FACULDADE ANHANGUERA - UNIDERP

ANHANGUERA
SERVIO SOCIAL

FUNDAMENTOS HISTRICO E TERICO-METODLOGICO DO

SERVIO SOCIAL II

ALESSANDRA PIRES DE MORAIS

ISLANE CHRISTINA B. ALVES
LUCIANA DE FREITAS
MAYNARA DA S. ARAGO
RAYNNARA CARVALHO
TNIA PRISCILA M. MACHADO

Anpolis GO
04/2014

ALESSANDRA PIRES DE MORAIS - RA: 1299734306

ISLANE CHRISTINA B. ALVES - RA: 9978020043
LUCIANA DE FREITAS - RA: 7985697937
MAYNARA DA S. ARAGO - RA: 6791419989
RAYNNARA CARVALHO - RA: 7376561745
TNIA PRISCILA M. MACHADO RA: 6791442205

FUNDAMENTOS HISTRICO E TERICO-METODLOGICO DO

SERVIO SOCIAL II

Relatrio referente a um estudo que consiste na

construo de uma fundamentao terico-prticas
referente

aos

conceitos

do

Movimento

de

Reconceituao do Servio Social, no curso de

graduao em Servio Social, na Faculdade
Anhanguera UNIDERP.
Orientador (a): Prof. Leiko Matsui Rodrigues.

Anpolis - GO
04/2014
SUMRIO
2

1. Resumo................................................................................................................. 1
2. Introduo............................................................................................................. 2
3. Objetivo................................................................................................................ 3
4. Etapa I - Reconceituao do Servio Social no Brasil.....................................................4
5. Etapa II Teorizao do Servio Social: Documento Alto de Boa Vista..............................5
6. Etapa III Influncia das Correntes Filosficas no Servio Social: Positivismo, Fenomenologia e
Dialtica................................................................................................................... 7
6.1. Positivismo...................................................................................................... 7
6.2. Fenomenologia................................................................................................. 8
6.3. Dialtica 10
7. Concluso............................................................................................................ 11
Referncias............................................................................................................. 12

1. Resumo
A partir deste relatrio ser possvel conhecer o Servio Social como profisso no contexto de
aprofundamento do capitalismo na sociedade brasileira durante o perodo de1930 a 1960. Tambm ser
possvel ter noo das demandas societrias e do movimento dos Assistentes Sociais para responder
profissionalmente s outras demandas que foram surgindo com o passar dos anos.

2. Introduo
A definio de Servio Social passa por mudanas no modo de ver e exercer suas prticas,
uma vez que no s o contexto, mas a viso e os objetivos tambm mudam, onde o funcionalismo da
prtica do Servio Social vista com maior amplitude maior eficcia nas estratgias de ao do
profissional. Apesar das muitas definies do termo Servio Social, vemos no final que a inteno a
mesma que a de promover o bem estar e ajustamento da pessoa humana como indivduo ou como
grupo comunidade. Os problemas sociais so denominados de deficincias sociais, que devem ser
enfrentadas por meios cientficos, conforme definio adotada no 1 Congresso-Brasileiro de Direito
Social de 1941: Servio Social toda a ao dos poderes pblicos, dos indivduos ou das obras
particulares tendo por objetivo prevenir, curar ou minorar por meio cientficos as deficincias dos
indivduos e das coletividades.
A idia inicial de aplicabilidade do Servio Social era a de caridade, mas com as mudanas de
postura e a ruptura com a filantropia, e a piedade, muda-se ento para uma viso tcnica e cientfica
promovendo ento a adaptao do sujeito ao seu meio trazendo a satisfao consigo mesmo e dentro
das relaes psicossociais essa nova viso tem como objetivo fortalecer o funcionalismo das
potencialidades
e
a
adaptao
do
indivduo,
ou
grupo.
O profissional do Servio Social deve abandonar seus conceitos retrgrados e sua postura autoritria
para ver e fazer um diagnstico mais complexo, abandonando a postura moralista e aplicando o
conhecimento com competncia no enfrentamento das situaes, nessa perspectiva o Servio Social
pressupe os princpios dos direitos humanos e a justia social, cabe ao profissional concretizao na
prtica.
O conhecimento do passado a origem da profisso nos leva a redefinio no s dos objetivos
e formas da aplicabilidade do Servio Social, mas principalmente uma nova viso das possibilidades da
profisso e reformulaes tericas e prticas, o perodo da reconceituao foi marcado por impasses,
crises e ganhou fora com questionamentos, contestaes, reelaboraes que culminou no
reconhecimento de que a profisso se sintoniza com "as solicitaes de uma sociedade em mudana e
em crescimento". Devido crise do Servio Social tradicional em 1960, quando iniciou o seu processo
de eroso, sendo esta tributria dos movimentos libertrios da dcada de 1960 originando alguns
movimentos, podendo citar entre eles, o movimento do negro, o movimento da mulher e o movimento
ambientalista, os quais colocavam em xeque a ordem burguesa, chamada tambm de sociedade
capitalista e, como tal, o Estado e as instituies pblicas.

