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ENCARGADO:
Lic. Manuel Hernndez
ASIGNATURA
Literatura Universal I
ELABORADO POR:
Marilyn Isabel Carpio Monge
CC14034
CC14006
HR14031
civilizacin
romana
se
caracteriza
por
comprender
periodos:
4. El Imperio Romano
El Imperio Romano se caracteriz por su gran eficacia administrativa, por su no
igualada capacidad colonizadora, por su labor pacificadora sin paralelo (Paz
Romana), por su sentido de organizacin.
Con el establecimiento del imperio, la seria de luchas civiles acompaadas de
constantes guerras exteriores, fue seguida de dos siglos de gran tranquilidad,
periodo que se conoce como Paz Octaviana. Durante este tiempo, florecieron la
literatura y la civilizacin interior. El hecho ms importante del Imperio, pero que
pas inadvertido para el gobernante Augusto y el pueblo romano: el nacimiento de
Jesucristo.
A continuacin se muestra una divisin de este ltimo periodo de la poltica de
Roma, que tanto tuvo sus altas como bajas, demarcado por los distintos
emperadores que pasaron por la corona.
El principado.
Despus del triunfo de Octavio sobre Marco Antonio
y Cleopatra, este adquiere todo el podero en Roma
y en el Mediterrneo. Por ello, el senado le honro con
el ttulo de Prncipe. Octavio resulto ser eficiente, y
hbil en todos los aspectos. Reparti tierras entre los
campesinos, protegi las artes y las ciencias,
construyo monumentos como las famosas esculturas
y otras manifestaciones que hicieron de Roma el
principal centro artstico del mundo antiguo.
A consecuencia de estos logros y triunfos, su periodo
se ha llamado Siglo de Augusto.
Imperio Desptico
Esta poca, dentro del imperio, estuvo llena de diferentes reinados; dinastas
consecutivas igual, donde cada uno gobern Roma segn sus caprichos y
crueldades. Esta irresponsable magistratura derivo a la decadencia en Roma,
pues normalmente los deseos de los gobernantes no combinaban con las
necesidades del pueblo. Debilitndolo poco a poco, hasta su cada por los pueblos
barbaros amenazantes a conquistarlos constantemente.
Aqu encontramos tres dinastas sobresalientes, mostradas en los siguientes
esquemas, para su
mayor compresin:
Nuestro ltimo emperador de la dinasta de los Antonios fue Cmodo Antonio, hijo
de Marco Aurelio. Desgraciadamente, a diferencia de su padre este se entreg a
la crueldad y al vicio, sealando el punto en que termina el periodo de prosperidad
romana y preparando para la decadencia, ante sala de su cada: el despotismo
militar.
Y con esta divisin, el imperio ya no tena que reunirse bajo el mismo centro. Este
es el escenario que ve comenzar la edad media, con la cada del occidente bajo
los barbaros, en el 476, queda oficialmente inaugurada.
La Literatura
Su influencia fue enorme; sus
obras
y
producciones
aun
constituyen el deleite de la
humanidad, tomaremos en cuenta
la de fines de la Republica y
durante el Imperio.
Artes
Arquitectura.
Fue la expresin ms
sobresaliente del arte
romano.
En
sus
edificaciones usaron el
arco, con forma de
semicircunferencia y la
bveda ya practicado
por los etruscos. Entre
las principales obras
romanas tenemos:
Los templos: el
ms famoso fue el
La etapa Arcaica sirve para que los romanos conozcan el mundo griego. Los
romanos empiezan a sentir admiracin por los generos importantes como: el
teatro, la pica, la poesa y hasta la historia. Tal admiracin llega algrado que los
romanos adaptan su lengua bsica o elemental, a la estilstica griega, hasta
adoptar tambin rasgos lxicos y mtricos.
POESA
TEATRO
SATIRA
PROSA
Livio
Andrnico Comedia: Plauto (254-184) Lucilio (180- Apio
Claudio(240-207)
y Terencio (-166)
103 a.C.)
