Tema: EL CONCEPTO DE AUTENTICIDAD DE JUHANI

PALLASMA REVISADO EN EPISODIOS DE LA

ARQUITECTURA ARGENTINA

INTRODUCCION
EL CONCEPTO DE AUTENTICIDAD DE JUHANI PALLASMAA
En el ensayo crtico que realiza el arquitecto Juhani Pallasmaa en el ao 1994 (dentro
de una amplia gama de escritos tericos y crticos) expresa un repudio a un mundo
de consumo que nos lleva hacia a la velocidad, la retinalida, a la falta de
profundidad ,a la simulacin, al obsesivo deseo de originalidad y moda, creando
como el dice una arquitectura
auto-referenciada, auto-motivada y auto-

definida. Si bien su crtica es mas amplia en esta investigacin

profundizaremos en uno de los 6 temas que el considera esenciales para
fortalecer la arquitectura de hoy (al igual q lo hizo Italo Calvino con la
literatura)
El concepto de AUTENTICIDAD hace especial nfasis en:

La calidad de ARRAIGARSE PROFUNDAMENTE en la estratificaciones de

la CULTURA.
Lograr ISLAS DE AUTENTICIDAD donde no entre lo INAUTENTICO y la
SIMULACION, y puedan crecer nuestras REACCIONES AUTONOMAMENTE
y podamos identificarlas con nuestras PROPIAS EMOCIONES.
Cercana a las FUENTES TRADICIONALES de IDENTIDAD, y apoyarnos en
una confianza en el TIEMPO y en la NATURALEZA HUMANA.
Entender la arquitectura como un arte conservador en el sentido que
MATERIALIZA y CONSERVA la HISTORIA DE LA CULTURA.
Entender que los EDIFICIOS y las CUIDADES trazan el continuo de
nuestra cultura y en ellos podemos reconocer nuestras IDENTIDADES.

EL CONCEPTO DE AUTENTICIDAD EN LA COMPLEJIDAD DE

LA HISTORIA DE LA ARQUITECTURA ARGENTINA
La AUTENTICIDAD referenciada en una bsqueda de cercana a las fuentes de
tradicin o de indagacin en las culturas que reconozcan la propia identidad se
puede analizar desde distintos puntos de vista, teniendo en cuenta la Historia de
nuestro Pas.
Hay una realidad muy fuerte que caracteriza a la Argentina y en parte a Amrica
Latina. El hecho de ser un territorio que fue colonizado por una raza totalmente
diferente, marco nuestra cultura desde los inicios, como tambin lo hicieron, y no en
menor medida, las grandes inmigraciones que llegaron a nuestra tierra para
modificarla, influenciarla, expandirla y tambin enriquecerla.

Entendiendo que ninguna cultura se ha hecho sola, se ha gestado y desenvuelto sin

nutrirse de otras y/ o de su propio pasado, es que toda expresin que refleje este
INTERCAMBIO CULTURAL de un modo profundo, reflexivo y crtico, podr ser
catalogado como AUTNTICO.
A mi modo de entender el tema, no solo las bsquedas que comenzaron a fines de
los 30 y comienzos de los 40 por parte algunos arquitectos modernos argentinos
que indagaron (tanto terica-conceptual, como proyectual y constructiva) en un
camino para encontrar una arquitectura ms propia, son las nicas vlidas.
Entremezcladas con la importacin de modelos atemporales y de latitudes no
coincidentes con nuestras necesidades, con los deseos de algunas burguesas de
expresar poder, prestigio, progresismo a partir de la arquitectura y las artes, el ideal
de convertir a Buenos Aires en la Pars de Amrica del Sur con la idea de importar
una imagen arquitectnica prestigiosa, los historicismos o eclecticismos epidrmicos,
entre muchas mas; hubieron
a lo largo de toda la historia expresiones
arquitectnicas y urbanas que reflejaron genuinamente las transformaciones de la
cultura, las costumbres, la sociedad y la economa, marcadas por estas
heterogeneidades tnicas y culturales que nos caracterizan. La lista seria
interminable y podra arrancar desde las construcciones jesuitas construidas con
tcnicas constructivas regionales y viviendas coloniales del litoral que utilizaron
experiencias de los modos de vida guaranes, las arquitecturas de la Patagonia que
utilizaban mtodos extranjeros y los reinterpretaban a las condiciones del lugar, las
casas chorizo,etc.
Ahora bien habiendo hecho esta aclaracin sobre la relacin de los postulados que
define Pallasmaa en su concepto de AUTENTICIDAD y la complejidad de definir a lo
que podramos referirnos los argentinos cuando hablamos de fuentes tradicionales
de Identidad e Historia de la cultural, es que nos abocaremos a los hechos sucedidos
a partir de fines de la dcada del 30, momento de cambio e inflexin(dentro de un
perodo mas amplio de estudio) donde aparece mas fuerte y evidentemente la idea
de AUTENTICIDAD en la Arquitectura Argentina.

