MAGIE.

C'est l'initiateur,
que l'homme?
qui laboure et qui sme.

Qu'est-ce
qui brise,

celui

que la femme ? C'est la formatrice,


celle qui runit, qui arrose et qui moissonne.
L'homme
fait la guerre,
et la femme procure
Qu'est-ce

la paix;

l'homme

dtruit

crer,

pour

la femme

difie pour conserver


l'homme c'est la rvolution,
la femme c'est la conciliation
l'homme est le pre
de Can, la femme est la mre d'Abel.
que la sagesse?
des deux principes,

C'est la conciliation

Qu'est-ce
l'union

c'est la douceur

et

d'AI'pt

de Can, c'est l'homme


suidirigeant
l'nergie
vant les douces inspirations
c'est la
de la femme,
dbauche

vaincue

par

rvolutionnaire
l'nergie
les douceurs
de l'ordre
gueil soumis

l'amour,

sant les inspirations


.Alors la science

le lgitime

mariage,

adoucie

et dompte

et de la paix,
c'est la science

c'est

par
c'est l'or-

reconnais-

de ta foi.
humaine

devient

sage, parce
l'infaillibilit
de

qu'elle est modeste, et se soumet


la raison universelle,
enseigne par l'amour ou par
ta charit
universelle.
Elle peut alors prendre
le
nom de gnose,
qu'elle
savoir.

ne peut

parce
encore

qu'elle

connat

se vanter

du moins

de parfaitement

ce

LES

L'unit
l'unit

COLONNES

DU

ne peut se manifester

elle-mme

et l'ide

TEMPLE.

12?

que par le binaire


de l'unit font d~j

deux.
L'unit
points

du macrocosme

opposs

L'unit

se complte
et
par la droite
est androgyne.-Tous
primitif

la gauche. L'homme
les organes du corpshumain
except le nez, la langue,

ditions
son tre

par les deux

des deux triangles:

humaine

listique.
La divinit,

se rvle

disposs par deux,


l'ombilic
et le jod cabasont

une dans son essence,

essentielles
la ncessit

pour

bases

a deux con-

fondamentales

de

et la libert.

Les lois de la raison suprme

ncessitent

en Dieu

128

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

et rglent la libert, qui est ncessairement


raisonnable et sage.
Pour rendre la lumire visible; Dieu a seulement
l'ombre.

suppos

manifester

Pour

possible.
L'ombre
possibilit

la vrit,

est le repoussoir
de l'erreur

il a rendu

le doute

de la lumire,

est ncessaire

et la

pour la mani-

de la vrit.
temporelle
Si le bouclier
de Satan n'arrtait

festation

Micbal,

la puissance

le vide ou devrait
infinie

dirige

de l'ange

se manifester

de haut

la lance

se perdrait

de

dans

par une destruction

en bas.

Et si le pied de Michal ne retenait Satan dans


Satan irait dtrner
son ascension,
Dieu, ou plului-mme
dans les abmes de la
tt se perdre
hauteur.
Satan
pidestal
Satan

est donc

ncessaire

la statue,

comme

le frein

Michal

et Michal

comme

le

est ncessaire

la locomotive.

et universelle,
En dynamique
on ne
analogique
s'appuie que sur ce qui rsiste.
est-il balanc
Aussi l'univers
par deux forces
en quilibre
la force qui
qui le maintiennent
attire

et celle qui repousse.

Ces deux forces existent

LES

COLONNES

DU

TEMPLE.

et en religion.

en philosophie

en physique,

i29

Elles

en physique l'quilibre,
en philosophie
produisent
la critique,
en religion
la rvlation
progressive. Les anciens ont reprsent
ce mystre
par
la lutte d'ros

et

d'Antros,

par

le comhat

de

de la montagne
par l'quilibre
d'or que tiennent lie, avec le serpent symbolique
ct et de l'autre les
les dieux d'un
de l'Inde,

Jacob avec l'ange,

dmons.
Il se trouve
nubis,

par

aussi figur par le caduce d'Hermade l'arche,


les deux chrubins
par les

deux sphinx du chariot

phins, le blanc et le noir.


Sa ralit
scientifique
phnomnes

les colonnes

Dieu.

Le binaire

naire.

Si vous

du temple,
en Dieu

concevez

faut immdiatement

C'est

et voulant

carteler

que par le tercomme deux, il

n'existe
l'absolu

le concevoir

divins

ont divisparant

comme

unitaire.
le principe
pour cela que les lments

logues ux lments

les

l'unit,

sans le rapporter

ainsi

par

et~par la loi universelle

ou des antipathies.
de Zoroastre
inintelligents

des sympathies
Les disciples

retrouver

est dmontre

de la polarit

nis le binaire

par les deux Sra-

d'Osiris,

trois, pour

matriels

se conoivent

anacomme

t80

DOGME

DE

HAUTE

LA,

MAGIE.

comme deux,
et n'existent
s'expliquent
quatre,
finalement
que comme trois.
La rvlation,
c'est le binaire
tout verbe est
double

et suppose

La morale

deux.

qui rsulte

sur l'antagonisme,
naire.

fiction.

l'ide

qui

et le signe,

La raison

comme

suprme

la vrit

ncessite

aux

se communiquant

intelligences
du domaine des

dogme, en passant
des formes, se fait participant
ncessairement

est fonde

est la consquence
du biet la forme s'attirent et se repoussent

L'esprit

comme-

de la rvlation

deux

et la

le dogme

et le

finies,
ides

celui

de deux monds,

sens qui

en

et a

successive-

parlent

ou la fois, soit l'esprit,


soit la chair.
moral
Aussi dans le domaine
y a-t-il deux
une qui attente,
et l'autre qui rprime
forces:
ou
qui expie. Ces deux forces sont figures dans les
ment,

mythes de la Gense par


de Can et d'Abel.
Abel opprime
Can,

pour

le tuant,

Can

s'affranchir,

par

sa supriorit

immortalise

typiques

morale

son frre

en

la victime

de son propre forfait. Can n'a pu laisser vivre Abel, et le sang


d'Abel ne laisse plus dormir Can.
Dans

et'devient

les personnages

l'vangile,

le type

de Can

est remplac

LES

de l'Enfant

par celui

DU

COLONNES

TEMPLE.

qui

prodigue,

tout, parce qu'il revient

pardonne

~i

son pre
beau-

aprsavoir

coup souffert.
En Dieu,

il y a misricorde
et justice
il fait
aux pcheurs.
justice aux justes et misricorde
univerDans l'me du monde,
qui est l'agent
sel, il y a un courant
colre.
ambiant

Ce fluide

et un courant

et qui pntre

toute

de

chose;

ce

du soleil et fix par le


et par la force d'attraction

de la gloire

rayon

dtach

poids

de l'atmosphre

centrale;

ce

appelons

l'agent

reprsent

d'amour

corps

sous

du

Saint-Esprit,

nous

que

et que les anciens

universel,

du serpent

la figure

ont

qui se mord

la queue
cet ther tectrico-magntique,
est 6gur dans
rique vital et lumineux,

ce caloles anciens

par la ceinture d'Isis, qui se tourne


autour des deux
et se retourne en nud d'amour
monuments

ples, et par le serpent qui se mord la queue, emblme de.la prudence et de Saturne.
et ta vie consistent dans la tenLe mouvement
sion extrme
Plt

des deux forces.

Dieu,

disait

tout froid o tout chaud


En

effet,

un grand

le Matre,

que

vous

fussiez

est

plus

vivant

1
coupabte

i32

DOGME

qu'un

homme

DE

lche

LA

HAUTE

et tide,

vertu sera en raison de l'nergie


La femme

qui

doit

craser

MAGIE.

et son

retour

la

de ses garements.
la tte du serpent,

c'est l'intelligence,
qui surmonte
toujours le courant des forces aveugles.
C'est; disent les cabalistes, la vierge de la mer, dont le dragon infernal
vient lcher
les pieds humides
avec ses langues
de feu qui s'endorment

de volupt.

du binaire.
Tels sont les mystres
hiratiques
Mais il en est un, le dernier de tous, qui ne doit
pas tre

rvl
dans

Trismgiste,
donnerait
porte

la raison

aux

d'une

selon

Herms

du vulgaire,

l'inintelligence

ncessits

immorale

en est,

de la science

qui
toute la

fatalit.

Il faut

aveugle

dit-il encore,
le vulgaire,
par la frayeur
Ne jetez
et le Christ disait aussi
de l'inconnu

contenir

pas vos perles


ne les foulent

devant les pourceaux,


aux pieds,

et que,

contre

vous,

ils ne vous

dvorent.

science

du bien et du mal,

la mort,
binaire.

est

qu'ils

se retournant
L'arbre

les fruits

de la
donnent

du
hiratique
en effet, s'il est divulgu, ne peut

l'image

Ce secret,

dont

de peur

de ce secret

tre que mal compris, et l'on en conclut ordinairement la ngation impie du libre arbitre, qui est le
l'essence
principe moral de la vie. H est donc dans

LES

DU

COLONNES

TEMPLE.

133

(Tes choses

de ce secret donne la
que la rvlation
et ce n'est pourtant pas encore l le grand
de la magie
mais le secret du binaire con-

mort,

arcane

duit celui du quaternaire,


et se rsout

par

de l'nigme

du sphinx

pour sauver

la vie, expier

ou plutt

le ternaire,

contient

qui

tel qu'il

le, mot

et d tre trouv

le.crime

le royaume
d'OEdipb.
Dans le livre hiroglyphique

il en procde

involontaire,

et

assurer

l'on

aussi le livre

nomme

reprsent

d'Herms

de Thot,

(1), que

le binaire

est

soit par

une grande prtresse


ayant les
la tte voile, un livre ouvert, qu'elle

cornes

d'sis,

cache

demi

sous son manteau

la desse

souveraine,

Junon

ou par la femme

des Grecs,

main

leve vers le ciel et l'autre

terre,

comme

si elle formulait

tenant

abaisse

une

vers la

par ce geste le dogme

unique et dualiste qui est la base de la magie et qui


de la table
les merveilleux
commence
symboles
d'mcraude

d'Hem~-s.

Dans 1 '~ocet/y/Me <k' saint Jean, il est question de


la tradition prodeux tmoins on martyrs
auxquels
phtique
l'homme

donne les

noms d'lie et d'Hcnoch

de la foi, du zle et du miracle

(<) Voir le jeu du Taro.

lie,
;Hnoch.

ISA

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE;

le mme

ont, appel Herms et


que les gyptiens
honoraient
sous le nom de Cadque les Phniciens
mus, l'auteur
des

verselle

de l'alphabet
initiations

sacr et de la clef uniau Verbe,

le pre

de la

les saintes allgories,


qui n'est
pas mort comme les autres hommes, mais qui a t
enlev au ciel pour revenir la fin des temps. On
cabale,

celui,

disent

disait peu prs la mme chose de saint Jean luidans son Apomme, qui a retrouv et expliqu
les

calypse

symboles

du

Verbe

d'Hnoch.

de saint Jean et d'Hnoch,

rsurrection

Cette

attendue

la fin des sicles d'ignorance,


sera le renouvellement de leur doctrine
des clefs
par l'intelligence
cabalistiques
qui ouvrent le temple de t'unit et de
la philosophie
et rserve

occulte
trop longtemps
des lus que le monde fai-

universelle,
seulement

sait mourir.
Mais

nous

avons

dit

de
que la reproduction
conduit forcment la notion

par le binaire
et au dogme du ternaire,
~unit

ce grand
parfait

nombre,

de l'unit.

et nous arrivons

qui est la plnitude

enfin

et le verbe

LE

DE

TRIANGLE

LE TRIANGLE

SALOMON.

135

C.

DE

fLENiTUDO

SALOMON.

VOCtt

BtNAH.
PBTStS.

Le verbe

parfait,

c'est

le ternaire,

un principe
intelligent,
tant et un principe parl.
suppose

parce

qu'il

un principe

par-

la parole,
donne
qui se revte'par
cette parole un sens gal lui-mme,
et cre un
troisime
lui-mme
dans l'intettigencb
de cette
L'absolu,

parole.
C'est

ainsi

lumire

que

et prouve
cette
par sa chaleur.

efficace

Le ternaire

est trac

culminant

du ciel,

tache

deux

l'orient

le soleil

par

se

manifestation

dans

l'infini

lignes
et l'occident.

l'espace

en hauteur,
droites

par sa
ou la rend

manifeste

par le point
qui se rat-

et divergentes

Mais ce triangle visible la raison compare un


autre triangle invisible, qu'elle affirme tre gal au
la proc'est celui qui a pour sommet
premier
fondeur.

et dont

la base

renverse

est parallle

i)E

136

DOGMH

a la ligne

horizontale

LA

HAUTE

MAMIE.

qui va

de l'orient

l'oc-

cident.
Ces deux

runis en une seule Sgure,


triangtes,
d'une etoHe a six rayons, forment
le

qui est celle


signe sacr du sceau de Satomon.
du macrocosme
L'ide

t'etoitehrinantc

(i).

de l'infini

et. de l'absoiu

est exprime

par

ce signe,

c'est--dire
le
qui est le grand pantacte,
plus simple et le pins comptet abrge de la science
de toutes

choses.

La grammaire
nes au \erbe.

eUc-memc

trois person-

attribue

La premire
est ce))e qui parle, ta seconde
qui l'on parle,
la troisime
ccHe.dequi

celle
ron

parie.
Le prince

inHnL

en crant,

parle

detui-mone

tui-mme.
Voila
dogme

i'expiication
de ta Trinit.

du

ternaire

et l'origine

du

Le dogme magique aussi est un en trois et trois


en un.
Ce qui est au-dessus
qui est au-dessous.

('t)\'oirta~gure)m~e70.

ressemble

ou est gal ce

LE

DE

TRIANGLE

SALOMON.

i37

Ainsi deux choses qui se ressemblent


leur ressemblance

qui exprime
Le ternaire

est le dogme

En magie,
alchimie,

universel.

incorporation,

mre

pre,

adaptation;

dans

rdemption;
et action

et enfant.

Le

en
en

transmutation

Dieu, incarnation,
thologie,
l'me humaine,
pense, amour
famille,

trois.

ralisation,

principe,

azoth,

font

et le verbe

dans la

ternaire

est

le but

et l'expression
de l'amour
on
suprme
ne se cherche
deux que pour devenir trois.
Il y a trois mondes intelligibles
qui correspondent les uns avec les autres
par l'analogie hirarchique
Le monde
rituel

naturel

ou physique,

ou mtaphysique,

le monde

et le monde

spi-

divin ou reli-

gieux.
De ce principe
rsulte la hirarchie
des esprits
diviss en trois ordres
et subdiviss dans ces trois
ordres

Toutes
ques
l'tre

ces rvlations

des

sont des dductions


notions

premires

mathmatiques

logide

et du nombre.

L'unit,
Un

par le ternaire.

toujours

principe

serait l'unit

pour

devenir

indivisible,
morte

doit se multiplier.
immobile
et infcond,

active,

et incomprhensible.

138

DOGME

Si Dieu n'tait
teur

LA

ou division

dans

ou la mort

! partage
n est donc
son image

MAGtE.

HAUTE

il ne serait jamais Cradeux, il y aurait anta-

qu'un,

S'il tait

ni pre.

gonisme

DE

de toute

trois

crer

pour
la multitude

et ce

l'infini

chose

pessibte

lui-mme

de

infinie

serait

et

des

tres

et ds

en

lui-mme

nombres.
Ainsi il est rellement
triple dans notre
voir aussi triple

unique

et.

ce qui nous le fait


conception,
et unique
dans
en lui-mme

notre intelligence
et dans notre amour.
et une
Ceci est un mystre
pour le croyant
ncessit logique pour l'initi aux sciencesabsotues
et relles.
Le Verbe

manifest

par la vie, c'est

la ralisa-

tion ou l'incarnation.
La vie du Verbe accomplissant
cyclique,

c'est

triple dogme
clairs
par

son mouvement

Ce
ou la rdemption.
l'adaptation
a t connu dans tous les sanctuaires

la tradition

des

sages.

Voulez-vous

quelle est la vraie religion ? Cherchez celle


celle qui
ralise te plus dans l'ordre
divin;

savoir

qui
humanise

Dieu et divinise

l'homme;

celte

qui conle Verbe

serve intact le dogme ternaire,


qui incarne
en faisant voir et toucher Dieu aux plus ignorants;

LE

cette

DE

TRIANGLE

en6n dont la doctrine

s'adapter tout;
et cyclique,
qui
et des images,

139

SALOMON.

convient

tous et peut

la religion qui est hirarchique


a pour les enfants des allgories
faits une haute
pour les hommes

philosophie,

de sublimes

consolations

pour

et de douces

esprances,
tes vieillards.

Les premiers
causes

sages qui ont cherche la cause des


ont vu le bien et te mal dans le monde;
ils

ont observ

l'ombre

et la lumire

ils ont compar


la jeunesse, la

l'hiver

au printemps,
la vieillesse
vie la morL et ils ont dit
La cause
est bienfaisante

et rigoureuse,

elle

premire
vivifie et elle

dtruit.
Il y a donc deux principes
bon et un mauvais? se sont cris

contraires,

un

les disciples

de

Mnes.
univerNon, les deux principes de t'quitibre
sel ne sont pas contraires,
bien qu'ils soient opposs en apparence
car c'est une sagesse unique qui
les oppose

l'un l'autre.

Le bien est droite,


la bont

suprme

le ma) .est gauche;

est au-dessus

fait servir

le mal au triomphe
la rparation
du mal.
Le principe

d'harmonie

des

deux,

du bien,

mais
et elle

et le bien

est dans l'unit,

et c'est

1AO

DOGME

ce qui donne

LA

DE

en magie

HAUTE

MAGtK,

tant de puissance

au nom-

bre impair.
Mais le

des nombres

impairs,

c'est

trois, parce que c'est ta trilogie de l'unit.


Dans les trigrammes
de Fohi, le ternaire
de trois yang ou figures
rieur se compose

supmas-

culines,

plus parfait

dr

comme

trois

mondes,

dans

que,

parce

de

principe
on

ne

l'ide

la fcondit

saurait

consi-

de Dieu

rien

dans

les
de

admettre

passif.
C'est pour

cela

aussi

que la trinit

de la mre

la personnification
est implicitement
nonce
dans

n'admet

C'est

point

cela

pour

aussi

celle du

est

qu'il

chrtienne
qui

fils.
aux

contraire

de
lois de la symbolique
hiratique
et orthodoxe
le Saint-Esprit
sous la figure d'une
personnifier
femme.
La femme
sort de Dieu

sort
aussi

de l'homme
le Christ

ciel et a~MMc la Vierge


du Sauveur
Dieu,

s'lve

comme

la nature
au

lui-mme

on dit l'ascension

mre;

et l'assomptionde

considr

comme

la mre
pre,

de Dieu.

a la nature

pour

Elle.
Comme

fils, il a la Vierge

pour pouse.

pour mre

et l'glise

TRIANGLE

LE

Comme

DE

SALOMON.

Hi

il rgnre

Saint-Esprit,

et

fconde

l'humanit.
C'est
aux

ainsi

trois

que,

dans les trigrammes

yang suprieurs

correspondent

de Fohi,
tes trois

car les trigrammes


de Fohi sont un
aux deux trianglesde
Salomon,
pantadesemMaMe
mais avec une interprtation
ternaire des six points

yttt infrieurs,

de l'toile

brillante.

Le dogme n'est divin qu'en tant qu'il est vraiment humain,


c'est--dire
qu'il rsume la plus
haute raison. de l'humanit
aussi le Matre que
nous

appelons

mme

l'Homme-Dieu

s'appelait-il

lui-

le Fils de l'homme.

La rvlatiou,
admise

et formule

le verbe

c'est l'expression
par la raison

de la croyance
universelle

dans

humain.

C'est pourquoi on dit que dans l'Homme-Dieu


divinit est humaine
et l'humanit
divine.

la

Nous disons tout ceci philosophiquement,


et non
et ceci ne touche en rien l'enthologiquement;
de l'glise, qui condamne
la magie.
condamner

seignement
jours

et doit tou-

DE

DOGME

i&2

LA

et Agrippa

Paracelse

HAUTE

n'ont

MAGIE.

pas lev autel contre

et se sont soumis la religion dominante


leur temps. Aux lus de la science les choses

dans

autel,

de la

aux ndtes les choses de la foi

science;

L'empereur
Soleil, donne

dans

Julien,
une thorie

son

hymne

et incre;

roi

du ternaire

qui est presque celle de l'illu-

la mme
que identiquement
min Swedenborg.
Le soleil du monde divin est la-lumire
spirituelle

au

cette

lumire

infinie

se verbalise,

si l'on peut parler ainsi, dans le monde philosophique, et devient le foyer des mes et de la vrit,
puis elle s'incorpore et devient lumire visible dans
le soleil du troisime
soleils,
toujours

monde,

et dont les toiles

soleil

fixes

central de nos

sont les tincelles

vivantes.

Les cabatistes

l'esprit une substance


comparent
dans le milieu divin et sous l'in-

qui reste fluide


fluence de la lumire

essentielle,

mais dont rext-

une cire expose l'air dans


les rgions plus froides du raisonnement
ou des
formes visibles. Ces corces ou enveloppes
ptririeur se durcitcomme

es (nous dirions

mieux

carnines,

franais) sont la cause des erreurs


tient la pesanteur
et la duret

si le mot tait
ou du

mal, qui

des enveloppes

LE

DE

TRIANGLE

SALOMON.

143

animiques.

Dans le livre de Sohar et dans celui des

rvolutions

des mes,

vais dmons,

les esprits

ne sont pas appels

ou mauaue les

autrement

cortices.

corces,

Les co) ces du monde


celles du monde

rentes,

des esprits sont transpamatriel sont opaques;


les

corps ne sont que des corces


les mes

doivent

obissent

au

intrieur

ou une corce

moment
chaleur

tre

des efforts

infinis

vie se font

un corps
qui devient leur

divine,

et le secours

la main,

et pendant

dvors

par

comme

dans une fournaise

l'activit

leur

pesanteur

ils n'y arrivent

monter;

tendent

qu'avec

des justes qui leur

tout ce temps

ainsi

de l'esprit
captif
Ceux qui parardente.

de l'expiation
s'y brlent
Hercule
sur le mont OEta

de leurs

gnes

de courage
qui leur semble

manquent

plus

preuve,
affreuse

dans

l'enfer,

ils sont

intrieure

au bcher
comme

nombre

qui

aprs la mort, jusqu'au


la fondre
o ils parviennent
dans la
de

dlivrent

ceux

supplice

les empche

mmes

mais

fluidique

de la lumire

viennent

et dont

temporaires

dlivres;

en cette

corps

et leur

prison

nire

pervers,

que

la premire,

qui est ternel

euxet se

mais le plus grand


devant cette derune seconde

mort

et restent

ainsi

de droit

et de fait,

1~

mais

dans

DOGME

DE

LA

lequel

les mes

HAUTE

MAGIE.

ne sont jamais

ni pr-

cipites ni retenues malgr elles.


Les trois mondes
ensemble
correspondent
par
les trente-deux
voies de lumire qui sont les chelons de l'chelle sainte;
toute pense vraie corres une grce divine dans le ciel, et une
uvre utile sur la terre. Toute grce de Dieu suscite
pond

une vrit et produit un ou plusieurs actes, et rcitout acte remue dans les cieux une
proquement
vrit ou un mensonge,
homme
ment. Lorsqu'un
crivent

les cabalistes,

une

prononcele

Qui donc trouble

autres

Alors la terre
tmraire
et le verbe

ainsi te royaume

du ciel 2?

ciel les pchs du

est transmis

en toile

une

uns aux

le nom de l'ternel

accusateur

d'toile

cercle,

ttragramme,

se crient-les

rvle au- premier

qui prend

chti-

les neuf cieux reoivent

et tous les esprits

secousse,

ou un

grce

en vain,

de cercle

et de hirarchie

en

en hi-

rarchie.
Toute
porte,

parole
toute

correspond
Toute

a trois sens, toute


forme

de monde

dtermination

une

triple

en monde
de la volont

action
ide,
avec

une triple
car l'absolu
ses formes.

humaine

la philosophie,
fie .la nature,'intresse
dans le ciel. Il y a donc deux fatalits,

modi-

et s'crit
l'une

rsul-

LM

tant de

la

DE

TRIANGLE

volont

de

l'incr

sagesse,

l'autre

d'accord

avec la ncessit

rsultant

leurs

dent souvent

donc

d'accord

avec sa
cres

des causes secondes

et
dans

premire.
dans

indiffrent

la vie, et nos

les plus simples en apparence


dcid'une srie incalculable
de biens ou

surtout

de maux,

l/t5

des volonts

avec la cause

rapports
Rien n'est

dterminations

SALOMON.

dans

les rapports

avec le grand agent


ailleurs.
l'expliquerons

magique,

phane

de notre

dia-

comme

nous

le principe
fondamental
de
toute la cabale ou tradition "sacre de nos pres, a
du christianisme,
d tre le dogme fondamental
Le ternaire,

dont

tant

il explique

vention

le dualisme
harmonieuse

d'une

apparent
par l'interet toute puissante unit..

en secret

n'a pas crit son dogme,


favori,
qu' son disciple

et grand

cabaliste

Le Christ

ca~/pM

est-elle

entre

et ne l'a rvl
seul cabaliste,

les aptres.

le livre

de

Aussi

la gnose

ou

l'Apodoctrine

doctrine dont la clef


des premiers chrtiens,
est indique
par un verset secret du Pater que la
secrte

Vulgate

ne traduit

(conservateur
n'est
permis
verset

tout
T. t.

des

pas, et que dans le rit grec


traditions
de saint Jean)
il.

qu'aux
cabalistique,

prtres

de

se trouve

prononcer.
dans

Ce

le texte

BOGME

1M

grec de l'vangile

LA

DE

HAUTE

MAGIE.

selon saint Mathieu

et dans

hbraques.
exemplaires
langues sacres

Le voici

'o'7ip'7 "nnni mi3~!T) ~oon

1'? 'a

sieurs
deux

c~) t~fh

Ot

n P~et~ttt

plu-

dans ces

MK ip

xa< 10 ~u~ot~tt~, xott M ~o~ot,

c!; T0{

c~nMOt!. A~or.

Le mot sacr

de ~a/~oM<, employ

pour Keter,

et la bacabalistique,
qui est son correspondant
dans
et de Chesed se reptant
lance de Gburab
ou cieux que les gnostiques
dans ce verset occulte
Eones, donnent
les cercles

de tout

vote

traduit

l'ont
tament,

le temple
et conserv

appelaient
la clef de

Les protestants
dans leur Nouveau Tes-

chrtien.

sans en retrouver

la haute

et merveilleuse

qui leur et dvoil tous les mystres


mais c'est une tradition
dans
de l'Apoca/ypM;
intelligence,

l'Eglise que la rvlation


ve aux derniers temps.
sur
Malkout appuy
c'est
Jakin
d'une

le temple

de ces mystres
Gburah

de Salomon

ayant

est rser-

et sur

Cbesed,

pour

colonnes

et Bohas.

C'est le dogme adamique,


appuy
sur la rsignation
d'Abel, et de l'autre

part
sur le travail

et les remords

de Can;

c'est l'qui-

TRIANGLE

LE

libre

de t'tre

universel

i&7

SALOMON.

base sur

la ncessit

sur la fixit et le mouvement;

sur la libert,
la

DE

du

dmonstration

levier

universel

et
c'est

cherche

vainement

Un savant qui a empar Archimde.


tout son talent se rendre obscur, et qui est

ploy
mort sans avoir
rsolu

cette

suprme

dans la cabale,
ne

pt

voulu

savoir,

se faire

avait

compt'endre,
retrouve

quation,

et craignait
par-dessus
s'il s'exprimait
plus

par

lui

tout qu'on

clairement,
avons entendu

Nous
de ses dcouvertes.
l'origine
un de ses disciples et de sesadmirateurss'indigcer,
de bonne
foi, en l'entendant
appeler
peut-tre
nous devons dire, la gloire
et pourtant
nous ont considde ce savant, que ses recherches

cabaliste,

rablement

notre

abrg

sur

les sciences

et que la clef de la haute cabale surtout,


dans le verset occulte que nous venons

occultes,
indique
de citer,

a t doctement

absolue

de

d'Hn

Wronski.

Lavertu
dans trois
dogmes

travail

toutes

secrte
mots,

et trois

les

applique
sciences

une rforme
dans

les

livres

des Evangiles est donc contenue


et ces trois mots ont fond trois
hirarchies.

Toute

science

comme le syllogisme
sur trois principes,
teraies. Il y a aussi trois classes distinctes

repose
sur trois
ou trois

nOGME

18

rangs

HAUTE

et naturcls

originels

sont tous appels


Les Hbreux

t-A

DE

les hommes,

parmi

qui

monter du plus bas au pius haut.

:')

appeHent

ces sries

Asiab, Jzirah
grs des esprits,
stiques, qui taient les cabalistes
maient

MAGIE.

ou degrs du proet Briah. Les gnoles nom.

chrtiens,

le cercle suprme
Psych et Gnosis
chez les Hbreux
Aziluth, et chez les

Hyl,

s'appelait

PIroma.
gnostiques
Dans le tctragt
.nmc,
mencement

!e ternaire,

du mot, exprime

pris au com-

la copulation

divine,

fin, il exprime 1e fminin et la maternit.


prisla
ve porte un nom de trois lettres,
mais l'Adam
primitif

est exprim

sorte que Jhova


nous conduit
magie,

exprim

par

devrait

au grand
par

la seule

lettre

se prononcer
et suprme

le quaternaire.

Jod,

/<~a.
mystre

en
Ceci
de la

LE

H9

TTRAGRAMME.

4 iD.
LE TETRACRMME.
GMCttABCHESED.

PORTA

HBKOROM.

ELEMENTA.

Il y a dans la nature

deux forces produisant


un
et les trois ne sont qu'une seule loi. Voil

quilibre,
le ternaire

se rsumant

tant l'ide

d'unit

dans

a celle du

et, en ajouternaire,
on arrive

l'unit,

au quaternaire,
source

nombre carr et parfait,


premier
de toutes les combinaisons
et
numriques

principe de toutes les formes.


Anirmation.
ngation, discussion,
sont les quatre
humain.

La discussion

l'affirmation
l'autre.

oprations
en

que

telles

de l'esprit
philosophiques
la ngation
avec
concilie

les rendant

C'est ainsi

sotutton,

ncessaires l'une

le ternaire

philosophique,

se comdu binaire
se produisant
antagonique,
base carre de toute
plte par le quaternaire,
il y a
vrit. En Dieu, suivant le dotme consacr,
trois personnes,
et ces trois personnes ne sont qu'un
t'ide de quatre.
seul Dieu. Trois et un donnent

150

DK

DOGME

que l'unit
Aussi dans

LA

HAUTE

MAGIE.

les
pour expliquer
trois.
toutes les langues,
le
presque
nom de Dieu est-il de quatre lettres, et, en hbreu,
parce

est ncessaire

ces quatre lettres


une qui se rpte
Verbe

ne font que trois,


deux fois

et la cration

Deux

car

il y en a

celle qui exprime

le

du Verbe.

amrmations

rendent

possibles

ou nces-

saires

deux ngations
L'tre est
correspondantes.
comme
signin, le nant n'est pas. L'affirmation,
ou
comme ralisation
Verbe, produit l'affirmation
incarnation

du Verbe,

et chacune

de ces amrma-

tius correspond
la ngation de son contraire.
C'est ainsi que, suivant le dire des cabalistes,
nom du dmon,
retournes

ou du mal,

du nom mme

le

se compose des lettres


de Dieu, ou du bien.

le reflet

im-

parfait de la lumire
Mais .tout ce qui existe,

soit en bien, soit en mal,

Ce mal,

c'est

perdu ou le mirage
dans l'ombre.

soit dans la lumire,


rvle

existe et se

par le quaternaire.
de

L'affirmation
quatre,
l'unit

soit dans l'ombre,

si cette
elte-meme

Aussi le ternaire,
s'explique-t-il

l'unit

le nombre
suppose
affirmation
ne tourne
pas dans
comme dans un cercle vicieux.
comme

nous t'avons dj observ.


et se rsout-il par le
par le binaire,

LE

TTRAGRAMME.

qui est

quaternaire,

l'unit

carre

des

nombres

et la base quadrangulaire
du cube,
de solidit et de mesure.
construction,

unit

pairs

de

Le ttragramme
Jodhva
cabalistique
exprime
Dieu dans l'humanit
en Dieu.
et l'humanit
Les quatre
relativement
l'orient
leur

points

cardinaux

nous,

et l'occident,

astronomiques

sont,

le oui et le non de la lumire:


et le oui et le non de la cha-

le midi et le nord.

Ce qui est dans la nature


nous le savons dj d'aprs

visible

rvle,

comme

la cabale,

ce qui est dans

le dogme unique de
le domaine de la nature

invisible,

ou. des

secondes

tionnelles

et analogues

causes

toutes

aux manifestations

proporde

la

cause

premire.
Aussi cette cause

premire

s'est-elle

toujours

la croix, cette unit compose


par la croix
de deux, qui se divisent l'un l'autre pour former
rvle

la croix, cette clef des mystres


quatre;
le Tau des patriarches,
et de l'Egypte,
divin d'Osiris, le Stauros des gnostiques,
vote
occulte;

de l'Inde
le signe
la clef de

de la maonnerie
le symbole
la croix, ce point central de la jonction des

du temple,

la croix,
infinis
angles droits de deux triangles
qui, dans la langue franaise, semble tre la racine

i52

DOGME

LA

HAUTE

et, le substantif

premire
croire

Dt

et du verbe crotre,

de science,

de religion

Le grand
sortes

de phnomnes,

ment

des sciences

d'me

de la terre,

et de progrs.
se rvle

sous

lectricit,

d'tber,

d'azoth,

verbe

ainsi les ides

et a t soumis

On lui a aussi donn


d'inri,

runissant

profanes

lumire,

calorique,

du

fondamental

magique

agent

MAGt.

par

quatre

au ttonne-

quatre

noms

magntisme.

les noms de ttragramme,


d'od, de fluide magntique,

de serpent,

de lucifer,

etc.

Le grand agent magique est la quatrime


manation de la vie-principe,
dont le soleil est la troisime

forme

(voir les initis de l'cole

et le dogme d'Herms
En sorte que l'il

d'Alexandrie

Trismgiste).
du monde

(comme

l'appe-

les anciens)

est le mirage du reflet de Dieu,


et que l'me de la terre est un regard
permanent
du soleil que, la terre couoit et garde par imprlaient

gnation.
La lune concourt

cette imprgnation

de la terre

vers elle une Image solaire pendant


en sorte qu'Herms
a eu raison de dire,

en repoussant
la nuit,

en parlant

Le soleil est son pre,

la lune

il ajoute

port

du grand agent:
est sa mre. Puis

dans

son veutre,

parce

Le vent

que l'atmosphre

l'a
est

LE

le rcipient
au

solaires,
image

et

vivante
la

entire,

le

comme

des

creuset

rayons

se forme
desquels
moyen
du soleil qui pntre la terre
la fconde,

vivifie,

ce qui se produit
ses courants

153

TTRAGRAMME.

tout

et dtermine

sa surface

continuels,

cette

tout
et

par ses effluves

ceux du suleil

analogues

lui-mme.
Cet agent

solaire

est vivant

traires

une force d'attraction

jection,

ce qui fait dire

remonte

et redescend.

La force
des corps,

par deux

forces con-

et une force de pro Herms que toujours il

d'attraction

se fixe toujours
dans
et la force de projection

au centre
leurs cou-

tours ou leur-surface.
C'est par

cette

et que tout subsiste.


Son mouvement
droulement
tans

force

double

est

successifs

et perptuels,

un

que

enroulement

et indfinis,
spirales

par

tout

ou plutt

est cre

et

un

simul-

de mouvements

jamais.
qui ne se rencontrent
C'est le mme mouvement
que celui du soleil,
mme temps tous les astres
qui attire et repousse en
de son systme.
contraires

Connatre
de manire

le mouvement
pouvoir

de ce soleil terrestre,

profiter

de ses courants

et

15/)

DOGME

les diriger,
et c'est
Arm

c'est

avoir

tre matre
d'une

faire adorer,
Le secret

disposes

le grand

uvre,

vous pouvez

force,

vous

le vulgaire vous croira Dieu.


absolu de cette direction a t possd

et unique

et peut

encore

magique
et d'un
athanor

plus haut grade.


L'axiome
incommunicabte
listiquement

MAGIE.

accompli

semblable

incommunicable

est le grand

HAUTE

du monde.

par quelques hommes,


C'est le grand arcane
axiome

LA

DE

tre trouv.

il dpend

d'un

instrument

qui

des hermtiques
est renferm

dans les quatre lettres


de cette manire

du

caba-

duttragramme

LE

dans

et

cabalistiquement,
tel qu'il

le cabaliste
dont

Postel

deux

quer le cercle
retourn.

dans

tait brod
interprte

ont forme

les adeptes

rptant

155

des mots AZOTH

les lettres

Christ,

TTRAGRAMME.

et INRI,

crites

le

du
monogramme
sur le labarum,
et que
le mot ROTA,
0
leur taro ou tarot
en
par

fois ta/premire

pour indique le mot est

lettre,

et faire comprendre

Toute la science
naissance

magique consiste dans la conde ce secret. Le savoir et oser s'en ser-

mais le rvhumaine
vir, c'est )a toute-puissance
ler un profane, c'est le perdre;
le rvler mme
un disciple, c'est abdiquer en faveur de ce discia droit de vie
ple, qui, partir de ce moment,
et de mort sur son initiateur
(je parle au point de
et le tuera certainement,
vue magique),
de peur
de mourir

lui-mme.

avec les actes


minelle,

qualins

la philosophie

et de point de dpart
les faits d'envoutements
Nous entrons

n'a

rien

meurtre

de

commun

en lgislation

cri-

qui sert de base


a nos lois, n'admettant
pas
et d'influences
occultes.)
pratique,

ici dans les rvlations

nous nous attendons

toutes

tranges,

les incrdulits

et
et

d'paules du fanatisme incra aussi scs~fanacar la religion~ voltairienne

tous les haussements


dule

(Ceci

DOGME

156

DE

LA

HAUTE

MAGIE

n'en dplaise aux grandes ombres qui doivent bouder maintenant


d'une manire
pitoyable
dans les caveaux du Panthon,
pendant que le cathotiques,

licisme,

toujours

prestige,

chante

La parole

sur leur tte.


celle

parfaite,

formes

l'image
mes

l'office

et de son

(lui est adquate

la

contient toujours
virtuelqu'elle exprime,
ou suppose un quaternaire:
l'ide et ses

pense
lement
trois

fort de ses pratiques

ncessaires
la chose

de

existe,

n'existe

exprime

avec

qui la qualifie.

du jugement

L'tre

et corrlatives,

j'affirme

implicitement

puis aussi
les trois terje dis:
que le nant

Quand

pas.

Une hauteur,

une largeur

que la hauteur

divise

voila

spaen deux, et une profondeur


de la largeur,
par l'intersection
naturel
de deux
le quaternaire
compos

lignes

qui se croisent.

gomtriquement
re de la hauteur

quatre mouvements
l'une
se soutiennent

1) y a aussi dans la nature


produits par deux forces qui

eu
par tcur tendance
Or la loi qui rgit les corps est anasens contraire.
celle qui gouverne
les
logue et proportionnelle
les esprits est la
et celle qui gouverne
esprits,
manifestation
du mystre

mme

l'autre

du secret

de la cration.

de Dieu, c'est--dire

LE

Supposez

un engrenage
de sorte
contraire,
l'autre

tuel.

la montre

prcision..

ainsi se remontera

trouv

le mouvement

d'elleperp-

doit tre deux fins et d'une

Cet engrenage

grande

parallles,

en sens
qui les fait manuvrer
resque l'un, en se dtendant,

et vous aurez

mme,

157

deux ressorts

une montre

avec

serre

TTRAGRAMME.

introuvable?

