Dogme et rituel de la

haute magie (Nouv. d.)

par Eliphas Lvy
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Constant, Alphonse (1810-1875). Dogme et rituel de la haute magie (Nouv. d.) par Eliphas Lvy. 1930.

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DOGME ET RITUEL
DELA

HAUTE
TOME

MAGIE
PREMIER.

DU

Histoire
La

Clef

Fable

des

s'et

La

Science

Le

Livre

Clefs

Grands

des
des

Catchisme

Le

Grand

Le

Livre

Mystres

Esprits.

()865)
(1894)

et

clavicules

de

la

de

)874).

de

Paix.

Salomon.

()695)

()896)

(1898)

Sages.

Correspondance
()86)

()662)

Arcane.
des

()86t)

Mystres.

Splendeurs.

Majeures

AUTEUR

()860)

Magie.

Symboles.

Le

Les

la

de

MME

ta

()9)

2)

Kabbale.

()92))

d'Eliphas

Lvi

Tome

)~()930)

avec

le

baron

Spedatieri.

DOGME ET RITUEL
DELA
MAGIE

HAUTE
)'At(

LVI

UPHAS

Dt'HON

NOUVELLE
Avec M

TOME

Figures

PREMIER
Bo~me

PARIS
IJBRAtRtE

GNRALH

DES

CHACORNAC
Il,

QUAI

i-CtENC~S

FRRES

SAtNT-MtCHEL,
)93<t

OCCUt.)

))

):s

ET

CLASSEMENT
QUI

PMMERE

SE

TROUVENT

FIGURE,

Le double

Le

DANS.

Les

VOLME

Salomon.

de Salomon,
figur
par
et )e microprosope

tes deux

Symbole

)e macroprosope
cabale
Dieu de renets
le misricordieux
le Jehovah

t"

LE

de

grand

triangle

DES

EXPLICATION

le Dieu

et le vengeur

FIGURES

(DOGM).

Frontispice
de la

vieiUards

et le

de lumire

le Jehovah

et

blanc

noir.

petites

sont

qui

figures

deux

des

cts

sont

au sujet

analogues

principal.
2*

HG.

L'sotrisme

Une

main

son

formulant

sacerdotale

sacerdotale

faisant

le

du

gino

ombre

bien

et du mal

3''

FtG.

Le

F)G.

Les

5*

FiG.

Le

Fie.

Le

Ttragramme

il

Fie.

Les

Pentacles

Le
le

c'est
de

Triangle
quatre

de
de

quatre
ttes
de Salomon.
triangle

c'est

t'ori-

le mystre.

t5*

Faust.

166

Sohar.

225
et

de

de la prophtie

la roue d'Etchiel,

quatre ttes sont

senaire
de Bereschit.

par

noir.

cabalistiques.

d'zcMel

Ses

mystres

du dmon

un

et

127

noms

grands

tacle
de Pythagore.
Le chrub
d'Ezchiel

blanc

Satomon.

Pentagramtne

Au-dessous,

un

superposs,
les mmes

la cration

chrubin

double

103

rprobation.

de t'sotrisme
et projetant
signe
Au-dessus
on voit l'as de deniers

ta figure du dmon.
du Tharot
chinois
et deux
triangles
C'est une nouvelle
allgorie
expliquant
dans

la

clef

est reprsente

333

Pythagore.
d'Ezchiel,

de tous

par

expliqu

les pantacles,

ici tel que le dcrit

de Mercayah
ses six

le quaternaire
La figure humaine

et le panle prophte.
ailes sont le

la
qui est au milieu
reprsente
la tte d'aigle,
c'est
la croyance
le boeuf, c'est
la rsignation
raison
le lion,
c'est
la lutte
et le travail;
et la conqute.
Ce symbole
est
celui
du sphinx
des gyptiens,
mais il est plus appropri
analogue
la cabale
des tfbrou.
8*

FIG.

Addha-Nari,

Cette
ble pour

grand

image
panthistiqme
et doue
les profanes
avec

le

cherub

analogie
un veau

brid

Geburah

et de Gedulah

les

quatre

signes

et

un

Pantacle

la Religion
reprsente
pour les initis.
Cette

d'Ezchiel.

La figure
forme
le

ce qui
tigre,
ou Chesed.
Dans

magiques

du Tarot

366

indien.

humaine
triangle

le symbole
dans tes quatre

ou la Vrit,
terrifleure a plus d'une
est place
de Kether,
indien,
mains

on

entre'

trouve

d'Addha

de

ET

CLASSEMENT

Yt

du

.\tri
du

t)ES.F)HUKES.

le sceptre
et la coupe
qui
t'epee et le cercle,
de fer. Du ct
soif nn collier

et de la misricorde,
le tigre,
par
reprsente

de t'initie

cote

du prufane,
soit l'anneau
devenir

ct

peut
do riniti,

KXPUCATtON

la desse

est

d'une
~6tue

chaine,
seulement

du ti~re
du
dpunitles
et "fs cheveux
mmes

des

une longe ro)x' etoiiee,

porte
de lait jaillit
de soit front,
couW
Une source
d'un
voile.
sont
et de ses deux Hnid'Addha'~ah
et formo autour
du cot de l'initi,
dans une ile, rcprceemat'on
un cercle
maux
qui les enferme
magique
une chaine
furnjr''
sun cou
La desse
du monde.
n):~iuuc
porte
du ct''
et de tefe~
de ter du ct des profanes,
pensantes
d'anneaux
ct

du tigre,
couverts

elle

la figure
elle porte,
initis;
sur ic frunt
cote trois lignes
qui reprsentent
superposes
les trip'ammes
de, Fo-Hi.
et rappellent
des

CLASSEMENT
QUI

i"

Fu;.

Bouc

SK

du

ET

TROUVENT

Sabbat.

t'equitihrc

DES

EXPLICATION
DANS

t-E

et

du tingam,

Il'

Baphometei.

VOLUME

de chaquc
dn ternan'c

FIGURES

(R)TUEL).

Mendes.

t'ront.ispicc.

entre
Le thmbcau
de t'absotu.
et magique
plac
psnthistique
la
du ternaire;
cornes
quilibranle
reprsente
i'inteHigenee
du chien,
caractres
tte du houe, tte synthtique
quelques
qui runit
seule
de la matire
du taureau
et de t'anc,
la responsabilit
reprsente
Les mains sont
des pchs
et t'expiation.
dans tes corps,
corporels.
le signe,de
elles
font
la Mintete
du travail,
humaines,
pour montrer
aux
le mystre
l'sotrisme
en haut
et en
bas,
pour recommander
Figure
les deux

initis,

et elles

montrent

deux

croissants

lunaires,

t'un

Manc qui

est

en

du bien
tes rapports
noir, qui est en bas, pour exp)iquer
du corps est voil,
Lebas
et de la justice.
et du mal, de la misricorde
seulement
de la gnration
des mystres
universelle,
exprime
image
et doit tre
du houeest
ecaitt,
du caduce.
Le ventre
par le symbote
les
doit
tre bleu;
)e demi-cercle
color
en vert
qui est au-dessus
coutre de diverses
doivent
jusqu' la poitrine,
qui montent
plumes,
et ne porte ainsi de l'humanit
que
leurs.
Le bonc a un sein de femme,
tes
c'cst-6-dire
et ceux du travail,
de la maternit
signes
les signes
du Oan)et au-dessous
Sur !.nh front,
entre
ses cwnes
rdempteurs.
haut.

l'autre

t;LASSEME!~T

MES

t!XPt.)CATtOK

haut,
symbole
du flambeau,

VII

FIGURES.

le signe du microcosme
on le pentagrammc
de l'intelligence
ainsi
humaine,
qui, plac
fait de la flamme
de ce dernier
une image

on voit

beau,

HT

la pointe en
au-dessous
de

ta

revh)-

et pour marcheCe panthce doit avoir pour sige un cube,

soit une boule et un escabeau
triangulaire.
pied soit une boule seulc,
[tans notre
dessin
nous lui avons donn
la boule
seulement,
pour n<:
lion

divine.

pas

trop

la figure.

compliquer

2'

FiG.

Triangle

3'

Fie.

Trident'de

S:domoo

t:~

Paracetse.

7~

de

est forme
de trois dcntspyramida!es
figure du ternaire,
sur un tau grec on latin. Sur l'une des dents on voit unjod
un croissant
d'un': part, et de l'autre
une ligne transversale,
le signe
zodiacat
det'ecrovissc.
hieroglypitiquement
rappelle

Ce Irident,
superposes
traversant
ngure
qui
la
Sur
dent

un signe
mixte rappelant
les serres
de t'ccrevissc
on

est

oppose
du lion. Entre

celui

du lion

la croix

glyphiquement
Du
Jupiter.

Sur la dent
astronomique:
la figure du serpent
cleste,
on
H)
mot
c~tc de l'crevisse

du

lion

du

ct

on

lit

du

serpent
symbolique
d'un mot compos
viation,
mot

tMO, quand mme,

on lit
AP DO SEL,

entier

mot

voit

du milieu

des

el
gmeaux
le soleil,
et prcs
Itiroest trace

d''
pour tte te signe
*'t
va-t'en,
recule
curro,
Au centre
persiste.
ctprt:s
mot compos
d'une abrayant

cabalistiqucmcntct
faut
A'
'[u'it

et vulgaire
tes deux premires
lettres
du
grecques
CD et SEL. Ce sont tes trois substances

d'un

celui

et enfin

hbraiquement,
lire

AR, parce

ARCIIE

que

ce sont

DO, qu'il faut lire

et tes noms occultes

premires,
et d'Od cxprin'fnt
mcmes choses que le soufre et le merd'Arche
Sur la tige de fer qui doit servir
cure des philosophes.
emmancher
le trident
P. P. P., hiroglyphe
et
on voit trois fois h tettrc
phaUotte
les

puis
lettre

l'ingumiquc;
)a premire
<'t

complter

ct,

mots

VLi

D0\

FATO,

lettres
la libert

universel.
J'quilibre
servir
de clef aux ouvrages
remarquable
qui s'est laiss

vissc,

Ainsi

de Paracelse.
l'actif
nu

parle )ion,
l'hontntc'roi

Jupiter
tnrt'cs

uu

Rside

l'immobi)i)u

en prenant
en chiure
romain,

<'ab;'us)ique
qui fait
de Paracel~epcu)
magique

absolu

obscurs

du cabalistique
entrainer
plus d'une

AUSOLU BAtsONpar
le mysticisme
de sa nation
niaires indignes
d'un penseur aussi distingue.
dcouvert
fois l'honneur
et la gloire
d'avoir
trident

faut lire

DOXA FATO, caractre

L. P. D.: libert,
de Cftgtiostro
pouvoir,
de l'autre,
la ncessite
"u 1.~
absolue

LA nA!SON,
au milieu,
Cet admirable
rsumu

invincible;

qu'il

du pcntagrammc
pour le nombre
t'H~TAOtAMMATiCA
Lt)t;nTAT

ain~i
aux trois

quivalent
devoir.
D'un
fatalit

tes

Paracelse
l'intelligence
dominant

et des spculations
Nous lui rendons
avant

nous

stivant
de

son

peo!toute-

le secret

du

le passif par l'crereprsente

ou la raison
quilibrante
par
le

puis
de l'actif

serpent
fcondation

i)equi!ibreles

la
le
passif
figure
par
e) la nuit conqurir
et clairer
sous 1'.'olcil, et l'actif
l'espace
tt dit au passif:
de la croix,
Obis u l'impulsion
de l'actif,
et
symbole
mme
de la rsistance.
Il dit l'actif
marche
avec lui par l'equilittrc
donnant

au

Wronski,
fois hors

de l'obstacle
et avance.
persiste
ternaire
central
alternes
par le grand

que ces forces

CES~TH, HAtSO\. HA[50N au centre;
trident
L est la force-dn
poids.
t'ase;

c'est

la

vfrht',

r~aliscf

loi

universel)~

et

dcmnntrM

de

t.tCEtn'H
c'ef)

il expliNHt.tBEnT,
~r KKCt:ssn'~
et) contre-

<'st

Puis

l'emmanchement

ta nature;
c'est
t'essence
<te ti' vin tmn'aine,
par le toruaire

et la
mme
t'~rrh~

du

VIII

CLASSEMENT

ET

DES

EXPLICATION

FIGURES.

ou l'esprit,
l'od ou )e mdiateur plastique,
et le sel ou )a matire
visible.
Nous avons voulu donner part l'explication de cette figure, parce
la mesure du plus
qu'elleestdeiap)ushauteimportance,ctdonneia
On doit comprendre
grand gnie des sciences occultes.
aprs cette
explication pourquoi, dans le courant de notre ouvrage, nous nous inla vnration
des vrais adeptes
clinons toujours avec
traditionnelle
devantle divin Paracelse.
4'FtC.Pentagramme.
S* FiG. Instruments

t00
la Lampe,

magiques

t'Epe,)aSerpe.
6'FiG.CtefduThot.
7~ Fie.
Cercle gotique

des

F)G.

caractres

S'

et

9*

Divers

d'Apono,
d'Urbain
d0'

F)G.

il*

FiG.

12*

FtG.

13''

F)G.

103
196

de divers

vocations

noires

et des pactes.
tirs
d'Agrippa,

infernaux
et des

grimoires

actes

du

Grandier.

Signes
cabalistiques.
Caractres
infernaux
Chariot
Carrs

la Baguette,

d'Herms,
magiques

d'Orion
des

15~

Fie.

douze

du
signes
clef du Tarot.

septime
des gnies

zodiaque.

apocalyptique.-Les

232
263
332

suivant

piantaires,

342

L'Arche.
Clef

et

259

Paracelse.
14'F)G.

procs
231

208

344
355

sept

sceaux

de

saint

Jean.

364

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

DES TENDANCES
RELIGIEUSES

ET

PHILOSOPHIQUES

MORALES

DE NOS LIVRES SUR LA MAGIE.

que la premire

Depuis

dition

de ce livre a t

de grands
vnements
se sont accomplis
publie,
dans le monde,
et d'autres
plus grands
peut-tre
encore sont la veille de s'accomplir.
Ces

vnements

comme

d'ordinaire

avaient

parl,

nous

comme
T.

t.

p&r des prodiges

des voix taient
sorties

des mains sans corps avaient

rieux,

avaient

au festin

crit

annoncs
les tables
des

murs,

des mots

myst

de Btdthasar.
1

DOGME

-ET

Le fanatisme,
son agonie,

DE

LA

HAUTE

dans les dernires

MAGIE.

convulsions

de

a donn

le signal de cette dernire

des chrtiens
annonce
par tous les
Les martyrs
de Damas ont demand

perscution
prophtes.
aux morts

de Prouse

et qui bnit;
reste

RITUEL

le nom

de celui

qui sauve
alors le ciel s'est voil et la terre est

muette.

Plus que jamais la science et la religion, le despotisme et la libert, semblent selivrer une guerre
et se jurer une haine irrconciliable.
acharne
N'en croyez cependant
pas de sanglantes
appaelles sont la veill de s'unir et de s'emrences
brasser

pour toujours.

La dcouverte
et de la science
au monde

l'unit

fanatisme

en

verbe

humain

l'homme,
et

fait

des grands secrets de la religion

primitive des Mages, en rvlant

du dogme universel, anantit

donnant
la raison des prodiges.
le

crateur

s'unitpourjamais
cesser l'antinomie

des

merveilles

avec le verbe
universelle

le
Le
de

de Dieu,
en

nous

rsulte de
que l'harmonie
comprendre
l'analogie des contraires.
Le plus grand gnie catholique
des temps modernes, le comte Joseph de Maistre, avait prvu
faisant

ce grand

vnement.

Newton, disait-il,

nous ra-

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

Pythagore,
l'analogie
qui existe entre la
science et la foi doit tt ou tard les rapprocher.
Le monde est sans religion, mais cette monstruomne

sit ne saurait
sicle

exister

dure encore,

le dix-huitime
longtemps;

mais il va finir.

la foi et les esprances

de ce grand
Partageant
nous avons os fouiller les dcombres
des
homme,
vieux

sanctuaires

demand

aux

des gyptiens

de

doctrines

secrtes

et des Hbreux,

transfiguration
nous a rpondu

nous

l'occultisme

des dogmes,
la vrit,

des

avons

Chaldens,

les secrets

et la vrit
qui est une

la

de

ternelle
et univer-

la
qui appartient
science comme la foi; la vrit, mre de la raison
et de la justice; la vrit vivante dans les forces de
Eloim qui refont le ciel
la nature, les mystrieux
selle

comme

l'tre;

la vrit,

et la terre

quand le chaos a repris pour un temps

la cration
et ses merveilles,
et quand l'esprit de
Dieu plane seul sur l'abme des eaux.
La vrit

est au-dessus

de tous les partis.

La vrit est comme

de toutes

le soleil

aveugle
nous n'en

qui ne la voit pas. Tel tait,

douter, le sens d'une parole clbre
prononce

les opinions

par lui une poque

et

est celui
saurions

de Bonaparte,
o le vainqueur

DOGME

ET

de l'Italie,

RITUEL

rsumant

DE

LA

HAUTE

la rvolution

MAGIE.

franaise

ne en lui seul, commenait

comprendre
la rpublique
pouvait tre une vrit.
La vrit,

c'est

mouvement.
vement

par le

aussi, par le mou-

voulu et effectif,

la vie se dveloppe
les dveloppements
enfantement
cration.

en un mot,
par l'action,
et revt des formes nouvelles. Or,
de la vie par elle-mme,

des formes

nouvelles,

La puissance

le mouvement
d'une

comment

la vie, et la vie se prouve

Par le mouvement

incar-

manire

nous l'appelons
qui agit dans

intelligente
universel, nous l'appelons
transcendentale

et son

le VERBE,

et absolue.

C'est

l'initiative

de Dieu, qui jamais ne peut rester sans

son but. Pour
effet ni s'arrter
sans avoir atteint
et telle devrait
tre touparler c'est faire
jours la porte de la parole, mme chez les hommes la vraie parole est la semence des actions.
Dieu,

Une mission
tre strile

et de volont ne peut
d'intelligence
sans qu'il y ait abus ou profanation
de

Et c'est pour cela que le Sausa dignit originelle.

veur des hommes doit, non-seulement
de toutes
les penses gares et sans but lgitime,
mais encore et surtout des paroles oiseuses, nous demander un compte svre.
Jsus,

dit l'vangile,

tait

puissant

en uvres

DISCOURS

et en paroles

PRLIMINAIRE.

les uvres

avant

la parole

c'est

ainsi que s'tablit et se prouve le droit de parler.

Jsus se mit faire et parler, dit ailleurs un vandans le langage
de
gliste, et souvent,
primitif
l'criture

toutes

Dans

une action

sainte,

un verbe.

est appele

les

d'ailleurs,
langues,
VERBEce qui exprime la fois l'tre

on

nomme

et l'action,

et

il n'est pas de verbe qui ne puisse tre suppl par

le verbe faire, en diversifiant
le rgime. Dans le
saint Jean,
principe tait le Verbe, dit l'yangliste
Dans
dans

Dans le premier
principe?
principe;
le principe absolu qui est avant toute chose.
quel

Dans ce principe
l'action.

Cela

donc tait
est

puisque

le premier

premier

moteur.

le Verbe,

incontestable

en

c'est--dire
philosophie,

principe est ncessairement

Le Verbe
n'est pas une

le
abs-

c'est le principe le plus positif qui soit

au monde, puisqu'il
se prouve sans cesse par des
du Verbe est essentiellement
actes. La philosophie

traction

de l'action
et des faits accomplis,
la philosophie
et c'est en cela mme qu'il faut distinguer un verbe
d'une

parole.
strile, comme

parole peut tre quelquefois

des
dans la moisson il se rencontre

La

pis vides, mais le Verbe ne l'est jamais. Le Verbe,

les hommes ne
c'est la parole pleine et fconde;

DOGME

s'amusent

ET

DE

RITUEL

pas l'couter

LA

HAUTE

MAGIE.

et lui applaudir;
souvent

sans

ils

le com-

l'accomplissent

toujours!

prendre,

presque

doctrines

qu'on

jamais sans lui avoir rsist. Les

rpte ne sont pas celles qui rus-

sissent.

Le christianisme

tait

un mystre,
dtrns
par le

encore

que dj les Csars se sentaient

Verbe chrtien.
Un systme que le monde admire
et auquel la foule applaudit,
peut n'tre qu'un
brillant de mots striles;
un systme
assemblage
que l'humanit
c'est

UN

subit

pour

ainsi dire malgr

elle,

VERBE.

se prouve par ses rsultats,

un profond politique
dit-on,

Le pouvoir
l'a crit,

La responsabilit

modernes

on ne reM~~M.
ont
intelligents

Cette
trouve

et comme
des

temps

est quelque chose quand

que des esprits inest galement
immorale,

parole,

vraie si on l'applique
toutes les notions spciales
la parole du Verbe, la volont de
qui distinguent
faction

ou plutt l'acte, imparfait

de l'acte parfait. L'homme
selon la thologie
qui se damne,
catholique, c'est celui qui ne russit pas se sauver.
Pcher,

c'est

ne russit

le bonheur.
L'homme
manquer
qui
pas a toujours tort soit en littrature,

soit en morale,

Le mauvais
soit en politique.
c'est le beau et le boo mal russis.

en

tout genre,

Et

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

plus haut jusque dans le domaine

autreternel du dogme, deux esprits se trouvrent
fois, chacun desquels voulait la divinit pour lui
s'il faut remonter

seul

l'un russit,
et devint

choua,

l'autre

le dmon

c'est
chouer
toujours,
pouvoir;
ternellement
ces deux mots rsument les

Russir,
tenter

et c'est lui qui est Dieu

c'est

deux destines
l'esprit

opposes~de

l'esprit

du bien

et de

du mal.

Qund

une volont

modifie

le monde,

c'est

un

Verbe qui parle, et toutes les voix se laissent devant

propos
lui, comme le dit le livre des Machabes,
d'Alexandre
maisAlexandremourutavecsonverbe
de

lui il n'y avait pas

puissance,
parce
qu'en
. moins que la grandeur
romaine
n'ait
d'avenir
t la ralisation

Or, de nos jours il

se passe quelque chose de plus trange:
un homme
qui est mort dans l'exil au milieu de l'ocan Atfait taire

de son rve

fois l'Europe devant

son verbe, et tient encore le monde entier suspendu
la seule puissance de son nom
C'est que la mission de Napolon a't
grande
lantique

une seconde

qu'il y avait en lui un VERBE de

vrit. Napolon loi seul pouvait, aprs larvolution
Is du catholicisme,
et l'hfranaise, relever les

et sainte;

c'est

EOGMb

KT

ritier

moral

de Napolon

H1TU).

UE

Pie IX Rome.

mener

Il est dans la doctrine

LA

HAUTE

avait

MAGtE.

seul le droit de ra-

Nous allons dire pourquoi.

catholique de l'Incarnation

sous
un dogme connu dans les coles thologiques
des idiomes. Ce dogme
le titre de Communication
affirme que, dans l'union de la divinit et de l'humanit
ment

accomplie

en Jsus-Christ,

le rapprochea t si troit, qu'il en est

des deux natures

rsult

une

identit

et une

trs simple

unit

de

ce qui fait que Marie, mre de l'homme,

peut et doit tre appele
MREDEDiEu. (Le monde
au temps
entier s'est agit pour cette prrogative
personne

Ce qui fait aussi qu'on

d'phse.)
Dieu les souffrances de l'homme
peut attribuer
et l'homme
les gloires de Dieu. En un mot, la
du

concile

communication
deux

natures

des idiomes,
divine

c'est

et humaine

la solidarit

des

en Jsus-Christ

au nom de laquelle on peut dire que Dieu

et que l'homme c'est Dieu.
c'est l'homme,
solidarit

Le magisme, en rvlant au monde la loi universelle de l'quilibre

et l'harmonie
rsultant de l'anaprend toutes les sciences par
logie des contraires,
la base, et prlude par la rforme des mathmatiuniverselle
dans toutes les
ques une rvolution
branches

du savoir humain

au principe

gnra-

DISCOURS

il rattache

teur des nombres

des ides, et par consquent

des

amenant

mondes,

science

le rsultat

de Pythagore;

thurgique

de Dcote

premire
sel, soit

que
et

et la fin dernire
les ides,

dans

rsument

des

intuitions

dnnitivement

une

toutes

la

du mouvement

pour

dans

formule

les sciences

justifient:

soit

trop

l'sotrisme

d'Alexandrie

dmontrent

rgnres

gnrateur

le principe gnrateur r
ainsi la lumire
de la

il oppose

absolue,

prcise,

le principe"

incertain

physiques

claire,

l'RLtMtKAUt.

raison
univer-

les formes,

lui dans

quelques

sous la forme d'une quation.

signes d'algbre
ainsi comprises
Les mathmatiques
nous
mnent

la religion,
sous toutes les formes,

se

ra-

parce qu'elles deviennent,

la dmonstration
de l'infini

de l'tendue
et la preuve de l'absolu,
gnrateur
d'o manent tous les calculs de toutes les sciences.
Cette sanction
main,

cette

conqute

gence et par l'tude

de l'me
humaine
dfinitive
nous
aura

des travaux

suprme

du

de l'esprit

de la divinit

par l'intellila rdemption

doit consommer
et

~er6e

procurer
de l'humanit.

l'mancipation
Alors ce que
loi. naturelle

encore
appelons
aujourd'hui
toute l'autorit
et toute l'infaillibilit

loi ru~e;

alors

hu-

aussi on comprendra

d'une
que la loi

10

ET

DOGME

RITUEL

positive

et divine

tnrelle,

puisque

ne saurait

UE

LA

HAUTE

est en mme
Dieu

temps

est Fauteur

se contredire

MAGIE:

une loi na-

de la nature,

dans ses crations

et

et dans

ses lois.
De cette
la vraie

du Verbe

rconciliation

humain natra

manire

d'une
qui n'existe pas encore
et dfinitive.
Alors aussi uue
complte

nouvelle

carrire

selle.

morale,

s'ouvrira

devant

En effet,

l'glise univerl'infaillibilit
de

jusqu' prsent
n'a constitu que le dogme,

l'Eglise
sans doute

du concours

la Divinit

des hommes

ce- qu'ils

prendre

ne voulait

pour constituer
car la morale

appels
devaient croire

la morale,
est humaine

et pour cela
pas avoir besoin
plus tard comd'abord.

iln'en,est.pas

Mais,

de mme,

que divine; et
consentir au pacte qui
cetui-! doit ncessairement
ce qui manque le
s'y oblige le plus. Savez-vous
monde l'poque

plus au
la morale.

Tout

le monde

autant

o nous arrivons?
le sent,

C'est

tout le monde

des coles de morale sont oule dit, et pourtant

ces coles?
vertes de tous cts. Que faudrait-il
une
qui inspirt la confiance;
Un enseignement
en un mot, au lieu d'une
autorit
raisonnable,
raison sans autorit
autorit

sans raison.

d'une

part,

et de l'autre

d'une

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

que la qaestion
Remarquons
de la grande
dfection
prtexte
moment l'glise veuve et dsole.

morale

a t le

laisse

qui

en ce

C'est au nom de

cette expression matrielle de la charit,

contre des
qu'on a soulev les instincts populaires
accuss d'tre inhumains.
dogmes faussement
n'est pas inhumaine,
La morale du catholicisme
l'humanit,

mais elle est souvent

aussi ne s'adres-

surhumaine;

du vieux monde,
et se
pas aux hommes
un dogme qui tablit comme posrattachait-elle
et la cration
sible la destruction
du vieil homme
sait-elle

d'un

homme

nouveau.

