Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 1: Dogme

Dogme et rituel de la
haute magie (Nouv. d.)

par Eliphas Lvy
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Constant, Alphonse (1810-1875). Dogme et rituel de la haute magie (Nouv. d.) par Eliphas Lvy. 1930.
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DOGME ET RITUEL
DELA
HAUTE
TOME
MAGIE
PREMIER.
DU
Histoire
La
Clef
Fable
des
s'et
La
Science
Le
Livre
Clefs
Grands
des
des
Catchisme
Le
Grand
Le
Livre
Mystres
Esprits.
()865)
(1894)
et
clavicules
de
la
de
)874).
de
Paix.
Salomon.
()695)
()896)
(1898)
Sages.
Correspondance
()86)
()662)
Arcane.
des
()86t)
Mystres.
Splendeurs.
Majeures
AUTEUR
()860)
Magie.
Symboles.
Le
Les
la
de
MME
ta
()9)
2)
Kabbale.
()92))
d'Eliphas
Lvi
Tome
)~()930)
avec
le
baron
Spedatieri.
DOGME ET RITUEL
DELA
MAGIE
HAUTE
)'At(
LVI
UPHAS
Dt'HON
NOUVELLE
Avec M
TOME
Figures
PREMIER
Bo~me
PARIS
IJBRAtRtE
GNRALH
DES
CHACORNAC
Il,
QUAI
i-CtENC~S
FRRES
SAtNT-MtCHEL,
)93<t
OCCUt.)
))
):s
ET
CLASSEMENT
QUI
PMMERE
SE
TROUVENT
FIGURE,
Le double
Le
DANS.
Les
VOLME
Salomon.
de Salomon,
figur
par
et )e microprosope
tes deux
Symbole
)e macroprosope
cabale
Dieu de renets
le misricordieux
le Jehovah
t"
LE
de
grand
triangle
DES
EXPLICATION
le Dieu
et le vengeur
FIGURES
(DOGM).
Frontispice
de la
vieiUards
et le
de lumire
le Jehovah
et
blanc
noir.
petites
sont
qui
figures
deux
des
cts
sont
au sujet
analogues
principal.
2*
HG.
L'sotrisme
Une
main
son
formulant
sacerdotale
sacerdotale
faisant
le
du
gino
ombre
bien
et du mal
3''
FtG.
Le
F)G.
Les
5*
FiG.
Le
Fie.
Le
Ttragramme
il
Fie.
Les
Pentacles
Le
le
c'est
de
Triangle
quatre
de
de
quatre
ttes
de Salomon.
triangle
c'est
t'ori-
le mystre.
t5*
Faust.
166
Sohar.
225
et
de
de la prophtie
la roue d'Etchiel,
quatre ttes sont

senaire
de Bereschit.
par
noir.
cabalistiques.
d'zcMel
Ses
mystres
du dmon
un
et
127
noms
grands
tacle
de Pythagore.
Le chrub
d'Ezchiel
blanc
Satomon.
Pentagramtne
Au-dessous,
un
superposs,
les mmes
la cration
chrubin
double
103
rprobation.
de t'sotrisme
et projetant
signe
Au-dessus
on voit l'as de deniers
ta figure du dmon.
du Tharot
chinois
et deux
triangles
C'est une nouvelle
allgorie
expliquant
dans
la
clef
est reprsente
333
Pythagore.
d'Ezchiel,
de tous
par
expliqu
les pantacles,
ici tel que le dcrit

de Mercayah
ses six
le quaternaire
La figure humaine
et le panle prophte.
ailes sont le
la
qui est au milieu
reprsente
la tte d'aigle,
c'est
la croyance
le boeuf, c'est
la rsignation
raison
le lion,
c'est
la lutte
et le travail;
et la conqute.
Ce symbole
est
celui
du sphinx
des gyptiens,
mais il est plus appropri
analogue
la cabale
des tfbrou.
8*
FIG.
Addha-Nari,
Cette
ble pour
grand
image
panthistiqme
et doue
les profanes
avec
le
cherub
analogie
un veau
brid
Geburah
et de Gedulah
les
quatre
signes
et
un
Pantacle
la Religion
reprsente
pour les initis.
Cette
d'Ezchiel.
La figure
forme
le
ce qui
tigre,
ou Chesed.
Dans
magiques
du Tarot
366
indien.
humaine
triangle
le symbole
dans tes quatre
ou la Vrit,
terrifleure a plus d'une
est place
de Kether,
indien,
mains
on
entre'
trouve
d'Addha
de
ET
CLASSEMENT
Yt
du
.\tri
du
t)ES.F)HUKES.
le sceptre
et la coupe
qui
t'epee et le cercle,
de fer. Du ct
soif nn collier
et de la misricorde,
le tigre,
par
reprsente
de t'initie
cote
du prufane,
soit l'anneau
devenir
ct
peut
do riniti,
KXPUCATtON
la desse
est
d'une
~6tue
chaine,
seulement
du ti~re
du
dpunitles
et "fs cheveux
mmes
des
une longe ro)x' etoiiee,

porte
de lait jaillit
de soit front,
couW
Une source
d'un
voile.
sont
et de ses deux Hnid'Addha'~ah
et formo autour
du cot de l'initi,
dans une ile, rcprceemat'on
un cercle
maux
qui les enferme
magique
une chaine
furnjr''
sun cou
La desse
du monde.
n):~iuuc
porte
du ct''
et de tefe~
de ter du ct des profanes,
pensantes
d'anneaux
ct
du tigre,
couverts
elle
la figure
elle porte,
initis;
sur ic frunt
cote trois lignes
qui reprsentent
superposes
les trip'ammes
de, Fo-Hi.
et rappellent
des
CLASSEMENT
QUI
i"
Fu;.
Bouc
SK
du
ET
TROUVENT
Sabbat.
t'equitihrc
DES
EXPLICATION
DANS
t-E
et
du tingam,
Il'
Baphometei.
VOLUME
de chaquc
dn ternan'c
FIGURES
(R)TUEL).
Mendes.
t'ront.ispicc.
entre
Le thmbcau
de t'absotu.
et magique
plac
psnthistique
la
du ternaire;
cornes
quilibranle
reprsente
i'inteHigenee
du chien,
caractres
tte du houe, tte synthtique
quelques
qui runit
seule
de la matire
du taureau
et de t'anc,
la responsabilit
reprsente
Les mains sont
des pchs
et t'expiation.
dans tes corps,
corporels.
le signe,de
elles
font
la Mintete
du travail,
humaines,
pour montrer
aux
le mystre
l'sotrisme
en haut
et en
bas,
pour recommander
Figure
les deux
initis,
et elles
montrent
deux
croissants
lunaires,
t'un
Manc qui
est
en
du bien
tes rapports
noir, qui est en bas, pour exp)iquer
du corps est voil,
Lebas
et de la justice.
et du mal, de la misricorde
seulement
de la gnration
des mystres
universelle,
exprime
image
et doit tre
du houeest
ecaitt,
du caduce.
Le ventre
par le symbote
les
doit
tre bleu;
)e demi-cercle
color
en vert
qui est au-dessus
coutre de diverses
doivent
jusqu' la poitrine,
qui montent
plumes,
et ne porte ainsi de l'humanit
que
leurs.
Le bonc a un sein de femme,
tes
c'cst-6-dire
et ceux du travail,
de la maternit
signes
les signes
du Oan)et au-dessous
Sur !.nh front,
entre
ses cwnes
rdempteurs.
haut.
l'autre
t;LASSEME!~T
MES
t!XPt.)CATtOK
haut,
symbole
du flambeau,
VII
FIGURES.
le signe du microcosme
on le pentagrammc
de l'intelligence
ainsi
humaine,
qui, plac
fait de la flamme
de ce dernier
une image
on voit
beau,
HT
la pointe en
au-dessous
de
ta
revh)-
et pour marcheCe panthce doit avoir pour sige un cube,

soit une boule et un escabeau
triangulaire.
pied soit une boule seulc,
[tans notre
dessin
nous lui avons donn
la boule
seulement,
pour n<:
lion
divine.
pas
trop
la figure.
compliquer
2'
FiG.
Triangle
3'
Fie.
Trident'de
S:domoo
t:~
Paracetse.
7~
de
est forme
de trois dcntspyramida!es
figure du ternaire,
sur un tau grec on latin. Sur l'une des dents on voit unjod
un croissant
d'un': part, et de l'autre
une ligne transversale,
le signe
zodiacat
det'ecrovissc.
hieroglypitiquement
rappelle
Ce Irident,
superposes
traversant
ngure
qui
la
Sur
dent
un signe
mixte rappelant
les serres
de t'ccrevissc
on
est
oppose
du lion. Entre
celui
du lion
la croix
glyphiquement
Du
Jupiter.
Sur la dent
astronomique:
la figure du serpent
cleste,
on
H)
mot
c~tc de l'crevisse
du
lion
du
ct
on
lit
du
serpent
symbolique
d'un mot compos
viation,
mot
tMO, quand mme,

on lit
AP DO SEL,
entier
mot
voit
du milieu
des
el
gmeaux
le soleil,
et prcs
Itiroest trace
d''
pour tte te signe
*'t
va-t'en,
recule
curro,
Au centre
persiste.
ctprt:s
mot compos
d'une abrayant
cabalistiqucmcntct
faut
A'
'[u'it
et vulgaire
tes deux premires
lettres
du
grecques
CD et SEL. Ce sont tes trois substances
d'un
celui
et enfin
hbraiquement,
lire
AR, parce
ARCIIE
que
ce sont
DO, qu'il faut lire

et tes noms occultes
premires,
et d'Od cxprin'fnt
mcmes choses que le soufre et le merd'Arche
Sur la tige de fer qui doit servir
cure des philosophes.
emmancher
le trident
P. P. P., hiroglyphe
et
on voit trois fois h tettrc
phaUotte
les
puis
lettre
l'ingumiquc;
)a premire
<'t
complter
ct,
mots
VLi
D0\
FATO,
lettres
la libert
universel.
J'quilibre
servir
de clef aux ouvrages
remarquable
qui s'est laiss
vissc,
Ainsi
de Paracelse.
l'actif
nu
parle )ion,
l'hontntc'roi
Jupiter
tnrt'cs
uu
Rside
l'immobi)i)u
en prenant
en chiure
romain,
<'ab;'us)ique
qui fait
de Paracel~epcu)
magique
absolu
obscurs
du cabalistique
entrainer
plus d'une
AUSOLU BAtsONpar
le mysticisme
de sa nation
niaires indignes
d'un penseur aussi distingue.
dcouvert
fois l'honneur
et la gloire
d'avoir
trident
faut lire
DOXA FATO, caractre

L. P. D.: libert,
de Cftgtiostro
pouvoir,
de l'autre,
la ncessite
"u 1.~
absolue
LA nA!SON,
au milieu,
Cet admirable
rsumu
invincible;
qu'il
du pcntagrammc
pour le nombre
t'H~TAOtAMMATiCA
Lt)t;nTAT
ain~i
aux trois
quivalent
devoir.
D'un
fatalit
tes
Paracelse
l'intelligence
dominant
et des spculations
Nous lui rendons
avant
nous
stivant
de
son
peo!toute-
le secret
du
le passif par l'crereprsente

ou la raison
quilibrante
par
le
puis
de l'actif
serpent
fcondation
i)equi!ibreles
la
le
passif
figure
par
e) la nuit conqurir
et clairer
sous 1'.'olcil, et l'actif
l'espace
tt dit au passif:
de la croix,
Obis u l'impulsion
de l'actif,
et
symbole
mme
de la rsistance.
Il dit l'actif
marche
avec lui par l'equilittrc
donnant
au
Wronski,
fois hors
de l'obstacle
et avance.
persiste
ternaire
central
alternes
par le grand
que ces forces

CES~TH, HAtSO\. HA[50N au centre;
trident
L est la force-dn
poids.
t'ase;
c'est
la
vfrht',
r~aliscf
loi
universel)~
et
dcmnntrM
de
t.tCEtn'H
c'ef)
il expliNHt.tBEnT,
~r KKCt:ssn'~
et) contre-
<'st
Puis
l'emmanchement
ta nature;
c'est
t'essence
<te ti' vin tmn'aine,
par le toruaire
et la
mme
t'~rrh~
du
VIII
CLASSEMENT
ET
DES
EXPLICATION
FIGURES.
ou l'esprit,
l'od ou )e mdiateur plastique,
et le sel ou )a matire
visible.
Nous avons voulu donner part l'explication de cette figure, parce
la mesure du plus
qu'elleestdeiap)ushauteimportance,ctdonneia
On doit comprendre
grand gnie des sciences occultes.
aprs cette
explication pourquoi, dans le courant de notre ouvrage, nous nous inla vnration
des vrais adeptes
clinons toujours avec
traditionnelle
devantle divin Paracelse.
4'FtC.Pentagramme.
S* FiG. Instruments
t00
la Lampe,
magiques
t'Epe,)aSerpe.
6'FiG.CtefduThot.
7~ Fie.
Cercle gotique
des
F)G.
caractres
S'
et
9*
Divers
d'Apono,
d'Urbain
d0'
F)G.
il*
FiG.
12*
FtG.
13''
F)G.
103
196
de divers
vocations
noires
et des pactes.
tirs
d'Agrippa,
infernaux
et des
grimoires
actes
du
Grandier.
Signes
cabalistiques.
Caractres
infernaux
Chariot
Carrs
la Baguette,
d'Herms,
magiques
d'Orion
des
15~
Fie.
douze
du
signes
clef du Tarot.
septime
des gnies
zodiaque.
apocalyptique.-Les
232
263
332
suivant
piantaires,
342
L'Arche.
Clef
et
259
Paracelse.
14'F)G.
procs
231
208
344
355
sept
sceaux
de
saint
Jean.
364
DISCOURS
PRLIMINAIRE.
DES TENDANCES
RELIGIEUSES
ET
PHILOSOPHIQUES
MORALES
DE NOS LIVRES SUR LA MAGIE.
que la premire
Depuis
dition
de ce livre a t
de grands
vnements
se sont accomplis
publie,
dans le monde,
et d'autres
plus grands
peut-tre
encore sont la veille de s'accomplir.
Ces
vnements
comme
d'ordinaire
avaient
parl,
nous
comme
T.
t.
p&r des prodiges

des voix taient
sorties
des mains sans corps avaient

rieux,
avaient
au festin
crit
annoncs
les tables
des
murs,
des mots
myst
de Btdthasar.
1
DOGME
-ET
Le fanatisme,
son agonie,
DE
LA
HAUTE
dans les dernires
MAGIE.
convulsions
de
a donn
le signal de cette dernire

des chrtiens
annonce
par tous les
Les martyrs
de Damas ont demand
perscution
prophtes.
aux morts
de Prouse
et qui bnit;
reste
RITUEL
le nom
de celui
qui sauve
alors le ciel s'est voil et la terre est
muette.
Plus que jamais la science et la religion, le despotisme et la libert, semblent selivrer une guerre
et se jurer une haine irrconciliable.
acharne
N'en croyez cependant
pas de sanglantes
appaelles sont la veill de s'unir et de s'emrences
brasser
pour toujours.
La dcouverte
et de la science
au monde
l'unit
fanatisme
en
verbe
humain
l'homme,
et
fait
des grands secrets de la religion

primitive des Mages, en rvlant
du dogme universel, anantit

donnant
la raison des prodiges.
le
crateur
s'unitpourjamais
cesser l'antinomie
des
merveilles
avec le verbe
universelle
le
Le
de
de Dieu,
en
nous
rsulte de
que l'harmonie
comprendre
l'analogie des contraires.
Le plus grand gnie catholique
des temps modernes, le comte Joseph de Maistre, avait prvu
faisant
ce grand
vnement.
Newton, disait-il,
nous ra-
PRLIMINAIRE.
DISCOURS
Pythagore,
l'analogie
qui existe entre la
science et la foi doit tt ou tard les rapprocher.
Le monde est sans religion, mais cette monstruomne
sit ne saurait
sicle
exister
dure encore,
le dix-huitime
longtemps;
mais il va finir.
la foi et les esprances

de ce grand
Partageant
nous avons os fouiller les dcombres
des
homme,
vieux
sanctuaires
demand
aux
des gyptiens
de
doctrines
secrtes
et des Hbreux,
transfiguration
nous a rpondu
nous
l'occultisme
des dogmes,
la vrit,
des
avons
Chaldens,
les secrets
et la vrit
qui est une
la
de
ternelle
et univer-
la
qui appartient
science comme la foi; la vrit, mre de la raison
et de la justice; la vrit vivante dans les forces de
Eloim qui refont le ciel
la nature, les mystrieux
selle
comme
l'tre;
la vrit,
et la terre
quand le chaos a repris pour un temps

la cration
et ses merveilles,
et quand l'esprit de
Dieu plane seul sur l'abme des eaux.
La vrit
est au-dessus
de tous les partis.

La vrit est comme
de toutes
le soleil
aveugle
nous n'en
qui ne la voit pas. Tel tait,

douter, le sens d'une parole clbre
prononce
les opinions
par lui une poque
et
est celui
saurions
de Bonaparte,
o le vainqueur
DOGME
ET
de l'Italie,
RITUEL
rsumant
DE
LA
HAUTE
la rvolution
MAGIE.
franaise
ne en lui seul, commenait

comprendre
la rpublique
pouvait tre une vrit.
La vrit,
c'est
mouvement.
vement
par le
aussi, par le mou-
voulu et effectif,
la vie se dveloppe
les dveloppements
enfantement
cration.
en un mot,
par l'action,
et revt des formes nouvelles. Or,
de la vie par elle-mme,
des formes
nouvelles,
La puissance
le mouvement
d'une
comment
la vie, et la vie se prouve
Par le mouvement
incar-
manire
nous l'appelons
qui agit dans
intelligente
universel, nous l'appelons
transcendentale
et son
le VERBE,
et absolue.
C'est
l'initiative
de Dieu, qui jamais ne peut rester sans

son but. Pour
effet ni s'arrter
sans avoir atteint
et telle devrait
tre touparler c'est faire
jours la porte de la parole, mme chez les hommes la vraie parole est la semence des actions.
Dieu,
Une mission
tre strile
et de volont ne peut
d'intelligence
sans qu'il y ait abus ou profanation
de
Et c'est pour cela que le Sausa dignit originelle.

veur des hommes doit, non-seulement
de toutes
les penses gares et sans but lgitime,
mais encore et surtout des paroles oiseuses, nous demander un compte svre.
Jsus,
dit l'vangile,
tait
puissant
en uvres
DISCOURS
et en paroles
PRLIMINAIRE.
les uvres
avant
la parole
c'est
ainsi que s'tablit et se prouve le droit de parler.

Jsus se mit faire et parler, dit ailleurs un vandans le langage
de
gliste, et souvent,
primitif
l'criture
toutes
Dans
une action
sainte,
un verbe.
est appele
les
d'ailleurs,
langues,
VERBEce qui exprime la fois l'tre
on
nomme
et l'action,
et
il n'est pas de verbe qui ne puisse tre suppl par

le verbe faire, en diversifiant
le rgime. Dans le
saint Jean,
principe tait le Verbe, dit l'yangliste
Dans
dans
Dans le premier
principe?
principe;
le principe absolu qui est avant toute chose.
quel
Dans ce principe
l'action.
Cela
donc tait
est
puisque
le premier
premier
moteur.
le Verbe,
incontestable
en
c'est--dire
philosophie,
principe est ncessairement

Le Verbe
n'est pas une
le
abs-
c'est le principe le plus positif qui soit

au monde, puisqu'il
se prouve sans cesse par des
du Verbe est essentiellement
actes. La philosophie
traction
de l'action
et des faits accomplis,
la philosophie
et c'est en cela mme qu'il faut distinguer un verbe
d'une
parole.
strile, comme
parole peut tre quelquefois

des
dans la moisson il se rencontre
La
pis vides, mais le Verbe ne l'est jamais. Le Verbe,

les hommes ne
c'est la parole pleine et fconde;
DOGME
s'amusent
ET
DE
RITUEL
pas l'couter
LA
HAUTE
MAGIE.
et lui applaudir;
souvent
sans
ils
le com-
l'accomplissent
toujours!
prendre,
presque
doctrines
qu'on
jamais sans lui avoir rsist. Les

rpte ne sont pas celles qui rus-
sissent.
Le christianisme
tait
un mystre,
dtrns
par le
encore
que dj les Csars se sentaient

Verbe chrtien.
Un systme que le monde admire
et auquel la foule applaudit,
peut n'tre qu'un
brillant de mots striles;
un systme
assemblage
que l'humanit
c'est
UN
subit
pour
ainsi dire malgr
elle,
VERBE.
se prouve par ses rsultats,

un profond politique
dit-on,
Le pouvoir
l'a crit,
La responsabilit
modernes
on ne reM~~M.
ont
intelligents
Cette
trouve
et comme
des
temps
est quelque chose quand

que des esprits inest galement
immorale,
parole,
vraie si on l'applique
toutes les notions spciales
la parole du Verbe, la volont de
qui distinguent
faction
ou plutt l'acte, imparfait

de l'acte parfait. L'homme
selon la thologie
qui se damne,
catholique, c'est celui qui ne russit pas se sauver.
Pcher,
c'est
ne russit
le bonheur.
L'homme
manquer
qui
pas a toujours tort soit en littrature,
soit en morale,
Le mauvais
soit en politique.
c'est le beau et le boo mal russis.
en
tout genre,
Et
DISCOURS
PRLIMINAIRE.
plus haut jusque dans le domaine

autreternel du dogme, deux esprits se trouvrent
fois, chacun desquels voulait la divinit pour lui
s'il faut remonter
seul
l'un russit,
et devint
choua,
l'autre
le dmon
c'est
chouer
toujours,
pouvoir;
ternellement
ces deux mots rsument les
Russir,
tenter
et c'est lui qui est Dieu
c'est
deux destines
l'esprit
opposes~de
l'esprit
du bien
et de
du mal.
Qund
une volont
modifie
le monde,
c'est
un
Verbe qui parle, et toutes les voix se laissent devant

propos
lui, comme le dit le livre des Machabes,
d'Alexandre
maisAlexandremourutavecsonverbe
de
lui il n'y avait pas

puissance,
parce
qu'en
. moins que la grandeur
romaine
n'ait
d'avenir
t la ralisation
Or, de nos jours il

se passe quelque chose de plus trange:
un homme
qui est mort dans l'exil au milieu de l'ocan Atfait taire
de son rve
fois l'Europe devant

son verbe, et tient encore le monde entier suspendu
la seule puissance de son nom
C'est que la mission de Napolon a't
grande
lantique
une seconde
qu'il y avait en lui un VERBE de

vrit. Napolon loi seul pouvait, aprs larvolution
Is du catholicisme,
et l'hfranaise, relever les
et sainte;
c'est
EOGMb
KT
ritier
moral
de Napolon
H1TU).
UE
Pie IX Rome.
mener
Il est dans la doctrine
LA
HAUTE
avait
MAGtE.
seul le droit de ra-
Nous allons dire pourquoi.

catholique de l'Incarnation
sous
un dogme connu dans les coles thologiques
des idiomes. Ce dogme
le titre de Communication
affirme que, dans l'union de la divinit et de l'humanit
ment
accomplie
en Jsus-Christ,
le rapprochea t si troit, qu'il en est
des deux natures
rsult
une
identit
et une
trs simple
unit
de
ce qui fait que Marie, mre de l'homme,

peut et doit tre appele
MREDEDiEu. (Le monde
au temps
entier s'est agit pour cette prrogative
personne
Ce qui fait aussi qu'on

d'phse.)
Dieu les souffrances de l'homme
peut attribuer
et l'homme
les gloires de Dieu. En un mot, la
du
concile
communication
deux
natures
des idiomes,
divine
c'est
et humaine
la solidarit
des
en Jsus-Christ
au nom de laquelle on peut dire que Dieu

et que l'homme c'est Dieu.
c'est l'homme,
solidarit
Le magisme, en rvlant au monde la loi universelle de l'quilibre

et l'harmonie
rsultant de l'anaprend toutes les sciences par
logie des contraires,
la base, et prlude par la rforme des mathmatiuniverselle
dans toutes les
ques une rvolution
branches
du savoir humain
au principe
gnra-
DISCOURS
il rattache
teur des nombres
des ides, et par consquent

des
amenant
mondes,
science
le rsultat
de Pythagore;
thurgique
de Dcote
premire
sel, soit
que
et
et la fin dernire
les ides,
dans
rsument
des
intuitions
dnnitivement
une
toutes
la
du mouvement
pour
dans
formule
les sciences
justifient:
soit
trop
l'sotrisme
d'Alexandrie
dmontrent
rgnres
gnrateur
le principe gnrateur r
ainsi la lumire
de la
il oppose
absolue,
prcise,
le principe"
incertain
physiques
claire,
l'RLtMtKAUt.
raison
univer-
les formes,
lui dans
quelques
sous la forme d'une quation.

signes d'algbre
ainsi comprises
Les mathmatiques
nous
mnent
la religion,
sous toutes les formes,
se
ra-
parce qu'elles deviennent,

la dmonstration
de l'infini
de l'tendue
et la preuve de l'absolu,
gnrateur
d'o manent tous les calculs de toutes les sciences.
Cette sanction
main,
cette
conqute
gence et par l'tude

de l'me
humaine
dfinitive
nous
aura
des travaux
suprme
du
de l'esprit
de la divinit
par l'intellila rdemption
doit consommer
et
~er6e
procurer
de l'humanit.
l'mancipation
Alors ce que
loi. naturelle
encore
appelons
aujourd'hui
toute l'autorit
et toute l'infaillibilit
loi ru~e;
alors
hu-
aussi on comprendra
d'une
que la loi
10
ET
DOGME
RITUEL
positive
et divine
tnrelle,
puisque
ne saurait
UE
LA
HAUTE
est en mme
Dieu
temps
est Fauteur
se contredire
MAGIE:
une loi na-
de la nature,
dans ses crations
et
et dans
ses lois.
De cette
la vraie
du Verbe
rconciliation
humain natra
manire
d'une
qui n'existe pas encore
et dfinitive.
Alors aussi uue
complte
nouvelle
carrire
selle.
morale,
s'ouvrira
devant
En effet,
l'glise univerl'infaillibilit
de
jusqu' prsent
n'a constitu que le dogme,
l'Eglise
sans doute
du concours
la Divinit
des hommes
ce- qu'ils
prendre
ne voulait
pour constituer
car la morale
appels
devaient croire
la morale,
est humaine
et pour cela
pas avoir besoin
plus tard comd'abord.
iln'en,est.pas
Mais,
de mme,
que divine; et
consentir au pacte qui
cetui-! doit ncessairement
ce qui manque le
s'y oblige le plus. Savez-vous
monde l'poque
plus au
la morale.
Tout
le monde
autant
o nous arrivons?
le sent,
C'est
tout le monde
des coles de morale sont oule dit, et pourtant

ces coles?
vertes de tous cts. Que faudrait-il
une
qui inspirt la confiance;
Un enseignement
en un mot, au lieu d'une
autorit
raisonnable,
raison sans autorit
autorit
sans raison.
d'une
part,
et de l'autre
d'une
PRLIMINAIRE.
DISCOURS
que la qaestion
Remarquons
de la grande
dfection
prtexte
moment l'glise veuve et dsole.
morale
a t le
laisse
qui
en ce
C'est au nom de
cette expression matrielle de la charit,

contre des
qu'on a soulev les instincts populaires
accuss d'tre inhumains.
dogmes faussement
n'est pas inhumaine,
La morale du catholicisme
l'humanit,
mais elle est souvent
aussi ne s'adres-
surhumaine;
du vieux monde,
et se
pas aux hommes
un dogme qui tablit comme posrattachait-elle
et la cration
sible la destruction
du vieil homme
sait-elle
d'un
homme
nouveau.
Le
accueille
Magisme
ce
et promet cette renaisdogme avec enthousiasme,

l'humanit
sance spirituelle
pour l'poque de la
du Verbe humain.
rhabilitation
Alors,
dit-il,
l'homme,
devenu
CRATEUR l'instar
de son immortalit
telle est la sublime
dans
tous ses droits
il se manifestera
et l'auteur
Se crer
soi-mme,
de
une telle
et la consquence
de l'autre.
de la vrit
vie. Mais la vrit,
rtabli
de l'esprit;
et
entre l'imconnexion
que l'une
La lumire
l'homme
par le baptme
et la morale,
mortalit
ment
glorieuse.
vocation
sera
moral
de son dveloppement
l'ouvrier
de Dieu,
sera le compl-
est aussi
pour tre fconde
la lumire
de
en immorta-
t2
DOGME
ET
mTUEL
lit, veut tre reue

A la splendeur
comme
crpuscule
menteur
dans
les ides,
que des monstres.
enfanter
de cauchemars
des jongleurs
freuses
et difformes;
tions de la thurgie
MAGIE.
obissantes.
l'ordre
de l'imagination
pagode
s'tablit
tandis
dans
le
que
n'enfante
Ainsi
et de fantmes;
et
l'enfer
ainsi la
se remplit
de divinits
afainsi les tnbreuses
voca-
donnent
aux chimres
du sabbat
Les images symboliques

de la tentation
de saint Antoine
existence.
une fantastique
et
HAUTE
volontairement
de cette clart,
les formes
se peuple
LA
dans des mes la fois libres
c'est--dire
etsoumises,
ne peut
DE
populaires
la foi pure et simple luttant, l'aureprsentent

rore du christianisme,
contre tous les spectres du
mais le Verbe humain,
manifest
vieux monde
a t
et victorieux,
cet admirable
vaincre,
d'une
portant
aussi
caractres
simple
la figure
par
qui Raphal donne

un tre infrieur
menace,
humaine,
mais
avec
les
de la brute.
bien uniquement
de la vraie morale,
pour le
figur
saint Michel,
Les mystiques
volont
prophtiquement
veulent qu'on fasse le

religieux
pour obir Dieu. Dans l'ordre
il faudra
faire le bien pour
la
toujours, sans doute, mais aussi

Le bien est en Dieu le
bien lui-mme.
de Dieu
PRLIMINAIRE.
DISCOURS
juste par essence, qui ne limite pas, mais qui dsa libert.
Dieu ne peut pas damner
termine
la
des hommes
Il
par caprice despotique.
majorit
exacte entre les actions
doit exister une proportion
et la cration dterminante
de sa vode l'homme
lont
bien
qui en fait dfinitivement

du mal,
ou un auxiliaire
montre
la science
une puissance
du
et c'est ce que d-
de la haute
exacte
magie.
Voici ce que nous crivions dans un livre publi
en 18&5: Le temps de la foi aveugle est donc
pass,
et nous arrivons
l'poque
gente
nous
et de l'obissance
de la foi intelli-
raisonnable,
le temps
en Dieu, mais
plus seulement
o nous le verrons dans ses uvres,
qui sont les
de son tre.
formes extrieures
ne
croirons
Or, voici le grand

Tracer, complter
problme
et fermer
de notre poque
le cercle des con-
puis, par la convergence

rayons, trouver un centre qui est Dieu.
Trouver une chelle de proportion
entre
naissances
humaines,
effets, les vouloirs
et les causes,
l la cause et la volont
Constituer
la science
ides et leur source

Rendre
toute
pour remonter
des
les
de
premire.
des analogies
entre
les
premire.
vrit
religieuse
aussi
certaine
DOGME
ET
et aussi clairement
problme
DE
RITUEL
Voici maintenant
t assez heureux
que la solution
qu'un'
d'un
dit un homme-
pour retrouver
mais assez malheureux
MAGtE.
ce que
de l'absolu
dcouverte
HAUTE
dmontre
de gomtrie.
monstration
LA
suivant
avant
qui a
nous la d-
les anciens
sages,
aussi pour ne voir dans cette
instrument
de fortune
et un pr-
texte
de cupidit.
Il-nous suffira
sur
ici de dire, par anticipation
ta doctrine du Messianisme,
d'une part, que l'apde la raison absolue notre facult psyplication
de la cognition
produit en nous la fachologique
des principes
et la
des consquences,
dduction
laquelle est le grand
part, que
et de l'autre
objet de la philosophie;
de la raison absolue notre facult
l'application
cult
suprieure
psychologique
cult
suprieure
de la cration
produit en nous la fadu sentiment

moral et du senti-
du sentiment
laquelle est l'grand

objet de,la
religieux.,
On pourra ainsi entrevoir comment le
religion.
l'union finale de la phiMessianisme parviendra
ment
l'une et
losophie et de la religion, en les dgageant
et
l'autre de leurs entraves physiques et terrestres,
temau del de ces conditions
en les ramenant,
porelles,
la raison
absolue
qui est leur
source
P&L!M!NAtRE.
DISCOURS
On pourra de plus reconnatre

de ces conditions
par l'influence
commune.
comment,
ou de ces entraves
porelles
d'une
possibles,
surtout
sont communes
morale
dpravation
partie de sa nature
lorsque ces conditions

celles de l'hrditaire
de l'espce
humaine,
Et l'on comprendra
absolue, qui est au-dessus
la raison
de ces conditions
de cette
physiques,
dans le Messianisme,
et qui,
jusqu' la source
de
sous l'expression
allgorique
CRASER
LA
TTE
DU
l'erreur
le sanctuaire
souillure
ter-
doit dtruire
et du pch,
de la VIERGE
forme,
QUI
Dorr
de
l'accomplissement
C'est
donc cette Vierge
SHRpENT,
sacre.
cette prdiction
auguste que le Messianisme
dans
qui fait
terrestre.
alors comment
restre,
deviennent
part, l'ERREUR dans le domaine de

et de l'autre,
le pCH dans le do-
la philosophie,
maine de la religion;
physiques
physiques,
dj
tem-
introduit
de l'humanit.
aujourd'hui
et vous comprendrez,
disait le Sauveur
du monde;tudiez,
et vous croirez, peuvent dire
Croyez,
les aptres du Magisme.

Croire, c'est savoir sur parole. Or, cette parole
divine, qui devanait et supplait
pour un temps
la science chrtienne,
ou devait la comprendre
maintenant
plus tard,
suivant
la promesse
du Matre.
Voil
i6
DOGME
ET
donc l'accord
RITUEL
DE
LA
de la science
HAUTE
MAGIE.
et de la foi prouv
par
la foi elle-mme.
Mais,
pour
tablir
par la science la ncessit

il faut reconnatre
et tablir
un
de cet accord,
c'est que
grand principe:
aucune des deux extrmits
les hommes
ne se trouve
de l'antinomie,
de' parti,
et que
vers les
qui tirent toujours

craignent en mme temps
extrmes
river
l'absolu
opposs,
ces extrmes,
d'ar-
comme des fous

regardent
ceux qui avouent nettement
leurs tendangereux
et dans leur propre
redoutent
dances,
systme
le fantme
instinctivement
nant
ou la mort.
vque
de Paris
fanteries
simple
!e
ainsi que le pieux archeformellement

les fordsapprouve
de l'Univers,
le parti rvolutionnaire
de Proudhon.
cette
comme
C'est
inquisitoriales
La force
de l'absolu
de cette
s'est indign
preuve
observation
ngative
qu'un
et que tout
des brutalits
consiste
lien central
en
doit
opposes en apparence,
qui
de faire un pas sans que
sont dans l'impossibilit
l'une entrane l'autre reculons; cequi ncessitera
runir
deux tendances
ensuite
une raction
arrive
depuis
l'autre
deux
leur
toute
Et voil ce qui
ainsi l'une
enchanes
pareille.
sicles:
insu et par
derrire,
ces deux
DISCOURS
PRLIMINAIRE.
sont condamnes
puissances
syphe et se font mutuellement
17
un
travail
obstacle.
de
Retournez-
les en les dirigeant vers le point central,' qui

de face,
l'absolu, alors elles se rencontreront
elles produiront
l'une sur l'autre,
s'appuyant
stabilit gale la puissance de leurs efforts
les uns par les autres.
traires, multiplis
Pour
retourner
ainsi
les forces
Si-
humaines,
est
et,
une
con-
ce
qui semble au premier abord un travail d'Hercule,

les intelligences
et de leur
il suffit de dtromper
trouver l'obstacle.
montrer le but o elles croyaient
LA
RELIGION
EST
qu'il faut
et par la simultanit
et la
RAISONNABLE.
Voil
ce
la philosophie,
du dogme et
des lois gnratrices
correspondance
LA
de la science on peut le prouver radicalement.
dire
Voil ce qu'il faut dire l'Eglise,

au triomphe
en appliquant
et on le lui prouvera
de charit toutes les conqutes
de
de sa doctrine
RAISON
EST
SAINTE.
et toutes les gloires

l'mancipation
tant le type
Or, Jsus-Christ
du progrs,
de l'humanit
avait pour
la divinit rendue humaine
rgnre,
divine
le Verbe fait
uvre de rendre l'humanit
la chair de devenir Verbe, et
permettait
c'est ce que les docteurs de l'Eglise officielle n'ont
a voulu
leur mysticisme
d'abord;
pas compris
chair
T.
t.
i8
ET
DOGME
l'human-it
absorber
droit
RITUEL
DE
succs
a t
ngatif,
grand des
qui divise
esprit
de l'Antechrist.
humain
sanctionne
aurait
du plus
Tout
chrtiens
est un esprit
La rvolte de l'esprit
qui
Ils ont ni le
divin; ils ont cru

la raison, sans se souve-
le Christ
rvolte
MAGIE.
du droit
que la foi devait anantir

nir de cette parole profonde
hirophantes
HAUTE
dans la divinit.
au nom
humain
LA
contre
par
l'glise,
un
effrayant
t, ce point de vue,
du dogme intgra!, et
donc
en faveur
une protestation
la rvolution, qui dure depuis trois sicles et demi,
D'aurait eu pour cause qu'un immense
malentendu
n'a jamais ni ni
l'glise catholique
le Verbe fait chair,
pu nier la divinit humaine,
Jamais elle n'a consenti
ces
le Verbe humain
En effet,
doctrines
sent la libert
Bossuet
et nervantes
absorbantes
dans un quitisme
humaine
a eu le courage
dont il admirait
concile
n'a
vcu,
de Trente.
anantisinsens.
madame
perscuter
et dont nous
pourtant
de
Guyon,
avons admir aprs lui la consciencieuse
Bossuet
qui
folie
mais
le
qu'aprs
divine
que l'exprience
malheureusement,
Il fallait
et son cours.
Oui,
nous appelons
la rvolution
franaise
une
DISCOURSP&UMMAtRE.
exprience
cette poque,
de se mesurer
contre lui;
parce
humain
au gnie
permit
lutte
divine,
i9
que Dieu,
qui devait
finir par un troit embrasdbauche

de l'enfant prodigue
sement
qui avait
avenir un retour
dcisif et une fte
pour unique
trange
dans la maison
solennelle
du pre de famille.
divin et le Verbe humain,
conus
mais sous une notion de solidarit qui
Le Verbe
sparment,
les rendait
ment
insparables,
fond la papaut
la papaut
pour
mation
absolue
tion,
pour
carnation,
ds le commence-
et l'empire
les luttes
de
seule avaient t l'affirprvaloir

du Verbe divin; cette affirma-
rtablir
l'quilibre
devait
correspondre
du Verbe
absolue
affirmation
l'origine
avaient
de la Rforme,
du dogme de l'Indans l'empire

une
humain.
qui aboutit
Telle
AUX
Duorrs
fut
DE
L'HOMME.
LES
DROITS
Napolon les prouva par

il environna
son pe. Incarne
et
DE L'HOMME
la gloire dont
la rvolution
rsume dans Napolon,
cessa d'tre
et produisit par un clatant
un dsordre,
succs
de son Verbe. C'est alors
la preuve irrfragable
qu'on vit, chose inoue dans les fastes des religions 1

l'homme tendre son tour la main Dieu, comme
pour le relever
de sa chute.
Un pape,
dont la pit
20
ET
DOGME
et
l'orthodoxie
sanctionner,
rvolution
LA
DE
HAUTE
MAGIE.
jamais t contestes,
de tous les sicles
de l'autorit
la sainte
tiens,
RITUEL
n'ont
du nouveau
usurpation
incarne
vint
chret la
Csar,
fut sacre, c'est--dire
reut
qui fait les CHRisrs de la main mme du

des pres de l'autorit
1
plus vnrable successeur
l'onction
sur de pareils faits, aussi universels,

aussi
incontestables
et aussi -brillants
de clart que la
lumire du soleil, c'est sur de pareils faits, disonsC'est
nous,
a pos sa base dans l'his-
que le Messianisme
toire.
L'affirmation
du
pousse
d'abngation
de l'glise
l'histoire
divin
par ce dernier
humain,
force
Verbe
par
le Verbe
jusqu'au
suicide,
et
d'enthousiasme,
depuis
Constantin
voil
jusqu'
la
Rforme.
L'immortalit
du Verbe
humain
prouve
par
des convulsions
terribles,
par une rvolte qui a
tenu du dlire, par des combats gigantesques
et
par des douleurs semblables celles de Promthe,
jusqu' la venue d'un homme assez fort pour rattacher
l'humanit
rvolution
Dieu
voil
l'histoire
de la
tout entire
Foi et raison
deux
et qui sont identiques.
termes
qu'on
croit opposs
DISCOURS
et libert,
Autorit
fond la mme
l'un
PRLIMINAIRE.
deux
chose,
21
contraires
qui sont
ne peuvent
puisqu'ils
au
exister
sans l'autre.
et science,
Religion
dtruisent
mutuellement
tions,
et s'affirment
sidre
comme
Voil
le
l'histoire.
deux
contradictions
en tant
que contradicsi on les con-
rciproquement
deux affirmations
problme
pos
qui se
fraternelles.
et
dj
rsolu
par
Voil l'nigme
du sphinx explique
par
le gnie de Napolon.
l'OEdipe des temps modernes,
un spectacle
C'est assurment
digne de toutes
du gnie humain,
et nous dirons
de l'admiration
des esprits mme les
que ce mouvement
pareil, ce progrs
les sympathies
plus,
digne
plus froids,
simultan,
ces tendances
et ces rejaillissements
sagesse divine, d'une
gales,
galement
ces chutes
prvues
de la
infaillibles,
panche dans l'humade l'autre, conduite

nit, et de la sagesse humaine,
Fleuves
d'une
mme
chapps
par la divinit
source, ils ne se sparent que pour mieux embrasser
part,
ils entraneet quand ils se runiront,

ce triomphe,
ront tout avec eux. Cette synthse,
ce salut dfinitif
du monde,
cet entranement,
!e monde,
toutes les mes

donc,
avant
leves
ces grands
les pressentaient
vnements
mais qui
qui rvlent
22
et
DOGME
font
ET
RITUEL
objet l'afBrmation
mation du Verbe
et os les pressentir?
que la rvlation avait eu pour
du Verbe
humain
divin,
avait
et que l'affirt le fait trans-
et
de la rvolution
providentiel
au xvi* sicle.
commence
Le divin
Messie
MAGIE.
qui donc
Nous avons dit
penne
HAUTE
de la magie
de Dieu dans les uvres
et l'intervention
de la raison,
LA
la puissance
si haut
parler
humaine
cendant
DE
fondateur
du christianisme
de la rvlation,
tait incarn
comme
parce
en lui, et nous considrons
humain
s'tait
a t le
que le Verbe
te Messie de ta rvolution,
le Verbe
euro-
rsum
divin
l'empereur
parce qu'en lui

et se manifestait
dans toute
sa puissance.
Le Messie divin avait
t envoy
l'humanit,
pmse
qui prissait
des sens et les orgies de la chair.
Le Messie
au secours
humain
de Dieu
est venu
au secours de
par la tyrannie
sorte
en quelque
le culte obscne
qu'outrageait
de la raison,
et au secours
de t'gtisc menace
de l'esprit humain et par les sapar les rvoltes
turnales de la fausse philosophie.
Depuis que la rforme et la rvolution sa suite
avaient branl en Europe la base de tous les poudu droit divin transvoirs depuis que la ngation
DISCOURS
23
PRLUMtNAiR.
formait
en usurpateurs
tous les matres
presque
du monde et livrait l'univers politique l'athisme
ou au ftichisme
con-
servateur
tait
devenu
des partis,
un seul peuple,
des doctrines d'unit
et d'autorit,
le peuple
en politique.
Aussi, ce
peuple s'agrandissait- il dans sa force d'une manire formidable,
inspir d'une pense qui pouvait
se transformer
d'action
de Dieu
en
ce peuple
et cette
Slaves,
c'est--dire
VERBE,
c'tait
pense,
en
parole
la race vigoureuse
c'tait
celle
des
de Pierre
le
Grand.
Donner
versel
une ralisation
et spirituel'
l'empire unidonner au christia-
humaine'
du Messie,
nisme son accomplissement

en unissant
temporel,
tous les peuples en un seul corps, tel devait tre
dsormais
le rve du gnie politique
transform
chrtienne
en gnie social. Mais o
par l'ide
serait la tte de ce colossal empire ? Rome avait
eu ce sujet sa pense, Pierre le Grand avait la
sienne, et Napolon seul pouvait en concevoir une
autre.
La fortune
en eC'et
dans
les
vivantes
des descendants
de Pierre
trouvait
cette poque une digue infranchissable

ruines du sanctuaire
des papes, ruines
o semblait
dormir
le catholicisme
im-
ET
DOGME
2~
comme
mortel
RITUEL
LA
dans
le Christ
HAUTE
MAGIE.
son tombeau.
Si la
la ret t catholique
aprs la rforme,
volution franaise tait touSe dans son germe.
celui qui'
temporel devait appartenir
L'empire
Russie
l'autorit
relverait
dans son expresspirituelle

et la plus absolue, parce que
sion la plus simple

les faits suivent toujours
les ides. L'autorit
divine
aux projets du czar

manquait
Pierre. C'tait une belle chance que la Russie laisil releva
sait la France. Napolon
le comprit;
de
Pierre
l'aptre
il se fit sacrer
les autels,
debrand
toile,
et d'Innocent
que l'autorit
qui vient
plus sa puissance.
Les hommes
Messie humain
Providence;
ds lors son
III, et il crut
parce
manquait
avaient
cruciB
fut abandonn
car du supplice
d'Hil-
le successeur
par
de Dieu ue
le Messie divin
au malheur
de Jsus-Christ
le
par la
accus
par les prtres devait natre un sacerdoce nouveau,

et du martyre de l'empereur
trahi par les rois devait natre une royaut nouvelle.
Qu'est-ce,
C'est
droit
une
en effet, que l'empire

rvolutionnaire
synthse
de tous dans celui d'un
de Napolon
rsumant
?2
le
seul. C'est la libert
justifie par la puissance et par la gloire; c'est

l'autorit prouve par des actes; c'est le despotisme
de l'honneur
dans
DISCOURS
PRLIMINAIRE.
substitu
celui de la crainte.
la tristesse
de sa solitude
Aussi,
Sainte-Hlne,
de son gnie et comayant conscience

que tout l'avenir du monde tait l, eut-il
Napolon,
prenant
des tentations
de
dsespoir,
et ne voyait-il
plus
que d'tre
rpu-
d'autre
alternative
pour l'Europe
blicaine
ou cosaque
avant
Nouveau
avant
25
Promthe,
de mourir,
ans.
crivait-il
quelque temps
je suis clou un roc et un vau-
tour me ronge.
Oui, j'avais drob
la France
cinquante
le feu du ciel pour en doter
le feu est remont
sa source,
et me
voil
La gloire tait pour moi ce pont
a lanc sur le chaos pour escalader
runissait
un abme.
que Lucifer
le ciel;
elle
au pass l'avenir,
qui en est spar par
a
Rien mon fils que mon nom
Jamais
n'est
posies
pereur
celle-l
rien de si grand que ces quelques

lignes
sorti de la pense humaine
et toutes les
inspires par la destine trange de l'Emsont bien ples et bien faibles auprs de
RIEN
A MON
FILS
tait-ce
QUE .MON NOM
seulement
un hritage de gloire qu'il croyait transdes

mettre, ou plutt, dans l'intuition
prophtique
mourants,
que son nom, insparable
comprenait-il
26
DOGME
ET
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIH.
de sa pense, contenait
lui seul toute sa fortune
avec les destines du monde ?2
s'est trompe dans ses
que l'humanit
mouvements,
qu'elle s'est fourvoye dans ses voEt pourla Providence.
lutions, c'est blasphmer
Prtendre
tant
ces mouvements
semblent
et ces volutions
mais les paradoxes oppoparfois contradictoires;

ss se rfutent l'un par l'autre, et, semblables aux
oscillations du pendule, qui tendent toujours, en se
vers
resserrant,
ments
contraires
tables
tendances
le centre
de gravit,
les mouve-
et les vrine sont qu'apparents,

touse retrouvent
de l'humanit
jours surla ligne droite du progrs. Ainsi, quand les

abus du pouvoir ont produitla rvolte, le monde, qui
ne peut se fixer ni dans l'esclavage ni dans l'anarchie,
attend
l'instauration
d'un
nouveau
pouvoir
qui tiendra compte la libert de ses protestations

et rgnera pour elle.
nous le fait conCe pouvoir nouveau, Paracelse
qui sembleprdictions
raieut faites aprs coup, si un assez grand nombre
l'avenir.
de pages encore ne se rapportaient
natre
dans les admirables
pas plus l'avenir qu'on ne ressuscite

il ce qui est
mais on s'en tient toujours
or, cela seul est durable qui est fond
On n'lude
le pass,
durable;
DISCOURS
sur la nature
mme
ples se conforme
27
PRLUMNAtRK.
des choses.
en cela
mme
L'instinct
des peu-
la logique
des
et deux fois le suffrage universel, plac entre

l'obscurantisme
et l'anarchie,
a devin la conciides,
liation
de
l'ordre
avec
le progrs,
et a nomm
Napolon.
On a dit
concilier
que l'empereur
la libert et l'ordre,
sa puissance,
il avait
lui-mme
n'avait
pu
et que, pour fonder

d interdire
aux Franais
l'usage de leurs droits. On a dit qu'il

fait oublier la libert force de
gloire,
nous
avait
et l'on ne
pas que l'on tombe dans une vidente

contradiction.
Pourquoi sa gloire est-elle la ntre,
si nous n'tions
que ses esclaves? Ce mot de gloire
a-t-il mme une
signification
pour d'autres
que
pour des hommes libres? Nous avions consenti
sa discipline,
et il nous menait la victoire
l'ass'aperoit
cendant
de son gnie tait le nerf de sa

puissance,
et s'il ne permettait
a personne de le contredire,
il tait pleinement
dans son droit, puisqu'il
avait
raison. L'iltat, c'est moi!
avait dit Louis XIV en
rsumantainsi
d'un mottout l'esprit des institutions
monarchiques.
pouvait
toute
dire
la. force
Lepeuple
l'empereur
rpublicaine
souverain,
c'est 7not/ H
en rsumant
son tour
et il est vident
que
28
UUGM
ET
RITUEL
DE
LA
plus son chef avait d'autorit,
HAUTE
MAGIE.
plus le peuple
fran-
libre.
aistait
si affreuse
Ce qui a rendu
ce n'tait
la gloire
pas le regret
qui ne saurait
pouvante
d'emporter
l'agonie de Napolon,
du pass, on ne regrette pas
mais
mourir;
c'tait
avec lui l'avenir
l'-
du monde.
c'est la vie
Oh! ce n'est pas la. mort, murmurait-il,
qui me tue! Puis, portant la main sa poitrine
Ils ont enfonc l un couteau de boucher et ils ont
M
bris le fer dans la plaie

Puis un moment
aprs, cet instant suprme

et o l'homme,
illumin dj
o la vie chappe,
de la lumire d'un
intrieurement
besoin
comme
de
espoir
son dernier
mot
tout
des destines
entire
harmonieuse
l'empereur
la conqute
et voulait-il
des temps
tre
rsolu
TTE
DE
alors
apparaissait-elle
seul mot le problme
LA
de la France?
et discipline,
du progrs,
prochainement
Napolon
n La tte
dfi jet au fanun cri suprme

de ds-
le Grand,
ou une prophtie
L'humanit
vivants
un dernier
H Etait-ce
de Pierre
monde,
aux
un enseignement
et un hritage,
deux fois ces paroles nigmatiques
rpta
de canne
tme
laisser
autre
L'ABME
entre
I
marchant
rsumer
modernes
d'un
qui doit
la Russie
et la
PRLIMINAIRE.
DISCOURS
Ce qui donne
en ce moment
avec la papaut,
nomment
forte
son
c'est
la France,
29
plus de chances
catholicisme
et son alliance
que les anarchistes
cette puissance
et que Napolon
estimait plus
arme
de trois cent mille
qu'une
dchue,
encore
Si la France,
hommes.
anarchistes
imbciles,
romaine,
l'ingratitude
restaurer
le trne
la Russie,
les destines
comme
le voulaient
des
se ft ligue, en 18/)9, avec

ou avait seulement
laiss
par l'Autriche
pontifical
de la France
et par
et
finissaient,
passant au Nord,
indign de l'empereur,
au profit des Slaves le beau rve de
accomplissait
le Gnie
Pierre
le Grand.
les hommes
Pour
l'absolu dans
qui s'imaginent
la raison et la foi, la libert et l'au-
les extrmes,
le droit
torit,
sont
inconciliables.
admissible
le travail
et le devoir,
dans
Mais l'absolu
chacune
des
et le capital
n'est pas plus
opinions
spares
n'est concevable
dans chacune
que l'entier
Foi raisonnable,
fractions.
libert autorise,
mrit
par le devoir
du travail
d'autres
voil,
comme
capital
nous l'avons
les formules
termes,
nous demande
accompli,
de l'absolu.
quel est le centre
quel est le point
de ses
droit
fils et pre
dj dit en
Et si l'on
de l'antinomie,
fixe de l'quilibre,
nous avons
30
Et
IXXmE
BtTML
dj rpondu que c'est

l fbis souverainement
HAUTE
MAGIE.
Fessenee mme
d'un Dieu
-libre et inSniment
n-
cessaire.
Que
soient
la force centripte
et la force centrifuge
deux forces contraires,
cela n'est pas
mettre
mais que de ces deux forces

en question;
combines rsulte l'quilibre
de la terre, c'est ce
absurde et inutile de nier.
qu'il serait galement
L'accord
de la Raison avec la Foi, de la Science
avec ~a Religion,
de la Libert avec l'Autorit,
du
Verbe humain, en un mot, avec le Verbe dh'in,
n'est pas moins vident, et nous en avons suffisamment indiqu
les preuves.
sidrent
jamais
comme
refusent
d'entendre,
passions.
Mais les hommes

prouves
mencez
vos preuves,
les vrits
qu'ils
contrarientteurs
parce qu'elles
A la dmonstration
aveugles.
ils vous rpondent
goureuse,
clt mme que vous venez
ne con-
la plus ri-
toujours
par ta diNde rsoudre.
Recom-
ils s'impatienteront,
et diront
que vous vous rptez.

Le Sauveur du monde
avait dit que le vin nouveau ne doit pas tre enferm dans les outres uses,
et qu'il ne faut pas coudre une pice neuve un
vieux
sentants
manteau.
Les
hommes ne sont que les reprdes ides, et il ne faut pas s'tonner

si les
DISCOURS
erreurs
incarnes
ou mme
PRLIMINAIRE.
repoussent
avec colre.
31
la vrit
Mais le Verbe
avec ddain
est essentiel-
lement
crateur,
et, chaque nouvelle mission de
sa chaleur et de sa lumire,,
il fait clore dans le
monde une humanit nouvelle. L'poque du dogme
obscur et de la ccit intellectuelle
est passe, pourtant
ne
parlez
pas
du
soleil
jeune
aux
vieux
au tmoignage
des yeux qui
appelez-en
et attendez
les clairvoyants
s'ouvrent,
pour exdu jour.
pliquer les phnomnes
aveugles;
Dieu a cr l'humanit;
mais, dans l'humanit,
individu est appel se crer lui-mme
chaque
comme
tre
Hevivredans
moral
et par consquent
immortel.
telle est l'esprance
l'humanit,
vague
et le mysticisme
rvolutionnaire
que le panthisme
laissent leurs adeptes; ne jamais mourir dans son
individualit
et morale, telle est la printelligente
assure chacun de ses
rogative que la rvlation
enfants
solante
Laquelle de ces deux ides est la plus conet la plus librale? Laquelle des deux sur-
tout donne
sublime
Toute
mme
ner
une base plus certaine

la moralit humaine?
puissance
et qui pse
de garanties,
et un but plus
qui ne rend pas raison d'ellesur les liberts sans leur donn'est
qu'un
pouvoir
aveugle
et
32
ET
DOGME
l'autorit
transitoire;
qui
s'appuie
une
rgle
DE
RITUEL
sur
et un
LA
vraie
HAUTE
MAGIE.
et durable
la libert,
tout
frein.
exprime
Ceci
est celle
en lui donnant
l'absolu
en
politique.
foi qui n'claire
Toute
pas et n'agrandit
pas la
dogme qui nie la vie de l'intelligence

du libre arbitre,
et la spontanit
constituent
une
raison,
tout
la vraie religion
superstition
par l'intelligence
en les soumettant
est l'indication
sophie.
De l'ide
estcellequise
et se justifie
par
une obissance
de l'absolu
que les hommes
prouve
la raison,
ncessaire.
en religion
tout
Ceci
et en philo-
se sont faite de Dieu
soit
procd les notions de puissance,
soit au temporel,
au spirituel,
et le mot qui exprime la Divinit ayant t de tout temps la forsoit en intuition
mule de l'absolu, soit en rvlation,
ont toujours
le sens qu'on attache a ce mot a toude toute religion et de

jours t l'ide dominante
toute philosophie,
comme de toute politique et de
naturelle,
toute morale.
Concevoir
en Dieu la libert sans ncessit;
c'est
sans raison et sans frein,

rver une toute-puissance
c'est faire trner dans le ciel l'idal de la tyrannie.
Telle a t,
dans beaucoup
d'esprits
enthousiastes
DISCOURS
PRELIMINAIRE.
33
et mystiques,
la plus dangereuse
erreur
ge.
Concevoir
en Dieu la ncessit
sans libert,
en faire
une machine
malheureusement
gents.
Obir
destine
infinie,
chose
qui
pourquoi
tristes
voyageurs
motive
chemin
sciemment
sans
savoir
que nous serions,
en-
dans
locoles waggons qu'une formidable

toute vapeur sur le grand
entranerait
Cette doctrine
de l'abme.
panthistique,
et fatale,
matrialiste
calamit
obirions
commanderait
quelque
ferms
sommes,
les rouages
intellitelle serait
notre
briss,
et nous
ternelle;
dont nous
c'est
nous,
pour
tre
ou
du moyen
de notre
est la fois l'absurdit
et la
sicle.
Cette loi suprme
de la libert
et de la ncessit
l'une par l'autre

et tempres
se retrouve
partout et domine tous les faits o se rvle une
ou une autorit quelvertu, une juste puissance
rgies
conque.
Dans le monde,
de la dcadence,
la
barbarie
magne,
la
qu'avait
tir des tnbres
et que soutenait
sur le chaos de
main providentielle
de Charle-
il y avait
pouvoirs
papaut
civilisateur,
la papaut
et l'empire.,
deux
et limits l'un par l'autre.
soutenus
La
du dogme initiateur
et
alors, dpositaire
reprsentait
la librt,
qui
tient
les
ET
DOGME
34
DE
MTUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
arm du glaive,
et l'empereur,
clefs de l'avenir
sur les troupeaux
tendait
que poussait en avant
la houlette des pontifes le bras de fer de la ncesqui assurait et rglait la march
nit dans les voies du progrs.
sit,
de l'huma-
ne s'y trompe pas, le mouvement

relicommenc
par Chateaugieux de notre poque,
et Lacordaire,
ce
briand, continu par Lamennais
Qu'on
n'est
et ne donne pas
pas rtrograde
de la conscience
l'mancipation
humaine.
mouvement
tort
s'tait rvolte
L'humanit
contre
les excs du mysla libert

absolue
de
qui, en affirmant
Dieu sans admettre en lui aucune
ticisme,
tissait
nalit
la justice ternelle
dans
de l'homme
Verbe humain,
dvorer
ainsi
de pousser
en
traire,
ncessit,
et absorbait
l'obissance
en effet, n pouvait
anan-
la person-
le
passive
pas se laisser
mais les passions aveugles essayrent

dans l'extrmit
la protestation
conla souverainet
proclamer
humain. On
de l'individualisme
lui faisant
unique et absolue
se souvient du culte de la Raison
Dame,
et des hommes
inaugur Notrede septembre

maudissant
Ces excs produisirent

vite
la Saint-Barthlemy.
mais l'humanit
la lassitude et le dgot;
ne renona pas pour cela ce qui avait rendu sa pro-
vint alors
Chateaubriand
ncessaire.
testation
35
fRL!MtNA!M.
DISCOURS
ds-
les esprits qu'on avait gars en calomniant

en la montrant
U' fit aimer la religion
l'glise.
avait besoin
le monde
humaine
et raisonnable;
abuser
avec son Sauveur,
de se rconcilier
pour tre
se disposait 'l'adorer
vritablement
le reconnaissant
qu'on
mais
c'est
en
homme,
de nouveau
comme
le
vrai Dieu.
Ce que l'on demande
surtout
la
l'humanit
charit,
divine.
l'me
d'offrir
aujourd'hui
cette sublime
ne
La religion
expression
se contente
de l'autre
les consolations
se sent appele secourir

l'instruire,
du pauvre,
au prtre,
c'est
de
plus
vie, elle
dans celle-ci
les douleurs
le protger
et le diri-
vient
ger dans son travail. La science conomique
d'elle dans cette uvre de rgnration.
au-devant
se fait lentement,
mais enfin
Tout cela peut-tre
le mouvement
pouvoir
bientt
temporel,
et l'glise, seconde par le

ne saurait manquer de retrouver
toute
influence
cher au monde
s'opre,
son
grs,
pour
pr-
le christianisme
synthse messianique.
ni le Verbe humain,
relle,
d'autrefois
dans la
accompli
Si l'glise avait rellement
si elle tait l'ennemie
natu-
de toute libert et de propar consquent,

nous la regarderions
comme morte, et nous
DOGME
36
penserions
ET
DE
RITUEL
LA
qu'il en sera d'elle
gogue judaque
pas et ne saurait
MAGIE.
comme
encore
mais,
HAUTE
de la synaune fois, cela n'est
tre.
L'glise, qui, dans sa conrflchit l'image de Dieu, porte en elle

stitution,
aussi la double loi de libert et d'autorit
conl'une par l'autre. En
tenues, rgles et tempres
tout en maintenant
et la
effet, l'glise,
l'intgrit
stabilit du dogme, lui a donn, de concile en concile, de superbes
et les dissidents,
hrtiques
l'orthodoxie
accusaient
siastique,
croyances
Si l'on
ou aux
cessaire
Aussi, parmi les
pendant
d'immobilisme,
que les uns

d'autres lui
sans cesse
reprochaient
sectaires,
dveloppements.
des innovations;
tous les
se sparer
de la commune
eccl-
pour
aux
ont prtext le dsir de retourner
de l'Eg~se primitive.
et aux pratiques
du xv" sicle
et parl aux catholiques
du xvm" d'un accord
nphilosophes
de conscience
et l'auentre
la libert
entre la raison et la foi, on et

religieuse,
les autres.
indign les uns et fait rire amrement
Parler de paix et d'alliance au milieu d'une bataille,
torit
en effet, prendre
loir perdre ses paroles.
c'est,
assez mal son temps et vou-
dont nous nous faisons l'interprte,

parce que nous les considrons comme l'expression
Les doctrines
PRLIMINAIRE.
DISCOURS
la plus
humaine
avance
des
l'poque
de
o nous vivons,
depuis
pressenties
tendances
37
l'intelligence
ces doctrines,
annes
quelques
par
un petit
d'lite,
d'esprits
peuvent tre mises auavec espoir de les voir accueillies;
mais,
jourd'hui
il y a quelques mois peine, elles n'eussent
trouv
nombre
nulle part ni une attention

tribune ni un cho.
C'est qu'alors
complaisante,
les partis
extrmes
ni
n'avaient
une
pas
t contraints
leurs prtentions
d'abdiquer
la toute-puissance
des vnements
provi-
encore
devant
et l'on pouvait difficilemeut

rester neutre
au milieu de leur guerre acharne
toute concession
dentiels,
de l'un
l'autre
vritable
nent
cher
monde,
frer
qui n'abandoncontraints
de la cher-
devenaient
des rengats
des convictions
alors
son
encouragements
une solitude
une
et les hommes
trahison
spares,
comme
comme
considre
jamais la justice, tant

et successivement
sparment
causes
Avoir
tait alors
assez
indpendance
des coteries,
qui n'tait
dans les deux
suspects tout le
ou des transfuges.
pour praux
consciencieuse
nergiques
c'tait
se condamner
sans angoisses.
Demeurer
et
pas sans apprhensions
isol entre deux armes
qui s'attaquent,
n'est-ce
pas tre expos tous les
38
DOGME
ET
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
n'est-ce pas voucoups? Passer de l'une l'autre,

loir se faire proscrire
dans toutes les deux ? En
choisir une au hasard,
n'est-ce
pas trahir l'autre?
Ce sont ces alternatives
des hommes
comme
cruelles
qui ont pouss

M. de Lamennais
de l'ultra-
montanisme
au jacobinisme, sans leur laisser trouver nulle part ni certitude

ni repos. L'illustre
auteur des Paroles d'un croyant,
de voir
pouvant
se dresser
devant
lui l'anarchie
et le nant
sous le
et ne trouvant
dans son
masque du socialisme,
de l'antinomie
gnie irrit aucune justification
qui
le blessait,
n'a-t-il pas recul jusqu' Zoroastre,
dans les dogmes dsolants
et n'a-t-il pas cherch
du manichisme
une explication
de la
quelconque
et des Darvands?
guerre ternelle des Amchaspands

Mais les quatre annes qui viennent de s'couler
ont t pleines,
pour le monde,
d'enseignements
immenses.
et de rvlations
etjustiue
plique
d'une
autorit
La rvolution
une seconde
absolue,
fois parla
s'est excration
et nous comprenons
mainconstitutionnel
n'tait autre
que le dualisme
chose que le manichisme
tenant
cilier
la libert
appuyer
l'autre.
en politique. Pour conil faut en effet les

et le pouvoir,
l'un sur l'autre,
et non les opposer
l'un
DISCOURS
La souverainet
absolue
l'autorit
en religion
vritable,
Ainsi seront
constitus
seconde
humain,
sur le suffrage
la notion unique de
fonde
telle est dsormais
universel,
39
PRLIMINAIRE.
en politique.
les gouvernements
de droit'
forme
du
comme
droit
divin;
est
qui
dans l'humanit.
imprescriptible
C'est
du vrai et la pratique
par l'intelligence
raisonne
du bien que s'affranchissent
non-seulement
les
hommes
individus,
dont l'me
est impraticable;
des hommes
ment
qu'une
rannie.
mais
les peuples.
Sur des
est libre, la tyrannie matrielle
mais
aussi la libert
et des multitudes,
extrieure
qui sont intrieure-
des prjugs ou des vices, n'est

et une complication
de tymultiplication
inintelliQuand la majorit des hommes
asservis
est
gents
esclave.
matresse,
Aussi faut-il
la minorit
des
soigneusement
distinguer
du fait et le principe
de ses applications
politique de l'glise.
Son travail a toujours t de soumettre
lits de la chair
sages
est
le droit
dans
la
les fata-
la providence
de l'esprit;
c'est
au nom de la libert morale qu'elle
oppose une
digue la spontanit
aveugle des tendances
physiques et si, de.nos jours, elle ne s'est pas montre
DOGME'
&0
ET
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE.
au mouvement
rvolutionnaire,
sympathique
surminente
qu'elle sentait d'une manire
c'est
et in-
que l n'tait pas la vritable libert.

