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EXPERIMENTALISMO E MULTIMDIA:
O MEZ DA GRIPPE
| Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe
Direo
Henrique Villibor Flory
Superviso de Editorao
Benedita Aparecida Camargo
Diagramao e capa
Rodrigo Silva Rojas
Imagem de capa
Wikimedia Commons - Visao de Curitiba em 1900 e
Rodrigo Reis/sxc
Reviso
Letizia Zini Antunes
Conselho Editorial Acadmico

Coordenao Geral
Suely Fadul Villibor Flory
Ana Gracinda Queluz UNICSUL
Anamaria Fadul USP/INTERCOM
Arilda Ribeiro UNESP
Antonio Hohlfeldt
PUC-RS
Benjamim Abdala Junior USP

Jussara Suzi A. Nasser Ferreira UNIMAR
Letizia Zini Antunes UNESP
Levino Bertan UNICAMP/UNOESTE
Lucia Maria Gomes Corra Ferri UNESP/UNOESTE
Maria de Ftima Ribeiro UNIMAR
Maria do Rosrio Gomes Lima da Silva UNESP
Raquel Lazzari Leite Barbosa UNICAMP/UNESP
Romildo A. SantAnna UNESP/UNIMAR
Rony Farto Pereira - UNESP
Soraya Regina Gasparetto Lunardi UNIMAR
Sueli Cristina Marquesi PUC/UNICSUL
Tereza Cariola Correa USP/UNESP
Terezinha de Oliveira UNESP/UEM
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Fone (14) 2105-4000
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| Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)
ANTONIO MANOEL DOS SANTOS SILVA

(ORG.)
EXPERIMENTALISMO E MULTIMDIA:
O MEZ DA GRIPPE
So Paulo, 2009
2009 by Autores
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Accio Jos Santa Rosa (CRB - 8/157)
C 96
Experimentalismo e multimdia: O mez da Grippe/ Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)
-- Marlia: UNIMAR, So Paulo: Arte & Cincia, 2009
p. 236, 21 cm
Obra coletiva
ISBN - 978-85-61165-47-5
1. Multimdia Romantismo literrio brasileiro. 2. Xavier, Valncio (1933-2008) O mez da Grippe. 3. O mez
da Grippe Crtica e interpretao. 4. Crtica literria Novelas. 5. Autores brasileiros Sculo XX. I. Silva,
Antonio Manoel dos Santos.
CDD
- 869.9309
- 801.15
ndices para catlogo sistemtico

1. Fico brasileira : Sculo XX : Anlise crtica 869.9309
2. Crtica literria 801.9309
Proibida toda e qualquer reproduo desta edio por qualquer meio ou forma, seja ela eletrnica ou mecnica,
fotocpia, gravao ou qualquer meio de reproduo, sem permisso expressa do editor.
Todos os direitos desta edio, reservados Editora Arte & Cincia.
As opinies aqui emitidas so de responsabilidade dos respectivos autores.
SUMRIO
GUISA DE PREFCIO: UMA CRNICA DE ROBERTO GOMES ........... 7

I - A MDIA NA FICO: DO ROMANTISMO AT O MEZ DA GRIPPE
Antonio Manoel dos Santos SILVA............................................................... 11
II - O MEZ DA GRIPPE: UMA LEITURA DA NOVELA
(TRADIO ROMNTICA E MODERNIDADE)
Heloisa Flory Gonalves da MOTTA............................................................. 23
III - O MEZ DA GRIPPE A CAPA: UMA ANLISE SEMITICA
A SERVIO DO MULTILETRAMENTO
Cludia Mara Piloto da Silva PAROLISI...................................................... 39
IV - RECORTES PUBLICITRIOS EM O MEZ DA GRIPPE
Clara Beatriz DEZOTTI............................................................................. 65
V - O MS DA GRIPPE DE VALNCIO XAVIER E A
GRIPPE DE D. LCIA
Tina Tavares........................................................................................... 79
VI - CENSURA E COBERTURA JORNALSTICA
Patrcia Thomaz...................................................................................... 97
VII - ENTRE VRUS, LOUCOS E MORTES: UMA STIRA
Thiago Cury LUIZ..................................................................................... 131
VIII - O MEZ DA GRIPPE E A EXPERINCIA DO OUTRO
Mrio TAGARA........................................................................................ 149
IX - MODERNISMO: O VRUS DA GRIPPE
Giovana BETINE...................................................................................... 175
X - O POEMA ERTICO DE O MEZ DA GRIPPE
Vanessa Ramos Igarashi CARREGARI......................................................... 193
XI - OS COMUNICADOS DO SERVIO SANITRIO DE
CURITIBA NO ANO DA GRIPE ESPANHOLA
Paulo Jair VIOTTO................................................................................... 209
SOBRE OS AUTORES............................................................................ 229
GUISA DE PREFCIO: UMA CRNICA DE

ROBERTO GOMES
Poty, Valncio e um milagre acontecido
O telefone tocou e era ele, o inconfundvel:
Escuta aqui ... o seguinte... o Valncio. Vou levar o
Poty na editora.
Desligou.
Como seria a primeira visita que Poty faria editora que
funcionava num poro dei uma arrumada na mesa, ajeitei duas
cadeiras, abri as cortinas.
No demorou, chegou o fuque do Valncio meio torto,
de cor indefinvel, o pra-choque dianteiro quase arrastando nos
paraleleppedos. Uma das grandes divergncias que tive com
o Valncio foi produzida pela comparao que ele fez daquele
fuque com o meu Opala at hoje comigo e em estado de zero.
Fiquei indignado. Que ele tivesse opinies diferentes das minhas a
respeito do filme Dersu Uzala, do Kurosawa, eu podia aceitar. Ms
que comparasse aquele calhambeque com meu Opala 73, jamais.
Discutimos muito e passamos umas semanas sem trocar palavra.
Quando Poty desceu do fuque, fiquei abismado. Precisou da
ajuda do Valncio e mal conseguiu se colocar de p. Arrastou suas
sandlias franciscanas na minha direo, puxando de uma perna,
as mos nas cadeiras, gemendo, fazendo caretas de dor. Fiquei
chocado, lamentando o quanto havia envelhecido, mas ele me explicou, entre caretas e resmungos, o acontecido. Naquela manh,
ao sair da cama, sofrera um mau jeito, cara no cho. Da o estado

lastimvel em que estava. Nervo citico, quadril fora do lugar, sei
l! dizia ele.
Valncio o segurou, eu segurei a cadeira e nela colocamos
o alquebrado Poty, que reclamou daquela chateao que lhe arranjara o Valncio, obrigando-o a sair de casa naquelas condies.
Ele estava ali para decidir uma das muitas polmicas alm
daquela do fuque versus o Opala que eu e o Valncio tivemos na
vida. Tratava-se da capa do livro Maciste no inferno, que estvamos
editando. J havamos discutido muito quando da montagem do
miolo do livro, mas sempre conseguamos nos entender. Quanto
capa, no.
O Valncio queria colocar na capa um desenho cheio de detalhes e mincias. Era um bom desenho, mas eu achava que no
tinha nada a ver com o livro, alm de criar problemas grficos para
o ttulo, o nome do autor e a logomarca da editora. Por isso estava
ali o gemente e descadeirado Poty, convocado para decidir nossa
pendenga.
Entregue a ele o projeto do livro e o desenho. Ele olhou daqui
e dali, virou o desenho de todos os lados e sentenciou:
No d.
Valncio explodiu:
Como que no d?!
Poty explicou:
No d. um timo desenho, mas nem sempre um bom
desenho d uma boa capa. No d.
Era o que eu tinha dito ao Valncio nos ltimos dias.
Valncio, chateado com o veredicto do Poty que no dia
seguinte fez um belo desenho para a capa do Maciste deu o brao
a ele e os dois se dirigiram ao fuque. Eu entrei para atender ao
telefone. Logo em seguida, escutei os dois aos gritos. Imaginei:
quebrou o pau.
Sa correndo. L estavam eles no meio da rua. Cantando e
danando. Valncio ria e batia palmas, no estilo cossaco, e Poty
danava uma dana maluca, sacudindo os braos, espichando as
pernas, remexendo os quadris. Deixei de lado a hiptese de se
tratar de um ataque de loucura j que os dois eram loucos h

vrias dcadas e fiquei imaginando se no seria um ataque de p
de mico ou se eu no havia cado num gaiatice aramada por eles.
Nada disso. Entre gritos e cantorias, Valncio me explicou
que fora colocar o Poty no fuque, mas, desastrado como sempre,
escorregara no paraleleppedo e praticamente o jogara no carro.
Poty caiu de bunda no banco e os dois escutaram um forte estalar
de ossos. Deu-se ento o milagre. Poty soltou um grito, colocou as
mos nas costas e disparou a rir:
Passou, cara! Passou a dor! T curado!
Eis o que explicava a dana do p de mico. Era pura alegria.
Quiropatia moda Valncio Xavier. Entraram no fuque e l se
foram rua afora, como ao final de um filme de Chaplin, me dando
adeus pelas janelas do carro, s gargalhas, para sempre.
Roberto Gomes (21/12/2008)
[Roberto Gomes (Blumenau, 1944) que cedeu esta crnica, publicada
em Curitiba no jornal A Gazeta do Povo, duas semanas aps a morte de
Valncio Xavier, filsofo, romancista, contista e cronista. Publicou Crtica
da razo tupiniquim (1977), Sabrina de trotoar e de tacape (1979), Alegres
memrias de um cadver (1979), Antes que o teto desabe (1981), Terceiro tempo
de jogo (1985), Os dias do demnio (1995), Exerccios de solido (1998), Todas
as casas (2004), Jlia (2008). Reside em Curitiba, PR. ]
10 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)
A MDIA NA FICO:
DO ROMANTISMO AT O MEZ DA GRIPPE
Antonio Manoel dos Santos Silva
11 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe
Em 1981, saiu publicado, em Curitiba, O mez da grippe livro

de Valncio Xavier que, desde ento, passou a se constituir em
referncia da prosa experimental no Brasil. A capa de Rones Duke
assinalava tratar-se de uma novella, talvez por causa do tamanho
do livro (mais de 50 pginas, menos de 100), talvez por causa
do encadeamento por episdios de certo modo independentes,
talvez por evocar a base material das notcias que se sucedem na
composio da narrativa. A edio lembrava cpia xrox com reproduo de fac-smiles; nesse sentido parecia trabalho de arteso
que se encantou com a magia do objeto livro. E que, por causa
disso, resolveu faz-lo.
Embora seja possvel que Valncio Xavier tivesse elaborado essa
narrativa como uma espcie de travessura com o gnero novela ou
com as convenes de boa parte dos textos literrios e, assim fazendo,
recuperasse o gosto pelo jogo, to caro poesia ingnua e aos procedimentos criativos que se movem pela fantasia, o texto passou a
ser apreciado como literatura de inveno e, nesse sentido, como
um marco da literatura experimental. Tal avaliao encobria a ideia
romntica da originalidade autoral e, por vias travessas, a exaltao
das correntes de neovanguarda que, desde metade do sculo XX,
puseram como valor literrio essencial principalmente potico a
busca de novas formas de expresso artstica.
Neste estudo procuraremos mostrar que a novela O mez da
grippe caso seja aceita como literatura e no como uma obra de
arte mista est numa linha de tradio que, no Brasil, remonta
ao Romantismo, tornando-se tanto mais ntida quanto mais se
Seguimos a edio original: NICULITCHEFF, Valncio. O mez da grippe novella. Curitiba: Fundao Culural Casa Romrio Martins, 1981, 75 p.
desenvolvem os meios de comunicao e a percepo, por nossos

escritores, da presena e da importncia desses meios. Convm assinalar, todavia, que a experimentao literria se d conforme duas
direes principais, j muito conhecidas e que resumimos a seguir.
Consideramos a experimentao literria como um tipo especfico de experincia. No qualquer experincia, pois uma
pessoa tem experincia de alguma coisa ou em alguma coisa, se
tal coisa se repete com suficiente nmero de vezes a dar a essa
pessoa a capacidade de resolver problemas contidos nessas coisas
ou nessas situaes. Assim, uma pessoa tem a experincia do
ou no fazer literrio (ou da ou na fruio literria) se esse fazer
(ou essa fruio) se repete tantas vezes que d a essa pessoa a
capacidade de resolver problemas contidos nesse fazer ou nessa
fruio, no prprio processo desse fazer ou dessa fruio. Pode-se
sintetizar o significado dessa experincia como sendo a participao pessoal em situaes repetveis. H um outro sentido
para o termo experincia, perceptvel quando se fala: foi uma
experincia inesquecvel. Neste caso a participao pessoal
numa situao repete-se apenas como memria ou re-evocao,
no como acontecimento concreto.
A experimentao literria consiste numa operao que coloca
prova um conhecimento, um objeto constitudo ou institudo,
um sistema, diante de uma hiptese de trabalho, de um mtodo
ou de uma tcnica, operao essa que seja capaz de conduzir a
retificaes ou a correes. Caracteriza-se por ser uma atividade
comunicvel e que possa ser repetida por qualquer um; alm
disso, caracteriza-se por passar da inteno ou da imaginao ou
do anncio de uma operao, operao efetiva. O experimento
primeiro pode denominar-se, seguindo uma proposta de Ezra
Pound, inveno; quando se repete, j que comunicvel, podese denominar mestria ou, quando j perdeu o carter de prova,
diluio. Em todo caso todo experimento (ou experimentao)
experincia, mas nem toda experincia um experimento. Este
constitui o resultado de uma vontade deliberada de se concretizar
segundo o propsito a ser alcanado e uma demonstrao de tornar
ato real uma possibilidade.
Podem-se distinguir, na histria da narrativa de fico, dois

tipos de experimentalismo: o mais recente est voltado para os
contedos e sua representao, com nfase na substncia daqueles;
o mais antigo, est voltado para a forma. O primeiro constitui
o experimentalismo naturalista, que pode ser entendido como
simulacro cientificista dos contedos narrativos. O segundo
constitui o experimentalismo formal, o qual assume duas configuraes, conforme se oriente ou para os cdigos prprios da
literatura (experimentaes intracdigos) ou para outros cdigos
comunicativos, artsticos ou no (experimentaes intercdigos).
A prosa de fico literria tem como suporte e razo de ser a
lngua natural com seus dois planos: o do contedo e o da expresso.
Conforme nos ensinou Hjelmslev, apoiado em Saussure, o plano
de contedo compreende uma substncia e uma forma; correspondentemente, o plano da expresso compreende uma substncia
e uma forma. A forma do contedo, de um lado, e a forma da
expresso, de outro, internamente articuladas, que fazem existir
a matria da linguagem e, em nvel superior, a matria literria.
Da, podermos afirmar que as experimentaes intracdigos que se
podem observar na narrativa de fico em prosa podem acontecer
seja com a forma de expresso, seja com a forma do contedo, seja
com ambas, simultaneamente.
Toda vez que um texto de fico em prosa (conto, novela,
romance, crnica) se deixa invadir ou pela musicalidade prpria da
poesia ou pelo ritmo que nela, poesia, essencial, estamos diante
de uma experimentao com a forma de expresso. Este afloramento do ritmo fnico (em qualquer dos seus nveis mtrico,
meldico, intensivo ou de timbre) foi propsito deliberado de
Jos de Alencar, que realizou esse tipo de experimento em vrios
trechos de seus romances, mas principalmente em Iracema, pu O melhor texto sobre o experimentalismo naturalista encontra-se na obra de seu
inventor, mile Zola, Le Roman Experimental, que pode ser encontrado em traduo
brasileira: O Romance experimental e o naturalismo no teatro. So Paulo: Perspectiva,
1996.
Seguimos HJELMSLEV, Louis. Prolgomnes a une thorie du langage.Paris: Minuit, 1971.
blicado em 1865. Esse afloramento da musicalidade potica, que

pode ser verificado nos textos em prosa de Gonalves Dias (Meditaes), aparecer, depois, em Raul Pompeia, nos poemas em prosa
de Cruz e Sousa, em muitas narrativas simbolistas, em crnicas
de alguns modernistas e ps-modernistas (Vincius de Moraes,
Rubem Braga, Paulo Mendes Campos) e no texto mito-potico de
Guimares Rosa e Clarice Lispector.
Os experimentos intracdigos com a forma do contedo, que
so, quando se trata de narrativa, os mais estudados ou analisados
pelos crticos literrios e pesquisadores acadmicos, mormente
quando tratam da intertextualidade, podem verificar-se nas transposies de gneros (uso do lrico, uso do dilogo dramtico, uso
do gnero epistolar, uso da prosa doutrinria), nas transposies de
estilo discursivo (por meio da pardia, do pastiche), na desordem
da sintaxe narrativa (apagamento dos limites das trs linearidades
ab ovo, in medias res, a fine), na sobreposio dos focos (pontos
de vista, vises, vozes) narrativos, no uso de enredos duplos ou
mltiplos, etc.
Lembremos aqui como exemplos de experimentaes intracdigos, na forma do contedo, os seguintes contos de Machado de
Assis: Ponto de Vista, em Histrias da Meia Noite (1873); Teoria
do medalho, Na arca Trs captulos inditos do Gnesis, O
Segredo do Bonzo Captulo indito de Ferno Mendes Pinto,
O anel de Polcrates, A serenssima Repblica, Uma visita de
Alcibades, em Papis avulsos; Viver, em Vrias histrias (1896);
Lgrimas de Xerxes e Sermo do Diabo, em Pginas recolhidas
(1899), e O melhor remdio, em Outros contos. Modelar na
construo de enredo duplo, em dois planos distintos de tempo,
Memrias pstumas de Brs Cubas (1881).
Tambm forte a tradio brasileira na prosa de fico experimental que se apoia no dilogo com outras artes ou que, incidentalmente, as incorpora. Tcnicas de visualizao ou de iconizao
(arabesco e desenho) desempenham papel importante, em termos
funcionais e expressivos, no j referido romance de Machado de
Assis, Memrias pstumas de Brs Cubas. Do mesmo autor, o conto
Trio em l menor, de Vrias histrias desenvolve-se com base na
estrutura musical da sonata. No se pode esquecer que a leitura

de O Ateneu (1888), de Raul Pompeia, fica incompleta se no se
presta ateno nas ilustraes (desenhos a bico de pena) de que o
autor se serviu na composio do texto.
Esses experimentos intercdigos artsticos tornam-se um selo
estilstico do nosso Modernismo, em sua fase combativa (19201930), experimentos que se mesclam com a incorporao de
cdigos dos meios de comunicao massiva (imprensa escrita e
cinema). Anos depois, a partir da dcada de 1950, acentuando-se
mais frente (entre 1970 e 1980), somar-se-o as linguagens do
rdio, da televiso, da publicidade e da fotografia.
Tomemos nossos modernistas, a comear de Oswald de
Andrade. Suas Memrias sentimentais de Joo Miramar, sempre
instigantes para a crtica, j foram tratadas como narrativa que se
estrutura maneira cinematogrfica; mais do que isso, alm de sobrepor, prosa, a forma da expresso lrico-potica, o texto se recorta
ao modo pictrico do cubismo analtico. Se folheamos atentamente
seu Serafim Ponte-Grande, verificamos que, aos experimentos
apontados em Memrias sentimentais, e na nova obra mais radicalizados e evidentes, acrescentam-se outros: os mltiplos enredos, o
carter errtico das vozes narradoras, a fisicalidade significante.
J se viu que Macunama (1928), de Mrio de Andrade, estrutura-se musicalmente, com base na sute. Seu primeiro romance,
Amar, verbo intransitivo (1927), foi elaborado, conforme inteno
expressa do autor e como tal realizado, como um filme com mo-
Ver a respeito: CAMPOS, Haroldo de. Miramar na Mira. In: ANDRADE,

Oswald de. Memrias sentimentais de Joo Miramar. So Paulo: Difuso Europeia
do Livro, 1964, p. 9-44.
Ver CAMPOS, Haroldo. Serafim: um grande no-livro. In: ANDRADE, Oswald.
Serafim Ponte Grande. 9. ed. So Paulo: Editora Globo, 2007, p. 13-46.
Ver: SOUZA, Gilda de Mello e. O tupi e o alade: uma interpretao de Macunama. So Paulo: Livraria Duas Cidades, 1979, e PORTELA, Daniela Soares. Sute
e folclore na composio de Macunama. In: ______. O livro por trs dos livros: incorporao do objeto livro em Grande Serto: Veredas, Macunama e Memrias pstumas de Brs Cubas. (Tese de Doutorado). So Jos do Rio Preto: IBILCE-UNESP,
2009, p. 68-90.
mentos claramente expressionistas. Se formos aos seus primeiros

contos, os que compem Primeiro Andar, encontraremos Moral
quotidiana e Histria com data: aquele constitui transposio
burlesca de uma pea de teatro, que traz, alm disso, insero de
anncios publicitrios; este mobiliza expresses estereotipadas presentes em jornais paulistanos, alm de conter, como encaixe, uma
narrativa folhetinesca, que tambm como o gnero crnica,
um filho legtimo da imprensa escrita.
Todos esses textos modernistas constituem experimentos
intercdigos, mas o mais espetacular, ou seja, o mais caracterizadamente visual, o mais cinematogrfico e com simulaes multimiditicas intitula-se Path-Baby (1926) de Antonio de Alcntara
Machado. Trata-se de uma sequncia de crnicas de viagem (sesses
corridas), apresentada como um programa ou roteiro e montada
maneira das exibies que aconteciam no comeo do sculo XX,
sugerindo-se a msica executada fora da tela por meio de gravuras
que mostram uma pianista, um flautista, um violinista e um violoncelista, personagens que vo saindo das pginas medida que
as crnicas se sucedem.
Saltemos no tempo, mas deixemos claro que os primeiros
experimentos literrios com um cdigo de meio de comunicao
de massa se deram com a imprensa escrita. E que esses experimentos foram to fecundos e to repetidos e disseminados que
praticamente se automatizaram, consolidando o gnero misto da
crnica e uma espcie narrativa, que carrega os sentidos e a ao
no entretenimento dos leitores, a saber, o folhetim. Esse tipo de
experimentao nos traz de volta Machado de Assis.
Ver SILVA. A. M. S. Presena da mdia em Mrio de Andrade. In: ______. Os brbaros submetidos: interferncias miditicas na prosa de fico brasileira. So Paulo:
Editora Arte & Cincia, 2006, p. 63-100.
Fundamental para o conhecimento dessa relao entre imprensa escrita e literatura : MEYER, Marlyse Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras,
1996. Da mesma autora o ensaio Volteis e versteis. De variedades e folhetins se
fez a chronica. In: CANDIDO, Antonio et al. A crnica: o gnero, sua fixao e suas
transformaes no Brasil. Campinas, Editora da Unicamp. 1992, p. 93-133.
Nosso melhor prosador comeou a explorar, embora timidamente, alguns instrumentos de expresso prprios da imprensa
escrita (jornal e revista) em trs de seus primeiros contos: Miss
Dollar (Contos fluminenses, 1870), A parasita azul e Aurora
sem dia (Histrias da meia noite, 1873). Entretanto, em Memrias pstumas de Brs Cubas, que incorporar, junto com procedimentos prprios do jornal e da revista (a conversa errtica com
os leitores virtuais, os saltos de leitura etc.), os que se relacionam
com o arabesco e o desenho (fraseados-cones, espaamentos, captulos vazios), conforme j se demonstrou.
Muitos dos prosadores brasileiros do sculo XIX foram jornalistas ou, ainda que por pouco tempo, escreveram para jornal;
este fato se observa tambm no sculo XX. Da poder-se afirmar
que essa experincia refletiu-se em modos de narrar ficcionais com
pendor jornalstico e tambm, contrariamente, modos ou estilos
de escrita jornalstica impregnados de poeticidade ou de ficcionalidade. Se essa interatividade se acompanha da conscincia crtica
da diferena dos discursos, outro aspecto a ser estudado, j que
as acomodaes consolidadas ao longo do tempo apagam as singularidades prprias de cada forma de comunicao. J escrevi em
outra parte:
Como o romance burgus, portanto o
romance, pura e simplesmente, assimilou no
sculo XIX, tcnicas de narrar do jornalismo,
pouco sentimos hoje as diferenas, a menos
que algum, sob a mscara de um narrador
ou fazendo-se valer como autor implcito,
escancare os procedimentos. Creio que esse
desvelamento das artimanhas do jornal,
muito claro em alguns autores do sculo XX,
teve sua primeira apario e de modo crtico
SILVA, A. M. S. Figurao, leituras e formatividade em Memrias Pstumas de Brs

Cubas. In: RAMOS, M. C. T. e MOTTA, S. V. roda de Memrias pstumas de Brs
Cubas. Campinas: Alnea, 2006, p. 85-105).
em Memrias pstumas de Brs Cubas, de

Machado de Assis.10
Todos sabem que esse fenmeno de assimilao intercambivel deu-se tambm entre a prosa de fico e o cinema, desde
princpios do sculo XX. J referimos, linhas atrs, algumas obras
de Mrio de Andrade, de Oswald de Andrade e de Antnio de
Alcntara Machado, em que elementos da linguagem cinematogrfica se fazem presentes, definindo processos de experimentao
deliberada ou consciente por parte dos autores. Essa conscincia
operante com esse meio de comunicao, ao mesmo tempo massivo
e artstico, encontraremos em meados do sculo XX, nos textos do
cosmopolita Jos Geraldo Vieira (1897-1977), que se valeu da
linguagem cinematogrfica e de outras linguagens inclusive da
publicidade em A tnicas e os dados (1947), A ladeira da memria
(1950), O albatroz (1952), Terreno baldio (1961) e, especialmente,
Paralelo 16: Braslia (1966). Na dcada de 1950, quando as neovanguardas (Concretismo e Neoconcretismo) se fazem conhecidas
na busca de uma nova poesia, Joo Guimares Rosa comparece
com o mais experimental de seus textos, o conto Cara-de-bronze,
uma das sete narrativas de Corpo de baile (1956). Trata-se de uma
narrativa em que, aos experimentos intracdigo (poesia lrica e
narrativa, seriao litnica, pica medieval e mitos, conto maravilhoso e metalinguagem) juntam-se os intercdigos (encenao
teatral, citaes em rodap, moda de viola e cinema).
As experimentaes desses dois autores apontam para duas
linhas inventivas: uma se pauta pelo universo da literatura e seu
cdigo de base, a linguagem verbal; outra se risca com outros
cdigos, artsticos como os do arabesco e do desenho, do cinema e
do teatro, da arquitetura e da fotografia, ou no artsticos, como os
da formulao geomtrica ou matemtica, do jornalismo, da publicidade, da televiso, do rdio... A primeira linha pode sobreviver
sem a segunda; a segunda, enquanto operador da experimentao
10 SILVA, A. M. S. Os brbaros submetidos: Interferncias miditicas na prosa de
fico brasileira. So Paulo: Editora Arte & Cincia, 2006, p. 27.
literria, no se sustenta sem a primeira. Por outro lado, as experimentaes do segundo tipo se intensificaram, no Brasil, a partir da
dcada de 1970, sendo observveis em muitos textos, que podem
ser vistos como os antecedentes prximos de O mez da grippe.
Dentre essas obras anteriores, convm lembrar: Zero (1974),
de Igncio Loyola Brando; o conto Classificados (1977) e Enigmalio (1980), de Dinorath do Valle; Pega pra kapput (1978) de
Josu Guimares, Moacyr Scliar, Luis Fernando Verssimo e Edgar
Vasques; Avarmas (1978), de Miguel Jorge, e uma enormidade de
narrativas dirigidas para a leitura do pblico infanto-juvenil. O
mez da grippe d continuidade a toda essa tradio de narrativa
experimental.
II
O MEZ DA GRIPPE: UMA LEITURA DA NOVELA

(Tradio Romntica e Modernidade)
Heloisa Flory Gonalves da MOTTA
difcil marcar o lugar onde para o
homem e comea o animal, onde cessa
a alma e comea o instinto onde a
paixo se torna ferocidade. difcil
marcar onde deve parar o galope do
sangue nas artrias, e a violncia da
dor no crnio.
(Prlogo de Macrio)
O presente estudo se prope como leitura de um dos textos

de literatura experimental de Valncio Xavier, O mez da grippe publicado originalmente em 1981, de forma artesanal, custeado pelo
prprio autor e reeditado em 1998 pela Companhia das Letras.
Sabemos que tal tipo de produo sempre foi pautado por discusso e controvrsias, devido influncia dos meios e tcnicas
comunicativas variadas.
Como abordar a obra em questo? um livro que nos
permite tecer vrias leituras. Que proporciona ao leitor vises diferentes acerca de um episdio, ficcional ou no. Esta poderia ser
uma definio comum do que seja a prpria literatura: arte das
palavras, multiplicidade de sentidos e vozes. Entretanto quando
nos deparamos com uma obra to plural, como O mez da grippe
de Valncio Xavier, o que dizer? possvel defini-la, enquadr-la?
Alis, necessrio que haja uma definio? Como ler uma obra to
plural quanto a referida? Silva assim nos apresenta o livro:
(...) enquanto meio, temos um livro que
abriga uma colagem de muitos outros meios.
Enquanto livro de arte reluto em aceit-lo
como literatura apenas ou exclusivamente
. O mez da grippe pode provocar discusses
sobre autoria, sobre originalidade e valor esttico (aspecto que vem azucrinando os tericos desde o Romantismo), sobre os limites
da experimentao literria, a qual, desde os
nossos modernistas, balana na corda bamba
do princpio da liberdade criadora, sobre o
esgotamento, qui a morte, da prpria literatura. (SILVA, 2006, p.152)
Sabemos, pois, que se trata de uma obra aberta, que foge a regulamentos vlidos, permitindo muitas interpretaes, com diferentes
percursos de leitura. Tal variedade se justifica quando atentamos para
sua composio. Podemos dizer que incorpora elementos de muitos
meios de comunicao: fotografia, publicidade, poesia, entrevista,
reportagens, desenhos, literatura. Assim, no se trata de uma obra
unicamente literria, mas de uma obra mista. Quanto mais o autor
utiliza meios miditicos, mais se trata de um objeto artstico e menos
de um livro. J que em Valncio Xavier ocorre um excesso de linguagens, podemos pensar que a literatura praticamente desaparece
da obra? Um olhar minucioso nos mostrar que no. De qualquer
forma, no deixa de ser uma obra de arte, pois sua composio
altamente elaborada e os significados se multiplicam a cada leitura.
Os entrelaamentos que se sucedem enriquecem a trama: tanto os
que ocorrem entre as linguagens dentro da obra, como os possveis
com outras obras de arte.
Estas diferentes linguagens estabelecem um jogo interativo.
Por exemplo: uma fotografia identificada como Rua Batel seguida
do relato de dona Lcia, na pgina 39; o olhar de um desenho,
com um poema; um comentrio de um jornal e a reportagem de
seu concorrente. H muitas formas de entrar no livro. O leitor
pode escolher qual vai utilizar e traar um roteiro. Podemos fazer
exerccios de leitura diversos, ora focalizando uma linguagem,
ora outra. A interao entre os meios completa a informao e
nos permite alcanar um entendimento maior da narrativa. No
nosso estudo, optamos por abordar a questo literria, ao fazer
um recorte no livro, focalizando a narrativa em primeira pessoa
de um homem solitrio pela cidade de Curitiba. Entendemos que
seu relato constitui uma importante presena literria no contexto
geral da obra, e procuraremos traar uma comparao com lvares
de Azevedo e Dalton Trevisan.
De acordo com Silva (2006), essa narrativa em primeira
pessoa pode ser classificada como um poema ertico, no qual o
eu lrico se apresenta como um homem que atravessou o perodo
da gripe e viveu uma aventura em meio ao caos da cidade. Como
um relato dos amigos da Noite na taverna, este narrador mas26 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)
culino se gaba de sua aventura. Um ser invisvel que penetra na

histria, vagando pela cidade e pelo livro. Tal narrador revela-se
consumido pelo desejo desenfreado de posse feminina, como o
Nelsinho de Dalton Trevisan, do conto de livro homnimo O
vampiro de Curitiba. Em meio ao caos instalado no local, uma
criatura resistente (ou imune?) doena perambula pela cidade,
encontra moribundos e deles se aproveita, tirando-lhes a seiva da
vida. Um homem-vampiro que suga/chupa sua vtima, deixando-a
em estado pior do que o anterior: se no for a morte, a loucura
o destino da moa abusada. Na novela de Xavier, atormentada
com algo que lhe ocorreu, uma moa passa a vagar pela cidade,
de acordo com relato posterior de Dona Lcia. Podemos supor
que esta mesma moa atormentada seja a que anteriormente foi
objeto do desejo do homem solitrio. A imagem fixada da donzela
romntica, branca e plida, se repete neste livro, nos mostrando
que um discreto fio de interao pode ser traado entre a obra
de lvares de Azevedo e a de Valncio Xavier. A solido e a fria
sexual nos remetem ao vampiro curitibano de Trevisan. Silva nos
diz que o poema ertico em questo:
(...) constitui o nico texto comprovadamente
autoral, ou melhor, o nico discurso literrio
no colado de outras instncias. (...) trata-se de
um poema desajeitado, que evolui, de modo
descontnuo, por meio de versos irregulares
em sua mtrica (SILVA, 2006, p.154)
Erotismo ultra-romntico
Os componentes bsicos de uma novela literria esto presentes na obra: h personagens, espao, tempo, enredo e foco
narrativo. Todos os elementos da narrativa aparecem de forma
multiplicada e multifacetada: espaos (Brasil, Curitiba, Alemanha,
interior da casa), tempos (1918, relato posterior de Dona Lcia, em
1976, narrao sem data definida do homem misterioso), enredos
(notcias da guerra, doena, Dona Lcia e seu relato, a narrao
ertica) e focos narrativos, identificados em cada linguagem. No geral,

a histria se passa na cidade de Curitiba, no ano de 1918. Retrata o
surto de gripe que assolou a cidade neste perodo e ficou conhecido
como a gripe espanhola, ou a hespanhola, molestia infecciosa.
Devido pluralidade de cdigos e linguagens presentes
na obra, qualquer tentativa de classificao seria reducionista e
fechada. Porm possvel escolher um caminho para nortear a
leitura da obra. Podemos sublinhar as semelhanas existentes com
o romantismo de lvares de Azevedo, este influenciado por Byron
e Musset. Por isso, daremos ateno especial parte propriamente
literria que se encontra inserida na obra.
Na primeira parte da obra, datada ficcionalmente como
Outubro de 1918, logo na segunda pgina j encontramos o incio
da narrativa, ao lado de um desenho de um homem de aspecto
srio: Um homem eu caminho sozinho / nesta cidade sem gente
/ as gentes esto nas casas / a grippe. Neste momento, o leitor
percebe que, em meio s notcias retiradas dos jornais da cidade e
dos documentos pblicos, uma histria comea a se desenvolver
com um narrador em primeira pessoa, o que resulta em uma intimidade e proximidade com o leitor que no se consegue com os
recortes anteriores. Entrelaada narrativa da cidade, temos agora
a narrativa de um sujeito, nos possibilitando uma penetrao mais
profunda no ocorrido. Essa individualizao do episdio curitibano
nos remete intimamente literatura ultra-romntica, marcada pela
exagerao do sentimento do eu, carregado de pessimismo, terror,
devaneio. Bosi (1975) diz que os nossos romnticos exibiam
fundos traos de defesa e evaso, como seus dolos europeus. Em
relao ao individualismo, Alfredo Bosi incisivo: O fulcro da
viso romntica de mundo o sujeito (BOSI, 1975, p.102). Tal
qual os romnticos, o homem solitrio da obra de Xavier parece
desfrutar de um sonho em meio dura realidade, desprovido de
qualquer preocupao social em relao molstia e ao destino da
cidade: sua nica preocupao aproveitar sem pudores o instante
de gozo que a situao funesta lhe propicia. Alm de sugerir como
o texto de Xavier dialoga com os de Azevedo em relao ao tema,
queremos propor uma reflexo mais abrangente, a comear pela
escolha da aproximao com o texto romntico. No seria possvel

nos questionarmos quais as ideologias correntes do romantismo
na poca e que ainda so pertinentes ou retomadas em O mez da
grippe? Sabemos que as discusses estticas estavam no centro das
primeiras manifestaes romnticas, que propunham uma ruptura
ou a abolio total das normas clssicas. Sabemos tambm que
no perodo do chamado Ultra-romantismo, essas questes foram
deixadas de lado em nome da criao literria e da fruio criadora,
da liberdade de criao. O mesmo rompante criador se v nas obras
experimentais do sculo XX, o mesmo desejo de ruptura com as
novas normas literrias. Em nome da liberdade criadora, alguns
autores do sculo XX se apropriam dos recursos das diversas linguagens da mdia e as incorporam em suas produes artsticas.
No Brasil, nenhum poeta incorpora melhor o ideal romntico
da chamada Segunda Gerao do que lvares de Azevedo.
Inebriado pelo entusiasmo e excitao juvenil, lvares de
Azevedo escreveu poemas carregados de volpia, devaneio, iluso.
Em seu livro Lira dos Vinte anos, podemos destacar alguns poemas
que expressam com maestria a herana byroniana do brasileiro.
Entre eles: No mar com a terceira estrofe: Sonhavas? eu no
dormia; /A minhalma se embebia / Em tua alma pensativa! / E temias,
bela amante,/ A meus beijos, semelhante / s folhas da sensitiva!
(AZEVEDO, 2001, p.31) O poema se inicia com a imagem da
amada dormindo, em clima noturno, embalada nas faluas, ao som
da melodia e no ritmo das ondas do mar. Tudo muito fluido, leve,
iluminado pelo claro da lua. Um forte tom sensitivo se destaca,
com perfumes, cores, toques e temores. lvares de Azevedo
todo sentimento. Outro poema, Sonhando, tambm nos mostra a
donzela plida correndo, fugindo do poeta apaixonado. Como um
sonho nunca realizado, a sua amada.
Em lvares de Azevedo vemos um homem desejoso de contar
os sonhos que teve com a donzela, todas as suas loucas lembranas.
Mas para este, a moa pura, intocvel, por isso aparece em sonho,
em vises, ora dormindo ora fugindo do homem que lhe devota
tanto amor. um amor espiritualizado, imaterial. O que resta ao
poeta sofrer e morrer de amor. Mario de Andrade escreveu:
Os nossos poetas romnticos foram muito

vtimas dessa imagem do rapaz morto. No
s a cantaram s vezes, especialmente lvares
de Azevedo, como viram suas vidas encurtadas, alguns colhidos mesmo numa ainda
rapazice irritantemente inacabada. o caso
ainda especialmente de lvares de Azevedo.
E tendo morrido moos, no geral poetaram
como moos, muito embora finjam s vezes
formidvel experincia de vida. Como ainda
especialmente o caso do nosso Macrio.
Assim, agradvel a gente buscar na poesia
deles os temas preferidos da mocidade, e
entre estes escolho, pela sua importncia, o
do medo do amor. (ANDRADE, 1972, p.
199 e 200)
Alm da mulher, seu outro tema corrente a morte, vista de

forma quase bela e desejada em Anjinho: a viso da criana morta,
plida com lbios roxos lhe evoca sentimentos nobres e elevao
espiritual.
Uma imagem frequente em sua produo a viso da amada
durante a noite, deitada no leito, suspirando plida. A mesma
imagem que perturbava o romntico ressurge em Valncio Xavier,
que se apropria das figuras romnticas conforme lhe convm, sem
se ater s premissas romnticas rigorosamente.
O poema de lvares de Azevedo Quando noite no leito perfumado traduz este universo de sonho com a mulher desejada,
embora com as amarras do medo. J o poema O poeta revela o
sonho do romntico em encontrar a amada em sua cama, mas
sempre dormindo, uma vez que a realizao do amor nunca
possvel para o poeta romntico.
Se na poesia a mulher pura e inalcanvel, no texto em prosa
Noite na taverna a mulher vista como um objeto, uma prostituta
sem valor, usada para satisfazer os desejos mais baixos dos rapazes
bbados, todos se vangloriando de seus feitos. Este mesmo homem
reaparece em Valncio Xavier, mas agora no to idealizador como
o romntico. Ou melhor, nada idealizador. Ele aparece para contar

uma aventura que se inicia com a mesma viso de mulher: branca,
plida, adormecida, doente, deitada em sua cama, despertando
desejos em seu espectador. Mas, tal qual o vampiro de Trevisan,
no se reprime e ataca sua presa, sugando suas foras sem o seu
consentimento. Aqui some o jovem romntico sofredor que nunca
toca na mulher e reaparece o romntico ertico e satanista, jovem
bbado que se diverte contando histrias macabras aos amigos em
Noite na Taverna.
Noite na Taverna inicia-se com a descrio do lugar onde os
jovens embriagados se encontram: l h mulheres que dormem macilentas como defuntos. Jovens se divertem primeiro com os vapores
do vinho, seguidos dos vapores da fumaa de seus charutos. O
primeiro rapaz a contar suas histrias Solfieri, e exatamente seu
relato o que mais nos interessa. Sua histria se passa em Roma,
cidade do fanatismo e da perdio. L encontra uma mulher de
forma branca com face semelhante a de uma esttua plida a
lua. Seguida da viso delirante da mulher, o choro surge como
elemento significante: de frenesi, um como gemer de insnia. O
mesmo choro de mulher, mistura de dor e gozo, aparece tambm
em Valncio Xavier.
Enfeitiado, o homem segue a mulher e, de repente, se encontra em um campo cheio de cruzes, que logo identifica como
de um cemitrio. A moa criatura plida, o rapaz sente febre,
delrio e o choro da mulher lhe soa como uma suave cano.
Aps um ano, volta a Roma e se entrega a orgias, com mulheres
igualmente plidas e com gemidos excitantes. A viso inicial ainda
o perturba. Se encontra em um campo e eis que encontra um
caixo:
As luzes de quatro crios batiam num caixo
entreaberto. Abri-o: era o de uma moa.
Aquele branco da mortalha, as grinaldas da
morte na fronte dela, naquela tez lvida e embaada, o vidrento dos olhos mal apertados...
Era uma defunta! (AZEVEDO, 1965, p.22)
Sua narrativa encontra o pice no instante em que revela qual

foi sua atitude diante do defunto:
Foi uma ideia singular a que eu tive. Tomeia no colo. Preguei-lhe mil beijos nos lbios.
Ela era bela assim: rasguei-lhe o sudrio,
despi-lhe o vu e a capela como o noivo as
despe a noiva. Era uma forma purssima...
Meus sonhos nunca me tinham evocado uma
estatua to perfeita. Era mesmo uma esttua:
to branca era ela. A luz dos tocheiros davalhe aquela palidez de mbar que lustra os
mrmores antigos. O gozo foi fervoroso
cevei em perdio aquela viglia. A madrugada passava j froixa nas janelas. quele
calor de meu peito, a febre de meus lbios,
a convulso de meu amor, a donzela plida
parecia reanimar-se. Sbito abriu os olhos
empanados. Luz sombria alumiou-os como
a de uma estrela entre nvoa , apertou-me
em seus braos, um suspiro ondeou-lhe nos
beios azulados. No era j a um desmaio. No
aperto daquele abrao havia contudo alguma
coisa de horrvel. O leito de ljea onde eu
passara uma hora de embriaguez me resfriava. Pude a custo soltar-me daquele aperto
do peito dela. Nesse instante ela acordou
(AZEVEDO, 1965, p.24)
Vem ento a revelao: ela no estava morta, mas sofria de