3. Objetivo

Compreender o significado da profisso e de seu desenvolvimento scio histrico no cenrio

brasileiro, desvelando as possibilidades de ao contidas na realidade.

Entender os pressupostos filosficos e suas influncias no Servio Social.
Conhecer o Movimento de Reconceituao.

4. Etapa I - Reconceituao do Servio Social no Brasil

Segundo Faleiros 1981, o movimento de Reconceituao foi um movimento que aconteceu

nos pases Chile, Argentina, Peru, e Uruguai, constituem um movimento de crtica ao positivismo e o
funcionalismo e a fundamentao da viso marxista na histria e estrutura do Servio Social.
No Chile, a participao estudantil no enfrentamento poltico e global, especificamente no
Servio Social foi de extrema importncia, o que acarretou na reorganizao da escola de
Servio Social, impulsionando novas prticas a partir dos estgios, e nas instituies num novo
dimensionamento terico poltico. (Faleiros, p144).

Em meio s lutas de classes, dos trabalhadores e movimentos sociais, a escola de Servio

Social no Chile, passou a organizar o ensino do Servio Social numa nova dinmica de alianas com as
novas foras de transformao Social, dentro do projeto popular de construo de uma nova sociedade
socialista, para isso trabalhadora, o que numa ruptura com o Servio Social paternalista ou meramente
desenvolvida.
O Movimento de Reconceituao trouxe para os assistentes sociais a identificao poltica da
existncia de lados antagnicos dominantes e dominados, negando, portando a neutralidade
profissional, que historicamente tinha orientado a profisso. Esta revelao abriu na categoria a
possibilidade de articulao profissional com o projeto de uma das classes, dando incio ao debate
coletivo sobre a dimenso poltica da profisso.
Neste contexto podemos afirmar que o Movimento de Reconceituao do Servio
Social tradicional e conservador, e na possibilidade de uma nova identidade profissional com as aes
voltadas s demandas da classe trabalhadora cujo eixo a passar a ter uma viso poltica da interao e
da interveno.

5. Etapa II Teorizao do Servio Social: Documento Alto de Boa Vista

Os seminrios de Sumar (1978) e de Boa Vista (1984), foram marcados pela perspectiva de
reatualizao do conservadorismo e pela inteno de ruptura. O III terceiro seminrio de teorizao foi
realizado em Sumar, na Arquidiocese do Rio de Janeiro entre os dias 20 e 24 de novembro de 1978, e
foi elencado o tema: Servio Social e Cientificidade, o Servio Social e a Fenomenologia, o Servio
Social e a Dialtica. O seminrio de Boa vista foi realizado em 1984, no Colgio Corao de Jesus no
Rio de Janeiro. O primeiro momento em que se foi falado sobre a perspectiva de reatualizao foi
tese de Anna Augusta de Almeida que trazia o ttulo Nova Proposta.
Outro ponto de grande relevncia no seminrio de Sumar foi abertura do debate para duas
teorias do conhecimento a fenomenologia e o marxismo. Como conservadorismo ligado ditadura no
atendeu ao seguimento dos profissionais crticos (Lemos, p.15) surgiram outras duas direes do
processo de renovao do Servio Social: a perspectiva de reatualizao do conservadorismo e a
perspectiva

da

inteno

de

ruptura,

que

foram

discutidas

em

Sumar.