Ce sont les abus possibles de la libert qui ren*
faillible
dent l'autorit
ncessaire;
mission
l'glise
tger
dans
la libert
et l'autorit
et dans
l'tat
de tous
rgle
n'a
de pro-
que
contre
d'autre
la libert
Plus l'autorit
de quelques-uns.
est forte,
est puissante.
Voil pourquoi
plus sa protection.
a t ncessaire l'glise
voil pourl'infaillibilit
drgle
quoi aussi
force doit
celle
dans un tat bien gouvern,

toujours,
de libert
rester
la loi. L'ide
et
sont
d'autorit
et s'appuient
donc
uniquement
indissolublement
l'une
unies
sur l'autre.
monde n'tait
dans l'ancien
La tyrannie
que
de quelques-uns
au prjudice
la libert absolue
en imposant des
de la libert de tous., L'vangile,
devoirs aux rois comme aux peuples a rendu, aux
et a garanti aux
qui leur manquait,
une libert fonde sur des droits nouveaux,
uns l'autorit
autres
avec la certitude
tionnement
d'un
possible
Si l'intelligence
progrs
tous.
humaine
rel et d'un
n'tait
perfec-
pas perfectible,
quoi servirait,
perje vous prie, l'enseignement
la rvlation
manent de la Providence, et pourquoi
DtSCOURS
manifeste
se serait-elle
sous des formes successives
nous
plus parfaites ? La nature
dans la? constitution
de tous les
et successivement
montre
PRLIMINAIRE.
le progrs
tres et n'accomplit
que lentement
vre. Le mouvement
est partout
et mme
lorsqu'il parait
un cercle, dans ce cercle,
en avant,
et ne donne
la terre,
serait
ses chefs-d'u-
le signe de la vie,
en parcourant
s'accomplir
du moins,
il va toujours
en revenant sur lui-
jamais,
mme, un dmenti la main qui l'imprime.
si elle n'tait point rgle
La loi du mouvement,
dans le ciel et par l'autorit
sur
par la Providence
une
loi de destruction
et de mort,
mais,
que ce serait une loi de dsordre;
d'un autre ct, si la rsistance
qui rgle le mouet vouloir l'arrter,
vement arrive le paralyser
parce
de deux
choses
la rsistance
anantira
l'une
et dtruira
le mouvement
ou le mouvement
brisera
ou
l'autorit
l'autorit,
et se suicidera
ainsi
en
sa propre force et sa propre vie.

luiC'est ainsi que le judasme s'est renvers
l'closion du chrismme en voulant s'opposer
dtruisant
naturelle
et le
qui tait la consquence
des dogmes de Mose et
ncessaire
dveloppement
tianisme,
des prophtes.
n'imitera
La catholicisme
des promesses
pas le judasme
et ne
ET
DOGME
42
s'opposera
pas
RITUEL
DE
LA
la grande
HAUTE
synthse
parce que l'glise catholique

porte
mme une promesse
d'universalit,
MAGIE.
messianique,
dans son nom
qui
assigne
d'avance
son vrai nom l'glise de l'avenir.

Rome
ne se'disputeront
et Constantinople
pas une seconde
fois l'empire
du monde
o se manifestera
le
l sera
Verbe,
le pontife
reconnatra
l'obissance
successeur
de Jsus-Christ;
nombre
de
d'ailleurs
ses prtextes
du
dissidents,
antipape
monde
Le sige que
sera celui du
et tout chef d'un

quels
que
puissent
petit
tre
et ses prtendus
titres, ne
le suffrage universel des nations
sera plus devant

qu'un
du Verbe.
et un sectaire.
La runion
des deux glise3 grecque et romaine

est donc la grande rvolution
tout la fois religieuse et civile qui doit tt ou tard changer la face
du monde; et cette rvolution
ne saurait manquer
d'tre
le rsultat
du dveloppement
pagation des doctrines

et dans la socit.
kabbalistiques
et de la prodans
l'glise
que l'glise se croit parde craindre qu'elle ne refuse
En vain nous dirait-on

faite,
et affecterait-on
d'admettre
la loi du progrs. Nous avons dj

cette crainte
dcisif
par un passage
r-
pondu
Vincent
de
de Lrins;
mais
la question
est assez im-
PRLIMINAIRE.
DISCOURS
&3
ici encore
portante pour que nous ajoutions

ques fortes autorits.
Un savant
pasteur
le docteur
au catholicisme,
ces derniers
rcemment
anglais,
John Newman,
quel-
converti
a publi
un ouvrage qui a obtenu

la haute approbation
de l'autorit
ecclsiastique,
et dans lequel il prouve que le dveloppement
dans
du dogme,
humaine,
considr
temps
et par consquent
celui de l'intelligence
a t l'oeuvre spciale du catholicisme,
comme
initiateur
et conservaprincipe
dans l'explication
dcs tho
et l'application
rmes divins qui sont la lettre du dogme. Avantde
teur,
il tablit
sa thse,
prouver
tence du progrs
victorieusement
naturel
l'exis-
en toutes
mais
choses,
dans la rvlation.
Voici en
plus particulirement
quels termes il s'exprime
D'aprs
les partis
l'histoire
de toutes les sectes et de tous
en
religion;
de
l'exemple
raisonnablement
l'criture
des
moral
confirme
naturel,
et
l'analogie
pouvons conclure
d'aprs
nous
que la doctrine
dveloppements
dveloppements
L'analogie
et
chrtienne
formels,
prvus
admet
rels,
lgitimes,
par son divin auteur.
des
du monde physique
et
gnrale
Tcut le monde
cette conclusion
et son gouvernement,
dit Batler,
est un
4ft
DOGME M' RtTUEL DE LA HAUTE MAG]E.
plan ou un systme, non un systme fixe, mais

un plan dans lequel l'essai de divers
progressif,
avant que les fins. promoyens a lieu longtemps
poses puissent
tre atteintes.
la culture
saisons,
mme
des fruits
Le changement
des
de la terre, l'histoire
d'une
fleur en est une preuve; et il en est

ainsi de la vie humaine.
Ainsi les vgtaux et les
animaux,
quoique
forms
ncessairement
en une
fois,
grandissent
cependant
par degrs
pour
arriver la maturit.
Et ainsi les agents raisonnables qui animent les corps sont naturellement
vers le caractre
ports
l'acquisition
qui leur est propre par

et d'exde connaissances
graduelle
H
prience,
et par une longue suite d'actions.
Notre existence n'est pas seulement successive,
comme
elle doit l'tre
de toute
ncessit,
mais un
tat de notre tre est dsign par le Crateur pour

servir de prparation
un autre tat et de transition
celui
vient
aprs
qui lui succde.
Ainsi
l'adolescence
la jeunesse aprs l'adolescence et l'ge mr aprs la jeunesse. Les hommes,

dans leur impatience,
veulent tout prcipiter.
Mais
l'auteur
une
l'enfance,
de la nature
longue
des progrs
semble
dlibration,
successivement
n'oprer
et arrive
que d'aprs
ses fins par
et lentement
accom-
PRLIMINAIRE.
DISCOURS
Dieu opre
plis.
&5
de la mme manire
dans le cours
et dans la manifestation
de sa providence
naturelle
faisant succder une chose une autre,
religieuse,
puis
une
autre
toujours,
par
encore
une
s'tendent
qui
borne.
celle-ci,
srie
au del
La loi nouvelle
et continuant
de moyens
progressive
et en de. de notre vue
du christianisme
nous
est
dans celle de' la nature. H

reprsente
Dans une de ses paraboles remarque ailleurs
Notre-Seigneur
le docteur Newman,
compare le
royaume du ciel un grain de snev qu'un homme
prend et sme dans son champ. Cette graine est,
la vrit, la plus petite de toutes les graines;
quand elle a cr, elle est la plus grande des
plantes et devient un arbre; et, comme le dit saint
Marc, cet arbre
pousse des branches sur lesmais,
quelles
Et ensuite,
les oiseaux du ciel viennent

dans
le mme
chapitre
se reposer.
de saint Marc
'< Le royaume de Dieu est semblable un homme

qui jette de la semence en terre. Qu'il dorme ou
germe et
qu'il se lve, nuit et jour la semence
croit sans qu'il sache comment,
car la terre pro* Ici il est ques duit son fruit d'elle-mme.
tion d'un lment intime de la vie, soit principe,
soit doctrine,
plutt
que
d'aucune
manifestation
ET
extrieure;
DE
LA
HAUTE
et il est observer
que,
DOGME
~6
RITUEL
selon l'esprit
~poM<a?e aussi bien que gra-
le caractre
du texte,
la croissance.
duel appartient
MAGIE.
Cette
description
ce qui a dj t observ
du progrs correspond
au dveloppement;
c'est--dire
qu'il
par rapport
n'est le rsultat ni de la volont, ni de la rsolution,
ni d'une
exaltation
ni mme
raison,
d'une
qu'il agit
et l'effet ont lieu dans un moment
dont l'expansion
Sans
dtermin.
doute
un certain
point,
au
gnie
l'existence
cessit
Pour
d'indiquer
impossible
lois
des deux
plus
clairement
l'unequi se compltent
de la nen apparence,
et fconde
qui contient
moral
dveloppement
et de la libert
providentielle
la nature elle-mme
les hommes,
ncessit
jusqu'
le rgit et le modifie en l'approdes personnes,

mais
particulier
bien qu'opposes
l'autre,
la rflexion,
que
toujours
selon le premier
de l'esprit lui-mme.
Il est
de la
subtilit
de
grande
par sa force native,
plus
mais
l'intelligence,
priant
ni du mcanisme
factice,
humaine.
les lans
est cette
de leur
qui constitue dans l'homme

la ressemblance de Dieu, et qu'on appelle la libert
et des matrialistes
La tactique des hrsiarques
Verbe crateur;
Verbe
a t de tout temps
d'abuser
des
mots pour
per-
DISCOURS
vertir
les choses
stasie,
PRLIMINAIRE.
puis d'accuser
lorsqu'elle
vengeait,
les vrits mal
eux-mmes,
<t?
l'autorit
d'apo-.
en les condamnant
interprtes
par
eux
et qui leur servaient

Vous
cence,
d'enseignes.
libert
la plus
appelez
vous appelez
progrs
tueux et subversif;
l'Eglise
l'accusez
avec amertume
condamnable
li-
un mouvement
tumul-
vous dsavoue,
et vous
d'tre
l'ennemie
du
Elle n'est ennemie

progrs et de la libert
que
du mensonge,
et vous le savez bien. Et c'est pourquoi, voulant persvrer dans-votre
guerre contre
autreelle, il faut bien toujours que vous mentiez
ment, vous seriez d'accord avec elle, et il faudrait,
bon gr, mal gr, que vous subissiez sa puissance.
Voil
ce qu'on
ses adversaires
rpondre
peut dire
de mauvaise
au nom
de l'Eglise,
Mais nous avons
foi.
ici a des objections

plus srieuses. Des
mais peu clairs, plus attasincres,
catholiques
chs la lettre
des dcisions
cales,
que,
qu' l'esprit
nous diront peut-tre
pontifi-
dans ses encycli-
ques au sujet des doctrines de l'abb de Lamennais,

condamn
les ides de libert
Rome a formellement
et de progrs.
Nous rpondrons
premire
encyclique
par les termes
mmes
Le pape condamne
de la
ceux qui,
DOGME
48
ET
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
tout
veulent
la rendre
rgnrer
l'Eglise,
de divine qu'elle est dans son autorit et
humaine,
pour
dans son principe.

Donc ce que le juge condamne,
ce n'est pas l'a~rmation dit Ve~e humain, mais la neya<!OMdu Verbe
divin. L'Eglise est donc ici dans son droit et dansson
devoir.
Rome
a vu le principe de son autorit spiattaqu par les uvres de l'illustre crivain,
rituelle
et la preuve
qu'elle ne se trompait
pas, et que
ne croyait dj plus cette touteM. de Lamennais
puissance morale dont il avait t nagure le plus
zl et le plus puissant
dfenseur,
s'est pas soumis ses dcisions
outre,
glise,
c'est
qu'il ne
et qu'il a pass
d'un seul pas rtrograde,

l'enjambant
et la civilisation tout entire.
le christianisme
la libert
c'est
que l'Eglise rprouve,
Pie IX, et qui a conduit
celle qui a voulu dtrner
au bord de l'abme.
Mais que peut-il y
l'Europe
avoir de commun
entre la libert des enfants
de
Quant
Dieu et celle des enfants

Nous
de Can ?2
une fois,
croyons donc pas, encore
romaine
laisse prendre
l'Eglise
que l'Eglise
l'initiative
du mouvement
d'Orient
rgnrateur.
ne
L'immobilit
lieu du va-et-vient
de la barque
des vagues
de Pierre,
au mi-
rvolutionnaires,
DISCOURS
PRUMINARE.
divine
n'est
protestation
qu'une
vritable
progrs.
deux
ternelle.
L'idal
voies opposes
l'intuition
en
faveur
hors de l'autorit
Tout ce qui s'accomplit

complit hors de la nature,
l'autorit
&9
du
s'ac-
qui est la loi positive de

humain peut donc suivre
ou dvancer
la science
par
ou s'car-
doit justifier plus tard,

ter de la science par l'hallucination
qu'elle conles mes captives
damne.
Les amis du dsordre,
qu'elle
de l'goisme brutal, craignant

le joug de la science
et la discipline
de la raison,
prennent
toujours
l'hallucination
a eu ses
pour guide. Le paganisme
et c'est ainsi que le dogme philosofaux mystiques,
phique des anciens Hellnes s'est chang en idolle christianisme
a t aussi amig son
trie
tour
de la mme
plaie,
et un asctisme
inhumain,
entranant
le quitisme
aprs lui comme raction
le plus immoral,
a fait calomnier
la pit vritable
et a loign bien des mes des pratiques
de la
religion.
Un des plus
fantaisistes
de notre
remarquables
temps, le paradoxal P.-J. Proudhon,
ayant un jour
contrarier
M. de Lamartine
qui tait alors au
pouvoir, lana contre les potes une de ces cynidiatribes
ques et loquentes
qu'il sait si bien faire.
T. t.
50
ET
DOGME
Nous n'avons
te
comme
HAUTE
pas sous les yeux
cette
le
DE
MAGIE.
page empord'autres
rvolupar le tourbillon
nous nous rappelons
avec quelle
tant
mais
tionnaire,
verve
LA
RITUEL
clbre
trop
rveur
la posie et contre les rves

vrit lorsqu'il
reprsentait
dvoy,
prt trbucher
quelque
joueur
dclamait
contre
il tait effrayant
l'tat
chancelant
de
et
dans le sang la suite de

de guitare que l'extase de sa pro-
d'entendre
pre musique empchera
tions, les sanglots et les rles Voil,
les imprcace
s'criait-il,
des potes!
Puis,
que c'est que le gouvernement
s'chauffant
l'ordinaire,
pour son ide, comme'c'est
il arrivait
conclure
la plus complte
du monde. Brler
matiser
que Nron tait l'incarnation

de la posie leve sur le trne
Rome aux sons de la lyre et draainsi la grande posie de Virgile, n'tait-ce
et impriale
et potique
fantaisie ? A la ville des Csars qu'il sacrifiait ainsi comme
pas
une colossale
un dcor la mise en scne de ses vers, Nron

lait
substituer
et construite
de l'audace
en posie,
Maiscen'estni
socialisme
une Rome
nouvelle,
toute
voudore
d'-un seul palais

Oh si la grandeur
et la tmrit des rves font le sublime
Nron
tait,
en effet,
M. Proudhon,
moderne,
un grand
ni aucun
pote!
des chefsdu
qui ont le droit de l'en blmer..
PRLIMINAIRE.
DISCOURS
Nron
reprsente
la plus complte
51
pour nous la personnification

sans autorit
et de
de l'idalisme
de M. Proudu pouvoir: c'est l'anarchie

rsume en un seul homme et place sur le
c'est l'absolu des matrialistes
de l'univers;
la licence
dhon
trne
en volupts,
sance.
en
et
en puis-
nature
plus dsordonne
n'eSraya
et voil ce que les rvode ses carts;
Jamais
le monde
en nergie
audace,
lutionnaires
de l'cole
par de la posie;
mais
de M. Proudhon
nous
ne pensons
entendent
pas comme
eux.
ce n'est pas rver ni
pote, c'est crer;
mentir. Dieu a t pote lorsqu'il a fait le monde, et
son immortelle
pope est crite avec des toiles.
tre
Les sciences
parce
entre
que les clefs

leurs mains.
ils chantent
naient
posie
fait,
ont reu
de lui les secrets de la posie,

ont t remises
de l'harmonie
Les nombres
avec ces notes toujours
sont potes,
car
justes, qui don-
au gnie de Pythagore.
La
pas le monde tel que Dieu l'a
en inventer
un autre, n'est
des ravissements
qui n'accepte
et qui cherche
c'est celle-l
que le dlire des esprits des tnbres
nie les progrs de l'inqui aime le mystre et qui
A celle-l donc les enchantetelligence humaine.
ments
de l'ignorance
et les faux
miracies
de la
52
DOGME
ET
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
A celle-l le despotisme
de la matire et
thurgie
les caprices
des passions
A la posie anarchique,
en un mot,
"esprances
les tentatives
vaines,
les
et la rage
que la posie
dues,
toujours
toujours
le vautour
tandis
de Promthe,
impuissante
soumise l'ordre, qui lui garantit une libert invioles fleurs de la science, traduira
lable, cueillera
l'harmonie
verselle
des nombres,
tantt
et marchera
mais toujours
sur ses traces,

vivante
lumire
du progrs!
Cet avenir
la source
les fortes
la prire unidevant la science, tantt
interprtera
du Verbe
prs d'elle, dans la

et dans la voie assure
du christianisme
retremp
prochain
dans
c'est--dire
de toute rvlation,
vrits
t pressenti
Mickiewisch,
nom nouveau,
du
magisme
et de la cabale,
Adam
grand pote polonais,
un
qui a cr pour cette doctrine
et l'a nomme le Messianisme.
par
un
avec plaiCe nom nous plat et nous l'adoptons

pas l'ide d'une secte
sir, pourvu qu'il ne reprsente
et de
Le monde est las de morcellements
nouvelle.
divisions,
et tend de toutes
ses forces l'unit.
Aussi
pas de ceux qui se disent catholice qui constitue un contre-sens

non romains;
ne sommes-nous
queset
des plus
ridicules.
Catholique
veut
dire universel,
DISCOURS
or l'universalit
romainp,
n'est-elle
Rome
puisque
53
PRLIMINAIRE.
donc pas ncessairement

est dans l'univers?
sicle a vu les abus de la religion, mais

il a mconnu la force de cette mme religion, parce
qu'il n'en devinait pas le secret. La haute magie
Le
XVIIIe
l'incrdulit
chappe
qu'elle
la foi.
s'appuie
L'homme
son verbe,
parce
et sur
est le thaumaturge
de la terre, et par
c'est--dire
par sa parole intelligente,
des forces fatales. Il rayonne
et attire
par
il peut
un signe,
Voil ce que Mesmer,

ler au monde;
voil
enfouissait
anciens
l'ignorance
et sur la science
galement
il dispose
comme les astres;
ment,
et
avec tant
sanctuaires.
nant
gurir par un attouchepar un acte de' sa volont.

avant nous, tait venu rvce
de soin
secret
dans
terrible
qu'on
les ombres
des
Que peuvent prouver maintemiracles

de l'homme,
sinon
les prtendus
lie sa volont
l'nergie
et la puissance
donc maintenant
qu'on
de
son
C'est
peut dire
magntisme?
avec vrit que Dieu seul est Dieu, car les hommes
de prestige ne se feront plus adorer.
la
D'ailleurs,
de tous les dogmes nous ramne un seul
et des
qui -est celui de la cabale
symbolisme,
synthse
mages.
Les
trois
mystres
et les quatre
vertus
5&
DOGME
ET
DE
RITUEL
LA
HAUTE
MAGIE
ralisent
et le carr magique.
le triangle
Les
manifestentles
sept sacrements
puissances des sept
gnies nu des sept anges, qui, suivant le texte de
l'Apocalypse,
de Dieu.
devant
toujours
le trne
les mathNous comprenons

maintenant
sacres qui multiplient
soixante et douze
matiques
fois
se tiennent
le divin
les empour former

talismans
de Salomon
ttragramme
trente-six
preintes
des
ramens
par des tudes profondes

nous
inclinons
vrits
de la cabale,
et nous
mais
il a mconnu
logie
d'Isral,
hautes
sphinx;
nous
l'antique
tho-
devant
les
esprons que
les sages Isralites, leur tour, reconnatront
qu'ils
n'taient
spars de nous que par des mots mal
Isral a emport d'Egypte
les secrets du
entendus.
la croix qui,
dans les
tait dj
symboles primitifs de l'Egypte magique,
la clef du ciel. Il ne tardera pas la comprendre,
car dj
d'angoisse
de Mose,
il a ouvert
son cur
des chrtiens
la charit.
Le cri
de Syrie a mu les enfants
et pendant
protgeait
qu'Abd-el-Kader
frres en Orient et les dfendait
nos malheureux
s'ouvrait
au pril de sa vie, une souscription
par les soins de l'avocat isralite Crmieux.
Paris
La grande nigme des sicles anciens, le sphinx,

de
aprs avoir fait le tour du monde sans trouver
<.
DISCOURS PRLIMINAIRE.
repos,
s'est arrt
l'homme?
que
la
et
croix,
demandant
de la croix,
et depuis dix-huit
et la mdite.
grande nigme;
il la contemple
Qu'est-ce
au pied
la
croix
Qu'est-ce
55
cette
sicles
demande
rpond au
que Dieu ?2
autre
et demi,
le sphinx
sphinx
en lui
Dj dix-huit fois le vieil Aaswrus a fait aussi

le tour du globe; et la fin de tous les sicles, et
au commencement
de toutes les gnrations,
il
passe prs de la croix
immobile
Quand
et devant
le sphinx
toujours
sans arri-
et silencieux.
il sera las de marcher
ver jamais,
sphinx
muette
c'est
l qu'il
et la croix
se reposera,
le
tour
pour
le
de la sagesse antique,
de l'homme.
je suis la synthse
dira
le
J'ai
un
parleront
tour
et alors
consoler.
Je suis le rsum
sphinx;
front qui pense
et des mamelles
se gonflent
de lion pour la lutte, des
des griffes
flancs de taureau pour le travail
d'amour;
j'ai
pour monter
vers la lumire.
dans les temps anciens

de Thbes, ce grand
expiation
justice;
qui devait
qui
et des ailes d'aigle

Je n'ai t compris
que par l'aveugle volontaire

symbole de 1& mystrieuse
initier
mais maintenant
l'humanit
l'homme
l'ternelle
n'est plus l'en-
ET
DOGME
56'
fant maudit
mort
RITUEL
crime
qu'un
DE
LA
HAUTE
originel
sur
MAGIE.
fait exposer la
est venu expier
le Cythron
le pre
son tour le supplice de son fils; l'ombre de Laus a
le ciel a expliqu
gmi des tourments
d'OEdipe;
au monde mon nigme sur cette croix. C'est pourquoi je me tais en attendant
repose-toi,
plique au monde
ici le terme de ton douloureux
s'ex-
qu'elle-mme
Aaswrus,
car c'est
voyage.
Je suis la clef de la sagesse venir,
dira
la
je suis le signe glorieux du stauros que Dieu

a fix aux quatre points cardinaux
du ciel, pour
servir de double pivot l'univers.
croix;
J'ai expliqu
en donnant
sur la terre
aux hommes
du sphinx,
l'nigme
la raison de la douleur;
j'ai consomm le symbolisme

le sacrifice. Je suis l'chelle
manit
monte
vers
Dieu
religieux
sanglante
et par
Je suis l'arbre
en ralisant
par o l'hu-
o Dieu descend
du sang, et mes
racines le boivent par toute la terre. afin qu'il ne
soit pas perdu, mais qu'il forme sur mes branches
Je suis le
et d'amour.
des fruits de dvouement
vers les hommes.
signe de la gloire, parce que j'ai rvl l'honneur;

sur la poitrine
et les princes de la terre m'attachent
eux m'a donn une cindes braves. Un d'entre
quime
branche
pour faire de moi une toile;
mais
DISCOURSPRLIMINAIRE.
57
celui qui
toujours la croix. Peut-tre
je m'appelle
son sacrifice,
fut le martyr de la gloire prvoyait-il
et voulait-il,
en ajoutant
une branche
la croix,
un chevet
prparer
du Christ.
J'tends
sa propre tte ct de celle

droite et
mes bras galement
gauche,
et j'ai galement
tions de Dieu sur Madeleine
les bndicrpandu
et sur Marie; j'offre
aux pcheurs,
et aux justes la grce nouet
j'attends Can et Abel pour les rconcilier
le salut
velle
les unir.
Je dois servir
de point
de ralliement
aux
et je dois prsider
au dernier jugement
peuples,
des rois; je suis l'abrg de la loi, car je porte crit
sur mes branches
et charit.
Je
Foi, esprance
suis le rsum
de la science,
la vie humaine
et la pense
et ne redoute
pas, Aaswrus,
parce
que j'explique
de Dieu. Ne tremble
plus mon ombre;
le
crime
de ton peuple est devenu celui de l'univers,

car les chrtiens
aussi ont crucifi leur Sauveur;
ils l'ont crucifi en foulant aux pieds sa doctrine de
communion,
ils l'ont
pauvres,
mme
de
l'an
en la personne
en te maudissant
crucifi
crucifi
et en proscrivant
tous
mme
ils l'ont
ton exil;
mais
des
toi-
le crime
les hommes
les enveloppe
tous dans le
et toi, le Can humanitaire,
toi,
pardon;
de ceux que doit
racheter
la croix,
viens te
58
ET
DOGME
sous l'un
reposer
rdempteur!
DE
RITUEL
LA
de ses bras
HAUTE
teint
encore
du sang
le fils de la seconde
toi viendra
Aprs
MAGIE.
le pontife de la loi nouvelle, le successynagogue,

seur de Pierre; lorsque les nations l'auront proscrit
comme toi, lorsqu'il
coun'y aura plus d'autre
ronne que celle du martyre,
et lorsque la perscution l'aura
alors
Abel,
la mre
liera
rendu
soumis
reviendra
de Dieu
le Juif
errant
ses deux
la raison
sciences,
deviendrai
l'arbre
la science
du bien
humaine.
Mes
le monde
entier,
nourriture
et elle rconci
avec le dernier
des papes,
puis
pour le
la conqute
du monde
L'amour
enfants.
rgnra
justifiera
du paradis
et du
immenses
la foi.
terrestre,
mal, l'arbre
rameaux
les
Alors
je rel'arbre de
de la libert
ombrageront
se
et les
du ciel,
en chantant,
donc,
rgnre,
des forts et le lait des petits enfants;
les oiseaux
toujours
la femme
le juste
populations
fatigues
sous mon ombre;
mes fruits seront
dlasseront
sacre,
Marie,
comme
et des hommes;
elle recommencera
rendre
et doux
ports
ceux-l
vertes
Aaswrus,
c'est--dire
ceux
qui
et
passent
sur les ailes
de l'inspiration
sur mes branches
se reposeront
et charges
de fruits.
dans l'esprance
car c'est ici le terme
la
Repose-toi
de ce bel avenir;
de ton douloureux
voyage.
DISCOURS
FRUMINAtRE.
Alors le Juif errant,

dira
pieds endoloris,
secouant
depuis
Ezchil
longtemps!
au
59
la poussire de ses
Je te connais
sphinx
te voyait
autrefois
attel ce chariot
vers et dont
l'unimystrieux
qui reprsente
les unes
les roues toiles tournent
dans les autres;
accompli une seconde fois les

destines
de l'orphelin
du Cythron;
comme lui, j'ai tu mon pre sans le connatre
et lorsque j'ai
lorsque le dicide s'est accompli,
de son sang, je me
appel sur moi la vengeance
j'ai
errantes
suis
condamn
l'exil.
l'aveuglement
et
car
et je te cherchais
toujours,
cause de mes douleurs.
Mais tu
moi-mme
Je te.fuyais
tu tais l premire
comme moi, et par des chevoyageais pniblement

mins diffrents,
nous devions arriver
ensemble;
bni sois-tu,
ramen
gnie des anciens

au pied de la croix f
Puis, s'adressant
ges
la croix elle mme,
de m'avoir
Aaswrus
dira en essuyant sa dernire

larme
Depuis dixhuit sicles, je te connais, car je t'ai vue porte
sous ce fardeau.
J'ai
par le Christ qui succombait
la tte et je t'ai blasphme
alors, parce que
il
je n'avais pas encore t initi la maldiction
fallait ma religion l'anatbme
du monde pour lui
branl
faire
comprendre
la divinit
du
maudit;
c'est
60
DOGME
j'ai
pourquoi
ET
souffert
d'expiation,
milieu
des gnrations
avec
qui
HAUTE
MAGIE.
courage
mes dix-huit
et souffrant
toujours
au
mouraient
autour
de
l'agonie des empires,

les ruines en regardant
toujours
assistant
toutes
LA
vivant
sicles
moi,
DE
RITUEL
et traversant
avec anxit
si tu n'tais
et aprs toutes les conpas renverse;

vulsions du monde, je te voyais toujours debout!
Mais je ne m'approchais
pas de toi, parce que les
du monde t'avaient
et
encore,
profane
grands
fait de toi le gibet de la Libert sainte! Je
ne m'approchais
pas de toi, parce que l'inquisition
en prsence
avait livr mes frres au bcher
de
avaient
pas de toi, parce

image; je ne m'approchais
que tu ne parlais pas, tandis que les faux ministres
et de
en ton nom, de damnation
du ciel parlaient,
ton
vengeances;
que
je ne pouvais entendre
de misricorde
et d'union!
Aussi, ds
et moi,
des paroles
mon oreille, j'ai senti
que ta voix est parvenue
s'est calme
mon cur chang et ma conscience
Bnie soit l'heure
salutaire
qui m'a ramen
au pied
de la croix
Alors une porte
s'ouvrira
dans le ciel et la mon-
du Golgotha en sera le seuil, et devant cette

la croix
verra avec tonnement
porte, l'humanit
par le Juif errant qui aura
garde
rayonnante
tagne
PRLIMINAIRE.
DISCOURS
ses pieds
61
de voyage, et par le
ses ailes et aura les yeux brilsphinx qui tendra
comme s'il allait
lants d'esprance
prendre un noudpos
vel essor
son bton
et se transfigurer!
la question
rpondra
Dieu est celui qui triomphe
Et le sphinx
en disant
l'preuve
leur,
parce
nel
Dieu
de ses enfants,
de la croix
du mal par
celui qui permet la dou-
qu'il en possde en lui le remde terest celui qui est, et devant qui le mal
n'est
pas.
Et la croix
L'homme
mourant,
l'nigme
du sphinx
rpondra
est le fils de Dieu qui s'immortalise
en
et qui s'affranchit,
par un amour intelli-
du tempset
de la mort; l'homme
gent et victorieux,
est celui qui doit aimer pour vivre, et qui ne peut
aimer sans tre libre; l'homme est le fils de Dieu
et de la Libert! 1
Rsumons
ici notre
mains de Dieu,
pense.
est esclave
sorti
L'homme,
de ses besoins
des
et de son
il doit s'affranchir
et le
par l'tude
ignorance;
relative de la volont,
travail. La toute-puissance
connrme
par le Verbe, rend seule les hommes
vraiment
libres,
et c'est
la science
des
anciens
les secrets de l'mancimages qu'il faut demander

pation et des forces vives de la volont.
62
DOGME
ET
Nous rapportons
lem l'or, l'encens
maintenant
renvoyer
que
RITUEL
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
aux pieds de l'enfant de Bethet la myrrhe des anciens mages,

les rois de la terre
semblent le
dans la crche.
Que
les
pontifes
soient
d'une main le sceptre

pauvres, mais qu'ils prennent
de la science, le sceptre royal de Salomon,
et de
la houlette
du
l'autre la houlette
de la charit,
seulement
et ils commenceront
Pasteur;
alors tre vraiment
rois dans ce monde et dans
bon
l'autre
INTRODUCTION.
A travers
le vuile de toutes
les allgories hirades anciens dogmes, travers
tiques et mystiques
les tnbres et les preuves
bizarres
sous le sceau de toutes
initiations,
sacres,
dans les ruines deNinive
de toutes
les
les critures
ou de Thbes,
sur
des anciens temples et sur la

les pierres ronges
de l'Assyrie ou de l'Egypte,
face noircie des.sphinx
monstrueuses
o merveilleuses
dans les peintures
qui traduisent
pour les croyants de l'Inde les pages
sacres des Vdas, dans les emblmes tranges de
nos
de
vieux
livres
rception
d'alchimie,
pratiques
on retrouve
mystrieuses,
partout la mme
La philosophie
ou la marraine
secret
dans
les crmonies
par toutes les socits

les traces d'une doctrine
et partout soigneusement
cache.
occulte semble avoir t la nourrice
de toutes
les religions,
de toutes les forces intellectuelles,
le levier
la clef de
DE
DOGME
64
toutes
les obscurits
LA
HAUTE
divines,
MAGIE.
et la reine
dans les ges o

l'ducation
rserve
absolue
de la socit,
elle tait exclusi-
vement
des prtres
et des
rois.
Elle avait rgn
en Perse
avec
les mages, qui

les matres du
un jour, comme prissent

elle
monde,
pour avoir abus de leur puissance
avait dot l'Inde des plus merveilleuses
traditions
prirent
et d'un luxe
de posie, de grce et de
incroyable
dans ses emblmes;
elle avait civilis la
terreur
sons de la lyre d'Orphe;

elle cachait
les principes de toutes les sciences et de tous les
progrs de l'esprit humain dans les calculs audaGrce
aux
cieux
de Pythagore
et l'histoire,
miracles,
la fable
tait
lorsqu'elle
pleine
de ses
entreprenait
de
se confondait avec
juger cette puissance inconnue,
elle branlait
ou affermissait
la fable
les empires
par ses oracles, faisait plir les tyrans sur leur trne
et dominait tous les esprits par la curiosit ou par
la crainte: A cette science, disait la foule, rien n'es).
elle commande
aux lments,
sait I
impossible:
langage des astres et dirige la marche des toiles
la lune, sa voix, tombe toute sanglante du ciel
les morts
en paroles
se dressent
fatales
dans leur tombe
et articulent
le vent de la nuit qui siffle dans
tNTRODUCTtDN.
leur crne.
la
Matresse
science
humains
de l'amour
donner
peut
65
son
ou de la haine,
gr aux curs
elle dispose loisir

de toutes les formes et distribue comme il lui plat
soit la beaut,
elle change tour
soit la laideur;
avec la baguette
de Circ, les hommes
en
tour,
le paradis
ou l'enfer;
brutes
et les animaux
mme
de la vie ou de la mort,
ses adeptes
la richesse
et l'immortalit
mtaux,
en hommes;
par
elle
dispose
et peut confrer
la transmutation
des
et son
par sa quintescence
Voil ce qu'avait
elixir compos d'or et de lumire
t la magie depuis Zoroastre jusqu' Mans, depuis
le
Apollonius
jusqu'
Orphe
christianisme
et
rves
l'cole
d'Alexandrie,
philosophie
ainsi tre plus
Thyane,
lorsque
enfin
des
positif,
triomphant
des gigantesques
aspirations
beaux
cette
de
osa foudroyer
de ses anathmes,
occulte
et plus
de
publiquement
et la rduisit
mystrieuse
que
jamais.
il courait
sur le compte des initis ou

des adeptes des bruits tranges
et alarmants
ces
hommes taient partout environns
d'une influence
D'ailleurs,
fatale
ils tuaient
laissaient
entraner
ou par le prestige
T.
t.
ou rendaient
fous
par leur doucereuse

de leur savoir.
ceux
qui se
loquence
Les femmes
qu'ils
5
66
DOGME
aimaient
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
devenaient
paraissaient
l'on parlait
des Stryges, leurs enfants disdans leurs conventicules

et
nocturnes,
tout bas en frissonnant
de sanglantes
On avait trouv
festins.
orgies et d'abominables
des ossements
dans les souterrains
des
anciens
on avait entendu
des hurlements
temples,
pendant
la nuit; les moissons dprissaient
et les troupeaux
devenaient
avait
languissants
quand le magicien
pass. Des maladies
cine faisaient parfois
l'art de la mdequi.dSaient
leur apparition dans le monde,
et c'tait
meux
sous les regards venide

un cri universel
toujours, disait-on,
des adeptes.
Enfin,
rprobation
s'leva
seul devint
un crime,
contre
la magie, dont le nom

et la haine du vulgaire se
Les magiciens au feu a
par cet arrt

comme on avait dit quelques
aux lions!
chrtiens
formula
sicles
plus tt
Les
Or, la multitude
ne conspire jamais que contre

elle n'a pas la science de
les puissances
relles
mais elle a l'instinct
ce qui est vrai,
de ce qui i
est fort.
Il tait
rserv
des
chrtiens
des
homlies
de Cagliostro.
au xviu*
sicle
et de la magie,
de Jean-Jacques
de rire la fois
tout en s'engouant
et des prestiges
INTRODUCTION.
67
au fond de la magie il y a la science,

Cependant,
comme au fond du christianisme
il y a l'amour;
et,
dans les symboles
nous voyons le
vangiiques,
Verbe
incarn
mages
que conduit
ador
dans
son
par trois
une toile (le ternaire
et le
et recevant d'eux l'or, l'en-
signe du microcosme),
cens et la myrrhe
autre ternaire
l'emblme
duquel sont contenus
les plus hauts
mystrieux
sous
allgoriquement
de la cabale.
secrets
Le christianisme
enfance
ne devait
donc pas sa haine

la magie;
mais l'ignorance
humaine
a toujours
La science fut oblige de se
peur de l'inconnu.
cacher pour se drober aux agressions
passionnes
elle s'enveloppa
dans de nouveaux hiroglyphes,
dissimula ses efforts, dguisa
ses esprances.
Alors fut cr )e jargon de l'alchid'un amour
aveugle
continuelle
dception pour le vulgaire altr

d'or et langue vivante seulement
pour les vrais
disciples d'Herms.
il existe
Chose singulire
les livres
parmi
mie,
sacrs
des chrtiens
infaillible
n'essaye
n'a
deux
ouvrages
que l'Eglise
de comprendre
et
pas la prtention
la prophtie
d'Ezdeux clavicules cabalistiques
dans le ciel aux commen-
jamais d'expliquer
chiel et l'Apocalypse
sans doute
rserves
68
DE
DOGME
HAUTE
MAGIE.
livres ferms
taires des rois mages;

pour
LA
de sept sceaux
les croyants
et parfaitement
fidles,
l'infidle initi aux sciences occultes.
pour
Un autre
livre existe encore
clairs
mais celui-l,
bien
qu'il soit en quelque sorte populaire et qu'on puisse

est le plus occulte et le plus
le trouver partout,
inconnu de tous, parce qu'il contient la clef de tous
il est dans la publicit sans tre connu
les autres;
on ne s'avise pas de le trouver o il est,
et l'on perdrait mille fois son temps le chercher
du public;
o il n'est pas si l'on en souponnait
l'existence.
Ce
n'a
plus ancien peut-tre que celui d'Hnoc,
jamais t traduit, et il est crit encore tout entier
en caractres
primitifs et sur des pages dtaches
livre,
comme
tingu
les
tablettes
en a rvl,
pas prcisment
conservation
des anciens.
sans qu'on
le
secret,
Un
savant
l'ait remarqu,
mais l'antiquit
un autre savant,
singulire;
disnon
et la
mais d'un
esprit plus fantastique

que judicieux, a pass trente
ans tudier ce livre, et en a seulement souponn
toute l'importance.
C'est, en effet, un ouvrage
monumental
l'architecture
quent
sciences,
comme
et singulier,
simple
des pyramides,
elles;
livre
et fort
durable
qui
et dont les combinaisons
par
rsume
infinies
comme
cons-
toutes
les
peuvent
INTRODUCTION.
rsoudre
faisant
tous
69
livre qui parle
les problmes
en
et rgulateur
de toutes
le chef-d'uvre
possibles;
peutt coup sr l'une des
humain,
penser;
inspirateur
les conceptions
tre de l'esprit
plus belles choses que nous ait laisses l'antiquit;

clavicule universelle,
dont le nom n'a t compris
et expliqu que par le savant illumin Guillaume
Postel;
texte
seulement
dont les premiers

caractres
ravi en extase l'esprit religieux
de
unique,
ont
saint Martin,
et eussent
rendu
la raison au sublime
et infortun
Ce livre, nous en parleSwedenborg.

rons plus tard, et son explication
et
mathmatique
sera le complment
et la couronne
de
rigoureuse
notre consciencieux
travail.
L'alliance
science
tre,
du christianisme
et de la
originelle
des mages, si elle est une fois bien dmon-
ne sera
importance,
sultat d'une
cabale
pas une dcouverte

et nous ne doutons
tude
n'amne
srieuse
les
esprits
d'une
mdiocre
pas
que le r-
de
la magie et de la
srieux
la, conci-
regarde jusqu' prsent comme imposside la raison et

ble, de la science et du dogme,
de la foi.
liation,
Nous avons dit que l'glise, dont l'attribut

spcial est le dpt des clefs, ne prtend
pas avoir
70
celles
Pour
LA
DE
DOGME
d'Ezcbiel.
et dans
les chrtiens
leur opinion, les clavisont

de Salomon
magiques
et
scientifiques
Il est cependant
perdues.
cules
de l'intelligence
certain
gouvern
de
ce qui est crit ne

choses dont les hommes
gence
MAGIE.
ou des visions
de l'Apocalypse
maine
HAUTE
que, dans le dopar le VERBE, rien
se perd.
cessent
Seulement
d'avoir
les
l'intelli-
n'existent
verbe;
nigmes
plus pour eux, du moins comme

elles rentrent
alors dans le domaine
des
et du mystre.
D'ailleurs;
de l'Eglise
dans le domaine
verte
t mme
l'antipathie
omcie)lc
la guerre
ou-
contre
de la magie,
tout ce qui rentre

qui est une sorte de
et mancip,
tient des caupersonnel
ses ncessaires
et inhrentes
mme la constitusacerdoce
tion sociale
et hirarchique
du sacerdoce chrtien.
doit l'ignorer
L'Eglise ignore la magie, parcequ'elle
comme
nous le prouverons
ou prir,
plus tard;
elle n'en reconnat
pas moins que son mystrieux
fondateur
a t satudans
son berceau
par les trois
hiratimages, c'est--dire
par les ambassadeurs
ques des trois parties du monde connu, et des trois
de la philosophie occulte.
analogiques
Dans l'cole d'Alexandrie,
la magie et le.chris-
mondes
tianisme
se donnent
presque
la main sous les aus-
71
INTRODUCTION.
Saccas et de Platon. Le dogme

pices d'Ammonius
d'Herms
se trouve presque
tout entier dans les
crits attribus
Denis l'Aropagite.
Synsius
trace
le plan d'un trait

plus tard tre comment
des songes,
qui devait
et compos
par Cardan,
servir la liturgie de
d'hymnes
qui pourraient
si une glise d'illumins
l'glise de Swedenborg,
C'est aussi cette popouvait avoir une liturgie.
que d'abstractions
sionnes
qu'il
ardentes
et de logomachies
pasfaut rattacher
le rgne philosophi-
nomm l'Apostat,
que de.Julien,
parce que, dans
sa jeunesse, il avait fait, contre-coeur,
profession
du christianisme.
Tout le monde sait que Julien
eut le tort
de Plutarque
hors de
saison, et fut, si l'on peut parler ainsi, le Don Quichotte de la chevalerie
mais ce que tout
romaine
d'tre
un hros
le monde
ne sait pas, c'est que Julien tait'un illumin et un initi de premier

c'est qu'il
ordre;
de
croyait l'unit de Dieu et au dogme universel
la Trinit;
vieux monde
c'est en un mot,
qu'il ne
que ses magnifiques
regrettait
symboles
du
et ses
trop gracieuses
images. Julien n'tait pas un paen,
c'tait un gnostique entich des allgories du polythisme grec et qui avait le malheur de trouver le
nom de Jsus-Christ
moins
sonore
que celui d'Or-
72
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
en lui paya pour les gots de

et du rhteur;
et aprs qu'il
collge du philosophe
le spectacle
et le plaisir
se fut donn lui-mme
L'empereur
phe.
comme
d'expirer
de
il eut
Caton,
toute
chrtienne,
et
nbre
une
paminondas
avec
des phrases
dans
l'opinion
publique,
dj
des anathmes
pour oraison fu-
pithte
fltrissante
pour
dernire
clbrit.
les petites choses et les petits hommes
du Bas-Empire
et arrivons au moyen ge.
Tenez,
lisez a la septime page, puis asprenez ce livre
sur le manteau
que je vais tendre et
seyez-vous
Enjambons
dont
nous ramnerons
un pan sur nos yeux.

La
tte vous tourne, n'est-ce
pas, et il vous semble que
la terre fuit sous vos pieds ? Tenez-vous
ferme et ne
regardez
Le vertige cesse: nous y sommes.

et ouvrez les yeux. mais gardez-vous
pas.
Levez-vous
bien de faire aucun signe ni de prononcer

aucune
Nous sommes dans un payparole de christianisme.
sage de Salvator Rosa. C'est un dsert tourment
qui
semble se reposer aprsta tempte. La 1 uii ne parat
mais ne voyez -vous pas danser des
plus au ciel;
petites toiles dans la bruyre ? N'entendez-vous
pas
voler autour
sembtenten
de vous des oiseaux

passantmurmurer
gigantesques
des paroles
qui
tranges "Z
(NTRODUCTtON.
/3
en silence de ce carrefour
dans les
Approchons
rochers. Une rauque et funbre trompette
se fait endes torches noires s'allument
de tous cts.
tendre
Une assemble
tumultueuse
se presse
autour
d'un
sige vide; on regarde et l'on attend. Tout coup

chacun se prosterne,
et l'on murmure
Le voil le
voil c'est lui Un prince tte de bouc arrive en
il
bondissant;
monte sur le trne;
il se tourne
prsente
l'assemble
humaine
qui tout le monde vient,
main,
se redresse
affids de l'or,
des instructions
cines occultes
et
et de la graisse
ronnes d'ache
faucilles
des poisons.
d'or
des femmes
baiser,
et distribue
puis il
ses
secrtes,
des mde-
Pendant
ce temps
et la fougre
humains
ossements
le bois d'aulne
avec des
de supplicis.
couDes druidesses
et de verveine sacrifient
avec des
des enfants
prparent'd'borribles
ses
les hommes
festm
et un
avec un rire strident
des feux s'allument,

y brlent
ple-mle
une figure
cierge noir en
en se baissant
une salutation
donner
et
demi
des bacchanales;
soustraits
agapes.
au baptme et
Les tables sont dres-
masqus
se
nues,
et l'on
placent
auprs
commence
le
rien
except
n'y manque,
de la sagesse et de l'im-
le sel, qui est le symbole

mortalit.
Le vin coule flots; et laisse des taches
7~
DOGME
DE
semblables
celles du sang;
et les folles caresses
LA
HAUTE
MAGIE.
les propos
obscnes
voil toute l'as-
commencent;
semble
qui est ivre de vin, de crimes, de luxure

et de chansons
on se lve en dsordre,
et l'on
court
former
des
rondes
alors tous les monstres

tmes
chent
et soufflent
les flancs avec leurs pattes;
boiteux
se mlent
castagnettes,
Arrivent
de la lgende, tous les fand'normes

crapauds embou-
du cauchemar;
la Qte contre-sens,
pressant
des
infernales.
la danse,
se
des scarabes
des crevisses
des crocodiles
es
font
jouent
guimbardes
de leurs cailles,
des lphants
et des mammonths
vtus en Cupidon
et lvent la jambe en
Puis les rondes perdues se brisent.et
se
arrivent
dansant.
dispersent.
Chaque danseur entrane en hurlant
une danseuse chevele..
Les lampes et les chandelles de suif humain s'teignent
en fumant dans
l'ombre.
de
et l des cris,
et des rles.
blasphmes
On entend
des
rire,
rveillez-vous
vous ai remis
des clats
Allons,
et ne faites pas le signe de la croix je

chez vous et vous tes dans votre lit.
Vous tes un peu fatigu, un peu bris mme, de

votre voyage et de votre nuit; mais vous avez vu
une chose
natre
dont tout le monde
vous
tes
initi
parle sans la con des secrets terribles
INTRODUCTION.
comme
assist
ceux
de l'antre
au sabbat
75
de Trophonius
H vous
reste
et vous
vous avez
maintenant
pas devenir
fou,
maintenir
crainte
de la justice, et une
de l'glise et de ses bchers
salutaire
respectueuse
Voulez-vous
voir encore
de Molay
dans le martyre.
dans
une
distance
quelque chose de moins

mme
et vritablement
de plus rel.
fantastique,
Je vous ferai
de plus terrible?
de Jacques
ne
au supplice
et de ses complices ou de ses
assister
Mais, ne vous y trompez

avec l'innopas, et ne confondez pas le coupable
ador Baphocent. Les templiers ont-ils rellement
frres
met ? ont ils donn
une
accolade
humiliante
la
du bouc de Mondes? Quelle tait

face postrieure
donc cette association secrte et puissante qui a mis
en pril l'Eglise et l'Etat, et qu'on tue ainsi sans
l'entendre?Ne
pables d'un
des profanes
ils ont.cueilli
jugez rien la lgre; ils sont Pou

ils ont laiss entrevoir
grand crime
de l'antique
une fois et partag
le sanctuaire
initiation;
encore
entre
eux,
pour devenir ainsi les matres du monde, les fruits

du bien et du mal. L'arrt
de la science
qui les
remonte
condamne
que le tribunal
plus haut
du pape ou du roi Philippe le Bel. Du jour
de ce fruit, tu seras frapp de
o tu mangeras
mme
76
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
dit Dieu lui-mme,

comme nous le
voyons dans le livre de la Gense.
Que se passe-t-il donc dans le monde, et pourquoi les prtres et les rois ont-ils frmi ? Quel poumort
voir
, avait
secret
les tiares
menace
et
les
couronnes?
fous qui courent de pays en pays,

la pierre
disent-ils,
philosophale
sous les haillons de leur misre. Ils peuvent chan-
Voil quelques
et qui cachent,
d'asile et de
ger la terre en or, et ils manquent
Leur front est ceint d'une aurole de gloire
pam
L'un a trouv la science
et d'un reflet d'ignominie
universelle,
et ne sait comment
mourir
pour chapc'est le Majorper aux tortures de son triomphe

cain Raymond Lulle. L'autre gurit par des remdes
les maladies
et donne
fantastiques
imaginaires,
d'avance
un dmenti
state l'inemcacit
bois
au proverbe qui concautre sur une jambe de
formel
d'un
c'est le merveilleux
Paracelse,
toujours
ivre
et toujours
lucide comme les hros de Rabelais.
Ici, c'est Guillaume
Postel,
qui crit navement
aux pres du concile de Trente parce qu'il a trouv
la doctrine absolue, cache depuis le commencement
du monde,
partager.
ne daigne
et qu'il lui tarde de la leur faire

Le concile ne s'inquite pas mme du fou,
pas le condamner,
et passe l'examen
77
INTRODUCTION.
efficace et de la grce
desgravesquestionsdelagrce
suffisante. Celui que nous voyons mourir.pauvre
et
c'est Cornlius Agrippa, le moins magiabandonn,
cien de tous, et cel ui que le vulgaire s'obstine prendre pour le plus sorcier, parce qu'il tait quelqueQuel secret tous ces
fois satirique et mystificateur.
hommesemportent-ils
donc dans leur
quoi les admire-t-on
sans les connatre
les condamne-t-on
tombe ? Pour? Pourquoi
sans les entendre ? Vous deman-
dez pourquoi ? Et pourquoi sont-ils initis ces terribles sciences occultes dont l'Eglise et la socit ont
peur ? Pourquoi savent-ils ce que les autres hommes
ignorent?
brle de
Pourquoi
savoir?
dissimulent-ils
Pourquoi
sont-ils
ce que chacun
investis
d'un
pouvoir terrible et inconnu? Les sciences occultes 1

la magie
voil des mots qui vous disent tout et
1
encore vous faire penser davantage
qui peuvent
De omni re scibili et quibsdam
aliis.
donc que la magie? Quelle tait donc

et si fiers?
la puissance de ces hommes si perscuts
si forts, n'ont-ils
s'ils taient
Pourquoi,
pas t
ennemis
s'ils
de leurs
Pourquoi,
vainqueurs
Qu'tait-ce
et faibles, leur faisait-on l'honneur

une magie, existede tant les craindre ? Existe-t-il
taient
t-il
insenss
une science
occulte
qui soit vritablement
une
78
DE
DOGME
faire
MAGIE.
EtAUTE
des prodiges capables de

aux miracles
des religions
et qui
puissance
tA
opre
concurrence
?2
autorises
A ces deux
nous rponprincipales
un livre. Le livre sera l
questions
par un mot et par

du mot, et ce mot le voici
justification
drons
exist
et il existe
arrive
d'ordinaire,
encore
et
puissante
en ont dit
oui, tout ce que les lgendes
relle;
ce qui
et contrairement
tait vrai; ici seulement,
les
pas seulement
n'taient
une
oui, il a
magie
exagrations
populaires
mais au-dessous
ct,
de la vrit.
Oui, il existe un secret
lation
a dj
formidable,
un monde,
renvers
dont la rvcomme
l'attes-
de l'gypte,
rsumes
au commencement
par Mose,
symboliquement
la science fatale
de la Gense. Ce secret constitue
tent les traditions
religieuses
du bien et du mal,
divulgue,
la figure
c'est
d'un
et son
la mort.
arbre-qui
rsultat,
lorsqu'on
le
sous
Mose le reprsente
est au centre du Paradis
et qui est voisin, qui tient mme par ses

racines l'arbre de vie; les quatre fleuves mystleur source au pied de cet arbre,
rieux prennent
terrestre,
qui est gard par le glaive de feu et par les quatre

le Chrubin
d'Ezformes du sphinx
biblique,
INTRODUCTION.
chiel.
loi je dois m'arrter,

trop dit.
avoir
et je crains
il existe
Oui,
imprissable,
simple comme
tout
comme
ment
79
un dogme
unique,
fort comme
la raison
tout
ce qui est grand,

ce qui est universellement
et ce dogme
vrai,
a t'le
dj d'en
universel,
suprme,
intelligible
et absolu-
pre de tous les
autres.
Oui,
il existe une science
qui confre
l'homme
des prrogatives
en apparence
surhumaines;
voici telles que je les trouve numres
dans
manuscrit
hbreu
du xvi sicle:
Voici
maintenant
les pouvoirs
les clavicules
de celui
face face,
la
sans mourir,
avec les sept gnies

toute la milice cleste.
Il est au-dessus
et de toutes
la gauche
familirement
qui commandent
3 Beth.
et dans
fleuri
Il voit Dieu
et converse
un
quels sont les privilges et

qui tient en sa main droite
de Schlomoh,
branche d'amandjer
M Aleph.
les
les'craintes.
de toutes
les afflictions
80
DE
DOGME
j Ghimel.
servir
HAUTE
MAGIE.
avec tout le ciel et se fait
M rgne
par tout l'enfer.
1 Do/e<A.
peut
LA
Il dispose
galement
de sa sant et de sa vie et
de celle des autres.
disposer
H ne peut tre ni surpris par l'infortune,

ni accabl par les dsastres, ni vaincu par ses
i1 He.
ennemis.
l Vau.
II sait !a raison
du pass,
du prsent
et de l'avenir.
t DiMt'M.
morts
I!
a le secret de la rsurrection
et la clef de l'immortalit.
Ce sont l les sept grands

qui viennent aprs
n Cheth.
o Teth.
Jo~.
des
Trouver
Avoir
Connatre
privilges.
la pierre
la mdecine
Voici ceux
philosophale.
universelle.
les lois du mouvement
per-
INTRODUCTION.
et pouvoir
ptuel,
du cercle.
D Caph.
81
la quadrature
dmontrer
en or non-seulement
-.Changer
mais
mtaux,
aussi
les immondices
la terre
mmes
tous les
elte-meme,
et
de la terre.
~7~ame~.
les animaux
les plus froDompter
ces, et savoir dire les mots qui engourdissent
et charment
les serpents
o M~M.
l'art
Possder
donne
qui
!a.
universelle.
science
Parler
] Nun.
notoire
savamment
Voici enfin les sept moindres
Connatre
de l'me
choses,
et sans tude.
sans prparation
o Samech.
sur toutes
pouvoirs du mage
la premire
des hommes
vue le fond
et les mystres
du cur
des femmes.
Gnain.
Forcer,
se livrer.
T.
t.
quand
il lui plat,
la nature
DE
DOGME
82
a Phe.
LA
Prvoir
HAUTE
to~s
MAGIE.
ceux
futurs qui nedpendenjt.pas

ou d'une cause
suprieur,
des
vnements
d'un libre
arbitre
insaisissable.
et tous les consur-le-champ

les plus efficaces et les conseils les
Donner
y Tsade.
solations
plus salutaires.
p 6'opA.
des adversits.
Triompher
i Resch.
Dompter
p Schin.
Avoir
tre le matre
Savoir
tomber
jouir
jamais
l'amour
le
secret
et la haine.
des
richesses,
en
et jamais l'esclave.
toujours,
et ne
mme de la pauvret,
ni dans la
ni dans l'abjection
misre.
n Thau.
que
trois septnaires
nous ces
les lments,
qu'il
gouverne
Ajouteronsle
sage
les temptes,
apaise
en les touchant,
Mais il est des choses

son triple
aux autres,
sceau.
gurit les malades

et qu'il ressuscite les morts l
qu'il
Les initis
qu'ils rient,
a scelles de
que Salomon
savent,
qu'ils
il suffit. Quant
croient,
qu'ils
dou-
INTRODUCTION.
83
ou qu'ils aient peur, qu'imqu'ils menacent
porte la science et que nous importe?

Tels sont, en effet, les rsultats de la philosophie
tent,
occulte,
et nous
craindre
une
sommes
accusation
de charlatanisme
en
de ne pas
de folie ou un soupon
en affirmant
mesure
que tous ces privi-
lges sont rels.

