LA MICROFSICA DEL PODER

DOCENTE:
DR. ROLANDO RETEGUI LOZANO

06 de Noviembre, 2015

INTEGRANTES:
- Gorki Salazar Avidn
- Dora Victoria Garca Lozano
- Pedro Zegarra Rojas
- Diojanto Inuma Moral
- Domingo Vallejos Snchez

Muri en Pars (Francia), el

25 de Junio de 1984

Naci en Poitiers (Francia),

el 15 de Octubre de 1926

Michel Foucault

Fue un historiador de la ideas,

psiclogo, filsofo y terico social.

Fue profesor de la Universidad de California

en Berkeley (EEUU), de Lille Nord (Fr), de
Bfalo (EEUU) y Collge de France.

Sus obras: Historia de la locura en la poca clsica (1961), El

nacimiento de la clnica (1963), Las palabras y las cosas (1966),
La arqueologa del saber (1969), Vigilar y Castigar (1975), El orden
del discurso (1970), Historia de la sexualidad, 1: La voluntad de
saber (1976), Microfsica del Poder (1980), etc.

 Gris, meticulosa, pacientemente

documentada, cantidad de
materiales apilados.
Tarea de percibir la singularidad de
los sucesos, de romper la
monotona, encontrarlos donde
menos se espera y donde pasan
desapercibidos.
Se encarniza en la erudicin.
URSPRUNG. Objeto de la
investigacin es el origen de
los prejuicios morales. Esencia
exacta de las cosas.

Habla 2
sentidos

Es

Efectiva

NIETZSCHE

LA GENEALOGA

LA HISTORIA

Tiene algo mejor que hacer que ser la sirvienta de

la filosofa y que contar con el nacimiento de la
verdad y del valor; puede ser el conocimiento
diferencial de las energas y de los
desfallecimientos, de las alturas y de los
hundimientos, delos venenos y de los
contravenenos. Pueden ser la creencia de los
remedios.

Viene de la plebe. Se dirige a la plebe. Y el

discurso que la constituye se parece al del
demagogo.
La demagogia de la historia: el historiador
invoca la objetividad, la exactitud de los
hechos, el pasado inamovible.

WUNDERURSPRUNG. Origen
milagroso de la metafsica.

ENTSTEHUNG.
Es la emergencia, el punto de surgimiento. Principio
de la ley singular de una aparicin.
Se produce siempre en un determinado estado de
fuerzas.
Muestra el juego, la manera como lucha unas
fuerzas contra otras.
La emergencia es la entrada en escena de fuerzas.
Interpretar los orgenes y el devenir de la
humanidad.

Sentido
histrico

Supone una liberacin del modelo de la memoria. Es

la construccin de una contra memoria, el despliegue
de una forma totalmente distinta del tiempo.
Utilizacin pardica y bufa, en
principio.
Implica 3
usos

La disociacin sistemtica de
nuestra identidad.
El sacrificio del sujeto del conocimiento.

MS ALLA DEL BIEN Y DEL MAL

Es

un

DEBATE
En tre

Michel Foucualt, Serge, Alain, Jean Pierre, Philipe, Jean-Francois, Frederic

Analizan sobre

La enseanza y la forma de
represin que se ejerce en: el
saber oficial la representa el
poder poltico o como centro de
una lucha entre la aristocracia y
la burguesa. Quien sabe
oprime a quienes no saben.

La represin en los
institutos, que se
ejerce sobre un
grupo que se
esfuerza por actuar.

Los docentes no ensean,

ni pueden ensear lo que
no conviene al poder
poltico del Estado.

Sobre las brutales represiones que se

ejercan en las prisiones, los manicomios,
los centros de enseanza y dems estratos
de la sociedad, enmarcados en Francia,
EEUU y Rusia del siglo XIX y sus
movimientos polticos sociales (guerrillas,
revoluciones, sistemas econmicos)

Concluyeron que al sistema se debe estar presente y actuar en todas las

fuentes: Institutos, universidades, prisiones, crceles, manicomios y
dems estratos de la sociedad. Se pega, se golpea, entra los obstculos
ms slidos y el sistema se resquebraja. Es una larga lucha.

SOBRE LA JUSTICIA POPULAR.

