Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
ПОСТ
И ЗАКЯТ
Ïðàçäíèêè Ураза-байрам
и Курбан-байрам
Канонический редактор
магистр филологии и богословия
университета “аль-Азхар” (АРЕ)
имам Ильдар Аляутдинов
Ìîñêâà
Muslim Media Press
2003 1
А 60 Аляутдинов Ш.
Пост и закят. – М.: Фонд “Мир образования”, 2003. –
192 с.
ISBN 5 – 901851 – 08 – 0
www.umma.ru
e-mail: al_shail@mail.ru, sha_il@mail.ru
Вступление ..................................................................................... 5
ГЛАВА ПЕРВАЯ. Пост. Ураза .............................................. 7
Богословско-правовое исследование “О посте” ..................... 9
Случаи, канонически не нарушающие пост .................... 19
Пророк Мухаммад о соблюдении поста ........................... 23
Цикл проповедей, посвященных месяцу Рамадан ............... 27
Рамадан – господин месяцев .............................................. 27
Каков смысл поста? .............................................................. 32
Рамадан – месяц очищения ................................................. 38
Ищите Ночь Могущества .................................................... 44
Как сохранить накопленное в этот месяц? ..................... 49
Вопросы и ответы по теме “пост” ........................................... 55
“И‘тикяф” – уединение, умиротворяющее душу .................. 77
“Ляйлятуль-кадр” – в чем же могущество этой ночи? .......... 81
“Закятуль-фитр”, “Садакатуль-фитр” –
заключительное условие принятия поста ............................. 99
Вопросы и ответы по теме “Праздничная молитва” ......... 103
ГЛАВА ВТОРАЯ. Курбан-байрам.
Праздник жертвоприношения ....................................... 136
Курбан-байрам (Праздник жертвоприношения,
‘Ийдуль-адха) (10-й Зуль-хиджа) ............................................ 137
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Закят ..................................................... 157
Богословско-правовое исследование “О выплате закята” ... 159
Глоссарий ................................................................................... 171
Библиография ........................................................................... 184
1
См.: Св. Коран, 2:183.
2
См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих
аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании
нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]: В 18 т.
Бейрут: аль-Фикр, 1996, т. 12, с. 381, хадис № 6308.
1
См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари:
В 18 т. Т. 12, с. 381.
2
См.: Ихсан ‘Аббас. Диван аш-шафи‘и [Сборник стихов имама аш-
Шафи‘и]. Бейрут: Садир, 1996, с. 24.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
ПО ТЕМЕ “ПОСТ”
10
11
1
Глагол “истикама”, употребленный в хадисе, переводится как
“быть прямым, правдивым, честным; быть правильным”.
2
Хадис от Суфъяна ибн ‘Абдуллы ас-Сакафи; св. х. Ахмада, Мусли-
ма, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-
джами‘ ас-сагыр. С. 382, хадис № 6143, “сахих”.
3
См.: Св. Коран, 2:235, 3:89 и т. д.
12
13
14
1
Ср., например, ветхозаветную заповедь: “Вот пост, который Я
избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетен-
ных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; Раздели с го-
лодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда
увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укры-
вайся” (Ис. 58:6, 7).
2
См.: Св. Коран, 49:13.
3
Хадис от Хабиба ибн Хараша; св. х. ат-Табарани. См.: Ас-Суюты
Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 551, хадис № 9211, “хасан”.
15
1
Христианская Церковь, к примеру, предусматривает отмену или
ослабление поста в особых случаях (болезнь, нахождение в пути
и т. д.), однако, верующий не может отменять или ослаблять пост
(или делать его более строгим) иначе, как с благословения свя-
щеннослужителя.
2
Практические подробности читайте в последующих разделах.
17
19
20
1
Что касается клизм, то во всех случаях они нарушают пост.
2
Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 305.
21
23
25
1
Не обязательно держать пост шесть дней подряд. Важно, чтобы
общее число дней поста было равно шести.
2
Шавваль – месяц, следующий за Рамаданом.
3
См.: Аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 99, хадис № 759.
4
Подробно о “Закятуль-фитр” читайте далее в специальной теме
об этом.
5
Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См.: Аль-
‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т.