C'est ce que notre travail entier sur la philoso
phie occulte aura pour but de dmontrer.
La pierre
la mdecine
universelle,
philosophale,
la transmutation
la quadrature
du
des. mtaux,
cercle et le secret du mouvement
ne
perptuel
donc ni des mystifications
de la science ni des
rves de la folie; ce sont des termes qu'il faut com-
sont
dans leur vritable sens, et qui expriment

prendre
tous les diffrents
les
usages d'un mme secret,
diffrents
caractres
d'une
mme
opration,
qu'on
dfinit d'une manire plus gnrale
en l'appelant
le grand oeuvre.
seulement
Il existe aussi dans la nature
une force bien au-
puissante que la vapeur, et au moyen de

laquelle un seul homme, qui pourrait s'en emparer
bouleverserait
et saurait la diriger,
et changerait
Cette force tait connue des
ta face du monde.
trement
anciens
elle consiste
dans un agent
universel
dont
DE
DOGME
84
LA
HAUTE
MAGIE.
et dont la direction
la loi suprme
est l'quilibre
au grand arcane de la magie
tient immdiatement
Par la direction
de cet agent, on
transcendante.
l'ordre mme des saisons, produire
changer
du jour, correspondre
dans la nuit les phnomnes
l'autre de la terre,
en un instant d'une extrmit
peut
voir, comme
ce qui se passe l'autre

ou frapper distance,
don-
Apollonius,
bout du monde,
ner la parole
gurir
un succs et un retentissement
uni-
Cet agent, qui se rvle peine sous les

ttonnements
des disciples
de Mesmer, est prcisment
ce que les adeptes
du moyen ge appelaient la matire
du grand uvre. Les
premire
versels.
en faisaient
le corps ign du Saintgnostiques
et c'tait lui qu'on adorait dans les rites
Esprit,
secrets
du sabbat
ou du temple, sous la figure hide Baphomet

ou du bouc Androgyne
roglyphique
de Mends.
Tout cela sera dmontr.
Tels sont
les secrets
de la philosophie
occulte,
telle nous apparat la magie dans l'histoire;

voyonsla maintenant
dans les livres et dans les uvres,
dans les initiations
et dans les rites.
La clef
trouve
de toutes
dans les feuillets
que nous
croyons
les
allgories
que nous avons
l'ouvrage
d'Herms.
magiques
signals,
Autour
se
et
de
INTRODUCTION.
85
la clef de vote de tout

viennent
se ranger
l'difice des sciences occultes,
d'innombrables
lgendes qui en sont ou la traducce livre,
qu'on
ou le commentaire
tion partielle
vel
sous
fables
peut appeler
mille
formes
sans cesse
diffrentes.
se groupent
ingnieuses
renou-
Parfois
ces
harmonieusement
et forment
une grande pope qui caractrise

une
comsans que la foule puisse expliquer
poque,
fabument ni pourquoi.
C'est ainsi que l'histoire
leuse de la Toison-d'Or
rsume,
en les voilant,
les
et si
et magiques
d'Orphe,
dogmes hermtiques
seulement aux posies mystrieuses
nous remontons
de l'gypte et
de la Grce, c'est que les sanctuaires
nous
de l'Inde
leur
luxe,
pouvantent
et nous
choix
au milieu
tarde
d'arriver
laissent
de tant
de
la
embarrasss
de richesses;
sorte
de
pour le
puis il nous
la Thbade,
thse de tout le dogme

fable pour ainsi dire
le dieu
en quelque
cette effrayante
synprsent, pass et futur, cette
comme
inunie, qui touche,
aux
d'Orphe,
vie humaine.
deux
extrmits
Chose
trange
du cycle
1 les
sept
et attaques
par sept
portes de Thbes, dfendues
chefs qui ont jur sur le sang des victimes, ont le
mme
sens que les sept
sceaux
du livre sacr
expliqu
par sept gnies,
et attaqu
par un monstre
86
DE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
sept ttes aprs avoir t ouvert par un agneau

vivant et immol dans le livre allgorique
de saint
Jean!
L'origine mystrieuse
d'OEdipe, qu'on trouve
suspendu comme un fruit sanglant sur un arbre du
les symboles
de Mose et les
Cythron,
rappelle
rcits de la Gense.
tue sans le connattre
l'mancipation
puis il arrive
Il lutte contre
forme
aveugle
en face du sphinx!
le sphinx, le symternelle du vulgaire,
dvorant
invariable
tre universel.
t-il en binaire
En
d'autres
et le
de
pouvantable
prophtie
de la raison sans la science;
bole des symboles,

l'nigme
le pidestal de granit de la science
monstre
son pre
et silencieux
des Sages,
qui exprime
le
par sa
le dogme unique du grand mysComment le quaternaire

se changeet s'explique-t-il
par le ternaire?
termes
et plus
plus emblmatiques
quel est l'animal
vulgaires,
qui le matin a quatre
pieds, deux midi et trois le soir? Philosophiquecomment
le dogme des forces lparlant,
le dualisme
mentaires
de Zoroastre,
et
produit-il
se rsume-t-il
et de
par la triade de Pythagore
ment
Platon?
Quelle
est la raison
ries et des nombres,
dernire
le dernier
mot
des allgode tous les
symbolismes?
OEdipe rpond une parole simple et
terrible qui tue le sphinx et va rendre le divina-
HtTROHUCTtON.
87
teur
roi de Tbbes
le mot de l'nigme,
c'est
B
il a vu trop et pas assez
l'homme
Malheureux,
clair, et bientt il expiera sa funeste et incomplte
volontaire,
par un aveuglement
puis
au milieu d'un orage comme toutes
clairvoyance
il disparatra
les civilisations
qui un jour auront devin, sans en

toute la porte et tout le mystre,
le
comprendre
mot de l'nigme
Tout est symbolique
du sphinx.
et transcendental
des destines
dans
humaines.
la seconde
expriment
cette
gigantesque
Les deux frres
du grand
partie
mystre
par le sacrifice d'Antigone;
divinement
complt
puis la guerre, la dernire
mis tus
foudre
terre,
l'un
qu'il
sont
d'tonnement
dfiait,
autant
vrit
pas ignor
principales
secret
tu
par
la
dvor
par
la
qui remplissent
et leur grandeur ceux
sens hiratique.
Eschyle,
n'en donne qu'une bien
que soient d'ailleurs
ts primitives
de la posie
du livre de Ballanche.
Le livre
enne-
d'allgories
parleur
quelles
les frres
Capane
Amphiaras
le triple
qui en pntrent
comment
par Ballanche,
faible ide,
guerre,
l'autre,
par
pope
ennemis
d'Eschyle
les majes
et la beaut
n'tait
initiation
l'antique
d'Homre,
qui en trace le plan et les
avec
figures sur le bouclier d'Achille,
de
88
DOGME
DE
LA
une prcision minutieuse.

tions d'Homre
semblent
HAUTE
MAGtE.
Mais les gracieuses ficbientt faire oublier les
simples et abstraites vrits de la rvlation primitive. L'homme

se prend la forme et laisse l'ide
en oubli;
les signes, en se multipliant,

perdent leur
la magie aussi, cette poque, se corpuissance;
avec les sorcires de Thesrompt et va descendre
salie aux plus
profanes
enchantements.
Le crime
a port ses fruits de mort, et la science

d'OEdipe
du bien et du mal rige le mal et) divinit sacrilge. Les hommes,
gient dans l'ombre
fatigus de la lumire, se rfude la substance

le
corporelle
rve du vide que Dieu remplit leur semble bientt

plus grand que Dieu mme, et l'enfer est cr.
Lorsque, dans le cours de cet ouvrage, nous nous
servirons des mots consacrs
Dieu, le Ciel, l'Enfer, qu'on sache bien, une fois pour toutes, que
nous nous loignons
autant
du sens attach ces
mots par les profanes que l'initiation
est spare
de la pense vulgaire.
des sages le principe
uvre.
termes
Nous
Dieu, pour nous, c'est l'Azot

efficient et final du grand
expliquerons
plus tard ce que ces
ont d'obscur.
Revenons
de Thbes
la fable
d'OEdipe. Le crime du roi

n'est pas d'avoir compris le sphinx, c'est
INTRODUCTION.
89
d'avoir
dtruit
pur
sphinx,
au nom de son
complter
l'expiation
aussi bientt la peste venge la mort du
et le roi de Thbes, forc d'abdiquer,
se
sacrifie
aux
le flau de Thbes
sans tre
assez
pour
peuple;
mnes
terribles
du monstre,
qui est
plus vivant et plus dvorant que jamais, maintenant qu'il est pass du domaine
de la forme dans
celui de l'ide.
OEdipe a vu ce que c'est que
et il se crve les yeux pour ne pas voir
l'homme,
ce que c'est que Dieu. Il a divulgu la moiti du
grand arcane magique, et, pour sauver son peuple,
il faut qu'il emporte
avec lui dans l'exil et dans la
tombe
l'autre
du terrible
moiti
Aprs la fable celossale

le gracieux
certainement
pome
secret.
d'OEdipe,
de Psych,
l'inventeur.
dont
nous trouvons
Apule
n'est
Le grand arcane
magique reparat ici sous laSgure de l'union mystrieuse entre un dieu t une faible mortelle abanpas
donne
seule et nue
ignorer
le secret
sur
un rocher.
de sa royaut
son poux, elle le perd.
Psych doit
et si elle
idale,
regarde
Apule ici commente et interprte
les allgories de Mose; mais
les Elom d'Isral et les dieux d'Apule ne sont-ils
de Memphis et
pas sortis galement des sanctuaires
de Thbes?
Psych
est la sur
d've,
ou
plutt
90
DOGME
DE
LA
c'est ve spiritualise.
et perdent
l'innocence
l'preuve.
les enfers,
HAUTE
MAGIE.
Toutes deux
veulent
savoir,
de
gagner l'honneur
Toutes deux mritent de descendre
dans
l'une
pour
pour
en rapporter
la bote
an-
l'autre
et y
tique de Pandore,
pour y chercher
craser la tte de l'ancien serpent, qui est le symbole du temps et du mal. Toutes deux commettent
le crime que doivent expier le Promthe
des temps
anciens et le Lucifer de la lgende chrtienne,
l'un
dlivr,
l'autre
soumis par Hercule
et par le Sauveur.
c'est donc la lampe
Le grand secret magique,

et le poignard
de Psych, c'est la pomme
c'est le feu sacr drob par Promthe,
brlant
sceptre
croix
sainte
en abuser
de Lucifer,
du Rdempteur.
ou le divulguer,
mais
c'est
d've,
c'est
le
aussi
la
Le savoir
c'est
assez pour
mriter
tous les
le savoir comme on doit le savoir, pour

supplices;
s'en servir et le cacher, c'est tre matre de l'absolu.
Tout est renferm
de quatre lettres
c'est l'Azot
breux,
des Bohmiens,
dans
c'est
des
un mot,
et dans un mot
des Hle Ttragramme

c'est le Thot
alchimistes,
ou le Taro des Cabalistes.
Ce mot,
veut dire Dieu pour

exprim de tant de manires,
les profanes,
pour les philosignifie l'homme
mot des
sophes, et donne aux adeptes le dernier
INTRODUCTION.
9t
et la clef du pouvoir
sciences
humaines
celui-l
seul sait s'en servir
divin;
mais
la nces-
qui comprend
sit de ne jamais le rvler. Si OEdipe, au lieu de

faire mourir
le sphinx, l'avait dompt et attel
il et t roi
son char pour rentrer
dans Thbes,
sans inceste,
et sans exil. Si Psych,

et de caresses, et engag
sans calamits
force
de soumissions
l'Amour
se rvler
lui-mme,
elle ne l'et
ja-
mais perdu. L'Amour

est une des images mythologiques du grand secret et du grand agent, parce
qu'il exprime la fois une action' et une passion,
un vide
et une plnitude,
une flche et une blessure. Les initis doivent me comprendre,
et cause
il ne faut pas en dire trop.
des profanes,
ne d'or d'Apule,
nous
Aprs le merveilleux
La science,
ne trouvons
plus d'popes
magiques.
vaincue dans Alexandrie
par le fanatisme des meurtriers
d'Hypatie,
se fait
cache
sous des vol'es
chrtienne,
chrtiens
avec
ou
plutt
Ammonius,
auteur
des livres
et le pseudonyme
Il fallait, en ce temps-la,
Denys l'Aropagite.
faire pardonner
les miracles par les apparences
Synsius
la superstition,
et la science
se
par un langage
de
se
de
inin-
On ressuscita l'criture
hiroglyphique,
telligible.
et les caractres
et l'on inventa les pantacles
qui
92
DOGME
rsumaient
toute
une srie
mot.
Hs cherchaient
dans un signe, toute

dans un
et de rvlations
le secret
ou la quadrature
verselle, formules
du grand
la science?
du
ou la
perptuel,
uniou la mdecine
cercle,
qui les sauvaient
et qui toutes
oeuvre,
ou le mouvement
et de la haine
perscution
MAGIE.
le but des aspirants
philosophale,
folie,
HAUTE
une doctrine
de tendances
(juel tait
pierre
LA
DE
souvent
en les faisant
exprimaient
de la
taxer
de
une des faces
du
comme nous le dmontregrand secret magique,

dure jusrons plus tard. Cette absence d'popes
qu' notre roman de la Rose; mais le symbole de
la rose,
magique
haute
cette
et
aussi le sens mystrieux
qui exprime
la
du pome du Dante, est emprunt
cabale,
source
et il est temps que nous abordions'

immense et cache de la philosophie
universeUe.
La Bible,
ferme,
avec toutes
n'exprime
voile la science
les allgories qu'elle rnet

que d'une manire incomplte
Le livre
des Hbreux.
religieuse
dont
nous avons parl, et dom, nous expliquerons

les caractres
ce livre que Guillaume
hiratiques,
Postel
nomme !a
tainement
dogme,
avant
identique
Gense
d'Hnoch,
existait
cer-
Mose et les prophtes,

dont le
pour le fond avec.ce!ui desanciens.
93.
INTRODUCTION.
avait
gyptiens,
aussi son exotrisme
et ses voiles.
Lorsque Mose parlait au peuple, dit allgoriqueun voile sur son

ment le livre sacr, il mettait
telle
visage, et il tait ce voile pour parler Dieu
-absurdits
de la
est la cause de ces prtendues
qui ont
Bible,
Les livres
Voltaire.
peler
tant
la tradition,
exerc
la verve.
n'taient
crits
satirique
de
que pour rapet on les crivait en symboles
et
pour les profanes. Le Pentateuque
inintelligibles
d'ailleurs
n'taient
les posies des prophtes
que
soit de dogme, soit de modes livres lmentaires,
la vraie philosophie
soit de liturgie
secrte
ne fut crite que plus tard, sous
et traditionnelle
encore. Et c'est ainsi
des voiles moins transparents
rale,
naissance
que prit
ou plutt
incomprise
comme
disons-nous,
losophique
Bible
inconnue,
un
des chrtiens;
absurdits
recueil,
{et ici les
une
mme
ignorance,
les incrdules);
un
monument,
confondus
croyants,
seconde
monstrueuses
de
disent-ils,
parlent
une
dans
tout ce que le gnie phiqui rassemble

et le gnie religieux ont jamais pu faire
ou imaginer de sublime; trsor environn

d'pines,
diamant cach dans une pierre brute et obscure
nos lecteurs
parler
auront
du Talmud.
dj
devin
que
nous voulons
DOGME
94
n'a
le dclin
encore
crucifi
du
l'empire
pre?
On
dans
race
ne disent-elles
apostoliques
de la foi chez les Gentils,
traditions
Juif
MAGIE.
et dure, que les

courageuse
ont toujours conserve intacte, parce
sa mission
Nos
pas encore accompli
vivace,
perscutions
venir
HAUTE
que celle des Juifs! les boucsles martyrs et les sauveurs du monde!
missaires,
qu'elle
LA
destine
trange
famille
DE
est
de la maison
qu'ont
monde
saisi
pas qu'aprs
le salut doit
de Jacob,
ador
et qu'alors le
les chrtiens
remettra
entre
les mains
de Dieu
son
d'admiration,
le sanctuaire
lorsqu'on
pntre
de la cabale,
la vue d'un
dogme si logique, si simple et en mme temps si

absolu. L'union
ncessaire
des ides et des signes;
la conscration
des ralits
les plus fondamentales

la trinit
des mots,
par les caractres
primitifs;
des lettres et des nombres;
une philosophie
simple
profond et infinie comme le
l'alphabet,
des thormes
Verbe
plus complets et plus lumineux que ceux de Pytbagor&;
une thologie qu'on
comme
rsume
en comptant
par ses doigts; un infini qu'on
peut faire tenir dans le creux de la main d'un enlettres, un triangle,
fant dix chiffres et vingt-deux
un carr
et un cercle
voil tous les lments
de
INTRODUCTION.
Ce sont
la cabale.
reflet
Verbe crit,
95
les principes
de ce Verbe
lmentaires
du
qui a cr le
parl
monde! 1
les religions vraiment
sont
dogmatiques
sorties de la cabale et y retournent;
tout ce qu'il
dans les rves
et de grandiose
y a de scientiaque
Toutes
religieux
de tous les illumins,

Saint-Martin,
denborg,
cabale;
doivent
consacre
Jacob Bbme,
etc., est emprunt
toutes
leurs
les
associations
secrets
et leurs
seule l'alliance
du Verbe
de deux forces
ternelle
de l'tre;
la foi, le pouvoir
s'initier
et de mditer
la balance
seule la raison
la libert,
avec
la science
le mystre:
elle a les clefs du prsent,
de l'avenir! 1
Pour
et
par les contre-poids
elle concilie
avec
universelle
en apparence,
opposes
la
lui
maonniques
symboles. La cabale
de la raison
elle tablit,
divin
Swe-
avec
du pass
et
la cabale,
les crits
il ne suffit pas de lire

de Reuchlin,
de Galatinus,
il faut enou de Pic de la Mirandole;

les crivains hbreux
core tudier et comprendre
de Kircher
de la collection
surtout,
l'Hbreu.
Sohar,
de
le Sepher
Pistorius,
puis la philosophie
Il faut aussi aborder
lire attentivement,
d'amour
Jezirah
de
Lon
le grand
livre
dans la collection
de
de
96
intitule
1684
pneumatique
des
DE LA
DOGME
mes;
ment
Cabbala
MAGIE.
le trait
denudata,
de
la
et celui de la rvolution
cabalistique
et courageusepuis entrer hardiment
dans les lumineuses
tnbres
Guillaume
pourra comprendre
tout bas qu' part
gnreux
de tout le corps
Talmud.
Alors on
du
et allgorique
dogmatique
trop
HAUTE
ses rves
bien
et
prmaturs
de la
d'mancipation
illumin
pouvait
occulte,
nous en
ce
femme,
n'tre pas aussi

fou que le prtendent
ceux qui ne l'ont pas lu.
Nous venons d'esquisser
l'histoire
rapidement
clbre
et savant
et s'avouer.
Postel,
de la philosophie
avons
indiqu
les sources et analys en peu de mots les principaux

livres. Ce travail ne se rapporte
qu' la science;
mais la magie, ou plutt la puissance magique,
se
compose de deux choses
Sans la force, la science
une science
n'est
rien,
et une force.
ou plutt
est un danger. Ne donner la science qu'

des initiations.
telle est la loi suprme
a-t-il dit
Le royaume
grand rvlateur
violence
souffre
ravissent.
et
La porte
le sanctuaire
d'une
entrer.
Tous
pour
foi; mais qu'est-ce
ce
sont
de la vrit
vierge;
les
violents
est ferme
il faut tre
les miracles
sont
elle
la force,
Aussi
le
de Dieu
qui le
comme
un homme
promis la
que la foi, sinon l'audace d'une
INTRODUCTION.
97
volont
et qui
qui n'hsite pas dans les tnbres,
marche vers la lumire travers toutes les preuves et en surmontant
tous les obstacles 1
Nous n'avons
ciennes
pas rpter
initiations;
et terribles,
ici l'histoire
elles taient
plus
plus elles avaient

avait-il
monde,
alors,
verner
et pour
royal
consistaient
des an-
des
dangereuses
d'eSicacit
aussi le
hommes
L'art
l'instruire.
surtout
dans
pour .le
sacerdotal
les
gouet l'art
preuves
du
et de la volont. C'tait
courage, de la discrtion
un noviciat semblable celui de ces prtres si imde nos jours sous le nom de Jsuites, et
populaires
qui gouverneraient
une tte vraiment
encore
le monde
s'ils avaient
sage et intelligente.
pass notre vie la recherche
de
Aprs avoir
l'absolu en religion, en science et en justice
aprs
avoir tourn dans le cercle de Faust, nous sommes
arrivs
au premier
L nous
l'humanit.
trouv
dogme
le secret
nous
et au premier
arrtons,
de la toute-puissance
tivre de
l nons avc'ns
humaine
et
la clef de tous les symbolisdu progrs indfini,

mes. le premier et le dernier de tous les dogmes.
Et nous avons compris
souvent
rpt
dans
ce que veut dire ce mot

l'vangile
le royaume
Dieu.
T. t.
si
de
98
DOGME
DE
HAUTE
LA
MAGIE.
un
point fixe pour appui l'activit

humaine, c'est rsoudre le problme d'Archimcdc,
en ralisant l'emploi de son fameux levier. C'est ce
Donner
les grands initiateurs

des
qui donnrent
secousses au monde, et ils ne purent le faire qu'au
secret. Pour
moyen du grand et incommunicable
que firent
de
d'ailleurs,
garantie.,
sa nouvelle
le
jeunesse,
ne reparaissait jamais aux yeux

phnix symbolique
du monde sans avoir consum solennellement
les
et les preuves de sa vie antrieure.
C'est
ainsi que Mose fait mourir dans le dsert tous ceux
dpouilles
pu connatre
qui avaient
c'est ainsi
les livres
que saint
qut traitaient
ainsi,
enfin,
grand
Orient
l'Egypte et ses mystres;

phse,
brute tous
Paul,
des sciences
que la Rvolution
Jobannite
occultes;
fille du
franaise,
et de la cendre
c'est
des Tem-
pliers, spolie les glises et blasphme les allgories

du culte divin. Mais tous les dogmes et toutes les
la magie et en vouent les
renaissances
proscrivent
mystres
ou toute
Benjamin
donnant
au feu ou l'oubli.
philosophie
de l'humanit
la mort
C'est que tout cutte

vient au monde est un
qui
qui ne peut vivre
sa mre
c'est
qu'en
que le serpent
tourne toujours en dvorant sa queue;
symbolique
c'est qu'il faut, pour raison d'tre, toute plni-
99
INTRODUCTION.
tude un vide,
animation
un espace, toute
grandeur
terune ngation
c'est la ralisation
toute
nelle de l'allgorie
du phnix.
Deux savants illustres m'ont
dj
prcd
dans
mais ils y ont pass pour

o je marche,
Je veux parler
dire la nuit et sans lumire.
la voie
ainsi
de Volney
l'immense
ngative.
dont
et de Dupuis, de Dupuis surtout,
rudition n'a pu produire qu'une uvre
Il n'a vu dans l'origine de tous les cultes
ainsi le Cycle symbolique
et le calendrier
pour la lgende.
que l'astronomie,
prenant
te dogme,
Une seule connaissance
pour
lui a manqu,
celle de la
les secrets de la
vritable
qui renferme
magie,
cabale. Dupuis a pass dans les antiques sanctuaires
dans la plaine couEzchiel
comme le prophte
verte
d'ossements,
faute
de savoir
quatre
vivant
vents
et il n'a compris
le mot qui rassemble

du ciel, et qui peut faire
de tout cet immense
ossuaire,
Levez-vous!
symboles:
velle forme et marchez!
anciens
Ce que
avant
personne
et
un peuple
en criant aux
revtez
une nou-
pu ou n'a os faire
est venu o nous aurons l'au-
donc
n'a
le temps
dace de t'essayer. Nous voulons
nous,
tir le temple,
que la mort,
la vertu des
nous
comme Julien reb-
ne croyons
pas donner
en
100
DE
DOGME
cela un dmenti
et que
Julien
HAUTE
une sagesse que nous adorons,

et t digne d'adorer,
lui-mme
et fanatiques
de son temps
de la comprendre.
Le temple
permis
pour nous a deux colonnes,

le christianisme
a crit son
donc
pas
ont
pouvoir
dans le monde
luttent
encore
s'accorder.
desquelles
Nous ne voulons
nom.
loin
et l'accomplir.
l'expliquer
et la volont
sur l'une
le christianisme;
attaquer
nous voulons
gence
MAGIE.
haineux
si les docteurs
lui eussent
LA
de
l,
L'intelli-
alternativement
le
exerc
la religion et la philosophie
de nos jours, et doivent finir par
a eu pour but provi-
Le christianisme
soire d'tablir,
et la foi, une gapar l'obissance

lit surnaturelle
ou religieuse entre les hommes, et
d'immobiliser
la foi, afin de donl'inteHigence.par
ner un point d'appui la vertu qui venait dtruire
l'aristocratie
de la science,
ou plutt remplacer
cette
aristocratie
contraire,
dj dtruite.
a travaill
par la libert
pour
La philosophie,
faire revenir
n'a
heur.
conduit
les hommes
et la raison
l'ingalit
naturelle,
fondant
le rgne de l'in-
en
et pour substituer,
la vertu.
le savoir-faire
dustrie,
deux actions
au
Aucune
de ces
u'a t complte et suffisante,

aucune
les hommes a I:). perfection
et au bon-
Ce qu'on
rve maintenant
sans oser presque
101
INTRODUCTION.
c'est
t'esprer,
longtemps
alliance
une alliance
entre
comme
regardes
on a raison
forces
ces deux
et cette
contraires,
de la dsirer:
car
les deux
ne sont pas
de l'Ame humaine
puissances
plus opposes l'une a l'autre que le sexe de l'homme
n'est oppos celui de la femme; sans doute elles
grandes
mais leurs
sont diffrentes,
viennent
en apparence
ne
se rencontrer
et a s'unir.
Il ne
solution
s'agit
universelle
Sans doute,
donc
contraires
dispositions
que de leur
de rien
moins
que
d'une
a tous les problmes?
puisqu'il
la pierre
le secret
s'agit d'expliquer
le mouvement
philosophale
perptuel,
universelle.
et la mdecine
du giand
uvre
nous taxera de folie comme
de charlatanisme
aptitude
comme
le divin Paracelse,
et
le grand
On
ou
infortun
Agrippa. Si le bcher d'Urbain Grandier est teint,

du silence ou de
il reste les sourdes proscriptions
lacalomnic.
Nous ne tes bravons
sommes
Nous
rsign.
nous-mme
la publication
croyons
que,
si le temps
pas,
mais nous y
par
pas cherch
de cette uvre, et nous
n'avons
est venu
de produire
la
d'elle-mme,
par nous ou
parole, elle se produira
donc calme, et nous
Nous resterons
par d'autres.
attendrons.
102
DOGME
DE
LA
MAGIE.
HAUTE
Notre ouvrage a deux parties

tablissons
le dogme cabalistique
son entier,
l'autre
est consacre
dans l'une,
nous
et magique
dans
au culte.
c'est--
dire la magie cremoniette.

L'une est ce que tes
anciens sages appelaient
la c)avicu)e
l'autre, ce
encore le
que les gens de la campagne
appellent
Le nombre et le sujet des chapitres,
grimoire.
qui
dans les deux parties, n'ont rien
se correspondent
et se trouvaient
tout indiqus dans la
d'arbitraire,
dont nous donnons
universelle
clavicule
grande
fois une explication
complte et
pour la premire
aille o
satisfaisante.
Que cette uvre maintenant
elle voudra
dra
eUe est faite,
parce
qu'elle
sonnable
vouce que la Providence

et nous la croyons durable,
et devienne
est forte
comme
tout ce qui est rai-
et consciencieux.
EupHAs
LVI.
DOGME
U
LA HAUTE
MAGIE
1 K A
LE
HEaPNDAIRE.
DtSCtPUH*.
EKSOPM.
KETER.
Lorsqu'un
nouvelle
revetation
la notion
chrtienne,
suis.
fait dire
rement,
qui
cipio
antique
de
comme
l'homme
de saiut
est et par
Jean
qui
erat verbum.
a.t'homme:
penser
de Dcscartes
c'est
peut
t'vangetistc:
se manifeste
le
ce raien
la
rvlation
t'tre
suprme.
Je suis
des tres:
d'une
H a change
j'existe,
suivant
fait. dire
et,
humaine
insu,
l'tre
Dcscartes
qui pense,
Dieu
et son
sorte
quelque
donc
base
pour
la sagesse
de
Je pense,
sonnement
Mose
a pris
philosophe
celui
Je suis
parler
qui
celui
intrieu-
dire
comme
Je suis
celui
verbe,
7?t prin-
le
en
DOGME DE L.\U.U:Tt:MA(,tE.
~C/t
Qu'est-ce
qu'un
C'est une
principe?
base
de la
parole, c'est une raison d'tre du verbe. L'essence

du verbe est dans le principe:
le principe c'est ce
uni est; l'intelligence,
c'est un principe
qui parte.
? C'est la
Qu'est-ce
que la lumire intellectuelle
que la rvlation
Qu'est-ce
parole.
est le principe,
la parole
ou le dveloppement
plnitude
l'tre
la fin: parler,
Mais dire: Je pense, donc
clure
de la consquence
contradictions
souleves
primitive
chose,
et plus simple
crivain
l'imperfection
Je suis, donc
nous semblerait
con-
et de rcentes
par un grand
suffisamment
prouv
sophique de cette mthode.
c'est
j'existe,
au principe,
ont
quelque
de
et la perfection
c'est crer.
c'est
l'tre,
? C'est la parole;
est le moyen, et )a
(1)
philoil existe
tre une base plus
de la philosophie
expri-
mentale.
Je
Z~
donc
suis,
['tre
~MM qui xum.- voil la rvlation
Dieu dans l'homme
et de l'homme
et c'est aussi le premier

occulte.
axiome
n'nm~n'nK
L'tre
(~)
existe.
Lamennais.
est
l'tre.
de
premire
dans le monde,
de la philosophie
LE
Cette
RCtPtENDAtRE.
a donc
philosophie
105
pour
ce qui
principe
est, et n'a rien
ni de hasard.
d'hypothtique
commence
son admirable
Trismgiste
Mercure
connu
symbole
par cette
sous
d'meraude
Il est vrai,
affirmation
triple
tain sans erreur,

connrm
de table
le nom
il est de toute
vrit.
il est cer-
Ainsi le vrai
en physique,
par l'exprience
la certi-
tude
en philosodgage de tout alliage d'erreur

dans
phie, la vrit absolue indique par l'analogie
le domaine
de la religion ou de l'infini,
telles sont
les premires
ncessits de la vraie science, et c'est
ce que la magie seule peut accorder
ses adeptes.
Mais,
avant
toutes
tiens ce livre entre
choses,
qui
es-tu,
toi qui
tes mains et qui entreprends
de
le lire?.
Sur le fronton
d'un temple
ddi au Dieu de la lumire

tion en deux
J'ai
on lisait cette
conseil
donner
tout
de la science.
qui veut s'approcher
La magie,
que les anciens
appelaient
<M~ regnum,
le saint
Dieu,
Det,
regnum
avait
inscrip-
Connais-toi.
mots:
le mme
que l'antiquit
homme
le sanc-
ou le royaume
de
faite que pour les rois et
royaume
n'est
prtres, tes-vous rois ?

Le sacerdoce de la magie n'est pas un sacerdoce
pour les prtres
tes-vous
106
DOGME
vulgaire,
princes
DE
et sa royaut
de ce monde.
LA
HAUTE
n'a rien
MAGIE.
dbattre
avec les
Les rois de la science
sont
les prtres
de la vrit, et leur rgne reste cach
comme leurs sacrifices et leurs
pour la multitude,
prires.
Les rois de la science,
ce sont les hommes
la vrit et que la vrit a rendus

qui connaissent
libres selon la promesse formelle du plus puissant
des
initiateurs.
qui est esclave de ses passions ou des
de ce monde ne saurait tre initi, il ne
L'homme
prjugs
tant qu'il ne se rformera

jamais,
parviendra
il ne saurait donc tre un adepte, car le mot
pas
adepte signifie celui qui est parvenu par sa volont
et par ses uvres.
L'homme
qui aime ses ides et qui a peur de
les vrits nouvelles
celui qui redoute
les perdre,
et qui n'est
d'admettre
pas dispos douter de tout plutt que

doit
quelque chose au hasard, celui-l
pour
qui est inutile-et dangereux
mal et en serait troubl,
lui: il le comprendrait
encore si par hasard
mais il le serait bien davantage
refermer
ce livre,
il le comprenait
Si vous tenez
bien.
chose au monde plus

quelque
si votre
et la justice;
la
vrit
la
raison,
qu'
soit dans le
et chancelante,
volont est incertaine
LE
soit
dans
si la vrit
nue
bien,
en touchant
fait
vous
les
erreurs
livre,
et
ce
comme
s'il
n'existait
dcriez
pas
comme
rvle
seront
aux
les
obscure
ment,
que
tout,
liront
et comprendront
et
dvoiler
diable,
science
diable
d'employer
se donne
au diable.
pas. Montrer
fausse
d'une
d'abuser
ce
cacher,
pour
eux plus
mot
claireque
de t'tre,
chose.
une
science,
c'est--dire
magie
men-
avons
rvler
avons
distinguer
du
charlatan.
force
qu'il
de ce qu'il
permis
au magicien
la leur
dignes
quelque
et t'adopte
est
et ceux
connance
sont
dans
dcri
le
qu'il
la ferme
nous
dispose
s'il
secrets
nombre,
c'est
qui
pas,
ne
donc
nous
l'autre;
s'efforce
les
devient
infernale,
magie
magicien
le sorcier
Le
et une
du sorcier
magicien
Le
ou ceux
et tnbreuse
songre
et
une
mais
Je parferai
et j'ai
seuls,
divine
vous,
petit
et
tout
lisant
pour
de nuit,
blesse
ne le
ne les rvleront
aveugle
vrai
en
d'un
les initis
!t y a une
condamnez
tes tnbres.
je dirai
tout
reues,
dangereux:
oiseaux
effraye,
si on vous
pas
compris
vous
rougir
faites,
qui les comprendront
puisqu'elle
si la logique
le mal;
d'abord
la lumire
107
RCIPIENDAIRE.
l'une
le
connat,
ignore.
un
livre
de
et vulgaire,
le
et le sorcier
se donne
108
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
de la
est le souverain
magicien
pontife
nature, le sorcier n'en est que le profanateur.
Le sorcier est au magicien ce que le superstiLe
tieux et le fanatique
sont l'homme
vritablement
religieux.
Avant d'aller
magie.
La magie est la science
traditionnelle
Au moyen
d'une
sorte
que
relative
de toute-puissance
c'est--dire
peut agir surhumainement,

nire qui passe la porte
C'est ainsi
des secrets
qui nous vient des mages.

se trouve
de cette science, l'adepte
de la nature,
investi
la
nettement
plus loin/dunissons
commune
plusieurs
d'une
et
ma-
des hommes.
clbres,
adeptes
tels
Osiris, Orphe,
Apolloque Mercure Trismgiste,
nius de Thyanes,
tre
et d'autres
qu'il pourrait
ou inconvenant
ont pu
de nommer,
dangereux
tre
adors
des dieux.
Apule
de l'opinion,
sont devenus
aventuriers
suspects,
l'enchanteur
on l'appelait
Cornlius
malheureux
comme
aprs
leur
C'est ainsi que d'autres,
et le reflux
succs,
ou invoqus
mort
suivant
comme
le flux
fait les caprices

du
des suppts de l'enfer ou des
qui
comme
Julien,
l'empereur
et l'archisorcier,
Merlin,
de
son
Agrippa.
temps,
l'illustre
et
LE
Pour
au sanctum
parvenir
la science
RCIPIENDAIRE.
re par l'tude,
une audace
rien ne
que
rien ne puisse
SAVOIR,
brise
OSER,
formes
sont
une
main
discrtion
que
crits
voilles
dans
quatre
les quatre
Ces quatre
verbes
ensemble
et s'expliquent
quatre
A la premire
page
est reprsent
se rabattant,
et une
du sphinx.
symboliques
peuvent se combiner
quatre
une intelligence
claiune
que rien n'arrte,
SE TAIRE,
VOULOIR,
qui
des mages,
ou enivrer.
corrompre
du mage
verbes
re~MMm, c'est--dire
et la puissance
choses sont indispensables

volont
109
couvert
de quatre manires
fois les uns par les autres (1).
du livre d'Herms;
d'un vaste chapeau
l'adepte
qui, en
toute la tte. Il tient
peut lui cacher

leve vers le ciel,
auquel
et l'autre
il semble
main sur
avec sa baguette,
sa poitrine; il a devant lui les principaux
symboles
ou instruments
de la science, et il en cache d'autres
commander
dans une gibecire
d'escamoteur.
Son corps
et ses
de l'alAleph, la premire
aux Egypphabet,
que les Hbreux ont emprunte
mais nous aurons lieu plus tard de revenir
tiens
bras
forment
la lettre
sur ce symbole.
(< ) Voir
le jeu
du
Taro.
no
Le mage
appellent
crateur
du petit
tant
celle
du grand
uvre,
a besoin
consquent
que
l'intelligence,
qui
adhre
mme
On comprend
la raison,
tes
les
fatal
il faut
forces
Savoir
donc
au-dessus
suelles
et
cherche
dans
croit
qui
de
la
et
trouve
lui
et
une
pour
qui
des
du
et
l'immortalit,
avec
secrets
la peur
de
par
s'abstenir
douleur,
mort,
et s'identifie
l
par
immortelle.
de tou-
le
mouvement
de
la vie
et de
et mourir,
tels
nous
mettent
convoitises
nant.
L'homme
glorieuse
mort
l'humanit
lui,
le
invariablement
les alternatives
premiers
la
indpendant
produisent
souffrir,
inva-
puisque
consquent
rendu
le
de soi-
se rend
adhrer
pour
les
est
principe
fortement
par
s'tre
et ncessaire
la mort.
sont
que,
et qui
appelons
ce principe,
et
invariable,
science,
expliqu.
nous
est ce
manire
la
imprissable,
changement
en quelque
la pre-
la cration.
le senl
tant
suprme
et par
riable,
les autres
c'est
ma-
science
de
uvres
d'tre
le
c'est--dire
de soi-mme,
les
toutes
La raison
les cabalistes
La premire
monde.
toutes
ce mot
mme
le ?M!'c/o~o~e,
renferme
qui
principe
de
MAGIE.
ce que
la connaissance
aussi
mire
HAUTE
est vritablement
hbreux
gique
LA
DE
DOGME
car elle
tout
senqui
a
entire
lui lve
foi
y
des
LE
autels
ou des statues
L'homme
en
ne devient
signe de vie immortelle.

roi des animaux qu'en les
ou en les apprivoisant,
domptant
serait
MCtPU~DAIRE.
la victime
ou l'esclave.
figure de nos passions,

tives de la nature.
autrement
Les animaux
ce sont tes forces
il en
sont la
instinc-
Le monde est un champ de bataille que la libert

la force d'inertie
en lui opposant
la
dispute
force active. Les lois physiques
sont des meules
dont tu seras
le grain,
si tu n'en
sais pas tre le
meunier.
Tu es appel tre le roi de l'air, de l'eau, de
la terre et du feu; mais, pour rgner sur ces quatre
animaux du symbolisme,
il faut les vaincre et les
enchaner.
Celui
qui aspire tre un sage et savoir

nigme de la nature doit tre l'hritier
grande
le spoliateur
du sphinx;
il doit
en avoir
la
et
la tte
humaine
pour possder la parole, les ailes d'aigle

les hauteurs,
les flancs de taureau
pour conqurir
pour labourer
les profondeurs,
pour se faire place droite

et en arrire.
et les griffes de lion

et gauche, en avant
Toi donc qui veux tre initi, es-tu savant comme

Faust? Es-tu impassible comme Job? l~on, n'est-
112
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
ce pas? Mais tu peux l'tre si tu veux. As-tu vaincu

les tourbillons
et
cision
des penses vagues?
sans caprices?
Es-tu
sans ind-
N'acceptes-tu
le plaisir
et ne le veux-tu
que quand
que quand
tu le veux,
tu le dois?
Non, n'est-ce
il n'en
est pas toujours ainsi? Mais cela peut tre si tu le veux.

Le sphinx n'a pas seulement une tte d'homme,
il a aussi des mamelles
aux attraits
pas?
de femme;
de la femme?
ici tu ris en rpondant,
et tu te vantes
pour glorifier
et matrielle.
Soit,
ait
tait
consacr
son mrite,
de Mends.
vitale
comme
Mais laissons-le
s'il est ton
le bouc
pour
cet
que
pas, il
disconviens
au dieu
ce qu'il
est,
et
ou si tu peux
vraiment
possder
matre
seul peut
de l'amour
qui a vaincu
tre le sien. Celui-l

la volupt
pas? et
de ta fai-
en toi la force
je n'en
Priape
seulement
sachons
rsister
de rendre
je te permets
de Sterne
ou d'Apule;
l'ne
l'ne
n'est-ce
Non,
blesse morale
hommage
sais-tu
l'amour
de la
user et s'abstenir,
c'est pouvoir
volupt. Pouvoir
deux fois. La femme t'enchane
sois
par tes desirs
matre
de tes dsirs,
La plus
homme,
qu'un
et tu enchaneras
la femme.
injure
qu'on
puisse
faire
un
c'est de l'appeler
lche.
Or qu'est-ce
donc
lche?
grande
LE
Un lche
c'est
dignit morale
de la nature.
En prsence
d'avoir
est-ce
celui
le soin
qui nglige
du danger,
et de chercher
Parce
une loi de prfrer

ou nos craintes.
notre
il est naturel
en effet,
fuir
y conduire.
La
nous fait
que l'honneur
devoir nos attractions
Qu'est-ce,
dernire
donc
pourquoi
ce point
? C'est le pressentiment
des moyens
et l'estime
l'immortalit
de sa
aux instincts
pour obir aveuglment
peur
une honte?
que l'honneur
113
RECH'tENDAtRE.
victoire
de vue,
universel
de
qui peuvent
que
l'homme
sur la mort, c'est de triompher

puisse remporter
du got de la vie, non parle dsespoir,
mais par
dans
une plus haute esprance,
qui est renferme
tout ce qui est beau et honnte,
de tout le monde.
la foi, pour
consentement
se vaincre,
Apprendre
vivre,
une vaine
Cder
courant
n'taient
pas
de libert
ostentation
aux
c'est donc apprendre
du stocisme
et les austrits
du
de la' nature,
forces
de la vie collective,
c'est
c'est
tre
suivre
esclave
le
des
causes secondes.
Rsister
la nature
une vie personnelle

chir des vicissitudes
T. 1.
et la dompter,
c'est
se faire
c'est s'affranet imprissable,

de la vie et de la mort.
8
DOGME
11&
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
qui est prt mourir plutt qu'

la vrit et la justice est vritablement
car il est immortel dans son me.
Tout homme
abjurer
vivant,
Toutes
les initiations
de trouver
antiques
ou de former
avaient
de pareils
ses disciples
exerait
Pythagore
et les abstinences
de toutes sortes;
pour
but
hommes.
par le silence
en Egypte, on
les quatre l-
les rcipiendaires
par
dans l'tnde, on sait quelles prodigieuses
ments
austrits se condamnaient
les faquirs et les brames,
de la libre volont et
pour parvenir au royaume
prouvait
de l'indpendance
Toutes
divine.
les macrations
de l'asctisme
sont
em-
des anciens mystres,

et
pruntes aux initiations
elles ont cess parce que, les initiables
ne trouvant
des consciences
et les directeurs
plus d'initiateurs,
tant
la longue
se
les aveugles
devenus
vulgaire,
des aveugles,
aussi ignorants
sont lasss de
que le
suivre
n'a voulu subir des

et personne
plus qu'au doute
preuves
qui ne conduisaient
de la lumire
tait
et au dsespoir
le chemin
perdu.
Pour faire quelque chose, il faut savoir ce qu'on
veut faire ou du moins avoir foi en quelqu'un
qui le sait.
Mais comment
risquerais-je
ma vie-
LE
l'aventure
ti5
RCIPIENDAIRE.
et suivrais-je
au hasard
o il va?
pas lui-mme
Dans la voie des hautes
celuiqui
il ne faut pas
une fois en mar-
sciences,
mais,
tmrairement,
s'engager
che, il faut arriver ou prir. Douter,
fou
c'est tomber;
s'arrter,
ne sait
reculer,
c'est
devenir
c'est se prci-
dans un gouffre.
Toi donc qui as commenc la lecture
piter
de ce livre,
jusqu' la fin,
si tu le comprends
et si tu veux le lire
il fera de toi un monarque
on un insens. Quant
toi, fais du volume ce que tu voudras, tu ne pourras ni le mpriser
ni l'oublier.
Si tu es pur, ce
livre sera
pour
toi
une
lumire;
si tu es fort,
il
sera ton arme; si tu es saint, il sera ta religion

si
tu es sage, il rglera ta sagesse.
ce livre sera pour toi
Mais, si tu es mchant,
il fouillera ta poicomme une torche infernale;
comme
un poignard
trine en la dchirant
il restera dans ta
mmoire
un remords;
il te
de chimres,
et il te con-
comme
remplira
l'imagination
duira parla folie au dsespoir.
et tu ne sauras
Tu voudras
en rire,
que grincer les dents, car ce livre

est pour toi comme cette lime de la fable qu'un
serpent essaya de ronger, et qui lui usa toutes les
dents.
116
DOGME
DE
LA
HAUTE
la srie des initiations.
maintenant
Commenons
J'ai dit que la rvlation,
en
ou la parole,
effet,
MAGIE.
c'est le verbe. Le verbe,

est le voile de l'tre et le
de la vie. Toute forme est le

signe caractristique
voile d'un verbe, .parce que l'ide mre du verbe
est l'unique raison d'tre des formes. Toute figure
est un caractre,
tout caractre
et
appartient
retourne
un
verbe.
C'est
les anciens
pourquoi
sages, dont Trismgiste est l'organe,

leur dogme unique en ces termes
ont-ils formul
Ce qui est au-dessus est comme ce qui est au-desest comme ce qui est
sous, et ce qui est au-dessous
au-dessus.
En d'autres
nelle
l'ide,
l'ombre
cule
avec
sa relation
est
fourreau
la forme
termes,
aussi
est la mesure
au
rayon
profond
proportiondu corps cal-
lumineux.
Le
est longue,
l'affirmation
con-
que l'pe
est proportionnelle
la ngation
est
est gale la destruction

dans
traire, la production
le mouvement
qui conserve la vie, et il n'y a pas
un point dans l'espace infini qui ne soit le centre
d'un
cercle
recule
Toute
fectible,
dont
la circonfrence
s'agrandit
dans l'espace.
individualit
est doue indfiniment
et
indfiniment
puisque
le moral
est analogique
per l'ordre
LE
ROPIENDAIRE.~
et puisqu'on
physique,
ne
117
saurait
concevoir
un
point qui ne puisse se dilater, s'agrandir

et jeter des
infini.
rayons dans uu cercle philosophiquement
Ce qu'on
dire de chaque
L'intelligence
instruments
dire de l'me
peut
facult
on doit le
de l'me.
et la volont
d'une
entire,
porte
de l'homme
et d'une
sont des
Force incalcu-
lables.
Mais l'intelligence
et la volont ont pour auxiliaire et pour instrument
une facult
trop peu
connue et dont la toute-puissance
excluappartient
sivement
au domaine
de la magie
je veux parler
de l'imagination,
le
que les cabalistes
appellent
diaphane ou le translucide.
l'il de
en effet, est comme
L'imagination,
l'me, et c'est en elle que se dessinent et se conservent les formes, c'est par elle que nous voyons
les reflets
du monde
visions et l'appareil
invisible,
elle est le miroir
de la vie magique
des
c'est par
les maladies,
que nous gurissons
que nous
les saisons, que nous cartons
la mort
influenons
et que nous ressuscitons
les morts,
des vivants
elle
que c'est elle qui exalte la volont et qui lui

donne prise sur l'agent universel.
la forme de l'enfant
dtermine
L'imagination
parce
~8
nOGMEDELAHAUTKMAGHi.
dans
le soi)) de la mre
et fixe la destine
des
ailes a la contagion
et
dirige les armes ta guerre. Htes-vous en danger
dans une bataiUe? croyez-vous mvu)urablcs
comme
elle
hommes
donne
des
et vous le serez
Achille,
dit Paracelse.
La peur
attire les balles,

aux
et le courage fait rebrousser chemin

Oh sait que les amputs se plaignent
boulets.
souvent
des membres
oprait
rsultat
sur
tte
ps;
le
d'une
distance
n'avait
sang
il gurissait les maux de

s<ugne;
en oprant sur des cheveux
cou-
devanc
de unit
n'ont plus. Paracelse

qu'ils
vivant en mdicamentant
le
de beaucoup,
par la science
et de tasotidarit
du tout et
imaginaire
des parties, toutes les thories ou plutt toutes les
de uos plus (')brcs magntiseurs.
"xprieuces
et a-t-il
Aussi ses cures taieut-eOes miraculeuses,
qu'on ajoutt u son nom de Phitippe Tho<?iui d'Auro!c

en y
Paracetse,
phraste Bomhast
de divin
ajoutant encore t'pithte
mrit
L'imagination
</ verbe.
L'imagination
gnie.
La raison est
la multiplicit
es) t'iustrumeut
appHque
une, comme
de ses uvres.
de fa~t/~a~oM
a la raison,
le gnie
c'est
le
est un dans
LE
ya un principe,
Il
H9
RCIPIENDAIRE.
il y a une vrit,
il y a une philosophie absolue

Ce qui est estdansl'unit
considre
raison,
il y a une
et universelle.
comme
prin-
comme fin.
cipe, et retourne l'unit considre
Un est dans un, c'est--dire
tout est dans tout.
L'unit
est le principe
le principe
du
des nombres,
mouvement,
aussi
c'est
et par consquent
de
la v ie.
Tout
se rsume
dans
l'unit
seul organe, qui est le cerveau.

Toutes les religions
se rsument
dans
l'unit
le corps
humain
d'un
d'un seul dogme, qui est t'auu'mation

de tre
et
de son galit lui-mme,
qui constitue sa valeur
mathmatique.
il n'y a qu'un
en magie,
dogme
est la manifestation
visible
d'autres
termes,
apprciables
les choses
de l'invisible,
le verbe parfait
et visibles.
inapprciables
et le voici
le
ou, en
est. dans les choses
en proportion
exacte avec
a nos sens et invisibles
nos yeux.
Le mage teve une main vers le ciel et abaisse
l'autre vers la terre, et il dit: L haut l'immensit
ta bas l'immensit
l'immensit.
comme
encore;
l'immensit
Ceci est vrai dans les choses
dans les choses
invisibles.
gale
visibles,
120
DOGME
La premire
DE
LA
HAUTE
MAOt;.
lettre
de l'alphabet
de la langue
un homme qui lve
sainte, Aleph K, reprsente
une main vers le ciel, et abaisse l'autre vers la
terre.
C'est
du principe
actif de toute
l'expression
chose, c'est la cration dans le ciel, correspondant
la toute-puissance
du verbe ici-bas. Cette lettre
elle seule est un pantacle,
c'est--dire
un caractre
la science universelle.
exprimant
La lettre N peut suppler
aux signes sacrs du
elle explique le
macrocosme
et du microcosme,
et l'toile hrillante aux
double triangie maonnique
cinq pointes
car le verbe
est un et la rvlation
est une. Dieu, en donnant l'homme la raison,
lui a
la parole; et la rvlation, multiple dans ses

formes, mais une dans son principe, est tout entire
donn
dans
le verbe
universel,
interprte
de la raison
absolue.
C'est ce que veut dire le mot si mal compris de
catholicisme,
moderne,
qui, en langue hiratique
sismine infaillibilit.
en raison,
L'universel
c'est
l'absolu,
et l'ab-
solu, c'est l'infaillible.

Si la raison absolue conduit
croire
irrsistiblement
la socit tout entire
la parole
d'un entant,
H:
cet enfant
sera infaillible,
l'humanit
tout entire.
La foi n'est
nable
c'est
et de
par
chose que la confiance raisonunit de la raison et dans cette
ce qu'on
acquiescer
mais ce que
de savoir,
d'avance
Dieu
du verbe.
Croire,
encore,
de par
autre
dans cette
universalit
t~l
KKCtPtNUAUm.
la raison
ou
du
ne
nous
moins
sait pas
rend
srs
de reconnatre
un jour.
Absurdes
donc
sont
philosophes
pas ce que je ne sais pas.

si vous saviez, est-ce que vous
qui disent
Pauvres
Je ne croirai
gens
besoin de croire? 2
auriez
Mais puis-je croire

Non
les prtendus
et sans raison?
et aventure,
croyance aveugle
et la folie. Il faut croire aux
c'est la superstition
l'exiscauses dont la raison nous force d'admettre
tence
certes
au hasard,
La
le tmoignage
des effets connus et
apprcis
par la science.
La science
grand mot et grand proMme 1
Qu'est-ce que la science ?2
d'aprs
Nous rpondrons
chapitre
de ce livre.
cette question
dans le second
122
DOGME
DE
LA
2
LES
MAGIE.
HAUTE
sB.
COLONNES
DU TEMPLE.
CHOCMAB.
DOHOS.
GNOSIS.
La science,
c'est
la possession
absolue
et com-
plte de la vrit.
Aussi les sages de tous les sicles ont-ils trembl
devant ce mot absolu et terrible;
ils ont craint de
s'arroger
le premier
s'attribuant
lascince,
lieu du verbe
de celui qui exprime
en
au
la con-
et, au lieu du mot science,
naissance,
celui
savoir,
privilge de !a divinit,
et ils se sont contents,
de gnose,
qui exprime
par intuition.
connaissance
Que sait l'homme,
ils ont adopte

l'ide de
seulement
en effet ? Rien,
et pourtant
il ne lui est pas permis de rien ignorer.

Il ne sait rien, et il est appel tout connatre.
Or la connaissance suppose le binaire. Il faut
l'tre
qui connat
est le gnrateur
de la socit et de la
aussi le nombre de la gnose. Le binaire
Le binaire
loi;
c'est
un objet connu.
LES
COLONNES
DU
TEMPLE.
i23
est l'unit
se multipliant
d'elle-mme
pour crer;
et c'est pour cela que les symboles sacrs font sortir ve de la poitrine mme d'Adam.
c'est
Adam,
le ttragramme
humain,
se
qui
dans le jod mystrieux,

image du phallus
cabalistique.
Ajoutez ce jod le nom ternaire
rsume
et vous formez
le non) de Jbova,
le ttra-
qui est le mot cabalistique

que par excellence
et magi-
d've,
divin,
gramme
le grand-prtre,
que
dans
le temple,
prononait
Jodcheva.
C'est
ainsi
du ternaire
de
tous
!es
et de toutes
Le carre.
(.'crcic
L'gata
cercle
<m''
angiescgaux
Ce qui
est
en i'as:voiia)t;
et ta relation
en
)ui,!e
de tous
sur
lui-mme,
et c'est
mouvement
les mou-
circulaire
de
autour
d'un
mme
en haut.
dit Herms,
gaie
le
produit
la quadrature
tournant
d'cgatitc
qui
les formes.
tournant
binaire
ia fcondit
quaternaire;
nombres,
tui-mtnc,
te
dans
complte
avec
forme,
est la clef
vements
t'unite
que
du
quatre
point.
ce qui
est
servantdemcsurearunite;
entre
le haut
et le bas, voil
UK
DOGME
i2
Le principe
le principe
zontal
forme
philosophique
deux
produit
minent
HAUTE
crateur,
c'est
du phallus
vertical
cr,
L'insertion
LA
te phallus
c'est le ctcs formel.
le stauros
quatre,
qui,
dans le ctes hori-
Ainsi le croisement
en se mouvant,
2, c'est le verbe;
le passif;
Jakin.
l'unit,
c'est Bohas;
yang
du temple
Ces deux
dter-
A, c'est l'actif;
B, c'est
et le binaire,
Dans les trigrammes

de Fohi,
yang; et le binaire, c'est le yin.
symboliques
de
1, c'est le
c'est la femme;
3,
principe;
et Jakin
ou la croix
avec tous ses degrs.
M, c'est l'homme;
Bohas
et
idal;
des gnostiques,
des maons.
le cercle
MAUU::
l'unit,
c'est
c'est le
yin.
sont les noms des deux colonnes
qui taient
cabalistique
colonnes
devant
la porte
principale
de Salomon.
expliquent
en cabale
tous les
soit polisoit naturel,

de l'antagonisme,
la lutte gntique, soit religieux, et ils expliquent
ratrice de 1 homme et de la femme
car, selon la
mystres
LES
loi de la nature,
COLONNES
125
TEMPLE.
la femme doit rsister
et lui, doit la charmer

Le principe
DU
l'homme,
ou la soumettre.
actif cherche
le principe
passif, le
du vide. La gueule du serpent
plein est amoureux
attire sa queue, et, en tournant
sur lui-mme,
il
se fuit et il se poursuit.
La femme est la cration
tion universelle
l'tre
Quand
rig
un
place
dans
creuser
jod
de l'homme,
et la cra-
est la femme
principe
ou
un
du premier principe.
s'est fait crateur,
il a
phallus,
et,
pour
lui faire
le plein de la lumire incre, il a d

un ctes ou une fosse d'ombre
gale la
dimension
dtermine
attribue
par
son dsir
et
crateur,
par lui au jod idal de la lumire
rayon-
nante
Tel est le langage
le Talmud,
l'expliquer
Qu'est-ce
la maison
Quelle
des cabalistes
dans
et des met, cause des ignorances

il nous est impossible de
du vulgaire,
ou de le simplifier davange.
chancets
du Verbe
mystrieux
donc que la cration

crateur.
Qu'est-ce
du phallus.
est la nature
? C'est la maison
que
le ctes?
C'est
du principe actif? C'est de

est celle du principe passif? C'est
Quelle
rpandre:
de rassembler
et de fconder.
t'26
DOGME
LA
DE
HAUTE
MAGIE.
C'est l'initiateur,
que l'homme?
qui laboure et qui sme.
Qu'est-ce
qui brise,
celui
que la femme ? C'est la formatrice,

celle qui runit, qui arrose et qui moissonne.
L'homme
fait la guerre,
et la femme procure
Qu'est-ce
la paix;
l'homme
dtruit
crer,
pour
la femme
difie pour conserver

l'homme c'est la rvolution,
la femme c'est la conciliation
l'homme est le pre
de Can, la femme est la mre d'Abel.
que la sagesse?
des deux principes,
C'est la conciliation
Qu'est-ce
l'union
c'est la douceur
et
d'AI'pt
de Can, c'est l'homme

suidirigeant
l'nergie
vant les douces inspirations
c'est la
de la femme,
dbauche
vaincue
par
rvolutionnaire
l'nergie
les douceurs
de l'ordre
gueil soumis
l'amour,
sant les inspirations

.Alors la science
le lgitime
mariage,
adoucie
et dompte
et de la paix,
c'est la science
c'est
par
c'est l'or-
reconnais-
de ta foi.
humaine
devient
sage, parce
l'infaillibilit
de
qu'elle est modeste, et se soumet

la raison universelle,
enseigne par l'amour ou par
ta charit
universelle.
Elle peut alors prendre
le
nom de gnose,
qu'elle
savoir.
ne peut
parce
encore
qu'elle
connat
se vanter
du moins
de parfaitement
ce
LES
L'unit
l'unit
COLONNES
DU
ne peut se manifester
elle-mme
et l'ide
TEMPLE.
12?
que par le binaire

de l'unit font d~j
deux.
L'unit
points
du macrocosme
opposs
L'unit
se complte
et
par la droite
est androgyne.-Tous
primitif
la gauche. L'homme
les organes du corpshumain
except le nez, la langue,
ditions
son tre
par les deux
des deux triangles:
humaine
listique.
La divinit,
se rvle
disposs par deux,

l'ombilic
et le jod cabasont
une dans son essence,
essentielles
la ncessit
pour
bases
a deux con-
fondamentales
de
et la libert.
Les lois de la raison suprme
ncessitent
en Dieu
128
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
et rglent la libert, qui est ncessairement

raisonnable et sage.
Pour rendre la lumire visible; Dieu a seulement
l'ombre.
suppos
manifester
Pour
possible.
L'ombre
possibilit
la vrit,
est le repoussoir
de l'erreur
il a rendu
le doute
de la lumire,
est ncessaire
et la
pour la mani-
de la vrit.
temporelle
Si le bouclier
de Satan n'arrtait
festation
Micbal,
la puissance
le vide ou devrait
infinie
dirige
de l'ange
se manifester
de haut
la lance
se perdrait
de
dans
par une destruction
en bas.
Et si le pied de Michal ne retenait Satan dans

Satan irait dtrner
son ascension,
Dieu, ou plului-mme
dans les abmes de la
tt se perdre
hauteur.
Satan
pidestal
Satan
est donc
ncessaire
la statue,
comme
le frein
Michal
et Michal
comme
le
est ncessaire
la locomotive.
et universelle,
En dynamique
on ne
analogique
s'appuie que sur ce qui rsiste.
est-il balanc
Aussi l'univers
par deux forces
en quilibre
la force qui
qui le maintiennent
attire
et celle qui repousse.
Ces deux forces existent
LES
COLONNES
DU
TEMPLE.
et en religion.
en philosophie
en physique,
i29
Elles
en physique l'quilibre,
en philosophie
produisent
la critique,
en religion
la rvlation
progressive. Les anciens ont reprsent
ce mystre
par
la lutte d'ros
et
d'Antros,
par
le comhat
de
de la montagne
par l'quilibre
d'or que tiennent lie, avec le serpent symbolique
ct et de l'autre les
les dieux d'un
de l'Inde,
Jacob avec l'ange,
dmons.
Il se trouve
nubis,
par
aussi figur par le caduce d'Hermade l'arche,

les deux chrubins
par les
deux sphinx du chariot
phins, le blanc et le noir.