Debate con los maos
Es

un

DEBATE
En tre

Michel Foucualt, Vctor , Giles

Tratan

Se menciona situaciones de
poder. El ejercicio del poder
cuyos campos son la escuela,
las fbricas, las crceles y
quienes son sometidos a la
accin del poder y quienes la
ejercen.

En el tribunal popular
consideran que se
trate ms que de
jugar , en vengarse
del enemigo, que es
el opresor, el que
ejecuta el poder
(enemigo del pueblo)

Ejemplifica con situaciones del poder y

cmo ha actuado el pueblo frente a la
opresin, en el siglo XIX (la Revolucin
Francesa), comparando con la Revolucin
China (Mao Ts- Toung) rechazan al
Tribunal Popular por considerarlo que no es
la expresin natural dela Justicia Popular.

Las reacciones ante el

ejercicio del poder han
dado lugar a las
revoluciones proletarias.
Es una lucha de clases

Concluyeron. El acto de justicia popular a una forma superior (actos de sublevacin) las masas (una parte
homognea del pueblo) contra su enemigo directo, en respuesta a un dao preciso.
El paso de la Justicia Popular a una forma superior, supone el establecimiento de una norma que tiende
a resolver las contradicciones en el seno del pueblo. Un acto de justicia popular no puede alcanzar la
plenitud de su significacin sino es polticamente dilucidado, controlado por las mismas masas.

LOS INTELECTUALES Y EL PODER

Es

una

ENTREVISTA
En tre

Michel Foucualt Giles Deleuze

Tratan
Foucault, argumenta que despus de
mayo de 1968,los intelectuales
descubrieron que las masas no tenan
necesidad de los intelectuales para
conocer. Ellos ya tenan el conocimiento
de la poca; pero existe un sistema de
dominacin que obstaculiza, prohibe,
invalida sus discurso y el conocimiento.

Este poder no
solo se encuentra
en las instancias
superiores de
censura sino en
toda la sociedad.

La idea de que los

intelectuales son los
agentes de la
conciencia y el
discurso, forma
parte de ese poder.

La conciencia como saber

ha sido adquirido por las
masas y como sujeto ha
sido ocupada por la
burguesa.

El papel de los intelectuales no consista en situarse delante de las masas, sino en luchar en contra de las
formas de poder, all es donde realizan su labor, en el terreno del saber de la verdad , de la conciencia
del discurso.

ENTREVISTA SOBRE LA
PRISIN: EL LIBRO Y SU
MTODO

M.F. emplea material

plebeyo buscando
reconstruir el
entrecruzamiento del
discurso en el proceso real,
en la historia.

Vigilar es ms eficaz, ms
rentable y tiene mayor
economa de poder que el
castigar.

Mecnica del poder:

Funcionamiento de un
poder microscpico, capilar,
que presiona al cuerpo
social, para rechazar al
personaje del rey.

La prisin ha estado ligada

al proyecto de
transformacin de los
individuos.

Desde 1820, en lugar de

transformar, fabrica nuevos
criminales o hunde a un ms
en la criminalidad a los
anteriores.

Originalmente, el trabajo
penal no es un aprendizaje de
un oficio determinado, sino
el aprendizaje de la virtud
mediante el trabajo.

Para que alguien robe, hay

algo que anda mal en su
psiquismo. As se define una
tecnologa penal, la
tecnologa de la prisin,
mdica, del manicomio.

Los mecanismos del poder

nunca han sido estudiados en
la historia. Existe una
articulacin del poder sobre
el saber y del saber sobre el
poder.

La burguesa: En el siglo
XIX, la riqueza ya no es lo
que se posee, sino aquello
que lo cual se disfruta.

Hacia 1849 se proporciona

sus propios hroes
criminales. Vidocq es,
simblicamente el primer
delincuente utilizado como
tal por el aparato de poder.

En el siglo XIX: si se impone

un castigo a alguien no es
para castigarlo, sino para
transformarlo en lo que es.

Sobre vigilar y castigar: Eliminar

mediante el suplicio se ha
cambiado por mtodos
aspticos, por la criminologa el
eugenismo y la exclusin de
degenerados.

La nocin de represin a la que se

reducen los mecanismos del
poder es insuficiente y peligrosa.
Los intelectuales deben dar
instrumentos de anlisis, esta es
la labor del historiador: croquis
topogrfico y geolgico de la
batalla.