catalepsia. Mais um ponto de semelhana com o poema ertico de
Xavier: a posse sexual de uma mulher enferma, com aspectos moribundos, branca e com feies puras. Aps momentos de prazer,
uma patrulha aparece e libera o rapaz para seguir seu caminho. Este
ainda conta que mulher em questo morre depois de dois dias; ele
a sepulta em seu quarto, dormindo sobre a lage do tmulo durante
um ano. Seus amigos ouvem o relato na taverna e julgam a histria
fantasiosa, lhe questionam se tudo no passa de um conto. Como
lembrana e prova, Solfieri guarda a grinalda seca e murcha que

a plida usava. Nem uma recordao assim nosso heri de O mez
da grippe tem para evocar a aventura que viveu. Sua nica maneira
recordar contando aos leitores e revivendo em sua mente; desta
forma termina sua narrativa:
Mas sempre terei diante de mim
a viso de eu abrindo a porta
a casa vasia, seu corpo de loura plumagem
Sem me voltar, sem voltar
diante de mim a cidade vazia, silenciosa
nestes dias da grippe
ningum me viu nem me ver. (XAVIER, 1981, p. 62)
A certeza que ele tem de que ningum nunca o ver no seria
um indcio de sua capacidade sobre-humana de se locomover, tal
qual um vampiro?
Dilogos possveis com Dalton Trevisan
Ao lermos o conto O vampiro de Curitiba, podemos perceber
associaes com o narrador de Valncio Xavier em O mez da
grippe. As histrias se passam no mesmo espao ficcional, cidade
de Curitiba, e os protagonistas vagueiam pela cidade levados por
seus desejos. possvel delinear semelhanas fsicas e psicolgicas
dos dois heris, se assim podem ser chamados. Seguindo a ordem
cronolgica, vamos observar melhor o narrador de Xavier. A capa
nos apresenta uma espcie de retrato de um homem bem vestido,
de terno, bigode e cabelo com brilhantina, arrumado de acordo
com os hbitos da poca, bem centralizado. O emblema da morte
em seu leno j destaca o tema central na histria. A figura reaparece em diversas pginas da narrativa e fica sugerido, conforme
apontou Silva (2006, p. 154) que poderia ser a descrio fsica do
narrador do poema ertico, pois a imagem aparece nas pginas
inicial e final do poema. Seu relato assim se inicia:
Um homem eu caminho sozinho

nesta cidade sem gente
as gentes esto nas casas
a grippe (XAVIER,1981, p.9)
O eu-lrico no apresenta passado, histria, nem comoo pelo
acontecimento trgico. O cenrio est montado para a aventura, revelando a desolao da cidade e a solido do eu-lrico. Acatando a
sugesto de leitura de acompanhar todo o poema, juntando os fragmentos espalhados pelo livro, temos sua continuao na pgina 14:
Entro na casa
a porta sem chavear
algum que saiu para voltar
e no mais voltou/ entrou para sair
e no mais saiu.
Em seguida, v uma mulher prostrada em sua cama, abatida
pela doena. Admira-lhe a brancura e loura plumagem, detendo-se
um pouco na descrio de seu objeto de desejo. Seu marido est
tossindo em outro aposento. Ele ento se prxima, descobre-lhe
a nudez e concretiza a posse fsica da mulher. E temos sua ltima
confisso na pgina 62:
Mas sempre terei diante de mim
A viso de eu abrindo a porta
A casa vasia, seu corpo de loura plumagem
Sem me voltar, sem voltar
Diante de mim a cidade vazia, silenciosa
Nestes dias da gripe
Ningum me viu nem me ver (XAVIER,1981, p. 62)
Em Trevisan, no conto O vampiro de Curitiba, temos uma
confisso rica em detalhes de como o narrador se sente abalado
pelas mulheres: Ai, me d vontade at de morrer. Vejo a boquinha
dela como est pedindo beijo... No justo para um pecador como

eu. Ai, eu morro s de olhar para ela, imagine ento se...
A prpria estrutura do conto permite desenvolver mais os
pormenores, como bem observou Candido ao analisar a obra de
lvares de Azevedo. O conto de Trevisan, o primeiro do livro homnimo, uma pea-chave para se entender o prprio autor, uma
vez que revela ao leitor um esprito que percorrer todo o livro,
nos apontando qual ser o tom das narrativas subsequentes, excitadas, sombrias, degradantes, perversas. Nelsinho, o narrador,
no consegue nem ao menos encarar os olhos das mulheres, que
j se derrete todo observando-as, quer sejam casadas, normalistas, virgens, vivas, rfs. Todas parecem sufoc-lo e seduzi-lo:
Enxergo tudo vermelho minha frente. Aqui jaz Nelsinho, o que
se finou de ataque. Dize-me, gnio do espelho, existe em Curitiba
algum mais aflito do que eu? (p.4)
Assim, no poderamos tomar por emprstimos as confisses
de Nelsinho e aplic-las ao narrador de Xavier? No poderiam ser as
duas personagens representao de um esprito comum que assola
um mesmo espao ficcionalmente construdo, a cidade de Curitiba?
No sabemos se Valncio Xavier se inspirou em Dalton Trevisan
para construir seu personagem, mas a ideia absolutamente plausvel,
sendo os dois conterrneos e sabendo que h uma valorizao muito
grande da cultura paranaense no prprio Estado.
Vejamos as semelhanas: as duas narrativas so em primeira
pessoa, o que confere a ambas um tom confessional, mais intimista;
ambos os protagonistas se encontram sozinhos na mesma cidade:
Xavier: Um homem eu caminho sozinho,
Trevisan: Tem piedade, Senhor, so tantas e eu to
sozinho.
Alm das peculiaridades psicolgicas, ou patolgicas, se o
leitor assim o preferir, podemos encontrar mais um ponto de identificao na descrio fsica: se aceitarmos os desenhos como representao fsica em Xavier, encontramos no bigode mais um ponto
em comum com Trevisan, pois Nelsinho declara Vou postar-me
diante dela, pode ser que se encante com o meu bigodinho .
O livro de Valncio Xavier abriga inmeras possibilidades de leitura. Escolhemos aqui levantar alguns pontos em
comum com nosso gnio romntico lvares de Azevedo e com
o contista moderno Dalton Trevisan. Assim como o livro de
Xavier nos apresenta um quadro de interaes entre cdigos
e linguagens, procuramos apresentar um pouco de interao
literria possvel com a obra em questo. Podemos identificar
o eu-lrico do poema ertico como um vampiro, consumido
de desejo como Nelsinho e com caractersticas romnticas
tambm, como um jovem embriagado, que passa a noite em
uma taverna com amigos. Quem sabe, com um surto de doena
e morte dizimando uma cidade inteira, a melhor sada no seja
exatamente a embriaguez e a busca derradeira por prazer, como
Solfieri e Nelsinho fazem. Mais do que um exemplo literrio, a
passagem escolhida neste trabalho se mostra uma opo absolutamente humana para momentos de caos.
REFERNCIAS
ANDRADE, Mrio de. Amor e medo. In:______. Aspectos da literatura
brasileira. 4 ed. So Paulo: Martins; Braslia: INL, 1972, p.199-229.
AZEVEDO, Alvares. Lira dos vinte anos. So Paulo: Martim Claret, 2001.
______. Noite na Taverna e Macrio. So Paulo: Martins, 1965. (Biblioteca
de Literatura Brasileira)
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da literatura brasileira. 2. ed. So Paulo:
Cultrix, 1975.
CANDIDO, A. A educao pela noite. In: ______. A educao pela noite e
outros ensaios. So Paulo: tica, 1987, p. 10-22.
GANCHO, Cndida Vilares. Como analisar narrativas. So Paulo: tica,
1991. (Srie Princpios)
SILVA, Antonio Manoel dos Santos. Os brbaros submetidos: interferncias
miditicas na prosa de fico brasileira. So Paulo: Arte & Cincia, 2006.
TREVISAN, Dalton. O vampiro de Curitiba. 2. ed. revista, ampliada e aumentada. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970.
XAVIER, Valncio. Minha me morrendo e o menino mentido. So Paulo:

Companhia das Letras, 2001.
XAVIER, Valncio. O mez da grippe. Curitiba: Fundao Cultural Casa Romrio Martins, 1981.
III
O MEZ DA GRIPPE A CAPA:

Uma anlise semitica a servio do multiletramento
Cludia Mara Piloto da Silva PAROLISI
Sabe-se que todo texto constitudo de imagens compreendido quase que universalmente. Inmeras vezes, porm, a compreenso da imagem acontece diferentemente das implicaes
verbais que lhe so inerentes, ou dos resultados que o destinador
almejaria que fossem absorvidos pelos destinatrios, uma vez que
so dirigidos cultura e linguagem especfica de um determinado
povo e regio.
Em funo dessas particularidades, aprender a abordar significativamente o visual de um texto qualquer em sua materialidade aparente, apenas significante, perceber que essa camada do
discurso tambm alicera o substrato semntico na edificao das
pr-condies de existncia do sentido, assim como na articulao
do sentido em si mesmo (Dvila, 2003).
Diante do exposto, faz-se necessria, a aquisio de habilidades e competncias para a prtica da leitura visual, ou seja,
aprender a captar os sinais que a imagem carrega, desvendando
os sentidos implcitos e os explcitos contidos nas representaes
visuais, como j foi comentado anteriormente.
Antes mesmo da exposio da referida anlise, convm
abordar consideraes que giram em torno dos termos letramento
e multiletramento.
Letramento um neologismo que foi usado, pela primeira vez,
em 1986, pela pesquisadora Mary Kato em sua obra No mundo da
escrita: uma perspectiva psicolingustica (apud Soares, 2003, p.
15). Ela explica que o termo passa a existir para atender a uma
necessidade diante de uma nova realidade social, quando no basta
apenas saber ler e escrever, mas preciso gostar de ler e de escrever,
sabendo pr em prtica estes aprendizados.
Para Ncia Dvila, o letramento visual favorece:
(...) olhar o mundo e aprender a ver; representa poder entender o mecanismo

gerador do sentido viso-esttico inserido
nos textos, cientes de que a imagem, nada
inocente, esconde muito mais do que mostra
em meio ao aglomerado de traos e linhas
componentes de um figurativo qualquer (...);
por multiletramento, esse mesmo processo
surgiria inscrito sob novas tcnicas de ordem
multidisciplinar tendo por finalidade a multidirecionalidade. (2006, p. 6)
Apontada como facilitadora dessa prtica, a Teoria Semitica

da Figuratividade uma das mais eficientes da atualidade, proporcionando novas possibilidades em estratgias de leitura, compreenso e entendimento de texto e favorece o que hoje denominamos, em educao, de aprendizagem de multiletramento.11
A Teoria Semitica da Figuratividade Visual foi elaborada
pela professora e pesquisadora Dra. Ncia Ribas Dvila, em
meados da dcada 1980, a partir de Percurso Gerativo do Sentido
na Manifestao Visual e cientificamente inspirada no Percurso
Gerativo do Sentido, de Greimas. Elaborada para analisar as manifestaes imagticas dentro dos conceitos que a permeiam, a arte
vista como linguagem e o objeto de arte como texto. A imagem,
enquanto texto, uma unidade de significao.
Por essa tica, a teoria daviliana possibilita apreender, desconstruir e promover uma abordagem do sentido inserido nos
textos visuais, com vistas a sua articulao, visto que toda imagem
possui um agenceamento de traos e formas portadores de sentido,
em que mltiplas partes dialogam de modo coerente.
A teoria semitica greimasiana foi de extrema importncia
para Ncia Dvila, dado seu carter objetal, descritivo-opera11 Significa que compreender e produzir textos no se restringe ao trato do verbal
oral e escrito, mas capacidade de colocar-se em relao com as diversas modalidades de linguagens oral, escrita, imagem, imagem em movimento, grficos, infogrficos etc. (Rojo, 2004, p. 31).
cional e denotativo, por ser voltada desconstruo e anlise do

texto lingustico verbal.
Conforme as palavras de Dvila, a teoria greimasiana colabora efetivamente na criao de sua teoria, pois ela encaminha o
analista ao exame minucioso dos objetos, por meio de estruturas
objetivas e precisas, analisando os contedos de forma clara e significativa, com o intuito de desconstruir o texto em busca de sua
significao.
A semitica da figuratividade visual, na esteira das teorias
da significao, explora o sentido que atravessa o texto, procurando
descrever, analisar e explicar sua estrutura interna, elucidando os
percursos que o sentido desenvolve em relao a nveis de estruturao, para desvendar mecanismos e conexes nas informaes
implcitas ao longo do texto.
Assim sendo, escolhemos para analisar os elementos textuais
contidos na capa do romance O mez da grippe (1981), desenhada
pelo artista plstico Rones Dumke, cujo contedo d pistas de seu
processo de criao e de busca.
Figura 1: A capa O mez da grippe(1981), desenhada pelo artista plstico Rones Dumke.
A capa uma propaganda do livro. Normalmente por meio

dela o comprador entra em contato com o livro enquanto produto,
visto que fica exposta nas livrarias. Justamente por isso, a capa de
um livro recurso extremamente importante na caracterizao,
identificao e divulgao do trabalho literrio. A capa de um

livro carrega as inscries do nome do autor e um ttulo, alm de
imagem, ou gravura, que faz parte da estratgia de marketing e
divulgao de um produto comercial.
Na capa de O mez da grippe o ttulo composto por doze
letras maisculas (caixa-alta), com predominncia de traos
retos que se repetem, juntamente com algumas curvas abertas e
fechadas. visvel que a altura das letras se mantm no mesmo
padro. Quanto largura, os grafemas O, M, E, Z, D e A ocupam
uma proporo bem maior do que os outros grafemas G, R, I, P, P
e E. Somente o lexema mez, ocupa 1/3 do espao. Numa viso
metafrica, pode-se dizer que o ms foi extenso, demorado. Por
sua vez, os seis ltimos grafemas formam o lexema grippe, sendo
que as letras esto lado a lado, bem prximas, apertadas, comprimidas, sugerindo aglomerao, contgio. A letra M, contida no
simblico bottom, apresenta um estilo diferenciado, com traos
mais firmes e mais escuros.
A escolha do tipo ortogrfico no corresponde do tipo
convencional. Tudo leva a crer que uso de poca, ou ortografia
europeia. O smbolo que aparece acima do nome do escritor
composto pela letra M, com a imagem de uma cruz sobreposta.
A cor preta, utilizada tanto para as letras como para o smbolo,
aparece sobre um fundo liso e branco. A cor preta remete colorao da letra impressa. O preto/escuro se ope ao sol, luz,
lembrando o velho ditado fsico a branca luz do sol como a soma
de todas as cores; o preto, a ausncia de todas.
H um encaixe perfeito entre todos os elementos apresentados, envolvidos por um desenho que representa uma lpide.
Estes elementos, juntos, desencadeiam as isotopias da cor, da vida
e da morte que, por sua vez, recobram a dualidade entre corpo e
alma e entre a vida e a morte, estabelecendo os limites entre vivncia e mortalidade.
O romance O mez da grippe escrito por Valncio Xavier,
faz dele o primeiro escritor romancista grfico brasileiro, por ter
aberto um novo caminho para a literatura, a literatura experimental
grfica, que explora a montagem de recursos grficos, como em
um cinema escrito, em que os espaos da pgina impressa ganham

nova dimenso. Para isso, extrapola os limites bidimensionais da
pgina impressa, utilizando recortes de jornais, anncios antigos,
ilustraes a nanquim e tudo o mais que exclua as formas tradicionais de narrativa.
Aps os ligeiros comentrios a respeito dos aspectos verbais
contidos na referida capa, analisaremos, sob a tica da teoria daviliana, os elementos visuais dela, salientando aspectos que auxiliaro na relao contedo, expresso e forma. Interessa-nos
o mundo da imagem construda pelos elementos da linguagem
visual: linha, forma, cor, luz, volume, que, articulados, do forma
aos contedos. Interpret-los possibilitar a apreenso e compreenso do processo criativo do autor.
A teorizao proposta por Dvila apresenta as seguintes terminologias:
a) figural I nuclear nebulosa figural colhida de 1 ou de
ltima instncia da apreenso do todo visualizado; b) figural
II classemtico (presentificado), o trao-classema que serve de
suporte ao formato e elemento constitutivo da forma. Pode ser
estudado sob os dois aspectos (clas-b e clas-c); c) figurador I do
logos (representao da imagem); d) figurador II do mythos (rerepresentao da imagem). Este ltimo fruto da fertilidade
imaginativa que permite interpretar, na imagem percebida,
traos e condies pressupostos, por meio da crena ou opinio
que provm da fantasia, ou ainda pela faculdade de conceber
e de recriar motivada por experincias perceptivas anteriores e
riqueza de repertrio. O figural II como clas-b, com quantificao e qualificao reduzidas, estaria voltado ao formato do
objeto em si (um crculo posto, por exemplo), como se a essncia
e a aparncia do mesmo convergissem a um plano originrio
nico de identificao, em carter de meta-forma, fusionadas
no instante da sua presentificao. Esta representa o real posto
da apreenso formal, no figurativa, a iconizao pura, sem histrias a narrar. Desse elemento primitivo, colhemos o trao pelo
trao, com qualidades e quantidades potencializadas (podendo
transformar-se em cilindro, por exemplo), cuja atualizao/ realizao formal dar-seno momento em que o olhar minucioso
do receptor, na busca do carter figurativo, descobre esse figural
inserido nos objetos do mundo natural (no todo ou em partes),
podendo ser acrescido de classemas bsicos ou comuns (clas b ou

clas c) responsveis pela estrutura componencial da forma figurativa. Esta nada mais que a dessemantizao do objeto sensvel
que se torna desprovido de todo o valor denominativo por toda
a significao intrnseca, expondo-se como formas livres que
permitem ao usurio um jogo infinito de combinaes numa
produtividade plstica indita. A essa liberdade de expresso
plstica denominamos figural II classemtico bsico(clas b)
quando nos deparamos com as formas de base linha, crculo,
tringulo (e derivados), portadoras de classemas originadores
do trao contnuo, descontnuo, no descontnuo (misturado)
e no contnuo (sincopado). Estes fundamentam a aparncia
dos primitivos figurativos citados. O esboo j poder ser considerado uma obra abstrata que, pelo acrscimo de classemas
(qualificadores e quantificadores) nos figurais traados, poder
transformar-se num figurador I, do logos, ou seja, num desenho
ou pintura figurativa qualquer. Constante e no varivel o
figural I nuclear. O figural II classemtico = clas b (bsicos) +
clas c (comuns), com dominantes tensivas, varivel, segundo
o nmero e a qualidade dos classemas. Ele pode ser identificado
por conter traos isolados ou traos agrupados. No caso dos
agrupados (ex. quadrado, tringulo), esses figurais representariam, pelo acrscimo de traos os tracemas (no figural II, clasc) a possibilidade de transformao em figurador I (do Logos),
ou seja, em imagem qualquer reconhecvel no mundo natural,
que do nvel da figuralidade passa a pertencer ao nvel do figurativo. (Dvila, 2003).
As etapas da reconstruo do sentido visual: substncia e

forma da expresso + substncia e forma do contedo.
Como j explicitado anteriormente, esta teoria busca compreender o percurso gerativo do sentido visual, em que o nvel do
contedo extrado do texto visual em substncia e forma, sob o
embasamento da forma da expresso, ou seja, do sistema pictural
grfico-plstico que, por sua vez, se apresenta codificando as substncias fsico-qumicas e grficas (em processo), ordenando-as em
sistema invarivel para que possam ser manifestadas.
Neste nvel de anlise, a expresso impe a manifestao da
significao, comum ao domnio do visual.
Ento, acompanhando tais princpios, iniciaremos nossa

anlise pela substncia do contedo, que oferece como proposta
trs nveis de apreciao: a) presentificao; b) representao e; c)
re-representao, apresentadas a seguir.
Substncia do Contedo
Simblica e denotativa
a)Presentificao Figural 2 (classemtico)
Figura 2: Todo de significao
Esta primeira etapa empregada somente para arte abstrata

e suas variantes. Ela comparada, em nosso caso, s manchas
contidas no P2 plano 2, uma vez que estas no representam
objetos prprios da nossa realidade, embora os sugiram; usam-se as
relaes formais dos figuremas entre cores e formas aparentemente
desconectas para compor a realidade da obra de uma maneira no
representacional. Por este simples fato, ela um sistema simblico
presentificado, de funo denotativa, possuindo a capacidade de
apresentar seu significado figural por meio da forma do significante
= feixes de tracemas organizados em sistema, ou seja, a figura como
uma unidade autossuficiente carregada de significados, mas sem
histrias para contar, permitindo um jogo infinito de combinaes
numa produtividade indita de conformidade com novas junes
de classemas. A essa liberdade de expresso plstica, Dvila denomina de figural 2 classemtico bsico(clas-b).
Neste caso, deparamos-nos com as formas de base primitiva
(a circunferncia, o tringulo e derivados) denominadas de primitivos figurativos, que, jungidas ao carter aspectual, permitem
detectar o ritmo dos traos: contnuo, descontnuo, no descontnuo (misturado) e no contnuo (sincopado).
Figura 3: Plano 2 As manchas
A pintura indica direo visual que leva o olhar do enunciatrio a perceber o movimento descendente diagonalizado das
manchas e hachuras. Se observarmos atentamente, verifica-se que
elas ocupam aproximadamente metade do EF (espao fundo),
sendo demarcadas pela suposta figura de um trapzio, j que as
manchas ocupam predominantemente os cantos superiores direito
e esquerdo da capa.
Podemos perceber que as manchas e hachuras esto organizadas sob um fundo de colorema preto, e estas, por sua vez, esto
divididas em dois segmentos: do canto superior esquerdo em uma
proporo de em relao ao segmento do lado superior direito.
No emaranhado de massa e volumes, a linha se expande,
distorce curvilineamente e agrega a forma semicircular. Em
contnua expanso, produz a forma ovide que, acrescida de
classemas, transforma-se em um figurador, neste caso, um aglomerado de caveiras.

Estas imagens resultam do dualismo do fundo negro e da
matria branca hachurada, presentes entre os interstcios aglomerados que se abrem nos vazios provocados pela ausncia da
cor e a plenitude dos figurais que oscilam num movimento descendente, fazendo com que as manchas se projetem no espao.
Surgindo da base superior, geram a impresso de que as mesmas
esto invadindo o espao. As tachas localizadas no canto superior
esquerdo esto em movimento descendente diagonal ao canto inferior direito, e o mesmo acontece com as manchas do canto superior direito.
Os movimentos representam velocidade, uma forma fsica,
mostrando um pseudo-dinamismo. Interessante observar que esse
movimento inter-relaciona-se com todos os formantes12 plsticos.
Esses formantes plsticos organizam toda a pintura, em ritmo
assimtrico. Fazem com que as manchas, ou figuremas presentificados, reverberem-se sobre o fundo preto, rodeadas por formas
pensveis e no pensveis ou transmissveis pela discursividade
contida na memria visual e instveis na alteridade perceptiva, por
meio de traos descontnuos e no descontnuos.
H uma diversidade de formemas, texturemas, larguremas e extensuremas, responsveis pelo realce e diferenciao das manchas.
Algumas so formadas por curvas irregulares, de tracemas rpidos
e descontnuos e apresentam certas reentrncias que se expandem
na zona dimensionada, alargando-se com desproporcionalidade
sob forma de extensurema. Outras manchas pequenas aparecem
prximas a esta formando rimas plsticas por metamorfose de
reduo e por pertencerem ao mesmo paradigma potico da cor.
Esses espaos, por sua vez, dialogam entre si, tornando os
espaos brancos cheios de significados, a serem analisados no nvel
da re-representao.
12 Os termos em itlico identificam neologismos criados por Dvila, sendo seguidos da respectiva aplicao terico-metodolgica para a semitica visual.
Semissimblica (conotao)
b)Representao Figurador I do logos
Nesta etapa analisaremos a substncia do contedo na representao semissimblica do Figurador I do logos. Nesse caso,
aquilo que cada imagem representa verbalmente retratado com
fidelidade ao figurativo, e seus efeitos de sentido so inerentes ao
objeto em correspondncia no mundo natural. Em outras palavras,
podemos dizer que o texto visual ancorado pelo verbal, pois o
verbal explica o que se passa no visual.
Todo o texto visual da capa foi organizado num suporte retangular onde esto dispostas as manchas, personagem centralizado
e construo em perspectiva linear.
O personagem apresenta elementos do estilo clssico. Um
tipo de retrato formal, em que vemos a figura de um homem,
com aparncia jovial, civilizada, e expresso sria e indefinida.
Seu rosto impassvel, sem emoes e est diretamente voltado
para o leitor. Possui olhar atento e penetrante. Ele tem cabelos
e bigodes bem cuidados. Seu traje distinto: terno listrado com
camisa clara, gravata escura e colarinho impecvel. Ele est posicionado exatamente no eixo central da capa, com uma postura
corporal ereta e imponente, sendo que, no canto inferior direito de
sua roupa, surge um M encimado por uma cruz, envolto por um
crculo branco que se justape ao ttulo O mez da grippe novela de
Valncio Xavier.
Completando este cenrio, temos, de um lado, um amontoado
de manchas e tachas e, do outro, uma cidade. Essa estranha paisagem
transforma o seu universo pictrico numa atmosfera onrica.
direita (do observador), um caos. Logo atrs do ombro do personagem aparece um emaranhado angustiado de linhas e manchas
escuras. Reforando esse aspecto sombrio, acima da cabea do personagem, aparecem nuvens em que se distingue nitidamente um
aglomerado de caveiras sobre um carregado fundo negro.
Em contrapartida, do lado esquerdo (do observador), mais exatamente atrs do ombro direito do personagem, h uma paisagem
urbana, humana e cultural, construda sobre uma perspectiva

linear, em que se podem visualizar vrias fachadas. A primeira
delas apresenta um prdio de dois andares, marcado pela suntuosidade do estilo neoclssico. Na base trrea do prdio, veem-se seis
janelas em arco pleno, voltadas de frente para rua, destacando-se
a presena de vrias pessoas, algumas na calada e outras paradas
na rua. J na parte superior, h quatro janelas de sacada de vo retangular e uma porta com guarda-corpo que apresenta a figura estilizada de uma pesssoa. Tambm visvel a adoo de platibanda
que envolve toda a construo, ocultando o telhado.
Outras construes surgem complementando essa misteriosa
paisagem, que se mistura a um cu negro com nuvens de caveiras,
reforando a temtica sombria da morte, pela juno dos elementos
estticos presentes: escuro, denso, descontnuo, disjunto etc.
c) Re-representao
Figurador II do mythos
Nesta etapa de anlise a representao do objeto acrescida da
subjetividade interpretativa do analista cujos acrscimos fundamse no seu repertrio e na criatividade.
Como j foi dito, o personagem mantm um estilo clssico
que se contrape a uma paisagem fantasmagrica. Essa juno
do mundo visvel e invisvel, da fantasia ou qualquer informao
contrria lgica, faz parte do movimento artstico denominado
Surrealismo, na qual a mente se liberta, sem nenhum controle da
razo.
Correlacionando essas informaes com as mensagens
contidas em nosso objeto de estudo, percebe-se que o homem da
capa representa uma beleza idealizada, cannica e intemporal, definida pela teatralidade de sua pose e por seu olhar vago e ideal,
concentrado e projetado no infinito. Ele pintado como se estivesse posando para um fotgrafo em cujas lentes a morte no
se pode interiorizar, pois a fotografia exclui qualquer purificao,
qualquer catarse.
Diante dessas premissas, podemos dizer que este homem

vence o tempo e a morte. O misterioso smbolo composto pela
letra M, por uma cruz e um crculo, refora esta ideia. Neste caso,
a cruz traz a interseco de dois eixos opostos, um vertical que
une terra e cu e outro horizontal que indica o mundo, os outros.
A cruz, quando contida dentro de um crculo, um smbolo do
ilimitado que modifica a realidade das coisas. E o crculo por sua
vez o smbolo universal do infinito, do universo. Ele pode conter
a criao, a fertilidade e a origem da vida. E a letra M, desenhada
com traos angulosos, representa a inflexibilidade, a resistncia e
a imunidade contra um possvel mal que dizima boa parte da populao, evidenciado pelo aglomerado de caveiras.
Em outras palavras, as junes destes smbolos (M, cruz e
crculo) podem ser traduzidas como smbolos de salvao, resistncia e do equilbrio.
Nesse sentido, no espao entre a realidade e iluso, entre a
vida e a morte, o personagem central da capa abre as portas para a
vitria da vida. Isso quer dizer que ele consegue sair ileso de uma
trgica catstrofe. Mas, afinal, qual seria a receita utilizada para
isso? Os elementos estticos distribudos acima da cabea do personagem nos conduzem noo de disforia. Podemos at perceber
a suposta figura de um drago que est pronto para atac-lo (lado
superior direito).
Existem diferentes simbologias para os drages. Uma delas
est associada ao mal e ao terror, mas, ao mesmo tempo, o drago
tambm simboliza a proteo do tesouro, que neste caso, a vida.
Forma do Contedo (nvel superficial)
Denotao
Nesta etapa, os parmetros que caracterizam a forma so compostos por formemas, sendo que a linha reta, as curvas, o ponto,
so elementos que, aparentemente desprovidos de significado, pertencem categoria dos tracemas. Estes contm valor diferencial
na composio dos figuremas, ou seja, na representao dos semas
classificatrios das figuras, logo, dos figurais classemticos.
Figura 4: simetria
notrio que o artista plstico Rones Dumke desenhou simetricamente a imagem do personagem. Todos os principais elementos
so de igual atrao, sugerindo estabilidade e ausncia de movimento.
Se traarmos uma linha imaginria, dividindo sua imagem em duas
partes iguais, poderemos perceber a existncia de dois retngulos.
O retngulo da direita (do observador) maior do que o da
esquerda. Ento, o plano de fundo do lado maior est caracterizado pela distribuio desordenada de elementos, alguns deles
indefinidos, contendo pesos visuais diferentes, produzindo informalidade e tenso na composio.
Por sua vez, do lado esquerdo (do observador), fica clara uma
linearidade por meio da perspectiva, que d, com exatido e racionalidade, a diminuio e o aumento das coisas, transmitindo a
sensao de movimento e de continuidade.
Prosseguindo, podemos verificar que o plano de fundo constitudo por duas formas de tringulos e uma forma de trapzio.
Os tringulos esto posicionados do lado esquerdo do observador.
Sendo um tringulo escaleno disposto no canto inferior e outro
logo acima, um tringulo issceles que, por meio de uma linha
diagonal, une-se ao lado oposto, mais precisamente, ao ombro do
personagem, dividindo essa imagem em dois planos bem distintos:
o plano real representado pela construo neoclssica e o plano
imaginrio, representado por um cu tenebroso e sombrio. Nessa
diviso, aparece o trapzio retngulo, figura que ocupa um espao

de maior dimenso dentro da composio do cenrio.
Figura 5: primitivos figurativos
O branco e preto, considerados coloremas opostos, interferem

na representao espacial e temporal. O preto simboliza o tempo;
o branco, o intemporal e tudo que acompanha o tempo.
A cor branca usada para determinar o contedo espectral
da imagem. Ela proporciona uma leveza surpreendente. J o preto
traz o efeito de isolamento.
A combinao destes coloremas proporciona o jogo de claroescuro, definido pelas hachuras e retculas, compostas por linhas
finas e pequenos pontos que produzem efeito de sombreado. No
plano de fundo, a luminosidade, quando no coincide com a forma
dos objetos, usada para gerar efeitos ilusionistas.
Notamos tambm o uso do claro-escuro na figura do personagem, em que algumas reas so iluminadas e outras, no. Esse
jogo de contrastes refora a sugesto de volume dos corpos.
Figura 6: Volumes e massas
A e B = sensao volumes dos corpos C = proporo D =

equilbrio das massas
Volume e massa dos corpos foram bem representados pelas
hachuras e retculas.
A1 = volume dos pelos do bigode; A2 e A3 = sobrancelhas; A4
= cabelo; B1 = formato do rosto e traos faciais; C1 = gravata; C2 =
colarinho; D1 = aglomerado de caveiras / Manchas ora confundidas
com nuvens, ora com vegetao, ora com lquido espesso....
O rosto do personagem, criado completamente atravs de
hachuras e retculas, encontra eco com sua roupa, mais precisamente, com o colarinho da camisa.
Isotopia13 da Horizontalidade
Figura 7: Isotopia da Horizontalidade
A linha do horizonte se oferece como percepo serena,

porque, em parte, a continuao da reta, que oscila apenas de
leve, transmitindo tranquilidade. Sugere a inrcia, repouso e calma.
13 Considerando-se iteratividade a reproduo, na cadeia sintagmtica, de grandezas idnticas ou comparveis, situadas num mesmo nvel de anlise, entende-se por
isotopia a iteratividade de classemas responsveis pela homogeneidade do discurso.
O termo foi criado por A. J. Greimas e apareceu pela primeira vez em Smantique
structurale (1966).
Somente encontrada no lbio inferior, no queixo do personagem

e na cruz. As linhas horizontais tambm sugerem o tempo fsico.
Isotopia da Verticalidade
Figura 8: Isotopia da Verticalidade
Neste caso, as linhas verticais atraem o olhar para o alto. Na

sua maioria, elas se encontram paralelas, duas a duas, indicando
fora, resistncia, vigor, energia. S se pode perceber isso, no lado
esquerdo (do observador) e na construo neoclssica. Tambm
so encontradas linhas verticais no nariz do personagem, em sua
gravata e na cruz.
Isotopia da Diagonalidade
Por sua vez, as linhas diagonais indicam deslocamento e fora.
So visveis somente na parte inferior da obra. As que compem
o personagem esto aos pares, formando rimas plsticas. As linhas
posicionadas do lado esquerdo (do observador) parecem mostrar
caminhos, direes.
Figura 9: Isotopia da Diagonalidade
Planos determinados pelas propores e afastamento
Figura 10: Planos
P1A: smbolo; P1B: figura imponente do personagem; P2: rua

(lado esquerdo do observador) e todo emaranhado de manchas
brancas; P3: calada; P4: construo; P5: vegetao; P6: fundo negro.
O destaque est realmente no plano 1, representado pela imponente figura do personagem. O plano 2 aparece numa maior dimenso do lado direito (observador), lembrando um emaranhado
de linhas, nuvens com caveiras e manchas. No lado oposto, essa
confuso de linhas e manchas representa uma rua. Os planos a seguir
(3 e 4), so constitudos pela calada e fachadas, sucessivamente,
dando a indicao de presena humana (natureza e cultura). O
plano 5, por sua vez, lembra uma rvore por detrs de uma casa. E,
por fim, h um plano negro, lembrando um triste cu.
Figura 11: Ponto de tenso
Por meio do ponto de tenso, podemos perceber que quando

uma pessoa centraliza a viso nos olhos do personagem, a baixa
acuidade perifrica est em seus lbios. Como a viso perifrica
no distingue detalhes, ela apenas capta a luminosidade das bochechas, sugerindo a reentrncia e a curvatura do bigode. Quando
os olhos se voltam para a boca do personagem, a viso central foca
as sombras de seu rosto.
Conotao
Rima plstica: Destacam-se os olhos do personagem,
por haver identidade de forma e textura, que se identificam entre si, por meio de rimas plsticas dos figurais
classemticos. As rimas plsticas fazem parte de um
mesmo paradigma. Ex: orelhas, colarinho, palet...
Rima potica: Podemos considerar rima potica a sugerida pelo postural penetrante da imagem dos olhos
do personagem (intratexto), com o encontro do olhar
do receptor (extratexto). Esses olhos, que parecem
encarar-nos diretamente, so indagantes e misteriosos.
O personagem se destaca porque domina o observador. Ele
nos observa mais do que ns o observamos. Seramos mais sujeitos
sua ateno do que ele nossa?
Nvel profundo Denotao

O ltimo nvel considerado profundo, pois analisa a forma
do contedo, em que os semas contextuais so responsveis pela
quantificao e qualificao da figura; em outras palavras, podemos
ento dizer que, neste nvel gramatical do contedo, existe uma
relao entre semas, os quais so articulados no quadrado semitico.
Os semas responsveis pela qualificao e quantificao da
imagem (semas contextuais) so os seguintes:
Punctuema: pontos (punctus) que, por contiguidade,
formam tracemas, riscos traados sobre a matria que
rompem espaos, criando formas e formatos.
Tracemas: Comentando a roupa do personagem, os
traados so retilneos, geometrizados, ora triangularizados, ora cnicos, finos, hachurados e reticulados
e se repetem na maioria dos elementos expressivos
da gravura. Tratando-se das fachadas da paisagem,
os traos so bem contornados, definidos e firmes e
destacam a isotopia da retilinearidade.
Coloremas: em todos os elementos esteve presente o
branco e o preto em alto contraste.
Texturemas: por meio de hachuras e retculas, obtevese o meio-tom, que, no nosso caso, representa a
textura, observada na roupa do personagem, nas
manchas brancas, na rua e volume, percebido na
gravata, formato do rosto e traos faciais, o que gera
uma forte dramaticidade.
Entre o verbal e o icnico
Nosso objeto de anlise composto de elementos verbais e
no verbais (sincretismo), portanto sua mensagem rica de significados.
Sabe-se que o verbal ancora o no verbal e vice-versa, mas isso

no significa que um deve ser eliminado em detrimento do outro.
Eles se complementam. O que importa verificar qual o efeito
que a conexo entre o contedo verbal e no verbal produz na
assimilao intelectual da obra.
Dois elementos foram indicadores de anlise do objeto: a
conexo com o contedo textual da obra e com a estratgia de
comunicao traada para o produto, observando como o projeto
grfico pode materializar a sua vocao simblica e o seu uso como
instrumento de comunicao.
Associando a imagem do aglomerado de caveiras com o
ttulo, podemos verificar que muitas mortes aconteceram durante
o perodo de um ms, em consequncia de uma pandemia de gripe,
pelo tipo ortogrfico europeu grippe.
A presena da figura masculina centralizada na capa, com seu
olhar imponente, parece nos dizer que venceu o tempo e a morte,
visto que, no espao entre a realidade e iluso, entre a vida e a
morte, o personagem central da capa abre as portas para a vitria
da vida. Isso equivale dizer, que consegue sair ileso de uma trgica
catstrofe. Mas, afinal, qual seria a receita utilizada para vencer
tudo isso?
A novella visual
O mez da grippe rene, de maneira criativa, recursos visuais
(recortes de jornais, anncios antigos, ilustraes a nanquim) e
tudo o mais que exclui as formas tradicionais de narrativa para
contar a epidemia de gripe espanhola, que assolou Curitiba em
1918, retratando o angustiante clima de seus dias mais irados,
tendo ao longe o cenrio devastador da primeira guerra mundial.
A obra dividida em trs partes. Na primeira, vemos a poca
em que o romance se inicia: Outubro, 1918 Alguma Coisa. Na
segunda, apresenta-se o ms de Novembro do mesmo ano O mez
da grippe. E a terceira mostra o ms de Dezembro A ltima letra
do alfabeto.
O romance comea com uma citao do Marqus de Sade,

bem sinistra, bem macabra, que vai repercutir no contedo da
capa e no livro todo.
A capacidade de desenvolver novas tcnicas de narrativa e
trabalho lingustico leva o autor a construir textos descontnuos,
polifnicos, multidiscursivos, de modo no linear, incorporando
vrios cdigos que se entrelaam e compem um mosaico literrio.
Dois jornais se destacam entre os personagens, um mais
partidrio, que prega a normalidade: Comrcio do Paran, e outro
de oposio, que espalha boatos alarmistas: O Dirio da Tarde.
Neles se destacam dona Lcia, espcie de testemunha oral dos
fatos, os relatrios das autoridades e um sujeito solitrio e misterioso que entra nas casas e se relaciona com moas acamadas pela
febre (homem de bigodes). Pode-se ler o livro seguindo cada uma
das vozes linearmente (como um jornal em que o leitor pula da
pgina de arte para pgina de classificados e, em seguida, volta para
ler sobre a tragdia do dia) ou, o que mais interessante, mistura
todos os elementos.
De acordo com os dados obtidos nesta anlise, verifica-se que
a capa do livro antecipa seu enredo, mostrando a intencionalidade
do autor. Pode-se perceber que a histria se passa entre o final do
sculo XIX e comeo do sculo XX, o que demonstrado pela
construo do estilo neoclssica e pelo fato de o ttulo estar escrito
ortograficamente de forma estranha, sugerindo uma escrita de
poca. Tambm, a construo neoclssica indica que a narrao
acontece em um ambiente urbano. Ainda, a situao pandmica e
origem geogrfica (escrita europeia grippe).
As pistas oferecidas pela capa colaboram para a compreenso
da histria, por meio de cdigos verbais e visuais. Essas pistas, isoladamente, compem um conjunto de significados que, ao serem
somados, justapostos, confrontados pela frico das possibilidades
combinatrias, produzem razes cintilantes, descobertas e confirmaes.
Pensando como um todo significativo, os principais aspectos
da narrativa que o livro transporta foram muito bem expressos em
sua capa, que revela a intencionalidade comunicativa e esttica da

obra, intuindo sentidos e entrelaando conhecimentos.
No espao entre realidade e iluso, entre vida e a morte, o
personagem central da capa abre as portas para a vitria da vida,
entra nas casas e se relaciona com moas acamadas pela febre e
consegue sair ileso de uma trgica catstrofe. Mas, afinal, qual seria
a receita utilizada para isso?
A configurao da obra como um todo apresenta a isotopia
da morte, de uma maneira ou de outra, entrecruzada temtica do
amor, nem sempre conseguida apenas pelo sexo. Estaria o homem
de bigodes procura de um grande amor? Ou ele estaria disposto
a oferecer momentos de prazer frente dor causada pela pandemia
da gripe?
Respondendo as estas perguntas, o homem de bigodes abre
as portas para o amor, substncia criadora e mantenedora do
Universo. O amor um tesouro que, quanto mais se divide, mais
se multiplica e se enriquece, mais se agiganta, pela razo que mais se
doa. Fixa-se com mais poder, quanto mais se irradia. Assim como
o ar indispensvel para a existncia orgnica, o amor o oxignio
para a alma, que sem ele se enfraquece e perde o sentido de viver.
Une as pessoas, porque rene as almas, identifica-as no prazer geral
da fraternidade, alimenta o corpo e dulcifica o eu profundo.
Xavier tece uma rede interativa entre o amor e a dor, contrapondo-se barbrie da guerra, pois a gripe tomou o mundo por
causa das idas e vindas dos soldados da Primeira Guerra Mundial
que desembarcavam doentes nos portos. Pode-se dizer que a
Primeira Guerra, alm de matar nas trincheiras, espalhava a morte
por todos os cantos, inclusive o Brasil, como narra o autor.
Entende-se, ento, que o autor retrata o caos a peste, as
mortes, as mudanas de costumes, fazendo coro s mltiplas
vozes: Quem ama no mata, no maltrata, no faz guerra....
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XAVIER, Valncio. O mez da grippe: novela. Curitiba: Fundao Cultural
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IV
RECORTES PUBLICITRIOS EM O MEZ DA GRIPPE

Clara Beatriz Dezotti
Nosso objeto de estudo uma mistura de recortes de notcias

publicadas nos jornais: O Commercio do Paran e Dirio da Tarde,
ambos veiculados em Curitiba, capital do Estado do Paran, no
incio do sculo XX e que foram utilizados por Valncio Xavier
na composio de seu romance O mez da grippe (1981). A maioria
destes recortes d prioridade ao grande acontecimento da poca,
a epidemia da febre espanhola, tambm chamada de Influenza.
No entanto, outras vezes os recortes tambm informam sobre a
guerra, j que, alm da epidemia alastrada na maior parte do nosso
pas, o mundo estava sofrendo com a Primeira Guerra Mundial.
Entremeio a estas colagens em ordem cronolgica que vai do ms
de outubro a dezembro de 1918, h outras narrativas paralelas,
mas ao mesmo tempo como que encaixadas s notcias dos jornais.
Estas narrativas, as quais pressupomos serem secundrias, tm um
estilo que difere do jornalstico empregado nas matrias. Outra
curiosidade do romance a presena de um contnuo depoimento
de uma senhora denominada Dona Lcia, a qual relembra fatos
ocorridos em 1918 na cidade de Curitiba. Sua narrativa data o ano
de 1975 e 1976, cerca de 58 anos aps a erradicao da epidemia.
H, portanto, uma mistura de estilos de narrativas, de tempo,
espao, de veracidade e criatividade do autor, que podemos observar com clareza quando entre as colagens aparecem recortes publicitrios j utilizando da figura feminina como objeto de desejo
e de manipulao persuasiva do pblico receptor. A realidade e
a fico fazem parte do contexto do romance, que tornando-se
explcitos na cena do louco cantarolando msica eclesistica e referindo-se aos alemes como allamo cabea de mamo, incluem
detalhes que no foram mencionados nas matrias dos jornais.
Depois desta breve apresentao da obra acreditamos que para

um esclarecimento maior tanto do nosso objeto de estudo quanto
da nossa problematizao, que seria a utilizao da publicidade
no contexto da narrativa, necessrio a utilizao das teorias de
alguns autores que podem contribuir para nossa anlise. A segunda
tricotomia de Peirce vai ser a base principal deste estudo.
A teoria peirceana
Um dos principais estudiosos dos signos e um dos fundadores
da moderna cincia semitica foi Charles Sanders Peirce14, o qual
define signo, objeto e interpretante:
Um signo ou representamen, aquilo que, sob
certo aspecto ou modo, representa algo para
algum. Dirige-se a algum, isto , cria na
mente desta pessoa, um signo equivalente, ou
talvez um signo mais desenvolvido. Ao signo
assim criado denomino interpretante do
primeiro signo. O signo representa alguma
coisa, o seu objeto.
Peirce classifica os signos conforme trs tricotomias, na

primeira o signo pode ser visto em relao a si mesmo como
descrita por Umberto Eco15:
O signo em relao a si mesmo um qualisigno: sensao cromtica, tom vocal. Ou
sinsigno: objeto ou evento; uma palavra isolada
sinsigno enquanto rplica individual de um
legi-signo. Legi-signo: conveno, lei, nome
enquanto relao lingustica convencional.
14 PEIRCE, C.S. Semitica. Traduo Jos Teixeira Coelho Netto. So Paulo: Perspectiva, 1995, p.46.
15 ECO. Humberto. A estrutura ausente: introduo pesquisa semiolgica. So
Paulo: Perspectiva, 2003, p. 92.
De acordo com a segunda tricotomia, Peirce16 afirma que um

signo pode ser denominado cone, ndice ou smbolo quando relacionado ao seu objeto:
Um cone um signo que se refere ao
objeto que denota apenas em virtude de
seus caracteres prprios, caracteres que ele
igualmente possui quer um tal objeto realmente exista ou no (...) um ndice signo
que se refere ao objeto que denota em virtude
de ser realmente afetado por esse objeto (...)
um smbolo um signo que se refere ao
objeto que denota em virtude de uma lei,
normalmente uma associao de ideias gerais
que opera no sentido de fazer com que o
smbolo seja interpretado como se referindo
quele objeto.
J o signo em relao ao interpretante faz parte da terceira

tricotomia e pode ser denominado Rema, Dicissigno ou Discente
(isto , uma proposio ou quase-proposio) ou Argumento,
como assinala Peirce17:
Um Rema um Signo que para seu interpretante um Signo de Possibilidade qualitativa, ou seja, entendido como representando esta e aquela espcie de Objeto
possvel (...) Um Signo Discente um Signo
que, para seu Interpretante, um Signo de
existncia real (...) Um Argumento um
Signo que, para seu Interpretante, Signo
de lei.
Este embasamento terico oferece a possibilidade de nos situarmos na teoria peirceana, da qual vamos utilizar em nossa anlise

Cf. PEIRCE, C. S. Op. cit., p. 52.