Est-il

Nous ne le

croyons pas. Mais, quand un homme l'aura dcouvert, cet homme pourra comprendre
par analogie
le p?'og'rM en raison
tous les secrets de la nature
directe de la rsistance.
Le mouvement
tat perptuel

absolu de la vie est ainsi le rsul-

de deux tendances

contraires

qui ne

sont jamais opposes. Quand l'une des deux parat


et
c'est un ressort qui se remonte,
cder l'autre,
vous pouvez vous attendre une raction dont il est
et de dtermitrs possible de prvoir le moment
c'est ainsi qu' l'poque de la plus
ner le caractre;
le rgne de l'ANgrande ferveur du christianisme,
TECHRiSTa t connu
Mais
nouvel

l'antechrist
vnement

l'Homme-Dieu.

et prdit.
et dterminera
prparera,
dGnitif
et le triomphe

Ceci

encore

et cabalistique
rigoureuse
misses vangliques.

est

contenue

une

le
de

conclusion

dans les pr-

i58

DOGt~E

DE

LA

Ainsi la prophtie

MAGIE.

chrtienne
r

rvtation

druple

HAUTE

chute

contient
du vieux

une quamonde

et

triomphe de t'vangite
sous le premier avnement;
2 grande
et venue
de Fantecbrist
apostasie
3" chute de l'antechrist
et retour aux ides chr& triomphe

tiennes
second

avnement,

ment dernier.

d6nitit'de

Fvangite,

sous le. nom

dsign

Cette

quadruple
prophtie
on peut le voir, deux affirmations

comme
ngations,

l'ide

de deux

ruines

ou morts

ou

de jugecontient,
et deux
univer-

selles et de deux renaissances;


car toute ide qui
l'horizon
social on peut assigner sans
apparat
craindre
d'erreur
un orient et un occident,
un
znith et un nadir. C'est ainsi que lacroix philosophique
ouvrir

est la clef
toutes

tacle d'Ezchiel,
du croisement

de la prophtie,
les portes de la science
dont le centre
de deux croix.

et qu'on peut.
avec le panest une toile forme

La vie humaine
ces trois

phases

naissance,

vie,

{59

TTRAGRAMME.

LE

ne se form-t-elle
ou transformations
immortalit?

mort,

pas aussi de
successives
Et remarquez

comme
de l'me, ncessite
ici que l'immortalit
du quaternaire,
est cabalistiquement
complment
qui est le dogme unique de
prouve par l'analogie,
comme elle est
la religion
vraiment
universelle,
la clef

de

la

et la

science

loi inviolable

de la

nature.
La mort,

ne peut pas plus tre une fin


absolue que la naissance n'est. un commencement
rel. La naissance
de l'tre
prouve la prexistence
humain,

en effet,

puisque

rien ne se produit

de rien,

et la

mort prouve l'immortalit,


pas plus cesser d'tre que
de ne pas tre.
solument

tre

puisque l'tre ne peut


le nant ne peut cesser
et nant sont deux ides ab-

inconciliables,

avec cette

difrence

que

l'ide du nant
mme
tre
que

(ide toute ngative) sort de l'ide


de l'tre, dont le nant ne peut pas mme

compris comme
l'ide de l'tre

rapproche

une ngation absolue,


ne peut jamais tre

tandis
mme

de celle du nant,

puisse sortir.
c'est profrer
qui est procde

bien loin qu'elle en


Dire que le monde est sorti du nant,
une monstrueuse
absurdit.
Tout ce
de ce qui tait,

par consquent

rien

i60

DE

DOGME

LA

HAUTE

de ce qui est ne saurait


succession
tives

des formes

du

mouvement

les uns les autres


mais rien

de leur raison
lumire
cules

d'tre,

dans

sont

tre voques et reproduites


sage, comme nous le verrons
de la seconde
dans

la

immor-

la permanence

qui est la combinaison

le fluide

Le

l'horizon,

avec les puissances agrgatives


de la substance
Aussi
premire.

vent-elles

nirs

dans

toujours

sans

ne prit.

disparat

les plus mobiles,

et subsistent

telles

La

est produite par les alternace sont des phnomnes

soleil n'est pas mort lorsqu'il


mme

ne plus tre.

jamais

de la vie qui se remplacent


se dtruire.
Tout change,
les formes,

MAGIE.

de la

des molse conser-

et peuvent-elles
selon la volont du

astral,

nous traiterons

quand

vue et de l'vocation
ncromancie

et

autres

des

souve-

oprations

magiques.
Nous reviendrons
au quatrime
rons

sur le grand agent magique


chapitre du Rituel, o nous achveles caractres

d'indiquer

et les moyens
sance.
Disons

de

ressaisir

cette

du grand
formidable

ici quelques
mots des quatre
et des esprits lmentaires.

magiques
Les lments

magiques

sont

arcane
puis-

lments

en alchimie,

le

LE

le soufre

se!, le mercure,

16i

TTRAGRAMME.

en cabale,

et l'azoth;

le

le MMcropnMope et les deux mres;


le lion et le
en hiroglyphes,
l'homme,
l'aigle,
en physique ancienne,
suivant les tertaureau
macroprosope,'

mes et les ides

l'air,

vulgaires,

la terre

l'eau,

et

le feu.
En science
de l'eau
ment

ordinaire;

le feu

que

n'est

du feu, etc. Ces expressions


relev. La science moderne

plus

lments

quatre
de

on sait que l'eau

magique,

corps

simples.

la substance

c'est

pas

simple-

cachent

un sens

les
a dcompos
et y a trouv beaucoup

des anciens

prtendus

n'est pas

Ce qui

est simple,

et proprement

primitive

dite;

il n'y a donc qu'un lment


et cet lmatriel,
ment se manifeste toujours par le quaternaire
dans
Nous conserverons
donc la savante
ses formes.
des

distinction

par les anciens,

et nous reconnatrons

la terre

pour

et l'eau

les quatre

de la magie.
subtil
et l'pais,

admise

lmentaires

apparences

l'air,

lments

le feu,
positifs

et visibles
Le

le dissolvant
et

du

deux

froid,
principes
T.

t.

lent,

le

dissolvant

ou les instruments

forment
positifs

en

et
rapide
du chaud

occulte
les
physique
et les deux
principes
tt

<62

.ngatifs
ainsi

du

le feu

LA

HAUTE

quaternaire,

et la terre

L'air
mle.

DE

DOGME

et doivent

ainsi

reprsentent

et l'eau

MAG!E.

se rapportent

tre

figurs

le principe
au principe

des panpuisque la croix philosophique


tacles est, comme nous l'avons dj dit, un hyet lmentaire
du lingam
des
primitif
roglypbe
femelle,

gymnosophistes.
A ces quatre
les quatre

formes

lmentaires

ides philosophiques
L'Esprit,
La Matire,
Le Mouvement,

Le Repos.

correspondent
suivantes

LE

La

science

TTBAGRAMMt:.

tout

<63

en

entire,

de ces quatre
l'intelligence
rduisait trois,

choses,

effet,

est dans

que l'alchimie

L'Absotn,
Le

Fixe,

Le Volatil;
l'ide mme de Dieu,
et que la cabale rapporte
qui est raison absolue, ncessit et libert,
tripl
dans
les livres occultes
notion
des
exprime
Hbreux.
Sous les noms

de

de

Kther,

Chocmah

et de

de Tiphereth,
de
pour le monde divin,
Chesed etde Gburah dans le monde moral, et enfin
Binah

de Jesod,
qui,

Hod et Netsah

avec le monde

dans

moral,

le monde

est contenu

physique,
dans l'ide

nous expliquerons
ou malkout,
de royaume
de ce livre cette thogonie,
dixime chapitre
rationnelle
que sublime.
Or les esprits

au
aussi

appels l'mancipasont placs ds leur naissance

crs,

tant

tion par l'preuve,


entre ces quatre forces, les deux positives et les
ou
et sont mis mme d'affirmer
deux ngatives,
de nier le bien,
ver le point fixe,

de choisir
c'est--dire

la vie ou la mort.
le centre

Trou-

moral

de

DOGME

164

DE

LA

est le premier
rsoudre;
leur

HAUTE

la croix,
donn
tre

celle de leur propre

Ils commencent
au nord,

les autres

gauche,

autres

problme

qui

premire

leur

est
doit

conqute

libert.
par

tre entrans

au midi,

les uns

les uns

droite,

les

et, tant qu'ils ne sont pas libres, ils


l'usage de la raison, ni s'incarner

ne peuventavoir
autrement

donc

MAGIE.

que dans des formes

Ces es-

animales.

esclaves des quatre lments,


prits non mancips,
sont ce que les cabalistes
des dmons
appellent
et ils peuplent les lments qui corlmentaires,
respondent

leur tat de servitude.

Il existe donc

rellement

des sylphes, des ondins, des gnomes


et cherchant
les uns errant
salamandres,

et

des

s'incarner,
terre.

les

autres

Ce sont les hommes

Nous

reviendrons

chapitre,

qui

traite

et vivant

incarns,

sur la

vicieux

et imparfaits.
sur ce sujet au quinzime
des enchantements
et des

dmons.
C'est aussi une tradition
a

fait

admettre

par

de physique occulte qui


les anciens
l'existence
des

seulement
on ne disait pas
quatre ges du monde
au vulgaire que ces quatre ges devaient tre successifs,

comme

renouveler

les quatre

comme

saisons

de l'anne,

elles. Ainsi l'ge

d'or

et se

est pass

LE

et il est

encore

165

TTRAGRAMME.

venir.

Mais

ceci

se rapporte

et nous en parlerons
au chapitre neuvime,
qui traite de l'initi et du voyant.
maintenant
l'unit au quaternaire,
et
Ajoutons
l'esprit

de prophtie,

nous aurons

ensemble

la synthse

et

et sparment

les ides de

initis

de l'analyse
le dieu des
divines,
et celui des profanes. Ici le dogme se popu-

larise

et devient

phante

intervient.

moins

abstrait;

le grand

hiro-

t66

DE

DOGME

L\

MAGIE.

HAUTE

5 n E
LE PNTAGRAMM.
UBCRAB.
MM.

nous avons expos le dogme magique


Jusqu'ici
dans ce qu'il a de plus aride et de plus abstrait
ici commencent
vons

annoncer

les enchantements;
les prodiges

les plus caches.


Le pentagramme

exprime

ici nous pouet rvler les choses

la

domination

de

LE

PENTAGRAMME.

sur les lments,

l'esprit
enchane

les dmons

les spectres

167

et c'est parce

signequ'on
les esprits du feu,

de l'air,

de l'eau et les fantmes

de la terre.

de ce signe et convenablement
vous pouvez voir l'infini travers cette
Arm

est comme

l'il de votre
des lgions

~servirjpar
dmons.

me, 'et

dispos,

facult qui
vous vous ferez

et des colonnes

d'anges

de

Et d'abord

posons des principes


Il n'y a pas de monde invisible,

il y a seulement
dans les organes.

degrs de perfection
Le~corps est la reprsentation
l'corce passagre de Pme.
plusieurs

L'me

peut percevoir

l'entremise

des organes

sensibilit
tuelles,

grossire

et sans
par elle-mme,
au moyen de sa
corporels,

et de son diaphane,
soit corporelles,

Spirituel et corporel
seulement
les degrs

et comme

les choses,

soit spiri-

qui existent dans l'univers.


sont des mots qui expriment
de tnuit
ou de densit de

la substance.
Ce qu'on

appelle

que la proprit
miler
lumire

inhrente

les images
vivante,

Ces images

en nous

l'imagination

notre

et les reflets

n'est

me de s'assi-

contenus

dans

qui est le grand agent magntique.


et ces reflets sont des rvlations

la

n
1.

DOGMH

i68

DE

LA

HAUTE

MAHH-

pour nous en rvler


quand la science intervient
le corps ou la lumire.
L'homme .de gnie diffre
du rveur et du fou en cela seulement
que ses
tandis que
la vrit,
analogues
celles des rveurs et des fous sont des reflets perdus
crations

sont

et des images

gares.

c'est voir, comme,


sage, imaginer,
parler, c'est crer.
pour le magicien,
et en vrit les
On peut donc voir reHement
Ainsi,

dmons,

pourle

etc., au moyen de l'imagination


tande l'adepte est diaphane,

les mes,

mais l'imagination
dis que celle du vulgaire est opaque;
la lumire de
la vrit traverse l'une comme une ~fentre splendans l'autre comme dans une
dide, et se rfracte
masse

vitreuse

pleine

de

scories

et

de

corps

trangers.
Ce qui contribue
et aux extravagances

le plus aux erreurs du vulgaire


de la folie, ce sont les reflets

des imaginations
dpraves les unes dans les autres.
Mais le voyant sait de science certaine
que les
choses imagines par lui sont vraies, et l'exprience
toujours ses visions.
Nous disons dans le Rituel par quels moyens
acquiert cette lucidit.
confirme

C'est au moyen de cette lumire

on

que les vision-

LE

naires

se mettent

statiques

tous les mondes,

pas parfaitement

cernait

pas les reflets

lucide,

avec

si frquem-

cela arrivait

Swedenborg,

n'tait

qui. pourtant
ne dispuisqu'il

des rayons, et mlait souvent


ses plus admirables
songes.

des rves

Nous disons

songes

rsultat

d'une

appelle

sommeil.

et une direction
Les erreurs.

Etre

que

le songe

est le

et priodique

en extase,

magntique
de l'extase.

est

c'est

du diaphane

qu'on
le
dormir;

une reproduction

dans le somnambulisme

par les reflets

veilles,

parce

extase naturelle

somnambulisme

sionnes

en communication

comme

Emmanuel

ment

169

PENTARAMME.

sont occades personnes

et surtout

Le songe
d'un rayon

du magntiseur.
est la vision produite
par la rfraction
de vrit
le rve est l'hallucination

occasionne

par un reflet.
La tentation
de saint Antoine,

mars

et ses monstres,

reflets avec les rayons


elle est raisonnable;
sorte

d'ivresse

la confusion
des
reprsente
directs. Tant que l'me lutte,
succombe cette
lorsqu'elle

envahissante,

Dmler

le rayon direct
telle est l'uvre de l'initi.
Maintenant

disons

avec ses cauche-

elle est folle.


et le sparer

hautement

du reflet,

que cette

uvre

170

DOGME

s'est

barrire

LA

HAUTE

MAGIE.

hommes
quelques
le monde;
que la rvlation
par
est ainsi permanente,
et qu'il n'y a pasde
infranchissable
qui spare les mes, puis-

toujours
dans
d'lite
intuition

DE

accomplie

par

qu'il n'y a dans la nature ni brusque


interruption
ni murailles
les
abruptes
sparer
qui puissent
et nuances, et, si l'on
esprits. Tout est transition
du moins
sinon innnie,
suppose la perfectibilit,
indfinie,

des facults

humaines,

on verra

que tout

homme

peut arriver tout voir, et par consquent


tout savoir, du moins dans un cercle qu'il peut
indfiniment
largir.
Il n'y

a pas de vide dans

la nature,

tout

est

peupl.
Il n'y a pas de mort relle
est-vivant.
a Voyez-vous
cardinal Fesch.

cette

dans la nature,

toile ? disait

Non,

Sire.

au
Napolon
Eh bien
moi,

il la voyait.
je la vois. '? Et certainement
C'est .pour cela qu'on accuse les grands
d'avoir

t superstitieux
le vulgaire ne voit pas.

c'est qu'ils

tout

hommes

ont vu ce que

des simples
diffrent
gnie
de faire
voyants
par la facult qu'ils possdent
euxsentir Sux autres
ce qu'ils voient
hommes
Les

hommes

de

mmes

t7i

PENTAGRAMME.

LE

et de se faire croire

par sympathie.
Ce sont les M~tum

par enthousiasme

du Verbe divin.
comment

Disons

maintenant

Toutes

les formes

et

la vision.

s'opre

des ides, et
correspondent
qui n'ait sa forme propre et par-

il a'y a pas d'ide


ticulire.
La lumire

primordiale,
ides, est la mre de toutes
met d'manation
lement

en

ou altres

vhicule
les formes

raison

la densit

de

les

et les trans-

diminues

manation,
en

de toutes

seudes

milieux.
Les

formes

sont

secondaires

des

reflets

qui

au foyer de la lumire mane.


Les formes des objets, tant une modification
de la lumire,
restent dans la lumire
o le reflet

retournent

les renvoie.
terrestre

que

Aussi

nous appelons

que, est-il satur


sortes que notre
son

diaphane,

la lumire

d'images

astrale

ou

le fluide

le grand agent magiou de reflets de toutes

me peut voquer et soumettre


les cablistes.
comme parlent
Ces

images nous sont toujours


prsentes et sont seulement effaces par les empreintes
plus fortes de la
ralit pendant la veille, ou par les proccupations de notre pense, qui rendent notre imagina-

172

DE

DOGME

tion inattentive
astrale.

HAUTE

nous dormons,

Quand

duisent

les rves

quelque

volont

le sommeil

MAGIE.

mobile de la lumire

au panorama

sente de lui-mme

dant

LA

ce spectacle

se pr-

nous,

et c'est ainsi que se prorves incohrents


et vagues, si

dominante

ne reste

et ne donne,

active

l'insu

pen-

mme

de

notre

une direction
au rve, qui alors
intelligence,
se transforme
en songe.
Le magntisme
animal n'est autre chose qu'un
sommeil
taire,

artificiel

soit force,

pendant

que
l'autre

par l'union, soit volonde deux mes dont l'une veille


produit

l'autre

dort,

c'est--dire

dont l'une

dans le choix des reflets pour chandirige


ger les rves en songes et savoir la vrit au moyeu
des images.
Ainsi les somnambules
aux endroits
voquent
peuvent
lumire.

ne

o le magntiseur

les images

vont pas reUement


les envoie; elles eu

dans la lumire

rien voir de ce qui n'existe

La lumire

astrale

a une action

astrale,

et ne

pas dans

cette

directe

sur les

dans l'conomie
qui en sont les conducteurs
et qui la portent au cerveau
animale,
aussi, dans
voir par les
l'tat de somnambulisme,
peut-on
nerfs,

nerfs,

et sans avoir

besoin

mme

de la lumire

LE

le

rayonnante,

FENTAGRAMME.

fluide

astral

comme la physique

latente,

un calorique latent.
deux
Le magntisme
veilleuse

dcouverte

seul se rendant

tant

une

a reconnu

lumire

qu'il

existe

une mer-

est sans doute

mais

lucide

d'un
le magntisme
volont et se dirigeant
de l'art

c'est la perfection

lui-mme,

17S

magique;

et

il
pas trouver
a t connu et pratiqu par un grand nombre d'initis, et surtout par le clbre Apollonius de Thiane,
le secret

de ce grand uvre

qui en a laiss une thorie,


dans notre Rituel.
Le secret de la lucidit

n'est

comme

nous le verrons

magntique

et la direction

du magntisme
tiennent
phnomnes
l'harmonie
des intelligences.et
choses
des

deux
l'union

parfaite des volonts dans une direction possible et


dtermine
parla science; ceci est pour le magnsoliLe magntisme
tisme opr entre plusieurs.
taire

demande

les prparations

nous avons

chapitre,
quand nous
premier
et fait voir dans toute leur difficult

parl

dans notre

avons

numr

pour tre un vritable adepte.


de plus en plus ce point
dans les chapitres
et fondamental
qui

les qualits requises


Nous claircirons
important
vont suivre.

dont

DE

DOGME

t74

Cet empire
qui est l'me

LA

HAUTE

de la volont
physique

MAGIE.

sur la )umire

des

quatre

astrale,
est

lments,

dont nous
en magie par le pentagramme,
avons place la figure en tte de ce chapitre.
figur

Aussi les esprits


ce signe lorsqu'on

lmentaires

sont-ils

soumis

avec intelligence,

l'emploie

et on

peut, en'le plaant dans le cercle ou sur la table


des vocations,
les rendre
ce qui s'apdociles,
pelle en magie les emprisonner.
en peu de mots
Expliquons

cette

Tous les esprits cres communiquent

merveille.

entre

eux par

des signes et adhrent tous un certain


nombre
de vrits exprimes par certaines formes
dtermines.
La perfection
du dgagement

des formes
des esprits,

en raison
augmente
et ceux qui ne sont pas

reconappesantis
par les chanes de la matire
la premire
intuition
si un signe est
naissent
d'un pouvoir
rel ou d'une volont
l'expression
tmraire
L'intelligence
son pantacle,
sa volont,

du sage donne donc de la valeur


comme sa science donne du poids

et les esprits

comprennent

ce pouvoir.
Ainsi, avec le pentagramme,

immdia-

tement

on

peut

forcer

LE PNtTAGtUUXME.
les esprits

en- songe,

a apparatre

1~5

soit pendant la
en amenant eua?-

soit pendant
le sommeil;
tn~Mt~ devant notre ~MtpAane ~eur re~e<, qui existe
aatM la lumire astrale, s'ils ont <~CM, ou un reflet
s'ils n'ont pas vcu
analogue leur cer&e spirituel,
veille,

sur

la terre.

Ceci explique
toutes les visions et
surtout pourquoi les morts apparaissent

dmontre
toujours
terre,

aux voyants,
soit tels qu'ils

jamais

comme

chappe

aux perceptions

Les femmes

soit tels qu'its taient sur la


sont encore dans la tombe,

ils sont

dans

une'existence

qui

de notre organismeactuel.

sont plus que d'autres sous


de la lumire
astrale,
qui concourt

l'influence
la formation
sans cesse

enceintes

de leur

enfant,

les rminiscences

est pleine.

et qui leur
de formes

prsente
dont elle

ainsi que des femmes trs vertueuses trompent par des ressemblances
quivoques
la malignit
des observateurs.
Elles impriment
souvent

C'est

l'oeuvre

les a frappes
physionomies
L'usage
dterminer

de leur mariage une image qui


en songe, et c'est ainsi que les mmes
se perptuent
de sicle en sicle.

du pentagramme
peut donc
cabalistique
la figure des enfants natre,
et une
pourrait

donner

son fils les traits

de Nre ou d'Achille,

comme

ceux de Louis XIV

femme

initie

i76

DE

DOGME

ou de Napolon.
dans notre Mue~.

HAUTE

Nous en

Le pentagramme
bale,

LA

MAGIE.

la manire

indiquons

est ce qu'on

en ca-

nomme,

le signe du microcosme,

exalte

la puissance

dans

ce signe dont Gothe


le beau monologue
de

Faust
Ah

cette vue tous mes sens ont tres-

comme

sailli

Je sens la jeune et sainte volupt de la vie


bouillonner
dans mes nerfs et dans mes veines.
un Dieu

w tait-il

celui

qui

traa

ce

signe

qui

apaise le vertige de mon me, emplit de joie mon


pauvre cur, et, dans un lan mystrieux,
d voile autour de moi les forces de la nature ? Suis je un Dieu?
me.

est obtus,
adepte
'M loppe
du jour

la nature

Maintenant

la vrit
je reconnais
Le monde des esprits
ton cur

si clair;

devient

traits

n dans ces simples


mon

me

Tout

active

de cette

parole
pas ferm

est mort.

vois

se rvler

la premire

pour

n'est

je

fois

du sage
Ton sens

Debout

Baigne,

ta poitrine,
encore envedans les splendeurs
d'un voile terrestre,
o
naissant
de la science,

(FAUST, 1" partie,


C'est le 24 juillet

de l'anne

scne

1".)

185& que l'auteur

LE

de ce livre,

Eliphas

de l'vocation

Lvi,

dont

rience,

fit Londres

les crmonies

dans le Rituel

ques

177

l'exprience

par le pentagramme,

par toutes

prpar

PENTAGRAMME.

s'y tre

aprs

qui sont mar-

(1). Le succs

de cette exples raisons et les. d-

nous donnons

tails au 13 chapitre du Dogme et les Crmonies


au 13 du Rituel,
tablit un nouveau fait pathologique que les hommes de vraie science admettront
sans peine. L'exprience
ritre jusqu' trois fois
donna des rsultats

vraiment

mais

extraordinaires,

Nous
positifs et sans aucun mlange d'hallucination.
invitons les incrdules
faire un essai consciencieux et raisonn

avant

de hausser

les paulas

et

de sourire.
du
figure
la science,

La
d'aprs
cette

preuve,

pentagramme,
perfectionne
et qui a servi l'auteur pour
est celle qui se trouve au commen-

de ce chapitre,
et qu'on
ni dans
les clavicules
complte
cement

dans les calendriers

magiques

ne trouve

aussi

de Salomon,

ni

de Tycho-Brah

et

t)e Duchenteau.
Observons

seulement

est trs dangereux

gramme

que

l'usage

du penta-

pour les oprateurs

~) Voir le Rituel, chapitrer 3.


T.

1.

<22

qui

DOGME

i78

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

et parfaite intelligence.
n'en ont pas la complte
La direction des pointes de l'toile n'est pas arbile caractre
et peut changer
comme
nous l'expliqueront
l'opration,
traire,

'de toute
flans

le

Rituel.
Paracelse,
tous les autres

ce novateur
initis

par

en magie
les succs

qui a surpass
de ralisation

par lui seul, afmrme que toutes tes figures


magiques et tous les signes cabalistiques
des pantacles auxquels obissent
les esprits se rduisent
obtenus

le
qui sont la synthse de tous les autres
ou du sceau de Salomon,
signe du macroposme
dont nous avons dj donn la figure, que nous
deux,

reproduisons

ici,

LE

et celui du microcosme,
le premier,
donne,

179

PENTAGRAMME.

plus

puissant

c'est--dire

encore

que
dont il

le pentagramme,
dans sa philosophie
occulte, une minutieuse

description.
un signe peut avoir
tant de puissance sur les esprits, nous demanderons
notre tour pourquoi le monde chrtien s'est prostern devant le signe de la croix. Le signe n'est
Si l'on

demande

comment

et n'a de force que par le dogme


rien par lui-mme
dont il est le rsum et le Verbe. Or un signe qui
rsume en les exprimant toutes les forces occultes
un signe qui a toujours
manifest
et autres
aux esprits lmentaires
une puissance
les frappe naturellement
leur nature,
suprieure
de respect et de crainte et les force d'obir,
par
de

la nature,

de la science
l'empire
rance et la faiblesse.

et de la volont

sur l'igno-

aussi par le pentagramme


qu'on mesure
exactes du grand et unique athanor
les proportions
de la pierre philosopnale
ncessaire la confection
C'est

du grand uvre. L'alambic


le plus partait qui puisse laborer ta quintessence
est conforme cette 6gure, et la qmntessence elle-

et l'accomplissement

mme

est Sgure

par le signe du pentagramme,

i80

DOGME

DE,

LA

6i

HAUTE

MAGIE.

F.

L'QUII,IBRE,

MAGIQUE.

TIPRERET.
ONCog.

L'intelligence

suprme

est ncessairement

rai-

en philosophie,
put n'tre qu'une
mais c'est une hypothse
hypothse,
impose par
le bon sens la raison humaine.
Personnifier
la
sonnable.

raison

Dieu,

Ncessit,
prme
raison

c'est

absolue,

libert

triangle
Keter,

dterminer

l'idal

divin.

et raison,

des

voil le grand et sucabalistes,


qui nomment.la

la ncessit

Chocmah

et la libert

ternaire
dans leur premier
divin.
volont et puissance,
tel est le ternaire
Fatalit,

Binah,

magique qui, dans les choses humaines,


au triangle divin.
La fatalit,

c'est

effets et des causes


La volont,

c'est

l'enchanement
dans un ordre
la facult

c'est

le sage

invitable

emploi

des

donn.

directrice

intelligentes
pour concilier la libert
avec la ncessit des choses.
Le pouvoir,

correspond

des forces

des personnes
de la volont,

L'QUILIBRE

qui fait servir


des dsirs
Lorsque
la source

la fatalit

l'accomplissement

mme

du sage.
Mose frappe
il la
d'eau,

science

qu'une

181

MAGIQUE.

le rocher,

il ne cre pas

au

rvle

peuple,

la lui a rvle

occulte

au moyen de la baguette divinatoire.


Il en est ainsi de tous les miracles
une

loi existe,

le vulgaire

parce

lui-mme

de la magie
l'initi
s'en

l'ignore,

sert.
Les

lois occultes

sont

souvent

aux idescommunes.

opposes

diamtralement

Ainsi, par

exemple,

le vulgaire croit la sympathie


des semblables
la guerre des contraires;
c'est la loi oppose
est la vraie.
On disait autrefois
dire

il fallait

si le vide n'tait,

la nature

la nature

a horreur

la plus

en physique,

qui

du vide;
du

est amoureuse

et

vide,

absurde

des

notions.
Le
choses

vulgaire

prend

en

habituellement

toutes

pour la ralit. Il tourne le dos la


et se mire dans l'obscurit
qu'il projette

l'ombre

lumire
lui-mme.

Les forces de la nature


celui qui sait leur rsister.
de vous-mme
pour n'tre

de
la disposition
tes vous assez matre

sont

jamais

ivre,

vous dis-

i82

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

posez de la terrible et fatale puissance de l'ivresse.


Si vous voulez enivrer les autres, donnez-leur
envie
de boire,

mais

ne buvez pas.

Celui-l

des autres qui est


dispose de l'amour
du sien. Voulez-vous possder,
ne vous don-

mattre

nez pas.
Le monde

est aimant

et nous sommes

aimants

de la lumire
de la lumire

du soleil,
astrale

du

monde.

Ce qui s'opre dans le corps de la plante


se rpte en nous. tl y a en nous trois mondes anaet hirarchiques,

logues

comme

dans

la nature

entire.
est le microcosme
ou petit monde, et,
L'homme
suivant le dogme des analogies, tout ce qui est dans
le grand monde se reproduit
dans le petit. Il y a
donc en nous trois centres d'attraction
et de prole cerveau, le cur ou l'pigasjection fluidique
tre et l'organe
gnital. Chacun de ces organes est
c'est--dire
unique et double,
qu'on y retrouve
l'ide du ternaire.
Chacun de ces organes attire
d'un

ct et repousse

de l'autre.

C'est

au moyen
de ces appareils
que nous nous mettons en comtransmis en
munication
avec le fluide universel,
te systme nerveux. Ce sont aussi ces
trois centres qui sont le sige de la triple opration
nous

par

comme

magntique,

i83

MAGIQUE.

L'QUILIBRE

nous

ailleurs.
l'expliquerons
soit
est parvenu la lucidit,

le mage
par l'intermdiaire
Lorsque

d'une

pythonisse

ou somnam-

bule, soit par ses propres efforts, il communique


et dirige volont des vibrations
dans
magntiques
toute la masse de la lumire astrale, dont il devine
les courants
est une
moyen

de la baguette
magique,
divinatoire
perfectionne.

baguette
de ces vibrations,

nerveux
cipite

l'aide

des personnes
ou suspend

soumises

les courants

le systme

son action, prde la vie, calme ou

tue enfin ou
gurit ou rend malade,
Mais ici nous nous arrtons devant

tourmente,
ressuscite.
le sourire

il influence

qui
Au

de l'incrdulit.

Laissons-lui

le triomphe

facile de nier ce qu'elle ne sait pas.


o
Nous dmontrerons
plus tard que la mort est
et ne
toujours prcde d'un sommeil lthargique
s'opre

que

par

degrs;

que

la rsurrection

en

certains

cas est possible, que la lthargie


est une
mort relle, mais inacheve,
de
et que beaucoup
morts achvent de mourir aprs leur inhumation.
Mais ce n'est

pas de cela qu'il s'agit dans ce chapitre. Nous disons donc qu'une volont lucide peut
agir sur la masse de la lumire astrale, et, avec le
concours

d'autres

volonts

qu'elle

absorbe

et

18&

DOGME

ou se rarfie,

t'accumulent

ou

plus

Lorsqu'elle

de

manque

des maladies

par

et les colonnes

tre l'euet

plutt

que

la cause.

le cholra

par

l'insuiHation,

traitement,

avec le patient
le premier.
Tout effort
ection
importe
lumire

savants

magntisme

en peuvent
donc

dans

si,

un

faire
pour

est une proet ici il

humaine,

la lumire
le

obser-

redoutable

trop

de fluide ou de lumire
de distinguer
et
astrale,

point

Il faudrait

de volont

intelligent

n'a

ne s'exposait

l'oprateur
un change

de la mde-

d'animalcules

par certains

pareil

pour

de dcom-

exemple,

ves ou supposes
traiter

centres.

suffisante

l'nergie

qui font le dsespoir

subite,

cause,

que les courants

certains

moins

cine. Le cholra-morbus,
d'autre

MAGIE.,

suivant

la vie, il s'ensuit

alimenter
position

HAUTE

de grands et irrsisDisons aussi que la lumire astrale

tibles courants.
se condense

LA

dterminer

entrane,

qu'elle

nE

humaine

magntisme

animal

de la
du

universel.

En nous servant

du mot fluide,

nous employons
et nous bherchons
nous

une expression
reue,
faire comprendre
mais nous sompar ce moyen
latente soit un
mes loin de dcider que la lumire
fluide.

Tout nous porterait,

au contraire,

prf-

rer,

vibrations.

des

lumire,

tant

rellement
au noyau

Quoi

tous les centres

nous entendons,

sympathique),

mais

qu'elle

d'assimilation
confusion.

en soit,

cette

elle s'attache

vivants;

comme

des plantes

qu'il

de la vie, se fixe natu-

l'instrument

(et par le cur


de l'tre

le

de cet tre phnomnal,

dans l'explication

systme

185

MAGIQUE.

L'QUIDBRE

au cur

de l'homme

en magie,

elle s'identifie

le grand
la vie propre

et c'est par cette proprit


qu'elle se partage sans
sympathique
anime,

dans ses rapports


humaine
et exclusivement

Ainsi elle est terrestre

avec le globe de la terre,


dans ses rapports avec les hommes.
C'est pour cela que l'lectricit,
lumire et l'aimantation
produits
physiques ordinaires
pas, mais tendent,

non-seulement
au contraire,

le calorique,

la

par les moyens


ne produisent
les
neutraliser

animal. La lumire
effets du magntisme
astrale,
un mcanisme aveugle et procdant
subordonne
des centres donns d'autotlie,
est une lumire morte
et opre
donnes

mathmatiquement
des
ou suivant

n'est fatale que chez l'ignochez le


tentatives
au hasard;

humaine,

au contraire,

rant

fait

qui

voyant,

des

elle est subordonne

mise l'imagination

les impulsions
lois fatales
la lumire
suivant

l'intelligence,

t dpendante

sou-

de la volont

i86

DOGME

C'est ~tte

lumire

notre

DE

LA

qui,

forme

volont,

HAUTE

MAGIE.

projete

sans

cesse par

ce que Swedenborg

appelle
les atmosphres
Le corps absorbe ce
personnelles.
et rayonne sans cesse en projetant
qui l'environne
il en est
ses miasmes et ses molcules
invisibles
de mme
nomm
ment

de l'esprit,
par quelques

l'influence

sique,

qu'on

soit au moral.

en sorte que ce phnomne,


a rellemystiques le respir
lui attribue,

soit au

phy-

H est rellement

contagieux
de respirer le mme air que les malades, et de se
et d'expansion
trouver
dans le cercle d'attraction
des mchants.
de deux perLorsque l'atmosphre
magntique
de
sonnes est tellement
quilibre
que l'attractif
l'une aspire l'expansion
de l'autre, il se produit un
alors l'imagiattrait qu'on nomme la sympathie;
nation,

voquant

elle tous les rayons

ou tous les

reflets analogues ce qu'elle prouve,


se fait un
la volont, et, si les
pome de dsirs qui entranent
il se produit en
personnes sont de sexes dincrents.
elles ou le plus souvent
une

ivresse

complte

dans la plus faible des deux,


de lumire
astrale.
qu'on

appelle la passion proprement


L'amour
est un des grands
voir magique;

dite ou 1 amour.
instruments

mais il est formellement

du pouinterdit au

L'QUILIBRE

187

MAGIQUE.

du moins comme ivresse ou comme pasmagiste,


sion. Malheur au Samson de la cabale, s'il se laisse
L'Hercule
par Dalila!
son sceptre royal contre

endormir
change
phale

sentira

bientt

et il ne lui restera

de la science
le fuseau

qui
d'Om-

les vengeances
de Djanire,
du mont OEta
que le bcher

aux treintes dvorantes


de la tunipour chapper
une
sexuel est toujours
que de Nessus. L'amour
illusion
naire.

puisque c'est le rsultat d'un mirage imagiLa lumire astrale est le sducteur
univer-

sel figur
subtil,

par

le serpent

Cet agent
de sve,

luxuriant
toujours
fleuri de rves sduisants et de douces ima-

toujours

toujours

de la Gense.

actif,

et subordonges cette force aveugle par elle-mme


ne toutes les volonts, soit pour le bien, soit pour
d'une vie
le mal; ce circulus
renaissant
toujours
indompte
qui donne le vertige aux imprudents;
cet esprit corporel,
ce corps ign, cet ther impalcette immense sduction
pable et prsent partout;
de la nature,
comment

comment

qualifierson

la dfinir

tout

action ? Indiffrente

entire

et

en quel-

que sorte par elle-mme, elle se prte au bien comme


au mal; elle porte la lumire et propage les tnou
Lucifer
la nommer
on peut galement
bres
Lucifuge:

c'est

un serpent,

mais

c'est

aussi

une

188

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

c'est un feu, mais il peut aussi bien apparaux tourments


de l'enfer
qu'aux offrandes

aurole;
tenir

de lui,
promises au ciel. Pour s'emparer
il faut, comme la femme prdestine,
lui mettre le
pied sur la tte.
d'encens

Ce qui correspond

la femme

le monde lmentaire,
au serpent,

pond

c'est l'eau,
c'est

dans

cabalistique,

et ce qui corres-

le feu. Pour

le

dompter

serpent,

c'est--dire

de la

lumire

astrale,

hors

de ses courants,

pour dominer le cercle


il faut parvenir
se mettre

c'est--dire

s'isoler.

C'est pour

cela qu'Apollonius

entire-

ment

lequel

de Thyane s'enveloppait
de laine fine sur
un manteau

dans

il

sur sa tte
puis
posait ses pieds, et qu'il ramenait
en demi-cercle
sa colonne vertbrale,
il arrondissait
certains
les yeux aprs avoir accompli
devaient
et
tre des passes magntiques

et fermait
rites qui
des paroles

sacramentelles

ayant

pour but de fixer


l'action de la vo-

et de dterminer
l'imagination
de laine est d'un
lont. Le manteau

grand usage
ordinaire des sorciers

en magie, et c'est le vhicule


qui vont au sabbat, ce qui prouve
n'allaient
sabbat
manteau

pas rellement
venait

trouver

et apportait

que les sorciers


mais que le
au sabbat,

les sorciers

isols

leur translucide

dans leur
les images

L'QUILIBRE

189

MAGIQUE.

mles
analogues leurs proccupations
magiques,
aux reflets de tous les actes du mme genre qui
s'taient

accomplis

Ce torrent

avant

eux dans le monde.

de la vie universelle

est aussi figur


de
par le feu expiatoire
de l'initiation,
c'est le

dans les dogmes religieux


l'enfer.
C'est l'instrument
monstre

dompter,

c'est

l'ennemi

vaincre;
c'est
et aux conjurations

lui qui envoie nos vocations


de la gotie tant de larves et de fantmes

c'est

en

lui que se conservent


toutes
les formes dont le
et fortuit assemblage
fantastique
peuple nos cauchemars

de

entraner
c'est

si abominables

la drive

tomber

dans

monstres.

Se laisser

par ce fleuve qui tournoie,


les abmes
de la folie, plus

effrayants que ceux de la mort chasser les ombres


de ce chaos et lui faire donner des formes parfaites
nos penses,
crer,

c'est avoir

La lumire
maux

c'est

tre

homme

triomph
astrale dirige

et livre bataille

de gnie,
de l'enfer 1
les instincts

l'intelligence

c'est

des ani-

de l'homme

qu'elle tend pervertir


par le luxe de ses reflets
et le mensonge
action fatale et
de ses images,
ncessairequedirigentetreudeatptusfunesteencore
les esprits lmentaires
et les mes en peine,
les volonts

inquites

cherchent

des

dont

sympathies

<9

DE

DOGME

dans nos faiblesses,

LA

HAUTE

MAG.

pour nous

et nous tententmoins

qu pour se faire des amis.


