Matriz de Identidade: Contribuies de psicodramatistas contemporneos

Rosalba Filipini

Alguns psicodramatistas contemporneos trabalharam o conceito de

matriz de identidade de Moreno, e dentre os brasileiros, temos inicialmente
Naffah (1980) que traz o conceito de corpo e Fonseca (1980, 2000, 2012) que
ampliou o nmero de etapas da mesma.
Naffah traz um conceito novo para o desenvolvimento da identidade: o
corpo. Ele est associado compreenso da formao da identidade, pois o
representante de uma matriz de herana social, econmica e poltica. Para o
autor a existncia humana dimensionada como um grande Drama,
representado por mltiplos atores, geralmente de forma inconsciente. O
indivduo vive nesse entrecruzamento de grupos sociais e dessa forma
considerado um ser em relao. Esse Drama est inserido nas instituies
humanas, tal qual a famlia, e se repete atravs das geraes. Apenas
revelando esse Drama que se pode transformar a existncia e o corpo seria o
seu representante. Na prtica psicodramtica ele aparece sempre como um
corpo mascarado, mecanizado e alienado atravs da forma de um papel
(1980, p. 7).
Durante o perodo de formao do eu, o corpo infantil existe
inicialmente como um corpo disperso, pois a criana vive numa identidade total
com o mundo que a rodeia, no distinguindo entre ela, os objetos e pessoas
que a cercam. Esse corpo disperso, sem uma identidade, existe em funo dos
atos fisiolgicos, ou seja, enquanto papel psicossomtico. O que Naffah coloca
se assemelha primeira fase da matriz de identidade desenvolvida por
Moreno, a da Identidade Total Indiferenciada.
Na segunda fase da matriz, a criana reconhece a si mesma e ao
outro, revelada pela vivncia especular. Dessa forma a criana se reconhece
como um corpo unitrio, que se mantm idntico a si mesmo atravs de suas
variaes diante do espelho; surge a identidade, o eu (Naffah, 1980, p. 9).
Nesse processo gradativo ela alcana um corpo pessoal, mas ainda se
desconhece como identidade social. Essa fase se caracteriza por um
egocentrismo e voluntarismo acentuados: da mesma forma que consegue

dominar sua prpria imagem no espelho, a criana espera dominar todos que a
cercam e mant-los servos de suas vontades e desejos; reduz as posies e
os papis sociais da me e do pai a posies do seu mundo pessoal e privado
(p. 10). Conforme esses comportamentos vo diminuindo e perdendo fora, o
que possibilitado por meio dos limites que lhe so dados, ela comea a
distinguir realidade de fantasia. Isto , sabe discernir o lugar onde seu poder
limitado e o outro, onde a onipotncia predomina. Segundo o autor, como forma
de reconquistar imaginariamente o poder perdido, a criana comea a
identificar-se com o adulto que lhe deu limites, que lhe tirou o poder. Para isso
ela representa o seu papel e a ela adquire a funo psicodramtica, que tem a
capacidade de catalisar o imaginrio e transforma-lo em ao a conquista
simblica do mundo. Esse corpo agora se transforma em um agende de
conhecimento e de um mundo privado, conquista um cultural.

Agora ela

descobriu-se como um corpo cultural ou corpo simblico.

