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QU ES LA PSICOLOGA SOCIAL?
La Psicologa Social es una disciplina apasionante. Cuando se puede analizar el mundo
cotidiano a travs de sus ojos se pueden contemplar los fenmenos que diariamente nos
ocurren como sujetos. Se tiene mayor oportunidad de entender comportamientos,
situaciones, formas del hacer y actitudes que son propias de los sujetos que pueden
apreciarse en los dems y hasta en uno mismo.
OBJETO DE LA DISCIPLINA
La psicologa social adopta el supuesto de que existen procesos psicolgicos que
determinan la forma en que funciona la sociedad y la forma en la que tiene lugar la
interaccin social. Los procesos sociales, a su vez, determinan las caractersticas de la
psicologa humana.
Como se desprende de una definicin general de la psicologa, esta rama se encarga del
estudio de los aspectos sociales del comportamiento y el funcionamiento mental, incluso
algunos autores postulan la existencia de un 'comportamiento social', sin embargo,
existen diferentes posiciones que ofrecen abordajes distintos, incluso opuestos, pero
todas tienen como elemento comn establecer una interaccin entre individuo y sociedad.
ENFOQUES DENTRO DE LA PSICOLOGA SOCIAL
Conductismo: Desde el punto de vista conductual, principalmente desde la tradicin
norteamericana, suele entenderse esta disciplina como el estudio cientfico de la
influencia social o estudio de la interaccin social; esto implica la idea de focalizar el
inters en lo que le pasa al individuo (su comportamiento) con respecto a la influencia del
medio o de otros.
Psicoanlisis: Por otra parte desde la tradicin psicoanaltica se entiende la psicologa
social como el estudio de las pulsiones y represiones colectivas que influyen desde el
interior del inconsciente individual hacia lo colectivo y social.
Psicologa posmoderna: Desde el enfoque propio de la psicologa posmoderna se
entiende la psicologa social como el anlisis de los diferentes componentes que
constituyen la diversidad y la manifestacin de la pluralidad y fragmentacin social en
donde son vlidas todas las formas de anlisis de los diferentes estamentos y subgrupos
de la sociedad.
Perspectiva de los grupos: Otra forma de entender la psicologa social, es verla desde
el punto de vista de los grupos humanos o grupo social. Los grupos pueden ser
considerados unidades de anlisis en tanto poseen identidad propia, ya que las personas
actan distinto cuando estn en grupo de cuando estn solas, y adems, actan distinto
segn el grupo en el que se encuentren o al que representen. Entonces, los grupos
humanos pueden ser analizados como un punto intermedio entre lo socialdespersonalizado y lo individual-particular, es decir, en un nivel de anlisis propiamente
grupal, distinto del individual y del social. Los fenmenos de influencia, identidad social,
Habilidades sociales
Las habilidades sociales son un conjunto de conductas que tienen la funcin de promover
y/o mejorar la insercin de una persona en grupos. Asimismo, permiten que un individuo
manifieste su opinin y deseos reales ante los dems.
Identidad
El trmino identidad es utilizado para referirse a la capacidad de un individuo de
reconocerse en sus caractersticas esenciales y en las modificaciones que experimenta
en s mismo.
Liderazgo
El liderazgo es una cualidad que posee una persona o un grupo de personas, con
capacidad, conocimientos y experiencia para dirigir a los dems. La palabra "liderazgo" en
s misma puede significar un grupo colectivo de lderes, o puede significar caractersticas
especiales de una figura clebre (como un hroe).
Movimientos sociales
Un movimiento social puede entenderse como la agrupacin informal de individuos u
organizaciones dedicadas a cuestiones poltico-sociales que tiene como finalidad el
cambio social.
Obediencia
El trmino obediencia (al igual que la accin de obedecer) conduce de la escucha atenta a
la accin, que puede ser puramente pasiva o exterior o, por el contrario, puede provocar
una profunda actitud interna de respuesta.
Prejuicios
El prejuicio es una concepcin elaborada por un individuo tras un proceso en el que 'prejuzga' algo. En general, implica llegar a un juicio sobre el objeto antes de determinar
dnde est realmente la preponderancia de la evidencia, o la formacin de un juicio sin
experiencia directa o real.
Socializacin
La socializacin es el proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una
sociedad o cultura aprenden e interiorizan un repertorio de normas, valores y formas de
percibir la realidad, que los dotan de las capacidades necesarias para desempearse
satisfactoriamente en la interaccin social.
Trabajo en equipo
El trabajo en equipo consiste en el desarrollo de tareas en forma colectiva, basndose en
funciones de comunicacin, liderazgo y reflexin grupal. En el trabajo en equipo juegan un
rol importante el liderazgo y el establecimiento de roles.
Valores
Se denomina valores al conjunto de pautas que la sociedad establece para ser cumplidas
por las personas en las relaciones sociales. Los valores son creencias de mayor rango,
tienen una expresin de consenso social, y es un componente de la cultura.
Violencia
La violencia es un comportamiento deliberado que resulta, o puede resultar, en daos
fsicos o psicolgicos a otros seres humanos, o ms comnmente a otros animales o
cosas (vandalismo) y se lo asocia, aunque no necesariamente, con la agresin, ya que
tambin puede ser psicolgica o emocional, a travs de amenazas u ofensas.
diciendo que tiene un apndice esperando para las 4 de la tarde, un infarto de miocardio
para ser controlado. Es decir que el hombre est siendo reducido a un rgano o a una
enfermedad.
Existen varias publicaciones actuales que enfrentan el tema de una manera significante.
Es decir cada una de las dolencias que pueden afectar al organismo tiene un significado.
Se ha puesto inclusive de moda que la gente comente Me duele el estmago, significa
que tengo problemas en mi vida que no puedo digerir o me duele la garganta y es por
todo lo que callo y porque a veces en mi vida cotidiana no digo lo que necesitara gritar
para liberarme.
En el libro La enfermedad como camino el postulado principal reza:
La enfermedad es la seal de que el ser humano tiene pecado, culpa o defecto; la
enfermedad es la rplica del pecado original, a escala microcsmica. Estas definiciones
no tienen absolutamente nada que ver con una idea de castigo sino que slo pretenden
indicar que el ser humano, al participar de la polaridad, participa tambin de la culpa, la
enfermedad y la muerte. En el momento en que la persona reconoce estos hechos
bsicos, dejan de tener connotaciones negativas. Slo el no querer asumirlos, emitir
juicios de valor y luchar contra ellos les da rango de terribles enemigos.
Visin cientista: Slo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar. As
el hombre intenta eliminar todo aquello que no es demostrable por sus medios, incluyendo
a Dios
Comte.