Т. 3, с. 430, хадис № 1503, а также смотрите хадисы № 1508, 1510.
26
1
См.: Св. Коран 97:3.
28
1
См.: Ас-Суюты. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут:
аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990, с. 536, хадис № 8901, “сахих”.
29
30
31
32
33
1
Хадис от Абу Хурайры; св. х. имамов аль-Бухари и Муслима. См.:
Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка правед-
ников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]: В 2 т. Бей-
рут: ар-Рисаля, 2000, т. 2, с. 116, хадис № 1221.
34
1
Хадис от Абу Храйры; св. х. имамов аль-Бухари, Абу Дауда, ат-
Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмада. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-Джами‘
ас-сагыр. С. 543, хадис № 9024.
35
36
37
38
39
1
Хадис от Абу Хурайры; св. х. имамов аль-Бухари, Муслима, ат-
Тирмизи и ан-Насаи. См.: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-са-
лихин. Т. 2, с. 29, хадис № 1042.
40
41
42
43
1
Св. х. имамов аль-Бухари и Муслима. См.: Нузха аль-муттакын.
Шарх рияд ас-салихин. Т. 2, с. 117, хадис № 1224.
44
1
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2, с. 570.
2
Хадис от Абу Саида аль-Худри; св. х. имама аль-Бухари. См.: Нуз-
ха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2, с. 98, хадис № 1193.
3
Хадис от Абу Хурайры; св. х. имамов аль-Бухари, Абу Дауда, ат-
Тирмизи и ан-Насаи. См.: Там же. Т. 2, с. 97, хадис № 1190.
45
1
Хадис приведен в св. х. имама Ахмада. См.: Аз-Зухайли В. Аль-
фикх аль-ислами ва адиллятух . Т. 2, с. 573.
2
Муфассир – толкователь Священного Корана.
46
47
48
1
Хадис от Абу Мас‘уд аль-Гифари; св. х. ат-Табарани, Ибн Хузэйма
и аль-Байхаки. Смотри сноску № 2.
2
См.: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]: В 2 т. [б. м.]: ар-Раян
ли ат-турас, [б. г.], т. 1, с. 526, хадис № 1643.
49
50
51
1
Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. Ибн Маджа. См.: Ибн Маджа М.
Сунан. Т. 1, с. 525, хадис № 1640.
52
1
Хадис от Абу Умама; св. х. Ибн Маджа. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-
джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8903, “хасан”.
53
1
Хадис от Абу Айюба; св. х. Муслима, Ахмада, Ибн Маджа. См.:
Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 531, хадис № 8777, “са-
хих”.
54
56
57
58
59
Ответ. Можно.
1
С тем, что он имел возможность восстановить, но не уделил это-
му должного внимания и внезапно умер.
2
Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 44.
3
См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 1,
с. 355.
61
62
63
1
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3,
с. 1743, 1744.
2
См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]:
В 3 т. Кувейт: аль-Калям, 2001, т. 3, с. 263.
64
65
66
67
1
См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 307.
68
69
70
71
72
73
74
1
См.: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар [Выбор
для объяснения избранного]: В 1 т., 5 ч. Стамбул: Чагрэ, 1980,
ч. 1, с. 85; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т.
Т. 1, с. 567, 568.
2
См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8903.
75
1
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2,
с. 1412-1415.
76
1
Все исламские ученые подчеркивали, что намерение обязатель-
но. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т.
Т. 3, с. 1751.
2
“И не имейте интимных отношений с супругами, когда вы нахо-
дитесь в мечетях в состоянии и‘тикяфа” (см., Св. Коран, 2:125).
3
См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари
[Открытие Создателем (для человека в понимании нового) че-
рез комментарии к своду хадисов аль-Бухари]: В 14 т. (13 – ос-
новные, а 1 – вступление). Каир: ад-Дайян лит-турас, 1988, т. 4,
с. 318, хадисы № 2025, 2026; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами
ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1751.
77
78
1
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3,
с. 1752.
79
1
См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари:
В 14 т. Т. 4, с. 300.
82
83
1
См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 30, с. 332.
2
Там же. С. 333, 335.
3
Там же. С. 335.