LOS EPISODIOS
El resultado del anlisis de la Arq. Arg. a travs de las ideas que engloba Pallasmaa
en su concepto de AUTENTICIDAD, puede resultar en el hallazgo de diversos
episodios que reflejen tanto la ausencia como la presencia de estas ideas. En el
siguiente informe, considerando ms fructfera la profundizacin en la segunda es
que se procedi a desarrollar los siguientes EPISODIOS:

EPISODIO - Grupo Austral

El Grupo Austral (1937-1941) fue una agrupacin de jvenes egresados
entre el 36 y el 40, que se organizaron para formalizar y expresar un rechazo y
repudio a las estructuras existentes, tanto en la enseanza como en la profesin. En
este caso y desde esta investigacin, podemos decir que su crtica estaba orientada
en parte, a la falta de AUTENTICIDAD y al vaciamiento de la Arquitectura Moderna
que se practicaba en la Argentina, en relacin a sus verdaderos orgenes y propsitos
y tambin a su falta de relacin con la cuidad, y la cultura.
Su ideologa estaban agrupada en tres ncleos de ideas (el carcter esttico de la
creacin arq., la arq. moderna y la ciudad y el descubrimiento del interior del pas)
donde dos de ellos estaban fuertemente relacionados a los conceptos de

AUTENTICIDAD

que trataremos en este informe.

La reivindicacin del carcter esttico de la Arq, incorporndolo desde un

pensamiento surrealista que ampliara los grados de libertad de los arquitectos y

formas heredadas del pasado podan

coexistir con las formas contemporneas y que en la produccin tradicional
popular se encontraba el mismo principio de verdad que propiciaba el
provocara ideas como que las

modernismo.
El descubrimiento de la Argentina. Por un lado estaba relacionada a su concepcin
de ciudad y a una idea de descentralizar Buenos Aires, con planes de organizacin y
estimulo regional y por otro una fuerte referencia al REGIONALISMO desde una
mirada moderna y contempornea. Para ellos la idea de

revindicar el

poblado o la casa campesina

expresaba el tipo, la repeticin la

construccin con elementos esenciales y estndar (mismas premisas que la
produccin industrial y el progreso tcnico; elementos efectivos para lograr una
transformacin de la arq. y la soc.) y tambin constitua una critica a sus
predecesores modernos y lejos de una recuperacin iconogrfica era

una

inmersin profunda en ese pasado arcaico ; de all sacaran las

energas creativas que el positivismo tcnico haba adormecido y paralizado.
Si bien como grupo no materializaron ninguna obra concreta (compartan las ideas,
pero sus expectativas arquitectnicas muchas veces diferan, al igual que sus colores

polticos) ms all de que algunas como los Atelier de la calle Suipacha (de BonetKurchan-Vera Barros) se consideran como el manifiesto del Austral, y su perodo de
actuacin fue corto, dejaron un gran legado en la Arquitectura Argentina desde
muchos puntos de vista (ideolgicos, crticos, tcnicos, disciplinares, etc.) pero los
que nos interesa destacar en este informe son :

Nueva

bsqueda

relacionada

con

la

reconstruccin

de

una

dimensin cultural y crtica

de la disciplina arquitectnica.
Demostrar que la forma moderna era consecuencia de una toma de posicin
frente a la

cultura, las tradiciones y las utopas de una

sociedad.

No a una nostlgica composicin del Funcionalismo y regresiones

folkloristicas y clasistas.
Este es el motivo por el cual la aparicin de este grupo consolida uno de los episodio
elegidos para expresar la bsqueda de la autenticidad el la Arquitectura Argentina.

