Mecanicismo Doutrina para o qual os processos naturais so

determinados mecanicamente e explicados pela lei da fsica e da

Qumica.
Determinismo Doutrina que afirma serem os atos determinados
pelos atos do passado.
Reducionismo Doutrina que explica os fenmenos das idias mais
complexas as mais simples.
Ren Descartes (1596 1650)
O filsofo Descartes concebia o ser humano como sendo dividido em
substncia pensante e material.
A substncia pensante era objeto de investigao filosfica, e a
material era objeto de investigao das cincias naturais. Essa diviso
era conhecida como dualismo cartesiano cartesiano.
Segundo Descartes, a substncia pensante no teria nenhuma
ligao com o corpo, que para ele, seria semelhante a uma
mquina (Mecanicismo), sendo assim passvel de estudo pela
quantificao e experimentao.
No entanto havia no crebro um ponto de ligao entre a mente
e o corpo, que seria a glndula pineal, e por conta disso, a
mente poderia influenciar no corpo.
Descartes nos fala de dois (2) tipos de idias, a idia inata que
j existe em nossas mentes,como s idias de Deus, do Eu, do
infinito, e as idias derivadas, produzidas pela aplicao direta do
estmulo externo, partir de uma experincia sensorial.
Segundo Descartes, a matemtica poderia ser aplicada todas as
cincias, sendo assim a linguagem do universo, a linguagem
matemtica.
Deus construiu o nosso corpo como mquina e quis que ele
funcionasse como um instrumento universal, operando segundo suas
prprias leis (Descartes).
Augusto Conte (1798 1857)
Em meados do sculo XIX , 200 amos aps a morte do Descartes,
terminava o longo perodo da psicologia pr-cientfica.
Nessa poca o pensamento filosfico europeu foi impregnado com
uma nova tendncia : O Positivismo.
Este conceito tornou-se a base do trabalho do filsofo francs
Augusto Conte

 Conte empreendeu uma pesquisa sistemtica de todo

conhecimento humano. Nessa tarefa limitou-se a trabalhar os fatos
inquestionveis, ou seja, aqueles determinados exclusivamente por
meio de mtodos cientficos.
Conte acreditava que as cincias fsicas teriam atingido o estgio
positivista, no precisado mais das foras no-observveis, e das
crenas religiosas (msticas) para explicar os fenmenos naturais.
POSITIVISMO
Doutrina que reconhece somente os fenmenos e fatos naturais
observareis de forma objetiva.
A viso positivista referia-se a um sistema que exclua quaisquer
objeto de estudo especulativo, dedutvel ou de metafsica.
As idias de Conte eram to respeitadas que o positivismo tornou-se
uma fora popular dominante.
MATERIALISMO
Doutrina que explica os fatos do universo em termos fsicos, pela
existncia da matria.
Essa doutrina tambm sustentava as idias do Positivismo antimetafsico.
A proposta dos Materialistas afirmava ser possvel compreender at
mesmo a conscincia humana com base nos princpios da fsica
e da qumica.
O trabalho dos Materialistas relacionado aos processos mentais
concentravam-se nas propriedades fsicas, estruturas anatmicas
e fisiolgicas do crebro.
EMPIRISMO
Um terceiro grupo de filsofos,os defensores do
empirismo,preocupavam-se em definir como a mente adquiria
conhecimento. Afirmavam que todo conhecimento resultante de
uma experincia sensorial.
O empirismo estava relacionado com o desenvolvimento da mente, e
de acordo com a viso empirista, a mente evolui como acmulo
progressivo de experincias sensoriais (Experincias).
CONTRAPONTO
As idias empiristas contradizem a viso nativista exemplificada
por Descartes da existncia das idias inatas.

 So considerados os principais Empiristas Britnicos: John Locke,

George Berkeley, David Hume, David Hartley, James Mill, e John
Stuart Mill
O Empirismo
Britnico
John Locke (1632-1704)
O interesse principal de Locke estava voltado para o conhecimento
cognitivo, isto , a forma como a mente adquire o conhecimento.
Locke rejeitou a proposta de Descartes sobre a existncia de idias
inatas, argumentando que o ser humano nascia sem qualquer
conhecimento prvio.
Sculos antes, Aristteles defendia uma posio semelhante a de
Locke, de que o homem nascia como uma tabula rasa, uma lousa
vazia onde se registravam as experincias.
Locke admitia que alguns conceitos pareceriam inatos, pois no nos
lembramos do tempo em que no tnhamos conscincia deles. Para
ambos, a mente adquire conhecimento atravs da
experincia.
Sensao e Reflexo:
As sensaes aparecem primeiro e so necessariamente precursoras
das reflexes, porque sem a existncia de um reservatrio de impresses
do sentido, no h como refletir sobre elas.
Durante a reflexo, resgatamos impresses sensoriais passadas,
combinando-as para formar abstraes e outras idias de nvel
superior.
Idias simples e complexas:
Idias simples so aquelas elementares, provocadas pela
sensao e reflexo;
Idias complexas so derivadas, composta de idias simples,
podendo ser reduzidas em componentes simples e assim analisadas.
Teoria da Associao
A Associao a noo de que o conhecimento resulta da ligao ou
da associao partindo de idias simples para a formao de
idias mais complexas.
Associao o nome inicial dado ao processo chamado atualmente
pelos psiclogos de Aprendizagem.

