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Rio de Janeiro
2004
Dissertao
de
Mestrado
apresentada ao Curso de PsGraduao em Histria das
Cincias da Sade da Casa de
Oswaldo Cruz FIOCRUZ, como
requisito parcial para obteno do
Grau de Mestre. rea de
Concentrao:
Histria
das
Cincias.
Rio de Janeiro
2004
M197h
CDD 362.21
Agradecimentos
Agradeo ao Programa de ps-graduao em Histria das Cincias da Sade da
Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz e FAPERJ que possibilitaram este trabalho. A
Luiz Otvio Ferreira, coordenador do Programa de ps-graduao e ao corpo
docente da Casa de Oswaldo Cruz, em especial a
Dilene Raimundo do
distncia. A tia Laurita Orlando, pela acolhida maternal no Rio de Janeiro. A Carlo
e Andra Magnani, pelo infalvel apoio no meio do caminho. A Dr. Olinto
Pimenta, mdico e amigo, motor no movido das causas primeiras e ltimas.
administrao da Santa Casa de Caridade de Diamantina pela disponibilizao do
acervo. Aos amigos e a todos os que direta e indiretamente contriburam para este
trabalho.
Agradeo a:
Idalina alienada, Maria Carolina alienada, Edwirges Cardoso da Costa alienada,
Fermina alienada, Maria Bernarda (Rainha) alienada, Francisa Herona de Oliveira
alienada, Aninha alienada, Delmira alienada, Maria Jovita alienada, Anna Eduarda
da Silva alienada, Francisca alienada, Vitalina manaca, Xixica alienada, Maria
Cndida de Almeida Nunes alienada, Pedro Lessa alienado, Antnio Balbino
alienado, Misael louco, Calixto de Moura alienado, Bento Thomas de Oliveira
alienado, Antnio Talaveiro Brant alienado, Leonel Francisco Dias alienado,
Francisco Alexandrino do Nascimento alienado, Jos Raymundo Rodrigues
alienado, Cypriano dos Anjos Bittencourt alienado, Joo do Rego alienado,
Francisco Canabrava alienado, Antnio Teixeira alienado, Joo Gomes Mamona
epileptica, Rita Pacheco alienada mental, Lina Domingos alienada mental, Maria
Ferreira alienada mental, Josephina Xavier alienada mental, Antonina alienada
mental, Maria Pires da Fonseca alienada, Egdio da Cunha idiota vagabundo,
Justino Antnio da Silva alienado mental, Cassiano Foc alienado mental, Pacfico
Ferreira Carneiro alienado mental, Padre Agostinho Paraso alienado mental,
Cordeiros de nenhum deus, imolados pelos pecados no cometidos, homens e
mulheres sem culpa e sem perdo, tende piedade de ns que vos perscrutamos
pelas janelas da histria.
Resumo
dos recursos pblicos que at ento lhe tinham sido destinados. Tal
Resum
Le prsent travail a essay de comprendre lHpital Psychiatrique de Diamantina
depuis 1889, quand il a commenc recevoir des malades mentaux, jusquen
1906, date de sa fermeture due au retrait des subventions publiques qui jusqu
lors
de
de
NDICE
Dedicatria
Agradecimentos
VI
Epgrafe
IX
Resumo
Resum
XI
I. Introduo
11
15
Fontes primrias
Fontes secundrias: referncias tericas
Fontes secundrias: referncias metodolgicas
II. A loucura e a cidade
21
44
64
V. Concluso
VI. Fontes e referncias bibliogrficas
VII. Anexos
86
94
103
Fontes Primrias
O material existente no acervo da Santa Casa de Caridade de Diamantina escasso, est desorganizado e, de uma maneira
geral, em estado lamentvel de conservao. As informaes relativas aos internos encontram-se anotadas em livros de registros de
entrada e sada de pacientes. As papeletas, ou quadros de evoluo dos pacientes, se existiram um dia, no resistiram ao tempo ou
incompreenso da sua importncia. No h registros relativos aos alienados em separado, nem mesmo no perodo do funcionamento do
hospcio, uma vez que toda a sua administrao era feita pela Santa Casa. A perspectiva de pesquisa foi ento a de buscar respostas s
questes propostas, de acordo com as possibilidades por elas apresentadas. Buscou-se, ainda, complementar as fontes primrias atravs
da pesquisa em bibliotecas e acervos da regio2.
Vale ressaltar que para facilitar a cpia e leitura da documentao, optou-se por modernizar a
ortografia das citaes.
