Trabajo de reflexin a partir de las Audiencias Generales de S.S.

Juan
Pablo II
Alumna: Karin Krger Vargas
1.- Qu argumentos utiliza el Papa para mostrar la humanidad y divinidad de
Jess?
En la Audiencia General del mircoles 26 de Agosto de 1987, Jesucristo,
verdadero Dios y verdadero hombre, el Papa Juan Pablo II identifica y expone
dos grandes argumentos: el primero tiene relacin con el milagro de la
concepcin de Jess. Cristo naci por obra y gracia del Espritu Santo, es
decir, con intervencin divina; y lo hizo en el vientre de una mujer virgen:
Mara. Aqu el Papa apela a la verdad que, amorosamente, la tradicin ha
cobijado a lo largo de los siglos y se encuentra expresada claramente en el
Smbolo Apostlico (CIC 184). Por consiguiente, la figura de Cristo se muestra
como el hijo del Padre y, al mismo tiempo, como hijo de Mara.
En segundo lugar, nos sugiere aprehender esta verdad poniendo
atencin a la autorrevelacin de Dios en la persona de Jess. Esto, nos
dice, se hace por medio del obsequio razonable de la Fe. Objetivo que logra,
sin manifestarlo directamente con palabras, fruto de una lectio atenta de las
Sagradas Escrituras. Desde aquella fuente el Papa extrae toda su sabidura.
Sealaremos algunos de los ejemplos que expone:
a) Este fenmeno queda patente en la profesin de Simn Pedro, cuando
hace reconocimiento explcito de su identidad divina. Pedro declara esta
verdad no por causa de razn humana. Incluso el Seor indica que esta
revelacin no es de la carne ni de la sangre, sino que viene directamente del
Padre (Mt. 16,17). Es el Padre, el que da testimonio del Hijo, porque
slo l conoce al Hijo (cf. Mt 11,27).
b) Segn el testimonio de las Sagradas Escrituras, usualmente el Seor se
refiere a s mismo como Hijo del hombre. El Papa recalca este punto, ya que
reconoce aqu la voluntad del Seor de identificarse con la tradicin mesinica
del A.T, develando una pedagoga divina muy particular. Esta consiste en
brindar espacios de libertad a sus discpulos, con el fin que descubran por s
mismos (pero con ayuda de la gracia) que el Hijo del Hombre es a la vez
el Hijo de Dios.
c) El siguiente factor que resalta el Papa Juan Pablo II es uno de los ms
decidores, ya que hace referencia al nombre de Dios; y cmo Cristo, cuando
es consultado sobre su identidad, responde con el mismo apelativo que Dios
utiliza para referirse a s mismo en el Antiguo Testamento: soy el que soy.
Este nombre apela a su naturaleza eterna, ya que sin importar las dimensiones
de pasado, presente y futuro, Dios ES (ALFA Y OMEGA). Esto se repite en el

