en realidad nunca registramos ningn hecho distinto acerca de nosotros.

Por ejemplo, si
somos mezquinos, en realidad no lo observamos como un hecho. Tal vez lo hagan otros. Pero
encontramos toda clase de razones para excusamos. O examinmonos desde el ngulo de
nuestra costumbre de criticamos unos a otros. No registramos este hecho por una autoobservacin directa y real. Permitimos que esta situacin prosiga, sobre todo porque nos gusta
y es tan fcil, y si nos acusan de mezquindad, probablemente sonreiremos en esa forma
horrible romo acostumbramos hacer en tales momentos. Por qu somos tan incapaz a de
registrar los hechos acerca de nosotros mismos? Una de las razones es que nuestra
imaginacin lo impide. De modo que no podemos ver nada real, ningn hecho real acerca de
nosotros mismos, excepto de un modo muy borroso. Nuestra imaginacin o estado de
hipnosis impide toda observacin real, directa. Imaginamos que somos, por as decirlo,
guilas o leones o, digamos, personas respetables y agradables, y no podemos ver a travs de
la bruma de la auto-imaginacin que no lo somos en absoluto. Pero estas ideas, estas formas
de imaginacin, bajo las cuales todos viven, son diferentes ejemplos de "Kundalini" y de la
fuerza que ejerce sobre la humanidad para mantenerla en el estado de sueo que la caracteriza
en la tierra. La gente no es lo que imagina, ni tampoco nada es en la vida lo que pretende ser.
Por cierto, la gente quiz comience a verlo con los aos y luego, justo en el momento en
que el Trabajo es necesario para ella por regla general se vuelve negativa y se siente
frustrada.
El Trabajo nos ensea que estamos en poder del "Yo" Imaginario, y que este es el origen de
todos nuestros sufrimientos. Este "Yo", o sentimiento o idea de s, est compuesto de
imaginacin. No se les ocurra pensar que la imaginacin no es nada "pura imaginacin"
como dice el proverbio. Ya han visto lo que el Trabajo dice acerca de la imaginacin. Es la
fuerza ms poderosa que acta sobre la humanidad. Es una cosa definida y terrible, no un
"mero nada". Decir que una persona sufre de imaginacin es decir que esta persona est
padeciendo una fuerza muy poderosa y peligrosa.
Adems de lo que se dijo la ltima vez sobre la observacin de s y su significado y objeto,
cabe agregar esto: Uno de los objetos de la observacin de s es destruir la auto-imaginacin
es decir, el "Yo" Imaginario. No se es lo que se imagina ser. Ahora bien, la imaginacin no
tiene una verdadera memoria. Pero la observacin de s va a crear una especial y verdadera
memoria una memoria consciente una memoria de la cual la imaginacin no puede
escapar. La observacin de s va a destruir la imaginacin es decir, crear una memoria que
lucha contra la memoria irreal, sentimental e imaginaria. Si se poseyera tan slo la memoria
irreal de la imaginacin, se vivira en las fantasas ideales del "Yo" Imaginario y nunca se
vera que algo no anda en uno mismo. Los otros pueden equivocarse, yo no. Pero a qu me
asemejo en m mismo? Qu "Yoes" me controlan? Qu "Yoes" gobiernan mi vida? A qu
"Yoes" cedo? Puedo dividirme en diferentes "Yoes" y examinar lo que dicen y hacen y lo
que piensan y sienten? Esto es destruir el poder de la imaginacin: es registrar los hechos
desagradables acerca de uno mismo. Puedo moverme sobre la "faz de mis aguas", tal como
se dice en el relato del comienzo del trabajo esotrico personal, en el primer captulo del
Gnesis? Recuerden cmo se describe nuestro estado de sueo ordinario: "Y la tierra estaba
desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se
mova sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz". Qu es la luz? Es el esoterismo: son
las ideas esotricas. Son las ideas de este Trabajo, que es esotrico. Cuando un hombre que
tiene un centro magntico apropiado conoce por primera vez las ideas del Trabajo, ste es "la
tierra que estaba vaca y las tinieblas". La observacin de s que se hace sinceramente segn el
conocimiento de las ideas del Trabajo deja entrar la luz en las tinieblas interiores, en el caos
interior de uno mismo. As se define la observacin de s en el Trabajo, porque dice que la
observacin de s "deja entrar la luz" en uno mismo y agrega que muchas cosas suelen tener

245

lugar en la oscuridad, del mismo modo que ciertos procesos qumicos no se pueden producir
en presencia de la luz. La luz es la conciencia. Este es el comienzo de esta posible
transformacin interior del Hombre que toda la enseanza esotrica, incluso los Evangelios y
este Trabajo, siempre repite a lo largo de los siglos.