Ce livre des consciences,
qui, suivant

perdre

doit tre manifest

chrtien,

que la lumire

autre
servent
-dire

astrale

les impressions
de toutes

de

tous les verbes,

c'est-

et de toutes les formes.

les actions

Nos actes modifient

le dogme
au dernier jour, n'est
dans laquelle se con-

notre fesptf

magntique

de telle

d'une
voyant peut dire, en s'approchant
fois, si cette personne
personne pour la premire
et quels sont ses verest innocente
ou coupable,

sorte qu'un

a
qui appartient
la divination, tait appele par les mystiques chrdes
tiens de la primitive
Eglise le discernement
ts ou ses

crimes.

Cette

facult,

esprits.
Les personnes

l'empire
de la
qui renoncent
raison et qui aiment garer leur volont la poursuite des reflets de la lumire astrale sont sujettes
de fureur

des alternatives
fait imaginer
du dmon
les esprits
mes,
tuer
lequel

toutes

s'en faire
mme

les merveilles

il est vrai qu'au


impurs

et de tristesse

peuvent

ils viennent

rsider

de la possession

moyen de ces reflets,


agir sur de pareilles

des instruments

tourmenter

qui ont

leur

dociles

et s'habi-

organisme,
par a

dans

L'QUU-IBttE

t9i

MGtQM.
<

sont expliques
Ces mots Cabalistiques
dans le livre hbreu de la Rvolution des d~M, dont
eM&rt/onnat.
notre

chapitre

treizime

contiendra

extrmement

dangereux
il est surtout

l'analyse

succincte.
Il est donc

des mystres de ta magie


ment tmraire
d'en pratiquer
sit, par essai et comme
Les curieux
suprieures.

pour

de se jouer
souveraine-

les rites par curiotenter

les puissances

qui, sans tre adeptes, se


ou de magntisme
mlent
d'vocations
occulte,
des enfantsqui
ressemblent
joueraient avec du feu
us seront tt
prs d'un baril de poudre fulminante
terrible explosion.
ou tard les victimes de quelque
il ne suffit
Pour s'isoler de la lumire astrale,
d'toffe de laine, il faut encore
pas de s'entourer
et surtout avoir impos une quitude absolue son
des
esprit et son coeur, tre sorti du domaine
la persvrance dans
passions et s'tre assur ae
les actes spontans d'une volont inflexible. Il faut
souvent les actes de cette volont,
aussi ritrer
dans l'introduction
car, comme nous le verrons
du Rituel,

la volont

ne s'assure

d'elle-mme

que

par des actes, comme les religions n'ont d'empire


et de dure que par leurs crmonies et leurs rites.
Il existe

des substances

enivrantes

qui, en exal-

192

DOGME

tant

DE

la sensibilit

LA

nerveuse,

sance

des reprsentations,
sductions astrales;
par

suivant

une direction

ter et troubler

HAUTE

MAGIE,

et par
les mmes

contraire,

les esprits.

la puisdes
consquent

augmentent

mais

moyens,

on peut pouvan-

Ces substances,

magnencore
par

et magntises
tiques par elles-mmes
les praticiens,
sont ce qu'on appelle des philtres
ou des breuvages enchants..Mais
nous n'aborderons pas cette dangereuse

de la magie,

traite de magie
Agrippa lui-mme
Il n'existe plus, il est vrai, de b-

que Cornlius.
empoisonneuse.
chers

application

mais il y a toujours

pour les sorciers,

que jamais des peines portes contre


donc constater,
teurs. Bornons-nous

et plus
les malfai-

dans l'occa-

sion, la ralit

de cette puissance.
Pour disposer de la lumire astrale, il faut aussi
la double vibration
et connatre
en comprendre
la

balance

des

forces

et qu'on

magique,

qu'on

exprime,

appelle

l'quilibre

en cabale,

par

le

senaire.
Cet quilibre,
c'est la volont
libert;

dans

considr
de Dieu;
la matire,

dans sa cause premire,


dans l'homme,
c'est la
c'est

l'quilibre

matique.
L'quilibre

produit

la stabilit

et la dure.

math-

L'QUILIBRE,

La
et

libert

enfante.

la volont

l'ternelle
la

est;

qu'on

de l'homme,

Dieu met en uvre


L'quilibre

dans

les forces

les lois de

dans tes ides c'est


c'est

la. puissance.

Qu'on observe ta loi, il


est rigoureux.
la viole, si lgrement
que ce soit, il

n'est plus.
C'est pour cela

rien n'est inutile

que

et tout

Toute

parole

contre

l'quilibre,

l'quilibre

l'immortalit

raison.

sagesse,

L'quilibre

de

193

MAGIQUE.

mouvement

reprsente

pour et du contre

sont

ou contre

pour

la vrit,

concilis,

ni perdu.
ou

pour

la vrit

car

qui se compose

du

ou du moins quilibrs

ensemble.
Nous disons

dans l'introduction

ment

magique

l'quilibre
pourquoi il est

ncessaire

doit

au Rituel
se

com-

produire,

au succs

de toutes

et
les

oprations.
La toute-puissance,
lue. Or lalibert

absolue

c'est la libert
ne saurait

la plus absoexister

sans un

L'quilibre
magique est donc une
du succs dans les oprades conditions
premires
tions de la science, et on doit le chercher
mme
quilibre

parfait.

dans la chimie
les contraires

occulte,

sans les neutraliser

C'est par l'quilibre


T. t.

en apprenant

magique

l'un
qu'on

combiner
par

l'autre.

explique

le.

DOGME M L BAOTE MME.

494

grand et antique
ncessit relative
Cette ncessit
la mesure.

de l'existence

mystre
du mal.
relative

en magie noire,
ou esprits
des dmons

donne,

de la puissance

impurs,

auxquels

la terre

donnent

sur
qui se pratiquent
et en apparence
de fureur,

les vertus
plus

mme plus de force.


Aux poques o les saints
vertement

des miracles,

font leur tour


C'est la rivalit
s'appuie

toujours

et de la

et les anges

les sorciers

des merveilles
qui

fait

font ou-.

et les diables

et des prodiges.

souvent

sur ce qui rsiste

le succs

on

L'PE

7 r
L'PE

195

FLAMBOYANTE.

G.

FLAMBOYANTE.
ttBTiiAB.

GLADtDS.

Le septnaire

est le nombre

sacr

dans

toutes

les thogonies
et dans tous les symboles,
parce
qu'il est compos du ternaire et du quaternaire.
Le nombre sept reprsente
le pouvoir magique
dans toute sa force

c'est l'esprit

assist

de

toutes

les puissances
c'est l'me servie par
lmentaires;
la nature, c'est le sanctum regnum dont il est parl
dans les Clavicules de Salomou, et qui est reprsent dans le Tarot par un guerrier
couronn portant
cube,

un triangle

auxquels
blanc et l'autre

sur sa cuirasse,
sont

attels

et debout
deux

sur un

l'un
sphynx,
sens contraire

qui tirent en
la tte en se regardant.
et dtournent
Ce guerrier
est arm d'une pe flamboyante,
et tient de l'autre main un sceptre surmont d'un
noir,

triangle et d'une boule.


Le cube, c'est la pierre philosophale,
sont les deux forces du grand agent,

les sphynx
correspon-

i96

DE

DOGME

LA

HAUTE

dantes

Jakin et Bohas,

lonnes

du temple

MAGIE.

les deux

co-

c'est la science

des

sont

qui

la cuirasse,

choses divines

qui rend le sage


le sceptre,
humaines;

atteintes
magique
victoire
comme

la baguette
c'est le signe de la
c'est

flambovante,

l'pe

aux

invulnrable

sur les vices, qui sont au nombre de sept,


les vertus; ls ides de ces vertus et de

ces vices taient

figures

par

sous les

les anciens

symboles. des sept plantes connues alors.


Ainsi la foi, cette aspiration
l'infini,
noble

confiance

en soi-mme,

croyance en toutes les vertus,


natures faibles peut dgnrer
prsente

par le Soleil;

l'avarice,

par la

luxure,
du soir;

la

par

la foi, qui dans les


en orgueil, tait re-

l'esprance,
la charit,

Lune;
par Vnus, la brillante

ennemie

de

la
oppose
toile du matin et

la force,

la prudence,

suprieure la colre, par Mars;


la
oppose la paresse, par Mercure
oppose la gourmandise,
par Sa-

temprance,
turne, qui l'on donne
place de ses enfants
l'envie, par Jupiter,
sont

soutenue

cette

les symboles

une pierre

et l justice,
vainqueur

manger
enfin,

la

6ppose

des Titans.

Tels

que l'astrologie
emprunte
Dans la cabale des Hbreux,

culte hellnique.
Soleil reprsenteTange

de lumire;

la Lune,

au
le

l'ange

L'PEE

197

FLAMBOYANTE.

des aspirations

et des rves; Mars, l'ange extermiVnus, l'ange des amours; Mercure, l'ange

nateur

Saturne,
l'ange de puissance;
On les nomme aussi Michal,

civilisateur;

Jupiter,
des solitudes.

l'ange
Gabriel,

Samal,

Anal,

Raphal,

Zachariel

et

Orinel.
dominatrices

Ces puissances

des mes se parta-

gent la vie humaine


par priodes,
que les astro-sur les rvolutions
des plantes
logues mesuraient
correspondantes.
Mais il ne faut pas confondre

cabal'astrologie
Nous expliquejudiciaire.

avec l'astrologie
rons cette distinction.
L'enfance
listique

leil, l'adolescence
Vnus, la virilit
et la vieillesse

la Lune,
Mercure,

Saturne.

est voue au So-

la jeunesse Mars et
l'ge mr Jupiter,

Or l'humanit

tout

en-

tire vit sous des lois de dveloppement


analogues
celles de la vie individuelle.
C'est sur cette base
que

Trithme

tablit

sa clavicule

prophtique

des

nous parlerons
et au
ailleurs,
moyen de laquelle on peut, en suivant les propordes vnements
tions analogiques
successifs, prles grands vnements
dire avec certitude
futurs,
sept

esprits

et fixer
tines

dont

d'avance,
des peuples

de priode

en priode,

et du monde.

les des-

i98

DOGME

LA

Saint Jean,
Christ,

dpositaire
cette
a consign

HAOTB

MAGIE.

de la doctrine secrte du
doctrine
dans le livre

ferm
qu'il reprsente
cabalistique de l'Apocalypse,
de sept sceaux. On y retrouve les sept gnies des
avec les coupes et les pes
anciennes,
mythologies
du Tarot. Le dogme cach sous ces emblmes est
la pure cabale, dj perdue
par les Pharisiens
les tableaux qui
l'poque de la venue du Sauveur;
se succdent dans cette merveilleuse
pope prophtique sont autant de pantacles dont le ternaire,
et le duodhaire
sont
le septnaire
le quaternaire,
en sont anales clefs. Les figures hiroglyphiques
logues celles du livre d'Herms ou de la Gense
d'Hnoch,
exprime
Guillaume

pour
seulement

nous

servir

l'opinion

du titre

hasarde qui
du savant
personnelle

Postel.

Le chrub

ou taureau

symbolique

que Mose

place la porte du monde dnique,


etqui tient-
la main une pe flamboyante,
est un sphinx ayant
un corps de taureau
et une tte humaine;
c'est
l'antique sphinx assyrien, dont le combat et la victoire de Mithra taient l'analyse
hiroglyphique.
Ce sphinx arm reprsente la loi du. mystre qui
veille la porte de l'initiation
pour en carter les
profanes.

Voltaire,

qui ne savait rien de tout cela,

L'f~K

i99

FLAMBOYANTE.

a. beaucoup

ri

tenir

une pe.

Qu'aurait-il

dit s'il avait visit les ruines

de Mem-

de voir

buf

un

ses
eu rpondre
cet cho
en France,

et qu'aurait
tant gots

phis etdeThbes,

petits sarcasmes,
des sicles passs qui dort
et de Ramss?
Psamtique
Le chrub

dans

de Mose

reprsente
dont le septnaire

mystre

magique,
sans en donner
les lments,

mot.

Ce verbum

tnenattaMe

de

aussi

le grand
tous
exprime

toutefois

le dernier

des sages de l'cole


les cabalistes
hbreux

ce mot que
traduisent
mn'et
par KniniK,

d'Alexandrie,
crivent

les spulcres

la triplicit
lisme des moyens
ainsi

du

principe
et l'unit tant

exprimant
le duasecondaire,

du premier
prindu ternaire
de la fin, puis aussi l'alliance

cipe que
avec le quaternaire
tre lettres,
et d'une

un mot compos de quasept au moyen d'une triple

dans

qui forment
double

ce mot

rptition

se prononce

Ararita.
La vertu
le nombre

du septnaire
est dcisif

est absolue

en toutes

en magie, car
aussi toutes
choses

les religions l'ont-elles consacr dans leurs rites.'La


le sepseptime anne chez les Juifs tait jubilaire;
il y
time jour est consacr au repos et la prire;
a sept sacrements,

etc.

300

DE

DOGME

LA

HAUTE

du prisme,
aussi
correspondent

Les sept couleurs


musique,

c'est--dire

des anciens,

les sept notes de la


aux

sept

aux sept cordes

Le ciel spirituel

humaine.

'MAGIE.

n'a jamais

plantes
de la lyre
et

chang,

est reste

plus invariable
que l'astronomie. Les sept plantes,
eu effet, ne sont autre chose
l'astrologie

que des symboles


affections.

Faire

Lune

ou de Saturne,

ment

sa volont

aux

du

Soleil,

c'est attacher

dans une intention

soit de science
les

animaux,

cela

en

la

signes qui correspondent


de l'me;
consacrer
puissances

tiser cette chose


plaisir,

de

magntique-

chose Vnus ou Mercure,

quelque

de nos

des

principales

sont

du clavier

hiroglyphiques
des talismans

ou de profit.

plantes et les
nos auxiliaires.

c'est magndirecte, soit de

Les mtaux,

les

parfums

analogues,
Les sept animaux

sont: parmi les oiseaux correspondant


magiques
la chouette,
le vauau monde
divin, le cygne,
la cigogne, l'aigle et la huppe
tour, la colombe,
au monde spiriparmi les poissons-correspondant
tuel ou scientifique,

le phoque,

l'lurus,

le lucius,

le mugil, le dauphin,
et la spia ou
au
parmi les quadrupdes correspondant

letbimatius,
sche;
monde

naturel,

ce sont le lion, le chat,

bouc,

le singe,

le cerf et la taupe.

le loup,.le
Le sang,

la

L'P

graisse,

le foie et le fiel de ces animaux,


leur cervelle

les enchantements;

pour

.201

FLAMBOYANTE.

avec les parfums des plantes,


la pratique
des anciens qu'ils

plantaires.
Les talismans

se combine e

et il est reconnu

aux

des sept esprits

par

des vertus

possdent

correspondant

magntiques

servent

sept influences

se font soit sur les

tels que le carbunculus,


le crispierres prcieuses,
le saphir et
tal, le diamant,
l'meraude,
l'agate,
l'onix;

soit sur les mtaux,

le, fer,

te cuivre,

plomb.

Les

comme

le mercure

signes

for,

fix,

cabalistiques

l'argent,
l'tain
et le

des sept

esprits

un serpent tte de lion pour


la Lune, un globe coup par deux croissants
pour
la garde d'une
mordant
Mars, un dragon
pe;
sont

pour le Soleil,

pentagramme

un lingam;
le caduce
pour Mercure,
et le cynocphale;
le
pour Jupiter,
dans les serres ou au bec
flamboyant

d'un

pour

pour Vnus,
hermtique

aigle;

un serpent
On retrouve
des

anciens,

Saturne,

un vieillard

boiteux

ou

de la pierre
hliaque.
tous ces signes sur les pierres graves
sur les talismans
et particulirement

enlac

autour

connus sous le nom d'Ades poques


gnostiques
de Parabraxas. Dans la collection des talismans
celse

.Jupiter

est reprsent

par un prtre

en cos-

aoa

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGtE.

tume ecclsiastique,
et dans le tarot il est figur
coiff de la tiare trois
par un grand hirophante
diadmes,

tenant

en main la croix trois tages,

le triangle
la
magique et reprsentant
fois te sceptre et la clef des trois mondes.
En runissant
tout ce que nous avons dit de
formant

l'unit

du ternaire

et du quaternaire,

ce qui nous resterait


grande
quatre

on aura tout

dire du septnaire,

et complte unit
et de trois (t).

magique,

compose

cette
de

(<) Voir, pour tes planteset les couleurs du septnaire employesaux usages magntiques, le savant ouvrage de M. Ragon
sur

la Maonnerie

occulte.

LA

RALISATION.

203

8 nH.
LA REALISATION.
H0t<

TtYEM.

Les causes se revtent-

par les effets,

et les effets

sont proportionnels
aux causes. Le verbe divin, le
mot unique,
le ttragramme
s'est afErm par la
cration quaternaire.
La fcondit humaine prouve
la fcondit

divine;

le jod du nom divin est la viri-

lit ternelle

du premier principe. L'homme a compris qu'il tait fait l'image de Dieu lorsqu'il a
l'ide
compris Die.u en agrandissant,
jusqu'l'infini,
qu'il se fait de lui-mme.
En comprenant
Dieu
fini,
Dieu

l'homme

s'est

comme

dit lui-mme:

l'homme
Je

suis

inle

fini.

La magie

diffre

du

en ce qu'elle
mysticisme
avoir tabli posteriori

priori qu'aprs
nejuge
la base mme de ses jugements, c'est--dire
qu'aprs avoir compris la cause par les effets contenus
dans

l'nergie
loi universelle

mme

de la cause,

de l'analogie;

au moyen de la
aussi dans les sciences

20&

DE

DOGME

occultes

tout est rel,

LA

HAUTE

MACtE.

et les thories

que sur les bases de l'exprience.


lits qui constituent

les proportions

ne s'tablissent
Ce sont les rade l'idal,

et le

mage n'admet comme certain dans le domaine des


ides que ce qui est dmontr
En
par la ralisation.
d'autres
termes,
ce qui est vrai dans la cause se
ranse dans l'effet. Ce qui ne se ralise pas n'est pas.
La ralisation
de la paroLe, c'est le verbe proprement

dit.

Une

pense

se

ralise

en

devenant

parole; elle se ralise par les signes, par les sons et


c'est l le premier d
par les figures des signes
Puis elle s'imprime
dans la
gr de ralisation.
lumire astrale au moyen des signes de l'criture
elle influence d'autres esprits en
ou de la parole
le diase refltant sur eux; se rfracte en traversant
phane

des autres

des proportions

hommes,

des formes

et

puis se traduit en actes


c'est l le deret le monde

nouvelles,

la socit

et modifie

y prend

Les hommes
nier degr de ralisation.
qui .naissent dans un monde modifi par une ide en apportent avec eux l'empreinte,
et,c'est ainsi que le verbe
se fait
d'Adam,

de la dsobissance
L'empreinte
conserve dans la lumire astrale, n'a pu

chair.

tre eSace
bissance

plus forte de l'oque par l'empreinte


du Sauveur,
et c'est ainsi qu'on peut

LA

RALISATrON.

205

le pch originel et la rdemption


dans
expliquer
un sens naturel et magique.
La lumire astrale ou l'me du monde tait l'instrument

de la toute-puissance
d'Adam,
puis est
l'instrument
de son supplice, aprs avoir

devenue

t corrompue
ml

un reflet

composaient,
le livre
La

et

trouble

impur ax images
pour son imagination

de la science
lumire

symboles
reprsente

son pch,

par

qui a

primitives
encore

qui

vierge,

universelle.

dans les anciens


Egure
par le serpent
qui se mord la queue,
tour tour la malice et la prudence,
le
astrale,

et le Rdempteur.
tant le vhicule de la vie,

le tentateur

temps et l'ternit,

C'est que cette lumire,


peut servir d'auxiliaire

au bien comme

au mal,

et

igne de Satan
C'est l'arme
comme pour le corps du Saint-Esprit.
universelle
de la bataille des anges, et elle alimente
peut

tre

pour

prise

aussi bien les flammes


saint

Michel.

val d'une

la

au camlon,

que la foudre de
la comparer
un che-

de l'enfer

On pourrait

nature

forme

analogue

celle qu'on

et qui reuterait

toujours

attribue
l'armure

de son cavalier.
La lumire
de

la lumire

astrale

est la ralisation

intellectuelle,

comme

ou la forme
celle-ci

est

M6

MGMB M

la ralisation

LA HACM

la forme

ou

Le grand initiateur
nant que la lumire
reflets impurs

MA!.

la lumire

de

du christianisme,
astrale

de la dbauche

divine.
compre-

tait surcharge
romaine,

des

voulut spa-

rer ses disciples de la sphre ambiante des reflets et


les rendre uniquement
attentifs la lumire intafin qu'au moyon d'une foi commune ils pussent communiquer
ensemble par de nouveaux corrieure,

dons magntiques

qu'il

ainsi les courants

dbords

sel, auquel il donnait

nomma

et vaincre

grce,

du magntisme

univer-

les noms de diable et de Satan,

la putrfaction.
un.
pour en exprimer
Opposer
courant un courant, c'est renouveler la puissance
de la vie fluidique.
Aussi les rvlateurs
n'ont-ils
gure fait que deviner par la justesse de leurs calculs l'heure propre aux ractions morales.
La loi de ralisation produit ce que nous appelons
le respir magntique,
dont s'imprgnent
les objets
et les lieux,
conforme

ce qui leur communique une influence


nos volonts dominantes,
surtout

celles qui sont confirmes


En effet,
latente,

l'agent
cherche

et ralises

universel,
toujours

par des actes.


ou la lumire astrale

vide et aspire

le plein,

l'quilibre
ce qui rend'le

gieux comme

certaines

maladies

il emplit le
vice conta-

physiques,

et sert

LA

207

HAUSATION.

au proslytisme
de la vertu. C'est pour
puissamment
cela que la cohabitation
avec des tres antipathiques
est un supplice;
c'est pour cela que les reliques,
soit des saints, soit des grands sclrats,
peuvent
des effets merveilleux
ou
de conversion
produire
de perversion

c'est pour cela que l'amour


souvent par un souffle ou par un

subite;

se produit
contact, et non-seulement
sexuel

par le contact de la permais au moyen des objets qu'elle a


sonne mme,
sans le savoir.
touchs ou magntiss
L'me
corps.

et respire
exactement
comme
Elle aspire ce qu'elle croit du bonheur,

de ses sensations
respire des ides qui rsultent
times. Les mes malades ont mauvaise haleine
vicient leur atmosphre
la lumire

astrale

purs et y tablissent
tonn souvent d'tre
ses

le

aspire

mauvaises

c'est--dire

morale,

et
inet

mlent

qui les pntre des reflets imOn est


des courants dltres.

qu'on

assailli,
n'avait

en socit,
pas crues

de penpossibles,

et l'on ne sait pas qu'on les doit quelque voisinage


Ce secret est d'une grande importance,
morbide.
car il conduit

la manifestation

un des pouvoirs
terribles de l'art
Le respir

les plus

des consciences,

incontestables

et les plus

magique.

magntique

produit

autour

de l'me

208

DE

DOGME

un rayonnement
tour du reflet

LA

HAUTE

MAGIE.

dont elle est le centre,

et elle s'en-

qui lui font un ciel


ou un enfer. Il n'y a pas d'actes solitaires et il ne
saurait y avoir d'actes cachs; tout ce que nous
voulons

de ses uvres,

c'est--dire

rellement,

par nos actes, reste


astrale, o se conservent. nos reflets;

confirmons
mire

tout ce que nous


crit dans l lu-

continuellement

flets influencent
l'entremise

du diaphane,

vient et qu'on reste l'enfant


La lumire

et c'est

pense

par

ainsi qu'on

de-

d ses uvres.

transforme

astrale,

mame au moment

notre

ces re-

de la conception,

en lumire

bu-

est la premire

avec les
et, en se combinant
enveloppe
de l'me,
,fluides les plus subtils, elle forme le corps thr
ou le fantme sidral dont parle Parcelse
dans sa
philosophie

d'intuition

corps sidral,
lui et

Ce
(PMo~op~ta
M~c).
se dgageant
- la mort, attir

en

des
par la sympathie
longtemps,
les reflets de la vie passe; si une vohomognes,
dans un
l'attire
lont
puissamment
sympathique
courant

conserve

particulier,

il se manifeste

naturellement,

car il n'y a rien de plus naturel que les prodiges.


Mais
C'est ainsi que se produisent
les apparitions.
nous dvelopperons
au
ceci plus cbmpltement
chapitre

spcial

de la

Ncromancie.

LA

RALISATION.

Ce corps fluidique,

soumis,

209

comme

la masse de

la lumire astrale,

deux mouvements

contraires,

attractif

et rpulsif droite,

ou rcipro-

gauche,

chez les deux

quement,
luttes

desdifrents

attraits

ts de la conscience
les refletsdes

autres

sexes, produit

souvent
esprits,

soit les tentations,

duisent,

inattendues.
ditionnel

et contribue

en nous les
aux anxi-

il est influenc

par

et c'est ainsi que se prosoit les grces subtileset

C'est aussi l'explication


du dogme trades deux anges qui nous assistent et nous
Les deux

prouvent.

forces

de la lumire

astrale

peuvent tre figures par une balance o sont peses nos bonnes intentions pour le triomphe
de la
de notre libert.
justice et l'mancipation
Le corps astral n'est pas toujours du mme sexe
c'est--dire
que le corps terrestre,
que les propor-tions des deux forces, variant de droite gauche,
semblent souvent contredire l'organisation
visible;
c'est

ce qui

les erreurs

des
apparentes
et peut expliquer, sans les juspassions humaines,
tifier en aucune faon devant la morale,
les sinproduit

d'Anacron
ou de Sapho.
gularits amoureuses
habile doit apprcier
Un magntiseur
toutes ces
nuances,
moyens

et nous

donnons

dans

notre

Rituel

de les reconnatre.
T. t.

les

210

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

la vraie et la
n y a deux sortes de ralisations,
La premire
est le secret exclusif des
fantastique.
l'autre
magiciens,
aux sorciers.
Les mythologies

appartient

aux enchanteurs

et

sont des ralisations fantastiques

du dogme religieux;
les superstitions
sont le sortimais tes mythologies mme
lge de la fausse pit
sont plus efficaces sur la volont
et les superstitions
humaine

qu'une philosophie
purement
spculative
et exclusive de toute pratique.
C'est pour cela que
saint Paul oppose les conqutes
de la folie de la
de la sagesse humaine.
La religion
la philosophie
en l'adaptant
aux faiblesses

Croix l'inertie
ralise

du vulgaire
telle est pour les cabalistes la raison
occulte des dogmes de l'insecrte et l'explication
et de la rdemption.
carnation
Les penses qui ne se traduisent
pas en paroles.
soutdes
les papenses perdues pour l'humanit;
roles qui ne sont pas confirmes
par des actes sont
des paroles oiseuses, et il n'y a pas loin de la parole
oiseuse au mensonge.
C'est la pense formule par des paroles et conpar des actes qui constitue la bonne uvre
ou le crime. Donc, soit en vice, soit en vertu, il n'y
il n'y
a pas de parole dont on ne soit-responsable;
nrme

a surtout

LA

RALISATION.

2H

pas d'actes

indiffrents.

Les maldictions

et les bndictions

ont toujours

leur effet,

et toute

est inspire
qu'elle soit, lorsqu'elle
ou par la haine,
des effets
produit
par l'amour
analogues son motif, sa porte et sa direcdont on avait mutil les images,
tion. L'empereur
action,

quelle

la main son visage, disait:


et qui, en portant
Je ne me sens pas btess, faisait une fausse apen cela le mrite de sa clet diminuait
prciation
Quel homme

mence.

froid les insultes

d'honneur

verrait

de sangEt si relle-

faites son portrait?


insultes, faites mme notre insu,

ment de pareilles

sur nous par une influence


fatale, si
tait rel, comme il u'est
l'art des envotements
retombaient

un

pas permis

adepte

d'en douter,

combien

ne

et mme plus
pas plus imprudente,
tmraire
encore, la parole de ce bon empereur!
Il est des personnes
qu'on n'offense jamais imtrouverait-on

punment,
mortelle,
qu'on
regard

et,

si l'injure

on commence

ne rencontre
change

qu'on leur a faite est


ds lors mourir. U en est

mme

la direction

pas en vain, et dont le


de votre vie. Le basilic

pas une fable, c'est une


En gnral, il est mauvais pour
allgorie magique.
la sant d'avoir des ennemis, et l'on ne brave imqui tue en regardant

n'est

212

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

la rprobation
de personne.
Avant de
une force ou un courant, il faut bien
si l'on possde
la force ou si l'on est

punment
s'opposer
s'assurer

autrement
on sera
par le courant contraire;
et beaucoup
cras ou foudroy,
de morts subites
n'ont pas d'autres
causes. Les morts terribles
de
port

Nadab

et Abiu,

furent

causes

croyances

par

lectriques
les tourments

principe

lois naturelles

Si Urbain

il ft arriv

que les religieuses

convulsions,

nes de

diabolique

Grandier

seraient

ou que les

n'et
l'une,
mortes

phnom-

eussent

tant de volonts

multipliant,

de Louviers

de deux choses

possdes

dans d'affreuses
frnsie

des

avaient
jansnisme,
et s'expliquent
par les mmes

occultes.

pas t supplici,

des

du

convulsionnaires

le mme

ou

les courants

et de Saphire,

qu'ils outrageaient;
de Loudun,
des religieuses

urslines
et des

d'Ananie

d'Osa,

sa science

en se
gagn,
et tant de force, que
et t
et sa raison,

Grandier,

malgr

hallucin

lui-mme au point de se calomniercomme


ou ft mort
le malheureux
Gaufridy,

avait

fait

tout coup,

avec toutes les circonstances

tes d'un empoisonnement

ou d'une

effrayanvengeance di-

vine.

La malheureux

pote Gilbert fut, au xvm' siecte,

RALISATION.

LA

braver

de l'opidu fanatisme philosophique


nion et mme
de son
il mourut
de lse-philosophie,
poque. Coupable
victime

de son audace

213

fou furieux,
comme

le courant

des plus incroyables


terreurs,
lui-mme
l'et puni d'avoir sou-

assailli

si Dieu

tenu sa cause hors de propos;


mais il prissait en
effet victime d'une loi de la nature qu'il ne pouvait
il s'tait oppos un courant lectriconnatre
que, et il tombait
Si Marat n'et
Corday,
raction
lpreux,
il devait

il ft

infailliblement

mort

par Charlotte
tu par une

de l'opinion
Ce qui le rendait
publique.
c'tait l'excration
des honntes
gens, et
y succomber.

La rprobation
lemy fut l'unique
la mort

foudroy.
pas t assassin

de Charles

souleve

par

la Saint-Barth-

cause de l'horrible
IX, et Henri

IV,

maladie
s'il n'et

et de
t

soutenu

par une immense popularit,


qu'il devait
la puissance de projection
ou la force sympathin'et
que de sa vie astrale, Henri IV, disons-nous,
et et pri sous le
gure survcu sa conversion,
combin avec la dfiance et
mpris des protestants,
les rancunes des catholiques.
une preuve
d'inL'impopularit
peut tre
tgrit

et de courage,

mais

ce n'est

jamais

une

DOGME

2i&

DE

LA

HAUTE

MAGIE;

ou de politique; les blessures


preuve de prudence
sont mortelles pour les hommes
faites l'opinion
On peut se rappeler encore la fin prmad'tat.
et violente

ture

de plusieurs

hommes

illustres,

pas de nommer ici.


devant l'opinion peuvent tre de
mais elles n'en sont pas moins
injustices,
et souvent des
des raisons
d'insuccs,

qu'il ne convient
Les fltrissures
grandes

toujours
arrts de mort.

les injustices
faites un seul
homme peuvent et doivent, si on ne les rpare pas,
causerla
perte de tout un peuple ou d toute une
socit c'est
ce qu'on appelle le cri du sang, car
En

au

revanche,

fond

de

toute

injustice

il y a le germe

d'un

homicide.
C'est

cause de ces

lois terribles

de solidarit

tant le pardon
recommande
que le christianisme
des injures et la rconciliation.
Celui qui meurt
sans pardonner
se jette dans l'ternit
arm d'un
poignard,
ternel.

et se dvoue

C'est une tradition

aux horreurs

d'un

et une

croyance
que celle de TetBcacit

parmi le peuple
dictions ou des maldictions

paternelles

nelles. En effet, plus ls liens qui unissent

meurtre

invincible
des bnou materdeux per-

LA

sonnes
terrible

RALISATION.

2i5

entre eux est


plus la haine
dans ses effets. Le tison d'Althe brlant le

sont

troits,

le symsang de Mlagre est. dans la mythologie,


bole de ce pouvoir redoutable.
Que les parents
y
car on n'allume
toutefois,
pas
prennent
garde
dans son propre sang et l'on ne dvoue pas
sans tre brl et malheules siens au malheur
l'enfer

Ce n'est jamais un crime de paret c'est toujours


un danger et une mau-

reux soi-mme.
donner,

vaise action

que de maudire.

2<6

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

9 ul.
L'INITIATION.
JESOD.
BMM.

L'initi

est celui qui possde

la lampe d Triset le bton des


d'Apollonius

le manteau

mgiste,

patriarches.
La lampe de Trismgiste,
c'est Ja raison claire
c'est la
par la science
le manteau d'Apollonius,
possession pleine et entire de soi-mme,
qui isole
le sage des courants
et le bton des
instinctifs
c'est

patriarches,

le secours

des forces

occultes

et

de la nature.
perptuelles
La lampe de Trismgiste
claire le prsent, le
montre
nu la conscience
des
pass et l'avenir,
hommes,

claire

La lampe

brille

se replie

trois fois,

parties.
Le nombre
Exprime
straite,

les replis du cur des femmes;


d'un triple flamme,
le manteau
et le bton

neuf est celui

l'ide

divine

mais il exprime

et par consquent

se divise

des reflets

en trois

divins:

dans toute

il

sa puissance
abaussi le luxe en croyance,

la superstition

et l'idoltrie.

217

L'INITIATION.

C'est

pourquoi

l'initiation,
tion

parce

et parvla

en a fait le nombre

Herms

que l'initi

superstition,

de

sur la superstiet peut seul marcher


rgne

dans les tnbres,

appuy qu'il 'est sur son bton,


de son manteau et clair par sa lampe.
enveloppe
La raison a t donne tous les hommes,
mais
tous ne savent pas en faire usage; c'est une science
La libert est offerte tous,
qu'il faut apprendre.
mais tous ne peuvent

pas tre libres

c'est

un droit

La force est peur tous, mais


qu'il faut conqurir.
sur elle;
c'est une
tous ne savent pas s'appuyer
puissance dont il faut s'emparer.
Nous n'arrivons
d'un effort.

La destine
ce qu'il

richisse

de

comme

Dieu,

La

qui ne nous cote

de l'homme
gagne,

la gloire

est qu'il

et qu'il

et le plaisir

ait

plus
s'en-

ensuite,

de donner.

autrefois
s'appelait
magique
et l'art royal, parce que l'initiation

l'art

science

sacerdotal
nait

rien

au sage l'empire

gouverner

les mes et l'aptitude

les volonts.

La divination
or, la divination
contenus

sur

don-

dans

est aussi un des privilges


n'est que la connaissance
les causes

et la science

del'initi;
des effets
applique

aux faits du dogme universel de l'analogie.


ne s'crivent
Les actes humains
pas seulement

218

DOGME

dans la lumire
sur le visage,

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

ils laissent

astrale,

aussi leurs traces

ils modifient

ils changent

l'accent

le port et la dmarche,
de la voix.

Chaque homme porte donc avec lui l'histoire de


sa vie, lisible pour l'initi. Or, l'avenir est toujours
la consquence
tendues

ne

du pass,

changent

rationnellement

et les circonstances

presque

rien

aux

inatrsultats

attendus.

On peut donc prdire


homme sa des chaque
tine. On peut juger de toute une existence sur
un seul mouvement;
une seule gaucherie
prsage
une srie de malheurs.
qu'il rougissait
Sainte-Hlne
d'Ossian;
comme

d'tre

Csar a t assassin

parce
est mort

chauve;

parce

Louis-Philippe
il l'a quitt parce

Napolon
aimait les posies
qu'il
devait quitter le trne
qu'il

avait

un parapluie.

Ce sont l des paradoxes


pour le vulgaire,
saisit pas les relations occultes des choses
sont des raisons pour l'initi, qui comprend

qui ne
mais ce
tout et

de rien.
qui ne s'tonne
L'initiation
prserve des fausses lumires du myssa valeur
elle donne la raison humaine
ticisme
relative
rattachant
analogies.

en la
proportionnelle,
suprme
par la chane des

et son infaillibilit
la raison

L'INITIATION.

L'initi

n'a

2i9

ni esprances
ni
douteuses,
craintes absurdes,
parce qu'il n'a pas de croyances
il sait ce qu'il peut et il ne lui cote
draisonnables
rien d'oser.

donc

pour lui oser c'est pouvoir.


des attriVoici donc une nouvelle interprtation
Aussi,

buts de l'initi
manteau

qui l'enveloppe

son bton
dace.

sa lampe

est l'emblme

Il sait,

sa discrtion,
et de son au-

il ose dans le pr-

de l'avenir,

et il se tait sur le pass.

Il sait les faiblesses


servir

reprsente
de sa force

le

il ose, et il se tait.

Il sait les secrets


sent,

le savoir,

reprsente

pour

faire

son

projets.
II sait la raison
tous les cultes,
sans hypocrisie

uvre,

il ose s'en

hnmain,

et il se tait sur

ses

et de
les symbolismes
ou s'en abstenir
il ose les pratiquer
de tous

et il se tait sur le
et sans impit,
de la haute initiation.

dogme unique
Il sait l'existence
magique,

du cur

et la nature

du

grand

'agent

il ose faire les actes et prononcer

les qui le soumettent


tait sur les mystres

la volont

les paroet il se
humaine,

du grand arcane.
Aussi vous pouvez le voir souvent triste, jamais
souvent pauvre, jamais avili
abattu ni dsespr;
ni misrable;

souvent

perscut,

jamais

rebut

ni

220

DE

DOGME

vaincu.

LA

MAGIE.

Il se souvient

d'Orphe,
du martyre

du veuvage et du meurtre
de l'exil et de la mort solitaire de Mose,

des prophtes,
nius, de la croix du Sauveur
don mourut

des tortures

d'Apolloil sait dans quel aban-

Agrippa, dont .la mmoire


il sait quelles fatigues

calomnie;

le grand Paracelse,
mond

HAUTE

Lulle

est encore
succomba

et tout ce que dut souffrir Rayarriver


enfin une mort san-

pour
Il se souvient

glante.
ou perdant

mme

de Swedenborg
faisant le fou
la raison afin de faire pardon-

ner sa science; de Saint-Martin,


qui se cacha toute
sa vie; de Cagliostro, qui mourut abandonn
dans
les cachots

de l'inquisition;

'sur l'chafaud.

Successeur

de Cazotte,
de tant'de

n'en ose pas moins, mais il comprend


ncessit de se taire.
Imitons
vrance

qui monta
victimes,

il

davantage

la

avec persson exemple,


apprenons
osons et taisonsquand nous saurons,

LA

KABAM.

10

LA

221

KABALE.

MALCBnT.