Os que existem na Santa Casa de Caridade de Diamantina dentro do perodo interessante para
esta pesquisa, referem-se aos anos de 1870 a 1871 e 1871 a 1872; de 1872 a 1873; de 1873 a
1874; de 1875 a 1876; de 1883 a 1884; de 1884 a 1886; de1886 a 1887; de 1887 a 1889; de
1890; de 1892 a 1893; de 1895; de 1897; de 1901 a 1902; de 1902 a 1903; de 1903 a 1904; de
1906 a 1907. Na biblioteca Antnio Torres, do IPHAN em Diamantina, existem oito volumes de
relatrios da administrao da Santa Casa de Caridade de Diamantina de 1870 a 1874; de 1855 a
1877; de 1890; de 1899; de 1907. H ainda um volume intitulado Apontamentos Sobre o Hospcio
de Alienados em Diamantina, de 1893, sem assinatura, onde constam detalhes do projeto de
construo do prdio que permitem identificar o saber mdico subjacente a ele. Este volume de
apontamentos existe tambm no Arquivo Pblico Mineiro, e ainda dois relatrios inexistentes nos
acervos de Diamantina: o do ano de 1893 a 1894 e do ano de 1897.
de mestrado de Renato Diniz Silveira (2000). Utilizei ainda Magro Filho (1986),
obra importante especialmente no que diz respeito identificao de elementos
factuais.
A temtica da modernidade em Diamantina, no sculo XIX, como um
processo que alia elementos de modernizao econmica, protagonizados e
empreendidos contraditoriamente por elementos conservadores, foi trabalhada a
partir
de
obras
de
alguns
colegas
do
departamento
de
histria
da
como desrazo fazia parte do logos e por isto possibilitava o dilogo entre homens
e deuses. No havia, portanto, uma distino definitiva entre razo e loucura,
logos e mito. O lugar social do louco foi sendo redefinido na Europa a partir do
sculo XVII e a positividade dada a ele foi perdida com o fim do Renascimento,
estabelecendo-se uma ruptura radical entre a racionalidade e a loucura, que foi
excluda da razo de modo decisivo:
O louco relacionado com potncias imaginrias, com poderes sobrenaturais e
subterrneos, como no Renascimento, ou com o grau inferior da humanidade,
forma ltima da encarnao divina, identificando-se com a animalidade, como nos
sculos XVII e XVIII, no existe mais ao final deste e incio do sculo XIX. Agora
ele um outro personagem, que vai ter tanto da animalidade e das potncias
imaginrias, se bem que as superando e dotando-as de novas significaes,
definidas a partir de seu novo lugar na rede inter-relacional das individualidades
(Birman, 1978, pp 96-97)
Alm disto, a Real Extrao era uma frente geradora de empregos, sendo a
maior fonte de renda para os moradores da regio. Empregava grande nmero de
homens livres, e ainda cerca de cinco mil escravos, sendo a maior parte deles
alugados da populao livre (Martins, 2000)5.
Verificou-se, a partir da terceira dcada do sculo XIX, a franca decadncia
da Real Extrao. Em conseqncia disto, os garimpeiros dedicaram-se
5
foram criadas Misericrdias na ndia (1542), Brasil (1543), Macau (1569), Angola
(1576), entre outras.
Eram atribuies das Misericrdias, sumariamente: conceder casa e
tratamento aos enfermos desvalidos; acolhimento e educao aos rfos; orao
e sepultura aos que morriam na indigncia; amparo s vivas pobres; guarida e
ajuda aos peregrinos necessitados; sustento nas cadeias, defesa nos tribunais e
splicas aos ps do trono aos presos miserveis; conforto religioso no oratrio e
no trnsito para o patbulo. Para muitas Misericrdias, o encargo de administrar e
cuidar dos hospitais coincidiu com seu alvar de fundao.
A Misericrdia chegou ao Brasil pela irmandade de Santos fundada por
Brs Cubas em 1543, confirmada por alvar real em 1551 (Russel, 1981). Datam
tambm do sculo XVI as Misericrdias de Vitria, de Olinda e Ilhus, Rio de
Janeiro, So Paulo e Porto Seguro. No sculo XVIII as Misericrdias foram
fundadas em muitos lugares no Brasil como Sergipe, Paraba, Itamarac, Belm,
Igarau e So Luiz do Maranho. E foram importantes tanto no que se refere
implantao de um modelo catlico de caridade quanto na constituio da base
assistencial do pas (Figueiredo, 1996; Russel, 1981).