Luego de haber hablado de la observacin de s desde el punto de vista de algunas de las
grandes ideas del Trabajo, nos referiremos ahora a este tema en el tenor con que fue escrita la
ltima disertacin. En la ltima charla, entre otras cosas, se dijo que para observarse a s
mismo es preciso dividirse en un lado observante y en un lado observado y que el sentimiento
de "Yo" o conciencia debe prestarse cada vez ms al lado obsrvame. Es decir, al "Yo"
Observante debe prestrsele hasta donde sea posible el sentimiento de "Yo" en ese momento y
al lado observado prestrsele el sentimiento de "no-'Yo'". Se anda por la vida observando las
casas y la gente y los rboles y no se conecta necesariamente el sentimiento de "Yo" con
ellos. Son "no-'Yo'" para uno mismo. Pero es preciso hacer la misma divisin interiormente.
Lo que se observa interiormente es "no-'Yo'", del mismo modo que las casas, gentes, etc., que
se observan exteriormente son claramente "no-'Yo'". No nos identificamos con cuanto vemos
fuera de nosotros, pero, por lo general, nos identificamos con cuanto tiene lugar dentro de
nosotros con cada pensamiento, estado de nimo, deseo, etc. La observacin de s en el
sentido del Trabajo radica en separar el "Yo" Observante de lo que se observa en uno mismo.
Por ejemplo, se puede observar la emocin del comienzo de la ira. Se pueden observar los
pensamientos que se relacionan con ella. Si la conciencia del sentimiento de "Yo" es ms
fuerte en el "Yo" observante que en lo que se observa, entonces la ira y los pensamientos que
la acompaan no tendrn pleno poder sobre un hombre. Todo el evento interior suele
desvanecerse. Pero supongamos que algn "Yo" auto-justificativo aparece en escena y dice
que la ira era razonable. Qu sucede entonces? Les dejo el trabajo de encontrar la respuesta.
Si nunca se ha observado a s mismo, no ser capaz de contestar. Si lo ha hecho,, sabr
exactamente lo que sucede. Pero la dificultad que ya, hemos mencionado sigue en pie;
simplemente, toda persona se imagina que es una persona, una unidad, y se imagina que se
conoce a s mismo. Para entender que no hay uno solo sino muchos "Yoes", se requiere un
prolongado trabajo y mucha sinceridad y, particularmente, una gran valoracin del Trabajo y
de su significado. Hasta el propio orgullo lo impide, a menos que se sienta la existencia de
algo ms grande que el orgullo. La doctrina de los muchos "Yoes" es un obstculo para todos.
Empero es verdica y es el secreto que hace que el cambio de s sea posible. Ahora bien, es
menester recordar que si se identifica con un "Yo" en si mismo, lo fortalece y lo sanciona. Es
decir, firma sus cheques con su nombre. De seguro, son capaces algunos de ustedes de
reconocer los "Yoes" desagradables e, ms bien, malvados? En tal caso si se identifica con
ellos, ellos se transforman en ustedes. Los aceptan. Tan pronto como extendemos nuestra
voluntad para poseer algo, tan pronto como aceptamos algo en nuestro deseo, entonces ello
llega a ser lo mismo que nosotros, y as obra en nosotros como si fuera nosotros mismos y
creemos en ello.