A fase do corpo simblico corresponde a terceira fase da matriz de
identidade criada por Moreno, a da Brecha entre Fantasia e Realidade.
Atingindo-a a criana conquista a unidade do ser no mundo por meio de um
corpo ativo, que conhece sua posio real e que capaz de transforma-la por
meio do desempenho dos papis psicodramticos.
o conceito de corpo a contribuio de Naffah para o processo de
formao da identidade desenvolvida por Moreno. O autor traz tambm noes
de psicopatologia relacionadas s fases do desenvolvimento: quando a criana
no atinge a constituio do corpo simblico, permanecer existindo ou como
corpo pessoal, ou corpo parcial.
O corpo-parcial aparece claramente nas somatizaes do histrico e na
vivncia de desproteo do fbico; o corpo-pessoal, enquanto
voluntarismo e ausncia de limites culturais, a prpria definio do p.p
(personalidade psicoptica); esse mesmo corpo-pessoal, quando
sucumbe ao poder e ameaa de uma Ordem Cultural que desconhece,
submetendo-se a ela para no enfrentar a ameaa da quebra do seu
mundo privado e imaginrio, descreve-nos a existncia do obsessivo.
Quanto s psicoses, elas representam, a nosso ver, um modo de existncia
que no chegou sequer a se constitui como corpo-prprio; o psictico,
posto desde muito cedo como receptculo e continente de um Drama
familiar, representa um corpo-negado, corpo-nadificado, corpoalienado, destinado a dramatizar o seu prprio assassinato como ser
humano. (p. 12)

Moreno quando criou sua teoria da matriz de identidade no se ocupou

em fazer essas associaes, mesmo sendo um mdico psiquiatra e trabalhado
em hospitais. Seu foco sempre ficou voltado ao que o prprio Naffah disse, na
desconstruo do Drama, ou seja, independente da suposta patologia, o que
se buscava era favorecer a espontaneidade e criatividade por meio da ao, no
como se, por meio do desempenho dos papis psicodramticos.
Tambm fazendo associaes entre psicopatologia e as fases da
matriz de identidade, Fonseca (1980, 2000, 2012), dedicou-se ao estudo da
mesma por uma tica psicodinmica e ampliou as conhecidas trs fases
criadas por Moreno. Para o autor a matriz de identidade de Moreno possibilita
uma compreenso dinmica do ser humano e quando a ela se integram
elementos da psicodinmica psicanaltica, aumenta a complexidade e
enriquece sua leitura.
Fonseca afirma que esses elementos no descaracterizam a terica
psicodramtica

procura

desenvolver

em

seu

trabalho

uma

psicossociodinmica baseada na matriz de identidade, mas influenciada pela

psicanlise relacional, ou seja, a parte da psicanlise que trata da dinmica
das relaes (transferncia e triangulao, por exemplo), sejam elas externas
ou internalizadas (2000, p. 116). O autor busca a fuso matriz de identidade e
psicanlise relacional, porque para ele o aspecto mais importante da obra
moreniana sua dimenso relacional, grupal e sociomtrica.
Fonseca dedicou-se tambm na pesquisa da construo da matriz de
identidade moreniana a qual, como dito anteriormente, Moreno desenvolveu
em parceria com Florence, sua esposa na poca. O autor diz que possvel
conjeturar que para a formulao do trabalho sobre desenvolvimento infantil e a
teoria da espontaneidade, alm das razes fenomenolgico existenciais e
germano europias de Moreno, podem ter existido influncias psicodinmicas e
americanas por parte de Florence, ou at mesmo de Moreno que j estava h
mais de 20 anos nos Estados Unidos. Fonseca vai discutindo o trabalho
desenvolvido pelos autores e defende a ideia de que Moreno criou sim uma
teoria do desenvolvimento infantil e, por consequncia, o esboo de uma teoria
de personalidade, afirmando:
A matriz de identidade o bero, portanto, da conscincia de quem somos
e da conscincia de quanto valemos, ou seja, da capacidade auto-

avaliativa que possumos. Os que defendem uma teoria do psicodrama,

sem uma teoria do desenvolvimento e sem uma teoria de personalidade,
ficariam bem mais confortveis se Florence e Jacob Levy no tivessem
escrito o que escreveram juntos (2000, p. 112).

Fundamentando sua afirmao, Fonseca pontua alguns trechos de

Moreno que se referem direta ou indiretamente matriz de identidade, sobre
alguns aspectos:
-

a dimenso relacional;

a compreenso sociopsicodinmica e o processo de historicidade (o

encadeamento de momentos forma um processo histrico) e
desenvolvimento;

a possibilidade de leitura histrica da vida de uma pessoa;

a internalizao da matriz de identidade.