Le

accueille

Magisme

ce

et promet cette renaisdogme avec enthousiasme,

l'humanit
sance spirituelle
pour l'poque de la
du Verbe humain.
rhabilitation
Alors,
dit-il,
l'homme,

devenu

CRATEUR l'instar

de son immortalit
telle est la sublime
dans

tous ses droits

il se manifestera

et l'auteur

Se crer

soi-mme,

de

une telle

et la consquence

de l'autre.

de la vrit

vie. Mais la vrit,

rtabli

de l'esprit;
et
entre l'imconnexion

que l'une

La lumire

l'homme

par le baptme

et la morale,

mortalit
ment

glorieuse.
vocation

sera

moral

de son dveloppement

l'ouvrier

de Dieu,

sera le compl-

est aussi

pour tre fconde

la lumire

de

en immorta-

t2

DOGME

ET

mTUEL

lit, veut tre reue

A la splendeur

comme

crpuscule

menteur

dans

les ides,

que des monstres.

enfanter

de cauchemars
des jongleurs

freuses

et difformes;

tions de la thurgie

MAGIE.

obissantes.

l'ordre

de l'imagination

pagode

s'tablit
tandis

dans
le

que

n'enfante
Ainsi

et de fantmes;

et

l'enfer
ainsi la

se remplit
de divinits
afainsi les tnbreuses
voca-

donnent

aux chimres

du sabbat

Les images symboliques

de la tentation
de saint Antoine
existence.

une fantastique
et

HAUTE

volontairement

de cette clart,

les formes

se peuple

LA

dans des mes la fois libres

c'est--dire

etsoumises,

ne peut

DE

populaires

la foi pure et simple luttant, l'aureprsentent

rore du christianisme,
contre tous les spectres du
mais le Verbe humain,
manifest
vieux monde
a t

et victorieux,
cet admirable
vaincre,

d'une

portant

aussi

caractres

simple
la figure

par

qui Raphal donne

un tre infrieur
menace,
humaine,

mais

avec

les

de la brute.

bien uniquement
de la vraie morale,

pour le

figur

saint Michel,

Les mystiques

volont

prophtiquement

veulent qu'on fasse le

religieux
pour obir Dieu. Dans l'ordre
il faudra

faire le bien pour

la

toujours, sans doute, mais aussi

Le bien est en Dieu le
bien lui-mme.

de Dieu

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

juste par essence, qui ne limite pas, mais qui dsa libert.
Dieu ne peut pas damner
termine
la
des hommes
Il
par caprice despotique.
majorit
exacte entre les actions
doit exister une proportion
et la cration dterminante
de sa vode l'homme
lont
bien

qui en fait dfinitivement

du mal,
ou un auxiliaire

montre

la science

une puissance
du
et c'est ce que d-

de la haute

exacte

magie.
Voici ce que nous crivions dans un livre publi
en 18&5: Le temps de la foi aveugle est donc
pass,

et nous arrivons

l'poque

gente
nous

et de l'obissance

de la foi intelli-

raisonnable,

le temps

en Dieu, mais
plus seulement
o nous le verrons dans ses uvres,
qui sont les
de son tre.
formes extrieures
ne

croirons

Or, voici le grand

Tracer, complter

problme
et fermer

de notre poque
le cercle des con-

puis, par la convergence

rayons, trouver un centre qui est Dieu.
Trouver une chelle de proportion
entre
naissances

humaines,

effets, les vouloirs

et les causes,

l la cause et la volont
Constituer

la science

ides et leur source

Rendre

toute

pour remonter

des

les
de

premire.
des analogies

entre

les

premire.
vrit

religieuse

aussi

certaine

DOGME

ET

et aussi clairement
problme

DE

RITUEL

Voici maintenant
t assez heureux

que la solution

qu'un'

d'un

dit un homme-

pour retrouver

mais assez malheureux

MAGtE.

ce que

de l'absolu

dcouverte

HAUTE

dmontre

de gomtrie.

monstration

LA

suivant

avant

qui a
nous la d-

les anciens

sages,
aussi pour ne voir dans cette

instrument

de fortune

et un pr-

texte

de cupidit.
Il-nous suffira

sur
ici de dire, par anticipation
ta doctrine du Messianisme,
d'une part, que l'apde la raison absolue notre facult psyplication
de la cognition
produit en nous la fachologique
des principes
et la
des consquences,
dduction
laquelle est le grand
part, que
et de l'autre
objet de la philosophie;
de la raison absolue notre facult
l'application
cult

suprieure

psychologique
cult

suprieure

de la cration

produit en nous la fadu sentiment

moral et du senti-

du sentiment

laquelle est l'grand

objet de,la
religieux.,
On pourra ainsi entrevoir comment le
religion.
l'union finale de la phiMessianisme parviendra
ment

l'une et
losophie et de la religion, en les dgageant
et
l'autre de leurs entraves physiques et terrestres,
temau del de ces conditions
en les ramenant,
porelles,

la raison

absolue

qui est leur

source

P&L!M!NAtRE.

DISCOURS

On pourra de plus reconnatre

de ces conditions
par l'influence

commune.
comment,

ou de ces entraves

porelles

d'une

possibles,

surtout

sont communes

morale
dpravation
partie de sa nature

lorsque ces conditions

celles de l'hrditaire

de l'espce

humaine,

Et l'on comprendra
absolue, qui est au-dessus

la raison

de ces conditions

de cette
physiques,
dans le Messianisme,

et qui,
jusqu' la source

de

sous l'expression

allgorique

CRASER

LA

TTE

DU

l'erreur

le sanctuaire

souillure

ter-

doit dtruire

et du pch,
de la VIERGE

forme,
QUI

Dorr

de
l'accomplissement
C'est
donc cette Vierge

SHRpENT,

sacre.
cette prdiction
auguste que le Messianisme
dans

qui fait

terrestre.

alors comment

restre,

deviennent

part, l'ERREUR dans le domaine de

et de l'autre,
le pCH dans le do-

la philosophie,
maine de la religion;
physiques

physiques,

dj
tem-

introduit

de l'humanit.

aujourd'hui

et vous comprendrez,
disait le Sauveur
du monde;tudiez,
et vous croirez, peuvent dire
Croyez,

les aptres du Magisme.

Croire, c'est savoir sur parole. Or, cette parole
divine, qui devanait et supplait
pour un temps
la science chrtienne,
ou devait la comprendre

maintenant

plus tard,

suivant

la promesse

du Matre.

Voil

i6

DOGME

ET

donc l'accord

RITUEL

DE

LA

de la science

HAUTE

MAGIE.

et de la foi prouv

par

la foi elle-mme.
Mais,

pour

tablir

par la science la ncessit

il faut reconnatre
et tablir
un

de cet accord,

c'est que
grand principe:
aucune des deux extrmits
les hommes

ne se trouve

de l'antinomie,

de' parti,

et que
vers les

qui tirent toujours

craignent en mme temps

extrmes
river

l'absolu

opposs,
ces extrmes,

d'ar-

comme des fous

regardent
ceux qui avouent nettement
leurs tendangereux
et dans leur propre
redoutent
dances,
systme
le fantme

instinctivement
nant

ou la mort.

vque

de Paris

fanteries

simple

!e

ainsi que le pieux archeformellement

les fordsapprouve
de l'Univers,

le parti rvolutionnaire
de Proudhon.

cette

comme

C'est

inquisitoriales

La force

de l'absolu

de cette

s'est indign

preuve

observation

ngative
qu'un

et que tout
des brutalits

consiste

lien central

en
doit

opposes en apparence,
qui
de faire un pas sans que
sont dans l'impossibilit
l'une entrane l'autre reculons; cequi ncessitera
runir

deux tendances

ensuite

une raction

arrive

depuis

l'autre

deux

leur

toute

Et voil ce qui
ainsi l'une
enchanes

pareille.

sicles:
insu et par

derrire,

ces deux

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

sont condamnes
puissances
syphe et se font mutuellement

17

un

travail

obstacle.

de

Retournez-

les en les dirigeant vers le point central,' qui

de face,
l'absolu, alors elles se rencontreront
elles produiront
l'une sur l'autre,
s'appuyant
stabilit gale la puissance de leurs efforts
les uns par les autres.
traires, multiplis
Pour

retourner

ainsi

les forces

Si-

humaines,

est
et,
une
con-

ce

qui semble au premier abord un travail d'Hercule,

les intelligences
et de leur
il suffit de dtromper
trouver l'obstacle.
montrer le but o elles croyaient
LA

RELIGION

EST

qu'il faut
et par la simultanit
et la

RAISONNABLE.

Voil

ce

la philosophie,
du dogme et
des lois gnratrices
correspondance
LA
de la science on peut le prouver radicalement.

dire

Voil ce qu'il faut dire l'Eglise,

au triomphe
en appliquant
et on le lui prouvera
de charit toutes les conqutes
de
de sa doctrine
RAISON

EST

SAINTE.

et toutes les gloires

l'mancipation
tant le type
Or, Jsus-Christ

du progrs,
de l'humanit

avait pour
la divinit rendue humaine
rgnre,
divine
le Verbe fait
uvre de rendre l'humanit
la chair de devenir Verbe, et
permettait
c'est ce que les docteurs de l'Eglise officielle n'ont
a voulu
leur mysticisme
d'abord;
pas compris

chair

T.

t.

i8

ET

DOGME

l'human-it

absorber
droit

RITUEL

DE

succs

a t

ngatif,

grand des
qui divise

esprit
de l'Antechrist.
humain

sanctionne

aurait

du plus

Tout

chrtiens

est un esprit
La rvolte de l'esprit
qui

Ils ont ni le

divin; ils ont cru

la raison, sans se souve-

le Christ

rvolte

MAGIE.

du droit

que la foi devait anantir

nir de cette parole profonde
hirophantes

HAUTE

dans la divinit.

au nom

humain

LA

contre
par

l'glise,

un

effrayant
t, ce point de vue,
du dogme intgra!, et

donc

en faveur
une protestation
la rvolution, qui dure depuis trois sicles et demi,
D'aurait eu pour cause qu'un immense
malentendu

n'a jamais ni ni
l'glise catholique
le Verbe fait chair,
pu nier la divinit humaine,
Jamais elle n'a consenti
ces
le Verbe humain
En effet,

doctrines

sent la libert
Bossuet

et nervantes

absorbantes

dans un quitisme

humaine

a eu le courage
dont il admirait

concile

n'a

vcu,

de Trente.

anantisinsens.

madame
perscuter
et dont nous
pourtant

de

Guyon,
avons admir aprs lui la consciencieuse
Bossuet

qui

folie

mais

le
qu'aprs
divine
que l'exprience

malheureusement,
Il fallait

et son cours.
Oui,

nous appelons

la rvolution

franaise

une

DISCOURSP&UMMAtRE.
exprience

cette poque,
de se mesurer
contre lui;

parce
humain

au gnie

permit
lutte

divine,

i9

que Dieu,

qui devait

finir par un troit embrasdbauche

de l'enfant prodigue
sement
qui avait
avenir un retour
dcisif et une fte
pour unique
trange

dans la maison

solennelle

du pre de famille.
divin et le Verbe humain,
conus
mais sous une notion de solidarit qui

Le Verbe
sparment,
les rendait
ment

insparables,
fond la papaut

la papaut
pour
mation
absolue
tion,

pour

carnation,

ds le commence-

et l'empire

les luttes

de

seule avaient t l'affirprvaloir

du Verbe divin; cette affirma-

rtablir

l'quilibre

devait

correspondre
du Verbe
absolue

affirmation
l'origine

avaient

de la Rforme,

du dogme de l'Indans l'empire

une
humain.

qui aboutit

Telle

AUX

Duorrs

fut
DE

L'HOMME.
LES

DROITS

Napolon les prouva par

il environna
son pe. Incarne
et

DE L'HOMME

la gloire dont
la rvolution
rsume dans Napolon,
cessa d'tre
et produisit par un clatant
un dsordre,
succs
de son Verbe. C'est alors
la preuve irrfragable

qu'on vit, chose inoue dans les fastes des religions 1

l'homme tendre son tour la main Dieu, comme
pour le relever

de sa chute.

Un pape,

dont la pit

20

ET

DOGME

et

l'orthodoxie

sanctionner,
rvolution

LA

DE

HAUTE

MAGIE.

jamais t contestes,
de tous les sicles
de l'autorit

la sainte

tiens,

RITUEL

n'ont

du nouveau

usurpation

incarne

vint
chret la

Csar,

fut sacre, c'est--dire

reut

qui fait les CHRisrs de la main mme du

des pres de l'autorit
1
plus vnrable successeur
l'onction

sur de pareils faits, aussi universels,

aussi
incontestables
et aussi -brillants
de clart que la
lumire du soleil, c'est sur de pareils faits, disonsC'est

nous,

a pos sa base dans l'his-

que le Messianisme

toire.
L'affirmation

du

pousse

d'abngation
de l'glise

l'histoire

divin

par ce dernier

humain,
force

Verbe

par

le Verbe

jusqu'au

suicide,

et

d'enthousiasme,

depuis

Constantin

voil
jusqu'

la

Rforme.
L'immortalit

du Verbe

humain

prouve
par
des convulsions
terribles,
par une rvolte qui a
tenu du dlire, par des combats gigantesques
et
par des douleurs semblables celles de Promthe,
jusqu' la venue d'un homme assez fort pour rattacher

l'humanit

rvolution

Dieu

voil

l'histoire

de la

tout entire

Foi et raison

deux

et qui sont identiques.

termes

qu'on

croit opposs

DISCOURS

et libert,

Autorit

fond la mme
l'un

PRLIMINAIRE.

deux

chose,

21

contraires

qui sont

ne peuvent

puisqu'ils

au

exister

sans l'autre.

et science,
Religion
dtruisent
mutuellement
tions,

et s'affirment

sidre

comme

Voil

le

l'histoire.

deux

contradictions

en tant

que contradicsi on les con-

rciproquement

deux affirmations
problme

pos

qui se

fraternelles.
et

dj

rsolu

par

Voil l'nigme

du sphinx explique
par
le gnie de Napolon.
l'OEdipe des temps modernes,
un spectacle
C'est assurment
digne de toutes
du gnie humain,
et nous dirons
de l'admiration
des esprits mme les
que ce mouvement
pareil, ce progrs

les sympathies
plus,

digne

plus froids,
simultan,

ces tendances

et ces rejaillissements
sagesse divine, d'une

gales,
galement

ces chutes

prvues
de la
infaillibles,

panche dans l'humade l'autre, conduite

nit, et de la sagesse humaine,
Fleuves
d'une
mme
chapps
par la divinit
source, ils ne se sparent que pour mieux embrasser
part,

ils entraneet quand ils se runiront,

ce triomphe,
ront tout avec eux. Cette synthse,
ce salut dfinitif
du monde,
cet entranement,

!e monde,

toutes les mes

donc,

avant

leves

ces grands

les pressentaient
vnements

mais qui
qui rvlent

22

et

DOGME

font

ET

RITUEL

objet l'afBrmation
mation du Verbe

et os les pressentir?
que la rvlation avait eu pour
du Verbe
humain

divin,

avait

et que l'affirt le fait trans-

et

de la rvolution
providentiel
au xvi* sicle.
commence

Le divin
Messie

MAGIE.

qui donc

Nous avons dit

penne

HAUTE

de la magie
de Dieu dans les uvres

et l'intervention

de la raison,

LA

la puissance

si haut

parler

humaine

cendant

DE

fondateur

du christianisme

de la rvlation,

tait incarn
comme

parce

en lui, et nous considrons

humain

s'tait

a t le

que le Verbe

te Messie de ta rvolution,

le Verbe

euro-

rsum

divin

l'empereur

parce qu'en lui

et se manifestait

dans toute

sa puissance.
Le Messie divin avait

t envoy

l'humanit,

pmse
qui prissait
des sens et les orgies de la chair.
Le Messie
au secours

humain

de Dieu

est venu

au secours de
par la tyrannie

sorte
en quelque
le culte obscne

qu'outrageait
de la raison,
et au secours
de t'gtisc menace
de l'esprit humain et par les sapar les rvoltes
turnales de la fausse philosophie.
Depuis que la rforme et la rvolution sa suite
avaient branl en Europe la base de tous les poudu droit divin transvoirs depuis que la ngation

DISCOURS

23

PRLUMtNAiR.

formait

en usurpateurs
tous les matres
presque
du monde et livrait l'univers politique l'athisme
ou au ftichisme

con-

servateur

tait

devenu

des partis,
un seul peuple,
des doctrines d'unit
et d'autorit,

le peuple

en politique.
Aussi, ce
peuple s'agrandissait- il dans sa force d'une manire formidable,
inspir d'une pense qui pouvait
se transformer
d'action

de Dieu

en

ce peuple
et cette

Slaves,

c'est--dire

VERBE,

c'tait

pense,

en

parole

la race vigoureuse

c'tait

celle

des

de Pierre

le

Grand.
Donner
versel

une ralisation

et spirituel'

l'empire unidonner au christia-

humaine'

du Messie,

nisme son accomplissement

en unissant
temporel,
tous les peuples en un seul corps, tel devait tre
dsormais
le rve du gnie politique
transform
chrtienne
en gnie social. Mais o
par l'ide
serait la tte de ce colossal empire ? Rome avait
eu ce sujet sa pense, Pierre le Grand avait la
sienne, et Napolon seul pouvait en concevoir une
autre.
La fortune
en eC'et
dans

les

vivantes

des descendants

de Pierre

trouvait

cette poque une digue infranchissable

ruines du sanctuaire
des papes, ruines
o semblait

dormir

le catholicisme

im-

ET

DOGME

2~

comme

mortel

RITUEL

LA

dans

le Christ

HAUTE

MAGIE.

son tombeau.

Si la

la ret t catholique
aprs la rforme,
volution franaise tait touSe dans son germe.
celui qui'
temporel devait appartenir
L'empire
Russie

l'autorit

relverait

dans son expresspirituelle

et la plus absolue, parce que

sion la plus simple

les faits suivent toujours

les ides. L'autorit

divine

aux projets du czar

manquait
Pierre. C'tait une belle chance que la Russie laisil releva
sait la France. Napolon
le comprit;
de

Pierre

l'aptre

il se fit sacrer

les autels,
debrand
toile,

et d'Innocent

que l'autorit
qui vient
plus sa puissance.

Les hommes
Messie humain
Providence;

ds lors son

III, et il crut

parce

manquait

avaient

cruciB

fut abandonn

car du supplice

d'Hil-

le successeur

par

de Dieu ue

le Messie divin
au malheur

de Jsus-Christ

le

par la
accus

par les prtres devait natre un sacerdoce nouveau,

et du martyre de l'empereur
trahi par les rois devait natre une royaut nouvelle.
Qu'est-ce,
C'est
droit

une

en effet, que l'empire

rvolutionnaire
synthse

de tous dans celui d'un

de Napolon
rsumant

?2
le

seul. C'est la libert

justifie par la puissance et par la gloire; c'est

l'autorit prouve par des actes; c'est le despotisme

de l'honneur
dans

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

substitu

celui de la crainte.

la tristesse

de sa solitude

Aussi,

Sainte-Hlne,

de son gnie et comayant conscience

que tout l'avenir du monde tait l, eut-il

Napolon,
prenant

des tentations

de

dsespoir,

et ne voyait-il

plus

que d'tre

rpu-

d'autre

alternative

pour l'Europe

blicaine

ou cosaque

avant

Nouveau
avant

25

Promthe,

de mourir,

ans.

crivait-il

quelque temps
je suis clou un roc et un vau-

tour me ronge.
Oui, j'avais drob
la France

cinquante

le feu du ciel pour en doter

le feu est remont

sa source,

et me

voil
La gloire tait pour moi ce pont
a lanc sur le chaos pour escalader
runissait
un abme.

que Lucifer
le ciel;

elle

au pass l'avenir,
qui en est spar par
a
Rien mon fils que mon nom

Jamais
n'est
posies
pereur
celle-l

rien de si grand que ces quelques

lignes
sorti de la pense humaine
et toutes les
inspires par la destine trange de l'Emsont bien ples et bien faibles auprs de
RIEN
A MON
FILS
tait-ce
QUE .MON NOM

seulement

un hritage de gloire qu'il croyait transdes

mettre, ou plutt, dans l'intuition
prophtique
mourants,
que son nom, insparable
comprenait-il

26

DOGME

ET

RITUEL

LA

HAUTE

MAGIH.

de sa pense, contenait
lui seul toute sa fortune
avec les destines du monde ?2
s'est trompe dans ses
que l'humanit
mouvements,
qu'elle s'est fourvoye dans ses voEt pourla Providence.
lutions, c'est blasphmer
Prtendre

tant

ces mouvements

semblent

et ces volutions

mais les paradoxes oppoparfois contradictoires;

ss se rfutent l'un par l'autre, et, semblables aux
oscillations du pendule, qui tendent toujours, en se
vers

resserrant,
ments

contraires

tables

tendances

le centre

de gravit,

les mouve-

et les vrine sont qu'apparents,

touse retrouvent
de l'humanit

jours surla ligne droite du progrs. Ainsi, quand les

abus du pouvoir ont produitla rvolte, le monde, qui
ne peut se fixer ni dans l'esclavage ni dans l'anarchie,

attend

l'instauration

d'un

nouveau

pouvoir

qui tiendra compte la libert de ses protestations

et rgnera pour elle.
nous le fait conCe pouvoir nouveau, Paracelse
qui sembleprdictions
raieut faites aprs coup, si un assez grand nombre
l'avenir.
de pages encore ne se rapportaient
natre

dans les admirables

pas plus l'avenir qu'on ne ressuscite

il ce qui est
mais on s'en tient toujours
or, cela seul est durable qui est fond

On n'lude
le pass,
durable;

DISCOURS

sur la nature

mme

ples se conforme

27

PRLUMNAtRK.

des choses.
en cela

mme

L'instinct

des peu-

la logique

des

et deux fois le suffrage universel, plac entre

l'obscurantisme
et l'anarchie,
a devin la conciides,

liation

de

l'ordre

avec

le progrs,

et a nomm

Napolon.
On a dit
concilier

que l'empereur
la libert et l'ordre,

sa puissance,

il avait

lui-mme

n'avait

pu

et que, pour fonder

d interdire
aux Franais

l'usage de leurs droits. On a dit qu'il

fait oublier la libert force de
gloire,

nous

avait

et l'on ne

pas que l'on tombe dans une vidente

contradiction.
Pourquoi sa gloire est-elle la ntre,
si nous n'tions
que ses esclaves? Ce mot de gloire
a-t-il mme une
signification
pour d'autres
que
pour des hommes libres? Nous avions consenti

sa discipline,
et il nous menait la victoire
l'ass'aperoit

cendant

de son gnie tait le nerf de sa

puissance,
et s'il ne permettait
a personne de le contredire,
il tait pleinement
dans son droit, puisqu'il
avait
raison. L'iltat, c'est moi!
avait dit Louis XIV en
rsumantainsi
d'un mottout l'esprit des institutions
monarchiques.
pouvait
toute

dire

la. force

Lepeuple
l'empereur
rpublicaine

souverain,

c'est 7not/ H

en rsumant

son tour

et il est vident

que

28

UUGM

ET

RITUEL

DE

LA

plus son chef avait d'autorit,

HAUTE

MAGIE.

plus le peuple

fran-

libre.

aistait

si affreuse

Ce qui a rendu
ce n'tait
la gloire

pas le regret
qui ne saurait

pouvante

d'emporter

l'agonie de Napolon,
du pass, on ne regrette pas
mais

mourir;

c'tait

avec lui l'avenir

l'-

du monde.

c'est la vie
Oh! ce n'est pas la. mort, murmurait-il,
qui me tue! Puis, portant la main sa poitrine
Ils ont enfonc l un couteau de boucher et ils ont
M

bris le fer dans la plaie

Puis un moment

aprs, cet instant suprme

et o l'homme,
illumin dj

o la vie chappe,

de la lumire d'un

intrieurement
besoin
comme

de

espoir

son dernier

mot

tout

des destines

entire

harmonieuse

l'empereur
la conqute

et voulait-il

des temps

tre

rsolu

TTE

DE

alors

apparaissait-elle

seul mot le problme

LA

de la France?

et discipline,

du progrs,

prochainement

Napolon
n La tte

dfi jet au fanun cri suprme

de ds-

le Grand,

ou une prophtie

L'humanit

vivants

un dernier

H Etait-ce

de Pierre

monde,

aux

un enseignement
et un hritage,
deux fois ces paroles nigmatiques

rpta
de canne
tme

laisser

autre

L'ABME

entre
I

marchant

rsumer

modernes

d'un

qui doit

la Russie

et la

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

Ce qui donne

en ce moment

avec la papaut,
nomment
forte

son

c'est

la France,

29

plus de chances

catholicisme

et son alliance
que les anarchistes

cette puissance

et que Napolon
estimait plus
arme
de trois cent mille
qu'une

dchue,

encore

Si la France,

hommes.
anarchistes

imbciles,
romaine,

l'ingratitude
restaurer

le trne

la Russie,

les destines

comme

le voulaient

des

se ft ligue, en 18/)9, avec

ou avait seulement
laiss
par l'Autriche

pontifical

de la France

et par
et

finissaient,

passant au Nord,
indign de l'empereur,
au profit des Slaves le beau rve de
accomplissait
le Gnie

Pierre

le Grand.
les hommes

Pour

l'absolu dans
qui s'imaginent
la raison et la foi, la libert et l'au-

les extrmes,
le droit

torit,
sont

inconciliables.

admissible

le travail

et le devoir,

dans

Mais l'absolu
chacune

des

et le capital
n'est pas plus

opinions

spares

n'est concevable
dans chacune
que l'entier
Foi raisonnable,
fractions.
libert autorise,
mrit

par le devoir

du travail
d'autres

voil,

comme

capital
nous l'avons

les formules

termes,

nous demande

accompli,

de l'absolu.

quel est le centre

quel est le point

de ses
droit

fils et pre
dj dit en
Et si l'on

de l'antinomie,

fixe de l'quilibre,

nous avons

30

Et

IXXmE

BtTML

dj rpondu que c'est

l fbis souverainement

HAUTE

MAGIE.

Fessenee mme

d'un Dieu

-libre et inSniment

n-

cessaire.
Que
soient

la force centripte
et la force centrifuge
deux forces contraires,
cela n'est pas

mettre

mais que de ces deux forces

en question;
combines rsulte l'quilibre
de la terre, c'est ce
absurde et inutile de nier.
qu'il serait galement
L'accord
de la Raison avec la Foi, de la Science
avec ~a Religion,
de la Libert avec l'Autorit,
du
Verbe humain, en un mot, avec le Verbe dh'in,
n'est pas moins vident, et nous en avons suffisamment indiqu

les preuves.

sidrent

jamais

comme

refusent

d'entendre,

passions.

Mais les hommes

prouves

mencez

vos preuves,

les vrits

qu'ils
contrarientteurs

parce qu'elles
A la dmonstration

aveugles.
ils vous rpondent
goureuse,
clt mme que vous venez

ne con-

la plus ri-

toujours
par ta diNde rsoudre.
Recom-

ils s'impatienteront,

et diront

que vous vous rptez.

Le Sauveur du monde

avait dit que le vin nouveau ne doit pas tre enferm dans les outres uses,
et qu'il ne faut pas coudre une pice neuve un
vieux
sentants

manteau.

Les

hommes ne sont que les reprdes ides, et il ne faut pas s'tonner

si les

DISCOURS

erreurs

incarnes

ou mme

PRLIMINAIRE.

repoussent

avec colre.

31

la vrit

Mais le Verbe

avec ddain
est essentiel-

lement

crateur,
et, chaque nouvelle mission de
sa chaleur et de sa lumire,,
il fait clore dans le
monde une humanit nouvelle. L'poque du dogme
obscur et de la ccit intellectuelle
est passe, pourtant

ne

parlez

pas

du

soleil

jeune

aux

vieux

au tmoignage
des yeux qui
appelez-en
et attendez
les clairvoyants
s'ouvrent,
pour exdu jour.
pliquer les phnomnes
aveugles;

Dieu a cr l'humanit;
mais, dans l'humanit,
individu est appel se crer lui-mme
chaque
comme

tre

Hevivredans

moral

et par consquent
immortel.
telle est l'esprance
l'humanit,
vague

et le mysticisme
rvolutionnaire
que le panthisme
laissent leurs adeptes; ne jamais mourir dans son
individualit
et morale, telle est la printelligente
assure chacun de ses
rogative que la rvlation
enfants
solante

Laquelle de ces deux ides est la plus conet la plus librale? Laquelle des deux sur-

tout donne
sublime
Toute
mme
ner

une base plus certaine

la moralit humaine?
puissance

et qui pse

de garanties,

et un but plus

qui ne rend pas raison d'ellesur les liberts sans leur donn'est

qu'un

pouvoir

aveugle

et

32

ET

DOGME

l'autorit

transitoire;
qui

s'appuie

une

rgle

DE

RITUEL

sur
et un

LA

vraie

HAUTE

MAGIE.

et durable

la libert,

tout

frein.

exprime

Ceci

est celle

en lui donnant
l'absolu

en

politique.
foi qui n'claire

Toute

pas et n'agrandit

pas la

dogme qui nie la vie de l'intelligence

du libre arbitre,
et la spontanit
constituent
une
raison,

tout

la vraie religion

superstition

par l'intelligence
en les soumettant
est l'indication
sophie.
De l'ide

estcellequise

et se justifie

par

une obissance
de l'absolu

que les hommes

prouve

la raison,
ncessaire.

en religion

tout
Ceci

et en philo-

se sont faite de Dieu

soit
procd les notions de puissance,
soit au temporel,
au spirituel,
et le mot qui exprime la Divinit ayant t de tout temps la forsoit en intuition
mule de l'absolu, soit en rvlation,
ont toujours

le sens qu'on attache a ce mot a toude toute religion et de

jours t l'ide dominante
toute philosophie,
comme de toute politique et de
naturelle,

toute morale.
Concevoir

en Dieu la libert sans ncessit;

c'est

sans raison et sans frein,

rver une toute-puissance
c'est faire trner dans le ciel l'idal de la tyrannie.
Telle a t,

dans beaucoup

d'esprits

enthousiastes

DISCOURS

PRELIMINAIRE.

33

et mystiques,

la plus dangereuse

erreur

ge.
Concevoir

en Dieu la ncessit

sans libert,

en faire

une machine

malheureusement
gents.

Obir

destine

infinie,

chose

qui

pourquoi

tristes

voyageurs

motive
chemin

sciemment
sans

savoir

que nous serions,

en-

dans

locoles waggons qu'une formidable

toute vapeur sur le grand
entranerait
Cette doctrine
de l'abme.
panthistique,
et fatale,

matrialiste
calamit

obirions

commanderait

quelque
ferms

sommes,

les rouages
intellitelle serait
notre
briss,

et nous

ternelle;

dont nous

c'est

nous,

pour
tre

ou

du moyen

de notre

est la fois l'absurdit

et la

sicle.

Cette loi suprme

de la libert

et de la ncessit

l'une par l'autre

et tempres
se retrouve
partout et domine tous les faits o se rvle une
ou une autorit quelvertu, une juste puissance
rgies

conque.

