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Leccionario Bienal

vol. 1 - Impar

Adviento - Navidad

Portada:

Cristo Pantocrator
de Kiko Argello
___
Ms info sobre el Leccionario:
deiverbum.org

PROPIO DEL TIEMPO!........................................................1


TIEMPO DE ADVIENTO !...............................................................2
SEMANA I DE ADVIENTO!.......................................................................3
Domingo I!..............................................................................................3
Lunes I!.................................................................................................11
Martes I!...............................................................................................14
Mircoles I!...........................................................................................17
Jueves I!...............................................................................................20
Viernes I!..............................................................................................23
Sbado I!..............................................................................................26
SEMANA II DE ADVIENTO!....................................................................29
Domingo II!...........................................................................................29
Lunes II!................................................................................................36
Martes II!...............................................................................................40
Mircoles II!..........................................................................................42
Jueves II!..............................................................................................46
Viernes II!.............................................................................................49
Sbado II!.............................................................................................52
SEMANA III DE ADVIENTO!...................................................................56
Domingo III!..........................................................................................56
Lunes III!...............................................................................................65
Martes III!.............................................................................................67
Mircoles III!.........................................................................................70
Jueves III!.............................................................................................73
Viernes III!............................................................................................75
Sbado III!............................................................................................78
SEMANA IV DE ADVIENTO!..................................................................79
Domingo IV !.........................................................................................79

A PARTIR DEL 17 DE DICIEMBRE!.......................................................80


17 de Diciembre!..................................................................................80
18 de Diciembre!..................................................................................83
19 de Diciembre!..................................................................................85
20 de Diciembre!..................................................................................88
21 de Diciembre!..................................................................................91
22 de Diciembre!..................................................................................94
23 de Diciembre!..................................................................................96
24 de Diciembre!..................................................................................99

TIEMPO DE NAVIDAD!.............................................................103
25 de Diciembre LA NATIVIDAD DEL SEOR!.................................104
Domingo dentro de la Octava de Navidad LA SAGRADA FAMILIA DE JESS,
MARA Y JOS!.................................................................................113
26 de diciembre San Esteban, protomrtir!........................................122
27 de Diciembre San Juan Apstol y Evangelista!.............................127
28 de Diciembre Santos Inocentes!...................................................132
29 de Diciembre Da V - Octava de Navidad!....................................136
30 de Diciembre Da VI - Octava de Navidad!...................................139
31 de Diciembre Da VII - Octava de Navidad!..................................142
1 de Enero SANTA MARA, MADRE DE DIOS !................................145
Domingo II despus de Navidad!.......................................................150
FERIAS ANTERIORES A LA EPIFANA!.............................................152
2 de Enero!.........................................................................................152
3 de Enero!.........................................................................................155
4 de Enero!.........................................................................................157
5 de Enero!.........................................................................................160
6 de Enero!.........................................................................................163
7 de Enero!.........................................................................................166

6 de Enero LA EPIFANA DEL SEOR!.............................................169


FERIAS POSTERIORES A LA EPIFANA!...........................................174
7 de Enero o Lunes despus del Domingo de Epifana!....................174
8 de Enero o Martes despus del Domingo de Epifana!...................177
9 de Enero o Mircoles despus del Domingo de Epifana!..............179
10 de Enero o Jueves despus del Domingo de Epifana!................183
11 de Enero o Viernes despus del Domingo de Epifana!................185
12 de Enero o Sbado despus del Domingo de Epifana!...............188
Domingo despus del 6 de Enero EL BAUTISMO DEL SEOR!......191

PROPIO DE LOS SANTOS!.............................................200


MES DE NOVIEMBRE!.........................................................................201
30 de noviembre!.................................................................................201
SAN ANDRS, Apstol!.....................................................................201
MES DE DICIEMBRE!...........................................................................204
3 de diciembre!.....................................................................................204
San Francisco Javier, Presbtero!......................................................204
4 de diciembre!.....................................................................................206
San Juan Damasceno, Presbtero y Doctor de la Iglesia!.................206
6 de diciembre!.....................................................................................208
San Nicols, Obispo!..........................................................................208
7 de diciembre!.....................................................................................210
San Ambrosio, Obispo y Doctor de la Iglesia!...................................210
8 de diciembre!.....................................................................................212
LA INMACULADA CONCEPCIN DE SANTA MARA VIRGEN!.....212
9 de diciembre!.....................................................................................215
San Juan Diego de Cuauhtlatoazin!...................................................215
10 de diciembre!...................................................................................217
Santa Eulalia de Mrida Virgen y Mrtir!...........................................217

11 de diciembre!...................................................................................219
San Dmaso I, papa!..........................................................................219
12 de diciembre!...................................................................................221
NUESTRA SEORA DE GUADALUPE, Patrona de Amrica Latina y de las Islas
Filipinas!.............................................................................................221
13 de diciembre!...................................................................................227
Santa Luca, Virgen y Mrtir!..............................................................227
14 de diciembre!...................................................................................229
San Juan de la Cruz Presbtero y Doctor de la Iglesia!.....................229
21 de diciembre!...................................................................................231
San Pedro Canisio Presbtero y Doctor de la Iglesia!.......................231
23 de diciembre!...................................................................................232
San Juan de Kety, Presbtero!...........................................................232
26 de diciembre!...................................................................................234
San Esteban, Protomrtir!..................................................................234
27 de diciembre!...................................................................................238
San Juan Apstol y Evangelista!........................................................238
28 de diciembre!...................................................................................241
Santos Inocentes!..............................................................................241
29 de diciembre!...................................................................................243
Santo Toms Becket, Obispo y Mrtir!...............................................243
31 de diciembre!...................................................................................245
San Silvestre I, Papa!.........................................................................245
MES DE ENERO!..................................................................................248
2 de enero!............................................................................................248
San Basilio Magno y San Gregorio Nacianceno Obispos y Doctores de la
Iglesia!................................................................................................248
3 de enero!............................................................................................250
SANTO NOMBRE DE JESS!..........................................................250

7 de enero!............................................................................................252
San Raimundo de Peafort, Presbtero!............................................252
9 de enero!............................................................................................254
San Eulogio de Crdoba, Presbtero y Mrtir!....................................254
10 de enero!..........................................................................................256
Beata Ana de los ngeles Monteagudo!............................................256