PODER-CUERPO

El control de la masturbacin se
da en Europa en el siglo XVIII. A
mayor control se daba
intensificacin de los deseos.
Hasta el siglo XIX se ha pensado
que el control del cuerpo por el
poder deba ser pesada, maciza,
constante y meticulosa.

La exaltacin del cuerpo,

conduce al deseo del propio
cuerpo. La reivindicacin del
cuerpo contra el poder es la
salud contra la economa, el
placer contra las norma morales
de la sexualidad, el matrimonio
y el pudor.

Anlisis de Foucault:
Se dan siempre
referidos algn tipo de
combate. Medicina,
psiquiatra y penalidad.
La historia se realiza en
funcin a los
combates.

Panoptimismo: Ejemplo
de invencin tecnolgica
en el orden del poder. Es
en la poca de Luis XV
que se ha inventado la
polica.
La geopoltica: tcticas y
estrategias que se
despliegan a travs de
implantaciones , de
distribuciones, de
divisiones, de control de
territorios y organizacin
de dominios.

PREGUNTAS A
MICHEL
FOUCAULT SOBRE
LA GEOGRAFA

Las metforas
espaciales son
estratgicas, permiten
captar los puntos en
los que los discursos se
transforman en, a
travs de y a partir de
las relaciones de poder.

Ciencia: Considerarla
porque es interesante,
importante o porque su
historia contiene algo
ejemplar, no es un buen
mtodo. La arqueologa
del saber no es que tiene
una cobertura total y
exhaustiva en todos los
campos del saber. Se trata
de saber cul ha sido el
camino temerario de la
verdad, no el camino
seguro que no existe.

La genealoga
permite la
constitucin de
un saber
histrico de la
lucha.

Plantea que el
poder es la
guerra
continuada.

Desvalorizacin
del concepto de
represin.
CLASE DEL 7 DE ENERO
DE 1976
MICHEL FOUCAULT

Guerra de razas
durante el siglo
XVIII.

El ejercicio del
poder , la lucha
poltica y las
modificaciones
de las relaciones
de fuerza.

CURSO DEL 14 DE
ENERO DE 1976

ANLISIS DE LAS
RELACIONES DEL
PODER

Mostrar al derecho como

instrumento de
dominacin y de qu
manera ocurre.

Instrumento crtico
contra la monarqua.

Denominacin =
mltiples formas en que
se ejerce no se refiere al
rey sino a los sbditos.

Cmo se articulan las

relaciones del poder
con la produccin del
discurso de verdad.

Fue creado a pedido y en

beneficio del poder real,
como instrumento de
justificacin.

Escapa del poder real,

se usa para mostrar
los lmites del poder
del soberano.

Nunca se apropia sino

que se ejerce poder,
circula, transita, forma
una red y funciona en
cadena.

PODER
DERECHO

PODER

VERDAD

Mecanismo de poder.
Reglas de derecho.

SABER

Efectos de verdad.

SUBJETIVACIN

Las relaciones de poder

penetran los cuerpos
(Entrevista L. Finas)

El poder es esencialmente un
mecanismo jurdico (Concepcin
considerada ahora como
INADECUADA)

Las relaciones de poder y

el discurso pueden
presentarse como
mecanismos negativos de
rarefaccin (Esta idea el
autor abandonara
gustosamente)

PENALIDAD (El tema no debe tratarse en

trminos jurdicos, sino de tecnologas. El
siglo XIX se constituye por el engranaje de
dos tecnologas de poder:

La sexualidad

La locura

Caracterstica de la
civilizacin
occidental. Esencial
en el pensamiento
cristiano. Declarar
faltas, hacer
examen de
conciencia es
producir saber y
discursos sobre el
sexo.. El
psicoanlisis sigue
la
institucionalizacin
de la confesin.

BIO-PODER/SOMATO-PODER

Trata de mostrar las relaciones de poder

que pueden penetrar materialmente en el
espesor de los cuerpos sin tener incluso
que ser sustituidos por la representacin
de los sujetos.

Durante los siglos XVIXVII, el problema del

poder se reduce al
problema de la soberana

Poder: Se construye y
funciona a partir de poderes,
de multitud de cuestiones y
de efectos de poder. Para
que el estado funcione
necesita que el hombre y la
mujer y del adulto al nio, se
realicen relaciones
especficas de dominio, con
configuracin propia y con
relativa autonoma.

No determina en
ltima instancia
las relaciones
elementales y
naturales neutras.