Este autor trae consigo la caracterizacin del individuo como ser social. Se aboca al ser
social en su conjunto y estudia su modo de ser en sociedad. Reconocer tambin al
sujeto no como individuo aislado sino arraigado a un grupo social ms o menos
organizado.
La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inici
Francis Bacon y extendi Lenciclopdie francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la
asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de
instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a una
postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa, Comte acusa a estos dos autores de
generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y
moral a la humanidad.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica
positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita
descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales
susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la
sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.
Tarde
Gabriel Tarde analiza sobre todo al individuo determinado socialmente en su
comportamiento. Analiza grupos, instituciones en tanto estn compuestas por individuos.
Es un precursor de algunos mecanismos muy importantes en la psicologa social como lo
son las actitudes y las opiniones. Definir el concepto de imitacin como un proceso de
influencia social.
Durante sus aos del servicio pblico como magistrado, se interes en las bases
psicosociales del crimen. Formul una teora social general, distinguiendo entre las
personas inventivas e imitativas.
Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a
travs de la imitacin.
Las Leyes de imitacin de Tarde son:
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Imitacin extralgica. Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una
reunin de gentes que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el
arte.
Tarde afirma que el delito es un fenmeno de imitacin. El pensamiento criminolgico de
Tarde se basa en las Leyes de imitacin y, toma en cuenta los siguientes factores:
Le Bon
Para el francs Le Bon, el inters se centr en el estudio de las muchedumbres. Hay que
recordar que en su poca se estaba produciendo la Revolucin Industrial, es decir, el
inicio del uso de maquinaria en la produccin de objetos de consumo, la creacin de
industrias con cientos de obreros y fundamentalmente la aparicin de los grandes ncleos
urbanos, es decir, las ciudades. Justamente por las posibilidades laborales que ofrecan
las nacientes ciudades, la poblacin rural empez a migrar. Por primera vez se
observaban verdaderas multitudes, en un acto poltico, gremial, a la salida de una fbrica
o para asistir a un espectculo.
Estas aglomeraciones estaban compuestas por personas muy diferentes (en edad, sexo,
raza, religin) pero que en un determinado momento parecan funcionar en forma similar:
todos se rean o lloraban al unsono, e incluso llegaban a mostrar conductas grupales que
individualmente no hubieran sido capaces de expresar.
Por eso en 1920 Le Bon escribe su libro: La Multitud: un Estudio de la Mente Grupal. Es
decir que segn l, la muchedumbre comparta una mente comn, y una emocionalidad
que se unificaba a pesar de las diferencias individuales de cada miembro. Llega a hablar
de alma colectiva.
Adems, los sujetos quedaran presos de ciertos rasgos tpicos de una multitud:
emociones intensas y bsicas, intolerancia a lo distinto y dogmatismo (es decir: una
verdad nica que no acepta otros puntos de vista diferentes). Las emociones de ese
grupo, adems eran descritas como variables, elementales: as como la masa est alegre
puede enfurecerse en cualquier momento. Y finalmente, los procesos ms elevados, tales
como el razonamiento, se volvan muy dbiles, casi inexistentes.
Le Bon cree que las causas de este funcionamiento obedecen, primero a un contagio
mental: los estados de nimo se comunican con rapidez y se refuerzan en cada individuo,
como si se propagara una enfermedad contagiosa: una emocin se vuelve comn y
compartida en segundos, sea el pnico, la furia o la alegra.
Segundo, la fascinacin que detentan algunos lderes. Por un carisma personal, algunos
son habilitados implcitamente por la masa para constituirse en conductores, como si
fueran personas superiores o dotadas de capacidades especiales.
Durkheim
La aparicin de este autor a principios del siglo XX establecer la importancia de lo social.
Mostrar como dice Fischer que no puede haber sociologa, sin las sociedades, ni
tampoco sociedad si no hay ms que individuos.
Se dedic durante muchos aos a la investigacin del suicidio y descubri que los mismos
haba sido cometidos por un denominador comn que era: el grado de integracin del
individuo en la sociedad. Es decir, un individuo que no puede integrarse a la vida social
puede quitarse la vida. Por el contrario, si ese individuo goza de una buena relacin con
su familia, con su religin, con la poltica el grado de suicidios es menor.
En su mtodo de estudio de los hechos sociales Durkheim propone estudiar los hechos
sociales como "cosas" (no porque estos sean cosas materiales propiamente dichas, sino
Enfoque psicosocial
DELIMITACIN DEL CAMPO DE LA PSICOLOGA SOCIAL
El hombre por naturaleza es un ser social. La psicologa social estudiar la articulacin de
los polos individuo y sociedad y los fenmenos que se desprendan de esa relacin.
Fischer destaca como nuestra estructura identitaria va modificndose cuando
conceptualiza que al salir un individuo de su seno familiar hacia la sociedad, ste cambia.
Es decir, que la realidad es un sistema complejo de relaciones donde el individuo se
encuentra con otras ideas, otros sentimientos, otros sexos, otras clases sociales.
Esas diferencias conforman la dimensin de la vida social que se presenta como un juego
de influencias. El individuo se ve influenciado por la sociedad todo el tiempo. Estamos
expuestos a un control socialese control puede tener como consecuencia resistencias y
distanciamientos del individuo.
Frente a estos fenmenos la psicologa social nos propone una dinmica conflictiva que
se encuentra en todo sistema organizado. Es decir, que la realidad no es homognea pero
que tiende a la homogeneidad en base a la nivelacin de comportamientos y las
diferencias son las que originan el conflicto que es el motor dinamizador de toda relacin
social.
En cuanto a la realidad social, la psicologa social nos muestra una nueva forma de
conocimiento de lo social por lo cual es considerada una prctica de cambio.
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DEFINICIONES Y CONCEPTOS
A las definiciones presentadas por el autor sobre ALLPORT, GERGEN, WORCHEL Y
COOPER se presentarn tambin otros autores que hicieron mucho por la teora de la
Psicologa social tal como la conocemos.
Serge Moscovici
Serge Moscovici (nacido en 1925 como trul Her Moscovici) es un psiclogo social
francs, nacido en Rumania, actualmente Director del Laboratorio Europeo de Psicologa
Social (Laboratoire Europen de Psychologie Sociale, en francs), que l cofund el ao
1975 en la Maison des sciences de lhomme en ParisFrancia. Es miembro de la
Academia Europea de Ciencias y Artes y Oficial de la Lgion d'honneur, as como
miembro de la Academia Rusa de Ciencias y Miembro honorario de la Academia Hngara
de Ciencias.(http://www.portalplanetasedna.com, ltima visita: 4 de Setiembre, 2013)
Este importante cientfico social formula que la psicologa social es la ciencia del
conflicto entre el individuo y la sociedad.