Ahora citar esta pregunta: Cmo podemos hacer uso de las observaciones que hemos hecho
en nosotros mismos? "Esta es una pregunta muy interesante. Me gustara saber lo que piensan
de ella."
Birdlip, 17 de julio, 1943
COMENTARIO SOBRE LA OBSERVACIN DE S Y LOS "YOES" III LA
OBSERVACIN DE LOS "YOES"
Al cabo de un tiempo en el Trabajo, una persona debera ser capaz de reconocer muy

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claramente uno o dos "Yoes" en s misma. Ser, claro est, incapaz de hacerlo si aun sigue
enteramente bajo la influencia del "Yo" Imaginario, porque en este caso se har la ilusin de
que es el nico 'Yo', una persona slida, un ego permanente. Ello le impedir empezar a
buscar seriamente los 'Yoes' en s mismo. Pero, como es sabido, el Trabajo ensea que la
Personalidad est compuesta de gran nmero de egos, que se llaman todos a s mismos 'Yo' y
se hacen cargo de nosotros en distintos momentos. De este modo nuestra vida est en manos
de muchas gentes a quienes no conocemos, que viven en y sobre nosotros, de los cuales
algunos son deseables pero la mayora son indeseables. Por lo general no vemos a esas gentes,
porque las tomamos por nosotros mismos. Esta es una curiosa ilusin, si se repara en ella. En
realidad habra que pensar constantemente sobre este particular y observar cmo obra.
Entonces se podr descubrir la trampa, y ver cuan inteligente y sencilla es.
Algunos de los egos que estn en nosotros son muy peligrosos y nunca habra que permitirles
que hablaran por nuestro intermedio o que se llamaran "Yo". Sin embargo, esto es fcil de
decir y muy difcil de hacer. Algunos son peligrosos en cierto modo, otros lo son de otro
modo. Ocupmonos de los "Yoes" recelosos, como ejemplo extremo. Estos "Yoes" son, en
nosotros, los ms peligrosos de todos. Poseen un extraordinario poder para atar un hombre a
su influencia. Su accin radica en transformar las cosas o ms bien en conectarlas de otro
modo. Estn representados en el Centro Intelectual de un modo muy sutil. Transponen los
hechos para que se conformen con su teora principal es decir, con la naturaleza de su
sospecha. Cambian la disposicin de las cosas en la memoria y en el pensamiento de modo
que todo parece corroborar y confirmar todo lo dems. De este modo, construyen un sistema
mental organizado no de verdades sino de falsedades. En el centro emocional dan origen a
sentimientos peculiares que se distinguen de los celos, la envidia, el desquite y el odio, y
producen una curiosa excitacin como todas las emociones destructivas. La accin de los
"Yoes" recelosos es tal que en breve tiempo se extienden en todas direcciones como un
fermento dentro de nosotros y asientan o fijan los materiales de la mente y las emociones
como si las coagularan. Actan tambin en el centro motor, dando origen a la cautela, a
extraos silencios de los movimientos corporales, etc. La sospecha se hace cargo de todo en el
plano inferior y a consecuencia de ello est estrechamente relacionada con el "pecado contra
el Espritu Santo", mencionado en los Evangelios y que se refiere a ver el peor lado de todo y
de todos. Los "Yoes" recelosos gustan de las conversaciones en voz baja, si se los observa en
la accin.