Em Minas Gerais h pelo menos duas Santas Casas fundadas no sculo
XVIII pelo mesmo ermito Manuel de Jesus Fortes: a de Diamantina e a de So
Joo Del Rei. Apenas uma a de So Joo Del Rei recebeu o compromisso da
Misericrdia de Lisboa, embora ambas tenham sido regidas pelos mesmos
princpios. Em 1817, a Casa de Caridade de So Joo Del Rei passou a se
chamar Santa Casa de Misericrdia, quando o imperador Dom Joo VI a tomou
sob sua proteo e lhe deu o Compromisso da Misericrdia de Lisboa, como
comumente acontecia com estas instituies no Brasil (Coelho, 1972). O
Compromisso da Misericrdia, que o ermito Manuel de Jesus Fortes6 pediu para
6
Sobre Manuel de Jesus Fortes sabe-se apenas que fundara a Santa Casa de So Joo Del Rei
tambm em fins do sculo XVIII. (H duas citaes sobre Manuel de Jesus Fortes no Inventrio
dos Manuscritos Avulsos Relativos a Minas Gerais existentes no Arquivo Histrico Ultramarino
Lisboa. No primeiro, anterior a 1785 consta: Requerimento de Manuel de Jesus Fortes, morador
na Vila de So Joo Del Rei, solicitando a D. Maria I a merc de o autorizar a erigir Casa de
Misericrdia e estabelecer irmandade com o compromisso, estatutos e demais privilgios na
O provedor que assinou o relatrio era ento o Sr. Tenente Coronel Jos
Ferreira de Andrade Brant, o mesmo que viria a construir o hospcio de alienados.
referida vila (AUH- Com. Ultra.-Brasil/MG Cx:123, Doc:9, in Boschi,1998, pg 141). No segundo,
de 1785 consta: Aviso de Martinho de Melo e Castro, secretrio de Estado da Marinha e Ultramar,
para o Conde da Cunha, Antnio lvares da Cunha, presidente do Conselho Ultramarino,
ordenando se consultasse o pedido de Manuel de Jesus Fortes. (Local: Salvaterra de MagosAHU-Com. Ultra.-Brasil / MG- Cx: 123, Doc:8, in Boschi,1998, pg 141 ?).
(...) Aos 23 de Maio de 1790, foi fundada a Casa de Caridade de Santa Isabel no
florescente arraial do Tijuco, hoje cidade Diamantina.
Como todas as obras de Deus, passou esta pia instituio por terrveis provas, e
viu sua existncia quase comprometida pelo indiferentismo, pela inconstncia, ou
pela malcia dos homens.
Nunca, porm, apagou-se totalmente o esprito de Caridade que animara seus
primeiros fundadores e irmos, e, no espao de trinta anos foram tratados mais de
mil doentes nas enfermarias do Estabelecimento . (Santos, Jos F., 1884, pp VVIII).
Como afirma Lus Rodrigues Souza, curar enfermos era apenas uma parte
do ambicioso projeto das Santas Casas:
bem equilibrado, piques receitas, como contar com um grande nmero de doentes:
este o fim principal que se h de ter em vista e ao qual se devem os outros
subordinar. (Santos, A. F., in Brant,1872, pg. 36)
Alm desses, estava o desejo mdico de tratar e curar mediante uma nova
nosografia e de um novo discurso que, importado principalmente da Frana,
transformava o louco em paciente, como veremos a seguir.
no contexto
Pela lei mineira de 1893, autoriza o presidente do Estado a auxiliar com cinqenta contos de ris,
pela verba da Sade Pblica, a administrao de cada um dos hospitais de So Joo Del Rei e
Diamantina, a fim de dar maior capacidade aos respectivos edifcios e melhorar sua moblia. (apud
Veiga,1998, vol 1&2, pg 615)
9
O mesmo Jos Ferreira de Andrade Brant o provedor responsvel pela construo do hospcio aparece em 1900, em notcia do jornal oficial da Cmara Municipal, cercando um terreno onde
pretendia construir um asilo para velhos e invlidos pobres ou desamparados (Jornal O Municpio,
1900, n 240 de 1 de setembro, pg. 2, col. 2). O que aponta para uma propenso pessoal para se
dedicar s causas dos pobres e desvalidos, e confirma a sua inteno de fazer caridade com o
hospcio.
mdicos que ento atuavam na cidade, pode ser percebida tambm em artigos de
leigos que, mesclados questo da caridade, tratam do hospcio.