Cf. PEIRCE, C. S. Op. cit., p. 53.
a segunda tricotomia, para que seja possvel um aprofundamento

da leitura crtica da mensagem visual; para tanto, faremos a seguir
uma abordagem significativa sobre a fotografia, que nos alertar
para um melhor entendimento da intencionalidade e finalidade da
mensagem visual veiculada na reportagem.
Publicidade
Atualmente, o conceito de campanha publicitria deve ser entendido em uma perspectiva ampla, pois podem ser divulgadas em
diferentes mdias. Num padro publicitrio profissional, as campanhas envolvem personalidades pblicas conhecidas ou no, e
todas tm o objetivo de persuadir seu pblico-alvo de maneira que
este venha a se conscientizar que depende daquele produto para
viver ou sentir-se feliz. Acreditamos que as personalidades ajudam
a conquistar a opinio pblica, especialmente a dos jovens. importante lembrar que as campanhas publicitrias tambm podem
ser produzidas em menor escala, para pblicos mais especficos e
sem a participao de pessoas famosas, como j afirmamos. Num
contexto geral temos outros exemplos, como a campanha promocional, a qual tem como objetivo o produto em particular. Se a
institucional diz respeito marca em geral, na campanha promocional existe a necessidade de explicar o produto e suas mincias,
os modelos existentes, as diferenciaes e as razes de compra. A
campanha sai da generalidade para entrar em cheio no produto.
De um modo geral, acreditamos que nosso objeto de estudo
trata-se, em sua maioria, de anncios promocionais que procuram
atingir tanto o pblico feminino quanto o masculino. H a predominncia da linguagem verbal. O uso de imagens e ou smbolos ainda
pouco explorado. Podemos notar ainda que a figura feminina comea
ser utilizada, com certa timidez, como estratgia de persuaso.
Segundo Vestergaard e Schroder18, o emprego simultneo
da comunicao verbal e no-verbal constitui um elemento extre18 VESTERGAARD, T.; SCHRODER, K. A linguagem da propaganda. 3. ed. So
Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 13.
mamente importante da nossa cultura. A linguagem no-verbal

geralmente possui poder instantneo de comunicao, visto que o
entendimento de uma imagem representa maior abrangncia em
relao ao discurso verbal, para o qual se torna necessrio o conhecimento prvio do cdigo e uma pr-disposio para receb-lo e
decodific-lo.
Assim, percebe-se que a propaganda busca ressaltar o poder
contido em cada imagem, levando os consumidores a acreditarem
que o consumo de certo rtulo pode trazer-lhes algum benefcio
pessoal, social, ou, quem sabe, at a esperana de melhoria da sua
hierarquia na tribo. Com isso, espera-se que um grupo representativo de pessoas seja visto ou percebido como poderoso, atraente,
rico, simptico ou mesmo maduro ao se declarar consumidor ou
admirador dessa ou daquela marca. O impacto (ou benefcios)
dessa comunicao depende, afinal, dos nveis de influencia de
cada mente consumidora.
No sentido de explorar a retrica da conotao, a publicidade
frequentemente recorre aos contedos implcitos, que acabam
funcionando como pistas para indicar a leitura e compreenso das
associaes, de ordem ideolgica ou da narratividade, podendo ser
divididos em trs categorias: ilao, ou seja, tudo que pode ser
concludo logicamente de uma mensagem; pressuposio, que o
conhecimento prvio para tornar verdadeira uma mensagem, e expectativa, que se apoia numa razo para a emisso da mensagem.
O valor polissmico da linguagem tambm serve publicidade, que se vale da ambiguidade para provocar jogos de sentido
entre enunciador e enunciatrio. Em alguns casos a multiplicidade
de leituras acaba sendo determinada pela imagem, pela marca ou
pela sequncia do texto.
Com relao ao plano de expresso e contedo, segundo
a anlise proposta por Luca19, deve-se considerar que nas mensagens publicitrias em que os mitos so explorados, dois objetos
so negociados: a mercadoria, que o anunciante quer vender; e o
19 Cf. LUCA, L. R. A figurativizao na publicidade. Significao: Revista Bra-
sileira de Semitica. So Paulo, n. 8, 1990, p. 17-36.

mito, que o consumidor quer comprar. Portanto, neste anncio

demonstra-se claramente o elemento de persuaso explorado pelo
enunciador e seu valor interpretativo para o enunciatrio, no caso
o consumidor que buscar a metfora proposta pelo anncio.
A ideia transmitida pela palavra-imagem est diretamente
relacionada imaginao, transformando-a em elemento indispensvel quando se pretende persuadir. Para a publicidade, o
uso adequado da imagem fator preponderante para alcanar o
sucesso, ou seja, atingir indiscriminadamente o pblico. O entendimento de uma imagem representa maior abrangncia em relao
ao discurso verbal, para o qual se torna necessrio o conhecimento
prvio do cdigo e uma pr-disposio para receb-lo e decodificlo, como j mencionamos. Portanto, a imagem possui a peculiaridade de atingir o pblico de forma inconsciente, independentemente de uma atitude receptiva, j que so formas simplificadas
previamente preparadas para este objetivo. Pressupomos que a
publicidade em 1918 ainda no tinha se dado conta do gigantesco
potencial persuasivo da associao imagem-palavra na conquista de
novos consumidores. Dos 16 recortes publicitrios que permeiam
a narrativa de Valncio Xavier, apenas trs trazem figuras e todas
so femininas. Em contrapartida, a pouca utilizao da imagem feminina, cremos, ser em parte, consequncia do contexto histrico
em que foram criados os anncios, pois nesta poca a mulher
era tida pela sociedade como um ser submisso, sem desejos, sem
vontade prpria e sem direitos civis e polticos.
A respeito dos recursos explorados pela linguagem da propaganda, os autores20 afirmam que um dos meios seguros de chamar
a ateno e despertar o interesse afirmar que o produto satisfaz
uma necessidade que j existe no cliente em potencial. Assim, a
propaganda procura estimular o desejo do consumidor e criar uma
convico sobre a qualidade do produto, desenvolvendo a ideia
que primeiro lhe chamou a ateno, a partir do ttulo/ ilustrao/
slogan. A soluo reside em apresent-lo justaposto a um objeto ou
a uma pessoa que possua tal qualidade. Aqui convm mencionar

Op. cit., p. 57.
que a maioria dos recortes publicitrios encontrados no desfecho

da narrativa de Xavier diz respeito a remdios e desinfetantes de
ambientes, ou seja, produtos considerados teis s necessidades
daquele perodo em que a epidemia se alastrava com rapidez.
Os tericos explicam ainda que, de um modo geral, o anunciante quer dar ao seu produto uma imagem destinada a funcionar como vantagem extra para ele no mercado; sendo assim
preciso diferenci-lo dos produtos concorrentes, que so quase
iguais tanto no valor quanto na qualidade/utilidade. O problema,
para ele, consiste em conseguir que o leitor-consumidor associe
o produto com a desejada imagem ou qualidade. Esta afirmao
pode ser identificada no anncio da pgina 50, que tem como
slogam Seios, o qual apresenta a imagem de uma mulher com
parte dos seios mostra, supondo a relao entre a necessidade de
ter seios desejados, assim como o da personagem, e a utilizao da
Pasta Russa que o produto venda.
Para Eco, o mapa retrico da publicidade, composto por mensagens textuais e visuais codificadas, s faz repetir o que o pblico
espera e conhece. A ideologia do consumo consiste em convidar
o pblico a consumir o que quer que seja devido qualidade emblemtica no argumentativa ou irracional da publicidade. Em
outros termos, as propagandas no tendem a expor razes claras
para o consumo nem para a adeso a comportamentos.
O erotismo na publicidade manifesta-se muito mais na instigao ao consumo do que no consumo propriamente dito. Assim,
a publicidade passa a vender estilos de vida, sensaes, emoes,
vises de mundo, relaes humanas, sistemas de classificao. Um
produto vende-se para quem pode comprar, um anncio distribuise indistintamente. Quando o apelo visual est em conformidade
com os anseios do pblico que se pretende atingir, consequentemente a mensagem alcanar seu objetivo. Busca-se, portanto,
contemplar nas campanhas no somente as expectativas rela-
cionadas ao produto, mas tambm as sensaes atribudas ao seu

consumo.21
As mulheres ainda se prestam ao papel de serem observadas,
escolhidas e consumidas, ou seja, na maioria dos casos sua atividade consiste em transformar-se num objeto passivo, espera
da iniciativa do homem. Este fenmeno ocorre devido ao uso que
as mulheres fazem do prprio corpo, subordinando-se sempre ao
ponto de vista masculino, que reduz as mulheres, cada vez mais,
a corpos desnudos e provocantes como meros objetos sexuais,
levadas a seduzir o homem por meio de seus atributos fsicos.22
Segundo Vestergaard e Schroder23, quando as mulheres
aparecem nos anncios dirigidos ao pblico masculino, sua
imagem comprova que as caractersticas femininas mais apreciadas
pelos homens so o reconhecimento da inferioridade e da dependncia, assim como a pronta disposio em servi-los. Consequentemente, estes anncios dirigidos aos homens tendem a retratar
as mulheres sob duas formas bsicas: como prostitutas e como
criadas, com uma tendncia a fundi-las nos devaneios masculinos,
representando dependncia e inferioridade. Estas afirmaes estendem-se at mesmo s revistas femininas, nas quais os anncios
de sapatos destacam as pernas da mulher.
Diferente de sexo, a questo de gnero um produto social
apreendido, representado, institucionalizado e transmitido pelas
relaes. Na publicidade, quando trata de explorar o gnero feminino em busca da seduo do pblico masculino, recorre-se
sempre aos smbolos de beleza fsica, sensualidade e constante
disponibilidade sexual, numa viso deturpada e desatualizada da
prpria sexualidade, e, mais ainda, numa viso desvalorizadora e
subalternizada das reais capacidades sociais, intelectuais e morais
da mulher. Em anncios direcionados aos homens, predomina a
mulher-smbolo da beleza fsica, da sensualidade e da submisso,
21 Cf. ROCHA, E. P. G. Magia e capitalismo: um estudo antropolgico da pu-
blicidade. 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 1995, p. 26.

22 Cf. VESTERGAARD, T.; SCHRODER, K. A linguagem da propaganda. 3.
ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000, p. 83.
23 Cf. Op. cit., p.
109.
em imagens construdas para enaltecer o ego masculino, como o

caso do anncio que referimos acima24. Acreditamos que esta seja a
inteno de Xavier, ao mesclar a narrativa com recortes de anncios
publicitrios juntamente com figuras femininas estereotipadas e desconexas no contexto da narrativa. Pressupomos que a inteno do
autor mostrar a reclusa liberdade a que a mulher era submetida na
poca e, principalmente, dar indcios de que, na atualidade, mesmo
com as conquistas de alguns de seus direitos, a mulher continua
submissa e vista com inferioridade, como um objeto de desejo, uma
mercadoria venda como tratada pela publicidade do sculo XXI.
Xavier implicitamente depreende em seu romance que as mulheres
ainda so vistas como bens simblicos.
Segundo Vestergaard e Schroder, a propaganda convida homens
e mulheres a adotar um comportamento de papis sexuais quase teatralmente auto-dirigido, o qual sexualmente mais explcito para
os homens, a quem nossa cultura atribui um instinto sexual incontrolvel, e mais indireto para as mulheres, que s neste sculo, provavelmente, adquiriram o direito de possuir uma sexualidade.
Consideramos ainda que a imagem da mulher nas campanhas
publicitrias como recurso persuasivo no segmenta o pblico, como
a maioria das pessoas imagina. Quando a mdia apresenta uma bela
mulher, de corpo perfeito, praticamente nua, para vender determinado produto, como o caso do anncio que citamos acima,
as mulheres tambm se rendem a essa imagem e procuram buscar
algum tipo de identificao com a modelo da campanha.
Segundo Vestergaard e Schroder, a imagem dominante da
feminilidade na propaganda atual o ideal da beleza e da forma.
Esse ideal da beleza e da boa forma transfigurou-se na nova camisa
de fora da feminilidade, exigindo que as mulheres entrem em
competio, mediante a aparncia, pela ateno do marido, do namorado, do patro e de todo espcime do sexo masculino que por
acaso encontrem.
24 Cf. CARVALHO, N. Publicidade: a linguagem da seduo. 3. ed. So Paulo:

tica, 2002.
De acordo com Luca, a publicidade operadora de uma dupla

manipulao e de uma identificao atravs do processo de espelhamento. A ditadura da beleza imposta pela mdia faz com que as
pessoas busquem incessantemente se adequar aos padres estticos.
O impacto visual transforma o no-leitor em leitor que, depois de
seduzido, transforma-se de consumidor virtual a comprador. Este
segundo momento se d pelo processo de identificao espelhada,
quando o leitor real se identifica com os simulacros, no caso os personagens da campanha, como reflexo da busca pelo corpo ideal.
Citelli25, afirma que a mensagem publicitria, para ser eficiente, tem a necessidade de difundir determinada marca criandolhe uma imagem clara e duradoura. Essa mensagem precisa ser
correta para persuadir o consumidor a preferir uma marca em detrimento de outra, motivando-o a comprar o produto. Portanto, o
objetivo principal do emissor despertar a ateno (conscincia), o
interesse (compreenso) e o desejo de compra (convico), levando
o receptor a comprar o produto.
Neste tpico, cabe-nos fazer uma anlise da utilizao da
figura feminina no contexto da narrativa, tanto as que esto inseridas nos anncios quanto aquelas que aparecem, supostamente,
desconexas, em relao publicidade ou a qualquer narrativa, as
quais podem ser observadas nas pginas 15, 24, 25, 37, 44, 61 e
73. Como j mencionamos, se considerarmos somente os anncios
notamos que a mulher est presente s em trs deles. Em contrapartida, a figura feminina pode ser vista sete vezes, supostamente
solta entremeio narrativa. Num primeiro momento a presena
destas causa estranhamento no leitor que tenta fazer ligao entre
as narrativas e as imagens. Vale lembrar que algumas imagens de
homens tambm se fazem presentes. Entretanto, nossa anlise se
restringe figura feminina.
Como j afirmamos, cremos que a utilizao da figura feminina supostamente desconexa, no contexto da narrativa uma
forma que o autor encontrou para chamar a ateno do leitor que
se perde e se acha em um universo de narrativas diferenciadas,
25 CITELLI, A. Linguagem e persuaso. 15. ed. So Paulo: tica, 2002.
nicas, que, no entanto, tratam de um mesmo assunto, a gripe

espanhola. possvel notar tambm que uma das narrativas feita
por uma mulher, a qual se denomina D. Lcia.
O autor, alm de ser jornalista, ainda utiliza de recortes
jornalsticos para costurar o romance, como uma das formas de
narrativas. Supomos, portanto, que a utilizao destas figuras femininas so ndices do momento histrico da mulher brasileira.
Hahner explica que Durante a segunda metade do sculo XIX, um
pequeno grupo pioneiro de feministas brasileiras proclamou sua
insatisfao com os papis tradicionais atribudos pelos homens s
mulheres; principalmente por jornais editados por mulheres (...)26
o princpio da luta por seus direitos.
J as figuras femininas utilizadas nos anncios publicitrios, os
quais tambm permeiam a narrativa e que supomos serem da mesma
poca que os recortes dos jornais, igualmente aplicados no enredo,
cremos ser signos indiciais de que No incio do sculo XX, eram
editados com maior frequncia textos sobre as mulheres e textos escritos por mulheres (...)27. Pressupomos ainda que o esteretipo
destas personagens dos anncios eram considerados como smbolo
de beleza da poca. Entendemos por esteretipo como:
[...] um conjunto de caractersticas presumidamente partilhadas por todos os membros
de uma categoria social. um esquema
simplista, mas mantido de maneira muito
intensa e que no se baseia necessariamente
em muita experincia direta. Pode envolver
praticamente qualquer aspecto distintivo de
uma pessoa idade, raa, sexo, profisso, local
de residncia ou grupo ao qual associada.
Quando nossa primeira impresso sobre
uma pessoa orientada por um esteretipo,
tendemos a deduzir coisas sobre a pessoa de
26 HAHNER, June E. A mulher brasileira e suas lutas sociais e polticas: 1850 a 1937.
So Paulo: Brasiliense, 1981, p. 25.

Cf. HAHNER. Op. cit., p. 88.
maneira seletiva ou imprecisa, perpetuando,

assim, nosso esteretipo inicial.28
De um modo geral, as figuras em anlise so esteretipos das

mulheres que viveram no espao e tempo da narrativa. A postura
e as vestimentas do indcios da falta de liberdade de expresso a
que eram acometidas. A face sempre com ar subalterno, o olhar
triste como que desanimado, pronto para calar. Os cabelos sempre
presos e a ausncia de expresso prpria. Acreditamos que estas
caractersticas notveis nos traos em nanquim, demonstram uma
fase de submisso a que as mulheres eram submetidas.
Podemos dizer que os anncios que utilizaram da figura feminina ao contexto da narrativa exploram, em sua totalidade, a
funo conativa da linguagem , ou seja , aquela que centrada no
destinatrio, procurando agrad-lo por meio da conotao que a
mensagem carrega quando coloca a beleza da mulher como um
indicio de resultado do produto venda, tornando-a um bem
simblico. Por outro lado, cremos que a publicidade atuou positivamente como umas das formas de comunicao que impulsionou as mulheres na conquista do seu espao scio, poltico e
cultural. Acreditamos que este seja um dos objetivos do autor ao
inserir estes recortes na narrativa, alm de informar o leitor acerca
da realidade em que vivia a mulher no inicio do sculo XX. Claro
que no podemos deixar de mencionar que a figura feminina fazse necessria numa narrativa romanesca j que a mulher retrata o
belo, o smbolo de fragilidade perante a doena, como nos revela a
narrativa, e perante o prprio machismo predominante na poca.
28 Cf. SOUZA, Regina Clia de. Atitude, preconceito e esteretipo. Disponvel em:
http: // www.psicologia.brasilescola.com/atitude-preconceito-estereotipo.php
O MS DA GRIPPE DE VALNCIO XAVIER E

A GRIPPE DE D. LCIA
Tina Tavares
O estudo de O mez da grippe traz narrativas e personagens to

insones que nos instigam a descobrir como, estando sepultados h
tanto tempo, se levantaram deste vo de coisas passadas to vivos e
potentes. No fosse Valncio Xavier, jamais estariam assombrando
a vida de quem ainda est neste mundo e continua, por conta de
um cinismo histrico, a lutar contra a pandemia do vrus da gripe
A, um parente prximo da protagonista da obra.
No fosse o faro de traa de Valncio Xavier, as narrativas e
os personagens de O mez da grippe (1981) certamente estariam at
hoje a figurar como fatos isolados do flagelo da gripe espanhola
e da primeira grande guerra. Mas l onde parecia existir s um
amontoado de frases e imagens, o escritor viu um conjunto de
possibilidades e construiu a sua obra: um hipertexto29 com janelas,
tneis e caminhos que levam a viagens para o outro mundo.
Talvez este formato do hipertexto seja mesmo o que imprime
a O mez um carter instigante e misterioso; ou seja, ele mesmo
uma metfora do prprio pensamento experimental de Valncio
Xavier, profissional multimeios que se divertia com histrias de
casas mal-assombradas. possvel dizer tudo isso de O mez.
Difcil mesmo no levar em conta que nesta obra os mortos
falam. So depoimentos retirados de jornais que surgem com a fora
documental da notcia e da ilustrao e no trazem somente os registros
da histria, contam a sua prpria. Entre as vozes que se ouve em O Mez
(Schnaiderman, 1993) esto as dos personagens jornalsticos, gente
29 A abordagem mais simples do hipertexto consiste em descrev-lo, em oposio
a um texto linear, como um texto estruturado em rede. O hipertexto constitudo
por ns (elementos de informao, pargrafos, pginas, imagens, sequencias musicais, etc.) e por links entre esses ns, referncias, notas, ponteiros, botes indicando a passagem de um n ao outro (LEVY, 1999, p. 57)
do povo que provavelmente existiu, e as dos redatores e jornalistas, empenhados em publicar reportagens apesar dos obiturios e da censura.
Este verdadeiro testemunhal das pessoas que eram e faziam
as notcias em 1918 tem um valor cognitivo importante, porque
o jornalismo, mesmo com o seu carter efmero e circunstancial,
pde trazer para os dias de hoje elementos que nos levam a conhecer
facetas da realidade para alm do que se buscava mostrar naquela
poca. E este aspecto que o autor claramente reconhece na sua
obra ao constru-la a partir de trechos dos jornais de Curitiba: que
o jornalismo no uma atividade puramente informacional.
A tarefa do jornalista contar uma histria com finalidade, encontrar a informao de que as pessoas precisam para tocar suas vidas,
e torn-la significativa, relevante e principalmente envolvente (Kovack
e Rosenstiel, 2004). Qualquer um que leia O mez da grippe vai notar
que a morte e o sofrimento no so temas discutidos objetivamente
pelos jornalistas que cobriam a epidemia da gripe e a guerra, mas sim,
mostrados, revelados, na forma como tratam este material.
Apesar de O mez ser uma obra ficcional, e bom que se
deixe este aspecto bem claro, Xavier recorta o texto jornalstico
sem subtrair estas mediaes estabelecidas no passado, e seus respectivos princpios de envolvimento e relevncia, transformandoos em links para outras narrativas.
Assim, cada nota, notcia ou reportagem de O mez um
texto polivalente, com signos, descries e modos de ordenar a
informao que nos atingem num nvel mais elementar, o das
nossas prprias relaes sociais. Isso nos estimula a olhar para os
dias-pginas de O mez da grippe no como narrativas de morte
e, sim, como fragmentos de vida de uma comunidade que no
se d por vencida diante da vertigem dos acontecimentos. As notcias dirias, juntamente com as imagens de gente, prdios, ruas
e anncios (algumas repetidas mais de uma vez), de certo modo
restauram a rotina dramaticamente suprimida.
Mas ao mesmo tempo em que Valncio Xavier transforma o livro
em um grande telejornal do sculo passado, tendo a gripe espanhola e a
primeira guerra mundial como manchetes, ele tambm introduz a emoo,
a subjetividade da poesia ficcional e a fora do erotismo ao hipertexto.
A investigao da obra O mez da grippe torna-se, ento, um

processo de interao entre o objeto de estudo e o que se identifica
como sua virtualidade30. Quem enfrentou este labirinto de possibilidades registrou muitas experincias (Chicoski, 2004; Barreiros,
2001; Ferreira, 2000)31; no sem questionamentos, no sem observar de forma crtica os ns e as ligaes deste enredo.
O mez da grippe estudado como uma obra experimental de
Valncio Xavier, que no se prende a um gnero literrio definido.
Ele surge de uma experincia nica e pessoal do autor com a poesia,
as artes visuais e o jornalismo, o que nos remete sua biografia e
s suas formas de representao do real. Uma segunda premissa
que para estudar esta obra h que se assumir o caminho da dissociao. No nosso caso, com o objetivo de conseguir identificar
os elementos jornalsticos de uma das narrativas que compem o
hipertexto de O mez da grippe.
Como num dilogo possvel (Medina, 1995), o autor nos
apresenta uma personagem aparentemente real chamada Dona
Lcia, uma moradora de Curitiba que relata suas memrias sobre
a epidemia da gripe espanhola na cidade.
Dona Lcia a nica personagem na trama que tem o seu
relato datado em 1976, num ano distante de 1918. Esta existncia
determinada pela memria d a Dona Lcia a condio de ser
incorporada ao hipertexto por meio de uma entrevista jornalstica. Este estudo busca ento identificar como Valncio Xavier
se utilizou deste gnero clssico do jornalismo para compor a per30 Para Lvy o virtual uma dimenso da realidade, existe sem estar presente. A
rigor, em filosofia o virtual no se ope ao real, mas sim ao atual: virtualidade e
atualidade so apenas dois modos diferentes da realidade. Se a produo da rvore
est na essncia do gro, ento a virtualidade da rvore bastante real - sem que seja,
ainda, atual (Lvy, 2000, p.47).
31O Mez da grippe tornou-se tema de teses de doutorado e mestrado, de grupos de
trabalho de diversas faculdades de Letras como em: Chicoski, Regina. Eros e Tanatos no
discurso labirntico de Valncio Xavier. 224f. Tese (Doutorado em Letras) - Unesp. Assis, 2004. Barreiros, Toms Eon. Jornalismo e construo da realidade: anlise de O mez
da grippe como pardia crtica do jornalismo. Dissertao (Mestrado) - Universidade
Tuiuti do Paran, 2001. Ferreira, Maria da Piedade. O mez da grippe: um hipertexto na
sala de aula. Programa de Ensino, Pesquisa e Extenso UFMG, 2000.
sonagem e de que maneira ela contribuiu para a humanizao da

narrativa.
Mais um pouco do autor
Valncio Xavier, 75, nos deixou a ss com a sua obra em
dezembro de dois mil e oito. Cineasta, jornalista e desenhista, ele
sempre foi apresentado pelos pesquisadores da literatura contempornea como um escritor fascinado pela imagem e por textos
hbridos, com uma produo fundamentada nos princpios da
montagem cinematogrfica, na colagem e na intertextualidade
(Chicoski, 2004; Barreiros, 2001; Ferreira, 2000).
Schnaiderman32(1993), um dos seus mais importantes
crticos, afirma que Xavier era um artista que foi capaz de trazer
para o texto escrito a experincia adquirida em outros meios de
expresso, como a televiso. Esta tambm a avaliao de Corona
33
que, na antologia Outras praias: 13 poetas brasileiros emergentes
(1988) coloca Valncio Xavier ao lado de escritores como Paulo
Leminski e Wilson Bueno compondo uma trade de autores contemporneos que fizeram prosa de arte, na expresso de Augusto
de Campos.
So apenas trs autores, mas, como disse,
apareceram em espao de tempo curto e
esse dado importante quando se trata de
literatura de inveno. O Catatau, de Leminski, de 1975, e uma prosa experimental, um romance-ideia que est em
igual importncia com outros romances de
32Em 1985, aps ser apresentado ao autor por Dcio Pignatari, Boris Schnaiderman publicou um ensaio sobre Valncio Xavier no suplemento Folhetim da Folha
de S. Paulo. Em 1993 publicou na Revista USP o artigo O mez da gripe um coro
a muitas vozes.
33 CORONA, Ricardo. Entrevista. Disponvel em: http://www.geocities.com/
SoHo/Lofts/1418/corona.htm >. Acesso em: 12 out. 2009.
inveno brasileiros, como Grande Serto:

Veredas, de Guimares Rosa, por exemplo. O
mez da grippe de Valncio, de 1981, e uma
novella visual que, na minha opinio, uma
confluncia de cdigos que est ainda por
merecer classificao apropriada. (Corona)34
Para o jornalista e crtico de literatura Andras Adriano

(1998), Valncio Xavier conseguiu realizar de maneira talentosa o
que parecia ser impossvel na expresso literria:
Textos e imagens grficas so duas formas de
expresso que no convivem bem no papel.
Escritores raramente se valem dessas imagens
em seus livros. J volumes originalmente
dedicados s imagens como livros de fotografias ou arte normalmente so pobres em
textos. O escritor e cineasta paulista Valncio
Xavier, (...), radicado em Curitiba, um dos
poucos autores brasileiros a conseguir um
casamento feliz entre essas duas linguagens,
como se pode ver e ler em O mez da grippe e
outros livros (Adriano, 1998).35
Pelo depoimento do prprio Xavier observa-se que ele teria

adquirido esta habilidade por conta de uma prtica desenvolvida
como jornalista e vdeo-documentarista. Ele tinha o hbito de pesquisar dados, fotos e personagens em jornais antigos e bibliotecas.
No caso de O mez, a realidade saltou dos jornais para as pginas
da fico:
O mez da grippe apareceu quando fui fazer
uma matria sobre a gripe espanhola em
Curitiba. Fui para a biblioteca e comecei a
34Idem 6
35ADRIANO, Andras. Com inveno e humor. Disponvel em: http://epoca.
globo.com/edic/19980914/cult4b.htm. Acesso em: 28 ago. 2009
pesquisar nos jornais da poca, e logo de cara

vi que o jornal governista procurava esconder
a epidemia, e o jornal da oposio mostrava
o que estava acontecendo, as mortes e tudo
o mais. Estava pronto o livro, grande parte
das imagens estava naqueles jornais. O meu
trabalho foi o de concatenar tudo que eu
tinha na cabea e catar mais imagens que se
encaixassem no que j existia, e se ligassem
com as palavras, ou se transformassem em
palavras, e assim me ajudassem a inventar a
histria. Juntando verdades com mentiras inventadas (Xavier, 2001).36
Vemos, portanto, segundo o autor, que h patamares de

criao a serem perseguidos. Em O mez o primeiro deles foi a
pesquisa documental, muito utilizada na literatura e na pesquisa
social, mas aqui determinada pelo gnero jornalstico. Sobretudo
no caso da entrevista, nosso ponto de estudo dentro da obra, este
fator investigativo estrutural, pois interfere no desempenho de
quem a produz trazendo uma contribuio muito maior na construo da personagem.
Entretanto, como tambm se v no fim do seu depoimento,
Valncio Xavier se mostra independente dos gneros e reafirma
sua liberdade de criao. Neste processo de juntar verdades com
mentiras inventadas a origem da entrevista de Dona Lcia fica
mais enredada do que se imagina primeira vista.
Entrevista
Dona Lcia um ser de papel (Brait, 1985) e, ao contrrio
de outros personagens que ganham muitas ilustraes durante
o hipertexto, no possui um rosto, nem qualquer cone que o
36 XAVIER, Valncio. Artigo Como escrevo? O Estado de S. Paulo, 12 ago. 2001.
Disponvel em: < http: www.tirodeletra.com.br/como/ValencioXavier.htm>.Acesso
em: 28 ago.2009.
substitua. Ela reconhecida pelo leitor somente pela sua fala que
surge nos rodaps das pginas iniciais de O mez e se estende como
um comentrio dos fatos que vo sendo apresentados de muitas
formas. A ideia que persegue o leitor de que a entrevista de Dona
Lcia teria sido produzida e, depois, apenas alguns trechos desta
teriam sido aproveitados pelo autor, ou seja, publicados no livro
junto com outros segmentos da narrativa. Para identificarmos a
entrevista de Dona Lcia como tal, recorremos ento teoria dos
gneros jornalsticos e aos conceitos de Martn-Barbero (1997),
que discorre sobre os mecanismos do gnero.
Para Martn-Barbero o gnero nada mais do que uma estratgia de comunicabilidade que consiste em reunir, em uma
mesma matriz cultural, referenciais comuns tanto ao emissor
quanto ao pblico receptor. Assim, so adotados certos cdigos
lingustico-visuais, previamente conhecidos pelos receptores, proporcionando uma mediao entre as lgicas do sistema produtivo
e as do sistema de consumo, entre a do formato e a dos modos de
ler. Portanto, o gnero no jornalismo transmite uma promessa de
contedo, ou de uma possibilidade de contedo; uma espcie de
contrato feito de modo consciente ou inconsciente entre emissor
e receptor (Martn-Barbero, 1997, p. 298-299).
Aronchi de Souza (2004) explica que, por conta deste
mecanismo, somos capazes de reconhecer este ou aquele gnero
mesmo ignorando as suas regras de produo, escritura e funcionamento. E esta familiaridade com os cdigos dos gneros jornalsticos que nos faz identificar o depoimento de Dona Lcia como
uma entrevista. Entendemos que h, ainda, uma distino entre a
entrevista e a informao.
No primeiro caso, segundo Medina (1995, p.15), trata-se de
um fenmeno dialgico, o entrevistador e o entrevistado colaboram
no sentido de trazer tona uma verdade que pode dizer respeito
pessoa do entrevistado ou a um problema. No segundo caso, de
um fenmeno unilateral; de acordo com Lopes (2003) a informao
torna-se um dado mediante operao tcnica de observao.
Pois Dona Lcia traz em sua linguagem expresses e atitudes
oriundas do dilogo (Vanoye, 1996): ela exprime livremente suas
ideias com relao epidemia da gripe e a vida das pessoas, faz desabafos e revela os questionamentos do seu interlocutor sendo que
para isso, se utiliza de imperativos e apostos como vemos em:
a) Famlias inteiras. No houve casa que
no tivesse algum doente. Parecia a cidade
dos mortos. DONA LCIA -1976 (Xavier,
1981, p.17)
b) , folhas de eucalipto. Para queimar
dentro de casa. Remdios no havia. Muito
repouso, ficar deitado curtindo a febre alta, o
cansao, a dor por dentro. DONA LCIA1976. (Xavier, 1981, p.25)
c) ... No, no estavam mortos, no, mas
quase. Tiveram que levar os dois para o
hospital. DONA LCIA -1976 (Xavier,
1981, p.43)
Como no jornalismo impresso, os depoimentos de Dona

Lcia ainda aparecem entre aspas, um cdigo consagrado pela entrevista que indica ao leitor a fala do entrevistado:
A reproduo de declaraes textuais, entre
aspas, do entrevistado importante e valoriza
o texto. E principalmente mostra ao leitor que
houve preocupao do reprter em recolher
opinies ou frases originais, expressivas, marcantes, de efeito ou espirituosas (...). O texto
conta uma histria e usa a personagem para
lhe dar veracidade (Martins, 1997, p.25)37
37 Alm do texto entre aspas, a entrevista de Dona Lcia nos traz outra referncia
de gnero, j em desuso, mas comum em revistas e reportagens de TV do fim

da dcada de mil novecentos e setenta: o crdito apenas do primeiro nome do
entrevistado, com a data ou o local da entrevista. A rigor, segundo Medina (1995,
p42), a partir desta poca todos os veculos (e uma gerao de jornalistas da qual
Valncio Xavier fazia parte) comeam a valorizar a humanizao das chamadas
fontes de informao ou simplesmente das personagens. Havia uma aproximao intuitiva com a literatura, portanto nem sempre lhes cabia o sobrenome.
Mas se entrevista pressupe um dilogo, por que Valncio