Sa ralit
scientifique
phnomnes
les colonnes
Dieu.
Le binaire
naire.
Si vous
du temple,
en Dieu
concevez
faut immdiatement
C'est
et voulant
carteler
que par le tercomme deux, il
n'existe
l'absolu
le concevoir
divins
ont divisparant
comme
unitaire.
le principe
pour cela que les lments
logues ux lments
les
l'unit,
sans le rapporter
ainsi
par
et~par la loi universelle
ou des antipathies.
de Zoroastre
inintelligents
des sympathies
Les disciples
retrouver
est dmontre
de la polarit
nis le binaire
par les deux Sra-
d'Osiris,
trois, pour
matriels
se conoivent
anacomme
t80
DOGME
DE
HAUTE
LA,
MAGIE.
comme deux,
et n'existent
s'expliquent
quatre,
finalement
que comme trois.
La rvlation,
c'est le binaire
tout verbe est
double
et suppose
La morale
deux.
qui rsulte
sur l'antagonisme,
naire.
fiction.
l'ide
qui
et le signe,
La raison
comme
suprme
la vrit
ncessite
aux
se communiquant
intelligences
du domaine des
dogme, en passant
des formes, se fait participant
ncessairement
est fonde
est la consquence
du biet la forme s'attirent et se repoussent
L'esprit
comme-
de la rvlation
deux
et la
le dogme
et le
finies,
ides
celui
de deux monds,
sens qui
en
et a
successive-
parlent
ou la fois, soit l'esprit,

soit la chair.
moral
Aussi dans le domaine
y a-t-il deux
une qui attente,
et l'autre qui rprime
forces:
ou
qui expie. Ces deux forces sont figures dans les
ment,
mythes de la Gense par

de Can et d'Abel.
Abel opprime
Can,
pour
le tuant,
Can
s'affranchir,
par
sa supriorit
immortalise
typiques
morale
son frre
en
la victime
de son propre forfait. Can n'a pu laisser vivre Abel, et le sang

d'Abel ne laisse plus dormir Can.
Dans
et'devient
les personnages
l'vangile,
le type
de Can
est remplac
LES
de l'Enfant
par celui
DU
COLONNES
TEMPLE.
qui
prodigue,
tout, parce qu'il revient
pardonne
~i
son pre
beau-
aprsavoir
coup souffert.
En Dieu,
il y a misricorde
et justice
il fait
aux pcheurs.
justice aux justes et misricorde
univerDans l'me du monde,
qui est l'agent
sel, il y a un courant
colre.
ambiant
Ce fluide
et un courant
et qui pntre
toute
de
chose;
ce
du soleil et fix par le

et par la force d'attraction
de la gloire
rayon
dtach
poids
de l'atmosphre
centrale;
ce
appelons
l'agent
reprsent
d'amour
corps
sous
du
Saint-Esprit,
nous
que
et que les anciens
universel,
du serpent
la figure
ont
qui se mord
la queue
cet ther tectrico-magntique,
est 6gur dans
rique vital et lumineux,
ce caloles anciens
par la ceinture d'Isis, qui se tourne

autour des deux
et se retourne en nud d'amour
monuments
ples, et par le serpent qui se mord la queue, emblme de.la prudence et de Saturne.
et ta vie consistent dans la tenLe mouvement
sion extrme
Plt
des deux forces.
Dieu,
disait
tout froid o tout chaud

En
effet,
un grand
le Matre,
que
vous
fussiez
est
plus
vivant
1
coupabte
i32
DOGME
qu'un
homme
DE
lche
LA
HAUTE
et tide,
vertu sera en raison de l'nergie

La femme
qui
doit
craser
MAGIE.
et son
retour
la
de ses garements.
la tte du serpent,
c'est l'intelligence,
qui surmonte
toujours le courant des forces aveugles.
C'est; disent les cabalistes, la vierge de la mer, dont le dragon infernal
vient lcher
les pieds humides
avec ses langues
de feu qui s'endorment
de volupt.
du binaire.
Tels sont les mystres
hiratiques
Mais il en est un, le dernier de tous, qui ne doit
pas tre
rvl
dans
Trismgiste,
donnerait
porte
la raison
aux
d'une
selon
Herms
du vulgaire,
l'inintelligence
ncessits
immorale
en est,
de la science
qui
toute la
fatalit.
Il faut
aveugle
dit-il encore,
le vulgaire,
par la frayeur
Ne jetez
et le Christ disait aussi
de l'inconnu
contenir
pas vos perles

ne les foulent
devant les pourceaux,

aux pieds,
et que,
contre
vous,
ils ne vous
dvorent.
science
du bien et du mal,
la mort,
binaire.
est
qu'ils
se retournant
L'arbre
les fruits
de la
donnent
du
hiratique
en effet, s'il est divulgu, ne peut
l'image
Ce secret,
dont
de peur
de ce secret
tre que mal compris, et l'on en conclut ordinairement la ngation impie du libre arbitre, qui est le
l'essence
principe moral de la vie. H est donc dans
LES
DU
COLONNES
TEMPLE.
133
(Tes choses
de ce secret donne la
que la rvlation
et ce n'est pourtant pas encore l le grand
de la magie
mais le secret du binaire con-
mort,
arcane
duit celui du quaternaire,

et se rsout
par
de l'nigme
du sphinx
pour sauver
la vie, expier
ou plutt
le ternaire,
contient
qui
tel qu'il
le, mot
et d tre trouv
le.crime
le royaume
d'OEdipb.
Dans le livre hiroglyphique
il en procde
involontaire,
et
assurer
l'on
aussi le livre
nomme
reprsent
d'Herms
de Thot,
(1), que
le binaire
est
soit par
une grande prtresse

ayant les
la tte voile, un livre ouvert, qu'elle
cornes
d'sis,
cache
demi
sous son manteau
la desse
souveraine,
Junon
ou par la femme
des Grecs,
main
leve vers le ciel et l'autre
terre,
comme
si elle formulait
tenant
abaisse
une
vers la
par ce geste le dogme
unique et dualiste qui est la base de la magie et qui

de la table
les merveilleux
commence
symboles
d'mcraude
d'Hem~-s.
Dans 1 '~ocet/y/Me <k' saint Jean, il est question de

la tradition prodeux tmoins on martyrs
auxquels
phtique
l'homme
donne les
noms d'lie et d'Hcnoch
de la foi, du zle et du miracle
(<) Voir le jeu du Taro.
lie,
;Hnoch.
ISA
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE;
le mme
ont, appel Herms et

que les gyptiens
honoraient
sous le nom de Cadque les Phniciens
mus, l'auteur
des
verselle
de l'alphabet
initiations
sacr et de la clef uniau Verbe,
le pre
de la
les saintes allgories,

qui n'est
pas mort comme les autres hommes, mais qui a t
enlev au ciel pour revenir la fin des temps. On
cabale,
celui,
disent
disait peu prs la mme chose de saint Jean luidans son Apomme, qui a retrouv et expliqu
les
calypse
symboles
du
Verbe
d'Hnoch.
de saint Jean et d'Hnoch,
rsurrection
Cette
attendue
la fin des sicles d'ignorance,

sera le renouvellement de leur doctrine
des clefs
par l'intelligence
cabalistiques
qui ouvrent le temple de t'unit et de
la philosophie
et rserve
occulte
trop longtemps
des lus que le monde fai-
universelle,
seulement
sait mourir.
Mais
nous
avons
dit
de
que la reproduction
conduit forcment la notion
par le binaire
et au dogme du ternaire,
~unit
ce grand
parfait
nombre,
de l'unit.
et nous arrivons
qui est la plnitude
enfin
et le verbe
LE
DE
TRIANGLE
LE TRIANGLE
SALOMON.
135
C.
DE
fLENiTUDO
SALOMON.
VOCtt
BtNAH.
PBTStS.
Le verbe
parfait,
c'est
le ternaire,
un principe
intelligent,
tant et un principe parl.
suppose
parce
qu'il
un principe
par-
la parole,
donne
qui se revte'par
cette parole un sens gal lui-mme,
et cre un
troisime
lui-mme
dans l'intettigencb
de cette
L'absolu,
parole.
C'est
ainsi
lumire
que
et prouve
cette
par sa chaleur.
efficace
Le ternaire
est trac
culminant
du ciel,
tache
deux
l'orient
le soleil
par
se
manifestation
dans
l'infini
lignes
et l'occident.
l'espace
en hauteur,
droites
par sa
ou la rend
manifeste
par le point
qui se rat-
et divergentes
Mais ce triangle visible la raison compare un

autre triangle invisible, qu'elle affirme tre gal au
la proc'est celui qui a pour sommet
premier
fondeur.
et dont
la base
renverse
est parallle
i)E
136
DOGMH
a la ligne
horizontale
LA
HAUTE
MAMIE.
qui va
de l'orient
l'oc-
cident.
Ces deux
runis en une seule Sgure,

triangtes,
d'une etoHe a six rayons, forment
le
qui est celle

signe sacr du sceau de Satomon.
du macrocosme
L'ide
t'etoitehrinantc
(i).
de l'infini
et. de l'absoiu
est exprime
par
ce signe,
c'est--dire
le
qui est le grand pantacte,
plus simple et le pins comptet abrge de la science
de toutes
choses.
La grammaire
nes au \erbe.
eUc-memc
trois person-
attribue
La premire
est ce))e qui parle, ta seconde
qui l'on parle,
la troisime
ccHe.dequi
celle
ron
parie.
Le prince
inHnL
en crant,
parle
detui-mone
tui-mme.
Voila
dogme
i'expiication
de ta Trinit.
du
ternaire
et l'origine
du
Le dogme magique aussi est un en trois et trois

en un.
Ce qui est au-dessus
qui est au-dessous.
('t)\'oirta~gure)m~e70.
ressemble
ou est gal ce
LE
DE
TRIANGLE
SALOMON.
i37
Ainsi deux choses qui se ressemblent

leur ressemblance
qui exprime
Le ternaire
est le dogme
En magie,
alchimie,
universel.
incorporation,
mre
pre,
adaptation;
dans
rdemption;
et action
et enfant.
Le
en
en
transmutation
Dieu, incarnation,
thologie,
l'me humaine,
pense, amour
famille,
trois.
ralisation,
principe,
azoth,
font
et le verbe
dans la
ternaire
est
le but
et l'expression
de l'amour
on
suprme
ne se cherche
deux que pour devenir trois.
Il y a trois mondes intelligibles
qui correspondent les uns avec les autres
par l'analogie hirarchique
Le monde
rituel
naturel
ou physique,
ou mtaphysique,
le monde
et le monde
spi-
divin ou reli-
gieux.
De ce principe
rsulte la hirarchie
des esprits
diviss en trois ordres
et subdiviss dans ces trois
ordres
Toutes
ques
l'tre
ces rvlations
des
sont des dductions

notions
premires
mathmatiques
logide
et du nombre.
L'unit,
Un
par le ternaire.
toujours
principe
serait l'unit
pour
devenir
indivisible,
morte
doit se multiplier.
immobile
et infcond,
active,
et incomprhensible.
138
DOGME
Si Dieu n'tait
teur
LA
ou division
dans
ou la mort
! partage
n est donc
son image
MAGtE.
HAUTE
il ne serait jamais Cradeux, il y aurait anta-
qu'un,
S'il tait
ni pre.
gonisme
DE
de toute
trois
crer
pour
la multitude
et ce
l'infini
chose
pessibte
lui-mme
de
infinie
serait
et
des
tres
et ds
en
lui-mme
nombres.
Ainsi il est rellement
triple dans notre
voir aussi triple
unique
et.
ce qui nous le fait

conception,
et unique
dans
en lui-mme
notre intelligence
et dans notre amour.
et une
Ceci est un mystre
pour le croyant
ncessit logique pour l'initi aux sciencesabsotues
et relles.
Le Verbe
manifest
par la vie, c'est
la ralisa-
tion ou l'incarnation.
La vie du Verbe accomplissant
cyclique,
c'est
triple dogme
clairs
par
son mouvement
Ce
ou la rdemption.
l'adaptation
a t connu dans tous les sanctuaires
la tradition
des
sages.
Voulez-vous
quelle est la vraie religion ? Cherchez celle

celle qui
ralise te plus dans l'ordre
divin;
savoir
qui
humanise
Dieu et divinise
l'homme;
celte
qui conle Verbe
serve intact le dogme ternaire,

qui incarne
en faisant voir et toucher Dieu aux plus ignorants;
LE
cette
DE
TRIANGLE
en6n dont la doctrine
s'adapter tout;
et cyclique,
qui
et des images,
139
SALOMON.
convient
tous et peut
la religion qui est hirarchique

a pour les enfants des allgories
faits une haute
pour les hommes
philosophie,
de sublimes
consolations
pour
et de douces
esprances,
tes vieillards.
Les premiers
causes
sages qui ont cherche la cause des

ont vu le bien et te mal dans le monde;
ils
ont observ
l'ombre
et la lumire
ils ont compar

la jeunesse, la
l'hiver
au printemps,
la vieillesse
vie la morL et ils ont dit
La cause
est bienfaisante
et rigoureuse,
elle
premire
vivifie et elle
dtruit.
Il y a donc deux principes
bon et un mauvais? se sont cris
contraires,
un
les disciples
de
Mnes.
univerNon, les deux principes de t'quitibre
sel ne sont pas contraires,
bien qu'ils soient opposs en apparence
car c'est une sagesse unique qui
les oppose
l'un l'autre.
Le bien est droite,

la bont
suprme
le ma) .est gauche;
est au-dessus
fait servir
le mal au triomphe
la rparation
du mal.
Le principe
d'harmonie
des
deux,
du bien,
mais
et elle
et le bien
est dans l'unit,
et c'est
1AO
DOGME
ce qui donne
LA
DE
en magie
HAUTE
MAGtK,
tant de puissance
au nom-
bre impair.
Mais le
des nombres
impairs,
c'est
trois, parce que c'est ta trilogie de l'unit.

Dans les trigrammes
de Fohi, le ternaire
de trois yang ou figures
rieur se compose
supmas-
culines,
plus parfait
dr
comme
trois
mondes,
dans
que,
parce
de
principe
on
ne
l'ide
la fcondit
saurait
consi-
de Dieu
rien
dans
les
de
admettre
passif.
C'est pour
cela
aussi
que la trinit
de la mre
la personnification
est implicitement
nonce
dans
n'admet
C'est
point
cela
pour
aussi
celle du
est
qu'il
chrtienne
qui
fils.
aux
contraire
de
lois de la symbolique
hiratique
et orthodoxe
le Saint-Esprit
sous la figure d'une
personnifier
femme.
La femme
sort de Dieu
sort
aussi
de l'homme
le Christ
ciel et a~MMc la Vierge

du Sauveur
Dieu,
s'lve
comme
la nature
au
lui-mme
on dit l'ascension
mre;
et l'assomptionde
considr
comme
la mre
pre,
de Dieu.
a la nature
pour
Elle.
Comme
fils, il a la Vierge
pour pouse.
pour mre
et l'glise
TRIANGLE
LE
Comme
DE
SALOMON.
Hi
il rgnre
Saint-Esprit,
et
fconde
l'humanit.
C'est
aux
ainsi
trois
que,
dans les trigrammes
yang suprieurs
correspondent
de Fohi,
tes trois
car les trigrammes

de Fohi sont un
aux deux trianglesde
Salomon,
pantadesemMaMe
mais avec une interprtation
ternaire des six points
yttt infrieurs,
de l'toile
brillante.
Le dogme n'est divin qu'en tant qu'il est vraiment humain,

c'est--dire
qu'il rsume la plus
haute raison. de l'humanit
aussi le Matre que
nous
appelons
mme
l'Homme-Dieu
s'appelait-il
lui-
le Fils de l'homme.
La rvlatiou,
admise
et formule
le verbe
c'est l'expression
par la raison
de la croyance
universelle
dans
humain.
C'est pourquoi on dit que dans l'Homme-Dieu

divinit est humaine
et l'humanit
divine.
la
Nous disons tout ceci philosophiquement,

et non
et ceci ne touche en rien l'enthologiquement;
de l'glise, qui condamne
la magie.
condamner
seignement
jours
et doit tou-
DE
DOGME
i&2
LA
et Agrippa
Paracelse
HAUTE
n'ont
MAGIE.
pas lev autel contre
et se sont soumis la religion dominante

leur temps. Aux lus de la science les choses
dans
autel,
de la
aux ndtes les choses de la foi
science;
L'empereur
Soleil, donne
dans
Julien,
une thorie
son
hymne
et incre;
roi
du ternaire
qui est presque celle de l'illu-
la mme
que identiquement
min Swedenborg.
Le soleil du monde divin est la-lumire
spirituelle
au
cette
lumire
infinie
se verbalise,
si l'on peut parler ainsi, dans le monde philosophique, et devient le foyer des mes et de la vrit,
puis elle s'incorpore et devient lumire visible dans
le soleil du troisime
soleils,
toujours
monde,
et dont les toiles
soleil
fixes
central de nos
sont les tincelles
vivantes.
Les cabatistes
l'esprit une substance

comparent
dans le milieu divin et sous l'in-
qui reste fluide

fluence de la lumire
essentielle,
mais dont rext-
une cire expose l'air dans

les rgions plus froides du raisonnement
ou des
formes visibles. Ces corces ou enveloppes
ptririeur se durcitcomme
es (nous dirions
mieux
carnines,
franais) sont la cause des erreurs

tient la pesanteur
et la duret
si le mot tait
ou du
mal, qui
des enveloppes
LE
DE
TRIANGLE
SALOMON.
143
animiques.
Dans le livre de Sohar et dans celui des
rvolutions
des mes,
vais dmons,
les esprits
ne sont pas appels
ou mauaue les
autrement
cortices.
corces,
Les co) ces du monde

celles du monde
rentes,
des esprits sont transpamatriel sont opaques;

les
corps ne sont que des corces

les mes
doivent
obissent
au
intrieur
ou une corce
moment
chaleur
tre
des efforts
infinis
vie se font
un corps
qui devient leur
divine,
et le secours
la main,
et pendant
dvors
par
comme
dans une fournaise
l'activit
leur
pesanteur
ils n'y arrivent
monter;
tendent
qu'avec
des justes qui leur
tout ce temps
ainsi
de l'esprit
captif
Ceux qui parardente.
de l'expiation
s'y brlent
Hercule
sur le mont OEta
de leurs
gnes
de courage
qui leur semble
manquent
plus
preuve,
affreuse
dans
l'enfer,
ils sont
intrieure
au bcher
comme
nombre
qui
aprs la mort, jusqu'au

la fondre
o ils parviennent
dans la
de
dlivrent
ceux
supplice
les empche
mmes
mais
fluidique
de la lumire
viennent
et dont
temporaires
dlivres;
en cette
corps
et leur
prison
nire
pervers,
que
la premire,
qui est ternel
euxet se
mais le plus grand

devant cette derune seconde
mort
et restent
ainsi
de droit
et de fait,
1~
mais
dans
DOGME
DE
LA
lequel
les mes
HAUTE
MAGIE.
ne sont jamais
ni pr-
cipites ni retenues malgr elles.

Les trois mondes
ensemble
correspondent
par
les trente-deux
voies de lumire qui sont les chelons de l'chelle sainte;
toute pense vraie corres une grce divine dans le ciel, et une
uvre utile sur la terre. Toute grce de Dieu suscite
pond
une vrit et produit un ou plusieurs actes, et rcitout acte remue dans les cieux une
proquement
vrit ou un mensonge,
homme
ment. Lorsqu'un
crivent
les cabalistes,
une
prononcele
Qui donc trouble
autres
Alors la terre
tmraire
et le verbe
ainsi te royaume
du ciel 2?
ciel les pchs du
est transmis
en toile
une
uns aux
le nom de l'ternel
accusateur
d'toile
cercle,
ttragramme,
se crient-les
rvle au- premier
qui prend
chti-
les neuf cieux reoivent
et tous les esprits
secousse,
ou un
grce
en vain,
de cercle
et de hirarchie
en
en hi-
rarchie.
Toute
porte,
parole
toute
correspond
Toute
a trois sens, toute

forme
de monde
dtermination
une
triple
en monde
de la volont
action
ide,
avec
une triple
car l'absolu
ses formes.
humaine
la philosophie,
fie .la nature,'intresse
dans le ciel. Il y a donc deux fatalits,
modi-
et s'crit
l'une
rsul-
LM
tant de
la
DE
TRIANGLE
volont
de
l'incr
sagesse,
l'autre
d'accord
avec la ncessit
rsultant
leurs
dent souvent
donc
d'accord
avec sa
cres
des causes secondes
et
dans
premire.
dans
indiffrent
la vie, et nos
les plus simples en apparence

dcid'une srie incalculable
de biens ou
surtout
de maux,
l/t5
des volonts
avec la cause
rapports
Rien n'est
dterminations
SALOMON.
dans
les rapports
avec le grand agent

ailleurs.
l'expliquerons
magique,
phane
de notre
dia-
comme
nous
le principe
fondamental
de
toute la cabale ou tradition "sacre de nos pres, a
du christianisme,
d tre le dogme fondamental
Le ternaire,
dont
tant
il explique
vention
le dualisme
harmonieuse
d'une
apparent
par l'interet toute puissante unit..
en secret
n'a pas crit son dogme,

favori,
qu' son disciple
et grand
cabaliste
Le Christ
ca~/pM
est-elle
entre
et ne l'a rvl
seul cabaliste,
les aptres.
le livre
de
Aussi
la gnose
ou
l'Apodoctrine
doctrine dont la clef

des premiers chrtiens,
est indique
par un verset secret du Pater que la
secrte
Vulgate
ne traduit
(conservateur
n'est
permis
verset
tout
T. t.
des
pas, et que dans le rit grec

traditions
de saint Jean)
il.
qu'aux
cabalistique,
prtres
de
se trouve
prononcer.
dans
Ce
le texte
BOGME
1M
grec de l'vangile
LA
DE
HAUTE
MAGIE.
selon saint Mathieu
et dans
hbraques.
exemplaires
langues sacres
Le voici
'o'7ip'7 "nnni mi3~!T) ~oon
1'? 'a
sieurs
deux
c~) t~fh
Ot
n P~et~ttt
plu-
dans ces
MK ip
xa< 10 ~u~ot~tt~, xott M ~o~ot,
c!; T0{
c~nMOt!. A~or.
Le mot sacr
de ~a/~oM<, employ
pour Keter,
et la bacabalistique,
qui est son correspondant
dans
et de Chesed se reptant
lance de Gburab
ou cieux que les gnostiques
dans ce verset occulte
Eones, donnent
les cercles
de tout
vote
traduit
l'ont
tament,
le temple
et conserv
appelaient
la clef de
Les protestants
dans leur Nouveau Tes-
chrtien.
sans en retrouver
la haute
et merveilleuse
qui leur et dvoil tous les mystres

mais c'est une tradition
dans
de l'Apoca/ypM;
intelligence,
l'Eglise que la rvlation

ve aux derniers temps.
sur
Malkout appuy
c'est
Jakin
d'une
le temple
de ces mystres
Gburah
de Salomon
ayant
est rser-
et sur
Cbesed,
pour
colonnes
et Bohas.
C'est le dogme adamique,

appuy
sur la rsignation
d'Abel, et de l'autre
part
sur le travail
et les remords
de Can;
c'est l'qui-
TRIANGLE
LE
libre
de t'tre
universel
i&7
SALOMON.
base sur
la ncessit
sur la fixit et le mouvement;
sur la libert,
la
DE
du
dmonstration
levier
universel
et
c'est
cherche
vainement
Un savant qui a empar Archimde.

tout son talent se rendre obscur, et qui est
ploy
mort sans avoir
rsolu
cette
suprme
dans la cabale,
ne
pt
voulu
savoir,
se faire
avait
compt'endre,
retrouve
quation,
et craignait
par-dessus
s'il s'exprimait
plus
par
lui
tout qu'on
clairement,
avons entendu
Nous
de ses dcouvertes.
l'origine
un de ses disciples et de sesadmirateurss'indigcer,
de bonne
foi, en l'entendant
appeler
peut-tre
nous devons dire, la gloire
et pourtant
nous ont considde ce savant, que ses recherches
cabaliste,
rablement
notre
abrg
sur
les sciences
et que la clef de la haute cabale surtout,

dans le verset occulte que nous venons
occultes,
indique
de citer,
a t doctement
absolue
de
d'Hn
Wronski.
Lavertu
dans trois
dogmes
travail
toutes
secrte
mots,
et trois
les
applique
sciences
une rforme
dans
les
livres
des Evangiles est donc contenue

et ces trois mots ont fond trois
hirarchies.
Toute
science
comme le syllogisme
sur trois principes,
teraies. Il y a aussi trois classes distinctes
repose
sur trois
ou trois
nOGME
18
rangs
HAUTE
et naturcls
originels
sont tous appels

Les Hbreux
t-A
DE
les hommes,
parmi
qui
monter du plus bas au pius haut.
:')
appeHent
ces sries
Asiab, Jzirah
grs des esprits,
stiques, qui taient les cabalistes
maient
MAGIE.
ou degrs du proet Briah. Les gnoles nom.
chrtiens,
le cercle suprme
Psych et Gnosis
chez les Hbreux
Aziluth, et chez les
Hyl,
s'appelait
PIroma.
gnostiques
Dans le tctragt
.nmc,
mencement
!e ternaire,
du mot, exprime
pris au com-
la copulation
divine,
fin, il exprime 1e fminin et la maternit.

prisla
ve porte un nom de trois lettres,
mais l'Adam
primitif
est exprim
sorte que Jhova

nous conduit
magie,
exprim
par
devrait
au grand
par
la seule
lettre
se prononcer
et suprme
le quaternaire.
Jod,
/<~a.
mystre
en
Ceci
de la
LE
H9
TTRAGRAMME.
4 iD.
LE TETRACRMME.
GMCttABCHESED.
PORTA
HBKOROM.
ELEMENTA.
Il y a dans la nature
deux forces produisant

un
et les trois ne sont qu'une seule loi. Voil
quilibre,
le ternaire
se rsumant
tant l'ide
d'unit
dans
a celle du
et, en ajouternaire,
on arrive
l'unit,
au quaternaire,
source
nombre carr et parfait,

premier
de toutes les combinaisons
et
numriques
principe de toutes les formes.

Anirmation.
ngation, discussion,
sont les quatre
humain.
La discussion
l'affirmation
l'autre.
oprations
en
que
telles
de l'esprit
philosophiques
la ngation
avec
concilie
les rendant
C'est ainsi
sotutton,
ncessaires l'une
le ternaire
philosophique,
se comdu binaire
se produisant
antagonique,
base carre de toute
plte par le quaternaire,
il y a
vrit. En Dieu, suivant le dotme consacr,
trois personnes,
et ces trois personnes ne sont qu'un
t'ide de quatre.
seul Dieu. Trois et un donnent
150
DK
DOGME
que l'unit
Aussi dans
LA
HAUTE
MAGIE.
les
pour expliquer
trois.
toutes les langues,
le
presque
nom de Dieu est-il de quatre lettres, et, en hbreu,
parce
est ncessaire
ces quatre lettres

une qui se rpte
Verbe
ne font que trois,

deux fois
et la cration
Deux
car
il y en a
celle qui exprime
le
du Verbe.
amrmations
rendent
possibles
ou nces-
saires
deux ngations
L'tre est
correspondantes.
comme
signin, le nant n'est pas. L'affirmation,
ou
comme ralisation
Verbe, produit l'affirmation
incarnation
du Verbe,
et chacune
de ces amrma-
tius correspond
la ngation de son contraire.
C'est ainsi que, suivant le dire des cabalistes,
nom du dmon,
retournes
ou du mal,
du nom mme
le
se compose des lettres

de Dieu, ou du bien.
le reflet
im-
parfait de la lumire
Mais .tout ce qui existe,
soit en bien, soit en mal,
Ce mal,
c'est
perdu ou le mirage
dans l'ombre.
soit dans la lumire,

rvle
existe et se
par le quaternaire.
de
L'affirmation
quatre,
l'unit
soit dans l'ombre,
si cette
elte-meme
Aussi le ternaire,
s'explique-t-il
l'unit
le nombre
suppose
affirmation
ne tourne
pas dans
comme dans un cercle vicieux.
comme
nous t'avons dj observ.

et se rsout-il par le
par le binaire,
LE
TTRAGRAMME.
qui est
quaternaire,
l'unit
carre
des
nombres
et la base quadrangulaire
du cube,
de solidit et de mesure.
construction,
unit
pairs
de
Le ttragramme
Jodhva
cabalistique
exprime
Dieu dans l'humanit
en Dieu.
et l'humanit
Les quatre
relativement
l'orient
leur
points
cardinaux
nous,
et l'occident,
astronomiques
sont,
le oui et le non de la lumire:

et le oui et le non de la cha-
le midi et le nord.
Ce qui est dans la nature

nous le savons dj d'aprs
visible
rvle,
comme
la cabale,
ce qui est dans
le dogme unique de
le domaine de la nature
invisible,
ou. des
secondes
tionnelles
et analogues
causes
toutes
aux manifestations
proporde
la
cause
premire.
Aussi cette cause
premire
s'est-elle
toujours
la croix, cette unit compose

par la croix
de deux, qui se divisent l'un l'autre pour former
rvle
la croix, cette clef des mystres

quatre;
le Tau des patriarches,
et de l'Egypte,
divin d'Osiris, le Stauros des gnostiques,
vote
occulte;
de l'Inde
le signe
la clef de
de la maonnerie
le symbole
la croix, ce point central de la jonction des
du temple,
la croix,
infinis
angles droits de deux triangles
qui, dans la langue franaise, semble tre la racine
i52
DOGME
LA
HAUTE
et, le substantif
premire
croire
Dt
et du verbe crotre,
de science,
de religion
Le grand
sortes
de phnomnes,
ment
des sciences
d'me
de la terre,
et de progrs.
se rvle
sous
lectricit,
d'tber,
d'azoth,
verbe
ainsi les ides
et a t soumis
On lui a aussi donn

d'inri,
runissant
profanes
lumire,
calorique,
du
fondamental
magique
agent
MAGt.
par
quatre
au ttonne-
quatre
noms
magntisme.
les noms de ttragramme,

d'od, de fluide magntique,
de serpent,
de lucifer,
etc.
Le grand agent magique est la quatrime

manation de la vie-principe,
dont le soleil est la troisime
forme
(voir les initis de l'cole
et le dogme d'Herms
En sorte que l'il
d'Alexandrie
Trismgiste).
du monde
(comme
l'appe-
les anciens)
est le mirage du reflet de Dieu,

et que l'me de la terre est un regard
permanent
du soleil que, la terre couoit et garde par imprlaient
gnation.
La lune concourt
cette imprgnation
de la terre
vers elle une Image solaire pendant

en sorte qu'Herms
a eu raison de dire,
en repoussant
la nuit,
en parlant
Le soleil est son pre,
la lune
il ajoute
port
du grand agent:
est sa mre. Puis
dans
son veutre,
parce
Le vent
que l'atmosphre
l'a
est
LE
le rcipient
au
solaires,
image
et
vivante
la
entire,
le
comme
des
creuset
rayons
se forme
desquels
moyen
du soleil qui pntre la terre
la fconde,
vivifie,
ce qui se produit
ses courants
153
TTRAGRAMME.
tout
et dtermine
sa surface
continuels,
cette
tout
et
par ses effluves
ceux du suleil
analogues
lui-mme.
Cet agent
solaire
est vivant
traires
une force d'attraction
jection,
ce qui fait dire
remonte
et redescend.
La force
des corps,
par deux
forces con-
et une force de pro Herms que toujours il
d'attraction
se fixe toujours
dans
et la force de projection
au centre
leurs cou-
tours ou leur-surface.
C'est par
cette
et que tout subsiste.

Son mouvement
droulement
tans
force
double
est
successifs
et perptuels,
un
que
enroulement
et indfinis,
spirales
par
tout
ou plutt
est cre
et
un
simul-
de mouvements
jamais.
qui ne se rencontrent
C'est le mme mouvement
que celui du soleil,
mme temps tous les astres
qui attire et repousse en
de son systme.
contraires
Connatre
de manire
le mouvement
pouvoir
de ce soleil terrestre,
profiter
de ses courants
et
15/)
DOGME
les diriger,
et c'est
Arm
c'est
avoir
tre matre
d'une
faire adorer,
Le secret
disposes
le grand
uvre,
vous pouvez
force,
vous
le vulgaire vous croira Dieu.

absolu de cette direction a t possd
et unique
et peut
encore
magique
et d'un
athanor
plus haut grade.

L'axiome
incommunicabte
listiquement
MAGIE.
accompli
semblable
incommunicable
est le grand
HAUTE
du monde.
par quelques hommes,

C'est le grand arcane
axiome
LA
DE
tre trouv.
il dpend
d'un
instrument
qui
des hermtiques
est renferm
dans les quatre lettres

de cette manire
du
caba-
duttragramme
LE
dans
et
cabalistiquement,
tel qu'il
le cabaliste
dont
Postel
deux
quer le cercle
retourn.
dans
tait brod
interprte
ont forme
les adeptes
rptant
155
des mots AZOTH
les lettres
Christ,
TTRAGRAMME.
et INRI,
crites
le
du
monogramme
sur le labarum,
et que
le mot ROTA,
0
leur taro ou tarot
en
par
fois ta/premire
pour indique le mot est
lettre,
et faire comprendre
Toute la science
naissance
magique consiste dans la conde ce secret. Le savoir et oser s'en ser-
mais le rvhumaine
vir, c'est )a toute-puissance
ler un profane, c'est le perdre;
le rvler mme
un disciple, c'est abdiquer en faveur de ce discia droit de vie
ple, qui, partir de ce moment,
et de mort sur son initiateur
(je parle au point de
et le tuera certainement,
vue magique),
de peur
de mourir
lui-mme.
avec les actes

minelle,
qualins
la philosophie
et de point de dpart
les faits d'envoutements
Nous entrons
n'a
rien
meurtre
de
commun
en lgislation
cri-
qui sert de base

a nos lois, n'admettant
pas
et d'influences
occultes.)
pratique,
ici dans les rvlations
nous nous attendons
toutes
tranges,
les incrdulits
et
et
d'paules du fanatisme incra aussi scs~fanacar la religion~ voltairienne
tous les haussements

dule
(Ceci
DOGME
156
DE
LA
HAUTE
MAGIE
n'en dplaise aux grandes ombres qui doivent bouder maintenant

d'une manire
pitoyable
dans les caveaux du Panthon,
pendant que le cathotiques,
licisme,
toujours
prestige,
chante
La parole
sur leur tte.

celle
parfaite,
formes
l'image
mes
l'office
et de son
(lui est adquate
la
contient toujours
virtuelqu'elle exprime,
ou suppose un quaternaire:
l'ide et ses
pense
lement
trois
fort de ses pratiques
ncessaires
la chose
de
existe,
n'existe
exprime
avec
qui la qualifie.
du jugement
L'tre
et corrlatives,
j'affirme
implicitement
puis aussi
les trois terje dis:
que le nant
Quand
pas.
Une hauteur,
une largeur
que la hauteur
divise
voila
spaen deux, et une profondeur

de la largeur,
par l'intersection
naturel
de deux
le quaternaire
compos
lignes
qui se croisent.
gomtriquement
re de la hauteur
quatre mouvements
l'une
se soutiennent
1) y a aussi dans la nature

produits par deux forces qui
eu
par tcur tendance
Or la loi qui rgit les corps est anasens contraire.
celle qui gouverne
les
logue et proportionnelle
les esprits est la
et celle qui gouverne
esprits,
manifestation
du mystre
mme
l'autre
du secret
de la cration.
de Dieu, c'est--dire
LE
Supposez
un engrenage
de sorte
contraire,
l'autre
tuel.
la montre
prcision..
ainsi se remontera
trouv
le mouvement
d'elleperp-
doit tre deux fins et d'une
Cet engrenage
grande
parallles,
en sens
qui les fait manuvrer
resque l'un, en se dtendant,
et vous aurez
mme,
157
deux ressorts
une montre
avec
serre
TTRAGRAMME.
introuvable?
Est-il
Nous ne le
croyons pas. Mais, quand un homme l'aura dcouvert, cet homme pourra comprendre
par analogie
le p?'og'rM en raison
tous les secrets de la nature
directe de la rsistance.
Le mouvement
tat perptuel
absolu de la vie est ainsi le rsul-
de deux tendances
contraires
qui ne
sont jamais opposes. Quand l'une des deux parat

et
c'est un ressort qui se remonte,
cder l'autre,
vous pouvez vous attendre une raction dont il est
et de dtermitrs possible de prvoir le moment
c'est ainsi qu' l'poque de la plus
ner le caractre;
le rgne de l'ANgrande ferveur du christianisme,
TECHRiSTa t connu
Mais
nouvel
l'antechrist
vnement
l'Homme-Dieu.
et prdit.
et dterminera
prparera,
dGnitif
et le triomphe
Ceci
encore
et cabalistique
rigoureuse
misses vangliques.
est
contenue
une
le
de
conclusion
dans les pr-
i58
DOGt~E
DE
LA
Ainsi la prophtie
MAGIE.
chrtienne
r
rvtation
druple
HAUTE
chute
contient
du vieux
une quamonde
et
triomphe de t'vangite
sous le premier avnement;
2 grande
et venue
de Fantecbrist
apostasie
3" chute de l'antechrist
et retour aux ides chr& triomphe
tiennes
second
avnement,
ment dernier.
d6nitit'de
Fvangite,
sous le. nom
dsign
Cette
quadruple
prophtie
on peut le voir, deux affirmations
comme
ngations,
l'ide
de deux
ruines
ou morts
ou
de jugecontient,
et deux
univer-
selles et de deux renaissances;

car toute ide qui
l'horizon
social on peut assigner sans
apparat
craindre
d'erreur
un orient et un occident,
un
znith et un nadir. C'est ainsi que lacroix philosophique
ouvrir
est la clef
toutes
tacle d'Ezchiel,
du croisement
de la prophtie,
les portes de la science
dont le centre
de deux croix.
et qu'on peut.
avec le panest une toile forme
La vie humaine
ces trois
phases
naissance,
vie,
{59
TTRAGRAMME.
LE
ne se form-t-elle
ou transformations
immortalit?
mort,
pas aussi de
successives
Et remarquez
comme
de l'me, ncessite
ici que l'immortalit
du quaternaire,
est cabalistiquement
complment
qui est le dogme unique de
prouve par l'analogie,
comme elle est
la religion
vraiment
universelle,
la clef
de
la
et la
science
loi inviolable
de la
nature.
La mort,
ne peut pas plus tre une fin

absolue que la naissance n'est. un commencement
rel. La naissance
de l'tre
prouve la prexistence
humain,
en effet,
puisque
rien ne se produit
de rien,
et la
mort prouve l'immortalit,

pas plus cesser d'tre que
de ne pas tre.
solument
tre
puisque l'tre ne peut

le nant ne peut cesser
et nant sont deux ides ab-
inconciliables,
avec cette
difrence
que
l'ide du nant
mme
tre
que
(ide toute ngative) sort de l'ide

de l'tre, dont le nant ne peut pas mme
compris comme
l'ide de l'tre
rapproche
une ngation absolue,

ne peut jamais tre
tandis
mme
de celle du nant,
puisse sortir.
c'est profrer
qui est procde
bien loin qu'elle en

Dire que le monde est sorti du nant,
une monstrueuse
absurdit.
Tout ce
de ce qui tait,
par consquent
rien
i60
DE
DOGME
LA
HAUTE
de ce qui est ne saurait

succession
tives
des formes
du
mouvement
les uns les autres

mais rien
de leur raison
lumire
cules
d'tre,
dans
sont
tre voques et reproduites

sage, comme nous le verrons
de la seconde
dans
la
immor-
la permanence
qui est la combinaison
le fluide
Le
l'horizon,
avec les puissances agrgatives

de la substance
Aussi
premire.
vent-elles
nirs
dans
toujours
sans
ne prit.
disparat
les plus mobiles,
et subsistent
telles
La
est produite par les alternace sont des phnomnes
soleil n'est pas mort lorsqu'il

mme
ne plus tre.
jamais
de la vie qui se remplacent

se dtruire.
Tout change,
les formes,
MAGIE.
de la
des molse conser-
et peuvent-elles
selon la volont du
astral,
nous traiterons
quand
vue et de l'vocation
ncromancie
et
autres
des
souve-
oprations
magiques.
Nous reviendrons
au quatrime
rons
sur le grand agent magique

chapitre du Rituel, o nous achveles caractres
d'indiquer
et les moyens
sance.
Disons
de
ressaisir
cette
du grand
formidable
ici quelques
mots des quatre
et des esprits lmentaires.
magiques
Les lments
magiques
sont
arcane
puis-
lments
en alchimie,
le
LE
le soufre
se!, le mercure,
16i
TTRAGRAMME.
en cabale,
et l'azoth;
le
le MMcropnMope et les deux mres;

le lion et le
en hiroglyphes,
l'homme,
l'aigle,
en physique ancienne,
suivant les tertaureau
macroprosope,'
mes et les ides
l'air,
vulgaires,
la terre
l'eau,
et
le feu.
En science
de l'eau
ment
ordinaire;
le feu
que
n'est
du feu, etc. Ces expressions

relev. La science moderne
plus
lments
quatre
de
on sait que l'eau
magique,
corps
simples.
la substance
c'est
pas
simple-
cachent
un sens
les
a dcompos
et y a trouv beaucoup
des anciens
prtendus
n'est pas
Ce qui
est simple,
et proprement
primitive
dite;
il n'y a donc qu'un lment

et cet lmatriel,
ment se manifeste toujours par le quaternaire
dans
Nous conserverons
donc la savante
ses formes.
des
distinction
par les anciens,
et nous reconnatrons
la terre
pour
et l'eau
les quatre
de la magie.
subtil
et l'pais,
admise
lmentaires
apparences
l'air,
lments
le feu,
positifs
et visibles
Le
le dissolvant
et
du
deux
froid,
principes
T.
t.
lent,
le
dissolvant
ou les instruments
forment
positifs
en
et
rapide
du chaud
occulte
les
physique
et les deux
principes
tt
<62
.ngatifs
ainsi
du
le feu
LA
HAUTE
quaternaire,
et la terre
L'air
mle.
DE
DOGME
et doivent
ainsi
reprsentent
et l'eau
MAG!E.
se rapportent
tre
figurs
le principe
au principe
des panpuisque la croix philosophique

tacles est, comme nous l'avons dj dit, un hyet lmentaire
du lingam
des
primitif
roglypbe
femelle,
gymnosophistes.
A ces quatre
les quatre
formes
lmentaires
ides philosophiques
L'Esprit,
La Matire,
Le Mouvement,
Le Repos.
correspondent
suivantes
LE
La
science
TTBAGRAMMt:.
tout
<63
en
entire,
de ces quatre
l'intelligence
rduisait trois,
choses,
effet,
est dans
que l'alchimie
L'Absotn,
Le
Fixe,
Le Volatil;
l'ide mme de Dieu,
et que la cabale rapporte
qui est raison absolue, ncessit et libert,
tripl
dans
les livres occultes
notion
des
exprime
Hbreux.
Sous les noms
de
de
Kther,
Chocmah
et de
de Tiphereth,
de
pour le monde divin,
Chesed etde Gburah dans le monde moral, et enfin
Binah
de Jesod,
qui,
Hod et Netsah
avec le monde
dans
moral,
le monde
est contenu
physique,
dans l'ide
nous expliquerons
ou malkout,
de royaume
de ce livre cette thogonie,
dixime chapitre
rationnelle
que sublime.
Or les esprits
au
aussi
appels l'mancipasont placs ds leur naissance
crs,
tant
tion par l'preuve,

entre ces quatre forces, les deux positives et les
ou
et sont mis mme d'affirmer
deux ngatives,
de nier le bien,
ver le point fixe,
de choisir
c'est--dire
la vie ou la mort.
le centre
Trou-
moral
de
DOGME
164
DE
LA
est le premier
rsoudre;
leur
HAUTE
la croix,
donn
tre
celle de leur propre
Ils commencent
au nord,
les autres
gauche,
autres
problme
qui
premire
leur
est
doit
conqute
libert.
par
tre entrans
au midi,
les uns
les uns
droite,
les
et, tant qu'ils ne sont pas libres, ils

l'usage de la raison, ni s'incarner
ne peuventavoir
autrement
donc
MAGIE.
que dans des formes
Ces es-
animales.
esclaves des quatre lments,

prits non mancips,
sont ce que les cabalistes
des dmons
appellent
et ils peuplent les lments qui corlmentaires,
respondent
leur tat de servitude.
Il existe donc
rellement
des sylphes, des ondins, des gnomes

et cherchant
les uns errant
salamandres,
et
des
s'incarner,
terre.
les
autres
Ce sont les hommes
Nous
reviendrons
chapitre,
qui
traite
et vivant
incarns,
sur la
vicieux
et imparfaits.
sur ce sujet au quinzime
des enchantements
et des
dmons.
C'est aussi une tradition
a
fait
admettre
par
de physique occulte qui

les anciens
l'existence
des
seulement
on ne disait pas
quatre ges du monde
au vulgaire que ces quatre ges devaient tre successifs,
comme
renouveler
les quatre
comme
saisons
de l'anne,
elles. Ainsi l'ge
d'or
et se
est pass
LE
et il est
encore
165
TTRAGRAMME.
venir.
Mais
ceci
se rapporte
et nous en parlerons
au chapitre neuvime,
qui traite de l'initi et du voyant.
maintenant
l'unit au quaternaire,
et
Ajoutons
l'esprit
de prophtie,
nous aurons
ensemble
la synthse
et
et sparment
les ides de
initis
de l'analyse
le dieu des
divines,
et celui des profanes. Ici le dogme se popu-
larise
et devient
phante
intervient.
moins
abstrait;
le grand
hiro-
t66
DE
DOGME
L\
MAGIE.
HAUTE
5 n E
LE PNTAGRAMM.
UBCRAB.
MM.
nous avons expos le dogme magique

Jusqu'ici
dans ce qu'il a de plus aride et de plus abstrait
ici commencent
vons
annoncer
les enchantements;
les prodiges
les plus caches.

Le pentagramme
exprime
ici nous pouet rvler les choses
la
domination
de
LE
PENTAGRAMME.
sur les lments,
l'esprit
enchane
les dmons
les spectres
167
et c'est parce
signequ'on
les esprits du feu,
de l'air,
de l'eau et les fantmes
de la terre.
de ce signe et convenablement
vous pouvez voir l'infini travers cette
Arm
est comme
l'il de votre
des lgions
~servirjpar
dmons.
me, 'et
dispos,
facult qui
vous vous ferez
et des colonnes
d'anges
de
Et d'abord
posons des principes

Il n'y a pas de monde invisible,
il y a seulement
dans les organes.
degrs de perfection
Le~corps est la reprsentation
l'corce passagre de Pme.
plusieurs
L'me
peut percevoir
l'entremise
des organes
sensibilit
tuelles,
grossire
et sans
par elle-mme,
au moyen de sa
corporels,
et de son diaphane,
soit corporelles,
Spirituel et corporel
seulement
les degrs
et comme
les choses,
soit spiri-
qui existent dans l'univers.

sont des mots qui expriment
de tnuit
ou de densit de
la substance.
Ce qu'on
appelle
que la proprit
miler
lumire
inhrente
les images
vivante,
Ces images
en nous
l'imagination
notre
et les reflets
n'est
me de s'assi-
contenus
dans
qui est le grand agent magntique.

et ces reflets sont des rvlations
la
n
1.
DOGMH
i68
DE
LA
HAUTE
MAHH-
pour nous en rvler

quand la science intervient
le corps ou la lumire.
L'homme .de gnie diffre
du rveur et du fou en cela seulement
que ses
tandis que
la vrit,
analogues
celles des rveurs et des fous sont des reflets perdus
crations
sont
et des images
gares.
c'est voir, comme,

sage, imaginer,
parler, c'est crer.
pour le magicien,
et en vrit les
On peut donc voir reHement
Ainsi,
dmons,
pourle
etc., au moyen de l'imagination

tande l'adepte est diaphane,
les mes,
mais l'imagination
dis que celle du vulgaire est opaque;
la lumire de
la vrit traverse l'une comme une ~fentre splendans l'autre comme dans une
dide, et se rfracte
masse
vitreuse
pleine
de
scories
et
de
corps
trangers.
Ce qui contribue
et aux extravagances
le plus aux erreurs du vulgaire

de la folie, ce sont les reflets
des imaginations
dpraves les unes dans les autres.
Mais le voyant sait de science certaine
que les
choses imagines par lui sont vraies, et l'exprience
toujours ses visions.
Nous disons dans le Rituel par quels moyens
acquiert cette lucidit.
confirme
C'est au moyen de cette lumire
on
que les vision-
LE
naires
se mettent
statiques
tous les mondes,
pas parfaitement
cernait
pas les reflets
lucide,
avec
si frquem-
cela arrivait
Swedenborg,
n'tait
qui. pourtant
ne dispuisqu'il
des rayons, et mlait souvent

ses plus admirables
songes.
des rves
Nous disons
songes
rsultat
d'une
appelle
sommeil.
et une direction
Les erreurs.
Etre
que
le songe
est le
et priodique
en extase,
magntique
de l'extase.
est
c'est
du diaphane
qu'on
le
dormir;
une reproduction
dans le somnambulisme
par les reflets
veilles,
parce
extase naturelle
somnambulisme
sionnes
en communication
comme
Emmanuel
ment
169
PENTARAMME.
sont occades personnes
et surtout
Le songe
d'un rayon
du magntiseur.
est la vision produite
par la rfraction
de vrit
le rve est l'hallucination
occasionne
par un reflet.
La tentation
de saint Antoine,
mars
et ses monstres,
reflets avec les rayons

elle est raisonnable;
sorte
d'ivresse
la confusion
des
reprsente
directs. Tant que l'me lutte,
succombe cette
lorsqu'elle
envahissante,
Dmler
le rayon direct
telle est l'uvre de l'initi.
Maintenant
disons
avec ses cauche-
elle est folle.

et le sparer
hautement
du reflet,
que cette
uvre
170
DOGME
s'est
barrire
LA
HAUTE
MAGIE.
hommes
quelques
le monde;
que la rvlation
par
est ainsi permanente,
et qu'il n'y a pasde
infranchissable
qui spare les mes, puis-
toujours
dans
d'lite
intuition
DE
accomplie
par
qu'il n'y a dans la nature ni brusque

interruption
ni murailles
les
abruptes
sparer
qui puissent
et nuances, et, si l'on
esprits. Tout est transition
du moins
sinon innnie,
suppose la perfectibilit,
indfinie,
des facults
humaines,
on verra
que tout
homme
peut arriver tout voir, et par consquent

tout savoir, du moins dans un cercle qu'il peut
indfiniment
largir.
Il n'y
a pas de vide dans
la nature,
tout
est
peupl.
Il n'y a pas de mort relle
est-vivant.
a Voyez-vous
cardinal Fesch.
cette
dans la nature,
toile ? disait
Non,
Sire.
au
Napolon
Eh bien
moi,
il la voyait.
je la vois. '? Et certainement
C'est .pour cela qu'on accuse les grands
d'avoir
t superstitieux
le vulgaire ne voit pas.
c'est qu'ils
tout
hommes
ont vu ce que
des simples
diffrent
gnie
de faire
voyants
par la facult qu'ils possdent
euxsentir Sux autres
ce qu'ils voient
hommes
Les
hommes
de
mmes
t7i
PENTAGRAMME.
LE
et de se faire croire
par sympathie.
Ce sont les M~tum
par enthousiasme
du Verbe divin.
comment
Disons
maintenant
Toutes
les formes
et
la vision.
s'opre
des ides, et
correspondent
qui n'ait sa forme propre et par-
il a'y a pas d'ide

ticulire.
La lumire
primordiale,
ides, est la mre de toutes
met d'manation
lement
en
ou altres
vhicule
les formes
raison
la densit
de
les
et les trans-
diminues
manation,
en
de toutes
seudes
milieux.
Les
formes
sont
secondaires
des
reflets
qui
au foyer de la lumire mane.

Les formes des objets, tant une modification
de la lumire,
restent dans la lumire
o le reflet
retournent
les renvoie.
terrestre
que
Aussi
nous appelons
que, est-il satur

sortes que notre
son
diaphane,
la lumire
d'images
astrale
ou
le fluide
le grand agent magiou de reflets de toutes
me peut voquer et soumettre

les cablistes.
comme parlent
Ces
images nous sont toujours

prsentes et sont seulement effaces par les empreintes
plus fortes de la
ralit pendant la veille, ou par les proccupations de notre pense, qui rendent notre imagina-
172
DE
DOGME
tion inattentive
astrale.
HAUTE
nous dormons,
Quand
duisent
les rves
quelque
volont
le sommeil
MAGIE.
mobile de la lumire
au panorama
sente de lui-mme
dant
LA
ce spectacle
se pr-
nous,
et c'est ainsi que se prorves incohrents

et vagues, si
dominante
ne reste
et ne donne,
active
l'insu
pen-
mme
de
notre
une direction
au rve, qui alors
intelligence,
se transforme
en songe.
Le magntisme
animal n'est autre chose qu'un
sommeil
taire,
artificiel
soit force,
pendant
que
l'autre
par l'union, soit volonde deux mes dont l'une veille

produit
l'autre
dort,
c'est--dire
dont l'une
dans le choix des reflets pour chandirige

ger les rves en songes et savoir la vrit au moyeu
des images.
Ainsi les somnambules
aux endroits
voquent
peuvent
lumire.
ne
o le magntiseur
les images
vont pas reUement

les envoie; elles eu
dans la lumire
rien voir de ce qui n'existe
La lumire
astrale
a une action
astrale,
et ne
pas dans
cette
directe
sur les
dans l'conomie
qui en sont les conducteurs
et qui la portent au cerveau
animale,
aussi, dans
voir par les
l'tat de somnambulisme,
peut-on
nerfs,
nerfs,
et sans avoir
besoin
mme
de la lumire
LE
le
rayonnante,
FENTAGRAMME.
fluide
astral
comme la physique
latente,
un calorique latent.
deux
Le magntisme
veilleuse
dcouverte
seul se rendant
tant
une
a reconnu
lumire
qu'il
existe
une mer-
est sans doute
mais
lucide
d'un
le magntisme
volont et se dirigeant
de l'art
c'est la perfection
lui-mme,
17S
magique;
et
il
pas trouver
a t connu et pratiqu par un grand nombre d'initis, et surtout par le clbre Apollonius de Thiane,
le secret
de ce grand uvre
qui en a laiss une thorie,

dans notre Rituel.
Le secret de la lucidit
n'est
comme
nous le verrons
magntique
et la direction
du magntisme
tiennent
phnomnes
l'harmonie
des intelligences.et
choses
des
deux
l'union
parfaite des volonts dans une direction possible et

dtermine
parla science; ceci est pour le magnsoliLe magntisme
tisme opr entre plusieurs.
taire
demande
les prparations
nous avons
chapitre,
quand nous
premier
et fait voir dans toute leur difficult
parl
dans notre
avons
numr
pour tre un vritable adepte.

de plus en plus ce point
dans les chapitres
et fondamental
qui
les qualits requises

Nous claircirons
important
vont suivre.
dont
DE
DOGME
t74
Cet empire
qui est l'me
LA
HAUTE
de la volont
physique
MAGIE.
sur la )umire
des
quatre
astrale,
est
lments,
dont nous
en magie par le pentagramme,
avons place la figure en tte de ce chapitre.
figur
Aussi les esprits

ce signe lorsqu'on
lmentaires
sont-ils
soumis
avec intelligence,
l'emploie
et on
peut, en'le plaant dans le cercle ou sur la table

des vocations,
les rendre
ce qui s'apdociles,
pelle en magie les emprisonner.
en peu de mots
Expliquons
cette
Tous les esprits cres communiquent
merveille.
entre
eux par
des signes et adhrent tous un certain

nombre
de vrits exprimes par certaines formes
dtermines.
La perfection
du dgagement
des formes
des esprits,
en raison
augmente
et ceux qui ne sont pas
reconappesantis
par les chanes de la matire
la premire
intuition
si un signe est
naissent
d'un pouvoir
rel ou d'une volont
l'expression
tmraire
L'intelligence
son pantacle,
sa volont,
du sage donne donc de la valeur

comme sa science donne du poids
et les esprits
comprennent
ce pouvoir.
Ainsi, avec le pentagramme,
immdia-
tement
on
peut
forcer
LE PNtTAGtUUXME.
les esprits
en- songe,
a apparatre
1~5
soit pendant la
en amenant eua?-
soit pendant
le sommeil;
tn~Mt~ devant notre ~MtpAane ~eur re~e<, qui existe
aatM la lumire astrale, s'ils ont <~CM, ou un reflet
s'ils n'ont pas vcu
analogue leur cer&e spirituel,
veille,
sur
la terre.
Ceci explique
toutes les visions et
surtout pourquoi les morts apparaissent
dmontre
toujours
terre,
aux voyants,
soit tels qu'ils
jamais
comme
chappe
aux perceptions
Les femmes
soit tels qu'its taient sur la

sont encore dans la tombe,
ils sont
dans
une'existence
qui
de notre organismeactuel.
sont plus que d'autres sous

de la lumire
astrale,
qui concourt
l'influence
la formation
sans cesse
enceintes
de leur
enfant,
les rminiscences
est pleine.
et qui leur
de formes
prsente
dont elle
ainsi que des femmes trs vertueuses trompent par des ressemblances
quivoques
la malignit
des observateurs.
Elles impriment
souvent
C'est
l'oeuvre
les a frappes
physionomies
L'usage
dterminer
de leur mariage une image qui

en songe, et c'est ainsi que les mmes
se perptuent
de sicle en sicle.
du pentagramme
peut donc
cabalistique
la figure des enfants natre,
et une
pourrait
donner
son fils les traits
de Nre ou d'Achille,
comme
ceux de Louis XIV
femme
initie
i76
DE
DOGME
ou de Napolon.
dans notre Mue~.
HAUTE
Nous en
Le pentagramme
bale,
LA
MAGIE.
la manire
indiquons
est ce qu'on
en ca-
nomme,
le signe du microcosme,
exalte
la puissance
dans
ce signe dont Gothe

le beau monologue
de
Faust
Ah
cette vue tous mes sens ont tres-
comme
sailli
Je sens la jeune et sainte volupt de la vie

bouillonner
dans mes nerfs et dans mes veines.
un Dieu
w tait-il
celui
qui
traa
ce
signe
qui
apaise le vertige de mon me, emplit de joie mon

pauvre cur, et, dans un lan mystrieux,
d voile autour de moi les forces de la nature ? Suis je un Dieu?
me.
est obtus,
adepte
'M loppe
du jour
la nature
Maintenant
la vrit
je reconnais
Le monde des esprits
ton cur
si clair;
devient
traits
n dans ces simples

mon
me
Tout
active
de cette
parole
pas ferm
est mort.
vois
se rvler
la premire
pour
n'est
je
fois
du sage
Ton sens
Debout
Baigne,
ta poitrine,
encore envedans les splendeurs
d'un voile terrestre,
o
naissant
de la science,
(FAUST, 1" partie,

C'est le 24 juillet
de l'anne
scne
1".)
185& que l'auteur
LE
de ce livre,
Eliphas
de l'vocation
Lvi,
dont
rience,
fit Londres
les crmonies
dans le Rituel
ques
177
l'exprience
par le pentagramme,
par toutes
prpar
PENTAGRAMME.
s'y tre
aprs
qui sont mar-
(1). Le succs
de cette exples raisons et les. d-
nous donnons
tails au 13 chapitre du Dogme et les Crmonies

au 13 du Rituel,
tablit un nouveau fait pathologique que les hommes de vraie science admettront
sans peine. L'exprience
ritre jusqu' trois fois
donna des rsultats
vraiment
mais
extraordinaires,
Nous
positifs et sans aucun mlange d'hallucination.
invitons les incrdules
faire un essai consciencieux et raisonn
avant
de hausser
les paulas
et
de sourire.
du
figure
la science,
La
d'aprs
cette
preuve,
pentagramme,
perfectionne
et qui a servi l'auteur pour
est celle qui se trouve au commen-
de ce chapitre,
et qu'on
ni dans
les clavicules
complte
cement
dans les calendriers
magiques
ne trouve
aussi
de Salomon,
ni
de Tycho-Brah
et
t)e Duchenteau.
Observons
seulement
est trs dangereux
gramme
que
l'usage
du penta-
pour les oprateurs
~) Voir le Rituel, chapitrer 3.

T.
1.
<22
qui
DOGME
i78
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
et parfaite intelligence.
n'en ont pas la complte
La direction des pointes de l'toile n'est pas arbile caractre
et peut changer
comme
nous l'expliqueront
l'opration,
traire,
'de toute
flans
le
Rituel.
Paracelse,
tous les autres
ce novateur
initis
par
en magie
les succs
qui a surpass
de ralisation
par lui seul, afmrme que toutes tes figures

magiques et tous les signes cabalistiques
des pantacles auxquels obissent
les esprits se rduisent
obtenus
le
qui sont la synthse de tous les autres
ou du sceau de Salomon,
signe du macroposme
dont nous avons dj donn la figure, que nous
deux,
reproduisons
ici,
LE
et celui du microcosme,
le premier,
donne,
179
PENTAGRAMME.
plus
puissant
c'est--dire
encore
que
dont il
le pentagramme,
dans sa philosophie
occulte, une minutieuse
description.
un signe peut avoir
tant de puissance sur les esprits, nous demanderons
notre tour pourquoi le monde chrtien s'est prostern devant le signe de la croix. Le signe n'est
Si l'on
demande
comment
et n'a de force que par le dogme

rien par lui-mme
dont il est le rsum et le Verbe. Or un signe qui
rsume en les exprimant toutes les forces occultes
un signe qui a toujours
manifest
et autres
aux esprits lmentaires
une puissance
les frappe naturellement
leur nature,
suprieure
de respect et de crainte et les force d'obir,
par
de
la nature,
de la science
l'empire
rance et la faiblesse.
et de la volont
sur l'igno-
aussi par le pentagramme

qu'on mesure
exactes du grand et unique athanor
les proportions
de la pierre philosopnale
ncessaire la confection
C'est
du grand uvre. L'alambic

le plus partait qui puisse laborer ta quintessence
est conforme cette 6gure, et la qmntessence elle-
et l'accomplissement
mme
est Sgure
par le signe du pentagramme,
i80
DOGME
DE,
LA
6i
HAUTE
MAGIE.
F.
L'QUII,IBRE,
MAGIQUE.
TIPRERET.
ONCog.
L'intelligence
suprme
est ncessairement
rai-
en philosophie,
put n'tre qu'une
mais c'est une hypothse
hypothse,
impose par
le bon sens la raison humaine.
Personnifier
la
sonnable.
raison
Dieu,
Ncessit,
prme
raison
c'est
absolue,
libert
triangle
Keter,
dterminer
l'idal
divin.
et raison,
des
voil le grand et sucabalistes,

qui nomment.la
la ncessit
Chocmah
et la libert
ternaire
dans leur premier
divin.
volont et puissance,
tel est le ternaire
Fatalit,
Binah,
magique qui, dans les choses humaines,

au triangle divin.
La fatalit,
c'est
effets et des causes

La volont,
c'est
l'enchanement
dans un ordre
la facult
c'est
le sage
invitable
emploi
des
donn.
directrice
intelligentes
pour concilier la libert
avec la ncessit des choses.
Le pouvoir,
correspond
des forces
des personnes
de la volont,
L'QUILIBRE
qui fait servir

des dsirs
Lorsque
la source
la fatalit
l'accomplissement
mme
du sage.
Mose frappe
il la
d'eau,
science
qu'une
181
MAGIQUE.
le rocher,
il ne cre pas
au
rvle
peuple,
la lui a rvle
occulte
au moyen de la baguette divinatoire.

Il en est ainsi de tous les miracles
une
loi existe,
le vulgaire
parce
lui-mme
de la magie
l'initi
s'en
l'ignore,
sert.
Les
lois occultes
sont
souvent
aux idescommunes.
opposes
diamtralement
Ainsi, par
exemple,
le vulgaire croit la sympathie

des semblables
la guerre des contraires;
c'est la loi oppose
est la vraie.
On disait autrefois
dire
il fallait
si le vide n'tait,
la nature
la nature
a horreur
la plus
en physique,
qui
du vide;
du
est amoureuse
et
vide,
absurde
des
notions.
Le
choses
vulgaire
prend
en
habituellement
toutes
pour la ralit. Il tourne le dos la

et se mire dans l'obscurit
qu'il projette
l'ombre
lumire
lui-mme.
Les forces de la nature

celui qui sait leur rsister.
de vous-mme
pour n'tre
de
la disposition
tes vous assez matre
sont
jamais
ivre,
vous dis-
i82
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
posez de la terrible et fatale puissance de l'ivresse.