Una transformacin en la modernidad

Recorriendo el camino de la arquitectura moderna en argentina se puede decir que a
partir de la dcada del 40 ocurren una serie de factores que influyen y dan origen a
un punto de inflexin en esta. Contextualmente la irrupcin de la segunda guerra en
Europa hizo que esta callera como ideal y surgiera un viraje hacas las arquitecturas
que se desarrollaran en los EEUU (como nueva potencia de referencia para las
elites) y hacia un descubrimiento de lo nacional y/o regional (como lo enunci el
grupo Austral) influenciado o enriquecido por una situacin similar que se
desarrollaba n los pases hermanos de Amrica Latina (Niemeier, Lucio Costa,
Salmona, Barragan, Villanueva, Legorreta, etc.)
Por estos mismos caminos transitan los maestros y al ponerse en crisis el
racionalismo en el caso de Le Corbusier y F. LL. Wright que reformulan sus
postulados. Aparecen figuras como Louis Kahn con sus postura crtica y los
postulados de Arquitectura Territorio. Mas tarde Aldo Rossi con La Arquitectura de
la Ciudad que comienza a hablar de tipologas y de memoria coletctiva, entre otros.
Surge entonces un perodo que estar marcado por el Brutalismo, el Internacional
Style, el Regionalismo y el Organicismo. A travs del recorrido por los prximos
episodios que marcaron la Arquitectura Argentina desde la mirada de la
AUTENTICIDAD, revisaremos las bsquedas que perseguan estas ltimas dos
corrientes.
4 dibujos de estas arq arg

Antes de desarrollar el siguiente episodio, hay que hacer la aclaracin que hubieron
otros Arquitectos y otras arquitecturas que estn fuertemente relacionadas al
concepto de autenticidad de Pallasmaa, aunque a mi modo de verlo, ms
parcialmente. Por elemplo :

De una generacin anterior a la del Austral podemos citar a

Antonio Vilar

Wladimiro Acosta con sus bsquedas para realizar una

arquitectura relacionada a su entorno desde el lado del Clima, la
a

ciudad y las necesidades biolgicas de las personas que la habitaran, pensando

la naturaleza como un elemento de dominio del hombre y no de abrigo.
Dibujo de Wladimiro refleje el clima y el uso

Y otro podra ser el caso de dos Arquitectos de la generacin del Austral, como

Antonio Bonet

o Amancio Williams, que dentro de sus bsquedas

personales de unir la arq. y la ingeniera proyect y concentr en sus estructuras
un amplio desarrollo terico y conceptual, donde gran cantidad de los temas
engloban el concepto de autenticidad.
Modos de vida asociados al clima y a la vida en el exterior. Conjunto de
viviendas
Relacin directa con el entorno posndose y formando parte de el de una forma

generando las emociones y reacciones que pallasmaa

habla a travs de la vida en la naturaleza. Casa del puente
potica,

EPISODIO - Eduardo Sacriste y el Instituto de

Arquitectura y Urbanismo
Unos aos despus de la irrupcin del grupo Austral, en 1944 se establecen en
Tucumn atrados por la reciente creacin de un nuevo Instituto de Arquitectura y
Urbanismo, y una Universidad Nacional de Tucumn transformada, los arquitectos
Caminos, Vivanco y Eduardo Sacriste.

La escuela de Arquitectura de Tucumn se convirti en una de las tres

academias del mundo donde se enseaban los principios de la Arquitectura moderna
(La primera la Bauhaus y despus Tucumn y Harvard). Pero mas all de eso, dentro
de los objetivos incluan el cambio en el modo de enseanza (Talleres de
arquitectura) y la intensin de formar arquitectos cercanos a su realidad con
soluciones y una conciencia de planificacin urbanstica que tuviera relacin con el
crecimiento de la Regin y la vida urbana en el pas.
Es en este marco donde comienza y luego se desarrolla la parte mas importante de
la obra de Eduardo Sacriste, como dicen muchos un hombre que fue 50%
docente, 50% Arquitecto.
Tanto en su obra como es sus teoras y sus prcticas docentes, podemos ver
reflejados todos los postulados descriptos por Pallasmaa sobre una arquitectura
AUTNTICA. Si bien construy obras de distinta envergadura y distintos programas
arquitectnicos, con
mximo. Conforman

sus Casas es donde logra explorarlos y potenciarlos al

esas Islas de Autenticidad que habla Pallasmaa,

donde las reacciones de quienes la habitan surgen autnomamente y

se pueden identificar con sus propias emociones.
Toda su obra se ve atravesada por la construccin de un hbitat basado en los
ideales modernos, la comprensin y el dilogo con el sitio, el respeto por el cliente.
Valoraba tanto la informacin acadmica como la sabidura popular. Haba hecho
estudios sobre la vivienda verncula y tena un gran inters por la Arquitectura sin
Arquitectos