A reatualizao do conservadorismo foi apoiada em uma abordagem fenomenolgica, os tericos que

apoiavam a perspectiva da reatualizao no acreditavam em mudanas na organizao da sociedade
esse movimento trazia ainda elementos do conservadorismo e do pensamento catlico.
As perspectivas da inteno de ruptura discutiram a relao entre o Servio Social e a
sociedade e teve a participao democrtica dos movimentos e classes subalternas e exploradas. Com
isso os assistentes sociais que apoiaram essas classes mais exploradas da sociedade passaram a fazer
parte do movimento de inteno de ruptura, com o golpe de 64 esse movimento ficou totalmente
parado, mas em 1983 e 1984 a inteno de ruptura se espalhou entre os profissionais do Servio Social
8

surgindo assim algumas produes tericas que vo desde o surgimento da profisso at o Servio
Social na contemporaneidade, mais ainda assim observa-se uma grande lacuna entre a inteno de
romper com o conservadorismo do Servio Social e o processo de renovao profissional. Aps estudo,
desde a definio a renovao e/ou transformao do Servio Social, notamos ainda que haja vrias
questes possveis de serem levantadas pelas mentes inquietas existentes no Servio Social. Por isso
que se v como necessrio o desenvolvimento da prtica investigativa, no apenas para cumprir
exigncias institucionais de ordem acadmica, mas tambm para cumprir exigncias do Servio Social
como profisso historicamente situada. A dialtica pode ser utilizada no Servio Social no sentido
apresentado por Marx (basicamente: tese, anttese e sntese) quando na apresentao de uma tese,
vem contradio, e a superao atravs da sntese das idias discutidas. nesse sentido que a
dialtica utilizada no Servio Social, quando um problema social discutido e apresentado ao final
na realidade a transformao dos processos. (Castro Daiane).

6. Etapa III Influncia das Correntes Filosficas no Servio Social: Positivismo,

Fenomenologia e Dialtica

6.1 . Positivismo
No sculo XIX Augusto Conte o fundador do positivismo teve uma tendncia dentro do
idealismo filosfico e representando as linhas do idealismo subjetivo tendo base exaltao dos fatos,
ela segue trs principais preocupaes, rejeitando o conhecimento metafsico, limitando ao
conhecimento positivo, e defendendo a idia de que os fenmenos da natureza como os da sociedade
so regidos por leis invariveis. A primeira linha chamava de positivismo Clssico, onde as idias de
Augusto baseiam nos princpios do positivismo, considerando como pratica comum entres
pesquisadores, estes princpios buscam da explicao dos fenmenos atravs das relaes dos mesmos
e a exaltao da observao dos fatos, segunda linha empiriocriticismo Considera a realidade como
formada por partes isoladas, de fatos anatmicos e a terceira etapa denomina-se de neopositivismo uma
das mais influentes correntes filosficas e epistemolgicas de nosso tempo. Seus principais integrantes
foram, alm de Schlick, Rudolf Carnap, Otto Neurath, Hans Hahn, etc.
Uma das afirmaes bsicas do positivismo est representada pela sua idia de unidade
metodolgica para investigao dos dados naturais e sociais. Partia-se da idia de que tanto os
fenmenos da natureza, como os da sociedade estavam regidos por uma lei invarivel. O emprego do
termo varivel permitiu medir as relaes entre os fenmenos e estabelecer generalizaes. Os
conceitos operacionalizados formavam as proposies que permitiam formular as teorias.

10

6.2 . Fenomenologia
uma cincia que trata da descrio e classificao de seus fenmenos. Representa uma
tendncia dentro do Idealismo Filosfico, e dentro deste do Idealismo subjetivo. O principal autor dessa
teoria