En cuanto, a su objeto dice que no existe unanimidad en este punto, pero formula como
objeto central, exclusivo de la psicosociologa todos los fenmenos relacionados con la
ideologa y la comunicacin, ordenados segn su gnesis, su estructura y su funcin. Los
primeros consisten en sistemas de representaciones y de actitudes; a ellos se refieren
todos los fenmenos familiares de prejuicios sociales o raciales, de estereotipos, de
creencias, etc. Expresan una representacin social que individuos y grupos se forman
para actuar y comunicar.
Son estas representaciones las que dan forman a esta realidad mitad fsica y mitad
imaginaria que es la realidad social. Por lo que hace a los fenmenos de comunicacin
social, estos designan los intercambios de lenguajes lingsticos entre individuos y
grupos. Se trata de medios empleados para transmitir una informacin determinada e
influir sobre los dems. Sostiene adems que la psicologa social es la ciencia de los
fenmenos de la comunicacin y de los fenmenos de la ideologa.
Nocin de conflicto.
La nocin de conflicto es clave y eje central del pensamiento de la Psicologa Social. El
conflicto es inherente a la interaccin humana. Conflictos entre los hombres. Conflictos en
y entre las reas y mbitos en los que se desarrolla la vida cotidiana de los seres
humanos (individuos, grupos, instituciones, comunidades). La resolucin de los conflictos
se refiere tanto a la superacin de los obstculos que se presentan como a los procesos
que implican los caminos que conducen a la satisfaccin de las necesidades: los
acuerdos y desacuerdos, los encuentros y desencuentros, las tareas complementarias,
las diferencias y los juegos de poder, las coincidencias y los objetivos en comn, etc.
Dicho de otro modo, conflicto alude al motor vital del acontecer humano tanto en el
sentido de la adaptacin activa como pasiva a la realidad.
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El desafo de lo experimental
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Realismo: las cosas que les estaban sucediendo a los individuos del experimento
de Milgram eran reales aunque no les acontecieran en la vida cotidiana, por eso es
posible que en condiciones de vida reales pueda suceder lo mismo.
Problemas ticos: el mtodo del engao es el mejor para obtener datos pero no
es tico decirle mentiras a la gente, tal engao lleva a la invasin de la privacidad
y a veces pueden ocasionar en el sujeto dolor, fastidio, etc.
Siempre hay que evitar producir dolor y fastidio intenso, los sujetos tiene que poder
abandonar el experimento cuando se sientan muy incmodos, el experimentador debe
tener un largo tiempo para explicarle a los sujetos lo que ha ocurrido y las razones para el
engao y por supuesto debe evitar las incomodidades simplemente porque s.
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Hoy en da, adems de todo eso, se puede decir que los ejes ya no son tales, sino
ms bien una malla donde los nudos son acontecimientos y posicionamientos
inestables y sus hilos, conceptos hbridos de difcil si no imposible etiquetacin. En
consecuencia, la accin de producir conocimiento, ya se enmarque en el espacio de
las ciencias sociales en general o bajo el ttulo especfico de psicologa social
crtica, no podr ignorar las nuevas condiciones que la posibilitan as como las
consecuencias que desencadenan.
Volviendo sobre estas ltimas palabras, debemos conocer muy bien el construccionismo
para ver cuales con las nuevas metas y desafos que se propone la psicologa social
crtica.
Construccionismo.
El construccionismo es una teora sociolgica y psicolgica del conocimiento, que
considera cmo los fenmenos sociales se desarrollan particularmente de contextos
sociales. Dentro de pensamiento del construccionismo, una construccin social es un
concepto o una prctica que pueden aparecer naturales y obvios a los que la acepten,
pero en realidad es una invencin o artefacto de una cultura o de una sociedad particular.
Las construcciones sociales se entienden generalmente para ser los subproductos (a
menudo involuntarios o inconscientes) de opciones humanas incontables algo que leyes
resultando de voluntad o de la naturaleza divina. Esto no se toma generalmente para
implicar un antirradical determinismo, sin embargo. El construccionismo social se opone
generalmente al esencialismo, que define fenmenos especficos en lugar de otros
trminos transhistricos independientes de las esencias de los seres conscientes que
determinan la estructura categrica de la realidad.
Un foco importante del construccionismo social es destapar las maneras en las cuales los
individuos y los grupos participan en la creacin de su percepcin social de la realidad.
Implica mirar las maneras como son creados, institucionalizados los fenmenos sociales,
y hecho en tradiciones por los seres humanos. La realidad social construida se considera
como en curso, proceso dinmico; la realidad es reproducida por la gente que acta en
sus interpretaciones y su conocimiento.
Volviendo a las palabras de Iiguez Rueda vemos de qu manera esta ciencia social
sigue avanzando, alindose a campos de saberes diferentes y cmo es absolutamente
actual la produccin de conocimiento de la Psicologa Social.
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La psicologa social hace algo parecido; intenta establecer enunciados que explican
diversos acontecimientos, situaciones o conductas a travs de los casos particulares con
los que se encuentra.
Una teora nunca es completamente neutra, por lo que la psicologa social intenta tomar
distancia de sus propias implicaciones con el fin de objetivar la realidad que estudia del
modo ms independiente a la subjetividad que se tiene.
Es decir, que una teora es la formulacin de enunciados generales, organizados y
vinculados lgicamente entre s. Su fin es describir un campo de observacin y darle un
sistema explicativo general eliminando los implcitos que puedan existir o al menos
reducindolos al mximo.
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(Una rata aprende a tocar un botn, pues cada vez que lo hace, recibe una recompensa: un trocito
de queso: Ejemplo tpico de condicionamiento operante.)
TEORAS SIMBLICAS
Para estas teoras, la realidad social est construida por los hombres a travs de smbolos
compartidos. Los valores, las normas, las creencias que los integrantes de una sociedad
utilizan para comunicarse diariamente son construcciones colectivas y dan sentido a la
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vida cotidiana. Los sistemas de smbolos, desde el lenguaje hasta las tradiciones
ancestrales sirven para construir el mundo social donde los hombres conviven.
Los autores ms importantes de esta lnea de pensamiento es George H. Mead, y
Herbert Blumer cuya teora se denomina interaccionismo simblico en 1938, cuyas
principales premisas son:
1. Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras
personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para
ellas. Es decir, a partir de los smbolos. El smbolo permite, adems, trascender el
mbito del estmulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepcin del entorno,
incrementar la capacidad de resolucin de problemas y facilitar la imaginacin y la
fantasa.