Dans le monde,

de la dcadence,
la

barbarie

magne,

la

qu'avait

tir des tnbres

et que soutenait
sur le chaos de
main providentielle
de Charle-

il y avait

pouvoirs
papaut
civilisateur,

la papaut
et l'empire.,
deux
et limits l'un par l'autre.
soutenus
La
du dogme initiateur
et
alors, dpositaire
reprsentait

la librt,

qui

tient

les

ET

DOGME

34

DE

MTUEL

LA

HAUTE

MAGIE.

arm du glaive,
et l'empereur,
clefs de l'avenir
sur les troupeaux
tendait
que poussait en avant
la houlette des pontifes le bras de fer de la ncesqui assurait et rglait la march
nit dans les voies du progrs.
sit,

de l'huma-

ne s'y trompe pas, le mouvement

relicommenc
par Chateaugieux de notre poque,
et Lacordaire,
ce
briand, continu par Lamennais
Qu'on

n'est

et ne donne pas
pas rtrograde
de la conscience
l'mancipation
humaine.

mouvement
tort

s'tait rvolte

L'humanit

contre

les excs du mysla libert

absolue
de

qui, en affirmant
Dieu sans admettre en lui aucune
ticisme,

tissait
nalit

la justice ternelle
dans
de l'homme

Verbe humain,
dvorer

ainsi

de pousser
en
traire,

ncessit,

et absorbait
l'obissance

en effet, n pouvait

anan-

la person-

le
passive
pas se laisser

mais les passions aveugles essayrent

dans l'extrmit
la protestation
conla souverainet
proclamer
humain. On
de l'individualisme

lui faisant

unique et absolue
se souvient du culte de la Raison
Dame,

et des hommes

inaugur Notrede septembre

maudissant

Ces excs produisirent

vite
la Saint-Barthlemy.
mais l'humanit
la lassitude et le dgot;
ne renona pas pour cela ce qui avait rendu sa pro-

vint alors

Chateaubriand

ncessaire.

testation

35

fRL!MtNA!M.

DISCOURS

ds-

les esprits qu'on avait gars en calomniant

en la montrant
U' fit aimer la religion
l'glise.
avait besoin
le monde
humaine
et raisonnable;
abuser

avec son Sauveur,

de se rconcilier

pour tre
se disposait 'l'adorer

vritablement

le reconnaissant
qu'on

mais

c'est

en

homme,

de nouveau

comme

le

vrai Dieu.
Ce que l'on demande
surtout

la

l'humanit

charit,
divine.

l'me

d'offrir

aujourd'hui
cette sublime
ne

La religion

expression
se contente

de l'autre

les consolations

se sent appele secourir

l'instruire,
du pauvre,

au prtre,

c'est
de
plus

vie, elle

dans celle-ci

les douleurs

le protger

et le diri-

vient
ger dans son travail. La science conomique
d'elle dans cette uvre de rgnration.
au-devant
se fait lentement,
mais enfin
Tout cela peut-tre
le mouvement
pouvoir
bientt

temporel,

et l'glise, seconde par le

ne saurait manquer de retrouver

toute

influence

cher au monde

s'opre,
son

grs,

pour

pr-

le christianisme

synthse messianique.
ni le Verbe humain,
relle,

d'autrefois

dans la
accompli
Si l'glise avait rellement
si elle tait l'ennemie
natu-

de toute libert et de propar consquent,

nous la regarderions
comme morte, et nous

DOGME

36

penserions

ET

DE

RITUEL

LA

qu'il en sera d'elle

gogue judaque
pas et ne saurait

MAGIE.

comme

encore

mais,

HAUTE

de la synaune fois, cela n'est

tre.

L'glise, qui, dans sa conrflchit l'image de Dieu, porte en elle

stitution,
aussi la double loi de libert et d'autorit
conl'une par l'autre. En
tenues, rgles et tempres
tout en maintenant
et la
effet, l'glise,
l'intgrit
stabilit du dogme, lui a donn, de concile en concile, de superbes

et les dissidents,

hrtiques

l'orthodoxie

accusaient

siastique,
croyances
Si l'on
ou aux
cessaire

Aussi, parmi les

pendant

d'immobilisme,

que les uns

d'autres lui

sans cesse

reprochaient
sectaires,

dveloppements.

des innovations;
tous les
se sparer
de la commune
eccl-

pour
aux
ont prtext le dsir de retourner
de l'Eg~se primitive.
et aux pratiques
du xv" sicle
et parl aux catholiques
du xvm" d'un accord
nphilosophes
de conscience
et l'auentre
la libert

entre la raison et la foi, on et

religieuse,
les autres.
indign les uns et fait rire amrement
Parler de paix et d'alliance au milieu d'une bataille,
torit

en effet, prendre
loir perdre ses paroles.
c'est,

assez mal son temps et vou-

dont nous nous faisons l'interprte,

parce que nous les considrons comme l'expression
Les doctrines

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

la plus
humaine

avance

des

l'poque

de

o nous vivons,

depuis

pressenties

tendances

37

l'intelligence
ces doctrines,

annes

quelques

par

un petit

d'lite,
d'esprits
peuvent tre mises auavec espoir de les voir accueillies;
mais,
jourd'hui
il y a quelques mois peine, elles n'eussent
trouv
nombre

nulle part ni une attention

tribune ni un cho.
C'est qu'alors

complaisante,

les partis

extrmes

ni

n'avaient

une

pas

t contraints

leurs prtentions
d'abdiquer
la toute-puissance
des vnements
provi-

encore
devant

et l'on pouvait difficilemeut

rester neutre
au milieu de leur guerre acharne
toute concession
dentiels,
de l'un

l'autre

vritable
nent
cher

monde,

frer

qui n'abandoncontraints
de la cher-

devenaient
des rengats

des convictions
alors

son

encouragements
une solitude

une

et les hommes

trahison

spares,
comme

comme

considre

jamais la justice, tant

et successivement
sparment

causes

Avoir

tait alors

assez

indpendance
des coteries,
qui n'tait

dans les deux

suspects tout le
ou des transfuges.
pour praux
consciencieuse

nergiques
c'tait

se condamner

sans angoisses.

Demeurer

et
pas sans apprhensions
isol entre deux armes

qui s'attaquent,

n'est-ce

pas tre expos tous les

38

DOGME

ET

DE

RITUEL

LA

HAUTE

MAGIE.

n'est-ce pas voucoups? Passer de l'une l'autre,

loir se faire proscrire
dans toutes les deux ? En
choisir une au hasard,
n'est-ce
pas trahir l'autre?
Ce sont ces alternatives
des hommes

comme

cruelles

qui ont pouss

M. de Lamennais
de l'ultra-

montanisme

au jacobinisme, sans leur laisser trouver nulle part ni certitude

ni repos. L'illustre
auteur des Paroles d'un croyant,
de voir
pouvant
se dresser

devant

lui l'anarchie

et le nant

sous le

et ne trouvant
dans son
masque du socialisme,
de l'antinomie
gnie irrit aucune justification
qui
le blessait,
n'a-t-il pas recul jusqu' Zoroastre,
dans les dogmes dsolants
et n'a-t-il pas cherch
du manichisme

une explication

de la
quelconque
et des Darvands?

guerre ternelle des Amchaspands

Mais les quatre annes qui viennent de s'couler
ont t pleines,
pour le monde,
d'enseignements
immenses.

et de rvlations
etjustiue

plique
d'une

autorit

La rvolution

une seconde

absolue,

fois parla

s'est excration

et nous comprenons
mainconstitutionnel
n'tait autre

que le dualisme
chose que le manichisme
tenant

cilier

la libert

appuyer
l'autre.

en politique. Pour conil faut en effet les

et le pouvoir,

l'un sur l'autre,

et non les opposer

l'un

DISCOURS

La souverainet

absolue

l'autorit

en religion

vritable,

Ainsi seront

constitus

seconde

humain,

sur le suffrage
la notion unique de

fonde

telle est dsormais

universel,

39

PRLIMINAIRE.

en politique.
les gouvernements
de droit'

forme

du

comme

droit

divin;

est

qui

dans l'humanit.

imprescriptible
C'est

du vrai et la pratique
par l'intelligence
raisonne
du bien que s'affranchissent
non-seulement

les

hommes

individus,

dont l'me

est impraticable;
des hommes
ment
qu'une
rannie.

mais

les peuples.
Sur des
est libre, la tyrannie matrielle

mais

aussi la libert

et des multitudes,

extrieure

qui sont intrieure-

des prjugs ou des vices, n'est

et une complication
de tymultiplication
inintelliQuand la majorit des hommes

asservis

est
gents
esclave.

matresse,

Aussi faut-il

la minorit

des

soigneusement
distinguer
du fait et le principe
de ses applications
politique de l'glise.
Son travail a toujours t de soumettre
lits de la chair

sages

est

le droit
dans

la

les fata-

la providence
de l'esprit;
c'est
au nom de la libert morale qu'elle
oppose une
digue la spontanit
aveugle des tendances
physiques et si, de.nos jours, elle ne s'est pas montre

DOGME'

&0

ET

DE

RITUEL

LA

HAUTE

MAGIE.

au mouvement
rvolutionnaire,
sympathique
surminente
qu'elle sentait d'une manire

c'est
et in-

que l n'tait pas la vritable libert.

Ce sont les abus possibles de la libert qui ren*

faillible

dent l'autorit

ncessaire;

mission

l'glise

tger

dans

la libert

et l'autorit

et dans

l'tat

de tous

rgle

n'a

de pro-

que

contre

d'autre

la libert

Plus l'autorit
de quelques-uns.
est forte,
est puissante.
Voil pourquoi
plus sa protection.
a t ncessaire l'glise
voil pourl'infaillibilit
drgle

quoi aussi
force doit
celle

dans un tat bien gouvern,

toujours,
de libert
rester
la loi. L'ide
et
sont

d'autorit

et s'appuient

donc

uniquement

indissolublement
l'une

unies

sur l'autre.

monde n'tait
dans l'ancien
La tyrannie
que
de quelques-uns
au prjudice
la libert absolue
en imposant des
de la libert de tous., L'vangile,
devoirs aux rois comme aux peuples a rendu, aux
et a garanti aux
qui leur manquait,
une libert fonde sur des droits nouveaux,

uns l'autorit
autres

avec la certitude
tionnement

d'un

possible

Si l'intelligence

progrs
tous.

humaine

rel et d'un

n'tait

perfec-

pas perfectible,

quoi servirait,
perje vous prie, l'enseignement
la rvlation
manent de la Providence, et pourquoi

DtSCOURS

manifeste

se serait-elle

sous des formes successives

nous
plus parfaites ? La nature
dans la? constitution
de tous les

et successivement
montre

PRLIMINAIRE.

le progrs

tres et n'accomplit

que lentement

vre. Le mouvement

est partout

et mme

lorsqu'il parait
un cercle, dans ce cercle,
en avant,

et ne donne

la terre,

serait

ses chefs-d'u-

le signe de la vie,
en parcourant
s'accomplir
du moins,

il va toujours
en revenant sur lui-

jamais,
mme, un dmenti la main qui l'imprime.
si elle n'tait point rgle
La loi du mouvement,
dans le ciel et par l'autorit
sur
par la Providence
une

loi de destruction

et de mort,

mais,
que ce serait une loi de dsordre;
d'un autre ct, si la rsistance
qui rgle le mouet vouloir l'arrter,
vement arrive le paralyser

parce

de deux

choses

la rsistance
anantira

l'une

et dtruira

le mouvement

ou le mouvement

brisera

ou

l'autorit

l'autorit,

et se suicidera

ainsi

en

sa propre force et sa propre vie.

luiC'est ainsi que le judasme s'est renvers
l'closion du chrismme en voulant s'opposer

dtruisant

naturelle
et le
qui tait la consquence
des dogmes de Mose et
ncessaire
dveloppement

tianisme,

des prophtes.
n'imitera
La catholicisme

des promesses

pas le judasme

et ne

ET

DOGME

42

s'opposera

pas

RITUEL

DE

LA

la grande

HAUTE

synthse

parce que l'glise catholique

porte
mme une promesse
d'universalit,

MAGIE.

messianique,
dans son nom
qui

assigne

d'avance

son vrai nom l'glise de l'avenir.

Rome
ne se'disputeront
et Constantinople
pas une seconde
fois l'empire
du monde
o se manifestera
le
l sera

Verbe,

le pontife

reconnatra

l'obissance

successeur

de Jsus-Christ;

nombre

de

d'ailleurs

ses prtextes

du

dissidents,

antipape

monde

Le sige que
sera celui du

et tout chef d'un

quels

que

puissent

petit
tre

et ses prtendus
titres, ne
le suffrage universel des nations

sera plus devant

qu'un

du Verbe.

et un sectaire.

La runion

des deux glise3 grecque et romaine

est donc la grande rvolution
tout la fois religieuse et civile qui doit tt ou tard changer la face
du monde; et cette rvolution
ne saurait manquer
d'tre

le rsultat

du dveloppement

pagation des doctrines

et dans la socit.

kabbalistiques

et de la prodans

l'glise

que l'glise se croit parde craindre qu'elle ne refuse

En vain nous dirait-on

faite,

et affecterait-on

d'admettre

la loi du progrs. Nous avons dj

cette crainte
dcisif
par un passage

r-

pondu
Vincent

de

de Lrins;

mais

la question

est assez im-

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

&3

ici encore

portante pour que nous ajoutions

ques fortes autorits.
Un savant

pasteur

le docteur

au catholicisme,
ces derniers

rcemment

anglais,

John Newman,

quel-

converti
a publi

un ouvrage qui a obtenu

la haute approbation
de l'autorit
ecclsiastique,
et dans lequel il prouve que le dveloppement
dans

du dogme,
humaine,
considr

temps

et par consquent
celui de l'intelligence
a t l'oeuvre spciale du catholicisme,
comme
initiateur
et conservaprincipe

dans l'explication
dcs tho
et l'application
rmes divins qui sont la lettre du dogme. Avantde

teur,

il tablit

sa thse,
prouver
tence du progrs

victorieusement

naturel

l'exis-

en toutes

mais
choses,
dans la rvlation.
Voici en

plus particulirement
quels termes il s'exprime
D'aprs
les partis

l'histoire

de toutes les sectes et de tous

en

religion;

de
l'exemple
raisonnablement

l'criture

des

moral

confirme

naturel,

et
l'analogie
pouvons conclure

d'aprs

nous

que la doctrine

dveloppements

dveloppements
L'analogie

et

chrtienne

formels,

prvus

admet

rels,
lgitimes,
par son divin auteur.

des

du monde physique
et
gnrale
Tcut le monde
cette conclusion

et son gouvernement,

dit Batler,

est un

4ft

DOGME M' RtTUEL DE LA HAUTE MAG]E.

plan ou un systme, non un systme fixe, mais

un plan dans lequel l'essai de divers
progressif,
avant que les fins. promoyens a lieu longtemps
poses puissent

tre atteintes.

la culture

saisons,
mme

des fruits

Le changement
des
de la terre, l'histoire

d'une

fleur en est une preuve; et il en est

ainsi de la vie humaine.
Ainsi les vgtaux et les
animaux,

quoique

forms

ncessairement

en une

fois,

grandissent
cependant
par degrs
pour
arriver la maturit.
Et ainsi les agents raisonnables qui animent les corps sont naturellement
vers le caractre

ports

l'acquisition

qui leur est propre par

et d'exde connaissances

graduelle
H
prience,
et par une longue suite d'actions.
Notre existence n'est pas seulement successive,
comme

elle doit l'tre

de toute

ncessit,

mais un

tat de notre tre est dsign par le Crateur pour

servir de prparation
un autre tat et de transition

celui

vient

aprs

qui lui succde.

Ainsi

l'adolescence

la jeunesse aprs l'adolescence et l'ge mr aprs la jeunesse. Les hommes,

dans leur impatience,
veulent tout prcipiter.
Mais
l'auteur
une

l'enfance,

de la nature

longue

des progrs

semble

dlibration,
successivement

n'oprer

et arrive

que d'aprs
ses fins par

et lentement

accom-

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

Dieu opre

plis.

&5

de la mme manire

dans le cours

et dans la manifestation
de sa providence
naturelle
faisant succder une chose une autre,
religieuse,
puis

une

autre

toujours,

par

encore
une

s'tendent

qui

borne.

celle-ci,

srie

au del

La loi nouvelle

et continuant

de moyens
progressive
et en de. de notre vue
du christianisme

nous

est

dans celle de' la nature. H

reprsente
Dans une de ses paraboles remarque ailleurs
Notre-Seigneur
le docteur Newman,
compare le
royaume du ciel un grain de snev qu'un homme
prend et sme dans son champ. Cette graine est,
la vrit, la plus petite de toutes les graines;
quand elle a cr, elle est la plus grande des
plantes et devient un arbre; et, comme le dit saint
Marc, cet arbre
pousse des branches sur lesmais,

quelles
Et ensuite,

les oiseaux du ciel viennent

dans

le mme

chapitre

se reposer.
de saint Marc

'< Le royaume de Dieu est semblable un homme

qui jette de la semence en terre. Qu'il dorme ou
germe et
qu'il se lve, nuit et jour la semence
croit sans qu'il sache comment,
car la terre pro* Ici il est ques duit son fruit d'elle-mme.
tion d'un lment intime de la vie, soit principe,
soit doctrine,

plutt

que

d'aucune

manifestation

ET

extrieure;

DE

LA

HAUTE

et il est observer

que,

DOGME

~6

RITUEL

selon l'esprit
~poM<a?e aussi bien que gra-

le caractre

du texte,

la croissance.

duel appartient

MAGIE.

Cette

description
ce qui a dj t observ
du progrs correspond
au dveloppement;
c'est--dire
qu'il
par rapport
n'est le rsultat ni de la volont, ni de la rsolution,
ni d'une

exaltation
ni mme

raison,

d'une

qu'il agit
et l'effet ont lieu dans un moment

dont l'expansion
Sans
dtermin.

doute

un certain

point,

au

gnie

l'existence

cessit
Pour

d'indiquer

impossible

lois

des deux

plus

clairement

l'unequi se compltent
de la nen apparence,

et fconde

qui contient

moral

dveloppement

et de la libert
providentielle
la nature elle-mme
les hommes,

ncessit

jusqu'

le rgit et le modifie en l'approdes personnes,

mais
particulier

bien qu'opposes

l'autre,

la rflexion,

que

toujours
selon le premier

de l'esprit lui-mme.
Il est

de la

subtilit
de
grande
par sa force native,

plus

mais

l'intelligence,

priant

ni du mcanisme

factice,

humaine.

les lans

est cette
de leur

qui constitue dans l'homme

la ressemblance de Dieu, et qu'on appelle la libert
et des matrialistes
La tactique des hrsiarques
Verbe crateur;

Verbe

a t de tout temps

d'abuser

des

mots pour

per-

DISCOURS

vertir

les choses

stasie,

PRLIMINAIRE.

puis d'accuser

lorsqu'elle

vengeait,
les vrits mal

eux-mmes,

<t?

l'autorit
d'apo-.
en les condamnant

interprtes

par

eux

et qui leur servaient

Vous
cence,

d'enseignes.
libert
la plus

appelez
vous appelez

progrs

tueux et subversif;
l'Eglise
l'accusez
avec amertume

condamnable

li-

un mouvement

tumul-

vous dsavoue,

et vous

d'tre

l'ennemie

du

Elle n'est ennemie

progrs et de la libert
que
du mensonge,
et vous le savez bien. Et c'est pourquoi, voulant persvrer dans-votre
guerre contre
autreelle, il faut bien toujours que vous mentiez
ment, vous seriez d'accord avec elle, et il faudrait,
bon gr, mal gr, que vous subissiez sa puissance.
Voil

ce qu'on

ses adversaires
rpondre

peut dire
de mauvaise

au nom

de l'Eglise,
Mais nous avons

foi.

ici a des objections

plus srieuses. Des
mais peu clairs, plus attasincres,

catholiques
chs la lettre

des dcisions

cales,

que,

qu' l'esprit
nous diront peut-tre

pontifi-

dans ses encycli-

ques au sujet des doctrines de l'abb de Lamennais,

condamn
les ides de libert
Rome a formellement
et de progrs.
Nous rpondrons
premire

encyclique

par les termes

mmes

Le pape condamne

de la

ceux qui,

DOGME

48

ET

RITUEL

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

tout
veulent
la rendre
rgnrer
l'Eglise,
de divine qu'elle est dans son autorit et
humaine,
pour

dans son principe.

Donc ce que le juge condamne,
ce n'est pas l'a~rmation dit Ve~e humain, mais la neya<!OMdu Verbe
divin. L'Eglise est donc ici dans son droit et dansson
devoir.

Rome

a vu le principe de son autorit spiattaqu par les uvres de l'illustre crivain,

rituelle

et la preuve
qu'elle ne se trompait
pas, et que
ne croyait dj plus cette touteM. de Lamennais
puissance morale dont il avait t nagure le plus
zl et le plus puissant
dfenseur,
s'est pas soumis ses dcisions
outre,
glise,

c'est

qu'il ne
et qu'il a pass

d'un seul pas rtrograde,

l'enjambant
et la civilisation tout entire.
le christianisme
la libert

c'est
que l'Eglise rprouve,
Pie IX, et qui a conduit
celle qui a voulu dtrner
au bord de l'abme.
Mais que peut-il y
l'Europe
avoir de commun
entre la libert des enfants
de
Quant

Dieu et celle des enfants

Nous

de Can ?2

une fois,
croyons donc pas, encore
romaine
laisse prendre
l'Eglise
que l'Eglise
l'initiative
du mouvement
d'Orient
rgnrateur.

ne

L'immobilit

lieu du va-et-vient

de la barque
des vagues

de Pierre,

au mi-

rvolutionnaires,

DISCOURS

PRUMINARE.

divine

n'est

protestation
qu'une
vritable
progrs.

deux

ternelle.

L'idal

voies opposes

l'intuition

en

faveur

hors de l'autorit

Tout ce qui s'accomplit

complit hors de la nature,
l'autorit

&9

du

s'ac-

qui est la loi positive de

humain peut donc suivre

ou dvancer

la science

par
ou s'car-

doit justifier plus tard,

ter de la science par l'hallucination
qu'elle conles mes captives
damne.
Les amis du dsordre,
qu'elle

de l'goisme brutal, craignant

le joug de la science
et la discipline
de la raison,
prennent
toujours
l'hallucination
a eu ses
pour guide. Le paganisme
et c'est ainsi que le dogme philosofaux mystiques,
phique des anciens Hellnes s'est chang en idolle christianisme
a t aussi amig son
trie
tour

de la mme

plaie,

et un asctisme

inhumain,

entranant

le quitisme
aprs lui comme raction
le plus immoral,
a fait calomnier
la pit vritable
et a loign bien des mes des pratiques
de la
religion.
Un des plus

fantaisistes
de notre
remarquables
temps, le paradoxal P.-J. Proudhon,
ayant un jour
contrarier
M. de Lamartine
qui tait alors au
pouvoir, lana contre les potes une de ces cynidiatribes
ques et loquentes
qu'il sait si bien faire.
T. t.

50

ET

DOGME

Nous n'avons
te

comme

HAUTE

pas sous les yeux

cette

le

DE

MAGIE.

page empord'autres
rvolupar le tourbillon
nous nous rappelons
avec quelle

tant
mais

tionnaire,
verve

LA

RITUEL

clbre

trop

rveur

la posie et contre les rves

vrit lorsqu'il
reprsentait
dvoy,

prt trbucher

quelque

joueur

dclamait

contre

il tait effrayant
l'tat
chancelant

de
et

dans le sang la suite de

de guitare que l'extase de sa pro-

d'entendre
pre musique empchera
tions, les sanglots et les rles Voil,

les imprcace

s'criait-il,

des potes!
Puis,
que c'est que le gouvernement
s'chauffant
l'ordinaire,
pour son ide, comme'c'est
il arrivait

conclure

la plus complte
du monde. Brler
matiser

que Nron tait l'incarnation

de la posie leve sur le trne

Rome aux sons de la lyre et draainsi la grande posie de Virgile, n'tait-ce

et impriale
et potique
fantaisie ? A la ville des Csars qu'il sacrifiait ainsi comme

pas

une colossale

un dcor la mise en scne de ses vers, Nron

lait

substituer

et construite
de l'audace
en posie,
Maiscen'estni
socialisme

une Rome

nouvelle,

toute

voudore

d'-un seul palais

Oh si la grandeur
et la tmrit des rves font le sublime
Nron

tait,

en effet,

M. Proudhon,
moderne,

un grand

ni aucun

pote!

des chefsdu

qui ont le droit de l'en blmer..

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

Nron

reprsente

la plus complte

51

pour nous la personnification

sans autorit
et de
de l'idalisme

de M. Proudu pouvoir: c'est l'anarchie

rsume en un seul homme et place sur le
c'est l'absolu des matrialistes
de l'univers;

la licence
dhon
trne

en volupts,
sance.

en

et

en puis-

nature

plus dsordonne
n'eSraya
et voil ce que les rvode ses carts;

Jamais

le monde

en nergie

audace,

lutionnaires

de l'cole

par de la posie;

mais

de M. Proudhon
nous

ne pensons

entendent
pas comme

eux.
ce n'est pas rver ni
pote, c'est crer;
mentir. Dieu a t pote lorsqu'il a fait le monde, et
son immortelle
pope est crite avec des toiles.
tre

Les sciences
parce
entre

que les clefs

leurs mains.

ils chantent
naient
posie
fait,

ont reu

de lui les secrets de la posie,

ont t remises
de l'harmonie
Les nombres

avec ces notes toujours

sont potes,

car

justes, qui don-

au gnie de Pythagore.
La
pas le monde tel que Dieu l'a
en inventer
un autre, n'est

des ravissements
qui n'accepte
et qui cherche

c'est celle-l
que le dlire des esprits des tnbres
nie les progrs de l'inqui aime le mystre et qui
A celle-l donc les enchantetelligence humaine.
ments

de l'ignorance

et les faux

miracies

de la

52

DOGME

ET

RITUEL

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

A celle-l le despotisme
de la matire et
thurgie
les caprices
des passions
A la posie anarchique,

en un mot,

"esprances

les tentatives

vaines,

les

et la rage
que la posie

dues,

toujours

toujours
le vautour

tandis
de Promthe,
impuissante
soumise l'ordre, qui lui garantit une libert invioles fleurs de la science, traduira
lable, cueillera
l'harmonie
verselle

des nombres,
tantt

et marchera

mais toujours

sur ses traces,

vivante

lumire

du progrs!
Cet avenir
la source
les fortes

la prire unidevant la science, tantt

interprtera

du Verbe

prs d'elle, dans la

et dans la voie assure

du christianisme
retremp
prochain
dans
c'est--dire
de toute rvlation,

vrits

t pressenti
Mickiewisch,
nom nouveau,

du

magisme

et de la cabale,

Adam
grand pote polonais,
un
qui a cr pour cette doctrine
et l'a nomme le Messianisme.

par

un

avec plaiCe nom nous plat et nous l'adoptons

pas l'ide d'une secte
sir, pourvu qu'il ne reprsente
et de
Le monde est las de morcellements
nouvelle.
divisions,

et tend de toutes

ses forces l'unit.

Aussi

pas de ceux qui se disent catholice qui constitue un contre-sens

non romains;

ne sommes-nous
queset

des plus

ridicules.

Catholique

veut

dire universel,

DISCOURS

or l'universalit
romainp,

n'est-elle
Rome

puisque

53

PRLIMINAIRE.

donc pas ncessairement

est dans l'univers?

sicle a vu les abus de la religion, mais

il a mconnu la force de cette mme religion, parce
qu'il n'en devinait pas le secret. La haute magie
Le

XVIIIe

l'incrdulit

chappe
qu'elle
la foi.

s'appuie

L'homme
son verbe,

parce
et sur

est le thaumaturge
de la terre, et par
c'est--dire
par sa parole intelligente,
des forces fatales. Il rayonne
et attire

par

il peut

un signe,

Voil ce que Mesmer,

ler au monde;
voil
enfouissait
anciens

l'ignorance
et sur la science

galement

il dispose
comme les astres;
ment,

et

avec tant

sanctuaires.

nant

gurir par un attouchepar un acte de' sa volont.

avant nous, tait venu rvce

de soin

secret
dans

terrible

qu'on

les ombres

des

Que peuvent prouver maintemiracles

de l'homme,
sinon

les prtendus
lie sa volont
l'nergie

et la puissance
donc maintenant
qu'on

de

son

C'est
peut dire
magntisme?
avec vrit que Dieu seul est Dieu, car les hommes
de prestige ne se feront plus adorer.
la
D'ailleurs,
de tous les dogmes nous ramne un seul
et des
qui -est celui de la cabale
symbolisme,
synthse

mages.

Les

trois

mystres

et les quatre

vertus

5&

DOGME

ET

DE

RITUEL

LA

HAUTE

MAGIE

ralisent

et le carr magique.
le triangle
Les
manifestentles
sept sacrements
puissances des sept
gnies nu des sept anges, qui, suivant le texte de
l'Apocalypse,
de Dieu.

devant

toujours

le trne

les mathNous comprenons

maintenant
sacres qui multiplient
soixante et douze

matiques
fois

se tiennent

le divin

les empour former

talismans
de Salomon

ttragramme
trente-six

preintes

des

ramens

par des tudes profondes

nous

inclinons

vrits

de la cabale,

et nous

mais

il a mconnu

logie

d'Isral,

hautes

sphinx;

nous

l'antique

tho-

devant

les

esprons que
les sages Isralites, leur tour, reconnatront
qu'ils
n'taient
spars de nous que par des mots mal
Isral a emport d'Egypte
les secrets du
entendus.
la croix qui,

dans les

tait dj
symboles primitifs de l'Egypte magique,
la clef du ciel. Il ne tardera pas la comprendre,
car dj
d'angoisse
de Mose,

il a ouvert

son cur

des chrtiens

la charit.

Le cri

de Syrie a mu les enfants

et pendant
protgeait
qu'Abd-el-Kader
frres en Orient et les dfendait
nos malheureux
s'ouvrait
au pril de sa vie, une souscription
par les soins de l'avocat isralite Crmieux.