Si vous voulez enivrer les autres, donnez-leur
envie
de boire,
mais
ne buvez pas.
Celui-l
des autres qui est

dispose de l'amour
du sien. Voulez-vous possder,
ne vous don-
mattre
nez pas.
Le monde
est aimant
et nous sommes
aimants
de la lumire
de la lumire
du soleil,
astrale
du
monde.
Ce qui s'opre dans le corps de la plante

se rpte en nous. tl y a en nous trois mondes anaet hirarchiques,
logues
comme
dans
la nature
entire.
est le microcosme
ou petit monde, et,
L'homme
suivant le dogme des analogies, tout ce qui est dans
le grand monde se reproduit
dans le petit. Il y a
donc en nous trois centres d'attraction
et de prole cerveau, le cur ou l'pigasjection fluidique
tre et l'organe
gnital. Chacun de ces organes est
c'est--dire
unique et double,
qu'on y retrouve
l'ide du ternaire.
Chacun de ces organes attire
d'un
ct et repousse
de l'autre.
C'est
au moyen
de ces appareils
que nous nous mettons en comtransmis en
munication
avec le fluide universel,
te systme nerveux. Ce sont aussi ces
trois centres qui sont le sige de la triple opration
nous
par
comme
magntique,
i83
MAGIQUE.
L'QUILIBRE
nous
ailleurs.
l'expliquerons
soit
est parvenu la lucidit,
le mage
par l'intermdiaire
Lorsque
d'une
pythonisse
ou somnam-
bule, soit par ses propres efforts, il communique

et dirige volont des vibrations
dans
magntiques
toute la masse de la lumire astrale, dont il devine
les courants
est une
moyen
de la baguette
magique,
divinatoire
perfectionne.
baguette
de ces vibrations,
nerveux
cipite
l'aide
des personnes
ou suspend
soumises
les courants
le systme
son action, prde la vie, calme ou
tue enfin ou
gurit ou rend malade,
Mais ici nous nous arrtons devant
tourmente,
ressuscite.
le sourire
il influence
qui
Au
de l'incrdulit.
Laissons-lui
le triomphe
facile de nier ce qu'elle ne sait pas.

o
Nous dmontrerons
plus tard que la mort est
et ne
toujours prcde d'un sommeil lthargique
s'opre
que
par
degrs;
que
la rsurrection
en
certains
cas est possible, que la lthargie

est une
mort relle, mais inacheve,
de
et que beaucoup
morts achvent de mourir aprs leur inhumation.
Mais ce n'est
pas de cela qu'il s'agit dans ce chapitre. Nous disons donc qu'une volont lucide peut
agir sur la masse de la lumire astrale, et, avec le
concours
d'autres
volonts
qu'elle
absorbe
et
18&
DOGME
ou se rarfie,
t'accumulent
ou
plus
Lorsqu'elle
de
manque
des maladies
par
et les colonnes
tre l'euet
plutt
que
la cause.
le cholra
par
l'insuiHation,
traitement,
avec le patient
le premier.
Tout effort
ection
importe
lumire
savants
magntisme
en peuvent
donc
dans
si,
un
faire
pour
est une proet ici il
humaine,
la lumire
le
obser-
redoutable
trop
de fluide ou de lumire
de distinguer
et
astrale,
point
Il faudrait
de volont
intelligent
n'a
ne s'exposait
l'oprateur
un change
de la mde-
d'animalcules
par certains
pareil
pour
de dcom-
exemple,
ves ou supposes
traiter
centres.
suffisante
l'nergie
qui font le dsespoir
subite,
cause,
que les courants
certains
moins
cine. Le cholra-morbus,
d'autre
MAGIE.,
suivant
la vie, il s'ensuit
alimenter
position
HAUTE
de grands et irrsisDisons aussi que la lumire astrale
tibles courants.
se condense
LA
dterminer
entrane,
qu'elle
nE
humaine
magntisme
animal
de la
du
universel.
En nous servant
du mot fluide,
nous employons
et nous bherchons
nous
une expression
reue,
faire comprendre
mais nous sompar ce moyen
latente soit un
mes loin de dcider que la lumire
fluide.
Tout nous porterait,
au contraire,
prf-
rer,
vibrations.
des
lumire,
tant
rellement
au noyau
Quoi
tous les centres
nous entendons,
sympathique),
mais
qu'elle
d'assimilation
confusion.
en soit,
cette
elle s'attache
vivants;
comme
des plantes
qu'il
de la vie, se fixe natu-
l'instrument
(et par le cur

de l'tre
le
de cet tre phnomnal,
dans l'explication
systme
185
MAGIQUE.
L'QUIDBRE
au cur
de l'homme
en magie,
elle s'identifie
le grand
la vie propre
et c'est par cette proprit

qu'elle se partage sans
sympathique
anime,
dans ses rapports

humaine
et exclusivement
Ainsi elle est terrestre
avec le globe de la terre,

dans ses rapports avec les hommes.
C'est pour cela que l'lectricit,
lumire et l'aimantation
produits
physiques ordinaires
pas, mais tendent,
non-seulement
au contraire,
le calorique,
la
par les moyens

ne produisent
les
neutraliser
animal. La lumire
effets du magntisme
astrale,
un mcanisme aveugle et procdant
subordonne
des centres donns d'autotlie,
est une lumire morte
et opre
donnes
mathmatiquement
des
ou suivant
n'est fatale que chez l'ignochez le

tentatives
au hasard;
humaine,
au contraire,
rant
fait
qui
voyant,
des
elle est subordonne
mise l'imagination
les impulsions
lois fatales
la lumire
suivant
l'intelligence,
t dpendante
sou-
de la volont
i86
DOGME
C'est ~tte
lumire
notre
DE
LA
qui,
forme
volont,
HAUTE
MAGIE.
projete
sans
cesse par
ce que Swedenborg
appelle
les atmosphres
Le corps absorbe ce
personnelles.
et rayonne sans cesse en projetant
qui l'environne
il en est
ses miasmes et ses molcules
invisibles
de mme
nomm
ment
de l'esprit,
par quelques
l'influence
sique,
qu'on
soit au moral.
en sorte que ce phnomne,

a rellemystiques le respir
lui attribue,
soit au
phy-
H est rellement
contagieux
de respirer le mme air que les malades, et de se
et d'expansion
trouver
dans le cercle d'attraction
des mchants.
de deux perLorsque l'atmosphre
magntique
de
sonnes est tellement
quilibre
que l'attractif
l'une aspire l'expansion
de l'autre, il se produit un
alors l'imagiattrait qu'on nomme la sympathie;
nation,
voquant
elle tous les rayons
ou tous les
reflets analogues ce qu'elle prouve,

se fait un
la volont, et, si les
pome de dsirs qui entranent
il se produit en
personnes sont de sexes dincrents.
elles ou le plus souvent
une
ivresse
complte
dans la plus faible des deux,

de lumire
astrale.
qu'on
appelle la passion proprement

L'amour
est un des grands
voir magique;
dite ou 1 amour.
instruments
mais il est formellement
du pouinterdit au
L'QUILIBRE
187
MAGIQUE.
du moins comme ivresse ou comme pasmagiste,

sion. Malheur au Samson de la cabale, s'il se laisse
L'Hercule
par Dalila!
son sceptre royal contre
endormir
change
phale
sentira
bientt
et il ne lui restera
de la science
le fuseau
qui
d'Om-
les vengeances
de Djanire,
du mont OEta
que le bcher
aux treintes dvorantes

de la tunipour chapper
une
sexuel est toujours
que de Nessus. L'amour
illusion
naire.
puisque c'est le rsultat d'un mirage imagiLa lumire astrale est le sducteur
univer-
sel figur
subtil,
par
le serpent
Cet agent
de sve,
luxuriant
toujours
fleuri de rves sduisants et de douces ima-
toujours
toujours
de la Gense.
actif,
et subordonges cette force aveugle par elle-mme

ne toutes les volonts, soit pour le bien, soit pour
d'une vie
le mal; ce circulus
renaissant
toujours
indompte
qui donne le vertige aux imprudents;
cet esprit corporel,
ce corps ign, cet ther impalcette immense sduction
pable et prsent partout;
de la nature,
comment
comment
qualifierson
la dfinir
tout
action ? Indiffrente
entire
et
en quel-
que sorte par elle-mme, elle se prte au bien comme

au mal; elle porte la lumire et propage les tnou
Lucifer
la nommer
on peut galement
bres
Lucifuge:
c'est
un serpent,
mais
c'est
aussi
une
188
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
c'est un feu, mais il peut aussi bien apparaux tourments

de l'enfer
qu'aux offrandes
aurole;
tenir
de lui,
promises au ciel. Pour s'emparer
il faut, comme la femme prdestine,
lui mettre le
pied sur la tte.
d'encens
Ce qui correspond
la femme
le monde lmentaire,
au serpent,
pond
c'est l'eau,
c'est
dans
cabalistique,
et ce qui corres-
le feu. Pour
le
dompter
serpent,
c'est--dire
de la
lumire
astrale,
hors
de ses courants,
pour dominer le cercle

il faut parvenir
se mettre
c'est--dire
s'isoler.
C'est pour
cela qu'Apollonius
entire-
ment
lequel
de Thyane s'enveloppait
de laine fine sur
un manteau
dans
il
sur sa tte
puis
posait ses pieds, et qu'il ramenait
en demi-cercle
sa colonne vertbrale,
il arrondissait
certains
les yeux aprs avoir accompli
devaient
et
tre des passes magntiques
et fermait
rites qui
des paroles
sacramentelles
ayant
pour but de fixer

l'action de la vo-
et de dterminer
l'imagination
de laine est d'un
lont. Le manteau
grand usage
ordinaire des sorciers
en magie, et c'est le vhicule

qui vont au sabbat, ce qui prouve
n'allaient
sabbat
manteau
pas rellement
venait
trouver
et apportait
que les sorciers

mais que le
au sabbat,
les sorciers
isols
leur translucide
dans leur
les images
L'QUILIBRE
189
MAGIQUE.
mles
analogues leurs proccupations
magiques,
aux reflets de tous les actes du mme genre qui
s'taient
accomplis
Ce torrent
avant
eux dans le monde.
de la vie universelle
est aussi figur

de
par le feu expiatoire
de l'initiation,
c'est le
dans les dogmes religieux

l'enfer.
C'est l'instrument
monstre
dompter,
c'est
l'ennemi
vaincre;
c'est
et aux conjurations
lui qui envoie nos vocations

de la gotie tant de larves et de fantmes
c'est
en
lui que se conservent

toutes
les formes dont le
et fortuit assemblage
fantastique
peuple nos cauchemars
de
entraner
c'est
si abominables
la drive
tomber
dans
monstres.
Se laisser
par ce fleuve qui tournoie,

les abmes
de la folie, plus
effrayants que ceux de la mort chasser les ombres

de ce chaos et lui faire donner des formes parfaites
nos penses,
crer,
c'est avoir
La lumire
maux
c'est
tre
homme
triomph
astrale dirige
et livre bataille
de gnie,
de l'enfer 1
les instincts
l'intelligence
c'est
des ani-
de l'homme
qu'elle tend pervertir

par le luxe de ses reflets
et le mensonge
action fatale et
de ses images,
ncessairequedirigentetreudeatptusfunesteencore
les esprits lmentaires
et les mes en peine,
les volonts
inquites
cherchent
des
dont
sympathies
<9
DE
DOGME
dans nos faiblesses,
LA
HAUTE
MAG.
pour nous
et nous tententmoins
qu pour se faire des amis.

Ce livre des consciences,
qui, suivant
perdre
doit tre manifest
chrtien,
que la lumire
autre
servent
-dire
astrale
les impressions
de toutes
de
tous les verbes,
c'est-
et de toutes les formes.
les actions
Nos actes modifient
le dogme
au dernier jour, n'est
dans laquelle se con-
notre fesptf
magntique
de telle
d'une
voyant peut dire, en s'approchant
fois, si cette personne
personne pour la premire
et quels sont ses verest innocente
ou coupable,
sorte qu'un
a
qui appartient
la divination, tait appele par les mystiques chrdes
tiens de la primitive
Eglise le discernement
ts ou ses
crimes.
Cette
facult,
esprits.
Les personnes
l'empire
de la
qui renoncent
raison et qui aiment garer leur volont la poursuite des reflets de la lumire astrale sont sujettes
de fureur
des alternatives
fait imaginer
du dmon
les esprits
mes,
tuer
lequel
toutes
s'en faire
mme
les merveilles
il est vrai qu'au

impurs
et de tristesse
peuvent
ils viennent
rsider
de la possession
moyen de ces reflets,

agir sur de pareilles
des instruments
tourmenter
qui ont
leur
dociles
et s'habi-
organisme,
par a
dans
L'QUU-IBttE
t9i
MGtQM.
<
sont expliques
Ces mots Cabalistiques
dans le livre hbreu de la Rvolution des d~M, dont
eM&rt/onnat.
notre
chapitre
treizime
contiendra
extrmement
dangereux
il est surtout
l'analyse
succincte.
Il est donc
des mystres de ta magie

ment tmraire
d'en pratiquer
sit, par essai et comme
Les curieux
suprieures.
pour
de se jouer
souveraine-
les rites par curiotenter
les puissances
qui, sans tre adeptes, se

ou de magntisme
mlent
d'vocations
occulte,
des enfantsqui
ressemblent
joueraient avec du feu
us seront tt
prs d'un baril de poudre fulminante
terrible explosion.
ou tard les victimes de quelque
il ne suffit
Pour s'isoler de la lumire astrale,
d'toffe de laine, il faut encore
pas de s'entourer
et surtout avoir impos une quitude absolue son
des
esprit et son coeur, tre sorti du domaine
la persvrance dans
passions et s'tre assur ae
les actes spontans d'une volont inflexible. Il faut
souvent les actes de cette volont,
aussi ritrer
dans l'introduction
car, comme nous le verrons
du Rituel,
la volont
ne s'assure
d'elle-mme
que
par des actes, comme les religions n'ont d'empire

et de dure que par leurs crmonies et leurs rites.
Il existe
des substances
enivrantes
qui, en exal-
192
DOGME
tant
DE
la sensibilit
LA
nerveuse,
sance
des reprsentations,
sductions astrales;
par
suivant
une direction
ter et troubler
HAUTE
MAGIE,
et par
les mmes
contraire,
les esprits.
la puisdes
consquent
augmentent
mais
moyens,
on peut pouvan-
Ces substances,
magnencore
par
et magntises
tiques par elles-mmes
les praticiens,
sont ce qu'on appelle des philtres
ou des breuvages enchants..Mais
nous n'aborderons pas cette dangereuse
de la magie,
traite de magie
Agrippa lui-mme
Il n'existe plus, il est vrai, de b-
que Cornlius.
empoisonneuse.
chers
application
mais il y a toujours
pour les sorciers,
que jamais des peines portes contre

donc constater,
teurs. Bornons-nous
et plus
les malfai-
dans l'occa-
sion, la ralit
de cette puissance.
Pour disposer de la lumire astrale, il faut aussi
la double vibration
et connatre
en comprendre
la
balance
des
forces
et qu'on
magique,
qu'on
exprime,
appelle
l'quilibre
en cabale,
par
le
senaire.
Cet quilibre,
c'est la volont
libert;
dans
considr
de Dieu;
la matire,
dans sa cause premire,

dans l'homme,
c'est la
c'est
l'quilibre
matique.
L'quilibre
produit
la stabilit
et la dure.
math-
L'QUILIBRE,
La
et
libert
enfante.
la volont
l'ternelle
la
est;
qu'on
de l'homme,
Dieu met en uvre

L'quilibre
dans
les forces
les lois de
dans tes ides c'est

c'est
la. puissance.
Qu'on observe ta loi, il

est rigoureux.
la viole, si lgrement
que ce soit, il
n'est plus.
C'est pour cela
rien n'est inutile
que
et tout
Toute
parole
contre
l'quilibre,
l'quilibre
l'immortalit
raison.
sagesse,
L'quilibre
de
193
MAGIQUE.
mouvement
reprsente
pour et du contre
sont
ou contre
pour
la vrit,
concilis,
ni perdu.
ou
pour
la vrit
car
qui se compose
du
ou du moins quilibrs
ensemble.
Nous disons
dans l'introduction
ment
magique
l'quilibre
pourquoi il est
ncessaire
doit
au Rituel
se
com-
produire,
au succs
de toutes
et
les
oprations.
La toute-puissance,
lue. Or lalibert
absolue
c'est la libert
ne saurait
la plus absoexister
sans un
L'quilibre
magique est donc une
du succs dans les oprades conditions
premires
tions de la science, et on doit le chercher
mme
quilibre
parfait.
dans la chimie
les contraires
occulte,
sans les neutraliser
C'est par l'quilibre

T. t.
en apprenant
magique
l'un
qu'on
combiner
par
l'autre.
explique
le.
DOGME M L BAOTE MME.
494
grand et antique
ncessit relative
Cette ncessit
la mesure.
de l'existence
mystre
du mal.
relative
en magie noire,
ou esprits
des dmons
donne,
de la puissance
impurs,
auxquels
la terre
donnent
sur
qui se pratiquent
et en apparence
de fureur,
les vertus
plus
mme plus de force.

Aux poques o les saints
vertement
des miracles,
font leur tour

C'est la rivalit
s'appuie
toujours
et de la
et les anges
les sorciers
des merveilles
qui
fait
font ou-.
et les diables
et des prodiges.
souvent
sur ce qui rsiste
le succs
on
L'PE
7 r
L'PE
195
FLAMBOYANTE.
G.
FLAMBOYANTE.
ttBTiiAB.
GLADtDS.
Le septnaire
est le nombre
sacr
dans
toutes
les thogonies
et dans tous les symboles,
parce
qu'il est compos du ternaire et du quaternaire.
Le nombre sept reprsente
le pouvoir magique
dans toute sa force
c'est l'esprit
assist
de
toutes
les puissances
c'est l'me servie par
lmentaires;
la nature, c'est le sanctum regnum dont il est parl
dans les Clavicules de Salomou, et qui est reprsent dans le Tarot par un guerrier
couronn portant
cube,
un triangle
auxquels
blanc et l'autre
sur sa cuirasse,
sont
attels
et debout
deux
sur un
l'un
sphynx,
sens contraire
qui tirent en
la tte en se regardant.
et dtournent
Ce guerrier
est arm d'une pe flamboyante,
et tient de l'autre main un sceptre surmont d'un
noir,
triangle et d'une boule.

Le cube, c'est la pierre philosophale,
sont les deux forces du grand agent,
les sphynx
correspon-
i96
DE
DOGME
LA
HAUTE
dantes
Jakin et Bohas,
lonnes
du temple
MAGIE.
les deux
co-
c'est la science
des
sont
qui
la cuirasse,
choses divines
qui rend le sage

le sceptre,
humaines;
atteintes
magique
victoire
comme
la baguette
c'est le signe de la
c'est
flambovante,
l'pe
aux
invulnrable
sur les vices, qui sont au nombre de sept,

les vertus; ls ides de ces vertus et de
ces vices taient
figures
par
sous les
les anciens
symboles. des sept plantes connues alors.

Ainsi la foi, cette aspiration
l'infini,
noble
confiance
en soi-mme,
croyance en toutes les vertus,

natures faibles peut dgnrer
prsente
par le Soleil;
l'avarice,
par la
luxure,
du soir;
la
par
la foi, qui dans les

en orgueil, tait re-
l'esprance,
la charit,
Lune;
par Vnus, la brillante
ennemie
de
la
oppose
toile du matin et
la force,
la prudence,
suprieure la colre, par Mars;

la
oppose la paresse, par Mercure
oppose la gourmandise,
par Sa-
temprance,
turne, qui l'on donne
place de ses enfants
l'envie, par Jupiter,
sont
soutenue
cette
les symboles
une pierre
et l justice,
vainqueur
manger
enfin,
la
6ppose
des Titans.
Tels
que l'astrologie
emprunte
Dans la cabale des Hbreux,
culte hellnique.
Soleil reprsenteTange
de lumire;
la Lune,
au
le
l'ange
L'PEE
197
FLAMBOYANTE.
des aspirations
et des rves; Mars, l'ange extermiVnus, l'ange des amours; Mercure, l'ange
nateur
Saturne,
l'ange de puissance;
On les nomme aussi Michal,
civilisateur;
Jupiter,
des solitudes.
l'ange
Gabriel,
Samal,
Anal,
Raphal,
Zachariel
et
Orinel.
dominatrices
Ces puissances
des mes se parta-
gent la vie humaine

par priodes,
que les astro-sur les rvolutions
des plantes
logues mesuraient
correspondantes.
Mais il ne faut pas confondre
cabal'astrologie
Nous expliquejudiciaire.
avec l'astrologie
rons cette distinction.
L'enfance
listique
leil, l'adolescence
Vnus, la virilit
et la vieillesse
la Lune,
Mercure,
Saturne.
est voue au So-
la jeunesse Mars et
l'ge mr Jupiter,
Or l'humanit
tout
en-
tire vit sous des lois de dveloppement

analogues
celles de la vie individuelle.
C'est sur cette base
que
Trithme
tablit
sa clavicule
prophtique
des
nous parlerons
et au
ailleurs,
moyen de laquelle on peut, en suivant les propordes vnements
tions analogiques
successifs, prles grands vnements
dire avec certitude
futurs,
sept
esprits
et fixer
tines
dont
d'avance,
des peuples
de priode
en priode,
et du monde.
les des-
i98
DOGME
LA
Saint Jean,
Christ,
dpositaire
cette
a consign
HAOTB
MAGIE.
de la doctrine secrte du
doctrine
dans le livre
ferm
qu'il reprsente
cabalistique de l'Apocalypse,
de sept sceaux. On y retrouve les sept gnies des
avec les coupes et les pes
anciennes,
mythologies
du Tarot. Le dogme cach sous ces emblmes est
la pure cabale, dj perdue
par les Pharisiens
les tableaux qui
l'poque de la venue du Sauveur;
se succdent dans cette merveilleuse
pope prophtique sont autant de pantacles dont le ternaire,
et le duodhaire
sont
le septnaire
le quaternaire,
en sont anales clefs. Les figures hiroglyphiques
logues celles du livre d'Herms ou de la Gense
d'Hnoch,
exprime
Guillaume
pour
seulement
nous
servir
l'opinion
du titre
hasarde qui
du savant
personnelle
Postel.
Le chrub
ou taureau
symbolique
que Mose
place la porte du monde dnique,

etqui tient-
la main une pe flamboyante,
est un sphinx ayant
un corps de taureau
et une tte humaine;
c'est
l'antique sphinx assyrien, dont le combat et la victoire de Mithra taient l'analyse
hiroglyphique.
Ce sphinx arm reprsente la loi du. mystre qui
veille la porte de l'initiation
pour en carter les
profanes.
Voltaire,
qui ne savait rien de tout cela,
L'f~K
i99
FLAMBOYANTE.
a. beaucoup
ri
tenir
une pe.
Qu'aurait-il
dit s'il avait visit les ruines
de Mem-
de voir
buf
un
ses
eu rpondre
cet cho
en France,
et qu'aurait
tant gots
phis etdeThbes,
petits sarcasmes,
des sicles passs qui dort
et de Ramss?
Psamtique
Le chrub
dans
de Mose
reprsente
dont le septnaire
mystre
magique,
sans en donner
les lments,
mot.
Ce verbum
tnenattaMe
de
aussi
le grand
tous
exprime
toutefois
le dernier
des sages de l'cole

les cabalistes
hbreux
ce mot que
traduisent
mn'et
par KniniK,
d'Alexandrie,
crivent
les spulcres
la triplicit
lisme des moyens
ainsi
du
principe
et l'unit tant
exprimant
le duasecondaire,
du premier
prindu ternaire
de la fin, puis aussi l'alliance
cipe que
avec le quaternaire
tre lettres,
et d'une
un mot compos de quasept au moyen d'une triple
dans
qui forment
double
ce mot
rptition
se prononce
Ararita.
La vertu
le nombre
du septnaire
est dcisif
est absolue
en toutes
en magie, car
aussi toutes
choses
les religions l'ont-elles consacr dans leurs rites.'La

le sepseptime anne chez les Juifs tait jubilaire;
il y
time jour est consacr au repos et la prire;
a sept sacrements,
etc.
300
DE
DOGME
LA
HAUTE
du prisme,
aussi
correspondent
Les sept couleurs

musique,
c'est--dire
des anciens,
les sept notes de la

aux
sept
aux sept cordes
Le ciel spirituel
humaine.
'MAGIE.
n'a jamais
plantes
de la lyre
et
chang,
est reste
plus invariable
que l'astronomie. Les sept plantes,
eu effet, ne sont autre chose
l'astrologie
que des symboles

affections.
Faire
Lune
ou de Saturne,
ment
sa volont
aux
du
Soleil,
c'est attacher
dans une intention
soit de science
les
animaux,
cela
en
la
signes qui correspondent

de l'me;
consacrer
puissances
tiser cette chose

plaisir,
de
magntique-
chose Vnus ou Mercure,
quelque
de nos
des
principales
sont
du clavier
hiroglyphiques
des talismans
ou de profit.
plantes et les
nos auxiliaires.
c'est magndirecte, soit de
Les mtaux,
les
parfums
analogues,
Les sept animaux
sont: parmi les oiseaux correspondant

magiques
la chouette,
le vauau monde
divin, le cygne,
la cigogne, l'aigle et la huppe
tour, la colombe,
au monde spiriparmi les poissons-correspondant
tuel ou scientifique,
le phoque,
l'lurus,
le lucius,
le mugil, le dauphin,
et la spia ou
au
parmi les quadrupdes correspondant
letbimatius,
sche;
monde
naturel,
ce sont le lion, le chat,
bouc,
le singe,
le cerf et la taupe.
le loup,.le
Le sang,
la
L'P
graisse,
le foie et le fiel de ces animaux,

leur cervelle
les enchantements;
pour
.201
FLAMBOYANTE.
avec les parfums des plantes,

la pratique
des anciens qu'ils
plantaires.
Les talismans
se combine e
et il est reconnu
aux
des sept esprits
par
des vertus
possdent
correspondant
magntiques
servent
sept influences
se font soit sur les
tels que le carbunculus,

le crispierres prcieuses,
le saphir et
tal, le diamant,
l'meraude,
l'agate,
l'onix;
soit sur les mtaux,
le, fer,
te cuivre,
plomb.
Les
comme
le mercure
signes
for,
fix,
cabalistiques
l'argent,
l'tain
et le
des sept
esprits
un serpent tte de lion pour

la Lune, un globe coup par deux croissants
pour
la garde d'une
mordant
Mars, un dragon
pe;
sont
pour le Soleil,
pentagramme
un lingam;
le caduce
pour Mercure,
et le cynocphale;
le
pour Jupiter,
dans les serres ou au bec
flamboyant
d'un
pour
pour Vnus,
hermtique
aigle;
un serpent
On retrouve
des
anciens,
Saturne,
un vieillard
boiteux
ou
de la pierre
hliaque.
tous ces signes sur les pierres graves
sur les talismans
et particulirement
enlac
autour
connus sous le nom d'Ades poques

gnostiques
de Parabraxas. Dans la collection des talismans
celse
.Jupiter
est reprsent
par un prtre
en cos-
aoa
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGtE.
tume ecclsiastique,
et dans le tarot il est figur
coiff de la tiare trois
par un grand hirophante
diadmes,
tenant
en main la croix trois tages,
le triangle
la
magique et reprsentant
fois te sceptre et la clef des trois mondes.
En runissant
tout ce que nous avons dit de
formant
l'unit
du ternaire
et du quaternaire,
ce qui nous resterait

grande
quatre
on aura tout
dire du septnaire,
et complte unit
et de trois (t).
magique,
compose
cette
de
(<) Voir, pour tes planteset les couleurs du septnaire employesaux usages magntiques, le savant ouvrage de M. Ragon
sur
la Maonnerie
occulte.
LA
RALISATION.
203
8 nH.
LA REALISATION.
H0t<
TtYEM.
Les causes se revtent-
par les effets,
et les effets
sont proportionnels
aux causes. Le verbe divin, le
mot unique,
le ttragramme
s'est afErm par la
cration quaternaire.
La fcondit humaine prouve
la fcondit
divine;
le jod du nom divin est la viri-
lit ternelle
du premier principe. L'homme a compris qu'il tait fait l'image de Dieu lorsqu'il a
l'ide
compris Die.u en agrandissant,
jusqu'l'infini,
qu'il se fait de lui-mme.
En comprenant
Dieu
fini,
Dieu
l'homme
s'est
comme
dit lui-mme:
l'homme
Je
suis
inle
fini.
La magie
diffre
du
en ce qu'elle
mysticisme
avoir tabli posteriori
priori qu'aprs
nejuge
la base mme de ses jugements, c'est--dire
qu'aprs avoir compris la cause par les effets contenus
dans
l'nergie
loi universelle
mme
de la cause,
de l'analogie;
au moyen de la
aussi dans les sciences
20&
DE
DOGME
occultes
tout est rel,
LA
HAUTE
MACtE.
et les thories
que sur les bases de l'exprience.

lits qui constituent
les proportions
ne s'tablissent
Ce sont les rade l'idal,
et le
mage n'admet comme certain dans le domaine des

ides que ce qui est dmontr
En
par la ralisation.
d'autres
termes,
ce qui est vrai dans la cause se
ranse dans l'effet. Ce qui ne se ralise pas n'est pas.
La ralisation
de la paroLe, c'est le verbe proprement
dit.
Une
pense
se
ralise
en
devenant
parole; elle se ralise par les signes, par les sons et

c'est l le premier d
par les figures des signes
Puis elle s'imprime
dans la
gr de ralisation.
lumire astrale au moyen des signes de l'criture
elle influence d'autres esprits en
ou de la parole
le diase refltant sur eux; se rfracte en traversant
phane
des autres
des proportions
hommes,
des formes
et
puis se traduit en actes

c'est l le deret le monde
nouvelles,
la socit
et modifie
y prend
Les hommes
nier degr de ralisation.
qui .naissent dans un monde modifi par une ide en apportent avec eux l'empreinte,
et,c'est ainsi que le verbe
se fait
d'Adam,
de la dsobissance
L'empreinte
conserve dans la lumire astrale, n'a pu
chair.
tre eSace
bissance
plus forte de l'oque par l'empreinte

du Sauveur,
et c'est ainsi qu'on peut
LA
RALISATrON.
205
le pch originel et la rdemption

dans
expliquer
un sens naturel et magique.
La lumire astrale ou l'me du monde tait l'instrument
de la toute-puissance
d'Adam,
puis est
l'instrument
de son supplice, aprs avoir
devenue
t corrompue
ml
un reflet
composaient,
le livre
La
et
trouble
impur ax images
pour son imagination
de la science
lumire
symboles
reprsente
son pch,
par
qui a
primitives
encore
qui
vierge,
universelle.
dans les anciens

Egure
par le serpent
qui se mord la queue,
tour tour la malice et la prudence,
le
astrale,
et le Rdempteur.
tant le vhicule de la vie,
le tentateur
temps et l'ternit,
C'est que cette lumire,

peut servir d'auxiliaire
au bien comme
au mal,
et
igne de Satan
C'est l'arme
comme pour le corps du Saint-Esprit.
universelle
de la bataille des anges, et elle alimente
peut
tre
pour
prise
aussi bien les flammes

saint
Michel.
val d'une
la
au camlon,
que la foudre de
la comparer
un che-
de l'enfer
On pourrait
nature
forme
analogue
celle qu'on
et qui reuterait
toujours
attribue
l'armure
de son cavalier.
La lumire
de
la lumire
astrale
est la ralisation
intellectuelle,
comme
ou la forme
celle-ci
est
M6
MGMB M
la ralisation
LA HACM
la forme
ou
Le grand initiateur
nant que la lumire
reflets impurs
MA!.
la lumire
de
du christianisme,
astrale
de la dbauche
divine.
compre-
tait surcharge
romaine,
des
voulut spa-
rer ses disciples de la sphre ambiante des reflets et

les rendre uniquement
attentifs la lumire intafin qu'au moyon d'une foi commune ils pussent communiquer
ensemble par de nouveaux corrieure,
dons magntiques
qu'il
ainsi les courants
dbords
sel, auquel il donnait
nomma
et vaincre
grce,
du magntisme
univer-
les noms de diable et de Satan,
la putrfaction.
un.
pour en exprimer
Opposer
courant un courant, c'est renouveler la puissance
de la vie fluidique.
Aussi les rvlateurs
n'ont-ils
gure fait que deviner par la justesse de leurs calculs l'heure propre aux ractions morales.
La loi de ralisation produit ce que nous appelons
le respir magntique,
dont s'imprgnent
les objets
et les lieux,
conforme
ce qui leur communique une influence

nos volonts dominantes,
surtout
celles qui sont confirmes

En effet,
latente,
l'agent
cherche
et ralises
universel,
toujours
par des actes.

ou la lumire astrale
vide et aspire
le plein,
l'quilibre
ce qui rend'le
gieux comme
certaines
maladies
il emplit le
vice conta-
physiques,
et sert
LA
207
HAUSATION.
au proslytisme
de la vertu. C'est pour
puissamment
cela que la cohabitation
avec des tres antipathiques
est un supplice;
c'est pour cela que les reliques,
soit des saints, soit des grands sclrats,
peuvent
des effets merveilleux
ou
de conversion
produire
de perversion
c'est pour cela que l'amour

souvent par un souffle ou par un
subite;
se produit
contact, et non-seulement
sexuel
par le contact de la permais au moyen des objets qu'elle a

sonne mme,
sans le savoir.
touchs ou magntiss
L'me
corps.
et respire
exactement
comme
Elle aspire ce qu'elle croit du bonheur,
de ses sensations
respire des ides qui rsultent
times. Les mes malades ont mauvaise haleine
vicient leur atmosphre
la lumire
astrale
purs et y tablissent
tonn souvent d'tre
ses
le
aspire
mauvaises
c'est--dire
morale,
et
inet
mlent
qui les pntre des reflets imOn est

des courants dltres.
qu'on
assailli,
n'avait
en socit,
pas crues
de penpossibles,
et l'on ne sait pas qu'on les doit quelque voisinage

Ce secret est d'une grande importance,
morbide.
car il conduit
la manifestation
un des pouvoirs
terribles de l'art
Le respir
les plus
des consciences,
incontestables
et les plus
magique.
magntique
produit
autour
de l'me
208
DE
DOGME
un rayonnement
tour du reflet
LA
HAUTE
MAGIE.
dont elle est le centre,
et elle s'en-
qui lui font un ciel

ou un enfer. Il n'y a pas d'actes solitaires et il ne
saurait y avoir d'actes cachs; tout ce que nous
voulons
de ses uvres,
c'est--dire
rellement,
par nos actes, reste

astrale, o se conservent. nos reflets;
confirmons
mire
tout ce que nous

crit dans l lu-
continuellement
flets influencent
l'entremise
du diaphane,
vient et qu'on reste l'enfant

La lumire
et c'est
pense
par
ainsi qu'on
de-
d ses uvres.
transforme
astrale,
mame au moment
notre
ces re-
de la conception,
en lumire
bu-
est la premire
avec les
et, en se combinant
enveloppe
de l'me,
,fluides les plus subtils, elle forme le corps thr
ou le fantme sidral dont parle Parcelse
dans sa
philosophie
d'intuition
corps sidral,
lui et
Ce
(PMo~op~ta
M~c).
se dgageant
- la mort, attir
en
des
par la sympathie
longtemps,
les reflets de la vie passe; si une vohomognes,
dans un
l'attire
lont
puissamment
sympathique
courant
conserve
particulier,
il se manifeste
naturellement,
car il n'y a rien de plus naturel que les prodiges.

Mais
C'est ainsi que se produisent
les apparitions.
nous dvelopperons
au
ceci plus cbmpltement
chapitre
spcial
de la
Ncromancie.
LA
RALISATION.
Ce corps fluidique,
soumis,
209
comme
la masse de
la lumire astrale,
deux mouvements
contraires,
attractif
et rpulsif droite,
ou rcipro-
gauche,
chez les deux
quement,
luttes
desdifrents
attraits
ts de la conscience
les refletsdes
autres
sexes, produit
souvent
esprits,
soit les tentations,
duisent,
inattendues.
ditionnel
et contribue
en nous les
aux anxi-
il est influenc
par
et c'est ainsi que se prosoit les grces subtileset
C'est aussi l'explication

du dogme trades deux anges qui nous assistent et nous
Les deux
prouvent.
forces
de la lumire
astrale
peuvent tre figures par une balance o sont peses nos bonnes intentions pour le triomphe
de la
de notre libert.
justice et l'mancipation
Le corps astral n'est pas toujours du mme sexe
c'est--dire
que le corps terrestre,
que les propor-tions des deux forces, variant de droite gauche,
semblent souvent contredire l'organisation
visible;
c'est
ce qui
les erreurs
des
apparentes
et peut expliquer, sans les juspassions humaines,
tifier en aucune faon devant la morale,
les sinproduit
d'Anacron
ou de Sapho.
gularits amoureuses
habile doit apprcier
Un magntiseur
toutes ces
nuances,
moyens
et nous
donnons
dans
notre
Rituel
de les reconnatre.
T. t.
les
210
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
la vraie et la
n y a deux sortes de ralisations,
La premire
est le secret exclusif des
fantastique.
l'autre
magiciens,
aux sorciers.
Les mythologies
appartient
aux enchanteurs
et
sont des ralisations fantastiques
du dogme religieux;
les superstitions
sont le sortimais tes mythologies mme
lge de la fausse pit
sont plus efficaces sur la volont
et les superstitions
humaine
qu'une philosophie
purement
spculative
et exclusive de toute pratique.
C'est pour cela que
saint Paul oppose les conqutes
de la folie de la
de la sagesse humaine.
La religion
la philosophie
en l'adaptant
aux faiblesses
Croix l'inertie
ralise
du vulgaire
telle est pour les cabalistes la raison
occulte des dogmes de l'insecrte et l'explication
et de la rdemption.
carnation
Les penses qui ne se traduisent
pas en paroles.
soutdes
les papenses perdues pour l'humanit;
roles qui ne sont pas confirmes
par des actes sont
des paroles oiseuses, et il n'y a pas loin de la parole
oiseuse au mensonge.
C'est la pense formule par des paroles et conpar des actes qui constitue la bonne uvre
ou le crime. Donc, soit en vice, soit en vertu, il n'y
il n'y
a pas de parole dont on ne soit-responsable;
nrme
a surtout
LA
RALISATION.
2H
pas d'actes
indiffrents.
Les maldictions
et les bndictions
ont toujours
leur effet,
et toute
est inspire
qu'elle soit, lorsqu'elle
ou par la haine,
des effets
produit
par l'amour
analogues son motif, sa porte et sa direcdont on avait mutil les images,
tion. L'empereur
action,
quelle
la main son visage, disait:

et qui, en portant
Je ne me sens pas btess, faisait une fausse apen cela le mrite de sa clet diminuait
prciation
Quel homme
mence.
froid les insultes
d'honneur
verrait
de sangEt si relle-
faites son portrait?

insultes, faites mme notre insu,
ment de pareilles
sur nous par une influence

fatale, si
tait rel, comme il u'est
l'art des envotements
retombaient
un
pas permis
adepte
d'en douter,
combien
ne
et mme plus
pas plus imprudente,
tmraire
encore, la parole de ce bon empereur!
Il est des personnes
qu'on n'offense jamais imtrouverait-on
punment,
mortelle,
qu'on
regard
et,
si l'injure
on commence
ne rencontre
change
qu'on leur a faite est

ds lors mourir. U en est
mme
la direction
pas en vain, et dont le

de votre vie. Le basilic
pas une fable, c'est une

En gnral, il est mauvais pour
allgorie magique.
la sant d'avoir des ennemis, et l'on ne brave imqui tue en regardant
n'est
212
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
la rprobation
de personne.
Avant de
une force ou un courant, il faut bien
si l'on possde
la force ou si l'on est
punment
s'opposer
s'assurer
autrement
on sera
par le courant contraire;
et beaucoup
cras ou foudroy,
de morts subites
n'ont pas d'autres
causes. Les morts terribles
de
port
Nadab
et Abiu,
furent
causes
croyances
par
lectriques
les tourments
principe
lois naturelles
Si Urbain
il ft arriv
que les religieuses
convulsions,
nes de
diabolique
Grandier
seraient
ou que les
n'et
l'une,
mortes
phnom-
eussent
tant de volonts
multipliant,
de Louviers
de deux choses
possdes
dans d'affreuses
frnsie
des
avaient
jansnisme,
et s'expliquent
par les mmes
occultes.
pas t supplici,
des
du
convulsionnaires
le mme
ou
les courants
et de Saphire,
qu'ils outrageaient;
de Loudun,
des religieuses
urslines
et des
d'Ananie
d'Osa,
sa science
en se
gagn,
et tant de force, que
et t
et sa raison,
Grandier,
malgr
hallucin
lui-mme au point de se calomniercomme

ou ft mort
le malheureux
Gaufridy,
avait
fait
tout coup,
avec toutes les circonstances
tes d'un empoisonnement
ou d'une
effrayanvengeance di-
vine.
La malheureux
pote Gilbert fut, au xvm' siecte,
RALISATION.
LA
braver
de l'opidu fanatisme philosophique

nion et mme
de son
il mourut
de lse-philosophie,
poque. Coupable
victime
de son audace
213
fou furieux,
comme
le courant
des plus incroyables

terreurs,
lui-mme
l'et puni d'avoir sou-
assailli
si Dieu
tenu sa cause hors de propos;

mais il prissait en
effet victime d'une loi de la nature qu'il ne pouvait
il s'tait oppos un courant lectriconnatre
que, et il tombait
Si Marat n'et
Corday,
raction
lpreux,
il devait
il ft
infailliblement
mort
par Charlotte
tu par une
de l'opinion
Ce qui le rendait
publique.
c'tait l'excration
des honntes
gens, et
y succomber.
La rprobation
lemy fut l'unique
la mort
foudroy.
pas t assassin
de Charles
souleve
par
la Saint-Barth-
cause de l'horrible
IX, et Henri
IV,
maladie
s'il n'et
et de
t
soutenu
par une immense popularit,

qu'il devait
la puissance de projection
ou la force sympathin'et
que de sa vie astrale, Henri IV, disons-nous,
et et pri sous le
gure survcu sa conversion,
combin avec la dfiance et
mpris des protestants,
les rancunes des catholiques.
une preuve
d'inL'impopularit
peut tre
tgrit
et de courage,
mais
ce n'est
jamais
une
DOGME
2i&
DE
LA
HAUTE
MAGIE;
ou de politique; les blessures

preuve de prudence
sont mortelles pour les hommes
faites l'opinion
On peut se rappeler encore la fin prmad'tat.
et violente
ture
de plusieurs
hommes
illustres,
pas de nommer ici.

devant l'opinion peuvent tre de
mais elles n'en sont pas moins
injustices,
et souvent des
des raisons
d'insuccs,
qu'il ne convient
Les fltrissures
grandes
toujours
arrts de mort.
les injustices
faites un seul
homme peuvent et doivent, si on ne les rpare pas,
causerla
perte de tout un peuple ou d toute une
socit c'est
ce qu'on appelle le cri du sang, car
En
au
revanche,
fond
de
toute
injustice
il y a le germe
d'un
homicide.
C'est
cause de ces
lois terribles
de solidarit
tant le pardon
recommande
que le christianisme
des injures et la rconciliation.
Celui qui meurt
sans pardonner
se jette dans l'ternit
arm d'un
poignard,
ternel.
et se dvoue
C'est une tradition
aux horreurs
d'un
et une
croyance
que celle de TetBcacit
parmi le peuple
dictions ou des maldictions
paternelles
nelles. En effet, plus ls liens qui unissent
meurtre
invincible
des bnou materdeux per-
LA
sonnes
terrible
RALISATION.
2i5
entre eux est

plus la haine
dans ses effets. Le tison d'Althe brlant le
sont
troits,
le symsang de Mlagre est. dans la mythologie,

bole de ce pouvoir redoutable.
Que les parents
y
car on n'allume
toutefois,
pas
prennent
garde
dans son propre sang et l'on ne dvoue pas
sans tre brl et malheules siens au malheur
l'enfer
Ce n'est jamais un crime de paret c'est toujours

un danger et une mau-
reux soi-mme.
donner,
vaise action
que de maudire.
2<6
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
9 ul.
L'INITIATION.
JESOD.
BMM.
L'initi
est celui qui possde
la lampe d Triset le bton des

d'Apollonius
le manteau
mgiste,
patriarches.
La lampe de Trismgiste,
c'est Ja raison claire
c'est la
par la science
le manteau d'Apollonius,
possession pleine et entire de soi-mme,
qui isole
le sage des courants
et le bton des
instinctifs
c'est
patriarches,
le secours
des forces
occultes
et
de la nature.
perptuelles
La lampe de Trismgiste
claire le prsent, le
montre
nu la conscience
des
pass et l'avenir,
hommes,
claire
La lampe
brille
se replie
trois fois,
parties.
Le nombre
Exprime
straite,
les replis du cur des femmes;

d'un triple flamme,
le manteau
et le bton
neuf est celui
l'ide
divine
mais il exprime
et par consquent
se divise
des reflets
en trois
divins:
dans toute
il
sa puissance
abaussi le luxe en croyance,
la superstition
et l'idoltrie.
217
L'INITIATION.
C'est
pourquoi
l'initiation,
tion
parce
et parvla
en a fait le nombre
Herms
que l'initi
superstition,
de
sur la superstiet peut seul marcher

rgne
dans les tnbres,
appuy qu'il 'est sur son bton,

de son manteau et clair par sa lampe.
enveloppe
La raison a t donne tous les hommes,
mais
tous ne savent pas en faire usage; c'est une science
La libert est offerte tous,
qu'il faut apprendre.
mais tous ne peuvent
pas tre libres
c'est
un droit
La force est peur tous, mais

qu'il faut conqurir.
sur elle;
c'est une
tous ne savent pas s'appuyer
puissance dont il faut s'emparer.
Nous n'arrivons
d'un effort.
La destine
ce qu'il
richisse
de
comme
Dieu,
La
qui ne nous cote
de l'homme
gagne,
la gloire
est qu'il
et qu'il
et le plaisir
ait
plus
s'en-
ensuite,
de donner.
autrefois
s'appelait
magique
et l'art royal, parce que l'initiation
l'art
science
sacerdotal
nait
rien
au sage l'empire
gouverner
les mes et l'aptitude
les volonts.
La divination
or, la divination
contenus
sur
don-
dans
est aussi un des privilges

n'est que la connaissance
les causes
et la science
del'initi;
des effets
applique
aux faits du dogme universel de l'analogie.

ne s'crivent
Les actes humains
pas seulement
218
DOGME
dans la lumire
sur le visage,
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
ils laissent
astrale,
aussi leurs traces
ils modifient
ils changent
l'accent
le port et la dmarche,
de la voix.
Chaque homme porte donc avec lui l'histoire de

sa vie, lisible pour l'initi. Or, l'avenir est toujours
la consquence
tendues
ne
du pass,
changent
rationnellement
et les circonstances
presque
rien
aux
inatrsultats
attendus.
On peut donc prdire

homme sa des chaque
tine. On peut juger de toute une existence sur
un seul mouvement;
une seule gaucherie
prsage
une srie de malheurs.
qu'il rougissait
Sainte-Hlne
d'Ossian;
comme
d'tre
Csar a t assassin
parce
est mort
chauve;
parce
Louis-Philippe
il l'a quitt parce
Napolon
aimait les posies
qu'il
devait quitter le trne
qu'il
avait
un parapluie.
Ce sont l des paradoxes

pour le vulgaire,
saisit pas les relations occultes des choses
sont des raisons pour l'initi, qui comprend
qui ne
mais ce
tout et
de rien.
qui ne s'tonne
L'initiation
prserve des fausses lumires du myssa valeur
elle donne la raison humaine
ticisme
relative
rattachant
analogies.
en la
proportionnelle,
suprme
par la chane des
et son infaillibilit
la raison
L'INITIATION.
L'initi
n'a
2i9
ni esprances
ni
douteuses,
craintes absurdes,
parce qu'il n'a pas de croyances
il sait ce qu'il peut et il ne lui cote
draisonnables
rien d'oser.
donc
pour lui oser c'est pouvoir.

des attriVoici donc une nouvelle interprtation
Aussi,
buts de l'initi
manteau
qui l'enveloppe
son bton
dace.
sa lampe
est l'emblme
Il sait,
sa discrtion,
et de son au-
il ose dans le pr-
de l'avenir,
et il se tait sur le pass.
Il sait les faiblesses

servir
reprsente
de sa force
le
il ose, et il se tait.
Il sait les secrets

sent,
le savoir,
reprsente
pour
faire
son
projets.
II sait la raison
tous les cultes,
sans hypocrisie
uvre,
il ose s'en
hnmain,
et il se tait sur
ses
et de
les symbolismes
ou s'en abstenir
il ose les pratiquer
de tous
et il se tait sur le
et sans impit,
de la haute initiation.
dogme unique
Il sait l'existence
magique,
du cur
et la nature
du
grand
'agent
il ose faire les actes et prononcer
les qui le soumettent

tait sur les mystres
la volont
les paroet il se
humaine,
du grand arcane.
Aussi vous pouvez le voir souvent triste, jamais
souvent pauvre, jamais avili
abattu ni dsespr;
ni misrable;
souvent
perscut,
jamais
rebut
ni
220
DE
DOGME
vaincu.
LA
MAGIE.
Il se souvient
d'Orphe,
du martyre
du veuvage et du meurtre
de l'exil et de la mort solitaire de Mose,
des prophtes,
nius, de la croix du Sauveur
don mourut
des tortures
d'Apolloil sait dans quel aban-
Agrippa, dont .la mmoire

il sait quelles fatigues
calomnie;
le grand Paracelse,
mond
HAUTE
Lulle
est encore
succomba
et tout ce que dut souffrir Rayarriver

enfin une mort san-
pour
Il se souvient
glante.
ou perdant
mme
de Swedenborg
faisant le fou
la raison afin de faire pardon-
ner sa science; de Saint-Martin,

qui se cacha toute
sa vie; de Cagliostro, qui mourut abandonn
dans
les cachots
de l'inquisition;
'sur l'chafaud.
Successeur
de Cazotte,
de tant'de
n'en ose pas moins, mais il comprend

ncessit de se taire.
Imitons
vrance
qui monta
victimes,
il
davantage
la
avec persson exemple,

apprenons
osons et taisonsquand nous saurons,
LA
KABAM.
10
LA
221
KABALE.
MALCBnT.
PB'NCtPtOM.
tBALHJS.
ont conserv
le souvenir
les religions
d'un livre primitif crit en figures par les sages
et dont les symdes premiers
sicles du monde,
boles, simplifis et vulgariss plus tard, ont fourni
Toutes
l'criture
au Verbe
ses lettres,
pantacles.
Ce livre,
ses signes mystrieux
occulte
la Philosophie
ses caractres,
et ses
e septime matre
du monde aprs Adam, par les Hbreux, Herms
Cadmus, le myspar les Egyptiens,
Trismgiste
trieux fondateur
de la Ville-Sainte,
par les Grecs,
ce livre
attribu
tait
Hnoch,
le rsum
symbolique
dition
appele
primitive,
d'un mot hbreu
Cabale,
de
de la tra-
Kabbala
ou
depuis
qui est l'quivalent
tradition.
Cette tradition
unique
mesure
repose
de la magie
proportionnelle
tout entire
le visible
de
sur le dogme
est pour nous la
l'invisible.
Or,
les
222
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGE.
est, en phyayant observ que l'quilibre

et qui rsulte de l'opposisique, la loi universelle,
de deux forces,
tion apparente
conclurent de l'anciens;
l'quilibre
et
mtaphysique,
dans la preDieu, c'est--dire
cause vivante et active, on devait reconna-
physique
quilibre
dclarrent
qu'en
mire
tre deux
proprits
stabilit
l'ordre
ncessaires
et le mouvement,
rationnel
misricorde
les noms
l'autre
la ncessit
et l'autonomie
la justice
aussi la svrit et la
volitive,
en quelque
juifs personnifient
de Gburah et de Chesed.
Au-dessus
de Gburah
la
et la libert,
et par consquent
ce sont ces deux attributs
et
et l'amour,
cabalistes
l'une
et de Chesed
que les
sorte sous
rside
la
couronne
suprme, le pouvoir quilibrant,

principe
du monde ou du royaume quilibr,
que nous trou-
vons dsign sous le nom de Malchut dans le verset occulte

et cabalistique
du Pater
dont nous
avons dj parl.
Mais Gburah
et Chesed,
maintenus
en quilibre,
en haut par la couronne

et en bas par le royaume,
sont deux principes
soit
qu'on peut considrer,
dans leur abstraction,
soit dans leur ralisation.
Abstraits
ou idaliss, ils prennent les noms suprieurs

de Chocmah, la sagesse, ctdeBtMaA,
l'intelligence.
JL KABALE.
Ils s'appellent
l'ternit
c'est--dire
la stabilit
et le proet la victoire
No~
Raliser
grs,
22.3
etA~a'A.
Tel est, suivant
et de toutes
les religions
mire
et immuable
et un cercle,
balance
la cabale-, le fondement
l'ide
les formes.
l'ide
pre-
un triple
des choses
du ternaire
par elle-mme
multiplie
de l'idal,
les sciences,
de toutes
triangle
explique
par la
dans les.domaines
de cette ide dans

puis la ralisation
Or les anciens attachrent
les notions
de cette simple et grandiose thologie

premires
l'ide mme des nombres,
et qualifirent
ainsi
tous les chiffres de la dcade primitive
t. Keter.
La Couronne,
le pouvoir
qui-
librant.
2.
Chocmah.
ordre
immuable
3. Binah.
La
quilibre dans son

de l'intelligence.
Sagesse,
par l'initiative
active,
L'Intelligence
quilibre
par la Sagesse.
&. Chesed.
tion
La Misricorde,
de la Sagesse,
nu'e)!f est fort?
toujours
seconde
concep-
bienveillante,
parce
DOGME
5. Geburah.
Sagesse mme
c'est empcher
6. y~&M'e<A.
DE
LA
HAUTB
MAGIE.
La Rigueur
ncessite
et par la bont. Souffrir
par la
le mal,
le bien.
La Beaut,
lumi-
conception
dans les formes, l'interml'quilibre

diaire entre la couronne et le royaume,
le prinentre le crateur
et la cration.
cipe mdiateur
(Quelle sublime ide ne trouvons-nous
pas ici de
de
neuse
la posie et de son souverain

7. Netsah.
triomphe
8. Hod.
la matire,
La
ternel
sacerdoce
Victoire,
de l'intelligence
L'ternit
des victoires
de l'actif sur le passif,
!)
le
c'est--dire
et de la justice.
de l'esprit
sur
de la vie sur la
mort.
9. Iesod. -Le
Fondement,
c'est--dire
la base
de toute
croyance et de toute vrit, c'est ce que

nous appelons en philosophie
l'ABsouj.
t0.
Jt~eAM< ou ~aM'oM<.
Le Royaume, c'est
tout entire,
l'uvre et
la cration
l'univers,,c'est
le miroir de Dieu, la preuve
de la raison
suprme
225
LA KABALK.
la consquence
formelle
qui nous force de remonter aux prmisses virtuelles,
t'nigme dont le mot
raison suprme et absolue.
est Dieu, c'est--dire:
Ces dix notions
premires
aux dix pre-
attaches
miers caractres
de l'alphabet
signifiant
primitif,
sont ce que
la fois des principes et des nombres,
dix Sphiroth.
appellent'les
sacr, trac de cette manire,
de la Cabale
les matres
Le tetragramme
la source et le rapport desnoms

indique le nombre,
divins. C'est au nom de Totchavah, crit avec ces
~'ingt-quatre
de lumire,
signes
conronns
d'un
triple
fleuron
les vingt-quatre
qu'il faut rapporter
vieillards courontrnes du ciel et les vingt-quatre
ns de i'~pocM/y/Me. Hn Cabale, te principe occulte
se nomme le viemard,
et ce principe muttiptie et
comme
renete
images,
c'est--dire
T.
I.
dans
les causes
autant
secondes
de vieillards
cre
ses
qu'il y a de
t5
226
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
diverses de son unique essence.

conceptions
en s'loignant
de
moins parfaites
images,
Ces
leur
jettent dans les tnbres un dernier reflet

lueur qui reprsente
un vieillard
ou une dernire
source,
horrible
et
gairement
Le diable,
dSgur
le diable.
c'est
ce qu'on appelle
vulAussi un initi a-t-il os dire:
c'est
Dieu compris
en termes
plus
et un
autre,
moins
nergiques,
par les mchants a

mais non
tranges,
Le diable
a ajout:
de Dieu. Nous pourrions
de dchirures
ces assertions
et expliquer
si nouvelles
que, dans le symbolisme

remarquer
dmon est un ange tomb du ciel pour
la divinit.
Ceci appartient
usurper
allgorique
des prophtes
est form
rsumer
en faisant
le
mme,
avoir voulu
au langage
et des lgendaires.
Phi-
le diable est une ide

parlant,
du
humaine de la divinit surpasse et dpossde
de la science et de la raison.
ciel par le progrs
Baal, ont t, chez les OrienMoloch, Adramelek,
losophiquement
taux primitifs,
dshonores
du dieu unique,
les personnifications
Le dieu
barbares.
par des attributs
des jansnistes, crant pour l'enfer la majorit des

aux tortures ternelles
humains et se complaisant
est une conde ceux qu'il n'a pas voulu sauver,
ception
encore
plus barbare
que celle de Moloch
LA
227
KABALE.
aussi le dieu des jansnistes

et clairs,
chrtiens
sages
est-il
dj, pour les

un vritable
'Satan
tomb du ciel.
Les cabalistes,
en
les ont tous rattachs
multipliant
ou l'unit
ou la figure du ternaire,
de la dcade:
ils tracent
et des nombres
divins
triangle
maines:
peut
qu'on
L'ensemble
les noms
divins,
du ttragramme,
ou l'chelle sphirique
ainsi
traduire
l'chelle
ainsi
des noms
en lettres
de tous -ces noms divins
forms
ro-
de
M8
DE
DOGME
HAUTE
LA.
MAGIE.
mais en dehors du ttrattragramme,

mme, est une des bases du Rituel hbreu,
l'unique
gramme
la force occulte
que les rabbins cabalistes invoquent sous le nom de Semhamphoras.

Nous avons parler ici des Tarots ao point de
et compose
Nous avons dj indiqu la source

nom. Ce livre hiroglyphique
se
et d'une roue
alphabet
cabalistique
vue cabalistique.
occulte de leur
d'un
compose
ou cercle
de quatre
dcades,
spcifies
par quatre
ayant chacune
et typiques,
symboliques
figures
pour rayon une chelle de'quatre
l'Humanit
sives reprsentant
homme,
figures
progresfemme,
commatresse,
matre,
jeune homme et enfant
battant et valet. Les vingt-deux figures de l'alphabet
d'abord
reprsentent
les treize
dogmes,
les
puis
de la religion hbraque,
neuf croyances autorises
religion forte et fonde sur la plus haute raison.
Voici la clef religieuse
en
exprime
anciens
K Tout
la manire
techniques
une cause
annonce
Le nombre
Seul,
du Tarot,
lgislateurs
<
3 Rien
vers
et cabalistique
sert
de preuve
active,
intelligente.
l'unit
vivante.
ne peut limiter celui qui contient tout.

avant
tout
principe,
il est
prsent
partout.
6 H Comme il est le seul matre, il est seul adorable.
des
LA
6 1Il
7
rvle
aux
Mais
un seul
8 n
C'est
9 t9
Et jamais
t'Eternet
Ces
et de nos jours
cieux
< 1 3 Riche
7
Il
<3
La tombe
est
La mort
seule
son
promet
Tels
sont
15
D Le
commande
<7
<8
K H place
Vesper
sur
soleil
20
soufue
est
roi dans
nouvelle,
les nombres
qui calme
l'esprit
d'orgueil
et qui tempre.
et de cotre.
le feu.
en sentinelle.
o tout
se renouvelle.
la poudre
frein
rvrs.
Dieu.
la lune
fait germer
sacrs;
et gouverne
obissent
tours
sans
punir,
immuables
purs,
la source
on~CO les mortels
phase.
l'avenir.
la terre
la foudre
nos
toi
qu'une
la base.
pour
celui
et sa rose
< 9 p Son
1 Son
est
foi,
la vie est immortelle.
finit,
est
autel,
il rgte chaque
un
le passage
angle
qu'un
et puissant
peuple
de la
oeuvres.
changera
maintenant
mauvais
< 6 y Dieu
0 )
n'en
les dogmes
Compltons
Le bon
aux
n'avons
en misricorde
<2
< 4
chef
nous
pourquoi
vritabte.
purs son dogme
<0
il faut
curs
229
KABALE.
des
descendent
tombeaux
par troupeaux.
2~ J
3<)
ou (n
Sa couronne
a couvert
le propitiatoire,
P
22)
Et sur
A l'aide
tique,
on
les chrubins
de
peut
cette
dj
il fait
planer
explication,
comprendre
sa gloire.
pxrentpnt
les
dogmafigures
de
MO
XOGME
!)E
LA
HAUTE
MAG)E.
du Tarot. Ainsi la figure

l'alphabet
cabalistique
n" t, appele le Bateleur,
le principe
reprsente
divine et humaine
actif dans l'unit de l'autotlie
le n 2, appel vulgairement.la
l'unit dogmatique
fonde sur
Papesse,
figure
les nombres,
c'est
la Cabale ou la Gnose personnifie;

te n 3 reprsente ta Spiritualit
divine sous l'emblme
d'une
femme
aite qui tient
d'une
main
l'aigle
apoca-
le monde suspendu
au
et, de l'autre,
lyptique,
bout de son sceptre. Les autres figures sont aussi
claires et aussi facilement
explicables
que ces premires.
Venons
dire
aux
maintenant
Btons,
Cercles ou Pantacles,
aux quatre signes, c'est-aux Coupes, aux pes et aux

vulgairement
Ces figures sont les hiroglyphes

ainsi, le Bton, c'est le phallus
le jod des Hbreux;
h primitif;
t'pe,
ou le lingam, figur
captivit
image
appels Deniers.
du ttragramme
des Egyptiens
ou
la Coupe, c'est le ctes ou le

c'est la conjonction
des deux
dans
l'hbreu
antrieur
la
et le Cercle ou Pantacle,
le vau
du monde, est le h 6nat du nom divin.
par
un Tarot
et. runissons
prenons
quatre par quatre toutes les pages formant la Roue
ou P.OTA de Guittaume Postel; mettons ensemble
Maintenant,
LA
KABALE.
les quatre
as, les quatre deux,

dix paquets de cartes donnant
231
etc.,
et uous aurons
hirol'explication
des noms divins sur l'chelle
glyphique du triangle
du dnaire que nous avons donn plus haut. On
pourra donc les lire ainsi, en rapportant
chaque
nombre au Sephirot correspondant:
mn'
Quatre
signes
du nom qui
contient
tous les noms.
<KETER.
Les quatre as.