2. 2. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la
comunicacin, que se convierte en esencial, tanto en la constitucin del individuo
como en (y debido a) la produccin social de sentido. El signo es el objeto material
que desencadena el significado, y el significado, el indicador social que interviene
en la construccin de la conducta.
3. 3. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados
en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos.
4. Otras premisas importantes son: que la distincin entre conducta interna y externa
presupone que el individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo
social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la
inversa, y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las
interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.
5. En conclusin, los humanos viven en un mundo de smbolos que ya existen
cuando nacen, pero que pueden modificarse, actualizarse para que tengan sentido
para ellos. Para vivir en sociedad, se deben compartir ciertos valores (ej: la
autoridad) pero este concepto significa cosas distintas para un adulto y para un
adolescente. Y ni hablar de la idea de Dios que sostiene cada persona: para unos
se manifiesta en la imagen de un viejo de barba blanca, para otros en una masa
de energa y quiz otros lo ven en la misma Naturaleza Pero as y todo, en las
conversaciones cotidianas, cuando se habla de Dios, ms o menos todos saben
de qu se habla.
TEORAS FENOMENOLGICAS
Estas teoras se limitan a la observacin y descripcin de fenmenos, (se llama
fenmeno al aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos;) cotidianos,
hechos comunes, sin buscar de antemano una explicacin profunda, tratando de ver lo
general y dejar fuera las situaciones individuales. A Sherif, un psiclogo
norteamericano, por ejemplo, le llam la atencin un hecho que ocurre a menudo pero
que es digno de ser estudiado: por qu causa individuos normales, educados e
inteligentes y con opiniones propias, tienden a adoptar los puntos de vista de un grupo
cuando estaban incluidos en l. En otras palabras: por qu las personas se conforman
con las actitudes y puntos de vista del grupo, dejando de lado la propias
Seguramente a ti se te ocurren de inmediato varias posibles razones! Tenlas en tu
mente, guardadas, porque la causa de este comportamiento no se desarrollar ac
se ver ms adelante en el captulo 3: Influencia Grupal.
Pero valga el ejemplo de qu tipo de situaciones diarias son estudiadas por las teoras
fenomenolgicas. Como se dijo, la causa del acontecimiento surgir, segn el mtodo
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TEORAS COGNITIVAS
As como a las teoras conductistas les interesa la influencia del ambiente sobre la
conducta, las teoras cognitivas estudian cmo los procesos mentales (la
informacin, las creencias, las opiniones, percepciones y motivaciones) afectan el
comportamiento y la interpretacin de la realidad.
Todas las personas tienen una forma de representarse el mundo: para algunos es un
sitio hostil y competitivo, para otros es un lugar lleno de posibilidades. De acuerdo a
cmo se percibe la realidad material y social (algunos piensan que los empresarios
son desalmados e inhumanos, otros los suponen creadores de empleos y de
oportunidades para el crecimiento profesional de sus empleados), el individuo actuar
y reaccionar ante los diversos acontecimientos cotidianos. Es como si se dijera que
el hombre construye el mundo dentro de l y de esa forma lo percibe despus.
>>La relacin social puede referirse a una multitud de interacciones sociales, reguladas por
normas sociales, entre dos o ms personas, teniendo cada una, una posicin social y realizando
un papel social. Resultado de la relacin hay una modificacin de la conducta. En jerarqua
sociolgica, las relaciones sociales estn ms avanzadas que el comportamiento, acto social,
comportamiento social, contacto social e interaccin social. Las relaciones sociales forman la base
de conceptos como organizacin social, estructura social, movimiento social y sistema social.
Como se ha visto en el libro de Fischer pgina Nmero 31 para la Psicologa Social, el ser humano
es un ser relacional. De esta manera cabe estudiar los vnculos que establece el ser humano a
travs de la sociabilidad.
En cualquier interaccin social los sujetos influencian y son influenciados por otros sujetos que
determinarn sus comportamientos de acuerdo al contexto en que se de ese intercambio y tambin
a travs de los vnculos ms o menos cercanos que el sujeto tenga con sus pares. <<
La relacin social
El vnculo o relacin es un rasgo de sociabilidad del ser humano. La nocin de vnculo
caracteriza a la modalidad de ser humano y la modalidad de expresin que lo acompaa.
Cada individuo est inserto en un contexto social que produce una red de
intercambios. Los individuos se relacionan a travs de la comunicacin y a travs de
esa facultad de comunicarse se integra, se socializa, aprende. Cada uno de los
individuos pertenece a un tejido social: padres, amigos, instituciones, grupos, etc.
Todos estamos vinculados de una u otra manera en la realidad que compartimos.
La afiliacin La atraccin.
AFILIACIN
Es un concepto muy sencillo que sobre todo pone hincapi en los vnculos que la persona
allegar a su vida con determinadas personas. Esta nocin tambin nos lleva a la
interdependencia, desde que el ser humano es nio convive con sus padres, hace
actividades educativas o recreativas con otros nios y de mayor continuar vinculndose
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en su medio de trabajo, con proveedores, con amigos, con una pareja. Y vemos como en
la vida poltica tambin podemos hablar de afiliacin a un partido, a un comit barrial, a la
cooperativa de la escuela de sus hijos, a una obra social. El estar relacionados nos
permite compartir, crecer y tambin reducir el miedo a situaciones estresantes. Cuando
estamos en compaa las cosas se ven diferentes, el sujeto se siente ms protegido, ms
contenido que de otra manera, solo las cosas seran ms difciles de afrontar. En
situaciones sociales comunes vemos de qu manera la gente se congrega cuando existe
una situacin conflictiva o dolorosa: un entierro, una manifestacin.
Qu otros tipos de vnculos sociales se le ocurren?
El tema de Afiliacin est tambin relacionado con la cooperacin. La cooperacin
consiste en el trabajo en comn llevado a cabo por parte de un grupo de personas o
entidades mayores hacia un objetivo compartido, generalmente usando mtodos tambin
comunes, en lugar de trabajar de forma separada en competicin.
A nivel social, la cooperacin humana en reas como la agricultura y la construccin
puede tomar la forma de cooperativas, o, alternativamente, negocios tradicionales.
Mucha gente apoya la idea de que la cooperacin es la forma ideal de gestin de los
asuntos humanos. Sin embargo, ciertas formas de cooperacin son consideradas
ilegales en numerosos pases. No slo en el caso trivial de personas o grupos que
cooperan para la comisin de delitos, sino tambin desde la perspectiva del comercio,
en el caso de actividades de cooperacin para alterar el acceso a recursos, o su
precio.