OFICIOS COMUNES!........................................................259
COMN DE LA DEDICACIN DE UNA IGLESIA!...................260
COMN DE SANTA MARA VIRGEN!.......................................266
MEMORIA DE SANTA MARA EN SBADO!......................................274

COMN DE APSTOLES!........................................................288
COMN DE SANTOS MRTIRES!...........................................290
PARA VARIOS MRTIRES!.................................................................291
PARA UN MRTIR!...............................................................................296

COMN DE PASTORES!..........................................................300
COMN DE DOCTORES DE LA IGLESIA!...............................311
COMN DE VRGENES!...........................................................315
COMN DE SANTOS VARONES!............................................320
COMN DE SANTAS MUJERES!.............................................328
PARA LOS SANTOS RELIGIOSOS!.........................................339
PARA LOS QUE SE HAN CONSAGRADO A UNA ACTIVIDAD
CARITATIVA!.............................................................................343
PARA EDUCADORES!..............................................................347

OFICIO DE DIFUNTOS!....................................................350
SOBRE ESTE DOCUMENTO!..........................................358

PROPIO DEL TIEMPO


La santa Iglesia celebra la memoria sagrada de la obra de la salvacin realizada por Cristo en
das determinados durante el curso del ao.
En cada semana, el domingo por eso es llamado da del Seor hace memoria de la
Resurreccin del Seor, que, una vez al ao, en la gran Solemnidad de la Pascua, es
celebrada juntamente con su Santa Pasin.
Durante el curso del ao, la Iglesia conmemora todo el misterio de Cristo, desde la
Encarnacin hasta el da de Pentecosts y la expectacin de la venida del Seor; y
conmemora los das natalicios de los santos (NUALC, 1).
Conmemorando as los misterios de la Redencin, abre las riquezas del poder santificador y
de los mritos de su Seor, de tal manera que, en cierto modo, se hacen presentes en todo
tiempo para ponerse en contacto con ellos y llenarse de la Gracia de la Salvacin (SC, 102).
En los diversos Tiempos del ao litrgico, segn las prcticas tradicionales, la Iglesia va
instruyendo a los fieles por medio de ejercicios piadosos del alma y del cuerpo, de la
enseanza, de la oracin y de las obras de penitencia y misericordia. La celebracin del ao
litrgico posee una peculiar eficacia sacramental, ya que Cristo mismo es el que en sus
misterios, o en las memorias de los santos, especialmente de su Madre, contina la obra de
su inmensa misericordia, de tal modo que los cristianos no solo conmemoran y meditan los
misterios de la Redencin, sino que estn en contacto y comunin con ellos, y por ellos
tienen vida (CO, 231).
El ao litrgico consta de tres ciclos temporales: Pascua, Navidad y Tiempo ordinario, y de
un conjunto de solemnidades y de fiestas del Seor, de la Virgen Mara y de los Santos.

TIEMPO DE ADVIENTO
La palabra Adviento procede del latn, y significa venida: la venida inminente de algo o
alguien que est al llegar y que, adems, esperamos ardientemente.
El Adviento es tiempo de espera, de conversin, de esperanza: espera-memoria de la primera
y humilde venida del Salvador en nuestra carne mortal; espera-splica de la ltima y
gloriosa venida de Cristo, Seor de la historia y Juez universal; conversin, a la cual invita
con frecuencia la Liturgia de este Tiempo, mediante la voz de los profetas y sobre todo de
Juan Bautista: Convertos, porque est cerca el reino de los cielos (Mt 3, 2); y esperanza
gozosa de que la salvacin ya realizada por Cristo (cf. Rom 8, 24-25) y las realidades de la
gracia ya presentes en el mundo lleguen a su madurez y plenitud, por lo que la promesa se
convertir en posesin, la fe en visin y nosotros seremos semejantes a l porque le
veremos tal cual es (1Jn 3, 2).
Por tanto, en el Adviento celebramos el misterio de la Venida del Seor en una actitud
gozosa, hecha de vigilancia, espera y acogida. Nuestra vida se presenta, con asombro siempre
nuevo, ante el misterio entraable de un Dios que se ha hecho hombre. Es este un misterio
que el Adviento prepara, la Navidad celebra y la Epifana manifiesta

SEMANA I DE ADVIENTO
DOMINGO I
Semana I del salterio
V. Levantaos, alzad la cabeza.
R. Se acerca vuestra liberacin.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 6, 1-13
Vocacin de Isaas

El ao de la muerte del rey Ozas vi al Seor sentado en un trono


excelso y elevado, y sus haldas llenaban el templo. Unos serafines se
mantenan erguidos por encima de l; cada uno tena seis alas: con un par se
cubran la faz, con otro par se cubran los pies, y con el otro par aleteaban, y
se gritaban el uno al otro:
Santo, santo, santo, el Seor de los ejrcitos: llena est toda la tierra
de su gloria..
Se conmovieron los quicios y los dinteles a la voz de los que clamaban,
y la casa se llen de humo. Yo dije:
Ay de m, que estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros,
y entre un pueblo de labios impuros habito: que al rey el Seor de los ejrcitos
han visto mis ojos!
Entonces vol hacia m uno de los serafines con una brasa en la mano,
que con las tenazas haba tomado de sobre el altar, y toc mi boca y dijo:
He aqu que esto ha tocado tus labios: se ha retirado tu culpa, tu
pecado est expiado.
Y percib la voz del Seor que deca:
A quin enviar? y quin ir de parte nuestra? Yo contest:
Heme aqu: envame.
Dijo:
Ve y di a ese pueblo: "Escuchad bien, pero no entendis, ved bien,
pero no comprendis." Engorda el corazn de ese pueblo, hazle duro de odos,

y pgale los ojos, no sea que vea con sus ojos y oiga con sus odos, y entienda
con su corazn, y se convierta y se le cure.
Yo pregunt: Hasta dnde, Seor?
Y l me contest:
Hasta que se vacen las ciudades y queden sin habitantes, las casas
sin hombres, la campia desolada, y haya alejado el Seor a las gentes, y
cunda el abandono dentro del pas. Aun el dcimo que quede en l volver a
ser devastado como la encina o el roble, en cuya tala queda un tocn. Este
tocn ser semilla santa.
Responsorio Cf. Ex 3, 4.7.13; Sal 79, 2
R. Por favor, Seor: mira la opresin de tu pueblo y enva al que te propones
mandar; * ven a salvarnos, como lo has prometido.
V. Pastor de Israel, escucha, t que guas a Jos como a un rebao; t que te
sientas sobre querubines.
R. Ven a salvarnos, como lo has prometido.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Elredo, abad