Xavier teria utilizado apenas as respostas de Dona Lcia?
Este mais um ponto de conexo da literatura com o gnero
jornalstico, com a entrevista que, na maioria das vezes, utilizada
como um instrumento para se obter informao a respeito de algo
ou algum. O jornalista, ao construir o texto, inclui somente as
declaraes do entrevistado depois de editadas, isto , depois de
eleger as frases que vo explicar, confirmar ou negar as informaes
contidas na reportagem. Em O mez as perguntas tambm no so
reveladas, mas, atravs das respostas, ouvimos a voz de quem
pergunta.
Contudo, ao abordar a prtica do gnero, isto , a produo
da entrevista, no podemos deixar de lado o processo de levantamento da informao jornalstica, condensado no que se chama
de pauta. E neste caso em que o gnero molda a realidade ficcional,
qual seria o gancho para a entrevista de Dona Lcia? Em que fundamentos ela estaria pautada? Ora, os princpios que regulam a
produo jornalstica no deixam dvidas quanto pertinncia do
material; por isso teremos apenas quatro aspectos relevantes a confirmar: a atualidade, a periodicidade, a universalidade e a difuso
(Medina, 1995, p.22).
Quanto atualidade, consideramos que a entrevista de Dona
Lcia existe na trama por conta da importncia das suas recordaes, ou seja, da carga de informao histrica aliada s suas
experincias pessoais. A resposta para o gancho da sua entrevista, l
em 1976, estaria ento em lacunas de informao que se formaram
no tempo-espao da obra, no que foi dito por outras fontes em
1918, mas no ficou (propositalmente) muito explicado ou entendido.
A ideia da pluralidade de vozes nos leva mais fundo. Vamos
ao encontro das pessoas que tiveram seus nomes impressos nos
jornais, do que dizem os personagens da imprensa curitibana de
1918.
Dois jornais com vozes distintas representam a prpria imprensa: um governista, o Commercio do Paran, que prega a normalidade, e outro de oposio, mais alarmista, o Dirio da Tarde.
A partir das notcias factuais, colunas de opinio e reportagens

surgem as vozes dos redatores, colaboradores e principalmente as
vozes da comunidade, alarmada com a guerra, doente da gripe
e com medo da morte repentina. Enquanto um jornal tenta esconder a informao de interesse pblico, o outro tenta divulgar
o que consegue apurar. Para citar algumas vozes ainda temos: o
diretor do servio sanitrio Sr. Trajano Reis e o secretrio Ricardo
Negro Filho, sempre a ordenar e aconselhar algo sobre a vida dos
cidados infectados, mas sem fornecer solues nem informaes
suficientes para que a populao possa lutar contra ela; o oficial de
registro civil Sr. Benedicto Carro que registrava os bitos e mal
podia cont-los; o prefeito Joo Antnio Xavier que ora fechava
o cinema ora o reabria, entregue s suas prprias convenincias;
temos o chefe de polcia, Dr. Lindolpho Pessoa, s voltas com
os incidentes com alemes hostilizados na cidade e que tambm
caiam doentes, e at um louco, Manoel de Campos, uma voz que
grita e comete um crime no hospcio. Mas as vozes mal-assombradas no cessam.
No meio de tanta gente sem rumo, entre as pginas de notcias e figuras encontramos versos erticos e um tipo diferente,
um homem que ronda a capital curitibana. um sujeito solitrio
e misterioso que entra em uma casa e faz sexo com uma jovem
loira acamada pela febre: Um homem eu caminho sozinho/ nesta
cidade sem gente/ as gentes esto nas casas/ a grippe (Xavier,
1981, p.9).
Esta narrativa potica, que tem como pano de fundo o
delrio da gripe e do sexo, uma das mais importantes de O mez
da grippe. No hiperlink ela encontra vrios percursos de sentido,
especialmente nas manchetes da Primeira Guerra (A paz est interrompida, Vigoroso ataque britnico, O armistcio foi assignado) e em uma narrativa conhecida, que traz de volta a voz
de uma personagem bastante observadora. Trata-se da entrevista
de Dona Lcia.
medida que o casal comea a se relacionar, a fala de Dona
Lcia parece ganhar mais destaque. A personagem traz um novo
olhar para os acontecimentos, rompe com a homogeneidade
da narrao dos jornais e contribui com informaes bastante

pessoais: a sensao de estar doente, a existncia de profundas
diferenas sociais de classe e de raa, os cenrios abandonados das
casas onde viviam as pessoas, e o dia a dia delas mais especificamente de uma: a jovem loira, esposa de um alemo, que vivia
reclusa em casa.
Morava um casal de alemes, a mulher alta,
loira, muito bonita. Clara, isso, seu nome
era Clara. No recebiam muita visita, no se
davam com a gente do bairro. Os dois caram
com a gripe, ningum notou. Imagine os
dois, um num quarto, outro no outro, sofrendo sem assistncia. Passaram muitos dias
at que uma vizinha l entrou e encontrou os
dois... (Xavier, 1981, p. 39).
Seria Clara a mulher atacada pelo andarilho? Como teria se

tornado to vulnervel? Tinha parentes? Era uma esposa feliz?
Para Valncio Xavier somente Dona Lcia tem as respostas,
ela quem traz tona a identidade desta jovem. Em suas descries
fica quase impossvel no relacion-la com aquela mulher sensual
que atacada pelo homem que ronda as ruas:
No sei bem no que o marido trabalhava,
acho que era dono de alguma coisa. Eles
quase no falavam com os vizinhos. O
marido passava fora o dia inteiro. O que a
gente via era a mulher, no quintal, cuidando
de alguma coisa. Muito branca, alta, o cabelo
bem comprido brilhando mesmo quando no
tinha sol. Loiro. (Xavier, 1981, p.48 e 50)
Este formato pelo qual Dona Lcia existe na fico comprova

a estratgia de comunicabilidade proporcionada pelo gnero jornalstico ao autor: a entrevista valoriza ainda mais a histria dos
amantes, incorpora ao imaginrio ertico do texto uma realidade
que se mostra moralmente conflituosa e permite obra lembranas

ou memrias diferentes em qualidade, sensibilidade e forma de
organizao (Matta, 1997).
Ela, a mulher, nunca mais ficou no juzo
perfeito. Passava uns tempos boa, teve at um
filho, criana linda. De repente, dava assim
uma tristeza nela, saa a andar sozinha pelas
ruas, sempre com um vidrinho de veneno
nas mos. Nunca largava o veneno, mesmo
quando estava normal, alegre com o marido
e o filho... (Xavier, 1981, p.62).
Alm de trazer informaes e valorizar situaes da trama, a

entrevista de Dona Lcia ainda se mantm fiel ao gnero jornalstico porque possui a dinmica da atualidade e preserva o ritmo
da presentificao (Medina, 1995, p. 22), acompanhando periodicamente os fatos das manchetes e os momentos entre o casal
de amantes. Como j foi comentado, os trechos vo aparecendo
sincronicamente, o que denota sua funo explicativa.
A gripe de Dona Lcia tambm faz renascer pessoas que no
eram notcia e, no entanto, compunham aquele mesmo cenrio
desolador mostrado nas pginas dos jornais de O mez. Nas pginas
17, 20, 22 e 25, ela se considera uma pessoa de sorte por ter sobrevivido doena e ter mantido a razo.
Por meio das vivncias da personagem entre a casa e a rua
(Matta, 1997) observa-se que Dona Lcia uma testemunha
privilegiada das inmeras tragdias pessoais. Seu perfil de uma
mulher do povo, humana e solidria. Na pgina 11, Dona Lcia
sugere pertencer s camadas mais baixas da populao, quando
descreve o cortejo fnebre, com carros suntuosos, colocando os
muitos ricos em contraste com a maioria pobre que ia a p.
Bem informada sobre a vida da comunidade, Dona Lcia
diferente das mulheres do incio do sculo vinte que se ocupavam
somente com os afazeres domsticos; certamente, tinha um
emprego formal no qual mantinha contato com pessoas de vrias
classes sociais. Na pgina 29, Dona Lcia revela que tratava de

assuntos funerrios com intimidade. Chegou a costurar mortalhas
para os primeiros mortos da gripe ... depois era de qualquer jeito,
faltou at caixo. Na pgina 72 ela constata a boa aparncia de
uma vtima da gripe mesmo depois de morta. Dizer, ainda, que ela
sabia at os nmeros dos mortos de cada famlia (p. 38), da falta
de remdios para certas comunidades e da ineficcia das medidas
paliativas das autoridades (p. 22 e 25) j indcio suficiente para
acreditar que Dona Lcia era uma espcie de agente de sade ou
funerria, de um hospital ou centro de voluntrios que ajudava
a socorrer os doentes, ou seja, uma pessoa que tinha uma viso
ampla do flagelo que acontecia na cidade.
A morte, como um estado individualizado por excelncia,
est implicada na fala de Dona Lcia como uma dimenso social.
H, inclusive, uma fugacidade com relao ao tempo, como se
houvesse uma compresso deste por conta dos milhares e milhares
que morriam ms a ms.
Ao compararmos a memria de Dona Lcia em tempos antes
da gripe (quando fala de Clara, por exemplo), identificamos que
o tempo parece correr lento, rotineiro. Quando a peste e a guerra
assolam Curitiba, frases mais dramticas e a ideia de supresso dos
ciclos do cotidiano aparecem, sugerindo uma sncope social permanente: A maioria ia a p (aos enterros). Por muito tempo foi
assim; Muita gente ficou com o juzo abalado por causa da febre
forte dias e dias; Quem podia saia, mas ir para onde? As outras
cidades tambm estavam doentes (se referindo as cidades como
se fossem pessoas) e o caso exemplar, do pai que enterra um filho
por dia:
Ali naquela casa morreram sete, era o pai
chegar de um enterro j tinha de levar outro
filho para o cemitrio. Ele mesmo fazia os
caixes. No fim faltou madeira. (Xavier,
1981, p.38).
Em da Matta (1997, p. 41, 62 e 136) vemos que a morte (o

funeral) abre a casa para a rua e transforma o espao-tempo da
moradia em algo pblico. Desta maneira, como se v na entrevista
de Dona Lcia, a prpria morte se torna modificada diante das
novas relaes entre as pessoas. Por conta desta suposta intimidade
ou superexposio aos aspectos funestos da peste, a personagem
parece mrbida e insensvel.
Segundo Da Matta so as rotinas dirias que tm a funo de
preservar o tempo na sua durao normal, ao passo que nas festas,
ou em ocasies de profunda ruptura social, (como uma epidemia
ou guerra), o tempo acelerado ou vivido como tal. Vemos em
O mez, por exemplo, que os bitos em grande escala chegam a
suprimir os rituais: Dona Lcia fala da falta de mortalhas, cortejos
e caixes para enterrar os mortos.
Para finalizarmos a anlise dos aspectos jornalsticos que
regem a entrevista nos resta, agora, comprovar a sua capacidade
de difuso para todos os viajantes do hiperlink, o que parece ser
bastante intencional.
Nota-se que Valncio Xavier posiciona a fala de Dona Lcia
em espaos privilegiados. Assim a entrevista, impressa no rodap e
no meio das pginas, ganha tamanha visibilidade que se torna uma
janela quase obrigatria para o entendimento do leitor, seja qual
for o caminho por ele escolhido.
Este modo privilegiado de difuso da entrevista de Dona
Lcia que observamos dentro do texto, talvez fosse at contestado
pelo autor; afinal, a inteno da narrativa no-linear de O mez
deixar que o leitor faa suas prprias conexes.
O problema que a gripe de Dona Lcia to contagiosa
que um mnimo de exposio pode nos levar, irremediavelmente,
para outro mundo.
Neste estudo que analisou os aspectos jornalsticos e dos mecanismos do gnero na construo da personagem Dona Lcia,
vimos que Valncio Xavier conseguiu transmitir, por meio da entrevista, uma ideia clara e verossmil sobre os acontecimentos de
1918. Certamente Dona Lcia deve permanecer como um dos
ns desta narrativa que enreda prosa e poesia, realidade e fico.
No entanto, as personagens representam pessoas e, segundo modalidades prprias da fico, elas podem ser encontradas em uma realidade exterior ao texto. Foi durante a finalizao deste estudo que
esta possibilidade resolveu nos assombrar de maneira repentina.
que alguns fatos da investigao diziam que Valncio Xavier
poderia ter construdo Dona Lcia, seu personagem da fico, inspirado em fatos reais e pessoas que estavam intimamente ligadas
sua vida.
O autor de O mez da grippe alm de jornalista era cineasta, admirador da obra de Glauber Rocha, seu contemporneo. Qual no
foi a nossa surpresa ao saber que a me do genial diretor chamavase Lcia Rocha, a popular Dona Lcia (Ventura, 2004). Mas as
coincidncias no pararam por a.
Glauber Rocha morreu em 1981, ano da edio de O mez da
grippe um livro que lembra a morte da primeira ltima pgina.
1976 pode ser outro signo que nos remete Glauber. o ano
em que o filho de Dona Lcia fez a polmica filmagem do velrio
de Di Cavalcante.
No obstante este fato, outro cineasta, Silvio Tendler, amigo
de Valncio Xavier38 repetiu o feito no velrio de Glauber. Ironicamente, as imagens de Glauber tambm foram interditadas por
ordem da me do cineasta, Dona Lcia Rocha. Somente em 1999,
18 anos depois, ela permitiu o uso das cenas.
Tendler pegou o material interditado, fez entrevistas com
amigos do diretor, recolheu imagens de arquivo e lanou, duas
dcadas depois, Glauber o filme, labirinto do Brasil, que ganhou
os prmios do jri popular e da crtica no Festival de Braslia.
Tendler, de 53 anos, e dona Lcia, de 85, passaram quase duas
dcadas de mal. Hoje, esto num chamego s (Ventura, 2004).
O fim desta histria, testemunhada por Valncio Xavier,
pode ter sido o comeo de um livro.
38 O documentrio La Spirale (1991) de Silvio Tendler teve a coordenao
de Valncio Xavier e faz parte do acervo da videoteca da ECA/USP. Disponvel

em: http://www.mnemocine.com.br/cinema/historiatextos/video.htm>. Acesso
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MARTINS, Eduardo. Manual de redao e estilo. 3. ed. So Paulo: Moderna,
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VENTURA, Mauro. Glauber o filme, labirinto do Brasil. In: DIZVENTURA2. Disponvel em:http://www.dizventura2.blogger.com.brwww.dizventura2.blogger.com.br/2004_03_01_archive.html>. (04 de maro de 2004).
Acesso em: 12 out. 2009.
Documentrios sobre cinema-(ficha tcnica de La Spirale). In: MNEMOCINE. Disponvel em: http://www.mnemocine.com.br/cinema/historiatextos/video.htm>. Acesso em: 12/10/2009.
VI
CENSURA E COBERTURA JORNALSTICA

Patricia THOMAZ
Um autor de mltiplas experincias

A trajetria como jornalista, roteirista, escritor, diretor de
cinema e TV e cineasta revela a versatilidade de um dos nomes
mais reconhecidos da literatura experimental brasileira. Valncio
Xavier Niculitcheff nasceu em 1933, em So Paulo, mas morou
boa parte de sua vida na capital do Paran. Foi colaborador dos
jornais Gazeta do Povo, de Curitiba, e Folha de S. Paulo. Entre diversos livros, escreveu: O Minotauro, Sete do Amor e dio, Desembrulhando as Balas Zequinha, Curitiba de Ns, Maciste do Inferno,
Minha Me Morrendo e o Menino Mentido e Meu Stimo Dia.
Valncio Xavier ganhou o prmio Jabuti de melhor produo
editorial com a obra Crimes Moda Antiga em que utilizou a interferncia multimiditica na narrativa. Como cineasta recebeu o
prmio Melhor Filme de Fico por Caro Signore Feline na
IX Jornada Brasileira de Curta Metragem e dirigiu, entre outros
vdeos, O Po Negro - um episdio da Colnia Ceclia (1993). O
autor morreu aos 75 anos, em Curitiba, em dezembro de 2008.
A literatura experimental de interferncia miditica foi preconizada na obra O mez da grippe (1 ed. de 1981), uma de suas publicaes mais conhecidas, que retrata a cidade Curitiba assombrada
pela gripe espanhola em 1918. De forma original, o autor props
ainda um percurso narrativo interativo, com opes para o leitor
efetuar sua prpria montagem da histria, contada por meio
de colagens de jornais da poca. Diversos discursos combinamse: notcias, anncios, propagandas, fotos, ilustraes, cartespostais, versos literrios, trechos religiosos, relatrios oficiais, um
depoimento de uma testemunha sobrevivente da epidemia, entre
outros. O leitor o responsvel por fazer a recomposio discursiva,

em uma obra onde a imagem e o texto tm um forte vnculo e a
interveno grfica uma marca singular.
Para muitos autores, Valncio Xavier tido como um dos
precursores da linguagem multimdia na literatura. O autor sempre
procurou ressaltar que escrevia de forma espontnea, sem a intencionalidade raciocinada de relacionar as linguagens de diferentes
mdias como as do cinema, literatura e televiso. Em entrevista
Revista Cult, ele explicou: Eu nunca penso antes de escrever, meu
raciocnio a posteriori. O trabalho j sai pronto ou no sai. Eu
retrabalho, mas s no sentido de ajustar as palavras, burilar, mudar
uma coisa aqui ou ali. No que o processo tenha algo de sobrenatural, mas sai pronto (Xavier, 1999, p.8).
Por outro lado, Xavier reconheceu que apreciava mesclar diferentes recursos sonoros e visuais nos seus textos. E fazia com
facilidade, fruto de uma ampla bagagem conquistada em diversos
campos em que atuou ao longo de sua carreira.
Voc est numa rua, mesmo num bairro distante
como o Solitude, na periferia de Curitiba.
Voc v cartazes, placas, com desenhos, cores,
smbolos e palavras. Letras imveis formando
palavras, que se movimentam andando no
nibus, na rua vazia. Ouve sons, do motor,
do silncio depois que o nibus passa. Um
co caminha apressado, grita (ou late) suas palavras para a velha na janela que retruca: Passa,
guapeca!. A menina sai pela porta verde, a
velha procura prever: V com Deus!. Palavras,
imagens e sons, que podemos pr no papel.
Para mim, as imagens tm o mesmo peso que
as palavras. (Xavier, 1999, p.9)
A obra O mez da grippe composta por diversos recursos

visuais - fotos, ilustraes, cartes postais, recortes de notcias ou
anncios do jornal - que complementam ou direcionam a narrativa, dependendo do percurso escolhido pelo leitor.
Em O Mez da Grippe, tem uma cena de um

alemo que cria um incidente no Teatro
Hauer. Como Balzac escreveria esta cena?
Descreveria o personagem, detalharia o teatro
e ento contaria o que aconteceu l dentro.
Eu fiz a mesma coisa, s que coloquei um
desenho tirado de um anncio da poca, de
um sujeito que me pareceu capaz de realizar
aquela ao, da coloquei uma foto do Teatro
Hauer e ento reproduzi uma notcia de jornal
que descrevia o incidente. Fiz a mesma coisa
que Balzac faria, s que, em vez de palavras,
usei imagens e imagens de palavras (Xavier,
1999, p.6-7).
O trecho citado por Valncio Xavier demonstra o vnculo

entre o texto e os elementos visuais, a estrutura de frases e o vocabulrio formal da poca e algumas caractersticas da postura
jornalstica adotada por alguns veculos da imprensa e que sero
analisadas adiante. A ideologia e o posicionamento do jornal
so percebidos na nota: O distinto advogado criminal sr. Napoleo Lopes effectuou hontem a priso do germanophilo Roberto
Thomaz que no buffet do Theatro Hauer teve palavras ofensivas
s nossas instituies e ao governo da Repblica determinadamente
ao sr. Presidente Wenceslau Braz.
Em outro momento do livro, mais um elo entre texto e
imagem, quando uma informao importante do Servio Sanitrio
divulgada para evitar o contgio da gripe: a recomendao para
que as empresas funerrias proibissem as pessoas, durante os enterros, de carregar o caixo e o acompanharem a p pela cidade
at chegar ao cemitrio municipal, mudando, assim, um hbito
predominante naquele tempo. A fotografia na mesma pgina reproduz a informao de forma direta, exibindo um enterro em
que homens seguram as alas do caixo enquanto uma multido
aglomerada acompanha o ritual a p.
Anncios publicitrios tambm aparecem ao longo do enredo,
articulando-se narrativa. O primeiro um anncio de cortinas,
que aparece no por acaso no incio da obra, quando a epidemia

ainda nebulosa e as informaes no so claras e precisas, cobertas
por um vu. Quando a gripe espanhola ganha espao na mdia, os
anncios mais frequentes so de desinfetantes, medicamentos e
empresas funerrias.
A montagem proposta na obra por meio de colagens de diferentes materiais, amparados pela composio do projeto grfico,
uma das caractersticas de O mez da grippe mais analisadas pelos
crticos. Para o crtico e jornalista Jos Castello, Valncio Xavier
escreve como um cineasta, desafiando a prpria literatura e extrapolando a sua liberdade como autor:
Recorta, ilumina, acopla, monta. do contraste, da surpresa, da assimetria, que suas
palavras arrancam fora. Elementos que se
deslocam, que se enfrentam, que saltam uns
sobre os outros, que se comem, como num
tabuleiro de xadrez. (...) Ele tem uma viso
larga, audaciosa, da literatura, que escreve
para desafi-la, que com ela faz o que bem
entende e, agindo assim, exerce como
poucos aquilo que h de mais sagrado para
um escritor, que sua liberdade (Rascunho,
2001).
A interferncia da mdia, mais especificamente da imprensa

escrita, acontece em quase toda a narrativa de O mez da grippe.
A influncia da linguagem jornalstica
A obra O mez da grippe rene recortes de materiais como notcias, grficos, fotos e anncios publicados em 1918 nos jornais
da capital paranaense Dirio da Tarde e Commercio do Paran.
Predomina na narrativa o cdigo da linguagem jornalstica. E
esta no se identifica apenas com o cdigo lingustico. Segundo
Medina (1988), os signos lingusticos representam um espao sig102 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)
nificativo no jornal impresso, mas inter-relacionados esto outros

signos fundamentais para formular a mensagem. Alm de fotografias e ilustraes, h os destaques de cor, os tipos utilizados e a
ordenao hierrquica por reas fsicas definidos na diagramao e
planejamento grfico.
O livro utiliza vrios recursos grficos e a cor predominantemente preta e branca, como eram os jornais da poca. As notcias
aparecem com a diagramao original, separadas pelas datas em
que foram publicadas. Nem sempre so completas: ora apresentam
apenas as manchetes, ora parte do corpo do texto, em tipos e tamanhos diferentes, utilizando inmeras formas de diagramao de
forma atraente. Assim, permite um caminho de leitura segundo
uma determinada hierarquia, com destaques e contrastes entre os
elementos, porm sem impedir que o leitor tenha a opo de saltar
ou prestar ateno mais cuidadosa a determinados recortes, porque
cada pgina possui certa independncia da narrativa.
O apelo verbal em trechos curtos, articulado com a informao
visual, permite um ritmo narrativo dinmico. Segundo o autor, o
texto pra ser lido como um jornal, em que a pessoa olha uma
manchete, pula para a pgina de esportes, se detm na foto de uma
atriz e j vai para ver o crime do dia, e assim por diante (Xavier,
1999, p.8).
Pode-se perceber ainda o portugus arcaico dos artigos:
Andava por ali abobado, sem que alguem pudesse um dia augurar
a scena horrivel que elle foi causador hontem. Seria 6 1/2 horas
da manh, que tivera grippe (...). Quando a linguagem literria
aparece, em poemas concretistas, versos satricos ou textos poticos, o seu papel agir como articuladora da histria.
Em O mez da grippe percebe-se uma linearidade no acontecimento dos fatos, as datas so crescentes, o que permite mais
clareza no enredo. A narrativa foi dividida em trs partes que so
os meses: outubro, novembro e dezembro de 1918. A rendio
da Alemanha e o fim da Primeira Guerra Mundial articulam-se
com a histria central da narrativa que a propagao da gripe espanhola na regio de Curitiba, uma epidemia que matou cerca de
25 milhes de pessoas em todo o mundo. Apesar de ser construda
a partir de recortes de jornal da poca, a narrativa est longe de ser

um documentrio ou uma obra de cunho histrico. uma fico
formalmente inovadora.
Para entender como o discurso jornalstico se articula e conduz
o enredo, iremos analisar a postura dos dois jornais Dirio da
Tarde e Commercio do Paran na cobertura da gripe espanhola na
regio de Curitiba retratada no livro O mez da grippe. Pretendemos
verificar a existncia de censura na publicao de notcias sobre a
doena entre os meses de outubro e dezembro de 1918, tanto a
censura imposta pelas autoridades policiais e pelo governo quanto
a do prprio veculo ao omitir, minimizar ou distorcer fatos para
dar a falsa impresso que no havia uma epidemia e, assim, evitar
o pnico na populao. Aps verificar os nveis de subordinao
censura por parte de cada jornal, pretendemos avaliar como a
rivalidade entre ambos pode confirmar ou no essa submisso poltico-ideolgica.
O primeiro nmero do Dirio da Tarde comeou a circular
em 18 de maro de 1899, com periodicidade de segunda a sbado,
em formato tablide de quatro pginas (sendo duas de notcias e
duas de classificados). Curitiba passava a contar com um veculo
de divulgao.
As notcias de outros centros, naturalmente,
eram difceis de ser conseguidas, em virtude
da precariedade das comunicaes da poca,
muitas vezes dependendo exclusivamente dos
correios. Mas na atuao na cidade, o Dirio
sempre cumpriu com a sua parte (...). Durante
todos estes anos de existncia, o Dirio da
Tarde sempre esteve ao lado da populao,
inclusive defendendo suas reivindicaes e
denunciando os fatos que, de uma forma ou
de outra, prejudicavam ou continuam prejudicando a populao levando seu ponto de
vista pelo lado da crtica construtiva (Gazeta
do Povo, 1982).
Na poca pesquisada (outubro a dezembro de 1918), o jornal

tinha como diretor Generoso Borges que j havia trabalhado no
Commercio do Paran. A edio era vespertina e, a maior parte
das notcias relativa primeira guerra mundial, enviadas por telegramas. A linha editorial mais independente foi uma das caractersticas que o jornal tentou preservar at o fim das atividades,
como afirma o artigo publicado poucos anos antes.
O Dirio da Tarde experimentou vrias
transformaes grficas, mas sempre conservando seu propsito maior de defesa dos
interesses de nossa comunidade. Jornal de
linha independente e democrtica, o Dirio
tem priorizado os noticirios locais, com
esporte, poltica e polcia (...). Mesmo nas
crises institucionais que abalaram o pas ao
longo de quase um sculo, como a Revoluo
de 64, o Dirio sempre exercitou o seu direito
de expresso em defesa da verdade e dos interesses mais relevantes da Nao e de seu povo
(Dirio da Tarde, 1993).
O Commercio do Paran comeou a circular em 12 de outubro

de 1912 com periodicidade de tera a domingo, em formato tablide de quatro pginas (sendo duas de notcias e duas de classificados), com edio matutina. A postura editorial independente
tambm foi uma das condies que a empresa tentou adotar como
princpio.
Jornal independente, o Commercio do
Paran, propugnar sempre e somente pelo
desenvolvimento do Estado, impulsionando
o commercio, propagando suas indstrias,
incitando os agricultores, fugindo sempre das
discusses estreis que estiolam, procurando
manter sempre uma linha certa e digna que
o torne til e agradvel no somente a essas
dignas classes como ao illustrado pblico de

cujo favor dependera. (Velloso, 1912)
Porm, fundado por Julio Rodrigues, o Commercio do Paran

substituiu o extinto Correio do Sul e era dedicado, principalmente,
defesa dos interesses do comrcio e da indstria.
Tendo suspendido a publicao o Correio
do Sul, jornal lanado em nosso meio sob
os melhores auspictos, a empreza, em plena
dissoluo, abandonou o material e, arcando
embora com prejuzos considerveis, pureza
de parte quaesquer projectos de reappario
da folha. Foi ento que Jlio Rodrigues,
cheio de f no xito dum tentunen que todos
julgavam arriscadssimo, obteve da antiga
empreza o material em abandono e organizando uma nova empreza, atirou publicidade o primeiro numero do Commercio do
Paran de cuja redaco faziam parte elle,
como orientador, Domingos Velloso que
assumiu a direco e firmou o artigo-programma, Generoso Borges secretariando,
Adolpho Werneck e Octavio Sidney, auxiliares. Essa primeira phase do jornal, dedicado defeza dos interesses geraes, inclusive
do commercio e industrias, foi brilhantissima
(Commercio do Paran, 1918).
Na poca pesquisada (outubro a dezembro de 1918), o arrendatrio do jornal era o industrial Leopoldino Rocha. A maior
parte das notcias tambm era relativa primeira guerra mundial
enviadas por telegramas. Para iniciarmos a anlise, iremos utilizar,
alm da 1 edio do livro O mez da grippe, diversos materiais
de apoio como jornais da poca disponveis na Biblioteca Municipal de Curitiba. Comearemos com uma breve abordagem
sobre a censura na imprensa brasileira e, na sequncia, uma anlise
de como a proibio de publicaes a respeito da gripe espanhola

aparece no livro.
A censura na imprensa
Para desenvolvermos a anlise sobre a censura na cobertura
jornalstica da gripe espanhola em Curitiba retratada em O mez
da grippe, utilizaremos como conceito de censura a definio de
Haroldo Laswell citada no Dicionrio de Comunicao (1995):
Ao de proibir, no todo ou em parte, uma
publicao ou representao. Supresso deliberada de determinado material de comunicao, do fluxo normal de informao,
de forma a influir na opinio e na ao do
pblico ao qual se dirige a mensagem. Poltica de restrio da expresso pblica de
ideias, opinies, sentimentos e impulsos que
tm, ou se supe terem, capacidade para
abalar a autoridade do governo ou a ordem
social e moral que esta mesma autoridade se
considera disposta a proteger.
E este controle ou proibio da liberdade de expresso, suprimindo informao ou opinies, pode ocorrer de vrias formas.
Assim, segundo o terico, a censura pode ser: prvia (supresso
antecipada e preventiva de determinados veculos ou mensagens),
a posteriori (repressiva e punitiva, depois da publicao ou durante
uma apresentao ou srie de apresentaes pblicas), econmica
(pela dependncia de uma instituio em relao ao Estado ou a
outra instituio, atravs de verbas publicitrias, financiamentos,
concesses), policial/militar (pela represso e priso dos cidados
considerados perigosos, em situaes de emergncia, ou pela vigilncia, em tempo de guerra, contra o vazamento de segredos militares ou de informaes que possam abalar o moral das tropas e
da populao civil). Tambm se faz pelo controle de livros, por in107 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe
terferncia sob transmisses de radiodifuso, interdio de espaos

pblicos etc.
Violao do direito de livre expresso ou um instrumento
necessrio defesa dos princpios morais? Jobim (1984, p.19)
explica que, desde os mais remotos tempos, a censura como ato
de rever e julgar qualquer escrito para fim de autorizo foi encarada como atribuio legtima da Igreja e do poder pblico. S
com o advento da imprensa, iniciou-se o debate sobre a sua legalidade. Antes, quem que contestava s autoridades legais ou
eclesisticas o direito de controlar a circulao de ideias? Julgava-se
no propriamente direito, mas dever.
O autor relembra as mais diversas formas de censura como a
proibio de edio de livros e a criao de um bureau da imprensa
responsvel por controlar as publicaes dos jornais no sc. XVIII.
No Brasil, a censura esteve presente em boa parte da histria. A
represso imprensa brasileira existiu desde a poca do Imprio,
como afirma Jorge (1987):
Cipriano Jos Barata de Almeida, apelidado
o Baratinha, ardoroso paladino da Independncia, um dos participantes da revoluo
pernambucana de 1817, esteve preso diversas
vezes, sob a acusao de injuriar o governo
e de promover agitaes. Como fazia isto?
Segundo a opinio do governo, somente com
os seus textos de jornalista... Ele, o Baratinha,
saliente Marco Morel, tocava na ferida da estrutura social, ao afirmar no seu peridico:
H sujeitos que esto de posse de 20, 30 e
40 lguas de terra, muito injustamente possudas, quando os demais cidados naturais,
que tm igual direito ou ainda maior sobre os
terrenos, por serem de sangue dos caboclos,
no possuem uma pequena poro em que
levantem sua cabana, ou cavem sepultura.
Ainda segundo o autor, a proclamao da repblica em 1889

no diminuiu a sanha contra a imprensa. Durante vrios governos, foram inmeros os perodos de estado de stio e censura.
Sem a inteno de fazer uma retrospectiva histrica, mas de
lembrar alguns momentos cruciais, temos ainda o controle de informaes com a criao do DIP Departamento de Imprensa
e Propaganda em dezembro de 1939 (um rgo especialmente
incumbido de controlar os jornais e fech-los quando necessrio),
alm da promulgao da nova Lei de Imprensa (abrangendo o
rdio e a televiso), da Lei de Segurana Nacional (remetendo os
delitos cometidos por meio da imprensa ao tribunal militar e estabelecendo como punies torturas e perseguies polticas) e do
Ato Institucional n. 5 (que entrou em vigor em 1968, durante o
governo de Arthur da Costa e Silva, e vigorou at 1978).
O jornalista Ricardo Kotscho relembra este perodo:
... era raro o fim de semana em que um jornalista no desaparecia misteriosamente no
prosaico trajeto entre a casa e o trabalho.
Pequenas notas de p de pginas, escondidas
nos jornais dirios, registravam o nome dos
colegas presos nas dependncias do Destacamento de Operaes Internas do II
Exrcito. A sigla DOI, associada srie de
prises, passou a fazer parte do nosso dia a dia
como essas pequenas tragdias que por sua
montona repetio acabam se incorporando,
sem maiores traumas, ao quotidiano do jornalista. (apud Jorge, 1987, p.124)
Dutra (2006) afirma que, durante o governo militar, institudo em 1964, foram diversos os casos de censura, abuso de
autoridade e agresso aos jornalistas.
No perodo da ditadura militar, nas dcadas de 60 e 70, os
veculos de comunicao estavam sujeitos a uma forte censura executada por agentes da polcia federal. Naquela poca, as produes
artsticas tinham que passar pelo setor de censura antes de ser apre109 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe
sentadas em pblico. Isso quer dizer que a populao s podia ver

e ouvir o que a polcia federal previamente aprovasse.
S em 1988, a Constituio Federal, no artigo 5, inciso IX,
e no artigo 220 estabeleceu direitos e garantias fundamentais de
liberdade de expresso:
livre a manifestao do pensamento e a
expresso da atividade intelectual, artstica,
cientfica e de comunicao, independentemente de censura ou licena. (...)
A manifestao do pensamento, a criao, a
expresso e a informao, sob qualquer forma,
processo ou veculo no sofrero qualquer
restrio, observado o disposto nesta Constituio. Nenhuma lei conter dispositivo que
possa constituir embarao plena liberdade
de informao jornalstica em qualquer
veculo de comunicao social. (...)
A publicao de veculo impresso de comunicao independe de licena de autoridade.
Mas o direito das pessoas terem acesso informao est

previsto na Declarao Universal dos Direitos Humanos, desde
1948. O texto aprovado pelas Naes Unidas enftico: Todo
homem tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito
inclui a liberdade de, sem interferncias, ter opinies e de procurar,
receber e transmitir informaes e ideias por quaisquer meios e
independentemente de fronteiras. Porm Karam (1997) lembra
que, embora formalmente garantido, o direito social informao
enfrenta obstculos de natureza poltica, ideolgica e cultural para
sua consecuo.
H 150 anos, o filsofo Karl Marx debateu a necessidade da
liberdade de imprensa e de comunicao: A essncia da imprensa
livre a essncia caracterstica, razovel e tica da liberdade. O
carter de uma imprensa censurada a falta de carter da no liberdade (1980, p.37). Ele sugeriu que o dever da imprensa consiste
em denunciar, permanentemente, as atitudes negativas dos gover110 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)
nantes: a funo da imprensa ser o co de guarda pblico, o

denunciador incansvel dos dirigentes, o olho onipresente, a boca
onipresente do esprito do povo que guarda com cime sua liberdade (Marx, 1980, p.68).
Ainda hoje, o compromisso com um jornalismo crtico, com
a iseno na cobertura dos fatos, com a liberdade de expresso e o
direito de informar e com a garantia de ser o olho e a boca onipresentes do povo so ideais nem sempre alcanveis, diante de empresas de comunicao cada vez mais dependentes politicamente,
economicamente e financeiramente. Ainda assim, a busca pela
informao clara, precisa e diversa fundamental para Karam
(1997). O jornalismo precisa ser crtico e traduzir a diversidade e
os conflitos; por isso ele adverte que o direito social informao
no pode, simplesmente, estar submetido lgica e limites dos interesses polticos, financeiros e mercadolgicos por onde transita,
atualmente, o mundo da comunicao e de seus donos.
O mez da grippe e o controle de informaes
Na Obra O mez da grippe, a propagao da gripe espanhola
ou a Influenza Hespanhola (como foi chamada na poca em todo
o mundo) em Curitiba constitui-se o enredo central da narrativa.
O ambiente e o momento em que a histria transcorre so apresentados ao leitor por meio de recortes de artigos, notas e outros
materiais de cobertura jornalstica dos peridicos o Commercio do
Paran e o Dirio da Tarde a partir do dia 20 de outubro de 1918
at 3 de dezembro do mesmo ano. A narrativa foi dividida em
3 partes. A primeira, que se refere ao ms de outubro, inicia-se
com a frase ALGUMA COISA, dando a ideia de incerteza, de que
alguma coisa estava acontecendo... um mistrio no ar.
No Rio de Janeiro e em muitas capitais, os jornais publicavam
no incio de outubro a existncia da epidemia, a gravidade da
doena e o grande nmero de vtimas:
A molestia transmitte-se, propaga-se assim
precipitadamente. As reparties pblicas, as
escolas, os escriptorios de empresas de toda

a especie, as officinas dos jornaes, os estaleiros, as estradas de ferro esto ficando enormemente desfalcados de pessoal. Em todas
as ruas, e a todas as horas, vemos cahir subitamente, tombar sobre a calada victimas do
mal estranho. A Assistencia tem multiplicado
o seu servio, os hospitais esto repletos (...).
(Rio Jornal, 14/10/ 1918).
Mas, em Curitiba, havia receio das autoridades e de parte

da imprensa em mostrar a propagao da epidemia. Nos jornais
Commercio do Paran e Dirio da Tarde, as notcias da primeira
guerra mundial ganhavam maior destaque. As matrias sobre a
gripe espanhola dificilmente eram publicadas na primeira pgina e
abordavam a existncia da doena em outras capitais, como no Rio
de Janeiro e em So Paulo.
Os nveis de subordinao censura a que os peridicos
estavam sujeitos so retratados em O mez da grippe, nos trechos
de matrias jornalsticas censurados pelas autoridades ou nas informaes controladas pelo prprio peridico, como veremos a
seguir.O primeiro recorte que aparece no livro, logo nas primeiras
pginas, a manchete de uma notcia do Dirio da Tarde sobre
o caos que o mundo comeara a viver com a guerra: A paz est
interrompida. O ttulo principal da notcia sintetiza o caos vivenciado no momento de guerra e a desordem que comear a ser
sentida pela epidemia.
A obra introduz o leitor chegada da doena na regio de
Curitiba, ainda na segunda pgina, em um trecho do relatrio do
diretor do Servio Sanitrio, Trajano Reis, apontando como a gripe
fora levada para as cidades paranaenses de Antonina, Morretes e
Paranagu:
Em Paranagu, naquella epocha, ia effectuarse o casamento de uma filha do syrio Barbosa.
Do Rio de Janeiro vieram assistir s bodas
alguns syrios, que estavam com o mal in112 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)
cubado. De Antonina e Morretes seguiram

aquella cidade, com o mesmo fim dos do Rio,
alguns patrcios do Sr. Barbosa. Folgaram
juntos e cada um dos residentes em Antonina
e Morretes trouxe comsigo o grmen do mal,
que se disseminou com rapidez entre as populaes das referidas cidades. Em Paranagu,
por sua vez, os hospedes fluminenses no
s padeceram da molstia, como tambm a
transmitiram aos patrcios e populao.
Mas se as autoridades, por meio de relatrios oficiais e restritos, j discutiam o avano da doena, as notcias que circulavam
na imprensa no eram to claras e enfticas, como veremos a seguir.
O primeiro recorte de jornal que aborda o tema um poema satrico de Jeca Rabeco sugerindo a inexistncia de uma epidemia
to sria, publicado em 20 de outubro de 1918, no Commercio do
Paran.
A SEMANA RIMADA
La influenza espaola
Esse todo, la gran grita,
No tiene casi que nada
No passa, cosa esquisita!

De uma... gran espaolada
O jornal comeou a publicar matrias sobre a epidemia
apenas no final de outubro e ainda negando a existncia da gripe
em Curitiba. O peridico admitia a gravidade e a existncia da
doena em So Paulo e no Rio de Janeiro. Mas afirmava que, na
capital paranaense, havia apenas casos de gripe simples. A voz das
autoridades sempre se sobressaia nas notcias. Em entrevista publicada no dia 25 de outubro de 1918, o diretor do Servio Sanitrio do Estado de So Paulo, Arthur Neiva, afirmou:
No h motivo, por enquanto, para o exagerado temor de muita gente, preocupando113 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe
se demasiadamente com o mal, estabelecendo

um ambiente de desconfiana e nervosismo,
condemnavel por ser uma causa que facilita
os estados morbiodos.
Na pesquisa feita nos jornais da poca, em um perodo maior

que o retratado no livro, pode-se perceber que o Dirio da Tarde
publicava notcias sobre a epidemia desde setembro, embora
sempre referindo-se a outras cidades. A primeira matria sobre
o tema que aparece na obra de Valncio Xavier um artigo de
22 de outubro que foi censurado pela polcia. Apenas a manchete
foi mantida: A INFLUENZA. As duas colunas dedicadas ao texto
esto em branco. Seria uma longa matria de primeira pgina sobre
a gripe com as primeiras suspeitas de casos na regio de Curitiba.
Uma demonstrao de que havia interesse do jornal em publicar
informaes sobre a doena, mas uma restrio das autoridades
na divulgao. Este um tipo de controle e aplicao da censura
prvia, uma supresso antecipada de mensagens. A censura foi
parcial, pois o artigo continuou na segunda pgina, abordando
sintomas e formas de preveno.
Ao lado do artigo, o jornal publicou, cumprindo uma ordem
do Coronel Olavo Correia, a carta onde ele comenta a sua visita
de inspeo aos estabelecimentos militares de Curitiba, com o Comandante da Polcia Militar, o General Luiz Barbedo. O Coronel
falou da boa impresso que ambos tiveram nas diversas unidades
e parabenizou os oficiais. Tal publicao sugere a interpretao de
que os veculos de imprensa cumpriam as ordens das autoridades
divulgando o que elas gostariam que fosse levado ao conhecimento
da comunidade.
O governo e as autoridades sanitrias sabiam que Curitiba j
tinha os primeiros casos de doena, mas tentavam encobrir os fatos.
Conselho
Aconselhamos aos habitantes de Coritiba que
no visitem, mesmo que no haja molstia
nas casas que pretenderem frequentar, at
que termine a epidemia no Rio de Janeiro;
bem como que no concorram aos logares

onde houver agglomeraes de pessoas.
Sr. Dr. Trajano Reis
Director do Servio Sanitrio do Estado.
(Dirio da Tarde, 22 out.1918)
Desta forma, os jornais podiam publicar notcias da gripe espanhola no Rio de Janeiro e em So Paulo, dar orientaes sobre
preveno e dizer os sintomas, mas no podiam afirmar a existncia da molstia em Curitiba. O Dirio manteve esta linha por
algum tempo, mas provocou nas entrelinhas de poemas.
JUCA VIOLA
Pois que della s se falla
Noutra cousa no se pensa
E anda tonta, atrapalhada,
A prpria gente da Imprensa
O Lauro Lopes j disse:
Quem quiser ser forte e so
Beba limo com cachaa
Sem abusar do limo...
Cada coro uma sentena!
Um conselho em cada esquina
E a srie de disparates
Boas risadas propina...
Mas eu, pensando no caso,
Pra no adoecer
Tomo o conselho do Lauro
E deixo o barco correr. (Dirio da Tarde, 23 out. 1918)
JUCA VIOLA
De manh abro as gazetas
Nenhuma nota que bola!
Limpo e relimpo as lunetas

Nada, nada de hespanhola...
A policia nos socorre
Todo dia degola
Aqui, de vez, ningum morre,
Foi pro xadrez, a hespanhola.
Jos Da Gaita (Dirio da Tarde, 26 out. 1918)
Diversos artigos divulgados nos dias seguintes tentavam
mostrar a situao irreal, afirmada pelas autoridades na poca: que
a situao estava sob controle. O Dirio da Tarde publicou uma
nota afirmando que, segundo o oficial do registro civil, no havia
registro de bitos em Curitiba nos ltimos dois dias. O Commercio
do Paran tambm teve postura parecida ao publicar a seguinte
nota selecionada por Valncio Xavier:
Com o de hontem, h tres dias em que no
se verifica um s bito nesta Capital (quadro
urbano). Apenas no quarteiro das Mercs se
deram dois fallecimentos um por tuberculose
e outro por lepra. Praza a Deus que assim se
conserve Coritiba. (Commercio do Paran, 27
out. 1918)
Porm, o debate sobre a suspeita de casos da gripe espanhola

em Curitiba no demorou a ficar visvel. Uma pequena notcia
no Commrcio do Paran informando que alguns funcionrios
tinham adoecido e, por isso, a edio daquele dia ficou prejudicada
chamou a ateno da populao. Apesar de o jornal no afirmar a
causa da doena dos operrios, a notcia repercutiu como se fosse
um sinal da gripe.
Em virtude de terem adoecido alguns dos
nosso operarios a ultima hora, no nos foi
possvel fazer com que a edico de hoje sahise
com toda a matria de redaco. (Commercio

do Paran, 24 out. 1918)
O jornal negou a existncia da gripe espanhola no dia seguinte,

afirmando que os funcionrios tiveram uma gripe comum.
A nossa edio de hontem saiu muito aquem
da espectativa, devido a uma interrupo inesperada do trabalho em consequncia de terem
adoecido operrios da seco de composio,
obrigando-nos assim ao sacrifcio de matria
redactorial cuja insero foi absolutamente
impossvel. Esse facto suscitou hontem em
certas rodas, commentarios irnicos em torno
da nossa attitude em relao epidemia da
grippe espanhola, dizendo-se abertamente
que a molstia invadira a nossa tenda para
obrigar-nos uma formal retratao. No
obstante, continuamos firmes em nossa attitude pela razo de no ter sido de grippe
espanhola verificado ainda um s caso nesta
capital, tratando-se de simples grippe, alis
commum na estao que atravessamos, os
casos de doena existentes. (Commercio do
Paran, 25 out. 1918)
Em outras ocasies, o peridico tambm tentou omitir os

fatos, como possvel perceber nos trechos seguintes, selecionados
por Valncio Xavier.
Phenomeno nico na vida coritibana accentuando o contraste de somente em poca de
epidemia s portas do Estado e quando se
pretende espalhar o pnico isto se dar: h trez
dias que no registrado um s bito numa
populao de 80 mil almas. [...] Durante
a semana ltima de 14 a 20 do corrente,
nasceram no districto desta Capital, 39
pessoas e faleceram 19. De molstia infecciosa

houve apenas um bito, de febre typhoide.
(Commercio do Paran, 26 out. 1918)
Mas, no fim do ms, o jornal foi obrigado a reconhecer que

vrios funcionrios estavam com a gripe. Deixou de circular hoje
o nosso apreciado collega mattutino Commercio do Paran, em
virtude de terem adoecido diversos funccionarios de suas officinas
(Dirio da Tarde, 29 out. 1918).
A real situao ainda no havia sido levada ao conhecimento da
populao paranaense devido censura. O Commercio do Paran,
em um nvel maior de subordinao, preferiu pedir calma e cautela
nos dias seguintes, dizendo que a grande parte dos doentes j se
encontrava restabelecida e que no havia motivos para alarde.
O Dirio da Tarde, apesar de sujeito ao controle de informaes, procurou aos poucos fazer uma cobertura jornalstica mais
transparente, dentro do possvel, aps os primeiros casos de morte
pela gripe. O veculo conseguiu, em certos momentos, driblar a
censura imposta pelos militares nas entrelinhas de poemas, como
este de Jos da Gaita:
A HESPANHOLA
De manh abro as gazetas
nenhuma nota que bola!
Limpo e relimpo as lunetas
Nada, nada de hespanhola...
A policia nos socorre
Toda notcia degola
Aqui, de vez, ningum morre,
Foi pro xadrez, a hespanhola.
Aos poucos, as barreiras da censura eram transpostas diante de
uma realidade evidente, no era mais possvel esconder que a gripe
espalhava-se pela cidade. E assim, no dia 30 de outubro de 1918,
uma nota aborda novamente a censura. O jornal inicia diversas
crticas postura das autoridades de tentar encobrir os fatos:
Embora a censura policial tivesse varrido

do noticirio da imprensa a relatao dos
fatos verificos, com relao a epidemia, o
nosso dever profissional nos fora a sahir do
mutismo em que nos encontrvamos nesse
sentido e vir dizer ao povo que todo esse preparativo (se referindo as recomendaes das
autoridades sanitrias) que se faz no apenas
para evitar que o mal chegue at nos, mas sim
para dar combate enfermidade que j nos
atingiu. (Dirio da Tarde, 30 out. 1918)
As autoridades que defendiam a censura foram vencidas ao

assumir medidas necessrias para evitar a propagao da epidemia,
em um comunicado divulgado pelos dois jornais. A nota do Ministerio da Justia e Negocios Interiores Servio de prophylaxia
rural do Paran traz uma srie de instrues populao e ocupa
quase toda a pgina:
Combate grippe
Conselhos populao paranaense
impossvel evitar a propagao da epidemia
de grippe por no existir um preventivo
seguro capaz de evitar infeco.
Aconselhamos, com tudo, o seguinte:
Tranquilidade e confiana nas auctoridades
sanitrias.
No fazer visitas e evitar o contacto com
os doentes de grippe, porque o contagio
directo, de individuo doente a individuo
so.
Evitar toda a fadiga ou excessos physicos. (...)
(Dirio da Tarde, 31 out. 1918)
Queda de brao: a censura comea a perder fora

A segunda parte do livro, referente ao ms de novembro, auge
da epidemia, intitulada O MEZ DA GRIPPE, e comea com
a manchete: O KAISER CAPUT... Era o incio da rendio do

imperador da Alemanha Kaiser Guilherme II na guerra (o Kaiser
abdicou ao trono em 7 de novembro) e das autoridades curitibanas ao assumirem, finalmente, a existncia da gripe espanhola
na cidade.
A cobertura jornalstica sobre a epidemia comea a ser maior,
a subordinao censura diminui, mas no deixa de existir. As autoridades j admitiam a existncia de casos de gripe espanhola em
Curitiba. A postura do Dirio da Tarde foi de tentar no esconder
mais ou minimizar os fatos. Assim, comeou a publicar com mais
frequncia notcias esclarecendo sintomas e tratamento, indicando
a localizao de postos de socorro, informando os casos fatais e
criticando a censura a que os jornais foram submetidos.
Contra esse injustificado interesse das autoridades sanitrias, de ocultar a verdadeira
situao, foi que, em termos claros, no em
entrelinhas nos manifestamos ante-hontem,
pois que, quase sem homens para o trabalho,
vendo hora a hora cahirem os nossos companheiros enfermos, reconhecendo que outra
causa no era sino essa epidemia que j se
estende por todo o Brasil no nos era possvel
descuidar da nossa propria vida, achando
razo nas declaraes de que em Coritiba no
h epidemia. (Dirio da Tarde, 1 nov. 1918)
Nos dias seguintes, ambos os jornais falaram claramente sobre

a epidemia:
A HOMEOPATHIA TAMBM CURA
AVISO A homeopathia, o espiritismo e as
hervas, no curam a grippe, como nenhuma
outra molstia infectuosa ou parasitaria.
DR. HERACLIDES DE ARAJO. (Dirio
da Tarde, 4 nov. 1918)
MEDIDAS DA SOUTH
Luctando com a falta de pessoal devido a
epidemia reinante, resolveu a South Brazilian Railway, suspender temporariamente o
trafego de eltricos noite em nossa capital.
(Commercio do Paran, 6 nov. 1918)
A gripe espanhola tornou-se o foco principal dos veculos.