Diante de todos esses aspectos que abarcam a matriz de identidade,

Fonseca refora o valor do trabalho de Moreno e diz que dentro da sua viso
sistmica (a fuso com a psicanlise relacional), o homem forma a
personalidade na matriz de identidade, relaciona-se atravs de papis, faz
vnculos tlico-transferenciais, tem ou no encontros e libera espontaneidade
em seus momentos de criatividade (2000, p. 117).
Como um dos pioneiros do psicodrama no Brasil, Fonseca
desenvolveu sua tese de doutoramento sobre a matriz de identidade e a seguir
ser apresentada a sua forma de compreender o processo de formao da
identidade, que alcanou um reconhecimento na comunidade psicodramtica,
sendo utilizado e conhecido como uma forma ampliada da matriz de
identidade de Moreno.
O autor traz uma primeira fase chamada de Identidade Csmica ou
Indiferenciao, onde no h reconhecimento do EU e do TU 1 e para a criana
ambos se mesclam num todo. Na segunda, fase de Simbiose, h um anel de
ligao entre o EU e TU, significando que ainda no h discriminao e que
ambos vivem numa relao simbitica. Na terceira fase a criana comea a ter
um reconhecimento do EU, ou seja, ela se reconhece no espelho
(correspondendo fase do Espelho e tendo como tcnica que se estrutura a, o
1 O autor se refere sempre ao indivduo como o EU e a pessoa a qual se relaciona como
TU; esses termos esto associados influncia da teoria dialgica de Buber.

solilquio). Na quarta fase ocorre o reconhecimento do TU, levando a criana a

um patamar do desenvolvimento importante porque a partir da ela pode
relacionar-se com o outro, o TU. As primeiras relaes so com um nico
indivduo de cada vez e chamada de relaes de corredor corresponde a
quinta fase. Na sexta fase, onde a criana mantm sua relao com o TU seu(s) primeiro(s) cuidador(es), ocorre a pr inverso de papis. Na stima,
inicia-se o processo de triangulao, onde h inicialmente o reconhecimento do
ELE e a relao entre os trs (EU, TU, ELE) , para em seguida a criana
reconhecer que o TU e o ELE podem manter uma relao independente dele.
Seguindo nesse processo, a criana alcana o poder de relacionar-se
com um nmero maior de pessoas, constituindo o NS. Ento, h o incio da
circularizao. Concluda essa etapa do desenvolvimento a criana adquire o
poder de realizar a inverso de papis. Para encerrar, chega-se ao Encontro
Moreniano, onde h novamente uma fuso entre o EU e o TU, porm, sem
perder a identidade. Aps o Encontro h uma revitalizao da identidade e
encerra-se o processo.
Relacionando todas essas fases psicopatologia, Fonseca diz que a
doena mental a patologia do Encontro, patologia da comunicao humana e
uma doena situada entre o EU-TU. Para ele o psictico incapaz de sentir-se
junto com, ou vontade no mundo. Baseado no autor Lewis B. Hill, afirma
que pacientes esquizofrnicos nunca se separam totalmente de suas mes e
que isso impediria um relacionamento sadio com as pessoas, com o mundo.
Seria como um retorno a relaes pr objetais (pr verbais me-filho).
Tal como Naffah, a sade mental est ligada a todo o processo de
matrizao e quanto mais se avana, mais saudvel o indivduo se encontra e
vice versa.
A contribuio mais atual de Fonseca em relao matriz de
identidade sobre o reconhecimento do ELE, fazendo intersees entre
Moreno e Lacan (2012). Fonseca discute que Moreno inicialmente dividia o
processo de formao da identidade em cinco etapas, reduzindo-a depois a
trs, o que, para o autor, diminui ainda mais a importncia do terceiro no
complexo relacional e deixando uma lacuna na teoria moreniana.
Ao elaborar suas ideias sobre o lugar do Ele, Fonseca traz a noo de
tempo na formao da identidade, no o cronolgico, mas sim o existencial. Ao