Catn el Censor
(234-149 a.C)
Nevio (235-204)
Tragedia: Pacuvio y Accio
(s.II a.C.)
Tiberio Graco
Ennio (239-169)
Gayo Graco
2.
(98-
PROSA
55 Oratoria: Cicern (106-43 a C)
b. poca Augustea
POESA
Virgilio (70-19d.C.)
ELEGA
Propercio
PROSA
Historiografa: Tito Livio (43a.C-17dC)
Tibulo
3.
y Juvenal.
Apuleyo.
Fbula: Fedro.
4.
Prosa cientfico-tcnica:
Plinio el Viejo, Columela, Celso y
Gelio.
Aulo
s. IV-V
s. VI-VII
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San Cipriano
Erudicin:
Donato,
Lactancio, Macrobio
Servio, Gregorio
de
(historiografa)
Tours
Ausonio
a) Historias.
Dafne
Apolo es un dios soberbio el cual al principio se burla de Cupido y l por venganza le
demuestra a Apolo que no es un ser dbil como l piensa y as lanza un flecha de amor
para l y otra de desamor a Dafne. Apolo se enamora perdidamente de Dafne, ella por su
parte quiere guardarse virgen y no le importan ni los hombres, ni los hijos ni el matrimonio.
Para saciar su deseo Apolo la persigue vanaglorindose de sus poderes pidiendo a Dafne
que reflexione sobre quien es el que la ama. Dafne corre y corre huyendo del acoso del
dios Apolo y cuando ya no puede ms ruega a su padre que la transforme en cualquier
cosa para ya no despertar esos sentimientos impuros a Apolo. De esta manera, ella se
convierte en rbol pero Apolo aun as dice amarla y se queda un momento con ella
tratando de besarla, abrazarla y dicindole que ser su rbol entre otras cosas ms.
Eco y Narciso
Narciso era un joven muy apuesto al que muchas muchachas deseaban sin embargo
ninguna logr tenerlo. Una vez, mientras persegua unos ciervos lo vio Eco y se enamor
de l, lo sigui hasta que el sinti su presencia y preguntaba si haba alguien all, y
llamaba al ser que lo segua pero ella por una maldicin solo poda repetir el final de lo
que los dems decan, no pudiendo expresar sus sentimientos se abalanz contra l
abrazndolo pero ste la despreci, entonces Eco se escondi en el bosque para
siempre. Al ser el muchacho tan prepotente, alguien lanz sobre l una maldicin diciendo
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que ojal l se enamore sin poder consumar su amor. Y as fue, Narciso acercse a beber
agua cuando vio su reflejo y se enamor de l mismo, se deseaba intensamente hasta
que se volvi loco por no poder tener lo que quera y muri lentamente. No est de ms
recalcar que la muerte de Narciso tambin manifiesta pureza al morir ya que muere de
amor pero conservando su virginidad.
Slmacis y Hermafrodito
Sitn era un muchacho al cual le gustaba salir a recorrer lugares; un da se detuvo en un
estante de aguas transparentes, all habitaba una ninfa llamada Slmacis, ella al solo
verlo dese poseerlo y antes de hablarle se arregl ms hasta quedar hermosa. Comenz
a alagarlo hasta que termin invitndolo al tlamo (cama conyugal), el muy sonrojado le
dijo que lo dejara en paz y ella finge irse escondindose por unos arbustos. Al sentirse
libre, l no pudo contenerse entrar en el agua y quitndose sus vestiduras lo hace,
Slmacis no poda resistir el deseo que tenia de poseerlo e hizo lo mismo, se quit la ropa
y se lanz al agua abrazndolo, besndolo y agarrndolo fuertemente, l quera salirse y
debido a esto ella clam a los dioses que sus cuerpos no pudieran despegarse nunca, es
as como la escuchan y los cuerpos se fusionan hacindose uno solo y surgi
Hermafrodita con caractersticas tanto de mujer como de hombre. Desilusionado y
molesto Hermafrodito con su aspecto, pide que todo aquel de entre en esas aguas se
vuelva como l.