Mas a cobertura jornalstica mais livre e mais prxima da realidade
no perdurou por muito tempo no Commercio do Paran, que
ainda tentava ocultar a real situao. As divergncias de posturas
geraram uma briga entre os veculos.
A HESPANHOLA
S se fala em epidemia. Mata se gente nos
cafs, aggrava-se o estado dos enfermos nas
esquinas, cream-se cifras de doentes, e s no
se fazem sepultamentos por que o official do
Registro reclama.
Peior, pois, do que a grippe hespanhola o que
est nos matando o boato. Acabemos com
elle e terminar a grippe que de trocadilho
em trocadilho, de pilheria em pilheria, est
pela simples sugesto attirando com toda a
gente cama. (Commercio do Paran, 9 nov.
1918)
NO HAVER CONCERTO
Ao contrrio do que foi noticiado por um
jornal, no haver, amanh concerto de banda
de musica na Praa Tiradentes; primeiro
porque a quase totalidade dos msicos de
nossa milcia baixou hospital atacado da
epidemia reinante e, segundo, porque estando
a populao a braos com a epidemia no
seria louvvel essa organizao de diverses.
(Dirio da Tarde, 9 nov. 1918)
O Dirio da Tarde continuou dando nfase s informaes

claras e mais precisas sobre os sintomas da doena.
INFLUENZA
Pelo Dr. Nilo Cairo
... O comeo da molstia ordinariamente
brusco. Em geral os typos clssicos da influenza comeam por uma febre bastante
forte, depois de repetidos arrepios de frio,
violenta dor de cabea, grande prostao
geral, e muito frequentemente dores
bastante intensas das costas e das cadeiras.
A prostrao algumas vezes to profunda
que pessoas bem robustas so obrigadas a
se meter na cama. Outras vezes se observam
symptomas nervosos, excitao e delrio (...).
(Dirio da Tarde, 11 nov. 1918)
Enquanto os jornais noticiam o fim da guerra mundial,

surgem mais notas a respeito do aumento do nmero de vtimas
pela gripe espanhola. Nos dias seguintes, o veculo publicou as
seguintes manchetes: As victimas avolumam-se. 21 obitos sendo
16 de grippe. Os cinemas fecharam. A grippe torna-se contagiosa.
Sete dias por semana (Dirio da Tarde, 12 nov. 1918); A mortandade cresce. Hoje, at as duas horas da tarde foram registrados
no Cartrio da Praa Tiradentes, 22 bitos, sendo 16 causados
pelo mal reinante (Dirio da Tarde, 13 nov. 1918).
Mesmo assim, o Commercio do Paran manteve a postura
de tentar esconder a realidade. A rivalidade entre ambos confirmou ainda mais a submisso do jornal Commercio do Paran,
agindo como portador da voz das autoridades. Esta folha sempre
se manteve numa attitude de calma solicitude ante os interesses
pblicos, abstendo-se de dar noticias que pudessem levar terror
nossa populao, tentava justificar-se (Commercio do Paran, 13
nov. 1918).
Dias depois, o veculo afirmou que a epidemia comeara a

declinar em Curitiba. Uma notcia precipitada, pois, na verdade, a
gripe ainda fazia muitas vtimas.
O movimento observado hontem nos postos
de socorro e nas pharmacias, assim como os
informes fornecidos por alguns mdicos, nos
autorizam a affirmar que a epidemia comeou
a declinar, sendo j muito limitado o numero
de casos novos, nesta capital. Queremos
ganhar as alviaras, dando aos nossos leitores
to animadora noticia que ir restituir a calma
e a tranquilidade nossa populao.
Mas a realidade era outra e o diretor Trajano Reis reconheceu

no relatrio oficial do Servio Sanitrio que o nmero de mortos
ultrapassara a capacidade das funerrias: No dia em que no
houve caixes para serem transportados os cadveres, mandeioos fabricar e, quando faltaram animaes para conduzir os carros
fnebres, mandeio-os alugar pelo preo pedido, para que no ficassem insepultos os infelizes fallecidos.
A epidemia declina ou augmenta?, perguntou de forma
irnica o Dirio da Tarde, criticando a falta de estatstica oficial
que mostrasse o crescimento de casos da doena, assim como a
rara divulgao dos esforos que eram feitos pelas autoridades
para combat-la. A epidemia s declina para a sciencia official.
Mostrou ainda que o quadro era desolador: Em 13 obitos, 10 so
de creanas (Dirio da Tarde, 20 nov. 1918).
A falta de informaes casou dificuldades no combate ao mal
e favoreceu a incompreenso da populao diante dos acontecimentos.
RECLAMAES DO POVO
Pedem-nos moradores da rua Alferes Poly
que intercedamos da hygiene municipal
que providencie sobre uma casa da rua Silva
Jardim onde residem lavadeiras que cuidam

das roupas de um hospital de grippados, estendendo-as pelas cercas. O escoamento da
gua se faz pela valleta da rua, onde estagna,
pondo em risco a sade dos mesmos moradores.
As informaes eram imprecisas e por vezes contraditrias.

S no fim de novembro, o Dirio divulgou o declnio da epidemia
na capital paranaense. Porm, sempre noticiando o nmero de
vtimas que a doena ainda fazia. Em 30 de novembro, o peridico
publicou estatstica de bitos: 288 naquele ms, sendo o perodo
mais crtico entre os dias 10 e 28 de novembro.
FECHAM-SE OS POSTOS MDICOS
MAS OS NECESSITADOS DEVEM
PROCURAR A REPARTIO DE
HYGIENE
Por achar-se quase extincta a epidemia da
grippe nesta capital, a Directoria do Servio
Sanitrio determinou que fossem extinctos
os postos mdicos que o governo creara no
quadro urbano e nos subrbios providenciando tambm para que as pharmacias que
estavam autorizadas a preparar receitas gratuitamente para os necessitados, no mais o
faam. (Dirio da Tarde, 29 nov. 1918)
A segunda parte da obra de Valncio Xavier exps a rivalidade na apurao e divulgao dos fatos entre os dois veculos
curitibanos e evidenciou a censura que existiu desde o incio da cobertura jornalstica da gripe espanhola em Curitiba. J na terceira
parte do livro, o ms de dezembro, intitulada A LTIMA LETRA
DO ALFABETO, percebe-se o declnio da epidemia e retomada
das atividades.
No primeiro dia do ms, um sinal de volta normalidade:

Os cinemas in totun abriro amanh, annunciando exihibies
novas de pelliculas attrahentes (Commercio do Paran). Aps o
caos, era possvel voltar a pensar em divertimento. A epidemia
ainda no havia chegado ao fim, muitas pessoas ainda morreram
da doena, mas havia um sensvel declnio de vtimas. O momento
foi marcado por diferentes sentimentos: alvio, paz, luto, perda,
tristeza. No ms de dezembro, os classificados dos dois jornais divulgaram inmeras notas de falecimento e as ltimas estatsticas
das vtimas.
As notcias que o livro traz deste ms so basicamente a respeito
de um doente do hospcio que, acometido pela gripe espanhola,
matou inmeras pessoas dentro da instituio. O episdio recebe
destaque nos dois jornais e, na obra de Valncio Xavier, duas
pginas inteiras, com manchetes em destaque:
Scena Macabra
No Hospicio de Alienados um louco mata
quatro pessoas
(Dirio da Tarde, 2 dez. 1918)
Uma tragdia no Hospicio
Uma proeza macabra da Hespanhola.
(Commercio do Paran, 3 dez. 1918)
As matrias dos diferentes veculos no demonstram censura,

ao contrrio, so tratadas como enredos com toda a trama de
aes executadas por um personagem da vida real, a fim de criar a
emoo no leitor. Diferentemente da postura anterior, os jornais,
especialmente o Commercio do Paran, retratam o episdio com
detalhes, para se obter o efeito emocional, em textos em que mais
lembram uma narrativa de fico do que textos jornalsticos. A
gripe tratada em tom dramtico, com direito a conflito, clmax
da histria e o desfecho.
Mas a rivalidade entre os jornais e a dificuldade de ter acesso
a informaes claras e precisas ainda podem ser percebidas. As no125 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe
tcias trazem informaes diferentes (nmero de vtimas, forma de

ataque, idade do acusado etc). O Commercio do Paran aproveita o
texto sobre o doente do hospcio para fazer um comentrio irnico:
No desejo de bem informar os nossos leitores, como o fazem todos
os jornais verdadeiramente modernos, destacamos hontem um dos
nossos companheiros para ir at aquelle estabelecimento (...).
A obra O mez da grippe termina com a estatstica oficial de mortes
decorrentes da gripe espanhola na regio de Curitiba nos meses de
novembro e dezembro, divulgada em 1919, pelo Servio Sanitrio.
Foram 254 mortes em novembro e 67 em dezembro. Os nmeros
so inferiores aos divulgados pelo Dirio da Tarde. No dia 30 de
novembro, o jornal havia publicado 288 bitos em novembro (34
vtimas a mais que as divulgadas pelo servio sanitrio). Os nmeros
desiguais provocam uma indagao no leitor de O mez da grippe: o
jornal errou ou as autoridades sanitrias e o governo ainda tentavam
distorcer as informaes para no divulgar o nmero verdadeiro?
Julgamento crtico
A obra O mez da grippe destaca a subordinao da imprensa
censura na cobertura jornalstica da gripe espanhola em Curitiba.
Muitos recortes selecionados dos jornais da poca que aparecem
no livro mostram trechos de notcias que sofreram algum tipo de
censura (pelas autoridades ou pelo prprio veculo). O elemento
analisado est estritamente relacionado com o conjunto da obra.
Os recortes selecionados pelo autor recriam o contexto real da
poca, desde o avano e o auge da doena at o seu declnio e
consequncias. Assim, permitem ao leitor fazer a recomposio
discursiva e se situar no ambiente daquele momento. Os outros elementos da narrativa (publicidades, fotos, versos bblicos e literrios,
relatrios oficiais) tambm complementam o enredo central.
A censura aparece no livro estrategicamente ainda no incio,
aps a divulgao do relatrio da autoridade sanitria sobre a vinda
da doena regio e o decreto do secretrio municipal proibindo
enterros a mo e o acompanhamento de familiares aos sepultamentos dos que morreram de molstias transmissveis. Era um
momento em que as autoridades sabiam da existncia da doena,

estavam receosas com a sua propagao, porm no queriam que a
populao soubesse da epidemia em Curitiba.
A supresso de trechos de um artigo de primeira pgina do
Dirio da Tarde, de 22 de outubro de 1918, sobre a gripe espanhola a primeira evidncia de censura. Porm, o controle de
informaes na cobertura jornalstica da propagao da epidemia
se repete inmeras vezes, de diversas formas.
O Commercio do Paran foi a voz das autoridades, ou seja, publicou o que o governo queria. Durante o ms de outubro, negou
a existncia da doena em Curitiba, relutou em confirmar que os
funcionrios do veculo tinham adoecido de gripe espanhola. A
censura no deixou de existir em novembro. O Commercio acusou
o outro peridico de promover boatos e apontou o declnio da
epidemia, precipitadamente. Para justificar esta prtica, o argumento foi a necessidade de evitar possveis danos populao,
abalar a ordem social. A postura tem relao com a prpria linha
editorial do veculo. Era um jornal que defendia os interesses do
comrcio e da indstria e necessitava de um bom relacionamento
com o governo.
O Dirio da Tarde sofreu represso das autoridades no incio
da cobertura, em outubro. Estava permitido a publicar notcias
sobre a epidemia no Rio de Janeiro e em So Paulo, alm de dar
orientaes sobre formas de preveno, mas no podia afirmar o
auge da epidemia na capital paranaense. Em vez de calar-se e aceitar
a poltica de restrio, no final de outubro, tornou o problema
pblico e procurou driblar o controle de informaes, assumindo
uma linha editorial mais independente. Publicou notcias sobre a
existncia da doena em Curitiba, divulgou nmeros de vtimas,
informou a populao sobre formas de preveno, sintomas e localizao de postos de socorro.
A rivalidade que se travou entre os dois jornais, em meados de
novembro de 1918, na apurao das notcias comprova a subordinao censura: enquanto o Dirio da Tarde tentava desvendar
os fatos, mesmo sem nmeros oficiais, o Commercio do Paran mascarava a realidade, afirmando que a situao estava sob controle.
Desta forma, no cumpriu com o seu dever de bem informar a

populao. Apesar das tentativas de uma cobertura transparente, o
livro nos mostra que a censura sempre existiu durante o perodo.
A grande prejudicada com a falta de informaes precisas nos
dois meses de intensa epidemia foi justamente a comunidade. A
censura, em vez de manter a calma, evitar o pnico, provocou insegurana e incerteza. Os moradores sabiam da gravidade da situao, pois viam familiares e amigos doentes, as ruas da cidade
desertas e o grande nmero de enterros. Porm, no tinham a informao oficial, um respaldo do governo do que estava sendo
feito no combate a propagao da molstia. Assim, a censura casou
dificuldades no combate ao mal e favoreceu a incompreenso da
populao diante dos acontecimentos.
A censura retratada em O mez da grippe demonstra o quanto o
controle de informaes pode ser prejudicial no s para a prtica
do jornalismo, mas para toda a populao. A liberdade na manifestao de ideias e na divulgao de informaes precisas um
direito de todos. Com o estilo inovador de sua escrita, Valncio
Xavier conseguiu propor uma reflexo a respeito da crise social
gerada pela epidemia da gripe espanhola em Curitiba, em 1918, e
a censura nos jornais, em uma narrativa que valoriza o hibridismo
entre formas textuais e no textuais, por meio de matrias de
jornais, ilustraes, cartas, poesias, trechos bblicos, cartes postais,
relatrios e depoimentos.
Os recortes de textos originais proporcionam o contato com
o estilo e a linguagem da poca. O leitor tem participao ativa
na construo do enredo, com a possibilidade de uma leitura no
linear, e envolvido pelo teor investigativo e o clima de mistrio
presentes em toda a narrativa. Ele experimenta os sentimentos de
suspeita e incertezas vivenciados pela sociedade curitibana durante
a gripe espanhola, por meio da combinao de elementos ficcionais
e no ficcionais. Grande parte do material fragmentado utilizado
na obra foi encontrada nos jornais da poca disponveis na Biblioteca Municipal de Curitiba, o que revela a ampla pesquisa feita
pelo autor nos peridicos. Porm, a edio e a combinao de cada
elemento so nicas e o resultado a construo de uma obra de

fico inovadora, crtica e reflexiva.
REFERNCIAS
COMMERCIO do Paran. O sexto anniversario resenha histrica. 12
out. 1918.
DIRIO da Tarde. Dirio da Tarde inicia ano 95. 18 mar. 1993.
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XAVIER, Valncio. O Frankenstein de Curitiba. In: TERRON, Joca Reiners. Revista Cult. So Paulo, n. 20, p. 4-9, mar. 1999.
XAVIER, Valncio. O mez da grippe. Curitiba: Fundao Cultural Casa de
Romrio Martins, 1981.
VII
ENTRE VRUS, LOUCOS E MORTES: UMA STIRA

Thiago Cury LUIZ
A obra O mez da grippe no se enquadra entre os livros que

nos acostumamos a ler. Sem apresentar um texto em prosa e
sequencial, o trabalho de Valncio Xavier no contm a lgica
costumeira, embora seja possvel acompanhar as diversas temticas abordadas por ele, por meio de recortes trazidos do ano
de 1918. E justamente esse carter diferenciado que preserva
a capacidade de atrair o leitor para a histria ou as histrias
selecionada pelo autor. A maneira como os tpicos so dispostos reitera o teor inovador de Xavier e propicia ao leitor um
mbito de leitura alternativo. Como destaca Francisco Bettega
Netto, na nota de leitor,
trata-se, evidentemente, de um livro-colagem.
Isto bem poderia sugerir ento um simples
jogo; mas, mais do que um inconsequente
quebra-cabea, o livro mesmo um exerccio.
Um exerccio de pura linguagem visual.
Exerccio de (hbil) montagem do autor;
exerccio de (provocante) remontagem do
leitor (?). Uma obra aberta, portanto. (...) O
livro de Valncio Xavier admite assim vrios
nveis de leitura. (Xavier, 1981, p.3)
Dentre as propostas encampadas pelo livro de Valncio Xavier,

considerado j em sua capa como uma novela, est a abordagem
de trs problemticas da poca, que situava na linha cronolgica
o crepsculo dos anos 1910. A principal delas, e que, ao mesmo
tempo, norteia o contexto em que o enredo est inserido, o
momento derradeiro da Primeira Guerra Mundial. A segunda
abrangncia gira em torno de uma epidemia de gripe Hespanhola

que acontece no Brasil, primeiro em algumas cidades e, depois, em
um espao mais amplo. Essa temtica tambm direciona o enredo,
em vista da sua permanncia durante a totalidade do livro. Por
fim, o terceiro ponto, que fecha o trip condutor da histria, diz
respeito loucura que passa a acometer alguns personagens, em
especial um de relevncia considervel na obra.
Como mencionado no incio, salta aos olhos em O mez da
grippe o modo como Valncio Xavier diagrama o seu texto. Semelhante pgina de um jornal, os temas so disponibilizados de
acordo com a sua importncia. Se o tpico deve ter destaque na
pgina, inserida uma chamada, responsvel por abord-lo, na
parte superior. Esse mtodo utilizado pelo autor nos remete ao
desenho, estrutura caracterstica de um jornal impresso. Outras
abordagens tambm so feitas e registradas na pgina de acordo
com a sua relevncia para o enredo central do livro.
Mas o que faz o leitor comparar a forma de O mez da grippe
s pginas de um jornal a denominao dos dias do ms, na
extremidade superior. como se cada acontecimento colocado
por Xavier fosse restrito a uma determinada data. Por isso, a demarcao cronolgica nos auxilia a mensurar em que p est a
histria e at que ponto as nuances influenciam no decorrer do
livro. No se trata, apenas, de seguir a ordem verdadeira dos fatos,
mas de propiciar ao leitor o encadeamento organizado das ideias
contidas no enredo principal.
Feita esta sucinta introduo, caminhemos para uma compreenso um pouco mais detalhada das temticas contempladas
por Xavier. H que se discorrer sobre as trs vertentes da histria,
pois na convergncia delas se situa o objeto desta anlise. Cada
caminho, com as suas peculiaridades e movimentaes, fundamental para o andamento da ao e no conjunto dos trs habita o
foco no s desta anlise, mas tambm do desenrolar da proposta
de Valncio Xavier. Atentemo-nos ao paralelismo de trs linhas
que se encontram no fim da obra, o que instiga o nosso olhar sobre
o que abriga a postura do autor.
As histrias
A temtica que mais vezes desponta como manchete do dia
aborda a Primeira Grande Guerra, que se desenrolou no continente
europeu durante quatro anos (1914-1918). Como qualquer confronto blico, seja envolvendo dois pequenos pases, seja colocando
na berlinda potncias mundiais como foi em 1914 , o que est
em jogo no levar a paz, a democracia e a igualdade para um pas
que preza por valores opostos a esses. O objetivo o de conquistar
territrios, reas de influncia e, principalmente, riquezas.
Mas Valncio Xavier no est intencionado a se manter em
postura crtica contra a guerra. E nem se alinha a favor. Ao que est
aos nossos olhos, o autor apenas descreve, em ordem cronolgica,
seguindo o calendrio institudo pelo prprio livro, os desdobramentos do primeiro conflito. Porm, possvel que implicitamente
exista alguma proposta mais engajada cultivada pelo autor. Isso se
poder verificar ao alinhar as trs histrias. Por enquanto, cabe-nos
situar o que est ao nosso alcance, deixando o contedo subliminar
para um momento posterior.
A outra temtica que se faz presente em toda a obra trata da
gripe Hespanhola. Neste momento, Xavier consegue reproduzir a
dinmica de um jornal impresso em sua forma e contedo. Em
algumas passagens, cria-se uma situao anacrnica e duvidosa. Ao
mesmo tempo em que em um determinado dia a epidemia est
sob controle, no dia seguinte ouve-se a notcia de que novos bitos
foram detectados, originados pela Influenza, vrus que caracteriza
a gripe. No deixa de ser uma crtica, de certa forma irnica,
rotina jornalstica que, pela publicao imediata da matria, pe
em dvida a veracidade do que dito.
A gripe se mantm em cena durante toda a histria, ainda que
sua rea de atuao seja localizada e pouco abrangente. Passando-se
a ao em Curitiba, capital paranaense, a epidemia ganha destaque
quase que dirio, embora ela esteja situada na cidade carioca do
Rio de Janeiro. At por tal motivo, possvel que j seja identificada a sua relevncia na histria, pois, mesmo no estando no
contexto do autor, a Hespanhola possui incidncia marcante. Mais

adiante, quando ela chega a Curitiba e vai ao encontro da vertente
da guerra e da loucura (a terceira histria), possvel comprovar a
sua importncia no livro.
A outra temtica abordada por Xavier a loucura. Despontando somente no final do livro, mas com participao decisiva, o hospcio surge como o local que vai abrigar as outras duas
histrias. Nos ltimos dias, a loucura vem permear os tpicos referentes gripe e guerra. Tem-se o final crtico e, ao mesmo tempo,
irnico que arremata o trabalho de Valncio Xavier. Mesclando
tragdia e humor, a concretizao desenrolada no hospcio traz
ingredientes curiosos que despertam o nosso entusiasmo para levar
adiante um estudo elaborado, complexo e interessante.
Uma personagem-chave da Primeira Grande Guerra ser internada no hospcio para, logo em seguida, ser acometida pela Influenza. Neste momento, o enredo literrio tem seus trs fios condutores atrelados. Se, no decorrer de toda a obra, fica a sensao
de que h contextos diferentes desenrolando-se, mas de maneira
isolada, no ponto de interseco eles passam a fazer sentido. Em
conjunto, do consistncia proposta de O mez da grippe, proposta
que ser dissecada adiante. Toquemos, ento, no ponto-chave da
obra de Valncio Xavier.
A crtica implcita
Apesar de no saltar aos olhos, Valncio Xavier registra a sua
crtica em O mez da grippe. Em um tempo extremamente fragmentado e dividido em dias do ms (captulos), o que lhe confere o
carter de novela, o autor se vale da contestao essncia da espcie
humana. Adepto de uma variao extensa de vcios, o homem protagoniza sua prpria tragdia, no momento em que se convergem
trs vertentes da histria literria. Em meio a anncios e a diversos
enredos inseridos em um principal, emerge a crtica do livro.
Como j mencionado, o texto gira em torno de duas linhas
presentes do incio ao fim e uma que surge no final, porm tendo
funo determinante na concretizao da histria. A primeira
impresso que o livro tratar apenas de uma delas, a gripe espanhola, pois seu nome est sugerido no prprio ttulo da obra.
Da em diante, a temtica conduz o texto at seu desfecho. A
outra abordagem reincidente em toda a histria abrange a questo
da Primeira Guerra Mundial. Alternando momentos de paz e
conflito, o grande confronto tambm segue at fins da obra, sendo
outra linha condutora do enredo geral. O tema abordado apenas
no final, embora sem que seja desmerecida sua funo no texto,
a loucura, simbolizada pelo hospcio.
Na medida em que o autor cria duas histrias centrais (gripe
e guerra) e prope um final curioso e intrigante (loucura), pode-se
traar a crtica de Valncio Xavier. A guerra o alvo central da ao
do autor. A mesma guerra que, superficialmente, parece ser to
eficaz, em que se aniquilam os maiores inimigos com uma ofensiva
arrebatadora, no consegue se desvencilhar dos seus adversrios
ocultos. Invisveis, a gripe e a loucura arrebatam um dos principais
nomes e o maior smbolo do confronto mundial, o Kaiser.
Eis uma crtica ao evento que a humanidade contempornea
presenciou por duas vezes, considerando em larga escala, e por
tantas outras em desavenas localizadas que perduram at os dias
de hoje. As guerras sempre levaram jovens aos campos de batalha
e concentraram em seu objetivo uma mentira conveniente. Quase
sempre sob o pretexto de, paradoxalmente, levar a liberdade e a paz
por meio da guerra, estimam-se centenas de milhares de mortos,
inclusive civis. A um dos males do ser humano reserva-se a crtica
de Valncio Xavier.
Como quase tudo que se prope a prejudicar algum em benefcio de outrem, h o nus. Ou o bnus. Depende do ponto
de vista. Na viso de Valncio Xavier uma viso sarcstica o
prejuzo todo de quem protagoniza a Guerra. Isso fica evidente
quando o autor reserva a um dos personagens do confronto o triunfo
das outras duas temticas. O Kaiser termina em um hospcio, sublevado pela Influenza, o vrus da gripe. Ou seja, a guerra, to impositiva e imperativa, com seu poderio armamentista, submetida
por inimigos relegados irrelevncia. Tem-se a ridicularizao
da(s) guerra(s).
Destaque-se que so raras as vezes que personagens da Guerra

so mencionadas no decorrer do texto. Com exceo do presidente
dos Estados Unidos, Wilson, colocado na primeira manchete
do livro, o outro nome apontado na obra e com mais de uma
apario o do Kaiser. Isso d a ele uma condio privilegiada:
a de ser a referncia nas trs histrias paralelas do livro. natural
pensar em inmeras vtimas acometidas por essas duas epidemias:
tanto a guerra quanto a gripe. No entanto, definem-se nomes em
poucas passagens, e o Kaiser teve reincidncia considervel.
Mas a crtica de Xavier no se restringe a essa. Se considerarmos o nmero de bitos originado pela gripe Hespanhola,
chega-se concluso de que a epidemia mata (proporcionalmente)
tanto quanto a Guerra. Alis, o nmero de mortos pela guerra
no apresentado no livro, enquanto que o ndice de falecimentos causados pela Influenza registrado a, praticamente, todo
momento, inclusive no trmino do livro. No final do ms de novembro h duas tabelas contendo as mortes que aconteceram em
cada dia, causadas pela gripe. Em momento algum, v-se esse tipo
de estatstica na histria, para dar-nos um comparativo do que
acontece na guerra.
Fica clara a crtica do autor com relao fragilidade do
Estado brasileiro para controlar uma deficincia que, assim como
na guerra, vitima pessoas. Talvez o nmero no seja maior do que
no confronto. Mas o fato de as cifras de bitos da Influenza ficarem
registradas nas pginas e, por vezes, surgirem nas manchetes de
alguns dias, enfatiza a deficincia do pas em no controlar a mortalidade de seus cidados, ainda que sem frequentar a Primeira
Guerra Mundial. Remete-nos a uma carncia que, como brasileiros, ainda apresentamos hoje: a de atentar para um contexto
catico de fora, sem notar que, ao nosso lado, h um problema a
ser solucionado.
Sem perceber, ou dando as costas para a percepo, pessoas
morrem de gripe, um vrus que, embora possua toda uma complexidade gentica e capacidade de mutao elevada, no apresenta
grandes desafios para a medicina e s polticas de sade, mesmo
que de pases menos desenvolvidos. Essa doena relativamente
simples produz bitos, como mortes so causadas pela Guerra,

no continente Europeu. Os acontecimentos que diferem em seus
locais e mostram fins idnticos so coroados com suas chegadas ao
hospcio. O Kaiser internado e logo em seguida infectado pelo
vrus. E no desfecho h mortes, assim como durante todo o livro.
Um dos internos, em um surto psictico, mata quatro colegas de
sanatrio.
(...) Um grito lancinante foi ouvido, mas
ningum deu a elle atteno alguma, pois
natural que naquella casa se ouam frequentemente gritos dos irresponsveis. E todos
estavam longe de imaginar que era o infeliz
mendigo Paulo Bruquikoski que tombava
mortalmente ferido por uma pancada desferida com uma tranca de madeira. Com
a tranca toda ensanguentada e a moleta do
mendigo s mos, Manoel tenta fugir e
perseguido pelo epilptico Bento dos Santos,
fere a este, felizmente no o matando porque
Bento tivera a boa ideia de, por instincto de
conservao, levar o brao cabea, recebendo
os ferimentos no brao. A seguir, poz-se o
infeliz a correr em demanda do porto para
se pr em liberdade, sendo que a essas horas
j o facto era sabido de todos, correndo
em sua perseguio muitos doentes e empregados. Sedento de mais sangue o infeliz
demente arremette contra os primeiros que
lhe approximam, conseguindo prostrar sem
vida Manoel Salathiel Domingues, Francisco
Bittencourt, Nicolo Domenico e Miguel
Kosmiake. (Xavier, 1981, p. 69-70)
Mais uma crtica contida no livro de Valncio Xavier localizase no objetivo de nivelar as trs histrias principais do livro. Na
convergncia do trio e na formulao de um trip envolvendo
Guerra, gripe e loucura, nenhuma das trs temticas passa impune
morte. O fato de se introduzir uma personagem da guerra no
hospcio e essa mesma personagem ser infectada pela gripe to

representativo quanto marcante. A partir do momento em que h
o encontro das duas temticas mais presentes com a terceira, surge
uma compreenso destoante, porm destacvel, daquilo que at o
momento prevalecia.
Reservar ao hospcio o desfecho da histria constitui uma
forma de sugerir que tudo se rege pelo caos. A loucura o marco de
que quem promove a guerra no sabe o que faz. Ou at pode saber,
mas se porta de maneira equivocada. A lucidez que, em princpio,
deveria privilegiar as aes nobres, d lugar a uma postura que
caminha margem das atitudes mais louvveis. O homem, que se
diferencia dos outros animais pelo seu carter racional, usa a sua
vertente singular para aplicar um desservio ao seu meio, fato que
lhe confere caractersticas animalescas, assim como seus prximos
irracionais.
Guardar o hospcio para a chegada do protagonista mais
evidente da guerra significa adjetivar aquele e os demais personagens de loucos. Constitui-se em uma insanidade, invisvel a olhos
humanos assim como a loucura e a gripe, produzir um conflito de
tamanhas dimenses, exterminando vidas humanas em massa. A
analogia proposta pelo autor de O mez da grippe abre espao para
duas verses do ser louco. A primeira o prprio desligamento do
racional para desenhar um cenrio de destruio brutal. O outro
que, para se conduzir tamanho plano de mortandade, torna-se
necessrio utilizar-se do raciocnio. O que no fim nos leva a crer
que loucura resume-se em ter a capacidade de pensar.
A crtica de Valncio Xavier no fica restrita ao fato de sugerir
analogias entre guerra, gripe e loucura. Abrigando esse rico enredo,
desponta a stira, ou seja, a crtica sendo feita com uso de humor.
Apoderando-se do sarcasmo, cido em si e em sua atuao, o autor
trata de menosprezar a importncia e a fora da Guerra, ao colocla no mesmo nvel da gripe, uma doena quase que inofensiva,
e da loucura, algo que parece estar to distante da racionalidade
humana, mas que se mostra to presente a cada vez que colocamos
o nosso raciocnio a operar. stira, pois!
A stira do autor
O livro de Valncio Xavier tinha tudo para ser um apanhado
de manchetes e notcias trgicas envolvendo doenas, guerra e
mortes. primeira vista, o livro mais parece ser uma coleo de recortes, por vezes dispostos de forma anacrnica, do que se passava
em fins do ano de 1918. Em resumo, o olhar mais superficial vai
detectar um tipo de resumo, ou melhor, de retrospectiva do que se
passou em um pequeno perodo conturbado da histria, mais especificamente do final da dcada de 10 do sculo passado. A viso
mais detalhista vai situar a crtica do autor. O faro mais aguado
vai ao encontro do toque de humor deixado pelo idealizador e
produtor da obra.
A no ser por uma minoria muito atuante, a Primeira Guerra
Mundial ou, de um modo geral, todas as guerras tida como
um mal causado pela sociedade, que produz ela mesma como
vtima. Sendo assim, no foge contestao de Xavier. Mas o autor
busca uma forma diferente de publicar sua contrariedade diante do
grande confronto. Do contrrio, poderia cair nas mesmas crticas
feitas por outros autores que no deixam de ser bem-vindas
mas que no despertam no leitor uma leitura e uma viso distintas
sobre a questo da violncia. Isso no produz entre a obra e quem
l a cumplicidade esclarecedora.
Geralmente, casos que envolvem apreenso e, obviamente,
mortes, no se costumam tratar de outra maneira, a no ser por
meio daquela mais formal e sria. a tpica abordagem do teatro
mais dramtico, em que os atores se postam no palco sob movimentos bruscos e falas rspidas e agudas. Configura-se em um
tratamento que poderia ser dado pela televiso, com produes
flmicas gigantescas, em cenrios reconstrudos por computadores
para dar a magnitude exata do que significa uma guerra. Ainda na
TV, poderia ganhar a pauta jornalstica, com um enviado especial
rea de combate, dialogando com o ncora e ornamentando o
pano de fundo de um telejornal que preza pela formalidade. Ou
ainda ganhar as pginas da prpria literatura, porm com uma
escrita beirando a seriedade que se v nas aes militares.
Mas o autor de O mez da grippe abre mo de todas essas ferramentas para usar o humor. Mas um humor diferente. No aquele
com que o leitor ou espectador se delicia com gargalhadas que simbolizam a graa de uma fala ou ato momentneo. A ironia gira em
torno do contexto abordado por Xavier. O excesso de risos d lugar
conscientizao do que a proposta oferece ao seu leitor. Alm da
diverso de notar passagens engraadas, o leitor fixa aquilo que l
na forma de engajamento. O resultado uma compreenso mais
ampla e concreta do que foi informado. Talvez com um resultado
melhor do que qualquer produo formal.
Isto sugere que a ironia tem basicamente
uma funo corretiva. como um giroscpio
que mantm a vida num curso equilibrado
ou reto, restaurando o equilbrio quando
a vida est sendo levada muito a srio, ou
como mostram algumas tragdias, no est
sendo levada a srio o bastante, estabilizando
o estvel, mas tambm desestabilizando o excessivamente estvel. (Muecke, 1995, p.19)
O autor nos apresenta uma caricatura e charge da guerra e

de seus desdobramentos. Uma caricatura geralmente apresenta
uma ou mais personagens, onde suas formas fsicas mais visveis
so destacadas. Normalmente, isso feito com uma personalidade conhecida do meio social (poltico, ator, jogador de futebol
etc). Por exemplo: se um poltico que tem a cabea acima do
tamanho mdio ironizado por intermdio da caricatura, o seu
desenho apresentar o tamanho da cabea exagerado, destoando
do restante do corpo. A charge no enaltece nenhum membro do
corpo, mas reproduz uma situao curiosa geralmente do meio
poltico com dilogos inteligentes. Tudo para criticar com muito
humor. Rebecca Catz (1978), em seu livro A stira social de Ferno
Mendes Pinto, remete-nos a um dos expoentes da filosofia grega
para abordar a crtica satrica a um personagem.
Aristteles aconselha o orador a estabelecer

uma personagem, ou personalidade, para
si prprio, que habilite o seu pblico a dar
crdito ao que ele diz. A fora dos argumentos utilizados na comunicao no , de si
prpria, suficiente. Para persuadir, ele ter de
agradar, apelando para os interesses e para as
emoes dos seus ouvintes e projetando uma
boa imagem pblica de si prprio. (p.115)
O autor do livro faz justamente isso. Mas ele o exerce sem desenhos. A sua crtica humorada est implcita no texto e no modo
como o desfecho se apresenta ao leitor. Desperta prazer no leitor
o momento que o Kaiser, o principal personagem identificado da
guerra, sofre internao no hospcio e acometido pela gripe.
como se o troco por tudo aquilo que ele, juntamente com tantos
outros, provocou em inocentes, entrasse em ao de maneira divertida, sendo ainda mais humilhante. No h piadas prontas. H
a estruturao de acontecimentos que, se isolados, ganham natureza trgica, mas que, se unidos, do ao enredo uma linha de
humor bem-vinda. A proposta de O mez da grippe se aproxima
da colocao feita por Nelson Rodrigues (1993) em uma de suas
crnicas, na qual conta a histria de uma mulher que trai o marido,
aps conhecer amantes em lotaes.
Depois do que ela prpria fazia nos lotaes,
nada mais a espantava. Passou a noite fazendo
quarto. No dia seguinte, a mesma cena. E s
saiu, tarde, para sua escapada delirante de
lotao. Regressou horas depois. Retomou o
rosrio, sentou-se e continuou o velrio do
marido vivo (p.51).
Se vista de maneira agregada, a histria, por si s, tem

contedo divertido. Normalmente, todo conto tem seu lado
mais dramtico. E quando a reincidncia de todas as temticas
a morte, o que era dramtico se alia ao trgico, apresentando em143 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe
pecilhos para a insero de uma veia humorstica. Alm do talento

indispensvel para inserir o humor em meio a tanta desgraa, vem
a necessidade de estar ciente do momento exato em que a ironia
ser posta. A boa inteno do autor pode ser sucedida por um mau
encadeamento das variantes de estilo, pondo a perder a proposta
e o leitor.
A realizao do leitor se concretiza com a crtica feita Guerra,
tendo como smbolo o Kaiser. O livro poderia perfeitamente ter
decretado a morte do Estadista de um dos pases atuantes na
Guerra, que a iniciativa de punir o marco representativo da continuidade do Conflito estaria consumada. Porm, de forma pragmtica. O senso comum pediria uma finalizao como esta. Mas
o autor buscou o diferencial, e encontrou-o no humor. Diante das
possibilidades de legar um veredicto histria, vem o humor para
atrair o leitor atravs da graa e despertar o senso crtico para uma
questo relevante.
Convir ter em ateno que a stira por ns
considerada como um gnero literrio formal
possudos de caractersticas uniformes de
tcnicas, motivao e esprito. No consenso
geral dos crticos literrios, o contedo e esprito orientador da stira a crtica, sendo o
seu propsito o de reformar. E, na medida em
que procura persuadir a fim de reformar, os
seus objetivos so retricos. O que quer que
de indefinvel o satirista for um retrico, um
filsofo ou, ainda, um mgico ele , com
efeito, um homem que no consegue deixar
de denunciar a idiotice, o vcio, o absurdo. E
tem, sem sombra de dvida, os seus prprios
padres de natureza meramente pessoal ou
social, de cariz poltico, teolgico, moral, esttico, metafsico etc. em funo dos quais
formula o seu juzo, ainda que na sua escrita
esses padres permaneam implcitos e no
explcitos. Para denunciar, ridicularizando na
maioria dos casos as imperfeies do homem,

o autor satrico tem necessariamente de ter
conscincia do que para si, pelo menos
desejvel porque perfeito. (Catz, 1978,
p.108)
Mas a crtica possui outros alvos, alm da guerra. A gripe

sofre stira sutil de Xavier. interessante que os informes sobre a
gripe e os bitos originados a partir desta no seguem uma linha
que, normalmente, caracteriza um surto. De acordo com as notcias, fica evidente que a epidemia foge ao controle dos responsveis pela sade pblica. Ora saem manchetes afirmando que a
Influenza acomete apenas uma cidade do pas e que a regio em
questo (Curitiba) no corre riscos. Ora as manchetes apontam
que existem no s riscos, mas casos concretos da gripe. Entre
grandes surtos permeavam manchetes que afirmavam no ter mais
casos da Grippe Hespanhola.
A outra ponta do enredo, a loucura, , por vezes, preconceituosamente vista sem seriedade. Mas a crtica do autor no pautada
pelo preconceito, pois os loucos no so os que no pensam, mas
sim os lcidos. Constri-se a crtica divertida a quem arquiteta
planos de destruio em grande escala, mas que possui comportamento aqum dos padres racionais. O hospcio esboado por
Valncio Xavier no se caracteriza por um local que abriga deficientes mentais, como comumente conhecemos. Eis o lugar que
d asilo aos que, de tanto pensar, matam. As mortes continuam no
hospcio. E se morrem pessoas fora e dentro do hospcio, porque
h uma mera separao entre interior e exterior. Embora a essncia
seja a mesma, tanto l como c.
As crticas so pertinentes. Quando atingem atrocidades
como a guerra, esto enquadradas naquilo que deve ser combatido.
Usar o humor no s uma forma de despertar o divertimento no
leitor. Ajuda-o tambm a se aproximar do que l e a compreender
com maior eficcia uma questo atemporal. O humor d ao
contedo um teor mais agradvel leitura, fazendo com que o que
est sendo colocado pelo autor no seja facilmente esquecido. Ao
contrrio do abertamente chocante, a vertente humorstica chama o

leitor para si, e tambm o choca, porm positivamente. Temos o
despertar da lucidez sem produzir guerra, sem ser combalido pela
gripe, mantendo-se parte da alienao.
O humor no somente possui algo libertador...
algo sublime e elevado... O sublime participa
evidentemente do xito do narcisismo, da invulnerabilidade do eu que se afirma vitoriosamente. Recusa-se o eu a se deixar vencer, a
lhe deixar que lhe imponham o sofrimento
atravs das realidades exteriores, recusa-se a
admitir que os traumatismos do mundo exterior possam atingi-lo. Mais ainda: mostra
que tais traumatismos podem tornar-se
oportunidades de prazer. (MILLIET, 1963,
p.12)
Cabe um elogio ao mtodo do autor, na medida em que aliar

crtica e humor torna-se um meio alternativo de configurar uma
mensagem. De maneira que o uso de ferramentas desafiadoras no
de fcil manuseio, enaltecendo ainda mais a obra que prezou
por fugir do senso comum. Ainda que no seja de simples compreenso, prefere-se o desafio de aperfeioar o raciocnio em busca
da descoberta implcita banalidade de enxergar algo sem qualquer
esforo. Xavier no quis, somente, ironizar personagens histricas
e o ser humano. Ele ps tambm o leitor em um div, para questionar a sua capacidade de pensar.
Finalmente
Valncio Xavier nos deu uma mostra de como o ser humano
se perde ao tentar encontrar-se diante de complexidades. Ao
produzir guerras, o homem no se encontra. Pior: perde-se ainda
mais. Em suas prprias entranhas parasita no apenas o vrus da
gripe, a Influenza. H nele uma sria incapacidade de conviver,
uma anomalia persistente que acompanha o hospedeiro humano
durante eras. Uma das consequncias da deficincia de viver simbolizada pela guerra. As guerras unem multides, na ao e na ideologia, mas que no possuem um fim concreto. E nem poderiam
possuir. Em uma passagem marcante do livro, o autor deixa claro
o arrefecimento da esperana.
No obstante, continuamos firmes em nossa attitude pela razo...
No obstante, continuamos firmes em nossa attitude pela
No obstante, continuamos firmes em nossa attitude

No obstante, continuamos firmes em nossa
No obstante, continuamos firmes em
No obstante, continuamos firmes
No obstante, continuamos
No obstante,
No.
(XAVIER, 1981, p.60)
Mas o autor no perde a oportunidade de tratar tais peripcias com humor subliminar, que substitui a formalidade com
sutileza. Colocando as trs temticas (guerra, loucura e gripe) em
um mesmo extrato, Xavier insinua que entre ser aparentemente
bom e ficar louco existe uma diferena nfima. Ambos caminham
prximos. Basta um desvio de comportamento, saindo daquele
trajeto que lhe cabe, para que as alternativas desregradas acometam
quem optou pelo pior lado.
Utilizar a lgica racional em prol da evoluo humana deveria
ser obrigao, no fosse uma exceo regra. Vtima de desencontros sucessivos, a criatura homo sapiens no esboa uma reao.
Apenas cava o seu prprio atrofiamento. Caminhando rumo regresso, usa-se a arte de pensar contra o benefcio. Faz do raciocnio
uma ferramenta perversa, produtora incessante de guerras, incapaz
de aniquilar um vrus frgil, condenado a cair na loucura por no
saber ser ele mesmo. A crtica humorada combina perfeitamente
com a tragdia humana grotesca. O que torna todo o contexto
ainda mais trgico e cmico.
REFERNCIAS
CATZ, Rebecca. A stira social de Ferno Mendes Pinto. So Paulo: Estudos
e ensaios, 1978.
MILLIET, Srgio (Org.). Obras-prima do conto humorstico. So Paulo: Martins, 1963.
MUECKE, D. C. A ironia e o irnico. So Paulo: Perspectiva, 1995.
RODRIGUES, Nelson. O melhor do romance, contos e crnicas. So Paulo:
Schwarcz, 1993.
XAVIER, Valncio. O mez da gripe. Curitiba: Fundao Cultural Casa Romrio Martins, 1981.
VIII
O MEZ DA GRIPPE A EXPERINCIA DO OUTRO
Mrio TAGARA
Toda felicidade do homem est na

imaginao (Marqus de Sade)
A arte, se voc quer uma definio, um ato criminoso. No
se submete a regras. Nem s suas
prprias regras (John Cage)
O que a obra O mez da grippe, de Valncio Xavier? Literatura?