tempo cronolgico corresponde o desenvolvimento biolgico da criana, que

possibilita, por exemplo, a simbolizao quando no crtex cerebral houve um
amadurecimento neurolgico que permite criana registrar suas vivncias. O
autor afirma ento:
H,
portanto, dois tempos envolvidos nesse processo: o tempo
cronolgico, desenhado por uma linha horizontal que retrata o
desenvolvimento biolgico/neurolgico, e o tempo existencial chamado
de lgico pelos lacanianos delineado por uma linha vertical que
representa as simbolizaes que a criana realiza de suas perdas e seus
ganhos existenciais.
Penso que a criana passa por um processo em que suas fases de
desenvolvimento so registradas de alguma forma, e que nessa memria
organsmica esto includos o consciente, o inconsciente, o neurolgico e o
psicolgico. Trata-se de um processo em que cada etapa ressignifica as
anteriores e em que a noo de linearidade substituda pela noo de
estrutura, rede ou sistema. (2012, p. 122-123)

Dessa forma, para Fonseca, o processo da triangulao ocorre em trs

tempos: o primeiro seria o estdio do espelho e o reconhecimento do Eu, onde
a criana est sujeita aos cuidados do outro (seu cuidador) e a ele atribudo
todo o poder. Nesse momento tudo se passa como se o terceiro ainda no
existisse, no h nada mais alm da criana e o seu cuidador.
O segundo tempo existencial, chamado de segundo tempo do dipo.
A criana agora vive uma dupla decepo: primeiro porque se sente impotente
em atrair a me e depois por perceber a fraqueza dela em no bastar a si
mesma, ou revelar que precisa de outro. Ela se decepciona pois a percebe
como ela: sem poder. Nesse momento instaura-se na criana a necessidade de
buscar algo substitutivo para a ausncia materna e essa falta preenchida
com um objeto simblico (o objeto transicional winnicottiano) que lhe d a
sensao de que no sofreu a perda. O brincar, o princpio ldico nasce a,
nessa possibilidade mgica de recuperar o que foi perdido. A criana percebe
que a me (ou seu cuidador) vai e volta e que sua ausncia foi motivada pela
busca de um terceiro e, se nem ela nem a me tm o poder, ele s pode estar
sob o domnio desse outro. Ento, o terceiro tempo se caracteriza pela
interdio ao contato da criana com a me, onde o terceiro estabelece
quando pode ou no pode.

Fonseca, citando Lacan (2002), traz ao conceito de triangulao o

terceiro como aquele que doa algo que tem por intermdio da me. Dessa
forma, o autor cita o ditado popular A criana enxerga o pai pelos olhos da
me, ou seja, produz-se novos conceitos: funo materna e funo paterna. A
funo materna alm dos cuidados iniciais, traduz quem o terceiro e a funo
paterna estabelece simbolicamente a norma, a lei para a conduta da criana.
Esse jogo relacional de alternncia entre ausncia e presena promove uma
flexibilizao psicolgica que possibilita criana captar que pode receber e
dar algo tambm nessa relao triangular. Isso corresponde inverso de
papis tal como coloca Moreno, ento, o terceiro tempo da triangulao
favorece uma organizao bsica da afetividade para o futuro adulto: A
triangulao fluente significa a possibilidade de viver bem, apesar da falta.
Significa apreender o relativo da vida e abrir mo do absoluto. A triangulao
lio de humildade. Nesse sentido, temos de ressaltar as marcas positivas
dessa experincia e da liberdade que ela traz sei o que posso e o que no
posso fazer. Aqui se abre um grande espao de movimentao existencial.
(Fonseca, 2012, p. 129).
Entendo que Moreno no investiu nessas explicaes, no porque lhe
faltasse subsdios tericos para tal, mas sim pelo fato de considerar que na
relao todos esses pressupostos esto includos. No cit-los, no significa
que no os considera, mas sim que sua compreenso do indivduo no se
justifica por a. Moreno traz o conceito de papel e a partir deste vai construindo
sua teoria da formao da identidade. Ele no explica o porqu do surgimento
do terceiro, mas o que ele ocasiona na vida da criana sim. Se por meio da
relao