PB'NCtPtOM.

tBALHJS.

ont conserv
le souvenir
les religions
d'un livre primitif crit en figures par les sages
et dont les symdes premiers
sicles du monde,
boles, simplifis et vulgariss plus tard, ont fourni
Toutes

l'criture

au Verbe

ses lettres,

pantacles.
Ce livre,

ses signes mystrieux

occulte

la Philosophie

ses caractres,

et ses

e septime matre
du monde aprs Adam, par les Hbreux, Herms
Cadmus, le myspar les Egyptiens,
Trismgiste
trieux fondateur
de la Ville-Sainte,
par les Grecs,
ce livre

attribu

tait

Hnoch,

le rsum

symbolique

dition

appele
primitive,
d'un mot hbreu
Cabale,
de

de la tra-

Kabbala
ou
depuis
qui est l'quivalent

tradition.
Cette tradition

unique
mesure

repose

de la magie
proportionnelle

tout entire
le visible
de

sur le dogme
est pour nous la

l'invisible.

Or,

les

222

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGE.

est, en phyayant observ que l'quilibre


et qui rsulte de l'opposisique, la loi universelle,
de deux forces,
tion apparente
conclurent de l'anciens;

l'quilibre
et
mtaphysique,
dans la preDieu, c'est--dire
cause vivante et active, on devait reconna-

physique
quilibre
dclarrent
qu'en
mire

tre deux

proprits

stabilit
l'ordre

ncessaires

et le mouvement,
rationnel

misricorde

les noms

l'autre

la ncessit

et l'autonomie

la justice
aussi la svrit et la
volitive,

en quelque
juifs personnifient
de Gburah et de Chesed.

Au-dessus

de Gburah

la

et la libert,

et par consquent
ce sont ces deux attributs
et

et l'amour,

cabalistes

l'une

et de Chesed

que les
sorte sous

rside

la

couronne

suprme, le pouvoir quilibrant,


principe
du monde ou du royaume quilibr,
que nous trou-

vons dsign sous le nom de Malchut dans le verset occulte


et cabalistique
du Pater
dont nous
avons dj parl.
Mais Gburah

et Chesed,

maintenus

en quilibre,

en haut par la couronne


et en bas par le royaume,
sont deux principes
soit
qu'on peut considrer,
dans leur abstraction,
soit dans leur ralisation.
Abstraits

ou idaliss, ils prennent les noms suprieurs


de Chocmah, la sagesse, ctdeBtMaA,
l'intelligence.

JL KABALE.

Ils s'appellent
l'ternit
c'est--dire

la stabilit

et le proet la victoire
No~

Raliser
grs,

22.3

etA~a'A.
Tel est, suivant

et de toutes

les religions
mire

et immuable

et un cercle,
balance

la cabale-, le fondement

l'ide

les formes.

l'ide

pre-

un triple

des choses
du ternaire

par elle-mme

multiplie

de l'idal,

les sciences,

de toutes

triangle
explique
par la
dans les.domaines

de cette ide dans


puis la ralisation
Or les anciens attachrent
les notions

de cette simple et grandiose thologie


premires
l'ide mme des nombres,
et qualifirent
ainsi
tous les chiffres de la dcade primitive
t. Keter.

La Couronne,

le pouvoir

qui-

librant.
2.

Chocmah.

ordre

immuable

3. Binah.

La

quilibre dans son


de l'intelligence.

Sagesse,
par l'initiative

active,

L'Intelligence

quilibre

par la Sagesse.
&. Chesed.
tion

La Misricorde,

de la Sagesse,
nu'e)!f est fort?

toujours

seconde

concep-

bienveillante,

parce

DOGME

5. Geburah.
Sagesse mme
c'est empcher
6. y~&M'e<A.

DE

LA

HAUTB

MAGIE.

La Rigueur
ncessite
et par la bont. Souffrir

par la
le mal,

le bien.

La Beaut,

lumi-

conception

dans les formes, l'interml'quilibre


diaire entre la couronne et le royaume,
le prinentre le crateur
et la cration.
cipe mdiateur
(Quelle sublime ide ne trouvons-nous
pas ici de
de

neuse

la posie et de son souverain


7. Netsah.
triomphe
8. Hod.
la matire,

La

ternel

sacerdoce

Victoire,

de l'intelligence

L'ternit

des victoires

de l'actif sur le passif,

!)
le

c'est--dire

et de la justice.

de l'esprit

sur

de la vie sur la

mort.

9. Iesod. -Le

Fondement,

c'est--dire

la base

de toute

croyance et de toute vrit, c'est ce que


nous appelons en philosophie
l'ABsouj.
t0.

Jt~eAM< ou ~aM'oM<.

Le Royaume, c'est
tout entire,
l'uvre et

la cration
l'univers,,c'est
le miroir de Dieu, la preuve

de la raison

suprme

225

LA KABALK.

la consquence
formelle
qui nous force de remonter aux prmisses virtuelles,
t'nigme dont le mot
raison suprme et absolue.
est Dieu, c'est--dire:
Ces dix notions

premires

aux dix pre-

attaches

miers caractres

de l'alphabet
signifiant
primitif,
sont ce que
la fois des principes et des nombres,
dix Sphiroth.
appellent'les
sacr, trac de cette manire,

de la Cabale

les matres

Le tetragramme

la source et le rapport desnoms


indique le nombre,
divins. C'est au nom de Totchavah, crit avec ces
~'ingt-quatre
de lumire,

signes

conronns

d'un

triple

fleuron

les vingt-quatre
qu'il faut rapporter
vieillards courontrnes du ciel et les vingt-quatre
ns de i'~pocM/y/Me. Hn Cabale, te principe occulte
se nomme le viemard,
et ce principe muttiptie et
comme

renete

images,

c'est--dire
T.

I.

dans

les causes
autant

secondes

de vieillards

cre

ses

qu'il y a de
t5

226

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

diverses de son unique essence.


conceptions
en s'loignant
de
moins parfaites
images,

Ces
leur

jettent dans les tnbres un dernier reflet


lueur qui reprsente
un vieillard
ou une dernire
source,

horrible

et

gairement
Le diable,

dSgur
le diable.

c'est

ce qu'on appelle
vulAussi un initi a-t-il os dire:

c'est

Dieu compris
en termes
plus

et un

autre,

moins

nergiques,

par les mchants a


mais non
tranges,

Le diable
a ajout:
de Dieu. Nous pourrions

de dchirures

ces assertions

et expliquer

si nouvelles

que, dans le symbolisme


remarquer
dmon est un ange tomb du ciel pour
la divinit.
Ceci appartient
usurper
allgorique

des prophtes

est form
rsumer
en faisant
le

mme,

avoir voulu
au langage

et des lgendaires.

Phi-

le diable est une ide


parlant,
du
humaine de la divinit surpasse et dpossde
de la science et de la raison.
ciel par le progrs
Baal, ont t, chez les OrienMoloch, Adramelek,
losophiquement

taux primitifs,
dshonores

du dieu unique,
les personnifications
Le dieu
barbares.
par des attributs

des jansnistes, crant pour l'enfer la majorit des


aux tortures ternelles
humains et se complaisant
est une conde ceux qu'il n'a pas voulu sauver,
ception

encore

plus barbare

que celle de Moloch

LA

227

KABALE.

aussi le dieu des jansnistes


et clairs,
chrtiens
sages

est-il

dj, pour les


un vritable
'Satan

tomb du ciel.
Les cabalistes,

en

les ont tous rattachs

multipliant
ou l'unit

ou la figure du ternaire,
de la dcade:
ils tracent
et des nombres

divins

triangle
maines:

peut

qu'on

L'ensemble

les noms

divins,

du ttragramme,
ou l'chelle sphirique

ainsi

traduire

l'chelle

ainsi

des noms

en lettres

de tous -ces noms divins

forms

ro-

de

M8

DE

DOGME

HAUTE

LA.

MAGIE.

mais en dehors du ttrattragramme,


mme, est une des bases du Rituel hbreu,

l'unique
gramme

la force occulte

que les rabbins cabalistes invoquent sous le nom de Semhamphoras.


Nous avons parler ici des Tarots ao point de
et compose

Nous avons dj indiqu la source


nom. Ce livre hiroglyphique
se
et d'une roue
alphabet
cabalistique

vue cabalistique.
occulte de leur
d'un

compose
ou cercle

de quatre

dcades,

spcifies

par quatre
ayant chacune

et typiques,
symboliques
figures
pour rayon une chelle de'quatre
l'Humanit
sives reprsentant
homme,
figures

progresfemme,

commatresse,
matre,
jeune homme et enfant
battant et valet. Les vingt-deux figures de l'alphabet
d'abord

reprsentent

les treize

dogmes,

les

puis

de la religion hbraque,
neuf croyances autorises
religion forte et fonde sur la plus haute raison.
Voici la clef religieuse
en

exprime
anciens

K Tout

la manire

techniques

une cause

annonce

Le nombre

Seul,

du Tarot,

lgislateurs

<

3 Rien

vers

et cabalistique

sert

de preuve

active,

intelligente.

l'unit

vivante.

ne peut limiter celui qui contient tout.


avant

tout

principe,

il est

prsent

partout.

6 H Comme il est le seul matre, il est seul adorable.

des

LA

6 1Il
7

rvle

aux

Mais

un seul

8 n

C'est

9 t9

Et jamais

t'Eternet

Ces

et de nos jours

cieux

< 1 3 Riche
7

Il

<3

La tombe

est

La mort

seule

son

promet

Tels

sont

15

D Le

commande

<7

<8

K H place

Vesper

sur

soleil

20

soufue

est

roi dans

nouvelle,

les nombres

qui calme

l'esprit

d'orgueil

et qui tempre.
et de cotre.
le feu.

en sentinelle.

o tout

se renouvelle.

la poudre

frein

rvrs.

Dieu.

la lune

fait germer

sacrs;

et gouverne

obissent

tours

sans

punir,

immuables

purs,

la source

on~CO les mortels

phase.

l'avenir.

la terre

la foudre

nos

toi

qu'une

la base.

pour

celui

et sa rose

< 9 p Son
1 Son

est

foi,

la vie est immortelle.

finit,

est

autel,

il rgte chaque

un

le passage

angle

qu'un

et puissant

peuple

de la

oeuvres.

changera

maintenant

mauvais

< 6 y Dieu

0 )

n'en

les dogmes

Compltons

Le bon

aux

n'avons

en misricorde

<2

< 4

chef

nous

pourquoi

vritabte.

purs son dogme

<0

il faut

curs

229

KABALE.

des

descendent

tombeaux

par troupeaux.

2~ J
3<)
ou (n

Sa couronne

a couvert

le propitiatoire,
P

22)
Et sur

A l'aide
tique,

on

les chrubins

de
peut

cette
dj

il fait

planer

explication,
comprendre

sa gloire.

pxrentpnt
les

dogmafigures

de

MO

XOGME

!)E

LA

HAUTE

MAG)E.

du Tarot. Ainsi la figure


l'alphabet
cabalistique
n" t, appele le Bateleur,
le principe
reprsente
divine et humaine
actif dans l'unit de l'autotlie
le n 2, appel vulgairement.la
l'unit dogmatique
fonde sur

Papesse,

figure
les nombres,
c'est

la Cabale ou la Gnose personnifie;


te n 3 reprsente ta Spiritualit
divine sous l'emblme
d'une
femme

aite qui tient

d'une

main

l'aigle

apoca-

le monde suspendu
au
et, de l'autre,
lyptique,
bout de son sceptre. Les autres figures sont aussi
claires et aussi facilement
explicables
que ces premires.
Venons
dire

aux

maintenant
Btons,

Cercles ou Pantacles,

aux quatre signes, c'est-aux Coupes, aux pes et aux


vulgairement

Ces figures sont les hiroglyphes


ainsi, le Bton, c'est le phallus
le jod des Hbreux;
h primitif;
t'pe,
ou le lingam, figur
captivit
image

appels Deniers.
du ttragramme
des Egyptiens

ou

la Coupe, c'est le ctes ou le


c'est la conjonction
des deux
dans

l'hbreu

antrieur

la

et le Cercle ou Pantacle,
le vau
du monde, est le h 6nat du nom divin.
par

un Tarot
et. runissons
prenons
quatre par quatre toutes les pages formant la Roue
ou P.OTA de Guittaume Postel; mettons ensemble
Maintenant,

LA

KABALE.

les quatre

as, les quatre deux,


dix paquets de cartes donnant

231

etc.,

et uous aurons

hirol'explication
des noms divins sur l'chelle

glyphique du triangle
du dnaire que nous avons donn plus haut. On
pourra donc les lire ainsi, en rapportant
chaque
nombre au Sephirot correspondant:

mn'
Quatre

signes

du nom qui

contient

tous les noms.

<KETER.

Les quatre as.


La couronne

de Dieu porte

quatre

fleurons.

2CBOCMAB.
Les
Sa sagesse

s'panche

quatre deux.

et forme quatre

fleuve s

3 BftfAH.
Les
De son intelligence

quatre

il donne quatre preuves.

CnMED.

Les quatre
De )a misricorde

trois.

quatre

il est quatre bienfaits.

232

HE

DOGME

LA

HAUTE

MAGIE.

5GEBOMB.
Les
Sa rigueur

fois

quatre

quatre

punit

cinq.
forfaits

quatre

6T)pHERETn.
Les quatre
Par

quatre

six.

purs sa beaut

rayons

se rvle.

7NEMAH.
Les
Ctbrons

quatre

quatre

sept.

fois sa victoire

ternelle.

8HoD.
Les quatre
Quatre

fois il triomphe

en

son

huit.
ternit.

9 EMD.
Les
Sur

quatre

quatre
son

fondements

neuf.

trne

est support.

<OMALCBUT.

o
Son

unique

Et conforme

On voit
cabalistique

royaume
aux

Les
est

fleurons

quatre

dix.

quatre

fois

du divin

)e mme

diadme.

si simple le sens
cet arrangement
de chaque tarue. Ainsi, par exemple,

par

LA

le cinq de bton

KABALE.

signifie

25S

geburah

rigoureusement

de Jod, c'est--dire

ou colre
justice du Crateur
le sept de coupe signifie victoire de
de l'homme;
la misricorde
ou triomphe
de ta femme
le huit
d'pe signifie conflit ou quilibre
des autres. On peut comprendre

et ainsi

ternel
ainsi

comment

les anciens pontifes pour faire parler


s'y prenaient
les lames jetes au sort donnaient toucet oracle
nouveau, mais rigoureujours un sens cabalistique
sement

vrai dans sa combinaison,


qui seule tait
et, comme la foi des anciens n'accordait

fortuite;

rien au hasard,

ils lisaient

dans les oracles

vidence

les rponses
du Tarot,

de la Pro-

qu'on

chez tesHbre.ux
l'a pressenti

Thraph ou Thraphims,
le premier le savant cabaliste

t'undesmagiciensattitrs
Quant aux figures,

du cardinal
un

voici

appelait
comme
Gaffarel,

de Richelieu.

dernier

distique

pour les expliquer


DAME,

Roi,

poux,

jeune

homme,

Par

quatre

cbetons,

ces

Nous donnerons
tails et des documents

VALET.

CAVAUEB,

enfant,

toute

remonte

l'humanit,

l'unit.

la fin du Rituel
complets

d'autres

d-

sur le merveilleux

DOGME

23&

livre

du Tarot,

livre primitif,
tous

DE

MAUTK

MAGIE.

et nous dmontrerons
la clef de toutes

les dogmes,

de livres

).A

en un

qu'il est le

les prophties

mot le livre

et de

inspirateur

ce que n'ont pressenti ni Court


dans sa science,
ni lliette ou Eteilla

inspirs,

de Gebelin

dans ses singulires

intuitions.

Les dix sphirots et les vingt-deux,tarots


forment
ce que les cabalistes appellent les trente-deux
voies
de la science
lires,

absolue.

ils les divisent

nomment

Quant

aux sciences

en cinquante

les cinquante

particu-

chapitres,

qu'ils

(on sait que porte

portes

ou autorit chez les Oriengouvernement


rabbins divisent aussi la cabale en Beretaux).-Les
signifie

schit,
chariot

ou

Gense

d'Ezchiel;puis,de

terprter

les alphabets

deux sciences,

et

universelle,

nommes

deux

Mercavah,
manires

ou
d'in-

cabalistiques

ils forment

la Gmatrie

et la

Temu-

l'art notoire, qui n'est autre


et en composent
chose au fond que la science complte des signes
du Tarot et leur application
complexe et varie
rah,

la divination

de tous les secrets,

soit de la philo-

soit mme de l'avenir.


sophie, soit de la nature,
au vingtime chapitre de cet
Nous en reparlerons
ouvrage.

LA

CHAINE

235

MAGIQUE.

11

LA CHAINE MAGIQUE.
MANCS.

t.A

Le grand
lumire

FORCE.

que nous avons appel


magique
nomment
me de la
que d'autres

agent

astrale,

que les anciens chimistes


noms d'Azoth et de Magnsie,

terre,

unique
res,

dsignaient
cette force

sous les
occulte,

et incontestable,

le secret

dragon

volant

de

est la clef de tous les empic'est le


toutes les puissances;

de Mde,

le serpent

du mystre

c'est le miroir. universel


des visions, le
Edenique;
de la
nud des sympathies,
la source des amours,
de cet
Savoir s'emparer
et de la gloire.
prophtie
mme
de la puissance
agent, c'est tre dpositaire
de Dieu;
toute la magie relle, effective,
toute la
occulte est l, et tous les livres
vraie puissance
de la vraie

science

n'ont

d'autre

but

que

de

le

dmontrer.
du grand agent magique deux
s'emparer
et projeter;
concentrer
oprations sont ncessaires
en d'autres
fixer et mouvoir.
termes,
Pour

236

DE

DOGME

LA

HAUTE

de toutes choses

L'auteur
pour

garantie

doit

agir

c'est

avoir

au

MAGIE.

a donn

mouvement

pour base et
la 6xit;
le mage

de mme.
est contagieux, dit-on. Pourquoi?
L'enthousiasme
ne se produit
C'est que l'enthousiasme
pas sans
La foi produit la foi croire,
croyances arrtes.

raison,

raison

une

c'est vouloir

vouloir;

vouloir

avec

avec une force, je ne dirai pas

mais indfinie.

infinie,

Ce qui s'opre
moral

de

dans

le

monde

intellectuel

et

plus forte raison dans le monde


demandait
un
Archimde
lorsque

s'accomplit

physique;

et,

point d'appui pour soulever le monde, il cherchait


tout simplement
le grand arcane magique.
de Henri KunSur l'un des bras de l'androgyne
SoLYE.
et sur l'autre
rath on lit ce mot
COAGULA,
et rpandre
mais comment

Rassembler
la nature;

sont les deux verbes


rassembler,

de

comment

la lumire astrale ou l'me du monde ?2


rpandre
et l'on rpand au
On rassemble par l'isolement,
moyen de la chane magique.
consiste pour la pense dans une
L'isolement
absolue,
pour le cur dans une
indpendance
libert entire, pour les sens dans une continence
parfaite.

LA

Tout homme
tout individu

CHAINE

qui a des prjugs


et esclave
passionn

est incapable

de rassembler

l'expression

de Khunrath,

l'me
Tous

237

MAGIQUE.

et des craintes,
de ses passions,

ou de coaguler, suivant
la lumire
ou
astrale

de la terre.

adeptes ont t indpendants


jussobres et chastes jusqu' la mort
qu'au supplice,
et la raison de cette anomalie,
c'est que, pour disles vrais

poser d'une force, il n faut pas tre pris par cette


force de manire qu'elle dispose de vous.
Mais alors, vont s'crier les hommes
qui cherchent dans la magie un moyen de contenter
merveilleusement

les convoitises

de la nature,

sert une puissance dont on ne peut pas user


se satisfaire?
Pauvres gens qui le demandez,
vous le dis, comment
le comprendrez-vous?
perles

ne sont-elles

aucun

prix

donc rien,

parce

qu'elles

quoi
pour
si je
Les
n'ont

pour le troupeau
d'Epicure?Curtiusne
ceux qui
trouvait-il
pas plus beau dcommander
ont de l'or que d'en avoir soi-mme ? Ne faut-il
lorspas tre un peu plus qu'un homme ordinaire
d'tre presque Dieu ? D'ailqu'on a la prtention
leurs, je regrette de vous affliger ou de vous dcoupas ici les hautes sciences;
rager, mais je'n'iuvente
les rigoureuses
et j'en constate
je les enseigne

238

DOGME

ncessits,

en posant leurs premires

inexorables

hommes

LA

HAUTE

MAGIE.

et leurs plus

conditions.
tait

Pythagore
Apollonius

DE

un hommelibre,

de Thyane,
d'un effrayante

sobre et chaste;

Julien-Csar.

ont t des

Paracelse
faiaustrit;
sait douter de son sexe, tant il tait tranger aux
faiblesses amoureuses
Raymond Luile poussait les
le plus exalt;
rigueurs dela vie jusqu' l'asctisme
Jrme Cardan
du jene au
exagra la pratique
point de mourir de faim, si l'on en croit la tradition

Agrippa,

mourut

pauvre

et courant

de ville en ville,

de misre,

plutt que de subir les


caprices d'une princesse qui insultait la libert de
la science.
de ces
Quel a donc t le bonheur
presque

hommes?

L'intelligence
conscience
du pouvoir.

des

et la
grande secrets
C'tait
assez pour
ces
tre comme eux pour sa-

mes. Faut-il
grandes
voir ce qu'ils ont su? Non certainement,
que j'cris en est peut-tre la preuve;

et ce livre
mais,

pour

faire ce qu'ils ont fait, il est absolument


ncessaire
de prendre les moyens qu'ils ont pris.
Mais qu'ont-ils
reUement
fait? Ils ont tonn
et subjugu
ment

que

de bont

le monde, ils ont rgn plus vritabledes rois. La magie est un instrument
divine

ou de diabolique

orgueil,

mais

LA

CIIAINE

des joies de la terre

c'est la mort

239

MAGIQUE.

et des plaisirs de

la vie mortelle.
Alors

quoi

Tout

bon

l'tudier?
pour

simplement

diront

la connatre,
se dfier

peut-etreaussi

pour apprendre

dulit

ou de la crdulit

stupide

moiti

(et comme

de plaisir

les viveurs.
et puis
del'incr-

purile.

Hommes

de ces hommes-l

je

pour beaucoup de femmes), n'est-ce pas un


satisplaisir trs grand que -celui de la curiosit
vous ne deviendrez
faite? Lisez donc sans crainte,
compte

pas magiciens
malgr vous.
absolu
D'ailleurs ces dispositions de renoncement
les courants
ne sont ncessaires
que pour tablir
la face du monde;
relatives et bornes

et changer

universels

il est des

magiques
tain cercle, qui ne demandent
pas d'aussi
ques vertus. On peut agir sur les passions
ou les
les sympathies
passions, dterminer
oprations

un cerhropar les
antipa-

affiiger mme et gurir, sans avoir la toutetre prvenu


puissance du mage; il faut seulement
d'une raction produ risque qu'on peut courir
thies,

portionnelle
ment

l'action

tre victime.

Tout

et dont on pourrait
ceci sera expliqu

faciledans le

Rituel.
Faire

la chane

magique,

c'est tablir

un cou-

DOGME

240

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

rant magntique,
qui devient plus fort en raison
de l'tendue
de la chane.
Nous verrons dans le
Rituel

peuvent se produire
manires de former

sont les diffrentes

et quelles

Le baquet

la chane.

assez
magique
cles d'illumins,
des chanes
certains

ces courants

comment

tait une chane

imparfaite;
plusieurs
grands cerdans diffrents pays du Nord, ont

plus

prtres

de Mesmer

La socit

puissantes.

clbres

catbohques

mme

de

par leur puis-

et leur impopularit
est tablie sur te
plan et suivant les conditions des chanes magiques
les plus puissantes,
et c'est le secret de icur force,

sance occulte

a la grce ou a ta
uniquement
qu'ils attribuent
volont de Dieu, solution vulgaire et facile de to~
les problmes de force en influence ou en enLr.nnement.Nunsaurons
la

srie

de

apprcier,

crmonies

et

dans

noire

d'vocations

tiitue!,

vcri'abic-

le p!'a:id uvre de
magiques qui composent
sous le nom d'exercices
de
saint
la vocation

ment

Ignace.
Tout
par une
arrtes,

enthousiasme

propag dans une socit,


et de pratiques
suite de communications
un courant
se
magntique'
produit

conserve

ou s'augmente
par
est d'entraner
courant

le courant.

Lactton

du

et d'exalter

souvent

LA

outre

mesure

241

MAGIQUE.

et
impressionnables
les tempranerveuses,

les personnes

les organisations

faibles,
ments

CHAINE

tions.

ou aux hallucinadisposs l'hystrisme


Ces personnes
bientt de puisdeviennent

sants

vhicules

avec

force

.mme
tations

de la force

et projettent
magique,
astrale dans la direction

la lumire

du courant;
s'opposer
de la force, ce serait

combattre

la fatalit.Lorsque
Sal ou Sch) vint se jeter,
et tout l'enttement
christianisme

d'un

aux

manifes-

en quelque

manire

le jeune pharisien
avec tout le fanatisme
sectaire,

en travers

il se mettait

envahissant,

son insu, la merci

alors

du

lui-mme,

de la puissance

qu'il croyait
aussi fut-il foudroy par un formidable
combattre;
sans
clair magntique,
rendu
plus instantan
crdoute par l'effet combin d'une congestion
brale et d'une
jeune isralite
contemporain

solaire.

et dans laquelle

dont

on rit

malgr soi
mme pour la combattre.
magiques et les courants

magntiques

s'tablissent

cent,suivant

des lois fatales


t.

du

deRatisbonneest
un fait
Alphonse
absolument
de mme nature. Nous

ds qu'on s'en approche,


Je dirai plus, les cercles

t.

La conversion

telle secte d'enthousiastes

connaissons
distance

brlure

on s'enrle

d'eux-mmes

et influen-

ceux qu'ils soumettent

DE

DOGME

2&2

Chacun

leur action.

aubit l'influence.

HAUTE

MAGIE.

de nous est attir


qui est

de relations

cercle

LA

sou

comme

l'incarnation

Jacques

Rousseau

ce lgiscet homme 'que

franaise,
du
spirituelle

fluence

fut entran

magique

triste

par l~in-

de libertins

d'hte.

dans

Jean-

la plus

de ses enfants,

de table

et navement
simplement
c'est un fait que personne

accepta

humaine,

'd'un cercle

magntique

un courant

monde

de la raison

action de sa vie, l'abandon

il

Rousseau,

Jean-Jacques

la plus

la nation

et dont

monde

de la rvolution

lateur

un

dans

et par

Il le raconte

ses Confessions,

et

n'a remarqu.
Ce sont
souvent
les grands cercles
qui font les grands
Il n'y a pas de gnies
hommes, et rciproquement.
il y a des hommes excentriques,
et le
incompris;
avoir t invent
mot semble
par un adepte.
en gnie est celui qui cherL'homme
excentrique
che

se former

force d'attraction
rants

tablis.

un cercle
centrale

Sa destine

lutte ou de russir.

Quelle

en

des chanes
est d'tre

la

contre

luttant

et des coubris

est la double

dans la
condition

de la russite

en pareil cas? Un point central


de
fixit et une action circulaire
d'initiapersvrante
tive. L'homme,de
gnie est celui qui a dcovert
une loi relle,

et qui par consquent

possde

une

LA

force

invincible

mourir

CHAINE

d'action

2~

MAGIQUE.

et de direction.

Il peut
a voulu s'accom-

l'uvre;

mais ce qu'il
sa mort, et souvent mme

plit malgr
sa mort
car ta mort est une vritable
pour le gnie.
le plus grand
aprs

je m'lverai

Quand
des

initiateurs,

cause de

assomption
de terre, disait

j'entranerai

tout

moi.

La

loi des courants

mouvement
vement

mme

est toujours

est celle du
magntiques
de la lumire astrale. Ce moudouble

et se multiplie

en sens

contraire.

Une grande action prpare toujours une


raction gate, et le secret des grands succs est
tout entier dans la prescience
des ractions
C'est
ainsi que Chateaubriand,
saturnales

rvolutionnaires,

l'Immense

succs

par le dgot des


et prpara
pressentit

inspir

de son Gnie

du christianisme.

un courant qui commence


son cercle,
S'opposer
c'est vouloir tre bris comme le fut te grand et
au courant
infortun
Julien
s'opposer
enpereur
tout le cercle de son action,
c'est
qui a parcouru
contraire.
la tte du courant
Le grand
prendre
c'est celui qui arrive temps et qui sait
homme,
propos. Voltaire, du temps des aptres,
et n'et
pas trouv d'chos pour sa parole,

innover
n'et

t peut-tre

qu'un

parasite

ingnieux

des festins

DOGME

244

de Trimalcyon.

DE

LA

HAUTE

A l'poque
une nouvelle

est prt pour


siasme vanglique

MAGIE.

nous

tout

vivons,

de l'enthouexplosion
et d u dsintressement
chrtien,

cause du dsenchantement
prcisment
sel, du positivisme
goste et du cynisme

univerpnblic

les plus grossiers. Le succs de certains


livres et les tendances
des esprits sont
mystiques
des symptmes
non quivoques
de cette dispodes intrts

sition gnrale.

On restaure

les glises

et l'on

en

plus on se sent vide de croyanon en espre


le monde
entier attend'

btit

de nouvelles

ces,

plus

encore

une fois le Messie,

venir.

Qu'il

se trouve,

et il ne

par

peut

tarder

un homme

exemple,

haut plac par son rang ou par sa fortune, un pape,


un roi, ou mme un juif millionnaire,
et que cet
homme sacrifie
et solennellement
publiquement
tous ces intrts
qu'il

matriels

se fasse le rdempteur

au

salut de l'humanit,

des pauvres, le propades doctrines de dvoue-

gateur et mme la victime


et il se fera
ment et de charit,
concours
sement

immense,
moral

complet

autour

et il se produira
dans le monde.

de lui un

un bouleverMais la haute

est avant tout ncessaire,


position du personnage
car, dans nos temps de misre et de charlatanisme. tout Verbe venu d'en bas est suspect d'am"

LA

bition

CHAINE

et de fourberie

2~5

MAGIQUE.

intresse.

Vous

donc

qui

tre ni des
rien et qui n'avez rien, n'esprez
aptres ni des messies. Avez-vous la foi et voulezn'tes

vous agir
aux

en raison

de votre

d'action,

moyens

foi,

arrivez

qui sont l'influence

du rang
on faisait de

et le prestige de la fortune. Autrefois


l'or avec la science, aujourd'hui
il faut
science

avec

volatiliser
rialis

de

le fixe

l'or.

d'abord

refaire

On a fix le volatil,

en d'autres

il faut

on a mat-

spiritualiser la matire. La parole la plus sublime n'est pas


coute de nos jours, si elle ne se produit pas sous
l'esprit,

la garantie
reprsente
manuscrit?

d'un

il faut venir

termes,

la

nom,

une valeur

maintenant

c'est--dire
matrielle.

d'un

succs ,qui
Combien vaut un

Ce que vaut en librairie

la signature de
l'auteur.
La raison sociale Alex. Dumas et C", par
une des garanties
littraires
exemple,
reprsente
mais la maison Dumas ne vaut
de notre poque
habituels
les romans. Que
que pour ces produits
Dumas trouve une magnifique
utopie ou une solution admirable du problme religieux,
on ne considrera

ses dcouvertes

que comme des caprices


amusants du romancier,
et personne ne les prendra
au srieux;
la clbrit
du
matgr
europenne
moderne.
Nous sommes
Panurge de la littrature

2&6

DOGME

dans le sicle des


en raison

DE

LA

HAUTE

positions

MAGIE.

acquises

chacun

vaut

et commrde ce qu'il est socialement


parlant. La libert illimite de la parole

cialement

a produit
un tel conuit
de discours,
qu'on ne
demande
mais:
Que dit-on?
ptus aujourd'hui:
on sa saintet
Qui a dit cela? Si c'est Rothschild,
Pie

!X, ou mme
chose.

quelque
ft-U

c'est
Dupantoup,
monseigneur
Si c'est Tartempion,
Tartempion
(ce qui est possible aprs tout) un

d'ailleurs

prodige encore ignor de gnie,


bon sens, ce n'est rien.
A ceux donc qui me

diraient

de science

et de

Si tu as le secret

et de la force qui peut changer


le monde, pourquoi ne fen sers-tu pas? je rpondrais
Cette science m'est venue trop tard pour
des grands

succs

le temps
etj'ai perdu, pour t'acqurir,
et les ressources qui m'auraient
mis mme, peutd'en faire usage
mais je l'offre ceux
tre,
moi-mme,

qui

sont

en

s'en

servir.

Hommes

riches,

satisfaits
an cur
votez-vous

pauvre

de

grands du monde,
qui n'tes pas
de ce que vous avez, et qui vous sentez
une ambition
plus noble et plus vaste,

illustres,

les rois

position

tre

d'une
et obscur

les pres
civilisation
a

d'un

monde

nouveau,

Un savant
rajeunie?:
retrouv
le levier d'Archi-

LA

il vous

et

mde,

MAGtQtJE.

l'offre

247

le seul

pour

bien

de

sans rien vous demander

l'humanit,
Les

CHAINE

phnomnes

qui

en change.
ont
dernirement

tout

et l'Europe
l'Amrique
et des manifestations
parlantes

agit

propos

des tables

fluidique's

ne sont

autre chose que des courants magntiques


qui commencent
se former,
et des sollicitations
de la
nature

qui nous invite,

reconstituer

pour le salut de l'humanit,


de grandes chanes sympathiques
et

En effet, la stagnation
de la lumire
religieuses.
astrale serait la mort du genre humain, et les torpeurs

de cet agent

secret

se sont dj manifestes
de dcomposition
et
symptmes

par d'effrayants
de mort.
Le cbolra'morbus,
maladies des pommes de terre
pas une autre

cause,

l'ont obscurment

et

vu en songe les deux pastoureaux

symboliquement
de la Salette.

La foi inattendue
concours

comme

les
par exemple,
et du raisin, n'ont

immense

qu'a trouve leur rcit, et le


de plerins dtermin
par un

rcit

aussi singulier et aussi vague que celui de ces


deux enfants saus instruction
et presque sans moralit, sont des preuves de la ralit magntique
du fait et de la tendance
mme oprer

fluidique

de la terre

la gurison de ses habitants.

elle-

DOGME

248

DE

Les superstitions
est

instinctif

mme

LA

HAUTE

MAGIE.

et tout

ce qui
dans la nature

sont instinctives,

a une

raison

d'tre

cela que les sceptiques


de tous les temps n'ont pas assez rflchi.
Nous attribuons
donc tous les faits tranges du
des choses

mouvement
versel,
pour

c'est

des tables

l'agent

uni-

magntique

une chane d'enthousiasmes


qui cherche
former de nouveaux courants.
C'est une force

mais qui peut tre dirige


aveugle par elle-mme,
des hommes
et qui est influence
par la volont
par les opinions courantes.
t'en veut que ce soit un
commun
cule

Ce fluide

de toutes

les vibrations

entre les personnes


solidarit physique,
Le mouvement

de la chose

les ondulations

de l'agent

tantt

merveilleux,
mensonge

toute

des rves

et le vhitablit,

et de la pense.

inerte,

dtermin
obit

universel,
et reproduit

dominante,

tantt

nerveux

une vritable
impressionnables,
et transmet des unes aux autres

de l'imagination

lations

le milieu

sensitives,

les impressions

l'impression

tant

fluide,

de tous les organismes

si

universel,

la lucidit
toute

par

donc

dans ses rv-

des songes

la bizarrerie

les plus incohrents

les plus

et tout

frapps

sur

les meubles,

le

et les plus

vagues.
Les coups

l'agitation

LA

CHAINE

de la vaisselle,

bruyante

2&9

MAGIQUE.

tes instruments

de musi-

sont des illusions, proque jouant d'eux-mmes,


duites par tes mmes causes. Les miracles des conde Saint-Mdard

vulsionnaires

et semblaient

ordre

de la nature.

mme

souvent

les lois
interrompre'
d'une part, produite par

Exagration,
qui est l'ivresse

la fascination

du

taient

occasionne

spciale

de lumire astrale;
et de l'aucongestions
ou mouvements

rels imprims
tre, oscillations
la matire inerte par l'agent universel et subtil du
parles

mouvement

voil tout ce qu'il y avait


si merveilleuses,
comme on

et de la vie

au fond de ces choses

s'en convaincre
en reproduisant
pourra facilement
volont,
par les moyens indiqus au Rituel, les
plus

tonnants

de ces prestiges,
aisment
apprciable,

l'absence,

constatant

de supercherie,.

ou d'erreur.

d'hallucination
Il m'est

et..en

arriv

plusieurs

fois,

la suite

d'exp-

magique faites avec des personnessans bonne intention et sans sympatbie,


d'tre
veill en sursaut, la nuit, par des impressions
et
riences

de chane

des contacts
entre
main

autres,

Une nuit,
effrayants.
la pression d'une
je sentis rellement
vritablement

qui m'tranglait;
je me levai,
et je me mis tranquillement
lampe,

j'allumai

ma

travailler

250

DOGME

pour utiliser
du sommeit.

DB

LA

mon insomnie

sourds

MAGIE.

et chasser

les fantmes

se dplaaient
prs de
et se frottaient
s'agitaient

Alors des livres

moi avec bruit, les papiers


les uns contre les autres,
si elles allaient

comme

HAUTE

taient

avec curiosit,

les boiseries
se fendre,

craquaient
et des coups

J'observais
frapps dans le plafond.
mais avec tranquillit,
tous ces phsi
pas moins merveilleux
seule en faisait les frais, tant il y

qui n'jen taient

nomnes,

mon imagination
avait de ralit dans leurs apparences.
viens de dire que je n'tais nullement

D'ailleurs

je

effray,

et

de toute autre chose que des


que je m'occupais
sciences occultes au moment o ils se produisaient.
faits que je
C',est par le retour de semblables
fus amen
l'aide
que
naires

d'vocation
des expriences
du crmonial
des anciens,
et
magique

j'obtins
que

tenter

les

rsultats

je constaterai

de cet ouvrage.

vraiment
au

treizime

extraordichapitre

LE

GRAND

12~
LE

251

OEUVM.

GRAND

UVRE.

eisctM.
CMY.
Le grand
uvre,
cration de l'homme

avant

toute

chose,

la

c'est--dire
lui-mme,
fait de ses facults
pleine et entirequ'n

la

conqute
de son avenir;

c'est,
par

et

c'est surtout

parfaite
l'mancipation
de sa volont, qui lui assure l'empire
universel de
l'Azotb et le domaine de la Magnsie,
c'est--dire

u.n plein pouvoir sur l'agent magique universel.


Cet agent magique,
que les anciens philosophes
ont dguis sous le nom de matire
hermtiques
dtermine

-premire,

et l'on peut rellement

modifiable,

ta transmutation

moyen
cine

universelle.

c'est

un fait

sement

ds formes

Ceci

scientifique
dmontrable.

de la substance
arriver

et la mde-

mtallique
n'est

pas

une

dj prouv

hypothse,
et rigoureu-

Nicolas Fiamel
deux,
menses.

par son

et Raymond Luile, pauvres


ont videmment
distribu des richesses
Agrippa

n'est

jamais arriv

qu'

tous
im-

la pre-

232

DOGME

DE

LA

UAUTE

MAGIE.

partie du grand uvre, et il est mort la


luipeine, luttant pour se possder uniquement
mme et fixer son indpendance.
mire

Il y a donc deux oprations


l'autre matrieHe,
spirituelle,
l'une

tenue

dpendent

est d'ailleurs

hermtique

con.

dans le dogme d'Herms grav primitiveNous en


dit-on, sur une table d'meraude.

ment,

ceux

et qui

de l'autre.

Toute la science

avons

l'une

hermtiques

les premiers
voici
dj explique
articles;
l'opration
du grand
qui se rapportent

uvre

Tu spareras

la terre du feu, le subtil d l'pais,


avec grande industrie.

doucement,
Il

monte

de la terre

cend en terre,
rieures

auras
et

inonde

fuira

il des-

la force des choses sup-

par
pour

ce

la gloire de tout
moyen
cela toute
obcurit
s'en-

de toi.

