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Pr C H Spurgeon
(Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) foi Ministro Batista, Pastor (1854-1892) da
Igreja Batista de New Park Street (Londres, Inglaterra), conhecido a partir de 1861
como o Tabernculo Metropolitano. Fundou e presidiu a Escola de Pastores.)

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Sem f impossvel agradar a Deus (Hebreus 11:6)
O antigo catecismo da assemblia pergunta: Qual o principal objetivo do ser
humano? e a resposta : Glorificar Deus e alegrar-se Nele para sempre. A resposta
est totalmente correta, mas seria igualmente verdadeira se fosse mais curta. O principal
objetivo do ser humano agradar Deus; no necessrio dizer que assim ele fica
feliz, porque isso um fato inquestionvel. Ns cremos que o sentido da vida humana,
nesta vida agradar Deus, seu Criador. Quem vive de um modo que agrada Deus,
est fazendo mais para contribuir para seu bem estar temporal e eterno. Ningum pode
agradar Deus sem angariar uma profunda felicidade, porque se algum agrada a Deus
porque Deus o aceita como filho, lhe d a bno da adoo, derrama sobre ele
generosamente da sua graa, torna-o uma pessoa abenoada nesta vida e lhe garante
uma coroa de vida eterna, que usar e que ter um brilho que nunca diminui, mesmo
depois que as coroas de glria tiverem todas sido consumidas. Por outro lado, se algum
no vive de modo a agradar a Deus, inevitvel que ele traga tristeza e sofrimento para
esta vida. Ele est colocando vermes e podrido no meio das suas alegrias, enchendo de
espinhos o travesseiro sobre o qual se deitar na morte, e abastecendo o fogo eterno com
vermes de fogo que o consumiro para sempre. Aquele que agrada a Deus est, pela
graa divina, viajando em direo a recompensa final de todos os que amam e temem a
Deus; o que no agrada Deus, declara a escritura, precisa ser banido da presena de
Deus e, em conseqncia, de gozar a felicidade. Se, portanto, estamos certos ao dizer
que agradar a Deus equivale a ser feliz, a nica pergunta importante : como posso
agradar a Deus? Na afirmao do nosso texto h algo muito solene: Sem f
impossvel agradar a Deus. Isso como dizer: Faa o que voc puder, esforce-se o
mais que puder, viva da melhor maneira que voc conseguir, faa os sacrifcios que
quiser, seja o mais destacado que conseguirem todas as coisas agradveis e de boa
fama, s que nenhuma dessas coisas poder agradar a Deus se no estiver misturada
com f. O Senhor disse aos Judeus: Todas as ofertas dos teus manjares temperars com
sal. A ns Ele diz: com tudo o que voc faz voc precisa trazer f, pois sem f
impossvel agradar a Deus.
Essa uma lei antiga; ela to antiga como o primeiro homem. Assim que Abel e Caim
nasceram neste mundo e atingiram a maturidade, Deus proclamou de modo solene sua
lei de que sem f impossvel agrad-lo. Caim e Abel, num belo dia, cada um
construram um altar, um ao lado do outro. Caim colheu fruto das rvores e do solo
abundante e os colocou sobre seu altar; Abel trouxe das primeiras crias do rebanho e os
colocou sobre o altar dele. Estava para ser decidido qual Deus iria aceitar. Caim tinha

trazido do seu melhor, mas o trouxe sem f; Abel trouxe seu sacrifcio, mas o trouxe
com f em Deus. Quem seria aceito? Os sacrifcios tinham calor igual. Sobre qual
sacrifcio descer o fogo celestial? Qual o Senhor consumir com o fogo do seu prazer?
Oh! Vejo o sacrifcio de Abel ardendo, e o semblante de Caim se fechando, pois Deus se
agradou de Caim e de sua oferta. A mesma coisa acontecer at que o ltimo ser
humano foi levado para o cu. Jamais haver uma oferta aceitvel que no foi
temperada com sal. Por melhor que seja, na aparncia to boa como a que foi feita com
f, mas Deus no pode e no vai aceit-la se no vier com f, porque ele que declara:
Sem f impossvel agradar a Deus.
Irei esforar-me esta manh para condensar meus pensamentos o mais que eu puder,
trazendo uma exposio do que f; em segundo lugar explanarei que sem f
impossvel ser salvo; em terceiro lugar, farei uma pergunta: Voc tem essa f que
agrada a Deus?