com

seu

cuidador

ela

pode

reconhecer

quem

(papis

psicossomticos), perceber seu corpo e diferenci-lo do outro e das outras

coisas, ela o conseguiu somente porque teve algum (o prprio cuidador) que
lhe possibilitou isso aqui esse outro tem o poder. Na medida em que
reconhece o que ela e o que no , quem o outro e quem so os objetos, o
poder que a princpio era reconhecido como somente dela (egocentrismo),
passa a ser dividido com o outro. Nesse princpio de discriminao, vai se
delineando seu primeiro papel social de filho que possibilitado pelo seu
contrapapel, a me, que realiza o que chamado tambm de funo materna,
ou o que Moreno chamar mais tarde de cluster materno.

Moreno no fala em decepo pela perda do poder ou em

reconhecer que o outro necessita ainda de um outro. Toda sua compreenso
do homem, baseia-se no princpio da espontaneidade e criatividade, ento, no
foca na suposta perda, mas na conquista da criana em avanar nas fases
de desenvolvimento. Conforme amadurece (em todos os aspectos: orgnico,
social e psquico) vai ampliando sua forma de compreender o mundo e isso
inclui a insero de um outro na sua vida. De uma relao dual (ou de corredor,
segundo Fonseca) passa a uma relao triangular, para depois aumentar o
nmero de relaes que estabelece (circularizao).
na relao que ela aprende a esperar, conquistar, repelir, atrair, etc.
Inicialmente (no primeiro universo), quando no discrimina fantasia de
realidade e est experimentando os primeiros papis (psicossomticos e
social), parte do pressuposto de que tudo est sob controle, sob seu poder. E
no desempenho desses papis que aprender que de fato no bem assim
que o mundo funciona, aquele com o qual se relaciona tambm tem poder (de
lhe oferecer ou no o que quer). A criana pequena resiste bravamente nesse
aspecto, mas a vivncia de algumas negativas a levam a compreender que h
algo mais, ou algum mais envolvido nisso surge o terceiro. Ela est
desenvolvendo sua capacidade tlica, ou seja, alm de diferenciar o outro dela
prpria, comea a reconhec-lo e compreend-lo. A despeito da suposta
decepo em perceber que seu cuidador relaciona-se com um outro, h
tambm a possibilidade dela relacionar-se com esse terceiro. J que para
Moreno o homem um ser social, ampliar o nmero de relaes
consequncia de um processo natural do desenvolvimento. A criana est
aprendendo como desempenhar seu papel de filho, que implica em ter suas
necessidades atendidas e ao mesmo tempo receber as interdies e/ou limites
que decorrem dessa relao. O seu choro ou quaisquer outras manifestaes
de

contrariedade

oposto

disso,

demonstram

processo

de

desenvolvimento do papel, que incluem espontaneidade e tele. Ao perceber o

terceiro que se relaciona com seu primeiro cuidador, abre-se um novo canal de
relao: ela chamada a ampliar seu poder relacional.
Fonseca traz exatamente esse conceito de poder relacional
parafraseando Lacan: sou o desejo do desejo da matriz de identidade (2012,

p. 126). Ele transpe do conceito de falo da psicanlise para a questo do

poder dentro do campo relacional.
(...) de tal modo que a reformulao da matriz de identidade proposta com
a introduo da triangulao ou do reconhecimento do Ele apresenta uma
dialtica cujas alternativas so ser ou no ser o poder, t-lo ou no t-lo e
no lugar que este ltimo ocupa no desejo dos trs protagonistas. Portanto,
esse poder relacional define lugares e impe limites aos trs participantes
do campo relacional. (p. 127)