Ahora bien, el Trabajo se propone que un gran "Yo" Observante permanezca fuera de la
Personalidad y tome fotografas de todos los "Yoes" en la Personalidad. Cuanto ms
fotografas se "loman, ms fuerte llegar a ser el "Yo" Observante y mayores sern las
probabilidades de entrar en una nueva vida Ubre de las compulsiones y hbitos de la antigua
vida. Pero, adems del hecho de que es sumamente difcil tomar fotografas, por lo menos al
comienzo, despus se hace evidente que algunos "Yoes" son excepcionalmente difciles de
fotografiar. Se debe ello al poder hipntico que ejercen sobre nosotros. Es preciso recordar
que todos los "Yoes" estn especializados es decir, son de diferente clase. Uno gusta de
esto, el otro de aquello. Uno gusta decir o hacer una cosa, el otro decir o hacer otra cosa, etc.
Algunos de esos "Yoes" nos atraen con ms fuerza que los otros. Su poder hipnotizante
interior es mayor. Esto se aplica particularmente a los "Yoes"' recelosos. Estos "Yoes", que
estn presentes en todas las personas, a veces slo representan un pequeo papel, o se arrogan
papeles mucho ms importantes. Estn entre los ms sujetivos de los "Yoes" y suelen emplear
eventualmente el poder razonante del centro formatorio para sus propios' fines, de modo que
una persona empieza a vivir en otro mundo interior inventado por ella, muy distinto de la
situacin objetiva o real. Cada "Yo" forma, por as decirlo, un pequeo mundo momentneo
en el cual penetramos cuando nos identificamos con l, pero los "Yoes" recelosos, si la
voluntad" los acepta y los alimenta, invaden toda la vida interior y la organizan en otro mundo

247

infernal permanente.
El poder que posee el "Yo" Observante de no identificarse con lo que observa vara con la
clase de "Yo" que observa. Todos han debido Rotarlo. El poder hipnotizante de los "Yoes",
recelosos as como el de los "Yoes" celosos, vengativos o envidiosos es tan fuerte que el
poder independiente del "Yo" Observante es muchas veces vencido. Es decir, el "Yo"
Observante se identifica con lo que observa. Esto no suele ocurrir tan fcilmente si el "Yo"
Observante tiene tras s muchos pensamientos fuertes -sobre el Trabajo es decir, algunos
"Yoes" definidos del Trabajo y tambin fuertes sentimientos. Cuando la gente toma el
Trabajo y, por cierto, toda la idea del esoterismo de una manera imperfecta o trivial, y por lo
tanto le presta escaso valor, en tal caso el "Yo" Observante es muy dbil y carente de apoyo y
fcilmente zozobra, como un barquichuelo que no tiene quilla, ni timn, ni velas, ni brjula,
ni piloto. Un "Yo" observante dbil es consecuencia de no ver a qu se refiere el Trabajo, y si
no se ve a qu se refiere el Trabajo significa que no se intenta pensar acerca de l. El
esoterismo, a lo largo de las edades, es algo muy importante. No se puede llegar a poseerlo
con los pequeos "Yoes" triviales. Es preferible no intentarlo.
Agregaremos algo ms acerca del ejemplo extremo que dimos al referirnos a los "Yoes"
recelosos. Cuanto menos comprendamos nuestra falsedad ms tendremos tendencia a
sospechar de los dems. La clave finca en ver que son "Yoes", formados por un prolongado
hbito, de los cuales es preciso separarse y no acompaarlos no creer en ellos ni ceder a
ellos. Desde luego, si se cede a cada "Yo" momentneo en uno, no se est trabajando, ni
tampoco se comprende qu significa el trabajo sobre s. El trabajo sobre s significa que se
entra en una nueva manera de vivir de vivir conscientemente dentro de s mismo en lugar
de hacerlo mecnicamente. Quiere decir que es preciso trabajar contra los modos mecnicos
de reaccionar a todo. El trabajo sobre s significa simplemente Trabajar sobre s mismo. Se
inicia cuando uno se observa a s mismo y comienza a ver los diferentes "Yoes" que han
hecho presa de uno y lo han esclavizado toda la vida. Pero todo esto es imposible si uno se
imagina que es una sola persona.