(Sermn 1 sobre la venida del Seor: PL 195, 209-210)

Este tiempo nos recuerda las dos venidas del Seor

Debis saber, carsimos hermanos, que este santo tiempo que


llamamos Adviento del Seor, nos recuerda dos cosas: por eso nuestro gozo
debe referirse a estos dos acontecimientos, porque doble es tambin la
utilidad que deben reportarnos.
Este tiempo nos recuerda las dos venidas del Seor, a saber: aquella
dulcsima venida por la que el ms bello de los hombres y el deseado de todas
las naciones, es decir, el Hijo de Dios, manifest a este mundo su presencia
visible en la carne, presencia largamente esperada y ardientemente deseada
por todos los padres: es la venida por la que vino a salvar a los pecadores. La
segunda venida que hemos de esperar an con inquebrantable esperanza y
recordar frecuentemente con lgrimas es aquella en la que nuestro Seor,
que primero vino oculto en la carne, vendr manifiesto en su gloria, como de
l cantamos en el Salmo: Vendr Dios abiertamente, esto es, el da del juicio,
cuando aparecer para juzgar.

De su primera venida se percataron slo unos pocos justos; en la


segunda se manifestar abiertamente a justos y rprobos, como claramente lo
insina el Profeta cuando dice: Y vern los confines de la tierra la victoria de
nuestro Dios. Propiamente hablando, el da que dentro de poco celebraremos
en memoria de su nacimiento nos lo presenta nacido, es decir, que nos
recuerda ms bien el da y la hora en que vino a este mundo; en cambio este
tiempo que celebramos como preparacin para la Navidad, nos recuerda al
Deseado, esto es, el gran deseo de los santos padres que vivieron antes de su
venida.
Con muy buen acuerdo ha dispuesto en consecuencia la Iglesia que en
este tiempo se lean las palabras y se traigan a colacin los deseos de quienes
precedieron la primera venida del Seor. Y este su deseo no lo celebramos
solamente un da, sino durante un tiempo ms bien largo, pues es un hecho
de experiencia que si sufre alguna dilacin la consecucin de lo que
ardientemente deseamos, una vez conseguido nos resulta doblemente
agradable.
A nosotros nos corresponde, carsimos hermanos, seguir los ejemplos
de los santos padres y recordar sus deseos, para as inflamar nuestras almas
en el amor y el deseo de Cristo. Pues debis saber, hermanos, que la
celebracin de este tiempo fue establecida para hacernos reflexionar sobre el
ferviente deseo de nuestros santos padres en relacin con la primera venida
de nuestro Seor, y para que aprendamos, a ejemplo suyo, a desear
ardientemente su segunda venida.
Debemos considerar los innumerables beneficios que nuestro Seor
nos hizo con su primera venida, y que est dispuesto a concedrnoslos an
mayores con su segunda venida. Dicha consideracin ha de movernos a amar
mucho su primera venida y a desear mucho la segunda. Y si no tenemos la
conciencia tan tranquila como para atrevernos a desear su venida, debemos al
menos temerla, y que este temor nos mueva a corregirnos de nuestros vicios:
de modo que si aqu no podemos evitar el temor, al menos que, cuando venga,
no tengamos miedo y nos encuentre tranquilos.
Responsorio

Cf. Jr 31, 10

R. Escuchad la palabra del Seor, naciones, y anunciadla en las islas ms


lejanas, * y decid: Vendr nuestro Salvador.
V. Anunciadlo y que se oiga en todas partes; proclamad la buena nueva,
pregonadla a voz en grito.
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R. Y decid: Vendr nuestro Salvador.


Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
Ciclo A: Mt 24, 37-44

TERCERA LECTURA
De la exposicin sobre el evangelio de san Mateo, de Pascasio Radberto
(Lib 11, cap 24: PL 120, 799-800)

Velad, para estar preparados

Velad, porque no sabis el da ni la hora. Siendo una recomendacin


que a todos afecta, la expresa como si solamente se refiriera a los hombres de
aquel entonces. Es lo que ocurre con muchos otros pasajes que leemos en las
Escrituras. Y de tal modo atae a todos lo as expresado, que a cada uno le
llega el ltimo da y para cada cual es el fin del mundo el momento mismo de
su muerte. Por eso es necesario que cada uno parta de este mundo tal cual ha
de ser juzgado aquel da. En consecuencia, todo hombre debe cuidar de no
dejarse seducir ni abandonar la vigilancia, no sea que el da de la venida del S
L )r lo encuentre desprevenido.
Y aquel da encontrar desprevenido a quien hallare desprevenido el
ltimo da de su vida. Pienso que los apstoles estaban convencidos de que el
Seor no iba a presentarse en sus das para el juicio final; y sin embargo,
quin dudar de que ellos cuidaron de no dejarse seducir, de que no
abandonaron la vigilancia y de que observaron todo lo que a todos fue
recomendado, para que el Seor los hallara preparados? Por esta razn,
debemos tener siempre presente una doble venida de Cristo: una, cuando
aparezca de nuevo y hayamos de dar cuenta de todos nuestros actos; otra
diaria, cuando a todas horas visita nuestras conciencias y viene a nosotros,
para que cuando viniere, nos encuentre preparados.
De qu me sirve, en efecto, conocer el da del juicio si soy consciente
de mis muchos pecados?, conocer si viene o cundo viene el Seor, si antes
no viniere a mi alma y retornare a mi espritu?, si antes no vive Cristo en m
y me habla? Slo entonces ser su venida un bien para m, si primero Cristo
vive en m y yo vivo en Cristo. Y slo entonces vendr a m, como en una
segunda venida, cuando, muerto para el mundo, pueda en cierto modo hacer

ma aquella expresin: El mundo est crucificado para m, y yo para el


mundo.
Considera asimismo estas palabras de Cristo: Porque muchos vendrn
usando mi nombre. Slo el anticristo y sus secuaces se arrogan falsamente el
nombre de Cristo, pero sin las obras de Cristo, sin sus palabras de verdad, sin
su sabidura. En ninguna parte de la Escritura hallars que el Seor haya
usado esta expresin y haya dicho: Yo soy el Cristo. Le bastaba mostrar con
su doctrina y sus milagros lo que era realmente, pues las obras del Padre que
realizaba, la doctrina que enseaba y su poder gritaban: Yo soy el Cristo con
ms eficacia que si mil voces lo pregonaran. Cristo, que yo sepa, jams se
atribuy verbalmente este ttulo: lo hizo realizando las obras del Padre y
enseando la ley del amor. En cambio, los falsos cristos, careciendo de esta
ley del amor, proclamaban de palabra ser lo que no eran.
Responsorio