Em um artigo intitulado Gravssimo, que o Sr. Antnio Mouro (irmo do
Senador da Repblica Olmpio Mouro) escreveu em 1893, pode-se perceber o
desejo de uma sociedade de se tornar civilizada, e como os maus tratos
dispensados aos loucos eram vistos como discordantes com os esforos de se
modernizar segundo os padres da civilizao europia:
Um dos fatos que mais depe contra e estado de civilizao de nossa terra a
maneira brutal com que se trata aquele que teve a infelicidade de perder a razo.
Felizmente um grupo de moos inteligentes acaba de fundar nesta cidade um
peridico que defender com todo ardor a triste sorte desses infelizes. (O
Aprendiz, 30/08/1893 n.2, pg2,col.2)
Neste mesmo artigo, o autor aborda a loucura como uma causa que deve
ser amparada pela caridade individual. Ao mesmo tempo, chama a ateno para o
fato de que a infelicidade de perder a razo, alm de ser objeto de compaixo,
uma doena e no uma degradao do ser humano:
Sim, a causa a mais simptica que a caridade individual ampara e que todo o
mundo civilizado manifesta para com esses infelizes, dolorido respeito,
enternecimento piedoso e fraternal por essa doena, tantos sculos desprezada
chamada a loucura. A loucura foi por longos sculos considerada uma degradao
do ser humano; hoje os homens da cincia fazem ver que ela uma das mil
doenas que afligem a humanidade. (O Aprendiz, 30/08/1893 n.2, p.2, col2).
atendimento mdico aos loucos mostra que ainda se mantm, em 1897 a mesma
situao apontada anteriormente, onde os mdicos no eram contratados pelo
hospital, ficando a sua atividade por conta da caridade e, como sugerido aqui,
pouco sistemtica. A premncia do atendimento mdico sistemtico para que os
loucos no se tornem incurveis faz com que ele afirme, em meio a uma apologia
considerada
por
Oliveira,
Dalgalarrondo
Nogueira,
uma
andar. O corpo principal, na frente, tem 16 m, 6,5m; as duas alas laterais contguas
medem, cada uma 30m,3m,5.Varandas de 1m,6 de largura com gradil, circundam
internamente as paredes do edifcio, tanto no rs do cho, como no primeiro andar;
e o resto do ptio interno ajardinado, tendo as dimenses de 27m, 35m, 8.Tem o
edifcio, na frente, um trio calado, com escada de 3m,5 de largura, pilastras de
cantaria e gradil de ferro entre as mesmas; ocupando o trio e os terrenos
arborizados e ajardinados, aos lados, 728 metros quadrados. Ao correr da fachada
principal e lateralmente a ela, sero construdos altos muros que, pela frente,
fecharo os jardins laterais, com alamedas, medindo cada uma 40,m 520m e
destinados aos enfermos de cada sexo. Contguo ao jardim da direita do edifcio,
h um terreno de 60m __40,m,5, em parte j aplainado que se destina a pomar.
Em frente ao trio que se galga por uma escada de cantaria, h extensa alameda
que vai ter casa de caridade, cortando o pomar e a horta, a esta pertence. Ao
fundo do Hospcio, a ele superior, existe um vasto terreno em 17,m400 metros
quadrados. O edifcio para alienados de slida construo e conforme o gnero
moderno.Na sua construo foram empregados materiais de superior qualidade
pedra gres durssima e madeiras durveis como arco, peroba e aroeira. Repousa
sobre slidos alicerces de alvenaria de pedra e cal, tendo o embasamento 1 metro
de altura, com culos para arejamento. Tanto no pavimento inferior, como no
superior, medem-se do assoalho ao teto 4,m5 de altura. A orientao da fachada
principal de S. a N. 15 a O, recebendo, pois, todo o edifcio raios solares.O
corpo principal compe-se do rs do cho, com um corredor de 1,m5 de largura,
que comunica o trio com o ptio interno, com a escada que vai ao primeiro andar,
e com os outros compartimentos a saber: direita trs quartos para empregados,
rouparia e water closets. Toda esta parte do edifcio arejada por 10 janelas com
vidraas de dois batentes, 6 mezzanines (com gelosias e vidraas) para latrinas e
banheiros, portas exteriores para o trio e ptio, e 14 portas internas. O pavimento
superior compe-se de escada principal, ante-sala, salo, quartos para
convalescentes, e water closets; todo ele arejado por 14 janelas com vidraas de
dois batentes, sendo a do centro da fachada de sacada, por 7 portas internas e
uma mezzanine para a latrina. Duas alas de rs do cho com 10 clulas cada uma,
latrinas independentes e corredores para a comunicao com os jardins laterais.
