Thomas Hobbes (1992).

Leviatn (1651), Seleccin: captulos XIII, XIV, XVII

y XXI. Mxico: FCE

CAPITULO XIII DE LA CONDICIN NATURAL DEL GENERO HUMANO, EN LO

QUE CONSIERNE A SU FELICIDAD Y SU MISERIA

-La naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades del cuerpo y del
espritu que, si bien un hombre a veces es, evidentemente, ms fuerte de cuerpo o
sagaz de entendimiento que otro, pero no es tan importante para que uno pueda
reclamar, a base de ella para si mismo un beneficio cualquiera al que otro no
pueda aspirar como l.
En efecto El ms dbil tiene bastante fuerza para matar al ms fuerte, ya sea
mediante maquinaciones o confederaciones con otro que se haya en su misma
situacin.
-La naturaleza de los hombres que si bien reconocen que otros son ms sagaces,
ms elocuentes o ms cultos, difcilmente llegan a creer que haya muchos tan
sabios como ellos mismo, ya que cada uno ve su propio talento a la mano y el de
los dems a la distancia (en este punto prueba que somos igual, pensamos igual)
-Si dos hombres desean a la misma cosa, y en modo alguno, pueden disfrutarla
ambos, se vuelven enemigos, y en el camino que conduce al fin, tratan de
aniquilarse o sojuzgarse uno al otro.
-por consiguiente siendo necesario, para la conservacin de un hombre, aumentar
su dominio sobre los semejantes, se le debe permitir tambin. Adems los hombres
no experimentan placer alguno reunindose cuando no existe un poder capaz de
imponrsele a ellos. (Cada hombre considera que su compaero debe valorarlo
como el mismo se valora.

Tres causas de la discordia:

1. La COMPETENCIA: impulsa a los hombres a atracarse para lograr un
beneficio. Hace uso de la fuerza para aduearse de las mujeres, nios y
ganados de otros hombres
2. LA DESCONFIANZA: para lograr seguridad
3. LA GLORIA: para lograr reputacin
Es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven si un poder comn
que los atemorice a todos, se hayan en la condicin/ estado que se denomina
guerra. Una guerra tal que es todos contra todos. En esta guerra de todos contra
todos se da una consecuencia: que nada puede ser INJUSTO.
-Donde no hay poder comn. La ley no no existe, donde no hay ley no hay justicia.
- Tambin es natural que en dicha no exista propiedad ni dominio, ni distincin
entre tuyo y mo. Solo pertenece a cada uno lo que puede tomar y solo en tanto
pueda conservarlo. (Obra de la simple naturaleza).
-LAS PASIONES QUE INCLINAN AL HOMBRE A LA PAZ SON EL TEMOR A LA MUERTE,
EL DESEO DE LAS COSAS QUE SON NECESARIAS PARA UNA VIDA CONFORTABLE Y
LA ESPERANZA DE OBTENERLAS POR MEDIO DEL TRABAJO.