C'est
vaincra

et derechef

et infrieures.

Tu
le

et il reoit

au ciel,

la force

forte

de toute

force,

toute chose subtile et pntrera

solide.
Ainsi le monde

a t cr.

car elle

toute chose

LE

le subtil

Sparer

dans la premire

de tout prjug et de tout


par l'usage du sel philosophique,
du mercure,

opson

c'est affranchir

intrieure,

me

sagesse;

253

OEUVRE.

de l'pais,

qui est tout

ration,

GRAND

vice

ce qui se fait
de la
c'est--dire

c'est--dire-de

l'habilet

per-

et du travail

puis enfin du soufre, qui


vitale et la chaleur de la volont.

sonnelle
reprsente
On arrive

l'nergie
par ce moyen

changer

en or spirituel

les choses mme

les moins prcieuses,


et jusqu'aux
de la terre. C'est en ce sens qu'il faut

immondices
entendre
les paraboles
phes,

de Bernard

de Marie

le Trvisan,

l'gyptienne
mais dans

l'alchimie;

de la tourbe

des philoso-

de Basile Valentin,

et des autres

prophtes

leurs

comme

uvres,

de
dans

le grand uvre, il faut sparer habilement


le subtil de l'pais, le mystique du positif, l'allgorie
de
la thorie.
Si on veut les lire avec plaisir et'avec
intelligence,
quement

il faut

d'abord

les entendre

allgorides all-

dans leur entier, puis descendre


aux ralits par la voie des correspondances

gories
ou analogies

dans le dogme unique:


indiques
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas,

et rciproquement.
Le mot ART retourn,
critures

sacres

otHu

et primitives,

la manire

c'est--dire

des

de droite

DE

DOGME

25&

LA

HAUtE

MA6!E.

gauche, exprime, par trois initiales, les diffrents


thorie
degrs du grand uvre. T signifie ternaire,
Nous donA, adaptation.
R, ralisation;
et travail
au douzime

nerons,

chapitre

du Rituel,

les recettes

et spcialedes grands'matres
pour l'adaptation,
ment celle qui est contenue dans la forteresse hermtique
Nous
teurs

d'Henri

Kbunrath.

signalons
un admirable

ici aux
trait

recherches

de nos lec-

Herms

attribu

Tris-

mundi.
et qui porte le titre de ~Merua
se trouve seulement
dans quelques diet contient,
sous des allgories
d'Herms,

mgiste,
Ce trait
tions

pleines de posie et de profondeur,


cration des tres par eux-mmes,
cration

qui rsulte

de l'accord

le dogme de la
ou de la loi de

de deux forces,

de

le fixe et le
appelaient
que les alchimistes
la ncessit
et
volatil, et qui sont, dans l'absolu,
la libert.
On y explique la diversit des formes

celtes

rpandues dans la nature par la diversit des esprits,


et les monstruosits
des efforts.
par la divergence
de cet ouvrage sont
La lecture et la mditation
indispensables
approfondir
srieusement
Quand

tous

les

qui veulent
adeptes
de la nature et se livrer

les mystres
la recherche

les matres

du grand uvre.
en alchimie disent qu'il

faut

LE

GtUtND

MOV&.

255

peu de temps et peu d'argent


pour accomplir les
uvres
de la science,
surtout
lorsqu'ils amrment
lorsqu'ils
parlent
qu'un seul vase est ncessaire,
du grand
et unique
athanor
que tous peuvent
en usage, qui est sous la main de tout le
mettre
monde

et que les hommes possdent sans le savoir,


ils font allusion l'alchimie
et mophilosophique
rale. En eSet, une volont forte et dcide peut

arriver

en peu de temps

l'indpendance

absolue,

et nous possdons
tous l'instrument
le
chimique,
grand et unique athanor qui sert sparer lesubtil de l'pais et le fixe du volatil. Cet instrument,
comme

complet

le monde,

elles-mmes,
mathmatiques
du
sages sous l'emblme
l'toile

a cinq pointes,
humaine.

telligence
nommant

et prcis

comme

est dsign

pentagramme
qui est le signe absolu

J'imiterai

les sages

par
ou

ls
les
de

de l'in-

en ne les

il est trop facile de le deviner.,


point
La figure du Tarot qui correspond
ace chapitre
a t mal comprise
par Court de Gebelin et par
Eteilla,
commise
reprsente
dos, deux
pendu

ont cru.y voir seulement


une erreur
allemand.
Cette figur
par un cartier
un homme,
les mains lies derrire
le

qui

sacs

attachs
aux aisselles, et
d'argent
par un pied une potence compose de deux

256

troncs

DE

DOGME

d'arbre

ayant

LA

HAUTE

MAGIE.

chacun

la

racine

de

six

branches

la
coupes et d'une traverse
compltant
figure du Tau hbreu n les jambes du patient sont,
croises et ses coudes forment
un triangle avec sa
tte. Or le triangle surmont
d'une croix signifie,
la fin et la perfection du grand uvre,
avec celle de la lettre n qui
identique
signification
est la dernire de l'alphabet
sacr.

.en alchimie,

Ce pendu c'est donc l'adepte, li par ses engagements, spiritualis


ou les pieds tourns vers le ciel
c'est aussi l'antique
torture

immortelle

Promthe,

subissant

dans une

la peine de son glorieux larcin.


Judas le tratre, et son supplice

C'est vulgairement
menace les rvlateurs

du grand arcane.
Enfin,
pour les cabalistes juifs, ce pepdu, qui correspond
leur douzime
dogme, celui du Messie promis,
est une protestation
contre le Sauveur
reconnu
et ils semblent lui dire encore:
par les chrtiens,
Comment
sauverais-tu
les autres, toi qui n'as pu
te sauver toi-mme? 2
Dans le Sepher-Toldos-Jeschu,
binique
parabole

antichrtienne,
Jeschu,

dit

avec
voyageait
gende,
l'Iscariote.
Ils arrivrent

compilation

rab-

on trouve
le rabbin
Simon
tard

une singulire
auteur de la l-

et Judas
Barjona
une
et fatigus

LE

maison isole

(jRANH

ils avaient

OEUVRE.

957

trs faim et ne trouvrent

amanger qu'une jeune oie fort petite et trs maigre.


C'tait trop peu pour trois personnes;
la partager
c'et t aiguillonner
la faim sans la
seulement
satisfaire.

Ils convinrent

comme

iis tombaient

d'abord,

dit Jeschu,

souper;

a notre

songes,

et celui

de la tirer
de sommeil

au sort;
Allons

mais,
dormir

le
qu'on prparera
nous nous raconterons
nos

pendant

rveil

qui aura fait le plus beau rve


tout seul la petite oie. Ainsi fut fait. Ils

mangera
dorment

et se rveillent.

rv que j'tais

le vicaire

Moi, dit saint Pierre,

j'ai

de Dieu. Moi, dit Jeschu,


Et moi, reprit hypocrite-

que j'tais Dieu mme.


ment Judas, j'ai rv qu'tant
somnambule
relevais,
je descendais
doucement,
je

je me
retirais

l'oie de la broche

et je la mangeais.
JL-dessus on
mais l'oie avait effectivement
disparu

descendit;
Judas

avait rv tout veilla

Cette lgende

(1).

est une protestation

du positivisme
En effet, pen-

chrtien.
juif contre le mysticisme
dant que les croyants se livraient de beaux rves,

(<) Cette anecdote se trouve, non dans le texte mme du


Sepher
ques

Toldos

Jeschut,

mais

dans

les

commentaires

rabbini-

de cet. ouvrage.
T.

1.

17

258

DOGME

l'Isralite
tienne,

MAGIE.

BACTE

de la civilisation

chr-

vendait, agiotait, devenait


des ralits de la vie prsente,

riche,

travaillait,

et se

en mesure

aux cultes
Les

scrit.

LA

le Judas

proscrit,

s'emparait
mettait

DE

de prter desmoyensd'existence
si longtemps
mmes qui l'avaient
prode l'arche,
rests
adorateurs
anciens
ont

dlesauculteducofre-fbrt,

la

maintenant

Bourse pour temple, et c'est de l qu'ils


gouvernent
le monde chrtien.
Judas peut, en effet, rire et se
fliciter

de n'avoir

pas dormi

Dans les anciennes


tivit,

le Tau hbreu

qui confirme

encore

zime lame

du Tarot

ratrice

de quatre

du Duodnaire,
cela

mme,

saint Pierre.

antrieures

la capce
croix,

a la figure d'une
notre interprtation
de la doucabalistique.

triangles,

est aussi

La croix,
le-signe

gnsacr

et les gyptiens
pour
l'appelaient,
la cl du ciel. Aussi Eteilla, embar-

rass dans ses


les ncessits

critures

comme

longues

recherches

pour

concilier

de la figure avec son opi(il avait subi en cela l'influence


de Gebelin),
a-t-il plac dans la

analogiques

nion personnelle
du savant Court

main de son pendu redress, dont il a fait la Pruform de deux serdence, un caduce hermtique
avait compris la
pents et d'un Tau grec. Puisqu'il
ncessit du Tau ou de la croix, la douzime page

LE

G&AN)

OEUVRE.

259

du livre de THOT, il aurait


tiple
que,

et magnifique
le Promthe

qui ne touche

d comprendre
du pendu
symbole

de la science,

'hermti-

l'homme

que par la pense


base est au ciel, l'adepte
libre etsacriS,

teur menac

la terre

le mul-

vivant

et dont la
le revta-

L conjuration
du judasme
contre le Christ, qui semble tre un aveu involontaire dj divinit
occulte du crucin,
le signe
enfin de t'uvre accomptie,
du cycle termin, le
de mort,

Tau intermdiaire,
avant
sacr.

le dernier

fois,
qui rsume, une premire
les signes de l'alphabet
denaire,

260

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

a N.

13

LA NCROMANCIE.
EtPStS.

MM.

Nous avons

dit que

les images

conservent

C'est aussi dans cette


de

les formes

la lumire

des personnes

se

et des choses.

qu'on peut voquer


qui ne sont plus dans notre

c'est

et

astrale

lumire

par son moyen


les mystres
aussi contests

monde,
sent

ceux

dans

que s'accomplisque rels de la

ncromancie.
Les cabalistes

qui ont parl

prits ont simplement

du

monde

des

es-

racont

ce qu'ils

(1),

qui crit

ce livre,

voqu, et il a vu.
Disons d'abord
ce que les matres

ont crit

de

ont vu dans

leurs vocations.
liphas

Lvi Zahed

leurs visions

ou de leurs

intuitions

dans

ce qu'ils

appelaient
l lumire de gloire.
On lit dans le livre hbreu de la /~t~M<oH

des

(<) Ces noms hbreux, traduits en franais, sont AlphonseLouis Constant.

LA

mes qu'il

NCROMANCtE.

261

y a des mes de trois

sortes

les filles

les filles des anges et les filles du pch.


trois sortes
Il y a aussi, suivant le mme livre,
les esprits captifs, les esprits errants
et
d'esprits
d'Adam,

les esprits
couples.
naissent
captives
stryges
tmrit

libres.

Les

mes

sont

envoyes

par

Il y a pourtant
des mes d'hommes
qui
veuves, et dont les pouses sont retenues
par Lilth et par Namah, les reines des
-ce sont
d'un

les mes

vu

de

clibat.

homme

renonce

femmes,

il rend esclave

l'pouse

qui lui tait destine.

ds

qui ont

la

expier

Ainsi,

l'enfance

lorsqu'un
l'amour
des

des dmons

de la dbauche

Les mes croissent

et se multiplient
dans le ciel ainsi que les corps sur
la terre. Les mes immacules
sont les filles des
baisers

des anges.
Rien ne peut entrer

du

ciel.

animait
sur

dans le ciel que ce qui vient


divin qui
Aprs la mort, donc, l'esprit

l'homme

la terre

l'un

retourne

seul au ciel, et laisse


et dans l'atmosphre
deux cadavres

terrestre

sidral;

l'un

et

l'autre

lmentaire,

arien

et

inerte

le mouvement

dj, l'autre encore anim par


universel de l'me du monde, mais

destin

mourir

sances

astrales

lentement,

absorb

qui l'ont produit.

par les puisLe cadavre

ter-

262

DOGME

restre

est visible

DE

LA

l'autre

HAUTE

MAGIE.

est invisible

aux yeux des

et vivants,
et ne peut tre aperu
corps terrestres
de la lumire
astrale
au
uue par les applications
<ra?~ue!</e,

qui communique

ses impressions

au

et affecte ainsi l'organe


de la
systme nerveux,
vue jusqu' lui faire voir les formes qui sont conserves et les paroles qui sont crites au livre de
la lumire

vitale.
l'homme

Lorsque
s'vapore

comme

a bien vcu, le cadavre

astral

un encens

vers
pur en montant
a vcu
mais si l'homme

les rgions suprieures


dans le crime,
son cadavre

qui le retient
cherche
encore les objets de ses pasprisonnier,
les
sions et veut se reprendre
la vie. Il tourmente
songes des jeunes filles, se baigne dans la vapeur du
sang

rpandu,
se sont couls
sur les trsors
en efforts

et se trane

matriels

et revivre.

boivent;

il

mmoire

se perdre

sent

pour

des endroits

se faire

Mais les astres


son

des organes
et le
l'aspirent

lentement,

sa

s'affaiblir,

intelligence

Ses anciens

tout

son

tre

vices lui apparaissent

sous des figures monstrueuses;


Le malheureux
et le dvorent.

le poursuivent
l'attaqueut

autour

les ptaisirs de sa vie il veille encore


qu'il a possds et enfouis ;its'pu)se

douloureux,

dissoudre.

astral,

se
et
ils

perd

LA

ainsi successivement

263

NCROMANCIE.

tous les membres

puis il meurt pour


et
car il perd alors sa personnalit
Les mes qui doivent vivre, mais qui

ses iniquits;
et pour jamais,
sa mmoire.
ne sont

qui ont servi


la seconde fois

pas encore

entirement

restent

purifies,

plus ou moins

dans le cadavre

astral,

la lumire

captives
longtemps
ou elles sont brles par

odi-

et le dissoudre.
que qui cherche se l'assimiler
C'est pour se dgager
de ce cadavre que les mes
souffrantes

parfois dans les vivants, et y


un tat que les cabalistes
appel-

entrent
dans

demeurent

lent e?M6n/onnc[<.
Ce sont ces cadavres
ncromancie.
mortes

ariens
des

Ce sont

ou mourantes,
elles

qu'on

voque

par la

des substances

larves,

on se met en

avec lesquelles

ne

prdinairement
parler
peuvent
de nos oreilles produit
que par le tintement
par
nerveux
dont j'ai parl, et ne rail'branlement
rapport;

sonnent

ordinairement

penses

ou nos rves.

Mais
mettre

voir ces formes

pour
dans

sommeil
magntiser

qu'en

un tat

somo&tnbulisme

lucide

tranges,

exceptionnel,

et de la mort,
soi-mme

rflchissant

qui

c'est--dire

et

arriver

et veilla.

ou nos

il faut

se

tient

du

qu'il faut se
une sorte de

La ncromancie

DOGME DE LA HAUm

26/)

obtient

donc

des rsultats

rels,

M~m.

et les vocations

de la magie peuvent produire des visions vritables.


Nous avons dit que, dans le grand agent magique,
se conservent
toutes les
astrale,
qui est la lumire
des choses, toutes les images formes,
empreintes
soit par les rayons; soit par les reflets
c'est dans
cette lumire
nos songes,
que nous apparaissent
c'est cette lumire qui enivre les alins et entrane
leur

endormi

jugement

la poursuite

des fant-

mes les plus bizarres. Pour voir sans illusions dans


il faut carter
cette lumire,
les renets
par une
volont

puissante,

Rver tontveill,
et les orgies
ciers

dans

soi que les rayons.


c'est voirdansla
lumire astrale
et n'attirer

du sabbat,

racontes

par tant

de sor-

ne se prjugements criminels,
sentaient
Souvent
pas eux d'une autre manire.
et les substances
les prparations
employes
pour
parvenir
nous

leurs

ce rsultat

le verrons

taient

dans le Rituel

horribles,
mais

comme

les rsultats

jamais douteux. On voyait, on entendait,


touchait
les choses les plus abominables,
les

n'taient
on

les plus impossibles.


Nous revienplus fantastiques,
drons sur ce sujet dans notre quinzime
chapitre;
nous
morts.

ne nous

occupons

ici que de l'vocation

des

L.\

Au printemps

NCHUMANOE.

de l'anne

dres

pour

me

livrer,

sans

des

lettres

d'introduction

naturel.
avec
d'abord

des chagrins d'intrieur


et
la science. J'avais
distraction,
pour

des

personnages
du monde sur-

de rvlations

vis plusieurs,

J'en

beaucoup

diffrence

185~, j'tais all Lon-

chapper

et curieux

minents

265

de politesse,

et je trouvai en eux,
un grand fond d'in-

ou de lgret.
On.me demandait
tout
des prodiges comme un charlatan.
J'tais

un peu

car, vrai dire, loin d'tre


dcourag,
dispos initier les autres aux mystres de la magie
crmonielle,
j'en avais toujours craint, pour moiles illusions et.les fatigues;
d'ailleurs
ces
mme,
crmonies

exigent

difficile

rassembler.

l'tude

de la haute

aux adeptes

anglais,

un

matriel

dispendieux

Je me renfermais

et

donc dans

et je lie songeais plus

lorsqu'un jour, en rentrant

Cabale,

Ce pli
je trouvai un pli mon adresse.
contenait la moiti d'une carte coupe transversalement, et sur laquelle je reconnus tout d'abord le
mon htel,

caractre

du sceau

de Salomon,

et un papier

fort

Demain
petit sur lequel tait crit au crayon
trois heures,
devant l'abbaye de Westminster,
on
vous prsentera
l'autre moiti de cette carte." Je
me rendis

ce singulier

rendez-vous.

Une voiture

266

DE

DOGME

stationnait

sur la place.

mon fragment
s'approcha
la portire

de carte

HAUTE

MAGIE.

Je tenais,

sans affectation,

la main

un domestique

de moi et me fit signe en m'ouvrant


de la voiture. Dans la voiture tait une

en noir,

dame

LA

dont

tait

le chapeau

recouvert

d'un voile trs pais;


ter prs d'elle,

elle me fit un signe de monen me montrant


l'autre moiti de

que j'avais reue. La portire se reterma,


la voiture roula
et, la dame ayant relev son voil&,

la carte

je pus voir que j'avais affaire une personne ge,


ayant sous des sourcils gris des yeux noirs extr Sir, me ditmement vifs et d'une fixit trange.
elle,

avec un accent

trs

prononc,
je sais
entre les adeptes;
que la loi du secret est rigoureuse
une amie Je sir B* L*
qui vous a vu, sait qu'on
vous a demand

anglais

des expriences,

refus de satisfaire

cette curiosit.

et que vous avez


Peut-tre

n'aviez-

vous pas les choses ncessaires


je veux vous monmais je vous
trer un cabinet
complet
magique
demande,

avant

tout,

le plus inviolable

vous

ne me faites

neur,
chez

je vais donner ordre


vous. Je fis la promesse

moi,

et j'y

qualit,ni

pas cette

suis fidle
la demeure

promesse
qu'on vous

secret. Si
sur l'honreconduise

qu'on exigeait de
en ne disant ni le nom, ni la
de ce'

dame,

que je pecon-

LA

nus bientt
du

267

une initie,

pour

mais

ordre,

premier

NCROMANCIE.

non pas prcisment


d'un
grade trs lev.

Nous emes
dant

plusieurs longues conversations,


penlesquelles elle insistait toujours sur la nces-

sit des pratiques


me montra une
truments

l'initiation.
Elle
pour complter
et d'inscollection de vtements
me prta

magique,

curieux

mme quelques livres


bref, elle me dtermina

qui me manquaient;
tenter chez elle l'exprience
d'une vocation
laquelle je me prparai pendant
vingt
complte,
et un jours,
tiques

en observant

scrupuleusement
au treizime chapitre

indiques
le fantme
sur

roger

deux

du divin
secrets

l'un

l'autre

moi-mme,
avait

d'abord

une

personne
cette
moment,

concernait

cette dame.
l'vocation
au

mais,
et,

prpar
tourelle

pour

Elle
avec

dernier

comme

le

requise pour
seul. Le cabinet

je fus laiss
tait pratiqu
l'vocation

magiques,

blanc

me

qui

qui intressait

assister
compt
de confiance;

les rites

ves,

le 2~ juillet,

eut peur,
personne
ou l'unit est rigoureusement

ternaire

du Rituel.

il s'agissait d'voet de l'interApollonius

Tout tait termin


quer

les pra-

dans

une

on y avait dispos quatre miroirs concadont le dessus de marbre


une sorte d'autel,
tait

entour

d'une

chane

de fer

aimant.

268

DOGMH

DU

LA

HAUTE

MAGIE.

blanc tait grav et dor le signe du


tel qu'il est reprsent a la page 105
pentagramme,
et le mme signe tait trac, en
de cet ouvrage
sur une peau d'agneau
diverses couleurs,
blanche
Sur le marbre

et neuve qui tait tendue sous l'autel. Au centre de


la tablede marbre il y avait un petit rchaud de cuivre avec du charbon de bois d'aulne et de laurier;
un autre

rchaud

tait plac

devant

moi sur

un

trpied. J'tais vtu d'une robe blanche assez semblable aux robes de nos prtres catholiques,
mais
et je portais sur la
plus ample et plus longue,
tte une couronne

de feuilles

ces dans une chane

d'or.

de verveine

D'une

main

entrelaje tenais
J'allumai

une pe neuve et de l'autre le Rituel.


les deux feux avec les substances requises et prpa voix basse d'abord,
res, et je commenai,
puis
la voix par degrs, les invocations
du
La fume s'tendit,
la flamme fit vaciller

en levant
Rituel.

tous les objets qu'elle clairait,


puis elle s'teignit.
La fume s'levait blanche et lente sur l'autel de
marbre,

il me sembla

blement

de terre,

cur

me battait

branches

sentir une secousse de trem-

les oreilles
avec

et des parfums

que ta flamme s'leva,

force.

me tintaient

et le

Je remis

quelques
sur les rchauds,
et lors-

je vis distinctement,

devant

LA

269

NCROMANCIE.

nature,
une figure d'homme plus grandeque
les
et s'effaait. Je recommenai
qui se dcomposait
vocations,
et je vins me placer dans un cercle que
l'autel,

je
j'avais trac d'avance entre l'autel et le trpied
vis atorss'ctaicir
peu n peu le fond du miroir qui
tait en hce de moi, derrire l'autel, et une forme
blanchtre

s'y

s'approcher

peu peu.

dessina,

lonius en fermant
vris, un homme

et semblant

grandissant
J'appelai

trois

fois Apol-

les yeux
et, lorsque je les routait devant moi, envelopp
tout

qui me sembla tre


gris plutt que blanc; sa figure tait maigre, triste
et sans barbe, ce qui ne se rapportait
pas prcisment l'ide que je me faisais d'abord d'ApoUonius.

entier

d'une

sorte

de linceul,

de froid

une sensation

J'prouvai

extraordinaire,

lorsque j'ouvris la bouche pour interpeller


le
un son. Je
fantme, il me fut impossible d'articuler

et,

mis alors la main sur le signe du pentagramme,


et
je dirigeai vers lui !a pointe de t'pe, en lui commandant

mentalement,

m'pouvanter

par
et de m'obir.

ce signe, de ne point
Alors, ia forme devint

plus confuse, et il disparut tout coup. Je lui comalors je sentis passer prs de
mandai de revenir
moi comme
touch

un soume,

et, quelque

la main qui tenait

l'pe,

chose m'ayant
j'eus immdiate-

270

DOGME

DE

LA

MAGIE.

HAUTE

Je crus
engourdi
jusqu' l'paule.
comprendre
que cette pe offensait l'esprit, et je
la plantai par la pointe dans le cercle auprs de
mais je
moi. La figure humaine reparut aussitt
ment

sentis
bres

le bras

un si grand affaiblissement
dans mes memde
dfaillance
et une si prompte
s'emparer

Ds que
moi, que je fis deux pas pour m'asseoir.
proje fus assis, je tombai dans un assoupissement
de rves, dont il ne me resta,
fond et accompagn
quand

moi,

je revins

qu'un

souvenir

confus

et

vague. J'euspendant
plusieu.rsjourslebrasengourdi
La figure ne m'avait point parl,
et douloureux.
mais il me sembla que les questions que j'avais
lui faire s'taient
esprit.

A celle

rpondait
dont elle

rsolues

de la dame,

en moi
voulait

d'elles-mmes
une

dans mon

voix intrieure

Mort (il s'agissait d'un homme


savoir des nouvelles)
Quant

et le parmoi, je voulais savoir si le rapprochement


don seraient
possibles entre deux personnes auxquelles je pensais, et le mme cho in teneur rponMortes
dait impitoyablement
Je raconte ici les faits tels qu'ils se sont passs, je
L'effet de cette
ne les impose la foi de personne.
sur moi fut quelque chose d'inexplicaexprience
ble. Je n'tais plus le mme homme, quelque chose

LA

d'un

NC&OMANCt.

avait

en moi; je n'tais
un singulier
plus ni gai, ni triste, mais j'prouvais
attrait
aucupour la mort, sans tre, cependant,
au suicide.
nement
tent de recourir
J'analysai
autre

monde

271

ce que j'avais prouv


et, malgr
nerveuse trs vivement
sentie, je

soigneusement
une rpugnance
ritrai

deux

fais, quelques

la, mme

distance,

pass

Le rcit

preuve.

mnes

qui se produisirent
celui-ci pour que je doive

seulement

jours

diSrerait
t'ajouter

de

des phno-

trop peu de
cette narra-

un peu longue. Mais le rsuldj peut-tre


tat de ces deux autres vocations
fut pour moi la

tion,

de deux

secrets

cabalistiques,

s'ils taient

connus

de tout le monde,

rvlation
raient,

qui pourchan-

ger en peu de temps les bases et les lois de la socit


tout entire.
Conclurai-je
vu et touch

de ceci que j'ai rellement


voque
le grand Apollonius
de Thyanes?
Je

ne suis ni assez

pour le croire, ni assez


L'effet des prparapeu srieux pour l'affirmer.
est
des miroirs, des pantacles,
tions, des parfums,
une vritable ivresse de l'imagination,
qui doit agir
vivement
nerveuse.
siologiques

hallucin

sur une personne dj impressionnable


et
Je n'explique
pas par quelles lois phyj'ai

vu et touch;

j'affirme

seulement

272

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAG!E.

que j'ai vu et que j'ai touch, que j'ai vu clairement et distinctement,


sans rves, et cela suffit
pour

croire

magiques.

l'emcacit

relle

J'en crois, d'ailleurs,

reuse et nuisible;

la sant,

des crmonies

la pratique

soit morale,

dangesoit phy-

sique, ne rsisterait pas de semblables oprations


si elles devenaient
habituelles.
La dame ge dont
en
je parle, et dont j'ai eu depuis me plaindre,
tait une preuve

car,

n'ait
ne doute pas qu'elle
mancie et de la gotie. Eue
fois compltement,
colres insenses,
miner l'objet.

ses dngations,
je
de la ncrol'habitude

malgr

draisonnait

se livrait

d'autres

quelquefois des

dont elle avait peine bien dter-

J'ai quitt Londres

sans l'avoir

revue,

fidlement
et je garderai
l'engagement
que j'ai
pris de ne rien dire qui que ce soit qui puisse la
ou donner
mme l'veil sur des
faire connatre
elle se livre sans doute
auxquelles
pratiques,
l'insu de sa famille, qui est, ce que je suppose,
fort honoet d'une
assez nombreuse
position
rable.
Il y a des vocations
et des
tions d'amour

des vocad'intelligence,
mais
vocations de haine;

rien ne prouve, encore une fois, que les


les sphres suprieures
rellement
quittent

esprits
pour

LA

s'entretenir

avec

NCROMANCIE.

373

et le contraire

nous,

les souvenirs

Nous voquons
plus probable.
ont laisss dans la lumire
rservoir

est

qui

qu'ils
est le

universel.

C'est

astrale,

du magntisme

commun

mme

Julien vit autreque l'empereur


les dieux, mais vieux, malades et

dans cette lumire


fois apparatre

des opipreuve nouvelle de l'influence


sur les refletsde ce
courantes
et accrdites

dcrpits:
nions

les tables et
mme agent magique qui fait parler
contre les murailles.
Depuis
rpond en frappant
dont j'ai parl tout l'heure,
l'vocation
j'ai relu
avec soin la vie d'Apollonius,
que les historiens
nous

un

comme

reprsentent

antique.
d'lgance
nius, vers la fin de
lougtempsenprison.
sans doute retenue

J'y

idal de beaut

ai remarqu

sa vie,

fut

qu'Apollo-

ras et tourment

Cette circonstance,
autrefois

et

quej'avais

sans y penser

depuis

aura peut-tre
dtermin
la
pour m'en souvenir,
de ma vision, que je consiforme peu attrayante
dre uniquement
comme le rve .volontaire
d'un
homme

veill.

J'ai

vu deux

autres

personnages,
et toujours diff-

peu de nommer,
qu'il importe
et par leur aspect,
rents, par leur costume
voir. Je recommande,
que je m'attendais
leurs,

la plus grande
T.

t.

rserve

aux

de ce
d'ail-

personnes
18

qui

DE

87&

DOGME

voudraient

se livrer

LA

HAUTE

MAGIE.

de semblables

expriences

il en rsulte

de grandes
fatigues et souvent mme
des branlements
assez anormaux
pour occasionner des maladies.
Je ne terminerai
ici l'opinion
distinguent

ce chapitre
sans signaler
assez trange de certains cabalistes
qui
la mort apparente
de la mort relle, ~t
pas

croient

viennent
rarement
ensemble.
A
qu'elles
leur dire, la plupart des personnes
qu'on enterre
seraient vivantes, et beaucoup d'autres, qu'on croit
vivantes,
La

seraient

folie

mortes.

serait pour
exemple,
eux une mort incomplte,
mais relle, qui laisse
le corps terrestre
sous la direction
inspurement
tinctive du corps sidral. Lorsque l'me humaine
subit

incurable,

par

une violence

elle
qu'elle ne peut supporter,
se sparerait
ainsi du corps, et laisserait sa place
Fam animale ou le corps sidral,
ce qui fait de
ces restes

humains

quelque

chose de moins

vivant

sorte que l'animal


lui-mme. On reconles morts de cette espce l'extincnat, disent-ils,
en quelque

tion complte

du sens affectueux

et moral;
ils ne
ils sont
pas bons

ils ne sont
sont pas mchants,
morts. Ces tres, qui sont les champignons
absorbent
autant
neux de l'espce humaine,

vnqu'ils

LA

la vie

peuvent

des vivants;

engourdit

approche

275

NCROMANCIE.

c'est

l'me

et

pourquoi

donne

froid

leur
au

coeur.
Ces

tres

cadavreux,

s'ils existaient,

raient

tout ce qu'on affirmait


laques et des vampires.
N'est-il
moins
moins

pas

des

intelligent,
honnte? 2

N'en

est-il

pas

tres
moins

dont

prs

autrefois

des bruco-

on se sent

desquels

bon,

ralise-

mme

quelquefois

l'approche

teint

toute

croyance et tout enthousiasme,


qui vous lient eux
vous dominent
par vos faiblesses,
par vos mauvais
penchants,

et vous font lentement

mourir

au moral,

dans un supplice pareil celui de Mezence 2


Ce sont des morts,
pour des
que nous prenons
ce sont des vampires/que
nous prenons
vivants;
pour des amis! 1

276

DOGME'

DE LA

HAUTE

MAGIE.

14 0.
LES TRANSMUTATIONS.
SPHERALnM.

SEMPtTEaNCtt.

ACXtUUW.-

Saint
ait

doute srieusement
Augustin
tre chang
en ne par une

pu

Thessalie.
sur

Des thologiens

la transmutation

qu'Apule
sorcire

ont dissert

de

longuement

de Nabuchodonosor

en bte

Cela prouve simplement


que l'loquent
sauvage.
docteur d'Hippone
ignorait les arcanes magiques,
et que les thologiens
en question
n'taient
pas
trs avancs
dans

en exgse.

ce chapitre,

Nous avons

des merveilles

examiner,

bien

autrement

et incontestables
Je veux
incroyables,
pourtant.
ou de la transformation
parler de la lycanthropie
des hommes en loups, si clbre dans les
nocturne
veilles

de nos

loups-garous;
les expliquer,
manies
maux.

furieuses

campagnes,
par les histoires ~de
histoires si bien avres,
que, pour
la science incrdule
a recours des
et des travestissements

Mais de pareilles

hypothses

sont

en anipuriles

LES

et n'expliquent

TRANSMUTATIONS.

rien.

Cherchons

observs

des phnomnes
d'abord:

277

ailleurs

ce sujet,

le secret

et constatons

< Que jamais personne

n'a t tu par un loupsi ce n'est par suffocation,


sans effusion de

garou,

sang et sans blessures


2 Que les loups-garous
blesss

traqus,

poursuivis,

n'ont

jamais t tus sur place.


3 Que tes personnes
suspectes de ces transformme,

mations

ont

aprs

la chasse

ses,

quelquefois

leur

forme

au loup-garou,
mourantes,

chez

elles,

plus ou moins

bles-

mais

dans

toujours

naturelle.

Maintenant
autre

retrouves

toujours

constatons

des

phnomnes

mieux

attest

d'un

ordre.

Rien

au

monde

n'est

et plus

visible
que la prsence
de Liguori prs du pape
et relle du P. Alphonse
tandis que le mme personnage
tait
agonisant,
observ chez lui, une grande distance de Rome,
incontestablement

en prire

prouv

et en extase.

La prsence
simultane
du missionnaire
Fran la fois n'a pas
ois Xavier en plusieurs endroits
t moins rigoureusement
constate.
On dira que ce sont l des miracles;

nous rpon-

278

DE

DOGME

HAUTE

LA

MAGIE.

lorsqu'ils
que les miracles,
tout simplement
des phnomnes

sont rels,

drons

Les
chres
sont des
buables

la mme

mdiaire
reste

du

de leur mort

mme

ordre

du corps sidral

l'me

veill

sont

et attri-

cause.

parl

entre

nous

qui

avec le moment

phnomnes

Nous avons

pour la science.

de personnes

apparitions
concidant

sont

qui est l'inter-

et le corps matriel.

souvent

pendant

Ce corps
soml'autre

que

et se transporte

meille,
l'espace

avec la pense dans tout


devant lui l'aimantation
univer-

qu'ouvre

Il allonge ainsi sans la briser la chane symqui le retient attach notre cur et
pathique
selle.

notre

et c'est ce qui rend si dangereux


le
en sursaut pour les personnes
qui rvent.

cerveau,

rveil
En~enet,

une

tout coup
la mort.
La forme
l'tat

commotion
la chane,

de

les traits

que Swedenborg,
liques,
voyait
divers animaux.
Osons

dire

forte

peut

et occasionner

rompre

subitement

de notre

habituel

longue,

trop

corps sidral est conforme


nos penses,
et modifie,
la

du corps matriel.
dans
souvent

maintenant

C'est pour cela

ses intuitions
des esprits

qu'un

somnambuen

forme

loup-garou

de

n'est

LES

TRANSMUTATIONS.

279

autre

chose que le corps sidral d'un homme, dont


le loup reprsente
les instincts
sauvages et sanet qui, pendant
se
guinaires,
que son fantme
ainsi

dort pnicampagnes,
dans son lit et rve qu'il est un vritable

promne
blement

dans

les

loup.
Ce qui rend le loup-garou
excitation

presque

la sur-

c'est

visible,

cause

somnambulique

par

la

qui le voient, ou la disposition,


aux personnes
plus particulire
simples de la camde se mettre
en communication
directe
pagne,
avec la lumire
astrale,
qui est le milieu commun
frayeur

chez ceux

des visions et des songes. Les coups ports au loupla personne


rellement
endormie
garou blessent
de la lumire
par congestion odique et sympathique
astrale,

par

du corps

correspondance

avec

le corps

ront

rver

matriel.

eh lisant

demanderont

si nous

Bien

croi-

des personnes

de pareilles
sommes

immatriel

nous

choses,'et
bien

veill;

mais

les hommes de science de


nous prierons seulement
de la grossesse et aux
aux phnomnes
rflchir
sur la
des femmes
de l'imagination
influences
forme

de leur

fruit.

Une

qui avait assist


rouait vif accoucha

femme

au supplice d'un homme qu'on


d'un enfant dont tous les membres

taient

rompus.

280

DE

DOGME

nous

Qu'on

sur l'me

tacle

pouvait

de la mre

atteindre

et nous

l'enfant,

HAUTE

par

et briser

mme

souffrant

et soumis

pro-

un horrible

specde

les membres

les coups

briser

et

rellement

le corps de celui qui les

grivement

reoit en imagination,

l'impression

comment

expliquerons

ports et reus en rve peuvent


blesser

MAGIE.

comment

explique

duite

LA

surtout

so~ corps est

quand

des influences

nerveuses

et

magntiques.
et aux lois occultes qui les
C'est ces phnomnes
les effets de l'enqu'il faut rapporter
produisent
nous aurons

dont

votement,

parler.

et la plupart
sions diaboliques,
veuses qui affectent le cerveau,
nerveux
faites l'appareil
par
c'est--dire
absorbe
pervertie,
anormales.

des proportions

et

extraordinaires
disposent
le clibat
l'amour
rateurs
ce)se

forc,
repouss,
de formes

des maladies

ner-

sont des blessures


la lumire

astrale

ou projete
dans
Toutes
les tensions

extranaturelle'!

aux obsession

Les obses-

de

la volont

set aux maladies

nerveuses;

la haine,

l'ambition,

l'asctisme,
sont autant

de principes
et d'influences
infernales.

dit que le sang rgulier

des fantmes

dans l'air

vue, seraient

le sminaire

des femmes

les couvents,

gnPara-

engendre

ce point de

des cauchemars,

et l'on

LES

281

TRANSMUTATIONS.

tes diables ces ttes de l'hydre


comparer
pourrait
de Lerne,
sans fin et se multiqui renaissaient
par le sang

pliaient

mme

de leurs

blessures.

Les phnomnes
des Ursulines
de la possession
si fatale Urbain Grandier,
de Loudun,
ont t
mconnus.

Les religieuses taient rellement


possdes d'hystrie
et d'imitation
des penfanatique
ses secrtes de leurs exorcistes,
leur
transmises
systme nerveux par la lumire
vaient l'impression
de toutes
malheureux
cette

avait

prtre

communication

sait elles-mmes
dans cette

Elles rece-

les haines

souleves

tout

contre

que

ce

lui;

et

intrieure

diabolique

malheureuse

astrale.

leur paraiset miraculeuse.


Ainsi

affaire tout le monde

tait

foi, jusqu' Laubardemont,


qui, en excutant aveuglment les sentences prjuges par le
de bonne

cardinal de Richelieu

croyait

les devoirs

d'un

d'autant

moins

de Ponce-Pilate,

qu'il

temps
onnait

voir dans le cur,

martyr.
La possession
gure

qu'une

en mme

vritable

juge, et se soupun valet


lui-mme
d'tre

lui tait moins possible de


de Saintesprit fort et libertin,
un

Pierre-du-March,

accomplir

disciple

du

Christ

des religieuses

de

Louviers

copie de celles

de Loudun

et

un

n'est

les dia-

282

DE

DOGME

Mes inventent
autres.

sont tes victimes

plus

qui s'accusent

fridi se reconnat

la libert

MAGIE.

et sont plagiaires les uns


de Gaufridi et de Magdeleine

un caractre

porte

femmes,

HAUTE

peu

Le procs

la Palud

LA

coupable

trange.

elles-mmes.

des
de

Ici ce
Gau-

d'avoir

t plusieurs
dans les narines,

par un simple soume


de se dfendre contre tes sductions.