Cada clula mede 3 metros sobre 2,5 e a altura de 4,5 metros, tem uma porta forte
e chapeada, que deita para a varanda do ptio interno, e janela com batentes e
os competentes vares de ferro que olha para o jardim lateral. Cada clula tem a
capacidade de 33,75 metros cbicos; assoalhada com pranches de peroba e
teto forrado, possui uma latrina, e dotada das necessrias disposies para a
respectiva limpeza e a do soalho; limpeza executada pela parte exterior. Duas alas
no pavimento superior, com 11 clulas cada uma, deitam as portas para a varanda
superior e as janelas para os jardins laterais, comunicando-se com o corpo lateral
de edifcio. O corpo do edifcio, ao fundo, composto: - o rs do cho: de cozinha,
refeitrio, despensa e quarto para cozinheiros; tudo arejado por 7 janelas, uma
porta externa e trs interiores; o primeiro andar: de 5 quartos para convalescentes
e latrina, arejados por 8 janelas, 2 portas que deitam para a varanda e 3 outras
internas. O edifcio dotado de perfeito sistema de esgoto, sendo os canos
cimentados e cobertos com lajes de pedras argamassadas; e neles vo ter os
tubos das latrinas com vlvulas e os das guas servidas. Para a lavagem dos
canos, h, alm da gua disponvel no grande reservatrio, alimentado pela gua
derivada do encanamento municipal, a de remanescentes, com o fornecimento de
2 litros por minuto e carga de 8 metros. Do encanamento municipal possui o
edifcio 16 penas de gua com altura mxima de 34metros; sendo, porm,
aproveitvel somente a de 15 metros altura do reservatrio donde partem os
tubos para o abastecimento do edifcio, para o dos banheiros, duchas e para as
quatro bocas de incndio colocadas nos 4 ngulos do edifcio. A temperatura
mdia anual de Diamantina de 17,5o e os ventos que reinam regulares so os do
quadrante N. a E., procedentes dos altos planaltos ou chapadas, nesses pontos
situados; portanto, ventos frescos e puros. Completamente isolado e situado em
posio elevada, oferece o edifcio todas as condies higinicas desejveis; e,
dotado como ser, de todos os modernos melhoramentos, de esperar-se que a
cura das enfermidades mentais atinja a 50%. Concludas se acham 14 clulas, e
como principal do edifcio, o aplainamento de todo o vasto terreno, o trio,
escadas, gradil e encanamento para esgotos. J foram encomendadas duchas,
banheiras, water closets, tubagem, etc. Para a concluso do edifcio ser ainda
necessria quantia superior a 50:000$000, tendo ele propores para aumentar-se
e tornar-se o mais espaoso do nosso Estado (...) (Apontamentos sobre o
10
A mesa contratou
atendimento aos loucos, uma vez que o Cmdr. Brant relata que uma irm
de caridade era encarregada de cuidar dos loucos:
Ainda h poucos dias deu-se um fato que causou geral indignao. Ocupava uma
cela na casa do hospcio o alienado Alberto Caldeira natural e procedente da
cidade de Bocaiuva, durante o dia passeava solto e vigiado por pessoa
encarregada desse servio ultimamente por vezes foi acometido de ataques de
epilepsia caindo vista de diversas pessoas que presenciavam. No dia 27 de
dezembro ltimo, teve um ataque mais violento dentro da cela que estava e de
manh foi achado pela irm encarregada de cuidar nos loucos, deitado e
desacordado (...) por tarde foi-lhe ministrada a extrema uno e noite faleceu (...)
No dia seguinte providenciei ao seu enterramento (...) Feito isto suscitou-se um
esprito mau para denunciar autoridade que a morte no fora natural, e pelo que
no dia seguinte teve de ser exumado o cadver para exame de peritos nomeados
pela mesma autoridade policial a fim de verificar-se a falsidade da denncia .
(Brant, 1894, pp. 18-19).
Das cidades
para
ser finalizado
e funcionou
sempre
Contudo, o folclore
o comentrio que o Doutor Antnio Felcio dos Santos fez, no Rio de Janeiro, ao
saber do grande empenho protagonizado pelo Comendador Brant para a
construo e manuteno do hospcio: No precisava... Bastaria murar a cidade
(Efemrides Diamantinenses, CHAP, 1891, p.113).
O perodo de permanncia dos pacientes internados variava enormemente,
sem que haja dados que informem claramente os critrios desta permanncia. A
internao mais longa de todo o perodo de existncia do hospcio foi registrada
em 1890 e durou 4.633 dias. A internao de perodo mais curto, tambm
registrada no ano de 1890, durou apenas um dia. Pela incompletude dos dados,
alguns anos apresentam uma porcentagem significativa de pacientes cuja
permanncia no possvel determinar.