Sim, h alguns indcios de que seja. Abre-se o suposto livro em brochura
e temos uma epgrafe de Sade, que parece pautar a capa da obra. J o
contedo interno repleto de inseres de fragmentos jornalsticos in
natura, cobrindo a Primeira Guerra Mundial e a epidemia de gripe
que assolou a cidade de Curitiba em 1918. So as vozes de dois jornais
locais. Mas no se trata da exposio ou de uma mera tese em cima
desses fragmentos. No temos sequer algum comentrio do autor,
que s se faz notar atravs de outras colagens como cones, fotos da
cidade de Curitiba, relatrios de autoridades, depoimento de uma das
testemunhas da epidemia, versos populares, smbolos estranhos, papis
de propaganda do comrcio local, frases aparentemente desconexas,
fragmentos narrando o surto psictico de um paciente de hospcio e
a repercusso nos jornais, alm de um poema ertico, cujos versos se
espalham pelos recortes como o smen de um homem. Desvendar
alguns dos mistrios dessa obra o objetivo desse captulo, que tem
como fio condutor a figura do outro.
***
Outro, do Lat. Alteru, pron. indef., diferente; que no
o mesmo; diverso; o seguinte; um novo; s. m., (no pl.) a outra
gente; (no pl.) o prximo. Ode ao outro... Valncio Xavier inicia

o revolucionrio O mez da grippe (l981) com uma epgrafe de
Sade, escritor que via a figura do outro de uma perspectiva cruel,
como sendo um mero objeto para o exerccio de um gozo desptico: V-se um sepulcro cheio de cadveres, sobre os quais se
podem observar todos os diferentes estados da dissoluo, desde o
instante da morte at a destruio total do indivduo. Esta macabra
execuo de cera, colorida com tanta naturalidade que a natureza
no poderia ser, nem mais expressiva, nem mais verdadeira.
Logo me lembro de Kaspar Hauser (1974), filme de
Werner Herzog; cmera em travelling e diagonal para o alto da
montanha, som de uma trilha clssica ao fundo, e a legenda de
Kaspar descrevendo seu sonho emblemtico: Ento, eu vi o mar...
Eu vi uma montanha e muita gente. Estavam todos subindo a
montanha como uma procisso. Havia neblina, eu no podia enxergar muito bem. E, l em cima, estava a morte.
Efeitos estticos parte, o que se vislumbra nessas duas passagens uma presena morturia e institucional, impregnando e
sufocando a vida, massacrando as pessoas e o outro.
A epgrafe parece legendar a capa do livro. Nela, em primeiro
plano, um sujeito bigodudo, semblante srio, de terno e gravata,
toda uma indicao de estranha solenidade; um smbolo da cruz
e o M da morte no colarinho, incio do contraponto. Por trs,
esquerda, o cone de um prdio respeitvel, a imagem da
instituio. direita e por sob a cabea do sujeito, um espectro
plasmado atravs de crnios humanos, serpenteando em tenebrosas
razes. H a escurido de um abismo no horizonte. Sim, O mez da
grippe fala do nosso outro, do submundo ideolgico, da morte,
do egosmo e da destruio. Paradoxalmente, tal visualizao das
entrelinhas institucionais meio caminho da desconstruo e, com
ela, da possibilidade experimental de um novo outro.
O outro dentro da literatura
O mez da grippe procura escapar voz de priso dos vcios literrios, no para no tempo, e a montagem dos seus recortes evi152 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)
dncia disso. O sculo XX marcado pelo surgimento das mdias

tecnolgicas, do controverso termo cultura de massa. Possibilidade do outro aflorar por outras vias? Simplesmente, No,
em maisculo, para os tericos da primeira gerao da Escola de
Frankfurt, leia-se Theodor Adorno, Max Horkheimer e Herbert
Marcuse. Para eles, cultura de massa era sinnimo amplificado do
mesmo, do establishment ao perigo do fascismo, pois os donos
do poder que eram proprietrios dessas mdias e do capital necessrio para alavanc-las. Esse compreensvel temor se transformou
em preconceito com o tempo preconceito que persiste at hoje
contra essa nova e outra cultura e tudo que era produzido em
rdios, jornais, revistas, cinema, quadrinhos, televiso, as novas
mdias por assim dizer, apesar de todas as diferenas estruturais e
de discurso, era visto pelos frankfurtianos citados como uma nica
voz em conjunto, que se prestava exclusivamente a mascarar o real
e reproduzir veladamente a ideologia dominante. Um diagnstico
historicamente equivocado.
O sculo XX foi prdigo em encontrar dezenas de outros
determinantes que praticamente solapavam a ideia de receptor
passivo e da absoro direta das mensagens dos novos meios, uma
das bases fundamentais para o pessimismo de Adorno e cia. Determinantes sociais e psquicos, abordagens bem mais complexas
que o reducionismo behaviorista de estmulo e resposta, alm das
novas bases culturolgicas, semiticas, etc.
Por conseguinte, leituras que iam desde Umberto Eco at
Edgar Morin ajudavam a relativizar o negativismo de Frankfurt.
O que era taxado pela primeira fase da Teoria Crtica como fenmenos degradantes passa a representar, na prtica, os desvios
geradores de novas e outras tendncias.
De uma estrutura rgida e imutvel, a cultura de massa
passou a se tornar o ambiente de uma metamorfose contnua, pois
toda uma classe artstica e intelectual de resistncia j media
foras e interagia dialeticamente com os donos do poder e capital.
claro que, dentro dessa tenso, foram vrios os exemplos em
que a fora criativa e o outro olhar eram esmagados e rejeitados
pelo sistema. Mas os exemplos contrrios, autnomos e descentralizados, parciais ou no, foram muitos.
Sobre a dinmica da Indstria Cultural, Morin (1997) observou que, embora haja predominncia da organizao racional de
produo (tcnica, comercial, poltica) sobre a criao, o prprio
mercado exigiria, em contrapartida, a presena de unidades individualizadas que reclamam o diferencial, o novo dentro dos
produtos industrializados, agregando vitalidade, fugindo da secura
e saturao.
Dentro dessa tenso e dialtica, os novos meios como o
cinema possibilitavam outras linguagens, outros tipos de recortes,
de representao do real, abrindo caminho para um novo horizonte de percepo cognitiva. Depois de se apoiarem na literatura, cinema e jornal passaram a influenci-la. Se, para alguns,
tratava-se de uma degenerao, sinnimo mesmo de se violentar a
imaculada e nobre arte, para outros, o fenmeno era muito mais
frtil, por sinal, um abrir de leques para a multiplicidade atravs de
influncias recprocas entre a literatura e as novas mdias.
Na recente e esclarecedora obra, Os brbaros submetidos
(2006), Antonio Manoel dos Santos Silva, analisa justamente os
exemplos concretos de interferncia miditica na prosa de fico
brasileira e a criao de outros espaos para que a linguagem
pudesse fluir de maneira mais livre e inesperada.
O gnero folhetim, por exemplo, uma espcie de romance
publicado em partes, em constante tenso, como os captulos de
uma novela de TV, teria sido um desses espaos criados graas
ao meio jornalstico. A desobedincia das normas e das regras conhecidas, a volubilidade e flexibilidade desse gnero, a permisso
do devaneio e da fantasia, a conversa fiada e o desprendimento do
real teriam permitido ao folhetim, no dizer de Santos Silva, evoluir
para uma outra coisa, para a crnica, um gnero do quase.
Talvez seja um belo exerccio de liberdade
criadora provocado pelas circunstncias
concretas da vida e que demanda do leitor a
despreocupao com a literatura, ou melhor,
com os sistemas tericos que nos ficam importunando, mediante artigos e livros hermticos, para enquadrar em modelos aquilo
que originalmente arte ou, como gosta de
dizer Romildo Santanna, realidade viva,
pulsante. Uma escrita que move a fala viva.
(Silva, 2006, p. 18).
Silva (2006) prossegue dizendo que quase todos os grandes

escritores brasileiros do sculo XX foram jornalistas ou escreveram
para o jornal. E que, em decorrncia disso, os modos de narrar
literrio eram contaminados pela prpria dinmica dos novos
espaos jornalsticos, pautados na demanda de outras formas de
interlocuo com o pblico leitor. Nesse sentido e gradativamente,
a prosa de fico brasileira tomaria duas direes inventivas, seja
na nfase dada ao prprio cdigo literrio, seja na abertura, acolhimento, mobilizao e experimentao multimiditica de
outros cdigos os mais diversos, desde a iconizao grfica at a
utilizao da prpria tcnica cinematogrfica de montagem.
O exemplo mais radical dessa experimentao e incluso miditica seria justamente a obra de Valncio Xavier, seja em Minha
me morrendo e o Menino Mentido (2001) e o prprio O mez da
grippe (1981).
De fato, a obra em anlise deste livro, tem recebido os mais
variados estudos que mobilizam uma ampla gama de conceitos e
novas denominaes: pluralidade de linguagens, caminhos heterogneos, multiplicidade abrangente de instncias de significao,
labirinto escondendo surpresas em cada curva, mistura de estranhamento e seduo, corredores escuros, emaranhados de possibilidades, signos que identificam outras portas e que podem levar a
outros labirintos, pluralidade e expanso semntica, texto que se
constri e reconstri constantemente, subjetividade que propicia
caminhos distintos, multiplicidade de formas lingusticas e visuais,
multiplicidade de unidades narrativas, distribuio no sequencial
do texto, fragmentao e colagem aparentemente catica de cada
linha narrativa, obra de mistrios estticos e semnticos, mera
colagem, pura intencionalidade, universo polissmico, caleidoscpio interpretativo, hipertexto, etc.

Os crticos mais reacionrios contestam a condio de literatura de O mez da grippe. Alguns, com muita dose de cinismo
apontam a falta de consistncia narrativa da obra. Os mais abertos
experimentao citam a proximidade com o universo contraventor
de Duchamp, em que difcil afirmar qualquer coisa. Na verdade,
fica claro, pela quantidade de polmicas, denominaes e conceitos
suscitados, que O mez da grippe tem, no mnimo, uma poro de
coisas a dizer. Torna-se ainda mais monumental por roar em bases
combinatrias de vrias das principais obras cinematogrficas do
sculo XX, o que provoca uma efuso intertextual sem precedentes
com o cinema. Valncio antecipa o mesmo processo labirntico e
intertextual dos ltimos filmes de David Lynch.
Por conta disso, centro foco agora no fenmeno de cinefilia
presente em Valncio Xavier, um cineasta que faz literatura pouco
se dobrando ao cdigo literrio, ou ainda, um cineasta que faz
cinema dentro do espao literrio. O outro, o cinfilo, no
se permitindo apropriao ou submisso ditatorial, ao contrrio,
impondo regras prprias dentro da literatura. Polmicas parte,
ainda fico com a reflexo de Antonio Manoel dos Santos Silva, de
que as hibridizaes de cdigos junto literatura no significam a
submisso brbara da mesma, a morte ou dissoluo do romance.
Nessa linha de pensamento, vejo a literatura como uma grande,
generosa, democrtica e plstica me, capaz de dar luz a um filho
com genes de outros cdigos, no somente os verbais, mantendo
a volpia criativa de cada cdigo invasor em especfico, com
ganhos para todos os lados.
Cinefilia, montagem e o choque de visualizao : o outro
redescoberto
Cinefilia, segundo o Wikipdia, o gosto pelo cinema e o interesse demonstrado por tudo aquilo que se relaciona com a Stima
Arte. Quem se interessa pelo cinema considerado cinfilo.
Cito agora um antigo recorte de jornal com um depoimento

de Jean Luc Godard sobre o cineasta Nicholas Ray: ainda que o
cinema fosse morto, Nicholas Ray o ressuscitaria, pois no poderia
viver sem ele. No poderia viver sem ele... Poderamos concluir
dessa citao que o cineasta norte-americano no nasceu para fazer
literatura ou qualquer outra coisa, a no ser cinema. Tal contexto
englobaria o prprio Godard: caso se dedicasse literatura e
tambm no encontrasse o devido espao, poderia ser apenas
mais um burocrata na rea. Mesmo os roteiros escritos do diretor
franco-suio pouco tinham de tradicional, de mnima consistncia
literria; eram esboos. A mente inventiva de Godard s poderia
existir atravs do cinema, mesmo assim tendo de revolucionar o
prprio meio.
Intercalo nessa sequncia de citaes, Glauber Rocha e o
filme Barravento (1961). De acordo com o documentrio Que
viva Glauber!(1991), de Aurlio Michiles, o mais famoso cineasta
brasileiro estava desgostoso com o resultado convencional do seu
primeiro filme. Teria ouvido conselhos do colega de profisso,
Nelson Pereira dos Santos, para reconstruir a obra, maneira
Godard. Cortes alucinados, fragmentao, poesia e doidera. A
inveno total motivando a montagem de um plano ao outro, um
novo sentido radical de inveno dentro da inveno do sculo XX.
Glauber Rocha assim o fez e tambm encontrou o seu espao.
Valncio outro desses gnios que no conseguem se
adaptar s convenes dentro dos cdigos existentes, precisam
corromp-las, porque s podem existir atravs da inveno. Cinfilo assumido, decide fazer, em O mez da grippe, cinema dentro
da literatura; encadeia sequncias semnticas como planos de
filmes, faz chocar uma srie de blocos de significao, textos de
jornal, iconografia, fotos, relatrios governamentais, depoimentos
etc., entrecortados por versos de poesia. O intuito, num primeiro
momento, fazer uma montagem cinematogrfica dos eventos
miditicos que fizeram a semiose da cidade de Curitiba e parte dos
seus habitantes, em 1918, assolada pela devastao causada pela
gripe espanhola.
como o incio de Hiroxima, meu amor (1959), filme

de Alain Resnais, que tambm trata de uma tragdia: choque de
documentos e reconstrues visuais tentando reproduzir o que foi
o impacto destrutivo da bomba atmica em Hiroxima. Podemos
sentir, em alguns dos recortes de Valncio, o mesmo passeio de
cmera de Resnais por entre as coisas. Acompanhando as imagens
no filme, um dilogo de amantes em forma de poesia, envolvendo
um arquiteto japons (Eiji Okada) e uma atriz francesa (Emmanuelle Riva). Eis um pequeno trecho:
Voc no viu nada em Hiroxima, nada (diz
o arquiteto).
Eu vi tudo. Tudo. Vi tambm o hospital,
tenho certeza. Quatro vezes no museu em
Hiroxima. Vi as pessoas passeando. Elas caminham pensativas entre as fotografias, entre
as reconstituies, por falta de outra coisa. As
fotografias. As fotografias. As reconstituies
foram feitas com muita seriedade. Os filmes
foram feitos com a maior seriedade possvel.
A iluso simples, to perfeita, que os turistas choram. Eu vi os documentrios, eu
vi. 200 mil mortos. 80 mil feridos. Em 9 segundos. Esses nmeros so oficiais. Isso recomear. A terra chegar a 10 mil graus, como
10 mil sis. O asfalto queimar. Reinar um
profunda desordem. Uma cidade ser levantada pela terra e recair em cinzas. Quatro
alunos esperam juntos uma morte fraternal e
lendria. Eu vi tudo (explana a atriz)
voc no viu nada em Hiroxima, nada
(insiste o arquiteto).
A personagem de Emmanuelle Riva afirma ter visto tudo o

que aconteceu em Hiroxima pelos registros e reconstituies, miditicos ou no. O amante japons lembra que ela est no mundo
das representaes, que a percepo do que realmente aconteceu
em Hiroxima, boa parte do total abrangente de dramas e situaes,

est perdido, irrecupervel. E lembramos de Foucault:
Por mais que se tente dizer o que se v, o que
se v jamais reside no que se diz; por mais que
se tente fazer ver por imagens, por metforas,
comparaes, o que se diz, o lugar em que
estas resplandecem no aquele que os olhos
projetam, mas sim aquele que as sequncias
sintticas definem. (Foucault, 1968, p. 25)
Pouco vemos tambm da Curitiba de 1918. Para piorar,

enquanto a Hiroxima ps-bomba atmica exagera na acumulao
de fragmentos da prpria cidade bombardeada, a fim de reforar
a memria daquilo que a humanidade no pode esquecer, o
que inclui partes humanas, cabelos e peles, cadveres inteiros,
fotografias, documentrios etc., os registros representativos da
epidemia da gripe em Curitiba sofrem com os signos da censura
aos dois jornais locais, um deles, o Commercio do Paran, bastante
conivente, o outro, o Dirio da Tarde, mais combativo e bem
menos submisso. A tenso envolvendo censura das autoridades,
resistncia censura por meio de indiretas e inseres cifradas do Dirio da Tarde, discurso oficial e ideolgico, discurso
miditico, verdade, mentira, epidemia e a morte se alastrando,
ocultamento, modos de vida em Curitiba, registros e cones miditicos, depoimento de uma testemunha ainda viva etc., se d pelo
prprio atrito desses blocos de significao entre si, dispostos sequencialmente como numa montagem cinematogrfica. A leitura
atenta do livro de Valncio leva cerca de uma hora e meia ou duas,
o tempo mdio de um filme.
Nesse ponto, vale citar algumas funes da montagem cinematogrfica, segundo Jaques Aumont (1994): colocao de muitas
imagens em sequncia com fins narrativos, relacionamento de dois
ou mais elementos produzindo este ou aquele efeito particular no
contido em nenhum dos elementos iniciais tomados isoladamente,
papel de organizao dos elementos de um filme, agrupamento,
justaposio, encadeamento, organizao da durao; todos eles

afetando um certo nmero de objetos flmicos diversos.
Se, ainda de acordo com Jacques Aumont, o principal
efeito esttico da montagem cinematogrfica foi uma libertao
da cmera, at ento presa ao plano fixo, digo que o uso de um
sistema de montagem similar em O mez da grippe liberta radicalmente a composio sequencial dos blocos semnticos de uma
narrativa, dentro do cdigo literrio, da necessidade de traduo
e juno atravs da argamassa burocrtica do verbo. Pode-se dizer
que outras obras literrias flertaram parcialmente com esse mesmo
processo, porm, sem o mesmo radicalismo de Valncio, que faz
da colagem propriamente dita o meio de expresso principal.
O choque articulado entre os blocos semnticos permite
visualizar e implodir o contedo ideolgico dentro deles. Lembramos do efeito esttico de Crash, estranhos prazeres (1996),
filme de David Cronemberg, em que os personagens decidem deliberadamente colidir automveis uns contra os outros, metfora de
desconstruo do signo automvel e seu sentido de submisso
mtica ao mundo tecnolgico ou institucional. O estranho ritual
tem como meta uma libertao simblica; homem e mulher,
feridos, aps fazerem chocar os carros, destruindo-os literalmente,
saem dos veculos para fazer amor; o amor que se perde de vista na
miopia institucional.
Valncio, ainda em 1981, antecipa esse procedimento: ao
invs do signo carro, e do espetculo cinematogrfico das colises, centra foco nas formas simblicas mediadas, termo cunhado
por J.B. Thompson (1998), em especial, nos textos e no comportamento dos j citados jornais. Da ser o espao literrio o
local escolhido para essa montagem. O autor acrescenta, em fragmentos espalhados pelo livro, o depoimento de uma testemunha
da epidemia, D. Lcia, quase sessenta anos aps o ocorrido. Tratase, ento, de trs vozes diferentes que se chocam. Como tambm
j citado, outros elementos miditicos, a maior parte oriunda dos
referidos jornais, invadem essa narrativa de colagem e choque:
anncios publicitrios, relatrios oficiais, notcias sobre a guerra,
fait divers, fotografias de Curitiba, desenhos grficos e cones de
pessoas, versos populares, gags, notcias destilando preconceitos e

xenofobia, textos jornalsticos autoritrios, abuso de poder, etc.
Essa invaso de vozes intrusas remete ao mosaico de McLuhan
(1999).
Para esse ltimo autor, a noo de mosaico em torno do
jornal, de razes dad, simbolista e surrealista, residiria em imagens
corporativas da sociedade em ao. O mosaico seria uma exposio
comunitria de itens em justaposio, um modo de imagem corporativa e coletiva organizada nas pginas do jornal, cujo contedo
seria preenchido por uma miscelnea de fotos, reportagens, artigos,
anncios e notcias com suas partes agregadas de forma a no
perder a distino. Essa apresentao em forma de recortes favoreceria a criao de determinados maneirismos que, por sua vez,
iriam ajudar a compor as particularidades lingusticas do jornal.
Essas particularidades teriam sido erroneamente assimiladas como
simplificaes nefastas. McLuhan contra-argumenta, dizendo que
essa simplificao da forma tal qual imaginada pela poesia
concreta libera a imaginao e a fantasia, ordeiramente sufocados
por aquilo que se designou de culto. McLuhan chega at mesmo
a defender os anncios como a melhor parte dos ingredientes
contidos nas pginas de jornais, tendo em vista os novos espaos
de liberao de energia psquica.
Se o sistema de colagem e choque jornalstico um processo
que ocorre dentro das instituies e estruturas sociais, sendo que
essas instituies determinam os caminhos operacionais da mdia,
a colagem de Valncio, em O mez da grippe, , sobretudo, contracultural. Para tanto, o autor vale-se de um procedimento que nos
faz pensar na metodutica. Dentro da semitica, a metodutica
estuda a eficcia da primeira, a coerncia dos processos de semiose
e a eficincia da funo sgnica; analisa criticamente os princpios
dos mtodos cientficos, aplicados ou no.
Muito de ambiguidade e lapso epistemolgico cerca o
universo miditico. Durante um bom tempo, de maneira equivocada, se apregoou como possvel a proximidade absoluta entre
o real-objeto e sua representao, quando esta ltima sempre implicou distncia subjetiva e discursiva. Se, no cinema, o mito da
objetividade absoluta j se esfacelou, a maior parte das empresas

jornalsticas ainda enxerga nesse mesmo mito um estandarte no
qual se apoiam ideologicamente. bem irnico que o prprio
senso comum hoje em dia coloque em xeque a fachada da objetividade de muitas das empresas de comunicao, com as conhecidas
frases feitas como: se julgam os donos da verdade, no ouviram
o outro lado, jornal adora focar acontecimentos ruins, porque
d Ibope, distorceram tudo, no tm o que falar, ento, inventam notcias. Mesmo o cinema no poupado: voc viu isso
num filme, no acontece na realidade. Generalizantes ou no,
essas frases tocam num calo que jurisdio da metodutica, mas
tambm passam pela gramtica especulativa, que a teoria geral da
representao e o estudo dos tipos de signos.
A coisa em si, o real em si recebe da semitica a denominao de objeto dinmico. Ainda est fora do signo, que j
pressupe a percepo-cognio. o objeto dinmico quem determina o signo e d oportunidade para o surgimento do mesmo.
Atravs de seu fundamento, que so tipos de propriedade ou fenmenos exalados pela coisa em si, a percepo pode captar e
corporificar esse mesmo fundamento em estruturas sgnicas, que j
pressupem, por sua vez, condicionamentos e construes prvias.
J dentro da estrutura sgnica, no temos mais o objeto dinmico;
o objeto imediato, o modo como o objeto dinmico est representado dentro do signo ou tal como o signo o apresenta, que
se faz presente. Vale acrescentar ainda a observao de Santaella
(1992, p.192) de que o real persiste porque aquilo que resiste
ao signo. O real tambm se expande medida que os signos se
expandem, num sistema aberto de correo e ajuste; acrscimo de
novos pontos de vista e novas abdues.
O problema de muitas das prticas jornalsticas apresentar
o objeto imediato como se fosse o objeto dinmico, negando a
prpria interveno ideolgica na apreenso das coisas; no dando
abertura, muitas vezes, s vozes, outras, que contradizem determinados pontos de vista. No mais, se restringem a um sistema
fechado, seletivo e excludente, em princpio. Alm disso, o real
ou o objeto em que se baseiam os signos pode ser fictcio, como
ocorre em muitas das criaes literrias. O suposto real tambm

pode ser completamente forjado, numa fraude noticiosa.
A metodutica em O mez da grippe faz implodir, dilapidar
uma variedade de discursos ultrapassados, ideolgicos e implcitos
nos signos miditicos apresentados dentro da obra, bem como a
falsificao do objeto por um dos jornais, que nega a existncia da
epidemia de gripe. o que denomino de choque de visualizao,
um tanto na linha de J.B Thompson, que v o advento da publicidade mediada como uma faca de dois gumes, podendo comprometer a administrao da visibilidade e o ocultamento ideolgico de pessoas pblicas.
A gafe e o acesso explosivo, o desempenho de
efeito contrrio, o vazamento e o escndalo:
so ocorrncias que indicam a dificuldade de
controlar completamente a prpria visibilidade atravs da mdia, e a vulnerabilidade
aos riscos que provm do carter ambguo
da visibilidade mediada. Uma das razes por
que to difcil controlar o fenmeno da
visibilidade mediada a total proliferao
dos meios de produo e de transmisso
das mensagens mediadas no mundo hoje.
(Thompson, 1998, p. 131)
Transferindo o pensamento de Thompson para O mez da

grippe, e mudando o foco para os meios de comunicao, percebemos gafes e ambiguidades oriundas principalmente do jornal
Commercio do Paran, em recorte dentro da obra. Enquanto o
jornal Dirio da Tarde faz questo de deixar claro que est sofrendo censura, no podendo divulgar notcias sobre a epidemia de
gripe na cidade de Curitiba, o jornal Commercio do Paran investe
sem qualquer escrpulo no ocultamento dessa mesma epidemia,
embora a gripe e os bitos subsequentes estivessem mais do que
visveis para a populao, como revela um dos depoimentos de
Dona Lcia: Famlias inteiras. No houve casa que no tivesse
algum doente. Parecia a cidade dos mortos (p. 17).
Tal prtica de ocultamento meio que antecipa eventos mais

recentes na poltica brasileira como a ausncia de notcias por parte
da Rede Globo de Televiso sobre o vultoso movimento democrtico que pregava eleies diretas Diretas J! , no incio da
dcada de 80, bem como a omisso inicial, na mesma emissora,
com respeito s passeatas estudantis caras-pintadas pedindo o
Impeachment do, ento, Presidente Fernando Collor de Melo, no
incio da dcada de 90.
Citando novamente McLuhan que vislumbrara, nos novos
cdigos miditicos, os espaos para liberao de energia psquica,
podemos verificar que, mesmo quando os meios de comunicao
agem ideologicamente, os signos desse agir ideolgico emergem
e ficam disposio daqueles que tm repertrio para identificlos. esse processo de visualizao e identificao que irrompe
da montagem extremamente criativa dos recortes miditicos em
O mez da grippe. E irrompem de maneira quase natural, pelo
simples choque de blocos semnticos, sem necessidade de interveno verbal do narrador. A contradio reside previamente nos
prprios blocos selecionados. O choque, e a fico entre eles, ajuda
a otimizar ainda mais o processo de visualizao das contradies
existentes.
Se o objeto dinmico, no caso, a epidemia, os bitos e o
drama da populao, se perde em boa parte na tmida e ideolgica
cobertura dos dois jornais, em especial, o do Commercio do Paran,
a linha editorial e o sujeito, ou parte dele, por trs dessas empresas
que vem inexoravelmente tona. Os traos ideolgicos desse
sujeito fazem parte de um outro objeto dinmico que se revela. Tal
evidncia meio que relativiza o pessimismo filosfico de Jean Baudrillard (1991), que denunciava a desreferencializao e extermnio
do real, em favor do surgimento do simulacro, uma espcie de
sobreposio de ideologias, uma falsa inteno de realidade
criada a partir de uma falsa figurao de mundo, em que o real objetivo perde-se de vista definitivamente. Na verdade, documentos,
objetos histricos e a prpria historiografia sempre retrataram parcialmente o real, com a interveno frequente de signos discursivos
- a cognio direta, sem signos, nunca foi possvel. E a Histria
crtica procura justamente desnudar as perspectivas ideolgicas dos

sujeitos e das semioses histricas. Assim, as demais inseres miditicas em outros campos, assuntos e canais, na colagem de O mez
da grippe, s ajudam na contextualizao e na busca arqueolgica
desse outro sujeito oculto.
O sujeito corporativo do jornal Dirio da Tarde ainda
mantm uma perspectiva crtica, pardica, lutando contra a
censura e a omisso de informaes, chegando a lamentar o clima
de morte da cidade com o fechamento dos cinemas. J o sujeito
corporativo do jornal Commercio do Paran se notabiliza por um
agir insolente e aristocrtico: num primeiro momento, abraa a
mentira a inexistncia da epidemia de gripe com altas doses
de cinismo. Dentro do contexto da Primeira Guerra Mundial, o
mesmo jornal adota a bandeira do nacionalismo, destilando xenofobia aos alemes e descendentes de alemes que residem na
cidade de Curitiba. Paralelamente, o jornal vale-se do seu poder
para cobrar autoridades, em questes de picuinhas particulares,
seja reclamando do barulho de buzina da ambulncia, seja na
postura moralista contra um baile tambm barulhento nas redondezas; sobra at para as lavadeiras das roupas de um hospital,
que estariam permitindo um escoamento imprprio de gua, da
valeta para a rua. Questes de humanidade prementes como o desamparo da populao e dos mais pobres frente epidemia passam
ao largo do jornal, que prefere abraar de vez o fait divers.
Tamanha frieza, pose e autoritarismo de um tpico status
quo burgus e aristocrtico se deixam visualizar no mosaico de
O mez da grippe no apenas pelos recortes noticiosos e editoriais
previamente selecionados do jornal Commercio do Paran, mas
tambm pelas prprias fotografias de edificaes institucionais,
pelos cones grficos cheios de solenidade representando bustos de
pessoas ilustres, pelos fragmentos de coluna social, pelas inseres
de pesar em decorrncia de bitos de pessoas abastadas. As ilustraes publicitrias de desinfetantes parecem reforar o smbolo
de assepsia no apenas em relao epidemia de gripe, mas, metaforicamente, referindo-se a um desejo de distncia da populao
mais marginalizada, que praticamente no entra nos processos de
semiose miditica. Essa proliferao labirntica de cones de solenidade aristocrtica, que se deixam visualizar para serem dilapidados no imaginrio crtico, remete ao filme O ano passado em
Marienbad (1961), do j citado Alain Resnais. Nesse filme, por
diversas vezes , Resnais, num curioso efeito esttico, fixa o quadro
em personagens burgueses hospedados num luxuoso hotel, que,
por momentos, tambm se tornam fixos, literalmente, como manequins, como que esvaziados de vida e sentido, perdidos dentro
de um simulacro.
Some-se a tudo isso a curiosa e paradoxal insero de
outra frase emblemtica dentro da obra de Valncio Xavier: no
obstante, continuamos firmes em nossa atitude pela razo..., que
vai se repetir em outros momentos at ser desconstruda de vez na
pgina 60. o mote para o desenrolar de uma mininarrativa em
fragmentos, insinuando um surto psictico de um dos pacientes
do hospcio. O fato real trabalhado por Valncio de maneira
metafrica: o louco age como um Anjo exterminador (1962)
referncia ao filme de Luis Buuel que ataca as mscaras e convenes sociais, quebrando a normalidade hipcrita baseada nas
aparncias e no racionalismo instrumental. Faz citao tambm do
filme O bandido da luz vermelha (1968), de Rogrio Sganzerla,
e seu clima de deboche violento e ostensivo contra o mundo das
instituies e a mesma razo instrumental.
Ainda em se tratando de identificar proximidades intertextuais entre O mez da grippe e o universo do cinema, no h
como deixar de citar o filme Rashomon (1950), de Akira Kurosawa. Esse filme ope cinco verses que tentam explicar quem
matou um samurai e estuprou a sua mulher. H o ponto de vista
de um lenhador, de um bandido, da esposa do samurai, do prprio
samurai atravs de um mdium e, por ltimo, um novo depoimento
do lenhador. Novamente temos uma montagem cinematogrfica
centrada na coliso de diferentes perspectivas. O interesse corporativo de cada uma das vozes faz distanciar os signos do objeto dinmico. Mas a exposio crua do jogo ideolgico dentro do filme
de Kurosawa faz precipitar o surgimento de uma encruzilhada em
relao ao livre-arbtrio humano: a continuidade desse jogo des166 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)
trutivo pautado no cada um por si e a opo redentora por um

outro caminho, mais fraterno e transparente.
No cinema do sculo XX, temos o questionamento do mundo
das aparncias e das fachadas institucionais que, de certa forma,
remete ao surrealismo, dadasmo, simbolismo, at o Marqus de
Sade. A influncia desse ltimo autor para por a, uma vez que a
grande maioria dos cineastas ainda acredita no homem, na sua
redeno. E o cinema elege o amor como o fim mais sagrado,
como um sublime ideal esttico, justamente o amor, que Sade
tanto execrava. Mas trata-se de um amor ps-Sade, que tambm
vai aproximar-se como nunca de um sentido de subverso. Em
Alphaville (1965), de Jean Luc Godard, o amor e a poesia
que levam ao colapso o supercomputador metfora da sociedade
tecnicista que controla toda uma cidade. Godard faz citao
dos versos de amor do poeta surrealista Paul luard. O amor verdadeiro o que transgride as convenes sociais, o que no cabe
na camisa de fora institucional, diria o filme Hair (1979), de
Milos Forman. O amor verdadeiro o que provoca fissuras na
rigidez institucional e faz dilapidar o mundo das aparncias. um
outro sentido de amor, insinuado pelos surrealistas, pautado na
poesia e na contracultura.
Ao contrrio de um refgio (embora tambm
o seja, em alguns momentos), a poesia deve
ser o motor que impulsiona a subverso
das instituies antipoticas que dominam
o homem e impedem-no de viver segundo
seu desejo. O surrealismo antes de tudo
um chamado ao; a crena numa realidade acima e alm das aparncias, situada
na corda bamba entre sonho e viglia, vida
e morte, tempo e eternidade. Suas armas,
para explodir o cotidiano escravizado pela
razo: o humor, a poesia, o amor louco, o
escndalo. Transformar o mundo, mudar a
vida. Despertar pela poesia e pela revolta os
sentidos humanos soterrados por sculos de

civilizao. (Couto, 1984, p. 7).
nesse sentido que se insere a poesia ertica que impregna

atravs dos versos em fragmentos toda a montagem de recortes
de O mez da grippe. O autor imagina um personagem que perambula pelas ruas desertas de Curitiba, at adentrar em uma casa,
encontrar, num dos quartos, uma mulher casada, ardendo solitariamente em febre, acometida pela gripe espanhola. O personagem
faz amor com a mulher e descreve tudo em versos. Ironicamente,
um dos fragmentos amorosos inserido abaixo de uma manchete
sobre a Primeira Guerra Mundial que sinaliza para a continuidade
do conflito:
Nada assemelhado a isso
fenda estreita oferecida como lbios da febre
pequeno regato de/ morna cida gua
onde vibram mil peixes. (Xavier, 1981, p.40).
O erotismo dos versos soa como uma carcia, um alento simblico, um abrao fraterno no outro. A poesia vai ao encontro do
desamparo a que est relegada a populao da Curitiba de 1918,
desamparo que insinua um outro objeto dinmico; que vai se escancarando medida que os blocos semnticos ideolgicos vo
sendo confrontados e solapados. Pode-se ouvir emergindo desses
escombros a mesma epgrafe do filme Kaspar Hauser: Aqueles
gritos assustadores so o que vocs chamam de silncio?. Vale
ilustrar, ainda, a proximidade do poema ertico com os versos
simbolistas de Cruz e Souza:
E que a tua vulva veludosa, afinal! vermelha,
acesa e fuzilante como forja em brasa, santurio sombrio das transfiguraes, cmara
mgica das metamorfoses, crisol original
das genitais impurezas, fonte tenebrosa dos
xtases, dos tristes, espasmdicos suspiros e
do Tormento delirante da Vida; que a tua
vulva, afinal, vibrasse vitoriosamente o ar

com as trompas marciais e triunfantes da
apoteose soberana da Carne! (Fragmento do
poema Tenebrosa de Cruz e Souza)
Em seu livro, Kaspar Hauser ou a fabricao da Realidade