Une

jeune et belle fille, de famille noble, insumepar


dans tes plus grands dtails, des sclui, raconte,
nes o la lubricit le dispute au monstrueux
et au
Telles sont tes hallucinations
ordinaires
grotesque.
de la fausse mysticit et du clibat mal conserv.
Gaufridi et sa matresse
taient obsds par leurs
chimres
et la tte de l'un refltait les
rciproques,
cauchemars
mme
natures
Le

n'a-t-il

de

l'autre.

pas

dbilites

Le marquis

t contagieux
et malades? 2

de Sade
pour

lui-

certaines

scandaleux

est une
procs du pre Girard
des dlires du mysticisme et des
nouvelle preuve
sa
singulires
nvralgies
qu'il peut entraner
de la Cadire,
ses
suite. Les vanouissements
ses stigmates,
tout cela tait aussi rel
involontaire
que la dbauche insense et peut-tre
Elle l'accusa
de son directeur.
lorsqu'il voulut se
extases,

retirer

d'elle,

et la conversion

de cette fille fut une

LES

vengeance,

car rien .n'est

Un
dpravs.
dans le procs

283

TRANSMUTATIONS.

corps

cruel

puissant,

de Grandier

les amours

comme
tait

qui
pour

intervenu
en lui le

perdre

sectaire

possible, sauva le pre Girard pour l'honneur de la compagnie.


et le pre Girard
Grandier
taient d'ailleurs
arrivs au mme rsultat par des
voies

dont nous aurons

biendmrentes,

spciale-

nous occuper dans notre seizime chapitre.


Nous agissons par l'imagination
sur les imaginations des autres,
par notre corps sidral sur le
ment

et par nos organes


sur
que, par la sympathie,

leur,
sorte

nous

leurs

organes.

En

soit

d'attrait,

soit

les uns
les
possdons
autres et nous nous identifions ceux sur lesquels
nousvoulons
contre cet
agir. Ce sont les ractions
d'obsession

empire
les

nous

qui font succder

plus

L'amour

vives

l'antipathie

a pour

tendance

or, en les identifiant

souvent
la

aux sympathies
plus

d'identifier

souvent,

prononce.
les tres;

il les rend

rivaux,

si le fond des deux


et par consquent
ennemis,
natures est une disposition insociable,
comme serait
saturer
galement d'orgueil
par exemple l'orgueil;
deux mes unies, c'est les dsunir en les rendant
rivales.

L'antagonisme

la pluralit

des dieux.

est le rsultat

ncessaire

de

DE

DOGME

38A

LA

MAGIE.

HAUTE

vivante,
Lorsque nous rvons d'une personne
c'est ou son corps sidral qui se prsente au ntre
dans la lumire astrale, ou du moins le reflet de ce
mme

corps,

impressionns

et la manire

dont

sa rencontre

nous rvle

les dispositions
gard.

L'amour,

sidral

de l'un
en

de cette

secrtes
par

exempte,

l'image

nous sommes
souvent
notre

personne

le corps

faonne

et ta ressemblance

de

femme

que te mdium
animiquedeta
est comme un homme et celui de l'homme

comme

une femme.

l'autre,

sorte

C'est cet change que ls cabad'une manire


occulte
exprimer

listes ont voulu


lorsqu'ils

en expliquant

disent,

de la Gense

Dieu

a cr

un terme
l'amour

obscur

en mettant

une cte d'Adam

dans la poitrine
de la femme et
de la chair d've dans la poitrine d'Adam, en sorte
de la femme est
que le fond du cur
d'homme
et le fond du cur de l'homme

un

os

de la

allgorie qui n'est certaineet sans beaut.


ment pas sans profondeur
Nous avons dit un mot dans le chapitre prcdent
chair

de la femme

de ce que les matres en cabale appellent l'embryonnat des mes. Cet embryonnat,
complet aprs la
mort de la personne qui en possde une autre, est
souvent

commenc

de son vivant,

soit par l'obses-

LES

r,
285uti

TRANSMUTATIONS.

J'ai connu

sion, soit parl'amour.

une jeune femme

laquelle sesparentsinspiraient
unegrande terreur,
et qui se livra tout a coup elle-mme envers une perleur
redoutaitde
sonne inoffensive aux actesqu'elle
part.

J'en

ai connu

part une vocation


pable et tourmente
tains

une autre qui, aprs avoir pris


o il s'agissait
d'une femme coudans l'autre monde pour cer-

actes excentriques,

les actes

imita sans aucune

de la femme

morte.

C'est

raison

cette

puis-

redoul'influence
qu'il faut attribuer
redoute
des parents,
chez
table de la maldiction
de la terre, et le danger
vritous les peuples
sance

occulte

table

des oprations

parvenu l'isolement
Cette vertu de transmutation
dans l'amour,

rellement

de la baguette

allgoriques
d'une

Thessalienne

n'est

lorsqu'on
magiques
des vrais adeptes.

qui existe

sidrale,
explique
de Circ.

les

prodiges

Apule

qui se transformait

pas

parle

en oiseau;

il se fit aimer
surprendre

par la servante de cette femme pour


les secrets de sa matresse,
et n'arriva

qu' se changer en ne. Cette allgorie


les mystres les plus cachs de l'amour.
listes disent encore
lmentaire,
mide,

que, lorsqu'on

soit ondine,

on l'immortalise

explique
Les caba-

aime une femme

soit gnosylphide,
avec soi ou l'on meurt avec
soit

DOGMt!

266

LA

HAUTE

MAGIE.

elle. Nous avons vu que les tres lmentaires


sont
des hommes imparfaits et encore mortels. La rvlation

dont

nous

et qu'on
a regarde
parlons
comme une fable est donc le dogme de la solidarit morale en amour, qui est le fond de l'amour
mme

et en explique

la saintet

seul toute

et toute

la puissance.
Quelle

est donc cette

ses adorateurs
ments

dtruits

ds

qu'elle

C'est la courtisane

marbre

de

qui

change

et dont les enchante-

en pourceaux

sont

l'amour?
de

magicienne
est

antique,

c'est

la fille

tous

les temps. La femme


et avilit tout ce qui l'approche

amour

absorbe

femme

qui aime rpand

soumise

sans
la

la noblesse

l'enthousiasme,

et la vie.
On a beaucoup

parl

dans le sicle dernier

d'un

et qu'on nommait
adepte accus de charlatanisme,
On sait qu'il
de son vivant le divin Cagliostro.
les vocations et qu'il n'a t surpass
pratiquait
dans cet art que par l'illumin
sait qu'il se vantait de nouer
qu'il

disait

avoir le secret

SchrpBer

(<). On

les sympathies,

du grand

uvre;

et
mais

(<)Vo!r, dans le Mtue!, les secrets et les formes de


SchMBp&r ponr tes vocattoma.

LES

TRANSMUTATIONS.

287

ce qui le rendait
encore
c'tait
un
plus clbre,
certain
tixir de vie qui rendait
instantanment
aux vieillards la vigueur et !a sve de la
jeunesse.
Cette composition
avait pour base !e vin de malvoisie,

et s'obtenait

de certains
plantes.
comprendra
cache.

animaux
Nous

en

par la distillation
avec
possdons

assez pourquoi

le

suc

du
de

la recette
nous devons

sperme
plusieurs
et

l'on

la tenir

288

DE

DOGME

LA

HAUTE

MAGIE.

DP.

15

LA MAGIE NOIRE.
SAMAEL.
AULtATOR.
dans la magie noire.
Nous allons
le dieu noir
anronter,
jusque dans son sanctuaire;
du Sabbat, le bouc formidable
de Mends.
Ici,
Nous entrons

ceux qui unt peur doivent


aux
personnes
sujettes
feront
nous

nous

sommes

nerveuses

impressions

bien de se distraire
impos

et les

le livre,

fermer

ou de s'abstenir;
une

tche,

mais
nous

la

finirons.
Abordons
question
Existe-t-il
Qu'est-ce

d'abord

un

diable ?2

question,
au hasard,

la science

la religion

dit que

nie
philosophie
rpond affirmativement.
A la seconde,

explique

dchu
cette

la

que te diable?

A la premire

l'ange

et hardiment

franchement

la

philosophie

dfinition.

et

la

se tait;

la

religion

seule

le diable

c'est

occulte

accepte

et

LA

Nous
avons

289

pas sur

ce que

dit, mais nous ajouterons


nouvelle
EN MAGIE

DIABLE

AGENT

POUR

en

nous

ici une rv-

LE

C'EST

NOIRE

EMPLOY

MAGIQUE

VOLONT

LE

MAL

GRAND

PAR

UNE

PERVERSE.

L'ancien
que l'agent

de la lgende

serpent
universel,
c'est Fam

terrestre,
de

reviendrons

NOIRE.

dj

lation
LE

ne

MAGIE

n'est autre

c'est le feu ternei


de la terre

chose

de la vie

et le foyer vivant

l'enfer.

le rcepNous avons dit que ta lumire astraleest


tacle des formes. Evoques par la raison, ces formes
avec harmonie;
se produisent
folie, elles viennent dsordonnes
tel est le berceau
et des fantmes
Les vocations
manie

ont-eUes

ment,

un rsumt

ne peuvent

voques

la

par

et monstrueuses:

des cauchemars

de saint Antoine

du Sabbat.
de la gotie et de la dmono? Oui certainedonc un rsultat
incontestable

le raconter

et plus terrible

que

les lgendes

Lorsqu'on
appelle le diable avec les crmonies
le diable vient et on le voit.
voulues,
Pour ne pas mourir
n'en pas devenir

foudroy

cataleptique

cette
ou idiot,

vue, pour
il faut tre

dj fou.
T.

<"

~90

DOGME

Grandier

DE

LA

tait libertin

HAUTE

MAGIE.

et peut-

par indvotion,

tre dj par scepticisme;

Girard

avait t dprav

et dpravateur
par enthousiasme,
par suite
de l'asctisme
et des aveuglements
garements
la foi.
Nous donnerons,
Rituel,

toutes

tiques

de

serve,

mais

juge,

et qu'on

au quinzime

les vocations

la magie
pour

diaboliques
non pour

noire,
les

qu'on

chapitre

se prserve

connaisse,

jamais

des
de

de notre
et les pra-

qu'on
qu'on

s'en
les

de semblables

aberrations.
M. Eudes
tournantes
tre

de Mirville,

dont le livre sur les tables

a fait dernirement

la fois content

assez

de bruit,

peut
de la slution

et mcontent

de !a magie
que nous donnons ici aux problmes
noire. En effet, nous soutenons
comme lui la ralit et le merveilleux
comme
occulte
d'accord

lui pour cause


de ce monde
sur

est en mme
rentes,

des effets,

nous leur assignons


l'ancien
serpent, le prince
mais

nous

ne sommes

pas

la nature
temps,

l'instrument

le serviteurdes

de tout

prophtes

nisses. En un mot,
force mise pour

de cet agent aveugle,


qui
mais sous des directions diffbien

et l'inspirateur

le diable,

un temps

et de tout mal,

pour
au service

des pythonous, c'est la


de l'erreur,

LA

MAGIE

291

NOIRE.

le pch mortel est, nos yeux, la perM. de Mirville


de la volont dans l'absurde.

comme
sistance

a donc mille

mais il a une fois et une

fois raison,

grande fois tort.


Ce qu'il faut exclure du royaume
l'arbitraire.
Rien n'arrive
ni au
l'autocratie
y a deux
Satan

d'une
chambres

est contenu

la sagesse divine.

volont
dans
dans

bonne
le ciel,

ses carts

des tres,

c'est

hasard
ou

ni par
Il
mauvaise.

et le tribunal
par le snat

de
de

DOGME

292

DE

LA

16

HAUTE

MAGIE.

v Q.

LES ENVOUTEMENTS.
FOOS..

OCULUS.

Ft)MCn.

L'homme
impur

qui regarde

profane

cette

une femme

femme,

avec un dsir

aditle

Matre.

grand

on le fait. Toute
Ce qu'on veut avec persvrance,
volont relle se confirme
toute vopar des actes
par un acte est une action. Toute
et ce jugement
action est soumise un jugement,
lont

confirme

Ce sont l des dogmes

est ternel.

et des prin-

cipes.
ces principes
et ces dogmes, le bien ou
soit
le mal que vous voulez, soit vous-mme,
D'aprs

dans l'tendue

aux autres,

de votre action,

la sphre

soit aux autres,


volont

de votre vouloir
arrivera

et dans

infailliblement,

soit vous; si vous confirmez

et si vous arrtez

votre dtermination

votre
par

des actes.
Les

actes

La volont

doivent

tre

analogues

la volont.

de nuire ou de se faire aimer

doit tre

LKS ENVOUTEMENTS.
confirme,
haine

pour

tre

efficace,

293
des

par

actes

de

on d'amour.

Tout ce qui porte l'empreinte


d'une mehumaine
cette me
tout ce que l'homme
s'est
appartient
d'une manire
devient son
appropri
quelconque
dans

corps,
tout

l'acception

ce qu'on

fait au corps

soit mdiatement,

senti,

la plus

large

du

d'un homme

et

mot,

est res-

soit immdiatement,

par

son me.
C'est pour cela

que toute

au prochain
est regarde
comme un commencement
L'envotement

d'action

hostile

par la thologie
d'homicide.

morale

espce

est un homicide,

et un homicide

d'autant

plus lche qu'it chappe au droit de d.t'ense de la victime et la vengeance des lois.

Ce principe tabh, pour


science et l'avertissement

de notre conl'acquit
des faibles,
affirmons

sans crainte
Allons

que t'cnvoiement
plus loin, et amrmons

est possible.

mais eu quelque
sans cessedans
fatal. Il s'accomplit
ment

possible,

qu'il est non-seulesorte ncessaire et


lemondo

social,

des agents et des patients.


L'envotement
involontaire
est un des plus terribles
dangers de
la vie humaine.

il l'insu

La sympathie

passionnelle

soumet

ncessaire-

DE

DOGME

ment

Les maladies

morales

les maladies

physiques,

et de mode
goment
lpre ou au cholra.
d'un

d'une

HAUTE

dsir

le plus ardent

On meurt

LA

MAGIE.

la plus

sont

volont.

plus contagieuses

que

et il y a tels succs
qu'on

pourrait

mauvaise

et l'horrible
contagieux,
sicles
seulement,
quelques

d'en-

comparer

connaissance

contact

depuis

forte

la

comme

maladie

qui,

en Europe,

est
des mystres de l'amour,
punit la profanation
et
une rvlation
des lois analogiques
de la nature,
ne prsente encore qu'une image affaiblie des cormorales

ruptions

qui rsultent

quivoque.
sympathie
On parle d'un homme
se venger

d'un
d'un

rement

rival,

plutt

s'infecta

et l'anatbme

histoire
de tout

jaloux

mal incurable,

flau commun
horrible

tous les jours d'une

est
sorcier

ments.

Il s'empoisonne

damne

pour

torturer,

celle
qui

et lche
lui-mme

qui, pour
volontai-

et en fit la fois le
d'un lit partag. Cette
ou
de tout
magicien
pratique

les

envote-

il se
empoisonner,
il aspire l'enfer
pour le
pour

pour faire mourir


il est positif et
mais, s'il en a le triste courage,
et qu'il tuera par la
certain
qu'il empoisonnera
respirer,

projection

il se blesse

mort

seule de sa perverse

volont.

LES

t) peut exister

ENVOUTEMENTS.

des amours

295

que ta haine, et les envotements


sont la torture
des mchants.

portent
convertir.
fatigue

Il y a,

s'il ne veut

nous

comme

l'avons

deux

sortes
et

involontaire

On peut distinguer

sant attire

ensemble,

l'envotement

ensemble,

phy-

la vie, la

et surtout

cou-

y en ait un faible et un fort,

le faible,

C'est pourquoi

il csl important

chent

seuls.

toujours

volon-

aussi l'envotement

vivent
ctqu'n

absorbera

Fen-

c'est une Ici de la nature.

la sant:

Si deux enfants

Dans

dit,

dj

d'envotements:

moral.
sique de l'envotement
La force attire la force, la vie attire

le fort

se

pas

et danger lutter contre les courants fluiexcits par des chanes de volonts unies.

votement

chent

bien

de la bienveillance

pour
malheur cet homme

diques
Il y a donc
taire.

aussi

Les prires
qu'on
la conversion
d'un homme

Dieu

adresse

tuent

qui

et celui-ci

que les enfants

certains

les pensionnats,

dprira.

tevcs

cou-

absorbent

des autres teves, et dans tout cercle


l'intelligence
il se trouve bientt un individu qui s cmd'hommes
des votontcs
pare
L'envotement
commune,

comme

des autres.
par courants
t'avons

nous
).

est une cho.~c trps


remarque

on

est

DOGME

296

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

port par la foule, au moral comme au physique.

Mais ce que nous avons plus particulirement


c'est la puissance presdans ce chapitre,
constater
que absolue de la volont humaine sur la dtermination de ses actes et l'influence
de toute dmonstration

extrieure

mme

extrieures.

Les

envotements
dans

quents

d'une

nos campagnes,

les choses

sont encore

.volontaires

que les forces


et solitaiignorantes

par aucun
Une haine franche,

ou par aucune diversion.


lue et sans aucun mlange
ou de cupidit
pour
tions

personnelle,
celui qui en est l'objet
Je dis sans
donnes.

amoureuse

fr-

parce

chez les personnes


agissent sans tre affaiblies

naturelles,
res,

sur

volont

doute
abso-

de passion repousse
est un arrt de mort
dans certaines

condi-

de

passion

mlange

parce qu'un dsir, tant


une attraction
contre-balance
et annule, la puissance de projection.
Ainsi, par exemple, un jaloux
n'envotera
hritier
volont

ou de cupidit,

jamais

efficacement

son rival,

et un

pas par le seul fait de sa


n'abrgera
Les
les jours d'un oncle avare et vivace.

cupide

envotements

retomessays dans ces conditions


bent sur celui qui les opre, et sont plutt salutaires
que nuisibles la personne qui en est l'objet, car il

LES

la dgagent
elle mme

d'une

297

H!<YUUTt:MEi<<TS.

action

en s'exaltant

qui se dtruit

haineuse
outre-mesure.

dans sa simtrs nergique


la chose
admirablement
exprime

Le mot envotement,

plicit gauloise,
mme qu'il signifie: envoultement, action de prendre
dans un
quelqu'un
pour ainsi dire et d'envelopper
voeu, dans une volont
L'instrument

formule.
n'est

des envotements

autre

que

le grand agent magique lui-mme,


qui, sous l'indevient alors relfluence d'une volont mauvaise,
lement
Le
ration

et positivement
le dmon.
malfice proprement
dit, c'est--dire
crmonielle

en vue de l'envotement,

l'opn'agit

et sert fixer et confirmer


que sur l'oprateur,
sa volont en la formulant
avec persvrance
et
effort,

les deux

conditions

qui rendent

la volont

efficace.
Plus

l'opration

elle est euicace,


l'imagination,
de la rsistance.

est difficile

ou

horrible,

plus

sur
qu'elle agit davantage
et confirme
l'effort en raison directe
parce

C'est ce qui explique


la bizarrerie
et l'atrocit
mme des oprations
de la magie noire chez les
anciens

et au moyen ge, les messes du diable, les


sacrements
administres
des reptiles; les effusions

298

DOGME

DE

LA

de sang,

les sacrifices

truosits

qui sont l'essence

la gotie

ou nigromancie.

rellement

une

volont

vivant

le fantme

proprement

mme

mons-

et la ralit

Ce sont

gradus
humaine

et autres

de

de

semblables

de tout temps sur les sordes lois. La magie noire


combinaison
de sacrilges

qu'une

et de meurtres

MAGIE.

humains,

pratiques
qui ont attir
ciers la juste rpression
n'est

HAUTE

pour

pervertir

jamais

dans

un homme

et raliser

hideux

du dmon.

C'est donc,

la religion du diable, le culte


des tnbres,
la. haine du bien porte son pac'est l'incarnation
de la mort et la craroxysme
parler,

tion permanente
Le cabaliste

de l'enfer.
souponnerait

tort

t un esprit faible et superstitieux,


eu d'autre -motif d'crire
sa Dmonomanie

u'a pas

Bodin,

qu'on

d'avoir

besoin
gereuse
aux
en

de prmunir
incrdulit.

vritables
songeatt

socit

les esprits
Initi

secrets
aux

le

contre

une trop danpar l'tude de la cabale

de la magie,

dangers

que

auxquels

il avait

frmi

exposerait

abandonne
la mchanpuissance
11 tenta donc ce que vient d'escet des hommes.
il
sayer encore parmi nous M. Eudes de Mirvilles
des faits sans les expliquer,
.recueillit
et dnona
aux

cette

la

spieMes

inattentives

ou proccupes

ailleurs

LES

299

ENVOUTEMENTS.

l'existence

des influences

occultes

criminelles

de la mauvaise

magie.

plus cout
de Mirville,

de son temps que ne le sera M. Eudes


des
parce qu'il ne suffit pas d'indiquer
et d'en prjuger

phnomnes
sionner

les hommes

l'tudier,

la cause pour impres-

en

mourir

comme

de leur

bantes

sous

haine

sont pas seulement


les bons,
mchants.

mais

(.'3 certains

tres
absor-

il est des passions

du bien,

chez

l'instinct

mme

insu

leur

forcent,

hypocrite
humaine

et

de la conservation

Abel,
un

aux

lche

d'ailleurs,

soit le bien,
de difier

yeux de Can,
qui dshonorait

par ses soumissions

Combien

bons torturent

les

tait un long et pnipour la frocit de Can. La haine


de
les hommes mauvais,
procde

pour tre tranquilles,

le mal.

les

d'Abel

que ce qui les tourmente

nient

qui tourmentent

les mchants

La douceur

ble envotement

nit.

Aurons-nous

on se sent
desquelles
l'aspiration
Ce ne
comme les fiances des vampires.

dfaillir

tifier

et

l'existence,

de faire.

l'amour

de

il faut

cause,

prouver

c'est ce que nous tchons


un meilleur succs?
On peut

cette

srieux;

l'expliquer,

des oprations
Bodin ne fut pas

ce premier

scandaleuses
des meurtriers

ils

et s'ef-

et de justait

un

la fiert
la divin'a-t-i!

300

UE

DOGME

pas d souffrir

LA

avant

HAUTE

MAGIE.

de se porter

table attentat

contre

comprendre,

il en et t effray.
n'est autre chose que le pressenti-

L'antipathie
ment

son frre?

un pouvan-

d'un envotement

Si Abel avait pu le

envotement

possible,

qui

peut tre d'amour et de haine, car on voit souvent


l'amour succder l'antipathie.
La lumire astrale
nous avertit des influences
venir par une action
sur le systme nerveux plus ou moins sensible
et
ptus ou moins

vive.

Les sympathies

instantanes,

les amours

sont

des

lumire

aussi

exactement

foudroyants,
astrale motives

moins

mathmatiquement

trables

que les dcharges

explosions

de

et non

et dmonexplicables
de fortes batteries )ec-

de dangers
On peut voir par l combien
te profane qui joue sans cesse
menacent
imprvus
avec le feu sur des poudrires
qu'il ne voit pas.
triques.

Nous sommes

saturs

de lumire

astrale,

et nous

la projetons sans cesse pour lui faire place et en


attirer de nouvelle. Les appareils nerveux destins
sont partisoit l'attraction;
soit la projection,
les yeux et les mains. La polarit des
mains rside dans le pouce, 'et c'est pour cela que,
dans
suivant la tradition
magique conserve encore
culirement

nos campagnes,

it faut, lorsqu'on

se trouve

en com-

LES

tenir

suspecte,

pagnie

dans la main,
tcher

ENVOUTEMENTS.

le pouce

en vitant

Il existe

de fixer

personne,

mais

aussi

certains

par une absorption


animaux

inattendues

fluidiques

est de rompre

prit

nous

'animaux

qui leur est

particulire.

maux,

et

astrale

chambres

l'iVRESSE

Ces

antipathiques
chose de fascinateur

le basilic

et
ASTRALE,

et le tard.
vivants

ports

qu'on

hallucinations

astrale

violemment

tels sont le crapaud,


les

la pro-

dont

de lumire

quelque

apprivoiss

et les regards

les courants

sont

dans le regard

des

cach

de regarder
le premier
ceux dont
afin d'viter
quelque chose craindre,

les projections
fascinateurs.

dans

et

repli

pourtant

nous avons

ont

301

des

habite,

et

Ces aniou

gards

garantissent

de l'ivresse
prestiges
mot que nous crivons

la premire
fois, et qui explique tous les
des passions furieuses;
des exaltations
phnomnes
ici pour

mentales
levez
monsieur,
portez-en

et de la folie.
des crapauds
me dira
sur

vous

et des

mon

tards,

ici

un disciple

et

n'crivez

de
plus.

cher

Voltaire;
A

cela,

srieusement
que j'y songerai
quand je me sentirai
dispos rire de ce que
et traiter
de fous les hommes
dont
j'ignore,

je

puis

rpondre

oa

DOGME

je ne

DE

LA

HAUTE

ni la

comprendrai

MAG!.

science

ni

la sagesse.

le plus grand des mages chrtiens,


les pratiques d'un envoopposait l'envotement
des remdes
Il composait
tement contraire.
symParacelse,

souffrants,

non pas aux membres


et les appliquait
mais des reprsentations
de ces mmes

membres,

formes

pathiques

nial magique.
jamais aucun
veilleuses

Les

avant

succs

mdecin

suivant

taient

n'a approch

le crmoet

prodigieux,
des cures

mer-

de Paracelse.

Mais Paracelse
bien

et consacres

avait

dcouvert

le magntisme

Mesmer, et avait pouss jusqu'aux

der-

cette lumineuse
dcouverte,
consquences
la magie des anciens,
ou plutt cette initiation
le grand agent t
qui, plus que nous, comprenaient
magique et ne faisaient pas de la lumire astrale,
nires

de la magnsie
universelle
manant
un fluide animal et particulier

de l'azoth,

des sages,
seulement

de quelques tres spciaux.


combat
Dans sa philosophie
occulte, Paracelse
certainedont il n'ignorait
la magie crmonielle,
mais dont il veut
la terrible
ment
puissance,
pas
a6n de discrditer
sans doute dcrier les pratiques,
la magie noire. Il place latoute-puissance
du mage
dans le moines intrieur et occulte.
Les plus habiles

LES

de nos jours ne

magntiseurs

il veut

Cependant

ENVOUTEMENTS.

qu'on

303

diraient

emploie

les signes

magides
pour lagurison

ques, et surtout les talismans,


maladies.
Nous aurons lieu de revenir;
dix-huitime
celse,

sur les talismans

chapitre,

en touchant,

Gaffarel,

d'aprs

dans notre
de Parala grande

et de la numismatique

de l'iconographie

question

pas mieux.

occultes.
aussi

On gurit

l'envotement

par la substituet parla rupture ou le

est possible,
lorsqu'elle
dtournement
du courant astral.

tion,

Les traditions

des

sur tout ceci sont admirables


et viencampagnes
ce sont des restes de
de loin
nent certainement
qui avaient t initis
et de l'Inde par des hiaux mystres de l'Egypte
On sait donc, en magie vulrophantes
voyageurs.
des

l'enseignement

gaire,

druides,

et confirme

dtermine

c'est--dire

envotement,

qu'un

de mal faire,

une volont
obtient

tou-

sans
jours son effet, et qu'elle ne peutse rtracter
Le sorcier qui dlivre quelqu'un
pril de mort.
d'un charme doit avoir un autre objet de sa malou

il est certain

il sera
que lui-mme
malces.
frapp et prira victime de ses propres
Le mouvement
astral tant circulaire,
toute mis-

veillance,

sion azotique

ou magntique

qui ne rencontre

pas

son

DE

DOGME

304

medium
c'est

dpart

revient

LA

HAUTE

avec

MAGIE.

force

son

point de
plus tran-

ce qui explique une des


d'un livre sacr, celle des dmons

ges histoires
envoys dans des pourceaux
qui se prcipitrent
la mer. Cette uvre
de haute initiation
ne
autre
tique
nomme
parce

fut

chose que la rupture


d'un courant
magninfect par des volonts
mauvaises.
Je me
lgion,

disait la voix, instinctive

que nous sommes

Les possessions

innombrable

quantit

plusieurs.

du dmon

que des envotements,

du patient,

ne sont

autre

chose

et il existe

de nos jours une


de possds.
Un saint reli-

des alins,
le
gieux qui s'est vou au service
frre Hilarion Tissot, est parvenu
par une longue
et la pratique
constante
des vertus
exprience
gurir beaucoup
de malades,
et il
son insu le magntisme
de Paracelse.
Il
la plupart des maladies des dsordres de

chrtiennes,
pratique
attribue
la volont

ou l'influence

des

perverse

volonts

il regarde
tous les crimes comme des
trangres;
actes de folie, et voudrait qu'on traitt les mchants
comme

les rendre
Combien
pauvre

au lieu de tes.exasprer
et de
incurables
sous prtexte de les punir.

desmalades,

de temps
frre Hilarion

passera

encore

soit reconnu

avant

pour

que fe

un homme

LES

d gnie!

et combien
diront

chapitre,

d'hommes

encore

l'un

en lisant ce

graves

Tissot

qu'Hilarion

nous traiter

nous devrions

305

ENVOUTEMENTS.

l'autre

et moi

suivant

les

en nous gardant
ides qui nous sont communes,
si nous voulons qu'on
bien de publier nos thories,
ne nous prenne

dignes d'tre

aux Incurables

envoys
Et

pas pour des mdecins


elle

pourtant

tourne

s'criait

Galile

en

frappant du pied la terre. Vous connatrez la vrit,


et la vrit vous rendra libres, a dit le Sauveur des
hommes.

On pourrait

aimerez

la

justice, et la justice vous rendra bien portants.


un poison,
vice. c'est
mme pour le corps:

Un

vritable

vertu

La mthode

ajouter

Vous

est un gage
des

de longvit.
crmoniels
envotements

suivant

les temps

et les 'personnes,

hommes

artificieux

et dominateurs

les secrets

eux-mmes
les calculer

comme
vertus;
'sommes

varie

et tous
en trouvent

les
en

et la pratique,
sans mme
la succeset en raisonner

prcisment
sion. Ils suivent en cela les inspirations
du grand

la

instinctives

merveilleusement,
agent, qui s'assimile
nous l'avons dj dit, nos vices et nos
mais on peut dire que, gnralement,
nous
soumis aux volonts

logies de nos penchants,


T.

1.

des autres

et surtout

par les anade nos dfauts,


20

306

DE

DOGME

Caresser

les

s'emparer

d'elle

l'ordre

Or,

dfaut

HAUTE

faiblesses

d'une

et s'en faire

des mmes

vations.

LA

erreurs

se subordonnent

individualit,

c'est

un instrument

dans

ou des

deux

quand

MAGIE.

mmes

dpra-

natures

en
analogiques
l'autre,
il s'opre

l'une

une sorte de substitution

du plus fort au plus faible,


d'un esprit par l'autre.
et une vritable
obsession
Souvent le faible se dbat et voudrait se rvolter,
puis il retombe plus bas que jamais dans la servitude. C'est ainsi que Louis XIII conspirait
contre
puis obtenait

Richelieu,

par l'abandon
notre

un

tous

dfaut

comme

me,

dominant

l'ombilic

et c'est par l que

pcheresse,

sorte sa grce

de ses complices.

Nous avons
pour

en quelque

est,

qui

de sa naissance

l'ennemi

peut tou-

la vanit pour les uns, la paresse


jours nous saisir
pour les autres, l'gosme pour le plus grand nomde ce
bre. Qu'un esprit rus et mchant
s'empare
ressort,

et vous

non pas

fou,

alin,

dans

c'est--dire
Dans
pour

tes

non
toute

une

vous avez

impulsion
une

horreur

tout ce qui vous ramnerait

vous ne voulez

devenez

alors

mais positivement
pas idiot,
la force de cette expression,

soumis

cet tat,

Vous

perdu.

mme

pas entendre

trangre.
instinctive

la raison,
les reprsenta-

et

LES

tions contraires

votre

C'est

dmence.

maladies

les plus dangereuses

te moral

humain.

Le seul remde

307

ENVOUTEMENTS.

parer

de la folie mme

faire

trouver

naires

dans

c'est de s'em-

pour gurir la folie, et de


au malade des satisfactions
imagi-

un ordre

il s'est perdu.

contraire

celui dans

Ainsi,

par exemple, gurir


tieux
en lui faisant
dsirer
les gloires
un dbauch
remde
mystique;
gurir
vritable

amour,

vaniteux

des succs

tressement

affecter

qui puissent

cet envotement,

des

une

remde

honorables;

du
par

procurer

montrer

ciel,
un
un

du dsin-

et leur procurer
un juste
honorable des entrepar une participation

profit

aux

naturel;

lequel
un ambi-

avares

etc.
prises gnreuses,
En ragissant
de la sorte
un grand
viendra gurir

sur le moral, on parnombre


de maladies

car le moral influe sur le physique


en
physiques,
Ce qui est au-dessus
vertu de l'axiome
magique
C'est pour cela
est comme ce qui est au-dessous.
que le Matre
Satan

lytique
jours

en parlant

d'une

femme

para-

l'a lie. Une maladie

d'un dfaut

toujours
moral

disait

ou d'un excs,

touprovient
et vous trouverez

mal physique un dsordre


c'est une loi invariable
de la nature.
la source

d'un

308

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

17 a R.
L'ASTROLOGIE.
STKLL.A.

OS.

)!<FLEXUS.

De tous les arts issus


est maintenant

l'astrologie
ne

croit

nature

le plus

des anciens,
mconnu.

On

universelles
de la
plus aux harmonies
et l'enchanement
ncessaire
de tous les

effets avec toutes


gie,

du magisme

les causes.

La vritable

celle qui se rattache

d'ailleurs,

que et universel

de la Cabale,

astrolo-

au dogme

a t profane

unir
chez

les Grecs et chez les Romains

de la dcadence
la
doctrine
des sept cieux et des trois mobiles, made la dcade sphirique,Ie
ne primitivement
caractre

par des anges dont


gouvernes
du
ont t changs en ceux des divinits

des plantes

les noms

l'influence

paganisme,
autres,

la fatalit

de proportion
pondantes

t matrialis
thliaques

attache

entre

aux

des sphres

et rendu

et les

aux nombres,

les hirarchies

hirarchies

tireurs

les unes sur les

clestes

humaines,
superstitieux
d'horoscopes

l'chelle

tout
parles

correscela
gn-

de la dca-

309

L'ASTROLeGM.

dence

noyen ge. Ramener


primitive serait en quelque

et t'h

puret

toute

science

nouvelle

essayons

les premiers

indiquer

les

squences

sa

faon crer

une
d'en

seulement
leurs

con-

et les plus

pro-

avec

principes,
immdiates

plus

l'astrologie

chaines.
Nous avons dit que
conserve

la lumire

toutes

il en rsulte
se rflchit

les empreintes
que la disposition

dans

astrale

reoit

des choses

visibles;

quotidienne
lumire,
qui, tant

cette

et

du ciel
l'agent

principal de la vie, opre, par une srie d'appareils


la conception,
destins cette fin par la nature,
et la naissance des enfants. Or, si cette
l'embryonnat
lumire
au fruit
fantaisie

est assez .prodigue


d'images
d'une grossesse les empreintes
ou d'une dlectation

raison doit-elle
encore

transmettre

et incertain

pour donner
visibles d'une

de la mre, a plus forte


au temprament
mobile

du nouveau-n

les impressions

et les influences diverses qui rsulatmosphriques


tent un moment donn, dans tout le systme plantaire de telle ou telle disposition particulire
des
astres.
Rien n'est indiffrent
de plus ou de moins
modifier

profondment

dans la nature:

sur un chemin
les destines

un caillou

peut briser ou
des plus grands

310

DE

DOGME

jou mme

hommes

LA

HAUTE

MAGIE.

des plus grands

empires;

plus

la place de telle ou telle toile dans le


ciel ne saurait tre indiffrente
pour les destines
de l'enfant qui nat, et qui entre par sa naissance
forte raison

mme
ral!

dans l'harmonie
Les

astres

sont

universelle
enchans

du monde

sid-

les uns aux autres

en quilibre
et
par des attractions
qui les tiennent
les font rgulirement
se mouvoir dans l'espace
ces rseaux de lumire vont de toutes les sphres
et il n'y a pas un point sur chaun de ces fils
que plante auquel ne -se rattache
indestructibles.
Le lieu prcis et l'heure de la naistoutes

les sphres;

sance

doivent

adepte

en astrologie
puis, quand
exact des influences astrales,

calcul

donc

tre calculs

par

le vritable

il aura

fait le

il lui reste

les facilits
c'est--dire
Icschancesd'tat,
compter
ou les obstacles que l'enfant doit trouver un jour
dans le tempradans son tat, dans ses parents,
ment

qu'il

a reu

ses dispositions
de ses destines.
la libert
arrive

et par consquent

dans

naturelles

pour l'accomplissement
Et encore faut-il tenir compte de

humaine

un jour

d'eux,

et de son initiative,

tre vritablement

si l'enfant

un homme

et

vouloir aux influense soustraire


par un courageux
On voit
ces fatales et la chane des destines.

Sli

L'ASTROLOGIE.

mais
que nous n'accordons
pas trop l'astrologie;
aussi ce que nous lui laissons est incontestable,
c'est le calcul scientifique

et magique

des probabi-

lits.
est aussi ancienne
et plus ancienne
L'astrologie
mme que l'astronomie,
et tous les sages de l'antiquit voyante lui ont accord la confiance la plus
or il ne faut pas condamner
et rejeter
entire;
la lgre ce qui nous arrive entour et soutenu par
de si imposantes
autorits.
De longues et patientes

des com-

observations,

des expriences
souvent riparaisons concluantes,
tres, ont d amener les anciens sages leurs conet il faudrait,

clusions,

recommencer

pour prtendre

en sens contraire

les rfuter,

le mme

travail.

a t

Paracelse

astrologues
des talismans

le dernier
des grands
peut-tre
il gurissait
les malades par
pratiques;
forms sous les influences

astrales,

et

reconnaissait

suit tous les corps la marque de leur


toile dominante,
et c'tait l, selon lui, la vraie
la science absolue
mdecine
de la
universelle,
nature,
ve

perdue

seulement

Reconnatre
mes,

sur

par la faute des hommes


nombre
par un petit

et retroud'initis.

te signe de chaque toile sur les homsur les plantes,


c'est la
les animaux,

Si2

DE

DOGME

vraie science

LA

naturelle

HAUTE

MAGIE.

de Salomon,

cette

science

qu'on dit perdue et dont les principes sont conservs cependant


comme tous les autres secrets dans
le symbolisme
de .la Cabale.
des toiles,
pour lire l'criture
toiles

connaissance

elles-mmes,

la domification
du

gence

planisphre

stellations

forment

qui s'obtient

par
du ciel, et par l'intelli-

cabalistique

par Gaffarel.

expliqu

On comprend
que,
il faut connatre
les

retrouv

cabalistique,

Dans ce planisfre,
des lettres

et

les conet les

hbraques,

par
peuvent tre remplaces
mythologiques
du Tarot.
les symboles
C'est ce planisphre
mme que Gaflarel rapporte l'origine
de rcriture
figures

des patriarches,

et l'on aurait

nes d'attraction

des astres

des caractres
servi

de modle

ne manque

celui

serait

cabalistique
l'tude

primitifs;

trouv

les premiers linaments


le livre du ciel et donc
et l'alphabet

d'Hnoch~

le rsum

de tout

ni de posie ni surtout

du Tarot,

dans les cha-

et

de probabilit,

qui est videmment

mitif et hiroglyphique
d'Hnoch,
pris le savant Guillaume Postel,

le ciel. Ceci

le livre pri-

comme
suffira

l'a compour

nous

astrale

par

en convaincre.
Les signes imprims
le retlet et l'attraction

dans
des

la lumire
astres

se reproduisent

M~

L'ASTRuLOUm.
donc,

comme

l'ont dcouvert

corps

qui se

forment

toile

sur le front

animaux
signes
leurs

par

Les hommes

lumire.

dans leurs

et dans

cette

les signes

de

leur

les mains;

les

et dans leurs

la laissent

leur graine

les

voir sur
minraux

et dans les aspects de leur casde ces caractres


a t le travail de

veines

sure.