Paris

La grande nigme des sicles anciens, le sphinx,

de
aprs avoir fait le tour du monde sans trouver

<.
DISCOURS PRLIMINAIRE.
repos,

s'est arrt

l'homme?

que

la

et

croix,
demandant

de la croix,

et depuis dix-huit
et la mdite.

grande nigme;
il la contemple
Qu'est-ce

au pied

la

croix

Qu'est-ce

55
cette

sicles

demande

rpond au
que Dieu ?2

autre

et demi,

le sphinx
sphinx

en lui

Dj dix-huit fois le vieil Aaswrus a fait aussi

le tour du globe; et la fin de tous les sicles, et
au commencement
de toutes les gnrations,
il
passe prs de la croix
immobile
Quand

et devant

le sphinx

toujours

sans arri-

et silencieux.
il sera las de marcher

ver jamais,
sphinx

muette

c'est

l qu'il

et la croix

se reposera,

le

tour

pour

le

de la sagesse antique,
de l'homme.
je suis la synthse

dira

le

J'ai

un

parleront

tour

et alors

consoler.
Je suis le rsum
sphinx;
front qui pense

et des mamelles

se gonflent
de lion pour la lutte, des

des griffes
flancs de taureau pour le travail
d'amour;

j'ai

pour monter

vers la lumire.

dans les temps anciens

de Thbes, ce grand
expiation
justice;

qui devait

qui

et des ailes d'aigle

Je n'ai t compris

que par l'aveugle volontaire

symbole de 1& mystrieuse
initier

mais maintenant

l'humanit
l'homme

l'ternelle
n'est plus l'en-

ET

DOGME

56'

fant maudit
mort

RITUEL

crime

qu'un

DE

LA

HAUTE

originel

sur

MAGIE.

fait exposer la
est venu expier

le Cythron
le pre
son tour le supplice de son fils; l'ombre de Laus a
le ciel a expliqu
gmi des tourments
d'OEdipe;
au monde mon nigme sur cette croix. C'est pourquoi je me tais en attendant
repose-toi,
plique au monde
ici le terme de ton douloureux

s'ex-

qu'elle-mme
Aaswrus,

car c'est

voyage.
Je suis la clef de la sagesse venir,

dira

la

je suis le signe glorieux du stauros que Dieu

a fix aux quatre points cardinaux
du ciel, pour
servir de double pivot l'univers.

croix;

J'ai expliqu
en donnant

sur la terre

aux hommes

du sphinx,
l'nigme
la raison de la douleur;

j'ai consomm le symbolisme

le sacrifice. Je suis l'chelle
manit

monte

vers

Dieu

religieux
sanglante

et par
Je suis l'arbre

en ralisant
par o l'hu-

o Dieu descend

du sang, et mes
racines le boivent par toute la terre. afin qu'il ne
soit pas perdu, mais qu'il forme sur mes branches
Je suis le
et d'amour.
des fruits de dvouement
vers les hommes.

signe de la gloire, parce que j'ai rvl l'honneur;

sur la poitrine
et les princes de la terre m'attachent
eux m'a donn une cindes braves. Un d'entre
quime

branche

pour faire de moi une toile;

mais

DISCOURSPRLIMINAIRE.

57

celui qui
toujours la croix. Peut-tre
je m'appelle
son sacrifice,
fut le martyr de la gloire prvoyait-il
et voulait-il,
en ajoutant
une branche
la croix,
un chevet

prparer
du Christ.

J'tends

sa propre tte ct de celle

droite et
mes bras galement

gauche,
et j'ai galement
tions de Dieu sur Madeleine

les bndicrpandu
et sur Marie; j'offre

aux pcheurs,
et aux justes la grce nouet
j'attends Can et Abel pour les rconcilier

le salut
velle

les unir.

Je dois servir

de point

de ralliement

aux

et je dois prsider
au dernier jugement
peuples,
des rois; je suis l'abrg de la loi, car je porte crit
sur mes branches
et charit.
Je
Foi, esprance
suis le rsum

de la science,

la vie humaine

et la pense
et ne redoute

pas, Aaswrus,

parce

que j'explique
de Dieu. Ne tremble
plus mon ombre;

le

crime

de ton peuple est devenu celui de l'univers,

car les chrtiens
aussi ont crucifi leur Sauveur;
ils l'ont crucifi en foulant aux pieds sa doctrine de
communion,

ils l'ont

pauvres,
mme
de

l'an

en la personne
en te maudissant

crucifi

crucifi

et en proscrivant

tous

mme

ils l'ont

ton exil;

mais

des
toi-

le crime

les hommes

les enveloppe
tous dans le
et toi, le Can humanitaire,
toi,

pardon;
de ceux que doit

racheter

la croix,

viens te

58

ET

DOGME

sous l'un

reposer

rdempteur!

DE

RITUEL

LA

de ses bras

HAUTE

teint

encore

du sang

le fils de la seconde

toi viendra

Aprs

MAGIE.

le pontife de la loi nouvelle, le successynagogue,

seur de Pierre; lorsque les nations l'auront proscrit
comme toi, lorsqu'il
coun'y aura plus d'autre
ronne que celle du martyre,
et lorsque la perscution l'aura
alors

Abel,

la mre
liera

rendu

soumis

reviendra

de Dieu

le Juif

errant

ses deux
la raison

sciences,
deviendrai

l'arbre

la science

du bien

humaine.

Mes

le monde

entier,

nourriture

et elle rconci

avec le dernier

des papes,

puis
pour le

la conqute
du monde
L'amour
enfants.
rgnra
justifiera
du paradis
et du

immenses

la foi.
terrestre,

mal, l'arbre
rameaux

les

Alors

je rel'arbre de

de la libert
ombrageront
se

et les

du ciel,

en chantant,

donc,

rgnre,

des forts et le lait des petits enfants;

les oiseaux

toujours

la femme

le juste

populations
fatigues
sous mon ombre;
mes fruits seront

dlasseront

sacre,

Marie,

comme

et des hommes;

elle recommencera
rendre

et doux

ports

ceux-l
vertes
Aaswrus,

c'est--dire

ceux

qui

et

passent

sur les ailes

de l'inspiration
sur mes branches

se reposeront
et charges
de fruits.
dans l'esprance

car c'est ici le terme

la

Repose-toi
de ce bel avenir;

de ton douloureux

voyage.

DISCOURS

FRUMINAtRE.

Alors le Juif errant,

dira
pieds endoloris,

secouant

depuis

Ezchil

longtemps!

au

59

la poussire de ses
Je te connais
sphinx
te voyait

autrefois

attel ce chariot
vers et dont

l'unimystrieux
qui reprsente
les unes
les roues toiles tournent

dans les autres;

accompli une seconde fois les

destines
de l'orphelin
du Cythron;
comme lui, j'ai tu mon pre sans le connatre
et lorsque j'ai
lorsque le dicide s'est accompli,
de son sang, je me
appel sur moi la vengeance
j'ai
errantes

suis

condamn

l'exil.

l'aveuglement
et
car
et je te cherchais
toujours,
cause de mes douleurs.
Mais tu

moi-mme

Je te.fuyais
tu tais l premire

comme moi, et par des chevoyageais pniblement

mins diffrents,
nous devions arriver
ensemble;
bni sois-tu,
ramen

gnie des anciens

au pied de la croix f

Puis, s'adressant

ges

la croix elle mme,

de m'avoir

Aaswrus

dira en essuyant sa dernire

larme
Depuis dixhuit sicles, je te connais, car je t'ai vue porte
sous ce fardeau.
J'ai
par le Christ qui succombait
la tte et je t'ai blasphme
alors, parce que
il
je n'avais pas encore t initi la maldiction
fallait ma religion l'anatbme
du monde pour lui
branl

faire

comprendre

la divinit

du

maudit;

c'est

60

DOGME

j'ai

pourquoi

ET

souffert

d'expiation,

milieu

des gnrations

avec

qui

HAUTE

MAGIE.

courage

mes dix-huit

et souffrant

toujours

au

mouraient

autour

de

l'agonie des empires,

les ruines en regardant
toujours

assistant

toutes

LA

vivant

sicles

moi,

DE

RITUEL

et traversant
avec anxit

si tu n'tais

et aprs toutes les conpas renverse;

vulsions du monde, je te voyais toujours debout!
Mais je ne m'approchais
pas de toi, parce que les
du monde t'avaient
et
encore,
profane
grands
fait de toi le gibet de la Libert sainte! Je
ne m'approchais
pas de toi, parce que l'inquisition
en prsence
avait livr mes frres au bcher
de
avaient

pas de toi, parce

image; je ne m'approchais
que tu ne parlais pas, tandis que les faux ministres
et de
en ton nom, de damnation
du ciel parlaient,
ton

vengeances;

que
je ne pouvais entendre
de misricorde
et d'union!
Aussi, ds
et moi,

des paroles
mon oreille, j'ai senti
que ta voix est parvenue
s'est calme
mon cur chang et ma conscience
Bnie soit l'heure

salutaire

qui m'a ramen

au pied

de la croix
Alors une porte

s'ouvrira

dans le ciel et la mon-

du Golgotha en sera le seuil, et devant cette

la croix
verra avec tonnement
porte, l'humanit
par le Juif errant qui aura
garde
rayonnante
tagne

PRLIMINAIRE.

DISCOURS

ses pieds

61

de voyage, et par le
ses ailes et aura les yeux brilsphinx qui tendra
comme s'il allait
lants d'esprance
prendre un noudpos

vel essor

son bton

et se transfigurer!
la question
rpondra
Dieu est celui qui triomphe

Et le sphinx
en disant
l'preuve
leur,

parce

nel

Dieu

de ses enfants,

de la croix

du mal par
celui qui permet la dou-

qu'il en possde en lui le remde terest celui qui est, et devant qui le mal

n'est

pas.
Et la croix

L'homme
mourant,

l'nigme
du sphinx
rpondra
est le fils de Dieu qui s'immortalise
en
et qui s'affranchit,
par un amour intelli-

du tempset
de la mort; l'homme
gent et victorieux,
est celui qui doit aimer pour vivre, et qui ne peut
aimer sans tre libre; l'homme est le fils de Dieu
et de la Libert! 1
Rsumons

ici notre

mains de Dieu,

pense.

est esclave

sorti

L'homme,

de ses besoins

des

et de son

il doit s'affranchir
et le
par l'tude
ignorance;
relative de la volont,
travail. La toute-puissance
connrme
par le Verbe, rend seule les hommes
vraiment

libres,

et c'est

la science

des

anciens

les secrets de l'mancimages qu'il faut demander

pation et des forces vives de la volont.

62

DOGME

ET

Nous rapportons
lem l'or, l'encens
maintenant
renvoyer

que

RITUEL

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

aux pieds de l'enfant de Bethet la myrrhe des anciens mages,

les rois de la terre
semblent le

dans la crche.

Que

les

pontifes

soient

d'une main le sceptre

pauvres, mais qu'ils prennent
de la science, le sceptre royal de Salomon,
et de
la houlette
du
l'autre la houlette
de la charit,
seulement
et ils commenceront
Pasteur;
alors tre vraiment
rois dans ce monde et dans
bon

l'autre

INTRODUCTION.

A travers

le vuile de toutes

les allgories hirades anciens dogmes, travers

tiques et mystiques
les tnbres et les preuves
bizarres
sous le sceau de toutes
initiations,
sacres,

dans les ruines deNinive

de toutes

les

les critures

ou de Thbes,

sur

des anciens temples et sur la

les pierres ronges
de l'Assyrie ou de l'Egypte,
face noircie des.sphinx
monstrueuses
o merveilleuses
dans les peintures
qui traduisent
pour les croyants de l'Inde les pages
sacres des Vdas, dans les emblmes tranges de
nos
de

vieux

livres

rception

d'alchimie,

pratiques
on retrouve

mystrieuses,
partout la mme
La philosophie
ou la marraine
secret

dans

les crmonies

par toutes les socits

les traces d'une doctrine

et partout soigneusement
cache.
occulte semble avoir t la nourrice
de toutes

les religions,

de toutes les forces intellectuelles,

le levier
la clef de

DE

DOGME

64

toutes

les obscurits

LA

HAUTE

divines,

MAGIE.

et la reine

dans les ges o

l'ducation
rserve

absolue

de la socit,

elle tait exclusi-

vement

des prtres

et des

rois.
Elle avait rgn

en Perse

avec

les mages, qui

les matres du

un jour, comme prissent

elle
monde,
pour avoir abus de leur puissance
avait dot l'Inde des plus merveilleuses
traditions
prirent

et d'un luxe

de posie, de grce et de
incroyable
dans ses emblmes;
elle avait civilis la

terreur

sons de la lyre d'Orphe;

elle cachait
les principes de toutes les sciences et de tous les
progrs de l'esprit humain dans les calculs audaGrce

aux

cieux

de Pythagore
et l'histoire,
miracles,

la fable

tait

lorsqu'elle

pleine

de ses

entreprenait

de

se confondait avec
juger cette puissance inconnue,
elle branlait
ou affermissait
la fable
les empires
par ses oracles, faisait plir les tyrans sur leur trne
et dominait tous les esprits par la curiosit ou par
la crainte: A cette science, disait la foule, rien n'es).
elle commande
aux lments,
sait I
impossible:
langage des astres et dirige la marche des toiles
la lune, sa voix, tombe toute sanglante du ciel
les morts
en paroles

se dressent
fatales

dans leur tombe

et articulent

le vent de la nuit qui siffle dans

tNTRODUCTtDN.

leur crne.
la

Matresse

science

humains

de l'amour

donner

peut

65

son

ou de la haine,
gr aux curs

elle dispose loisir

de toutes les formes et distribue comme il lui plat
soit la beaut,
elle change tour
soit la laideur;
avec la baguette
de Circ, les hommes
en
tour,
le paradis

ou l'enfer;

brutes

et les animaux

mme

de la vie ou de la mort,

ses adeptes
la richesse
et l'immortalit
mtaux,

en hommes;

par

elle

dispose

et peut confrer

la transmutation

des

et son
par sa quintescence
Voil ce qu'avait
elixir compos d'or et de lumire
t la magie depuis Zoroastre jusqu' Mans, depuis
le

Apollonius

jusqu'

Orphe

christianisme
et

rves

l'cole

d'Alexandrie,

philosophie
ainsi tre plus

Thyane,

lorsque
enfin
des

positif,
triomphant
des gigantesques
aspirations

beaux

cette

de

osa foudroyer
de ses anathmes,
occulte

et plus

de

publiquement
et la rduisit
mystrieuse

que

jamais.
il courait

sur le compte des initis ou

des adeptes des bruits tranges
et alarmants
ces
hommes taient partout environns
d'une influence
D'ailleurs,

fatale

ils tuaient

laissaient

entraner

ou par le prestige
T.

t.

ou rendaient

fous

par leur doucereuse

de leur savoir.

ceux

qui se

loquence

Les femmes

qu'ils
5

66

DOGME

aimaient

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

devenaient

paraissaient
l'on parlait

des Stryges, leurs enfants disdans leurs conventicules

et
nocturnes,

tout bas en frissonnant

de sanglantes
On avait trouv

festins.
orgies et d'abominables
des ossements
dans les souterrains

des

anciens

on avait entendu
des hurlements
temples,
pendant
la nuit; les moissons dprissaient
et les troupeaux
devenaient
avait
languissants
quand le magicien
pass. Des maladies
cine faisaient parfois

l'art de la mdequi.dSaient
leur apparition dans le monde,

et c'tait
meux

sous les regards venide

un cri universel

toujours, disait-on,
des adeptes.
Enfin,

rprobation

s'leva

seul devint

un crime,

contre

la magie, dont le nom

et la haine du vulgaire se
Les magiciens au feu a

par cet arrt

comme on avait dit quelques
aux lions!
chrtiens
formula

sicles

plus tt

Les

Or, la multitude

ne conspire jamais que contre

elle n'a pas la science de
les puissances
relles
mais elle a l'instinct
ce qui est vrai,
de ce qui i
est fort.
Il tait

rserv

des

chrtiens

des

homlies

de Cagliostro.

au xviu*

sicle

et de la magie,
de Jean-Jacques

de rire la fois

tout en s'engouant
et des prestiges

INTRODUCTION.

67

au fond de la magie il y a la science,

Cependant,
comme au fond du christianisme
il y a l'amour;
et,
dans les symboles
nous voyons le
vangiiques,
Verbe

incarn

mages

que conduit

ador

dans

son

par trois
une toile (le ternaire
et le
et recevant d'eux l'or, l'en-

signe du microcosme),
cens et la myrrhe
autre ternaire
l'emblme
duquel sont contenus
les plus hauts

mystrieux

sous

allgoriquement

de la cabale.

secrets

Le christianisme

enfance

ne devait

donc pas sa haine

la magie;
mais l'ignorance
humaine
a toujours
La science fut oblige de se
peur de l'inconnu.
cacher pour se drober aux agressions
passionnes
elle s'enveloppa
dans de nouveaux hiroglyphes,
dissimula ses efforts, dguisa
ses esprances.
Alors fut cr )e jargon de l'alchid'un amour

aveugle

continuelle

dception pour le vulgaire altr

d'or et langue vivante seulement
pour les vrais
disciples d'Herms.
il existe
Chose singulire
les livres
parmi
mie,

sacrs

des chrtiens

infaillible
n'essaye

n'a

deux

ouvrages
que l'Eglise
de comprendre
et
pas la prtention
la prophtie
d'Ezdeux clavicules cabalistiques
dans le ciel aux commen-

jamais d'expliquer

chiel et l'Apocalypse
sans doute
rserves

68

DE

DOGME

HAUTE

MAGIE.

livres ferms

taires des rois mages;

pour

LA

de sept sceaux

les croyants
et parfaitement
fidles,
l'infidle initi aux sciences occultes.

pour
Un autre

livre existe encore

clairs

mais celui-l,

bien

qu'il soit en quelque sorte populaire et qu'on puisse

est le plus occulte et le plus
le trouver partout,
inconnu de tous, parce qu'il contient la clef de tous
il est dans la publicit sans tre connu
les autres;
on ne s'avise pas de le trouver o il est,
et l'on perdrait mille fois son temps le chercher
du public;

o il n'est pas si l'on en souponnait

l'existence.

Ce

n'a
plus ancien peut-tre que celui d'Hnoc,
jamais t traduit, et il est crit encore tout entier
en caractres
primitifs et sur des pages dtaches
livre,

comme
tingu

les

tablettes

en a rvl,

pas prcisment
conservation

des anciens.
sans qu'on

le

secret,

Un

savant

l'ait remarqu,
mais l'antiquit

un autre savant,

singulire;

disnon
et la

mais d'un

esprit plus fantastique

que judicieux, a pass trente
ans tudier ce livre, et en a seulement souponn
toute l'importance.
C'est, en effet, un ouvrage
monumental
l'architecture
quent
sciences,

comme

et singulier,

simple

des pyramides,
elles;

livre

et fort

durable
qui

et dont les combinaisons

par

rsume
infinies

comme
cons-

toutes

les

peuvent

INTRODUCTION.

rsoudre
faisant

tous

69

livre qui parle

les problmes

en

et rgulateur
de toutes
le chef-d'uvre
possibles;
peutt coup sr l'une des
humain,

penser;

inspirateur

les conceptions
tre de l'esprit

plus belles choses que nous ait laisses l'antiquit;

clavicule universelle,
dont le nom n'a t compris
et expliqu que par le savant illumin Guillaume
Postel;

texte

seulement

dont les premiers

caractres
ravi en extase l'esprit religieux
de

unique,

ont

saint Martin,

et eussent

rendu

la raison au sublime

et infortun

Ce livre, nous en parleSwedenborg.

rons plus tard, et son explication
et
mathmatique
sera le complment
et la couronne
de
rigoureuse
notre consciencieux

travail.

L'alliance
science
tre,

du christianisme
et de la
originelle
des mages, si elle est une fois bien dmon-

ne sera

importance,
sultat d'une
cabale

pas une dcouverte

et nous ne doutons
tude

n'amne

srieuse
les

esprits

d'une

mdiocre

pas

que le r-

de

la magie et de la
srieux
la, conci-

regarde jusqu' prsent comme imposside la raison et

ble, de la science et du dogme,
de la foi.

liation,

Nous avons dit que l'glise, dont l'attribut

spcial est le dpt des clefs, ne prtend
pas avoir

70
celles
Pour

LA

DE

DOGME

d'Ezcbiel.

et dans

les chrtiens

leur opinion, les clavisont

de Salomon
magiques

et
scientifiques
Il est cependant
perdues.
cules

de l'intelligence

certain

gouvern

de

ce qui est crit ne

choses dont les hommes

gence

MAGIE.

ou des visions

de l'Apocalypse

maine

HAUTE

que, dans le dopar le VERBE, rien

se perd.
cessent

Seulement
d'avoir

les

l'intelli-

n'existent

verbe;
nigmes

plus pour eux, du moins comme

elles rentrent
alors dans le domaine
des
et du mystre.

D'ailleurs;

de l'Eglise
dans le domaine

verte

t mme

l'antipathie
omcie)lc

la guerre

ou-

contre

de la magie,

tout ce qui rentre

qui est une sorte de

et mancip,
tient des caupersonnel
ses ncessaires
et inhrentes
mme la constitusacerdoce

tion sociale

et hirarchique
du sacerdoce chrtien.
doit l'ignorer
L'Eglise ignore la magie, parcequ'elle
comme
nous le prouverons
ou prir,
plus tard;
elle n'en reconnat
pas moins que son mystrieux
fondateur

a t satudans

son berceau

par les trois

hiratimages, c'est--dire
par les ambassadeurs
ques des trois parties du monde connu, et des trois
de la philosophie occulte.
analogiques
Dans l'cole d'Alexandrie,
la magie et le.chris-

mondes

tianisme

se donnent

presque

la main sous les aus-

71

INTRODUCTION.

Saccas et de Platon. Le dogme

pices d'Ammonius
d'Herms
se trouve presque
tout entier dans les
crits attribus
Denis l'Aropagite.
Synsius
trace

le plan d'un trait

plus tard tre comment

des songes,

qui devait
et compos

par Cardan,
servir la liturgie de
d'hymnes
qui pourraient
si une glise d'illumins
l'glise de Swedenborg,
C'est aussi cette popouvait avoir une liturgie.
que d'abstractions
sionnes

qu'il

ardentes

et de logomachies
pasfaut rattacher
le rgne philosophi-

nomm l'Apostat,
que de.Julien,
parce que, dans
sa jeunesse, il avait fait, contre-coeur,
profession
du christianisme.
Tout le monde sait que Julien
eut le tort

de Plutarque
hors de
saison, et fut, si l'on peut parler ainsi, le Don Quichotte de la chevalerie
mais ce que tout
romaine
d'tre

un hros

le monde

ne sait pas, c'est que Julien tait'un illumin et un initi de premier

c'est qu'il
ordre;
de
croyait l'unit de Dieu et au dogme universel
la Trinit;
vieux monde

c'est en un mot,

qu'il ne

que ses magnifiques

regrettait

symboles

du
et ses

trop gracieuses
images. Julien n'tait pas un paen,
c'tait un gnostique entich des allgories du polythisme grec et qui avait le malheur de trouver le
nom de Jsus-Christ

moins

sonore

que celui d'Or-

72

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

en lui paya pour les gots de

et du rhteur;
et aprs qu'il
collge du philosophe
le spectacle
et le plaisir
se fut donn lui-mme
L'empereur

phe.

comme

d'expirer
de

il eut

Caton,

toute

chrtienne,
et

nbre

une

paminondas

avec

des phrases

dans

l'opinion
publique,
dj
des anathmes
pour oraison fu-

pithte

fltrissante

pour

dernire

clbrit.
les petites choses et les petits hommes
du Bas-Empire
et arrivons au moyen ge.
Tenez,
lisez a la septime page, puis asprenez ce livre
sur le manteau
que je vais tendre et
seyez-vous
Enjambons

dont

nous ramnerons

un pan sur nos yeux.

La
tte vous tourne, n'est-ce
pas, et il vous semble que
la terre fuit sous vos pieds ? Tenez-vous
ferme et ne
regardez

Le vertige cesse: nous y sommes.

et ouvrez les yeux. mais gardez-vous

pas.

Levez-vous

bien de faire aucun signe ni de prononcer

aucune
Nous sommes dans un payparole de christianisme.
sage de Salvator Rosa. C'est un dsert tourment
qui
semble se reposer aprsta tempte. La 1 uii ne parat
mais ne voyez -vous pas danser des
plus au ciel;
petites toiles dans la bruyre ? N'entendez-vous
pas
voler autour
sembtenten

de vous des oiseaux

passantmurmurer

gigantesques

des paroles

qui
tranges "Z

(NTRODUCTtON.

/3

en silence de ce carrefour
dans les
Approchons
rochers. Une rauque et funbre trompette
se fait endes torches noires s'allument
de tous cts.
tendre
Une assemble

tumultueuse

se presse

autour

d'un

sige vide; on regarde et l'on attend. Tout coup

chacun se prosterne,
et l'on murmure
Le voil le
voil c'est lui Un prince tte de bouc arrive en
il

bondissant;

monte sur le trne;

il se tourne

prsente

l'assemble

humaine

qui tout le monde vient,

main,

se redresse

affids de l'or,

des instructions

cines occultes

et

et de la graisse
ronnes d'ache
faucilles

des poisons.

d'or

des femmes

baiser,

et distribue

puis il
ses

secrtes,

des mde-

Pendant

ce temps

et la fougre
humains
ossements

le bois d'aulne
avec des

de supplicis.
couDes druidesses
et de verveine sacrifient
avec des
des enfants

prparent'd'borribles
ses
les hommes

festm

et un

avec un rire strident

des feux s'allument,

y brlent
ple-mle

une figure
cierge noir en

en se baissant

une salutation

donner

et

demi

des bacchanales;

soustraits

agapes.

au baptme et
Les tables sont dres-

masqus

se

nues,

et l'on

placent

auprs

commence

le

rien

except
n'y manque,
de la sagesse et de l'im-

le sel, qui est le symbole

mortalit.
Le vin coule flots; et laisse des taches

7~

DOGME

DE

semblables

celles du sang;

et les folles caresses

LA

HAUTE

MAGIE.

les propos

obscnes

voil toute l'as-

commencent;

semble

qui est ivre de vin, de crimes, de luxure

et de chansons
on se lve en dsordre,
et l'on
court

former

des

rondes

alors tous les monstres

tmes
chent

et soufflent

les flancs avec leurs pattes;

boiteux

se mlent

castagnettes,

Arrivent

de la lgende, tous les fand'normes

crapauds embou-

du cauchemar;
la Qte contre-sens,

pressant
des

infernales.

la danse,

se

des scarabes

des crevisses

des crocodiles

es

font

jouent

guimbardes

de leurs cailles,

des lphants
et des mammonths
vtus en Cupidon
et lvent la jambe en
Puis les rondes perdues se brisent.et
se

arrivent
dansant.

dispersent.
Chaque danseur entrane en hurlant
une danseuse chevele..
Les lampes et les chandelles de suif humain s'teignent
en fumant dans
l'ombre.
de

et l des cris,
et des rles.
blasphmes

On entend
des

rire,

rveillez-vous
vous ai remis

des clats
Allons,

et ne faites pas le signe de la croix je

chez vous et vous tes dans votre lit.

Vous tes un peu fatigu, un peu bris mme, de

votre voyage et de votre nuit; mais vous avez vu
une chose
natre

dont tout le monde

vous

tes

initi

parle sans la con des secrets terribles

INTRODUCTION.

comme
assist

ceux

de l'antre

au sabbat

75

de Trophonius

H vous

reste

et vous

vous avez

maintenant

pas devenir

fou,

maintenir

crainte

de la justice, et une
de l'glise et de ses bchers

salutaire

respectueuse
Voulez-vous

voir encore

de Molay
dans le martyre.

dans

une

distance

quelque chose de moins

mme
et vritablement

de plus rel.
fantastique,
Je vous ferai
de plus terrible?
de Jacques

ne

au supplice
et de ses complices ou de ses
assister

Mais, ne vous y trompez

avec l'innopas, et ne confondez pas le coupable
ador Baphocent. Les templiers ont-ils rellement
frres

met ? ont ils donn

une

accolade

humiliante

la

du bouc de Mondes? Quelle tait

face postrieure
donc cette association secrte et puissante qui a mis
en pril l'Eglise et l'Etat, et qu'on tue ainsi sans
l'entendre?Ne
pables d'un
des profanes
ils ont.cueilli

jugez rien la lgre; ils sont Pou

ils ont laiss entrevoir
grand crime
de l'antique
une fois et partag

le sanctuaire

initiation;

encore

entre

eux,

pour devenir ainsi les matres du monde, les fruits

du bien et du mal. L'arrt
de la science
qui les
remonte
condamne
que le tribunal
plus haut
du pape ou du roi Philippe le Bel. Du jour
de ce fruit, tu seras frapp de
o tu mangeras
mme

76

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

dit Dieu lui-mme,

comme nous le
voyons dans le livre de la Gense.
Que se passe-t-il donc dans le monde, et pourquoi les prtres et les rois ont-ils frmi ? Quel poumort

voir

, avait

secret

les tiares

menace

et

les

couronnes?

fous qui courent de pays en pays,

la pierre
disent-ils,
philosophale
sous les haillons de leur misre. Ils peuvent chan-

Voil quelques
et qui cachent,

d'asile et de
ger la terre en or, et ils manquent
Leur front est ceint d'une aurole de gloire
pam
L'un a trouv la science
et d'un reflet d'ignominie
universelle,

et ne sait comment

mourir

pour chapc'est le Majorper aux tortures de son triomphe

cain Raymond Lulle. L'autre gurit par des remdes
les maladies
et donne
fantastiques
imaginaires,
d'avance

un dmenti

state l'inemcacit
bois

au proverbe qui concautre sur une jambe de

formel

d'un

c'est le merveilleux

Paracelse,

toujours

ivre

et toujours
lucide comme les hros de Rabelais.
Ici, c'est Guillaume
Postel,
qui crit navement
aux pres du concile de Trente parce qu'il a trouv
la doctrine absolue, cache depuis le commencement

du monde,

partager.
ne daigne

et qu'il lui tarde de la leur faire

Le concile ne s'inquite pas mme du fou,
pas le condamner,

et passe l'examen

77

INTRODUCTION.

efficace et de la grce
desgravesquestionsdelagrce
suffisante. Celui que nous voyons mourir.pauvre
et
c'est Cornlius Agrippa, le moins magiabandonn,
cien de tous, et cel ui que le vulgaire s'obstine prendre pour le plus sorcier, parce qu'il tait quelqueQuel secret tous ces
fois satirique et mystificateur.
hommesemportent-ils

donc dans leur

quoi les admire-t-on

sans les connatre

les condamne-t-on

tombe ? Pour? Pourquoi

sans les entendre ? Vous deman-

dez pourquoi ? Et pourquoi sont-ils initis ces terribles sciences occultes dont l'Eglise et la socit ont
peur ? Pourquoi savent-ils ce que les autres hommes
ignorent?
brle de

Pourquoi
savoir?

dissimulent-ils
Pourquoi

sont-ils

ce que chacun
investis

d'un

pouvoir terrible et inconnu? Les sciences occultes 1

la magie
voil des mots qui vous disent tout et
1
encore vous faire penser davantage
qui peuvent
De omni re scibili et quibsdam

aliis.

donc que la magie? Quelle tait donc

et si fiers?
la puissance de ces hommes si perscuts
si forts, n'ont-ils
s'ils taient
Pourquoi,
pas t
ennemis
s'ils
de leurs
Pourquoi,
vainqueurs
Qu'tait-ce

et faibles, leur faisait-on l'honneur

une magie, existede tant les craindre ? Existe-t-il

taient

t-il

insenss

une science

occulte

qui soit vritablement

une

78

DE

DOGME

faire

MAGIE.