Primeiro, a exposio. O que f?
Os escritores antigos, que so de longe os mais sensveis voc percebe que os livros
escritos a duzentos anos pelos antigos puritanos tem mais sentido em uma linha que em
uma pgina dos nossos livros novos, e mais em uma pgina do em um livro inteiro da
teologia modernaos escritores antigos lhe dizem que a f se compe de trs coisas:
conhecimento, concordncia e o que eles chamam de confiana, ou seja, tomar posse do
conhecimento com o qual nos concordamos e assimil-lo confiando nele.
Comecemos com o incio. O primeiro elemento da f conhecimento. Ningum pode
crer em algo que no sabe. Isso uma afirmao clara, evidente em si mesma. Se ouo
falar de uma coisa que no conheo, no posso crer nela. Mesmo assim h pessoas que
tem f como o pedreiro que, quando lhe perguntaram no que ele cria respondeu: creio
no que a igreja cr. E no que a igreja cr? a igreja cr no que eu creio. Sim, mas
no que voc e a igreja crem? Bem, cremos na mesma coisa. A nica coisa que esse
homem cria era que a igreja estava certa, mas no que ele no sabia dizer. intil que
algum diga: Eu sou crente, se no sabe no que cr; mesmo assim tenho visto pessoa
com essa posio. Ouviu uma pregao empolgante que agitou o sangue deles; o
pregador gritava: Creia! Creia! Creia! e de repente as pessoas pe na cabea que so
crentes, e saem por ai dizendo isso. Quando lhe perguntam: Bem, no que vocs
crem?, no sabem dar a razo da esperana que h neles. Crem que iro ao culto no
prximo domingo; pretendem juntar-se a certo tipo de pessoas; decidem cantar com
muita fora, e serem maravilhosos a seus prprios olhos, por isso acham que sero
salvos; mas no sabem dizer no que crem. Bem, para mim a f no verdadeira se a
pessoa no sabe dizer no que cr.
O apstolo disse: como crero naquele de quem nada ouviram? E como ouviro, se no
h quem pregue? E como pregaro, se no forem enviados? Para ter f verdadeira,
portanto, a pessoa precisa ter algum conhecimento da Bblia. Voc pode ter certeza de
que vivemos em uma poca em que no se ensina tanto a bblia como antes. H uns cem
anos o mundo estava cheio de intolerncia, crueldade e superstio. Ns sempre vamos
para os extremos, e agora estamos no outro. Naquela poca se dizia: S h uma f
certa! Acabem com todas as outras, pela tortura e pela espada! Agora dizem: Por mais
contraditrios que os nossos credos sejam, esto todos certos. s usar o bom senso
para ver que isso no verdade. Alguns dizem: Essa ou aquela doutrina no precisa ser

pregada, nem se precisa crer nela. Bem, se no preciso preg-la, ela no precisava ser
revelada. Voc est questionando a sabedoria de Deus quando diz que uma doutrina
desnecessria, pois est dizendo que Deus revelou algo que no era necessrio, e lhe
faltaria sabedoria tanto se fizesse mais do que o necessrio como se fizesse menos. Eu
tenho certeza que as pessoas deveriam estudar todas as doutrinas da palavra de Deus, e
que sua f deveria apossar-se de tudo de que tratam as Escrituras Sagradas.
Especialmente no que concerne a pessoa do nosso bendito redentor. Precisa haver certo
grau de conhecimento antes que possa haver f.
Examinai as Escrituras, porque cuidais ter nela a vida eterna, e so elas mesmas que
testificam de Cristo. Com a pesquisa e o estudo vem o conhecimento, com o
conhecimento vem a f, e com a f vem a salvao.
As pessoas, porm, podem ter conhecimento e no ter f. Posso saber algo e mesmo
assim no acreditar. Por isso a concordncia precisa acompanhar a f: isto , tambm
precisamos concordar que aquilo que sabemos com toda certeza a verdade de Deus.