A porcentagem de indeterminao,
porm, nunca ultrapassou a taxa de 50%, e pelo menos durante quatro anos foi
possvel determinar o tempo de permanncia de todos os pacientes do hospcio.
Em grfico abaixo, pode-se verificar a mdia de permanncia dos pacientes
internados no Hospcio da Diamantina, de acordo com o ano da internao, no
perodo de 1890 a 1900. De 1900 em diante, as anotaes com relao a estes
dados se encontram to falhas que impossvel que se tornem fontes
minimamente aproveitveis.
Estes dados corroboram a idia de que o hospcio no tinha caractersticas
de um lugar de confinamento, de priso e isolamento. Havia um perodo de
permanncia durante o qual se pretendia tratar a at mesmo curar os alienados. A
quantidade de altas depois de um perodo de permanncia seja ele longo ou curto,
e as observaes como: saiu curada ou saiu perfeita do juzo, apontam para um
empenho das pessoas responsveis pelos alienados, no sentido de tratar, e da
sua crena na possibilidade de cura. Assim tambm as vrias reinternaes
sugerem que os alienados que entravam em um perodo de estabilizao de
comportamento, recebiam altas. Em momentos de recadas, davam entrada
novamente no hospcio para se tratarem.
Diagnsticos e Teraputicas
Em ambos os livros de registros de pacientes pesquisados, apesar da existncia espordica de espaos nos quadros de notao
para registrar os tratamentos, aparece uma nica notao de tratamento de um alienado, cujo diagnstico consta como A. Mental. Esta
anotao refere-se ao ano de 1877, ou seja, perodo anterior construo do hospcio, quando os alienados eram ainda recebidos em
inadequados quartos fortes na prpria Santa Casa de Caridade. Trata-se de uma paciente chamada Adlia de Oliveira Santos, branca,
contando 36 anos de idade, de temperamento sangneo e constituio forte, de condio livre, e que d entrada ao hospital em 12 de
fevereiro de 1877 e sai a 12 de maio do mesmo ano. O tratamento a ela destinado est anotado como Ars. de qq bromoreto de pot. H na
biblioteca do IPHAN, em Diamantina (Biblioteca Antnio Torres) um livro do sculo XIX intitulado Le medicaments chimiques par
Lon Prunier onde h informaes sobre o uso do bromoreto de potssio como sedativo e at mesmo anestsico:
quatro em 1896, zero em 1897 e 1898, trs em 1899 e zero em 1900 (como se
pode conferir em grfico abaixo). No livro referente ao ano de 1900 em diante, no
se pode identificar nenhuma reinternao. H um total de 15 reinternaes, s
vezes com perodos curtos entre elas, e por vezes um mesmo paciente reinterna
mais de uma vez. Este fato por si s, j coloca em dvida a possibilidade de
equivalncia entre alta e cura, mesmo que se tente compreender o que era cura
naquele momento. Do louco que sai do hospcio, e para ele retorna, no se
poderia dizer que estava ou esteve completamente curado.
O estado de sade dos alienados, anterior sua internao nunca
referida nos livros de registro de pacientes (nos pronturios do Hospcio de Pedro
II, desde a ltima dcada do sculo XIX, h anotaes de molstias anteriores).
Isto dificulta a compreenso, de uma maneira geral, da causa das mortes dos
alienados no hospcio. Com relao aos diagnsticos, apesar da predominncia
de alienao mental, que mais compatvel com um carter asilar de instituies
para loucos (Oda e Dalgalarrondo, s/d),
pela
psiquiatria,
evidentemente
no
se
restringe
mulher.
foram fundados e dirigidos pelo bispo de Diamantina D. Joo Antnio dos Santos
e sua famlia, desde 1873. (Santos, Dayse L.S., 2003, pg. 36). O discurso
moralizador da Igreja e da cincia expandiu-se amplamente pela sociedade.
Exemplo disto a Fbrica de tecidos de Biribiri se empenhou em atuar como lugar
de moralizao dos costumes:
Nessa fbrica, as moas operrias, sempre em grupo, iam do convento
(dormitrio), para o refeitrio, para a fbrica, para a Igrejinha, para o largo. O bom
comportamento garantia a ascenso do quadro funcional por meio de fitas azuis,
roxas, vermelhas e verdes. O trabalho era concebido como graa divina (Martins,
2001, pg 300).