La couronne
de Dieu porte
quatre
fleurons.
2CBOCMAB.
Les
Sa sagesse
s'panche
quatre deux.
et forme quatre
fleuve s
3 BftfAH.
Les
De son intelligence
quatre
il donne quatre preuves.
CnMED.
Les quatre
De )a misricorde
trois.
quatre
il est quatre bienfaits.
232
HE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
5GEBOMB.
Les
Sa rigueur
fois
quatre
quatre
punit
cinq.
forfaits
quatre
6T)pHERETn.
Les quatre
Par
quatre
six.
purs sa beaut
rayons
se rvle.
7NEMAH.
Les
Ctbrons
quatre
quatre
sept.
fois sa victoire
ternelle.
8HoD.
Les quatre
Quatre
fois il triomphe
en
son
huit.
ternit.
9 EMD.
Les
Sur
quatre
quatre
son
fondements
neuf.
trne
est support.
<OMALCBUT.
o
Son
unique
Et conforme
On voit
cabalistique
royaume
aux
Les
est
fleurons
quatre
dix.
quatre
fois
du divin
)e mme
diadme.
si simple le sens
cet arrangement
de chaque tarue. Ainsi, par exemple,
par
LA
le cinq de bton
KABALE.
signifie
25S
geburah
rigoureusement
de Jod, c'est--dire
ou colre
justice du Crateur
le sept de coupe signifie victoire de
de l'homme;
la misricorde
ou triomphe
de ta femme
le huit
d'pe signifie conflit ou quilibre
des autres. On peut comprendre
et ainsi
ternel
ainsi
comment
les anciens pontifes pour faire parler

s'y prenaient
les lames jetes au sort donnaient toucet oracle
nouveau, mais rigoureujours un sens cabalistique
sement
vrai dans sa combinaison,

qui seule tait
et, comme la foi des anciens n'accordait
fortuite;
rien au hasard,
ils lisaient
dans les oracles
vidence
les rponses
du Tarot,
de la Pro-
qu'on
chez tesHbre.ux
l'a pressenti
Thraph ou Thraphims,
le premier le savant cabaliste
t'undesmagiciensattitrs
Quant aux figures,
du cardinal
un
voici
appelait
comme
Gaffarel,
de Richelieu.
dernier
distique
pour les expliquer

DAME,
Roi,
poux,
jeune
homme,
Par
quatre
cbetons,
ces
Nous donnerons
tails et des documents
VALET.
CAVAUEB,
enfant,
toute
remonte
l'humanit,
l'unit.
la fin du Rituel
complets
d'autres
d-
sur le merveilleux
DOGME
23&
livre
du Tarot,
livre primitif,
tous
DE
MAUTK
MAGIE.
et nous dmontrerons
la clef de toutes
les dogmes,
de livres
).A
en un
qu'il est le
les prophties
mot le livre
et de
inspirateur
ce que n'ont pressenti ni Court

dans sa science,
ni lliette ou Eteilla
inspirs,
de Gebelin
dans ses singulires
intuitions.
Les dix sphirots et les vingt-deux,tarots

forment
ce que les cabalistes appellent les trente-deux
voies
de la science
lires,
absolue.
ils les divisent
nomment
Quant
aux sciences
en cinquante
les cinquante
particu-
chapitres,
qu'ils
(on sait que porte
portes
ou autorit chez les Oriengouvernement

rabbins divisent aussi la cabale en Beretaux).-Les
signifie
schit,
chariot
ou
Gense
d'Ezchiel;puis,de
terprter
les alphabets
deux sciences,
et
universelle,
nommes
deux
Mercavah,
manires
ou
d'in-
cabalistiques
ils forment
la Gmatrie
et la
Temu-
l'art notoire, qui n'est autre

et en composent
chose au fond que la science complte des signes
du Tarot et leur application
complexe et varie
rah,
la divination
de tous les secrets,
soit de la philo-
soit mme de l'avenir.

sophie, soit de la nature,
au vingtime chapitre de cet
Nous en reparlerons
ouvrage.
LA
CHAINE
235
MAGIQUE.
11
LA CHAINE MAGIQUE.
MANCS.
t.A
Le grand
lumire
FORCE.
que nous avons appel

magique
nomment
me de la
que d'autres
agent
astrale,
que les anciens chimistes

noms d'Azoth et de Magnsie,
terre,
unique
res,
dsignaient
cette force
sous les
occulte,
et incontestable,
le secret
dragon
volant
de
est la clef de tous les empic'est le

toutes les puissances;
de Mde,
le serpent
du mystre
c'est le miroir. universel

des visions, le
Edenique;
de la
nud des sympathies,
la source des amours,
de cet
Savoir s'emparer
et de la gloire.
prophtie
mme
de la puissance
agent, c'est tre dpositaire
de Dieu;
toute la magie relle, effective,
toute la
occulte est l, et tous les livres
vraie puissance
de la vraie
science
n'ont
d'autre
but
que
de
le
dmontrer.
du grand agent magique deux
s'emparer
et projeter;
concentrer
oprations sont ncessaires
en d'autres
fixer et mouvoir.
termes,
Pour
236
DE
DOGME
LA
HAUTE
de toutes choses
L'auteur
pour
garantie
doit
agir
c'est
avoir
au
MAGIE.
a donn
mouvement
pour base et
la 6xit;
le mage
de mme.
est contagieux, dit-on. Pourquoi?
L'enthousiasme
ne se produit
C'est que l'enthousiasme
pas sans
La foi produit la foi croire,
croyances arrtes.
raison,
raison
une
c'est vouloir
vouloir;
vouloir
avec
avec une force, je ne dirai pas
mais indfinie.
infinie,
Ce qui s'opre
moral
de
dans
le
monde
intellectuel
et
plus forte raison dans le monde

demandait
un
Archimde
lorsque
s'accomplit
physique;
et,
point d'appui pour soulever le monde, il cherchait

tout simplement
le grand arcane magique.
de Henri KunSur l'un des bras de l'androgyne
SoLYE.
et sur l'autre
rath on lit ce mot
COAGULA,
et rpandre
mais comment
Rassembler
la nature;
sont les deux verbes

rassembler,
de
comment
la lumire astrale ou l'me du monde ?2

rpandre
et l'on rpand au
On rassemble par l'isolement,
moyen de la chane magique.
consiste pour la pense dans une
L'isolement
absolue,
pour le cur dans une
indpendance
libert entire, pour les sens dans une continence
parfaite.
LA
Tout homme
tout individu
CHAINE
qui a des prjugs

et esclave
passionn
est incapable
de rassembler
l'expression
de Khunrath,
l'me
Tous
237
MAGIQUE.
et des craintes,
de ses passions,
ou de coaguler, suivant
la lumire
ou
astrale
de la terre.
adeptes ont t indpendants

jussobres et chastes jusqu' la mort
qu'au supplice,
et la raison de cette anomalie,
c'est que, pour disles vrais
poser d'une force, il n faut pas tre pris par cette

force de manire qu'elle dispose de vous.
Mais alors, vont s'crier les hommes
qui cherchent dans la magie un moyen de contenter
merveilleusement
les convoitises
de la nature,
sert une puissance dont on ne peut pas user

se satisfaire?
Pauvres gens qui le demandez,
vous le dis, comment
le comprendrez-vous?
perles
ne sont-elles
aucun
prix
donc rien,
parce
qu'elles
quoi
pour
si je
Les
n'ont
pour le troupeau
d'Epicure?Curtiusne
ceux qui
trouvait-il
pas plus beau dcommander
ont de l'or que d'en avoir soi-mme ? Ne faut-il
lorspas tre un peu plus qu'un homme ordinaire
d'tre presque Dieu ? D'ailqu'on a la prtention
leurs, je regrette de vous affliger ou de vous dcoupas ici les hautes sciences;
rager, mais je'n'iuvente
les rigoureuses
et j'en constate
je les enseigne
238
DOGME
ncessits,
en posant leurs premires
inexorables
hommes
LA
HAUTE
MAGIE.
et leurs plus
conditions.
tait
Pythagore
Apollonius
DE
un hommelibre,
de Thyane,
d'un effrayante
sobre et chaste;
Julien-Csar.
ont t des
Paracelse
faiaustrit;
sait douter de son sexe, tant il tait tranger aux
faiblesses amoureuses
Raymond Luile poussait les
le plus exalt;
rigueurs dela vie jusqu' l'asctisme
Jrme Cardan
du jene au
exagra la pratique
point de mourir de faim, si l'on en croit la tradition
Agrippa,
mourut
pauvre
et courant
de ville en ville,
de misre,
plutt que de subir les

caprices d'une princesse qui insultait la libert de
la science.
de ces
Quel a donc t le bonheur
presque
hommes?
L'intelligence
conscience
du pouvoir.
des
et la
grande secrets
C'tait
assez pour
ces
tre comme eux pour sa-
mes. Faut-il
grandes
voir ce qu'ils ont su? Non certainement,
que j'cris en est peut-tre la preuve;
et ce livre
mais,
pour
faire ce qu'ils ont fait, il est absolument

ncessaire
de prendre les moyens qu'ils ont pris.
Mais qu'ont-ils
reUement
fait? Ils ont tonn
et subjugu
ment
que
de bont
le monde, ils ont rgn plus vritabledes rois. La magie est un instrument
divine
ou de diabolique
orgueil,
mais
LA
CIIAINE
des joies de la terre
c'est la mort
239
MAGIQUE.
et des plaisirs de
la vie mortelle.
Alors
quoi
Tout
bon
l'tudier?
pour
simplement
diront
la connatre,
se dfier
peut-etreaussi
pour apprendre
dulit
ou de la crdulit
stupide
moiti
(et comme
de plaisir
les viveurs.
et puis
del'incr-
purile.
Hommes
de ces hommes-l
je
pour beaucoup de femmes), n'est-ce pas un

satisplaisir trs grand que -celui de la curiosit
vous ne deviendrez
faite? Lisez donc sans crainte,
compte
pas magiciens
malgr vous.
absolu
D'ailleurs ces dispositions de renoncement
les courants
ne sont ncessaires
que pour tablir
la face du monde;
relatives et bornes
et changer
universels
il est des
magiques
tain cercle, qui ne demandent
pas d'aussi
ques vertus. On peut agir sur les passions
ou les
les sympathies
passions, dterminer
oprations
un cerhropar les
antipa-
affiiger mme et gurir, sans avoir la toutetre prvenu

puissance du mage; il faut seulement
d'une raction produ risque qu'on peut courir
thies,
portionnelle
ment
l'action
tre victime.
Tout
et dont on pourrait
ceci sera expliqu
faciledans le
Rituel.
Faire
la chane
magique,
c'est tablir
un cou-
DOGME
240
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
rant magntique,
qui devient plus fort en raison
de l'tendue
de la chane.
Nous verrons dans le
Rituel
peuvent se produire
manires de former
sont les diffrentes
et quelles
Le baquet
la chane.
assez
magique
cles d'illumins,
des chanes
certains
ces courants
comment
tait une chane
imparfaite;
plusieurs
grands cerdans diffrents pays du Nord, ont
plus
prtres
de Mesmer
La socit
puissantes.
clbres
catbohques
mme
de
par leur puis-
et leur impopularit
est tablie sur te
plan et suivant les conditions des chanes magiques
les plus puissantes,
et c'est le secret de icur force,
sance occulte
a la grce ou a ta
uniquement
qu'ils attribuent
volont de Dieu, solution vulgaire et facile de to~
les problmes de force en influence ou en enLr.nnement.Nunsaurons
la
srie
de
apprcier,
crmonies
et
dans
noire
d'vocations
tiitue!,
vcri'abic-
le p!'a:id uvre de
magiques qui composent
sous le nom d'exercices
de
saint
la vocation
ment
Ignace.
Tout
par une
arrtes,
enthousiasme
propag dans une socit,

et de pratiques
suite de communications
un courant
se
magntique'
produit
conserve
ou s'augmente
par
est d'entraner
courant
le courant.
Lactton
du
et d'exalter
souvent
LA
outre
mesure
241
MAGIQUE.
et
impressionnables
les tempranerveuses,
les personnes
les organisations
faibles,
ments
CHAINE
tions.
ou aux hallucinadisposs l'hystrisme

Ces personnes
bientt de puisdeviennent
sants
vhicules
avec
force
.mme
tations
de la force
et projettent
magique,
astrale dans la direction
la lumire
du courant;
s'opposer
de la force, ce serait
combattre
la fatalit.Lorsque
Sal ou Sch) vint se jeter,
et tout l'enttement
christianisme
d'un
aux
manifes-
en quelque
manire
le jeune pharisien
avec tout le fanatisme
sectaire,
en travers
il se mettait
envahissant,
son insu, la merci
alors
du
lui-mme,
de la puissance
qu'il croyait
aussi fut-il foudroy par un formidable
combattre;
sans
clair magntique,
rendu
plus instantan
crdoute par l'effet combin d'une congestion
brale et d'une
jeune isralite
contemporain
solaire.
et dans laquelle
dont
on rit
malgr soi
mme pour la combattre.
magiques et les courants
magntiques
s'tablissent
cent,suivant
des lois fatales

t.
du
deRatisbonneest
un fait
Alphonse
absolument
de mme nature. Nous
ds qu'on s'en approche,

Je dirai plus, les cercles
t.
La conversion
telle secte d'enthousiastes
connaissons
distance
brlure
on s'enrle
d'eux-mmes
et influen-
ceux qu'ils soumettent
DE
DOGME
2&2
Chacun
leur action.
aubit l'influence.
HAUTE
MAGIE.
de nous est attir

qui est
de relations
cercle
LA
sou
comme
l'incarnation
Jacques
Rousseau
ce lgiscet homme 'que
franaise,
du
spirituelle
fluence
fut entran
magique
triste
par l~in-
de libertins
d'hte.
dans
Jean-
la plus
de ses enfants,
de table
et navement
simplement
c'est un fait que personne
accepta
humaine,
'd'un cercle
magntique
un courant
monde
de la raison
action de sa vie, l'abandon
il
Rousseau,
Jean-Jacques
la plus
la nation
et dont
monde
de la rvolution
lateur
un
dans
et par
Il le raconte
ses Confessions,
et
n'a remarqu.
Ce sont
souvent
les grands cercles
qui font les grands
Il n'y a pas de gnies
hommes, et rciproquement.
il y a des hommes excentriques,
et le
incompris;
avoir t invent
mot semble
par un adepte.
en gnie est celui qui cherL'homme
excentrique
che
se former
force d'attraction
rants
tablis.
un cercle
centrale
Sa destine
lutte ou de russir.
Quelle
en
des chanes
est d'tre
la
contre
luttant
et des coubris
est la double
dans la
condition
de la russite
en pareil cas? Un point central

de
fixit et une action circulaire
d'initiapersvrante
tive. L'homme,de
gnie est celui qui a dcovert
une loi relle,
et qui par consquent
possde
une
LA
force
invincible
mourir
CHAINE
d'action
2~
MAGIQUE.
et de direction.
Il peut
a voulu s'accom-
l'uvre;
mais ce qu'il
sa mort, et souvent mme
plit malgr
sa mort
car ta mort est une vritable
pour le gnie.
le plus grand
aprs
je m'lverai
Quand
des
initiateurs,
cause de
assomption
de terre, disait
j'entranerai
tout
moi.
La
loi des courants
mouvement
vement
mme
est toujours
est celle du
magntiques
de la lumire astrale. Ce moudouble
et se multiplie
en sens
contraire.
Une grande action prpare toujours une

raction gate, et le secret des grands succs est
tout entier dans la prescience
des ractions
C'est
ainsi que Chateaubriand,
saturnales
rvolutionnaires,
l'Immense
succs
par le dgot des

et prpara
pressentit
inspir
de son Gnie
du christianisme.
un courant qui commence

son cercle,
S'opposer
c'est vouloir tre bris comme le fut te grand et
au courant
infortun
Julien
s'opposer
enpereur
tout le cercle de son action,
c'est
qui a parcouru
contraire.
la tte du courant
Le grand
prendre
c'est celui qui arrive temps et qui sait
homme,
propos. Voltaire, du temps des aptres,
et n'et
pas trouv d'chos pour sa parole,
innover
n'et
t peut-tre
qu'un
parasite
ingnieux
des festins
DOGME
244
de Trimalcyon.
DE
LA
HAUTE
A l'poque
une nouvelle
est prt pour

siasme vanglique
MAGIE.
nous
tout
vivons,
de l'enthouexplosion
et d u dsintressement
chrtien,
cause du dsenchantement
prcisment
sel, du positivisme
goste et du cynisme
univerpnblic
les plus grossiers. Le succs de certains

livres et les tendances
des esprits sont
mystiques
des symptmes
non quivoques
de cette dispodes intrts
sition gnrale.
On restaure
les glises
et l'on
en
plus on se sent vide de croyanon en espre

le monde
entier attend'
btit
de nouvelles
ces,
plus
encore
une fois le Messie,
venir.
Qu'il
se trouve,
et il ne
par
peut
tarder
un homme
exemple,
haut plac par son rang ou par sa fortune, un pape,

un roi, ou mme un juif millionnaire,
et que cet
homme sacrifie
et solennellement
publiquement
tous ces intrts
qu'il
matriels
se fasse le rdempteur
au
salut de l'humanit,
des pauvres, le propades doctrines de dvoue-
gateur et mme la victime

et il se fera
ment et de charit,
concours
sement
immense,
moral
complet
autour
et il se produira
dans le monde.
de lui un
un bouleverMais la haute
est avant tout ncessaire,

position du personnage
car, dans nos temps de misre et de charlatanisme. tout Verbe venu d'en bas est suspect d'am"
LA
bition
CHAINE
et de fourberie
2~5
MAGIQUE.
intresse.
Vous
donc
qui
tre ni des
rien et qui n'avez rien, n'esprez
aptres ni des messies. Avez-vous la foi et voulezn'tes
vous agir
aux
en raison
de votre
d'action,
moyens
foi,
arrivez
qui sont l'influence
du rang
on faisait de
et le prestige de la fortune. Autrefois

l'or avec la science, aujourd'hui
il faut
science
avec
volatiliser
rialis
de
le fixe
l'or.
d'abord
refaire
On a fix le volatil,
en d'autres
il faut
on a mat-
spiritualiser la matire. La parole la plus sublime n'est pas

coute de nos jours, si elle ne se produit pas sous
l'esprit,
la garantie
reprsente
manuscrit?
d'un
il faut venir
termes,
la
nom,
une valeur
maintenant
c'est--dire
matrielle.
d'un
succs ,qui
Combien vaut un
Ce que vaut en librairie
la signature de
l'auteur.
La raison sociale Alex. Dumas et C", par
une des garanties
littraires
exemple,
reprsente
mais la maison Dumas ne vaut
de notre poque
habituels
les romans. Que
que pour ces produits
Dumas trouve une magnifique
utopie ou une solution admirable du problme religieux,
on ne considrera
ses dcouvertes
que comme des caprices

amusants du romancier,
et personne ne les prendra
au srieux;
la clbrit
du
matgr
europenne
moderne.
Nous sommes
Panurge de la littrature
2&6
DOGME
dans le sicle des

en raison
DE
LA
HAUTE
positions
MAGIE.
acquises
chacun
vaut
et commrde ce qu'il est socialement

parlant. La libert illimite de la parole
cialement
a produit
un tel conuit
de discours,
qu'on ne
demande
mais:
Que dit-on?
ptus aujourd'hui:
on sa saintet
Qui a dit cela? Si c'est Rothschild,
Pie
!X, ou mme
chose.
quelque
ft-U
c'est
Dupantoup,
monseigneur
Si c'est Tartempion,
Tartempion
(ce qui est possible aprs tout) un
d'ailleurs
prodige encore ignor de gnie,

bon sens, ce n'est rien.
A ceux donc qui me
diraient
de science
et de
Si tu as le secret
et de la force qui peut changer

le monde, pourquoi ne fen sers-tu pas? je rpondrais
Cette science m'est venue trop tard pour
des grands
succs
le temps
etj'ai perdu, pour t'acqurir,
et les ressources qui m'auraient
mis mme, peutd'en faire usage
mais je l'offre ceux
tre,
moi-mme,
qui
sont
en
s'en
servir.
Hommes
riches,
satisfaits
an cur
votez-vous
pauvre
de
grands du monde,
qui n'tes pas
de ce que vous avez, et qui vous sentez
une ambition
plus noble et plus vaste,
illustres,
les rois
position
tre
d'une
et obscur
les pres
civilisation
a
d'un
monde
nouveau,
Un savant
rajeunie?:
retrouv
le levier d'Archi-
LA
il vous
et
mde,
MAGtQtJE.
l'offre
247
le seul
pour
bien
de
sans rien vous demander
l'humanit,
Les
CHAINE
phnomnes
qui
en change.
ont
dernirement
tout
et l'Europe
l'Amrique
et des manifestations
parlantes
agit
propos
des tables
fluidique's
ne sont
autre chose que des courants magntiques

qui commencent
se former,
et des sollicitations
de la
nature
qui nous invite,
reconstituer
pour le salut de l'humanit,

de grandes chanes sympathiques
et
En effet, la stagnation
de la lumire
religieuses.
astrale serait la mort du genre humain, et les torpeurs
de cet agent
secret
se sont dj manifestes
de dcomposition
et
symptmes
par d'effrayants
de mort.
Le cbolra'morbus,
maladies des pommes de terre
pas une autre
cause,
l'ont obscurment
et
vu en songe les deux pastoureaux
symboliquement
de la Salette.
La foi inattendue
concours
comme
les
par exemple,
et du raisin, n'ont
immense
qu'a trouve leur rcit, et le

de plerins dtermin
par un
rcit
aussi singulier et aussi vague que celui de ces

deux enfants saus instruction
et presque sans moralit, sont des preuves de la ralit magntique
du fait et de la tendance
mme oprer
fluidique
de la terre
la gurison de ses habitants.
elle-
DOGME
248
DE
Les superstitions
est
instinctif
mme
LA
HAUTE
MAGIE.
et tout
ce qui
dans la nature
sont instinctives,
a une
raison
d'tre
cela que les sceptiques

de tous les temps n'ont pas assez rflchi.
Nous attribuons
donc tous les faits tranges du
des choses
mouvement
versel,
pour
c'est
des tables
l'agent
uni-
magntique
une chane d'enthousiasmes

qui cherche
former de nouveaux courants.
C'est une force
mais qui peut tre dirige

aveugle par elle-mme,
des hommes
et qui est influence
par la volont
par les opinions courantes.
t'en veut que ce soit un
commun
cule
Ce fluide
de toutes
les vibrations
entre les personnes

solidarit physique,
Le mouvement
de la chose
les ondulations
de l'agent
tantt
merveilleux,
mensonge
toute
des rves
et le vhitablit,
et de la pense.
inerte,
dtermin
obit
universel,
et reproduit
dominante,
tantt
nerveux
une vritable
impressionnables,
et transmet des unes aux autres
de l'imagination
lations
le milieu
sensitives,
les impressions
l'impression
tant
fluide,
de tous les organismes
si
universel,
la lucidit
toute
par
donc
dans ses rv-
des songes
la bizarrerie
les plus incohrents
les plus
et tout
frapps
sur
les meubles,
le
et les plus
vagues.
Les coups
l'agitation
LA
CHAINE
de la vaisselle,
bruyante
2&9
MAGIQUE.
tes instruments
de musi-
sont des illusions, proque jouant d'eux-mmes,

duites par tes mmes causes. Les miracles des conde Saint-Mdard
vulsionnaires
et semblaient
ordre
de la nature.
mme
souvent
les lois
interrompre'
d'une part, produite par
Exagration,
qui est l'ivresse
la fascination
du
taient
occasionne
spciale
de lumire astrale;
et de l'aucongestions
ou mouvements
rels imprims
tre, oscillations
la matire inerte par l'agent universel et subtil du
parles
mouvement
voil tout ce qu'il y avait

si merveilleuses,
comme on
et de la vie
au fond de ces choses
s'en convaincre
en reproduisant
pourra facilement
volont,
par les moyens indiqus au Rituel, les
plus
tonnants
de ces prestiges,
aisment
apprciable,
l'absence,
constatant
de supercherie,.
ou d'erreur.
d'hallucination
Il m'est
et..en
arriv
plusieurs
fois,
la suite
d'exp-
magique faites avec des personnessans bonne intention et sans sympatbie,

d'tre
veill en sursaut, la nuit, par des impressions
et
riences
de chane
des contacts
entre
main
autres,
Une nuit,
effrayants.
la pression d'une
je sentis rellement
vritablement
qui m'tranglait;
je me levai,
et je me mis tranquillement
lampe,
j'allumai
ma
travailler
250
DOGME
pour utiliser
du sommeit.
DB
LA
mon insomnie
sourds
MAGIE.
et chasser
les fantmes
se dplaaient
prs de
et se frottaient
s'agitaient
Alors des livres
moi avec bruit, les papiers

les uns contre les autres,
si elles allaient
comme
HAUTE
taient
avec curiosit,
les boiseries
se fendre,
craquaient
et des coups
J'observais
frapps dans le plafond.
mais avec tranquillit,
tous ces phsi
pas moins merveilleux
seule en faisait les frais, tant il y
qui n'jen taient
nomnes,
mon imagination
avait de ralit dans leurs apparences.
viens de dire que je n'tais nullement
D'ailleurs
je
effray,
et
de toute autre chose que des

que je m'occupais
sciences occultes au moment o ils se produisaient.
faits que je
C',est par le retour de semblables
fus amen
l'aide
que
naires
d'vocation
des expriences
du crmonial
des anciens,
et
magique
j'obtins
que
tenter
les
rsultats
je constaterai
de cet ouvrage.
vraiment
au
treizime
extraordichapitre
LE
GRAND
12~
LE
251
OEUVM.
GRAND
UVRE.
eisctM.
CMY.
Le grand
uvre,
cration de l'homme
avant
toute
chose,
la
c'est--dire
lui-mme,
fait de ses facults
pleine et entirequ'n
la
conqute
de son avenir;
c'est,
par
et
c'est surtout
parfaite
l'mancipation
de sa volont, qui lui assure l'empire
universel de
l'Azotb et le domaine de la Magnsie,
c'est--dire
u.n plein pouvoir sur l'agent magique universel.

Cet agent magique,
que les anciens philosophes
ont dguis sous le nom de matire
hermtiques
dtermine
-premire,
et l'on peut rellement
modifiable,
ta transmutation
moyen
cine
universelle.
c'est
un fait
sement
ds formes
Ceci
scientifique
dmontrable.
de la substance
arriver
et la mde-
mtallique
n'est
pas
une
dj prouv
hypothse,
et rigoureu-
Nicolas Fiamel
deux,
menses.
par son
et Raymond Luile, pauvres

ont videmment
distribu des richesses
Agrippa
n'est
jamais arriv
qu'
tous
im-
la pre-
232
DOGME
DE
LA
UAUTE
MAGIE.
partie du grand uvre, et il est mort la

luipeine, luttant pour se possder uniquement
mme et fixer son indpendance.
mire
Il y a donc deux oprations

l'autre matrieHe,
spirituelle,
l'une
tenue
dpendent
est d'ailleurs
hermtique
con.
dans le dogme d'Herms grav primitiveNous en

dit-on, sur une table d'meraude.
ment,
ceux
et qui
de l'autre.
Toute la science
avons
l'une
hermtiques
les premiers
voici
dj explique
articles;
l'opration
du grand
qui se rapportent
uvre
Tu spareras
la terre du feu, le subtil d l'pais,

avec grande industrie.
doucement,
Il
monte
de la terre
cend en terre,
rieures
auras
et
inonde
fuira
il des-
la force des choses sup-
par
pour
ce
la gloire de tout
moyen
cela toute
obcurit
s'en-
de toi.
C'est
vaincra
et derechef
et infrieures.
Tu
le
et il reoit
au ciel,
la force
forte
de toute
force,
toute chose subtile et pntrera
solide.
Ainsi le monde
a t cr.
car elle
toute chose
LE
le subtil
Sparer
dans la premire
de tout prjug et de tout

par l'usage du sel philosophique,
du mercure,
opson
c'est affranchir
intrieure,
me
sagesse;
253
OEUVRE.
de l'pais,
qui est tout
ration,
GRAND
vice
ce qui se fait
de la
c'est--dire
c'est--dire-de
l'habilet
per-
et du travail
puis enfin du soufre, qui

vitale et la chaleur de la volont.
sonnelle
reprsente
On arrive
l'nergie
par ce moyen
changer
en or spirituel
les choses mme
les moins prcieuses,

et jusqu'aux
de la terre. C'est en ce sens qu'il faut
immondices
entendre
les paraboles
phes,
de Bernard
de Marie
le Trvisan,
l'gyptienne
mais dans
l'alchimie;
de la tourbe
des philoso-
de Basile Valentin,
et des autres
prophtes
leurs
comme
uvres,
de
dans
le grand uvre, il faut sparer habilement

le subtil de l'pais, le mystique du positif, l'allgorie
de
la thorie.
Si on veut les lire avec plaisir et'avec
intelligence,
quement
il faut
d'abord
les entendre
allgorides all-
dans leur entier, puis descendre

aux ralits par la voie des correspondances
gories
ou analogies
dans le dogme unique:

indiques
Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas,
et rciproquement.
Le mot ART retourn,
critures
sacres
otHu
et primitives,
la manire
c'est--dire
des
de droite
DE
DOGME
25&
LA
HAUtE
MA6!E.
gauche, exprime, par trois initiales, les diffrents

thorie
degrs du grand uvre. T signifie ternaire,
Nous donA, adaptation.
R, ralisation;
et travail
au douzime
nerons,
chapitre
du Rituel,
les recettes
et spcialedes grands'matres
pour l'adaptation,
ment celle qui est contenue dans la forteresse hermtique
Nous
teurs
d'Henri
Kbunrath.
signalons
un admirable
ici aux
trait
recherches
de nos lec-
Herms
attribu
Tris-
mundi.
et qui porte le titre de ~Merua
se trouve seulement
dans quelques diet contient,
sous des allgories
d'Herms,
mgiste,
Ce trait
tions
pleines de posie et de profondeur,

cration des tres par eux-mmes,
cration
qui rsulte
de l'accord
le dogme de la
ou de la loi de
de deux forces,
de
le fixe et le
appelaient
que les alchimistes
la ncessit
et
volatil, et qui sont, dans l'absolu,
la libert.
On y explique la diversit des formes
celtes
rpandues dans la nature par la diversit des esprits,

et les monstruosits
des efforts.
par la divergence
de cet ouvrage sont
La lecture et la mditation
indispensables
approfondir
srieusement
Quand
tous
les
qui veulent
adeptes
de la nature et se livrer
les mystres
la recherche
les matres
du grand uvre.
en alchimie disent qu'il
faut
LE
GtUtND
MOV&.
255
peu de temps et peu d'argent

pour accomplir les
uvres
de la science,
surtout
lorsqu'ils amrment
lorsqu'ils
parlent
qu'un seul vase est ncessaire,
du grand
et unique
athanor
que tous peuvent
en usage, qui est sous la main de tout le
mettre
monde
et que les hommes possdent sans le savoir,

ils font allusion l'alchimie
et mophilosophique
rale. En eSet, une volont forte et dcide peut
arriver
en peu de temps
l'indpendance
absolue,
et nous possdons
tous l'instrument
le
chimique,
grand et unique athanor qui sert sparer lesubtil de l'pais et le fixe du volatil. Cet instrument,
comme
complet
le monde,
elles-mmes,
mathmatiques
du
sages sous l'emblme
l'toile
a cinq pointes,
humaine.
telligence
nommant
et prcis
comme
est dsign
pentagramme
qui est le signe absolu
J'imiterai
les sages
par
ou
ls
les
de
de l'in-
en ne les
il est trop facile de le deviner.,

point
La figure du Tarot qui correspond
ace chapitre
a t mal comprise
par Court de Gebelin et par
Eteilla,
commise
reprsente
dos, deux
pendu
ont cru.y voir seulement

une erreur
allemand.
Cette figur
par un cartier
un homme,
les mains lies derrire
le
qui
sacs
attachs
aux aisselles, et
d'argent
par un pied une potence compose de deux
256
troncs
DE
DOGME
d'arbre
ayant
LA
HAUTE
MAGIE.
chacun
la
racine
de
six
branches
la
coupes et d'une traverse
compltant
figure du Tau hbreu n les jambes du patient sont,
croises et ses coudes forment
un triangle avec sa
tte. Or le triangle surmont
d'une croix signifie,
la fin et la perfection du grand uvre,
avec celle de la lettre n qui
identique
signification
est la dernire de l'alphabet
sacr.
.en alchimie,
Ce pendu c'est donc l'adepte, li par ses engagements, spiritualis

ou les pieds tourns vers le ciel
c'est aussi l'antique
torture
immortelle
Promthe,
subissant
dans une
la peine de son glorieux larcin.

Judas le tratre, et son supplice
C'est vulgairement
menace les rvlateurs
du grand arcane.
Enfin,
pour les cabalistes juifs, ce pepdu, qui correspond
leur douzime
dogme, celui du Messie promis,
est une protestation
contre le Sauveur
reconnu
et ils semblent lui dire encore:
par les chrtiens,
Comment
sauverais-tu
les autres, toi qui n'as pu
te sauver toi-mme? 2
Dans le Sepher-Toldos-Jeschu,
binique
parabole
antichrtienne,
Jeschu,
dit
avec
voyageait
gende,
l'Iscariote.
Ils arrivrent
compilation
rab-
on trouve
le rabbin
Simon
tard
une singulire
auteur de la l-
et Judas
Barjona
une
et fatigus
LE
maison isole
(jRANH
ils avaient
OEUVRE.
957
trs faim et ne trouvrent
amanger qu'une jeune oie fort petite et trs maigre.

C'tait trop peu pour trois personnes;
la partager
c'et t aiguillonner
la faim sans la
seulement
satisfaire.
Ils convinrent
comme
iis tombaient
d'abord,
dit Jeschu,
souper;
a notre
songes,
et celui
de la tirer
de sommeil
au sort;
Allons
mais,
dormir
le
qu'on prparera
nous nous raconterons
nos
pendant
rveil
qui aura fait le plus beau rve

tout seul la petite oie. Ainsi fut fait. Ils
mangera
dorment
et se rveillent.
rv que j'tais
le vicaire
Moi, dit saint Pierre,
j'ai
de Dieu. Moi, dit Jeschu,

Et moi, reprit hypocrite-
que j'tais Dieu mme.

ment Judas, j'ai rv qu'tant
somnambule
relevais,
je descendais
doucement,
je
je me
retirais
l'oie de la broche
et je la mangeais.
JL-dessus on
mais l'oie avait effectivement
disparu
descendit;
Judas
avait rv tout veilla
Cette lgende
(1).
est une protestation
du positivisme
En effet, pen-
chrtien.
juif contre le mysticisme
dant que les croyants se livraient de beaux rves,
(<) Cette anecdote se trouve, non dans le texte mme du

Sepher
ques
Toldos
Jeschut,
mais
dans
les
commentaires
rabbini-
de cet. ouvrage.
T.
1.
17
258
DOGME
l'Isralite
tienne,
MAGIE.
BACTE
de la civilisation
chr-
vendait, agiotait, devenait

des ralits de la vie prsente,
riche,
travaillait,
et se
en mesure
aux cultes
Les
scrit.
LA
le Judas
proscrit,
s'emparait
mettait
DE
de prter desmoyensd'existence
si longtemps
mmes qui l'avaient
prode l'arche,
rests
adorateurs
anciens
ont
dlesauculteducofre-fbrt,
la
maintenant
Bourse pour temple, et c'est de l qu'ils

gouvernent
le monde chrtien.
Judas peut, en effet, rire et se
fliciter
de n'avoir
pas dormi
Dans les anciennes

tivit,
le Tau hbreu
qui confirme
encore
zime lame
du Tarot
ratrice
de quatre
du Duodnaire,
cela
mme,
saint Pierre.
antrieures
la capce
croix,
a la figure d'une
notre interprtation
de la doucabalistique.
triangles,
est aussi
La croix,
le-signe
gnsacr
et les gyptiens
pour
l'appelaient,
la cl du ciel. Aussi Eteilla, embar-
rass dans ses

les ncessits
critures
comme
longues
recherches
pour
concilier
de la figure avec son opi(il avait subi en cela l'influence

de Gebelin),
a-t-il plac dans la
analogiques
nion personnelle
du savant Court
main de son pendu redress, dont il a fait la Pruform de deux serdence, un caduce hermtique
avait compris la
pents et d'un Tau grec. Puisqu'il
ncessit du Tau ou de la croix, la douzime page
LE
G&AN)
OEUVRE.
259
du livre de THOT, il aurait

tiple
que,
et magnifique
le Promthe
qui ne touche
d comprendre
du pendu
symbole
de la science,
'hermti-
l'homme
que par la pense

base est au ciel, l'adepte
libre etsacriS,
teur menac
la terre
le mul-
vivant
et dont la
le revta-
L conjuration
du judasme
contre le Christ, qui semble tre un aveu involontaire dj divinit
occulte du crucin,
le signe
enfin de t'uvre accomptie,
du cycle termin, le
de mort,
Tau intermdiaire,
avant
sacr.
le dernier
fois,
qui rsume, une premire
les signes de l'alphabet
denaire,
260
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
a N.
13
LA NCROMANCIE.
EtPStS.
MM.
Nous avons
dit que
les images
conservent
C'est aussi dans cette

de
les formes
la lumire
des personnes
se
et des choses.
qu'on peut voquer

qui ne sont plus dans notre
c'est
et
astrale
lumire
par son moyen

les mystres
aussi contests
monde,
sent
ceux
dans
que s'accomplisque rels de la
ncromancie.
Les cabalistes
qui ont parl
prits ont simplement
du
monde
des
es-
racont
ce qu'ils
(1),
qui crit
ce livre,
voqu, et il a vu.
Disons d'abord
ce que les matres
ont crit
de
ont vu dans
leurs vocations.
liphas
Lvi Zahed
leurs visions
ou de leurs
intuitions
dans
ce qu'ils
appelaient
l lumire de gloire.
On lit dans le livre hbreu de la /~t~M<oH
des
(<) Ces noms hbreux, traduits en franais, sont AlphonseLouis Constant.
LA
mes qu'il
NCROMANCtE.
261
y a des mes de trois
sortes
les filles
les filles des anges et les filles du pch.

trois sortes
Il y a aussi, suivant le mme livre,
les esprits captifs, les esprits errants
et
d'esprits
d'Adam,
les esprits
couples.
naissent
captives
stryges
tmrit
libres.
Les
mes
sont
envoyes
par
Il y a pourtant
des mes d'hommes
qui
veuves, et dont les pouses sont retenues
par Lilth et par Namah, les reines des
-ce sont
d'un
les mes
vu
de
clibat.
homme
renonce
femmes,
il rend esclave
l'pouse
qui lui tait destine.
ds
qui ont
la
expier
Ainsi,
l'enfance
lorsqu'un
l'amour
des
des dmons
de la dbauche
Les mes croissent
et se multiplient
dans le ciel ainsi que les corps sur
la terre. Les mes immacules
sont les filles des
baisers
des anges.
Rien ne peut entrer
du
ciel.
animait
sur
dans le ciel que ce qui vient

divin qui
Aprs la mort, donc, l'esprit
l'homme
la terre
l'un
retourne
seul au ciel, et laisse

et dans l'atmosphre
deux cadavres
terrestre
sidral;
l'un
et
l'autre
lmentaire,
arien
et
inerte
le mouvement
dj, l'autre encore anim par

universel de l'me du monde, mais
destin
mourir
sances
astrales
lentement,
absorb
qui l'ont produit.
par les puisLe cadavre
ter-
262
DOGME
restre
est visible
DE
LA
l'autre
HAUTE
MAGIE.
est invisible
aux yeux des
et vivants,
et ne peut tre aperu
corps terrestres
de la lumire
astrale
au
uue par les applications
<ra?~ue!</e,
qui communique
ses impressions
au
et affecte ainsi l'organe

de la
systme nerveux,
vue jusqu' lui faire voir les formes qui sont conserves et les paroles qui sont crites au livre de
la lumire
vitale.
l'homme
Lorsque
s'vapore
comme
a bien vcu, le cadavre
astral
un encens
vers
pur en montant
a vcu
mais si l'homme
les rgions suprieures

dans le crime,
son cadavre
qui le retient
cherche
encore les objets de ses pasprisonnier,
les
sions et veut se reprendre
la vie. Il tourmente
songes des jeunes filles, se baigne dans la vapeur du
sang
rpandu,
se sont couls
sur les trsors
en efforts
et se trane
matriels
et revivre.
boivent;
il
mmoire
se perdre
sent
pour
des endroits
se faire
Mais les astres

son
des organes
et le
l'aspirent
lentement,
sa
s'affaiblir,
intelligence
Ses anciens
tout
son
tre
vices lui apparaissent
sous des figures monstrueuses;

Le malheureux
et le dvorent.
le poursuivent
l'attaqueut
autour
les ptaisirs de sa vie il veille encore

qu'il a possds et enfouis ;its'pu)se
douloureux,
dissoudre.
astral,
se
et
ils
perd
LA
ainsi successivement
263
NCROMANCIE.
tous les membres
puis il meurt pour

et
car il perd alors sa personnalit
Les mes qui doivent vivre, mais qui
ses iniquits;
et pour jamais,
sa mmoire.
ne sont
qui ont servi

la seconde fois
pas encore
entirement
restent
purifies,
plus ou moins
dans le cadavre
astral,
la lumire
captives
longtemps
ou elles sont brles par
odi-
et le dissoudre.
que qui cherche se l'assimiler
C'est pour se dgager
de ce cadavre que les mes
souffrantes
parfois dans les vivants, et y

un tat que les cabalistes
appel-
entrent
dans
demeurent
lent e?M6n/onnc[<.
Ce sont ces cadavres
ncromancie.
mortes
ariens
des
Ce sont
ou mourantes,
elles
qu'on
voque
par la
des substances
larves,
on se met en
avec lesquelles
ne
prdinairement
parler
peuvent
de nos oreilles produit
que par le tintement
par
nerveux
dont j'ai parl, et ne rail'branlement
rapport;
sonnent
ordinairement
penses
ou nos rves.
Mais
mettre
voir ces formes
pour
dans
sommeil
magntiser
qu'en
un tat
somo&tnbulisme
lucide
tranges,
exceptionnel,
et de la mort,
soi-mme
rflchissant
qui
c'est--dire
et
arriver
et veilla.
ou nos
il faut
se
tient
du
qu'il faut se
une sorte de
La ncromancie
DOGME DE LA HAUm
26/)
obtient
donc
des rsultats
rels,
M~m.
et les vocations
de la magie peuvent produire des visions vritables.

Nous avons dit que, dans le grand agent magique,
se conservent
toutes les
astrale,
qui est la lumire
des choses, toutes les images formes,
empreintes
soit par les rayons; soit par les reflets
c'est dans
cette lumire
nos songes,
que nous apparaissent
c'est cette lumire qui enivre les alins et entrane
leur
endormi
jugement
la poursuite
des fant-
mes les plus bizarres. Pour voir sans illusions dans

il faut carter
cette lumire,
les renets
par une
volont
puissante,
Rver tontveill,
et les orgies
ciers
dans
soi que les rayons.

c'est voirdansla
lumire astrale
et n'attirer
du sabbat,
racontes
par tant
de sor-
ne se prjugements criminels,
sentaient
Souvent
pas eux d'une autre manire.
et les substances
les prparations
employes
pour
parvenir
nous
leurs
ce rsultat
le verrons
taient
dans le Rituel
horribles,
mais
comme
les rsultats
jamais douteux. On voyait, on entendait,

touchait
les choses les plus abominables,
les
n'taient
on
les plus impossibles.

Nous revienplus fantastiques,
drons sur ce sujet dans notre quinzime
chapitre;
nous
morts.
ne nous
occupons
ici que de l'vocation
des
L.\
Au printemps
NCHUMANOE.
de l'anne
dres
pour
me
livrer,
sans
des
lettres
d'introduction
naturel.
avec
d'abord
des chagrins d'intrieur

et
la science. J'avais
distraction,
pour
des
personnages
du monde sur-
de rvlations
vis plusieurs,
J'en
beaucoup
diffrence
185~, j'tais all Lon-
chapper
et curieux
minents
265
de politesse,
et je trouvai en eux,
un grand fond d'in-
ou de lgret.
On.me demandait
tout
des prodiges comme un charlatan.
J'tais
un peu
car, vrai dire, loin d'tre

dcourag,
dispos initier les autres aux mystres de la magie
crmonielle,
j'en avais toujours craint, pour moiles illusions et.les fatigues;
d'ailleurs
ces
mme,
crmonies
exigent
difficile
rassembler.
l'tude
de la haute
aux adeptes
anglais,
un
matriel
dispendieux
Je me renfermais
et
donc dans
et je lie songeais plus
lorsqu'un jour, en rentrant
Cabale,
Ce pli
je trouvai un pli mon adresse.
contenait la moiti d'une carte coupe transversalement, et sur laquelle je reconnus tout d'abord le
mon htel,
caractre
du sceau
de Salomon,
et un papier
fort
Demain
petit sur lequel tait crit au crayon
trois heures,
devant l'abbaye de Westminster,
on
vous prsentera
l'autre moiti de cette carte." Je
me rendis
ce singulier
rendez-vous.
Une voiture
266
DE
DOGME
stationnait
sur la place.
mon fragment
s'approcha
la portire
de carte
HAUTE
MAGIE.
Je tenais,
sans affectation,
la main
un domestique
de moi et me fit signe en m'ouvrant

de la voiture. Dans la voiture tait une
en noir,
dame
LA
dont
tait
le chapeau
recouvert
d'un voile trs pais;

ter prs d'elle,
elle me fit un signe de monen me montrant

l'autre moiti de
que j'avais reue. La portire se reterma,

la voiture roula
et, la dame ayant relev son voil&,
la carte
je pus voir que j'avais affaire une personne ge,

ayant sous des sourcils gris des yeux noirs extr Sir, me ditmement vifs et d'une fixit trange.
elle,
avec un accent
trs
prononc,
je sais
entre les adeptes;
que la loi du secret est rigoureuse
une amie Je sir B* L*
qui vous a vu, sait qu'on
vous a demand
anglais
des expriences,
refus de satisfaire
cette curiosit.
et que vous avez

Peut-tre
n'aviez-
vous pas les choses ncessaires

je veux vous monmais je vous
trer un cabinet
complet
magique
demande,
avant
tout,
le plus inviolable
vous
ne me faites
neur,
chez
je vais donner ordre

vous. Je fis la promesse
moi,
et j'y
qualit,ni
pas cette
suis fidle
la demeure
promesse
qu'on vous
secret. Si
sur l'honreconduise
qu'on exigeait de
en ne disant ni le nom, ni la
de ce'
dame,
que je pecon-
LA
nus bientt
du
267
une initie,
pour
mais
ordre,
premier
NCROMANCIE.
non pas prcisment

d'un
grade trs lev.
Nous emes
dant
plusieurs longues conversations,

penlesquelles elle insistait toujours sur la nces-
sit des pratiques

me montra une
truments
l'initiation.
Elle
pour complter
et d'inscollection de vtements
me prta
magique,
curieux
mme quelques livres

bref, elle me dtermina
qui me manquaient;
tenter chez elle l'exprience
d'une vocation
laquelle je me prparai pendant
vingt
complte,
et un jours,
tiques
en observant
scrupuleusement
au treizime chapitre
indiques
le fantme
sur
roger
deux
du divin
secrets
l'un
l'autre
moi-mme,
avait
d'abord
une
personne
cette
moment,
concernait
cette dame.
l'vocation
au
mais,
et,
prpar
tourelle
pour
Elle
avec
dernier
comme
le
requise pour
seul. Le cabinet
je fus laiss
tait pratiqu
l'vocation
magiques,
blanc
me
qui
qui intressait
assister
compt
de confiance;
les rites
ves,
le 2~ juillet,
eut peur,
personne
ou l'unit est rigoureusement
ternaire
du Rituel.
il s'agissait d'voet de l'interApollonius
Tout tait termin

quer
les pra-
dans
une
on y avait dispos quatre miroirs concadont le dessus de marbre

une sorte d'autel,
tait
entour
d'une
chane
de fer
aimant.
268
DOGMH
DU
LA
HAUTE
MAGIE.
blanc tait grav et dor le signe du

tel qu'il est reprsent a la page 105
pentagramme,
et le mme signe tait trac, en
de cet ouvrage
sur une peau d'agneau
diverses couleurs,
blanche
Sur le marbre
et neuve qui tait tendue sous l'autel. Au centre de

la tablede marbre il y avait un petit rchaud de cuivre avec du charbon de bois d'aulne et de laurier;
un autre
rchaud
tait plac
devant
moi sur
un
trpied. J'tais vtu d'une robe blanche assez semblable aux robes de nos prtres catholiques,
mais
et je portais sur la
plus ample et plus longue,
tte une couronne
de feuilles
ces dans une chane
d'or.
de verveine
D'une
main
entrelaje tenais
J'allumai
une pe neuve et de l'autre le Rituel.

les deux feux avec les substances requises et prpa voix basse d'abord,
res, et je commenai,
puis
la voix par degrs, les invocations
du
La fume s'tendit,
la flamme fit vaciller
en levant
Rituel.
tous les objets qu'elle clairait,

puis elle s'teignit.
La fume s'levait blanche et lente sur l'autel de
marbre,
il me sembla
blement
de terre,
cur
me battait
branches
sentir une secousse de trem-
les oreilles
avec
et des parfums
que ta flamme s'leva,
force.
me tintaient
et le
Je remis
quelques
sur les rchauds,
et lors-
je vis distinctement,
devant
LA
269
NCROMANCIE.
nature,
une figure d'homme plus grandeque
les
et s'effaait. Je recommenai
qui se dcomposait
vocations,
et je vins me placer dans un cercle que
l'autel,
je
j'avais trac d'avance entre l'autel et le trpied
vis atorss'ctaicir
peu n peu le fond du miroir qui
tait en hce de moi, derrire l'autel, et une forme
blanchtre
s'y
s'approcher
peu peu.
dessina,
lonius en fermant
vris, un homme
et semblant
grandissant
J'appelai
trois
fois Apol-
les yeux
et, lorsque je les routait devant moi, envelopp
tout
qui me sembla tre

gris plutt que blanc; sa figure tait maigre, triste
et sans barbe, ce qui ne se rapportait
pas prcisment l'ide que je me faisais d'abord d'ApoUonius.
entier
d'une
sorte
de linceul,
de froid
une sensation
J'prouvai
extraordinaire,
lorsque j'ouvris la bouche pour interpeller

le
un son. Je
fantme, il me fut impossible d'articuler
et,
mis alors la main sur le signe du pentagramme,

et
je dirigeai vers lui !a pointe de t'pe, en lui commandant
mentalement,
m'pouvanter
par
et de m'obir.
ce signe, de ne point
Alors, ia forme devint
plus confuse, et il disparut tout coup. Je lui comalors je sentis passer prs de
mandai de revenir
moi comme
touch
un soume,
et, quelque
la main qui tenait
l'pe,
chose m'ayant
j'eus immdiate-
270
DOGME
DE
LA
MAGIE.
HAUTE
Je crus
engourdi
jusqu' l'paule.
comprendre
que cette pe offensait l'esprit, et je
la plantai par la pointe dans le cercle auprs de
mais je
moi. La figure humaine reparut aussitt
ment
sentis
bres
le bras
un si grand affaiblissement
dans mes memde
dfaillance
et une si prompte
s'emparer
Ds que
moi, que je fis deux pas pour m'asseoir.
proje fus assis, je tombai dans un assoupissement
de rves, dont il ne me resta,
fond et accompagn
quand
moi,
je revins
qu'un
souvenir
confus
et
vague. J'euspendant
plusieu.rsjourslebrasengourdi
La figure ne m'avait point parl,
et douloureux.
mais il me sembla que les questions que j'avais
lui faire s'taient
esprit.
A celle
rpondait
dont elle
rsolues
de la dame,
en moi
voulait
d'elles-mmes
une
dans mon
voix intrieure
Mort (il s'agissait d'un homme

savoir des nouvelles)
Quant
et le parmoi, je voulais savoir si le rapprochement

don seraient
possibles entre deux personnes auxquelles je pensais, et le mme cho in teneur rponMortes
dait impitoyablement
Je raconte ici les faits tels qu'ils se sont passs, je
L'effet de cette
ne les impose la foi de personne.
sur moi fut quelque chose d'inexplicaexprience
ble. Je n'tais plus le mme homme, quelque chose
LA
d'un
NC&OMANCt.
avait
en moi; je n'tais
un singulier
plus ni gai, ni triste, mais j'prouvais
attrait
aucupour la mort, sans tre, cependant,
au suicide.
nement
tent de recourir
J'analysai
autre
monde
271
ce que j'avais prouv

et, malgr
nerveuse trs vivement
sentie, je
soigneusement
une rpugnance
ritrai
deux
fais, quelques
la, mme
distance,
pass
Le rcit
preuve.
mnes
qui se produisirent
celui-ci pour que je doive
seulement
jours
diSrerait
t'ajouter
de
des phno-
trop peu de
cette narra-
un peu longue. Mais le rsuldj peut-tre

tat de ces deux autres vocations
fut pour moi la
tion,
de deux
secrets
cabalistiques,
s'ils taient
connus
de tout le monde,
rvlation
raient,
qui pourchan-
ger en peu de temps les bases et les lois de la socit

tout entire.
Conclurai-je
vu et touch
de ceci que j'ai rellement

voque
le grand Apollonius
de Thyanes?
Je
ne suis ni assez
pour le croire, ni assez

L'effet des prparapeu srieux pour l'affirmer.
est
des miroirs, des pantacles,
tions, des parfums,
une vritable ivresse de l'imagination,
qui doit agir
vivement
nerveuse.
siologiques
hallucin
sur une personne dj impressionnable

et
Je n'explique
pas par quelles lois phyj'ai
vu et touch;
j'affirme
seulement
272
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAG!E.
que j'ai vu et que j'ai touch, que j'ai vu clairement et distinctement,

sans rves, et cela suffit
pour
croire
magiques.
l'emcacit
relle
J'en crois, d'ailleurs,
reuse et nuisible;
la sant,
des crmonies
la pratique
soit morale,
dangesoit phy-
sique, ne rsisterait pas de semblables oprations

si elles devenaient
habituelles.
La dame ge dont
en
je parle, et dont j'ai eu depuis me plaindre,
tait une preuve
car,
n'ait
ne doute pas qu'elle
mancie et de la gotie. Eue
fois compltement,
colres insenses,
miner l'objet.
ses dngations,
je
de la ncrol'habitude
malgr
draisonnait
se livrait
d'autres
quelquefois des
dont elle avait peine bien dter-
J'ai quitt Londres
sans l'avoir
revue,
fidlement
et je garderai
l'engagement
que j'ai
pris de ne rien dire qui que ce soit qui puisse la
ou donner
mme l'veil sur des
faire connatre
elle se livre sans doute
auxquelles
pratiques,
l'insu de sa famille, qui est, ce que je suppose,
fort honoet d'une
assez nombreuse
position
rable.
Il y a des vocations
et des
tions d'amour
des vocad'intelligence,
mais
vocations de haine;
rien ne prouve, encore une fois, que les

les sphres suprieures
rellement
quittent
esprits
pour
LA
s'entretenir
avec
NCROMANCIE.
373
et le contraire
nous,
les souvenirs
Nous voquons
plus probable.
ont laisss dans la lumire
rservoir
est
qui
qu'ils
est le
universel.
C'est
astrale,
du magntisme
commun
mme
Julien vit autreque l'empereur

les dieux, mais vieux, malades et
dans cette lumire

fois apparatre
des opipreuve nouvelle de l'influence

sur les refletsde ce
courantes
et accrdites
dcrpits:
nions
les tables et
mme agent magique qui fait parler
contre les murailles.
Depuis
rpond en frappant
dont j'ai parl tout l'heure,
l'vocation
j'ai relu
avec soin la vie d'Apollonius,
que les historiens
nous
un
comme
reprsentent
antique.
d'lgance
nius, vers la fin de
lougtempsenprison.
sans doute retenue
J'y
idal de beaut
ai remarqu
sa vie,
fut
qu'Apollo-
ras et tourment
Cette circonstance,
autrefois
et
quej'avais
sans y penser
depuis
aura peut-tre
dtermin
la
pour m'en souvenir,
de ma vision, que je consiforme peu attrayante
dre uniquement
comme le rve .volontaire
d'un
homme
veill.
J'ai
vu deux
autres
personnages,
et toujours diff-
peu de nommer,
qu'il importe
et par leur aspect,
rents, par leur costume
voir. Je recommande,
que je m'attendais
leurs,
la plus grande
T.
t.
rserve
aux
de ce
d'ail-
personnes
18
qui
DE
87&
DOGME
voudraient
se livrer
LA
HAUTE
MAGIE.
de semblables
expriences
il en rsulte
de grandes
fatigues et souvent mme
des branlements
assez anormaux
pour occasionner des maladies.
Je ne terminerai
ici l'opinion
distinguent
ce chapitre
sans signaler
assez trange de certains cabalistes
qui
la mort apparente
de la mort relle, ~t
pas
croient
viennent
rarement
ensemble.
A
qu'elles
leur dire, la plupart des personnes
qu'on enterre
seraient vivantes, et beaucoup d'autres, qu'on croit
vivantes,
La
seraient
folie
mortes.
serait pour
exemple,
eux une mort incomplte,
mais relle, qui laisse
le corps terrestre
sous la direction
inspurement
tinctive du corps sidral. Lorsque l'me humaine
subit
incurable,
par
une violence
elle
qu'elle ne peut supporter,
se sparerait
ainsi du corps, et laisserait sa place
Fam animale ou le corps sidral,
ce qui fait de
ces restes
humains
quelque
chose de moins
vivant
sorte que l'animal

lui-mme. On reconles morts de cette espce l'extincnat, disent-ils,
en quelque
tion complte
du sens affectueux
et moral;
ils ne
ils sont
pas bons
ils ne sont
sont pas mchants,
morts. Ces tres, qui sont les champignons
absorbent
autant
neux de l'espce humaine,
vnqu'ils
LA
la vie
peuvent
des vivants;
engourdit
approche
275
NCROMANCIE.
c'est
l'me
et
pourquoi
donne
froid
leur
au
coeur.
Ces
tres
cadavreux,
s'ils existaient,
raient
tout ce qu'on affirmait

laques et des vampires.
N'est-il
moins
moins
pas
des
intelligent,
honnte? 2
N'en
est-il
pas
tres
moins
dont
prs
autrefois
des bruco-
on se sent
desquels
bon,
ralise-
mme
quelquefois
l'approche
teint
toute
croyance et tout enthousiasme,

qui vous lient eux
vous dominent
par vos faiblesses,
par vos mauvais
penchants,
et vous font lentement
mourir
au moral,
dans un supplice pareil celui de Mezence 2

Ce sont des morts,
pour des
que nous prenons
ce sont des vampires/que
nous prenons
vivants;
pour des amis! 1
276
DOGME'
DE LA
HAUTE
MAGIE.
14 0.
LES TRANSMUTATIONS.
SPHERALnM.
SEMPtTEaNCtt.
ACXtUUW.-
Saint
ait
doute srieusement
Augustin
tre chang
en ne par une
pu
Thessalie.
sur
Des thologiens
la transmutation
qu'Apule
sorcire
ont dissert
de
longuement
de Nabuchodonosor
en bte
Cela prouve simplement

que l'loquent
sauvage.
docteur d'Hippone
ignorait les arcanes magiques,
et que les thologiens
en question
n'taient
pas
trs avancs
dans
en exgse.
ce chapitre,
Nous avons
des merveilles
examiner,
bien
autrement
et incontestables
Je veux
incroyables,
pourtant.
ou de la transformation
parler de la lycanthropie
des hommes en loups, si clbre dans les
nocturne
veilles
de nos
loups-garous;
les expliquer,
manies
maux.
furieuses
campagnes,
par les histoires ~de
histoires si bien avres,
que, pour
la science incrdule
a recours des
et des travestissements
Mais de pareilles
hypothses
sont
en anipuriles
LES
et n'expliquent
TRANSMUTATIONS.
rien.
Cherchons
observs
des phnomnes
d'abord:
277
ailleurs
ce sujet,
le secret
et constatons
< Que jamais personne
n'a t tu par un loupsi ce n'est par suffocation,

sans effusion de
garou,
sang et sans blessures

2 Que les loups-garous
blesss
traqus,
poursuivis,
n'ont
jamais t tus sur place.

3 Que tes personnes
suspectes de ces transformme,
mations
ont
aprs
la chasse
ses,
quelquefois
leur
forme
au loup-garou,
mourantes,
chez
elles,
plus ou moins
bles-
mais
dans
toujours
naturelle.
Maintenant
autre
retrouves
toujours
constatons
des
phnomnes
mieux
attest
d'un
ordre.
Rien
au
monde
n'est
et plus
visible
que la prsence
de Liguori prs du pape
et relle du P. Alphonse
tandis que le mme personnage
tait
agonisant,
observ chez lui, une grande distance de Rome,
incontestablement
en prire
prouv
et en extase.
La prsence
simultane
du missionnaire
Fran la fois n'a pas
ois Xavier en plusieurs endroits
t moins rigoureusement
constate.
On dira que ce sont l des miracles;
nous rpon-
278
DE
DOGME
HAUTE
LA
MAGIE.
lorsqu'ils
que les miracles,
tout simplement
des phnomnes
sont rels,
drons
Les
chres
sont des
buables
la mme
mdiaire
reste
du
de leur mort
mme
ordre
du corps sidral
l'me
veill
sont
et attri-
cause.
parl
entre
nous
qui
avec le moment
phnomnes
Nous avons
pour la science.
de personnes
apparitions
concidant
sont
qui est l'inter-
et le corps matriel.
souvent
pendant
Ce corps
soml'autre
que
et se transporte
meille,
l'espace
avec la pense dans tout

devant lui l'aimantation
univer-
qu'ouvre
Il allonge ainsi sans la briser la chane symqui le retient attach notre cur et
pathique
selle.
notre
et c'est ce qui rend si dangereux

le
en sursaut pour les personnes
qui rvent.
cerveau,
rveil
En~enet,
une
tout coup
la mort.
La forme
l'tat
commotion
la chane,
de
les traits
que Swedenborg,
liques,
voyait
divers animaux.
Osons
dire
forte
peut
et occasionner
rompre
subitement
de notre
habituel
longue,
trop
corps sidral est conforme

nos penses,
et modifie,
la
du corps matriel.
dans
souvent
maintenant
C'est pour cela
ses intuitions
des esprits
qu'un
somnambuen
forme
loup-garou
de
n'est
LES
TRANSMUTATIONS.
279
autre
chose que le corps sidral d'un homme, dont

le loup reprsente
les instincts
sauvages et sanet qui, pendant
se
guinaires,
que son fantme
ainsi
dort pnicampagnes,
dans son lit et rve qu'il est un vritable
promne
blement
dans
les
loup.
Ce qui rend le loup-garou
excitation
presque
la sur-
c'est
visible,
cause
somnambulique
par
la
qui le voient, ou la disposition,

aux personnes
plus particulire
simples de la camde se mettre
en communication
directe
pagne,
avec la lumire
astrale,
qui est le milieu commun
frayeur
chez ceux
des visions et des songes. Les coups ports au loupla personne

rellement
endormie
garou blessent
de la lumire
par congestion odique et sympathique
astrale,
par
du corps
correspondance
avec
le corps
ront
rver
matriel.
eh lisant
demanderont
si nous
Bien
croi-
des personnes
de pareilles
sommes
immatriel
nous
choses,'et
bien
veill;
mais
les hommes de science de

nous prierons seulement
de la grossesse et aux
aux phnomnes
rflchir
sur la
des femmes
de l'imagination
influences
forme
de leur
fruit.
Une
qui avait assist

rouait vif accoucha
femme
au supplice d'un homme qu'on

d'un enfant dont tous les membres
taient
rompus.
280
DE
DOGME
nous
Qu'on
sur l'me
tacle
pouvait
de la mre
atteindre
et nous
l'enfant,
HAUTE
par
et briser
mme
souffrant
et soumis
pro-
un horrible
specde
les membres
les coups
briser
et
rellement
le corps de celui qui les
grivement
reoit en imagination,
l'impression
comment
expliquerons
ports et reus en rve peuvent

blesser
MAGIE.
comment
explique
duite
LA
surtout
so~ corps est
quand
des influences
nerveuses
et
magntiques.
et aux lois occultes qui les
C'est ces phnomnes
les effets de l'enqu'il faut rapporter
produisent
nous aurons
dont
votement,
parler.
et la plupart
sions diaboliques,
veuses qui affectent le cerveau,
nerveux
faites l'appareil
par
c'est--dire
absorbe
pervertie,
anormales.
des proportions
et
extraordinaires
disposent
le clibat
l'amour
rateurs
ce)se
forc,
repouss,
de formes
des maladies
ner-
sont des blessures

la lumire
astrale
ou projete
dans
Toutes
les tensions
extranaturelle'!
aux obsession
Les obses-
de
la volont
set aux maladies
nerveuses;
la haine,
l'ambition,
l'asctisme,
sont autant
de principes
et d'influences
infernales.
dit que le sang rgulier
des fantmes
dans l'air
vue, seraient
le sminaire
des femmes
les couvents,
gnPara-
engendre
ce point de
des cauchemars,
et l'on
LES
281
TRANSMUTATIONS.
tes diables ces ttes de l'hydre

comparer
pourrait
de Lerne,
sans fin et se multiqui renaissaient
par le sang
pliaient
mme
de leurs
blessures.
Les phnomnes
des Ursulines
de la possession
si fatale Urbain Grandier,
de Loudun,
ont t
mconnus.
Les religieuses taient rellement

possdes d'hystrie
et d'imitation
des penfanatique
ses secrtes de leurs exorcistes,
leur
transmises
systme nerveux par la lumire
vaient l'impression
de toutes
malheureux
cette
avait
prtre
communication
sait elles-mmes
dans cette
Elles rece-
les haines
souleves
tout
contre
que
ce
lui;
et
intrieure
diabolique
malheureuse
astrale.
leur paraiset miraculeuse.