CASA TORRES POSSE. Tafi del Valle 1958

EMPLAZAMIENTO
Para Sacriste la arquitectura nace del sitio. De la naturaleza, los materiales del lugar,
del aprovechamiento de las condiciones del clima y de las especificidades del sitio

esquemas
LA ARQUITECTURA ES UNA ARTE CONSERVADOR EN SENTIDO QUE
MATERIALIZA Y CONSERVA LA HISTORIA DE LA CULTURA Pallasmaa.

LENGUAJE Y MATERIALES

Piedra,
madera y barro materiales nobles que utilizaron los antiguos habitantes del lugar. La
casa esta enclavada sobre rocas, de la cultura precolombina q habit en Tafi
NO DISTANCIARNOS DE LAS FUENTES TRADICIONALES DE IDENTIDAD LA
AUTENTICIDAD DE LOS TRABAJOS ARQUITECTNICOS SE APOYA EN UNA
CONFIANZA EN EL TIEMPO Y EN LA NATURALEZA HUMANA Pallasmaa

ORGANIZACION
Para la organizacin de la vivienda trabaja con la tradicin espacial de la zona.
Continua la historia pero con una visin contempornea que est influida por sus

referentes de la Arq. Mod.

La vivienda tradicional y verncula de la regin noroeste se conforma a travs

de sucesiones de volmenes que abren hacia un patio o galera. Este espacio exterior
es donde se realizan las actividades cotidianas a resguardo del sol y el un lugar
fresco
LOS EDIFICIOS Y LAS CIUDADES TRAZAN EL CONTINUO DE LA CULTURA EN
LA QUE NOSOTROS NOS SITUAMOS Y EN LA QUE PODEMOS RECONOCER
NUESTRAS IDENTIDADES Pallasma.

MODOS
DE
espirituales).

VIDA

(Necesidades

bio-culturales

El espacio del Fogn, de cobijo, de reunin y disfrute del paisaje exterior. Galera =
Legado del refugio de piedra de las comunas originarias. Procura el cobijo de un
techo, el contacto con el exterior, el punto de encuentro que rene a los habitantes e
invitados a tomar mate, apreciar la naturaleza compartir el momento.
Estar= El centro de la casa ( el hogar, el fuego) primera comunicacin humana
social.

EPISODIO Casas Blancas.

Este episodio hace referencia un fenmeno que sucedi en muchos puntos de la
Argentina, algunos tienden a llamarlo movimiento, corriente o escuela pero lo cierto
es que hace referencia a un pensamiento proyectual que en muchos casos surgi y/o
se traslad a las aulas, y tambin a la construccin de numerosas obras, en el
perodo comprendido entre 1965 y 1975.
Al no ser un grupo conformado o un movimiento estipulado con un manifiesto, haba
grandes diferencias entre los profesionales desde lo personal y tambin en la
materializacin de sus obras. Lo cierto es que haba un deseo de lograr una
Arquitectura Nacional, bajo un consenso existente sobre el habitar, sobre el
sentido y el fin de la arquitectura y construyendo cuerpo de ideas
alternativo al racionalismo.
Su principal difusin estuvo dada por la exposicin realizada en el Museo de Arte
Moderno de Buenos Aires en 1964, por la revista portea Nuestra Arquitectura que
desarroll una serie de notas sobre el tema y la aplicacin como una tendencia
didctica, expresada en talleres de proyecto de varias facultades.
Hubiera cuatro grupos de expresiones que se nuclearon bajo el ttulo
Casablanquismo un grupo ortodoxo, otro que podra denominarse preracionalista, un tercer grupo neorracionalista brutalista y, por ltimo grupo que
tiende a un contextualismo tipologista urbano o barrial
Este movimiento se expandi por Buenos Aires, Crdoba, Salta, Resistencia, La
Plata, Mendoza, Tucumn, Mar del Plata,etc y tambin fue utilizado para varios
programas, aparte la vivienda individual, por ejemplo hoteles, conjunto de viviendas
y tambin iglesias. Es en este ultimo programa donde aparece Parroquia de Ftima,
obra que diversos autores la reconocen como el manifiesto del casablanquismo.