ATRACCIN
El autor en la pgina Nmero 33 describe una dimensin emocional respecto a los dems
que puede manifestarse a travs del deseo de acercarse a ellos. La Ley de Atraccin es
lo que rige el deseo entre las personas. En los momentos en que siente afecto y agrado
por ciertas personas, usted est ofreciendo vibraciones positivas. La Ley de Atraccin se
est desplegando y orquestando los medios para retribuirle aquello que usted enva. Y si
presta atencin a las personas negativas que han aparecido a su alrededor y las cosas
que le molestan de ellas, ver cmo la Ley de Atraccin fue lo que acerc esos individuos
a su vida, retornndole las vibraciones que usted enviaba. Cambiando su atencin y
concentrndose en lo que desea, los resultados cambiarn en consecuencia. Esta ley
como vemos en la ilustracin, se ha utilizado mucho en medios publicitarios que le dicen
al sujeto como puede ser ms atractivo, con qu objetos, en qu situaciones o
haciendo qu cosas.
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Apego - Socializacin
APEGO
El apego aparece como una conducta interactiva que se establece en relacin con el
entorno, que aporta en los primeros aos de la vida de un individuo cuidados y
atenciones. Esta primera construccin de realidad social tiene dos dimensiones, una
fsica: cuando la madre alimenta al nio por ejemplo, y una afectiva a travs de la cual
madre y nio se sienten ligados entre s.
En el ejemplo citado por Fisher sobre los monos tambin es igual a las cras de pato.
Cuando nacen los patitos siguen y seguirn toda su vida el rostro que vieron por primera
vez al salir del cascarn, es gracioso por ejemplo cuando los patitos siguen a un humano
reconocindolo como su madre.
Por otra parte se ha comprobado que los nios que han sufrido una separacin de sus
padres en un momento crucial de su vida infantil, y despojados del amor de sus padres,
no pueden reproducir actitudes de apego en la sociedad y se encuentran ms
inadaptados al medio social.
SOCIALIZACIN
Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de
aceptar las pautas de comportamiento social y de adaptarse a ellas.
Este desarrollo se observa no slo en las distintas etapas entre la infancia y la vejez, sino
tambin en personas que cambian de una cultura a otra, o de un status social a otro, o de
una ocupacin a otra.
La socializacin se puede describir desde dos puntos de vista:
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Tipos de Socializacin
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Socializacin Primaria:
Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez por medio de ella se convierte
en miembro de la sociedad. Se da en los primeros aos de vida y se remite al ncleo
familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de
aprendizaje del nio, que vara a lo largo de su desarrollo psicoevolutivo. El individuo
llega a ser lo que los otros significante lo consideran (son los adultos los que disponen las
reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significantes, se
identifica con ellos casi automticamente) sin provocar problemas de identificacin. La
socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido
en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la
sociedad y est en posicin subjetiva de un yo y un mundo.
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Socializacin Secundaria:
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PROXIMIDAD
Segn el autor es ms sencillo que las personas se relacionen con las personas que
estn ms cerca de ellas que las que estn ms lejos. Es decir, que conocen del barrio, el
club, el trabajo, la escuela, el colegio, amigos de la familiay con respecto a la
proximidad no slo es geogrfica tambin intervienen relaciones que acercan a las
personas a otras por ejemplo una chica que conoce a los amigos de su hermano, las
amistades familiares y otras popularmente conocidas.
Lo cierto es que la distancia tiene estrecha relacin con la forma en que nos
relacionamos, en los ejemplos de algunos experimentos del libro de Fischer puede
notarse con claridad de qu manera la reduccin de distancia provoca una economa de
la energa relacional.
Existe otro concepto que sera interesante destacar y que tiene que ver con las distancias
pero de diferente modo: es el concepto de proxemia.
LA PROXEMIA
Es el uso que hacemos de nuestro espacio personal, el espacio que rodea nuestro
cuerpo.
Esta distancia entre personas, no es aceptada por igual para todo el mundo. Cuando el
sujeto siente que alguien invade su espacio fsico, se siente incmodo y algunas personas
comienzan a sentir agresividad.
Lo mismo sucede segn sea la cultura de los diferentes pases. En Estados Unidos y en
los pases rabes se tiende a mantener una distancia ms corta. En los pases europeos
la distancia es un trmino medio y en los pases asiticos la distancia de separacin es
mayor para no incomodar a la persona que se tiene enfrente.
Este espacio personal podra ser dividido en cuatro zonas, las cuales marcan la distancia
consentida segn sea el grado de intimidad con la otra persona:
1 Zona: Distancia ntima privada. Esta distancia es la que mantienen las parejas en
una conversacin (hasta 45 cm.).
2 Zona: Distancia personal. Es la distancia entre personas que se conocen y tienen
confianza. Distancia utilizada con compaeros de trabajo y amigos, reuniones de trabajo o
en las fiestas (entre 45 y 120 cm.).
3 Zona: Distancia social. Distancia correcta entre jefes y empleados (120360 cm.).
Normalmente las mesas de los jefes ya acostumbran a ser lo suficientemente anchas para
mantener este espacio personal. Esta distancia la utilizaremos en conversaciones que
sean formales.
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SEMEJANZA COMPLEMENTARIEDAD
SEMEJANZA
Parece evidente que las personas semejantes, parecidas, con intereses y gustos iguales
tiendan a buscarse y permanecer juntas. Algunos estudios muestran que cuanto mayor
sea la similitud entre marido y mujer, mayor ser la probabilidad de que vivan felizmente
casados y menor la probabilidad de que terminen en divorcio (Byrne, 1971). Imagina
tener que compartir la vida con una pareja que tiene gustos, opiniones polticas e incluso
intereses cotidianos diferentes de los tuyos (a uno le gusta el ftbol y a la otra las
pelculas romnticas). Es probable que la convivencia se vuelva dificultosa y las
discusiones frecuentes.
La gente busca a los parecidos por causas que no son difciles de entender:
a) Cuando se encuentra a alguien que opina como uno, aumenta la autoestima, porque se
est confirmando la exactitud y el buen juicio de uno mismo.
b) El compartir cosas, ideas y visiones del mundo fortalece la relacin y genera ms
deseo de estar con esa persona.
c) Si la persona piensa que ella misma es amable, inteligente y capaz, al encontrar a
alguien igual, pensar lo mismo de sta y por lo tanto se volver ms deseable.
