INTRODUO: O ESPRITO DO MINISTRIO DE SEMINRIO DE

VIDA NO ESPRITO SANTO

O Senhor Deus, na sua infinita misericrdia, quis realizar uma obra nova no meio
do seu povo, renovando a face da terra atravs de uma nova efuso do Seu Esprito. Ele
derramou sobre Sua Igreja uma graa especial, que ns chamamos de Renovao
Carismtica Catlica, como cumprimento de uma promessa, como resposta da splica
da prpria Igreja. O Esprito Santo a alma da Igreja. o motor da Igreja para que ela
corresponda aos desafios prprios deste tempo.
Deus vai utilizando formas para que a Sua graa penetre dentro da Igreja e atinja
toda humanidade. Assim como St Teresa, So Francisco, os monges, os eremitas e
todos os santos e ordens fundadas so meios que o Senhor se utiliza para penetrar a
Sua graa na Igreja e em cada homem, a RCC tambm uma graa com caractersticas
e meios prprios que Deus utiliza para penetr-la na Igreja e no mundo.
Todos ns que tivemos essa nova experincia do batismo no Esprito Santo
somos portadores desta graa para comunic-la a Igreja e ao mundo. E o Seminrio
de Vida no Esprito Santo um dos canais para que possamos comunicar esta
graa. Tudo devemos fazer para preserv-la. Devemos ter um zelo especial por ela,
procurar viv-la da melhor forma para poder comunic-la de forma fiel, sem deform-la,
sem abaf-la, sem minimiz-la. Ns existimos como Shalom para levar esta
graa para a Igreja e toda humanidade. Precisamos conhec-la mais. Ser fiel a
ela ser fiel a nossa vocao. Deform-la deformar tambm a nossa
vocao. A dimenso carismtica parte essencial da nossa vocao e faz
parte da nossa misso. Se colocarmos isto de lado, ns estaremos sendo
inteis para a Igreja...Na hora que isto no for importante para ns estamos
preparados para morrer porque seremos inteis para a Igreja. Somos
zeladores e comunicadores desta graa... Acolher, animar e comunicar esta
graa deve ser a nossa atitude. nossa responsabilidade acolher e viver bem
esta graa. Deus nos est dando e precisamos acolh-la e viv-la com
qualidade, com profundidade. Viver isto no meio da Igreja a nossa misso e
a Igreja reconhece esta graa em ns, por isto ela precisa ser bem acolhida,
bem trabalhada e bem comunicada. Ela muito especial, ela uma graa com
G maisculo. Todos ns somos responsveis de viv-la com qualidade e
faz-la multiplicar. Devemos ter um zelo especial para vivermos esta graa, o
batismo no Esprito Santo, o exerccio dos carismas do Esprito Santo. ( Parte
da palestra do Moyss no retiro comunitrio da Comunidade de Aliana em maio/96).
Todas as nossas aes devem estar impregnadas desta graa, porque todas as
aes acontecem em vista deste desgnio de Deus, de cumprir este desgnio de Deus.
Reter esta graa como reter uma grande fonte num dique. O desgnio de Deus pode
ser frustado. Todos ns precisamos estar atentos para no frustarmos o desgnio de
Deus. Deus nos constituiu para esta misso. Comunicar esta graa deve ser a nossa
prioridade, tudo o mais passa para segundo plano. Devemos estar mobilizados para isto.
O mundo est passando por transformaes violentas a nvel social, econmico, cultural
e Deus nos convocou para comunicarmos esta graa. Precisamos tudo fazer em vista
do cumprimento deste desgnio de Deus. A Graa do Esprito Santo para toda a Igreja
e toda a humanidade, no apenas para um grupo de privilegiados, os msticos, mas de
todos os batizados.
Ns recebemos uma graa especfica: a partir de uma experincia do batismo
no Esprito Santo. O Santo Papa Paulo VI dirigiu aos dez mil participantes reunidos na
Baslica de So Pedro ( no dia imediato de Pentecostes de 1975, por ocasio do
encerramento do Congresso Mundial da Renovao Carismtica na Igreja Catlica) um
discurso que continua sendo at agora, para a Renovao, o documento mais
importante para conhecer o que a hierarquia da Igreja pensa e espera da
Renovao. Tendo acabado de ler o discurso oficial, o Papa acrescentou, de improviso,
estas palavras: Bebamos com alegria a sbria embriaguez do Esprito ( A
Poderosa Uno do Esprito Santo, pg. 09, Raniero Cantalamessa, Editora Raboni,
Campinas/SP).