Perseo y Andrmeda
Perseo volaba por los campos cefeos cuando vio a la hermosa Andrmeda atada de los
brazos a una pea por un castigo que le haba dado Amn. l se queda vindola y se
enamora de ella, estaba alagando su hermosura cuando de pronto aparece un monstruo
marino enviado por Poseidn a peticin de las Nereidas ya que Casope haba presumido
ser ms linda que ellas y esta tambin es la razn por la que Andrmeda estaba atada.
Perseo se compromete a destruirlo a cambio de que la muchacha fuera de l, Casope y
Cefeo (padres de Andrmeda aceptaron el trato y ste comenz una batalla con aquel
monstruo hasta derrotarlo mostrndole la cabeza de Medusa que l andaba es as como
en monstruo se convierte en piedra y se forman los corales. As pues, Andrmeda es
liberada de las cadenas y el pueblo se viste de fiesta por Perseo y Andrmeda.
Europa
Zeus est enamorado de Europa y decide ir a raptarla pero como sabe que con su
apariencia no lo lograr ingenia transformarse de toro blanco y con grandes cualidades
para impresionarla, de esta manera llega hasta donde se encuentra ella y cuando lo vio,
como era de esperarse se entusiasma y se dirige a l acaricindolo y disfrutando su
belleza. Al cabo de un momento le inspir confianza y decide montarse en l, Zeus
esperando esta oportunidad no lo pens ni un segundo y la rapto mientras ella solo pudo
gritar y agarrarse fuertemente de los cuernos.
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Desenlace
Narciso se vuelve loco de amor al desearse a s mismo, sufre mucho y se lamenta.
Narciso no soport ms sus sufrimientos se golpea y poco a poco y muere.
Slmacis y Hermafrodito
Inicio
Narrador cuenta a groso modo la existencia de un ser mitad hombre y mitad mujer.
Sitn al cumplir quince aos se va de sus tierras a viajar por lugares
desconocidos.
Desarrollo
Slmacis corteja a Sitn pero ste la rechaza.
Sitn se mete en el agua con Salmacis, quien lo abraza, lo besa, pero l sigue
rechazndola.
Slmacis, molesta le pide a los dioses que sus cuerpos permanezcan pegados
siempre.
Los cuerpos de Sitn y Slmacis quedan unidos formando uno solo con
caractersticas de ambos.
Desenlace
Sitn pide a sus padres que todo aquel que entre en esas aguas se vuelva como
l.
Perseo y Andrmeda
Inicio
Andrmeda estaba atada de brazos en un peasco.
Perseo andaba viajando cuando vio a Andrmeda y se enamor de ella.
Desarrollo
Perseo hablaba con Andrmeda cuando apareci un monstruo marino.
Perseo dijo a los padres de Andrmeda que matara al monstruo a cambio de
quedarse con su hija.
Tras una fuerte lucha, Perseo sale vencedor.
Desenlace
El monstruo se convierte en piedra al ver la cabeza de Medusa.
Andrmeda es liberada y todos se alegran.
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Dafne
Apolo es un dios soberbio, que se cree ms que Cupido burlndose de sus flechas. Al
enamorarse de Dafne se muestra como ser vil y cruel, quien tiene sentimientos sucios
para con Dafne. Cuando la sigue, se vanagloria de sus poderes diciendo que si supiera
quien es l no huyera Pero entrate de quin es a quien le gustas; yo no soy un
montas, ni un pastor, no vigilo vacadas y rebaos con aspecto desgreado A mi
servicio estn la tierra de Delfos, Claros, Tnedos y la morada real de Ptara; Jpiter es
mi padre (Nasn, 2008). Cabe destacar, que aparte de ser tan prepotente al no ser
correspondido su amor se ve un ser frgil y vulnerable al desprecio de Dafne.