En algn momento los parecidos pueden resultar desagradables? Parecera que s:
Cuando ambas personas persiguen intereses u objetivos iguales y se establece una
competencia entre las dos. Una pareja compuesta por profesionales, por ejemplo, si
empiezan a competir sobre quin de los dos obtiene mayores logros acadmicos, o mejor
salario, quiz esta contienda termine por generar un conflicto.
Piensa en un ambiente laboral donde dos personas con capacidades o habilidades
similares, cmo pueden llegar a odiarse o al menos a enemistarse definitivamente, si
ambas aspiran a un mismo puesto jerrquico.
COMPLEMENTARIEDAD
Imagina una mujer dicindole a su amiga: Mi marido y yo somos el uno para el otro. Yo
soy de Acuario, soy la que toma las decisiones en la casa. l es de Libra, no sabe tomar
una decisin, pero siempre est contento con lo que yo decido. Aparentemente, una
relacin perfecta, ya que cada integrante de la pareja tiende a proporcionar lo que le falta
al otro: entre ambos se conforma algo perfecto que contendra todo.
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ATRACTIVO FSICO
Uno de los factores que intervienen en la iniciacin y mantenimiento de las relaciones
interpersonales es el atractivo fsico. Aunque juzgar a alguien por su belleza no es una
conducta racional, es comn que as se haga. El atractivo fsico de una mujer, por ejemplo
es un indicador directo para saber cun frecuentemente la invitan a salir.(Reis y col.
1980). De tal forma, las ms atractivas tendrn de entrada ms posibilidades de
establecer relaciones interpersonales, al menos con varones.
Igualmente, en los juicios, los jurados tienden a ser ms magnnimos en sus condenas
cuando el acusado tiene un aspecto fsico agraciado. Desde el punto de vista legal, tal
decisin carece de toda lgica.
Estereotipo del atractivo fsico
Hasta la virtud es ms hermosa si vive en un cuerpo hermoso
Virgilio, Eneida
Existe un estereotipo con respecto a las personas atractivas: las personas fsicamente
bellas tambin poseeran otros rasgos socialmente deseables: segn esto Lo hermoso es
bueno. En un experimento, se les mostr un legajo de nios con foto incluida a un grupo
de maestras. Las docentes que juzgaron a nios y nias como ms lindos los percibieron
tambin como ms inteligentes, y con mayores probabilidades de tener xito en los
estudios (Clifford, 1981).
An ms, se supone que la gente hermosa, as fuera del mismo sexo que uno, es
poseedora de ciertos rasgos apetecibles. En condiciones de igualdad, se supone que
estas personas son ms felices que uno, ms inteligentes, ms sociables y ms exitosas
(Hartfield, 1986). Hay que considerar que desde muy pequeos, a los nios se les ensea
que lo hermoso es bueno. Slo pensar en los cuentos infantiles: Blancanieves y la
Cenicienta son bellas y buenas, y la bruja y las hermanastras son malas.
Tambin en el terreno laboral el atractivo fsico influye: en una entrevista de seleccin de
personal una primera impresin favorable, provocada por una buena presencia puede ser
sinnimo de xito, ya que si la primera impresin no es de todo buena, disminuyen las
probabilidades de segundas impresiones.
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Pero, por qu pensar que los atractivos son adems inteligentes, seguros de s mismos
y exitosos?
Parecera que nios y jvenes agraciados tienden a gozar de autoestima levemente
superior al promedio y a ser menos propensos a trastornos psicolgicos. Imagine Ud.
cuntas veces escuch un beb hermoso la frase: Qu lindo beb! Desde muy
pequeos desarrollan un concepto de s muy favorable.
Como a la gente linda se le otorga ms importancia (se la atiende primero en un negocio,
por ejemplo) tienden a desarrollar una mayor confianza en s misma. Es decir que en
definitiva, lo crucial para desarrollar habilidades sociales o sea ser ms abiertos, ms
participativos, tener ms fe en los propios juicios) depende de cmo uno es tratado y por
lo tanto cmo lo hacen sentir los dems. Y como a los atractivos se los trata con ms
deferencia y atencin, se provocan en ellos estas competencias sociales.
Quin es atractivo?
En realidad, lo atractivo es lo que la gente de un determinado lugar y de una determinada
poca encuentra atractivo. Por lo tanto es un valor relativo. Pero toda poca y lugar define
un ideal de belleza.
Por otro lado, contemplar cuerpos y rostros muy bellos (tales como los de estrellas de cine
o modelos publicitarias) hace disminuir luego los atractivos que percibamos originalmente
en la pareja de uno, e incluso en uno mismo.
Pero por otro lado, se ha demostrado otro efecto interesante a la hora de evaluar la
belleza de quien tenemos al lado: a la gente que consideramos querible (por su
sensibilidad, inteligencia, valores) se la termina evaluando como ms bella: en la medida
en que se aprecia a alguien, con el tiempo empieza a vrsela ms atractiva.
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Es por ello que nos parece pertinente iniciar este primer momento con una reflexin
extensa acerca de la comunicacin como interaccin.
Es sabido que la comunicacin puede entenderse como la interaccin mediante la que
gran parte de los seres vivos acoplan sus conductas frente al entorno. Tambin se ha
concebido a la comunicacin como el propio sistema de transmisin de mensajes o
informaciones, entre personas fsicas o sociales, o de una de stas a una poblacin, a
travs de medios personalizados o de masas, mediante un cdigo de signos tambin
convenido o fijado de forma arbitraria. Y ms an, el concepto de comunicacin tambin
comprende al sector econmico que aglutina las industrias de la informacin, de la
publicidad, y de servicios de comunicacin no publicitaria para empresas e instituciones.
Dentro de este abanico de posibilidades, abogamos por una definicin general que
entiende la comunicacin como proceso bsico para la construccin de la vida en
sociedad, como mecanismo activador del dilogo y la convivencia entre sujetos sociales.
Desde esta perspectiva, hablar de comunicacin supone acercarse al mundo de las
relaciones humanas, de los vnculos establecidos y por establecer, de los dilogos hechos
conflicto y de los monlogos que algn da devendrn dilogo.
La comunicacin es la base de toda interaccin social, y como tal, es el principio bsico
la esencia, de la sociedad. Sin comunicacin, dira Niklas Luhmann (1993), no puede
hablarse de sistema social: "Todo lo que es comunicacin es sociedad (...) La
comunicacin se instaura como un sistema emergente, en el proceso de civilizacin. Los
seres humanos se hacen dependientes de este sistema emergente de orden superior, con
cuyas condiciones pueden elegir los contactos con otros seres humanos. Este sistema de
orden superior es el sistema de comunicacin llamado sociedad" (Luhmann, 1993: 15).
