Diconos

Em termos meramente etimolgicos, Dicono o que se coloca a servio de algum,

aquele que serve. Genericamente todo cristo um Dicono de Deus (servidor,
ministro).
Assim, Paulo, o Apstolo, se autodenomina e a todos que servem a Deus ou a Cristo.
Mencionam-se nas Sagradas Escrituras: Timteo, Ministro de Deus (I Tessalonicenses
3:2); Apolo e Paulo, Servos do Senhor (I Corntios 3:5); Epafras, Ministro de Cristo
(Colossenses 1:5). Servo ou Ministro, em grego bblico, apenas Diconos.
Raramente no feminino, em linguagem arcaica o vocbulo diakonos ligava-se ao verdo
diakone trabalhar como criado, servir. Embora possa parecer palavra composta do
prefixo dia = atravs no h essa composio. Na realidade, origina-se do micnico
kasikonos = trabalhador, companheiro.
Mais tarde, no grego clssico, teria o sentido de servidor, mensageiro e no grego
helenstico, especializando-se, seria relacionado a servidor de um Templo
Na comunidade de Jerusalm, ainda no primeiro sculo cristo, o nome Dicono
identificava um determinado cargo comunitrio voltado ao atendimento das
necessidades materiais dos membros da jovem igreja, como hoje, por analogia, mais ou
menos se espera, em Lojas Manicas, que seja feito pelos hospitaleiros.
Bem se sabe que, logo nos primeiros dias da Cristandade, devido a problemas
especficos, eis que a distribuio de bens e cuidados no se fazia de modo eficiente, foi
necessria uma separao, distinguindo-se o Ministrio da Palavra.
Coube aos Diconos, ento instrudos, uma segunda funo, de carter caritativo ou
assistencial, de atendimento s vivas, rfos e enfermos.
Diziam os Apstolos:
No razovel que abandonemos a palavra de Deus para servir s mesas (Atos, 6:2).
O primeiro mrtir, Estevo, foi um Dicono algum que servia os prprios irmos.
Na Igreja posterior, primeiro no Oriente e, a partir do sculo V, tambm no Ocidente,
tem-se notcia das diaconisas: mulheres incumbidas de instruir e batizar outras
mulheres.

Em Roma, o Dicono veio e instituiu-se em uma espcie de Segundo Grau, abaixo dos
Padres ou Presbteros. Nas denominaes evanglicas h Diconos e Diaconisas,
genericamente incumbidos da assistncia aos Irmos.
Na Maonaria
Os britnicos constituem-se em excelente fonte de estudos. Possuem documentos
antigos e deram forma e consistncia Maonaria que praticamos.
A Grande Loja, The Premier Grand Lodge, organizada em Londres (1717), o ponto
obrigatrio de passagem na histria da Maonaria em todas as partes do mundo.
As velhas Lojas de Operrios medievais no deixariam sucessores, caso no fosse
criada a Grande Loja londrina, historicamente a primeira Obedincia.
Depois a idia difundiu-se pelo Continente Europeu: Frana, Itlia, Alemanha, Espanha,
Portugal. Foi Amrica. Criou-se, inclusive, uma rea latina, sob predominncia
cultural francesa, que viria a se constituir em origem da Maonaria no Brasil, mas as
razes deste movimento moderno esto em seio ingls. Por isso til o exame dos
Rituais ingleses.
A Grande Loja de Londres, ao ser fundada em 1717, no adotava Diconos. Por certo,
segundo evidncias de que nos fala Harry Mendoza e nos fornece detalhes Harry Carr, o
cargo existiria na Most Ancient & Honorable Fraternity of Free and Accepted Masons
(Mais Antiga e Respeitvel Fraternidade de Maons Livres e Aceitos), cerca de 1751,
conhecida por Grande Loja dos Antigos, rival da Grande Loja londrina, a quem os
Antigos, com sentido depreciativo, denominavam de Modernos. Laurence Dermott, o
notvel Grande Secretrio dessa Obedincia histrica, registraria, em 1753, atas dos
Antigos, bem como, em 1754, atas da Loja N: 37, que ele mesmo serviria como Junior
e como Senior Deacon (Segundo e Primeiro Dicono, respectivamente), assim como
Vigilante, antes de ser instalado Mestre na Irlanda em 1746.
Outrossim, algumas Lojas que se associaram aps 1717 Grande Loja de Londres,
possuam o cargo de Dicono, embora, reiteremos, a Grande Loja, oficialmente, no o
adotasse. Os ingleses sempre mantiveram certa liberdade de procedimentos internos das
Lojas.
A mais antiga referncia a diconos, em uma Loja na Inglaterra, datada de 1733/34,
em Swalwell, Gateshead, Durham, descrevendo-se seus deveres como mensageiros do
Venervel e dos Vigilantes.
As Lojas que no possuam Diconos utilizavam os servios do Mestre de Banquetes
(Steward) ou do Segundo Vigilante (Junior Warden). Os Stewards, tudo indica, no
reduziam suas funes apenas a atividades de banquetes, mas sim levavam mensagens