EtAUTE

des prodiges capables de

aux miracles
des religions

et qui

puissance

tA

opre

concurrence
?2

autorises

A ces deux

nous rponprincipales
un livre. Le livre sera l

questions

par un mot et par

du mot, et ce mot le voici
justification
drons

exist

et il existe

arrive

d'ordinaire,

encore

et
puissante
en ont dit
oui, tout ce que les lgendes
relle;
ce qui
et contrairement
tait vrai; ici seulement,
les

pas seulement

n'taient

une

oui, il a

magie

exagrations
populaires
mais au-dessous
ct,

de la vrit.
Oui, il existe un secret
lation

a dj

formidable,

un monde,

renvers

dont la rvcomme

l'attes-

de l'gypte,
rsumes
au commencement
par Mose,
symboliquement
la science fatale
de la Gense. Ce secret constitue
tent les traditions

religieuses

du bien et du mal,
divulgue,
la figure

c'est
d'un

et son

la mort.
arbre-qui

rsultat,

lorsqu'on

le

sous
Mose le reprsente
est au centre du Paradis

et qui est voisin, qui tient mme par ses

racines l'arbre de vie; les quatre fleuves mystleur source au pied de cet arbre,
rieux prennent
terrestre,

qui est gard par le glaive de feu et par les quatre

le Chrubin
d'Ezformes du sphinx
biblique,

INTRODUCTION.

chiel.

loi je dois m'arrter,

trop dit.

avoir

et je crains

il existe

Oui,

imprissable,
simple comme
tout

comme
ment

79

un dogme
unique,
fort comme
la raison
tout

ce qui est grand,

ce qui est universellement

et ce dogme

vrai,

a t'le

dj d'en

universel,
suprme,
intelligible
et absolu-

pre de tous les

autres.
Oui,

il existe une science

qui confre

l'homme

des prrogatives
en apparence
surhumaines;
voici telles que je les trouve numres
dans
manuscrit
hbreu
du xvi sicle:

Voici

maintenant

les pouvoirs
les clavicules

de celui

face face,

la

sans mourir,

avec les sept gnies

toute la milice cleste.

Il est au-dessus

et de toutes

la gauche

familirement

qui commandent

3 Beth.

et dans

fleuri

Il voit Dieu

et converse

un

quels sont les privilges et

qui tient en sa main droite

de Schlomoh,

branche d'amandjer

M Aleph.

les

les'craintes.

de toutes

les afflictions

80

DE

DOGME

j Ghimel.
servir

HAUTE

MAGIE.

avec tout le ciel et se fait

M rgne

par tout l'enfer.

1 Do/e<A.
peut

LA

Il dispose
galement

de sa sant et de sa vie et
de celle des autres.

disposer

H ne peut tre ni surpris par l'infortune,

ni accabl par les dsastres, ni vaincu par ses

i1 He.

ennemis.

l Vau.

II sait !a raison

du pass,

du prsent

et de l'avenir.

t DiMt'M.
morts

I!

a le secret de la rsurrection

et la clef de l'immortalit.

Ce sont l les sept grands

qui viennent aprs
n Cheth.

o Teth.

Jo~.

des

Trouver

Avoir

Connatre

privilges.

la pierre

la mdecine

Voici ceux

philosophale.
universelle.

les lois du mouvement

per-

INTRODUCTION.

et pouvoir
ptuel,
du cercle.

D Caph.

81

la quadrature

dmontrer

en or non-seulement

-.Changer
mais
mtaux,

aussi

les immondices

la terre

mmes

tous les

elte-meme,

et

de la terre.

~7~ame~.

les animaux
les plus froDompter
ces, et savoir dire les mots qui engourdissent
et charment
les serpents

o M~M.

l'art

Possder

donne

qui

!a.

universelle.

science

Parler

] Nun.

notoire

savamment

Voici enfin les sept moindres

Connatre

de l'me

choses,

et sans tude.

sans prparation

o Samech.

sur toutes

pouvoirs du mage

la premire

des hommes

vue le fond

et les mystres

du cur

des femmes.

Gnain.

Forcer,

se livrer.
T.

t.

quand

il lui plat,

la nature

DE

DOGME

82

a Phe.

LA

Prvoir

HAUTE

to~s

MAGIE.

ceux

futurs qui nedpendenjt.pas

ou d'une cause
suprieur,

des

vnements

d'un libre

arbitre

insaisissable.

et tous les consur-le-champ

les plus efficaces et les conseils les

Donner

y Tsade.
solations

plus salutaires.
p 6'opA.

des adversits.

Triompher

i Resch.

Dompter

p Schin.

Avoir

tre le matre
Savoir
tomber

jouir
jamais

l'amour
le

secret

et la haine.
des

richesses,

en

et jamais l'esclave.
toujours,
et ne
mme de la pauvret,
ni dans la
ni dans l'abjection

misre.
n Thau.
que

trois septnaires
nous ces
les lments,
qu'il
gouverne

Ajouteronsle

sage
les temptes,

apaise
en les touchant,

Mais il est des choses

son triple
aux autres,

sceau.

gurit les malades

et qu'il ressuscite les morts l
qu'il

Les initis

qu'ils rient,

a scelles de

que Salomon
savent,

qu'ils

il suffit. Quant

croient,

qu'ils

dou-

INTRODUCTION.

83

ou qu'ils aient peur, qu'imqu'ils menacent

porte la science et que nous importe?

Tels sont, en effet, les rsultats de la philosophie
tent,

occulte,

et nous

craindre

une

sommes

accusation

de charlatanisme

en

de ne pas
de folie ou un soupon

en affirmant

mesure

que tous ces privi-

lges sont rels.

C'est ce que notre travail entier sur la philoso
phie occulte aura pour but de dmontrer.
La pierre

la mdecine
universelle,
philosophale,
la transmutation
la quadrature
du
des. mtaux,
cercle et le secret du mouvement
ne
perptuel
donc ni des mystifications
de la science ni des
rves de la folie; ce sont des termes qu'il faut com-

sont

dans leur vritable sens, et qui expriment

prendre
tous les diffrents
les
usages d'un mme secret,
diffrents

caractres

d'une

mme

opration,
qu'on
dfinit d'une manire plus gnrale
en l'appelant
le grand oeuvre.
seulement
Il existe aussi dans la nature

une force bien au-

puissante que la vapeur, et au moyen de

laquelle un seul homme, qui pourrait s'en emparer
bouleverserait
et saurait la diriger,
et changerait
Cette force tait connue des
ta face du monde.
trement

anciens

elle consiste

dans un agent

universel

dont

DE

DOGME

84

LA

HAUTE

MAGIE.

et dont la direction
la loi suprme
est l'quilibre
au grand arcane de la magie
tient immdiatement
Par la direction
de cet agent, on
transcendante.
l'ordre mme des saisons, produire
changer
du jour, correspondre
dans la nuit les phnomnes
l'autre de la terre,
en un instant d'une extrmit
peut

voir, comme

ce qui se passe l'autre

ou frapper distance,
don-

Apollonius,

bout du monde,
ner la parole

gurir
un succs et un retentissement

uni-

Cet agent, qui se rvle peine sous les

ttonnements
des disciples
de Mesmer, est prcisment
ce que les adeptes
du moyen ge appelaient la matire
du grand uvre. Les
premire
versels.

en faisaient
le corps ign du Saintgnostiques
et c'tait lui qu'on adorait dans les rites
Esprit,
secrets

du sabbat

ou du temple, sous la figure hide Baphomet

ou du bouc Androgyne

roglyphique
de Mends.

Tout cela sera dmontr.

Tels sont

les secrets

de la philosophie

occulte,

telle nous apparat la magie dans l'histoire;

voyonsla maintenant
dans les livres et dans les uvres,
dans les initiations
et dans les rites.
La clef
trouve

de toutes

dans les feuillets

que nous

croyons

les

allgories

que nous avons

l'ouvrage

d'Herms.

magiques
signals,
Autour

se
et
de

INTRODUCTION.

85

la clef de vote de tout

viennent
se ranger
l'difice des sciences occultes,
d'innombrables
lgendes qui en sont ou la traducce livre,

qu'on

ou le commentaire

tion partielle
vel

sous

fables

peut appeler

mille

formes

sans cesse

diffrentes.

se groupent

ingnieuses

renou-

Parfois

ces

harmonieusement

et forment

une grande pope qui caractrise

une
comsans que la foule puisse expliquer
poque,
fabument ni pourquoi.
C'est ainsi que l'histoire
leuse de la Toison-d'Or

rsume,

en les voilant,

les

et si
et magiques
d'Orphe,
dogmes hermtiques
seulement aux posies mystrieuses
nous remontons
de l'gypte et
de la Grce, c'est que les sanctuaires
nous

de l'Inde
leur

luxe,

pouvantent

et nous

choix

au milieu

tarde

d'arriver

laissent

de tant

de

la

embarrasss

de richesses;

sorte

de

pour le
puis il nous

la Thbade,

thse de tout le dogme

fable pour ainsi dire
le dieu

en quelque

cette effrayante
synprsent, pass et futur, cette
comme
inunie, qui touche,

aux
d'Orphe,
vie humaine.

deux

extrmits

Chose

trange

du cycle
1 les

sept

et attaques
par sept
portes de Thbes, dfendues
chefs qui ont jur sur le sang des victimes, ont le
mme
sens que les sept
sceaux
du livre sacr
expliqu

par sept gnies,

et attaqu

par un monstre

86

DE

DOGME

LA

HAUTE

MAGIE.

sept ttes aprs avoir t ouvert par un agneau

vivant et immol dans le livre allgorique
de saint
Jean!

L'origine mystrieuse
d'OEdipe, qu'on trouve
suspendu comme un fruit sanglant sur un arbre du
les symboles
de Mose et les
Cythron,
rappelle
rcits de la Gense.
tue sans le connattre
l'mancipation
puis il arrive

Il lutte contre

forme

aveugle
en face du sphinx!

le sphinx, le symternelle du vulgaire,

dvorant
invariable

tre universel.
t-il en binaire
En

d'autres

et le

de
pouvantable
prophtie
de la raison sans la science;

bole des symboles,

l'nigme
le pidestal de granit de la science
monstre

son pre

et silencieux

des Sages,

qui exprime

le

par sa

le dogme unique du grand mysComment le quaternaire

se changeet s'explique-t-il
par le ternaire?

termes

et plus
plus emblmatiques
quel est l'animal
vulgaires,
qui le matin a quatre
pieds, deux midi et trois le soir? Philosophiquecomment
le dogme des forces lparlant,
le dualisme
mentaires
de Zoroastre,
et
produit-il
se rsume-t-il
et de
par la triade de Pythagore
ment

Platon?

Quelle

est la raison

ries et des nombres,

dernire

le dernier

mot

des allgode tous les

symbolismes?
OEdipe rpond une parole simple et
terrible qui tue le sphinx et va rendre le divina-

HtTROHUCTtON.

87

teur

roi de Tbbes
le mot de l'nigme,
c'est
B
il a vu trop et pas assez
l'homme
Malheureux,
clair, et bientt il expiera sa funeste et incomplte
volontaire,
par un aveuglement
puis
au milieu d'un orage comme toutes

clairvoyance
il disparatra
les civilisations

qui un jour auront devin, sans en

toute la porte et tout le mystre,
le
comprendre
mot de l'nigme
Tout est symbolique
du sphinx.
et transcendental
des destines

dans

humaines.
la seconde

expriment

cette

gigantesque
Les deux frres

du grand
partie
mystre
par le sacrifice d'Antigone;

divinement
complt
puis la guerre, la dernire
mis tus
foudre
terre,

l'un

qu'il
sont

d'tonnement

dfiait,
autant

vrit

pas ignor
principales

secret

tu

par

la

dvor

par

la

qui remplissent
et leur grandeur ceux

sens hiratique.
Eschyle,
n'en donne qu'une bien

que soient d'ailleurs

ts primitives
de la posie
du livre de Ballanche.
Le livre

enne-

d'allgories

parleur

quelles

les frres

Capane

Amphiaras

le triple
qui en pntrent
comment
par Ballanche,
faible ide,

guerre,

l'autre,

par

pope
ennemis

d'Eschyle

les majes
et la beaut

n'tait
initiation
l'antique
d'Homre,
qui en trace le plan et les
avec
figures sur le bouclier d'Achille,
de

88

DOGME

DE

LA

une prcision minutieuse.

tions d'Homre
semblent

HAUTE

MAGtE.

Mais les gracieuses ficbientt faire oublier les

simples et abstraites vrits de la rvlation primitive. L'homme

se prend la forme et laisse l'ide
en oubli;

les signes, en se multipliant,

perdent leur
la magie aussi, cette poque, se corpuissance;
avec les sorcires de Thesrompt et va descendre
salie aux plus

profanes

enchantements.

Le crime

a port ses fruits de mort, et la science

d'OEdipe
du bien et du mal rige le mal et) divinit sacrilge. Les hommes,
gient dans l'ombre

fatigus de la lumire, se rfude la substance

le
corporelle

rve du vide que Dieu remplit leur semble bientt

plus grand que Dieu mme, et l'enfer est cr.
Lorsque, dans le cours de cet ouvrage, nous nous
servirons des mots consacrs
Dieu, le Ciel, l'Enfer, qu'on sache bien, une fois pour toutes, que
nous nous loignons
autant
du sens attach ces
mots par les profanes que l'initiation
est spare
de la pense vulgaire.
des sages le principe
uvre.
termes

Nous

Dieu, pour nous, c'est l'Azot

efficient et final du grand
expliquerons
plus tard ce que ces

ont d'obscur.

Revenons
de Thbes

la fable

d'OEdipe. Le crime du roi

n'est pas d'avoir compris le sphinx, c'est

INTRODUCTION.

89

d'avoir

dtruit

pur

sphinx,

au nom de son
complter
l'expiation
aussi bientt la peste venge la mort du
et le roi de Thbes, forc d'abdiquer,
se

sacrifie

aux

le flau de Thbes

sans tre

assez

pour

peuple;

mnes

terribles

du monstre,

qui est

plus vivant et plus dvorant que jamais, maintenant qu'il est pass du domaine
de la forme dans
celui de l'ide.
OEdipe a vu ce que c'est que
et il se crve les yeux pour ne pas voir
l'homme,
ce que c'est que Dieu. Il a divulgu la moiti du
grand arcane magique, et, pour sauver son peuple,
il faut qu'il emporte
avec lui dans l'exil et dans la
tombe

l'autre

du terrible

moiti

Aprs la fable celossale

le gracieux
certainement

pome

secret.

d'OEdipe,

de Psych,
l'inventeur.

dont

nous trouvons
Apule

n'est

Le grand arcane
magique reparat ici sous laSgure de l'union mystrieuse entre un dieu t une faible mortelle abanpas

donne

seule et nue

ignorer

le secret

sur

un rocher.

de sa royaut
son poux, elle le perd.

Psych doit
et si elle
idale,

regarde
Apule ici commente et interprte
les allgories de Mose; mais
les Elom d'Isral et les dieux d'Apule ne sont-ils
de Memphis et
pas sortis galement des sanctuaires
de Thbes?

Psych

est la sur

d've,

ou

plutt

90

DOGME

DE

LA

c'est ve spiritualise.
et perdent
l'innocence
l'preuve.
les enfers,

HAUTE

MAGIE.

Toutes deux

veulent

savoir,

de
gagner l'honneur
Toutes deux mritent de descendre
dans
l'une

pour

pour

en rapporter

la bote

an-

l'autre
et y
tique de Pandore,
pour y chercher
craser la tte de l'ancien serpent, qui est le symbole du temps et du mal. Toutes deux commettent
le crime que doivent expier le Promthe
des temps
anciens et le Lucifer de la lgende chrtienne,
l'un
dlivr,

l'autre

soumis par Hercule

et par le Sauveur.
c'est donc la lampe

Le grand secret magique,

et le poignard
de Psych, c'est la pomme
c'est le feu sacr drob par Promthe,
brlant

sceptre
croix

sainte

en abuser

de Lucifer,

du Rdempteur.
ou le divulguer,

mais

c'est

d've,
c'est

le

aussi

la

Le savoir
c'est

assez pour
mriter
tous les

le savoir comme on doit le savoir, pour

supplices;
s'en servir et le cacher, c'est tre matre de l'absolu.
Tout est renferm
de quatre lettres
c'est l'Azot
breux,
des Bohmiens,

dans
c'est
des

un mot,

et dans un mot

des Hle Ttragramme

c'est le Thot
alchimistes,

ou le Taro des Cabalistes.

Ce mot,

veut dire Dieu pour

exprim de tant de manires,
les profanes,
pour les philosignifie l'homme
mot des
sophes, et donne aux adeptes le dernier

INTRODUCTION.

9t

et la clef du pouvoir

sciences

humaines

celui-l

seul sait s'en servir

divin;

mais

la nces-

qui comprend

sit de ne jamais le rvler. Si OEdipe, au lieu de

faire mourir
le sphinx, l'avait dompt et attel
il et t roi
son char pour rentrer
dans Thbes,
sans inceste,

et sans exil. Si Psych,

et de caresses, et engag

sans calamits

force

de soumissions

l'Amour

se rvler

lui-mme,

elle ne l'et

ja-

mais perdu. L'Amour

est une des images mythologiques du grand secret et du grand agent, parce
qu'il exprime la fois une action' et une passion,
un vide

et une plnitude,
une flche et une blessure. Les initis doivent me comprendre,
et cause
il ne faut pas en dire trop.
des profanes,
ne d'or d'Apule,
nous
Aprs le merveilleux
La science,
ne trouvons
plus d'popes
magiques.
vaincue dans Alexandrie
par le fanatisme des meurtriers

d'Hypatie,

se fait

cache

sous des vol'es

chrtienne,

chrtiens

avec

ou

plutt

Ammonius,

auteur
des livres
et le pseudonyme
Il fallait, en ce temps-la,
Denys l'Aropagite.
faire pardonner
les miracles par les apparences
Synsius

la superstition,

et la science

se

par un langage

de
se
de

inin-

On ressuscita l'criture
hiroglyphique,
telligible.
et les caractres
et l'on inventa les pantacles
qui

92

DOGME

rsumaient

toute

une srie
mot.

Hs cherchaient

dans un signe, toute

dans un
et de rvlations

le secret

ou la quadrature
verselle, formules

du grand

la science?

du

ou la

perptuel,
uniou la mdecine

cercle,

qui les sauvaient

et qui toutes

oeuvre,

ou le mouvement

et de la haine

perscution

MAGIE.

le but des aspirants

philosophale,

folie,

HAUTE

une doctrine

de tendances

(juel tait

pierre

LA

DE

souvent

en les faisant

exprimaient

de la

taxer

de

une des faces

du

comme nous le dmontregrand secret magique,

dure jusrons plus tard. Cette absence d'popes
qu' notre roman de la Rose; mais le symbole de
la rose,
magique
haute
cette

et
aussi le sens mystrieux
qui exprime
la
du pome du Dante, est emprunt

cabale,
source

et il est temps que nous abordions'

immense et cache de la philosophie

universeUe.
La Bible,
ferme,

avec toutes

n'exprime

voile la science

les allgories qu'elle rnet

que d'une manire incomplte
Le livre
des Hbreux.
religieuse

dont

nous avons parl, et dom, nous expliquerons

les caractres
ce livre que Guillaume
hiratiques,
Postel

nomme !a

tainement
dogme,

avant
identique

Gense

d'Hnoch,

existait

cer-

Mose et les prophtes,

dont le
pour le fond avec.ce!ui desanciens.

93.

INTRODUCTION.

avait

gyptiens,

aussi son exotrisme

et ses voiles.

Lorsque Mose parlait au peuple, dit allgoriqueun voile sur son

ment le livre sacr, il mettait
telle
visage, et il tait ce voile pour parler Dieu
-absurdits
de la
est la cause de ces prtendues
qui ont

Bible,

Les livres

Voltaire.
peler

tant

la tradition,

exerc

la verve.

n'taient

crits

satirique

de

que pour rapet on les crivait en symboles

et
pour les profanes. Le Pentateuque
inintelligibles
d'ailleurs
n'taient
les posies des prophtes
que
soit de dogme, soit de modes livres lmentaires,
la vraie philosophie
soit de liturgie
secrte
ne fut crite que plus tard, sous
et traditionnelle
encore. Et c'est ainsi
des voiles moins transparents

rale,

naissance

que prit
ou plutt

incomprise

comme

disons-nous,
losophique

Bible

inconnue,
un

des chrtiens;
absurdits

recueil,
{et ici les

une

mme

ignorance,

les incrdules);

un

monument,

confondus

croyants,

seconde

monstrueuses

de

disent-ils,

parlent

une

dans

tout ce que le gnie phiqui rassemble

et le gnie religieux ont jamais pu faire

ou imaginer de sublime; trsor environn

d'pines,
diamant cach dans une pierre brute et obscure
nos lecteurs
parler

auront

du Talmud.

dj

devin

que

nous voulons

DOGME

94

n'a

le dclin

encore
crucifi
du

l'empire
pre?
On
dans

race

ne disent-elles
apostoliques
de la foi chez les Gentils,

traditions

Juif

MAGIE.

et dure, que les

courageuse
ont toujours conserve intacte, parce
sa mission
Nos
pas encore accompli

vivace,

perscutions

venir

HAUTE

que celle des Juifs! les boucsles martyrs et les sauveurs du monde!

missaires,

qu'elle

LA

destine

trange
famille

DE

est

de la maison
qu'ont
monde

saisi

pas qu'aprs
le salut doit

de Jacob,

ador

et qu'alors le
les chrtiens
remettra

entre

les mains

de Dieu

son

d'admiration,

le sanctuaire

lorsqu'on
pntre
de la cabale,
la vue d'un

dogme si logique, si simple et en mme temps si

absolu. L'union
ncessaire
des ides et des signes;
la conscration

des ralits

les plus fondamentales

la trinit
des mots,
par les caractres
primitifs;
des lettres et des nombres;
une philosophie
simple
profond et infinie comme le
l'alphabet,
des thormes
Verbe
plus complets et plus lumineux que ceux de Pytbagor&;
une thologie qu'on
comme

rsume

en comptant
par ses doigts; un infini qu'on
peut faire tenir dans le creux de la main d'un enlettres, un triangle,
fant dix chiffres et vingt-deux
un carr

et un cercle

voil tous les lments

de

INTRODUCTION.

Ce sont

la cabale.

reflet

Verbe crit,

95

les principes
de ce Verbe

lmentaires

du

qui a cr le

parl

monde! 1
les religions vraiment
sont
dogmatiques
sorties de la cabale et y retournent;
tout ce qu'il
dans les rves
et de grandiose
y a de scientiaque
Toutes

religieux

de tous les illumins,

Saint-Martin,

denborg,
cabale;
doivent
consacre

Jacob Bbme,
etc., est emprunt

toutes
leurs

les

associations

secrets

et leurs

seule l'alliance

du Verbe

de deux forces
ternelle

de l'tre;

la foi, le pouvoir

s'initier

et de mditer

la balance

seule la raison

la libert,

avec

la science

le mystre:
elle a les clefs du prsent,
de l'avenir! 1
Pour

et

par les contre-poids

elle concilie
avec

universelle

en apparence,

opposes

la

lui
maonniques
symboles. La cabale

de la raison

elle tablit,

divin

Swe-

avec

du pass

et

la cabale,
les crits

il ne suffit pas de lire

de Reuchlin,
de Galatinus,

il faut enou de Pic de la Mirandole;

les crivains hbreux
core tudier et comprendre

de Kircher

de la collection
surtout,
l'Hbreu.
Sohar,

de

le Sepher

Pistorius,

puis la philosophie
Il faut aussi aborder
lire attentivement,

d'amour

Jezirah
de

Lon

le grand
livre
dans la collection

de
de

96

intitule

1684

pneumatique
des

DE LA

DOGME

mes;

ment

Cabbala

MAGIE.

le trait

denudata,

de

la

et celui de la rvolution
cabalistique
et courageusepuis entrer hardiment

dans les lumineuses

tnbres

Guillaume

pourra comprendre
tout bas qu' part
gnreux

de tout le corps
Talmud.
Alors on

du

et allgorique

dogmatique

trop

HAUTE

ses rves

bien

et

prmaturs

de la

d'mancipation
illumin

pouvait

occulte,

nous en

ce

femme,

n'tre pas aussi

fou que le prtendent
ceux qui ne l'ont pas lu.
Nous venons d'esquisser
l'histoire
rapidement
clbre

et savant

et s'avouer.

Postel,

de la philosophie

avons

indiqu

les sources et analys en peu de mots les principaux

livres. Ce travail ne se rapporte
qu' la science;
mais la magie, ou plutt la puissance magique,
se
compose de deux choses
Sans la force, la science

une science
n'est

rien,

et une force.
ou plutt

est un danger. Ne donner la science qu'

des initiations.
telle est la loi suprme
a-t-il dit
Le royaume
grand rvlateur
violence

souffre
ravissent.

et

La porte

le sanctuaire

d'une

entrer.

Tous

pour

foi; mais qu'est-ce

ce

sont

de la vrit
vierge;

les

violents

est ferme

il faut tre

les miracles

sont

elle

la force,
Aussi

le

de Dieu
qui le
comme

un homme

promis la
que la foi, sinon l'audace d'une

INTRODUCTION.

97

volont

et qui
qui n'hsite pas dans les tnbres,
marche vers la lumire travers toutes les preuves et en surmontant
tous les obstacles 1
Nous n'avons
ciennes

pas rpter

initiations;

et terribles,

ici l'histoire

elles taient

plus

plus elles avaient

avait-il

monde,

alors,

verner

et pour

royal

consistaient

des an-

des

dangereuses
d'eSicacit
aussi le

hommes
L'art

l'instruire.
surtout

dans

pour .le

sacerdotal
les

gouet l'art

preuves

du

et de la volont. C'tait
courage, de la discrtion
un noviciat semblable celui de ces prtres si imde nos jours sous le nom de Jsuites, et
populaires
qui gouverneraient
une tte vraiment

encore

le monde

s'ils avaient

sage et intelligente.
pass notre vie la recherche

de
Aprs avoir
l'absolu en religion, en science et en justice
aprs
avoir tourn dans le cercle de Faust, nous sommes
arrivs

au premier
L nous

l'humanit.
trouv

dogme

le secret

nous

et au premier
arrtons,

de la toute-puissance

tivre de

l nons avc'ns
humaine

et

la clef de tous les symbolisdu progrs indfini,

mes. le premier et le dernier de tous les dogmes.
Et nous avons compris
souvent

rpt

dans

ce que veut dire ce mot

l'vangile

le royaume

Dieu.
T. t.

si
de

98

DOGME

DE

HAUTE

LA

MAGIE.

un

point fixe pour appui l'activit

humaine, c'est rsoudre le problme d'Archimcdc,
en ralisant l'emploi de son fameux levier. C'est ce
Donner

les grands initiateurs

des
qui donnrent
secousses au monde, et ils ne purent le faire qu'au
secret. Pour
moyen du grand et incommunicable
que firent

de

d'ailleurs,

garantie.,

sa nouvelle

le

jeunesse,

ne reparaissait jamais aux yeux

phnix symbolique
du monde sans avoir consum solennellement
les
et les preuves de sa vie antrieure.
C'est
ainsi que Mose fait mourir dans le dsert tous ceux
dpouilles

pu connatre

qui avaient
c'est ainsi
les livres

que saint
qut traitaient

ainsi,

enfin,

grand

Orient

l'Egypte et ses mystres;

phse,
brute tous
Paul,
des sciences

que la Rvolution
Jobannite

occultes;

fille du

franaise,

et de la cendre

c'est

des Tem-

pliers, spolie les glises et blasphme les allgories

du culte divin. Mais tous les dogmes et toutes les
la magie et en vouent les
renaissances
proscrivent
mystres
ou toute
Benjamin
donnant

au feu ou l'oubli.
philosophie
de l'humanit
la mort

C'est que tout cutte

vient au monde est un

qui

qui ne peut vivre

sa mre

c'est

qu'en

que le serpent
tourne toujours en dvorant sa queue;
symbolique
c'est qu'il faut, pour raison d'tre, toute plni-

99

INTRODUCTION.

tude un vide,
animation

un espace, toute
grandeur
terune ngation
c'est la ralisation
toute

nelle de l'allgorie
du phnix.
Deux savants illustres m'ont

dj

prcd

dans

mais ils y ont pass pour

o je marche,
Je veux parler
dire la nuit et sans lumire.

la voie
ainsi

de Volney
l'immense
ngative.

dont
et de Dupuis, de Dupuis surtout,
rudition n'a pu produire qu'une uvre
Il n'a vu dans l'origine de tous les cultes
ainsi le Cycle symbolique
et le calendrier
pour la lgende.

que l'astronomie,

prenant

te dogme,
Une seule connaissance

pour

lui a manqu,
celle de la
les secrets de la
vritable
qui renferme
magie,
cabale. Dupuis a pass dans les antiques sanctuaires
dans la plaine couEzchiel
comme le prophte
verte

d'ossements,

faute

de savoir

quatre
vivant

vents

et il n'a compris

le mot qui rassemble

du ciel, et qui peut faire

de tout cet immense

ossuaire,

Levez-vous!
symboles:
velle forme et marchez!
anciens

Ce que
avant

personne

et

un peuple
en criant aux

revtez

une nou-

pu ou n'a os faire
est venu o nous aurons l'au-

donc

n'a

le temps
dace de t'essayer. Nous voulons
nous,

tir le temple,

que la mort,
la vertu des

nous

comme Julien reb-

ne croyons

pas donner

en

100

DE

DOGME

cela un dmenti
et que

Julien

HAUTE

une sagesse que nous adorons,

et t digne d'adorer,
lui-mme
et fanatiques
de son temps
de la comprendre.
Le temple

permis

pour nous a deux colonnes,

le christianisme
a crit son
donc

pas

ont

pouvoir

dans le monde

luttent

encore

s'accorder.

desquelles

Nous ne voulons

nom.

loin

et l'accomplir.

l'expliquer

et la volont

sur l'une

le christianisme;

attaquer

nous voulons
gence

MAGIE.

haineux

si les docteurs
lui eussent

LA

de

l,

L'intelli-

alternativement

le

exerc

la religion et la philosophie
de nos jours, et doivent finir par
a eu pour but provi-

Le christianisme

soire d'tablir,

et la foi, une gapar l'obissance

lit surnaturelle
ou religieuse entre les hommes, et
d'immobiliser
la foi, afin de donl'inteHigence.par
ner un point d'appui la vertu qui venait dtruire
l'aristocratie
de la science,
ou plutt remplacer
cette

aristocratie

contraire,

dj dtruite.

a travaill

par la libert

pour

La philosophie,

faire revenir

n'a
heur.

conduit

les hommes

et la raison

l'ingalit
naturelle,
fondant
le rgne de l'in-

en
et pour substituer,
la vertu.
le savoir-faire
dustrie,
deux actions

au

Aucune

de ces

u'a t complte et suffisante,

aucune
les hommes a I:). perfection
et au bon-

Ce qu'on

rve maintenant

sans oser presque

101

INTRODUCTION.

c'est

t'esprer,
longtemps
alliance

une alliance

entre

comme

regardes
on a raison

forces

ces deux

et cette

contraires,

de la dsirer:

car

les deux

ne sont pas
de l'Ame humaine
puissances
plus opposes l'une a l'autre que le sexe de l'homme
n'est oppos celui de la femme; sans doute elles
grandes

mais leurs

sont diffrentes,

viennent

en apparence

ne

se rencontrer

et a s'unir.