Esta experincia da sbria embriaguez do Esprito realiza no homem uma

purificao dos pecados, um novo fervor para o corao, um entusiasmo espiritual,
como que um vulco aceso e uma elevao da sua mente a um conhecimento especial
de Deus, uma certa experincia direta de Deus, que o leva a um estado no qual o
homem se sente possudo e conduzido por Deus; porm um estado que, em vez de nos
alienar, dissuadindo-nos do envolvimento com os irmos, conduz-nos a esse dever,
exigindo-o e freqentemente tornando-o mais fcil e glorioso... um entusiasmo, mas um
entusiasmo baseado na cruz e que se alimenta da cruz ( A Poderosa Uno do Esprito
Santo, pgs. 15 e 16).
Todos estes fatos nos levam a afirmar que estamos diante de uma vontade e de
um pedido exato de Deus, por isto os Seminrios de Vida no Esprito Santo devem ser
momentos cheios desta experincia concreta de Deus, deste encontro pessoal com
Jesus Cristo que transforma, muda, como que divide a nossa vida no meio, que derrama
sobre ns o Seu poder, o Seu amor. um encontro com Jesus Cristo Ressuscitado que
traz as marcas da paixo como nos descreve o evangelho de So Joo no captulo
20,19-29. o encontro tambm com a cruz de Cristo na perspectiva da ressurreio que
interpela aquele que encontra. Esta experincia com Jesus ver Jesus. No se pode
mais negar a Sua ao em nossas vidas. Iniciou-se todo um relacionamento com este
Ressuscitado, com Jesus vivo, real. No uma idia, um pensamento, uma doutrina, um
relacionamento impessoal, mas sim pessoal, conhecer Jesus em pessoa. Somos
apresentados pessoalmente a Jesus. Ele toca a nossa alma, o nosso corao, o nosso
corpo, todo o nosso ser.
Desta experincia brota a intimidade com Jesus. O eu e o Tu, que ns
falamos e somos ouvidos, que ns olhamos e somos olhados , que ns amamos e somos
amados. uma experincia com algum que nos d a paz, que nos d o Seu Esprito e
assim a intimidade com Ele comea a se desenvolver. Este encontro ntimo tem o poder
de gerar muitos outros encontros, ser preciso apenas que ns favoreamos estes
encontros novos. preciso que esta intimidade seja reavivada contnuamente em
nossas vidas. Precisamos alimentar contnuamente a intimidade com Deus, o amor
esponsal, a comunho que nos foi dada neste primeiro encontro.
A partir desta experincia passamos para a segunda etapa desta graa que
testemunhar, anunciar Jesus Cristo para todos aqueles que ainda no tiveram esta
experincia com Ele: Como o Pai me enviou, assim tambm eu vos envio. Tendo assim
falado, soprou sobre eles e lhes disse: Recebei o Esprito Santo ( Jo 20, 21-22). A partir
da graa recebida, do contato ntimo com Jesus que produz muitas outras graas, ns
somos impulsionados a sermos suas autnticas testemunhas, a anunci-lo para todos os
outros que ainda no O conhecem. Somos chamados a ser testemunhas concretas que
Deus cura, liberta, transforma a vida dos homens, porque aconteceu em nossas vidas :
No podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido ( At 4,20)... O que
era desde o princpio, o que temos ouvido, o que temos visto com nossos prprios
olhos, o que temos contemplado e as nossas mos tm apalpado no tocante ao Verbo
da vida - porque a vida se manifestou, e ns a temos visto: damos testemunho e vos
anunciamos a vida eterna, que estava no Pai e que se nos manifestou -, o que vimos e
ouvimos ns vos anunciamos, para que tambm vs tenhais comunho conosco. Ora, a
nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo ( I Jo 1,1-3).
O Seminrio de Vida no Esprito Santo um dos meios eficazes para que
possamos comunicar esta graa da experincia pessoal com Jesus Cristo, por isso
mesmo deve ser ministrado com todo o fervor, com todo o poder do Esprito, com a
manifestao dos seus carismas. Devemos anunciar Jesus Cristo com todo entusiasmo
capaz de fazer com que as pessoas que nos escutam sintam-se atradas por Ele,
tenham uma experincia com a Sua salvao, a salvao crist, que antes de tudo no
apenas algo de negativo, um tirar, ainda que seja o pecado. sobretudo algo de
positivo: um dar, um infundir vida nova, vida do Esprito : Ele vos batizar no
Esprito Santo e no fogo ( Mt 3,11). um renascimento. A destruio do pecado surge
como o caminho e a condio para a doao do Esprito, que o objetivo ltimo, a
doao suprema (Preparai os Caminhos do Senhor, pg.91, Raniero Cantalamessa,
Edies Loyola, So Paulo, Brasil, 1997).
Por esta razo, no Seminrio de Vida no Esprito Santo, devemos conscientizar a
respeito do pecado, mas nesta perspectiva de condio para a doao do Esprito e no
de aprofundar a teologia sobre o pecado. Neste primeiro momento, neste primeiro