Husserl

(1859-1938),

teve

grande

influncia

na

filosofia

contempornea

Segundo essa corrente, a filosofia como cincia rigorosa deveria ter como tarefa estabelecer as
categorias puras do pensamento cientfico, mediante a reduo fenomenolgica ou a apresentao do
fenmeno puro, livre dos elementos pessoais e culturais, atingindo assim essencial,
As principais caractersticas fenomenologia. O termo intencionalidade, primordial no sistema
filosfico de Husserl a caracterstica que se apresenta a conscincia de estar orientada para um objeto.
No possvel nenhum tipo de conhecimento se o entendimento no se sente atrado por algo,
concretamente por um objeto (Trivios, 1987, pagina,45). Para Husserl, a intencionalidade algo
puramente descritivo, uma peculiaridade ntima de algumas vivncias. Desta maneira, a
intencionalidade caracterstica da vivncia determinava que a vivncia fosse conscincia de algo A
Fenomenologia o estudo das essncias, e todos os problemas, segundo ela, tornam a definir essncias:
a essncia da percepo, a essncia da conscincia, por exemplo. Mas tambm a fenomenologia uma
filosofia que substitui as essncias na existncia e no pensa que se possa compreender o homem e o
mundo de outra forma seno a partir de seus fatos. Suspende as afirmaes para poder compreendlas. A fenomenologia descreve os fatos, no explica e nem analisa, seu principal objeto o mundo
vivido, ou seja, os sujeitos de forma isolada. Considera a imerso no cotidiano e a familiaridade com as
coisas tangveis, necessrio ir alm das manifestaes imediatas para capt-las e desvendar o sentido
oculto das impresses imediatas. O sujeito precisa ultrapassar as aparncias para alcanar a essncia
dos fenmenos.
Husserl questiona Como pode o conhecimento estar de acordo com as coisas que existem em
si, de as atingir?. Isto significa a possibilidade da metafsica. Admite que o exame do conhecimento
deva ter um mtodo, sendo este o da fenomenologia, que a doutrina universal das essncias, em que
11

se integra a cincia da essncia do conhecimento (Trivios, 1987 pgina 43. A fenomenologia

constitui um processo epistemolgico com o qual as cincias sociais deveriam esclarecer suas
problemticas, ultrapassam, entretanto, como filosofia as ambies estritamente cientficas. Na
pesquisa, eleva o autor, com suas percepes dos fenmenos. Seu objeto principal o mundo vivido,
pois as vivncias sero seus primeiros dados absolutos. A fenomenologia ressalta a idia de ser o
mundo criado pela conscincia. A realidade construda socialmente, a pesquisa educacional,
especialmente dos estudos de sala de aula, permitiu a discusso dos pressupostos considerados como
naturais. Mas o esquecimento do histrico na interpretao dos fenmenos da educao, sua omisso
do estudo da ideologia, dos conflitos sociais de classes, da estrutura da economia, entre outros, conclui
que esse enfoque terico pouco pode ser proveitoso quando se est visando os graves problemas de
sobrevivncia dos habitantes dos pases do Terceiro Mundo.
A reflexo fenomenolgica guiar o pesquisador quando se tratar de colocar problemas,
hipteses, de destacar conceitos com vistas elaborao terica; ela poder garantir a fecundidade
sempre renovada da pesquisa (Bruyne, 1991, p. 79). O grande mrito da fenomenologia o de ter
questionado os conhecimentos do positivismo, elevando a importncia do sujeito no processo de
construo do conhecimento. Com isso, pode-se dizer que o mtodo fenomenolgico filosfico e no
cientfico, no levando em considerao a historicidade, mas descrevendo um pouco mais os fatos e
exaltando a interpretao do mundo intencionalmente. A fenomenologia, e mais amplamente a
filosofia, no apenas compatvel com as cincias sociais, ela lhes necessria como um constante
chamado a (suas) tarefas cada vez que o socilogo volta as fontes vivas de seu saber, ao que nele opera
como meio para compreender as funes culturais mais afastadas dele, espontaneamente faz filosofia.