Il ne
solution

s'agit

universelle

Sans doute,

donc

contraires

dispositions
que de leur

de rien

moins

que

d'une

a tous les problmes?

puisqu'il

la pierre
le secret

s'agit d'expliquer

le mouvement

philosophale

perptuel,
universelle.
et la mdecine

du giand
uvre
nous taxera de folie comme
de charlatanisme

aptitude

comme

le divin Paracelse,
et

le grand

On
ou

infortun

Agrippa. Si le bcher d'Urbain Grandier est teint,

du silence ou de
il reste les sourdes proscriptions
lacalomnic.

Nous ne tes bravons

sommes

Nous
rsign.
nous-mme
la publication

croyons

que,

si le temps

pas,

mais nous y

par
pas cherch
de cette uvre, et nous

n'avons

est venu

de produire

la

d'elle-mme,
par nous ou
parole, elle se produira
donc calme, et nous
Nous resterons
par d'autres.
attendrons.

102

DOGME

DE

LA

MAGIE.

HAUTE

Notre ouvrage a deux parties

tablissons
le dogme cabalistique
son entier,

l'autre

est consacre

dans l'une,

nous

et magique

dans

au culte.

c'est--

dire la magie cremoniette.

L'une est ce que tes
anciens sages appelaient
la c)avicu)e
l'autre, ce
encore le
que les gens de la campagne
appellent
Le nombre et le sujet des chapitres,
grimoire.
qui
dans les deux parties, n'ont rien
se correspondent
et se trouvaient
tout indiqus dans la
d'arbitraire,
dont nous donnons
universelle
clavicule
grande
fois une explication
complte et
pour la premire
aille o
satisfaisante.
Que cette uvre maintenant
elle voudra
dra

eUe est faite,

parce

qu'elle

sonnable

vouce que la Providence

et nous la croyons durable,

et devienne

est forte

comme

tout ce qui est rai-

et consciencieux.

EupHAs

LVI.

DOGME
U

LA HAUTE

MAGIE

1 K A
LE

HEaPNDAIRE.
DtSCtPUH*.
EKSOPM.
KETER.

Lorsqu'un
nouvelle

revetation

la notion

chrtienne,

suis.

fait dire

rement,

qui
cipio

antique

de

comme

l'homme
de saiut

est et par

Jean
qui

erat verbum.

a.t'homme:

penser

de Dcscartes

c'est
peut

t'vangetistc:
se manifeste

le

ce raien

la

rvlation

t'tre

suprme.

Je suis

des tres:

d'une

H a change

j'existe,
suivant

fait. dire
et,

humaine

insu,

l'tre

Dcscartes

qui pense,

Dieu

et son

sorte

quelque

donc

base

pour

la sagesse

de

Je pense,

sonnement

Mose

a pris

philosophe

celui

Je suis
parler

qui
celui

intrieu-

dire

comme

Je suis

celui

verbe,

7?t prin-

le
en

DOGME DE L.\U.U:Tt:MA(,tE.

~C/t

Qu'est-ce

qu'un

C'est une

principe?

base

de la

parole, c'est une raison d'tre du verbe. L'essence

du verbe est dans le principe:
le principe c'est ce
uni est; l'intelligence,
c'est un principe
qui parte.
? C'est la
Qu'est-ce
que la lumire intellectuelle
que la rvlation

Qu'est-ce

parole.

est le principe,
la parole
ou le dveloppement
plnitude
l'tre

la fin: parler,
Mais dire: Je pense, donc

clure

de la consquence

contradictions

souleves

primitive

chose,

et plus simple

crivain

l'imperfection
Je suis, donc

nous semblerait

con-

et de rcentes

par un grand

suffisamment
prouv
sophique de cette mthode.

c'est

j'existe,

au principe,

ont

quelque

de

et la perfection
c'est crer.

c'est

l'tre,

? C'est la parole;
est le moyen, et )a

(1)

philoil existe

tre une base plus

de la philosophie

expri-

mentale.
Je

Z~

donc

suis,

['tre

~MM qui xum.- voil la rvlation

Dieu dans l'homme

et de l'homme

et c'est aussi le premier

occulte.

axiome

n'nm~n'nK
L'tre
(~)

existe.

Lamennais.

est

l'tre.

de
premire
dans le monde,

de la philosophie

LE

Cette

RCtPtENDAtRE.

a donc

philosophie

105

pour

ce qui

principe

est, et n'a rien

ni de hasard.
d'hypothtique
commence
son admirable
Trismgiste

Mercure

connu

symbole
par cette

sous

d'meraude

Il est vrai,

affirmation

triple

tain sans erreur,

connrm

de table

le nom

il est de toute

vrit.

il est cer-

Ainsi le vrai

en physique,

par l'exprience

la certi-

tude

en philosodgage de tout alliage d'erreur

dans
phie, la vrit absolue indique par l'analogie
le domaine

de la religion ou de l'infini,
telles sont
les premires
ncessits de la vraie science, et c'est
ce que la magie seule peut accorder
ses adeptes.
Mais,

avant

toutes

tiens ce livre entre

choses,

qui

es-tu,

toi qui

tes mains et qui entreprends

de

le lire?.
Sur le fronton

d'un temple

ddi au Dieu de la lumire

tion en deux
J'ai

on lisait cette

conseil

donner

tout

de la science.
qui veut s'approcher
La magie,
que les anciens
appelaient
<M~ regnum,

le saint

Dieu,

Det,

regnum

avait
inscrip-

Connais-toi.

mots:

le mme

que l'antiquit

homme

le sanc-

ou le royaume
de
faite que pour les rois et

royaume

n'est

prtres, tes-vous rois ?

Le sacerdoce de la magie n'est pas un sacerdoce

pour les prtres

tes-vous

106

DOGME

vulgaire,
princes

DE

et sa royaut
de ce monde.

LA

HAUTE

n'a rien

MAGIE.

dbattre

avec les

Les rois de la science

sont

les prtres
de la vrit, et leur rgne reste cach
comme leurs sacrifices et leurs
pour la multitude,
prires.

Les rois de la science,

ce sont les hommes

la vrit et que la vrit a rendus

qui connaissent
libres selon la promesse formelle du plus puissant
des

initiateurs.
qui est esclave de ses passions ou des
de ce monde ne saurait tre initi, il ne

L'homme
prjugs

tant qu'il ne se rformera

jamais,
parviendra
il ne saurait donc tre un adepte, car le mot
pas
adepte signifie celui qui est parvenu par sa volont
et par ses uvres.
L'homme
qui aime ses ides et qui a peur de
les vrits nouvelles
celui qui redoute
les perdre,
et qui n'est
d'admettre

pas dispos douter de tout plutt que

doit
quelque chose au hasard, celui-l

pour
qui est inutile-et dangereux
mal et en serait troubl,
lui: il le comprendrait
encore si par hasard
mais il le serait bien davantage
refermer

ce livre,

il le comprenait
Si vous tenez

bien.

chose au monde plus

quelque
si votre
et la justice;

la
vrit
la
raison,
qu'
soit dans le
et chancelante,
volont est incertaine

LE

soit

dans

si la vrit

nue

bien,

en touchant

fait

vous

les

erreurs

livre,

et

ce

comme

s'il

n'existait

dcriez

pas

comme

rvle

seront

aux
les

obscure
ment,

que

tout,

liront

et comprendront

et

dvoiler

diable,

science
diable

d'employer
se donne

au diable.

pas. Montrer

fausse

d'une

d'abuser

ce

cacher,

pour

eux plus

mot

claireque

de t'tre,

chose.
une

science,

c'est--dire

magie
men-

avons

rvler

avons

distinguer

du

charlatan.

force

qu'il

de ce qu'il

permis

au magicien

la leur

dignes

quelque

et t'adopte

est

et ceux

connance

sont

dans
dcri

le

qu'il

la ferme

nous

dispose

s'il

secrets

nombre,

c'est

qui

pas,
ne

donc

nous

l'autre;

s'efforce

les

devient

infernale,

magie

magicien

le sorcier
Le

et une

du sorcier

magicien
Le

ou ceux

et tnbreuse

songre
et

une

mais

Je parferai

et j'ai

seuls,

divine

vous,

petit

et

tout

lisant

pour

de nuit,

blesse

ne le

ne les rvleront

aveugle

vrai

en

d'un

les initis

!t y a une

condamnez

tes tnbres.

je dirai

tout

reues,

dangereux:

oiseaux

effraye,

si on vous

pas

compris

vous

rougir

faites,

qui les comprendront

puisqu'elle

si la logique

le mal;

d'abord

la lumire

107

RCIPIENDAIRE.

l'une
le

connat,

ignore.
un

livre

de

et vulgaire,

le

et le sorcier

se donne

108

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

de la
est le souverain
magicien
pontife
nature, le sorcier n'en est que le profanateur.
Le sorcier est au magicien ce que le superstiLe

tieux et le fanatique

sont l'homme

vritablement

religieux.
Avant d'aller

magie.
La magie est la science

traditionnelle

Au moyen
d'une

sorte

que

relative

de toute-puissance
c'est--dire

peut agir surhumainement,

nire qui passe la porte
C'est ainsi

des secrets

qui nous vient des mages.

se trouve
de cette science, l'adepte

de la nature,

investi

la

nettement

plus loin/dunissons

commune

plusieurs

d'une

et
ma-

des hommes.
clbres,

adeptes

tels

Osiris, Orphe,
Apolloque Mercure Trismgiste,
nius de Thyanes,
tre
et d'autres
qu'il pourrait
ou inconvenant
ont pu
de nommer,
dangereux
tre

adors

des dieux.

Apule

de l'opinion,

sont devenus

aventuriers

suspects,
l'enchanteur

on l'appelait
Cornlius
malheureux
comme

aprs

leur

C'est ainsi que d'autres,

et le reflux
succs,

ou invoqus

mort
suivant

comme
le flux

fait les caprices

du
des suppts de l'enfer ou des
qui

comme

Julien,
l'empereur
et l'archisorcier,
Merlin,

de

son

Agrippa.

temps,

l'illustre

et

LE

Pour

au sanctum

parvenir

la science

RCIPIENDAIRE.

re par l'tude,

une audace

rien ne

que

rien ne puisse
SAVOIR,

brise

OSER,

formes

sont

une

main

discrtion

que

crits

voilles

dans

quatre
les quatre

Ces quatre

verbes

ensemble

et s'expliquent
quatre
A la premire
page
est reprsent
se rabattant,

et une

du sphinx.

symboliques
peuvent se combiner

quatre

une intelligence
claiune
que rien n'arrte,

SE TAIRE,

VOULOIR,

qui

des mages,

ou enivrer.

corrompre

du mage

verbes

re~MMm, c'est--dire

et la puissance

choses sont indispensables

volont

109

couvert

de quatre manires
fois les uns par les autres (1).
du livre d'Herms;
d'un vaste chapeau

l'adepte

qui, en
toute la tte. Il tient

peut lui cacher

leve vers le ciel,

auquel
et l'autre

il semble

main sur
avec sa baguette,
sa poitrine; il a devant lui les principaux
symboles
ou instruments
de la science, et il en cache d'autres

commander

dans une gibecire

d'escamoteur.

Son corps

et ses

de l'alAleph, la premire
aux Egypphabet,
que les Hbreux ont emprunte
mais nous aurons lieu plus tard de revenir
tiens
bras

forment

la lettre

sur ce symbole.
(< ) Voir

le jeu

du

Taro.

no
Le mage

appellent

crateur

du petit
tant

celle

du grand

uvre,

a besoin

consquent
que

l'intelligence,

qui

adhre

mme

On comprend
la raison,
tes

les

fatal

il faut
forces

Savoir

donc

au-dessus
suelles

et

cherche
dans
croit

qui

de

la

et

trouve

lui

et

une

pour

qui

des

du

et

l'immortalit,
avec

secrets

la peur

de

par

s'abstenir

douleur,

mort,

et s'identifie
l

par

immortelle.

de tou-

le

mouvement

de

la vie

et de

et mourir,

tels

nous

mettent

convoitises

nant.

L'homme

glorieuse

mort

l'humanit
lui,

le

invariablement

les alternatives

premiers

la

indpendant

produisent

souffrir,

inva-

puisque

consquent

rendu

le

de soi-

se rend

adhrer

pour

les

est

principe

fortement

par

s'tre

et ncessaire

la mort.
sont

que,

et qui

appelons

ce principe,
et

invariable,

science,

expliqu.

nous

est ce

manire

la

imprissable,

changement

en quelque

la pre-

la cration.

le senl

tant

suprme

et par

riable,

les autres
c'est

ma-

science

de

uvres

d'tre

le

c'est--dire

de soi-mme,

les

toutes

La raison

les cabalistes

La premire

monde.

toutes

ce mot

mme

le ?M!'c/o~o~e,

renferme

qui

principe

de

MAGIE.

ce que

la connaissance

aussi

mire

HAUTE

est vritablement

hbreux

gique

LA

DE

DOGME

car elle

tout

senqui
a

entire

lui lve

foi
y
des

LE

autels

ou des statues

L'homme

en

ne devient

signe de vie immortelle.

roi des animaux qu'en les

ou en les apprivoisant,

domptant
serait

MCtPU~DAIRE.

la victime

ou l'esclave.

figure de nos passions,

tives de la nature.

autrement

Les animaux

ce sont tes forces

il en
sont la

instinc-

Le monde est un champ de bataille que la libert

la force d'inertie
en lui opposant
la
dispute
force active. Les lois physiques
sont des meules
dont tu seras

le grain,

si tu n'en

sais pas tre le

meunier.
Tu es appel tre le roi de l'air, de l'eau, de
la terre et du feu; mais, pour rgner sur ces quatre
animaux du symbolisme,
il faut les vaincre et les
enchaner.
Celui

qui aspire tre un sage et savoir

nigme de la nature doit tre l'hritier

grande
le spoliateur

du sphinx;

il doit

en avoir

la
et

la tte

humaine

pour possder la parole, les ailes d'aigle

les hauteurs,
les flancs de taureau
pour conqurir
pour labourer

les profondeurs,

pour se faire place droite

et en arrire.

et les griffes de lion

et gauche, en avant

Toi donc qui veux tre initi, es-tu savant comme

Faust? Es-tu impassible comme Job? l~on, n'est-

112

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

ce pas? Mais tu peux l'tre si tu veux. As-tu vaincu

les tourbillons
et

cision

des penses vagues?

sans caprices?

Es-tu

sans ind-

N'acceptes-tu

le plaisir

et ne le veux-tu

que quand

que quand

tu le veux,

tu le dois?

Non, n'est-ce

il n'en

est pas toujours ainsi? Mais cela peut tre si tu le veux.

Le sphinx n'a pas seulement une tte d'homme,
il a aussi des mamelles
aux attraits

pas?

de femme;

de la femme?

ici tu ris en rpondant,

et tu te vantes

pour glorifier

et matrielle.

Soit,

ait

tait

consacr

son mrite,

de Mends.

vitale

comme

Mais laissons-le
s'il est ton

le bouc

pour

cet

que
pas, il

disconviens

au dieu

ce qu'il

est,

et

ou si tu peux
vraiment
possder

matre

seul peut
de l'amour
qui a vaincu

tre le sien. Celui-l

la volupt

pas? et
de ta fai-

en toi la force

je n'en

Priape

seulement

sachons

rsister

de rendre
je te permets
de Sterne
ou d'Apule;

l'ne

l'ne

n'est-ce

Non,

blesse morale

hommage

sais-tu

l'amour

de la

user et s'abstenir,
c'est pouvoir
volupt. Pouvoir
deux fois. La femme t'enchane
sois
par tes desirs
matre

de tes dsirs,

La plus
homme,
qu'un

et tu enchaneras

la femme.

injure

qu'on

puisse

faire

un

c'est de l'appeler

lche.

Or qu'est-ce

donc

lche?

grande

LE

Un lche

c'est

dignit morale
de la nature.
En prsence
d'avoir
est-ce

celui

le soin

qui nglige

du danger,
et de chercher
Parce

une loi de prfrer

ou nos craintes.

notre

il est naturel

en effet,
fuir

y conduire.

La

nous fait
que l'honneur
devoir nos attractions

Qu'est-ce,

dernire

donc

pourquoi

ce point

? C'est le pressentiment
des moyens
et l'estime

l'immortalit

de sa

aux instincts

pour obir aveuglment

peur
une honte?

que l'honneur

113

RECH'tENDAtRE.

victoire

de vue,

universel

de

qui peuvent
que

l'homme

sur la mort, c'est de triompher

puisse remporter
du got de la vie, non par- le dsespoir,
mais par
dans
une plus haute esprance,
qui est renferme
tout ce qui est beau et honnte,
de tout le monde.

la foi, pour
consentement

se vaincre,

Apprendre
vivre,

une vaine
Cder
courant

n'taient

pas

de libert

ostentation
aux

c'est donc apprendre

du stocisme

et les austrits

du

de la' nature,

forces

de la vie collective,

c'est

c'est
tre

suivre
esclave

le
des

causes secondes.
Rsister

la nature

une vie personnelle

chir des vicissitudes
T. 1.

et la dompter,

c'est

se faire

c'est s'affranet imprissable,

de la vie et de la mort.
8

DOGME

11&

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

qui est prt mourir plutt qu'

la vrit et la justice est vritablement
car il est immortel dans son me.

Tout homme
abjurer
vivant,
Toutes

les initiations

de trouver

antiques

ou de former

avaient

de pareils

ses disciples
exerait
Pythagore
et les abstinences
de toutes sortes;

pour

but

hommes.
par le silence
en Egypte, on
les quatre l-

les rcipiendaires
par
dans l'tnde, on sait quelles prodigieuses
ments
austrits se condamnaient
les faquirs et les brames,
de la libre volont et
pour parvenir au royaume
prouvait

de l'indpendance
Toutes

divine.

les macrations

de l'asctisme

sont

em-

des anciens mystres,

et
pruntes aux initiations
elles ont cess parce que, les initiables
ne trouvant
des consciences
et les directeurs
plus d'initiateurs,
tant

la longue
se
les aveugles

devenus

vulgaire,
des aveugles,

aussi ignorants
sont lasss de

que le
suivre

n'a voulu subir des

et personne
plus qu'au doute
preuves
qui ne conduisaient
de la lumire
tait
et au dsespoir
le chemin
perdu.
Pour faire quelque chose, il faut savoir ce qu'on
veut faire ou du moins avoir foi en quelqu'un
qui le sait.

Mais comment

risquerais-je

ma vie-

LE

l'aventure

ti5

RCIPIENDAIRE.

et suivrais-je

au hasard

o il va?
pas lui-mme
Dans la voie des hautes

celuiqui

il ne faut pas
une fois en mar-

sciences,

mais,
tmrairement,
s'engager
che, il faut arriver ou prir. Douter,
fou

c'est tomber;

s'arrter,

ne sait

reculer,

c'est

devenir

c'est se prci-

dans un gouffre.
Toi donc qui as commenc la lecture

piter

de ce livre,
jusqu' la fin,

si tu le comprends
et si tu veux le lire
il fera de toi un monarque
on un insens. Quant
toi, fais du volume ce que tu voudras, tu ne pourras ni le mpriser
ni l'oublier.
Si tu es pur, ce
livre sera

pour

toi

une

lumire;

si tu es fort,

il

sera ton arme; si tu es saint, il sera ta religion

si
tu es sage, il rglera ta sagesse.
ce livre sera pour toi
Mais, si tu es mchant,
il fouillera ta poicomme une torche infernale;
comme
un poignard
trine en la dchirant
il restera dans ta

mmoire

un remords;
il te
de chimres,
et il te con-

comme

remplira
l'imagination
duira parla folie au dsespoir.
et tu ne sauras

Tu voudras

en rire,

que grincer les dents, car ce livre

est pour toi comme cette lime de la fable qu'un
serpent essaya de ronger, et qui lui usa toutes les
dents.

116

DOGME

DE

LA

HAUTE

la srie des initiations.

maintenant
Commenons
J'ai dit que la rvlation,
en

ou la parole,

effet,

MAGIE.

c'est le verbe. Le verbe,

est le voile de l'tre et le

de la vie. Toute forme est le

signe caractristique
voile d'un verbe, .parce que l'ide mre du verbe
est l'unique raison d'tre des formes. Toute figure
est un caractre,
tout caractre
et
appartient
retourne

un

verbe.

C'est

les anciens

pourquoi

sages, dont Trismgiste est l'organe,

leur dogme unique en ces termes

ont-ils formul

Ce qui est au-dessus est comme ce qui est au-desest comme ce qui est
sous, et ce qui est au-dessous
au-dessus.
En d'autres
nelle

l'ide,

l'ombre

cule

avec

sa relation

est

fourreau

la forme

termes,

aussi

est la mesure
au

rayon

profond

proportiondu corps cal-

lumineux.

Le

est longue,
l'affirmation
con-

que l'pe

est proportionnelle

la ngation

est

est gale la destruction

dans
traire, la production
le mouvement
qui conserve la vie, et il n'y a pas
un point dans l'espace infini qui ne soit le centre
d'un

cercle

recule
Toute
fectible,

dont

la circonfrence

s'agrandit

dans l'espace.
individualit
est doue indfiniment

et

indfiniment

puisque

le moral

est analogique

per l'ordre

LE

ROPIENDAIRE.~

et puisqu'on

physique,

ne

117

saurait

concevoir

un

point qui ne puisse se dilater, s'agrandir

et jeter des
infini.
rayons dans uu cercle philosophiquement
Ce qu'on

dire de chaque
L'intelligence
instruments

dire de l'me

peut

facult

on doit le

de l'me.

et la volont
d'une

entire,

porte

de l'homme

et d'une

sont des

Force incalcu-

lables.
Mais l'intelligence
et la volont ont pour auxiliaire et pour instrument
une facult
trop peu
connue et dont la toute-puissance
excluappartient
sivement

au domaine

de la magie
je veux parler
de l'imagination,
le
que les cabalistes
appellent
diaphane ou le translucide.
l'il de
en effet, est comme
L'imagination,
l'me, et c'est en elle que se dessinent et se conservent les formes, c'est par elle que nous voyons
les reflets

du monde

visions et l'appareil

invisible,

elle est le miroir

de la vie magique

des

c'est par

les maladies,
que nous gurissons
que nous
les saisons, que nous cartons
la mort
influenons
et que nous ressuscitons
les morts,
des vivants
elle

que c'est elle qui exalte la volont et qui lui

donne prise sur l'agent universel.
la forme de l'enfant
dtermine
L'imagination

parce

~8

nOGMEDELAHAUTKMAGHi.

dans

le soi)) de la mre

et fixe la destine

des

ailes a la contagion
et
dirige les armes ta guerre. Htes-vous en danger
dans une bataiUe? croyez-vous mvu)urablcs
comme
elle

hommes

donne

des

et vous le serez

Achille,

dit Paracelse.

La peur

attire les balles,

aux

et le courage fait rebrousser chemin

Oh sait que les amputs se plaignent

boulets.

souvent

des membres

oprait
rsultat

sur

tte

ps;

le

d'une
distance

n'avait

sang

il gurissait les maux de

s<ugne;
en oprant sur des cheveux
cou-

devanc

de unit

n'ont plus. Paracelse

qu'ils
vivant en mdicamentant
le

de beaucoup,
par la science
et de tasotidarit
du tout et

imaginaire
des parties, toutes les thories ou plutt toutes les
de uos plus (')brcs magntiseurs.
"xprieuces
et a-t-il
Aussi ses cures taieut-eOes miraculeuses,

qu'on ajoutt u son nom de Phitippe Tho<?iui d'Auro!c

en y
Paracetse,
phraste Bomhast
de divin
ajoutant encore t'pithte
mrit

L'imagination
</ verbe.
L'imagination

gnie.
La raison est
la multiplicit

es) t'iustrumeut

appHque
une, comme
de ses uvres.

de fa~t/~a~oM

a la raison,
le gnie

c'est

le

est un dans

LE

ya un principe,

Il

H9

RCIPIENDAIRE.

il y a une vrit,

il y a une philosophie absolue

Ce qui est estdansl'unit
considre

raison,

il y a une
et universelle.
comme

prin-

comme fin.
cipe, et retourne l'unit considre
Un est dans un, c'est--dire
tout est dans tout.
L'unit

est le principe

le principe

du

des nombres,

mouvement,

aussi

c'est

et par consquent

de

la v ie.
Tout

se rsume

dans

l'unit

seul organe, qui est le cerveau.

Toutes les religions
se rsument

dans

l'unit

le corps

humain

d'un

d'un seul dogme, qui est t'auu'mation

de tre
et
de son galit lui-mme,
qui constitue sa valeur
mathmatique.
il n'y a qu'un

en magie,

dogme

est la manifestation

visible
d'autres

termes,

apprciables
les choses

de l'invisible,

le verbe parfait

et visibles.
inapprciables

et le voici

le

ou, en

est. dans les choses

en proportion
exacte avec
a nos sens et invisibles

nos yeux.
Le mage teve une main vers le ciel et abaisse
l'autre vers la terre, et il dit: L haut l'immensit

ta bas l'immensit

l'immensit.
comme

encore;

l'immensit

Ceci est vrai dans les choses

dans les choses

invisibles.

gale
visibles,

120

DOGME

La premire

DE

LA

HAUTE

MAOt;.

lettre

de l'alphabet
de la langue
un homme qui lve
sainte, Aleph K, reprsente
une main vers le ciel, et abaisse l'autre vers la
terre.
C'est

du principe
actif de toute
l'expression
chose, c'est la cration dans le ciel, correspondant
la toute-puissance
du verbe ici-bas. Cette lettre
elle seule est un pantacle,

c'est--dire

un caractre

la science universelle.
exprimant
La lettre N peut suppler
aux signes sacrs du
elle explique le
macrocosme
et du microcosme,
et l'toile hrillante aux
double triangie maonnique
cinq pointes

car le verbe

est un et la rvlation

est une. Dieu, en donnant l'homme la raison,

lui a

la parole; et la rvlation, multiple dans ses

formes, mais une dans son principe, est tout entire

donn

dans

le verbe

universel,

interprte

de la raison

absolue.
C'est ce que veut dire le mot si mal compris de
catholicisme,
moderne,
qui, en langue hiratique
sismine infaillibilit.
en raison,
L'universel

c'est

l'absolu,

et l'ab-

solu, c'est l'infaillible.

Si la raison absolue conduit
croire

irrsistiblement

la socit tout entire

la parole

d'un entant,

H:

cet enfant

sera infaillible,

l'humanit

tout entire.

La foi n'est
nable

c'est

et de

par

chose que la confiance raisonunit de la raison et dans cette

ce qu'on

acquiescer

mais ce que
de savoir,

d'avance

Dieu

du verbe.