Hch 17, 30-31; 14, 16

R. Despus de haber pasado por alto los tiempos de la ignorancia, * ahora


Dios manda a todos los hombres, en todas partes, que se conviertan,
porque ha establecido un da en que va a juzgar al mundo con justicia.
V. l, en las generaciones pasadas, permiti que todas las naciones siguieran
sus propios caminos.
R. Ahora Dios manda a todos los hombres, en todas partes, que se
conviertan, porque ha establecido un da en que va a juzgar al mundo con
justicia.
Ciclo B: Mc 13, 33-37

TERCERA LECTURA
De los sermones de San Agustn, obispo
Sermn 18 (1-2: CCL 61, 245-246)

A Dios no le gusta condenar, sino salvar

Viene nuestro Dios, y no callar. Cristo, el Seor, Dios nuestro e Hijo


de Dios, en su primera venida se present veladamente, pero en su segunda
venida aparecer manifiestamente. Al presentarse veladamente, slo se dio a
conocer a sus siervos; cuando aparezca manifiestamente, se dar a conocer a
buenos y malos. Al presentarse veladamente, vino para ser juzgado; cuando
aparezca manifiestamente, vendr para juzgar. Finalmente, cuando era
juzgado guard silencio, y de este su silencio haba predicho el profeta: Como
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cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudeca y no


abra la boca.
Pero viene nuestro Dios, y no callar. Guard silencio cuando era
juzgado, pero no lo guardar cuando venga para juzgar. En realidad, ni aun
ahora guarda silencio si hay quien le escuche; pero se dijo: Entonces no
callar, cuando reconozcan su voz incluso los que ahora la desprecian.
Actualmente, cuando se recitan los mandamientos de Dios, hay quienes se
echan a rer. Y como, de momento, lo que Dios ha prometido no es visible ni
se comprueba el cumplimiento de sus amenazas, se hace burla de sus
preceptos. Por ahora, incluso los malos disfrutan de lo que el mundo llama
felicidad: en tanto que la llamada infelicidad de este mundo la sufren incluso
los buenos.
Los hombres que creen en las realidades presentes, pero no en las
futuras, observan que los bienes y los males de la vida presente son
participados indistintamente por buenos y malos. Si anhelan las riquezas, ven
que entre los ricos los hay psimos y los hay hombres de bien. Y si sienten
pnico ante la pobreza y las miserias de este mundo, observan asimismo que
en estas miserias se debaten no slo los buenos, sino tambin los malos. Y se
dicen para sus adentros que Dios no se ocupa ni gobierna las cosas humanas,
sino que las ha completamente abandonado al azar en el profundo abismo de
este mundo, ni se preocupa en absoluto de nosotros. Y de ah pasan a
desdear los mandamientos, al no ver manifestacin alguna del juicio.
Pero aun ahora debe cada cual reflexionar que, cuando Dios quiere, ve
y condena sin dilacin, y, cuando quiere, usa de paciencia. Y por qu as?
Pues porque si al presente jams ejerciera su poder judicial, se llegara a la
conclusin de que Dios no existe; y si todo lo juzgara ahora, no reservara
nada para el juicio final. La razn de diferir muchas cosas hasta el juicio final
y de juzgar otras enseguida, es para que aquellos a quienes se les concede una
tregua teman y se conviertan. Pues a Dios no le gusta condenar, sino salvar;
por eso usa de paciencia con los malos, para hacer de los malos buenos. Dice
el Apstol, que Dios revela su reprobacin de toda impiedad, y pagar a
cada uno segn sus obras.
Y al despectivo lo amonesta, lo corrige y le dice: O es que desprecias el
tesoro de su bondad, tolerancia y paciencia? Porque es bueno contigo,
porque es tolerante, porque te hace merced de su paciencia, porque te da
largas y no te quita de en medio, desprecias y tienes en nada el juicio de Dios,
ignorando que esa bondad de Dios es para empujarte a la conversin. Con la
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dureza de tu corazn impenitente te ests almacenando castigos para el da


del castigo cuando se revelar el justo juicio de Dios pagando a cada uno
segn sus obras.
Responsorio

Is 30, 18; Hb 9, 28

R. El Seor espera para haceros gracia; por eso se levantar para teneros
compasin, porque el Seor es un Dios justo; * dichosos los que esperan
en l.
V. Se aparecer a los que lo esperan para su salvacin.
R. Dichosos los que esperan en l.
Ciclo C: Lc, 21, 25-28. 34-36

TERCERA LECTURA
De los sermones de San Bernardo, abad

Sermn 4 de Adviento (1, 3-4: Opera omnia, edit. cister. 4, 1966, 182-185)

Aguardamos al Salvador

Justo es, hermanos, que celebris con toda devocin el Adviento del
Seor, deleitados por tanta consolacin, asombrados por tanta dignacin,
inflamados con tanta dileccin. Pero no pensis nicamente en la primera
venida, cuando el Seor viene a buscar y a salvar lo que estaba perdido, sino
tambin en la segunda, cuando volver y nos llevar consigo. Ojal hagis
objeto de vuestras continuas meditaciones estas dos venidas, rumiando en
vuestros corazones cunto nos dio en la primera y cunto nos ha prometido
en la segunda!
Ha llegado el momento, hermanos, de que el juicio empiece por la
casa de Dios. Cul ser el final de los que no han obedecido al evangelio de
Dios? Cul ser el juicio a que sern sometidos los que en este juicio no
resucitan? Porque quienes se muestran reacios a dejarse juzgar por el juicio
presente, en el que el jefe del mundo
este es echado fuera, que esperen o, mejor, que teman al Juez quien,
juntamente con su jefe, los arrojar tambin a ellos fuera. En cambio
nosotros, si nos sometemos ya ahora a un justo juicio, aguardemos seguros
un Salvador: el Seor Jesucristo. l transformar nuestra condicin
humilde, segn el modelo de su condicin gloriosa. Entonces los justos
brillarn, de modo que puedan ver tanto los doctos como los indoctos:
brillarn como el sol en el Reino de su Padre.
9