(1985), Izidoro Blikstein argumenta que a realidade j foi fabricada por toda uma gama de esteretipos culturais. At mesmo a
experincia perceptiva j seria um processo no verbal de cognio,
de construo e ordenao do universo. A existncia de uma prxis
sciocultural e um sistema de crenas e condicionamentos determinam a percepo e o sentido.
Na verdade, o que julgamos ser a realidade
no passa de um produto da nossa percepo
cultural. Percebemos os objetos que as nossas
prticas culturais j definiram previamente,
em outras palavras, a realidade j foi fabricada por toda uma rede de esteretipos
culturais, que condicionam a percepo.
Tais esteretipos, por sua vez, so garantidos
e reforados pela linguagem. O processo do
conhecimento regulado, ento, por uma
contnua interao de prticas culturais, percepo e linguagem. (Blikstein, 1985, p. 2)
Blikstein encontra na poesia uma maneira de fugir ao condicionamento social fundamentado por um certo tipo de prxis:
(...) como bem notou A.Shaft, a linguagem
no s reflexo, reproduo ou reiterao da
prxis. Ela poder tambm desenvolver uma
ao dialtica e criativa na medida em que
desarranjar a prxis e os corredores isotpicos
e desmontar os esteretipos perceptuais (...)
para chegar a essa subverso, seria preciso
cultivar a funo potica da linguagem (...).
pela funo potica que a linguagem pode
subverter a sua estereotipia e entrar numa

relao conflitante e dialtica com a prxis.
(Blikstein, 1985, p. 84-85)
Na verdade, a poesia sempre foi espao de conotao, o

que implica transgresso necessria do lugar comum, desvio das
normas. o espao das analogias inesperadas, onde a ordem
quebrar sequncias e pontos de vista sedimentados. A construo
inovadora na poesia implica um certo movimento de desconstruo. A percepo estritamente particular exige, por sua vez, a
plasticidade original, sob o risco de se limitar ao lugar comum.
Na perspectiva da semitica, a poesia encontra na noo de
primeiridade, o seu campo frtil. A primeiridade o momento
em que captamos os fenmenos mais livremente sem a interferncia dos conceitos e dos automatismos; um estado de frescor
e ambiguidade latentes, em que a sensibilidade se deixa abrir aos
mltiplos aspectos originais e qualitativos. quando nosso poder
de sugesto e associao alcana novos e outros caminhos, fugindo
do entorpecimento institucional. Todavia, para abrir as janelas
para o mundo das novas possibilidades caos, acaso, infinito ,
necessrio, em muitas vezes, implodir criticamente os conceitos,
os paradigmas, as generalizaes, as convenes e os smbolos j
defasados. , sobretudo, no campo da arte, no dizer de Lucia Santaella, que se parte atrs dessa primeiridade, atrs de novas abdues, novas possibilidades cognitivas e outras semioses.
Quando nos deparamos com um fato surpreendente, ou com signos ambguos e multivalentes, interpretantes lgicos originais tm
de ser gerados. Neste caso, Peirce divide o
processo de gerao em trs nveis: conjecturas
ou hipteses, destas chegamos a novas generalizaes que, por sua vez, passam por experimentaes (as quais podem ser inclusive
mentais) que, por fim, levam mudana de
hbitos de pensamento e ao. aqui que
a abduo, a uberdade (valor em produti170 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)
vidade), o instinto adivinhatrio entram

em ao, regenerando sentimentos, comportamentos e pensamentos. graas a essa
regenerao que as semioses saem do lugar,
deslocam-se, crescem, revivem, caminham.
(Santaella, 1992, p. 197)
essa a busca de Gustav Von Aschenbach, o escritor-personagem do livro Morte em Veneza (1912), de Thomas Mann, ou
o compositor do filme homnimo (1971), de Luchino Visconti.
Aschenbach mantm uma relao institucional, tcnica e medocre
com a arte e a vida, at se apaixonar por um jovem polaco, Tadzio,
de uma beleza ambgua. No filme de Visconti, os planos mais
prximos de Aschenbach (Dirk Bogarde) lembram a solenidade
do sujeito de bigode que permeia a capa e o interior de O mez da
grippe. H tambm uma cidade famosa, Veneza, s vias de uma
epidemia do Clera, a inteno das autoridades em encobrir o caso
com vistas a no alarmar os turistas. H tambm a cena antolgica
de Veneza sendo desinfetada por produtos qumicos.
A paixo por Tadzio desperta em Aschenbach sentimentos
outros, novos e ambguos, tpicos da primeiridade e mais condizentes com o esprito artstico. o mesmo sentido do filme de Luis
Buuel, O Fantasma da liberdade (1974), em que desfrutamos
da estranheza e liberdade surrealista aps nos livrarmos de muitos
dos reflexos condicionados.
Prosseguindo na efuso intertextual-cinematogrfica, cito
tambm Os pssaros (1963), de Alfred Hitchcock, que mostra
uma sociedade reprimida e engaiolada, cheia de fissuras, por
onde afloram simbolismos e ambiguidades, tal como o quadro O
retrato de Violette Haymann, de Redon. Hitchcock filma uma
cidadezinha sofrendo estranhos e metafricos ataques de pssaros
dos mais variados tipos e cores, o irracional em tom pastel denunciando a priso domstica-institucional do ser humano. A personagem principal do filme de Hitchcock, Melanie Daniels (Tippi
Hedren), posta numa situao limite como os burgueses de O
anjo exterminador, de Buuel - forada a se despir das cor171 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe
rentes da civilizao, reaprendendo a olhar para a humanidade e

o fraterno.
Por fim, de volta ao Mez da grippe, revejo o rapaz fictcio, que
perambula junto de seus versos nas ruas desertas de uma Curitiba
assolada pela epidemia de gripe, ousando avanar para dentro das
casas o mundo subterrneo e invisvel para interagir com o
outro, ainda que acidentalmente e como um intruso. Ele meio que
antecipa os passos de outros personagens cinematogrficos como
Jeffrey Beaumont (Kyle MacLachlan), em Veludo Azul (1986),
filme de David Lynch, e Valentine Dussaut (Irene Jacob), em A
fraternidade vermelha (1994), de Krzysztof Kieslowski. Todos
eles acabam ultrapassando os simulacros institucionais, solapando
as fachadas, invadindo literalmente o fora de campo; atravs de
um choque de realidades sgnicas, deparando-se com um outro
sentido de libertao sensorial, poesia e retomada da fraternidade,
ainda que por meio de subterfgios narrativos como os de Valncio Xavier em O mez da grippe.
REFERNCIAS
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IX
MODERNISMO: O VRUS DA GRIPPE

Giovanna BETINE
E se a gripe espanhola do ano de 1918 for mais que uma

doena fsica? E se o caos instaurado neste ano representar, alm da
prpria gripe espanhola, a metfora de uma sociedade alicerada
pelos valores modernos? O mez da grippe pode ser lido de duas maneiras: levando-se ao p da letra, temos o retrato sociopoltico de
uma poca assolada por um vrus destrutivo. A segunda forma de
ler o livro de Valncio Xavier decifrar suas ironias entremeadas
em textos e imagens, uma literatura experimental.
O que lemos no livro de Xavier, inspirado em fatos acontecidos aproximadamente h oitenta anos atrs, perfeitamente
vlido para os dias atuais, em que se configuram os mesmos
avanos e retrocessos: o progresso e o caos atuando simultaneamente. O progresso originando o caos e o caos forando o progresso acontecer. A contemporaneidade do texto O mez da grippe
salienta que a natureza humana est acima da poca em que se
vive. Homens e mulheres sempre sero assaltados pelos mesmos
medos, as doenas e epidemias surgiro como assombro, a morte
ser certeira e o tempo jamais controlvel.
Em O mez da grippe verificamos a fragilidade daquilo que est
sempre por um fio, a comear pela vida. Estando a vida ameaada,
a populao se tranca dentro das casas. A liberdade d lugar a seu
contrrio. O tdio e o desespero da solido que preenchem o
vazio, se que tais inimigos so mesmo capazes de ocupar algum
vazio.
A obra nos anuncia desde o incio que a ordem est fora do
lugar. O calendrio de outubro de 1918 o prenncio de que o
que vem pela frente desordem plena. Observemos que o nmero
7 est com a posio invertida. Ora, se o sete o nmero da
perfeio, ela est ao contrrio do que deveria ser. A sociedade foi
tomada por Alguma coisa ttulo do primeiro captulo do livro

que ainda no consegue decifrar. Pode ser a gripe que no se v,
mas se sente; ou podem ser os alicerces modernos que tambm no
se veem e mal se compreende o que sente, o smbolo da perfeio
demonstra a confuso dos valores que pautam o moderno.
Xavier, 1981, p.7
Vejamos como a angstia que pauta o modernismo se

apresenta nos meandros da gripe espanhola. Um homem eu
caminho sozinho/ nesta cidade sem gente/ as gentes esto nas
casas/ a grippe (p.9). Instaurado o mal que poupa a bem poucos,
a gripe reina sozinha como no verso de Valncio. De resto, as casas
esto cheias e as ruas vazias, num cenrio aprisionado pela modernidade que simultaneamente oferece e toma.
Se a modernidade foi capaz de propiciar conforto, seja ele relacionado ao esforo fsico, obedincia esttica ou tecnologia, tambm
se encarregou de provocar a dependncia de todas essas coisas. Dependncia, entretanto, no carregada de segurana, visto que nada
perene. Diante dessa inconstncia, Berman esclarece que
em nossos dias, tudo parece estar impregnado
de seu contrrio. O maquinrio, dotado
do maravilhoso poder de amenizar e aperfeioar o trabalho humano, s faz, como se
observa, sacrific-lo e sobrecarreg-lo. As
mais avanadas fontes de sade, graas a uma
misteriosa distoro, tornaram-se fontes de
penria. As conquistas da arte parecem ter
sido conseguidas com a perda do carter. Na
mesma instncia que a humanidade domina

a natureza, o homem parece escravizar-se a
outros homens ou a sua prpria infmia. At
a pura luz da cincia parece incapaz de brilhar
seno no escuro pano de fundo da ignorncia. Todas as nossas invenes e progressos
parecem dotar de vida intelectual s foras
materiais, estupidificando a vida humana ao
nvel da fora material (1999, p.19).
O homem que caminha sozinho pela cidade sem gente certamente foi contaminado pelo vrus da gripe e da modernidade.
Assolado pela solido que o impede de conviver, ele vaga sozinho e
exposto a um mal que restringe a liberdade e traga as pessoas sem
sequer avis-las. A gripe ou o moderno?
Em O mez da grippe, os jornais de Curitiba anunciam as
inmeras mortes. Ironicamente o Commercio do Paran publica:
... Positivamente a vida humana no vale um caracol... (Xavier,
1981, p.12). Vejamos o pessimismo que se instala e, ao mesmo
tempo, a banalizao da vida. Aqui, a vida reduzida ao nada.
Morrer e existir esto colocados num mesmo patamar. Os valores
apresentados se reduzem em no apresentar razes, constituir identidade, cuidar em no perder e, mais ainda, no se lamenta mais
(ou se lamenta pouco) de perder a vida: ela no vale um caracol.
O Commercio do Paran nos apresenta a ideia afirmando que
diz isso de forma positiva. Como estaria escrito, ento, de forma
negativa se pensar no existir sem valor j pessimista em demasia?
No entanto, h explicaes. Geralmente nos sentimos ameaados
por aquilo que vemos, mais do que pelo que sentimos. No enxergamos a gripe, ainda que tenha sido causadora da epidemia de
1918.
assim que o mal moderno se apresenta. Isso um estilo
de maldade caracteristicamente moderno: indireto, impessoal,
mediado por complexas organizaes e funes institucionais
(BERMAN, 1999, p.67). O poder invisvel o mais perigoso e
incontrolvel de todos. No havendo como cont-lo, como lidar
com ele? A angstia um sentimento frequente e tipicamente

moderno. Ao viver em um mundo onde nada certo, no se lida
com o mal: teme-se a todo instante ser a sua prxima vtima.
Logo, a expectativa angustiante de que algo est sempre por
acontecer, minimiza as sensaes de bem-estar, banalizando a vida
tal e qual a um caracol, sendo que este tem a vantagem de nada
se preocupar. A morte j no mais um inimigo como em outros
tempos. A frequncia com que ela se manifesta acostuma os seres
com a ideia de pensar no prprio fim.
A morte j no parece, aos homens e mulheres modernos, um esqueleto de veste preta
brandindo a foice, que bate porta apenas
uma vez e cuja entrada no pode ser impedida. Significativamente, a modernidade
no produziu outro smbolo para tomar o
lugar da sinistra figura da morte; ela no tem
necessidade de um smbolo unificado alternativo, uma vez que a prpria morte perdeu
sua unidade do passado acha-se, agora,
dissolvida em minsculas, mas inumerveis,
armadilhas e emboscadas da vida diria
(Bauman, 1998, p.217).
Em 22 de outubro de 1918 o diretor do Servio Sanitrio do

Paran, o Sr. Dr. Trajano Reis, publica um Conselho populao
curitibana.
CONSELHO
ACONSELHAMOS AOS HABITANTES DE CORITIBA QUE NO SE VISITEM,
MESMO QUE NO HAJA MOLESTIA NAS CASAS QUE PRETENDEREM FREQUENTAR,
AT QUE TERMINE A EPIDEMIA NO RIO DE JANEIRO; BEM COMO QUE NO CONCORRAM AOS LOGARES ONDE HOUVER AGGLOMERAES DE PESSOAS.
SR. DR. TRAJANO REIS
DIRETOR DO SERVIO SANITRIO DO ESTADO
22/10/1918
Temos aqui o trip doena, solido, modernidade. Tudo isso

resulta na insuficincia do ser humano em no poder destruir os
males que ele mesmo cria ou aqueles de origem desconhecida.
Diante do imprevisvel, a populao de Curitiba est acorrentada
por tempo indeterminado, sob a constante possibilidade de ser
atingida pela epidemia. A fragilidade fixada no passa impunemente. Neste contexto, fugir da realidade visvel aos olhos seja
talvez o escape necessrio para que se mantenha certa segurana,
ou melhor, a sensao de segurana.
O mez da grippe comporta inmeros elementos estticos que
do movimento leitura. As vrias interferncias miditicas entrecortando a narrativa conferem a tempestade de informaes
e rudos os quais vivenciamos desde a hora que acordamos. Este
rompimento narrativo-linear caracterstico da literatura tradicional
garante por si s um enredo firmado nos ideais modernos. Em
outras palavras, a modernidade a impossibilidade de permanecer
fixo. Ser moderno significa estar em movimento (Bauman, 1998,
p.92).
O livro alia humor e ironia no uso esttico. Para fugir da
realidade que assola o ano de 1918, o Dirio da Tarde publica
um poema humorado e crtico. Valncio Xavier se vale da ironia
para contrastar com os tristes acontecimentos do ms da gripe.
A segunda estrofe do poema Juca Viola clara na instruo: O
Lauro Lopes j disse:/ Quem quiser ser forte e so/ Beba limo com
cachaa/ Sem abusar do limo...
Abusando-se da cachaa, a iminncia da gripe e/ou da morte
fica distante, ainda que ilusoriamente. A bebida, paradoxalmente,
que garante o conforto do alvio, do descanso daquilo que no se
quer enxergar. ela quem oferta a sanidade para enfrentar o que a
imprensa divulga acerca da gripe a todo o momento e o que todas
as gentes falam pelas ruas, quando no esto presas em casa.
Faz parte da modernidade ter de driblar fantasmas. O homem
moderno se assombra com suas angstias existenciais, na nsia de
encontrar o centro de si mesmo. Aturdido pelas cobranas impostas pela sociedade, somos levados a dar importncia quilo que
pode ser medido, visto, palpvel. E, assim, os poderosos fantasmas
do invisvel apoderam-se daquilo que o homem sente dificuldade

em controlar: o abstrato. Os inimigos ocultos so mortais, assim
como a gripe espanhola, ocorrncia histrica utilizada no livro de
Valncio como forma de demonstrar o caos e o medo.
No se pode extermin-la com facilidade. Visto que invisvel,
a coisa toma posse da pessoa, o objeto se coloca acima do sujeito.
Tudo isso faz parte da sensao moderna da desordem. Em decorrncia, o trgico continua sendo trgico, mas no mais chocante.
Acostuma-se a viver sob tenso, nutre-se a atmosfera pessimista
de que o mal est por perto. Sente-se medo de que ele venha, mas
no surpresa quando o mal chega. Sente-se pesar, mas h a conformao. A gripe, fantasma na rua e na alma (BERMAN, p.18),
esconde-se por trs do inimigo da humanidade: o vrus. Este, sendo
capaz de sofrer mutao em velocidade e intensidade desproporcionais, coloca o homem, inventor da mquina e pesquisador dos
mistrios da cincia, como vtima de si mesmo quando est diante
de um inimigo oculto.
Por isso, preciso varrer a sujeira alastrada e encalacrada nos
cantos. considervel o nmero de publicidades e avisos que apelam
limpeza no livro O mez da grippe. Vejamos alguns exemplos:
OFFICIO DO DR. LINDOLPHO PESSOA, CHEFE DE POLICIA AO DIRECTOR DE
HYGIENE DO ESTADO DO PARAN, EM 25 DE OUTUBRO DE 1.918.
SENDO NO MOMENTO ACTUAL DE GRANDE NECESSIDADE PARA A SADE
PUBLICA, A HYGIENE QUE SE DEVE MANTER NAS PRISES DOS POSTOS CENTRAL,
DA GRACIOSA, PORTO E DESTA REPARTIO, SOLICITO A V. EXCA. AS NECESSARIAS
PROVIDENCIAS A FIM DE SER FEITA, COM A POSSIVEL URGENCIA, A DESINFECO
DAS REFERIDAS PRISES, ONDE EXISTE AVULTADO NUMERO DE DETENTOS. SAUDAES ( Xavier, 1981, p.19).
(Xavier, 1981, p. 19)
AMANH NO HAVER CULTO

Attendendo aos conselhos da Inspectoria de Hygiene, a Egreja Evanglica
Presbyteriana da rua Comendador Arajo resolveu no realizar amanh, domingo,
os cultos de costume. DIRIO DA TARDE (p.21).
Depois raciocinemos um pouco. As egrejas so templos sumptuosos de Deus.

Nestas condies, irrisrio seria que as desinfectassem. Deus vendo a creolina
penetrar no seu templo certamente se sentiria diminudo em meio da radiosidade
de seu prestigio...
Fechemos os cinemas, mas tambm abertas no continuem as egrejas.
GASTO FARIA DT (p.22)
NO QUE DEU A HYGIENE NAS PRISES

Hontem a tarde, o preso Joo Batista Alves dos Santos, que se acha recluso
no xadrez do Posto Central, tentou contra a existncia tomando uma forte dose de
creolina, isso por desgostos ntimos... DIRIO DA TARDE (p.26)
Xavier (1981, p.56)
Percebemos por meio das publicidades, avisos e depoimentos

acima que o medo da gripe espanhola tem ocasionado a obsesso
em afastar toda a sujeira que se alastra pela cidade: cinema, casas,
prises, ruas e at mesmo a igreja. A nsia em livrar-se da sujeira
nos remete a pensar que h um profundo desejo em manter a
ordem, ou ainda, instalar uma nova ordem.
Se a ordem estiver perdida, tambm estar qualquer outro referencial, j que os referenciais no sobrevivem segundo a desorganizao. Assim, temos que a identidade varrida juntamente com
a sujeira que reina. Ocorre, em O mez da grippe, um cenrio to
catico que no h lugar onde se refugiar. Nem mesmo os templos
sagrados foram poupados.
A sujeira reina onde no deveria reinar. Desafia o sagrado
transformando-o em profano, inverte valores anteriormente estabelecidos conforme a organizao tradicional. O que era, no
mais. No existe mais pureza em nenhum lugar. necessrio usar
a creolina, para a desinfeco dos templos, das casas, do lazer, da
alma.
O modernismo da vida e do ser humano alerta para a fragilidade inerente. O homem colocado frente a frente com sua
fraqueza e apresentado inrcia de nada poder fazer com a lama
invisvel: as bactrias nos alimentos, o vrus mortal, a traa que
corri os bens, o caro que impede a respirao, os fungos que
penetram na umidade abandonada distraidamente.
A poluio humana nos faz pensar que somos no apenas os
poluentes primrios do mundo, mas, principalmente, que estamos
sujos por dentro, somos vtimas do monstro que criamos. Se a
ordem foi ameaada e os hbitos alterados, como vemos em O
mez da grippe, a liberdade submetida a incertezas de onde est
e de como encontr-la. Bauman nos elucida com alguns de seus
pensamentos.
H, porm, coisas para as quais o lugar certo
no foi reservado em qualquer fragmento da
ordem preparada pelo homem. Elas ficam
fora do lugar em toda a parte, isto , em
todos os lugares para os quais o modelo de
pureza tem sido destinado. O mundo dos
que procuram a pureza pequeno demais
para acomod-las. Ele no ser suficiente para
mud-las para outro lugar: ser preciso livrarse delas de uma vez por todas queim-las,
envenen-las, despeda-las, pass-las a fio da
espada. Mais frequentemente, estas so coisas

mveis, coisas que no se cravaro no lugar
que lhes designado, que trocam de lugar
por sua livre vontade. A dificuldade com
essas coisas que elas cruzaro as fronteiras,
convidadas ou no para isso. Elas controlam
a sua prpria localizao, zombam, assim,
dos esforos dos que procuram a pureza para
colocarem as coisas em seu lugar e, afinal,
revelam a incurvel fraqueza e instabilidade
de todas as acomodaes. (Bauman, 1998,
p.14, 15)
Consequentemente, os redatores de matria publicitria

para sabes em p e produtos detergentes percebem a diferena
muito bem prometendo ao futuro fregus que aquilo poder
suprimir e destruir a sujeira que voc v e os germes que no v
(Bauman, 1998, p.15). Elemento moderno, o suicdio a fuga
contra a sujeira, consolo para a ordem inalcanvel. No livro de
Valncio Xavier, as pessoas se suicidam ou tentam o suicdio ante
o desespero da gripe espanhola:
VARIAS
Em nossa edio de antehontem noticiamos a tentativa de suicdio de d. Anna
Urichi, esposa do sr. Stanislau Urichi, barbeiro praa Zacarias 22. Hontem visitounos esse sr. explicando-nos ter tido desgostos por uma infermidade incurvel a
causa daquelle acto de desespero, e no o receio da epidemia de grippe, como sahio
na noticia.... COMMERCIO DO PARAN (p.24).
Neste trecho vemos exposta a ideia discutida anteriormente

de que o trgico continua sendo trgico, mas j no choca. Isso
porque D. Anna Urichi tentou suicdio no pelo medo da gripe
algo a que foi obrigada a acostumar-se mas sim devido ao
desgosto de uma doena incurvel, pelo fato de o homem no conseguir driblar este inimigo. a insuficincia ativa que provoca o
desespero. o princpio organizador da ordem que pode conceder
o equilbrio capaz de afastar os desatinos.
Podemos deduzir que o interesse pela pureza,

e o associado interesse pela higiene (isto
, manter a sujeira longe) tem uma relao
mais do que acidental com a fragilidade da
ordem; com uma situao em que sentimos
no poder confiar na ordem cuidando dela
prpria, no poder esperar que a ordem sobreviva nossa complacncia, nossa inteira
inao a esse respeito, conforme seu prprio
impulso. Ordem significa um meio regular
e estvel para os nossos atos; um mundo em
que as probabilidades dos acontecimentos no
estejam distribudas ao acaso, mas arrumadas
numa hierarquia estrita de modo que certos
acontecimentos sejam altamente provveis,
outros menos provveis, alguns virtualmente
impossveis. (Bauman,1998, p.15)
As mortes acontecem com tanta frequncia por conta da gripe

espanhola que de se comemorar ironicamente quando um
dia inteiro se passa e ningum morre.
Com o de hontem, h trs dias em que no se verifica um s obito nesta
Capital (quadro urbano). Apenas no quarteiro das Mercs se deram dois fallecimentos um por tuberculose e outro por lepra. Praza a Deus que assim se conserve
Coritiba. COMMERCIO DO PARAN (Xavier, 1981, p.24).
sarcstico pensar e pedir a Deus que assim se conserve Coritiba, sendo que uma pessoa morta por tuberculose e outro por
lepra. esta constante agonia que faz com que nos acostumemos
com o mal e estejamos sempre a esper-lo. Chega-se ao ponto de
dar graas quando ele no vem, ainda que outro diferente venha em
seu lugar. Esta ironia contida nos trechos de O mez da grippe nos
faz atentar para nossa condio submissa enquanto no assumimos
o controle do que afeta o nosso prprio corpo e conscincia.
Alis, viver sob constante tenso de tantos males e, principalmente de ficar doente, como em O mez da grippe, leva o ser
humano a sensaes de delrios rpidos ou mesmo que se perpetuam para sempre. Isso fica ainda mais prximo de ns quando
pensamos nas doenas da modernidade: depresso, sndrome
do pnico e toda a sorte de fantasmas psicolgicos. Entretanto,
notamos, por meio da entrevista de D. Lcia, que, sendo o corpo
abalado, a mente tambm sofre:
Muita gente ficou com o juzo abalado. Por causa da febre forte dias e dias.
Mesmo muito tempo depois da gripe encontrava-se gente que nunca mais recuperou a razo, pro resto da vida. DONA LCIA 1976 (Xavier, l981, p.28).
Emaranhados nos desafios da modernidade no h como no

pensar em uma questo universalmente moderna: afinal para
onde ser que estamos indo? (BERMAN, 1999, p.51). Sobre
a sanidade, Berman (1999, p. 18) tambm nos oferece seu pensamento:
Essa atmosfera de agitao e turbulncia,
aturdimento psquico e embriaguez, expanso
das possibilidades de experincia e destruio
das barreiras morais e dos compromissos
pessoais, auto-expanso e autodesordem, fantasmas na rua e na alma a atmosfera que
d origem sensibilidade moderna.
interessante pensar sobre as consequncias da loucura.

Quando ela d lugar razo, temos a sensao, ento, que a loucura
se tornou a prpria razo, visto que, se pensamos frequentemente
como loucos, este pensamento passa a assumir a nossa razo. Entendamos loucura como tudo aquilo que se torna obsessivo. No
livro de Valncio Xavier vrios elementos demonstram isso.
O tdio, a solido, o medo, o desespero, a desorganizao, o
pessimismo so traos de acontecimentos que abalam as pessoas
at o ltimo nvel. Assim, os estados de ser e estar invertem-se,
ainda que ilusoriamente. Por exemplo, possvel estar sozinho, mas
no ser sozinho. possvel estar entediado, mas no ser entediado e
assim por diante. Nesta vida moderna que levamos, confundimos

nossas breves sensaes como algo j enraizado.
evidente que O mez da gripe , de fato, um episdio real e,
portanto, a gripe espanhola de 1918 no por si s a representao
de metforas de que estamos tratando. Entretanto, o desenrolar
desta gripe, aquilo que se anuncia nas publicidades e nos jornais
e o que sucede a cada pessoa so evidncias da ironia e angstias
modernas, portanto metforas em que partimos de um fator fsico
a gripe e chegamos a desdobramentos psicolgicos impalpveis
e sem soluo, ou melhor, quase sem soluo. Temos as plulas da
felicidade que oferecem anestesia aos mal-estares.
HOMOEOPATHIA TAMBM CURA
AVISO A homoeopathia, o espiritismo e as hervas, no curam a grippe,
como nenhuma outra molstia infectuosa ou parasitaria.
DR. HERACLIDES DE ARAUJO
Na homoeopathia est a salvao do gnero humano, a segurana das sociedades, a sade das famlias, a garantia do mdico conscencioso, o complemento
e a certeza da arte de curar DR. SATURNINO SOARES DE MEIRELLES Conceitos
sobre a doutrina homoeopathica.
Zombar de uma cousa de que no se tem conhecimento, que se no sondou
com o escalpello do observador conscencioso, no criticar, dar prova de leviandade e pobre ida do pobre juzo. ALLAN KARDEK Livro dos Espritos
O Altssimo creou da terra os medicamentos e o homem prudente no os
desprezar. ECCLESIASTICO Cap.38 V.4. DIRIO DA TARDE
no obstante, continuamos firmes em nossa attitude pela razo...
(Xavier, 1981, p. 38)
Mais uma vez confirmamos a ironia contida em O mez da

grippe. Na homeopatia est no s a salvao para a gripe como
tambm para todo o gnero humano, ela representa a arte de curar.
Curar o qu? A gripe? A solido? Ser a plula capaz de livrar o
homem da realidade que mostra o quanto as coisas esto difceis? A
srie de quatro depoimentos ilustra que o homem prefere fugir dos
prprios problemas a entend-los e encar-los. Apenas o primeiro
aviso categrico em dizer que este tipo de medicamento no

capaz de curar esta e nenhuma outra molstia.
Vemos tambm o descaso do homem pelo homem. No h
a preocupao de amenizar os problemas modernos com a criao
de laos entre as pessoas. Isso daria muito trabalho. Opta-se pelo
rpido a fim da salvao de si mesmo. A plula a combinao
de uma srie de elementos qumicos fundidos em uma cpsula
de tamanho reduzido, acesso facilitado e atraente em prometer ao
homem a finitude de suas desgraas.
Em tempos modernos, fica clara a nsia do homem em
resgatar uma esperana perdida. O vcuo existencial que se formou
dentro de cada um aterroriza a espcie humana em olhar para si
mesma. Por isso, vivemos num tempo em que vemos farmcias em
cada esquina. Vemos remdios sendo usados com pouca responsabilidade. Insnia? A plula resolve. Dor de cabea? Estmago?
Tristeza? Uma pele mais bonita? Emagrecer com rapidez? Os remdios do conta. A leviandade com que recorremos s cpsulas
demonstra o tempo que no queremos perder em questionar a
ns mesmo.
irnica a referncia bblica sobre Eclesiastes. O Altssimo
criou da terra os medicamentos... (Xavier). Ora, o que est na
farmcia, ainda que seja homeoptico, no mais da terra; , j,
produto fabricado em srie. Sendo que cada pessoa e a carga
emocional que cada um carrega individual, como o mesmo
remdio para garantir a segurana das sociedades funcionaria
para todos com primorosa eficincia?
Tudo isso culmina na frase de arremate no obstante, continuamos firmes em nossa attitude pela razo... (Xavier, p. 60)
A razo exclui o impulso, o passional, e incorpora a reflexo existencial, de forma a atingir o equilbrio do prprio conhecimento.
loucura e portanto oposta razo a prtica desmedida e o
poder que damos s plulas da felicidade ou, como ambicionou
em vo o personagem machadiano Brs Cubas, um emplasto destinado a aliviar a nossa melanclica humanidade (Assis, 1971,
p.17). Se Eclesiastes citado acerca dos remdios, pode tambm
ser lembrado pelo que diz da loucura na epgrafe que antecede o

captulo dez: A loucura a causa de muitas desgraas (Xavier,).
A perda dos referenciais capazes de dar ao homem serenidade
e motivao do pensamento acerca das questes sobre si mesmo
culmina numa sociedade em que a identidade questo central
dos estudos da modernidade sucumbe ao vazio de alienar-se pelas
constantes transformaes e cobranas que o mundo lhe faz. Conferimos abaixo como O mez da grippe lida com o distanciamento
da razo, da identidade, do nimo.
No obstante, continuamos firmes em nossa attitude pela razo...
No obstante, continuamos firmes em nossa attitude pela
No obstante, continuamos firmes em nossa attitude
No obstante, continuamos firmes em nossa
No obstante, continuamos firmes em
No obstante, continuamos firmes
No obstante, continuamos
No obstante,
No.
Pedao branco de miolo escorrendo pela parede. Como um verme, igual a um
verme descendo pela parede deixando uma baba de rastro, como uma lesma.
(Xavier, 1981, p. 60)
expressiva esta passagem do livro, levando-se em conta que

o homem sai do estgio de totalidade e perde pedaos ao longo de
sua trajetria. A esperana perdida e sem resgate representada
pelo ponto final depois do no determinante para o resultado
de um mundo catico, sem cura. Uma doena que ameaa mais do
que a gripe espanhola. Sobre a identidade Bauman explica que
como o restante dos padres, a identidade
permanece obstinadamente frente: preciso
correr esbaforidamente para alcan-la. E,
portanto, se corre, puxado pela esperana e
impelido pela culpa, embora a corrida, por
mais rpida que seja, parea estranhamente
arrastada. (Bauman, 1998, p.91)
Diante de uma vida onde nada fixo, formar uma identidade

sob o domnio da razo desafio que desanima. O livro nos demonstra isso quando afirma pedao branco de miolo escorrendo
pela parede, (Xavier, 1981, p. 60) ou seja, o pensamento est
em branco, virgem, escorre sem uso tal qual verme, lesma, irracionalmente o homem corre devagar, escorre sem destino e sem
funo.
Se desde a poca do desencaixe e ao longo
da era moderna, dos projetos de vida,
o problema da identidade resulta principalmente da dificuldade de se manter fiel a
qualquer identidade por muito tempo, da
virtual impossibilidade de achar uma forma
de expresso da identidade que tenha boa
probabilidade de reconhecimento vitalcio,
e a resultante necessidade de no adotar
nenhuma identidade com excessiva firmeza,
a fim de poder abandon-la de uma hora para
outra, se for preciso. (Idem, p.155).
Em sntese, a obra de Valncio Xavier nos conta de forma

irnica, ora humorada, ora angustiante, sobre um fato que
dizimou milhares de pessoas. Sob o vrus da gripe, surgem vrios
outros vrus que acometem a mente e a alma formando, assim, um
enredo moderno no qual estamos inseridos. Fugir dos sintomas da
modernidade visando assegurar a segurana perdida paradoxal e
impossvel. Alis, a modernidade j por si s um paradoxo: os
mal-estares, aflies e ansiedades tpicos do mundo ps-moderno
resulta do gnero de sociedade que oferece cada vez mais liberdade
individual ao preo de cada vez menos segurana. Os mal-estares
ps-modernos nascem da liberdade, em vez da opresso (Bauman,
1998, p.156).
Bibliografia consultada
ASSIS, Joaquim Maria Machado de. Memrias pstumas de Brs Cubas. So
Paulo: Abril Cultural, 1971.
BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. 16 ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 1999.
SILVA, Antonio Manoel dos Santos. Os brbaros submetidos. So Paulo: Arte
& Cincia Editora, 2006.
XAVIER, Valncio. O mez da grippe: novela. Curitiba: Fundao Cultural
Casa Romrio Martins, 1981.
O POEMA ERTICO DE O MEZ DA GRIPPE

Vanessa Ramos Igarashi CARREGARI
Valncio Xavier nasceu em 21 de maro de 1933 em So Paulo

e faleceu em 5 de dezembro de 2008 em Curitiba. Como viveu
muito tempo nesta cidade, dizia-se curitibano, j que atribua uma
aura de magia ao local. Foi colaborador dos jornais Gazeta do Povo,
de Curitiba, e Folha de S. Paulo. Tambm trabalhou na realizao
de filmes, vdeos e programas de televiso. Escritor contemporneo
influenciado pelas artes visuais, fascinado pela imagem e por textos
hbridos, sua produo literria labirntica est alicerada nos princpios da montagem cinematogrfica, na colagem e na intertextualidade. A vocao multitextual do autor levou-o a construir
textos descontnuos, polifnicos, multidiscursivos. De modo no
linear, incorporou vrios cdigos que se entrelaam formando um
mosaico; a isso damos o nome de literatura experimental, pois so
experincias que se entrelaam e do origem a uma nova maneira
de entender a literatura.
Para Bakhtin (1997) o discurso polifnico possibilita a existncia de muitas vozes independentes que combinam entre si. O
presente trabalho tem o intuito de investigar como se estrutura
o poema ertico que aparece no texto de O mez da grippe de Valncio Xavier (1981).
A Literatura Experimental rompe com o tradicional e insere
novas perspectivas na narrativa, o que nos permite ler a obra de
maneiras diversas. Analisar o poema ertico da obra instigante,
pois representa a voz do narrador; a nica parte do livro no
retirada dos recortes de jornais. No entanto, o poema est completamente coerente com o conjunto, faz uma ligao entre a
histria narrada, os acontecimentos histricos que aparecem e o
ser humano.
Uma caracterstica muito marcante na totalidade narrativa

de O mez da grippe o ocultamento do narrador. Ocultamento
explcito, anunciado, de quem procura a sombra, desliza prximo
s paredes, esconde-se nos cinemas durante o dia e se apaga diante
das imagens que pertencem a um repertrio comum ao universo
dos leitores (Mendes, 2001, p.04)
Apesar do aparente emaranhado de coisas soltas, no parece
difcil encontrarmos coerncia: vrios fios condutores tecem a narrativa de maneira estratgica, fazendo que qualquer um dos caminhos escolhidos para a leitura seja coerente.
Na era do ps-moderno usam-se as mais variadas maneiras de
inovar, entenda-se tais como, pardias, colagens, montagens, tudo
o que pode dar um aspecto renovador. O ps-moderno est aliado
ao surgimento da sociedade ps revoluo industrial, e embora seja
um termo usado h muito tempo, tendemos a confundi-lo.
Quanto ao sentido do termo, talvez haja concordncia em afirmar que o ps-modernismo
representa alguma espcie de monotonia da
viso de mundo do modernismo universal, que
luta pelo mximo de forma e originalidade.
Enquanto os autores ps-modernistas buscam
a destruio do modelo, querem o pastiche e
a pardia. (Chicoski, 2004, p. 43)
A heterogeneidade e a diferena aparecem como modeladoras

das tendncias ps-modernas. Segundo Menegazzo (1996), em se
tratando de ps-modernidade, nada se pontua. Portanto, parece
possvel definir quando e se o modernismo acaba, o ps-modernismo pode ser apenas uma continuao dele, ou ainda, uma
ruptura. Seria a cultura do simulacro, mais real do que a realidade,
a produo por intermdio de modelos, do real sem a realidade,
chamado tambm hiper-real.
No texto ps-moderno, os leitores percebem que os narradores
so muitos e mltiplos, penetram na histria por meio de recortes,
histrias inacabadas; os autores ps-modernos se valem de valores
emprestados de outras linguagens artsticas, com a inteno de contestar a realidade. Nesse contexto temos que incorporar tambm as
imagens, pois o ps-moderno se vale de muitos signos para criar
uma nova realidade, e assim poder contest-la.
Esses signos so escolhidos, entrelaados, elaborados, de
maneira que o leitor tenha que descobrir uma forma de ler,
entender esse novo territrio. So esses conjuntos de fatores que
tornam a obra aberta. Segundo Huyssen (1991), o ps-moderno
acontece numa relao de tenso entre tradio e inovao, conservao e inovao, cultura de massas e grande arte. H aceitao
do fragmentrio, do descontnuo.
A intertextualidade, a colagem, a montagem so recursos
que a literatura ps-moderna usa para construir sua linguagem e
montar seus significados.
Quando pensamos em montagem, no podemos deixar de
pensar em cinema; afinal, o cinema a arte que existe a partir
da montagem. Segundo Sergei Eisenstein (1958), o pensamento
humano forma-se por montagem e a cultura humana resulta de
um processo de montagem em que o passado no desaparece e sim
se reincorpora, reinterpretado no presente.
A obra em si descontnua, so os leitores que interpretam
e assimilam. Esse tipo de texto faz com que o leitor interfira na
criao, pois ele pode escolher a maneira de ler e qual caminho
quer seguir para a compreenso da obra; essa compreenso exige
raciocnio, perspiccia e sensibilidade por parte do leitor, o que
faz com que ele seja um co-autor. Nesse contexto que podemos
compreender melhor a posio do poema ertico
A novella O mez da grippe toda se constri a partir de dois
jornais da cidade de Curitiba: o Dirio da Tarde e o Commercio
do Paran. A temtica varia entre a Primeira Guerra Mundial e
a epidemia de Gripe Espanhola que assola a cidade. Os recortes
vo sendo colados e, assim, a histria vai sendo montada; temos
variadas reportagens, publicidades, poemas. Cada jornal tem um
enfoque: o Dirio da Tarde sendo mais sinttico, no busca as
causas; j o Commercio do Paran sendo mais analtico, faz a voz
da instituio.
As notcias denunciam inmeros problemas sociais, conflitos

pessoais, a falta de compromisso dos polticos, a epidemia e a violncia sexual. Nesse contexto intertextual o que se evidencia a trajetria de um narrador-personagem annimo e sua invaso numa
casa onde estupra uma mulher febril, vtima da gripe espanhola.
Esse poema ertico faz contraponto com as palavras de Dona Lcia,
uma mulher que sobreviveu gripe e foi entrevistada em 1976.
Os sentimentos humanos so completamente expostos: a
dor, o sofrimento, a angstia, o pnico, o descaso sofrido pela
populao, os preconceitos, tudo faz parte da narrativa dessa sociedade marcada pelo caos. O poema ertico representa a voz do
caos. Diante do caos, os instintos mais selvagens do ser humano
vm tona, deixamos de ser seres racionais, pois buscamos a sobrevivncia a todo custo. E nesse momento, buscamos suporte no
Naturalismo. De acordo com Afrnio Coutinho, a viso da vida
no Naturalismo mais determinista, mais mecanicista: o homem
um animal, presa de foras fatais e superiores sem efeito e impulsionado pela fisiologia (1997, p.12).
Com efeito, o poema ertico narra exatamente essa impulso
fisiolgica do ser humano. O homem racional controla seus instintos sexuais, no entanto, diante do caos que a gripe espanhola
espalhou pela cidade de Curitiba, os homens passaram a lutar pela
sobrevivncia, e isso s vezes os levava a tomar atitudes politicamente incorretas, como abandonar parentes e amigos infectados
pela gripe. Diante de tanto sofrimento, muitas pessoas sentem-se
frgeis e acabam perdendo a razo, ou acabam se aproveitando
da situao.
O Naturalismo prega que o meio em que se vive determina
um dado comportamento. Segundo Afrnio Coutinho, o homem
nada seno uma mquina guiada pela ao de leis fsicas e
qumicas, pela hereditariedade e pelo meio fsico e social (1997,
p.12).
Se a cidade est tomada pelo pnico, o meio em que esses
indivduos esto est propcio a todos os tipos de impulsos instintivos do ser humano. Assim sendo, plenamente justificvel o
poema ertico na obra, uma vez que ele aparece como um trao
efusivo de mpetos humanos no caos que a obra representa.
Afrnio Coutinho diz
(...) h obras que, de modo implcito ou explcito, exprimem um conceito naturalista
da vida, em oposio ao conceito humanista
e religioso, e, em consequncia, acentuam
o aspecto fisiolgico do homem, seu parentesco com os animais, a transitoriedade e
a futilidade, bem como a origem irracional e
egosta de seus ideais, e o retratam de maneira
irnica, lgubre e nos seus aspectos srdidos
e vis. (1997, p.12)
O narrador-personagem busca saciar seus desejos; a cidade

est em total desordem, tanto que ele entra na casa, possui a
mulher febril e sai, sem que ningum note sua presena. O poema
quebra a sequncia lgica; o encadeamento dos versos erticos,
a polissemia e as figuras de linguagem enriquecem o texto lrico
criado por Valncio Xavier.
O narrador-personagem, ao entrar na casa, sente-se um estranho Pssaro em gua estranha (p.14). Pssaro: o que voa,
aquele que busca novos horizontes. gua: figura feminina, a que
vai saciar sua sede.
Ao fazer uso de metforas, o narrador erotiza o ato; como se
fosse uma excitao.
Mos grandes como de cavalo.
A direita assentada sobre o lento respirar do seio rijo.
A esquerda, a da aliana por sobre o lenol branco
branco brao nu, parca seara de louros pelos. (Idem, p.19)
Os olhos costurados pela febre
loura linha
a mesma que tece seus cabelos. (Idem, p.21)
Buo parco louro
encima lbios rubros do calor da febre

ao levantar o branco lenol
encontrarei outros pelos louros
cercando rubros lbios. (Idem, p.26)
As descries fazem parte do processo de excitao o narrador
a todo momento descreve a cena fazendo uso de metforas para
aguar a imaginao do leitor e lev-lo a visualiz-la. O fato do
estupro ter sido transformado em poema, ameniza o horror da
violncia. O que seria tido como uma atitude cruel, repugnante,
criminal, ganha outra dimenso quando contada atravs de um
poema. A prpria estrutura da obra ajuda no procedimento de
suavizao da agresso, pois a montagem e os recortes quebram a
sensao de violncia, de animosidade.
O narrador-personagem est deslumbrado com essa mulher
loura, branca; ele nunca havia se deitado com uma mulher assim.
excitante, diferente.
Nas outras mulheres
que conheci na cama
preta matacerrada
escondendo o sulco
muitas vezes arado. (Idem, p.37)
Ou ento
as de pouco pelo (negro)
que conheci
ofereciam lesmas escuras
que mesmo penduradas
da carne faziam parte. (Idem, p.39)
Nada assemelhado a isso
fenda a estreita oferecida como
lbios da febre
pequeno regato de morna cida gua
onde vibram mil peixes. (Idem, p.40)
No parece possvel determinar o tempo que durou a contemplao. O narrador inova; pois o ato atemporal.
Estou de p ao p da cama
o trao de sua fenda do
amor fica horizontal
em relao a mim, como se os
lbios fossem sua boca
onde encosto meus lbios. (Idem, p.43)
A descrio do sexo oral, s confirma o desejo carnal que o
narrador sente diante da figura daquela mulher febril.
O auge do poema aparece na pgina 44 quando um fragmento
do poema descreve o momento em que o narrador-personagem
vislumbra o rgo sexual da vtima, enquanto acima, no espao
textual, est uma figura da genitlia feminina.
mesmo na imobilidade da febre
suas coxas se entreabrem lentas
como a pedir que eu penetre sua gruta
com minha lngua de sangue em chamas.
(Xavier, 1981, p.44)
Fao isso
Somente depois que meus lbios
minhas mos
percorrero percorreram
outras partes de seu corpo:
a boca rubra febre,
os cabelos, o bico rseo dos seios. (Idem, p.48)
A maneira como o personagem-narrador descreve o ato
sexual, evidencia o estupro; ele confunde, mistura os tempos
verbais, insinuando pressa, agonia (minhas mos percorrero/percorreram). Quando o narrador quebra o tempo verbal, rompe-se
com a tradio, dando abertura para a ps-modernidade.
Mesmo nervoso, afoito (dedos trmulos), ele decide seguir