84
85
86
87
88
КАКОВЫ ЕЕ ПРИЗНАКИ?
1
См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7727,
7728; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-буха-
ри: В 14 т. Т. 4, с. 306; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 30,
с. 337; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т.
Т. 3, с. 1624, 1625.
89
90
1
“О Господь! Ты – Прощающий, любишь прощать. Прости же меня!”
91
93
94
95
96
97
98
99
1
См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра [Современные фетвы]:
В 3 т. Кувейт: аль-Калям, 2001, т. 1, с. 336, 337. Также можете
прочитать об этом: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адил-
лятух: В 11 т. Т. 3, с. 2044, 2045.
100
101
103
104
1
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2,
с. 1388; аш-Ширази И. Аль-мухаззаб: В 3 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-
‘ильмия, 1995, т. 1, с. 226.
2
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2,
с. 1392, 1398.
106
107
1
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар: В 10 т. Т. 4, с. 255; аль-Кяса-
ни. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘: В 7 т. Т. 1, с. 411.
2
Не вздумайте говорить, что вам не нужны мазхабы, вы “следуе-
те Сунне”. Если вы не следуете мазхабам, значит, вы не следуете
Сунне, которая уже очень давно была подробно исследована
величайшими умами исламского богословия и разложена в их
трудах “по полочкам”. Ваше же “следование Сунне”, с перечер-
киванием всей истории исламского богословия, выглядит, мяг-
ко говоря, глупо.
108
109
1
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар: В 10 т. Т. 4, с. 252.
2
Там же. С. 260.
3
Для имама оговаривается определенная нежелательность в со-
вершении дополнительных молитв до или после праздничного
намаза. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж:
В 6 т. Т. 1, с. 569.
110
ПРАЗДНИЧНАЯ МОЛИТВА3
1
Подробнее о временных промежутках, когда совершение молитв
запретно, а также пояснения по этому поводу см.: Аляутдинов Ш.
Путь к вере и совершенству, 3-е изд, с. 167; аль-Хатыб аш-Ширби-
ний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т. Т. 1, с. 568.
2
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2,
с. 1420.
3
Данная молитва совершается всего лишь два раза в году: в празд-
ник завершения поста (‘Ийдуль-фитр, Ураза- байрам) и в празд-
ник жертвоприношения (‘Ийдуль-адха, Курбан-байрам).
111
Кратко:
1-й ракяат:
1. намерение;
2. ас-Сана’;
3. три такбира с поднятием рук и свободным их опус-
канием вдоль туловища;
4. чтение сур “аль-Фатиха” и “аль-А‘ля”.
2-й ракяат:
1. чтение суры “аль-Фатиха” и короткой суры;
2. три такбира с поднятием рук, а с четвертым так-
биром молящиеся опускаются на поясной поклон.2 Пос-
1
Праздничная молитва состоит лишь из двух ракяатов, соверша-
емых сообща с имамом.
2
Некоторые подробности, касающиеся шафиитского мазхаба,
смотрите ниже.
112
Подробно:
Перевод:
“О Аллах, Ты далек от всех недостатков, и я восхваляю
Тебя. Бесконечно присутствие имени Твоего во всём, высоко
величие Твое и, кроме Тебя, мы никому не поклоняемся”.
1
Согласно шафиитскому мазхабу, желательно опускать руки на
живот между грудью и пупком в области сердца, так, чтобы ла-
донь правой руки лежала на локте или между локтем и запясть-
ем левой руки. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адил-
лятух: В 11 т. Т. 2, с. 873.
114
Перевод:
“Уверовав в Единого Бога и покорившись Ему, я обращаю лик
свой к Тому, Кто сотворил небеса и землю. Я не являюсь многобож-
ником. Поистине, молитва моя и благочестие, жизнь моя и смерть
принадлежат Аллаху – Господу миров, у Которого нет сотовари-
ща. Именно это мне было велено, и я один из покорных Богу”.
117
1
По мнению мусульманских комментаторов, слово “амин” озна-
чает “О Аллах, ответь на мою молитву”, а также “Да будет так”.