Evangelio de Marcos cuando se le pregunta a Jess Eres t el Mesas?. Este

contesta: Yo soy. Sucede del mismo modo en el testimonio de Lucas eres
t el hijo de Dios? () Vosotros lo decs, yo soy (Lucas 22,70). Por lo tanto,
l (Cristo) es aquel al que compete el nombre de Dios. Es eterno, por lo tanto
siempre ha sido, es y ser (rasgo propio de la divinidad). Por esa razn, aquella
sentencia de Juan (Jn 17,10) est tan cargada de sentido Todo lo mo es tuyo,
y lo tuyo mo. El Papa, haciendo suya las palabras de Juan 10, 37, nos ilustra
maravillosamente que esta frase no tiene otro significado que Jess y el Padre
son una misma cosa.
2.- Cmo se encuentra el misterio trinitario en la persona histrica de Jess de
Nazareth?
En la Audiencia General del mircoles 19 de Agosto de 1987 el Papa Juan
Pablo II nos habla de Jesucristo revelador de la Trinidad. A partir de sus
palabras, el primero de los hitos que da cuenta del misterio trinitario en la vida
de Jess podemos ubicarlo en el momento de la Anunciacin. En este el ngel
seala que de la Virgen Mara nacer el hijo del Altsimo, es decir, el Hijo de
Dios. Dios se devela como un padre que, por medio del Espritu Santo, utiliza a
Mara como instrumento de su voluntad, que no es otra que la Encarnacin
del Verbo. La Encarnacin del Verbo, del Hijo, es, pues, obra del Espritu Santo.
Ms adelante, al concluir su Audiencia, su santidad destacar: es importante
hacer notar que la Encarnacin, aunque hace referencia directamente al Hijo,
es obra de Dios Uno y Trino. Y reafirmar: lo testimonia el contenido mismo
de la anunciacin (punto 8).
Existen otros dos momentos que, para el Sumo Pontfice, son
fundamentales y que creo manifiestan a un Padre que da testimonio de su
hijo y luego a al Hijo dando testimonio de su Padre. El primero ocurre en la
Teofana del bautismo de Jess, cuando el Seor con su voz dice T eres
mi hijo querido, mi predilecto (Lc 3,22). Asimismo la SS.EE indica: Baj sobre
l el Espritu Santo en forma de paloma, develando en este slo versculo
nuevamente la accin trinitaria en su conjunto. En segundo lugar,
especficamente en el desarrollo del ministerio de Jess, este comparte
con quienes lo escuchan el misterio de la Trinidad: Yo te alabo, Padre, Seor
del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y discretos y
las revelaste a los pequeuelos (...) Todo me ha sido entregado por mi Padre, y
nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino al Hijo y aquel
a quien el Hijo quisiere revelrselo (Mt 11, 25-27). Esta declaracin la hace
inundado en el Espritu Santo (Lc 10, 21). Estas palabras, como seala Juan
Pablo II, junto a las del Evangelio de San Juan, armonizan perfectamente con
las anteriores afirmaciones de Jess: en la oracin sacerdotal (Jn 17) y en el
discurso con el que Jess prepara a los Apstoles para su partida. Finalmente,
ante esta partida, Jess pronuncia las palabras que de manera
definitiva revelan el misterio del Espritu Santo y la relacin en la que

El se encuentra con respecto al Padre y el Hijo (punto 6): Yo estoy en el

Padre y el Padre est en m. De esta manera, anuncia a los Apstoles la venida
del Espritu Santo y afirma que Este es el Espritu de verdad, que procede del
Padre (Jn 15, 26). Habla entonces acerca del Espritu que ser dado a los
Apstoles para que permanezca con ellos para siempre, como consolador (cf. Jn
14,16). Jess afirma con estas palabras que despus de su partida, durante los
acontecimientos pascuales, mediante la cruz y la resurreccin Si me fuere, os
lo enviar (Jn 16,7).
Al concluir la Audiencia, el Papa escribe que finalmente, cuando Jess ha
cumplido ya su misin mesinica, al dejar a los Apstoles, cuarenta das
despus del da de la resurreccin: realiz hasta el final lo que haba
anunciado: <<Como me envi mi Padre, as os envo yo>> (Jn 20,21):
<<Id, pues; ensead a todas las gentes, bautizndolas en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo>> (Mt 28,19) (punto 8). Como
seala el Papa, es con estas palabras conclusivas con las que Jess entreg a
la Iglesia la verdad suprema de su revelacin: la indivisible Unidad de la
Trinidad.
Vemos as como el misterio trinitario se encuentra presente en toda la
persona histrica de Jess de Nazareth, pues, Jess es uno mismo en Dios y
uno mismo en Espritu. Toda su historia es manifestacin del misterio trinitario,
del que l mismo Es.

