Escuela Superior Politcnica del

Litoral, ESPOL.

Ensayo ICA.
Autor: Christian Cornejo Mndez.
Paralelo: EDC-3
Tema: Analogas utilizadas por el autor del libro
El ltimo guila con respecto a la Biblia.
Fecha: 31/07/2015

Ensayo
Sabidura es el grado ms alto del conocimiento, conducta prudente en la vida o en los
negocios y el conocimiento profundo en ciencias, letras o artes (Diccionario de la Real
Academia de la Lengua Espaola, 22 edicin, 2012). Enrique Carvajal Vintimilla escritor
ecuatoriano, plantea en su libro El ltimo guila una temtica fantstica describiendo el
conflicto sin acabar en donde todos los humanos estamos inmersos, entre el bien y el mal. Sin
embargo, haciendo un anlisis ms profundo del libro podemos captar que utiliza varios temas
bblicos para dar vida a sus personajes, incluso utiliza ciertas palabras especficas que desnudan
su escritura y las enlazan con la Biblia, cambiando el mensaje bblico primario y tomando slo el
relato como historia. Desde la paternidad biolgica pero no espiritual de Jos, esposo de Mara y
padre biolgico de Jess, pasando por sentimientos que Jess jams sinti, ni expres, en su
condicin de hombre sobre ser el enviado de Dios, pero que en la obra se lo expone como la
reaccin de Juan Sanlorenzo por una peticin de su padre, derrota a la muerte y finalizando con
la descripcin que el autor hace acerca de la Religin, podemos ver claramente los elemento que
utiliza para exponer su idea, que se ha estudiado con el fin emitir una comentario crtico.
Una de estas analogas que utiliza se encuentra plasmada en las lneas que Pedro Sanlorenzo
escribi acerca de su hijo a su amigo el coronel Ral Muoz donde hace mencin que: toda mi
vida viv el estigma de saberme padre de un hijo ajeno, y no me refiero al engendro biolgico
sino a la propiedad espiritual y afectiva (Carvajal, 2011, p.92). Todos sabemos que Jos,
descendiente de David, fue padre biolgico, ms no espiritual de Jess y que su instruccin
form parte de la vida infantil y juvenil de Jess. Al utilizar esta parte del relato bblico y

cambiar los personajes, el contexto y el fin de la historia, hace una analoga de la vida de Pedro
Sanlorenzo y su hijo Juan con la de Jos y Jess.
La reaccin de Juan Sanlorenzo propone que el joven no quera aceptar su futuro. Juan
Sanlorenzo infiri:
Yo no creo que en mesas o profetas designados por poderes divinos, egostas y crueles,
que por su sola decisin convierten a un ser humano en blsamo de dolores y pecados ajenos!
Esto es ridculo! Yo no tengo el menor deseo de convertirme en Mesas y menos de tribus
con ritos ofdicos! (Carvajal, 2011, p.93)
Cada religin o creencia tiene una perspectiva de Jess pero no quiero basarme a doctrinas de
las religiones emergidas despus de la Iglesia Primitiva, sino desde el Jess Histrico, el de los
evangelios, lejos de una religin, slo Jess.
l, Jess, mismo anunci que era el mesas. Segn el contexto del evangelio de Juan 4, Jess
sali de Judea y se fue otra vez a Galilea (San Juan 4:3, RVR 1960) le era necesario pasar por
Samaria, donde despus de tan largo camino, cansado se sent y se acerc una mujer samaritana
a sacar agua del lago. Entonces, luego de una conversacin le dijo la mujer: S que ha de venir
el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todas las cosas. Jess le dijo: Yo soy,
el que habla contigo. (Juan 4:25-26, RVR 1960).
Como se analiz, Jess anunci ser el mesas y entre ms profecas bblicas que respalda esta
declaracin podemos concluir que se llam as mismo mesas. La palabra mesas significa
enviado o acorde a la definicin que propone el Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Espaola (2012) 22 edicin es un Sujeto real o imaginario en cuyo advenimiento hay puesta
confianza inmotivada o desmedida

Cuando Jess vino al mundo, lo hizo con un ideal: redimir y salvar a la humanidad. Morir en
lugar de nosotros y ser quien lleve reconciliado al mundo con Dios. Entonces, Juan Sanlorenzo
expres dichas secas y temidas palabras en contraste a la idea que Jess tena y a la misin que lo
alentaba. Lo hace en forma despectiva, desagradable y mal vista.
Luego de varios enfrentamientos y peligros que encararon, llegaron hasta la ciudad de los
Bofis, luego subieron 6000 escalones y arribaron a El Templo de los Sabios, culminaron en la
cuidad donde Juan Sanlorenzo haba de liderar. La prueba de su Divinidad tuvo que enfrentar y,
al tomar un venenos que desgarr sus labios y su garganta, se transform en el Dios cobra.
Su transformacin elev el orgullo de los tgoras y decidieron luchar con los bofis. Pero
fueron acabados en la batalla. Fue mesas para su pueblo an as no los llev a la victoria. Esto
finaliza en su pelea con Bofis (Lder de los bofis).
El autor, inventa una historia que es relacionada a la creacin, Can y Abel y termina con un
supuesto Enoch quien haba de participar en la generacin de Adn. Este escribi cuarenta y
dos libros de los que Enrique Carvajal hace notorio Leyes del xito. Esto lo escribe para luego
describir como ser exitoso, pero entre lo ms importante est el criticar a la religin, esto es a la
iglesia, de no permitir que el hombre piense. Hace una gran denuncia a las obras realizadas por la
iglesia para frenar el pensamiento positivo y el libre pensamiento. Para ello, Enrique Carvajal
(2011) dice que la religin, conocedora de este beneficio, la aprovecha para, con obligaciones
religiosas, convertir al adulto en un ser sin voluntad y sometido al temor omnmodo divino (p.
302).
Este libro menciona un movimiento filosfico, mental y psquico. Segn Enrique Carvajal
(2011) hubo un valiente obispo anglicano, que despus de encontrarlo y leerlo (Leyes del

xito), lo tradujo al ingls, y fund la sociedad secreta llamada El Nuevo Pensamiento (p.
303).
El nuevo pensamiento, en la vida real, es una corriente filosfica surgida a partir del siglo XX
que se enfoca en que cada persona debe participar en una experiencia ntima con el creador sin
intermediarios. Esta se fundamenta en la actitud mental positiva.
En conclusin, este libro nos habla de la filosofa del nuevo pensamiento haciendo una
historia casi igual a la de Jess, pero con finales diferentes y razones diferentes. Se basa en lo
relatos bblicos porque el nuevo pensamiento hace referencia a los textos bblicos para su teora y
argumentos, pero son dbiles y no hay base slida para sustentarlos. Es necesario entender el
contexto de los libros bblicos para entender de mejor manera cada historia y fundamento
teolgico. Enrique Carvajal, se puede pensar, que es un seguidor del nuevo pensamiento ya que
al final de todo el texto hace mencin al origen de esta filosofa y pensamiento. Una historia que
ha sobrepasado los aos y sigue creciendo, pero que no existen pruebas confiables de que haya
surgido tal como se la relata.

Bibliografa
1. Carvajal, E. (2011). El ltimo guila. Quito, Ecuador: Velsquez & Velsquez.
2. Sociedades Bblicas en Amrica Latina (2011). Santa Biblia Revisin Reina Valera
1960.

Brasil: Sociedades Bblicas Unidas.