Otra serie de "Yoes" se basa en la calumnia. Su actividad y, de hecho, el deleite de esos
"Yoes" radica en diferentes formas de difamacin o calumnia o tergiversacin. Constituye en
el Trabajo una mala forma de charla equivocada, en general. Su fuerza vara con las diferentes
personas. Cuando son marcados, es preciso que una persona luche para verlos y separarse de
ellos con todo lo que queda de voluntad y deseo. Son 'Yoes' muy peligrosos porque actan
eventualmente contra la misma persona es decir, se vuelven contra s mismo y lo difaman y
lo arrastran interiormente y as le impiden comprender, al difamar todo cuanto se hace, aun
con la mayor sinceridad. Recuerde que hay una razn por la cual el Diablo fue llamado el
Difamador en los Evangelios. Intente observarse cuando est calumniando, tanto mentalmente
como de palabra, y advierta y trate de entender que son ciertos "Yoes" en usted los que lo
hacen y repare en lo que dicen y en lo que les produce placer, y en cmo suelen despertarse en
usted y ponerse en actividad. Es preciso luchar hasta el ltimo da de la vida con los "Yoes"
que pertenecen al dominio de la sospecha, la difamacin, el odio, la venganza, la envidia, los
celos, etc. Entender que rao hay que acompaar a esos diversos 'Yoes' habituales es la aurora
de una nueva vida. Es el comienzo de la comprensin de lo que significa el Trabajo personal.
S, en realidad es as. No hay nada de sentimental o de insensato en lo que se dice aqu. Pero
el alba no ha de despuntar mientras uno se acepte a s mismo como una sola persona y viva
bajo el poder hipntico del "'Yo' Imaginario" que es un disfraz para todos los diferentes
'Yoes'. Recuerde que el secreto radica en ver a esos 'Yoes' como si no fueran usted o ms
bien, como no-'Yo'. Si los acepta como "Yo", luego nada puede hacerse. Est de pie en la
tabla que trata de levantar y esto es imposible. Es usted un obstculo en su propio camino.
Hablemos ahora de las diferentes clases de 'Yoes', de los cuales algunos suelen ser muy
importantes. Hace algn tiempo habl de la preocupacin y de los 'Yoes' de la preocupacin.

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Forman un poderoso grupo de 'Yoes' en la mayora de la gente. Es muy interesante observar

su actividad. Su nico fin es trastornar y deprimir o, en suma, preocupar. No llevan a ninguna
otra parte. Son completamente intiles, como lo son muchos 'Yoes' en nosotros. Pero es
preciso que advierta por s mismo, por una observacin de s directa y sostenida, lo que hacen
y dicen y cul es su principal objeto.
Los 'Yoes' de la preocupacin actan de dos maneras preponderantes. Todos ustedes tienen
'Yoes' que se preocupan unos por otros, por los negocios, por el dinero, por su estado de
salud, etc. Y tambin tienen que hacer frente a los 'Yoes' que se preocupan de las otras
personas. Observe distintamente aunque sea un solo 'Yo' de la preocupacin en si mismo,
estdielo, observe cmo le gusta agotarlo y cmo no lleva a ninguna parte. Entonces podr
ver los otros. Y examine cmo algunos de esos 'Yoes' preocupantes se ponen en relacin con
el Trabajo. Empieza a preocuparse por el Trabajo de un modo u otro, aunque est trabajando.
Son como las moscas y se posan en todas partes. Son todos pequeos 'Yoes' que viven en
pequeas partes de los centros. Se detienen cuando se logra dirigir la atencin. Imaginemos
que los "Yoes" del ltimo minuto, como una vez los llam el Sr. Ouspensky, los que les
asigna sus tareas. Si no puede ver sus propios 'Yoes' preocupantes, preste atencin a los de las
dems personas observe que en cuanto termina una preocupacin se las arreglan para tener
otro motivo de preocupacin. Esos 'Yoes' dispersan las fuerzas y agotan a la gente y provocan
enfermedades. Por as decirlo, proliferan en la gente de Occidente.