(misso dos Diconos) bem como desempenhavam parte das funes Ritualsticas hoje,
no R.. E.. A.. A..; por exemplo, reservada aos Expertos.
Afinal, quando das tratativas para a unio das duas Grandes Lojas inglesas rivais (a dos
Antigos e a dos Modernos), foi criada, em 1809, a Special Lodge of Promulgation, nesta
a resoluo de se adotarem Diconos.
Com ressalvas. A nota resumida, ento publicada, recomendava que os Diconos fossem
utilizados, mesmo que, pelo devido exame, ficasse provado que no se constituam em
uma funo antiga, apenas sendo Oficiais teis e necessrios: Resolved that Deacons
(being proved on due investigation, to be not only Ancient but useful and necessary
Officers) be reconmended
E, na ata da Old Dundee Lodge, N: 18, datada de 8 de fevereiro de 1810 (Apud Carr,
idem, ibidem) encontra-se interessante registro de efeitos dessa adoo de 1809:
O Venervel Mestre relatou sobre a necessidade de mais dois novos Oficiais para
atender s alteraes efetuadas, informando que eles se denominam Diconos () um
Senior Dicono e um Jnior Dicono, a eles cabendo Jias como no velho significado,
isto , Mercrio, o mensageiro dos deuses, e no no moderno, a pomba com um ramo
de oliveira. No Livro das Constituies, Grande Loja Unida da Inglaterra, 1815, se
oficializaria o cargo.
fcil, desse modo, compreender o motivo de os Ritos Adonhiramita e Moderno no
adotarem Diconos, distinguindo-se dos outros Ritos. Constitudos ainda no Sculo
XVIII, anteriores, pois unio das duas Grandes Lojas inglesas rivais, da qual resultaria
a Grande Loja Unida da Inglaterra (1813), os dois Ritos em tela seguiam, na Frana, ao
modo Ritualstico dos Modernos (Grande Loja de Londres), que no utilizava Diconos
oficialmente.
E assim continuaram, mesmo aps a mudana de 1809, nas tratativas para a unio
inglesa. Como continuaria com a inverso de Colunas, palavras, etc., providncia que os
Modernos haviam adotado em 1730, aps a infidelidade de Samuel Prichard.
Funo
A tradio tem dado aos Diconos a funo de mensageiros. H exemplares antigos de
Jias desses Cargos (Primeiro e Segundo Diconos) constitudas por um Mercrio
alado, o mensageiro dos seres do Olimpo, como h exemplares em que aparece a
clssica forma da Pomba que traz no bico o ramo de oliveira, mensagem a No de que a
gua baixara e j havia terra firme aps o dilvio (Gnesis 8: 11). Em todos os Ritos,
que possuem estes Oficiais, com variaes prprias de cada Rito, sempre cabe aos
Diconos esta ou aquela misso de transmitir ordens ou mensagens, como levar o livro
de atas para assinaturas, transmitir a Palavra Sagrada, etc.

De modo significativo, contudo, principalmente no sistema ingls, aos Diconos cabem