Bem, para ter f necessrio que no s eu leia e compreenda as escrituras, mas que eu
as receba em minha alma como sendo a verdade do Deus vivo, que eu aceite com
devoo, de todo o meu corao, toda a escritura inspirada pelo altssimo, e toda a
doutrina que exige que eu creia para ser salvo. Voc no pode ter as escrituras e crer no
que quiser; voc no pode crer nas escrituras com meio empenho, pois se o fizer
intencionalmente, voc no tem a f que olha s para Cristo. A f verdadeira aceita
totalmente a escrituras; toma uma pgina e diz: No importa o que est nessa pgina,
eu creio nisso; passa para outro captulo e diz: Aqui h algumas coisas difceis de
entender, que os incultos e instveis distorcem, como tambm fazem com outros trechos
das escrituras, para sua prpria destruio; porm, por mais duro que seja, eu creio.V
a trindade na unidade, mas cr nela. V o sacrifcio expiatrio; h algo difcil neste
conceito, mas ela cr nele. Seja o que for que v na revelao, ela coloca seus lbios
com devoo sobre o livro e diz: Amo tudo isso, concordo de modo pleno e total, de
todo corao, com cada palavra, seja advertncia, promessa, provrbio, preceito ou
bno. Creio que, como est tudo na palavra de Deus, tudo totalmente verdadeiro.
Todo o que for salvo precisa conhecer as escrituras e concordar plenamente com elas.
Entretanto, possvel que algum tudo isso sem que tenha f autntica, porque a parte
principal da f est na terceira palavra, ou seja, na confiana, na verdade. No
simplesmente acreditar nela, mas para tomar posse dela e apoiar-se nela para salvao.
Descansar na verdade a palavra que os pregadores antigos usavam. Voc entende essa
palavra: reclinar-se sobre -- dizer: Isto verdade. Confio minha salvao nela. A f
verdadeira em sua essncia reside nisso descansar em Cristo. Saber que Cristo o
salvador no me salva. Confiar Nele como meu salvador que vai me salvar. No serei
poupado na ira vindoura por crer que sua expiao suficiente; mas serei salvo
tronando essa expiao a minha garantia, meu refgio, meu tudo. O cerne, a essncia da
f est nisso fundamentar-se sobre a promessa. No a bia salva vidas que esta no
navio que salva algum que est se afogando, nem a convico de que ela uma
inveno muito boa e prtica. No! preciso coloc-la em volta da cintura, ou segura-la
com as mos se no afogaremos. Usando uma ilustrao antiga e bem conhecida:
imagine que comeou um incndio em um quarto do segundo andar de uma casa, e as
pessoas se aglomeram na rua. H uma criana neste andar: como escapar? Ela no
pode pular, porque se faria em pedaos. Um homem forte vem para a frente da casa e
grita: Jogue-se nos meus braos. Faz parte da f saber que o homem est ali; outra

parte da f saber que o homem forte; mas a essncia da f reside em deixar-se cair
nos braos do homem. Essa a prova da f e sua verdadeira essncia e medula.
Portanto, pecador, voc precisa saber que Cristo morreu pelos pecadores; precisa
compreender tambm, e crer, que Cristo pode salvar; mas voc no ser salvo se no
colocar sua confiana nEle para ser seu salvador para sempre.
Passamos agora para a explanao por que no podemos ser salvos sem f.
H algumas pessoas presentes aqui que esto dizendo: Agora vamos ver se o Sr
Spurgeon segue alguma lgica. Vou decepcion-los, senhores, porque no penso em
segui-la. Eu creio ter a lgica que apela aos coraes das pessoas, mas no estou
propenso a usar a lgica da cabea, mais fraca, quando posso conquistar os coraes de
outra maneira. Se, porm, for necessrio, no terei medo de provar que conheo mais
lgica, tambm sobre muitas outras coisas, do que os pequenos que arriscam criticarme. Seria bom para ele se coubesse controlar a lngua, o que pelo menos j seria uma
parte importante da retrica. Eu confio que minha explanao apelar ao corao e a
conscincia, apesar de no exatamente agradar os que gostam tanto de exibio de
lgica
Pra quem importa discutir
Que sexo os anjos podem ter.