Ocupmonos ahora de los 'Yoes' que gustan complicar y enmaraar las cosas. Forman un
grupo considerable de 'Yoes' y son en cierto modo variados. Su objeto, claro est, no es el de
ayudarlo sino de hacer que todo le sea extraordinariamente difcil. Se deleitan en falsear todo,
en despertar la atencin por algo carente de importancia, en demorarlo especialmente los
'Yoes' del ltimo minuto, como una vez los llam el Sr. Ouspensky, los 'Yoes' que aparecen
en escena en el momento mismo en que tiene que ir a algn lugar o tomar un tren. Ahora,
ocupmonos de los 'Yoes' sensacionalistas los 'Yoes' que gozan en hacer una escena, en
excitarse, y que conducen a veces hasta el histerismo. Su objeto es el exagerar todo y cuando
se expresan en el Centro Motor, les gusta gritar o hacer violentos movimientos. En el Centro
Intelectual profieren "oraciones de gramfono", tales como: "Yo no puedo aguantarlo ms", o
"Esto ya es demasiado". Producen estados frenticos, los cuales a su vez agotan y vacan el
sistema nervioso. Son nuestros propios enemigos. Pero la gente gusta de ellos.
Es preciso comprender que muchos 'Yoes' en realidad, la mayora estn en contra de
nosotros y desean destruirnos de diversas maneras, francamente o de un modo ms solapado.
Es por eso por lo cual tenemos que estar despiertos hacia nosotros mismos. Ahora bien, en
cuanto a los 'Yoes' negativos, que a menudo son excepcionalmente sutiles y peligrosos, no
pienso hablar de ellos en esta disertacin. Slo dir que los 'Yoes' negativos forman una parte
muy importante de nuestra vida interior y que siempre carcomen nuestra fuerza y nos
debilitan, tanto para la vida como para el Trabajo. Hay una sola cosa que puede luchar por
nosotros aqu y sta es el Trabajo mismo y luchar por nosotros slo en relacin con la
valoracin que nos hagamos del Trabajo. Los 'Yoes' negativos son creados por la vida, tal
como los otros 'Yoes'. La vida como tercera fuerza los mantiene vivos. El Trabajo es una
tercera fuerza antagnica que debilita a todos los 'Yoes' formados por la vida, salvo aquellos
que pueden comprender las ideas esotricas es decir, aquellos que empiezan a comprender
que hay otra manera de vivir y pensar y valorar y sentir y obrar, y desean reinterpretar todo
cuanto sucede en nosotros en trminos de otra serie de ideas. Luego, otra vez, es preciso
advertir los 'Yoes' que gustan estar enfermos y atraer la enfermedad. El hbito de la
enfermedad suele formarse temprano y significa que se ha formado un grupo de 'Yoes' que
desean ocupar la escena toda vez que les sea posible. Desean que nos enfermemos. Nos fue
enseado (por G.) que el 80 % de nuestras enfermedades son producidas por esta clase de
causa psicolgica esto es, se deben a los "Yoes", del mismo modo que si se forma el hbito

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de tomar alguna droga, los "Yoes" formados y alimentados por ella buscarn dominarnos y
destruirnos. Ahora bien, es menester examinar las diferentes clases de "Yoes" y tratan de
observarlos prcticamente. Todos los "Yoes" estn especializados. Los "Yoes" ms o menos
similares forman grupos y stos suelen formar "personalidades". Por ejemplo, los "Yoes"
mdicos de un doctor sern variados pero formarn una "personalidad" dentro de la
Personalidad en general. O los "Yoes" sociales de una persona harn lo mismo, etc. A
menudo hay en nosotros "Yoes" tiles que se han formado en poca temprana y que luego
dejamos de alimentar. Este es un grave error. La gente abandona muchas veces a sus mejores
"Yoes" muy temprano. Quedan sepultados por la vida y sus exigencias y la gente no se