Tomando estas ideas en consideracin, podemos decir que partimos de una perspectiva
que es compartida entre los modelos psicosociales y sistmicos de la comunicacin.
La sociedad y la cultura deben su existencia a la comunicacin. Es en la interaccin
comunicativa entre las personas donde, preferentemente, se manifiesta la cultura como
principio organizador de la experiencia humana. En este sentido, la vida social puede ser
entendida como "organizacin de las relaciones comunicativas establecidas en el seno de
los colectivos humanos y entre stos y su entorno" (Moreno, 1988: 14). De alguna
manera, este enfoque propone "imaginar el tejido social como una trama de
interacciones" (Galindo, 1997).
En esta trama de interacciones de la vida social y relacional todos ganan, el poder entrar
en contacto con el otro a travs de una charla, juego, actividad nos enriquece y nos
acompaa a crecer sobre nuestras visiones de mundo ya que podemos incorporar o
comparar las visiones del mundo del otro.
B) La relacin conforme a las normas
Existen comportamientos reglados y socialmente definidos. A esto se refieren tambin
Berger Y Luckmann en su teora de los universos simblicos. No slo sabemos que no
podemos andar por la calle sin vestirnos, comer con la boca llena porque es mala
educacin, ir a una fiesta elegante de jean y zapatillas porque la convencin social
dispone una norma sobre lo que requiere cada situacin en sociedad, sino que las
organizaciones o instituciones tienen adems leyes propias.
Podramos hablar entonces de una diferencia sustancial entre las normas socialmente
delimitadas pero a travs de relaciones espontneas como estar con amigos, asistir a un
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juego de ftbol, salir una noche con colegas y las relaciones interpersonales que llevamos
dentro de una institucin.
Dentro de una institucin hay leyes jerrquicas que marcan por ejemplo una diferencia
sustancial con las relaciones espontneas donde los miembros de un grupo estn todos al
mismo nivel.
Cada una de las instituciones plantea sus propias normas y formas de convivencia dentro
de la empresa. Cada institucin es un mundo, no es lo mismo una escuela que una
empresa multinacional o un hospital respecto de una escuela militar.
De acuerdo a lo expuesto se deduce tambin la valoracin social que se hace de los
mbitos que puebla cada individuo determinando su jerarqua social. En este caso no es
lo mismo acudir a un hospital pblico que a una clnica o sanatorio privado. Como dice
Fischer en la pgina Nmero 43 estas jerarquas sociales sitan las relaciones sociales
por referencia a sistemas de poder. Por tanto, la autorizacin que posee un sujeto para
imponerse a los dems comienza a legitimar un ordenamiento de poder donde otros
sujetos debern aceptar algunos condicionamientos basados en un sistema de autoridad.
Si hablamos por ejemplo de la institucin familia, la autoridad es ejercida por los padres
que controlan la relacin de poder por su vnculo y su experiencia.
Qu situacin de relacin de poder puedes identificar en tu contexto cercano?
Sobre las normas sociales
Una de las caractersticas ms importantes de todos los grupos es la creacin de normas
sociales, lneas de conducta que regulen el comportamiento y la experiencia de los
miembros de un grupo, al menos en cuestiones de importancia para ste.
Las normas no slo son importantes para comprender las actitudes y el cambio de
actividad, sino tambin para comprender la motivacin, el funcionamiento cognoscitivo, la
socializacin y muchos otros temas de importancia para la psicologa social. Son
organizativas.
Caractersticas de las normas
Al igual que otras caractersticas de los grupos, las normas sociales pueden ser formales
y explcitas (escritas en normas, reglamentos o leyes) o informales e implcitas (no
escritas, pero s acatadas por los miembros del grupo). De acuerdo con McDavid y Harari
(1968),
las normas suelen ser mecanismos conservadores, que tienden como regla a
mantener el status quo dentro del grupo. Su funcin es un tanto anloga a la del
giroscopio, pues proporcionan el impulso que sirve para mantener al grupo en el
curso que inicialmente haya adoptado. Por ello resultan de un valor funcional
considerable en mantener la organizacin de un grupo, en preservar la estabilidad
de su estructura y guiarlo por la ruta que lo lleve a sus objetivos.
Normas y valores se parecen mucho. Suele emplearse la palabra valores para nombrar
una u otra de las normas principales de una sociedad, como seran la libertad, la igualdad,
la justicia, etctera. Sin embargo, cada una de stas no es una norma o un producto de la
herencia social humana en menor medida que la ms trivial costumbre social. (Nisbert,
1970)
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Otro punto de importancia aqu en relacin con las normas sociales es que no suelen
prescribir una conducta especfica, sino que expresan los lmites permitidos a la
variabilidad de la conducta. Adems, tales lmites o latitud puestos a la conducta
aceptable varan para los diferentes individuos de un grupo y, de hecho, para todos, los
miembros del grupo en un periodo.
Como lo ha expresado Sherif y Sherif (1969), las normas sociales se refieren a todos los
productos de la interaccin social compartidos por los participantes y que reglamentan
sus conductas como individuos. A decir verdad, muchas normas representan lo que,
quienes la comparten, consideran ideal.
Finalmente, toda norma social conlleva algn tipo de sancin o forma de retribucin
utilizada por el grupo cuando hay violaciones o desviaciones. Las sanciones pueden ser
moderadas o duras, al depender esto de la importancia que la norma tenga para el grupo.
Por lo mismo, los lmites de conducta permisible relacionados con cierta norma pueden
estar sumamente restringidos o ser muy amplios, dependiendo esto de la importancia de
la norma para el grupo.
Qu ejemplos de normas sociales puedes dar, y cul sera la sancin al no
respetarlas?
C) La relacin social segn la diferencia
Las distinciones socioculturales implican un alejamiento aunque a veces una atraccin
entre los individuos. Para ser ms claros es ms sencillo que un individuo se relacione
con otro de su mismo lenguaje, estilo de vida, modelo de conducta y formas de relacin
que con un individuo opuesto a estos rasgos.
Un ejemplo en la actualidad que hace visible este comportamiento son las tribus urbanas:
por ejemplo: los floggers se comunican entre ellos y no as con los emos. Un ejemplo
de la atraccin de opuestos son los protagonistas de las novelas de la tarde donde el gran
seor se enamora de la mucamita o la mujer de sociedad con su guardaespaldas.