Sem f impossvel agradar a Deus. Eu concluo isso do fato de que no h um s
caso de pessoa na bblia que agradou a Deus sem ter f. O captulo 11 de Hebreus traz a
lista dos que agradaram a Deus. Oua seus nomes: Pela f, Abel ofereceu Deus mais
excelente sacrifcio; pela f, Enoque foi trasladado; pela f No [...] aparelhou uma
arca; pela f, Abrao, quando chamado, obedeceu, a fim de ir para o lugar que devia
receber por herana; pela f peregrinou pela terra da promessa; pela f, tambm, a
prpria Sara recebeu poder para ser me; pela f, Abrao [...] ofereceu Isaque; pela
f igualmente Isaque abenoou Jac; pela f, Jac [...] abenoou cada um dos filhos
de Jos; pela f, Jos, prximo do seu fim, fez meno do xodo dos filhos de Israel;
pela f, [Moiss] abandonou [as riquezas d] o Egito; pela f, atravessaram o mar
vermelho como por terra seca; pela f, ruram as muralhas de Geric; pela f,
Raabe, a meretriz, no foi destruda; E que mais direi? certamente, me faltar o tempo
necessrio para referir o que h a respeito de Gideo, de Baraque, de Sanso, de Jeft,
de Davi, de Samuel e dos Profetas. Todos estes foram pessoas de f. Outros
mencionados na bblia fizeram alguma coisa, mas Deus no os aceitou. Homens se
humilharam, mas Deus no os salvou. Acabe teve um momento de contrio, mas seus
pecados nunca foram perdoados. Pessoas se arrependeram, mas no foram salvas,
porque seu arrependimento era falso. Judas se arrependeu, enforcou-se e no foi salvo.
Outros confessaram seus pecados, mas no foram salvos, como Saul. Ele disse a Davi:
pequei; volta, meu filho, mas mesmo assim no mudou sua atitude. Multides tem
confessado o nome de Cristo e feito coisas maravilhosas, sem jamais agradarem a Deus
pela razo simples de que no tiveram f. Se no houvesse ningum mencionado nas
escrituras, que registra a histria de alguns milhares de anos, no provvel que houve
algum nos outros dois mil anos da histria do mundo, se no houve nos quatro mil
anteriores.

A parte seguinte da explanao : f a graa de humilhar-se, e nada capaz de fazer

um homem humilhar-se seno a f. Ocorre que, se algum no se humilhar, seu
sacrifcio no pode se aceito. Os anjos sabem disso: quando eles louvam a DEUS, eles
lanam suas coroas diante dos ps dele. Algum que no tem f prova que no consegue
humilhar-se: ele no tem f exatamente porque orgulhoso demais para crer. Ele
declara que no vai renunciar ao seu intelecto, que no se tornara como uma criana e
crer bonitinho o que DEUS manda. Ele arrogante demais, e no pode entrar no cu
porque a porta do cu to baixa que ningum pode passar por ela a no ser que se
curve. No houve nem uma pessoa que pode entrar na salvao de cabea erguida.
Temos de ir a Cristo com os joelhos dobrados, pois apesar de Ele ser uma porta grande o
suficiente para o maior pecador poder passar, essa porta to baixa que as pessoas
precisam inclinar o rosto ate ao cho se quiserem ser salvas. Portanto, dessa f que
precisamos, porque a falta de f evidencia clara da ausncia de humildade.
Vejamos outras razoes. A f necessria salvao porque a escritura nos diz que as
obras no pode salvar. Contarei uma historia bem conhecida, para que nem os mais
simples deixem de entender o que quero dizer. Certo dia um pastor estava a caminho do
lugar onde ia pregar. Seu caminho levou-o pelo alto de um monte, e abaixo dele via-se
as aldeias adormecidas em sua beleza, os campos de trigo imveis na primeira luz do
sol. Ele, porem, no prestou ateno nisso porque viu uma mulher saindo da porta de
sua casa que, ao v-lo, veio em sua direo com a maior ansiedade e disse:
meu senhor, tem algumas chaves ai? Eu quebrei a chave do meu armrio, e preciso
tirar algumas coisas.
Ele respondeu: eu no trouxe nenhuma chave.
Ela ficou decepcionada, porque esperava que algum tivesse alguma chave.
Mas ele continuou: imaginemos que eu tivesse alguma; bem possvel que ela no
encaixasse na fechadura, e a senhora ficaria sem poder tirar as coisas que deseja. Mas
no desanime; espere por algum outro.
Entretanto, no desejo de aproveitar a situao, ele perguntou:
a senhora j ouviu falar da chave do cu?