Ainsi
affaire tout le monde
tait
foi, jusqu' Laubardemont,

qui, en excutant aveuglment les sentences prjuges par le
de bonne
cardinal de Richelieu
croyait
les devoirs
d'un
d'autant
moins
de Ponce-Pilate,
qu'il
temps
onnait
voir dans le cur,
martyr.
La possession
gure
qu'une
en mme
vritable
juge, et se soupun valet

lui-mme
d'tre
lui tait moins possible de

de Saintesprit fort et libertin,
un
Pierre-du-March,
accomplir
disciple
du
Christ
des religieuses
de
Louviers
copie de celles
de Loudun
et
un
n'est
les dia-
282
DE
DOGME
Mes inventent
autres.
sont tes victimes
plus
qui s'accusent
fridi se reconnat
la libert
MAGIE.
et sont plagiaires les uns

de Gaufridi et de Magdeleine
un caractre
porte
femmes,
HAUTE
peu
Le procs
la Palud
LA
coupable
trange.
elles-mmes.
des
de
Ici ce
Gau-
d'avoir
t plusieurs
dans les narines,
par un simple soume

de se dfendre contre tes sductions.
Une
jeune et belle fille, de famille noble, insumepar

dans tes plus grands dtails, des sclui, raconte,
nes o la lubricit le dispute au monstrueux
et au
Telles sont tes hallucinations
ordinaires
grotesque.
de la fausse mysticit et du clibat mal conserv.
Gaufridi et sa matresse
taient obsds par leurs
chimres
et la tte de l'un refltait les
rciproques,
cauchemars
mme
natures
Le
n'a-t-il
de
l'autre.
pas
dbilites
Le marquis
t contagieux
et malades? 2
de Sade
pour
lui-
certaines
scandaleux
est une
procs du pre Girard
des dlires du mysticisme et des
nouvelle preuve
sa
singulires
nvralgies
qu'il peut entraner
de la Cadire,
ses
suite. Les vanouissements
ses stigmates,
tout cela tait aussi rel
involontaire
que la dbauche insense et peut-tre
Elle l'accusa
de son directeur.
lorsqu'il voulut se
extases,
retirer
d'elle,
et la conversion
de cette fille fut une
LES
vengeance,
car rien .n'est
Un
dpravs.
dans le procs
283
TRANSMUTATIONS.
corps
cruel
puissant,
de Grandier
les amours
comme
tait
qui
pour
intervenu
en lui le
perdre
sectaire
possible, sauva le pre Girard pour l'honneur de la compagnie.

et le pre Girard
Grandier
taient d'ailleurs
arrivs au mme rsultat par des
voies
dont nous aurons
biendmrentes,
spciale-
nous occuper dans notre seizime chapitre.

Nous agissons par l'imagination
sur les imaginations des autres,
par notre corps sidral sur le
ment
et par nos organes

sur
que, par la sympathie,
leur,
sorte
nous
leurs
organes.
En
soit
d'attrait,
soit
les uns
les
possdons
autres et nous nous identifions ceux sur lesquels
nousvoulons
contre cet
agir. Ce sont les ractions
d'obsession
empire
les
nous
qui font succder
plus
L'amour
vives
l'antipathie
a pour
tendance
or, en les identifiant
souvent
la
aux sympathies
plus
d'identifier
souvent,
prononce.
les tres;
il les rend
rivaux,
si le fond des deux

et par consquent
ennemis,
natures est une disposition insociable,
comme serait
saturer
galement d'orgueil
par exemple l'orgueil;
deux mes unies, c'est les dsunir en les rendant
rivales.
L'antagonisme
la pluralit
des dieux.
est le rsultat
ncessaire
de
DE
DOGME
38A
LA
MAGIE.
HAUTE
vivante,
Lorsque nous rvons d'une personne
c'est ou son corps sidral qui se prsente au ntre
dans la lumire astrale, ou du moins le reflet de ce
mme
corps,
impressionns
et la manire
dont
sa rencontre
nous rvle
les dispositions
gard.
L'amour,
sidral
de l'un
en
de cette
secrtes
par
exempte,
l'image
nous sommes
souvent
notre
personne
le corps
faonne
et ta ressemblance
de
femme
que te mdium
animiquedeta
est comme un homme et celui de l'homme
comme
une femme.
l'autre,
sorte
C'est cet change que ls cabad'une manire

occulte
exprimer
listes ont voulu

lorsqu'ils
en expliquant
disent,
de la Gense
Dieu
a cr
un terme
l'amour
obscur
en mettant
une cte d'Adam
dans la poitrine
de la femme et
de la chair d've dans la poitrine d'Adam, en sorte
de la femme est
que le fond du cur
d'homme
et le fond du cur de l'homme
un
os
de la
allgorie qui n'est certaineet sans beaut.

ment pas sans profondeur
Nous avons dit un mot dans le chapitre prcdent
chair
de la femme
de ce que les matres en cabale appellent l'embryonnat des mes. Cet embryonnat,
complet aprs la
mort de la personne qui en possde une autre, est
souvent
commenc
de son vivant,
soit par l'obses-
LES
r,
285uti
TRANSMUTATIONS.
J'ai connu
sion, soit parl'amour.
une jeune femme
laquelle sesparentsinspiraient
unegrande terreur,
et qui se livra tout a coup elle-mme envers une perleur
redoutaitde
sonne inoffensive aux actesqu'elle
part.
J'en
ai connu
part une vocation

pable et tourmente
tains
une autre qui, aprs avoir pris

o il s'agissait
d'une femme coudans l'autre monde pour cer-
actes excentriques,
les actes
imita sans aucune
de la femme
morte.
C'est
raison
cette
puis-
redoul'influence
qu'il faut attribuer
redoute
des parents,
chez
table de la maldiction
de la terre, et le danger
vritous les peuples
sance
occulte
table
des oprations
parvenu l'isolement
Cette vertu de transmutation
dans l'amour,
rellement
de la baguette
allgoriques
d'une
Thessalienne
n'est
lorsqu'on
magiques
des vrais adeptes.
qui existe
sidrale,
explique
de Circ.
les
prodiges
Apule
qui se transformait
pas
parle
en oiseau;
il se fit aimer
surprendre
par la servante de cette femme pour

les secrets de sa matresse,
et n'arriva
qu' se changer en ne. Cette allgorie

les mystres les plus cachs de l'amour.
listes disent encore
lmentaire,
mide,
que, lorsqu'on
soit ondine,
on l'immortalise
explique
Les caba-
aime une femme
soit gnosylphide,
avec soi ou l'on meurt avec
soit
DOGMt!
266
LA
HAUTE
MAGIE.
elle. Nous avons vu que les tres lmentaires

sont
des hommes imparfaits et encore mortels. La rvlation
dont
nous
et qu'on
a regarde
parlons
comme une fable est donc le dogme de la solidarit morale en amour, qui est le fond de l'amour
mme
et en explique
la saintet
seul toute
et toute
la puissance.
Quelle
est donc cette
ses adorateurs
ments
dtruits
ds
qu'elle
C'est la courtisane
marbre
de
qui
change
et dont les enchante-
en pourceaux
sont
l'amour?
de
magicienne
est
antique,
c'est
la fille
tous
les temps. La femme

et avilit tout ce qui l'approche
amour
absorbe
femme
qui aime rpand
soumise
sans
la
la noblesse
l'enthousiasme,
et la vie.
On a beaucoup
parl
dans le sicle dernier
d'un
et qu'on nommait
adepte accus de charlatanisme,
On sait qu'il
de son vivant le divin Cagliostro.
les vocations et qu'il n'a t surpass
pratiquait
dans cet art que par l'illumin
sait qu'il se vantait de nouer
qu'il
disait
avoir le secret
SchrpBer
(<). On
les sympathies,
du grand
uvre;
et
mais
(<)Vo!r, dans le Mtue!, les secrets et les formes de

SchMBp&r ponr tes vocattoma.
LES
TRANSMUTATIONS.
287
ce qui le rendait
encore
c'tait
un
plus clbre,
certain
tixir de vie qui rendait
instantanment
aux vieillards la vigueur et !a sve de la
jeunesse.
Cette composition
avait pour base !e vin de malvoisie,
et s'obtenait
de certains
plantes.
comprendra
cache.
animaux
Nous
en
par la distillation
avec
possdons
assez pourquoi
le
suc
du
de
la recette
nous devons
sperme
plusieurs
et
l'on
la tenir
288
DE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
DP.
15
LA MAGIE NOIRE.
SAMAEL.
AULtATOR.
dans la magie noire.
Nous allons
le dieu noir
anronter,
jusque dans son sanctuaire;
du Sabbat, le bouc formidable
de Mends.
Ici,
Nous entrons
ceux qui unt peur doivent

aux
personnes
sujettes
feront
nous
nous
sommes
nerveuses
impressions
bien de se distraire
impos
et les
le livre,
fermer
ou de s'abstenir;
une
tche,
mais
nous
la
finirons.
Abordons
question
Existe-t-il
Qu'est-ce
d'abord
un
diable ?2
question,
au hasard,
la science
la religion
dit que
nie
philosophie
rpond affirmativement.
A la seconde,
explique
dchu
cette
la
que te diable?
A la premire
l'ange
et hardiment
franchement
la
philosophie
dfinition.
et
la
se tait;
la
religion
seule
le diable
c'est
occulte
accepte
et
LA
Nous
avons
289
pas sur
ce que
dit, mais nous ajouterons

nouvelle
EN MAGIE
DIABLE
AGENT
POUR
en
nous
ici une rv-
LE
C'EST
NOIRE
EMPLOY
MAGIQUE
VOLONT
LE
MAL
GRAND
PAR
UNE
PERVERSE.
L'ancien
que l'agent
de la lgende
serpent
universel,
c'est Fam
terrestre,
de
reviendrons
NOIRE.
dj
lation
LE
ne
MAGIE
n'est autre
c'est le feu ternei

de la terre
chose
de la vie
et le foyer vivant
l'enfer.
le rcepNous avons dit que ta lumire astraleest

tacle des formes. Evoques par la raison, ces formes
avec harmonie;
se produisent
folie, elles viennent dsordonnes
tel est le berceau
et des fantmes
Les vocations
manie
ont-eUes
ment,
un rsumt
ne peuvent
voques
la
par
et monstrueuses:
des cauchemars
de saint Antoine
du Sabbat.
de la gotie et de la dmono? Oui certainedonc un rsultat
incontestable
le raconter
et plus terrible
que
les lgendes
Lorsqu'on
appelle le diable avec les crmonies
le diable vient et on le voit.
voulues,
Pour ne pas mourir
n'en pas devenir
foudroy
cataleptique
cette
ou idiot,
vue, pour
il faut tre
dj fou.
T.
<"
~90
DOGME
Grandier
DE
LA
tait libertin
HAUTE
MAGIE.
et peut-
par indvotion,
tre dj par scepticisme;
Girard
avait t dprav
et dpravateur
par enthousiasme,
par suite
de l'asctisme
et des aveuglements
garements
la foi.
Nous donnerons,
Rituel,
toutes
tiques
de
serve,
mais
juge,
et qu'on
au quinzime
les vocations
la magie
pour
diaboliques
non pour
noire,
les
qu'on
chapitre
se prserve
connaisse,
jamais
des
de
de notre
et les pra-
qu'on
qu'on
s'en
les
de semblables
aberrations.
M. Eudes
tournantes
tre
de Mirville,
dont le livre sur les tables
a fait dernirement
la fois content
assez
de bruit,
peut
de la slution
et mcontent
de !a magie
que nous donnons ici aux problmes
noire. En effet, nous soutenons
comme lui la ralit et le merveilleux
comme
occulte
d'accord
lui pour cause

de ce monde
sur
est en mme
rentes,
des effets,
nous leur assignons

l'ancien
serpent, le prince
mais
nous
ne sommes
pas
la nature
temps,
l'instrument
le serviteurdes
de tout
prophtes
nisses. En un mot,
force mise pour
de cet agent aveugle,

qui
mais sous des directions diffbien
et l'inspirateur
le diable,
un temps
et de tout mal,
pour
au service
des pythonous, c'est la

de l'erreur,
LA
MAGIE
291
NOIRE.
le pch mortel est, nos yeux, la perM. de Mirville

de la volont dans l'absurde.
comme
sistance
a donc mille
mais il a une fois et une
fois raison,
grande fois tort.

Ce qu'il faut exclure du royaume
l'arbitraire.
Rien n'arrive
ni au
l'autocratie
y a deux
Satan
d'une
chambres
est contenu
la sagesse divine.
volont
dans
dans
bonne
le ciel,
ses carts
des tres,
c'est
hasard
ou
ni par
Il
mauvaise.
et le tribunal
par le snat
de
de
DOGME
292
DE
LA
16
HAUTE
MAGIE.
v Q.
LES ENVOUTEMENTS.
FOOS..
OCULUS.
Ft)MCn.
L'homme
impur
qui regarde
profane
cette
une femme
femme,
avec un dsir
aditle
Matre.
grand
on le fait. Toute
Ce qu'on veut avec persvrance,
volont relle se confirme
toute vopar des actes
par un acte est une action. Toute
et ce jugement
action est soumise un jugement,
lont
confirme
Ce sont l des dogmes
est ternel.
et des prin-
cipes.
ces principes
et ces dogmes, le bien ou
soit
le mal que vous voulez, soit vous-mme,
D'aprs
dans l'tendue
aux autres,
de votre action,
la sphre
soit aux autres,

volont
de votre vouloir
arrivera
et dans
infailliblement,
soit vous; si vous confirmez
et si vous arrtez
votre dtermination
votre
par
des actes.
Les
actes
La volont
doivent
tre
analogues
la volont.
de nuire ou de se faire aimer
doit tre
LKS ENVOUTEMENTS.
confirme,
haine
pour
tre
efficace,
293
des
par
actes
de
on d'amour.
Tout ce qui porte l'empreinte

d'une mehumaine
cette me
tout ce que l'homme
s'est
appartient
d'une manire
devient son
appropri
quelconque
dans
corps,
tout
l'acception
ce qu'on
fait au corps
soit mdiatement,
senti,
la plus
large
du
d'un homme
et
mot,
est res-
soit immdiatement,
par
son me.
C'est pour cela
que toute
au prochain
est regarde
comme un commencement
L'envotement
d'action
hostile
par la thologie
d'homicide.
morale
espce
est un homicide,
et un homicide
d'autant
plus lche qu'it chappe au droit de d.t'ense de la victime et la vengeance des lois.
Ce principe tabh, pour

science et l'avertissement
de notre conl'acquit
des faibles,
affirmons
sans crainte
Allons
que t'cnvoiement
plus loin, et amrmons
est possible.
mais eu quelque
sans cessedans
fatal. Il s'accomplit
ment
possible,
qu'il est non-seulesorte ncessaire et

lemondo
social,
des agents et des patients.

L'envotement
involontaire
est un des plus terribles
dangers de
la vie humaine.
il l'insu
La sympathie
passionnelle
soumet
ncessaire-
DE
DOGME
ment
Les maladies
morales
les maladies
physiques,
et de mode
goment
lpre ou au cholra.
d'un
d'une
HAUTE
dsir
le plus ardent
On meurt
LA
MAGIE.
la plus
sont
volont.
plus contagieuses
que
et il y a tels succs
qu'on
pourrait
mauvaise
et l'horrible
contagieux,
sicles
seulement,
quelques
d'en-
comparer
connaissance
contact
depuis
forte
la
comme
maladie
qui,
en Europe,
est
des mystres de l'amour,
punit la profanation
et
une rvlation
des lois analogiques
de la nature,
ne prsente encore qu'une image affaiblie des cormorales
ruptions
qui rsultent
quivoque.
sympathie
On parle d'un homme
se venger
d'un
d'un
rement
rival,
plutt
s'infecta
et l'anatbme
histoire
de tout
jaloux
mal incurable,
flau commun
horrible
tous les jours d'une
est
sorcier
ments.
Il s'empoisonne
damne
pour
torturer,
celle
qui
et lche
lui-mme
qui, pour
volontai-
et en fit la fois le
d'un lit partag. Cette
ou
de tout
magicien
pratique
les
envote-
il se
empoisonner,
il aspire l'enfer
pour le
pour
pour faire mourir

il est positif et
mais, s'il en a le triste courage,
et qu'il tuera par la
certain
qu'il empoisonnera
respirer,
projection
il se blesse
mort
seule de sa perverse
volont.
LES
t) peut exister
ENVOUTEMENTS.
des amours
295
que ta haine, et les envotements

sont la torture
des mchants.
portent
convertir.
fatigue
Il y a,
s'il ne veut
nous
comme
l'avons
deux
sortes
et
involontaire
On peut distinguer
sant attire
ensemble,
l'envotement
ensemble,
phy-
la vie, la
et surtout
cou-
y en ait un faible et un fort,
le faible,
C'est pourquoi
il csl important
chent
seuls.
toujours
volon-
aussi l'envotement
vivent
ctqu'n
absorbera
Fen-
c'est une Ici de la nature.
la sant:
Si deux enfants
Dans
dit,
dj
d'envotements:
moral.
sique de l'envotement
La force attire la force, la vie attire
le fort
se
pas
et danger lutter contre les courants fluiexcits par des chanes de volonts unies.
votement
chent
bien
de la bienveillance
pour
malheur cet homme
diques
Il y a donc
taire.
aussi
Les prires
qu'on
la conversion
d'un homme
Dieu
adresse
tuent
qui
et celui-ci
que les enfants
certains
les pensionnats,
dprira.
tevcs
cou-
absorbent
des autres teves, et dans tout cercle

l'intelligence
il se trouve bientt un individu qui s cmd'hommes
des votontcs
pare
L'envotement
commune,
comme
des autres.
par courants
t'avons
nous
).
est une cho.~c trps

remarque
on
est
DOGME
296
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
port par la foule, au moral comme au physique.
Mais ce que nous avons plus particulirement

c'est la puissance presdans ce chapitre,
constater
que absolue de la volont humaine sur la dtermination de ses actes et l'influence
de toute dmonstration
extrieure
mme
extrieures.
Les
envotements
dans
quents
d'une
nos campagnes,
les choses
sont encore
.volontaires
que les forces

et solitaiignorantes
par aucun
Une haine franche,
ou par aucune diversion.

lue et sans aucun mlange
ou de cupidit
pour
tions
personnelle,
celui qui en est l'objet
Je dis sans
donnes.
amoureuse
fr-
parce
chez les personnes

agissent sans tre affaiblies
naturelles,
res,
sur
volont
doute
abso-
de passion repousse
est un arrt de mort
dans certaines
condi-
de
passion
mlange
parce qu'un dsir, tant

une attraction
contre-balance
et annule, la puissance de projection.
Ainsi, par exemple, un jaloux
n'envotera
hritier
volont
ou de cupidit,
jamais
efficacement
son rival,
et un
pas par le seul fait de sa

n'abrgera
Les
les jours d'un oncle avare et vivace.
cupide
envotements
retomessays dans ces conditions

bent sur celui qui les opre, et sont plutt salutaires
que nuisibles la personne qui en est l'objet, car il
LES
la dgagent
elle mme
d'une
297
H!<YUUTt:MEi<<TS.
action
en s'exaltant
qui se dtruit
haineuse
outre-mesure.
dans sa simtrs nergique

la chose
admirablement
exprime
Le mot envotement,
plicit gauloise,
mme qu'il signifie: envoultement, action de prendre
dans un
quelqu'un
pour ainsi dire et d'envelopper
voeu, dans une volont
L'instrument
formule.
n'est
des envotements
autre
que
le grand agent magique lui-mme,

qui, sous l'indevient alors relfluence d'une volont mauvaise,
lement
Le
ration
et positivement
le dmon.
malfice proprement
dit, c'est--dire
crmonielle
en vue de l'envotement,
l'opn'agit
et sert fixer et confirmer

que sur l'oprateur,
sa volont en la formulant
avec persvrance
et
effort,
les deux
conditions
qui rendent
la volont
efficace.
Plus
l'opration
elle est euicace,

l'imagination,
de la rsistance.
est difficile
ou
horrible,
plus
sur
qu'elle agit davantage
et confirme
l'effort en raison directe
parce
C'est ce qui explique

la bizarrerie
et l'atrocit
mme des oprations
de la magie noire chez les
anciens
et au moyen ge, les messes du diable, les

sacrements
administres
des reptiles; les effusions
298
DOGME
DE
LA
de sang,
les sacrifices
truosits
qui sont l'essence
la gotie
ou nigromancie.
rellement
une
volont
vivant
le fantme
proprement
mme
mons-
et la ralit
Ce sont
gradus
humaine
et autres
de
de
semblables
de tout temps sur les sordes lois. La magie noire

combinaison
de sacrilges
qu'une
et de meurtres
MAGIE.
humains,
pratiques
qui ont attir
ciers la juste rpression
n'est
HAUTE
pour
pervertir
jamais
dans
un homme
et raliser
hideux
du dmon.
C'est donc,
la religion du diable, le culte

des tnbres,
la. haine du bien porte son pac'est l'incarnation
de la mort et la craroxysme
parler,
tion permanente
Le cabaliste
de l'enfer.
souponnerait
tort
t un esprit faible et superstitieux,

eu d'autre -motif d'crire
sa Dmonomanie
u'a pas
Bodin,
qu'on
d'avoir
besoin
gereuse
aux
en
de prmunir
incrdulit.
vritables
songeatt
socit
les esprits
Initi
secrets
aux
le
contre
une trop danpar l'tude de la cabale
de la magie,
dangers
que
auxquels
il avait
frmi
exposerait
abandonne
la mchanpuissance
11 tenta donc ce que vient d'escet des hommes.
il
sayer encore parmi nous M. Eudes de Mirvilles
des faits sans les expliquer,
.recueillit
et dnona
aux
cette
la
spieMes
inattentives
ou proccupes
ailleurs
LES
299
ENVOUTEMENTS.
l'existence
des influences
occultes
criminelles
de la mauvaise
magie.
plus cout
de Mirville,
de son temps que ne le sera M. Eudes

des
parce qu'il ne suffit pas d'indiquer
et d'en prjuger
phnomnes
sionner
les hommes
l'tudier,
la cause pour impres-
en
mourir
comme
de leur
bantes
sous
haine
sont pas seulement

les bons,
mchants.
mais
(.'3 certains
tres
absor-
il est des passions
du bien,
chez
l'instinct
mme
insu
leur
forcent,
hypocrite
humaine
et
de la conservation
Abel,
un
aux
lche
d'ailleurs,
soit le bien,
de difier
yeux de Can,
qui dshonorait
par ses soumissions
Combien
bons torturent
les
tait un long et pnipour la frocit de Can. La haine

de
les hommes mauvais,
procde
pour tre tranquilles,
le mal.
les
d'Abel
que ce qui les tourmente
nient
qui tourmentent
les mchants
La douceur
ble envotement
nit.
Aurons-nous
on se sent
desquelles
l'aspiration
Ce ne
comme les fiances des vampires.
dfaillir
tifier
et
l'existence,
de faire.
l'amour
de
il faut
cause,
prouver
c'est ce que nous tchons

un meilleur succs?
On peut
cette
srieux;
l'expliquer,
des oprations
Bodin ne fut pas
ce premier
scandaleuses
des meurtriers
ils
et s'ef-
et de justait
un
la fiert
la divin'a-t-i!
300
UE
DOGME
pas d souffrir
LA
avant
HAUTE
MAGIE.
de se porter
table attentat
contre
comprendre,
il en et t effray.
n'est autre chose que le pressenti-
L'antipathie
ment
son frre?
un pouvan-
d'un envotement
Si Abel avait pu le
envotement
possible,
qui
peut tre d'amour et de haine, car on voit souvent

l'amour succder l'antipathie.
La lumire astrale
nous avertit des influences
venir par une action
sur le systme nerveux plus ou moins sensible
et
ptus ou moins
vive.
Les sympathies
instantanes,
les amours
sont
des
lumire
aussi
exactement
foudroyants,
astrale motives
moins
mathmatiquement
trables
que les dcharges
explosions
de
et non
et dmonexplicables
de fortes batteries )ec-
de dangers
On peut voir par l combien
te profane qui joue sans cesse
menacent
imprvus
avec le feu sur des poudrires
qu'il ne voit pas.
triques.
Nous sommes
saturs
de lumire
astrale,
et nous
la projetons sans cesse pour lui faire place et en

attirer de nouvelle. Les appareils nerveux destins
sont partisoit l'attraction;
soit la projection,
les yeux et les mains. La polarit des
mains rside dans le pouce, 'et c'est pour cela que,
dans
suivant la tradition
magique conserve encore
culirement
nos campagnes,
it faut, lorsqu'on
se trouve
en com-
LES
tenir
suspecte,
pagnie
dans la main,
tcher
ENVOUTEMENTS.
le pouce
en vitant
Il existe
de fixer
personne,
mais
aussi
certains
par une absorption

animaux
inattendues
fluidiques
est de rompre
prit
nous
'animaux
qui leur est
particulire.
maux,
et
astrale
chambres
l'iVRESSE
Ces
antipathiques
chose de fascinateur
le basilic
et
ASTRALE,
et le tard.
vivants
ports
qu'on
hallucinations
astrale
violemment
tels sont le crapaud,

les
la pro-
dont
de lumire
quelque
apprivoiss
et les regards
les courants
sont
dans le regard
des
cach
de regarder
le premier
ceux dont
afin d'viter
quelque chose craindre,
les projections
fascinateurs.
dans
et
repli
pourtant
nous avons
ont
301
des
habite,
et
Ces aniou
gards
garantissent
de l'ivresse
prestiges
mot que nous crivons
la premire
fois, et qui explique tous les
des passions furieuses;
des exaltations
phnomnes
ici pour
mentales
levez
monsieur,
portez-en
et de la folie.
des crapauds
me dira
sur
vous
et des
mon
tards,
ici
un disciple
et
n'crivez
de
plus.
cher
Voltaire;
A
cela,
srieusement
que j'y songerai
quand je me sentirai
dispos rire de ce que
et traiter
de fous les hommes
dont
j'ignore,
je
puis
rpondre
oa
DOGME
je ne
DE
LA
HAUTE
ni la
comprendrai
MAG!.
science
ni
la sagesse.
le plus grand des mages chrtiens,

les pratiques d'un envoopposait l'envotement
des remdes
Il composait
tement contraire.
symParacelse,
souffrants,
non pas aux membres

et les appliquait
mais des reprsentations
de ces mmes
membres,
formes
pathiques
nial magique.
jamais aucun
veilleuses
Les
avant
succs
mdecin
suivant
taient
n'a approch
le crmoet
prodigieux,
des cures
mer-
de Paracelse.
Mais Paracelse
bien
et consacres
avait
dcouvert
le magntisme
Mesmer, et avait pouss jusqu'aux
der-
cette lumineuse
dcouverte,
consquences
la magie des anciens,
ou plutt cette initiation
le grand agent t
qui, plus que nous, comprenaient
magique et ne faisaient pas de la lumire astrale,
nires
de la magnsie
universelle
manant
un fluide animal et particulier
de l'azoth,
des sages,
seulement
de quelques tres spciaux.

combat
Dans sa philosophie
occulte, Paracelse
certainedont il n'ignorait
la magie crmonielle,
mais dont il veut
la terrible
ment
puissance,
pas
a6n de discrditer
sans doute dcrier les pratiques,
la magie noire. Il place latoute-puissance
du mage
dans le moines intrieur et occulte.
Les plus habiles
LES
de nos jours ne
magntiseurs
il veut
Cependant
ENVOUTEMENTS.
qu'on
303
diraient
emploie
les signes
magides
pour lagurison
ques, et surtout les talismans,

maladies.
Nous aurons lieu de revenir;
dix-huitime
celse,
sur les talismans
chapitre,
en touchant,
Gaffarel,
d'aprs
dans notre
de Parala grande
et de la numismatique
de l'iconographie
question
pas mieux.
occultes.
aussi
On gurit
l'envotement
par la substituet parla rupture ou le
est possible,
lorsqu'elle
dtournement
du courant astral.
tion,
Les traditions
des
sur tout ceci sont admirables

et viencampagnes
ce sont des restes de
de loin
nent certainement
qui avaient t initis
et de l'Inde par des hiaux mystres de l'Egypte
On sait donc, en magie vulrophantes
voyageurs.
des
l'enseignement
gaire,
druides,
et confirme
dtermine
c'est--dire
envotement,
qu'un
de mal faire,
une volont
obtient
tou-
sans
jours son effet, et qu'elle ne peutse rtracter
Le sorcier qui dlivre quelqu'un
pril de mort.
d'un charme doit avoir un autre objet de sa malou
il est certain
il sera
que lui-mme
malces.
frapp et prira victime de ses propres
Le mouvement
astral tant circulaire,
toute mis-
veillance,
sion azotique
ou magntique
qui ne rencontre
pas
son
DE
DOGME
304
medium
c'est
dpart
revient
LA
HAUTE
avec
MAGIE.
force
son
point de
plus tran-
ce qui explique une des

d'un livre sacr, celle des dmons
ges histoires
envoys dans des pourceaux
qui se prcipitrent
la mer. Cette uvre
de haute initiation
ne
autre
tique
nomme
parce
fut
chose que la rupture

d'un courant
magninfect par des volonts
mauvaises.
Je me
lgion,
disait la voix, instinctive
que nous sommes
Les possessions
innombrable
quantit
plusieurs.
du dmon
que des envotements,
du patient,
ne sont
autre
chose
et il existe
de nos jours une

de possds.
Un saint reli-
des alins,
le
gieux qui s'est vou au service
frre Hilarion Tissot, est parvenu
par une longue
et la pratique
constante
des vertus
exprience
gurir beaucoup
de malades,
et il
son insu le magntisme
de Paracelse.
Il
la plupart des maladies des dsordres de
chrtiennes,
pratique
attribue
la volont
ou l'influence
des
perverse
volonts
il regarde
tous les crimes comme des
trangres;
actes de folie, et voudrait qu'on traitt les mchants
comme
les rendre
Combien
pauvre
au lieu de tes.exasprer
et de
incurables
sous prtexte de les punir.
desmalades,
de temps
frre Hilarion
passera
encore
soit reconnu
avant
pour
que fe
un homme
LES
d gnie!
et combien
diront
chapitre,
d'hommes
encore
l'un
en lisant ce
graves
Tissot
qu'Hilarion
nous traiter
nous devrions
305
ENVOUTEMENTS.
l'autre
et moi
suivant
les
en nous gardant
ides qui nous sont communes,
si nous voulons qu'on
bien de publier nos thories,
ne nous prenne
dignes d'tre
aux Incurables
envoys
Et
pas pour des mdecins

elle
pourtant
tourne
s'criait
Galile
en
frappant du pied la terre. Vous connatrez la vrit,

et la vrit vous rendra libres, a dit le Sauveur des
hommes.
On pourrait
aimerez
la
justice, et la justice vous rendra bien portants.

un poison,
vice. c'est
mme pour le corps:
Un
vritable
vertu
La mthode
ajouter
Vous
est un gage
des
de longvit.
crmoniels
envotements
suivant
les temps
et les 'personnes,
hommes
artificieux
et dominateurs
les secrets
eux-mmes
les calculer
comme
vertus;
'sommes
varie
et tous
en trouvent
les
en
et la pratique,
sans mme
la succeset en raisonner
prcisment
sion. Ils suivent en cela les inspirations
du grand
la
instinctives
merveilleusement,
agent, qui s'assimile
nous l'avons dj dit, nos vices et nos
mais on peut dire que, gnralement,
nous
soumis aux volonts
logies de nos penchants,

T.
1.
des autres
et surtout
par les anade nos dfauts,

20
306
DE
DOGME
Caresser
les
s'emparer
d'elle
l'ordre
Or,
dfaut
HAUTE
faiblesses
d'une
et s'en faire
des mmes
vations.
LA
erreurs
se subordonnent
individualit,
c'est
un instrument
dans
ou des
deux
quand
MAGIE.
mmes
dpra-
natures
en
analogiques
l'autre,
il s'opre
l'une
une sorte de substitution
du plus fort au plus faible,

d'un esprit par l'autre.
et une vritable
obsession
Souvent le faible se dbat et voudrait se rvolter,
puis il retombe plus bas que jamais dans la servitude. C'est ainsi que Louis XIII conspirait
contre
puis obtenait
Richelieu,
par l'abandon
notre
un
tous
dfaut
comme
me,
dominant
l'ombilic
et c'est par l que
pcheresse,
sorte sa grce
de ses complices.
Nous avons
pour
en quelque
est,
qui
de sa naissance
l'ennemi
peut tou-
la vanit pour les uns, la paresse

jours nous saisir
pour les autres, l'gosme pour le plus grand nomde ce
bre. Qu'un esprit rus et mchant
s'empare
ressort,
et vous
non pas
fou,
alin,
dans
c'est--dire
Dans
pour
tes
non
toute
une
vous avez
impulsion
une
horreur
tout ce qui vous ramnerait
vous ne voulez
devenez
alors
mais positivement
pas idiot,
la force de cette expression,
soumis
cet tat,
Vous
perdu.
mme
pas entendre
trangre.
instinctive
la raison,
les reprsenta-
et
LES
tions contraires
votre
C'est
dmence.
maladies
les plus dangereuses
te moral
humain.
Le seul remde
307
ENVOUTEMENTS.
parer
de la folie mme
faire
trouver
naires
dans
c'est de s'em-
pour gurir la folie, et de

au malade des satisfactions
imagi-
un ordre
il s'est perdu.
contraire
celui dans
Ainsi,
par exemple, gurir

tieux
en lui faisant
dsirer
les gloires
un dbauch
remde
mystique;
gurir
vritable
amour,
vaniteux
des succs
tressement
affecter
qui puissent
cet envotement,
des
une
remde
honorables;
du
par
procurer
montrer
ciel,
un
un
du dsin-
et leur procurer
un juste
honorable des entrepar une participation
profit
aux
naturel;
lequel
un ambi-
avares
etc.
prises gnreuses,
En ragissant
de la sorte
un grand
viendra gurir
sur le moral, on parnombre

de maladies
car le moral influe sur le physique

en
physiques,
Ce qui est au-dessus
vertu de l'axiome
magique
C'est pour cela
est comme ce qui est au-dessous.
que le Matre
Satan
lytique
jours
en parlant
d'une
femme
para-
l'a lie. Une maladie
d'un dfaut
toujours
moral
disait
ou d'un excs,
touprovient
et vous trouverez
mal physique un dsordre

c'est une loi invariable
de la nature.
la source
d'un
308
DOGME
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
17 a R.
L'ASTROLOGIE.
STKLL.A.
OS.
)!<FLEXUS.
De tous les arts issus

est maintenant
l'astrologie
ne
croit
nature
le plus
des anciens,
mconnu.
On
universelles
de la
plus aux harmonies
et l'enchanement
ncessaire
de tous les
effets avec toutes

gie,
du magisme
les causes.
La vritable
celle qui se rattache
d'ailleurs,
que et universel
de la Cabale,
astrolo-
au dogme
a t profane
unir
chez
les Grecs et chez les Romains
de la dcadence
la
doctrine
des sept cieux et des trois mobiles, made la dcade sphirique,Ie
ne primitivement
caractre
par des anges dont

gouvernes
du
ont t changs en ceux des divinits
des plantes
les noms
l'influence
paganisme,
autres,
la fatalit
de proportion
pondantes
t matrialis
thliaques
attache
entre
aux
des sphres
et rendu
et les
aux nombres,
les hirarchies
hirarchies
tireurs
les unes sur les
clestes
humaines,
superstitieux
d'horoscopes
l'chelle
tout
parles
correscela
gn-
de la dca-
309
L'ASTROLeGM.
dence
noyen ge. Ramener

primitive serait en quelque
et t'h
puret
toute
science
nouvelle
essayons
les premiers
indiquer
les
squences
sa
faon crer
une
d'en
seulement
leurs
con-
et les plus
pro-
avec
principes,
immdiates
plus
l'astrologie
chaines.
Nous avons dit que
conserve
la lumire
toutes
il en rsulte
se rflchit
les empreintes
que la disposition
dans
astrale
reoit
des choses
visibles;
quotidienne
lumire,
qui, tant
cette
et
du ciel
l'agent
principal de la vie, opre, par une srie d'appareils

la conception,
destins cette fin par la nature,
et la naissance des enfants. Or, si cette
l'embryonnat
lumire
au fruit
fantaisie
est assez .prodigue

d'images
d'une grossesse les empreintes
ou d'une dlectation
raison doit-elle
encore
transmettre
et incertain
pour donner
visibles d'une
de la mre, a plus forte

au temprament
mobile
du nouveau-n
les impressions
et les influences diverses qui rsulatmosphriques

tent un moment donn, dans tout le systme plantaire de telle ou telle disposition particulire
des
astres.
Rien n'est indiffrent
de plus ou de moins
modifier
profondment
dans la nature:
sur un chemin
les destines
un caillou
peut briser ou
des plus grands
310
DE
DOGME
jou mme
hommes
LA
HAUTE
MAGIE.
des plus grands
empires;
plus
la place de telle ou telle toile dans le

ciel ne saurait tre indiffrente
pour les destines
de l'enfant qui nat, et qui entre par sa naissance
forte raison
mme
ral!
dans l'harmonie
Les
astres
sont
universelle
enchans
du monde
sid-
les uns aux autres
en quilibre
et
par des attractions
qui les tiennent
les font rgulirement
se mouvoir dans l'espace
ces rseaux de lumire vont de toutes les sphres
et il n'y a pas un point sur chaun de ces fils
que plante auquel ne -se rattache
indestructibles.
Le lieu prcis et l'heure de la naistoutes
les sphres;
sance
doivent
adepte
en astrologie
puis, quand
exact des influences astrales,
calcul
donc
tre calculs
par
le vritable
il aura
fait le
il lui reste
les facilits
c'est--dire
Icschancesd'tat,
compter
ou les obstacles que l'enfant doit trouver un jour
dans le tempradans son tat, dans ses parents,
ment
qu'il
a reu
ses dispositions
de ses destines.
la libert
arrive
et par consquent
dans
naturelles
pour l'accomplissement
Et encore faut-il tenir compte de
humaine
un jour
d'eux,
et de son initiative,
tre vritablement
si l'enfant
un homme
et
vouloir aux influense soustraire

par un courageux
On voit
ces fatales et la chane des destines.
Sli
L'ASTROLOGIE.
mais
que nous n'accordons
pas trop l'astrologie;
aussi ce que nous lui laissons est incontestable,
c'est le calcul scientifique
et magique
des probabi-
lits.
est aussi ancienne
et plus ancienne
L'astrologie
mme que l'astronomie,
et tous les sages de l'antiquit voyante lui ont accord la confiance la plus
or il ne faut pas condamner
et rejeter
entire;
la lgre ce qui nous arrive entour et soutenu par
de si imposantes
autorits.
De longues et patientes
des com-
observations,
des expriences
souvent riparaisons concluantes,
tres, ont d amener les anciens sages leurs conet il faudrait,
clusions,
recommencer
pour prtendre
en sens contraire
les rfuter,
le mme
travail.
a t
Paracelse
astrologues
des talismans
le dernier
des grands
peut-tre
il gurissait
les malades par
pratiques;
forms sous les influences
astrales,
et
reconnaissait
suit tous les corps la marque de leur

toile dominante,
et c'tait l, selon lui, la vraie
la science absolue
mdecine
de la
universelle,
nature,
ve
perdue
seulement
Reconnatre
mes,
sur
par la faute des hommes

nombre
par un petit
et retroud'initis.
te signe de chaque toile sur les homsur les plantes,

c'est la
les animaux,
Si2
DE
DOGME
vraie science
LA
naturelle
HAUTE
MAGIE.
de Salomon,
cette
science
qu'on dit perdue et dont les principes sont conservs cependant

comme tous les autres secrets dans
le symbolisme
de .la Cabale.
des toiles,
pour lire l'criture
toiles
connaissance
elles-mmes,
la domification
du
gence
planisphre
stellations
forment
qui s'obtient
par
du ciel, et par l'intelli-
cabalistique
par Gaffarel.
expliqu
On comprend
que,
il faut connatre
les
retrouv
cabalistique,
Dans ce planisfre,
des lettres
et
les conet les
hbraques,
par
peuvent tre remplaces
mythologiques
du Tarot.
les symboles
C'est ce planisphre
mme que Gaflarel rapporte l'origine
de rcriture
figures
des patriarches,
et l'on aurait
nes d'attraction
des astres
des caractres
servi
de modle
ne manque
celui
serait
cabalistique
l'tude
primitifs;
trouv
les premiers linaments

le livre du ciel et donc
et l'alphabet
d'Hnoch~
le rsum
de tout
ni de posie ni surtout
du Tarot,
dans les cha-
et
de probabilit,
qui est videmment
mitif et hiroglyphique
d'Hnoch,
pris le savant Guillaume Postel,
le ciel. Ceci
le livre pri-
comme
suffira
l'a compour
nous
astrale
par
en convaincre.
Les signes imprims
le retlet et l'attraction
dans
des
la lumire
astres
se reproduisent
M~
L'ASTRuLOUm.
donc,
comme
l'ont dcouvert
corps
qui se
forment
toile
sur le front
animaux
signes
leurs
par
Les hommes
lumire.
dans leurs
et dans
cette
les signes
de
leur
les mains;
les
et dans leurs
la laissent
leur graine
les
voir sur
minraux
et dans les aspects de leur casde ces caractres

a t le travail de
veines
sure.
L'tude
toute
la vie de Paracelse,
mans
de
tout entire
les plantes
particuliers;
concours
et dans
dans leur forme
feuilles
le
portent
surtout
sur tous les
les sages,
sont
le rsultat
et les figures
de
de ses talismais il
ses recherches;
a pas donnla clef, et l'alphabet

cabalistique
avec ses correspondances
astral
reste encore
n'en
faire;
la science
ventionnelle
planisphre
L'art
de l'criture
s'est
arrte,
magique non conau

pour la publicit,
de Gaffarel.
srieux
de la divination
repose
tout entier
sur la connaissance
de ces signes. La chiromancie

de lire dans les lignes de la main l'criture
est l'art
des toiles,
ou d'autres
caractres
consultants.
humaine
lement
et la mtoposcopie
analogues
En effet,
cherche
les mmes
sur le front
les plis forms
de ses
sur la face
nerveuses sont fatapar les contractions

et le rayonnement
du tissu nerdtermins,
veux est
absolument
analogue
ces rseaux
forms
3i&
DE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
des
par les chanes d'attraction
toiles. Les fatalits de la vies'crivent~onc
nces-
entre
les
sairement
mondes
dans
vent au premier
une ou plusieurs
nos rides,
et l'on reconnat
sou-
regard, sur le front d'un inconnu,

des lettres mystrieuses
du plani-
Cette lettre est toute une pensphre cabalistique.

de
l'existence
se, et cette pense doit dominer
et se grave
cet homme. Si la lettre est tourmente
il y a lutte chez lui entre la fatalit
pniblement,
et la volont, et dj dans ses motions et dans
ses tendances les plus fortes tout son pass se rvle
au mage; l'avenir
et si les vnements
du devin,
tonn
alors est facile

trompent
n'en
le consultant
demeure
de la science
et convaincu
l'adepte.
La tte de
conjecturer,
parfois la sagacit
l'homme
pas
moins
surhumaine
est faite sur le modle
de
des
et
et elle attire et elle rayonne,
sphres clestes,
de l'enfant;
c'est elle qui, dans la conception
Elle subit
et se forme la premire.
se manifeste
astrale
l'influence
absolue
donc d'une manire
de ses
et tmoigne par ses diverses protubrances
doit donc
La phrnologie
diverses attractions.
scienmot dans l'astrologie
son dernier
trouver
tiqe
et pure,
dont
nous
indiquons
les pro-
UJLU
315
L'ASTROLOGtE.
la patience
blmes
Suivant
et la bonne
foi des savants.
le soleil dessche,
Ptolme,
et la lune
suivant les cabalistes,
humecte
la Justice
et
rigoureuse,
la Misricorde.
C'est
le soleil reprsente
la lune est sympathique
le soleil qui forme
les ora-
c'est la lune
ges
sion
qui, par une sorte de douce presfait crotre,

dcrotre
et
atmosphrique,
comme
respirer
livres sacrs
desgrands
pent
monde,
le pied
la mer.
magique,
fils
On lit dansle
Sohar,
l'un
que le Serallait dvorer

le
de la Cabale,
du Soleil,
lorsque la Mer, fille de la Lune, lui mit

sur la tte et le dompta. C'est pour cela
que, chez les anciens,
Vnus tait
fille
de la Mer,
comme
Diane tait identique

avec la Lune
c'est
pour cela que le nom de Marie signifie toile de la
mer ou sel de la mer.
C'est pour. consacrer
ce
dogme
cabalistique
dans les croyances
qu'on a dit en langue prophtique

qui doit craser la tte du serpent.
Jrme
du vulgaire
C'est la femme
des plus hardis chercheurs

et l'astrologue
sans contredit le plus habile de son
temps; Jrme Cardan,
qui fut, si l'on croit la
Cardan,
de sa mort,
l'un
le martyr de sa foi en l'astrologie, a laiss un calcul au moyen duquel chacun

la bonne
ou mauvaise
de
fortune
peut prvoir
lgende
3i6
DE
DUGME
les annes
toutes
sur ses propres
LA
MAGIE.
HAUTE
de sa vie. H appuie
expriences
et assure
sa thorie
que ce cal-
cul ne l'a jamais tromp.

Pour savoir donc quelle
sera la fortune d'une anne, il rsume les vnements
de celles
19 et 30
le nombre
..le nombre
8, celui
correspondentles
12,
de la ralisation;
ou des choses
natu-
qui est celui du cycle

aux russites;
au nombre
de
19
de Mars; le
de la lune;et
ou de la Fatalit.
de Saturne
cycles
30 est celui
nombre
par ,8,
i2,
correspond
Jupiter,
prcde
&est celui
de Vnus
le nombre
rettes;
l'ont
qui
je veux savoir ce qui m'arrivera en cette anne 1855

je repasserai dans ma
ce qui m'est arriv de dcisif et de rel
mmoire
du progrs
et de la vie il y a quatre
dans l'ordre
Ainsi,
par exempte,
ou de malheur
ans, ce que j'ai eu de bonheur
de
naturel il y a huit ans, ce que j'ai pu compter
il y a douze ans, les vicissisuccs ou d'infortunes
tudes
et les malheurs
qui me sont
ans, et ce que j'ai prouv

fatal il y a trente
ans; puis, en
il y a dix-neuf
venues
de triste
tenant
ou les maladies
ou
compte
de
des faits irrvocablement
accomplis
et du progrs de l'ge, je compte sur des chances

celles que je dois dj l'influence
analogues
En 1851, j'ai eu
et je dis
des mmes plantes,
L'ASTROLOGIE.
~7
mdiocrement
maissufisamment
des occupations
avec quelques embarras de position
en
lucratives,
18~7, j'ai t violemment
spar de ma fami))e,
et il est rsutt
de
cette
de
sparation
souffrances
pour les miens
j'ai voyag
en aptre,
et pour
parlant
moi;
en t8~S,
au peuple
et pers-
par les gens mal intentionns

deux mots honor et proscrit;
enfin,
cut
vie de famille
a cess
pour
grandes
moi,
j'ai t,
en
en 1825,
la
et je me
voie fatale
dans une
engag dfinitivement
la science et au malheur.
me conduisait
suis
qui
Je puis
que j'aurai cette anne travail,

paude lieu,
vret, gne, exil du cur,
changement
vnement
dcisif pour
publicit et contradictions,
et je trouve dj dans
le reste de. mon existence
donc
croire
toutes
le prsent
de raisons
sortes
de
croire
cet
que, pour moi et pour l'anne

conGrme
la
parfaitement
l'exprience
prsente,
de Cardan.
justesse du calcul astrologique
Ce calcul se rapporte d'ailleurs celui des annes
avenir.
J'en conclus
ou mieux
climatriques,
astrologues.
chelles
Climactriques
des anciens
veut dire disposes
en
sur les. degrs d'une chelle.

dans son livre Des ct[H.!px secondes,
ou calcules
Jean Trithme,
a supput
climactriques,
fort
curieusement
le retour
des annes
3i8
t)E
t)OGME
heureuses
ou funestes
HAUTE
MAGIE.
tous
pour
claire
que
le livre
mme
du
les empires
nous en donnerons.une
monde;
plus
LA
analyse
exacte
dans
chapitre
le
et
vingt et unime de notre Rituel, avec la continuation du travail de Trithme

jusqu' nos jours et
de son chelle
aux vl'application
magique
nements
contemporains,
probabilits
l'avenir
les
prochain
en
pour
dduire
les
relativement
frappantes
de la France,
de l'Europe
et du
plus
monde.
Suivant
tous les grands

matres en astrologie,
les comtes sont les toiles des hros exceptionnels
et n visitent
la terre
grands
que pour lui annoncer

les plantes
prsident
aux
les
des
changements;
collections
d'tres et modifient
destines
les toiles, plus

d'hommes;
agrgations
et plus faibles dans leur action, attirent
vidus
et
dcident
de
leurs
sont attires
loignes
les indi-
parfois un
sur les destines
attraits;
groupe d'toiles influe tout entier

un grand
et souvent
d'un seul homme,
par les rayons
mme soleil. Lorsque nous mourons,
s'en va suivant l'attraction
intrieure
d'mes
de
nombre
lointains
notre
d'un
lumire
de son toile,
et c'est
uni-
vers,
ana-
ainsi que nous revivons dans d'autres

o l'me se fait un nouveau
vtement,
~id
L'ASTROLOGIE.
de sa beaut
logue aux progrs ou la dcroissance
car nos mes, spares de nos corps, ressemblent
des
toiles
lumire
ce sont
filantes,
anime
des
de
globules
toujours leur centre
qui cherchent
leur quilibre et leur mouvement;

pour retrouver
avant
tout se dgager
des
mais elles doivent
c'est--dire
de la lumire
treintes du serpent,
non pure
qui les entoure et les captive
que la force de leur volont ne les lve pas
astrale
tant
au-dessus.
lumire
L'immersion
de l'toile
est un affreux
morte
vivante
supplice,
dans la
comparable
y gle et y brle la
fois, et n'a d'autre moyen de s'en dgager que de
rentrer dans le courant des formes extrieures
et
celui de Mzence.
L'me
une enveloppe de chair, puis de lutter

de prendre
la
avec nergie contre les instincts
pour affermir
libert
morale
la mort,
lui permettra,
qui
les chanes
de rompre
vers l'astre
triomphante
la lumire lui a souri.
s'envoler
Suivant
cette donne,
au moment
de la terre
et de
consolateur
dont
on comprend
que le feu de l'enfer,
identique
avec l'ancien
serpent;
en quoi consistent
rprobation
des hommes,
cessivement
lus,
mais
de
ce que c'est
avec le dmon
ou
le salut et la
tous appels et tous sucen petit nombre,

aprs
320
DE
DOGME
avoir
t exposs
LA
HAUTE
MAGIE.
par leur faute tomber
dans le
feu ternel.
Telle
la grande
est
et sublime
rvlation
des
mre de tous les symboles;

mages, rvlation
tous les dogmes et de tous les cultes.
On peut voir
dj combien
lorsqu'il croyait toutes

ment de l'astronomie.
est
primitive
et l'astrologie
branches
des sciences
la science
Cabale,
les religions
issues seuleC'est au contraire
l'astro-
des
une
se trompait
Dupuis
de l'astrologie,
qui est ne
nomie
de
de
et
la
sainte
la religion
des
religions.
voit-on
Aussi
une admirable
la fois la
reprsente
Sagesse;.sans
du Tarot
la page dix-septime
Une femme
allgorie
la Nature
Vrit,
penche deux
voile,
nue,
qui
et la
urnes
vers
la
au-dessus de
et y verse du feu et de l'eau;
toil autour d'une toile
sa tte brille le septnaire
terre
huit
rayons,
et d'amour;
celle
autour
plantes de la terre,
se poser le papillon
remplac
dans
de Vnus,
de
la
symbole
femme
de paix
verdissent
et sur une de ces plantes

de Psych,
quelques
emblme
copies du
les
vient
de l'me,
livre sacr
par
symbole plus gyptien et probablement

Cette Sgure,
qui, dans le Tarot
plus antique.
un oiseau,
32i
L'ASTROLOGIE.
moderne,
le titre
porte
logue
beaucoup
n'est
pas sans
des initis
plupart
analogie
brillante,
est ana-
et
hermtiques,
symboles
avec l'toile
flamboyante
de. la franc-maonnerie,
des mystres
roses-croix.
de
d'toile
de
la doctrine
exprimant
la
secrte
des
322
LA
DE
DOGME
HAUTE
MAGIE.
18 Y S.
LES
PHILTRES
ET LES
SORTS.
tMTmt.
ttTsTMnm.
CA!!ES.
Nous attaquons
'abus le plus crimaintenant
minel qui puisse tre fait des sciences magiques
c'est la magie, ou plutt la sorcellerie
empoisonneuse.
Ici l'on doit comprendre
non pour
mais pour
enseigner,
Si la justice humaine,
adeptes, n'et jamais atteint
et les sorciers
nous
l'avons
que nous crivons,
prvenir.
en svissant contre
les
que les nigromanciens
il est certain,
comme
empoisonneurs,
que ses rigueurs
dj fait remarquer,
eussent
tions
t justes et que les plus svres intimidane pouvaient

contre
jamais tre excessives
de pareils
Cependant
de
il ne faut pas croire
vie et de mort
mage
que
sclrats.
qui appartient
ait t toujours
lche
vengeance
exerc
que le pouvoir
secrtement
pour satisfaire
ou une cupidit
plus
au
quellche
LES
PHILT&ES
ET
LES
SORTS.
323
au moyen ge comme
dans le monde
les associations
antique,
magiques ont souvent foules rvlateurs
ou
prir
droy ou fait lentement
encore;
les profanateurs
des mystres,
le glaive
et, quand
de frapper,
magique devait s'abstenir
quand l'effusion du sang tait craindre,
les
l'aqa ToSana,
les chemises
de Nessus, et
aromatiss,
bouquets
d'autres
instruments
tranges,
servaient
sentence
des francs
Nous
avons
indicible
et
de-mort
plus inconnus
excuter
tt ou tard la terrible
-juges.
dit qu'il existe
arcane,
qu'on
et qu'il
en magie un grand
ne se communique
jamais entre adeptes,

de deviner;
tout les profanes
faut empcher
quiconque
rvlait
ou faisait
trouver
aux autres
dentes
rvlations
la clef
de cet
tait
condamn
immdiatement
lui-mme,
souvent
d'tre
et plus
sur-
autrefois
par d'impru-
arcane
suprme
mort
et
l'excuteur
forc
de la sen-
tence.
Le fameux
dner
prophtique
pas encore
n'a
Labarpe,
en le racontant,
Laharpe,
par
d'merveiller
dtails.
Tous les hommes
l'exception
de Laharpe,
a cd
ses lecteurs
naturel
de Cazotte,
et
compris;
au dsir assez
en amplifiant
ce diuer,
prsents
taient
crit
des
initis
les
et des
DOGME
32&
LA
DE
moins
ou du
rvlateurs,
HAUTE
MAGIE.
des
Cazotte,
plus lev qu'eux
mystres.
leur pronona
l'chelle de l'initiation,
au
de mort
nom
d'autres
comme
de l'illuminisme,
mais
fut diversement,
tous
sur
leur arrt
et cet
arrt
excut,
rigoureusement,
semblables
arrts
des
profanateurs
l'avaient
t plu-
et plusieurs sicles auparavant

contre
de Villars, Urbain Grandier et tant d'autres,
sieurs annes
l'abb
rvolutionnaires
et les philosophes
prirent
devaient prir aussi Cagliostro, abandonn
tuer
Thos,
l'imprudent
au milieu
Kotzebe,
d'autres
sans qu'o
poi-
dont
les
sache la cause
et sanglante.
de l'trange allocution
subite
On se souvient
Cazotte
et tant
et de
magiques
le dserteur
par Carl Sand,

cadavres sont retrouvs
gnard
de leur mort
mystique de Caforc de se
Scroepfer,
de ses triomphes
universel,
l'engoment
dans les
la bande
de l'inquisition,
prisons
therine
comme
lui-mme,
en le condamnant
qu'adressa
mort,
le
son confrre
prsident du tribunal rvolutionnaire,
Le nceud terrible du drame de 93
et son co-initi.
cach
est encore
des socits
voulaient
d'une
dans le sanctuaire
secrtes;
manciper
secte
oppose,
aux adeptes
les peuples,
le plus obscur
de bonne
d'autres
et qui se rattachaient
foi qui
adeptes,
des
LES
PHILTRES
ET
LES
SORTS.
325
traditions
plus anciennes, firent une opposition terrible par des moyens analogues
ceux de leurs
ils rendirent
adversaires:
la pratique
du grand
arcane
impossible
foule ne comprit
en dmasquant
la thorie.
La
rien, mais elle se dfia de tous,
et retomba,
par dcouragement,
voulu l'lever.
Le grand
n'avait
inconnu
plus bas qu'on

arcane resta plus
les adeptes, neutra-
que jamais; seulement

liss les uns par les autres, n'en purent
les autres,
puissance ni pour dominer
dlivrer
eux-mmes;
exercer
la
ni pour se
ils se condamnrent
donc
mutuellement
comme
des tratres
et se vourent
les
uns les autres
l'exil,
au suicide,
au poignard
et
l'chafaud.
On me demandera
terribles
menacent
intrus
encore
du sanctuaire
l'arcane.
curieux?
instruire,
peut-tre
occulte,
de nos jours,
aussi
soit les
soit les rvlateurs
de
l'incrdulit
des
rpondrais-je
Si je m'expose une mort violente pour les
ils ne me sauveront certainement
pas; s'ils
Pourquoi
ont peur pour eux-mmes,

toute
si des dangers
recherche
imprudente:
qu'ils
s'abstiennent
voil tout ce que je
puis leur dire.