При совершении праздничной молитвы (как и в трех из пяти
обязательных), согласно ханафитскому мазхабу, когда имам за-
вершает чтение суры “аль-Фатиха”, “амин” произносится всеми
про себя, а по шафиитскому мазхабу – вслух.
2
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2,
с. 1396, 1401.
118
119
120
Перевод:
“Хвала Великому Господу моему”.
1
Все такбиры имам проговаривает вслух.
2
По шафиитскому мазхабу, молящийся, говоря “Аллаху акбар”, под-
нимает кисти рук на уровень плеч, а затем делает поясной поклон.
Возвращаясь в прежнее положение, он также поднимает кисти рук
на уровень плеч, проговаривая “сами‘а ллааху ли мэн хамидэхь”.
Подробнее о поднятии рук в молитве-намазе см.: Аляутдинов Ш.
Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 133-135.
3
Женщины прижимают локти к туловищу и смыкают пальцы рук.
4
Одним из мнений является то, что в поясном поклоне взгляд
обращается в то место, куда будет совершен земной поклон.
5
Молящиеся за имамом могут не проговаривать этих слов. См.:
Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2,
с. 891. Тем, кто придерживается в религиозной практике шафи-
итского мазхаба, лучше проговорить это за имамом про себя.
См.: Там же. С. 929.
121
Перевод:
“Господь наш, лишь Тебе хвала”.
Можно также после “ðàááàíàà ëÿêÿëü−õàìä” добавить
следующее: “Ìèëü’àñ−ñàìààâààòè âà ìèëü’àëü−àðä, âà ìèëü’à
ìàà øè’òý ìèí øåéèí áà‘ä”.
Перевод:
“[Господь наш, лишь Тебе хвала], которая наполняет небе-
са и землю и то, что Ты пожелаешь”.
Перевод:
“Хвала Господу моему, Который превыше всего”.
1
Кибла – направление к Каабе.
2
Находясь в этом положении, шафииты трижды произносят “Раб-
123
1
Шафииты, прежде чем подняться, выжидают очень непродол-
жительную паузу в положении сидя.
2
У шафиитов желательно в начале каждого ракяата читать про
себя “а‘узу бил-ляхи минаш-шайтоони рраджим”.
3
Имам-шафиит, в отличие от имама-ханафита, слова “бисмил-ля-
яхи ррахмаани ррахиим” перед сурой “аль-Фатиха” произносит
в обоих ракяатах вслух.
4
Подробнее о том, какие суры могут читать, см. “Вопросы по теме
“Праздничная молитва”.
124
1
Если имам следует в религиозной практике сунне Пророка с
пояснениями ученых шафиитского мазхаба, то в первом ракяа-
те он проговаривает семь такбиров перед чтением суры “аль-
Фатиха”, как было оговорено ранее, а во втором – пять, также
перед сурой “аль-Фатиха”. Именно перед сурой “аль-Фатиха” и
перед “бисмил-ляхи ррахмани ррахим” См.: Аз-Зухайли В. Аль-
фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2, с. 1400; аль-Хатыб аш-
Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т. Т. 1, с. 564.
2
Богословы-шафииты считали, что в промежутках между данны-
ми такбирами необходимо опускать руки в исходное положение,
то есть на живот между грудью и пупком в области сердца.
3
Прихожане во всех движениях молитвы-намаза не опережают
имама, а строго делают все движения вслед за ним.
125
Перевод:
“Приветствия, молитвы и все благие дела принадлежат
только Всевышнему Аллаху.
1
Шафииты в положении последнего сидения перед заключитель-
ным приветствием обычно садятся, подбирая ступню левой ноги
под правую. Оба положения являются правильными с точки
зрения сунны.
126
127
1
Дергать указательным пальцем, как это делают некоторые при
чтении “Ташаххуда” или по завершении его, не является пра-
вильным. По Сунне, с учетом комментариев ученых, более вер-
но не делать лишних движений указательным пальцем. Подав-
ляющее большинство исламских богословов придерживалось
именно этого мнения. К тому же некоторые ученые считали,
что излишнее движение указательным пальцем может нарушить
молитву, сделать ее недействительной. См.: Аль-Хатыб аш-Шир-
биний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 1, с. 334.
Подробный богословский материал по данному вопросу читай-
128нашем сайте.