funes semelhantes a dos Expertos no R.. E.. A.. A..
J dissemos poca em que a Grande Loja de Londres no adotava Diconos, as
funes hoje exercidas por eles em uma Loja inglesa, principalmente a de conduzir os
Candidatos durante as Cerimnias, eram efetuadas pelos Vigilantes.
Isso bem se v na clebre Exposure de Prichard (Masonry Dissected, 1730) de que
falamos acima. Ali est bem claro que o Segundo Vigilante recebia o candidato na porta
da Loja, mais ou menos como hoje compete ao Guarda Interno fazer (Rito de
York/Emulao), e o Primeiro Vigilante realizava uma perambulao apresentando o
Candidato ao Venervel Mestre, alm de ensinar-lhe a aproximar-se do Venervel,
trabalho hoje, no Rito de Emulao, da alada do Segundo Dicono.
Os Bastes e o Plio
Os Diconos usam Bastes? Formam Plio? So questes suplementares. sempre
interessante conhecer as Exposures que nos revelam Rituais e prticas do Sculo XVIII,
quando foram estruturados os primeiros Rituais.
Por exemplo, embora no expliquem a razo exata de os Maons terem adotado o uso
de Bastes, provam que os Bastes so de antiga utilizao entre ns. Por certo
introduzidos na Maonaria como cpia de Cerimoniais de outra natureza ou de outras
Instituies.
A clebre Exposure, Three Distinct Knocks (1760), revela-nos que o Mestre e os seus
dois Diconos, cada um deles, portavam durante as Cerimnias um Basto negro, com
cerca de sete ps de comprimento (cerca de 2,10 m), tanto ao abrir como ao fechar a
Loja, no explicando, contudo, qual o procedimento desses Oficiais com essas
Varas/Bastes. O Diretor de Cerimnias portava um Basto branco.
Outrossim, havia a prtica de os Diconos cruzarem as Varas sobre a cabea do
Candidato durante preces e juramentos. A Exposure de Prichard (1730) registrava que o
Candidato, na Iniciao, ajoelhava-se dentro do Esquadro (within the square).
Expresso dbia. Tanto podia indicar o cruzamento dos Bastes sobre a cabea do
Candidato, eis que o Nvel medieval, utilizado pelos Operativos, era um Tringulo de
madeira com um Prumo no centro os Bastes cruzados inequivocamente, assim,
suscitando-nos a idia de um Nvel como podia, de outro modo, por dubiedade,
representar um Esquadro no cho.
Assim a expresso within the square originou o costume existente em algumas Lojas
inglesas, de o Candidato ajoelhar-se dentro de um grande Esquadro de madeira
colocado no cho ou sobre o banco de ajoelhar-se (Apud Carr idem, ibidem).

Este procedimento, de cruzar Bastes sobre a cabea do Candidato no ato de seu

juramento, ainda permanece na atualidade do Rito de Emulao (ou de York, na
expresso brasileira), os Diconos sustentando as Varas com a mo esquerda, cruzandoas sobre a cabea do Candidato, ajoelhado.
Com a mo direita permanecem ordem. Como se v, costume antigo e no se pode
dizer que h erro nisso. So variaes.
Havia outras. Carr fala-nos de Ritual de 1847(10), onde a prece pelo Candidato era
efetuada tendo os Diconos s mos reunidas sobre as mos do Candidato, segurando os
respectivos Bastes com a mo livre. Recordar, na atualidade, o ato de cruzar as mos
sobre a cabea do Mestre que est sendo Instalado.
Na realidade hoje discutimos muito quanto ao Plio, formado na abertura e no
fechamento do Livro das Sagradas Escrituras, havendo explicaes de toda ordem, ditas
esotricas, esse procedimento constituindo-se apenas em mera variao de costume
antigo, desde o paganismo, realizado sempre que vai ser procedido um ato solene ou vai
se conceder uma honraria. Se formam Arcos ou Plios com as mos, Bastes ou
Espadas.
Alis, (com profundo carter espiritual), no Cristianismo nascente do primeiro sculo,
os que iriam formar o clero cristo, encarregando-se das celebraes Ritualsticas,
recebiam poderes por meio de um Ritual de imposio das mos de outros que j
haviam recebido tais poderes e a autorizao de transmiti-los.
No Sculo XVIII, na Maonaria, como ainda na atualidade, cruzavam-se os Bastes dos
Diconos, bem como se cruzavam Espadas, para formar um Arco para passagem de
honra. No Rito de York (Emulao), em cada Sesso, Venervel e Vigilantes so
recebidos sob os Bastes cruzados dos Diconos.
Concluindo
A primeira Grande Loja, fundada em 1717, Londres, e a Grande Loja dos Antigos,
1751, nunca publicaram um Ritual ou deram autorizao ou aprovao a qualquer
publicao.
Contudo da Exposure de Prichard (1730), bem como de outros documentos, assim as
atas irlandesas mencionadas permitem-nos concluir pela adoo gradativa, sem
unanimidade, do cargo de Diconos, inclusive portando Bastes.
E esses estudos, procedidos no limiar do Sculo XIX, mais prximo das origens da
Maonaria moderna, concluram que os Diconos eram teis ou necessrios, no se
constituindo, contudo, em uma funo antiga, sempre existente.

Da justificadas as diferenas. Os Ritos diferenciaram-se, havendo adoes diversas,

desde a ausncia dos Diconos at sua presena marcante com funes Ritualsticas
significativas. Inclua-se a diferena entre Espadas e Bastes, fazer ou no o Plio.
Enfim no h certo ou errado, h diferenas. Cabe que cada corrente Ritualstica saiba
de sua prpria genuinidade e das necessidades de suas prprias manifestaes de ordem
cultural. E que o Ritual adotado seja obedecido.
A Maonaria, sendo universal, admite estas diferenas que no ferem a ortodoxia.
A obedincia, contudo, uma bela virtude manica.