L'tude

toute

la vie de Paracelse,

mans

de

tout entire

les plantes

particuliers;

concours

et dans

dans leur forme

feuilles

le

portent

surtout

sur tous les

les sages,

sont

le rsultat

et les figures
de

de ses talismais il

ses recherches;

a pas donnla clef, et l'alphabet


cabalistique
avec ses correspondances

astral
reste encore
n'en

faire;

la science

ventionnelle
planisphre
L'art

de l'criture

s'est

arrte,

magique non conau


pour la publicit,

de Gaffarel.

srieux

de la divination

repose

tout entier

sur la connaissance

de ces signes. La chiromancie


de lire dans les lignes de la main l'criture

est l'art

des toiles,

ou d'autres

caractres
consultants.
humaine
lement

et la mtoposcopie
analogues

En effet,

cherche

les mmes

sur le front

les plis forms

de ses

sur la face

nerveuses sont fatapar les contractions


et le rayonnement
du tissu nerdtermins,

veux est

absolument

analogue

ces rseaux

forms

3i&

DE

DOGME

LA

HAUTE

MAGIE.

des
par les chanes d'attraction
toiles. Les fatalits de la vies'crivent~onc
nces-

entre

les

sairement

mondes

dans

vent au premier
une ou plusieurs

nos rides,

et l'on reconnat

sou-

regard, sur le front d'un inconnu,


des lettres mystrieuses
du plani-

Cette lettre est toute une pensphre cabalistique.


de
l'existence
se, et cette pense doit dominer
et se grave
cet homme. Si la lettre est tourmente
il y a lutte chez lui entre la fatalit
pniblement,
et la volont, et dj dans ses motions et dans
ses tendances les plus fortes tout son pass se rvle
au mage; l'avenir
et si les vnements
du devin,
tonn

alors est facile


trompent
n'en

le consultant

demeure

de la science

et convaincu

l'adepte.
La tte de

conjecturer,
parfois la sagacit

l'homme

pas

moins

surhumaine

est faite sur le modle

de

des

et
et elle attire et elle rayonne,
sphres clestes,
de l'enfant;
c'est elle qui, dans la conception
Elle subit
et se forme la premire.
se manifeste
astrale
l'influence
absolue
donc d'une manire
de ses
et tmoigne par ses diverses protubrances
doit donc
La phrnologie
diverses attractions.
scienmot dans l'astrologie
son dernier
trouver
tiqe

et pure,

dont

nous

indiquons

les pro-

UJLU
315

L'ASTROLOGtE.

la patience

blmes

Suivant

et la bonne

foi des savants.

le soleil dessche,

Ptolme,

et la lune

suivant les cabalistes,

humecte
la Justice

et

rigoureuse,

la Misricorde.

C'est

le soleil reprsente
la lune est sympathique

le soleil qui forme

les ora-

c'est la lune

ges
sion

qui, par une sorte de douce presfait crotre,


dcrotre
et
atmosphrique,

comme

respirer

livres sacrs

desgrands
pent
monde,
le pied

la mer.

magique,

fils

On lit dansle

Sohar,

l'un

que le Serallait dvorer


le

de la Cabale,
du Soleil,

lorsque la Mer, fille de la Lune, lui mit


sur la tte et le dompta. C'est pour cela

que, chez les anciens,

Vnus tait

fille

de la Mer,

comme

Diane tait identique


avec la Lune
c'est
pour cela que le nom de Marie signifie toile de la
mer ou sel de la mer.
C'est pour. consacrer
ce
dogme

cabalistique

dans les croyances

qu'on a dit en langue prophtique


qui doit craser la tte du serpent.
Jrme

du vulgaire
C'est la femme

des plus hardis chercheurs


et l'astrologue
sans contredit le plus habile de son
temps; Jrme Cardan,
qui fut, si l'on croit la
Cardan,

de sa mort,

l'un

le martyr de sa foi en l'astrologie, a laiss un calcul au moyen duquel chacun


la bonne
ou mauvaise
de
fortune
peut prvoir
lgende

3i6

DE

DUGME

les annes

toutes

sur ses propres

LA

MAGIE.

HAUTE

de sa vie. H appuie
expriences

et assure

sa thorie
que ce cal-

cul ne l'a jamais tromp.


Pour savoir donc quelle
sera la fortune d'une anne, il rsume les vnements

de celles

19 et 30

le nombre

..le nombre

8, celui

correspondentles

12,

de la ralisation;

ou des choses

natu-

qui est celui du cycle


aux russites;
au nombre

de
19

de Mars; le
de la lune;et
ou de la Fatalit.
de Saturne

cycles

30 est celui

nombre

par ,8,

i2,

correspond

Jupiter,

prcde

&est celui

de Vnus

le nombre

rettes;

l'ont

qui

je veux savoir ce qui m'arrivera en cette anne 1855


je repasserai dans ma
ce qui m'est arriv de dcisif et de rel
mmoire
du progrs
et de la vie il y a quatre
dans l'ordre
Ainsi,

par exempte,

ou de malheur
ans, ce que j'ai eu de bonheur
de
naturel il y a huit ans, ce que j'ai pu compter
il y a douze ans, les vicissisuccs ou d'infortunes
tudes

et les malheurs

qui me sont

ans, et ce que j'ai prouv


fatal il y a trente
ans; puis, en

il y a dix-neuf

venues
de triste
tenant

ou les maladies

ou

compte

de

des faits irrvocablement

accomplis

et du progrs de l'ge, je compte sur des chances


celles que je dois dj l'influence
analogues
En 1851, j'ai eu
et je dis
des mmes plantes,

L'ASTROLOGIE.

~7

mdiocrement
maissufisamment
des occupations
avec quelques embarras de position
en
lucratives,
18~7, j'ai t violemment
spar de ma fami))e,
et il est rsutt

de

cette

de

sparation

souffrances

pour les miens

j'ai voyag

en aptre,

et pour

parlant

moi;

en t8~S,

au peuple

et pers-

par les gens mal intentionns


deux mots honor et proscrit;
enfin,

cut

vie de famille

a cess

pour

grandes

moi,

j'ai t,

en

en 1825,

la

et je me
voie fatale

dans une
engag dfinitivement
la science et au malheur.
me conduisait

suis
qui

Je puis

que j'aurai cette anne travail,


paude lieu,
vret, gne, exil du cur,
changement
vnement
dcisif pour
publicit et contradictions,
et je trouve dj dans
le reste de. mon existence
donc

croire

toutes

le prsent

de raisons

sortes

de

croire

cet

que, pour moi et pour l'anne


conGrme
la
parfaitement
l'exprience
prsente,
de Cardan.
justesse du calcul astrologique
Ce calcul se rapporte d'ailleurs celui des annes
avenir.

J'en conclus

ou mieux

climatriques,
astrologues.
chelles

Climactriques

des anciens

veut dire disposes

en

sur les. degrs d'une chelle.


dans son livre Des ct[H.!px secondes,

ou calcules

Jean Trithme,
a supput

climactriques,

fort

curieusement

le retour

des annes

3i8

t)E

t)OGME

heureuses

ou funestes

HAUTE

MAGIE.

tous

pour

claire

que

le livre

mme

du

les empires

nous en donnerons.une

monde;
plus

LA

analyse

exacte

dans

chapitre

le

et

vingt et unime de notre Rituel, avec la continuation du travail de Trithme


jusqu' nos jours et
de son chelle
aux vl'application
magique
nements

contemporains,

probabilits
l'avenir

les

prochain

en

pour

dduire

les

relativement
frappantes
de la France,
de l'Europe
et du

plus

monde.
Suivant

tous les grands


matres en astrologie,
les comtes sont les toiles des hros exceptionnels
et n visitent

la terre

grands

que pour lui annoncer


les plantes
prsident

aux

les

des

changements;
collections
d'tres et modifient

destines

les toiles, plus


d'hommes;
agrgations
et plus faibles dans leur action, attirent
vidus

et

dcident

de

leurs

sont attires

loignes
les indi-

parfois un
sur les destines

attraits;

groupe d'toiles influe tout entier


un grand
et souvent
d'un seul homme,
par les rayons
mme soleil. Lorsque nous mourons,
s'en va suivant l'attraction
intrieure
d'mes

de

nombre

lointains
notre

d'un

lumire

de son toile,

et c'est

uni-

vers,

ana-

ainsi que nous revivons dans d'autres


o l'me se fait un nouveau
vtement,

~id

L'ASTROLOGIE.

de sa beaut
logue aux progrs ou la dcroissance
car nos mes, spares de nos corps, ressemblent
des

toiles

lumire

ce sont

filantes,

anime

des

de
globules
toujours leur centre

qui cherchent

leur quilibre et leur mouvement;


pour retrouver
avant
tout se dgager
des
mais elles doivent
c'est--dire
de la lumire
treintes du serpent,
non pure
qui les entoure et les captive
que la force de leur volont ne les lve pas

astrale
tant

au-dessus.
lumire

L'immersion

de l'toile

est un affreux

morte

vivante

supplice,

dans la

comparable

y gle et y brle la
fois, et n'a d'autre moyen de s'en dgager que de
rentrer dans le courant des formes extrieures
et
celui de Mzence.

L'me

une enveloppe de chair, puis de lutter


de prendre
la
avec nergie contre les instincts
pour affermir
libert

morale

la mort,

lui permettra,

qui

les chanes

de rompre

vers l'astre
triomphante
la lumire lui a souri.
s'envoler

Suivant

cette donne,

au moment
de la terre

et de

consolateur

dont

on comprend

que le feu de l'enfer,

identique

avec l'ancien

serpent;

en quoi consistent

rprobation

des hommes,

cessivement

lus,

mais

de

ce que c'est

avec le dmon

ou

le salut et la

tous appels et tous sucen petit nombre,


aprs

320

DE

DOGME

avoir

t exposs

LA

HAUTE

MAGIE.

par leur faute tomber

dans le

feu ternel.
Telle

la grande

est

et sublime

rvlation

des

mre de tous les symboles;


mages, rvlation
tous les dogmes et de tous les cultes.
On peut voir

dj combien

lorsqu'il croyait toutes


ment de l'astronomie.

est

primitive

et l'astrologie

branches

des sciences

la science

Cabale,

les religions
issues seuleC'est au contraire
l'astro-

des

une

se trompait

Dupuis

de l'astrologie,

qui est ne

nomie

de

de

et

la

sainte

la religion

des

religions.
voit-on

Aussi

une admirable

la fois la

reprsente
Sagesse;.sans

du Tarot

la page dix-septime
Une femme
allgorie

la Nature

Vrit,

penche deux

voile,

nue,

qui
et la

urnes

vers

la

au-dessus de
et y verse du feu et de l'eau;
toil autour d'une toile
sa tte brille le septnaire
terre

huit

rayons,

et d'amour;

celle
autour

plantes de la terre,
se poser le papillon
remplac

dans

de Vnus,
de

la

symbole

femme

de paix

verdissent

et sur une de ces plantes


de Psych,

quelques

emblme

copies du

les
vient

de l'me,

livre sacr

par

symbole plus gyptien et probablement


Cette Sgure,
qui, dans le Tarot
plus antique.
un oiseau,

32i

L'ASTROLOGIE.

moderne,

le titre

porte

logue

beaucoup

n'est

pas sans

des initis
plupart

analogie

brillante,

est ana-

et
hermtiques,
symboles
avec l'toile
flamboyante

de. la franc-maonnerie,

des mystres

roses-croix.

de

d'toile

de

la doctrine

exprimant

la

secrte

des

322

LA

DE

DOGME

HAUTE

MAGIE.

18 Y S.
LES

PHILTRES

ET LES

SORTS.

tMTmt.

ttTsTMnm.

CA!!ES.

Nous attaquons
'abus le plus crimaintenant
minel qui puisse tre fait des sciences magiques
c'est la magie, ou plutt la sorcellerie
empoisonneuse.

Ici l'on doit comprendre

non pour

mais pour

enseigner,

Si la justice humaine,
adeptes, n'et jamais atteint
et les sorciers
nous

l'avons

que nous crivons,

prvenir.
en svissant contre

les

que les nigromanciens

il est certain,
comme
empoisonneurs,
que ses rigueurs
dj fait remarquer,

eussent
tions

t justes et que les plus svres intimidane pouvaient


contre
jamais tre excessives

de pareils
Cependant
de

il ne faut pas croire

vie et de mort

mage
que

sclrats.

qui appartient

ait t toujours
lche

vengeance

exerc

que le pouvoir
secrtement

pour satisfaire

ou une cupidit

plus

au
quellche

LES

PHILT&ES

ET

LES

SORTS.

323

au moyen ge comme
dans le monde
les associations
antique,
magiques ont souvent foules rvlateurs
ou
prir
droy ou fait lentement
encore;

les profanateurs

des mystres,

le glaive

et, quand

de frapper,
magique devait s'abstenir
quand l'effusion du sang tait craindre,
les
l'aqa ToSana,
les chemises
de Nessus, et
aromatiss,
bouquets
d'autres

instruments

tranges,

servaient

sentence

des francs

Nous

avons

indicible

et

de-mort

plus inconnus

excuter

tt ou tard la terrible

-juges.
dit qu'il existe

arcane,

qu'on
et qu'il

en magie un grand
ne se communique

jamais entre adeptes,


de deviner;
tout les profanes

faut empcher
quiconque

rvlait

ou faisait

trouver

aux autres

dentes

rvlations

la clef

de cet

tait

condamn

immdiatement
lui-mme,

souvent

d'tre

et plus

sur-

autrefois

par d'impru-

arcane

suprme

mort

et

l'excuteur

forc

de la sen-

tence.
Le fameux

dner

prophtique
pas encore

n'a
Labarpe,
en le racontant,
Laharpe,
par

d'merveiller

dtails.

Tous les hommes

l'exception

de Laharpe,

a cd

ses lecteurs

naturel

de Cazotte,

et
compris;
au dsir assez

en amplifiant
ce diuer,

prsents
taient

crit

des

initis

les

et des

DOGME

32&

LA

DE

moins

ou du

rvlateurs,

HAUTE

MAGIE.

des

Cazotte,
plus lev qu'eux
mystres.
leur pronona
l'chelle de l'initiation,
au

de mort

nom

d'autres

comme

de l'illuminisme,
mais

fut diversement,

tous

sur

leur arrt

et cet

arrt

excut,

rigoureusement,
semblables

arrts

des

profanateurs

l'avaient

t plu-

et plusieurs sicles auparavant


contre
de Villars, Urbain Grandier et tant d'autres,

sieurs annes
l'abb

rvolutionnaires
et les philosophes
prirent
devaient prir aussi Cagliostro, abandonn

tuer

Thos,

l'imprudent

au milieu

Kotzebe,
d'autres

sans qu'o

poi-

dont

les

sache la cause

et sanglante.
de l'trange allocution

subite

On se souvient
Cazotte

et tant

et de

magiques

le dserteur

par Carl Sand,


cadavres sont retrouvs
gnard

de leur mort

mystique de Caforc de se
Scroepfer,

de ses triomphes

universel,

l'engoment

dans les

la bande

de l'inquisition,

prisons
therine

comme

lui-mme,

en le condamnant

qu'adressa
mort,

le

son confrre
prsident du tribunal rvolutionnaire,
Le nceud terrible du drame de 93
et son co-initi.
cach

est encore
des socits
voulaient
d'une

dans le sanctuaire

secrtes;

manciper

secte

oppose,

aux adeptes
les peuples,

le plus obscur
de bonne
d'autres

et qui se rattachaient

foi qui
adeptes,
des

LES

PHILTRES

ET

LES

SORTS.

325

traditions

plus anciennes, firent une opposition terrible par des moyens analogues
ceux de leurs
ils rendirent
adversaires:
la pratique
du grand
arcane

impossible

foule ne comprit

en dmasquant
la thorie.
La
rien, mais elle se dfia de tous,

et retomba,

par dcouragement,
voulu l'lever.
Le grand

n'avait
inconnu

plus bas qu'on


arcane resta plus
les adeptes, neutra-

que jamais; seulement


liss les uns par les autres, n'en purent
les autres,
puissance ni pour dominer
dlivrer

eux-mmes;

exercer

la

ni pour se
ils se condamnrent
donc

mutuellement

comme

des tratres

et se vourent

les

uns les autres

l'exil,

au suicide,

au poignard

et

l'chafaud.
On me demandera
terribles

menacent

intrus

encore

du sanctuaire

l'arcane.
curieux?
instruire,

peut-tre

occulte,

de nos jours,

aussi

soit les

soit les rvlateurs

de

l'incrdulit
des
rpondrais-je
Si je m'expose une mort violente pour les
ils ne me sauveront certainement
pas; s'ils
Pourquoi

ont peur pour eux-mmes,


toute

si des dangers

recherche

imprudente:

qu'ils

s'abstiennent

voil tout ce que je

puis leur dire.


Revenous la magie empoisonneuse.
Alexandre

Dumas,

de

dans son roman

0
de Monte-

326

a rvl

Cristo,

chair

HAUTE

MAGH,

des pratiques

quelques-unes

de

Nous ne rpterons
pas aprs
thories
du crime,
comment
on

les tristes

empoisonne
de
nourris

LA

funeste.

cette science
lui

DE

DOGME

les

comment

plantes,

ptantes

empoisonnes

les

animaux

prennent

une

et peuvent,
servent
lorsqu'ils
d'aliment
aux hommes,
leur causer

malsaine,

leur

tour

mort

sans que

le poison

laisse

de trace;

la

nous ne

pas comment
par des onctions venimeuses
les murailles
on empoisonne
des maisons, et l'air

dirons

respirable
l'oprateur

par des fumigations


qui ncessitent
pour
le masque de verre de Sainte-Croix;

nous laisserons

l'antique

Canidie

ses abomina-

bles mystres, et nous ne chercherons


pas jusqu'
de Sagane ont perquel point les rites infernaux
fectionn

l'art

de

Locuste.

Qu'il

nous

suffise de

de la pire espce distildire que ces malfaiteurs


laient
ensemble les virus des maladies contagieuses, le venin
plantes;
vireuse

des reptiles

et le suc malfaisant

des

au fungusson
humeur
qu'ils empruntaient
au datura
stramonium
ses
et narcotique,

au pcher
et au laurierasphyxiants,
amande ce poison dont une seule goutte sur la langue ou dans l'oreille renverse comme un coup de
foudre et tue l'tre vivant le mieux constitu et le
principes

LES

PHILTRES

ET

LES

plus fort.

Ils faisaient

tithymale

le lait o ils avaient

des aspics;
taient

cuire

327

avec le suc blanc de la


noy des vipres et
avec soin et rappor-

ils recueillaient

de leurs voyages, ou faisaient venir grands


ou les fruits mortels
ta ~ve du mancenilier

frais,

de Java,

le suc du manioc

le silex,
pulvrisaient
res la bave dessche
des

SORTS.

cbaunes
leur.

mlaient

ils

poisons

des cendres

impu-

des reptiles
ils composaient
avec le virus des juments

hideux

philtres

et d'autres

ou les scrtions

des chiennes

en cha-

Le

des drogues
se mlait
sang humain
et l'on en composait
une huile qui tuait
infmes,
cela rappelle
la tarte
par sa seule
puanteur:

bourbonnaise
recettes

de Panurge.

en les dguisant
de l'alchimie,
et, dans

des
sous

techniques
vieux livre prtendu

plus

la poudre
trouve

de projection
de succession.

poudre

encore

hermtique, le secret de
n'est autre que celui de la
Dans le grand

de vitriol,

de-gris,
qui doit,

Grimoire

on

une de ces recettes,

que les autres, mais intitule


faire de l'or: c'est une horrible

ment

mme

d'empoisonnement

les termes
d'un

On crivait

d'arsenic

pour tre bonne,

un rameau

qu'on

moins dguise
seulement
Moyen
dcoction

de vert-

et de sciure

de bois,

consumer

y trempe

immdiate-

et ronger

rapi-

328

DOGME

DE

LA

un clou. Jean-Baptise
donne une recette
naturelle,
dement

gia

MAGIE.

HAUTE

dans sa Magie

Porta,

du poison des Borcomme on le pense bien, il se moque de


et ne divulgue pas la vrit, trop dan-

mais,

son public

n pareille
matire.
Nous pouvons
ici la recette
de Porta,
seulement

gereuse
donner
satisfaire

la curiosit

tj crapaud

donc
pour

de nos lecteurs.

par lui-mme

n'est

pas venimeux,

mais c'est

une ponge poisons: c'est le champidu genre animal.


Prenez donc un gros cra-

gnon

dans un bocal avec


paud, dit Porta, et enfermez-le
des vipres et des aspics; donnez-leur
pour toute
nourriture
plusieurs
pendant
jours des champide la digitale et de la cigu, puis
gnons vnneux,
en les brlant
et en les
en les battant,
irritez-les
tourmentantde

toutes

jusqu' ce qu'ils

les manires,

de colre et de faim; vous les saupoudrerez


d'cume
de cristal pulvris et d'euphorbe,

meurent
alors
puis
che,
midit

vous les mettrez

et vous en absorberez
par le feu;

et vous sparerez
sire
retorte

dans une retorte


lentement

vous laisserez
la cendre

incombustible

toute

l'hu-

refroidir,

de la pousau fond de la

des cadavres

qui sera reste

vous aurez alors deux

et un autre en poudre.

ensuite

bien bou-

poisons,

Le liquide

un liquide

sera aussi efficace

LES

que la terrible
desscher

ET

LES

SORTS.

329

celui en poudre

aqua Toffana;

fera

ou vieillir

en quelques jours, puis moud'horribles


ou dans une
souffrances,

rir au milieu
atonie

PHILTRES

qui en aura pris une pince mle avec son breuvage.


H faut convenir
que
cette recette a une physionomie
des plus
magique
universelle,

celui

laides et des plus noires, et qu'elle rappelle, soulever le cur, les abominables
cuisines de Canidie
et de Mde.
C'taient

de semblables

poudres

que les sorciers

du moyen
haine

recevoir au sabbat, et
ge prtendaient
vendaient
grand prix l'ignorance
et la
c'est par la tradition de semblables
mystres

qu'ils

rpandaient

qu'ils

et parvenaient
nation
qu,

frappe,

l'pouvante

jeter des sorts. Une fois l'imagiune fois le systme nerveux atta-

la victime

reur mme

dprissait
de ses parents

sa perte.

Le sorcier

toujours

une

gonfl
crainte
leur

de tous, et
qu'ils

et la ter-

rapidement,

et de ses amis achevait

ou la sorcire

tait

presque

tout
humain,
crapaud
ils taient
rancunes,
pauvres,

espce

de vieilles

repousss

dans les campagnes

de

haineux.
par consquent
tait leur, consolation
inspiraient

La
et

eux-mmes
vengeance
empoisonns
par une
socit dont ils n'avaient
connu que les rebuts
et

330

que les vices,


taient

qui

DE

DOGME

LA

HAUTE

MAGIE.

ils empoisonnaient
assez

faibles

se vengaientsurla

maudite

leur vieillesse

tour

ceux

pour

les redouter,

et

et

sur la jeunesse

de

beaut

leur

et de leur

impardonnable

laideur.
seule

L'opration

et confirmaient
avec

pacte

ces mauvaises

de ces hideux

l'accomplissement
tuaient

de

ce qu'on

le mauvais

mystres

consti-

appelait

alors le

Il est certain

esprit.

et

oeuvres

que

et qu'il

devait appartenir
au mal corps et me,
juste titre la rprobation
mritait
uni-

verselle

et irrvocable

exprime

l'enfer.

Que des mes

humaines

l'oprateur

ce degr

de mchancet

de
par l'allgorie
soient descendues
cela doit

et de dmence,

nous tonner

et nous affliger sans doute;


mais ne
pas une profondeur
pour base la hauteur

faut-il

des plus sublimes


dmontre-t-il
grandeur

vertus,

o les instincts

ms et plus vivaces,
plus

expansives

core

les sorts

nat

en Italie,

et plus

pas impunment
mme certains

il

la jettatura,
signes

ne
la

et

sont plus comprio les passions sont

ardentes,

et le mauvais

des enfers

l'lvation

pas par antithse


infinie du ciel?

Dans le Nord,

brave

et l'abme

on redoute
Naples,

enon ne

et l'on recon-

extrieurs

les tres

LES

PHILTRES

malheureusement

dous

ET

LES

331

SORTS.

de cette

Pour

puissance

s'en

il faut porter
sur soi des cornes,
garantir,
disent les experts, et le peuple, qui prend
tot
lalettre,
s'empresse de se dcorer de petites cornes,
sans songer
Les cornes,

au sens de cette allgorie.


davantage
attributs
de Jupiter Ammon,
de Bacchus et de Mose, sont le symbole de la puissance
morale
ou de l'enthousiasme
et les magiciens
veulent

dire

dominer

pour braver

que,

la jettatura,

il faut

une grande
audace,
par un grand
enthousiasme
ou par une grande pense le courant
fatal des instincts.
C'est ainsi que presque toutes
par

les superstitions
profanes

de quelque

merveilleux
gore,

sont les interprtations

populaires
arcane

en crivant

grand axiome ou de quelque


de la sagesse occulte. Pytha-

ses admirables

symboles,

n'a-t-il

et au
pas lgu aux sages une philosophie
parfaite,
vulgaire une nouvelle srie de vaines observances
et de pratiques
Ne ramasse

ridicules?

Ainsi,

pas ce qui tombe

pas les arbres

quand
de la table,

ne coupe
ne tue pas le ser-

du grand chemin,
pent qui est tomb dans ton enclos,
pas sous des allgories transparentes
de la charit,
quand

il disait

soit sociale,

il disait

ne donnait-il
les prceptes

soit particulire?
Ne te regarde pas au miroir

Et
la

332

pas une manire

la vraie
exister

connaissance

de

avec les lumires

et les prjugs des systmes?


Il en est de
de tous les autres prceptes
de. Pythagore,
on

qui, comme

le sait,

ont t suivis

les observances
il en

vinces,

est

au point que,

superstitieuses

de nos pro-

un

assez

videmment

remontent

la lettre

imbciles,

une foule de disciples

parmi

MAGIE.

n'tait-ce

qui ne saurait

soi-mme,

mme

HAUTE

d'enseigner

ingnieuse
factices

LA

du flambeau,

lumire

par

DE

DOGME

nombre

grand

l'inintelligence

qui

primitive

de Pythagore.
vient d'un mot latin qui signifie
Superstition
survivre.
C'est le signe qui survit la pense
des symboles

c'est

le cadavred'une

stition

est l'initiation

celle de Dieu.

et impie

ce que

religieuse.

La super-

l'ide du diable

est

C'est-en

images est dfendu


dans sa conception
stitieux

pratique

ce sens que le culte des


et que le dogme le plus saint

premire

lorsqu'on

peut

devenir

en a perdu

super-

l'inspiration

et l'esprit. C'est alors que la religion, toujours une


comme la raison suprme,
change de vtements
les anciens rites la cupidit et la
et abandonne
fourberie

des prtres

leur mchancet
et en jongleurs.

dchus,

et leur

mtamorphoss,

ignorance,

par

en charlatans

LES

On

peut

n'est

des anciens
synthses

caractres

mme

analogue

mme

superstitions

les em-

indien

dont

magiques

c'est--dire

sont

les mmes

c'est

la clef de tous les pandj parl. Les quatre

avons

les sphinx

ici la figure, et
du grand
arcane.

la science

ce livre merveilleux

a copi et ampli-

sont autant

monstrueuses
de pantacles

trouvent
giques dont les cabalistes
clef. Mais les chrtiens, ayant rejet
d'amplifier

de leur

dogme,

aux copies,

c'est

donner

de
ma-

facilement
la science

la foi, voulurent

au feu tous les livres de cabale

nalit

et la

quatre ttes du
avec un admirable

dans son Apocalypse,


fi Ezchiel,
et toutes les figures

tir les originaux,

secrets

dont nous donnons

rapporte

tard les origines

des

La roue de Pythagore
est
celui des roues d'zchiel,

Saint Jean,

le dsir

le sens

grave au hasard sur


Les images magiques

sont identiques

prophte,

symbole
se

figures

ou plutt

animaux,

333

des pantacles,

philosophie
et nous en

tacles.

SORTS.

et les talismans.

cabalistiques.

et ces deux

LES

et qu'on

taient

un pantacle

qui

aux

plus compris,

les amulettes

ET

comparer

et les

blmes

PHILTRES

cacher

la
dans
plus

et condamnrent

et de magie.
une sorte

et saint Paul le savait

Anan-

d'origisans doute

33h

LA

DE

DOGME

HAUTE

MAGIE.

bien lorsque,
dans les intentions
les plus louables
sans doute, il accomplissait
son auto-da-f scientiC'est ainsi que, six sicles plus
fique d'phse.
le croyant Omar devait sacrifier l'originalit du Coran la bibliothque
et qui
d'Alexandrie,
un futur aptre ne voudra
sait si, dans l'avenir,
tard,

pas incendier

nos muses
au profit

l'imprimerie

gieux et de quelque
dite 2?
L'tude

de quelque

historique.

amulettes
parmi

gyptiens
des
venant

des abraxas

les membres

des Templiers
dans
Coglnius,
dcrit

ceux du rabbin
d'autres

du sabbat,

et des

des
en

secrtes

et

puis des

et des

bijoux de francsson Trait des merveilles

les talismans

Chal.

occultes

des socits

jetons

quelquefois

et grecs,
Hbreux

gnostiques,

des monnaies

byzantines,

maons.
de la nature,
nombre

indiens,

cabalistiques

et modernes,

mdailles

accr-

et des pantacles
est une
branches de la magie, et se rat-

des mdailles

nommes

reli-

engoment

des talismans

Il existe des talismans

usage

et confisquer

nouvellement

lgende

des plus curieuses


tache la numismatique

anciens

littraires

La figure

de Salomon
d'un

plus anciens

et

plus grand
a t grave

LES

dans

PHILTRES

ET

LES

SORTS.

335

et
magiques de Tycho-Brah
et doivent tre reproduits en tota-

les calendriers

deDucbenteu,

lit ou en partie
dans les fastes initiatiques
de
M. Ragon, vaste et savant travail auquel nous renvoyons

nos lecteurs.

336

DOGME

LA

DIt

19
LA PIERRE

MAGIE.

HAUTE

p T.

DES PHILOSOPHES.

-~ELAGABALE.

VOCATIO.

SOL.

Anmnt.

adoraient

Les anciens
d'une

pierre

noire
Que

Hliogabale.
ment

le soleil

qu'ils

nommaient
cette

signifiait

tre l'image

pouvait-elle

sous

la forme
ou

Elagabale

pierre,

et com-

du plus brillant

des

astres? i
Les disciples
leurs

l'lixir

adeptes

leur

projection,
pierre

d'Herms,

de longue

de

Qu'est-ce

que cette

Le grand initiateur
btir sur la pierre,

de
la

chercher

des chrtiens

pierre,

et

s'ils

ne

invite ses fidles

veulent

renverses. H se nomme

constructions

voir

leurs

lui-mme

angulaire,
et il dit au plus croyant de ses
Appelle-toi PMrrc, car tu es la pierre

sur laquelle
Cette

promettre
vie ou la poudre

une pierre?

pourquoi

aptres

de

recommandent

philosophale.

la pierre

avant

je btirai

pierre,

mon gHse.
disent les matres

en

alchimie,

LA

DES

PIERRE

PHILOSOPHES.

ELAGABALE.

c'est le vrai sel des philosophes,


de
tiers dans la composition
on sait, le nom

est, comme

du grand

agent

agent philosophal;
leur sel sous la forme d'une

reprsentent-ils
comme

cube,

qui entre pour un


l'azoth.
Or AzoTH

et du vritable

mtique

on

peut

clefs de Basile Vatentin

le

S37

voir

dans

les

ou dans les allgories

heraussi
pierre
douze
du

Trvisan.
Qu'est-ce

donc,

C'est le fondement
la suprme

en

vrit,

de la philosophie

et inbranlable

a l'oeuvre

que

cette

pierre?
absolue, c'est

Avant de songer
il faut tre jamais fix'sur

mtallique,

raison.

les principes
cette

absolus de la sagesse, il faut possder


raison qui est la pierre de touche de la vrit.

Jamais

un homme

nature

et le matre

philosophale
comment

prjugs

des transmutations.

est donc
la trouver?

sa table d'meraude.

ne sera le roi de la

avant tout
Herms
Il faut

La pierre

ncessaire;

mais

nous l'apprend
dans
le subtil du
sparer

extrme.
fixe, avec un grand soin et une attention
Ainsi nous devons dgager nos certitudes
de nos
bien distincts
et rendre
les domaines
croyances
respectifs de la science et de la foi bien comprendre que nous ne savons pas les choses que nous
des
croyons, et que nous ne croyons plus aucune
T. 1.

22

838

DE

DOGME

LA

HAUTE

MAGIE.

choses que nous

savoir, et qu'ainsi
parvenons
choses de la foi, c'est l'inconnu
et

l'essence

des

l'indfini,

tandis

choses de la science.
repose

en est tout au

qu'il

On en conclura

sur la raison

termes,

la pierre

que la science
tandis que la

et l'exprience,

foi a pour base le sentiment

et la raison.

En d'autres

c'est la vrai

philosophale,

des

contraire

certi-

assure aux recherque la prudence,humaine


ches consciencieuses
et au doute modeste,
tandis
tude

que l'enthousiasme

la donne

religieux

ment

la foi. Or, elle n'appartient


sans aspirations ni aux aspirations
la vraie

certitude,

rsultera
tion
de

dunitive.

croit
de

mais

fraternel

qui croit,

la raison

concours.

et

contrle

foi

Tel

et

est le sens

des

s'appelle

Bohas,

noire.

de la

sait.

mutuel

de Salomon,

et l'autre

qui

et de leur spara-

deux colonnes

blanche

rcipro-

la raison

de leur

du portique
Jakin et l'autre

draisonnables;

sentiment

non de leur distinction

absolues,
leur

qui

ni la raison

l'acquiescement

qui sait au

que de la raison
et du sentiment
L'alliance

c'est

exclusive-

Elles

dont l'une

dont
sont

l'une

est

distinctes

et

en apparence;
spares, elles sont mme contraires
mais, si la forc aveugle veut les runir en les rapdu temple s'croulera:
la vote
car,
prochant,

DES PHILOSOPHES.

LA MERM

elles ont

spares,

une mme

la mme

C'est pour

raison

elles

runies,

force;

deux forces qui se dtruisent

sont

339

ELAGABALE.

mutuellement.

que le pouvoir

spirituel

et que
ds qu'il veut usurper le temporel,
le pouvoir temporel
prit victime de ses empitements sur le pouvoir spirituel. Grgoire VII a perdu

s'affaiblit

la papaut,

ont

et les rois schismatiques


la

perdront

monarchie.

L'quilibre

et

perdu
humain

les mondes

sur

la gnration
de Salomon,
est le sens de l'Arcane

Tel

de deux

besoin
deux

deux

pieds,

gravitent
exige deux sexes.

forces,

colonnes

Jakin

du temple,

figur

par les

et Bohas.

Le soleil et la lune des alchimistes

correspondent

au perfectionneau mme symbole et concourent


ment et la stabilit de la pierre
philosophale.
de la vrit,
Le soleil est le signe hiroglyphique
parce

que c'est

la pierre

visible de la lumire,

la source

est le symbole
les anciens
mages

brute

pourquoi

de la stabilit.

et
C'est

la pierre
prenaient
mme du soleil, et c'est

pour la figure
Elagabale
pour cela aussi que les alchimistes

lu

moyen

ge

comme le prela pierre philosophale


c'est-mier moyen de faire l'or philosophique,
vitales
toutes les puissances
dire de transformer

indiquaient

figures

par les six mtaux

en soleil,

c'est--dire

DOGME

3&0

DE

LA

en vrit et en lumire,
du

opration
tations

et indispensable
qui conduit aux adap-

et qui fait,
l'or naturel

trouver

de l'or spirituel

crateurs

MAGIE.

premire

uvre,

grand

secondaires,

de la nature,

HAUTE

par les analogies


et grossier
aux

et vivant,

aux possesseurs

et du vrai soufre

du vrai sel, du vrai mercure

phi-

losophiques.
Trouver
dcouvert
les matres.

la pierre

philosophale,

l'absolu,

comme

Or, l'absolu,
c'est

d'erreurs,

le disent

c'est

tous

ce qui n'admet

plus

la ncessit

c'est la loi immuable

avoir

d'ailleurs

le fixe du volatil,
c'est

l'imagination,

c'est donc

de raison

c'est

la rgle de
mme de l'tre,
l'ab-

et de vrit;

c'est ce qui est. Or ce qui est est en quelque


sorte avant celui qui est. Dieu mme n'est pas sans
solu,

d'tre

raison
suprme

et

et ne peut exister
invitable

raison.

qu'en

vertu

d'une

donc

cette

C'est

c'est elle que nous devons


qui est l'absolu
si nous voulons que notre foi ait une base
croire,
raisonnable et solide. On a pu dire .de nos jours

raison

que Dieu n'est qu'une hypothse,


elle
n'en est pas une
absolue

mais

la raison

est essentielle

l'tre.
Saint Thomas
parce

a dit

que Dieu la veut,

Une chose n'est pas juste


mais Dieu la veut parce

LA PIERRE

DES PHILOSOPHES.

Si saint

est juste.
toutes
logiquement
qu'elle

lieu de se borner

Thomas

les consquences

il et trouv

pense,

ELAGABALE.

la pierre

S&i

dduit

avait
de cette

belle

philosophale,

et, au

de l'cole,

il en eut

et au Dieu

de la rai-

impossible.

Ce sont

tre l'ange

t le rformateur.
la raison

Croire
c'est

son,

l'athisme

rendre

Volqui ont fait les athes. Lorsque


Si Dieu n'existait
pas, il faudrait

les idoltres
taire

de Dieu

disait

il sentait

l'inventer,

plutt

qu'il

de Dieu. Dieu existe-t-il

raison

n'en savons

mais nous

rien,

et c'est pour cela

que

ne comprenait
la
rei~ment?
Nous

que cela soit,


le croyons. La foi fordsirons

nous

car elle admet

ainsi est la foi raisonnable,

mule

et en effet, nous ne croyons


mais que
probables,
qu'aux choses qui paraissent
c'est dlinous ne savons pas. Penser autrement,

le doute

rer

del

parler

mins
pareilles
mise.
Les

ou

science;

c'est

autrement,
en

fanatiques.

gens que la pierre

ignorants

qui

ont

en illu-

s'exprimer

Or,

ce n'est

pas

est pro-

philosophale
dtourn

de

le

christia-

la foi la
primitif de sa voie en substituant
la
le fantastique
science, le rve l'exprience,
tant
les inquisiteurs
qui ont fait pendant
ralit;

nisme

DOGME

3&2

DE

LA

HAUTK

MAGIE.

de sicles

la m.agie une guerre d'extermination,


sont parvenus couvrir de tnbres les anciennes
dcouvertes

de l'esprit

en sorte

humain;

que nous

ttonnons

la clef des
aujourd'hui
pour retrouver
de la nature. Or, tousiesphnomnes
phnomnes
naturels
d'une seule et immuable
dpendent
loi,
aussi par la pierre philosophale
et surreprsente
tout

sa forme

par

Cette

loi, exprime
avait

naire,

fourni

symbolique,
dans

est. le cube.

qui

la cabale

parle

aux Hbreux

tous les mystres


On peut donc dire que

de leurttragrammc
divin.
la pierre philosophale
est carre

en

comme

saint

la

quater-

Jrusalem

de

cleste

tous

sens,

Jean,

et

qu'elle
porte crit d'un ct le nom de nabc,
de l'autre celui deDusu
sur une de ses faces celui
d'DAM, sur l'autre

celui d'HVA, puis ceux d'AzoT


et iNju sur les deux autres cts. En tte d'une traduction

franaise

d'un livre

du sieur de Nuisement

sur le sel philosophique,


on voit l'esprit de la terre
debout sur un cube que parcourent
des langues de
et le soleil et la
feu; il a pour phallus un caduce,
lune

sur ia poitrine,

barbu,
l~~Adcs

couronn,

droite

ettient

et

un sceptrca

sages sur sou pidestal

ft c. Ondonne

quelquefois

gauche;

il est

la main. C'est

de sel et de sou-

cette image la tte sym-

LA PIERRE

bolique

du

DES PHILOSOPHES.

bouc

de Mends;

des

Templiers,

le bouc

des

gnostiques;

images

d'pouvantails
mditations
la pense

au vulgaire

du

ELAGABALE.

c'est

343

le Baphomet

sabbat

et le

verbe

ont

servi

bizarres

qui

aprs

avoir

servi

aux

de
des sages, hiroglyphes
innocents
et de la foi qui ont servi de prtexte
aux

des perscutions.
Combien les hommes sont
malheureux
dansleur
mais combien ils
ignorance,
se mpriseraient
la
eux-mmes
s'ils parvenaient
connatre

fureurs

DOGME

3h4

DE

LA

HAUTE

20
LA MDECINE

MAGIE.

tU
UNIVERSELLE.