Revenous la magie empoisonneuse.
Alexandre
Dumas,
de
dans son roman
0
de Monte-
326
a rvl
Cristo,
chair
HAUTE
MAGH,
des pratiques
quelques-unes
de
Nous ne rpterons
pas aprs
thories
du crime,
comment
on
les tristes
empoisonne
de
nourris
LA
funeste.
cette science
lui
DE
DOGME
les
comment
plantes,
ptantes
empoisonnes
les
animaux
prennent
une
et peuvent,
servent
lorsqu'ils
d'aliment
aux hommes,
leur causer
malsaine,
leur
tour
mort
sans que
le poison
laisse
de trace;
la
nous ne
pas comment
par des onctions venimeuses
les murailles
on empoisonne
des maisons, et l'air
dirons
respirable
l'oprateur
par des fumigations

qui ncessitent
pour
le masque de verre de Sainte-Croix;
nous laisserons
l'antique
Canidie
ses abomina-
bles mystres, et nous ne chercherons

pas jusqu'
de Sagane ont perquel point les rites infernaux
fectionn
l'art
de
Locuste.
Qu'il
nous
suffise de
de la pire espce distildire que ces malfaiteurs

laient
ensemble les virus des maladies contagieuses, le venin
plantes;
vireuse
des reptiles
et le suc malfaisant
des
au fungusson
humeur
qu'ils empruntaient
au datura
stramonium
ses
et narcotique,
au pcher
et au laurierasphyxiants,
amande ce poison dont une seule goutte sur la langue ou dans l'oreille renverse comme un coup de
foudre et tue l'tre vivant le mieux constitu et le
principes
LES
PHILTRES
ET
LES
plus fort.
Ils faisaient
tithymale
le lait o ils avaient
des aspics;
taient
cuire
327
avec le suc blanc de la

noy des vipres et
avec soin et rappor-
ils recueillaient
de leurs voyages, ou faisaient venir grands

ou les fruits mortels
ta ~ve du mancenilier
frais,
de Java,
le suc du manioc
le silex,
pulvrisaient
res la bave dessche
des
SORTS.
cbaunes
leur.
mlaient
ils
poisons
des cendres
impu-
des reptiles
ils composaient
avec le virus des juments
hideux
philtres
et d'autres
ou les scrtions
des chiennes
en cha-
Le
des drogues
se mlait
sang humain
et l'on en composait
une huile qui tuait
infmes,
cela rappelle
la tarte
par sa seule
puanteur:
bourbonnaise
recettes
de Panurge.
en les dguisant
de l'alchimie,
et, dans
des
sous
techniques
vieux livre prtendu
plus
la poudre
trouve
de projection
de succession.
poudre
encore
hermtique, le secret de
n'est autre que celui de la
Dans le grand
de vitriol,
de-gris,
qui doit,
Grimoire
on
une de ces recettes,
que les autres, mais intitule

faire de l'or: c'est une horrible
ment
mme
d'empoisonnement
les termes
d'un
On crivait
d'arsenic
pour tre bonne,
un rameau
qu'on
moins dguise
seulement
Moyen
dcoction
de vert-
et de sciure
de bois,
consumer
y trempe
immdiate-
et ronger
rapi-
328
DOGME
DE
LA
un clou. Jean-Baptise
donne une recette
naturelle,
dement
gia
MAGIE.
HAUTE
dans sa Magie
Porta,
du poison des Borcomme on le pense bien, il se moque de

et ne divulgue pas la vrit, trop dan-
mais,
son public
n pareille
matire.
Nous pouvons
ici la recette
de Porta,
seulement
gereuse
donner
satisfaire
la curiosit
tj crapaud
donc
pour
de nos lecteurs.
par lui-mme
n'est
pas venimeux,
mais c'est
une ponge poisons: c'est le champidu genre animal.

Prenez donc un gros cra-
gnon
dans un bocal avec

paud, dit Porta, et enfermez-le
des vipres et des aspics; donnez-leur
pour toute
nourriture
plusieurs
pendant
jours des champide la digitale et de la cigu, puis
gnons vnneux,
en les brlant
et en les
en les battant,
irritez-les
tourmentantde
toutes
jusqu' ce qu'ils
les manires,
de colre et de faim; vous les saupoudrerez

d'cume
de cristal pulvris et d'euphorbe,
meurent
alors
puis
che,
midit
vous les mettrez
et vous en absorberez
par le feu;
et vous sparerez
sire
retorte
dans une retorte

lentement
vous laisserez
la cendre
incombustible
toute
l'hu-
refroidir,
de la pousau fond de la
des cadavres
qui sera reste
vous aurez alors deux
et un autre en poudre.
ensuite
bien bou-
poisons,
Le liquide
un liquide
sera aussi efficace
LES
que la terrible
desscher
ET
LES
SORTS.
329
celui en poudre
aqua Toffana;
fera
ou vieillir
en quelques jours, puis moud'horribles

ou dans une
souffrances,
rir au milieu
atonie
PHILTRES
qui en aura pris une pince mle avec son breuvage.

H faut convenir
que
cette recette a une physionomie
des plus
magique
universelle,
celui
laides et des plus noires, et qu'elle rappelle, soulever le cur, les abominables
cuisines de Canidie
et de Mde.
C'taient
de semblables
poudres
que les sorciers
du moyen
haine
recevoir au sabbat, et
ge prtendaient
vendaient
grand prix l'ignorance
et la
c'est par la tradition de semblables
mystres
qu'ils
rpandaient
qu'ils
et parvenaient
nation
qu,
frappe,
l'pouvante
jeter des sorts. Une fois l'imagiune fois le systme nerveux atta-
la victime
reur mme
dprissait
de ses parents
sa perte.
Le sorcier
toujours
une
gonfl
crainte
leur
de tous, et
qu'ils
et la ter-
rapidement,
et de ses amis achevait
ou la sorcire
tait
presque
tout
humain,
crapaud
ils taient
rancunes,
pauvres,
espce
de vieilles
repousss
dans les campagnes
de
haineux.
par consquent
tait leur, consolation
inspiraient
La
et
eux-mmes
vengeance
empoisonns
par une
socit dont ils n'avaient
connu que les rebuts
et
330
que les vices,

taient
qui
DE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
ils empoisonnaient
assez
faibles
se vengaientsurla
maudite
leur vieillesse
tour
ceux
pour
les redouter,
et
et
sur la jeunesse
de
beaut
leur
et de leur
impardonnable
laideur.
seule
L'opration
et confirmaient
avec
pacte
ces mauvaises
de ces hideux
l'accomplissement
tuaient
de
ce qu'on
le mauvais
mystres
consti-
appelait
alors le
Il est certain
esprit.
et
oeuvres
que
et qu'il
devait appartenir
au mal corps et me,
juste titre la rprobation
mritait
uni-
verselle
et irrvocable
exprime
l'enfer.
Que des mes
humaines
l'oprateur
ce degr
de mchancet
de
par l'allgorie
soient descendues
cela doit
et de dmence,
nous tonner
et nous affliger sans doute;

mais ne
pas une profondeur
pour base la hauteur
faut-il
des plus sublimes

dmontre-t-il
grandeur
vertus,
o les instincts
ms et plus vivaces,
plus
expansives
core
les sorts
nat
en Italie,
et plus
pas impunment
mme certains
il
la jettatura,
signes
ne
la
et
sont plus comprio les passions sont
ardentes,
et le mauvais
des enfers
l'lvation
pas par antithse

infinie du ciel?
Dans le Nord,
brave
et l'abme
on redoute
Naples,
enon ne
et l'on recon-
extrieurs
les tres
LES
PHILTRES
malheureusement
dous
ET
LES
331
SORTS.
de cette
Pour
puissance
s'en
il faut porter
sur soi des cornes,
garantir,
disent les experts, et le peuple, qui prend
tot
lalettre,
s'empresse de se dcorer de petites cornes,
sans songer
Les cornes,
au sens de cette allgorie.

davantage
attributs
de Jupiter Ammon,
de Bacchus et de Mose, sont le symbole de la puissance
morale
ou de l'enthousiasme
et les magiciens
veulent
dire
dominer
pour braver
que,
la jettatura,
il faut
une grande
audace,
par un grand
enthousiasme
ou par une grande pense le courant
fatal des instincts.
C'est ainsi que presque toutes
par
les superstitions
profanes
de quelque
merveilleux
gore,
sont les interprtations
populaires
arcane
en crivant
grand axiome ou de quelque

de la sagesse occulte. Pytha-
ses admirables
symboles,
n'a-t-il
et au
pas lgu aux sages une philosophie
parfaite,
vulgaire une nouvelle srie de vaines observances
et de pratiques
Ne ramasse
ridicules?
Ainsi,
pas ce qui tombe
pas les arbres
quand
de la table,
ne coupe
ne tue pas le ser-
du grand chemin,
pent qui est tomb dans ton enclos,
pas sous des allgories transparentes
de la charit,
quand
il disait
soit sociale,
il disait
ne donnait-il
les prceptes
soit particulire?
Ne te regarde pas au miroir
Et
la
332
pas une manire
la vraie
exister
connaissance
de
avec les lumires
et les prjugs des systmes?

Il en est de
de tous les autres prceptes
de. Pythagore,
on
qui, comme
le sait,
ont t suivis
les observances
il en
vinces,
est
au point que,
superstitieuses
de nos pro-
un
assez
videmment
remontent
la lettre
imbciles,
une foule de disciples
parmi
MAGIE.
n'tait-ce
qui ne saurait
soi-mme,
mme
HAUTE
d'enseigner
ingnieuse
factices
LA
du flambeau,
lumire
par
DE
DOGME
nombre
grand
l'inintelligence
qui
primitive
de Pythagore.
vient d'un mot latin qui signifie
Superstition
survivre.
C'est le signe qui survit la pense
des symboles
c'est
le cadavred'une
stition
est l'initiation
celle de Dieu.
et impie
ce que
religieuse.
La super-
l'ide du diable
est
C'est-en
images est dfendu

dans sa conception
stitieux
pratique
ce sens que le culte des

et que le dogme le plus saint
premire
lorsqu'on
peut
devenir
en a perdu
super-
l'inspiration
et l'esprit. C'est alors que la religion, toujours une

comme la raison suprme,
change de vtements
les anciens rites la cupidit et la
et abandonne
fourberie
des prtres
leur mchancet
et en jongleurs.
dchus,
et leur
mtamorphoss,
ignorance,
par
en charlatans
LES
On
peut
n'est
des anciens
synthses
caractres
mme
analogue
mme
superstitions
les em-
indien
dont
magiques
c'est--dire
sont
les mmes
c'est
la clef de tous les pandj parl. Les quatre
avons
les sphinx
ici la figure, et
du grand
arcane.
la science
ce livre merveilleux
a copi et ampli-
sont autant
monstrueuses
de pantacles
trouvent
giques dont les cabalistes
clef. Mais les chrtiens, ayant rejet
d'amplifier
de leur
dogme,
aux copies,
c'est
donner
de
ma-
facilement
la science
la foi, voulurent
au feu tous les livres de cabale
nalit
et la
quatre ttes du
avec un admirable
dans son Apocalypse,

fi Ezchiel,
et toutes les figures
tir les originaux,
secrets
dont nous donnons
rapporte
tard les origines
des
La roue de Pythagore
est
celui des roues d'zchiel,
Saint Jean,
le dsir
le sens
grave au hasard sur

Les images magiques
sont identiques
prophte,
symbole
se
figures
ou plutt
animaux,
333
des pantacles,
philosophie
et nous en
tacles.
SORTS.
et les talismans.
cabalistiques.
et ces deux
LES
et qu'on
taient
un pantacle
qui
aux
plus compris,
les amulettes
ET
comparer
et les
blmes
PHILTRES
cacher
la
dans
plus
et condamnrent
et de magie.
une sorte
et saint Paul le savait
Anan-
d'origisans doute
33h
LA
DE
DOGME
HAUTE
MAGIE.
bien lorsque,
dans les intentions
les plus louables
sans doute, il accomplissait
son auto-da-f scientiC'est ainsi que, six sicles plus
fique d'phse.
le croyant Omar devait sacrifier l'originalit du Coran la bibliothque
et qui
d'Alexandrie,
un futur aptre ne voudra
sait si, dans l'avenir,
tard,
pas incendier
nos muses
au profit
l'imprimerie
gieux et de quelque
dite 2?
L'tude
de quelque
historique.
amulettes
parmi
gyptiens
des
venant
des abraxas
les membres
des Templiers
dans
Coglnius,
dcrit
ceux du rabbin
d'autres
du sabbat,
et des
des
en
secrtes
et
puis des
et des
bijoux de francsson Trait des merveilles
les talismans
Chal.
occultes
des socits
jetons
quelquefois
et grecs,
Hbreux
gnostiques,
des monnaies
byzantines,
maons.
de la nature,
nombre
indiens,
cabalistiques
et modernes,
mdailles
accr-
et des pantacles
est une
branches de la magie, et se rat-
des mdailles
nommes
reli-
engoment
des talismans
Il existe des talismans
usage
et confisquer
nouvellement
lgende
des plus curieuses

tache la numismatique
anciens
littraires
La figure
de Salomon
d'un
plus anciens
et
plus grand
a t grave
LES
dans
PHILTRES
ET
LES
SORTS.
335
et
magiques de Tycho-Brah
et doivent tre reproduits en tota-
les calendriers
deDucbenteu,
lit ou en partie
dans les fastes initiatiques
de
M. Ragon, vaste et savant travail auquel nous renvoyons
nos lecteurs.
336
DOGME
LA
DIt
19
LA PIERRE
MAGIE.
HAUTE
p T.
DES PHILOSOPHES.
-~ELAGABALE.
VOCATIO.
SOL.
Anmnt.
adoraient
Les anciens
d'une
pierre
noire
Que
Hliogabale.
ment
le soleil
qu'ils
nommaient
cette
signifiait
tre l'image
pouvait-elle
sous
la forme
ou
Elagabale
pierre,
et com-
du plus brillant
des
astres? i
Les disciples
leurs
l'lixir
adeptes
leur
projection,
pierre
d'Herms,
de longue
de
Qu'est-ce
que cette
Le grand initiateur
btir sur la pierre,
de
la
chercher
des chrtiens
pierre,
et
s'ils
ne
invite ses fidles
veulent
renverses. H se nomme
constructions
voir
leurs
lui-mme
angulaire,
et il dit au plus croyant de ses
Appelle-toi PMrrc, car tu es la pierre
sur laquelle
Cette
promettre
vie ou la poudre
une pierre?
pourquoi
aptres
de
recommandent
philosophale.
la pierre
avant
je btirai
pierre,
mon gHse.
disent les matres
en
alchimie,
LA
DES
PIERRE
PHILOSOPHES.
ELAGABALE.
c'est le vrai sel des philosophes,

de
tiers dans la composition
on sait, le nom
est, comme
du grand
agent
agent philosophal;
leur sel sous la forme d'une
reprsentent-ils
comme
cube,
qui entre pour un

l'azoth.
Or AzoTH
et du vritable
mtique
on
peut
clefs de Basile Vatentin
le
S37
voir
dans
les
ou dans les allgories
heraussi
pierre
douze
du
Trvisan.
Qu'est-ce
donc,
C'est le fondement
la suprme
en
vrit,
de la philosophie
et inbranlable
a l'oeuvre
que
cette
pierre?
absolue, c'est
Avant de songer
il faut tre jamais fix'sur
mtallique,
raison.
les principes
cette
absolus de la sagesse, il faut possder

raison qui est la pierre de touche de la vrit.
Jamais
un homme
nature
et le matre
philosophale
comment
prjugs
des transmutations.
est donc
la trouver?
sa table d'meraude.
ne sera le roi de la
avant tout
Herms
Il faut
La pierre
ncessaire;
mais
nous l'apprend
dans
le subtil du
sparer
extrme.
fixe, avec un grand soin et une attention
Ainsi nous devons dgager nos certitudes
de nos
bien distincts
et rendre
les domaines
croyances
respectifs de la science et de la foi bien comprendre que nous ne savons pas les choses que nous
des
croyons, et que nous ne croyons plus aucune
T. 1.
22
838
DE
DOGME
LA
HAUTE
MAGIE.
choses que nous
savoir, et qu'ainsi
parvenons
choses de la foi, c'est l'inconnu
et
l'essence
des
l'indfini,
tandis
choses de la science.
repose
en est tout au
qu'il
On en conclura
sur la raison
termes,
la pierre
que la science
tandis que la
et l'exprience,
foi a pour base le sentiment
et la raison.
En d'autres
c'est la vrai
philosophale,
des
contraire
certi-
assure aux recherque la prudence,humaine

ches consciencieuses
et au doute modeste,
tandis
tude
que l'enthousiasme
la donne
religieux
ment
la foi. Or, elle n'appartient

sans aspirations ni aux aspirations
la vraie
certitude,
rsultera
tion
de
dunitive.
croit
de
mais
fraternel
qui croit,
la raison
concours.
et
contrle
foi
Tel
et
est le sens
des
s'appelle
Bohas,
noire.
de la
sait.
mutuel
de Salomon,
et l'autre
qui
et de leur spara-
deux colonnes
blanche
rcipro-
la raison
de leur
du portique
Jakin et l'autre
draisonnables;
sentiment
non de leur distinction
absolues,
leur
qui
ni la raison
l'acquiescement
qui sait au
que de la raison
et du sentiment
L'alliance
c'est
exclusive-
Elles
dont l'une
dont
sont
l'une
est
distinctes
et
en apparence;
spares, elles sont mme contraires
mais, si la forc aveugle veut les runir en les rapdu temple s'croulera:
la vote
car,
prochant,
DES PHILOSOPHES.
LA MERM
elles ont
spares,
une mme
la mme
C'est pour
raison
elles
runies,
force;
deux forces qui se dtruisent
sont
339
ELAGABALE.
mutuellement.
que le pouvoir
spirituel
et que
ds qu'il veut usurper le temporel,
le pouvoir temporel
prit victime de ses empitements sur le pouvoir spirituel. Grgoire VII a perdu
s'affaiblit
la papaut,
ont
et les rois schismatiques

la
perdront
monarchie.
L'quilibre
et
perdu
humain
les mondes
sur
la gnration
de Salomon,
est le sens de l'Arcane
Tel
de deux
besoin
deux
deux
pieds,
gravitent
exige deux sexes.
forces,
colonnes
Jakin
du temple,
figur
par les
et Bohas.
Le soleil et la lune des alchimistes
correspondent
au perfectionneau mme symbole et concourent

ment et la stabilit de la pierre
philosophale.
de la vrit,
Le soleil est le signe hiroglyphique
parce
que c'est
la pierre
visible de la lumire,
la source
est le symbole
les anciens
mages
brute
pourquoi
de la stabilit.
et
C'est
la pierre
prenaient
mme du soleil, et c'est
pour la figure
Elagabale
pour cela aussi que les alchimistes
lu
moyen
ge
comme le prela pierre philosophale

c'est-mier moyen de faire l'or philosophique,
vitales
toutes les puissances
dire de transformer
indiquaient
figures
par les six mtaux
en soleil,
c'est--dire
DOGME
3&0
DE
LA
en vrit et en lumire,
du
opration
tations
et indispensable
qui conduit aux adap-
et qui fait,
l'or naturel
trouver
de l'or spirituel
crateurs
MAGIE.
premire
uvre,
grand
secondaires,
de la nature,
HAUTE
par les analogies

et grossier
aux
et vivant,
aux possesseurs
et du vrai soufre
du vrai sel, du vrai mercure
phi-
losophiques.
Trouver
dcouvert
les matres.
la pierre
philosophale,
l'absolu,
comme
Or, l'absolu,
c'est
d'erreurs,
le disent
c'est
tous
ce qui n'admet
plus
la ncessit
c'est la loi immuable
avoir
d'ailleurs
le fixe du volatil,
c'est
l'imagination,
c'est donc
de raison
c'est
la rgle de
mme de l'tre,
l'ab-
et de vrit;
c'est ce qui est. Or ce qui est est en quelque

sorte avant celui qui est. Dieu mme n'est pas sans
solu,
d'tre
raison
suprme
et
et ne peut exister
invitable
raison.
qu'en
vertu
d'une
donc
cette
C'est
c'est elle que nous devons

qui est l'absolu
si nous voulons que notre foi ait une base
croire,
raisonnable et solide. On a pu dire .de nos jours
raison
que Dieu n'est qu'une hypothse,

elle
n'en est pas une
absolue
mais
la raison
est essentielle
l'tre.
Saint Thomas
parce
a dit
que Dieu la veut,
Une chose n'est pas juste

mais Dieu la veut parce
LA PIERRE
DES PHILOSOPHES.
Si saint
est juste.
toutes
logiquement
qu'elle
lieu de se borner
Thomas
les consquences
il et trouv
pense,
ELAGABALE.
la pierre
S&i
dduit
avait
de cette
belle
philosophale,
et, au
de l'cole,
il en eut
et au Dieu
de la rai-
impossible.
Ce sont
tre l'ange
t le rformateur.
la raison
Croire
c'est
son,
l'athisme
rendre
Volqui ont fait les athes. Lorsque

Si Dieu n'existait
pas, il faudrait
les idoltres
taire
de Dieu
disait
il sentait
l'inventer,
plutt
qu'il
de Dieu. Dieu existe-t-il
raison
n'en savons
mais nous
rien,
et c'est pour cela
que
ne comprenait
la
rei~ment?
Nous
que cela soit,

le croyons. La foi fordsirons
nous
car elle admet
ainsi est la foi raisonnable,
mule
et en effet, nous ne croyons

mais que
probables,
qu'aux choses qui paraissent
c'est dlinous ne savons pas. Penser autrement,
le doute
rer
del
parler
mins
pareilles
mise.
Les
ou
science;
c'est
autrement,
en
fanatiques.
gens que la pierre
ignorants
qui
ont
en illu-
s'exprimer
Or,
ce n'est
pas
est pro-
philosophale
dtourn
de
le
christia-
la foi la
primitif de sa voie en substituant
la
le fantastique
science, le rve l'exprience,
tant
les inquisiteurs
qui ont fait pendant
ralit;
nisme
DOGME
3&2
DE
LA
HAUTK
MAGIE.
de sicles
la m.agie une guerre d'extermination,

sont parvenus couvrir de tnbres les anciennes
dcouvertes
de l'esprit
en sorte
humain;
que nous
ttonnons
la clef des
aujourd'hui
pour retrouver
de la nature. Or, tousiesphnomnes
phnomnes
naturels
d'une seule et immuable
dpendent
loi,
aussi par la pierre philosophale
et surreprsente
tout
sa forme
par
Cette
loi, exprime
avait
naire,
fourni
symbolique,
dans
est. le cube.
qui
la cabale
parle
aux Hbreux
tous les mystres

On peut donc dire que
de leurttragrammc
divin.
la pierre philosophale
est carre
en
comme
saint
la
quater-
Jrusalem
de
cleste
tous
sens,
Jean,
et
qu'elle
porte crit d'un ct le nom de nabc,
de l'autre celui deDusu
sur une de ses faces celui
d'DAM, sur l'autre
celui d'HVA, puis ceux d'AzoT

et iNju sur les deux autres cts. En tte d'une traduction
franaise
d'un livre
du sieur de Nuisement
sur le sel philosophique,

on voit l'esprit de la terre
debout sur un cube que parcourent
des langues de
et le soleil et la
feu; il a pour phallus un caduce,
lune
sur ia poitrine,
barbu,
l~~Adcs
couronn,
droite
ettient
et
un sceptrca
sages sur sou pidestal
ft c. Ondonne
quelquefois
gauche;
il est
la main. C'est
de sel et de sou-
cette image la tte sym-
LA PIERRE
bolique
du
DES PHILOSOPHES.
bouc
de Mends;
des
Templiers,
le bouc
des
gnostiques;
images
d'pouvantails
mditations
la pense
au vulgaire
du
ELAGABALE.
c'est
343
le Baphomet
sabbat
et le
verbe
ont
servi
bizarres
qui
aprs
avoir
servi
aux
de
des sages, hiroglyphes
innocents
et de la foi qui ont servi de prtexte
aux
des perscutions.
Combien les hommes sont
malheureux
dansleur
mais combien ils
ignorance,
se mpriseraient
la
eux-mmes
s'ils parvenaient
connatre
fureurs
DOGME
3h4
DE
LA
HAUTE
20
LA MDECINE
MAGIE.
tU
UNIVERSELLE.
CAPUT.
RESURRECTIO.
CIRCULUS.
La plupart de nos maladies physiques

viennent
suivant le dogme magide nos maladies morales,
que unique'
et en raison
et universel,
de la loi des
analogies.
Une grande
correspond
Les pchs
qu'ils
font
maladie
sont
mortels
physiquement
qu'on
nom-
ainsi
et positive-
est mort
H tait
temprant,
aux excs qui lui donnrent
par or-
le Grand
d'orgueil.
et s'abandonna
naturellement
Franois
" est mort
Louis XV est mort

Quand
colre
on s'abandonne
mourir.
Alexandre
gueil
laquelle
une grande
toujours
se prpare.
ms parce
ment
passion
Marat
et d'envie.
d'un
la mort.
adultre.
de son Parc-aux-Cerfs.
fut assassin,
C'tait
qui se croyait seul juste,

ce qui n'tait pas Marat.
il se mourait
un inonomane
et aurait
de
d'orgueil
voulu tuer tout
LA
Plusieurs
d'ambition
MDECINE
de
due
UNIVERSELLE.
35
nos
contemporains
aprs la rvolution
sont
morts
de fvrier.
Ds que votre volont est irrvocablement

confirme dans une tendance l'absurde,
vous tes
mort,
et l'cueil
o vous vous briserez
n'est
pas
loin.
Il est donc vrai de dire
et prolonge
Le grand
que la sagesse
conserve
la vie.
Matre a dit
Ma chair est une nour.
riture
et mon sang un breuvage.

Mangez ma chair
et buvez mon sang, vous aurez la vie. Et comme
le vulgaire
il ajouta
murmurait,
La chair
n'est
pour rien ici les paroles que je vous dis sont esprit
et vie. Il
voulait donc dire
Abreuvez-vous
de
mon esprit
et vivez de ma vie.
Et, lorsqu'il
allait
mourir,
il attacha
le souve-
nir de sa vie au signe du pain et celui de son esprit

au signe du vin, et institua ainsi la communion
de la foi, de l'esprance
et de la charit.
C'est dans le mme sens que les matres hermRendez l'or potable,
et vous aurez
tiques ont dit
la mdecine
universelle;
la vrit
c'est--dire:
vos usages, qu'elle

laquelle vous vous abreuverez
vous aurez en vous-mmes
Appropriez
devienne la source
les jours, et
des sages.
l'immortalit
tous
S&6
DOGME
LA
DE
HAUTE
MAGIE.
La temprance,
d'me, la simplicit
la tranquillit
de caractre,
le calme et la raison de la volont,
rendent
l'homme
bien portant
non-seulement
et fort.
C'est en
nable et bon que l'homme

sommes
les auteurs
mais
heureux,
se rendant
raison-
se rend immortel.
de nos destines,
pas sans notre concours.

La mort n'existe pas pour le sage
Nous
et Dieu ne
nous sauve
fantme
blesse
rendu
horrible
la mort est un
par l'ignorance
et la fai-
du vulgaire.
le mouvement,
atteste
changement
ne rvle que la vie. Le cadavre
mouvement
Le
ne se dcomposerait
molcules
meuvent
pas s'il tait mort
et le
mme
toutes
restent vivantes
qui le composaient
pour se dgager. Et vous penseriez
les
et se
que
l'esprit s'est dgag le premier pour ne plus vivre
vous croiriez que la pense et l'amour
peuvent
mourir quand la matire mme la plus grossire ne
meurt
pas!
Si le changement
doit tre appel la mort, nous
mourons et nous renaissons tous les jours, car tous
les jours nos formes changent.
donc de salir et de dchx-er
Craignons
mais ne craignons
vient l'heure du repos.
ments,
nos vte-
pas de les quitter
quand
LA
UNIVERSELLE.
S&7
la conservation
des cadavres
MDECINE
L'embaumementet
sont une superstition

C'est un essai
contre nature.
de cration de la -mort; c'est l'immobilisation
fordont la vie a besoin.
ce d'une substance
faut pas non plus trop se hter

faire disparatre
les cadavres
Mais il ne
de dtruire
car rien
ou de
ne s'ac-
dans la nature,
et l'on ne
complit brusquement
doit pas risquer de rompre
violemment
les liens
d'une
me qui se dtache.
La mort n'est jamais instantane
Tant
par degrs, comme le sommeil.
que
n'est
que les nerfs
refroidi,
pas compltement
l'homme
tressaillir,
peuvent
tant
elle
s'opre
le sang
n'est
pas compltement mort, et, si aucun des organes essentiels la

vie n'est dtruit, l'me peut tre rappele,
soit par
soit par une volont forte.
accident,
Un philosophe
gnage universel
tion d'un mort,
a dit qu'il douterait

du tmoiplutt que de croire la rsurrecet
il
en cela
a parl
tmraire-
ment
car c'est sur la foi du tmoignage

universel
l'impossibilit
d'une rsurrection.
qu'il croyait
soit prouve,
Qu'une rsurrection
qu'en rsulterat-il ? qu'il
raison?
dra
faudra
Ce serait
conclure
tout
nier l'vidence
absurde
ou renoncer
de le supposer.
simplement
qu'on
avait
la
Il faucru
DE
DOGME
SA8
tort
le
LA
HAUTE
rsurrectionnisme
MAGIE.
~&oc<u<M!
impossible.
posse valet eon~eeM<o.

Osons affirmer
maintenant
que la rsurrection
mme plus souvent
est possible, et qu'elle arrive

qu'on ne croit. Combien de personnes
a t juridiquement
ont
mais
il est
mortes,
s'ouvrir
nous dira que ces personnes
mortes,
mais
rar
Un
n'taient
pas
que la
en lthargie.
Mais qu'est-ce
C'est le nom que vous donnez la mort
lthargie?
commence
qui
dmentir
ne s'achve
tient
que la sensibilit
au corps
cesse,
pas,
la mort
la vie. On se tire
un retour
avec des mots,
d'affaire
jours facilement
est impossible
d'expliquer
L'me
les
rong
souffrances.
mdecin
vient
dans leur
et chapper
les artres
d'horribles
mort
vrai,
et s'tant
revcu,
ayant
poings pour
une nouvelle
constate
et scientifiquement
t retrouves
bire,
dont la mort
que
touil
quand
les choses.
et, ds
par la sensibilit,
c'est un signe certain que
est une
Le sommeil magntique
s'loigne.
ou une mort factice, et gurissable

lthargie
l'me
volont.
le
L'thrisation
chloroforme
finit
l'me,
quelquefois
heureuse
ou la torpeur
est
une
lthargie
par
une
mort
produite
par
vritable
qui
dnnitive,
de son dgagement
passager,
quand
fait
LA
effort
MDECINE
de volont
s'en
pour
3&9
UNIVERSELLE.
aller
dfinitivement:
chez ceux qui ont vaincu l'enfer,

dont la force morale est suprieure
ce qui est possible

c'est--dire
celle
de l'attraction
n'est-elle
elles surtout
vre involontairement
hommes
Aussi la rsurrection
que pour les mes lmentaires,
possible
et ce sont
astrale.
qui sont
dans
et les vrais sages
exposes
la tombe.
Les
ne sont jamais
revigrands
enterrs
vivants.
Nous donnerons
dans notre
Rituel
la thorie
et
la pratique
du rsurrectionnisme,
et, ceux qui
me demanderont
si j'ai ressuscit
des morts, je
rpondrai
que, si je le leur disais, ils ne me croiraient
pas.
I nous
reste
examiner
ici si l'abolition
de la
douleur
est possible, et s'il est salutaire d'employer

le chloroforme
ou le magntisme
pour les oprations chirugicales.
Nous pensons, et la science le
reconnattra
plus tard,
de la mort.
La douleur
la sensibiqu'en diminuant
lit on diminue. la vie, et que tout ce qu'on te la
douleur en pareilles circonstances
tourne au profit
aussi remarque-t-n
res en lthargie,
ment
douloureux.
atteste
la lutte
de la vie
que, chez les personnes oples pansements

sont excessiveSi l'on ritrait
chaque
pans~-
350
ment
DOGME
l'engourdissement
LA
BACtE
par
arriverait
de deux choses l'une
mourrait,
ou qu'entre
reviendrait
impunment
et serait
la nature.
MAGIE.
le chloroforme,
ou que
les pansements
continue.
il
le malade
la douleur
On ne violente
pas
LA
DIVINATION.
351
21 cX.
LA DIVINATION.
DENTES.
FUMA.
AMENS.
de ce livre a beaucoup
os dans sa vie,
et jamais une crainte n'a retenu sa pense captive.
Ce n'est pourtant
pas sous une lgitime terreur
L'auteur
qu'il arrive la fin du dogme magique.

Il. s'agit maintenant
de rvler
ou plutt de
le grand Arcane,
ce secret terrible,
rvolter
ce
secret de vie et de mort exprim dans la Bible par
ces formidables
et symboliques
paroles du serpent
symbolique
SED
ER!TtS,ni
lui-mme:
StCUDH,
tJ~EQUAouAMMORtEMiNt,
IV
SCIENTES
BONUM
ET
MALUM.
L'un des privilges

de l'initi au grand Arcane,
et celui qui rsume tous les autres, c'est la Divination.
Suivant
le sens vulgaire du mot, deviner signifie conjecturer

ce qu'on ignore;
mais le vrai sens
du mot est ineffable force d'tre sublime. Devi-
352
DOGME
en latin,
mot divus,
dieu.
LA
HAUTE
c'est exercer
ner(divinari),
nus,
DE
signifie
MAGIE.
Le mot divi-
la divinit.
plus et autre
chose
dont le sens est l'quivalent
le
que
de l'homme-
contient les quatre leten franais,

tres du mot DtEu, plus la lettre N, qui correspond,
par sa forme, l'aleph hbreu N et qui exprime
Devin,
et hiroglyphiquement
dont le symbole, dans le Tarot,
cabalistiquement
Arcane,
le grand
est la figure
du bateleur.
la valeur
parfaitement
qui comprendra
numrale
d'K multipli
absolue
par f<, avec la
force grammaticale
de l'N nnale dans les mots qui
Celui
science,
expriment
art ou puissance,
tionnera
les cinq lettres
faire
rentrer
trois
trois,
traduisant
dans
quatre
cinq dans quatre,
en
en deux et deux en un, celui-l,
le nombre
trouvera
qu'il
crira le nom
primitives,
Arcane, et possdera
hbraques
grand
lui-mme
ttragramme
comme l'image.
tre
tre
puis qui addidu motDEviN, de manire
devin,
divin,
suivant
et quelque
la force
chose
occulte
que
du
ie saint
un mot dont
n'est
lettres
en
et
l'quivalent
du mot,
de plus
c'est
donc
mystrieux
encore.
Les
deux
signes
de la divinit
humaine~
ou de
353
LA DIVINATION.
l'humanit
divine,
sont les prophties
et les mira-
cles.
Etre
c'est voir d'avance
prophte,
existent
dans les causes,
astrale;
faire
universel
des
c'est lire dans la lumire
miracles,
c'est
l'auteur
avant
certains
dans le monde.
accomplis
s'il le racontait,
et faire,
sur
l'agent
de ce livre s'il est pro-
phte et thaumaturge.
recherchent
Que les curieux
qu'il a crit
agir
notre volont.
et le soumettre
On demandera
les effets qui
et lisent
tout
ce
vnements
qui se sont
Quant ce qu'il a pu dire
et qu'il y et rellement
voudrait-on
le croire
quelque chose de merveilleux,
sur parole 2?
une des conditions
essentielles
de la
D'ailleurs,
divination,
c'est de n'tre
se soumettre
c'est--dire
jamais la tentation,
Jamais les matres
de la science n'ont
l'preuve.
cd la curiosit
force
jamais
et de ne
Les sibylles brlent leurs livres quandTarquiu

refuse de les apprcier leur juste valeur;
le grand Matre se tait
lui
lorsqu'on
divine;
Agrippa
de personne.
demande
meurt
des signes
de misre
de sa mission
plutt que d'obir
ceux
Donner
qui exigent de lui un horoscope.
des preuves de la science ceux qui doutent de la
T.
t.
23
35&
DOGME
science
DE
c'est
mme,
LA
initier
faner l'or du sanctuaire;
des indignes,
c'est mriter
des sages et la mort

de la divination,
L'essence
nication
Arcaue
magique,
et se lie
et
d'Hems.
donne
primitif
la certitude
universel
c'est
pro-
l'excommu-
des-rvlateurs.
c'est--dire
est figure
boles de la science,
unique
MAGIE.
HAUTE
tous
par
troitement
En
le grand
les symau dogme
il
philosophie,
en religion,
le secret
de la foi; en physique, la composition,
la
absolue;
la recomposition,
dcomposition.
du mercure
l'adaptation
la ralisation
nomm
philosophal,
et
azoth
il multiplie nos
en dynamique,
par les alchimistes;
il est
forces par celles du mouvement
perptuel
et matriel,
la fois mystique,
avec
mtaphysique
correspondances
procure charit
richesse;
d'effets
en Dieu,
dans les trois mondes;

il
vrit en science et or en
car la transmutation
mtallique
et une ralit,
bien tous les adeptes de la vraie
fois une allgorie
comme
est la
le savent
science.
ei matriellement
faire
Oui, l'on peut rellement
de l'or avec la pierre des sages, qui est un amalcombins
game de sel, de soufre et de mercure
trois fois en azoth
une
triple
fixation.
facile et peut
une triple
par
se faire
Oui,
dans
sublimation
l'opration
un jour,
et
est. souvent
dans un in-
LA
stant
d'autres
annes.
il faut
renonc,
mot,
pour
des richesses,
ou devin,
et il est
las Flamel,
le grand uvre,
dans le sens cabad'avoir
t'avantage
personnel,
dont on devient ainsi le dispensateur.
qui est bien
des souverains,
et restait
mort,
pauvre
quoi qu'en
semait
Nicodise sa
tre
n'a trou.v le grand uvre qu'aprs
un dtachement
complet
par l'asctisme
parvenu
des richesses.
Il fut
eut soudainement
initi
par l'intelligence
du livre d'cA
Mezareph,
en hbreu, par le cabaliste Abraham,

tre qui a rdig le Sepher Jsirah.
ligence
et des
son intrt
de ses fondations
l'Europe
des mois
indispensable
Lulle enrichissait
Raymond
lgende,
dans
russir
pour
tre divinus,
du
355
fois elle demande
Mais,
listique
DIVINATION.
fut, chez Flamel,
qu'il
crit
le mme peutOr cette intel-
une intuition
mrite
ou
personplutt rendue possible par les prparations

Je crois en avoir dit assez.
nelles de l'adepte.
La divination
est donc une intuition,
et la clef
de cette intuition
des analogies.
est le dogme universel
les analogies
comme nous voyons dans la
Joseph le faisait autrefois
C'est par
les songes,
interprte
Bible que le patriarche
en Egypte
car les analogies
lumire
astrale
et magique
que le mage
sont rigoureuses
dans les reflets
de la
comme les nuances
356
des couleurs
tre
LA
HAUTE
la lumire
dans
MAGIE.
et peuvent
solaire,
et expliques
avec une
H est seulement
indispensable
calcules
exactitude.
natre
on
DE
DOGME
le degr
de vie intellectuelle
lui-mme
le rvlera
propres
songes
otonnement.
Le somnambulisme,
seconde
dentelle,
les
du rveur,
tout; entier
dans
le jeter
jusqu'
grande
de conet.
ses
par
un profond
et la
pressentiments
vue ne sont qu'une disposition,

soit acci rver dans un sommeil
soit habituelle,
volontaire
ou tout veill,
c'est--dire
percevoir
de la lumire astrale.
Nous
analogiques
tout ceci jusqu' l'vidence dans notre
expliquerons
nous donnerons
le moyen tant
Rituel,
lorsque
les reflets
de produire
cherch
et de diriger
rgulirement
Quant aux instru-
les phnomnes
ments
magntiques.
ils sont simplement
divinatoires,
entre
de communication
le devin
et le consultant,
fixer
les deux volonts
et ne servent
souvent
qu'
sur un mme
signe;
les figures
ques,
fluide
mobiles,
astral,
aident
des formes
et c'est ainsi qu'on
le <rat!~uc!
fatidiques,
vagues,
rassembler
de caf, dans les nuages,
un moyen
compli-
les reflets
voit dans le marc
dans le blanc d'uf,

et existant
c'est--dire
dans
du
seulement
l'imagination
etc.,
dans
des
LA
DIVINATION.
S57
La vision dans l'eau s'opre
oprateurs.
sement
et fatigue du nerf optique,

au translucide
et produit
fonctions
du cerveau
reflets
par blouisqui
cde ses
une
illusion
pour des images
qui prend
de la lumire
relles
les
aussi les personnes
astrale;
sont-elles
vive,
ayant la vue faible et l'imagination
ce genre de divination,
plus propres
qui russit
surtout
nerveuses,
fants.
est faite par des en-
lorsqu'elle
ne se mprenne
pas ici sur la
l'imagination
dans
que nous attribuons
Or,
fonction
qu'on
les arts divinatoires.
On voit par l'imagination

et c'est l le ct naturel du miracle,
sans
doute,
mais
et c'est en cela que conNous en

de l'uvre
naturelle.
on voit des choses vraies,

siste le merveilleux
appelons
l'exprience
L'auteur
adeptes.
les genres
de tous
de ce livre
de divination,
les
vritables
a experiment
et a obtenu
tous
des rsultats
l'exactitude
de ses optoujours proportionnels
et la bonne foi de ses conrations scientifiques
sultants.
Le Tarot,
ce livre
tous les livres
sacrs
miraculeux,
des anciens
cause
inspirateur
est,
peuples,
de ses figures et
de la prcision
analogique
de divination
de ses nombres,
l'instrument
parfait
qui puisse
tre
employ
de
avec-
le plus
une entire
358
DOGME
confiance.
En
toujours
DE
effet,
rigoureusement
LA
HAUTE
MAGIE.
les oracles
ce livre
au moins
vrais,
sens, et, lorsqu'il ne prdit

des choses caches et donne
de
rien,
il rvle
sont
un
dans
toujours
aux consultants
les plus
devint
Alliette, qui de perruquier
sages conseils.
cabaliste au sicle dernier, aprs avoir pass trente
sur le Tarot,
ans mditer
cabalistiquement
Etteilla,
Alliette,
en lisantson
qui s'appelait
nom comme
a t bien prs de retrouver

mais
tout ce qui tait cach dans ce livre trange
les clefs du Tarot, faute
il n'arriva qu' dplacer
on doit lire
l'hbreu,
et il a interverti
de les comprendre;
des figures sans en dtruire
caractre
les analogies,
tant
respondantes
les unes
devenus
d'Etteilla,
l'ordre
et le
entirement
et corsympathiques
Les crits
avec les autres.
elles sont
assez rares,
sont obscurs,
fati-
tous n'ont
gants, et d'un style vraiment barbare;
de ce pre des
et des manuscrits
pas t imprims,
sont encore entre les
tireurs de cartes modernes
mains d'un libraire
les montrer.
qui a bien voulu nous

y peut voir de plus remar-
de Paris,
Ce qu'on
et la bonne
ce sont les tudes opinitres
quable,
de l'auteur,
foi incontestable
qui a pressenti toute
des sciences' occultes, et a d
sa vie la grandeur
mourir
la porte du sanctuaire
sans avqir pu jamais
LA
359
DIVINATION.
au del du voile. Il estimait peu Agrippa,

pntrer
faisait grand cas de Jean Belot, et ne connaissait
de
rien la philosophie
trs exerce,
une intuition
vrante,
peu
pour
faire
qu'il
ne fallait
pour
habile,
et par
Etteilla
eut-il
plus
volont
une
trs
consquent
accrdit.
un succs de vogue
savant
aurait
nous
du Tarot,
plte de le lire,
non-seulement
mais
destine,
trs pers-
c'tait
que de jugement
un mage, mais c'tait
plus
faire un devin vulgaire trs
tort
Rituel,
aussi
et surtout
pas.
le dernier
la manire
com-
de le consulter,
et par consquent
les chances
de ne pas
certainement
indiquerons
sur
Aussi
un magi-
auquel
peut-tre
mais ne prtendrait
prtendre,
Eri disant, la fin de notre
mot
il avait
de rverie
etplus
trop
cien
mais
Paracelse;
de la
probables
sur les problmes
dont il donne
et de la religion,
de la philosophie
et de la plus admiune solution toujours certaine
rable
prcision,
chique
si On l'explique
de l'analogie
dans l'ordre
des trois mondes

nuances
hirar-
avec les trois

le
composent
la pratique
couleurs
et les quatre
septnaire
positive
Tout ceci appartient

de la magie, et ne peut tre que sommai-
rement
indiqu
dans
qui
sacr.
cette
et
premire
tabli
partie
seulement
en principe
qui contient
exclu-
360
sivement
DOGME
le dogme
DE
LA
de
HAUTE
la haute
MAGIE.
magie
et la clef
et religieuse
des hautes
philosophique
sciences,
connues ou plutt ignores sous le nom de sciences
occultes.
RSUM
GNRAL.
36t
22 n Z.
RSUM ET CLEF GNRALE
SCIENCES
DES QUATRE
OCCULTES.
SIGNA.
TROT.
PAtt.
Rsumons
maintenant
toute
la science
des
par
principes..
L'analogie
est le dernier
mot de la foi.
premier
L'harmonie
est dans
subsiste
L'unit
nire
par l'analogie
absolue,
des choses.
mot de la science
et le
et l'quilibre
l'quilibre,
des contraires.
c'est la raison
suprme
et der-
Or cette raison
ne peut
tre
une personne ni trois personnes

et c'est la raison par excellence.
il faut
Pour crer l'quilibre
ni
c'est une raison,
sparer et unir
sparer par les ples, unir par le centre.
ta foi; faire
Raisonner
sur la foi, c'est dtruire
c'est attenter
la
du mysticisme
en philosophie,
raison.
362
DE
DOGME
mutuellement
par l'analogie.
est le seul mdiateur
possible
entre
visible
et l'invisible,
dogme
est l'hypothse
par
entre
le fini et l'infini.
toujours
ascendante
le
Le
d'une
prsumable.
Pour l'ignorant,
mation
MAGIE.
et s'unissent
L'analogie
quation
HAUTE
et la foi s'excluent
La raison
leur nature
LA
c'est
l'hypothse
qui est l'affiret l'affirmation
absolue
qui est
absolue,
l'hypothse.
Il y a dans la science des hypothses ncessaires,
et celui qui cherche les raliser agrandit la science
sans restreindre
la foi
il y a l'infini.
On croit ce qu'on
ignore,
Dfinir
admette.
veut qu'on
circonscrire,
c'est
car de l'autre
donc
mais ce que la raison
l'objet de la foi et le
formuler
l'inconnu.
Les
de foi sont les formules
professions
et des aspirations
de l'homme.
sont les monuments
la science
ct de la foi
de l'ignorance
Les thormes
de
de ses conqutes.
que
qui nie Dieu est aussi fanatique
infaillibilit.
celui qui lednnit avec une prtendue
Dieu en disant tout ce
ordinairement
On dfinit
L'homme
qu'il n'est pas.

fait.Dieu
L'homme
au plus
il en rsulte
par une analogie du moins

de Dieu
que la conception
RSUM
chez l'homme
mesure
inSai
un Dieu fini.
raliser
peut
3M
celle d'un homme
est toujours
qui fait de l'homme

L'homme
GNRAL.
ce qu'il
de ce qu'il sait en raison
dans
croit
la
de ce qu'il ignore,
et fait tout ce qu'il veut dans la mesure

croit et en raison -de ce qu'il sait.
de ce qu'il
des contraires,
c'est le rapport de la
L'analogie
lumire l'ombre,
de la saillie au creux,
du plein
au vide.
la substitution
ombres
mre
L'allgorie,
des
de tous les dogmes,
aux ralits.
C'est le mensonge
du mensonge.
On n'invente
pas un dogme,
des
au~ cachets,
empreintes
est
de la vrfte
et la vrit
et il se produit
faibles.
un
L'initiateur
rvlateur;
du mot
n'est
revelare,
C'est
le crateur
en
une vrit,
faveur
des
pas un imposteur,
c'est--dire,
latin
nouveau.
ombre
une
on voile
suivant
un homme
d'une
yeux
c'est
l'expression
qui voile
nouvelle
de
ombre.
est la clef de tous les secrets de la,

L'analogie
nature et la seule raison d'tre de toutes les rvlations.
Voil pourquoi les religions semblent tre crites
dans le ciel et dans toute la nature; cela doit tre
car l'oeuvre
de Dieu est le livre de Dieu,
ce qu'il crit on doit voir l'expression
et dans
de sa pense,
DOGME
364
DE
concevons
et
Dupuis
cette
reconnatre
salit
du
cabalistique
comme
que
n'ont
Volney
splendide
MAGIE.
HAUTE
de son tre,
et par consquent
le
LA
analogie
la pense
vu qu'un
qui aurait
la catholicit,
dogme
et
puisque
immuable
ne
suprme.
plagiat
dans
d les amener
c'est--dire
primitif,
nous
l'univer-
unique,
de
la
magique,
rvlation
par
l'analogie.
L'analogie
la nature;
au mage
est la
donne
l'analogie
toutes
les forces
de
de
la
quintessence
c'est le secret du mouvement

philosophale,
du cercle, c'est le
c'est la quadrature
perptuel,
pierre
qui repose sur les deux colonnes JAKiN et

BoHAS, c'est la clef du grand arcane, c'est la racine
de l'arbre de vie, c'est la science du bien et du mal.
temple
Trouver
l'chelle
exacte
des analogies
dans les
par la science, c'est fixer les

apprciables
ainsi de la baguette
bases de la foi et s'emparer
et une
des miracles.
Or, il existe un principe
choses
Que
qui est le grand arcane.
rigoureuse,
le sage ne cherche pas, il a dj trouv; mais que
il ne trouvera jamais.
le vulgaire cherche toujours,
formule
La transmutation
ment
et matriellement
analogies.
mtallique
par
s'opre spirituellela clef positive

des
GNRAL.
RSUM
La mdecine
occulte
n'est
volont
365
de la
que l'exercice
m~me de la vie, a
la source
applique
lumire
dont l'existence
astrale
cette
et dont
le mouvement
dont
l'cheDe
grand
arcane
aux
conforme
ascendante
calculs
est le
et descendante
magique.
Cet arcane
de la haute
est
est un fait,
universel,
initiation,
et ternel
dernier
est reprsent
secret
dans le Tarot
par une jeune fille nue qui ne touche la terre que

aimante
de chaque
d'un pied, tient une baguette
et semble courir
dans une couronne
main,
que
un ange, un aigle, un buf et un lion.
Cette figure est andogue
quant au fond des choses
la
au cherub
de Jekeskiel,
dont nous donnons
supportent
figure, et au symbole indien

de Jekeskiel,
gue l'Ado-na
L'intelligence
sciences
que nous
de cette figure
occultes.
dj la comprendre
s'ils se sont un peu familiariss
phale,
c'est
uvre.
quelque
de mon
raliser;
et la plus importante
la pierre
Trouver
chose
livre
philosophiquement,
avec le symbolisme
Il nous reste maintenant
ce qui est la seconde

tion du grand
est la clef de toutes
Les lecteurs
doivent
de la cabale.
nommons
Ezcbiel.
vulgairement
les
analo-
d'Addhanari,
sans doute
opraphiloso-
mais com-
366
DE
DOGME
doit-on
ment
pour
en faire
est l'usage
est la puissance
le sauront
et si
Les
inities
prcises
baguette
des noms
relle
et les
le savent,
si mulde
nombre
sur la terre,
sont
et ressemblent,
Daniel
des sots et des mchants,
leur
et si pures sontcaches
aux
C'est que les lus de l'intelligence
hommes2.
milieu
la
que nous venons

le grand arcane.
Pourquoi ces vrits si simples

elles toujours
et ncessairement
en petit
de
la poudre
si, par les indications
dcouvrent
donner/ils
MAGIE.
Quel
magique ? Quelle
divins de la cabale?
tiplies
HAUTE
la triturer
de projection?
initiables
LA
dans
au
la
fosse aux lions.

D'ailleurs
la hirarchie,
nous
l'analogie
et la science
toute-puissance,
doit
tre
enseigne
les lois de
absolue,
tant
une
le partage exclusif des

de la hirarchie
est la
plus dignes. La confusion

des socits,
vritable dchance
car alors les aveu-
les aveugles, suivant la parole du

gles conduisent
soit rendue aux prtres et
Matre. Que l'initiation
aux rois, et l'ordre se fera de nouveau.
Aussi, en
appel aux plus dignes, et, en m'exposant
les dangers et toutes les maldictions
qui
faisant
tous
entourent
utile
je crois faire une chose

je dirige sur le chaos social le
les rvlateurs,
et grande
GNRAL.
RSUM
souffle de
Dieu
vivant
dans
367
et j'vo-
l'humanit,
que des prtres et des rois pour le monde venir 1

Une chose n'est pas juste parce que Dieu la veut,
a dit l'ange
de l'cole;
mais Dieu la veut parce
qu'elle
solu,
elle est parce
elle
voulez-vous
qu'il existe
La folie mme
c'est
raison,
est o rien
ne se produit
de toute
libert
Si Dieu
est,
Dieu absolu
de la raison,
le fantme
c'est
parce
qu'on
et comment
chose sans raison?

pas sans
raison.
c'est la loi, c'est
et la direction
c'est
pas
n'existe
quelque
la ncessit,
L'ab-
dit:
est par elle-mme;
est, et non
qu'elle
la suppose
d'un
s'il avait
est juste. C'est comme

c'est la raison. La raison
de toute
La
la rgle
initiative.
La conception
par la raison.
en dehors ou indpendamment
l'idole
de la magie
noire,
c'est
du dmon.
Le dmon
c'est
la mort
qui
se dguise
avec les
vtements
kesept
uss de la vie c'est le spectre d'Hirrentrnant

sur les dcombres des civilisations
ruines,
et
cachant
sa nudit
abandonnes
dfroques
chnou.
FIN
DU
DOGME
horrible
des incarnations
DE
LA
HAUTE
MAGIE.
avec
les
de Wis-
ERRATA
Page
2,
lignes
DU PREMIER
8 et
9,
au
lieu
VOLUME.
de le despotisme,
lisez
l'autont.
Page
compose
7<, lignes 5 et 6, au lieu de compos

des hymnes.
d'hymnes,
H~
DES
TABLE
DU
MATIRES
VOLUME.
PREMIER
DOGME
D<scoDM
Des tendances
pBmuNAtBE.
et
philosophiques
morales
nos
de
religieuses,
sur
livres
la
4
magie
63
INTRODUCTION
CHAp.
Le
I".
Qualits
CnAp.
pour
requises
Les colonnes
II.
Les
trine.
deux
du
Unit
rcipiendaire.
dogme.
<03
t'adepte.
du
Bases
temple.
de
et
L'agent
principes.
la docle
pa<M
tient.
CaAp.
Le
III.
verselle
du ternaire.
IV.
CHAp.
CHAp.
de
Le
et
L'quilibre
Initiative
du qua-
magique
Esprits
< t9
la cabale.
Pouvoir
VI.
136
adaptations.
Le
pentagramme.
signe.
sur
les
microcosme
lments
et sur
Action
magique.
et rsistance.
Amour
et
tes
son
esprits.
Vit.
sexu!.
Le
<80
Le sanctum
L'epee/!am&o;/<tn<e.
Les
sept
anges
et les
sept
gnies
des
regnum.
p)antes.
<95
Vertu'universe))eduseptnaire.
C)tAp.
des
VIII.
La ralisation.
forces.
Incarnations
Antagonisme
T.
t.
166
de la volont.
et le vide.
plein
CHAP.
Vertu
Analogies
lmentaires
uni-
Thologie
Macrocosme.
Le ttragramme.
ternaire.
CaAp.
de Salomon.
triangle
Reproduction
des
ides,
analogique
Paralllisme.
9M
ncessaire.
24
370
TABLE
CsAp.
L'initiation.
IX.
bton magiques.et stabilit de t'initi

du pouvoir
CBAp. X.
DES
MATIRES.
La lampe,
le manteau et le
Scurit
Prophtie et intuition.
au milieu des prils.
Exercice
2< 6
magique.
La Cc~e.
Sephirots.
Semhamphoras.
Les voies et les portes, leBereshitet
Tarots.
la Mercavah,
CHAP. XI.
La
la Gmatrie
Courants
magique.
magntides grands succs.
Tables par-
Manifestations
CHAp. XH.
22<
chatne
Secrets
ques.
lantes.
et la Tmurah.
33 S
uuidiques.
Le grand ceuvre.
Magie hermtique.
d'Herms.La
Minervamunai.Le
grand
Dogmes
et unique thanor.
CnAp. XIII.
Le pendu.
La ncromancie.
Secrets
monde.
38<
Rvlations
de l'autre
de la mort et de la vie.
Evoca-
tions.
260
CHAp. XIV.
Les transmutations.
Lycanthropie.
mutuelles ou embryonnat des mes.BaPossessions
L'lixir de Cagliostro.
guette de Circ.
376
Dmonomancie.
-ObsesCnAF. XV. La magie noire.
sions.
UrsuMystres des maladies nerveuses.
de
lines
Gaufridi
Loudun
et
de Louviers.
religieuses
Le livre de M. Eudes
et le pre Girard.
de M.
288
CHAp. XVI.
Les enMOtement~.
Forces
de vie et de mort.
Pouvoir
Remdes.
Pratique
dangereuses.
Faits et principes.
de Paracelse.
292
CHAP. XVII.
L'astrologie.
Connaissance des hommes
les signes de leur nativit.
Phrnologie.
d'aprs
Chiromancie.
toUes.
Mtoposcopie.
Annes
les rvolutions
cHmathques.
astrales.
Les plantes
Prdictions
et les
par
308
TABLEDESMATIMS.
CnAp.
XVIII.
sonneuse.
jettatura
371
Les philtres et tes sorts.

Magie empoiLa
Poudres et pactes des sorciers.
Le mauvais
il.
Les
de Naples.
Les talismans.
superstitions.
322
CBAP. XIX.
LapterredefipMhMophM.aga&aie.
Ce que c'est que cette pierre.
Pourquoi
Singulires
CnAp.
XX.
lisme.
336
analogies
La mdecine universelle.
-Prolongation
Rsurrectionisme.
ta vie par l'or potable.

tion de la douleur.
CHAp. XXI.
une pierre.
Aboli3tt
La divination.
Songes.
Seconde
Pressentiments.
Alliette
ments divinatoires.
de
Somnambuvue.
Instru-
et ses dcouvertes
sur
3F<4
le tarot.
CnAp. XXH.
occultes.
gntisme
~sMme et clef gnrale

Cabale.
Magie.
ou mdecine
Mt
des quatre
Alchimie.
Ma36<
occulte.
TABDt
sciences
DU
TOttE
PMmt!<.
Etablissements
Henri
Dnpny
et C",
Paria.
DOGME.
DISCOURS PRELIMINAIRE. - Des tendances religieuses, philosophiques et morales de nos livres sur la magie.
INTRODUCTION.
CHAP. Ier.
Le rcipiendaire. - Unit du dogme. - Qualits requises pour l'adepte.
CHAP. II.
Les colonnes du temple. - Bases de la doctrine. - Les deux principes. - L'agent et le patient.
CHAP. III.
Le triangle de Salomon. - Thologie universelle du ternaire. - Macrocosme.
CHAP. IV.
Le ttragramme. - Vertu magique du quaternaire. - Analogies et adaptations. - Esprits lmentaires de la cabale.
CHAP. V.
Le pentagramme. - Le microcosme et son signe. - Pouvoir sur les lments et sur les esprits.
CHAP. VI.
L'quilibre magique. - Action de la volont. - Initiative et rsistance. - Amour sexuel. - Le plein et le vide.
CHAP. VII.
L'pe flamboyante. - Le sanctum regnum. - Les sept anges et les sept gnies des plantes. - Vertu universelle du septnaire.
CHAP. VIII.
La ralisation. - Reproduction analogique des forces. - Incarnations des ides, - Paralllisme. - Antagonisme ncessaire.
CHAP. IX.
L'initiation. - La lampe, le manteau et le bton magiques. - Prophtie et intuition. - Scurit et stabilit de l'initi au milieu des prils. - Exercice du pouvoir magique.
CHAP. X.
La Cabale. - Sephirots. - Semhamphoras. - Tarots. - Les voies et les portes, le Bereshit et la Mercavah, la Gmatrie et la Tmurah.
CHAP. XI.
La chane magique. - Courants magntiques. - Secrets des grands succs. - Tables parlantes. - Manifestations fluidiques.
CHAP. XII.
Le grand oeuvre. - Magie hermtique. - Dogmes d'Herms. - La Minerva munai. - Le grand et unique Athanor. - Le pendu.
CHAP. XIII.
La ncromacie. - Rvlations de l'autre monde. - Secrets de la mort et de la vie. - Evocations.
CHAP. XIV.
Les transmutations. - Lycanthropie. - Possessions mutuelles ou embryonnat des mes. - Baguette de Circ. - L'lixir de Cagliostro.
CHAP. XV.
La magie noire. - Dmonomancie. - Obsessions. - Mystres des maladies nerveuses. - Ursulines de Loudun et religieuses de Louviers. - Gaufridi et le pre Girard. - Le livre
de M. Eudes de M.
CHAP. XVI.
Les envotements. - Forces dangereuses. - Pouvoir de vie et de mort. - Faits et principes. - Remdes. - Pratique de Paracelse.
CHAP. XVII.
L'astrologie. - Connaissance des hommes d'aprs les signes de leur nativit. - Phrnologie. - Chiromancie. - Mtoposcopie. - Les plantes et les toiles. - Annes
climatriques. - Prdictions par les rvolutions astrales.
CHAP. XVIII.
Les philtres et les sorts. - Magie empoisonneuse. - Poudres et pactes des sorciers. - La jettatura de Naples. - Le mauvais oil. - Les superstitions. - Les talismans.
CHAP. XIX.
La pierre des philosophes. - Elagabale. - Ce que c'est que cette pierre. - Pourquoi une pierre. - Singulires analogies.
CHAP. XX.
La mdecine universelle. - Prolongation de la vie par l'or potable. - Rsurrectionisme. - Abolition de la douleur.
CHAP. XXI.
La divination. - Songes. - Somnambulisme. - Pressentiments. - Seconde vue. - Instruments divinatoires. - Alliette et ses dcouvertes sur le tarot.
CHAP. XXII.
Rsum et clef gnrale des quatre sciences occultes. - Cabale. - Magie. - Alchimie. - Magntisme ou mdecine occulte.

Dogme Et Rituel de La Haute Magie. T. 1: Dogme

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Dogme et rituel de la

haute magie (Nouv. d.)

quatre ttes sont

ici tel que le dcrit

une longe ro)x' etoiiee,

et pour marcheCe panthce doit avoir pour sige un cube,

tMO, quand mme,

DO, qu'il faut lire

DOXA FATO, caractre

le passif par l'crereprsente

que ces forces

DE NOS LIVRES SUR LA MAGIE.

p&r des prodiges

des mains sans corps avaient

dans les dernires

le signal de cette dernire

des grands secrets de la religion

du dogme universel, anantit

la foi et les esprances

quand le chaos a repris pour un temps

de tous les partis.

qui ne la voit pas. Tel tait,

par lui une poque

ne en lui seul, commenait

aussi, par le mou-

la vie, et la vie se prouve

de Dieu, qui jamais ne peut rester sans

Et c'est pour cela que le Sausa dignit originelle.

ainsi que s'tablit et se prouve le droit de parler.

il n'est pas de verbe qui ne puisse tre suppl par

principe est ncessairement

c'est le principe le plus positif qui soit

parole peut tre quelquefois

pis vides, mais le Verbe ne l'est jamais. Le Verbe,

jamais sans lui avoir rsist. Les

que dj les Csars se sentaient

ainsi dire malgr

se prouve par ses rsultats,

est quelque chose quand

ou plutt l'acte, imparfait

plus haut jusque dans le domaine

et c'est lui qui est Dieu

Verbe qui parle, et toutes les voix se laissent devant

lui il n'y avait pas

Or, de nos jours il

fois l'Europe devant

qu'il y avait en lui un VERBE de

Il est dans la doctrine

seul le droit de ra-

Nous allons dire pourquoi.

le rapprochea t si troit, qu'il en est

des deux natures

ce qui fait que Marie, mre de l'homme,

Ce qui fait aussi qu'on

au nom de laquelle on peut dire que Dieu

Le magisme, en rvlant au monde la loi universelle de l'quilibre

teur des nombres

des ides, et par consquent

sous la forme d'une quation.

parce qu'elles deviennent,

gence et par l'tude

par l'intellila rdemption

une loi na-