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EM GANDHARA
Larissa Bianca Nogueira Redditt1
Resumo: Este artigo se destina a analisar as trocas culturais e interaes conhecidas
como helenismo, mais especificamente entre os gregos e o povo da regio de Gandhara.
Para proceder esta anlise, utilizaremos o caso do Vajrapani, um personagem da
tradio budista, que aparece na arte de Gandhara com caractersticas do Hracles
grego.
Palavras-chave: Budismo; Helenismo; Gandhara; Vajrapani.
Abstract: This article is intended to analyze the cultural trades and interactions known
as hellenism, more specifically between the greeks and the people of the region of
Gandhara. In order to proceed to this analysis, we will use the case of the Vajrapani, a
character of the Buddhist tradition, that appears in the Gandharan art with
characteristics of the greek Herakles.
Key words: Buddhism; Hellenism; Gandhara; Vajrapani.
Introduo
A Rota da Seda amplamente conhecida por ser um trajeto por onde passaram, ao longo
de vrios sculos, caravanas de mercadores carregando inmeras mercadorias, ligando o
Ocidente ao Extremo Oriente. Entretanto, devemos considerar que tais mercadorias no
foram as nicas coisas que viajaram ao longo da Rota. Junto a elas, viajaram tambm
ideias (DRGE, 2002, p.14).
O presente artigo pensa este trnsito de ideias a partir da abordagem da
antropologia histrica de Marshall Sahlins, acerca das interaes culturais. Esta
perspectiva permite que nos desfaamos do conceito de influncias para utilizar o de
interaes culturais, uma vez que as trocas entre culturas diferentes que se encontrem
no so de modo algum unilaterais ou absolutas. Estas trocas so sempre de mo dupla;
1 Graduada em Histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
helenizada; e aqueles que acreditam que estas representaes possuem uma origem
puramente indiana.
Os primeiros, encabeados por Alfred Foucher articularam o que foi chamado de
Teoria Anicnica5. Afirmavam que no era possvel encontrar imagens antropomrficas
de Buda nas primeiras imagens budistas pois o Hinayana considerado o ramo
ortodoxo do budismo as evitava e proibia. Assim, as primeiras imagens poderiam,
segundo eles, ser atribudas ao ramo Mahayana e teriam uma herana superior a
clssica (herana esta que, para era, tambm era patente na arte budista da regio em
geral, e no s em relao s representaes antropomrficas). Para Cibele Aldrovandi,
isso teria trazido um certo alvio aos acadmicos europeus desconcertados com o
aspecto estranho e ao mesmo tempo exuberante da arte encontrada na ndia
(ALDROVANDI, 2002, p. 63,64).
Naturalmente, isto feriu o orgulho dos pesquisadores indianos, e Coomarasyany, um
pesquisador nativo, props outra teoria: a de que esta arte de Gandhara seria
inteiramente indiana, independente por completo de qualquer helenizao, tendo as
primeiras imagens de Buda sido criadas na regio de Mathura 6. Ainda assim, ele
aceitava a proposio de Foucher, da ligao da inexistncia de imagens
antropomrficas nos primeiros tempos devido a uma proibio do Hinayana.
Posteriormente, Huntington observou que as imagens do perodo inicial que
chegaram at ns foram somente as de pedra, apesar de outros materiais terem tambm
sido usados. Isto significa que talvez houvesse sim a representao de Buda na forma
humana neste primeiro perodo, mas eles simplesmente no chegaram a ns.
vlido para a anlise aqui realizada, notar que imagens antropomrficas de
bodhisattvas apareceram anteriormente s de Buda, e estavam presentes em relevos que
representavam cenas da vida do Buda histrico, em que ele supostamente deveria estar
presente. No entanto, foi proposto que nestas cenas o que se queria retratar no era um
momento da vida de Buda, e sim apontar um lugar ou algo que seria alvo de adorao.
Alm disto, provou muito improvvel a teoria de que havia uma proibio do Hinayana
quanto confeco de imagens de Buda.
5 Anicnico: que no possui cones.
6No entanto, posteriormente outros pesquisadores postularam que as imagens de Buda
de Gandhara e Mathura foram criadas independentemente.
Anexos
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Bibliografia
ALDROVANDI, Cibele Elisa Viegas. Incorporao de Padres de Representao
greco-romanos no universo simblico indiano-budista. So Paulo, 2002. Dissertao
de mestrado em arqueologia. rea interdepartamental da Faculdade de Filosofia, Letras
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