CAPUT.
RESURRECTIO.

CIRCULUS.

La plupart de nos maladies physiques


viennent
suivant le dogme magide nos maladies morales,
que unique'

et en raison

et universel,

de la loi des

analogies.
Une grande
correspond

Les pchs
qu'ils

font

maladie
sont

mortels

physiquement

qu'on
nom-

ainsi

et positive-

est mort

H tait

temprant,
aux excs qui lui donnrent

par or-

le Grand

d'orgueil.
et s'abandonna

naturellement

Franois

" est mort

Louis XV est mort


Quand
colre

on s'abandonne

mourir.

Alexandre

gueil

laquelle

une grande

toujours

se prpare.
ms parce
ment

passion

Marat

et d'envie.

d'un

la mort.

adultre.

de son Parc-aux-Cerfs.

fut assassin,
C'tait

qui se croyait seul juste,


ce qui n'tait pas Marat.

il se mourait

un inonomane
et aurait

de

d'orgueil
voulu tuer tout

LA

Plusieurs
d'ambition

MDECINE

de
due

UNIVERSELLE.

35

nos

contemporains
aprs la rvolution

sont

morts

de fvrier.

Ds que votre volont est irrvocablement


confirme dans une tendance l'absurde,
vous tes
mort,

et l'cueil

o vous vous briserez

n'est

pas

loin.
Il est donc vrai de dire
et prolonge
Le grand

que la sagesse

conserve

la vie.
Matre a dit

Ma chair est une nour.

riture

et mon sang un breuvage.


Mangez ma chair
et buvez mon sang, vous aurez la vie. Et comme
le vulgaire

il ajouta

murmurait,

La chair

n'est

pour rien ici les paroles que je vous dis sont esprit
et vie. Il
voulait donc dire
Abreuvez-vous
de
mon esprit

et vivez de ma vie.

Et, lorsqu'il

allait

mourir,

il attacha

le souve-

nir de sa vie au signe du pain et celui de son esprit


au signe du vin, et institua ainsi la communion
de la foi, de l'esprance
et de la charit.
C'est dans le mme sens que les matres hermRendez l'or potable,
et vous aurez
tiques ont dit
la mdecine

universelle;

la vrit

c'est--dire:

vos usages, qu'elle


laquelle vous vous abreuverez
vous aurez en vous-mmes

Appropriez
devienne la source

les jours, et
des sages.
l'immortalit
tous

S&6

DOGME

LA

DE

HAUTE

MAGIE.

La temprance,
d'me, la simplicit
la tranquillit
de caractre,
le calme et la raison de la volont,
rendent

l'homme

bien portant

non-seulement

et fort.

C'est en

nable et bon que l'homme


sommes

les auteurs

mais

heureux,
se rendant

raison-

se rend immortel.

de nos destines,

pas sans notre concours.


La mort n'existe pas pour le sage

Nous

et Dieu ne

nous sauve

fantme
blesse

rendu

horrible

la mort est un

par l'ignorance

et la fai-

du vulgaire.

le mouvement,
atteste
changement
ne rvle que la vie. Le cadavre
mouvement
Le

ne se dcomposerait
molcules
meuvent

pas s'il tait mort

et le
mme

toutes

restent vivantes
qui le composaient
pour se dgager. Et vous penseriez

les
et se

que
l'esprit s'est dgag le premier pour ne plus vivre
vous croiriez que la pense et l'amour
peuvent
mourir quand la matire mme la plus grossire ne
meurt

pas!

Si le changement
doit tre appel la mort, nous
mourons et nous renaissons tous les jours, car tous
les jours nos formes changent.
donc de salir et de dchx-er
Craignons
mais ne craignons
vient l'heure du repos.
ments,

nos vte-

pas de les quitter

quand

LA

UNIVERSELLE.

S&7

la conservation

des cadavres

MDECINE

L'embaumementet

sont une superstition


C'est un essai
contre nature.
de cration de la -mort; c'est l'immobilisation
fordont la vie a besoin.

ce d'une substance

faut pas non plus trop se hter


faire disparatre
les cadavres

Mais il ne

de dtruire
car rien

ou de

ne s'ac-

dans la nature,
et l'on ne
complit brusquement
doit pas risquer de rompre
violemment
les liens
d'une

me qui se dtache.
La mort n'est jamais instantane
Tant
par degrs, comme le sommeil.

que

n'est

que les nerfs

refroidi,

pas compltement

l'homme

tressaillir,

peuvent

tant

elle

s'opre
le sang

n'est

pas compltement mort, et, si aucun des organes essentiels la


vie n'est dtruit, l'me peut tre rappele,
soit par
soit par une volont forte.
accident,
Un philosophe
gnage universel
tion d'un mort,

a dit qu'il douterait


du tmoiplutt que de croire la rsurrecet

il

en cela

a parl

tmraire-

ment

car c'est sur la foi du tmoignage


universel
l'impossibilit
d'une rsurrection.
qu'il croyait
soit prouve,
Qu'une rsurrection
qu'en rsulterat-il ? qu'il
raison?
dra

faudra

Ce serait

conclure

tout

nier l'vidence
absurde

ou renoncer

de le supposer.

simplement

qu'on

avait

la
Il faucru

DE

DOGME

SA8

tort

le

LA

HAUTE

rsurrectionnisme

MAGIE.

~&oc<u<M!

impossible.

posse valet eon~eeM<o.


Osons affirmer

maintenant

que la rsurrection
mme plus souvent

est possible, et qu'elle arrive


qu'on ne croit. Combien de personnes
a t juridiquement
ont

mais

il est

mortes,

s'ouvrir

nous dira que ces personnes

mortes,

mais

rar
Un

n'taient

pas
que la

en lthargie.
Mais qu'est-ce
C'est le nom que vous donnez la mort

lthargie?
commence

qui

dmentir

ne s'achve

tient

que la sensibilit

au corps
cesse,

pas,

la mort

la vie. On se tire

un retour

avec des mots,

d'affaire
jours facilement
est impossible
d'expliquer
L'me

les

rong

souffrances.

mdecin

vient

dans leur

et chapper

les artres
d'horribles

mort

vrai,

et s'tant

revcu,

ayant

poings pour
une nouvelle

constate

et scientifiquement

t retrouves

bire,

dont la mort

que
touil

quand

les choses.
et, ds
par la sensibilit,
c'est un signe certain que

est une
Le sommeil magntique
s'loigne.

ou une mort factice, et gurissable


lthargie
l'me

volont.
le

L'thrisation

chloroforme

finit
l'me,

quelquefois
heureuse

ou la torpeur

est

une

lthargie

par

une

mort

produite

par

vritable

qui

dnnitive,

de son dgagement

passager,

quand
fait

LA

effort

MDECINE

de volont

s'en

pour

3&9

UNIVERSELLE.

aller

dfinitivement:

chez ceux qui ont vaincu l'enfer,


dont la force morale est suprieure

ce qui est possible


c'est--dire
celle

de l'attraction

n'est-elle

elles surtout

vre involontairement
hommes

Aussi la rsurrection

que pour les mes lmentaires,

possible

et ce sont

astrale.

qui sont
dans

et les vrais sages

exposes

la tombe.

Les

ne sont jamais

revigrands
enterrs

vivants.
Nous donnerons

dans notre

Rituel

la thorie

et

la pratique
du rsurrectionnisme,
et, ceux qui
me demanderont
si j'ai ressuscit
des morts, je
rpondrai
que, si je le leur disais, ils ne me croiraient

pas.

I nous

reste

examiner

ici si l'abolition

de la

douleur

est possible, et s'il est salutaire d'employer


le chloroforme
ou le magntisme
pour les oprations chirugicales.
Nous pensons, et la science le
reconnattra

plus tard,

de la mort.

La douleur

la sensibiqu'en diminuant
lit on diminue. la vie, et que tout ce qu'on te la
douleur en pareilles circonstances
tourne au profit
aussi remarque-t-n
res en lthargie,
ment

douloureux.

atteste

la lutte

de la vie

que, chez les personnes oples pansements


sont excessiveSi l'on ritrait

chaque

pans~-

350

ment

DOGME

l'engourdissement

LA

BACtE

par

arriverait

de deux choses l'une

mourrait,

ou qu'entre

reviendrait
impunment

et serait
la nature.

MAGIE.

le chloroforme,
ou que

les pansements
continue.

il

le malade
la douleur

On ne violente

pas

LA

DIVINATION.

351

21 cX.
LA DIVINATION.
DENTES.
FUMA.
AMENS.
de ce livre a beaucoup
os dans sa vie,
et jamais une crainte n'a retenu sa pense captive.
Ce n'est pourtant
pas sous une lgitime terreur
L'auteur

qu'il arrive la fin du dogme magique.


Il. s'agit maintenant
de rvler
ou plutt de
le grand Arcane,
ce secret terrible,
rvolter
ce
secret de vie et de mort exprim dans la Bible par
ces formidables
et symboliques
paroles du serpent
symbolique
SED

ER!TtS,ni

lui-mme:
StCUDH,

tJ~EQUAouAMMORtEMiNt,
IV

SCIENTES

BONUM

ET

MALUM.

L'un des privilges


de l'initi au grand Arcane,
et celui qui rsume tous les autres, c'est la Divination.
Suivant

le sens vulgaire du mot, deviner signifie conjecturer


ce qu'on ignore;
mais le vrai sens
du mot est ineffable force d'tre sublime. Devi-

352

DOGME

en latin,

mot divus,
dieu.

LA

HAUTE

c'est exercer

ner(divinari),
nus,

DE

signifie

MAGIE.

Le mot divi-

la divinit.

plus et autre

chose

dont le sens est l'quivalent

le

que

de l'homme-

contient les quatre leten franais,


tres du mot DtEu, plus la lettre N, qui correspond,
par sa forme, l'aleph hbreu N et qui exprime
Devin,

et hiroglyphiquement
dont le symbole, dans le Tarot,

cabalistiquement
Arcane,

le grand
est la figure

du bateleur.
la valeur
parfaitement
qui comprendra
numrale
d'K multipli
absolue
par f<, avec la
force grammaticale
de l'N nnale dans les mots qui
Celui

science,

expriment

art ou puissance,

tionnera

les cinq lettres

faire

rentrer

trois

trois,

traduisant

dans
quatre
cinq dans quatre,
en
en deux et deux en un, celui-l,

le nombre

trouvera
qu'il
crira le nom

primitives,
Arcane, et possdera

hbraques
grand

lui-mme
ttragramme
comme l'image.
tre
tre

puis qui addidu motDEviN, de manire

devin,

divin,

suivant

et quelque

la force
chose

occulte

que

du

ie saint

un mot dont

n'est

lettres

en

et

l'quivalent

du mot,
de plus

c'est

donc

mystrieux

encore.
Les

deux

signes

de la divinit

humaine~

ou de

353

LA DIVINATION.

l'humanit

divine,

sont les prophties

et les mira-

cles.
Etre

c'est voir d'avance

prophte,

existent

dans les causes,

astrale;

faire

universel

des

c'est lire dans la lumire

miracles,

c'est

l'auteur

avant

certains

dans le monde.

accomplis

s'il le racontait,

et faire,

sur

l'agent

de ce livre s'il est pro-

phte et thaumaturge.
recherchent
Que les curieux
qu'il a crit

agir

notre volont.

et le soumettre

On demandera

les effets qui

et lisent

tout

ce

vnements

qui se sont
Quant ce qu'il a pu dire
et qu'il y et rellement

voudrait-on
le croire
quelque chose de merveilleux,
sur parole 2?
une des conditions
essentielles
de la
D'ailleurs,
divination,

c'est de n'tre

se soumettre

c'est--dire

jamais la tentation,
Jamais les matres
de la science n'ont

l'preuve.
cd la curiosit

force

jamais

et de ne

Les sibylles brlent leurs livres quandTarquiu


refuse de les apprcier leur juste valeur;
le grand Matre se tait
lui

lorsqu'on
divine;

Agrippa

de personne.

demande
meurt

des signes
de misre

de sa mission

plutt que d'obir

ceux

Donner
qui exigent de lui un horoscope.
des preuves de la science ceux qui doutent de la
T.

t.

23

35&

DOGME

science

DE

c'est

mme,

LA

initier

faner l'or du sanctuaire;

des indignes,

c'est mriter

des sages et la mort


de la divination,
L'essence

nication

Arcaue

magique,

et se lie

et

d'Hems.

donne

primitif

la certitude

universel

c'est

pro-

l'excommu-

des-rvlateurs.
c'est--dire

est figure

boles de la science,
unique

MAGIE.

HAUTE

tous

par

troitement
En

le grand
les symau dogme
il

philosophie,

en religion,
le secret
de la foi; en physique, la composition,
la
absolue;

la recomposition,

dcomposition.

du mercure

l'adaptation

la ralisation
nomm

philosophal,

et
azoth

il multiplie nos
en dynamique,
par les alchimistes;
il est
forces par celles du mouvement
perptuel
et matriel,
la fois mystique,
avec
mtaphysique
correspondances
procure charit
richesse;

d'effets
en Dieu,

dans les trois mondes;


il
vrit en science et or en

car la transmutation

mtallique

et une ralit,
bien tous les adeptes de la vraie
fois une allgorie

comme

est la
le savent

science.

ei matriellement
faire
Oui, l'on peut rellement
de l'or avec la pierre des sages, qui est un amalcombins
game de sel, de soufre et de mercure
trois fois en azoth
une

triple

fixation.

facile et peut

une triple

par

se faire

Oui,
dans

sublimation

l'opration
un jour,

et

est. souvent
dans un in-

LA

stant

d'autres

annes.
il faut

renonc,

mot,

pour

des richesses,

ou devin,
et il est

las Flamel,

le grand uvre,
dans le sens cabad'avoir

t'avantage
personnel,
dont on devient ainsi le dispensateur.

qui est bien

des souverains,
et restait
mort,

pauvre

quoi qu'en

semait
Nicodise sa

tre
n'a trou.v le grand uvre qu'aprs
un dtachement
complet
par l'asctisme

parvenu
des richesses.

Il fut

eut soudainement

initi

par l'intelligence

du livre d'cA

Mezareph,

en hbreu, par le cabaliste Abraham,


tre qui a rdig le Sepher Jsirah.
ligence

et des

son intrt

de ses fondations

l'Europe

des mois

indispensable

Lulle enrichissait

Raymond

lgende,

dans

russir

pour

tre divinus,
du

355

fois elle demande

Mais,

listique

DIVINATION.

fut, chez Flamel,

qu'il
crit

le mme peutOr cette intel-

une intuition

mrite

ou

personplutt rendue possible par les prparations


Je crois en avoir dit assez.
nelles de l'adepte.
La divination
est donc une intuition,
et la clef
de cette intuition
des analogies.

est le dogme universel

les analogies
comme nous voyons dans la
Joseph le faisait autrefois

C'est par

les songes,
interprte
Bible que le patriarche
en Egypte
car les analogies
lumire

astrale

et magique
que le mage

sont rigoureuses

dans les reflets

de la

comme les nuances

356

des couleurs
tre

LA

HAUTE

la lumire

dans

MAGIE.

et peuvent

solaire,

et expliques
avec une
H est seulement
indispensable

calcules

exactitude.
natre
on

DE

DOGME

le degr

de vie intellectuelle
lui-mme

le rvlera

propres

songes
otonnement.

Le somnambulisme,
seconde
dentelle,

les

du rveur,

tout; entier
dans

le jeter

jusqu'

grande
de conet.
ses

par

un profond

et la

pressentiments

vue ne sont qu'une disposition,


soit acci rver dans un sommeil
soit habituelle,

volontaire

ou tout veill,

c'est--dire

percevoir

de la lumire astrale.
Nous
analogiques
tout ceci jusqu' l'vidence dans notre
expliquerons
nous donnerons
le moyen tant
Rituel,
lorsque
les reflets

de produire

cherch

et de diriger

rgulirement
Quant aux instru-

les phnomnes
ments

magntiques.
ils sont simplement
divinatoires,
entre

de communication

le devin

et le consultant,

fixer

les deux volonts

et ne servent

souvent

qu'

sur un mme

signe;

les figures

ques,
fluide

mobiles,
astral,

aident

des formes

et c'est ainsi qu'on

le <rat!~uc!

fatidiques,

vagues,

rassembler

de caf, dans les nuages,

un moyen

compli-

les reflets

voit dans le marc

dans le blanc d'uf,


et existant

c'est--dire

dans

du

seulement
l'imagination

etc.,
dans
des

LA

DIVINATION.

S57

La vision dans l'eau s'opre

oprateurs.
sement

et fatigue du nerf optique,


au translucide
et produit
fonctions
du cerveau
reflets

par blouisqui

cde ses

une

illusion

pour des images

qui prend

de la lumire

relles

les

aussi les personnes

astrale;

sont-elles

vive,
ayant la vue faible et l'imagination
ce genre de divination,
plus propres

qui russit

surtout

nerveuses,

fants.

est faite par des en-

lorsqu'elle

ne se mprenne
pas ici sur la
l'imagination
dans
que nous attribuons

Or,

fonction

qu'on

les arts divinatoires.

On voit par l'imagination


et c'est l le ct naturel du miracle,

sans

doute,

mais

et c'est en cela que conNous en


de l'uvre
naturelle.

on voit des choses vraies,


siste le merveilleux

appelons

l'exprience

L'auteur

adeptes.
les genres

de tous

de ce livre

de divination,

les

vritables

a experiment

et a obtenu

tous

des rsultats

l'exactitude
de ses optoujours proportionnels
et la bonne foi de ses conrations scientifiques
sultants.
Le Tarot,

ce livre

tous les livres

sacrs

miraculeux,
des anciens

cause

inspirateur

est,
peuples,
de ses figures et

de la prcision
analogique
de divination
de ses nombres,
l'instrument

parfait

qui puisse

tre

employ

de

avec-

le plus

une entire

358

DOGME

confiance.

En

toujours

DE

effet,

rigoureusement

LA

HAUTE

MAGIE.

les oracles

ce livre

au moins

vrais,

sens, et, lorsqu'il ne prdit


des choses caches et donne

de

rien,

il rvle

sont
un

dans

toujours

aux consultants

les plus

devint
Alliette, qui de perruquier
sages conseils.
cabaliste au sicle dernier, aprs avoir pass trente
sur le Tarot,

ans mditer
cabalistiquement

Etteilla,

Alliette,
en lisantson

qui s'appelait
nom comme

a t bien prs de retrouver


mais
tout ce qui tait cach dans ce livre trange
les clefs du Tarot, faute
il n'arriva qu' dplacer
on doit lire

l'hbreu,

et il a interverti
de les comprendre;
des figures sans en dtruire
caractre
les analogies,

tant

respondantes

les unes
devenus

d'Etteilla,

l'ordre

et le

entirement

et corsympathiques
Les crits
avec les autres.

elles sont

assez rares,

sont obscurs,

fati-

tous n'ont
gants, et d'un style vraiment barbare;
de ce pre des
et des manuscrits
pas t imprims,
sont encore entre les
tireurs de cartes modernes
mains d'un libraire
les montrer.

qui a bien voulu nous


y peut voir de plus remar-

de Paris,

Ce qu'on

et la bonne
ce sont les tudes opinitres
quable,
de l'auteur,
foi incontestable
qui a pressenti toute
des sciences' occultes, et a d
sa vie la grandeur
mourir

la porte du sanctuaire

sans avqir pu jamais

LA

359

DIVINATION.

au del du voile. Il estimait peu Agrippa,


pntrer
faisait grand cas de Jean Belot, et ne connaissait
de

rien la philosophie

trs exerce,

une intuition
vrante,
peu

pour

faire

qu'il

ne fallait

pour

habile,

et par

Etteilla

eut-il
plus

volont

une

trs

consquent

accrdit.

un succs de vogue

savant

aurait

nous

du Tarot,

plte de le lire,
non-seulement
mais

destine,

trs pers-

c'tait
que de jugement
un mage, mais c'tait
plus
faire un devin vulgaire trs

tort

Rituel,

aussi

et surtout

pas.

le dernier

la manire

com-

de le consulter,

et par consquent
les chances

de ne pas

certainement

indiquerons

sur

Aussi
un magi-

auquel

peut-tre

mais ne prtendrait
prtendre,
Eri disant, la fin de notre
mot

il avait

de rverie

etplus

trop

cien

mais

Paracelse;

de la
probables
sur les problmes

dont il donne
et de la religion,
de la philosophie
et de la plus admiune solution toujours certaine
rable

prcision,

chique

si On l'explique

de l'analogie

dans l'ordre

des trois mondes


nuances

hirar-

avec les trois


le
composent
la pratique

couleurs

et les quatre

septnaire
positive

Tout ceci appartient


de la magie, et ne peut tre que sommai-

rement

indiqu

dans

qui

sacr.

cette

et

premire

tabli
partie

seulement

en principe

qui contient

exclu-

360

sivement

DOGME

le dogme

DE

LA

de

HAUTE

la haute

MAGIE.

magie

et la clef

et religieuse
des hautes
philosophique
sciences,
connues ou plutt ignores sous le nom de sciences
occultes.

RSUM

GNRAL.

36t

22 n Z.
RSUM ET CLEF GNRALE
SCIENCES

DES QUATRE

OCCULTES.

SIGNA.

TROT.

PAtt.

Rsumons

maintenant

toute

la science

des

par

principes..
L'analogie

est le dernier

mot de la foi.
premier
L'harmonie
est dans
subsiste
L'unit
nire

par l'analogie
absolue,

des choses.

mot de la science

et le

et l'quilibre

l'quilibre,
des contraires.

c'est la raison

suprme

et der-

Or cette raison

ne peut

tre

une personne ni trois personnes


et c'est la raison par excellence.
il faut
Pour crer l'quilibre

ni

c'est une raison,

sparer et unir
sparer par les ples, unir par le centre.
ta foi; faire
Raisonner
sur la foi, c'est dtruire
c'est attenter
la
du mysticisme
en philosophie,
raison.

362

DE

DOGME

mutuellement

par l'analogie.
est le seul mdiateur
possible
entre

visible

et l'invisible,

dogme

est l'hypothse

par

entre

le fini et l'infini.

toujours

ascendante

le
Le

d'une

prsumable.

Pour l'ignorant,
mation

MAGIE.

et s'unissent

L'analogie

quation

HAUTE

et la foi s'excluent

La raison
leur nature

LA

c'est

l'hypothse
qui est l'affiret l'affirmation
absolue
qui est

absolue,

l'hypothse.
Il y a dans la science des hypothses ncessaires,
et celui qui cherche les raliser agrandit la science
sans restreindre

la foi

il y a l'infini.
On croit ce qu'on

ignore,
Dfinir

admette.

veut qu'on
circonscrire,

c'est

car de l'autre

donc

mais ce que la raison

l'objet de la foi et le
formuler
l'inconnu.
Les

de foi sont les formules

professions

et des aspirations

de l'homme.

sont les monuments

la science

ct de la foi

de l'ignorance

Les thormes

de

de ses conqutes.

que
qui nie Dieu est aussi fanatique
infaillibilit.
celui qui lednnit avec une prtendue
Dieu en disant tout ce
ordinairement
On dfinit
L'homme

qu'il n'est pas.


fait.Dieu
L'homme
au plus

il en rsulte

par une analogie du moins


de Dieu
que la conception

RSUM

chez l'homme

mesure

inSai

un Dieu fini.
raliser

peut

3M

celle d'un homme

est toujours

qui fait de l'homme


L'homme

GNRAL.

ce qu'il

de ce qu'il sait en raison

dans

croit

la

de ce qu'il ignore,

et fait tout ce qu'il veut dans la mesure


croit et en raison -de ce qu'il sait.

de ce qu'il

des contraires,
c'est le rapport de la
L'analogie
lumire l'ombre,
de la saillie au creux,
du plein
au vide.

la substitution
ombres

mre

L'allgorie,
des

de tous les dogmes,

aux ralits.

C'est le mensonge

du mensonge.
On n'invente
pas un dogme,

des

au~ cachets,

empreintes

est

de la vrfte

et la vrit

et il se produit
faibles.
un

L'initiateur

rvlateur;

du mot

n'est

revelare,

C'est

le crateur

en

une vrit,

faveur

des

pas un imposteur,

c'est--dire,

latin

nouveau.

ombre

une

on voile

suivant

un homme
d'une

yeux
c'est

l'expression
qui voile

nouvelle

de

ombre.

est la clef de tous les secrets de la,


L'analogie
nature et la seule raison d'tre de toutes les rvlations.
Voil pourquoi les religions semblent tre crites
dans le ciel et dans toute la nature; cela doit tre
car l'oeuvre

de Dieu est le livre de Dieu,

ce qu'il crit on doit voir l'expression

et dans

de sa pense,

DOGME

364

DE

concevons
et

Dupuis
cette

reconnatre
salit

du

cabalistique

comme

que

n'ont

Volney

splendide

MAGIE.

HAUTE

de son tre,

et par consquent
le

LA

analogie

la pense
vu qu'un

qui aurait

la catholicit,
dogme
et

puisque

immuable

ne

suprme.
plagiat

dans

d les amener

c'est--dire

primitif,

nous

l'univer-

unique,
de

la

magique,
rvlation
par

l'analogie.
L'analogie
la nature;

au mage
est la

donne
l'analogie

toutes

les forces

de

de

la

quintessence

c'est le secret du mouvement


philosophale,
du cercle, c'est le
c'est la quadrature
perptuel,
pierre

qui repose sur les deux colonnes JAKiN et


BoHAS, c'est la clef du grand arcane, c'est la racine
de l'arbre de vie, c'est la science du bien et du mal.
temple

Trouver

l'chelle

exacte

des analogies

dans les

par la science, c'est fixer les


apprciables
ainsi de la baguette
bases de la foi et s'emparer
et une
des miracles.
Or, il existe un principe

choses

Que
qui est le grand arcane.
rigoureuse,
le sage ne cherche pas, il a dj trouv; mais que
il ne trouvera jamais.
le vulgaire cherche toujours,

formule

La transmutation
ment

et matriellement

analogies.

mtallique
par

s'opre spirituellela clef positive


des

GNRAL.

RSUM

La mdecine

occulte

n'est

volont

365

de la
que l'exercice
m~me de la vie, a

la source
applique
lumire
dont l'existence
astrale

cette

et dont

le mouvement

dont

l'cheDe

grand

arcane

aux

conforme

ascendante

calculs
est le

et descendante

magique.

Cet arcane
de la haute

est

est un fait,

universel,
initiation,

et ternel

dernier

est reprsent

secret

dans le Tarot

par une jeune fille nue qui ne touche la terre que


aimante
de chaque
d'un pied, tient une baguette
et semble courir
dans une couronne
main,
que
un ange, un aigle, un buf et un lion.
Cette figure est andogue
quant au fond des choses
la
au cherub
de Jekeskiel,
dont nous donnons
supportent

figure, et au symbole indien


de Jekeskiel,
gue l'Ado-na

L'intelligence
sciences

que nous

de cette figure
occultes.

dj la comprendre
s'ils se sont un peu familiariss

phale,

c'est

uvre.
quelque

de mon

raliser;

et la plus importante
la pierre
Trouver
chose

livre

philosophiquement,
avec le symbolisme

Il nous reste maintenant

ce qui est la seconde


tion du grand

est la clef de toutes

Les lecteurs

doivent

de la cabale.

nommons

Ezcbiel.

vulgairement
les

analo-

d'Addhanari,

sans doute

opraphiloso-

mais com-

366

DE

DOGME

doit-on

ment

pour

en faire

est l'usage
est la puissance

le sauront
et si

Les

inities

prcises

baguette
des noms

relle

et les

le savent,

si mulde

nombre

sur la terre,

sont

et ressemblent,
Daniel

des sots et des mchants,

leur

et si pures sontcaches
aux

C'est que les lus de l'intelligence

hommes2.

milieu

la

que nous venons


le grand arcane.

Pourquoi ces vrits si simples


elles toujours
et ncessairement

en petit

de

la poudre

si, par les indications

dcouvrent

donner/ils

MAGIE.

Quel

magique ? Quelle
divins de la cabale?

tiplies

HAUTE

la triturer

de projection?

initiables

LA

dans

au
la

fosse aux lions.


D'ailleurs
la hirarchie,

nous
l'analogie
et la science

toute-puissance,

doit

tre

enseigne

les lois de

absolue,

tant

une

le partage exclusif des


de la hirarchie
est la

plus dignes. La confusion


des socits,
vritable dchance

car alors les aveu-

les aveugles, suivant la parole du


gles conduisent
soit rendue aux prtres et
Matre. Que l'initiation
aux rois, et l'ordre se fera de nouveau.
Aussi, en
appel aux plus dignes, et, en m'exposant
les dangers et toutes les maldictions
qui

faisant
tous
entourent
utile

je crois faire une chose


je dirige sur le chaos social le

les rvlateurs,

et grande

GNRAL.

RSUM

souffle de

Dieu

vivant

dans

367

et j'vo-

l'humanit,

que des prtres et des rois pour le monde venir 1


Une chose n'est pas juste parce que Dieu la veut,
a dit l'ange
de l'cole;
mais Dieu la veut parce
qu'elle
solu,

elle est parce

elle

voulez-vous

qu'il existe

La folie mme
c'est

raison,

est o rien

ne se produit

de toute

libert

Si Dieu

est,

Dieu absolu

de la raison,
le fantme

c'est

parce

qu'on

et comment

chose sans raison?


pas sans

raison.

c'est la loi, c'est

et la direction

c'est

pas

n'existe

quelque

la ncessit,

L'ab-

dit:

est par elle-mme;

est, et non

qu'elle

la suppose

d'un

s'il avait

est juste. C'est comme


c'est la raison. La raison

de toute

La

la rgle

initiative.

La conception
par la raison.
en dehors ou indpendamment
l'idole

de la magie

noire,

c'est

du dmon.

Le dmon

c'est

la mort

qui

se dguise

avec les

vtements
kesept

uss de la vie c'est le spectre d'Hirrentrnant


sur les dcombres des civilisations

ruines,

et

cachant

sa nudit

abandonnes

dfroques
chnou.

FIN

DU

DOGME

horrible

des incarnations

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

avec

les

de Wis-

ERRATA

Page

2,

lignes

DU PREMIER

8 et

9,

au

lieu

VOLUME.

de le despotisme,

lisez

l'autont.
Page
compose

7<, lignes 5 et 6, au lieu de compos


des hymnes.

d'hymnes,

H~

DES

TABLE
DU

MATIRES
VOLUME.

PREMIER

DOGME
D<scoDM

Des tendances

pBmuNAtBE.
et

philosophiques

morales

nos

de

religieuses,
sur

livres

la
4

magie

63

INTRODUCTION
CHAp.

Le

I".

Qualits
CnAp.

pour

requises

Les colonnes

II.

Les

trine.

deux

du

Unit

rcipiendaire.

dogme.
<03

t'adepte.

du

Bases

temple.

de
et

L'agent

principes.

la docle

pa<M

tient.
CaAp.

Le

III.

verselle

du ternaire.

IV.

CHAp.

CHAp.

de

Le

et

L'quilibre

Initiative

du qua-

magique

Esprits
< t9

la cabale.

Pouvoir
VI.

136

adaptations.

Le

pentagramme.

signe.

sur

les

microcosme

lments

et sur
Action

magique.

et rsistance.

Amour

et
tes

son

esprits.

Vit.

sexu!.

Le
<80

Le sanctum

L'epee/!am&o;/<tn<e.

Les

sept

anges

et les

sept

gnies

des

regnum.

p)antes.
<95

Vertu'universe))eduseptnaire.
C)tAp.
des

VIII.

La ralisation.

forces.

Incarnations

Antagonisme
T.

t.

166

de la volont.

et le vide.

plein
CHAP.

Vertu

Analogies

lmentaires

uni-

Thologie

Macrocosme.

Le ttragramme.

ternaire.

CaAp.

de Salomon.

triangle

Reproduction
des

ides,

analogique
Paralllisme.
9M

ncessaire.
24

370

TABLE

CsAp.

L'initiation.

IX.

bton magiques.et stabilit de t'initi


du pouvoir
CBAp. X.

DES

MATIRES.

La lampe,
le manteau et le
Scurit
Prophtie et intuition.
au milieu des prils.

Exercice
2< 6

magique.

La Cc~e.

Sephirots.
Semhamphoras.
Les voies et les portes, leBereshitet

Tarots.
la Mercavah,
CHAP. XI.

La

la Gmatrie

Courants
magique.
magntides grands succs.
Tables par-

Manifestations

CHAp. XH.

22<

chatne

Secrets

ques.
lantes.

et la Tmurah.

33 S

uuidiques.

Le grand ceuvre.
Magie hermtique.
d'Herms.La
Minervamunai.Le
grand

Dogmes
et unique thanor.
CnAp. XIII.

Le pendu.

La ncromancie.
Secrets

monde.

38<

Rvlations

de l'autre

de la mort et de la vie.

Evoca-

tions.

260

CHAp. XIV.

Les transmutations.

Lycanthropie.
mutuelles ou embryonnat des mes.BaPossessions
L'lixir de Cagliostro.
guette de Circ.

376

Dmonomancie.
-ObsesCnAF. XV. La magie noire.
sions.
UrsuMystres des maladies nerveuses.
de

lines

Gaufridi

Loudun

et

de Louviers.
religieuses
Le livre de M. Eudes
et le pre Girard.

de M.

288

CHAp. XVI.

Les enMOtement~.

Forces

de vie et de mort.

Pouvoir
Remdes.

Pratique

dangereuses.
Faits et principes.

de Paracelse.

292

CHAP. XVII.

L'astrologie.
Connaissance des hommes
les signes de leur nativit.
Phrnologie.

d'aprs
Chiromancie.
toUes.

Mtoposcopie.
Annes

les rvolutions

cHmathques.

astrales.

Les plantes
Prdictions

et les
par
308

TABLEDESMATIMS.
CnAp.

XVIII.

sonneuse.
jettatura

371

Les philtres et tes sorts.


Magie empoiLa
Poudres et pactes des sorciers.
Le mauvais
il.
Les
de Naples.
Les talismans.

superstitions.

322

CBAP. XIX.

LapterredefipMhMophM.aga&aie.
Ce que c'est que cette pierre.
Pourquoi
Singulires

CnAp.

XX.

lisme.

336

analogies

La mdecine universelle.

-Prolongation
Rsurrectionisme.

ta vie par l'or potable.


tion de la douleur.
CHAp. XXI.

une pierre.

Aboli3tt

La divination.

Songes.
Seconde

Pressentiments.
Alliette

ments divinatoires.

de

Somnambuvue.

Instru-

et ses dcouvertes

sur
3F<4

le tarot.
CnAp. XXH.
occultes.
gntisme

~sMme et clef gnrale


Cabale.
Magie.
ou mdecine

Mt

des quatre
Alchimie.

Ma36<

occulte.

TABDt

sciences

DU

TOttE

PMmt!<.

Etablissements

Henri

Dnpny

et C",

Paria.

DOGME.
DISCOURS PRELIMINAIRE. - Des tendances religieuses, philosophiques et morales de nos livres sur la magie.
INTRODUCTION.
CHAP. Ier.
Le rcipiendaire. - Unit du dogme. - Qualits requises pour l'adepte.
CHAP. II.
Les colonnes du temple. - Bases de la doctrine. - Les deux principes. - L'agent et le patient.
CHAP. III.
Le triangle de Salomon. - Thologie universelle du ternaire. - Macrocosme.
CHAP. IV.
Le ttragramme. - Vertu magique du quaternaire. - Analogies et adaptations. - Esprits lmentaires de la cabale.
CHAP. V.
Le pentagramme. - Le microcosme et son signe. - Pouvoir sur les lments et sur les esprits.
CHAP. VI.
L'quilibre magique. - Action de la volont. - Initiative et rsistance. - Amour sexuel. - Le plein et le vide.
CHAP. VII.
L'pe flamboyante. - Le sanctum regnum. - Les sept anges et les sept gnies des plantes. - Vertu universelle du septnaire.
CHAP. VIII.
La ralisation. - Reproduction analogique des forces. - Incarnations des ides, - Paralllisme. - Antagonisme ncessaire.
CHAP. IX.
L'initiation. - La lampe, le manteau et le bton magiques. - Prophtie et intuition. - Scurit et stabilit de l'initi au milieu des prils. - Exercice du pouvoir magique.
CHAP. X.
La Cabale. - Sephirots. - Semhamphoras. - Tarots. - Les voies et les portes, le Bereshit et la Mercavah, la Gmatrie et la Tmurah.
CHAP. XI.
La chane magique. - Courants magntiques. - Secrets des grands succs. - Tables parlantes. - Manifestations fluidiques.
CHAP. XII.
Le grand oeuvre. - Magie hermtique. - Dogmes d'Herms. - La Minerva munai. - Le grand et unique Athanor. - Le pendu.
CHAP. XIII.
La ncromacie. - Rvlations de l'autre monde. - Secrets de la mort et de la vie. - Evocations.
CHAP. XIV.
Les transmutations. - Lycanthropie. - Possessions mutuelles ou embryonnat des mes. - Baguette de Circ. - L'lixir de Cagliostro.
CHAP. XV.
La magie noire. - Dmonomancie. - Obsessions. - Mystres des maladies nerveuses. - Ursulines de Loudun et religieuses de Louviers. - Gaufridi et le pre Girard. - Le livre
de M. Eudes de M.
CHAP. XVI.
Les envotements. - Forces dangereuses. - Pouvoir de vie et de mort. - Faits et principes. - Remdes. - Pratique de Paracelse.
CHAP. XVII.
L'astrologie. - Connaissance des hommes d'aprs les signes de leur nativit. - Phrnologie. - Chiromancie. - Mtoposcopie. - Les plantes et les toiles. - Annes
climatriques. - Prdictions par les rvolutions astrales.
CHAP. XVIII.
Les philtres et les sorts. - Magie empoisonneuse. - Poudres et pactes des sorciers. - La jettatura de Naples. - Le mauvais oil. - Les superstitions. - Les talismans.
CHAP. XIX.
La pierre des philosophes. - Elagabale. - Ce que c'est que cette pierre. - Pourquoi une pierre. - Singulires analogies.
CHAP. XX.
La mdecine universelle. - Prolongation de la vie par l'or potable. - Rsurrectionisme. - Abolition de la douleur.
CHAP. XXI.
La divination. - Songes. - Somnambulisme. - Pressentiments. - Seconde vue. - Instruments divinatoires. - Alliette et ses dcouvertes sur le tarot.
CHAP. XXII.
Rsum et clef gnrale des quatre sciences occultes. - Cabale. - Magie. - Alchimie. - Magntisme ou mdecine occulte.