encontro devemos falar mais do amor de Deus, da Sua salvao, do Seu perdo, da Sua
ao concreta no mundo, na vida dos homens, devemos proclamar a Boa Nova de Deus
que nos salva gratuitamente, pela graa, mediante a f no Evangelho, para que eles se
sintam atrados a Deus por amor e no por temor. Inverter essa ordem e pr as
doutrinas e as obrigaes do Evangelho na frente da descoberta de Jesus seria como
pr os vages de um trem adiante da locomotiva que deve pux-los. A pessoa de
Jesus aquilo que abre caminho no corao aceitao de tudo o mais. Quem
conheceu uma vez Jesus vivo no precisa de outro impulso; ele mesmo quem arde de
desejo de conhecer seu pensamento, sua vontade, sua palavra (Ungidos pelo Esprito,
pg. 80, Raniero Cantalamessa, Edies Loyola). Alm de tudo isto, esse primeiro
anncio deve ser tambm recheado dos dons carismticos. No podemos ter medo de
exercit-los, pelo contrrio, esses dons devem fluir livre e eficazmente para que este
anncio seja cheio da ao e do poder do Esprito Santo.
O Esprito Santo a alma de todo anncio e de toda evangelizao. Omitir,
deixar de ensinar, no incentivar a ao carismtica do Esprito deixar o anncio
incompleto, ferir a vontade de Deus, diminuir os canais da ao de Deus no meio do
seu povo: Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura. Quem crer e for
batizado ser salvo, mas quem no crer ser condenado. Estes milagres acompanharo
os que crerem... ( Mc 16,15-18). Os homens no querem apenas ouvir vozes que falem
de Deus, mas ouvir a voz de Deus atravs de nossas palavras. O Esprito Santo deve
passar sem obstculo por meio de nossas palavras.