PARROQUIA DE FTIMA (1956-1958)

Construida por los arquitectos Eduardo Ellis y Carlos Caveri, sta obra expresa la
bsqueda de una arquitectura nacional realizando una vuelta a la historia

colonial y tradicional pero bajo una perspectiva moderna, bases primordiales

para AUTENTICIDAD, segn Pallasmaa.
Por otro lado se expresa de distintas formas, el ideal de crear arquitectura para el
hombre de ahora y por lo tanto una iglesia de ahora que responda a la
renovacion litrgica que ellos y su grupo proponan.

EMPLAZAMIENTO
Construir la ciudad y el Espacio publico
recuperacin de la tradicin
colonial del atrio pero con una
.
nueva funcionalidad y por lo tanto constructividad

esquema
LA ARQUITECTURA ES UNA ARTE CONSERVADOR EN SENTIDO QUE
MATERIALIZA Y CONSERVA LA HISTORIA DE LA CULTURA Pallasmaa.

LENGUAJE Y MATERIALES
Lenguaje austero simple inspirado en desde lo tradicional en las capillas del
norte, y desde el lado contemporneo al neoplasticismo(formas puras) . fuerza
expresiva y generosa composicion espacial (sin decoraciones pictoricas o
escultricas ni monumentalidad)

Materiales y MO tradicional (muros anchos de mampostera) y contemporaneidad constructiva.

Ambas expresando la AUTENTICIDAD, nobleza y brutalismo de sus caractersticas

NO DISTANCIARNOS DE LAS FUENTES TRADICIONALES DE IDENTIDAD LA

AUTENTICIDAD DE LOS TRABAJOS ARQUITECTNICOS SE APOYA EN UNA
CONFIANZA EN EL TIEMPO Y EN LA NATURALEZA HUMANA Pallasmaa

ORGANIZACION
Esquema de horizontalidad
donde sus
Capillas tradicionales del noroeste
funcional

ruptura de la caja muraria de Wright,

componentes adquieren un valor

Misma escancia (esc. prop) distinta espac y const. Galeras accesos Torre
campanario lugar de dios luces
LOS EDIFICIOS Y LAS CIUDADES TRAZAN EL CONTINUO DE LA CULTURA EN
LA QUE NOSOTROS NOS SITUAMOS Y EN LA QUE PODEMOS RECONOCER

MODOS DE

NUESTRAS IDENTIDADES Pallasma.

VIDA(Necesidades bio-culturales y espirituales)

Galeras Bajas tradicionales,
vuelta al significado
materializadas de modo contemporneo

renovacion litrgica,
iglesia = reunin

esquema

CONCLUSION

Como sntesis entre los tres episodios y las dos obras analizadas, podemos abordar a
la conclusin, que hay una fuerte relacin entre el concepto de AUTENTICIDAD
analizado y la recurrente necesidad argentina de lograr una Arquitectura que

nos refleje y nos relacione como sociedad, con nuestro medio y

nuestra historia.

Del anlisis de las dos obras podemos encontrar que hubo entre ellas un punto de
partida similar.
Ambas buscaron respuestas RACIONALES y HUMANAS a las necesidades sociales y
ambientales, sin recurrir a formalismos, modas o superficialidades y esto lo lograron
a partir de sintetizar:
La tradicin, la cultura y la historia local.
El estudio profundo de referentes de una arquitectura contempornea.
La satisfaccin de las necesidades REALES de los usuarios que habitarn sus
arquitecturas, tanto espirituales, biolgicas, funcionales, culturales, etc.
Y por supuesto teniendo una postura crtica frente a todo lo que los rodeaba,
sabiendo aprovechar los datos del presente (contextos sociales, polticos, culturales,
econmicos, arquitectura moderna, estructuras y estudios acadmicos, etc.) pero sin
limitarse a ellos y siempre en bsqueda de una mejora AUTENTICA.