Oh, sim ela disse, j vivi bastante tempo e fui a igreja o suficiente para saber que, se
trabalhamos bastante e conseguimos o po com o suor do rosto, tratarmos bem nosso
prximo e nos comportarmos, como diz o catecismo, de modo humilde e reverente
diante de todos os que so melhores do que nos, e se fazemos nossa obrigao na
estao da vida em que Deus se agradou de nos colocar, e fazemos nossas oraes
regularmente, seremos salvos.
Ah ele retrucou, minha senhora, essa uma chave quebrada, porque a senhora
quebrou os mandamentos; a senhora no fez todas as suas obrigaes. A chave boa,
mas a senhora a quebrou.
por favor, senhor disse ela, vendo que ele entendia do assunto e com olhar assustado,
o que foi que eu esqueci?

Bem respondeu ele, a senhor esqueceu a coisa mais importante, o sangue de Jesus
Cristo. A senhora no ouviu falar que a chave do cu esta presa ao seu cinto? Quando
Ele abre, ningum pode fechar; quando Ele fecha, ningum pode abrir explicando
melhor para ela ele continuou: Cristo e s Ele quem pode abrir o cu para a senhora,
e no as suas obras.
Mas, senhor pastor exclamou ela, quer dizer que nossas boas aes so
desnecessrias?
de forma alguma, quando juntas com a f. Se a senhora cr primeiro, pode fazer tantas
boas aes quantas quiser. No entanto, se a senhora cr, nunca mais vai confiar nelas,
porque se o fizer, a senhora arruinou-as, e no so mais boas aes. Faa quantas boas
obras quiser, mas coloque sua confiana totalmente no Senhor Jesus Cristo; se no o
fizer, sua chave jamais abrir a porta do cu.
Portanto, meus ouvintes, precisamos ter f autntica porque a velha chave das obras foi
to quebrada por ns que jamais entraremos no paraso com ela. Se algum aqui acha
que no tem pecados, vou ser direto: voc est se iludindo, e no h verdade em voc.
Se voc imagina que por suas boas obras entrar no cu, jamais houve iluso mais fatal.
No ltimo grande dia voc descobrir que suas esperanas eram inteis, e que, como
folhas secas das arvores no outono, suas aes mais nobres sero levadas pelo vento
para o fogo onde voc mesmo sofrer para todo o sempre. Preste ateno em suas boas
obras; faa-as depois de crer, mas lembre-se, o meio de ser salvo simplesmente crer
em Jesus Cristo.
Mais uma vez: sem f impossvel ser salvo e agradar a Deus, porque sem f no h
unio com Cristo. Ocorre que a unio com Cristo indispensvel nossa salvao. Se
me achego ao trono de Deus com minhas oraes, no receberei respostas par elas se eu
no trouxer Cristo comigo. Os antigos molssios, quando no conseguiam do rei o que
precisavam, adotavam um expediente singular: tomavam o nico filho do rei nos braos
e exclamavam, caindo de joelhos diante dele: rei, por amor ao teu filho atenda o
nosso pedido. Ele sorria e dizia: No nego nada a quem pede em nome do meu filho.
Com Deus assim. Ele no nega nada a quem vem com Cristo pela mo; quem vem
sozinho precisa ser expulso. A unio com Cristo , afinal de contas, o ponto central da
salvao. Deixe-me contar uma histria para ilustrar isso: As quedas impressionantes do
Nigara so conhecidas em todo o mundo. Elas formam um espetculo esplndido e
podem ser ouvidas de muito longe, mas so fatais para quem por acidente for tragado
por elas. H alguns anos dois homens, um barqueiro e um mineiro, estavam em um
barco que no conseguiam mais controlar. Estavam sendo levados rapidamente pela
correnteza, e era inevitvel que cassem na catarata e fossem despedaados. Na margem
havia pessoas que os viam mas no podiam fazer muito para salva-los. Acabaram
salvando um homem jogando-lhe uma corda que ele conseguiu agarrar. No mesmo
instante em que a corda chegou mo, um tronco passou boiando pelo outro homem. O
barqueiro, confuso e irrefletido, em vez de tambm segurar a corda agarrou o tronco. O
erro foi fatal. Ambos estavam em perigo de morte, mas um foi puxado pela margem
porque tinha um vinculo com as pessoas ali, enquanto o outro se segurava no ronco e foi
arrastado pela correnteza, e desapareceu. Voc no v que aqui esta uma ilustrao
pratica? A f o vinculo com Cristo. Cristo esta por assim dizer na margem, segurando
a corda da f e, se segurarmos a outra ponta com a mo da confiana, Ele nos puxa para

si. Nossas obras, porm, quando no tem relao com Cristo, so arrastadas pela
correnteza do desespero. Podemos segura-las com toda fora, ate com ganchos de
ao,mas no fim elas no nos servem de nada. Tenho certeza de que voc entende o que
quero lhe mostrar. Algumas pessoas no gostam de historias; continuarei usando-as at
que parem de objetar. No h maneira melhor de apresentar a verdade do que contando
historias, como Jesus quando falou do homem que tinha dois filhos, e do homem rico
que foi viajar e deu certa quantia a cada funcionrio: a um dez talentos, a outro um.