SEXTA PALESTRA: O BATISMO NO ESPRITO SANTO

INTRODUO
Para tirar de imediato qualquer dvida que possa confundir, preciso dizer que o
Batismo no Esprito Santo:
- no a mesma coisa que o Sacramento da confirmao;
- no um oitavo Sacramento da Igreja;
- no um sacramental criado pela Igreja para comunicar alguma bno;
- no consiste numa cerimnia religiosa obrigatria para que aconteam graas, como
orar em lnguas. No o gesto externo o que importa, porque muitos foram
batizados no Esprito Santo sem que ningum lhe impusesse as mos.
1. O BATISMO NO ESPRITO SANTO
uma manifestao do Esprito Santo, semelhante quela experimentada pelos
Apstolos e discpulos em Pentecostes (At 2,1-13); semelhante quela
experimentada por S. Paulo, quando Ananias lhe imps as mos em nome de Jesus
(At 9,17); idntica que receberam os samaritanos, quando Pedro e Joo lhes
impuseram as mos (At 8,15-17); ou como a que receberam os efsios quando Paulo
lhes imps as mos para receberem o Esprito Santo (At 19,6). O prprio Jesus
pronunciou e consagrou a expresso ser batizado no Esprito Santo. Encontramola seis vezes no Novo Testamento. A graa do Batismo no Esprito Santo chamada
tambm, de efuso no Esprito Santo, derramamento do Esprito Santo ou
pentecostes pessoal.
1.1 SENTIDO VIVENCIAL
O Batismo no Esprito Santo implica, naquele que recebe, uma nova vivncia,
uma conscincia nova do poder do Esprito em sua vida. Voc, de fato, j recebeu o
Esprito Santo no seu Batismo. No entanto, o Esprito Santo ainda para muitos o
Deus desconhecido e o Amor no amado. Ele habita no corao do Batizado,
mas pouco pode fazer, exatamente pela falta de conhecimento, de intimidade, de
relacionamento e de celebrao de Sua presena. Em resumo, a pessoa possui o
Esprito Santo, mas Ele no a possui. Tantas vezes, pela qualidade de vida de
certos cristos, tem-se a ntida impresso de que o Esprito Santo est como que
anestesiado, ou impedido de realizar nela tudo o que veio fazer. Pela graa da
efuso do Esprito, voc faz uma experincia notvel de Sua presena e ao
imediata. Voc passa a perceber e a experimentar o Esprito Santo como uma
pessoa viva, presente, atuante. H uma mudana fundamental: antes, o Esprito era
apenas como uma idia aprendida intelectualmente. Agora, Ele se torna algum
muito vivo, presente e comunicante. Suas manifestaes so percebidas,
experimentadas, vividas. Percebem-se claramente os frutos da Sua presena e ao
poderosa e dinmica. o incio e fonte de toda uma vida crist carismtica, isto ,
movida e dirigida de modo sobrenatural.
1.2. SENTIDO TEOLOGAL
O sentido teolgico do Batismo no Esprito no se restringe somente renovao
das graas recebidas no Sacramento do batismo, mas se estende a uma categoria
especfica de experincia. Aquilo que ns hoje chamamos Batismo no Esprito santo,
Sto. Toms de Aquino chamava, na sua explicao da teologia da Graa, de
misses ou de envio do Esprito Santo. Explicando: vimos que o sentido
vivencial do Batismo no Esprito consiste numa conscincia nova do poder do
Esprito em nossa vida. Porm, seria teologicamente inexplicvel, que o poder do
Esprito Santo presente em mim desde o Batismo se transformasse de repente
numa vivncia pessoal por pura iniciativa minha, por uma ao exclusivamente
minha. Assim, eu estaria batizando a mim mesmo no Esprito Santo. Isto contradiz

a teologia da Graa, que se apia na expresso bblica de que Deus quem

suscita em ns o querer e o agir (Fil 2,13). Por conseguinte, se tomo conscincia do
poder do Esprito Santo em mim, porque o Esprito Santo comeou a agir em mim
de modo novo, que me transformou. E dizer que Ele comeou a agir em mim com
novos efeitos, me leva a dizer teolgicamente que Ele est presente em mim de
modo novo. E se Ele est presente em mim de um modo novo, isso significa que se
produziu um novo envio do Esprito Santo, que produziu em mim uma mudana
real, ou seja, uma graa criada fez de mim uma nova criatura. Sto. Toms de Aquino
denomina aquilo que se passa em ns quando somos batizados no Esprito Santo,
de habitao e inovao. O Esprito Santo habita em ns de tal modo, que faz em
ns coisas novas ( Summa Teolgica I, q. 46 a 6).
Para Sto. Toms, esse envio (misso) do Esprito santo, pode ser repetido
muitas vezes na vida de cada um: H tambm um envio invisvel quando se trata
de um progresso em virtude de um crescimento. Tal envio invisvel pode se
produzir especialmente no crescimento da graa pela qual uma pessoa progride
num novo ato, ou num novo estado de graa, por exemplo: quando uma pessoa
progride na graa de orar por milagres, ou de profetizar, ou de oferecer a prpria
vida em martrio por amor a Deus, ou de renunciar a seus bens por amor ao Reino,
ou de empreender uma tarefa apostlica rdua (Summa Teolgica I, q. 43, a .6, ad.
2m).
1.3. A expresso Envio do Esprito Santo
Como j observamos, em diversas ocasies Jesus prometeu enviar seu Esprito
(Lc 24,49; Jo 14,26; Jo 15,26; Jo 16,7; At 1,8). Mas precisamos compreender o
sentido deste envio. De fato, o Esprito Santo j tinha estado maravilhosamente
ativo no mundo desde a sua criao, como podemos observar no Antigo
Testamento, embora a revelao de sua existncia como a Terceira Pessoa da
Santssima Trindade tenha ficado reservada para o Novo Testamento. O prprio
Jesus Cristo o grande revelador, no apenas do Pai, mas do Esprito Santo.
Contudo, o envio do Esprito Santo tem o profundo sentido de que se verifica
uma mudana nas relaes da humanidade, da Igreja, da Pessoa concreta qual
Ele enviado. Isto porque trata-se de estabelecer um novo relacionamento
pessoal com Ele, e consequentemente, com Jesus e com o Pai. claro que o envio
do Esprito santo uma realidade universal, ou seja, o Esprito Santo est acessvel
e disponvel a todos. E seus poderes e Sua misso ultrapassam nossa compreenso.
No entanto, nem todos experimentam ou se beneficiam desse envio, nem todos
entram em um novo relacionamento com Ele. Pobremente podemos comparar esta
situao aos benefcios pblicos, que podem estar disposio de todos, embora
muitos no participem dele por recus-lo.
Deus, em sua bondade, quer que todos se beneficiem do envio universal de
seu Esprito, que dem incio a um novo relacionamento com Ele. Mas o homem, em
sua liberdade, pode abrir-se para acolh-lo, ou fechar-se, deliberadamente. E
justamente esta palavra novo, que caracteriza os diversos envios que todos os dias
pedimos das mos do Senhor: uma novidade de relacionamento, e, mais
precisamente, uma nova atividade em nosso ser.
Por outro lado, o poder do Esprito Santo, que nos enviado, ou seja, Sua
ao no corao daquele que o permite agir profundamente em si, reduz-se a dois
aspectos ltimos, intimamente relacionados:
- A santificao da pessoa, isto , sua unio com Deus, sua transformao na
imagem de Jesus;
- A esta funo fundamental do Esprito Santo preciso acrescentar outra, no
menos importante: a ao carismtica, ao equipar a pessoa com uma nova
fora e poder com seus dons, os carismas dados gratuitamente para o
ministrio de servir ao prximo, edificando a Igreja de Cristo no amor.
Cada vez que o Esprito Santo nos enviado, toda a nossa vida tocada
de modo novo. As consequncias so claras: a partir de novo envio, a pessoa entra
em uma nova relao com o Esprito de Jesus, em sua dupla manifestao
santificadora e carismtica. Assim, fcil ver a importncia que encerra o desejo de
sermos beneficiados com uma nova efuso do Esprito Santo, em sermos de novo