En Dafne se evidencia una mujer segura de lo que quiere, una mujer con el deseo de
mantener su pureza siempre Djame, queridsimo padre, gozar de virginidad perpetua
(Nasn, 2008). Feliz por mantenerse as hasta el grado de perder su identidad, su belleza
y su vida normal a cambio de no ser tocada ni entregada al deseo insaciable de Apolo.
Otro personaje que podemos mencionar es Cupido un dios fuerte que demuestra el poder
que tiene y no deja que Apolo se burle de l, se podra catalogar en este caso como
vengativo aunque en realidad solo se defendi de las burlas de Apolo El hijo de Venus le
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respondi: Por mucho que tu arco, Febo, alcance todas las cosas, el mo te alcanzar a
ti tu gloria es inferior a la ma (Nasn, 2008).
Eco y Narciso
Eco es una ninfa con una personalidad triste por no poder hablar ni expresar lo que
siente, pero se muestra como una mujer luchadora ya que a pesar de no poder hablar
tiene la esperanza de que Narciso se fije en ella y por eso lo sigue. Luego, con el
desprecio de Narciso se vuelve una ninfa avergonzada y solitaria lo cual se explica mejor
en los siguientes versos Despreciada, se oculta en el bosque y cubre su rostro
avergonzado entre el follaje, y desde entonces vive en grutas solitarias (Nasn, 2008). A
pesar del sufrimiento que le caus Narciso ella se compadece de l y no le guarda rencor.
Narciso por su parte es un muchacho un tanto prepotente que a pesar de que muchas
muchachas lo deseen l no acepta a ninguna incluso se da el lujo de despreciar el amor
que le ofrece Eco. Cuando ya se enamora de su reflejo se muestra un Narciso dbil,
impaciente, segn Ovidio el carcter y acciones de Narciso manifiestan el autoerotismo al
desearse con locura a s mismo Se desea a s mismo sin saberlo, y el que ama y el
amado son el mismo, mientras busca es buscado (Nasn, 2008). Narciso despus de
burlarse del amor que sentan por l sufre algo peor y piensa irracionalmente perdiendo el
control de sus acciones, golpendose y deseando algo imposible hasta morir por ello.
Slmacis y Hermafrodito
Sitn se muestra como un personaje libre, viajero, con amor a la naturaleza se gozaba en
recorrer lugares desconocidos y en contemplar desconocidas corrientes (Nasn, 2008).
Un hombre con carcter decisivo ya que desde un principio se muestra desinteresado por
Slmacis y aunque ella se lance entre sus brazos l no desiste en su decisin de
rechazarla, solo quera disfrutar de la naturaleza del lugar. Luego de su transformacin
sus pensamientos cambian y como para sacar su enojo y no ser l el nico as pide a sus
padres que todo el que entre en esas aguas se haga como l.
Slmacis se muestra como una mujer sensual, decidida en conseguir lo que quiere y
luchar hasta conseguirlo, una mujer coqueta, atrevida que despierta el erotismo en el mito
el cual se puede ver en las siguientes lneas: tengamos mi placer a escondidas y
entremos a compartir el tlamo (Nasn, 2008). Al final del mito el pensamiento que
adopta es de egosmo ya que no le import lo que Sitn quera, ella solo pensaba en
satisfacer sus deseos y en venganza de no conseguir lo que quera hizo unirse a Sitn sin
separarse jams Por mucho que luches, malvado, no te escapars; os pido, dioses, que
ordenis que ni un solo da se despegue ste de m, ni yo de l (Nasn, 2008).
Perseo y Andrmeda
Perseo es el hroe de la historia, caracterizado por su fuerza y derrotar al gran monstruo
marino. En cuanto a su pensamiento se logra observar un inters por sus propios deseos
y no por ayudar a los dems ya que decide salvar a Andrmeda con la condicin de que
sea para l Me comprometo a salvarla con mi valor con tal de que sea ma (Nasn,
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2008). Es decir, no es un hroe con afn de salvar a un pueblo o en este caso a una
mujer, la nica razn por la que la salva es porque la quiere para l.