те на
1
Ибрахим – Пророк Авраам.
129
Перевод:
“О Всевышний! Поистине, я многократно поступал неспра-
ведливо по отношению к себе [, совершая грехи], а никто, кроме
Тебя, не прощает грехов. Прости же меня прощением Своим!
Помилуй меня! Поистине, Ты – Прощающий, Милостивый”;
130
1
Так при каждой молитве мусульманин приветствует двух анге-
лов, находящихся на его плечах и фиксирующих все благие дея-
ния и прегрешения.
131
132
1
В отличие от ведения пятничной проповеди, во время празд-
ничной проповеди имам, поднявшись на минбар, не садится, а
всегда стоит. Это подчеркивали богословы-ханафиты. Осталь-
ные исламские ученые допускали, что имам может присесть в
качестве отдыха. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адил-
лятух: В 11 т. Т. 2, с. 1406.
2
Наиболее распространенной является следующая форма празд-
ничного такбира:
“Аллаху акбар, аллаху акбар, ляя иляхэ иллял-лах, вал-лаху акбар,
аллаху акбар, ва лил-ляхиль-хамд”.
Перевод:
“Аллах превыше всего, Аллах превыше всего; нет бога, кроме Него. Ал-
лах превыше всего, Аллах превыше всего, и лишь Ему истинное восхва-
ление”.
3
Проговаривание имамом данных такбиров является сунной.
Слушающим его прихожанам желательно говорить это про
себя. Об этом говорили богословы-ханафиты. Ученые шафи-
итского мазхаба считали, что присутствующие на праздничной
проповеди не повторяют такбиры за имамом, а только слуша-
ют его.
133
ВТОРАЯ ПРОПОВЕДЬ
1
Во время проповеди в праздник Курбан-байрам (праздник жерт-
воприношения) проповеднику желательно говорить о том, что
важно при совершении жертвоприношения, а также о допол-
нительных такбирах, которые будут проговариваться верующи-
ми в последующие несколько дней.
Подробнее о празднике Курбан-байрам смотрите в материале
“Курбан-байрам” (праздник жертвоприношения, ‘Ийдуль-адха)”.
2
См.: Аль-Кясани. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘: В 7 т.
Т. 1, с. 410; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11
т. Т. 2, с. 1419.
134
КУРБАН-БАЙРАМ.
ПРАЗДНИК ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
135
137
1
См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 485, хадис № 7949,
“хасан”.
2
Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 391.
138
Перевод:
“Аллах превыше всего, Аллах превыше всего; нет бога, кро-
ме Него. Аллах превыше всего, Аллах превыше всего, и лишь
Ему истинное восхваление”.1
1
Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 389, 390.
139
140
141
1
См.: Аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2, ч. 4, с. 403; Там же. Т. 1,
ч. 1, с. 123, 124. Подробнее о закяте см.: Аляутдинов Ш. Путь к
вере и совершенству. М. 2001, с. 267-271.
2
См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 4,
с. 2708.
3
Бисмил-лях, аллаху акбар.
4
Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 392.
142
143
144
1
Ср.: “Не приноси в жертву Господу, Богу твоему, вола, или овцы,
на которой будет порок, или что-нибудь худое: ибо это мерзость
для Господа Бога твоего” (Втор. 17:1);
“Животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или
больного, или коростового, или паршивого, таких не приноси-
те Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господень”
(Лев. 22:22).
2
См.: Мухаммад ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх муль-
така аль-абхур. Т. 2, с. 519, 520; Амин М. (известный как Ибн ‘Аби-
дин). Радд аль-мухтар. Т. 6, с. 324; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-
ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 4, с. 2709; аль-Маргынани Б.
Аль-хидая. Т. 2, ч. 4, с. 406; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни
аль-мухтадж. Т. 6, с. 132, 133.
145
1
См.: Аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2, ч. 4, с. 409; аль-Хатыб аш-
Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6, с. 142.
2
См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 395.
146
147
148
149
150
1
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5, с. 127, хадис № 2109.
2
Под словом “семья” подразумевается не целый род, а то количе-
ство людей, которых обеспечивает один кормилец или у кото-
рых один семейный бюджет.
3
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5, с. 128; аль-Кардави
Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 392, 393.