Croire,
encore,

de par

autre

dans cette

universalit

t~l

KKCtPtNUAUm.

la raison

ou

du

ne

nous

moins

sait pas
rend

srs

de reconnatre

un jour.
Absurdes

donc

sont

philosophes

pas ce que je ne sais pas.

si vous saviez, est-ce que vous

qui disent
Pauvres

Je ne croirai

gens
besoin de croire? 2

auriez

Mais puis-je croire

Non

les prtendus

et sans raison?

et aventure,
croyance aveugle
et la folie. Il faut croire aux
c'est la superstition
l'exiscauses dont la raison nous force d'admettre
tence

certes

au hasard,

La

le tmoignage
des effets connus et
apprcis
par la science.
La science
grand mot et grand proMme 1
Qu'est-ce que la science ?2
d'aprs

Nous rpondrons
chapitre

de ce livre.

cette question

dans le second

122

DOGME

DE

LA

2
LES

MAGIE.

HAUTE

sB.

COLONNES

DU TEMPLE.

CHOCMAB.
DOHOS.

GNOSIS.

La science,

c'est

la possession

absolue

et com-

plte de la vrit.
Aussi les sages de tous les sicles ont-ils trembl
devant ce mot absolu et terrible;
ils ont craint de
s'arroger

le premier

s'attribuant

lascince,

lieu du verbe

de celui qui exprime

en
au

la con-

et, au lieu du mot science,

naissance,
celui

savoir,

privilge de !a divinit,
et ils se sont contents,

de gnose,

qui exprime
par intuition.

connaissance

Que sait l'homme,

ils ont adopte

l'ide de
seulement

en effet ? Rien,

et pourtant

il ne lui est pas permis de rien ignorer.

Il ne sait rien, et il est appel tout connatre.
Or la connaissance suppose le binaire. Il faut
l'tre

qui connat

est le gnrateur
de la socit et de la
aussi le nombre de la gnose. Le binaire

Le binaire
loi;

c'est

un objet connu.

LES

COLONNES

DU

TEMPLE.

i23

est l'unit

se multipliant
d'elle-mme
pour crer;
et c'est pour cela que les symboles sacrs font sortir ve de la poitrine mme d'Adam.
c'est

Adam,

le ttragramme

humain,

se

qui

dans le jod mystrieux,

image du phallus
cabalistique.
Ajoutez ce jod le nom ternaire
rsume

et vous formez

le non) de Jbova,

le ttra-

qui est le mot cabalistique

que par excellence

et magi-

d've,

divin,

gramme

le grand-prtre,

que

dans

le temple,

prononait

Jodcheva.
C'est

ainsi

du ternaire

de

tous

!es

et de toutes

Le carre.
(.'crcic

L'gata

cercle

<m''

angiescgaux
Ce qui

est

en i'as:voiia)t;
et ta relation

en

)ui,!e

de tous

sur

lui-mme,

et c'est

mouvement

les mou-

circulaire

de

autour

d'un

mme

en haut.

dit Herms,

gaie

le

produit

la quadrature

tournant

d'cgatitc

qui

les formes.

tournant

binaire

ia fcondit

quaternaire;

nombres,

tui-mtnc,
te

dans

complte

avec

forme,

est la clef
vements

t'unite

que

du
quatre

point.
ce qui

est

servantdemcsurearunite;
entre

le haut

et le bas, voil

UK

DOGME

i2

Le principe
le principe
zontal

forme

philosophique
deux

produit

minent

HAUTE

crateur,

c'est

du phallus

vertical

cr,

L'insertion

LA

te phallus
c'est le ctcs formel.

le stauros

quatre,

qui,

dans le ctes hori-

Ainsi le croisement
en se mouvant,

2, c'est le verbe;

le passif;
Jakin.

l'unit,

c'est Bohas;

yang

du temple
Ces deux

dter-

A, c'est l'actif;

B, c'est

et le binaire,

Dans les trigrammes

de Fohi,
yang; et le binaire, c'est le yin.

symboliques

de

1, c'est le

c'est la femme;

3,

principe;

et Jakin

ou la croix

avec tous ses degrs.

M, c'est l'homme;

Bohas

et

idal;

des gnostiques,

des maons.

le cercle

MAUU::

l'unit,

c'est

c'est le

yin.

sont les noms des deux colonnes

qui taient
cabalistique
colonnes

devant

la porte

principale

de Salomon.
expliquent

en cabale

tous les

soit polisoit naturel,

de l'antagonisme,
la lutte gntique, soit religieux, et ils expliquent
ratrice de 1 homme et de la femme
car, selon la
mystres

LES

loi de la nature,

COLONNES

125

TEMPLE.

la femme doit rsister

et lui, doit la charmer

Le principe

DU

l'homme,

ou la soumettre.

actif cherche

le principe
passif, le
du vide. La gueule du serpent
plein est amoureux
attire sa queue, et, en tournant
sur lui-mme,
il
se fuit et il se poursuit.
La femme est la cration
tion universelle
l'tre

Quand
rig

un

place

dans

creuser

jod

de l'homme,

et la cra-

est la femme
principe
ou

un

du premier principe.
s'est fait crateur,
il a

phallus,

et,

pour

lui faire

le plein de la lumire incre, il a d

un ctes ou une fosse d'ombre
gale la

dimension

dtermine

attribue

par

son dsir

et

crateur,

par lui au jod idal de la lumire

rayon-

nante
Tel est le langage
le Talmud,

l'expliquer
Qu'est-ce

la maison
Quelle

des cabalistes

dans

et des met, cause des ignorances

il nous est impossible de
du vulgaire,
ou de le simplifier davange.

chancets

du Verbe

mystrieux

donc que la cration

crateur.

Qu'est-ce

du phallus.
est la nature

? C'est la maison
que

le ctes?

C'est

du principe actif? C'est de

est celle du principe passif? C'est

Quelle
rpandre:
de rassembler
et de fconder.

t'26

DOGME

LA

DE

HAUTE

MAGIE.

C'est l'initiateur,
que l'homme?
qui laboure et qui sme.

Qu'est-ce
qui brise,

celui

que la femme ? C'est la formatrice,

celle qui runit, qui arrose et qui moissonne.
L'homme
fait la guerre,
et la femme procure
Qu'est-ce

la paix;

l'homme

dtruit

crer,

pour

la femme

difie pour conserver

l'homme c'est la rvolution,
la femme c'est la conciliation
l'homme est le pre
de Can, la femme est la mre d'Abel.
que la sagesse?
des deux principes,

C'est la conciliation

Qu'est-ce
l'union

c'est la douceur

et

d'AI'pt

de Can, c'est l'homme

suidirigeant
l'nergie
vant les douces inspirations
c'est la
de la femme,
dbauche

vaincue

par

rvolutionnaire
l'nergie
les douceurs
de l'ordre
gueil soumis

l'amour,

sant les inspirations

.Alors la science

le lgitime

mariage,

adoucie

et dompte

et de la paix,
c'est la science

c'est

par
c'est l'or-

reconnais-

de ta foi.
humaine

devient

sage, parce
l'infaillibilit
de

qu'elle est modeste, et se soumet

la raison universelle,
enseigne par l'amour ou par
ta charit
universelle.
Elle peut alors prendre
le
nom de gnose,
qu'elle
savoir.

ne peut

parce
encore

qu'elle

connat

se vanter

du moins

de parfaitement

ce

LES

L'unit
l'unit

COLONNES

DU

ne peut se manifester

elle-mme

et l'ide

TEMPLE.

12?

que par le binaire

de l'unit font d~j

deux.
L'unit
points

du macrocosme

opposs

L'unit

se complte
et
par la droite
est androgyne.-Tous
primitif

la gauche. L'homme
les organes du corpshumain
except le nez, la langue,

ditions
son tre

par les deux

des deux triangles:

humaine

listique.
La divinit,

se rvle

disposs par deux,

l'ombilic
et le jod cabasont

une dans son essence,

essentielles
la ncessit

pour

bases

a deux con-

fondamentales

de

et la libert.

Les lois de la raison suprme

ncessitent

en Dieu

128

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE.

et rglent la libert, qui est ncessairement

raisonnable et sage.
Pour rendre la lumire visible; Dieu a seulement
l'ombre.

suppos

manifester

Pour

possible.
L'ombre
possibilit

la vrit,

est le repoussoir
de l'erreur

il a rendu

le doute

de la lumire,

est ncessaire

et la

pour la mani-

de la vrit.
temporelle
Si le bouclier
de Satan n'arrtait

festation

Micbal,

la puissance

le vide ou devrait
infinie

dirige

de l'ange

se manifester

de haut

la lance

se perdrait

de

dans

par une destruction

en bas.

Et si le pied de Michal ne retenait Satan dans

Satan irait dtrner
son ascension,
Dieu, ou plului-mme
dans les abmes de la
tt se perdre
hauteur.
Satan
pidestal
Satan

est donc

ncessaire

la statue,

comme

le frein

Michal

et Michal

comme

le

est ncessaire

la locomotive.

et universelle,
En dynamique
on ne
analogique
s'appuie que sur ce qui rsiste.
est-il balanc
Aussi l'univers
par deux forces
en quilibre
la force qui
qui le maintiennent
attire

et celle qui repousse.

Ces deux forces existent

LES

COLONNES

DU

TEMPLE.

et en religion.

en philosophie

en physique,

i29

Elles

en physique l'quilibre,
en philosophie
produisent
la critique,
en religion
la rvlation
progressive. Les anciens ont reprsent
ce mystre
par
la lutte d'ros

et

d'Antros,

par

le comhat

de

de la montagne
par l'quilibre
d'or que tiennent lie, avec le serpent symbolique
ct et de l'autre les
les dieux d'un
de l'Inde,

Jacob avec l'ange,

dmons.
Il se trouve
nubis,

par

aussi figur par le caduce d'Hermade l'arche,

les deux chrubins
par les

deux sphinx du chariot

phins, le blanc et le noir.

Sa ralit
scientifique
phnomnes

les colonnes

Dieu.

Le binaire

naire.

Si vous

du temple,
en Dieu

concevez

faut immdiatement

C'est

et voulant

carteler

que par le tercomme deux, il

n'existe
l'absolu

le concevoir

divins

ont divisparant

comme

unitaire.
le principe
pour cela que les lments

logues ux lments

les

l'unit,

sans le rapporter

ainsi

par

et~par la loi universelle

ou des antipathies.
de Zoroastre
inintelligents

des sympathies
Les disciples

retrouver

est dmontre

de la polarit

nis le binaire

par les deux Sra-

d'Osiris,

trois, pour

matriels

se conoivent

anacomme

t80

DOGME

DE

HAUTE

LA,

MAGIE.

comme deux,
et n'existent
s'expliquent
quatre,
finalement
que comme trois.
La rvlation,
c'est le binaire
tout verbe est
double

et suppose

La morale

deux.

qui rsulte

sur l'antagonisme,
naire.

fiction.

l'ide

qui

et le signe,

La raison

comme

suprme

la vrit

ncessite

aux

se communiquant

intelligences
du domaine des

dogme, en passant
des formes, se fait participant
ncessairement

est fonde

est la consquence
du biet la forme s'attirent et se repoussent

L'esprit

comme-

de la rvlation

deux

et la

le dogme

et le

finies,
ides

celui

de deux monds,

sens qui

en

et a

successive-

parlent

ou la fois, soit l'esprit,

soit la chair.
moral
Aussi dans le domaine
y a-t-il deux
une qui attente,
et l'autre qui rprime
forces:
ou
qui expie. Ces deux forces sont figures dans les
ment,

mythes de la Gense par

de Can et d'Abel.
Abel opprime
Can,

pour

le tuant,

Can

s'affranchir,

par

sa supriorit

immortalise

typiques

morale

son frre

en

la victime

de son propre forfait. Can n'a pu laisser vivre Abel, et le sang

d'Abel ne laisse plus dormir Can.
Dans

et'devient

les personnages

l'vangile,

le type

de Can

est remplac

LES

de l'Enfant

par celui

DU

COLONNES

TEMPLE.

qui

prodigue,

tout, parce qu'il revient

pardonne

~i

son pre
beau-

aprsavoir

coup souffert.
En Dieu,

il y a misricorde
et justice
il fait
aux pcheurs.
justice aux justes et misricorde
univerDans l'me du monde,
qui est l'agent
sel, il y a un courant
colre.
ambiant

Ce fluide

et un courant

et qui pntre

toute

de

chose;

ce

du soleil et fix par le

et par la force d'attraction

de la gloire

rayon

dtach

poids

de l'atmosphre

centrale;

ce

appelons

l'agent

reprsent

d'amour

corps

sous

du

Saint-Esprit,

nous

que

et que les anciens

universel,

du serpent

la figure

ont

qui se mord

la queue
cet ther tectrico-magntique,
est 6gur dans
rique vital et lumineux,

ce caloles anciens

par la ceinture d'Isis, qui se tourne

autour des deux
et se retourne en nud d'amour
monuments

ples, et par le serpent qui se mord la queue, emblme de.la prudence et de Saturne.
et ta vie consistent dans la tenLe mouvement
sion extrme
Plt

des deux forces.

Dieu,

disait

tout froid o tout chaud

En

effet,

un grand

le Matre,

que

vous

fussiez

est

plus

vivant

1
coupabte

i32

DOGME

qu'un

homme

DE

lche

LA

HAUTE

et tide,

vertu sera en raison de l'nergie

La femme

qui

doit

craser

MAGIE.

et son

retour

la

de ses garements.
la tte du serpent,

c'est l'intelligence,
qui surmonte
toujours le courant des forces aveugles.
C'est; disent les cabalistes, la vierge de la mer, dont le dragon infernal
vient lcher
les pieds humides
avec ses langues
de feu qui s'endorment

de volupt.

du binaire.
Tels sont les mystres
hiratiques
Mais il en est un, le dernier de tous, qui ne doit
pas tre

rvl
dans

Trismgiste,
donnerait
porte

la raison

aux

d'une

selon

Herms

du vulgaire,

l'inintelligence

ncessits

immorale

en est,

de la science

qui
toute la

fatalit.

Il faut

aveugle

dit-il encore,
le vulgaire,
par la frayeur
Ne jetez
et le Christ disait aussi
de l'inconnu

contenir

pas vos perles

ne les foulent

devant les pourceaux,

aux pieds,

et que,

contre

vous,

ils ne vous

dvorent.

science

du bien et du mal,

la mort,
binaire.

est

qu'ils

se retournant
L'arbre

les fruits

de la
donnent

du
hiratique
en effet, s'il est divulgu, ne peut

l'image

Ce secret,

dont

de peur

de ce secret

tre que mal compris, et l'on en conclut ordinairement la ngation impie du libre arbitre, qui est le
l'essence
principe moral de la vie. H est donc dans

LES

DU

COLONNES

TEMPLE.

133

(Tes choses

de ce secret donne la
que la rvlation
et ce n'est pourtant pas encore l le grand
de la magie
mais le secret du binaire con-

mort,

arcane

duit celui du quaternaire,

et se rsout

par

de l'nigme

du sphinx

pour sauver

la vie, expier

ou plutt

le ternaire,

contient

qui

tel qu'il

le, mot

et d tre trouv

le.crime

le royaume
d'OEdipb.
Dans le livre hiroglyphique

il en procde

involontaire,

et

assurer

l'on

aussi le livre

nomme

reprsent

d'Herms

de Thot,

(1), que

le binaire

est

soit par

une grande prtresse

ayant les
la tte voile, un livre ouvert, qu'elle

cornes

d'sis,

cache

demi

sous son manteau

la desse

souveraine,

Junon

ou par la femme

des Grecs,

main

leve vers le ciel et l'autre

terre,

comme

si elle formulait

tenant

abaisse

une

vers la

par ce geste le dogme

unique et dualiste qui est la base de la magie et qui

de la table
les merveilleux
commence
symboles
d'mcraude

d'Hem~-s.

Dans 1 '~ocet/y/Me <k' saint Jean, il est question de

la tradition prodeux tmoins on martyrs
auxquels
phtique
l'homme

donne les

noms d'lie et d'Hcnoch

de la foi, du zle et du miracle

(<) Voir le jeu du Taro.

lie,
;Hnoch.

ISA

DOGME

DE

LA

HAUTE

MAGIE;

le mme

ont, appel Herms et

que les gyptiens
honoraient
sous le nom de Cadque les Phniciens
mus, l'auteur
des

verselle

de l'alphabet
initiations

sacr et de la clef uniau Verbe,

le pre

de la

les saintes allgories,

qui n'est
pas mort comme les autres hommes, mais qui a t
enlev au ciel pour revenir la fin des temps. On
cabale,

celui,

disent

disait peu prs la mme chose de saint Jean luidans son Apomme, qui a retrouv et expliqu
les

calypse

symboles

du

Verbe

d'Hnoch.

de saint Jean et d'Hnoch,

rsurrection

Cette

attendue

la fin des sicles d'ignorance,

sera le renouvellement de leur doctrine
des clefs
par l'intelligence
cabalistiques
qui ouvrent le temple de t'unit et de
la philosophie
et rserve

occulte
trop longtemps
des lus que le monde fai-

universelle,
seulement

sait mourir.
Mais

nous

avons

dit

de
que la reproduction
conduit forcment la notion

par le binaire
et au dogme du ternaire,
~unit

ce grand
parfait

nombre,

de l'unit.

et nous arrivons

qui est la plnitude

enfin

et le verbe

LE

DE

TRIANGLE

LE TRIANGLE

SALOMON.

135

C.

DE

fLENiTUDO

SALOMON.

VOCtt

BtNAH.
PBTStS.

Le verbe

parfait,

c'est

le ternaire,

un principe
intelligent,
tant et un principe parl.
suppose

parce

qu'il

un principe

par-

la parole,
donne
qui se revte'par
cette parole un sens gal lui-mme,
et cre un
troisime
lui-mme
dans l'intettigencb
de cette
L'absolu,

parole.
C'est

ainsi

lumire

que

et prouve
cette
par sa chaleur.

efficace

Le ternaire

est trac

culminant

du ciel,

tache

deux

l'orient

le soleil

par

se

manifestation

dans

l'infini

lignes
et l'occident.

l'espace

en hauteur,
droites

par sa
ou la rend

manifeste

par le point
qui se rat-

et divergentes

Mais ce triangle visible la raison compare un

autre triangle invisible, qu'elle affirme tre gal au
la proc'est celui qui a pour sommet
premier
fondeur.

et dont

la base

renverse

est parallle

i)E

136

DOGMH

a la ligne

horizontale

LA

HAUTE

MAMIE.

qui va

de l'orient

l'oc-

cident.
Ces deux

runis en une seule Sgure,

triangtes,
d'une etoHe a six rayons, forment
le

qui est celle

signe sacr du sceau de Satomon.
du macrocosme
L'ide

t'etoitehrinantc

(i).

de l'infini

et. de l'absoiu

est exprime

par

ce signe,

c'est--dire
le
qui est le grand pantacte,
plus simple et le pins comptet abrge de la science
de toutes

choses.

La grammaire
nes au \erbe.

eUc-memc

trois person-

attribue

La premire
est ce))e qui parle, ta seconde
qui l'on parle,
la troisime
ccHe.dequi

celle
ron

parie.
Le prince

inHnL

en crant,

parle

detui-mone

tui-mme.
Voila
dogme

i'expiication
de ta Trinit.

du

ternaire

et l'origine

du

Le dogme magique aussi est un en trois et trois

en un.
Ce qui est au-dessus
qui est au-dessous.

('t)\'oirta~gure)m~e70.

ressemble

ou est gal ce

LE

DE

TRIANGLE

SALOMON.

i37

Ainsi deux choses qui se ressemblent

leur ressemblance

qui exprime
Le ternaire

est le dogme

En magie,
alchimie,

universel.

incorporation,

mre

pre,

adaptation;

dans

rdemption;
et action

et enfant.

Le

en
en

transmutation

Dieu, incarnation,
thologie,
l'me humaine,
pense, amour
famille,

trois.

ralisation,

principe,

azoth,

font

et le verbe

dans la

ternaire

est

le but

et l'expression
de l'amour
on
suprme
ne se cherche
deux que pour devenir trois.
Il y a trois mondes intelligibles
qui correspondent les uns avec les autres
par l'analogie hirarchique
Le monde
rituel

naturel

ou physique,

ou mtaphysique,

le monde

et le monde

spi-

divin ou reli-

gieux.
De ce principe
rsulte la hirarchie
des esprits
diviss en trois ordres
et subdiviss dans ces trois
ordres

Toutes
ques
l'tre

ces rvlations

des

sont des dductions

notions

premires

mathmatiques

logide

et du nombre.

L'unit,
Un

par le ternaire.

toujours

principe

serait l'unit

pour

devenir

indivisible,
morte

doit se multiplier.
immobile
et infcond,

active,

et incomprhensible.

138

DOGME

Si Dieu n'tait
teur

LA

ou division

dans

ou la mort

! partage
n est donc
son image

MAGtE.

HAUTE

il ne serait jamais Cradeux, il y aurait anta-

qu'un,

S'il tait

ni pre.

gonisme

DE

de toute

trois

crer

pour
la multitude

et ce

l'infini

chose

pessibte

lui-mme

de

infinie

serait

et

des

tres

et ds

en

lui-mme

nombres.
Ainsi il est rellement
triple dans notre
voir aussi triple

unique

et.

ce qui nous le fait

conception,
et unique
dans
en lui-mme

notre intelligence
et dans notre amour.
et une
Ceci est un mystre
pour le croyant
ncessit logique pour l'initi aux sciencesabsotues
et relles.
Le Verbe

manifest

par la vie, c'est

la ralisa-

tion ou l'incarnation.
La vie du Verbe accomplissant
cyclique,

c'est

triple dogme
clairs
par

son mouvement

Ce
ou la rdemption.
l'adaptation
a t connu dans tous les sanctuaires

la tradition

des

sages.

Voulez-vous

quelle est la vraie religion ? Cherchez celle

celle qui
ralise te plus dans l'ordre
divin;

savoir

qui
humanise

Dieu et divinise

l'homme;

celte

qui conle Verbe

serve intact le dogme ternaire,

qui incarne
en faisant voir et toucher Dieu aux plus ignorants;

LE

cette

DE

TRIANGLE

en6n dont la doctrine

s'adapter tout;
et cyclique,
qui
et des images,

139

SALOMON.

convient

tous et peut

la religion qui est hirarchique

a pour les enfants des allgories
faits une haute
pour les hommes

philosophie,

de sublimes

consolations

pour

et de douces

esprances,
tes vieillards.

Les premiers
causes

sages qui ont cherche la cause des

ont vu le bien et te mal dans le monde;
ils

ont observ

l'ombre

et la lumire

ils ont compar

la jeunesse, la

l'hiver

au printemps,
la vieillesse
vie la morL et ils ont dit
La cause
est bienfaisante

et rigoureuse,

elle

premire
vivifie et elle

dtruit.
Il y a donc deux principes
bon et un mauvais? se sont cris

contraires,

un

les disciples

de

Mnes.
univerNon, les deux principes de t'quitibre
sel ne sont pas contraires,
bien qu'ils soient opposs en apparence
car c'est une sagesse unique qui
les oppose

l'un l'autre.

Le bien est droite,

la bont

suprme

le ma) .est gauche;

est au-dessus

fait servir

le mal au triomphe
la rparation
du mal.
Le principe

d'harmonie

des

deux,

du bien,

mais
et elle

et le bien

est dans l'unit,

et c'est

1AO

DOGME

ce qui donne

LA

DE

en magie

HAUTE

MAGtK,

tant de puissance

au nom-

bre impair.
Mais le

des nombres

impairs,

c'est

trois, parce que c'est ta trilogie de l'unit.

Dans les trigrammes
de Fohi, le ternaire
de trois yang ou figures
rieur se compose

supmas-

culines,

plus parfait

dr

comme

trois

mondes,

dans

que,

parce

de

principe
on

ne

l'ide

la fcondit

saurait

consi-

de Dieu

rien

dans

les
de

admettre

passif.
C'est pour

cela

aussi

que la trinit

de la mre

la personnification
est implicitement
nonce
dans

n'admet

C'est

point

cela

pour

aussi

celle du

est

qu'il

chrtienne
qui

fils.
aux

contraire

de
lois de la symbolique
hiratique
et orthodoxe
le Saint-Esprit
sous la figure d'une
personnifier
femme.
La femme
sort de Dieu

sort
aussi

de l'homme
le Christ

ciel et a~MMc la Vierge

du Sauveur
Dieu,

s'lve

comme

la nature
au

lui-mme

on dit l'ascension

mre;

et l'assomptionde

considr

comme

la mre
pre,

de Dieu.

a la nature

pour

Elle.
Comme

fils, il a la Vierge

pour pouse.

pour mre

et l'glise

TRIANGLE

LE

Comme

DE

SALOMON.

Hi

il rgnre

Saint-Esprit,

et

fconde

l'humanit.
C'est
aux

ainsi

trois

que,

dans les trigrammes

yang suprieurs

correspondent

de Fohi,
tes trois

car les trigrammes

de Fohi sont un
aux deux trianglesde
Salomon,
pantadesemMaMe
mais avec une interprtation
ternaire des six points

yttt infrieurs,

de l'toile

brillante.

Le dogme n'est divin qu'en tant qu'il est vraiment humain,

c'est--dire
qu'il rsume la plus
haute raison. de l'humanit
aussi le Matre que
nous

appelons

mme

l'Homme-Dieu

s'appelait-il

lui-

le Fils de l'homme.

La rvlatiou,
admise

et formule

le verbe

c'est l'expression
par la raison

de la croyance
universelle

dans

humain.

C'est pourquoi on dit que dans l'Homme-Dieu

divinit est humaine
et l'humanit
divine.

la

Nous disons tout ceci philosophiquement,

et non
et ceci ne touche en rien l'enthologiquement;
de l'glise, qui condamne
la magie.
condamner

seignement
jours

et doit tou-

DE

DOGME

i&2

LA

et Agrippa

Paracelse

HAUTE

n'ont

MAGIE.

pas lev autel contre

et se sont soumis la religion dominante

leur temps. Aux lus de la science les choses

dans

autel,

de la

aux ndtes les choses de la foi

science;

L'empereur
Soleil, donne

dans

Julien,
une thorie

son

hymne

et incre;

roi

du ternaire

qui est presque celle de l'illu-

la mme
que identiquement
min Swedenborg.
Le soleil du monde divin est la-lumire
spirituelle

au

cette

lumire

infinie

se verbalise,

si l'on peut parler ainsi, dans le monde philosophique, et devient le foyer des mes et de la vrit,
puis elle s'incorpore et devient lumire visible dans
le soleil du troisime
soleils,
toujours

monde,

et dont les toiles

soleil

fixes

central de nos

sont les tincelles

vivantes.

Les cabatistes

l'esprit une substance

comparent
dans le milieu divin et sous l'in-

qui reste fluide

fluence de la lumire

essentielle,

mais dont rext-

une cire expose l'air dans

les rgions plus froides du raisonnement
ou des
formes visibles. Ces corces ou enveloppes
ptririeur se durcitcomme

es (nous dirions

mieux

carnines,

franais) sont la cause des erreurs

tient la pesanteur
et la duret

si le mot tait
ou du

mal, qui

des enveloppes

LE

DE

TRIANGLE

SALOMON.

143

animiques.

Dans le livre de Sohar et dans celui des

rvolutions

des mes,

vais dmons,

les esprits

ne sont pas appels

ou mauaue les

autrement

cortices.

corces,

Les co) ces du monde

celles du monde

rentes,

des esprits sont transpamatriel sont opaques;

les

corps ne sont que des corces

les mes

doivent

obissent

au

intrieur

ou une corce

moment
chaleur

tre

des efforts

infinis

vie se font

un corps
qui devient leur

divine,

et le secours

la main,

et pendant

dvors

par

comme

dans une fournaise

l'activit

leur

pesanteur

ils n'y arrivent

monter;

tendent

qu'avec

des justes qui leur

tout ce temps

ainsi

de l'esprit
captif
Ceux qui parardente.

de l'expiation
s'y brlent
Hercule
sur le mont OEta

de leurs

gnes

de courage
qui leur semble

manquent

plus

preuve,
affreuse

dans

l'enfer,

ils sont

intrieure

au bcher
comme

nombre

qui

aprs la mort, jusqu'au

la fondre
o ils parviennent
dans la
de

dlivrent

ceux

supplice

les empche

mmes

mais

fluidique

de la lumire

viennent

et dont

temporaires

dlivres;

en cette

corps

et leur

prison

nire

pervers,

que

la premire,

qui est ternel

euxet se

mais le plus grand

devant cette derune seconde

mort

et restent

ainsi

de droit

et de fait,

1~

mais

dans

DOGME

DE

LA

lequel

les mes

HAUTE

MAGIE.

ne sont jamais

ni pr-

cipites ni retenues malgr elles.