adiante, nem mesmo a tosse do marido o impede.
a suave curva do ventre e
meus dedos percorrem trmulos a
copa de seus pentelhos, sugo seu
pescoo: uma mancha vermelha que depois
ser roxa, suas mos os dedos se erguendo
com meu forte apertar,
novamente a fonte do amor. (Idem, p.51)
Ela geme baixinho, no mais de febre
agora ser de gzo?
gzo e no auge do gzo tento
abraar todo seu corpo que se
me escapa e tenho nas mos
como um pssaro peixe. (Idem, p.52)
Nada mais me importa agora
nem a mancha do gzo em minha cala
Nem o palet cheguei a tirar
O marido?
tosse que ecoa por toda a casa
saio pela porta sem chavear
sem a volta da chave na fechadura
saio sem me voltar ao menos. (Idem, p.57)
O narrador-personagem mostra-se carente, busca aconchego.
Faz um jogo com as palavras gzo e gzo, pergunta-se se a vtima
teria sentido prazer, mas logo depois percebemos que no, que o
narrador segue seus instintos sem preocupar-se com nada. A pressa
tanta, que ele mesmo diz no ter tido tempo sequer para tirar as
roupas, pois mancha a cala e o palet. Ele no se importa com o
marido que tosse em um outro cmodo; ele ouve a tosse somente.
Sacia seu desejo rapidamente e sai sem que ningum o veja.
A montagem das gravuras, as colagens feitas nas pginas, nos

lembram a montagem cinematogrfica; o texto todo composto
como um filme. Em meio a todas as montagens e colagens, uma
figura tem presena constante: o homem de bigodes; essa mesma
figura aparece em vrios momentos da narrativa, sendo que sua
primeira apario se d na capa. A maneira como aparece leva-nos
a pensar que a figura representa o narrador-personagem, pois ele
aparece em momentos marcantes do poema-ertico.
Parece que a capa seria uma apresentao dele, inclusive, ele faz
uma analogia com a morte. Alis, a morte est presente constante
em toda a obra, seja pela gripe espanhola, seja pela guerra; a morte
uma das personagens da novela.
O homem de bigodes aparece na pgina 9 ao lado do primeiro
fragmento do poema.
Um homem eu caminho sozinho
nesta cidade sem gente
as gentes esto nas casas
a gripe
Quem seria esse homem? Eu, diz o narrador. Depois a
mesma figura aparece na pgina 52 quando o narrador faz jogo
com as palavras gzo e gzo. E por fim, aparece tambm na pgina
62 quando termina o poema.
A figura do narrador-personagem acompanha a narrativa do
incio ao fim.
A obra mostra duas realidades caticas: a Primeira Guerra
Mundial e a Gripe Espanhola. Temos uma experimentao incrivelmente construda, pois faz uso de recursos da linguagem cinematogrfica para montar, colar e, assim, criar uma narrativa.
Valncio Xavier nos mostra uma realidade catica da cidade de
Curitiba no incio do sculo XX.
Diante da real possibilidade de morte, (tanto num cenrio exterior-Guerra, quanto num cenrio prximo-cidade), o pnico se
espalha sobre a cidade, as pessoas se desesperam ao perceberem que
a doena grave, que as autoridades tentam esconder uma situao
de caos. Diante de tamanho desespero, aparece um narrador-personagem que invade uma casa e possui uma mulher febril. Por ter
sido transformado em poema, a violncia desse ato deixa de ser
gritante, o ato amenizado; percebemos um homem que segue
seus instintos se aproveitando da situao para sair impune.
H uma ligao entre o depoimento de Dona Lcia, uma
sobrevivente gripe, e o poema ertico. Basta compararmos as palavras de Dona Lcia com as palavras desse narrador-personagem.
Ou ento,
as de pouco pelo(negro)
que conheci
ofereciam lesmas escuras que mesmo penduradas da
carne faziam parte. (Xavier, 1981, p.39)
Morava um casal de alemes, a mulher
alta, loira, muito bonita. Clara, seu nome
era Clara. No recebiam muita visita, no se
davam com a gente do bairro. Os dois caram
com a gripe, ningum notou. Imagine os
dois, um num quarto, outro no outro, sofrendo sem assistncia. Passaram muitos dias
at que uma vizinha l entrou e encontrou os
dois... DONA LCIA-1976 (Xavier, 1981,
p.39)
Fica claro que a mulher loira e linda de que fala o narradorpersonagem a mesma alem de que fala Dona Lcia na entrevista
que deu em 1976. Inclusive, o fato de estar o marido tossindo
num quarto e ele no outro com a mulher.
As falas de dona Lcia fazem contraponto efetivo com os
versos erticos do narrador; percebemos uma ligao contnua e
sistemtica. A entrevista vai explicando quem seria essa misteriosa
mulher loira, onde vive, o que faz, quem o marido. Inclusive,
pode-se entender porque o narrador-personagem conseguiu entrar
e possuir a mulher sem que ningum soubesse, pois eram muito
isolados, no tinham contato com os vizinhos.
Essa ligao entre o poema e a entrevista de Dona Lcia faz

parte de uma teia bem estruturada. Os recortes, as colagens, vo
construindo um emaranhado de coisas aparentemente desconexas
que vo se ligando de uma maneira complexa e, assim, formando a
narrativa. Esse tipo de novela experimental exige um leitor atento
s inovaes e receptivo a elas. Esse carter de inovao, tpico da
literatura experimental, faz com que a obra de Valncio Xavier
seja comparada a um filme. Essa maneira peculiar de montar faz
com que diferentes textos possam formar um todo coerente, pois
possvel transitar entre eles.
A polifonia outro fator que faz com que a histria tenha
muitos pontos a serem percebidos; os narradores se misturam, em
geral, no se sabe quem est falando. Os temas variam muito:
violncia, sexo, agresso, suicdio... O caos mostrado faz com
que os seres humanos se aproximem dos animais (tendncia naturalista), tudo isso contado de forma hilariante, com humor refinado, irnico.
Enfim, temos o retrato de uma sociedade hipcrita, decadente, que diante do caos abandona todas as mscaras e falsos
puritanismos. Os instintos so levados s ltimas consequncias
para mostrar o quo frgil somos enquanto seres humanos.
REFERNCIAS
BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. Traduo Michel Lahud
e Yara Frateschi Vieira. So Paulo: Hucitec, 1992.
______. Problemas da potica de Dostoivski. Traduo Paulo Bezerra. 2. ed.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997.
______. Esttica da criao verbal. Traduo Maria Ermantina Galvo. 3.
ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
BARTHES, R. O bvio e o obtuso: ensaios crticos III. Traduo La Novaes.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990.
CHICOSKI, Regina. Eros e Tanatos no discurso labirntico de Valncio Xavier.
Tese (Doutorado em Letras) apresentada UNESP/Assis, 2004.
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. 4. ed. rev. e at. So Paulo:

Global, 1997.v.4.
ECO, U. Os limites da interpretao. So Paulo: Perspectiva, 1995.
EINSEINTEIN, S. Teoria e tcnica cinematogrfica. 3. ed. Madrid, Mxico,
Buenos Aires, Pamplona: Rialf, 1958.
HUYSSEN, A. Mapeando o ps-moderno. In: Ps-modernismo e poltica.
Rio de Janeiro: Rocco, 1991.
MENDES, F de M. Valncio Xavier e as imagens da infncia. O tempo. Belo
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MENEGAZZO, M. A. O olhar ps-moderno e a potica do recorte. Tese
(Doutorado em Letras) apresentada UNESP/Assis, 1996.
XI
OS COMUNICADOS DO SERVIO SANITRIO

DE CURITIBA
Paulo Jair VIOTTO
Contexto
Aparecendo em 1918, durante a I Guerra Mundial, a gripe
espanhola matou mais do que qualquer outra epidemia do sculo
XX. As anlises conservadoras estimam em 20 milhes as vtimas
fatais; as mais ousadas chegam ao assustador nmero de 100
milhes de mortos (Oliveira, 2005).
A gripe chegou ao Brasil em setembro de 1918. No ms seguinte, ela j havia se espalhado por praticamente todo o territrio
nacional, atingindo, inclusive, as remotas aldeias indgenas da
Floresta Amaznica, matando em torno de 300 mil pessoas. Alm
da frieza dos nmeros, ela causou inmeros transtornos com a suspenso de alguns servios pblicos, tais como o funcionamento do
Congresso Nacional e o das aulas (Oliveira, 2005).
O estudo das epidemias foi muito frutfero nas mos dos
historiadores. Ele possibilita esclarecer inmeros aspectos sociais:
medicina popular e erudita, mentalidades, preconceitos, autoritarismo, religiosidade, cotidiano, entre outros. No entanto, essa
abertura analtica s possvel pelo fato de as epidemias serem
situaes extraordinrias, servindo, assim, para analisar como
uma determinada sociedade lida com situaes imprevistas. Um
conceito que ajuda compreender melhor os momentos de epidemia
de situao crtica formulado por Giddens (2003, p. 70): Circunstncia de disjuno radical do tipo imprevisvel, que afeta uma
quantidade substancial de indivduos, situaes que ameaam ou
destroem as certezas de rotinas institucionalizadas.
O pioneiro a fazer uma anlise sistemtica das situaes fora
da rotina de uma determinada sociedade foi Durkheim (2001) a
partir do conceito de anomia, o enfraquecimento ou ausncia de

normas sociais. Inspirando-se nele, Merton (1970) estabeleceu
uma verdadeira teoria geral da anomia. Talvez seja exagerado
utilizar o conceito de anomia de Durkheim (2001) e de Merton
(1970) para analisar a situao vivenciada pelos habitantes das diversas latitudes durante a epidemia da gripe espanhola.
A rotina confortante porque uma forma de garantir a previsibilidade. Em poucos dias, a doena atingiu vrios estados. Desorientada, a populao recorria a todo tipo de remdio conhecido
na poca. Usavam-se plulas sudorferas, xaropes purgativos, gua
mineral e at caipirinha, mas as pessoas continuavam adoecendo e
muitas morriam nas ruas. No Rio de Janeiro, os corpos eram recolhidos por funcionrios municipais e enterrados em valas comuns
abertas por presidirios (Oliveira, 2005).
Uma vtima ilustre e tardia foi o presidente Rodrigues
Alves. Reeleito, ele no chegou a assumir o cargo para exercer seu
segundo mandato. Morreu de gripe espanhola no incio de 1919
e foi substitudo pelo vice, Delfim Moreira, at que se realizassem
novas eleies, em abril, vencidas por Epitcio Pessoa. Ironicamente, o primeiro governo de Rodrigues Alves, de 1902 a 1906,
notabilizou-se justamente pela luta contra as doenas infectocontagiosas (tuberculose, impaludismo, febre amarela e peste bubnica) que se propagavam pelo pas e atingiam particularmente a
capital da Repblica. Nessa luta, o presidente teve de enfrentar a
Revolta da Vacina e uma tentativa de golpe militar, dominada com
a deportao dos conspiradores para o Acre (Oliveira, 2005).
Situaes de epidemia so acompanhadas quase sempre pelo
pnico coletivo. O relativo isolamento de alguns Estados brasileiros, em consequncia das precariedades dos meios de comunicao, explica, de certa forma, a existncia do pequeno nmero
de epidemias ocorridas durante a sua histria. Surtos epidmicos
de varola pontuaram os sculos XVIII, XIX e XX. Apesar de no
muito frequente, pode-se afirmar que a varola era a epidemia
mais temida em Gois; pelo menos essa a impresso de quem
l os relatrios dos governadores do sculo XIX. O temor da
varola explicvel pelo sofrimento que acarretava nas vtimas
que, quando no morriam, ficavam com cicatrizes indisfarveis

(Oliveira, 2005).
Se a varola representava o extremo mximo do medo de
doenas, a gripe representava o mnimo. Era bastante frequente,
no deixava marcas no corpo e raramente provocava uma grande
mortalidade, a no ser para algumas tribos indgenas, como a dos
ndios de Nova Beira, na Ilha do Bananal que, ao serem levados
para outro aldeamento, cujo clima inspito, frio e doentio lhes
favoreceram o contato com a gripe para a qual no possuam resistncia orgnica. Oitenta pessoas restaram de mil oitocentos que
compunham a tribo (Salles, 1992, p. 225).
No entanto a gripe espanhola no era apenas um surto anual
de gripe como outro qualquer. Era uma gripe muito mais contagiosa e muito mais letal.
No Rio de Janeiro, morreram 17 mil pessoas em dois meses.
Os familiares, desesperados, jogavam seus mortos na rua com medo
de contrair a doena. As avenidas ficaram cheias de cadveres e
presidirios foram obrigados a trabalhar como coveiros. Os bondes
circulavam abarrotados de corpos. Na frente das principais igrejas,
milhares de famlias se reuniam para pedir ajuda a Deus. Em So
Paulo, foram mais de oito mil mortes (Oliveira, 2005).
Em 9 de abril de 1918, pelo Decreto Estadual n 2.918, o
ento governador do Estado de So Paulo, Altino Arantes, promulgava o novo Cdigo Sanitrio do Estado, com 800 artigos e
de ntida inspirao no modelo de poltica mdica praticado na
Alemanha nos sculos XVIII e XIX, conforme descreve Rosen.
O Cdigo de 1918 foi o mais abrangente, detalhista e prescritivo
de todos os instrumentos legais disposio dos rgos de fiscalizao e controle das atividades relacionadas sade. Foi tambm
o que vigorou durante o maior perodo de tempo, at 1970, depositrio das melhores intenes e do mais avanado conhecimento
da prtica mdico-sanitria disponvel na poca. Apesar disso, no
conseguiu passar inclume durante a calamidade ocorrida menos
de seis meses aps entrar em vigor (Oliveira, 2005).
Famlias inteiras eram atingidas pela gripe espanhola. A vizinhana observava o cessar dos rudos e movimentos na casa.
Passados alguns dias, vinham os agentes do Servio Sanitrio para

recolher os corpos, embrulhando-os em lenis e empilhando-os
numa carroa. Depois, vinha outra carroa do Servio de Desinfeco, recolhendo como lixo alguns pertences e borrifavam
alguma substncia desinfetante. Por fim, pregavam vrias tbuas
lacrando portas e janelas da residncia (Oliveira, 2005).
Dos acontecimentos relacionados e consequentes da epidemia,
destaca-se a desorganizao provocada na sociedade paulista de
ento, alterando significativamente rotinas, hbitos e costumes,
inclusive tornando impraticveis muitas das determinaes do
Cdigo Sanitrio vigente. A Medicina acadmica tradicional e
a estrutura e organizao do Servio Sanitrio do Estado mostraram-se incapazes de responder altura desse desafio epidmico.
E, segundo Bier, dado o estgio da cincia na poca, o agente etiolgico, um vrus, s foi descrito em 1931, aproximadamente 11
anos aps o trmino da pandemia (Oliveira, 2005).
Como a gripe gerou grande necessidade de mdicos e profissionais para cuidar dos doentes muitas vezes ocorria de toda uma
famlia estar simultaneamente enferma as regulamentaes referentes ao exerccio das profisses de sade, rigorosamente seguidas
desde a origem do Servio Sanitrio, foram temporariamente esquecidas. O aparecimento de curandeiros, prticos e benzedeiras
no s foi tolerado, como tacitamente passaram a ser bem-vindos
principalmente para o atendimento aos mais pobres, pois o corpo
mdico da cidade e a estrutura sanitria oficial no davam conta de
atender a todos os doentes (Bertolli Filho, 2003).
Segundo Bertolli Filho (2003, p. 24)
desacreditada a ideologia e a racionalidade
das cincias da vida, que se tornaram praticamente impotentes diante dessa nova problemtica, o saber leigo despontou enquanto
possibilidade de interveno na crise sanitria.
A situao foi mais grave em relao ao controle das farmcias

e de medicamentos, devido s divergncias sobre o agente causador
da doena. Inicialmente ocorreram acaloradas discusses entre os
mdicos homeopatas e alopatas. No seio da Medicina acadmica
tanto em So Paulo como na capital, Rio de Janeiro, os decanos
da Medicina e da cincia no chegavam a um acordo sobre a
etiologia da doena, que alguns atribuam ao Bacilo de Pfeiffer,
mas outros no aceitavam essa tese. Tambm discordavam sobre
as melhores ou possveis teraputicas, permitindo as mais variadas
especulaes sobre o tratamento. Diante disso multiplicaram-se as
receitas, muitas srias e algumas milagrosas, proliferaram tnicos
e frmulas especiais para a cura e preveno da gripe espanhola,
divulgadas inclusive pela imprensa leiga, as quais eram preparadas
em laboratrios improvisados, boticas e at em residncias, apesar
de expressamente proibidos pelo artigo 161 do Cdigo Sanitrio
de 1918 (Bertolli Filho, 2003).
Segundo memorialistas da poca, os controles da alimentao
pblica e do abastecimento de gneros alimentcios ficaram em
situao muito crtica e os poucos que existiam anteriormente
deixaram de ser executados. A produo e o transporte ficaram
caticos durante os meses da epidemia, caracterizando uma crise
no abastecimento de gneros alimentcios, principalmente pela
falta de alho, cebola, canela, cravo, limo e outros produtos considerados teraputicos pela populao. Devido desorganizao distributiva, alguns comerciantes aproveitaram para subir os preos
dos produtos escassos. No havia cocheiros em nmero suficiente
para distribuio dos gneros, uma vez que as carroas estavam
sendo utilizadas na remoo de cadveres e muitos carroceiros
estavam gripados. Muitas lojas e armazns foram fechados por
causa da doena ou at mesmo da morte de seus empregados e
proprietrios (Bertolli Filho, 2003).
Segundo Bertolli Filho (2003), a anlise de documentos da
poca permite destacar dois aspectos muito importantes: a negao
do fenmeno por parte das autoridades sanitrias nos primeiros
dias de sua ecloso e a contradio entre os vrios nmeros referentes aos mortos e atingidos pela epidemia. A Repartio de
Estatstica Demografo-sanitria, sentindo-se incapaz de atuar

com seus poucos funcionrios durante a crise de 1918, apelou
para o trabalho voluntrio de jovens da Associao dos Escoteiros
do Brasil na coleta de dados de morbidade e mortalidade gripal.
Destaque-se que, passados 85 anos, nos vrios estudos sobre essa
epidemia, ainda persistem dvidas sobre o real nmero de bitos
decorrentes da gripe espanhola em So Paulo e no Brasil.
A rotina da populao foi alterada com a gripe, e nenhuma
sociedade capaz de viver fora da rotina o tempo todo. Talvez se
possa pensar numa rotinizao dos comportamentos, de forma parecida com que Weber analisou a rotinizao do carisma (Weber,
1999). Do mesmo modo em que os seguidores do profeta, mais
cedo ou mais tarde, vo ter que cuidar dos seus interesses materiais
e exigir regras estabilizadas, as pessoas atormentadas pela situao
de catstrofes vo retornar s suas, antigas ou novas, rotinas. De
modo geral, os humanos seguem o conselho dado pelos funcionrios ao transtornado rei D. Jos diante da Lisboa destruda
pelo terremoto de 1755: enterrar os mortos e cuidar dos vivos.
No entanto, a lembrana dos mortos, principalmente dos entes
queridos, e do sofrimento sempre fica na memria dos sobreviventes. Para eles o badalar dos sinos nunca vai ser o mesmo. (Del
priore, 2003, p. 145).

Hoje, j se sabe que a epidemia surgiu nos Estados Unidos
e no na Espanha. O primeiro caso foi registrado no estado do
Kansas, em maro de 1918. Pesquisadores acreditam que o vrus
teria sado de um cercado com porcos. O vrus da gripe quase
sempre est presente nos corpos de aves. Os humanos no so infectados por eles, mas animais domsticos sim. Provavelmente os
sunos do Kansas comeram dejetos das aves da regio e passaram o
vrus para seu dono. (Mariot, 2000)
A classe cientfica nunca esqueceu a tragdia da gripe espanhola e tenta ainda hoje descobrir os motivos de tanta mortandade. Tanto que pesquisadores da Escola Willian Dunn de
Patologia de Oxford pretendem reconstruir o vrus da gripe espanhola. Os cientistas querem descobrir as razes que levaram
o vrus a ser to letal e, a partir dessas informaes, desenvolver
mtodos de proteo contra futuras pandemias. O vrus poder ser

reconstrudo, pelo menos em parte, porque pesquisadores norteamericanos j pesquisaram sequncias de dois dos mais importantes genes de 1918 (Mariot, 2000).
Em resumo, e aps o trmino da Primeira Guerra Mundial
no final de 1918, o mundo assiste estarrecido e impotente: a gripe
espanhola. Ela atacou, entre setembro e novembro de 1918, o
planeta inteiro e deixou mais de 20 milhes de mortos, 1% da
populao (POCA, 2003).
A pandemia, caracterizou-se mundialmente pela elevada
morbilidade e mortalidade, especialmente nos setores jovens da
populao e pela frequncia das complicaes associadas. Calculase que afetou 50% da populao mundial, tendo matado 20 a 40
milhes de pessoas, pelo que foi qualificada como o mais grave
conflito epidmico de todos os tempos. A falta de estatsticas confiveis, principalmente no Oriente (como China e ndia), pode
ocultar um nmero ainda maior de vtimas (POCA, 2003). A
pandemia tem estreita relao com a Gripe do Frango ocorrida em
2005 e a Gripe Suna que acontece atualmente.
O texto
Nesta poca a literatura brasileira atinge sua maioridade.
Desde ento, no parou de aperfeioar seus elementos de expresso. A proliferao de estilos, e o experimentalismo na forma
so algumas das caractersticas dessa nova literatura. Somando-se
a isso, ressalta-se o estreitamento do dilogo da literatura com os
cones da cultura de massa promovidos por essa narrativa contempornea.
O discurso jornalstico pretende ser o relato veraz dos acontecimentos. E, para isso, adota estratgias que garantem que ele
seja acreditado pelo seu leitor. Cada vez mais, os jornais esto preocupados em explicitar em seus manuais as tcnicas de redao
desejadas para obter aquela que considerada a qualidade imprescindvel aos meios de comunicao: a credibilidade. E a ideia de
credibilidade, nesse caso, aparece em uma relao indissolvel com

a de imparcialidade, objetividade, neutralidade e impessoalidade.
Uma leitura menos atenta pode, s vezes, corroborar a iluso dos
jornalistas de que exercem um domnio completo sobre aquilo que
escrevem.
A partir da anlise do discurso, percebemos que a linguagem
no meramente um instrumento para veicular informaes.
Os significados possveis construdos na relao entre as palavras
permitem iluminar aquilo que, de outra forma, permaneceria
oculto, pois, aquilo que se diz desvenda e encobre, simultaneamente. no campo do discurso, daquilo que falado e do que
calado, que se encontram as representaes que cada sujeito faz de
sua ao no mundo e do mundo em si mesmo. H um desconhecimento constante, um sentimento que escapa ao sujeito. Como
decorrncia disto, o discurso sempre o receptculo de fragmentos,
oposies, ambiguidades e conflitos.
Paulista radicado em Curitiba, Valncio Xavier teve o sangue
contaminado pelo cinema e pela tev, veculos de massa com os
quais trabalhou regularmente, ora como consultor, ora como roteirista, ora como diretor. Suas narrativas, feitas de fotos antigas
tiradas de velhas revistas, fragmentos de jornais do incio do sculo,
anncios publicitrios, papel de balas, rtulos e embalagens de
produtos de limpeza, fotogramas de filmes B, cartuns, gravuras,
logotipos e tudo o mais que possa ser agregado palavra escrita
para lhe aumentar a carga de expressividade, so obras hbridas que
se esquivam a uma catalogao mais apressada.
Valncio Xavier, escritor e jornalista pergunta em seu livro
O mez da grippe: O Sr. presidente da Repblica estar com a
Maria Ignacia?, atravs da manchete do Dirio da Tarde de 30
de outubro de 1918. No caso, o presidente era Wenceslau Braz,
e Maria Ignacia foi o apelido dado pelo jornal curitibano para a
gripe espanhola (Mariot, 2000).
Essa notcia do Dirio da Tarde foi uma das muitas encontradas pelo jornalista Valncio Xavier em 1981, quando ele preparava uma reportagem sobre a presena da epidemia do incio
do sculo em Curitiba. Alm da reportagem, a pesquisa rendeu
O mez da grippe livro em que Xavier une recortes de textos, fotos

e anncios dos jornais da poca a versos erticos de sua autoria e
depoimentos de dona Lcia, fuso de mulheres que sobreviveram
epidemia ouvidas pelo autor. Os livros de sua autoria so to
envolventes, que so capazes de transportar at o mais ctico dos
leitores a um mundo completamente novo (Mariot, 2000).
Tanto os quadrinhos quanto as colagens de Valncio Xavier
tm razes comuns, e estas crescem ao largo das razes do que se
convencionou chamar de literatura: so as pinturas rupestres; os
baixos-relevos da Babilnia; os hierglifos egpcios; as gravuras
chinesas e tambm sua escrita ideogrmica; algumas iluminuras
medievais e a tapearia de Bayeux, do sculo XI; as sequncias de
gravuras narrando o drama da Paixo de Cristo, de Albrecht Durer;
a Captura do Bandido Maragato pelo Monge Pedro de Zaldivia,
relato sem palavras composto de seis quadros pintados a leo por
Francisco de Goya; a srie de gravuras executadas por Gustave
Dor para a Divina Comdia e o Dom Quixote, entre outros
clssicos da literatura; as pinturas cmicas de William Hogarth, da
primeira metade do sculo XVIII, e as gravuras satricas inglesas
que surgiram logo em seguida; as Histoires en Estampes do suo
Rodolphe Tpffer, do incio do sculo 19; as imagens de pinal, e
assim por diante (Oliveira, 2001).
Valncio no vai buscar material pelo menos no diretamente
nos poetas hermticos nem nas demais vanguardas formalistas.
Sua fonte de alimentao so as notcias populares, da imprensa
marrom, carregadas de crimes e sexo, e a baixa cultura suburbana
e impura, cujos protagonistas so os estupradores e os bispos das
igrejas evanglicas, os seriados de tev e os filmes porns, os catecismos e a literatura barata. Esse prosasmo associado a procedimentos formais extremamente originais estes, sim, inegavelmente
vinculados ao dadasmo, ao surrealismo, teoria da montagem de
Sergei Eisenstein e ao Cidado Kane de Orson Welles o grande
mrito de novelas como O mez da grippe e Maciste no inferno.
A viso de Valncio em relao aos seus personagens de
polifonia pura, pois cada pgina, cada imagem isolada possui voz
prpria, distinta das demais, como num jornal, em que o leitor l
uma manchete, pula para a pgina de esportes, depois para a de

artes e espetculos, se detm na foto de uma atriz e, em seguida,
volta para ler sobre o crime do dia.
O estilo de Valncio impessoal, prximo da literatura e do
jornalismo policiais utilizando tambm, com maestria, diferentes
tcnicas descritivas.
Analisamos, a seguir, as notcias da poca voltada s aes
governamentais relativas gripe espanhola relatadas no romance
de Xavier, O mez da grippe.
Os comunicados e relatrios
Em Paranagu, naquella epocha, ia effectuar-se o casamento de uma filha do syrio
Barbosa. Do Rio de Janeiro vieram assistir s bodas alguns syrios, que estavam com
o mal incubado.
De Antonina e Morretes seguiram para aquella cidade, com o mesmo fim dos do Rio,
alguns patricios do Sr. Barbosa. Folgaram juntos e cada um dos residentes em Antonina e Morretes trouxe com sigo o grmem do mal, que se disseminou com rapidez
entre as populaes das referidas cidades. Em Paranagu, por sua vez, os hspedes
fluminenses no s padeceram da molestia, como tambm a transmitiram aos patricios e populao.
Relatrio do Sr. Dr. Trajano Reis
director do Servio Sanitario
Fonte: Xavier (1981, p. 9)
Quando de fadiga n puderam os coveiros abrir sepulturas, mandei gratificar a outros

individuos para que as fizessem, de modo a evitar a decomposio dos cadaveres.
Dia 22 Tera
O director do servio sanitario manda avisar as emprezas funerarias
que ficam proibidos os enterros mo, enquanto entender necessrio
bem da saude publica e que os enterros dos que falleceram de molestias
transmissveis sero feitos sem acompanhamento sendo o cadaver promptamente removido para o necroterio do cemiterio municipal.
Coritiba, 22 de outubro de 1918
O Secretario - Ricardo Negro Filho
Conselho
Aconselhamos aos habitantes de Coritiba que no se visitem, mesmo
que no haja molestia nas casas que pretenderem frequentar, at que
termine a epidemia no Rio de Janeiro; bem como que no concorram aos
logares onde houver agglomeraes de pessoas.
Sr. Dr. Trajano Reis
Director do Servio Sanitario do Estado
22/10/1918
Agora est mesmo morrendo muita gente.

Comeou o mez de Novembro com um obito por grippe, no dia primeiro. Dahi em
diante, o mal tomou propores assustadoras, espalhou-se de modo aterrador,
invadiu, por assim dizer, todas as casas, todas as classes sociaies.
DECRETO N 132
O Prefeito Municipal da Capital, tendo em vista que as directorias de
servios sanitarios da capital de So Paulo e deste Estado, bem como da
Capital Federal, aconselham insistentemente que se evite agglomerao,
principalmente noite, afim de impedir a propagao da Grippe Espanhola, epidemia ora reinante em diversas capitais do paiz.
A peste! Ella no nos visitou ainda, no nos visitar. E, se subir a serra pela linha
ferrea ou pela estrada da Graciosa, no encontrar aqui ensachas, meio favoravel
sua propagao virulenta.
(Sebastio Paran - Commercio do Paran)
Resolve, como medida preventiva contra a invaso dessa epidemia, suspender o funcionamento dos cinemas e outras casas de diverses desta
capital.
Curityba, 24 de outubro de 1918
(Assignado) - Joo Antonio Xavier
Prefeito Municipal
Os Mortos da Grippe
Anno de 1918 - Populao de Curityba e Suburbios = 73.000 habitantes
Districtos
Curityba
Nascimentos
Casamentos
Obitos
Obitos por Grippe

Nov
Dez
Total
1.629
137
1.261
254
67
321
240
71
59
Nova Polonia
127
16
34
Porto
248
59
112
31
18
49
2.244
283
1.466
295
89
384
S. Casemiro
do Taboo
Total Geral
Doentes de Grippe =
45.249
Porcentagem de obitos =
0,84%
Director do Servio Sanitrio
Curityba 1919
Anlise dos textos

Analisando-se os textos dos burocrticos relatrios das autoridades, pode-se perceber que eles no contribuem de maneira
efetiva para que houvesse alguma reao atravs de atitudes proativas em relao pandemia que ento se instalava na cidade de
Curitiba.
Os textos so vazios, percebe-se claramente um receio, provocado pela censura, vigente na poca, em esclarecer e orientar
a quem de direito o que deveria ser feito, quais eram as atitudes
a serem tomadas em relao preveno e em caso de pessoas
doentes. Inicialmente para o diretor sanitrio o problema no
existia em Curitiba e sim somente no Rio de Janeiro.
A escassez de informaes teis e esclarecedoras colocava a
populao em completo estado de abandono, principalmente
quando um rgo de circulao de notcias deixava de circular em
funo da falta de funcionrios para operar o jornal.
Entre os personagens esto dois jornais, um governista que
prega a normalidade e outro de oposio, mais alarmista; dona
Lcia, espcie de testemunha oral dos fatos; os burocrticos relatrios das autoridades; e um sujeito solitrio e misterioso que entra
nas casas e faz sexo com moas acamadas pela febre.
Este mix de personagens, cada um falando com voz prpria
estabelece contraponto na linguagem proposta pelo autor e denota
uma desinformao total que provocou, sem dvida alguma, uma
catstrofe na conduo de aes preventivas na sade pblica de
Curitiba por ocasio da gripe espanhola.
Verdadeiramente as autoridades no estavam preparadas
para tomar atitudes para ajudar a populao de Curitiba. Os recursos eram escassos. Faltavam mdicos, enfermeiros, remdios,
transporte, leitos hospitalares e toda sorte de recursos e, o mais importante, faltava competncia para enfrentar o problema de frente
e esclarecer sociedade o risco que ela corria, independentemente
da sua classe social ou nvel acadmico.
No havia estatsticas que mostrassem de maneira clara a

evoluo do quadro da doena, mostrando a quantidade de pessoas
contaminadas ou mortas pela pandemia.
Somente em 10 de novembro de 1918, o Sr. Trajano Reis
assumiu de maneira enftica que a doena estava tomando dimenses assustadoras e no estava perdoando ningum independentemente das classes sociais.
Parece chocante, mas se houvesse publicao de estatsticas
fortes, o nvel de sensibilizao em relao preveno poderia
ser mais convincente do que aquela que pedia para evitar concentrao de pessoas simplesmente.
Na rea da sade, o papel preponderante dos meios de comunicao ir se revelar nas situaes coletivas, como as epidemias,
quando a populao se v indistintamente ameaada e a importncia da imprensa mediatizada pelo carter mais ou menos coletivo do agravo em questo, bem como pelo potencial de difuso
social do problema.
O fato de determinadas camadas da populao no se constiturem em formadores de opinio torna seus problemas desinteressantes para os rgos de comunicao, a no ser naquilo que eles
possam ter de folclrico, inslito ou sensacionalista, merecendo,
a, espao, em determinados veculos destinados a uma certa faixa
de pblico. (Barata, 1990)
A cobertura dada pela imprensa epidemia, traz, em geral,
uma dupla mensagem: reflete, de um lado, a atuao do Estado
diante desses eventos, ou o comportamento da sociedade civil, e,
de outro, a prpria atuao da imprensa enquanto rgo de divulgao e formao de opinio.
Evidentemente, a atuao, quer das autoridades sanitrias,
quer dos jornalistas, no monoltica, isto , no se faz sempre na
mesma direo, mas, antes, marcada por diversas nuanas e at
mesmo contradies.
Na rea da Sade, particularmente no que diz respeito a
epidemias, posturas tcnicas se exprimem ao se considerar
a populao despreparada para receber a informao correta. A
alegao maior, diante de tais comportamentos, tem sido sempre
a preservao da tranquilidade, supondo-se que o conhecimento

inadequado dos fatos, motivados pela ignorncia da populao,
conduziria ao pnico (Barata, 1988).
Alm do benefcio imediato no nvel dos direitos da cidadania,
o acesso s informaes traz para a populao outros dividendos.
O fato de se divulgar a existncia de uma epidemia e seus
nmeros leva a populao e os mdicos a se mostrarem atentos
para o problema, ocorrendo, ento, busca de atendimento e diagnstico mais precoces. A rpida aplicao da teraputica correta
reduz a letalidade, bem como os riscos de complicaes e sequelas
(BARATA, 1990).
nas questes de mbito coletivo que o dever do Estado de
informar a coletividade sobre o que est ocorrendo se coloca, uma
vez que a vivncia pessoal da doena no permite aos indivduos
captar a dimenso do problema.
Mais do que a simples divulgao da existncia de epidemia
e do nmero de casos e bitos ocorridos, compete ao Estado informar s pessoas sobre o comportamento da doena, no apenas
do ponto de vista clnico (sinais e sintomas), mas, principalmente,
em seus aspectos epidemiolgicos: grupos de riscos, distribuio
geogrfica, fatores que favorecem a transmisso entre outros
(Barata, 1990).
Embora os trechos extrados das matrias jornalsticas
permitam identificar conjuntos de posturas diferentes quanto ao
direito informao, no h, ainda, por parte das autoridades, a
prtica salutar de usar os meios de comunicao de massa para
aumentar a conscincia sanitria da populao. As informaes divulgadas so, em geral, parciais, incompletas e limitadas (Barata,
1990).
Ao analisar o comportamento da imprensa diante da situao
epidmica, consideram-se a informao e o acesso a ela fatores
de primordial importncia, pois dispor de informaes e, principalmente, de dados corretos sobre a realidade d ao homem uma
possibilidade maior de interveno e, tambm, pode permitir que
tal interveno se d de modo consciente, no alienado (Barata,
1990).
A qualidade da informao, evidentemente, est na dependncia de um conjunto de fatores. Dentre eles, pode-se destacar
alguns, tais como: o pouco conhecimento de epidemiologia por
parte de algumas autoridades, inclusive da prpria rea de sade; a
pouca compreenso por parte dos jornalistas dos assuntos cobertos
e a dificuldade de comunicao entre autoridades ou tcnicos e
jornalistas, gerando informaes parciais ou mesmo distorcidas
(Barata, 1990).
Exemplificando, o relatrio do Sr. Trajano Reis de 1919
mostrou que a gripe espanhola matou somente 384 pessoas em
Curitiba por ocasio da pandemia, o que absolutamente uma
inverdade, ratificando mais uma vez a conduo inadequada dos
assuntos relativos aos cuidados para com a sade pblica e, mais
do que isso, agredindo de maneira cruel os crebros das pessoas
que pensam e podem contribuir de alguma forma para a qualidade
de vida populao.
Sntese
A gripe espanhola que matou muitas pessoas mudou a rotina e
as relaes sociais da populao. No entanto, nenhuma sociedade
capaz de viver fora da rotina o tempo todo e embora atormentadas
pela situao de catstrofes, as pessoas vo retornar s suas, antigas
ou novas, rotinas.
Os servios pblicos foram sobrecarregados mostrando-se
frgeis frente ao evento, com desfalque de funcionrios, falta de
medicamentos e recursos escassos. A anlise das notcias da poca
sobre o fato permitiu observar que elas no contribuem para que
houvesse uma reao proativa da populao em relao pandemia.
Os textos que deveriam esclarecer e informar as pessoas esto nitidamente censurados para no transparecer o despreparo e a falta
de competncia das autoridades no enfrentamento do problema,
autoridades que, num primeiro momento, negaram o fenmeno e,
posteriormente, no contabilizaram seus doentes e mortos.
A imprensa traz duas mensagens que refletem a atuao do

Estado e a prpria atuao da imprensa diante dos eventos, ambas
marcadas por nuances e contradies. A populao abandonada
encontrava-se deriva de informaes para se organizar e saber o
que deveria ser feito. Desta forma, a anlise das notcias da poca,
principalmente na narrativa do escritor Valncio Xavier, nos d a
sensao que estamos assistindo, semelhana dos habitantes da
Curitiba de 1918 diante da gripe espanhola, a uma epidemia de
desvalorizao e de banalizao das relaes humanas no contexto
urbano, o que remete reflexo da importncia da informao
tica diante dos fatos.
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XAVIER, V. O mez da grippe. Curitiba: Fundao Cultural Casa Romrio
Martins, 1981.
SOBRE OS AUTORES
Antonio Manoel dos Santos SILVA

Professor do Programa de Mestrado em Comunicao da Universidade de Marlia UNIMAR e do Programa de Ps-Graduao
em Letras do Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas da
UNESP, campus de So Jos do Rio Preto, SP.
Heloisa Flory Gonalves da MOTTA
Mestranda do Programa de Mestrado em Comunicao da
UNIMAR Universidade de Marlia, SP.
Cludia Mara Piloto da Silva PAROLISI
Mestre em Comunicao, Universidade de Marlia - UNIMAR,
BRASIL.
Professora Coordenadora da E.E. Antonio Augusto Netto
Marlia/SP.
Professora da ETEC Antonio Devisate Marlia/SP.
clauparolisi@yahoo.com.br
Clara Beatriz DEZOTTI
Mestre em Comunicao Programa de Mestrado em Comunicao da Universidade de Marlia (UNIMAR).
Tina TAVARES
Jornalista pela Universidade Estadual de Londrina, mestre em
comunicao e cultura (UNIMAR) e docente do programa de
ps-graduao lato sensu do UNIVEM (Marlia-SP), tinatavares.
globo@ig.com.br
Patrcia THOMAZ
Mestre em Comunicao pelo Programa de Mestrado em Comunicao da Universidade de Marlia UNIMAR SP.
Thiago Cruz LUIZ
Mestre em Comunicao pela Universidade de Marlia UNIMAR
SP.
Mrio TAGARA
Mestrando do Programa de Mestrado em Comunicao da Universidade de Marlia UNIMAR, SP.
Giovana BETINE
Mestre em Comunicao pela UNIMAR Universidade de
Marlia, SP.
Vanessa Ramos Igarashi CARREGARI
Licenciada em Letras pela UNESP, Mestre em Comunicao pela
UNIMAR, e-mail:
nessa_ramos@terra.com.br
Paulo Jair VIOTTO
Mestre em Comunicao Programa de Mestrado em Comunicao da UNIMAR: Universidade de Marlia, SP.

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EXPERIMENTALISMO E MULTIMDIA:

 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe

Conselho Editorial Acadmico

Benjamim Abdala Junior USP

Editora Arte & Cincia

 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

ANTONIO MANOEL DOS SANTOS SILVA

 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

ndices para catlogo sistemtico

 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

GUISA DE PREFCIO: UMA CRNICA DE ROBERTO GOMES ........... 7

 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

GUISA DE PREFCIO: UMA CRNICA DE

ao sair da cama, sofrera um mau jeito, cara no cho. Da o estado

tratar de um ataque de loucura j que os dois eram loucos h

 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe

10 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

11 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe

12 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

Em 1981, saiu publicado, em Curitiba, O mez da grippe livro

desenvolvem os meios de comunicao e a percepo, por nossos

Podem-se distinguir, na histria da narrativa de fico, dois

blicado em 1865. Esse afloramento da musicalidade potica, que

estrutura musical da sonata. No se pode esquecer que a leitura

Ver a respeito: CAMPOS, Haroldo de. Miramar na Mira. In: ANDRADE,

mentos claramente expressionistas. Se formos aos seus primeiros

SILVA, A. M. S. Figurao, leituras e formatividade em Memrias Pstumas de Brs

em Memrias pstumas de Brs Cubas, de

21 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe

22 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

O MEZ DA GRIPPE: UMA LEITURA DA NOVELA

23 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe

24 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

O presente estudo se prope como leitura de um dos textos

culino se gaba de sua aventura. Um ser invisvel que penetra na

ertica) e focos narrativos, identificados em cada linguagem. No geral,

escolha da aproximao com o texto romntico. No seria possvel

Os nossos poetas romnticos foram muito

Alm da mulher, seu outro tema corrente a morte, vista de

o romntico. Ou melhor, nada idealizador. Ele aparece para contar

Sua narrativa encontra o pice no instante em que revela qual

Vem ento a revelao: ela no estava morta, mas sofria de

lembrana e prova, Solfieri guarda a grinalda seca e murcha que

Um homem eu caminho sozinho

34 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

dela como est pedindo beijo... No justo para um pecador como

XAVIER, Valncio. Minha me morrendo e o menino mentido. So Paulo:

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38 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

O MEZ DA GRIPPE A CAPA:

39 | Experimentalismo e Multimdia: o mez da grippe

40 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

(...) olhar o mundo e aprender a ver; representa poder entender o mecanismo

Apontada como facilitadora dessa prtica, a Teoria Semitica

42 | Antonio Manoel dos Santos Silva (Org.)

cional e denotativo, por ser voltada desconstruo e anlise do

A capa uma propaganda do livro. Normalmente por meio

identificao e divulgao do trabalho literrio. A capa de um

um cinema escrito, em que os espaos da pgina impressa ganham

podendo ser acrescido de classemas bsicos ou comuns (clas b ou

As etapas da reconstruo do sentido visual: substncia e

Ento, acompanhando tais princpios, iniciaremos nossa

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