Cuando venga el Salvador transformar nuestra condicin humilde,


segn el modelo de su condicin gloriosa, a condicin sin embargo de que
nuestro corazn est previamente transformado y configurado a la humildad
de su corazn. Por eso deca tambin: Aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn. Considera atentamente en estas palabras que existen dos
tipos de humildad: la del conocimiento y la de la voluntad, llamada aqu
humildad del corazn. Mediante la primera conocemos lo poco que somos, y
la aprendemos por nosotros mismos y a travs de nuestra propia debilidad;
mediante la segunda pisoteamos la gloria del mundo, y la aprendemos de
aquel que se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo; que buscado
para proclamarlo rey, huye; buscado para ser cubierto de ultrajes y
condenado al ignominioso suplicio de la cruz, voluntariamente se ofreci a s
mismo.
Responsorio

Lc 21, 34-35; Dt 32, 35

R. Aquel da caer de improviso como un lazo sobre todos los que habitan la
faz de la tierra. * Velad y orad en todo momento, para que tengis la
fuerza de huir de todo lo que suceder.
V. Cerca est el da de su ruina, se precipita su destino.
R. Velad y orad en todo momento, para que tengis la fuerza de huir de todo
lo que suceder.
ORACIN
Dios todopoderoso, aviva en tus fieles, al comenzar el Adviento, el
deseo de salir al encuentro de Cristo, que viene, acompaados por las buenas
obras, para que, colocados un da a su derecha, merezcan poseer el reino
eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.

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LUNES I
V. Mustranos, Seor, tu misericordia.
R. Y danos tu salvacin
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 7, 1-17
La seal del Emmanuel

En tiempo de Ajaz, hijo de Yotam, hijo de Ozas, rey de Jud, subi


Rasn, rey de Aram, con Pcaj, hijo de Remalas, rey de Israel, a Jerusaln
para atacarla, ms no pudieron hacerlo.
La casa de David haba recibido este aviso: Aram se ha unido con
Efram.
Y se estremeci el corazn del rey y el corazn de su pueblo, como se
estremecen los rboles del bosque por el viento. Entonces el Seor dijo a
Isaas:
Ea, sal con tu hijo Sear Yasub al final del cao de la alberca superior,
por la calzada del campo del Batanero, al encuentro de Ajaz, y dile:
Alerta, pero ten calma! No temas, ni desmaye tu corazn por ese par
de cabos de tizones humeantes, ya que Aram, Efram y el hijo de Remalas
han maquinado tu ruina diciendo: 'Subamos contra Jud y desmembrmoslo,
abramos brecha en l y pongamos all por rey al hijo de Tabel'." As ha dicho
el Seor: No se mantendr, ni ser as; porque la capital de Aram es Damasco,
y el cabeza de Damasco, Rasn; Pues bien: dentro de sesenta y cinco aos,
Efram dejar de ser pueblo. La capital de Efram es Samara, y el cabeza de
Samara, el hijo de Remalas. Si no os afirmis en m no seris firmes.
Volvi el Seor a hablar a Ajaz diciendo:
Pide para ti una seal del Seor tu Dios en lo profundo del seol o en
lo ms alto. Dijo Ajaz:
No la pedir, no tentar al Seor.
Dijo Isaas:
Od, pues, casa de David: Os parece poco cansar a los hombres, que
cansis tambin a mi Dios? Pues bien, el Seor mismo va a daros una seal:
He aqu que la joven est encinta y va a dar a luz un hijo, y le pondr por
nombre Emmanuel. Cuajada y miel comer hasta que sepa rehusar lo malo y
11

elegir lo bueno. Porque antes que sepa el nio rehusar lo malo y elegir lo
bueno, ser abandonado el territorio cuyos dos reyes te dan miedo. El Seor
atraer sobre ti y sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, das cuales no
los hubo desde aquel en que se apart Efram de Jud.
Responsorio
R. Concebirs y dars un hijo, * y le llamars Jess.
V. El Seor Dios le dar el trono de David, su padre.
R. Y le llamars Jess.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados sobre los salmos de San Hilario, obispo
(Sal 14, 4-5: CSEL 22, 86-88)

El cimiento de nuestro edificio es Cristo

El primero y ms importante escaln que ha de ascender el que tiende


a las cosas celestiales es habitar en esta tienda y all apartado de las
preocupaciones seculares y abandonando los negocios de este mundo vivir
toda la vida, noche y da, a imitacin de muchos santos, que jams se
apartaron de la tienda.
Bajo el nombre de monte sobre todo tratndose de cosas
celestiales, hemos de imaginar lo ms grande y sublime. Y hay algo ms
sublime que Cristo? y ms excelso que nuestro Dios? Su monte es el
cuerpo que asumi de nuestra naturaleza y en el que ahora habita, sublime y
excelso sobre todo principado y potestad y por encima de todo nombre. Sobre
este monte est edificada la ciudad que no puede permanecer oculta, pues
como dice el Apstol: Nadie puede poner otro cimiento fuera del ya puesto,
que es Jesucristo. Por consiguiente, como los que son de Cristo han sido
elegidos en el cuerpo de Cristo antes de que existiera el mundo, y la Iglesia es
el cuerpo de Cristo, y Cristo es el cimiento de nuestro edificio as como la
ciudad edificada sobre el monte, luego Cristo es aquel monte en el que se
pregunta quin podr habitar.
En otro salmo leemos de este mismo monte: Quin puede subir al
monte del Seor? Quin puede estar en el recinto sacro? Y lo corrobora
Isaas con estas palabras: Al final de los das estar firme el monte de la casa
del Seor y dirn: Venid, subamos al monte del Seor, a la casa del Dios de
Jacob. Y de nuevo Pablo: Vosotros os habis acercado al monte Sin,
12