Qualidades Primrias e Secundrias:

As qualidades primrias so caractersticas como: tamanho e
forma do objeto, sejam elas perceptveis ou no;
As qualidades secundrias so caractersticas como: cor, cheiro,
percebidas no objeto.
Locke no foi o primeiro estudioso a fazer essas distines. Galileu e
Descartes tambm j tinham apresentado posies semelhantes.
A distino entre as qualidades primrias e secundrias esto de
acordo com as posies mecanicistas. Se a matria consiste em
toda a consistncia objetiva, logo a percepo e todo o resto deve ser
subjetiva.
Ao fazer a distino entre as qualidades objetivas e subjetivas, Locke
reconheceria a subjetividade, idia que o intrigava e estimulava o
seu desejo de investigar a mente e a experincia consciente.
Berkeley alegava a no existncia das qualidades primrias, mas
somente as qualidades secundrias. Segundo Berkeley, todo o
conhecimento dependia da experincia ou da percepo do indivduo
Alguns anos atrs, essa teoria recebia o nome de materialismo
como expresso da nfase no fenmeno exclusivamente mental.
Uma outra contribuio do autor foi sua idia sobre a Associao das
Sensaes, segundo o qual, a construo de idias simples unidas pelos
fundamentos da associao, formaria idias complexas.
Davi Hume traava uma diferenciao entre dois tipos de contedo
mental: impresses e idias. Impresses so os elementos
bsicos da vida mental, e na terminologia atual equivalem s
percepes.
Idias so experincias mentais que vivenciamos na ausncia
de qualquer objeto de estmulo.
A diferena entre impresses e idias no estavam na sua origem,
mas na sua fora relativa. Impresses so fortes e vividas,
enquanto idias so cpias fracas das impresses.
As leis do Associacionismo, segundo Hume
Hume descreveu duas(2) leis de Associao:
A Lei da Semelhana ou similaridade - a noo de quanto mais
semelhantes forem duas idias, mais rpida ser a sua
associao.

 Lei da Contigidade a noo de quanto mais prxima a

ligao entre duas idias, no tempo ou no espao, mais rpida ser
a sua associao.
Hume descreveu duas(2) leis de Associao:
A Lei da Semelhana ou similaridade - a noo de quanto mais
semelhantes forem duas idias, mais rpida ser a sua
associao.
Lei da Contigidade a noo de quanto mais prxima a
ligao entre duas idias, no tempo ou no espao, mais rpida ser
a sua associao.
Associao por Contigidade e por Repetio
Segundo David Hartley, a lei fundamental da associao a
Contigidade, que usou como base para explicar os processos da
memria,como o raciocnio, emoo, a ao voluntria e involuntria.
As idias ou as sensaes ocorrem juntas, simultneas e
sucessivamente.
Hartley ainda afirma que a repetio das Sensaes e das Idias
necessria para a formao de Associaes.
Repetio: a noo de quanto mais freqente for a ocorrncia, de
duas idias simultneas, mais rpida ser a sua associao.
A Influncia do Mecanicismo
Hartley tentou no apenas explicar os processos psicolgicos com
base nos princpios mecnicos, como tambm tentou explicar da
mesma forma os processos fisiolgicos subjacentes
O autor alegava que os nervos consistiam em estruturas slidas e
que suas vibraes transmitiam impulsos de uma parte a outra do
corpo, dando incio a outras menores no crebro que consistia nas
duplicaes psicolgicas das idias.
A mente como uma mquina
James Mill aplicou a doutrina do mecanicismo mente humana com
rara objetividade e clareza. Mill no se convencia com a
argumentao dos empiristas de que a mente era semelhante a
mquina apenas no seu funcionamento, mas na sua totalidade.
De acordo com essa perspectiva, a mente uma entidade passiva
e acionada por estmulos externos. A relao desses estmulos
automtica; a atitude no espontnea.

 Mill no acreditava que a mente tivesse uma funo criativa, j

que a associao consistia em um processo passivo e automtico.
John Stuart Mill (1806 1873)
A qumica mental
O trabalho de Mill se transformou formalmente na nova cincia da
Psicologia. Ele combatia a posio mecanicista de seu pai, James
Mill. Para ele a mente exercia um um papel ativo na formao
de idias.
Em sua proposta afirmava as que idias complexas no so
apenas o somatrio de idias simples, por meio do processo de
associao.
Idias complexas so mais que simples partes de soma de partes
individuais.

Por que? Por que acabam adquirindo novas qualidades antes no

encontradas nos elementos simples

De acordo com essa perspectiva, conhecida como a sntese

criativa, que a noo de que as idias complexas formadas
partir de idias simples, adquirem novas qualidades e a
combinao dos elementos mentais criam um novo elemento
maior ou diferente da soma dos originais.
Mill, recomendou um novo campo de estudo que chamou de
Etologia, dedicado aos fatores que influenciam o desenvolvimento
da personalidade humana.