12
digno ainda de nota o fato de que ao comparar o registro da Santa Casa de Caridade de Diamantina com os do Hospcio
Nacional de Alienados (HNA) foi possvel verificar uma proximidade na descrio dos dados dos doentes na mesma poca. No entanto,
no momento em que desapareceram dados como temperamento, constituio e cor dos livros de registro de pacientes da Santa Casa, estes
dados ainda se encontravam presentes nos pronturios do Hospcio Nacional de Alienados (Acervo Nise da Silveira). Os dados constantes
naqueles pronturios, em 1890 eram: nome, classe, filiao, cor, raa, condio social, residncia, molstias anteriores, naturalidade,
profisso, estado civil, constituio, temperamento, estatura, entrada e sada, falecimento, diagnstico e observaes. Embora bem mais
completo e minucioso (at por se tratarem de pronturios e no de livros de registros), o registro do HNA mantm at 1905 este mesmo
modelo.
diferena, para os cofres da Santa Casa, estava no fato de que estas internaes
eram de alguma forma remuneradas. So raras e irregulares as observaes nas
quais se verifica o apontamento da situao social do enfermo, como: mendigo,
vagabundo da cidade, da rua. A observao de pensionista aparece em apenas
63 enfermos desde 1890 at 1900. O pensionista era aquele paciente que pagava
os servios da Santa Casa, ou tinha algum que pagasse por ele. O nmero de 63
pensionistas em um total de 4214 internaes anotadas ao longo do perodo
supracitado, significa que apenas 1,5% das internaes foram pagas, ou deveriam
ter sido pagas por particulares. No fosse este nmero j suficientemente
eloqente por si s, em vrias observaes relativas a estes enfermos aparece o
nome do senhor que era responsvel pelo pagamento do seu tratamento. Assim,
encontramos senhores que ainda mantinham negros escravos mesmo aps a
abolio da escravatura (Morley,1999), e empregadores que preferiam arcar com
as despesas de seus escravos ou empregados na Santa Casa do que mant-los
enfermos em suas propriedades. Estes nmeros confirmam a tendncia que se
verifica em todo o pas e em Minas Gerais, no s com relao aos enfermos das
Santas Casas, como em relao aos internos dos hospcios do sculo XIX, no
sentido de abrigarem os destitudos de posses e de famlia que os pudessem
tratar ou mesmo trancafiar em suas prprias casas.
A grande maioria dos internos do hospcio fazia parte dos no pensionistas.
O que significa que eram extremamente pobres, que no tinham por eles nem
mesmo um dono (uma vez que na prtica as relaes de trabalho
em
Os
600
500
400
300
200
100
0
19
00
18
98
18
96
18
94
Internaes Masculinas
Santa Casa
Internaes Femininas
Santa Casa
18
92
18
90
Nmero de
Internaes
Anos
20
15
Total de internaes
Masculinas no
hospcio
Anos
00
19
18
98
96
18
94
18
92
18
90
10
5
0
18
Total de
Internaes
Total de internaes
Femininas no
Hospcio
600
400
Mdia de
Permanncia
200
19
00
98
18
18
94
18
92
18
18
96
90
Nmero de Dias
Anos
8%
6%
4%
2%
0%
00
19
98
18
96
18
18
92
18
18
94
% internaes do
hospcio em relao
Santa Casa
90
Percentual
Anos
Ano
00
19
98
18
96
18
94
18
92
Reinternaes
total/ano
18
90
5
4
3
2
1
0
18
Nmero de
Reinternaes
Concluso
do processo
modernizador em
Portanto, perigoso passa a ser no s aquele que pode cometer crimes ou atos
violentos, mas aquele que provavelmente o far. A pressuposio de que o louco
se no violento, certamente se tornar, alimentou e alimenta um preconceito, no
seu sentido mais radical, uma vez que, a priori, o alienado julgado como
perigoso, independente dos seus atos.
Com tudo o que foi dito a respeito da chegada da cincia moderna a
Diamantina, no alvorecer do seu primeiro mpeto de modernidade, o projeto
cientfico no era a maior fora dentro do hospcio, e tampouco dentro da Santa
Casa de Caridade. Como j foi mencionado, o trabalho dos mdicos era
voluntrio, e portanto, espordico. No remunerar os mdicos por um trabalho
regular
sistemtico,
significava
que
eles
no
eram
reconhecidos
de
especialmente
as questes de
FONTES SECUNDRIAS
(CNPQ/FIOCRUZ),
2004
(apontamentos
de
pesquisa
em
andamento).
FEBVRE, Lucien. Combates Pela Histria. Lisboa: Editorial Presena, 1985.