3.- Segn el Papa, qu significa que Jess sea el Verbo Eterno del Padre?
Esta pregunta est ntimamente ligada con la preexistencia divina de
Cristo y as lo revela el Papa Juan Pablo II en la Audiencia General del
mircoles 2 de septiembre de 1987: Jess, Verbo eterno de Dios. Al decir de
s mismo Yo soy, Cristo deja clara su vinculacin estrecha con el Padre y su
estatus dentro de la jerarqua trinitaria. Equivale a reconocer su divinidad y
eternidad, junto con su carcter de enviado. Nuevamente el Papa hace uso de
dos fuentes que la Iglesia guarda con preciado amor; la tradicin, expresada en
el Smbolo de la Fe (Concilio de Nicea); y en las Sagradas Escrituras,
especficamente en el Evangelio de Juan. En el primero cita la siguiente frase:
El hijo es el Verbo Eterno, es Dios de Dios, de la misma naturaleza
del Padre. En el segundo, evoca las palabras del prlogo del evangelista: El
Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios. Queda claro, entonces, que el
Verbo no slo est en Dios, sino que ES Dios. Por consiguiente, Jesucristo se
encarna como Verbo en un mundo que l mismo, como persona trinitaria,
tambin colabor en crear: puesto que el mundo fue hecho por medio de l
(Jn 1, 10-11)

La inquietud con respecto a este tema queda iluminada con las mismas
palabras de Cristo: sal del Padre y vine al mundo (Jn 16,28). Su triunfo
sobre la muerte, por medio de la resurreccin, significa para l la gloria que
tuvo antes que el mundo existiese (Juan 17,5), haciendo expreso su
carcter divino, su unin con el Padre y su eternidad.

Breve reflexin: Cmo la pedagoga divina ilumina nuestra propia labor

pedaggica?
La manera en que Dios se ha dado a conocer al hombre, esto es, a
travs del Hijo por el Espritu Santo: el misterio trinitario, ilumina nuestra labor
pedaggica como fuente, camino y destino. Percibo es sta la pedagoga
divina: cmo Dios se ha autorrevelado por medio de Su Hijo, que nos lleva a l,
a travs de su Espritu. Comprender la humanidad y divinidad de Jess nos
acerca a un Jess que, hecho hombre, con su vida, fue revelndonos el amor de
Dios, su anhelo, su proyecto de salvacin para con nosotros.
Si Dios se hizo hombre, como dice el Papa, para que el hombre pudiera
participar realmente de la vida de Diosnosotros, en nuestra labor
pedaggica, estamos llamados, sin duda alguna, a partir de esta humanidad de
Dios, en Jess, con la participacin del Espritu Santo: partir de la vida de Jess
en la que Dios se nos revela en plenitud. No podemos olvidar a Jess en su
perspectiva histrica, ni olvidar a Jess en su perspectiva divina: la pedagoga
de Dios nos ilumina y convoca a mirar y mostrar siempre a Jess en esta unin
plena y perfecta, en la que l Es. Adems, nos invita a mirar a Jess, Verbo
Eterno: comprender y dar a conocer a Jess no solo como la expresin de la
divinidad expresada en la vida concreta de Cristo, sino tambin en su
preexistencia y en su eternidad. No como un Jess situado en la historia y
aislado en ella, sino como Verbo de Dios Encarnado por obra y gracia del
Espritu Santo y por ello mismo eterno.
Por ltimo, tomando las palabras del evangelista Juan: El Verbo se hizo
carne y habit entre nosotros (Jn 1, 14) y del evangelista Mateo: Yo estar
con vosotros siempre hasta la consumacin del mundo (Mt 28, 20), es posible
afirmar que toda nuestra pedagoga se ve iluminada por esta presencia real y
esta plena perspectiva de eternidad: fuente de toda esperanza, de verdad y
libertad que debemos siempre procurar transmitir con nuestra labor
profesional. Ayudar a nuestros nios y nias a conocer el misterio trinitario, a
profundizar en l, a adentrarse en la humanidad y la divinidad de Jess, en el
Verbo Eterno del Padre grandes llamados, grandes luces para nuestro camino
an en formacin.