Ora, Moreno j pressupunha isso quando falou de desempenho de

papis - um papel se define por meio de seu contrapapel e essa relao implica
numa srie de movimentos relacionais que incluem a busca da satisfao, da
unio e ao mesmo tempo do limite disso tudo. Dessa forma a criana vai
conquistando e introjetando aspectos de conduta relacional (inclui as conservas
culturais). A chegada do terceiro o que possibilita criana compreender que
h um poder relacional, ou seja, agora ela est mais amadurecida e pode
inclusive relacionar-se com mais um ser. E o que a amadureceu? Exatamente
todos os aspectos que incluem o desenvolvimento: o orgnico (neurnios),
psquico (relacional e como ela o apreende - tele) e social (contexto e clima
afetivo relacional que a permeiam).
Fonseca distingue nesse poder relacional, que introduzido pela
funo paterna, privao de interdio: enquanto a primeira constitui a falta
real do objeto, a segunda remete marca da interdio/proibio, tendo em
vista a introduo de uma lei que passa a operar no conjunto relacional. (2012,
127). Trata-se ento de quem tem e pode perder, e de quem e pode deixar
de ser o poder relacional. O autor diz que a triangulao lio de humildade e
que promove ao ser a capacidade de considerar o que pode ou no pode fazer.
Novamente aqui vemos o princpio do desenvolvimento do papel: adquirir a
capacidade de, utilizando o potencial espontneo e criativo o qual implica em
expanso e limites nessa e dessa relao.
Seguindo o mesmo pressuposto de Moreno, a busca relacional se
mantm e de triangulao passa a circularizao. Nesse momento aparecem
os iguais. Primeiro a criana era somente cuidada e acreditava que tudo
confluia para sua satisfao de forma infinita, j que no reconhecia o
contrapapel. Depois se depara com os limites na relao com o outro e formula
ou desenvolve sua forma de relacionar-se com os cuidadores nessa relao

hierrquica.

Em seguida ela vai se deparar com seus iguais e poder

desenvolver uma outra forma de relacionar-se: simtrica.

Fonseca conclui com as contribuies lacanianas que:
A integrao de algumas idias sobre o desenvolvimento infantil pode ser
metaforicamente resumida nos seguintes momentos da matriz de
identidade: o momento zero corresponde vivncia de unidade csmica do
embrio e do feto no ventre materno (fase umblico-placentria) e nos
primeiros meses de vida (fase do duplo); o momento um est representado
pela fase do espelho ou reconhecimento do Eu (Eu existo!); o momento
dois representa a relao da criana com a funo materna da matriz de
identidade ou reconhecimento do Tu; o momento trs constitui a relao
triangular edipiana ou reconhecimento do Ele estabelecida com a funo
materna e com a funo paterna; o momento quatro, que no foi discutido
extensamente neste texto, corresponde incluso da fratria (dos
semelhantes) no tringulo; e o momento cinco est representado pela
incluso do sujeito no crculo da sociedade. (2012, p. 132)

Dessa forma, Fonseca resume sua compreenso da construo da

matriz de identidade e ao propor esse esquema, concorda com Wechsler
(1997, 1998) que todo esse processo ocorre como numa espiral, ou seja, a
criana adquire conhecimentos que vo resignificando os anteriores, as fases
so mveis, avanam e retrocedem num movimento natural e espontneo.
Tambm esclarece que concebe a matriz de identidade como um esquema
compreensivo e no explicativo-causal do desenvolvimento humano, no
utilizando em sua prtica o conceito para explicar o paciente, concentra-se na
compreenso do fenmeno.
Wechsler (1997, 1998) realizou um trabalho de dissertao de
mestrado onde investigou as relaes entre afetividade e cognio por meio de
Moreno e Piaget. A autora desenhou o conceito de matriz de identidade de
Moreno como uma espiral, lcus de construo de conhecimento nos seus
aspectos scio afetivos cognitivos, imprimindo uma viso construtivista ao
processo de desenvolvimento. A autora marca a importncia de se ler
espontaneidade e tele atrelados s possibilidades estruturais construdas na
matriz de identidade e correlaciona o processo de tematizao de Piaget com a
espontaneidade de Moreno.