ciudad del Dios vivo, Jerusaln del cielo. Ahora bien: si toda nuestra
esperanza de descanso radica en el cuerpo de Cristo y si, por otra parte,
hemos de descansar en el monte, no podemos entender por monte ms que el
cuerpo que asumi de nosotros, antes del cual era Dios, en el cual era Dios y
mediante el cual transform nuestro cuerpo humilde, segn el modelo de su
cuerpo glorioso, con tal que clavemos en su cruz los vicios de nuestro cuerpo,
para resucitar segn el modelo del suyo.
A l, en efecto, se asciende despus de haber pertenecido a la Iglesia,
en l se descansa desde la sublimidad del Seor, en l seremos asociados a los
coros anglicos cuando tambin nosotros seamos ciudad de Dios. Se
descansa, porque ha cesado el dolor producido por la enfermedad, ha cesado
el miedo procedente de la necesidad, y gozando todos de plena estabilidad,
fruto de la eternidad, descansarn en los bienes fuera de los cuales nada
puedan desear.
Por eso a la pregunta: Seor, quin puede hospedarse en tu tienda y
habitar en tu monte santo?, responde el Espritu Santo por el profeta: El que
procede honradamente y practica la justicia. En la respuesta, pues, se nos
dice que el que procede honradamente y vive al margen de cualquier mancha
de pecado es aquel que, despus del bao bautismal, no se ha vuelto a
manchar con ningn tipo de inmundicia, sino que permanece inmaculado y
resplandeciente. Ya es una gran cosa abstenerse de pecado, pero todava no es
ste el descanso que sigue al camino recorrido: en la pureza de vida se inicia
el camino, pero no se consuma. De hecho el texto contina: Y practica la
justicia. No basta con proyectar el bien: hay que ejecutarlo; y la buena
voluntad no basta con iniciarla: hay que consumarla.
Responsorio

Cf. Hb 7, 4. 2. 3

R. Considerad ahora cun grande es ste, que viene a salvar a los pueblos: *
l es el rey de justicia, sin comienzo de das, ni fin de vida.
V. Ha entrado por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote a
semejanza de Melquisedec.
R. l es el rey de justicia, sin comienzo de das, ni fin de vida.
ORACIN
Concdenos, Seor Dios nuestro, permanecer alerta a la venida de tu
Hijo, para que cuando llegue y llame a la puerta nos encuentre velando en
oracin y cantando su alabanza. Por nuestro Seor Jesucristo.
13

MARTES I
V. Una voz clama en el desierto: preparad el camino del Seor.
R. Enderezad las sendas para nuestro Dios.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 8, 1-18
El hijo del profeta es propuesto como seal

El Seor me dijo:
Toma una tabla grande, escribe en ella con buril: Pronto al saqueo,
presto al botn.
Entonces yo tom por fieles testigos mos al sacerdote Uras y a
Zacaras, hijo de Baraquas. Me acerqu a la profetisa, que concibi y dio a luz
un hijo, el Seor me dijo:
Llmale Pronto al saqueo, presto al botn. Porque antes que sepa el
nio decir "pap" y "mam", la riqueza de Damasco y el botn de Samara
sern llevados ante el rey de Asiria.
Volvi el Seor a hablarme de nuevo:
Porque ha rehusado ese pueblo las aguas de Silo que corren
mansamente y se ha desmoralizado ante Rasn y el hijo de Remalas, por lo
mismo, he aqu que el Seor hace subir contra ellos las aguas del Ro
embravecidas y copiosas. Desbordar por todos sus cauces, (el rey de Asiria y
todo su esplendor) invadir todas sus riberas. Seguir por Jud anegando a su
paso, hasta llegar al cuello. Y la envergadura de sus alas abarcar la anchura
de tu tierra, Emmanuel.
Sabedlo, pueblos: seris destrozados; escuchad, confines todos de la
tierra; en guardia: seris destrozados; en guardia: seris destrozados. Trazad
un plan: fracasar. Decid una palabra: no se cumplir. Porque con nosotros
est Dios.
Pues as me ha dicho el Seor cuando me tom de la mano y me apart
de seguir por el camino de ese pueblo:
No llamis conspiracin a lo que ese pueblo llama conspiracin, ni
temis ni temblis de lo que l teme. Al Seor de los ejrcitos, a se tened por
santo, sea l vuestro temor y l vuestro temblor. Ser un santuario y piedra de
tropiezo y pea de escndalo para entrambas Casas de Israel; lazo y trampa
14

para los moradores de Jerusaln. All tropezarn muchos, caern, se


estrellarn y sern atrapados y presos.
Guardo el testimonio, sello la enseanza entre mis discpulos. Y
aguardar por el Seor, el que vela su faz de la casa de Jacob, y esperar por
l. Aqu estamos yo y los hijos que me ha dado el Seor, por seales y pruebas
en Israel, de parte del Seor de los ejrcitos, el que reside en el monte Sin.
Responsorio Cf. Jr 31, 10; cf. 4, 5
R. Escuchad, pueblos, la palabra del Seor, anunciadla hasta los confines de
la tierra, * y decid a las islas remotas: Vendr nuestro Salvador.
V. Anunciadlo y haced que se escuche en todas partes: proclamad la nueva,
gritadla a plena voz.
R. Y decid a las islas remotas: Vendr nuestro Salvador.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo,
(Lib 1, 2: PG 70, 67-71)

Visin escatolgica de la Iglesia

Al final de los das estar firme el monte de la casa del Seor, en la


cima de los montes, encumbrado sobre las montaas. Hacia l confluirn los
gentiles. Esta profeca ha tenido cumplimiento en beneficio de los mortales en
esta etapa final, esto es, en las postrimeras de este mundo, en que se
manifest el Verbo unignito de Dios hecho carne, nacido de mujer; cuando l
se represent y present a s mismo la mstica Judea o Jerusaln, es decir, la
Iglesia, como una virgen casta, sin mancha ni arruga ni nada semejante, sino
santa e inmaculada, como est escrito.
Hacia l confluirn los gentiles, caminarn pueblos numerosos.
Dirn: Venid, subamos al monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob: l
nos instruir en sus caminos y marcharemos pos sus sendas. No creo que
sea necesario acudir a largas explicaciones para demostrar que todos los
pueblos fueron constreidos e integrados en la Iglesia por la fe: pues los
mismos acontecimientos estn ah, patentes y verdicos, para atestiguarlo. La
multitud de las naciones no recibi el llamamiento a travs de la pedagoga de
la ley ni por medio de los santos profetas; fue ms bien congregada por una
gracia divina y misteriosa, que iluminaba las inteligencias y les infunda, por
medio de Cristo, el deseo de la salvacin.
15