S mais um argumento. Sem f impossvel agradar a Deus porque impossvel
perseverar na santidade sem f. Quantos cristos de tempo bom existem em nossos dias!
Muitos cristos se parecem com nuticos, que com tempo bom e agradvel nadam na
superfcie do mar em pequenos cardumes muito bonitos como navios poderosos, mas
em que a primeira lufada de vento agita a gua, eles recolhem as velas e submergem nas
profundezas. Muitos cristos so assim. Em boa companhia, e, salas de cultos
evanglicas, em grupos de estudo em casa, em capelas e reunies do conselho eles so
tremendamente espirituais; porm quando so expostos a um pouco e ridculo, se
algum sorri para eles e os chama de metodistas ou presbiterianos ou algum nome
depreciativo, acabou a religiosidade deles at o prximo dia de tempo bom. Ento,
quando tudo esta bem e a religio atende a suas aspiraes, l vo eles levantar as velas,
e so espirituais como antes. Creia em mim, esse tipo de religio pior que nenhuma.
Eu quero que as pessoas sejam exatamente o que so, homens direitos. Se algum no
ama a Deus, que no diga o contrario; mas se um cristo de verdade, um seguidor de
Jesus, que o diga e se garanta. No h por que se envergonhar-se disso; a nica razo de
se envergonhar de ser hipcrita. Sejamos honestos naquilo que professamos, e isso
ser nossa glria. O que voc faria sem f em pocas de perseguio?! Vocs, pessoas
boas e consagrada que no tem f, o que vocs fariam se a estaca fosse novamente
erigida em Smithfield e novamente as chamas reduzissem os santos a cinzas? Se a torre
dos lolardos fosse novamente aberta, se a tortura fosse aplicada, o tronco usado, como j
foi, pela igreja protestante, como testemunha a perseguio do meu predecessor,
Benjamin Keach, que certa vez foi preso no tronco em Aylesbury por escrever um livro
contra o batismo de crianas. Mesmo se a forma mais branda de perseguio fosse
reiniciada, como as pessoas espalhariam em todas as direes! Alguns dos pastores
tambm abandonariam seus rebanhos. Contarei mais uma historia e espero com isso
lev-los a ver a necessidade da f, enquanto me encaminho ultima parte do meu
discurso. Um americano dono de escravos, na ocasio de comprar mais um, disse ao
mercador com quem estava barganhando:
Diga-me honestamente: quais so seus defeitos? O vendedor respondeu:
Que eu saiba, ele s tem um defeito: ele costuma orar.
Bem disse o comprador, eu no gosto disso, mas conheo algo que vai cur-lo
rapidamente desse defeito.
Assim, no dia seguinte o escravo foi surpreendido por seu patro quando orava com
fervor em meio plantao, intercedendo por este, a esposa dele e sua famlia. O
homem ficou parado ouvindo, e no disse nada no momento; mas, na manha seguinte,
chamou-o e disse:

No quero brigar com voc, meu homem, mas no quero que ore na minha
propriedade; pare com isso.
Patro respondeu este, no consigo parar de orar; tenho que orar sempre.
Vou ensinar a voc orar se continuar com isso!
Patro, tenho que orar.
Bem, vou lhe dar vinte e cinco chicotadas por dia ate que voc pare.
Patro, mesmo que me d cinqenta, tenho que orar.