151
152
1
Если жертвоприношение относится к категории обязательно-
го, например, был дан обет (назр) пред Всевышним, что “если
произойдет то-то, я принесу в праздник жертвоприношения в
жертву животное”, и это произошло, то человек обязан раздать
все, включая шкуру, родным, близким и неимущим. См.: Аль-Ха-
тыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6, с. 140; Мухаммад
ибн Сулейман А. Маджма‘ аль-анхур фи шарх мультака аль-аб-
хур. Т. 2, с. 519.
2
См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар.
Т. 6, с. 328; аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2, ч. 4, с. 409.
3
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5, с. 136, 137, хадис
№ 2127; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мух-
тар. Т. 6, с. 328, 329.
153
1
См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. Т. 6,
с. 139-141.
2
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5, с. 136, хадис № 2128.
154
1
См.: Аль-Маргынани Б. Аль-хидая. Т. 2, ч. 4, с. 409; Амин М. (изве-
стный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 6, с. 328.
2
См.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 5, с. 136, 137, хадис
№ 2128.
3
См.: Ан-Навави Я. Минхадж ат-талибин ва ‘умда аль-муфтин фи
аль-фикх. С. 321; аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 396.
155
ЗАКЯТ
157
159
160
Перевод:
“Пусть Всевышний благословит твою семью и приумножит достояние!
[Пусть Всевышний заложит баракят в семье твоей и имуществе тво-
ем!]” или же:
Àëëààõóììà−õôàç ñààõèáà õààçèõè ñàäàêà ‘àíèëü−ýýôýýò, âàëü−áàëèéÿÿò,
âà òàêàááàëü ìèíõó àäý’ý çàêÿòèõü, âàã−ôèð çóíóóáàõó âà àêêèä èìààíàõü,
âà àêñèð àìâààëÿõó âà âàôôèêõó ‘àëÿÿ õàéðè ìàêààñûäèõü.
Перевод:
“О Всевышний, защити хозяина этой милостыни от бед и несчастий.
Прими от него выплату закята. Прости грехи его. Утверди веру его.
Приумножь его материальный достаток. Помоги ему в благих устрем-
лениях”.
161
162
163
164
165
166
1
Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а. Т.1, с. 541.
2
Там же. С. 546.
167
1
Аль-Джазири А. Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а. Т.1, с. 563.
168
1
См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 603.
169
171
172
173
174
176
177
178
180
181
182
183
1. Священный Коран.
2. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и
Нового Завета: Канонические, в русском переводе
с параллельными местами (перепечатано из Сино-
дального издания). М., 1991.
3. Апокрифические Евангелия. СПб.: Амфора, 2000.
4. ‘Абдус-Салям М. Дирасат фи аль-кур’ан аль-кярим
[Исследования по Корану]. Каир: аль-Фикр аль-ис-
лами, 1987.
5. Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дау-
да]: В 2 т., 4 ч. Каир: аль-Хадис, [б. г.].
6. аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари
[Опора чтеца. Комментарий к своду хадисов аль-
Бухари]: В 20 т. Египет: Мустафа аль-Баби, 1972.
7. Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству. Моск-
ва: Фонд “Мир образования”, 2003.
8. Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-
мухтар: В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966.
9. аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-
бухари [Открытие Создателем (для человека в по-
нимании нового) через комментарии к своду хади-
сов аль-Бухари]: В 15 т. Бейрут: аль-Фикр, 1990.
184
185
186
190
ПОСТ И ЗАКЯТ
Канонический редактор
магистр богословия и филологии университета
“аль-Азхар” (АРЕ), имам Московской Мемори-
альной мечети И. Аляутдинов
Ответственный редактор
А. Самерханова
Корректоры
Г. Стороженко, Л. Малова
191
www. umma. ru
E-mail: al_shail@mail.ru
sha_il@mail.ru
С вопросами и предложениями
обращайтесь по адресу:
Россия, 129336, Москва, а/я 19
www.halal.ru
тел. (095) 107-01-09
Парное мясо, мясные полуфабрикаты,
домашняя птица, колбасы и колбасные изделия.
Вся продукция сертифицирована и соответствует
требованиям Ислама.
192