Primero suben, despus cuidan de que se les anuncie la palabra de


Dios y prometen marchar por los caminos del Seor, es decir, por las sendas
del evangelio, al cual se entra por la purificacin que viene de la fe. Pues los
que desean ser instruidos en los caminos del Seor, se sobrentiende que han
de comenzar abjurando de su inveterado error de profanidad. De lo contrario
no tendra sentido la apetencia de cosas mejores, si no ha precedido la
abdicacin del pasado. Y cul es su mistagogo? Quin los condujo al
conocimiento de la verdad y los llev a la persuasin de que, calificando de
ridculas las anteriores creencias, se lanzaran a abrazar la fe nueva? Es que
no fue Dios? El fue quien ilumin sus inteligencias y corazones y los movi a
decir y a sentir al unsono: De Sin saldr la ley; de Jerusaln, la palabra del
Seor.
As, pues, el profeta predijo el tiempo de la vocacin y conversin de
los gentiles, al decir: Cuando Dios, Rey y Seor del universo, juzgue a las
gentes, esto es, cuando ejerza su derecho de juzgar y de hacer justicia sobre
todos los pueblos. Prevaleci la injusticia entre los pueblos que mutuamente
se destruan y se entregaban a todo gnero de crueldad y disolucin. Pero una
vez suprimido este estado de cosas, Dios instaur el reinado de la justicia y la
rectitud.
Cuando sobre las naciones rein Cristo, que es la paz, desaparecieron
de en medio las disensiones, las contiendas, las refriegas y toda clase de
apetencias; desaparecieron asimismo las consecuencias negativas de la
guerra, y el miedo a que las guerras dan origen. Todo esto lo consigui la
voluntad de aquel que nos dijo: La paz os dejo, mi paz os doy.
Responsorio

Cf. Sal 71, 3; Is 56, 1

R. Juro, dice el Seor, que no me irritar ms contra la tierra:


* Traigan
los montes paz al pueblo, y justicia los collados, y una alianza de paz ser
estable en Jerusaln.
V. Muy pronto llegar mi salvacin y ya est por revelarse mi justicia.
R. Traigan los montes paz al pueblo, y justicia los collados, y una alianza de
paz ser estable en Jerusaln.
ORACIN
Seor y Dios nuestro, acoge favorablemente nuestras splicas y
aydanos con tu amor en nuestro desvalimiento; que la presencia de tu Hijo,
16

ya cercano, nos renueve y nos libre de volver a caer en la antigua servidumbre


del pecado. Por nuestro Seor Jesucristo.
MIRCOLES I
V. Seor, Dios nuestro, resturanos.
R. Haz brillar tu rostro sobre nosotros y slvanos.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 9, 1-7
El prncipe de la paz

En otro tiempo, el Seor humill a la tierra de Zabuln y a la tierra de


Neftal, as el postrero honr el camino del mar, allende el Jordn, el distrito
de los Gentiles.
El pueblo que andaba a oscuras vio una luz grande. Los que vivan en
tierra de sombras, una luz brill sobre ellos. Acrecentaste el regocijo, hiciste
grande la alegra. Alegra por tu presencia, cual la alegra en la siega, como se
regocijan repartiendo botn. Porque el yugo que les pesaba y la pinga de su
hombro la vara de su tirano has roto, como el da de Madin. Porque toda
bota que taconea con ruido, y el manto rebozado en sangre sern para la
quema, pasto del fuego.
Porque un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estar el
seoro sobre su hombro, y se llamar su nombre Maravilla de Consejero,
Dios Fuerte, Siempre Padre, Prncipe de Paz. Grande es su seoro y
la paz no tendr fin sobre el trono de David y sobre su reino, para restaurarlo
y consolidarlo por la equidad y la justicia. Desde ahora y hasta siempre, el
celo del Seor de los ejrcitos har eso. Una palabra ha proferido el Seor en
Jacob, y ha cado en Israel.
Responsorio Lc 1, 32. 33; Is 9, 5
R. El Seor Dios le dar el trono de David, su padre; * y reinar en la casa de
Jacob para siempre.
V. Ser llamado: Dios poderoso, Padre sempiterno y Prncipe de la
paz.
R. Y reinar en la casa de Jacob para siempre.

17

SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de Pedro de Blois, presbtero
Sermn 3 sobre la venida del Seor (PL 207, 569-572)

Mira, llego en seguida y traigo conmigo mi salario, para pagar a cada uno su
propio trabajo

Siguiendo el consejo del Apstol, llevemos ya desde ahora una vida


sobria, honrada y religiosa, aguardando la dicha que esperamos: la
aparicin gloriosa del gran Dios. Hay una religin del hombre para con el
Seor, una honradez para con el prjimo y una sobriedad para consigo
mismo. La venida del Seor puede sernos perniciosa, si no la esperamos
religiosa, sobria y honradamente. Tres son las venidas del Seor: la primera
en la carne, la segunda en el alma, la tercera en el juicio. La primera tuvo
lugar a medianoche, la segunda por la maana, la tercera al medioda.
Respecto a la primera venida citemos las palabras de verdad del evangelio: A
medianoche se oy una voz: Que llega el esposo!. Pienso que era
medianoche cuando, en medio de un profundo silencio, la noche lleg a la
mitad de su carrera. Era noche para los judos, cuyos ojos haba oscurecido la
malicia para que no pudieran ver. Y lo mismo el pueblo de los paganos, que
caminaba en tinieblas. Llega el esposo y se oye una voz.
Rompise el silencio en la noche. Lleg el que ilumina lo escondido en
las tinieblas; ahuyent la noche e hizo el da. Y por qu a medianoche se oy
una voz, sino porque cuando un silencio sereno lo envolva todo, y al mediar
la noche en su carrera, la Palabra todopoderosa decidi descender desde el
trono real de los cielos, conociendo los profetas la venida de Cristo,
prorrumpieron en gritos de triunfo y alegra, rompiendo de la noche el
profundo silencio? Grande era ciertamente el gritero, al que singular y
colectivamente se sum el coro de los profetas.
Si queremos que la venida de Cristo nos sea causa de redencin,
preparmonos para su llegada, como nos amonesta el profeta en la persona de
Israel: Preprate, Israel, y sal al encuentro del Seor que se acerca. Tambin
vosotros, hermanos, estad preparados, porque a la hora que menos pensis
viene el Hijo del hombre.
La primera venida pertenece ya al pasado. Cristo apareci en el mundo
y vivi entre los hombres. Cristo vino para dar personalmente cumplimiento
a la ley por nosotros; y como, segn el Apstol, un testamento slo adquiere
validez a la muerte del testador, Cristo convalid el testamento de nuestra
redencin en la cruz de palabra, por el Espritu y con las obras.
18