batizados nele. claro que, embora pela vontade de Deus o envio de Seu Esprito
seja universal e esteja destinado a todos, ao entrar em uma nova relao com Ele,
vemos uma diversidade de envios, havendo relaes pessoais com Ele, vemos uma
diversidade de envios, havendo relaes pessoais com Ele que so muito
particulares. o que acontece, por exemplo, quando uma pessoa ungida com o
Esprito Santo para ser testemunha de Jesus com sua morte sangrenta, ou quando
ungida para profetizar, curar, servir a necessidades particulares, chamamento qua
no alcana indiscriminadamente a todas as pessoas.
1.4 CONTEDO DO ENVIO
Para Sto. Toms h um novo envio do Esprito e a graa passa a operar de
um modo absolutamente novo. Cada novo envio do Esprito Santo, capaz de gerar
uma verdadeira vida nova. Mas convm compreendermos que os atos novos e estados
novos de graa no so graas sacramentais, mas as graas carismticas tpicas do
Batismo no Esprito (Sabedoria, Cincia, Lnguas e sua Interpretao, Cura, F, Milagres,
Profecia, Discernimento dos Espritos). Conforme Sto. Toms, um novo envio do Esprito
deve implicar tambm num modo novo de o Esprito residir na alma, e isto pode
significar uma verdadeira mudana na relao pessoal do indivduo com o Esprito que o
habita. Isso implica um conhecimento mais ntimo e mais vivenciado de Deus presente
na alma, um conhecimento que explode num amor mais ardente (Summa I, q.43, a .5,
ad.2m).
ORAO PARA A EFUSO DO ESPRITO SANTO
O Esprito Santo habita em ns desde o nosso batismo. Esta uma graa
sacramental que nos torna filhos de Deus, participantes de Sua natureza, membros do
Seu Corpo que a Igreja.
H porm, uma outra graa prometida por Jesus ( Jo 14,15-17; Jo 15,26s; Jo 16,514; At 1,8) e que nunca deixou de agir na Igreja, especialmente nestes ltimos tempos,
a partir do Conclio Vaticano II quando Joo XXIII pediu a Deus que derramasse sobre a
Igreja um novo Pentecostes. a graa da Efuso do Esprito Santo.
A efuso do Esprito Santo um momento que deve ser bem preparado pelo
Coordenador e Servos de Seminrio por ser o momento culminante do seminrio onde
cada participante deve receber orao de duas ou mais pessoas, com imposio de
mos, suplicando a efuso do Esprito Santo, isto , suplicando a graa de que Ele possa
agir livremente em sua vida atravs de Seus dons de santificao e servio, dando
frutos de verdadeira santidade. Esta orao atrai a graa de deixarmos que o Esprito
faa Sua obra de educao e santificao de nossas almas, Ele nos leva ao
conhecimento de quem Jesus e de quem o Pai.
Como j vimos, conhecer na linguagem da Bblia significa conviver com, ter
uma experincia da vida de algum. Assim, uma das obras de educao essenciais que
o Esprito Santo realiza em nossas almas nos levar, por Jesus, a conhecer o Pai que
amoroso, acolhedor, terno, compassivo, protetor, criador. Pela efuso do Esprito Santo,
podemos entender e viver que Deus nosso Pai.
Esta uma graa que divide a nossa vida, que faz com que a partir deste
momento, Jesus entre em nossa vida, faa parte de nossa histria de forma atuante,
interfira em nossos pensamentos, sentimentos, atitudes e direcionamentos de nossa
vida. Este encontro pessoal com Jesus transforma a nossa vida de forma concreta, real.
Jesus se torna para ns o mais amado, o mais querido, o mais prximo, o mais
importante, o nosso Tudo, o nosso Senhor. Desta experincia brotam frutos de louvor e
ao de graas, de reconhecimento do Senhorio de Jesus sobre tudo e de que Deus
Pai, um novo gosto pela orao, estudo e entendimento da Palavra de Deus, um amor
renovado pela Igreja, um amor renovado por Maria, um desejo concreto de
comprometimento no servio a evangelizao, manifestao dos dons infusos e
carismticos do Esprito Santo, renovado gosto pelos sacramentos, especialmente
Eucaristia e Reconciliao, desejo de testemunhar as maravilhas realizadas pelo Senhor.