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6.3 . Dialtica
A dialtica no servio social baseia na filosofia de Marx, colocando o homem como um ser
visto no conjunto de suas relaes. O conceito de dialtica, porm, utilizado por diferentes doutrinas
filosficas e, de acordo com cada uma, adota uma definio distinta, Althusser tem como ponto de vista
dialtica, um resultado da mudana de um produto ideolgico em conhecimento terico, no se
restringindo apenas a pratica cientifica, mas tambm a pratica terica pr-cientfica isto a prtica
ideolgica, que constitui a pr-histria de uma cincia, um estudo do passado, podendo conferir os
fatos para desenvolver de forma crtica de forma pratica e terica. Para Plato a dialtica o nico
caminho que leva ao verdadeiro conhecimento, pois a partir do mtodo dialtico de perguntas e
respostas possvel iniciar o processo de busca da verdade.
A aplicao do conceito de pratica terica no servio social feita em referncia a uma pratica
ideolgica. Uma vez que no existe teoria, como caso do prprio Servio Social para ter um bom
resultado tem que analisar todo material histrico para o conhecimento de todos os fato em prol da
formulao de um diagnstico, estabelecendo todo um trabalho terico, at se constituir um
conhecimento concreto da importncia emprica, a importncia emprica feita sob o controle de
conceitos tericos, que tem como normas a restrio e classificao dos dados da montagem tcnica
relativa ao campo da experincia. A realidade social compe uma formao social constituda em trs
graus essenciais, a economia, a poltica e as formas de conscincia social, tendo destaque economia
como componente determinante. Essa construo dialtica baseia entre a teoria e a pratica, desta forma
estes vo se configurando na ao profissional em referncia a uma totalidade social. Atravs da
explicao Althussiriana a especificidade da dialtica marxista localizada na sua noo de prtica
poltica existe na luta de classe. Para o marxismo no existe uma essncia originaria por uma unidade
simples, mas uma unidade complexa estruturada existe outra metodologia usada por alguns
profissionais na procura da renovao do servio social, esta a fenomenologia existencial, tem como
mtodo o mundo se ordenando em torno do homem e comeando a existir pra ele, atravs dessa nova
perspectiva o Servio Social vivenciou um processo de renovao, e ampliao de novas formas de
influncia adaptada realidade social, passando a atender as questes da sociedade atual.

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7. Concluso
Conclumos que todas as etapas deste trabalho foram primeiramente esclarecedoras no que diz
respeito da Reconceituao do Servio Social no Brasil, aprendemos que o Servio Social tem suas
origens iniciais sempre ligados religio, caridade; doutrinado pela igreja catlica; relacionando as
profundas transformaes econmicas e sociais que atravessaram a sociedade brasileira. Percebemos a
importncia dos seminrios e a histria do Servio Social no Brasil, atravs dos encontros de Arax,
Terespolis e Sumar, respectivamente em MG, nos anos de 1967, 1970 e 1978.
A influncia do positivismo nos problemas da assistncia social, bem como o positivismo ser a
religio da humanidade e seu lema principal o amor por princpio e a ordem por base, o progresso
por fim, e que o mtodo fenomenolgico vem ao encontro de carncias reais, cada vez mais presentes
no campo da abordagem dos fenmenos humanos e sociais, resultantes de uma impotncia que se
evidncia como intrnseca a prpria essncia do que se convencionou denominar de mtodo cientifico,
e ainda que com relao Reconceituao do Servio Social, o Servio Social tem suas origens
vinculadas doutrina da igreja catlica, est relacionado s profundas transformaes econmicas e
sociais brasileira. Diante de todo este relatrio, informamos que a execuo de todas as etapas deste
intenso trabalho nos foi de grande valor, pois, em cada uma de suas particularidades pudemos extrair
ensinos relevantes.
Por fim entende-se que o profissional d o Servio Social realiza um trabalho rduo, com
medidas socioeducativas e est apto para atuar nas diversas reas ligadas condio de poltica social
pblica e privadas. No esquecendo que seu trabalho no assume mais o papel de pedagogia da
ajuda, tal profissional deve visar garantir o acesso aos direitos assegurados na Constituio Federal de
1988, intervindo assim para melhorar as condies devidas do usurio.

Referncias
CBCISS. Teorizao do Servio Social: Documento Alto de Boa Vista. Rio de Janeiro: Agir, 1988.
Acesso em: 02 de abril de 2014.
MACEDO, Myrtes de Aguiar. Reconceituao do Servio Social: Formulaes Diagnsticas. So
Paulo: Cortez, 1981. Acesso em 29 de maro de 2014
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NETTO, Jos Paulo. Ditadura e Servio Social: uma anlise do Servio Social no Brasil ps-64. 14. ed.
So Paulo: Cortez, 2009. PLT 324
Acedido em 27 de abril, em: http://www.webartigos.com/artigos/movimento-de-reconceituacao-doservicosocial/46749.
Acedido em 27 de abril, em: http://servicosocialweb.xpg.uol.com.br/ditadura-militar-movimento-dereconceituacao-e-servico-social.html.

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