NIVELES DE LA RELACIN
Las relaciones que mantienen entre s las personas tienen diferentes niveles de
profundidad, ya que no es posible sostener un mismo grado de intimidad con todas las
personas con las que uno se vincula a lo largo de la vida. Por ello, se han clasificado los
niveles de relacin en tres tipos, que corresponden a tres diferentes formas de interaccin
con el otro:
a) El primer nivel es el contacto inicial o Contacto Cero: un sujeto est delante de otro
por primera vez y toma conciencia de su existencia: Hay alguien frente a m. El otro
puede o no reaccionar ante esta situacin.
b) El segundo nivel es la relacin superficial. Define la interaccin cotidiana que se
mantiene con vecinos, compaeros de trabajo, conocidos y las conversaciones no tocan
temas de la intimidad de las partes, sino cuestiones cotidianas: una noticia del peridico,
el clima, o un intercambio de ideas sobre temas que interesan a ambos. Es la relacin que
surge de los diversos roles que las personas encarnan en la sociedad: vendedor y cliente,
mdico y paciente, por ejemplo.
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RELACIONES INTIMAS
Las relaciones entre personas pueden llegar a diversos niveles de intimidad, tal como se
observ y en funcin de ellos se considerarn tres aspectos:
1) La evolucin de las relaciones
Lograr cierta intimidad con alguien depende en primera instancia en la relacin entre
cunta atraccin existe y el grado de apertura de s que se produce en ambos.
Primeramente, cuando una relacin se hace ms ntima (hablando ya de una pareja)
aumentan los contactos fsicos y las percepciones mutuas son sumamente favorables.
Esta etapa del enamoramiento se caracteriza por cierta idealizacin del otro: se ve a la
pareja dotada de virtudes y caractersticas casi de perfeccin. Adems, cada parte intenta
mostrar al otro sus aspectos ms positivos y aceptables: es decir crean muy buenas
primeras impresiones.
Pero en la medida en que los encuentros se hacen ms frecuentes y la relacin se vuelve
ms cotidiana, aparecen seguramente aspectos de cada uno de los integrantes de la
pareja que pueden resultar algo conflictivos o desagradables para el otro. De tal forma,
con el paso del tiempo aparecen crticas a determinadas conductas o el deseo de que mi
pareja haga lo que yo quiero que haga es decir que se conforme a los deseos o intereses
de una de las partes. Quiz un rasgo de uno que al comienzo de la relacin era
considerado algo extravagante y gracioso, con el tiempo resulta cansador o intolerable
para el otro. Un chiste bastante conocido dice que en las primeras semanas de noviazgo,
el novio no se cansa de decirle a su novia: Cmo me encanta ese lunar que tienes junto
a tu boca!.Despus de dos aos de casados dice: Mujer, aprtate, detesto esa verruga!
El paso del tiempo parece tambin ir minando algunas de las manifestaciones concretas
de la afectividad en la pareja. Las demostraciones fsicas, la comunicacin, y la misma
satisfaccin que antao se senta de estar con la pareja. Se transita, desde los primeros
aos de intensas demostraciones de amor, tanto en lo comunicacional como en lo sexual,
hacia un desinters bastante marcado despus de ocho o nueve aos de matrimonio.
Aunque esta no es una norma general y las excepciones existen, parece estar en el
destino de las relaciones ntimas una progresiva degradacin, e incluso extincin.
Conoces parejas de ms de diez aos de casados que an conservan elfuego?,
o al menos cierto inters por intimar?
2) Normas de la intimidad
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Aunque las relaciones ntimas suelen obedecer a la lgica que decide la pareja, ya que se
trata de vnculos privados, apasionados y en los que la expresin fsica obliga a que se
manifiesten lejos del control social, tambin estn regidas por ciertas normas, es decir
reglas ms o menos preestablecidas y que varan de una cultura a otra. Es sabido que
durante muchos aos en la cultura japonesa, los besos estaban reservados slo a los
ambientes privados de la pareja, por lo que era impensable ver a unos novios japoneses
besndose en una plaza Y si se piensa en los cambios en la expresin de los afectos, a
travs de la historia, se observa que conductas otrora indecentes, hoy no es raro
contemplar en los espacios pblicos.
De la misma manera, el vocabulario, las palabras que se utilizan para expresar el afecto
en los diferentes niveles que puede alcanzar la intimidad, tambin obedecen a ciertas
reglas bastante claras, lo que se denomina vocabulario normativo. El cual, facilita saber,
en funcin de la reaccin de la contraparte si ambos se hallan en el mismo nivel de la
relacin. Por ejemplo, si en una segunda cita, un muchacho ya le dice mi amor a su
acompaante, es probable que haya una reaccin de protesta de sta, aduciendo que an
el nivel de intimidad que el joven supone, para ella an no existe.
Tambin la referencia a ciertas partes de la anatoma del otro indica niveles de intimidad
que ya implican que se alcanz una actividad sexual frecuente, y que no podran haber
sido mencionados antes.
3) Papeles de la comunicacin
El tipo de comunicacin marca tambin un nivel en la intimidad. Cmo se comunican las
parejas? Aceptan cada uno los puntos de vista del otro? O se cierran en sus
percepciones considerando lo que afirma el otro siempre como errneo? Parecera que en
las parejas felices, an cuando una de las partes no coincida con la opinin del otro, no la
descalifica o ignora. En las parejas ms desavenidas, las partes tienden a cerrarse en
sus puntos de vista y rechazan los puntos de vista del otro. Esto promueve que cada uno
se cierre en su posicin, no la comunique a su pareja y los intercambios verbales se
empobrezcan ms y ms. No es raro escuchar en las discusiones de pareja el: nunca
me escuchs!,no me pods entender! o no te pods poner en mi lugar! Es lo que se
llama dficit en la comunicacin.
La autorrevelacin: A medida que una relacin avanza, ambos miembros se sienten ms
confiados y pueden revelar aspectos de su personalidad o de su pasado que hasta
entonces se mantenan en secreto. Este aspecto de la intimidad: abrirse ante el otro,
mostrando debilidades o facetas menos ideales mejora la relacin en la medida en que
uno siente que el otro lo acepta an con sus defectos. Esta conducta implica cierta
reciprocidad: la otra parte tambin debera abrirse en el mismo nivel y profundidad que la
primera. Pero no necesariamente es as. Una de las partes puede reservarse informacin,
si lo considera oportuno, an cuando valore que su pareja se comunique informacin muy
ntima de s mismo: es decir puede haber una situacin disimtrica, es decir nosimtrica.
Esta reaccin puede o no ser aceptada por el otro: Yo te cuento todo de m y vos jams
decs nada de lo que sents. Las relaciones ntimas, aunque intensas y poderosas,
pueden a su vez ser muy frgiles e inestables. Una palabra de ms o de menos a veces
las desestabilizan y hasta las disuelven.
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