APLICAO: ( Sugesto)
-

Todos que vo participar deste momento devem estar preparados, Coordenador,

Servos e ministrio de msica. Deve ser um momento cheio de uno e abertura
graa do Esprito Santo e suas manifestaes carismticas.
Aqueles que iro receber a orao para efuso do Esprito Santo devem estar
posicionados de uma forma que facilite a entrada daqueles que iro rezar por eles.
O local fsico deve estar belo, preparado com cones, velas, flores.
Inicie este momento com cnticos de louvor, gerando um clima de alegria, de f e
de esperana no Senhor, levando as pessoas a mergulharem o corao em Deus
atravs da orao, intercalando os cnticos com palavras de louvor e orao em
lnguas.
Em seguida, suplique o Esprito Santo atravs de cnticos

1. PRIMEIRA PALESTRA: O AMOR DE DEUS

OBJETIVO: Apresentar Deus como Pai amoroso e Levar as pessoas a uma
experincia pessoal do amor de Deus.

2. SEGUNDA PALESTRA: PECADO E SALVAO

OBJETIVO: Levar as pessoas a serem convencidas ( no acusadas) sobre o pecado e
que por isto mesmo necessitam de salvao, porque nenhum homem pode, sem a
salvao de Jesus, vencer o pecado, que a causa de todos os males.

3. TERCEIRA PALESTRA: O SENHORIO DE JESUS

OBJETIVO: Levar os fiis a terem uma resposta de gratido e coerncia ao
compreender a enorme graa do amor de Deus e da Salvao.

4. QUARTA PALESTRA: SERS INTEIRAMENTE DO SENHOR TEU

DEUS
OBJETIVO: Levar as pessoas a darem uma resposta de fidelidade a Jesus e a sua Igreja,
rechaando toda falsa doutrina, superstio ou idolatria. Ministrar a orao de Renncia.

5. QUINTA PALESTRA: A PROMESSA DO PAI

OBJETIVO: Apresentar a Pessoa do Esprito Santo como Dom do Pai e do Filho para cada
um de ns, Levar cada um a reconhecer que a sede que tem uma sede de Amor que
s o Esprito Santo pode saciar.

6. SEXTA PALESTRA: BATISMO NO ESPRITO SANTO

OBJETIVO: Explicar o que a experincia do Batismo no Esprito Santo, preparar e
ministrar a orao clamando a Efuso do Esprito Santo.

7. STIMA PALESTRA: PARA CRESCER NA GRAA

OBJETIVO: Levar os fiis a deixar crescer a intimidade com Deus e a vida divina em
suas vidas. Mostrar a importncia de perseverar na vida comunitria em um grupo de
orao.