CAPITULO XIV DE LA PRIMERA Y LA SEGUNDA LEYES NATURALES Y DE LOS

CONTRATOS

LIBERTAD: es la ausencia de impedimentos externos, impedimentos que con

frecuencia reducen parte del poder que un hombre tiene de hacer lo que quiere,
pero no pueden impedirle que use el poder que le resta, de acuerdo con lo que
dicten su juicio y su razn.
LEY DE NATURALEZA (LEX NATURALIS) : Es un precepto o norma general establecida
por la razn en virtud de la cual prohbe a un hombre hacer lo que puede destruir su
vida o privarle de los medios para conservarla.
DERECHO: consiste en la libertad de hacer o de omitir.
LEY: obliga a una de esas dos cosas.
La condicin del hombre es una condicin de guerra (todos contra todos). Cada
hombre tiene el derecho de hacer cualquier cosa, incluso con el cuerpo de los
dems, por consiguiente mientras persiste ese derecho natural no puede haber
seguridad para nadie.
Ley primera y fundamental de la naturaleza: BUSCAR LA PAZ Y SEGUIRLA. Y la
SEUNDA: defendernos a nosotros mismos por todos lo medios posibles.
En efecto mientras uno mantenga el derecho de hacer lo que le agrade los hombres
estarn en situacin de guerra y renunciar a ese derecho sera ofrecerse a s mismo
como presa. Renunciar a un derecho es despojarse de la propia libertad y que otro
utiliza su propio derecho para hacer uso de otro hombre.
-Cuando alguien renuncia o transfiere su derecho lo hace en consideracin a cierto
derecho que recprocamente le ha sido transferido o por algn otro bien que espera
de ello (para s mismo)Existen derechos que nadie puede transferirlos o abandonarlos por medio de la
palabra. Por ejemplo el derecho a resistirse a quien lo asaltan.
La mutua transferencia de derechos es lo que los hombres llaman CONTRATO.
Cuando la trasferencia de derecho no es mutua, si no que una de las partes
transfiere con las esperanzas de ganar con ellos amistad o el servicio de otra o de
sus amigos no se trata de un contrato si no que de una DONACION, LIBERALIDAD O
GRACIA.
Maana dar es un signo de que an no he transferido mi derecho, si no que se
mantiene hasta que lo transfiera oficialmente.
En el contrato yo merec de los contratantes que se despojen de su derecho
mientras que en la donacin yo no merezco que el donante renuncie a su derecho,
si no que una vez desposedo del ese derecho sea mio.
-Quien transfiere un derecho transfiere los medios de disfrutar de l.
De dos maneras quedan libres los hombres de sus pactos: 1) por su cumplimiento o
2) Por remisin de los mismos.

SEGUNDA PARTE DEL ESTADO. De las

causas, definicin y generacin del estado.
La multitud unida en una persona se llama estado.
-Esta es la generacin de aquel gran LEVIATAN o ms bien del dios mortal,
al cual debemos nuestra paz y nuestra defensa. por qu en virtud de esta
autoridad que se le confiere por cada hombres particular en el estado,
posee t utiliza tanto poder y fortaleza , que por el terror que inspira es capaz
de conformar las voluntades de todos ellos para la paz, en su propio pas y
para la mutua ayuda contra sus enemigos en el extranjero.

ESTADO: una persona de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos,
realizados entre s, ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto de
que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos, como lo juzgue oportuno,
para asegurar la paz y defensa comn. (El titular de esta persona se
denomina SOBERANO y se dice que tiene el poder soberano. Cada uno de
los que lo rodean son sbditos suyo.

Se alcanza este poder soberano por dos conductos.

1. Por fuerza natural como cuando un hombre hace que sus hijos y los
hijos de sus hijos le estn sometidos, siendo capaz de destruirlos si s
niegan a ello o Por actos de guerra somete a sus enemigos a su
voluntad. Concedindoles la vida a cambio de esa sumisin.
2. Ocurre el otro procedimiento cuando los hombres se ponen de
acuerdo entre s para someterse a algn hombre o asamblea de
hombres voluntariamente, en la confianza de ser protegidos por todos
ellos contra todos los dems. (En este caso puede hablarse de
ESTADO POLITICO)
CAPITULO XX DE LA LIBERTAD DE LOS SUBDITOS

Libertad significa ausencia de oposicin. Puede aplicarse a las criaturas

irracionales e inanimadas como a las racionales. Cualquier cosa que este
ligada o envuelta de tal modo que no pueda moverse dentro de un cierto
espacio, determinado por la oposicin de algn cuerpo externo, decimos
que no tiene libertad.
HOMBRE LIBRE: quien es aquellas cosas de que es capaz por su fuerza y
por su ingenio, no est obstaculizado para hacer lo que desea.
-Generalmente todos los actos que los hombres realizan en los estados,

por temor a la ley, son actos cuyos agentes tenan LIBERTAD para dejar
de hacerlos.
-las acciones que voluntariamente realizan los hombres, las cuales como
proceden de su voluntad, proceden de la libertad.
-Los hombres para alcanzar la paz y por consiguiente la conservacin de
s mismos, han creado un HOMBRE ARTIFICIAL al que llaman ESTADO, as
tambin tenemos cadenas artificiales llamadas leyes civiles, que ellos
mismos, por pactos mutuos han fijado.

La soberana es el alma del estado