Les trois mondes
ensemble
correspondent
par
les trente-deux
voies de lumire qui sont les chelons de l'chelle sainte;
toute pense vraie corres une grce divine dans le ciel, et une
uvre utile sur la terre. Toute grce de Dieu suscite
pond

une vrit et produit un ou plusieurs actes, et rcitout acte remue dans les cieux une
proquement
vrit ou un mensonge,
homme
ment. Lorsqu'un
crivent

les cabalistes,

une

prononcele

Qui donc trouble

autres

Alors la terre
tmraire
et le verbe

ainsi te royaume

du ciel 2?

ciel les pchs du

est transmis

en toile

une

uns aux

le nom de l'ternel

accusateur

d'toile

cercle,

ttragramme,

se crient-les

rvle au- premier

qui prend

chti-

les neuf cieux reoivent

et tous les esprits

secousse,

ou un

grce

en vain,

de cercle

et de hirarchie

en

en hi-

rarchie.
Toute
porte,

parole
toute

correspond
Toute

a trois sens, toute

forme

de monde

dtermination

une

triple

en monde
de la volont

action
ide,
avec

une triple
car l'absolu
ses formes.

humaine

la philosophie,
fie .la nature,'intresse
dans le ciel. Il y a donc deux fatalits,

modi-

et s'crit
l'une

rsul-

LM

tant de

la

DE

TRIANGLE

volont

de

l'incr

sagesse,

l'autre

d'accord

avec la ncessit

rsultant

leurs

dent souvent

donc

d'accord

avec sa
cres

des causes secondes

et
dans

premire.
dans

indiffrent

la vie, et nos

les plus simples en apparence

dcid'une srie incalculable
de biens ou

surtout

de maux,

l/t5

des volonts

avec la cause

rapports
Rien n'est

dterminations

SALOMON.

dans

les rapports

avec le grand agent

ailleurs.
l'expliquerons

magique,

phane

de notre

dia-

comme

nous

le principe
fondamental
de
toute la cabale ou tradition "sacre de nos pres, a
du christianisme,
d tre le dogme fondamental
Le ternaire,

dont

tant

il explique

vention

le dualisme
harmonieuse

d'une

apparent
par l'interet toute puissante unit..

en secret

n'a pas crit son dogme,

favori,
qu' son disciple

et grand

cabaliste

Le Christ

ca~/pM

est-elle

entre

et ne l'a rvl
seul cabaliste,

les aptres.

le livre

de

Aussi

la gnose

ou

l'Apodoctrine

doctrine dont la clef

des premiers chrtiens,
est indique
par un verset secret du Pater que la
secrte

Vulgate

ne traduit

(conservateur
n'est
permis
verset

tout
T. t.

des

pas, et que dans le rit grec

traditions
de saint Jean)
il.

qu'aux
cabalistique,

prtres

de

se trouve

prononcer.
dans

Ce

le texte

BOGME

1M

grec de l'vangile

LA

DE

HAUTE

MAGIE.

selon saint Mathieu

et dans

hbraques.
exemplaires
langues sacres

Le voici

'o'7ip'7 "nnni mi3~!T) ~oon

1'? 'a

sieurs
deux

c~) t~fh

Ot

n P~et~ttt

plu-

dans ces

MK ip

xa< 10 ~u~ot~tt~, xott M ~o~ot,

c!; T0{

c~nMOt!. A~or.

Le mot sacr

de ~a/~oM<, employ

pour Keter,

et la bacabalistique,
qui est son correspondant
dans
et de Chesed se reptant
lance de Gburab
ou cieux que les gnostiques
dans ce verset occulte
Eones, donnent
les cercles

de tout

vote

traduit

l'ont
tament,

le temple
et conserv

appelaient
la clef de

Les protestants
dans leur Nouveau Tes-

chrtien.

sans en retrouver

la haute

et merveilleuse

qui leur et dvoil tous les mystres

mais c'est une tradition
dans
de l'Apoca/ypM;
intelligence,

l'Eglise que la rvlation

ve aux derniers temps.
sur
Malkout appuy
c'est
Jakin
d'une

le temple

de ces mystres
Gburah

de Salomon

ayant

est rser-

et sur

Cbesed,

pour

colonnes

et Bohas.

C'est le dogme adamique,

appuy
sur la rsignation
d'Abel, et de l'autre

part
sur le travail

et les remords

de Can;

c'est l'qui-

TRIANGLE

LE

libre

de t'tre

universel

i&7

SALOMON.

base sur

la ncessit

sur la fixit et le mouvement;

sur la libert,
la

DE

du

dmonstration

levier

universel

et
c'est

cherche

vainement

Un savant qui a empar Archimde.

tout son talent se rendre obscur, et qui est

ploy
mort sans avoir
rsolu

cette

suprme

dans la cabale,
ne

pt

voulu

savoir,

se faire

avait

compt'endre,
retrouve

quation,

et craignait
par-dessus
s'il s'exprimait
plus

par

lui

tout qu'on

clairement,
avons entendu

Nous
de ses dcouvertes.
l'origine
un de ses disciples et de sesadmirateurss'indigcer,
de bonne
foi, en l'entendant
appeler
peut-tre
nous devons dire, la gloire
et pourtant
nous ont considde ce savant, que ses recherches

cabaliste,

rablement

notre

abrg

sur

les sciences

et que la clef de la haute cabale surtout,

dans le verset occulte que nous venons

occultes,
indique
de citer,

a t doctement

absolue

de

d'Hn

Wronski.

Lavertu
dans trois
dogmes

travail

toutes

secrte
mots,

et trois

les

applique
sciences

une rforme
dans

les

livres

des Evangiles est donc contenue

et ces trois mots ont fond trois
hirarchies.

Toute

science

comme le syllogisme
sur trois principes,
teraies. Il y a aussi trois classes distinctes

repose
sur trois
ou trois

nOGME

18

rangs

HAUTE

et naturcls

originels

sont tous appels

Les Hbreux

t-A

DE

les hommes,

parmi

qui

monter du plus bas au pius haut.

:')

appeHent

ces sries

Asiab, Jzirah
grs des esprits,
stiques, qui taient les cabalistes
maient

MAGIE.

ou degrs du proet Briah. Les gnoles nom.

chrtiens,

le cercle suprme
Psych et Gnosis
chez les Hbreux
Aziluth, et chez les

Hyl,

s'appelait

PIroma.
gnostiques
Dans le tctragt
.nmc,
mencement

!e ternaire,

du mot, exprime

pris au com-

la copulation

divine,

fin, il exprime 1e fminin et la maternit.

prisla
ve porte un nom de trois lettres,
mais l'Adam
primitif

est exprim

sorte que Jhova

nous conduit
magie,

exprim

par

devrait

au grand
par

la seule

lettre

se prononcer
et suprme

le quaternaire.

Jod,

/<~a.
mystre

en
Ceci
de la

LE

H9

TTRAGRAMME.

4 iD.
LE TETRACRMME.
GMCttABCHESED.

PORTA

HBKOROM.

ELEMENTA.

Il y a dans la nature

deux forces produisant

un
et les trois ne sont qu'une seule loi. Voil

quilibre,
le ternaire

se rsumant

tant l'ide

d'unit

dans

a celle du

et, en ajouternaire,
on arrive

l'unit,

au quaternaire,
source

nombre carr et parfait,

premier
de toutes les combinaisons
et
numriques

principe de toutes les formes.

Anirmation.
ngation, discussion,
sont les quatre
humain.

La discussion

l'affirmation
l'autre.

oprations
en

que

telles

de l'esprit
philosophiques
la ngation
avec
concilie

les rendant

C'est ainsi

sotutton,

ncessaires l'une

le ternaire

philosophique,

se comdu binaire
se produisant
antagonique,
base carre de toute
plte par le quaternaire,
il y a
vrit. En Dieu, suivant le dotme consacr,
trois personnes,
et ces trois personnes ne sont qu'un
t'ide de quatre.
seul Dieu. Trois et un donnent

150

DK

DOGME

que l'unit
Aussi dans

LA

HAUTE

MAGIE.

les
pour expliquer
trois.
toutes les langues,
le
presque
nom de Dieu est-il de quatre lettres, et, en hbreu,
parce

est ncessaire

ces quatre lettres

une qui se rpte
Verbe

ne font que trois,

deux fois

et la cration

Deux

car

il y en a

celle qui exprime

le

du Verbe.

amrmations

rendent

possibles

ou nces-

saires

deux ngations
L'tre est
correspondantes.
comme
signin, le nant n'est pas. L'affirmation,
ou
comme ralisation
Verbe, produit l'affirmation
incarnation

du Verbe,

et chacune

de ces amrma-

tius correspond
la ngation de son contraire.
C'est ainsi que, suivant le dire des cabalistes,
nom du dmon,
retournes

ou du mal,

du nom mme

le

se compose des lettres

de Dieu, ou du bien.

le reflet

im-

parfait de la lumire
Mais .tout ce qui existe,

soit en bien, soit en mal,

Ce mal,

c'est

perdu ou le mirage
dans l'ombre.

soit dans la lumire,

rvle

existe et se

par le quaternaire.
de

L'affirmation
quatre,
l'unit

soit dans l'ombre,

si cette
elte-meme

Aussi le ternaire,
s'explique-t-il

l'unit

le nombre
suppose
affirmation
ne tourne
pas dans
comme dans un cercle vicieux.
comme

nous t'avons dj observ.

et se rsout-il par le
par le binaire,

LE

TTRAGRAMME.

qui est

quaternaire,

l'unit

carre

des

nombres

et la base quadrangulaire
du cube,
de solidit et de mesure.
construction,

unit

pairs

de

Le ttragramme
Jodhva
cabalistique
exprime
Dieu dans l'humanit
en Dieu.
et l'humanit
Les quatre
relativement
l'orient
leur

points

cardinaux

nous,

et l'occident,

astronomiques

sont,

le oui et le non de la lumire:

et le oui et le non de la cha-

le midi et le nord.

Ce qui est dans la nature

nous le savons dj d'aprs

visible

rvle,

comme

la cabale,

ce qui est dans

le dogme unique de
le domaine de la nature

invisible,

ou. des

secondes

tionnelles

et analogues

causes

toutes

aux manifestations

proporde

la

cause

premire.
Aussi cette cause

premire

s'est-elle

toujours

la croix, cette unit compose

par la croix
de deux, qui se divisent l'un l'autre pour former
rvle

la croix, cette clef des mystres

quatre;
le Tau des patriarches,
et de l'Egypte,
divin d'Osiris, le Stauros des gnostiques,
vote
occulte;

de l'Inde
le signe
la clef de

de la maonnerie
le symbole
la croix, ce point central de la jonction des

du temple,

la croix,
infinis
angles droits de deux triangles
qui, dans la langue franaise, semble tre la racine

i52

DOGME

LA

HAUTE

et, le substantif

premire
croire

Dt

et du verbe crotre,

de science,

de religion

Le grand
sortes

de phnomnes,

ment

des sciences

d'me

de la terre,

et de progrs.
se rvle

sous

lectricit,

d'tber,

d'azoth,

verbe

ainsi les ides

et a t soumis

On lui a aussi donn

d'inri,

runissant

profanes

lumire,

calorique,

du

fondamental

magique

agent

MAGt.

par

quatre

au ttonne-

quatre

noms

magntisme.

les noms de ttragramme,

d'od, de fluide magntique,

de serpent,

de lucifer,

etc.

Le grand agent magique est la quatrime

manation de la vie-principe,
dont le soleil est la troisime

forme

(voir les initis de l'cole

et le dogme d'Herms
En sorte que l'il

d'Alexandrie

Trismgiste).
du monde

(comme

l'appe-

les anciens)

est le mirage du reflet de Dieu,

et que l'me de la terre est un regard
permanent
du soleil que, la terre couoit et garde par imprlaient

gnation.
La lune concourt

cette imprgnation

de la terre

vers elle une Image solaire pendant

en sorte qu'Herms
a eu raison de dire,

en repoussant
la nuit,

en parlant

Le soleil est son pre,

la lune

il ajoute

port

du grand agent:
est sa mre. Puis

dans

son veutre,

parce

Le vent

que l'atmosphre

l'a
est

LE

le rcipient
au

solaires,
image

et

vivante
la

entire,

le

comme

des

creuset

rayons

se forme
desquels
moyen
du soleil qui pntre la terre
la fconde,

vivifie,

ce qui se produit
ses courants

153

TTRAGRAMME.

tout

et dtermine

sa surface

continuels,

cette

tout
et

par ses effluves

ceux du suleil

analogues

lui-mme.
Cet agent

solaire

est vivant

traires

une force d'attraction

jection,

ce qui fait dire

remonte

et redescend.

La force
des corps,

par deux

forces con-

et une force de pro Herms que toujours il

d'attraction

se fixe toujours
dans
et la force de projection

au centre
leurs cou-

tours ou leur-surface.
C'est par

cette

et que tout subsiste.

Son mouvement
droulement
tans

force

double

est

successifs

et perptuels,

un

que

enroulement

et indfinis,
spirales

par

tout

ou plutt

est cre

et

un

simul-

de mouvements

jamais.
qui ne se rencontrent
C'est le mme mouvement
que celui du soleil,
mme temps tous les astres
qui attire et repousse en
de son systme.
contraires

Connatre
de manire

le mouvement
pouvoir

de ce soleil terrestre,

profiter

de ses courants

et

15/)

DOGME

les diriger,
et c'est
Arm

c'est

avoir

tre matre
d'une

faire adorer,
Le secret

disposes

le grand

uvre,

vous pouvez

force,

vous

le vulgaire vous croira Dieu.

absolu de cette direction a t possd

et unique

et peut

encore

magique
et d'un
athanor

plus haut grade.

L'axiome
incommunicabte
listiquement

MAGIE.

accompli

semblable

incommunicable

est le grand

HAUTE

du monde.

par quelques hommes,

C'est le grand arcane
axiome

LA

DE

tre trouv.

il dpend

d'un

instrument

qui

des hermtiques
est renferm

dans les quatre lettres

de cette manire

du

caba-

duttragramme

LE

dans

et

cabalistiquement,
tel qu'il

le cabaliste
dont

Postel

deux

quer le cercle
retourn.

dans

tait brod
interprte

ont forme

les adeptes

rptant

155

des mots AZOTH

les lettres

Christ,

TTRAGRAMME.

et INRI,

crites

le

du
monogramme
sur le labarum,
et que
le mot ROTA,
0
leur taro ou tarot
en
par

fois ta/premire

pour indique le mot est

lettre,

et faire comprendre

Toute la science
naissance

magique consiste dans la conde ce secret. Le savoir et oser s'en ser-

mais le rvhumaine
vir, c'est )a toute-puissance
ler un profane, c'est le perdre;
le rvler mme
un disciple, c'est abdiquer en faveur de ce discia droit de vie
ple, qui, partir de ce moment,
et de mort sur son initiateur
(je parle au point de
et le tuera certainement,
vue magique),
de peur
de mourir

lui-mme.

avec les actes

minelle,

qualins

la philosophie

et de point de dpart
les faits d'envoutements
Nous entrons

n'a

rien

meurtre

de

commun

en lgislation

cri-

qui sert de base

a nos lois, n'admettant
pas
et d'influences
occultes.)
pratique,

ici dans les rvlations

nous nous attendons

toutes

tranges,

les incrdulits

et
et

d'paules du fanatisme incra aussi scs~fanacar la religion~ voltairienne

tous les haussements

dule

(Ceci

DOGME

156

DE

LA

HAUTE

MAGIE

n'en dplaise aux grandes ombres qui doivent bouder maintenant

d'une manire
pitoyable
dans les caveaux du Panthon,
pendant que le cathotiques,

licisme,

toujours

prestige,

chante

La parole

sur leur tte.

celle

parfaite,

formes

l'image
mes

l'office

et de son

(lui est adquate

la

contient toujours
virtuelqu'elle exprime,
ou suppose un quaternaire:
l'ide et ses

pense
lement
trois

fort de ses pratiques

ncessaires
la chose

de

existe,

n'existe

exprime

avec

qui la qualifie.

du jugement

L'tre

et corrlatives,

j'affirme

implicitement

puis aussi
les trois terje dis:
que le nant

Quand

pas.

Une hauteur,

une largeur

que la hauteur

divise

voila

spaen deux, et une profondeur

de la largeur,
par l'intersection
naturel
de deux
le quaternaire
compos

lignes

qui se croisent.

gomtriquement
re de la hauteur

quatre mouvements
l'une
se soutiennent

1) y a aussi dans la nature

produits par deux forces qui

eu
par tcur tendance
Or la loi qui rgit les corps est anasens contraire.
celle qui gouverne
les
logue et proportionnelle
les esprits est la
et celle qui gouverne
esprits,
manifestation
du mystre

mme

l'autre

du secret

de la cration.

de Dieu, c'est--dire

LE

Supposez

un engrenage
de sorte
contraire,
l'autre

tuel.

la montre

prcision..

ainsi se remontera

trouv

le mouvement

d'elleperp-

doit tre deux fins et d'une

Cet engrenage

grande

parallles,

en sens
qui les fait manuvrer
resque l'un, en se dtendant,

et vous aurez

mme,

157

deux ressorts

une montre

avec

serre

TTRAGRAMME.

introuvable?

Est-il

Nous ne le

croyons pas. Mais, quand un homme l'aura dcouvert, cet homme pourra comprendre
par analogie
le p?'og'rM en raison
tous les secrets de la nature
directe de la rsistance.
Le mouvement
tat perptuel

absolu de la vie est ainsi le rsul-

de deux tendances

contraires

qui ne

sont jamais opposes. Quand l'une des deux parat

et
c'est un ressort qui se remonte,
cder l'autre,
vous pouvez vous attendre une raction dont il est
et de dtermitrs possible de prvoir le moment
c'est ainsi qu' l'poque de la plus
ner le caractre;
le rgne de l'ANgrande ferveur du christianisme,
TECHRiSTa t connu
Mais
nouvel

l'antechrist
vnement

l'Homme-Dieu.

et prdit.
et dterminera
prparera,
dGnitif
et le triomphe

Ceci

encore

et cabalistique
rigoureuse
misses vangliques.

est

contenue

une

le
de

conclusion

dans les pr-

i58

DOGt~E

DE

LA

Ainsi la prophtie

MAGIE.

chrtienne
r

rvtation

druple

HAUTE

chute

contient
du vieux

une quamonde

et

triomphe de t'vangite
sous le premier avnement;
2 grande
et venue
de Fantecbrist
apostasie
3" chute de l'antechrist
et retour aux ides chr& triomphe

tiennes
second

avnement,

ment dernier.

d6nitit'de

Fvangite,

sous le. nom

dsign

Cette

quadruple
prophtie
on peut le voir, deux affirmations

comme
ngations,

l'ide

de deux

ruines

ou morts

ou

de jugecontient,
et deux
univer-

selles et de deux renaissances;

car toute ide qui
l'horizon
social on peut assigner sans
apparat
craindre
d'erreur
un orient et un occident,
un
znith et un nadir. C'est ainsi que lacroix philosophique
ouvrir

est la clef
toutes

tacle d'Ezchiel,
du croisement

de la prophtie,
les portes de la science
dont le centre
de deux croix.

et qu'on peut.
avec le panest une toile forme

La vie humaine
ces trois

phases

naissance,

vie,

{59

TTRAGRAMME.

LE

ne se form-t-elle
ou transformations
immortalit?

mort,

pas aussi de
successives
Et remarquez

comme
de l'me, ncessite
ici que l'immortalit
du quaternaire,
est cabalistiquement
complment
qui est le dogme unique de
prouve par l'analogie,
comme elle est
la religion
vraiment
universelle,
la clef

de

la

et la

science

loi inviolable

de la

nature.
La mort,

ne peut pas plus tre une fin

absolue que la naissance n'est. un commencement
rel. La naissance
de l'tre
prouve la prexistence
humain,

en effet,

puisque

rien ne se produit

de rien,

et la

mort prouve l'immortalit,

pas plus cesser d'tre que
de ne pas tre.
solument

tre

puisque l'tre ne peut

le nant ne peut cesser
et nant sont deux ides ab-

inconciliables,

avec cette

difrence

que

l'ide du nant
mme
tre
que

(ide toute ngative) sort de l'ide

de l'tre, dont le nant ne peut pas mme

compris comme
l'ide de l'tre

rapproche

une ngation absolue,

ne peut jamais tre

tandis
mme

de celle du nant,

puisse sortir.
c'est profrer
qui est procde

bien loin qu'elle en

Dire que le monde est sorti du nant,
une monstrueuse
absurdit.
Tout ce
de ce qui tait,

par consquent

rien

i60

DE

DOGME

LA

HAUTE

de ce qui est ne saurait

succession
tives

des formes

du

mouvement

les uns les autres

mais rien

de leur raison
lumire
cules

d'tre,

dans

sont

tre voques et reproduites

sage, comme nous le verrons
de la seconde
dans

la

immor-

la permanence

qui est la combinaison

le fluide

Le

l'horizon,

avec les puissances agrgatives

de la substance
Aussi
premire.

vent-elles

nirs

dans

toujours

sans

ne prit.

disparat

les plus mobiles,

et subsistent

telles

La

est produite par les alternace sont des phnomnes

soleil n'est pas mort lorsqu'il

mme

ne plus tre.

jamais

de la vie qui se remplacent

se dtruire.
Tout change,
les formes,

MAGIE.

de la

des molse conser-

et peuvent-elles
selon la volont du

astral,

nous traiterons

quand

vue et de l'vocation
ncromancie

et

autres

des

souve-

oprations

magiques.
Nous reviendrons
au quatrime
rons

sur le grand agent magique

chapitre du Rituel, o nous achveles caractres

d'indiquer

et les moyens
sance.
Disons

de

ressaisir

cette

du grand
formidable

ici quelques
mots des quatre
et des esprits lmentaires.

magiques
Les lments

magiques

sont

arcane
puis-

lments

en alchimie,

le

LE

le soufre

se!, le mercure,

16i

TTRAGRAMME.

en cabale,

et l'azoth;

le

le MMcropnMope et les deux mres;

le lion et le
en hiroglyphes,
l'homme,
l'aigle,
en physique ancienne,
suivant les tertaureau
macroprosope,'

mes et les ides

l'air,

vulgaires,

la terre

l'eau,

et

le feu.
En science
de l'eau
ment

ordinaire;

le feu

que

n'est

du feu, etc. Ces expressions

relev. La science moderne

plus

lments

quatre
de

on sait que l'eau

magique,

corps

simples.

la substance

c'est

pas

simple-

cachent

un sens

les
a dcompos
et y a trouv beaucoup

des anciens

prtendus

n'est pas

Ce qui

est simple,

et proprement

primitive

dite;

il n'y a donc qu'un lment

et cet lmatriel,
ment se manifeste toujours par le quaternaire
dans
Nous conserverons
donc la savante
ses formes.
des

distinction

par les anciens,

et nous reconnatrons

la terre

pour

et l'eau

les quatre

de la magie.
subtil
et l'pais,

admise

lmentaires

apparences

l'air,

lments

le feu,
positifs

et visibles
Le

le dissolvant
et

du

deux

froid,
principes
T.

t.

lent,

le

dissolvant

ou les instruments

forment
positifs

en

et
rapide
du chaud

occulte
les
physique
et les deux
principes
tt

<62

.ngatifs
ainsi

du

le feu

LA

HAUTE

quaternaire,

et la terre

L'air
mle.

DE

DOGME

et doivent

ainsi

reprsentent

et l'eau

MAG!E.

se rapportent

tre

figurs

le principe
au principe

des panpuisque la croix philosophique

tacles est, comme nous l'avons dj dit, un hyet lmentaire
du lingam
des
primitif
roglypbe
femelle,

gymnosophistes.
A ces quatre
les quatre

formes

lmentaires

ides philosophiques
L'Esprit,
La Matire,
Le Mouvement,

Le Repos.

correspondent
suivantes

LE

La

science

TTBAGRAMMt:.

tout

<63

en

entire,

de ces quatre
l'intelligence
rduisait trois,

choses,

effet,

est dans

que l'alchimie

L'Absotn,
Le

Fixe,

Le Volatil;
l'ide mme de Dieu,
et que la cabale rapporte
qui est raison absolue, ncessit et libert,
tripl
dans
les livres occultes
notion
des
exprime
Hbreux.
Sous les noms

de

de

Kther,

Chocmah

et de

de Tiphereth,
de
pour le monde divin,
Chesed etde Gburah dans le monde moral, et enfin
Binah

de Jesod,
qui,

Hod et Netsah

avec le monde

dans

moral,

le monde

est contenu

physique,
dans l'ide

nous expliquerons
ou malkout,
de royaume
de ce livre cette thogonie,
dixime chapitre
rationnelle
que sublime.
Or les esprits

au
aussi

appels l'mancipasont placs ds leur naissance

crs,

tant

tion par l'preuve,

entre ces quatre forces, les deux positives et les
ou
et sont mis mme d'affirmer
deux ngatives,
de nier le bien,
ver le point fixe,

de choisir
c'est--dire

la vie ou la mort.
le centre

Trou-

moral

de

DOGME

164

DE

LA

est le premier
rsoudre;
leur

HAUTE

la croix,
donn
tre

celle de leur propre

Ils commencent
au nord,

les autres

gauche,

autres

problme

qui

premire

leur

est
doit

conqute

libert.
par

tre entrans

au midi,

les uns

les uns

droite,

les

et, tant qu'ils ne sont pas libres, ils

l'usage de la raison, ni s'incarner

ne peuventavoir
autrement

donc

MAGIE.

que dans des formes

Ces es-

animales.

esclaves des quatre lments,

prits non mancips,
sont ce que les cabalistes
des dmons
appellent
et ils peuplent les lments qui corlmentaires,
respondent

leur tat de servitude.

Il existe donc

rellement

des sylphes, des ondins, des gnomes

et cherchant
les uns errant
salamandres,

et

des

s'incarner,
terre.

les

autres

Ce sont les hommes

Nous

reviendrons

chapitre,

qui

traite

et vivant

incarns,

sur la

vicieux

et imparfaits.
sur ce sujet au quinzime
des enchantements
et des

dmons.
C'est aussi une tradition
a

fait

admettre

par

de physique occulte qui

les anciens
l'existence
des

seulement
on ne disait pas
quatre ges du monde
au vulgaire que ces quatre ges devaient tre successifs,

comme

renouveler

les quatre

comme

saisons

de l'anne,

elles. Ainsi l'ge

d'or

et se

est pass

LE

et il est

encore

165

TTRAGRAMME.

venir.

Mais

ceci

se rapporte

et nous en parlerons
au chapitre neuvime,
qui traite de l'initi et du voyant.
maintenant
l'unit au quaternaire,
et
Ajoutons
l'esprit

de prophtie,

nous aurons

ensemble

la synthse

et

et sparment

les ides de

initis

de l'analyse
le dieu des
divines,
et celui des profanes. Ici le dogme se popu-

larise

et devient

phante

intervient.

moins

abstrait;

le grand

hiro-

t66

DE

DOGME

L\

MAGIE.

HAUTE

5 n E
LE PNTAGRAMM.
UBCRAB.
MM.

nous avons expos le dogme magique

Jusqu'ici
dans ce qu'il a de plus aride et de plus abstrait
ici commencent
vons

annoncer

les enchantements;
les prodiges

les plus caches.

Le pentagramme

exprime

ici nous pouet rvler les choses

la

domination

de

LE

PENTAGRAMME.

sur les lments,

l'esprit
enchane

les dmons

les spectres

167

et c'est parce

signequ'on
les esprits du feu,

de l'air,

de l'eau et les fantmes

de la terre.

de ce signe et convenablement
vous pouvez voir l'infini travers cette
Arm

est comme

l'il de votre
des lgions

~servirjpar
dmons.

me, 'et

dispos,

facult qui
vous vous ferez

et des colonnes

d'anges

de

Et d'abord

posons des principes

Il n'y a pas de monde invisible,

il y a seulement
dans les organes.

degrs de perfection
Le~corps est la reprsentation
l'corce passagre de Pme.
plusieurs

L'me

peut percevoir

l'entremise

des organes

sensibilit
tuelles,

grossire

et sans
par elle-mme,
au moyen de sa
corporels,

et de son diaphane,
soit corporelles,

Spirituel et corporel
seulement
les degrs

et comme

les choses,

soit spiri-

qui existent dans l'univers.

sont des mots qui expriment
de tnuit
ou de densit de

la substance.
Ce qu'on

appelle

que la proprit
miler
lumire

inhrente

les images
vivante,

Ces images

en nous

l'imagination

notre

et les reflets

n'est

me de s'assi-

contenus

dans

qui est le grand agent magntique.

et ces reflets sont des rvlations

la

n
1.

DOGMH

i68

DE

LA

HAUTE

MAHH-

pour nous en rvler

quand la science intervient
le corps ou la lumire.
L'homme .de gnie diffre
du rveur et du fou en cela seulement
que ses
tandis que
la vrit,
analogues
celles des rveurs et des fous sont des reflets perdus
crations

sont

et des images

gares.

c'est voir, comme,

sage, imaginer,
parler, c'est crer.
pour le magicien,
et en vrit les
On peut donc voir reHement
Ainsi,

dmons,

pourle

etc., au moyen de l'imagination

tande l'adepte est diaphane,

les mes,

mais l'imagination
dis que celle du vulgaire est opaque;
la lumire de
la vrit traverse l'une comme une ~fentre splendans l'autre comme dans une
dide, et se rfracte
masse

vitreuse

pleine

de

scories

et

de

corps

trangers.
Ce qui contribue
et aux extravagances

le plus aux erreurs du vulgaire

de la folie, ce sont les reflets

des imaginations
dpraves les unes dans les autres.
Mais le voyant sait de science certaine
que les
choses imagines par lui sont vraies, et l'exprience
toujours ses visions.
Nous disons dans le Rituel par quels moyens
acquiert cette lucidit.
confirme

C'est au moyen de cette lumire

on

que les vision-

LE

naires

se mettent

statiques

tous les mondes,

pas parfaitement

cernait

pas les reflets

lucide,

avec

si frquem-

cela arrivait

Swedenborg,

n'tait

qui. pourtant
ne dispuisqu'il

des rayons, et mlait souvent

ses plus admirables
songes.

des rves

Nous disons

songes

rsultat

d'une

appelle

sommeil.

et une direction
Les erreurs.

Etre

que

le songe

est le

et priodique

en extase,

magntique
de l'extase.

est

c'est

du diaphane

qu'on
le
dormir;

une reproduction

dans le somnambulisme

par les reflets

veilles,

parce

extase naturelle

somnambulisme

sionnes

en communication

comme

Emmanuel

ment

169

PENTARAMME.

sont occades personnes

et surtout

Le songe
d'un rayon

du magntiseur.
est la vision produite
par la rfraction
de vrit
le rve est l'hallucination

occasionne

par un reflet.
La tentation
de saint Antoine,

mars

et ses monstres,

reflets avec les rayons

elle est raisonnable;
sorte

d'ivresse

la confusion
des
reprsente
directs. Tant que l'me lutte,
succombe cette
lorsqu'elle

envahissante,