Para a autora, a matriz de identidade uma

possibilidade de se entender o momento o aqui e agora to referendado

pela fenomenologia e existencialismo, movimentos filosficos que embasam o

pressuposto de Homem Moreniano, como uma traduo da histria do prprio

indivduo.
Na perspectiva construtivista, como dito anteriormente, a autora
entende a matriz de identidade no de forma linear, mas sim desenhada como
uma espiral, a qual a forma analgica de se compreender como se d a
construo de conhecimento (1997, p. 22).
Disso decorre que o conhecimento, quer seja ele de ordem scioafetiva, biolgica ou cognitiva, se efetiva por intermdio de um
processo chamado de Equiibrao Majorante, um mecanismo
interno, por auto-regulaes que permite a existncia de uma
seqncia de respostas espontneas por parte do sujeito, que
compensem as perturbaes vividas tanto externas quanto internas,
o que pressupe, do ponto de vista scio-afetivo, formas e padres
de relao cada vez mais complexos apontando para a nossa
conhecida possibilidade de Inverso de Papel e, do ponto de vista
cognitivo, estruturas cada vez maiores, com equilbrios mais
dinmicos e complexos que outorgam ao indivduo a capacidade de
operar e co-operar, garantindo o entendimento do mundo das
possibilidades. Dessa forma, na M.I. que sero construdas as
estruturas individuais assim como as formas e padres de relao
scio-afetivos. (p.22-23)
Considerando a Matriz de identidade como um processo de construo
de conhecimento, a autora pontua seis caractersticas do mesmo, algumas das
quais j mencionadas por Macedo (1994, p. 170):
1. ser um lcus que valorize as aes, enquanto operaes do sujeito que
conhece;
2. que enfatize o trabalho constante de reconstituio de algo j sabido ou de
tematizao (espontaneidade), o qual s possvel pelas regulaes que
exigem descentrao e coordenao de diferentes pontos de vista;
3. que conceba o conhecimento como um tornar-se antes de um ser a priori,
o qual vai dando um significado ao self;
4. que busque o sentido do conhecimento enquanto uma teoria da ao, em
sua perspectiva lgico-matemtica, a qual assegura a construo das relaes
existentes entre os objetos, pessoas, valores sociais, e no enquanto uma
teoria da representao da realidade, a qual no inclui as prprias associaes
e trabalho do sujeito. Mas que esta perspectiva esteja a servio da construo
do conhecimento que faa sentido para o sujeito, no perseguindo uma lgica
estril.

5. que enfatize a ao espontnea ou apenas desencadeada, mas nunca

induzida.
6. ser, por fim, um lcus que assegure a construo dos papis
psicossomticos, sua primeira reconstruo ao nvel do simblico os papis
imaginrios e sua nova reconstruo, emergindo como os papis sociais.
(p.24)
Wechsler pontua os fatores que auxiliam para a construo do
conhecimento porque so eles que esto em ao nesse processo, tanto nos
aspectos

intra

psquicos

(subjetividade)