Por su parte en Andrmeda se ve una mujer sumisa, estaba atada de brazos y sin
protestar de su estado. Adems, cuando Perseo se acerca a hablarle, ella se mantiene
callada demostrando as sencillez Al principio ella guarda silencio y, como doncella, no se
atreve a dirigirse a un varn. Se hubiera cubierto modestamente el rostro con las manos,
de no encontrarse atada (Nasn, 2008). Ella se mantiene con esta mansedumbre hasta
el final y como era costumbre en esa poca tampoco protestaba que sus padres la haban
ofrecido a Perseo.
En cuanto a los padres de Andrmeda se muestran confiados a Perseo y finalmente muy
agradecidos por haber salvado a su hija y cumplieron con su palabra dndole a
Andrmeda expresando la lealtad a sus palabras.
Europa
En este mito, Zeus muestra una vez ms lo sin vergenza que es, valindose de sus
poderes para cometer sus hazaas, Zeus es un farsante sin principios ni virtudes y lo
nico que se puede destacar de l es su ingeniosidad para llevar a cabo sus actos se
reviste de la apariencia de un toro el dios, poco a poco, desde la tierra y el seco litoral,
lleva las huellas de sus falsas patas al agua poco profunda y desde all se aleja un poco
ms all y se lleva a su presa por la superficie mar adentro (Nasn, 2008)
Europa, por su parte, no refleja una gran astucia por as decirlo, ya que se deja llevar por
la belleza del toro omitiendo que por lo general son animales salvajes. Y gracias a su
propia ingenuidad cae en las manos de su agresor, de no haberse dejado llevar por la
belleza del toro no habra sido tan fcil raptarla La doncella real, sin saber sobre quin
cabalga, se atreve incluso a sentarse en el lomo del toro (Nasn, 2008).
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de esta narracin. Narciso al ser tan vanidoso rechaza todo pretender, incluso a la
ninfa Eco, quien literalmente Desvanece por amor, por ello es castigado,
quedndose enamorado de su propio reflejo, y al no poseer fsicamente, posee el
mismo fin que la ninfa. Tanto la hamarta(al descubrir Narciso que es su propio
reflejo en el agua) y el lance pattico (al morir contemplando su amante reflejo, y
condenado en la otra vida al mismo suplicio) lo convierte en un hroe trgico, de
un modo poco ortodoxo.
Mito de Andrmeda.
Dentro de este mito, el ambiente fsico no es explicito, como en el de Dafne; sin
embargo, Ovidio nos lo ubica Los cefenos, pueblo que a veces se situaba en
Etiopa, a veces a orillas del ro ufrates y a veces en Jopa, en Palestina.
Andrmeda era la hija de los gobernantes de aquel lugar. La lucha entre Perseo y
el monstruo marino ocurre justo en las costas, lo que es relatado por Ovidio en
este mito, con carcter pico.
Mito de Hermafrodito.
Dentro de este mito, el ambiente fsico es variado pero vagamente sealado. Al
inicio de la historia encontramos que Hermafrodito vive con las ninfas en el monte
Ida de Frigia, luego nos trasladamos al lago donde reside Salmacis, una ninfa del
agua perezosa y vanidosa, la cual se enamora de Hermafrodito, cuando lo ve
bandose en dicho lago, el cual Ovidio no explica a cul se refiere, si no lo nico
que se sabe al final es que se vuelve un estanque de aguas hechizadas donde los
varones pierden su hombra y le son dado atributos afeminados, tal como le
sucedi a Hermafrodito.
Mito de Europa.