esfuerza en conservar lo que ha logrado. En tal caso se asemejan a un jardn invadido por la
maleza es decir, con "Yoes" intiles, pobres o negativos. Todo en la naturaleza tiene que
luchar, tiene que esforzarse. Los animales y las plantas no pueden, por lo que sabemos, hacer
esfuerzo psicolgico alguno. Pero nosotros sabemos que podemos hacerlo. Todo el Trabajo es
esfuerzo no un esfuerzo como el de levantar un peso, sino un esfuerzo psicolgico en el
mundo interior que llamamos el s. Tenemos "Yoes" especializados formados por intereses
previos y la educacin. A un "Yo" le gusta la poesa, a otro las matemticas, a otro ms la
msica, a aqul escribir, a otro leer, y as sucesivamente. Cuando la primera educacin
termina, muy a menudo esos "Yoes" se desvanecen, y se debilitan porque no estn
alimentados por la atencin es decir, dejamos de esforzamos por ellos. Para dirigir la
atencin consciente sobre algo se requiere un esfuerzo. Este es el esfuerzo psicolgico. La
atencin, la voluntad y la conciencia estn estrechamente vinculadas. Una vez que
empezamos nuestra segunda educacin esto es, el Trabajo deberamos conocer en qu
momento es preciso esforzarse en relacin con los 'Yoes' tiles. Si usted ha advertido que no
lo hace trate de observar cules son los "Yoes" que se lo impiden. Esto es ver la "segunda
fuerza" en s mismo es decir, la fuerza de resistencia al esfuerzo. Cuando dejamos de
frecuentar por demasiado tiempo a los "Yoes" buenos y tiles, se desaniman, por as decirlo.
Esto tiene lugar tanto dentro como fuera. Lo que quiero decir es que, respecto a los diferentes
"Yoes" en uno mismo, es preciso trabajar tambin sobre los "Yoes" buenos. No se trata slo
de trabajar sobre los "Yoes" malos. El Trabajo tiene dos facetas. Anda sobre dos piernas.
Cuando se observa genuinamente los "Yoes" buenos y tiles que quieren conocer, que quieren
que se les ensee ms, es preciso no descuidarlos. Y esto se aplica a los "Yoes" del Trabajo.
No es posible trabajar sobre los "Yoes" malos, si se descuida los "Yoes" del Trabajo es
decir, si no se los mantiene vivos por el pensamiento y el sentimiento y el esfuerzo. Es
menester fortalecer los "Yoes" del Trabajo no slo recordando lo que se est haciendo sino recomprendiendo las ideas esotricas del Trabajo una y otra vez, re-aprendiendo y reviendo
constantemente la significacin del Trabajo hasta que forme el propio cielo. Fortalece esto el
lado del "Yo" Observante y posibilita que se mantenga fuera y resista la influencia de lo que
observa. Toda vida nueva y vigor interior se forman en torno del "Yo" Observante lo cual lo
lleva finalmente al "Yo Real". Cuando se lo alcanz, entonces este mundo que, es en realidad,
una escuela, ha cumplido su tarea, y se ha cumplido la tarea respecto de l. Pero, ahora, la
meta est an muy lejos.
Ahora bien, en lo que respecta a la pregunta que se hizo al final del comentario ledo la ltima
vez: "Cmo se puede hacer uso de las observaciones realizadas sobre nosotros mismos?"
Ante todo es preciso entender que sin observacin, de s ningn cambio es posible. La
observacin de s debe preceder todo cambio en uno mismo. No se puede cambiar lo que no
se observa. Observar una cosa en s mismo es conocerla. As empieza el conocimiento de s y
el primer paso en el conocimiento de s es comprender que no se es una unidad. Si no se
conoce nada sobre uno mismo y los numerosos "Yoes" cmo es posible cambiar? Es
menester entender claramente el sentido de lo que se dice aqu. Luego volveremos a discutir

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