FERNANDES, Antnio Carlos. Cdigos, Casimiras e Confisses. Urbanizao e
Vida Cotidiana em Diamantina no final do sculo XIX. Belo Horizonte:UFMG,2002.
Mimeo.
------------------. O Triunfo da F na Atenas do Norte. Notas Sobre a Modernizao
Conservadora Diamantinense. Belo Horizonte: UFMG, 2002. Mimeo.
-------------------.Os Arautos da F. Vida e Obra de Dom Joo Antnio dos Santos e
Dom Joaquim Silvrio de Souza, 1863-1933. Diamantina: Arquidiocese de
Diamantina, 2001. Mimeo.
Carlos Francisco;
DALGALARRONDO,
Vera.
Arquivos
da
Loucura.
Juliano
Moreira
ANEXO I
ANEXO II:
Santos, J. F. Origem da Caridade, Relatrio da Provedoria da Santa Casa
de Caridade de Diamantina, 1884, pp V-VIII.
(acervo Santa Casa de Caridade de Diamantina)
Filha do cu a Caridade desceu terra com o Salvador do mundo. Nascida
do corao do Verbo humanado revelou-se aos homens rica de inesgotveis
benefcios, resplandecente de imortal esperana!
A Caridade quo bela, amvel e fecunda se mostrou no Divino Redentor da
Humanidade! Que efuso de ternura! Que dedicao aos pobres desgraados!
Segui todos os passos do filho de Deus feito homem, interrogai todos os
pensamentos do seu compassivo corao, escutai todas as suas palavras,
examinai todas as suas obras, v-lo-eis sem cessar ocupados em aliviar o
infortnio. Os pobres e enfermos so seus melhores amigos, todos os infelizes
so o objeto de seus divinos cuidados: dir-se-ia que s para trazer-lhes socorro e
felicidade que deixou seu trono de glria!
O amor que tem aos pobres, a caridade que derrama sobre os doentes e
desamparados, tal o carter principal e distintivo de sua divina misso.
O Redentor do mundo consagrou toda sua vida ao exerccio da Caridade,
consolando os aflitos, curando os doentes, amparando os necessitados, fazendo
bem a todos.
O copo dgua, o vestido, o comer, a hospitalidade, qualquer esmola que
damos ao pobre, ao prprio Cristo que damos.
Progressos da Caridade no mundo.
Estabelecida por Cristo como lei fundamental da Igreja e da Sociedade
humana, a Caridade o sol do mundo moral. Assim como sem o sol fsico que
ilumina e aquece a atmosfera seria impossvel nossa existncia neste mundo,
assim o mundo moral, se dele desaparecesse a Caridade, tornar-se-ia um caos de
trevas, de confuso, de desespero e de morte.
ANEXO III
Parania
Mania
Hypophrenias
Anoia e Abulia
PRIMEIRA CLASSE
PRIMEIRO GRUPO
Psycho nevroses
Excitao manaca
Mania propriamente dita
2) Lypemania
Lypemania apathica
Lypemandelirante
Cerebro-psychoses
TERCEIRO GRUPO
Cerebro-pathias
1) Delrio agudo
2) Meningo-peri-encephalite difusa
3) Pachymeningite e hematoma
4) Syphilis cerebral
5) Tumores cerebraes
6) Demncia senil
7) Seleroses primitivas ou consecutivas
SEGUNDA CLASSE
1) Parania (delrio primrio, polymorpho, sem base
affectiva)
DEGENERAES
PSYCHICAS
Excitao manaca ou
poliinfeces
mania aguda
ou intoxicaes
Mania
Prognstico
1) Psiconevroses
Melancolia
favorvel
Evoluo
seguindo
marcha regular
Confuso mental
Confuso
mental
transitria
Confuso alucinatria
Confuso em estado
atnito (estupidez
vesnica)
Evoluo lenta delrio
agudo
2) Cerebropatias
Evoluo lenta
poliinfeces ou intoxicaes
paralisia geral
progressiva
Evoluo lenta delrio
senil
Alcoolismo crnico
Esclerose em placas
Lues cerebral
Tumores cerebrais, etc
2 GRUPO
Molstias mentais de indivduos cujo crebro parou em sua evoluo ou evoluiu
anormalmente (degenraes)
1) Paradas de
Imbecilidade
desenvolvimento
Cretinismo
Idiotia
Hebefrenia
Parania originria
Loucura moral
Perverses sexuais
2) Anomalias de
Manifestaes precoces
Catatonia
Parania tardia
desenvolvimento
Manifestaes tardias
Nevroses
Histeria
Epilepsia
Coria
Neurastenia hereditria, etc.