Se assim que voc rebelde com seu patro, vai ter logo o que merece. O patro
amarrou-o no pelourinho, deu-lhe vinte e cinco chicotadas e perguntou se iria orar de
novo.
Sim, patro, tem que orar sempre; no consigo parar.
O patro olhou atnito; no conseguia compreender como um pobre santo podia
continuar orando quando no parecia lhe fazer nenhum bem, s perseguio. Contou
sua esposa do ocorrido. Sua esposa lhe disse:
Por que voc no deixa o pobre homem orar? Ele faz bem o seu trabalho; voc e eu
no ligamos para a orao, mas no h mal algum em deix-lo orar, se ele cumprir com
suas tarefas.
Mas eu no gosto disso disse o patro. Ele sempre me deixa muito assustado. Voc
devia ver como ele olha para mim.
Ele estava com raiva?
No. Eu no devia me preocupar com isso, mas depois que eu tinha surrado ele olhou
para mim com lagrimas nos olhos, como se tivesse mais pena de mim do que de sim
mesmo.
Naquela noite o patro no conseguiu dormir. Ele rolava na cama de um lado para o
outro; seus pecados lhe foram trazidos memria, e ele se conscientizou de que tinha
perseguido um santo de Deus. Sentando-se na cama, ele disse sua esposa:
Mulher, voc poderia orar por mim?
Eu nunca orei em toda a minha vida ela respondeu. No sei orar por voc.
Estou perdido disse ele. se algum no orar por mim; no posso orar por mim
mesmo.
Eu no sei de ningum aqui na propriedade que saiba orar, a no ser Cuffey, o novo
escravo disse sua esposa.

Fizeram soar a campainha, e Cuffey foi trazido. Tomando a mo de seu servo negro, o
patro disse:
Cuffey, voc pode orar por seu patro?
Patro estou orando pelo senhor desde que me chicoteou, e pretendo orar sempre pelo
senhor. Cuffey caiu de joelhos e derramou suas lgrimas, e ambos, marido e esposa,
foram convertidos. Aquele homem negro no poderia ter feito isto sem f. Sem f ele
teria ido embora na mesma hora, dizendo:
Patro, vou parar de orar; no quero mais o chicote do homem branco.
Mas porque ele perseverou por sua f, o Senhor honrou-a e lhe deu a alma do seu patro
por salrio.
Agora, para concluir, a pergunta, a pergunta vital: querido ouvinte, voc tem f? Voc
cr no Senhor Jesus Cristo de todo seu corao? Se sim, voc tem esperana e ser salvo.
Sim, voc pode concluir com certeza que jamais ver a perdio. Voc tem f? Devo
ajudar voc a responder esta pergunta? Quero lhe dar trs testes, o mais breve que eu
puder, para no o cansar e depois chega por esta manh. A pessoa que tem f renunciou
a sua justia prpria. Se voc colocar um tomo de confiana em si mesmo, voc no
tem f; se voc se apoiar um pouco que seja em qualquer coisa que no o que Cristo fez,
voc no tem f. Se voc confia em suas obras, ento elas so anticristo, e Cristo e
anticristo de forma alguma podem andar juntos. Cristo quer tudo ou nada; ele deve ser
um Salvador totalmente ou no ser Salvador. Se, ento, voc tem f, voc pode dizer:
No tenho nada em minha mo;
Na cruz esta a Salvao.
Em segundo lugar, a f autntica pode ser reconhecida porque era uma grande estima
pela pessoa de Cristo. Voc ama a Cristo? Voc morreria por Ele? Voc procura servilo? Voc ama seu povo? Voc pode dizer:
Jesus, teu nome para mim
Som doce ao corao.
Sim! Se voc no ama a Cristo, voc no cr nele, porque crer em Cristo gera amor. E
mais uma coisa: quem tem f autntica tem obedincia autentica. Se algum diz que tem
f e no tem obras, esta mentindo. Se algum declara que cr em Cristo e no leva uma
vida santa, esta cometendo um erro, porque, apesar de no confiar em boas obras, sabe
que a f sempre gera boas obras. A f a me da santidade, e no existe me que no
ame seu filho. Deus abenoa com as duas mos. Numa mo ele tem o perdo, mas na
outra ele tem santidade; ningum pode ter um sem tem outra.
Autor: Pr Charles Haddon Spurgeon
Extrado de: Spurgeons Sermons
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br