como

inter

psquicos

(intersubjetividade). Dado que o papel representa a parte tangvel do eu, ele

expressa objetivamente contedos subjetivos quando em relao com seu
contrapapel, que traz os contedos intersubjetivos. Assim, a construo da
identidade na matriz de identidade entendida nos seus aspectos estrutural e
scio afetivos, s pode acontecer na relao com outras subjetividades, ou
seja, a construo do intra depende do inter e vice versa. Para a autora, saber
como se desenha o processo de construo de conhecimento no sujeito
epistmico, nos autoriza a entender como esse se processou nos clientes e
assim, poder auxilia-los no processo de auto conhecimento.
Discutindo sobre esse processo de matrizao, a autora destaca que o
fator tele o responsvel pela busca dos indivduos em relacionar-se, pelo
primeiro reflexo social da criana, o prprio movimento em direo a pessoas e
objetos. O fator tele se atualiza na tele ou na transferncia e est presente em
todos os papis que a criana desempenha. Inicialmente, como dito
anteriormente, somente os papis psicossomticos so desempenhados pelo
beb e no exerccio deles que a tele atualizada. Ao mesmo tempo preciso
considerar que para o exerccio do papel psicossomtico esto presentes os
focos com seu locus nascendi em determinadas zonas, com a mediao dos
iniciadores fsicos que fazem parte do processo de aquecimento preparatrio
para tais papis, para os atos espontneos. Segundo a autora, esses atos j
expressam um mnimo de tele, na medida em que garantem um contato com a
figura em relao.
Articulando tele com espontaneidade e criatividade, Wechsler diz que
esses ltimos so a base ou contedo do fator tele.

A vinculao da espontaneidade com a criatividade, sendo as foras

primrias da conduta humana, encontram uma expresso na prpria
relao do indivduo que o dono de tal ato, com algum outro indivduo.
(1998, p. 31)

A partir dessas reflexes sobre a matriz de identidade, a autora levanta

algumas questes sobre a mesma que responder por meio da juno da
teoria moreniana e o desenvolvimento cognitivo segundo Piaget. Indaga sobre
o desenvolvimento dos papis no processo de formao da identidade, do fator
tele e da espontaneidade, bem como sobre as aquisies desse processo que
tm como resultante a cunhagem da identidade psicossocial.
Como resultado de seu estudo, a autora apresenta uma possvel
correlao entre as teorias de desenvolvimento dos dois autores, que culmina
numa juno das fases da matriz de identidade criadas por Moreno, ampliadas
por Fonseca e correlacionadas com Piaget.
Dessa forma, apresenta-se:
1o. Universo: 1o. tempo
Matriz de Identidade Total Indiferenciada
Perodo sensrio-motor
Estdios: I 0/1 ms: - exerccio dos reflexos
II 1 ms 4 meses : - reao circular primria
III 4 meses - 8/9 meses: - reao circular secundria;
- transio entre inteligncia reflexa e atos pr-inteligentes
A criana desempenha os papis
psicossomticos; no 1o. tempo vive
a indiferenciao e simbiose; no 2o.
tempo discrimina o Eu e o Tu.

2o. tempo
Matriz de Identidade Total Diferenciada
Perodo sensrio-motor
Estdios: IV 8-9 meses / 11-12 meses: - intencionalidade;
- intermedirio entre noo subjetiva e noo objetiva de objeto
permanente, espao, causalidade e tempo
V 11-12 meses / 18 meses: - permanncia do objeto
VI 18 meses / 2 anos: - surgimento das combinaes mentais;
funo simblica
2o. Universo:
Matriz da Brecha entre Fantasia e Realidade
Perodo pr-operatrio
2 anos 7/8 anos: - smbolos e preconceitos;
- aes interiorizadas;

A criana desempenha papis sociais e

imaginrios; estabelece as relaes em
corredor, depois a triangulao, para em
seguida realizar a circularizao.

irreversibilidade ao nvel do pensamento

brincadeira em grupo como exerccio de companhia
o tu ainda existe para satisfao do bel-prazer da criana

pseudo-socializao

Perodo operatrio concreto

7/8 anos 11/12 anos: signos e conceitos
-

A criana j capaz de inverter papis

e estabelecer relaes entre grupos

a conscincia do prprio pensamento leva a noo de um Eu e um Tu

socializao alcanada, jogos de regras
reversibilidade ao nvel do pensamento
Possibilidade de se chegar ao Encontro
moreniano e completa inverso de
papis.

Perodo operatrio formal

11/12 anos 15
- aumento das estruturas ao nvel do pensamento
- conquista da combinatria geral e no grupo INRC
- sentimentos relativos s ideias
- subordinao do Eu personalidade