Dentro de este mito, como vimos en el anterior, sus ambientes fsicos son
variados, pero no marcados por Ovidio. En un principio Europa se encuentra con
el rebao de reses, en la playa de Sidn, donde su padre es el rey; Jpiter se
disfraza de toro blanco para acercarse a ella, y cuando este lo toma, se la lleva,
segn parece a Creta, donde se une a ella y nacen tres hijos. En la mitologa, esto
etiolgicamente, explica de donde deriva el nombre del continente Europeo,
igualmente como el toro, se carga de valor simblico muy fuerte.
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MITO DE DAFNE
FEBO (APOLO EN GRECIA)
DAFNE
Conocido como Phoebus Apollo (Febo Apolo), Era una ninfa hija de la Tierra y del ro Ladn o
fue uno de los dioses griegos ms importantes. del ro tesalio Peneo.
Perteneca al grupo de los 12 dioses que Dafne fue perseguida por Febo, a quien Eros
habitaban en el Olimpo junto a Zeus (Jupiter). (Cupido) haba disparado una flecha dorada
Era entre otras cosas el dios del arte de la para que se enamorase de ella, al contrario de
adivinacin, de las artes -la msica, sobre todo- ella, quien haba recibido una flecha de Cupido
y la arquera. Tambin era el dios de la luz con punta de plomo, que provocaba desprecio
ligada al sol (Phoebus, Febo o foibos significa y desdn. Durante la persecucin, Dafne
brillante).
implor ayuda al dios del ro Peneo, quien la
Apolo vena de Licia, en lo que hoy da es el transform en laurel, rbol que desde ese
suroeste de Turqua. Alrededor del ao 1000 momento se convirti en sagrado para Apolo.
a.C. Febo Apolo ya era adorado como uno de
los dioses griegos ms importantes.
Leto lo dio a luz y a su hermana melliza
Artemisa (Diana), diosa de la caza, en la isla de
Delos, donde se haba refugiado de la ira de
Hera (Juno), la esposa de Zeus.
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Arquetipo
Doncella
Febo
Guerrero
Eros
Hecho Caractersco
Es la dama que de fin
ocupa Eros, para que
Febo caiga por amor.
Es quien se enaltece
de su habilidad y por tal
cae en garras de Eros.
Nio Eterno Por castigo a una burla
de Febo, utiliza para
Febo una fecha de
enamoramiento
con
Dafne, y con ella una
de desamor.
Smbolo en la trama.
El rbol de Laurel en que
es convertido, el cual
luego es perfecto para
Febo.
Los Arcos y las flechas
son smbolo de guerrear
por fines imprescindibles.
El Oro como pureza de
amor real y admiracin y
El plomo como rechazo o
discordia.
Arquetipo
Hroe
Eco
Doncella
Hera
Hecho Caractersco
Rechazar a Eco, pero
encantarse, gustarse y
enamorase
de
s
mismo.
Morir de dolor ante el
rechazo de Narciso.
Smbolo en la trama.
El agua de la Laguna,
que implica auto reflejo.
La maldicin de repetir la
palabra final en contra
voluntad.
Madre (rol Castiga a Eco, y en La transmisin de ecos,
de diosa)
consecuencia a que no en la ninfa Eco, por
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sea
jams.
correspondida castigo.
Hecho Caractersco
Ser encadenada en
costa.
Hroe
y Enamorarse de ella
Guerrero
verla encadenada
desamparada.
Padre
Entregar a su hija
monstro marino.
Smbolo en la trama.
la Las Cadenas que la atan.
Perseo
al La Cabeza de Medusa
y con la que anda en la
batalla.
al Resignacin para con el
pueblo.
Rey Cefeo
Arquetipo
Demonio
Hermafrodito
o Sitn.
Sombra
Hecho Caractersco
Seducir a Sitn, por el
hecho de considerarlo
como su igual.
Pedir el mal para
todos los que se
baaran en el mismo
Lugar
donde
fue
castigado.
Smbolo en la trama.
El sexo como atraccin.
Mito de Europa
Personaje
Europa
Arquetipo
Doncella
Toro
(Jpiter)
Sombra
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j) Bibliografa
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