Nos encontramos en el tiempo de la segunda venida, a condicin sin


embargo de que seamos tales que Cristo se digne venir a nosotros. Pero
podemos estar seguros de que, si le amamos, l vendr a nosotros y har
morada en nosotros. Esta venida a nosotros es incierta.
Por lo que se refiere a la tercera venida, hay una cosa ciertsima: que
vendr; y una cosa inciertsima: cundo vendr. Hay algo ms cierto que la
muerte? Y sin embargo nada ms incierto que la hora de la muerte. En esta
vida slo podemos estar seguros de una cosa: de que no estamos seguros. Tan
pronto estamos sanos como caemos enfermos; tan pronto nos sonren todos
los xitos como se dan cita todas las desgracias; hoy existimos, maana
dejamos de existir: la muerte no perdona ni edad ni sexo.
Dichoso el que puede decir confiado: Mi corazn est firme, Dios mo,
mi corazn est firme! Este tal percibe el fruto de gracia de la primera venida,
y recoger de la segunda venida el fruto de salvacin y de gloria. La primera
da acceso a la segunda, y sta prepara para la tercera. La primera venida fue
oculta y humilde, la segunda es secreta y admirable; la tercera ser manifiesta
y terrible. En la primera vino a nosotros, para entrar en la segunda dentro de
nosotros; en la segunda entr dentro de nosotros, para no tener que venir en
la tercera contra nosotros. En la primera venida nos otorg su misericordia,
en la segunda nos confiere su gracia, y en la tercera nos dar la gloria, porque
el Seor da la gracia y la gloria.
El Seor dar a los santos la recompensa de sus trabajos. De esta
venida l mismo dice: Mira, llego en seguida y traigo conmigo mi salario,
para pagar a cada uno su propio trabajo. Que Cristo Jess, a quien hemos
recibido como salvador y esperamos como juez, nos salve, no segn las malas
obras que hayamos hecho nosotros, sino segn su gran misericordia.
Responsorio

Cf. Sb 10, 17

R. He aqu que nuestro Rey vendr, con todos sus santos,


recompensa de sus trabajos.
V. He aqu que el Seor, el rey de los reyes, vendr.
R. A otorgar la recompensa de sus trabajos.

* a otorgar la

ORACIN
Seor y Dios nuestro, prepara nuestros corazones con la fuerza de tu
Espritu para que cuando llegue Jesucristo, tu Hijo, nos encuentre dignos de
19

sentarnos a su mesa y l mismo nos sirva en el festn eterno. Por nuestro


Seor Jesucristo.
JUEVES I
V. Escuchad, naciones, la palabra del Seor.
R. Y proclamadla en todos los confines de la tierra.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 10, 5-21
El Da del Seor

Ay, Asur, bastn de mi ira, vara que mi furor maneja! Contra gente
impa voy a guiarlo, contra el pueblo de mi clera voy a mandarlo, a saquear
saqueo y pillar pillaje, y hacer que lo pateen como el lodo de las calles. Pero l
no se lo figura as, ni su corazn as lo estima, sino que su intencin es arrasar
y exterminar gentes no pocas. Pues dice:
No son mis jefes todos ellos reyes? No es Kaln como Karkemis?
No es Jamat como Arpad? No es Samara como Damasco? Como alcanz mi
mano a los reinos de los dolos cuyas estatuas eran ms que las de Jerusaln
y Samara como hice con Samara y sus dolos, no har asimismo con
Jerusaln y sus simulacros?
Pues bien, cuando hubiere dado remate el Seor a todas sus empresas
en el monte Sin y en Jerusaln, pasar revista al fruto del engreimiento del
rey de Asiria y al orgullo altivo de sus ojos. Porque dijo:
Con el poder de mi mano lo hice, y con mi sabidura, porque soy
inteligente, he borrado las fronteras de los pueblos, sus almacenes he
saqueado, y he abatido como un fuerte a sus habitantes. Como un nido ha
alcanzado mi mano la riqueza de los pueblos, y como se recogen huevos
abandonados, he recogido yo toda la tierra, y no hubo quien aleteara ni
abriera el pico ni piara.
Acaso se jacta el hacha frente al que corta con ella?, o se tiene por
ms grande la sierra que el que la blande? Como si la vara moviera al que la
levanta! Como si a quien no es madera el bastn alzara!
Por eso enviar el Seor de los ejrcitos entre sus bien comidos,
enflaquecimiento, y, debajo de su opulencia, encender un incendio como de
fuego. La luz de Israel vendr a ser fuego, y su Santo, llama; arder y devorar
20

su espino y su zarza en un solo da, y el esplendor de su bosque y de su vergel


en alma y en cuerpo ser consumido: ser como el languidecer de un enfermo.
Lo que quede de los rboles de su bosque ser tan poco, que un nio los podr
contar.
Aquel da no volvern ya el resto de Israel y los bien librados de la casa
de Jacob a apoyarse en el que los hiere, sino que se apoyarn con firmeza en
el Seor. Un resto volver, el resto de Jacob, al Dios poderoso.
Responsorio Jl 2, 1. 2; 2 Pe 3, 10
R. Tiemblen los habitantes del pas: que viene, ya est cerca el da del Seor.
* Da de oscuridad y tinieblas, da de nube y nubarrn.
V. Vendr el da del Seor como un ladrn: entonces desaparecern los cielos
con estruendo, los elementos abrasados se disolvern y la tierra con todas
sus obras dejar de existir.
R. Da de oscuridad y tinieblas, da de nube y nubarrn.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Odiln, Abad

(Sermn 10, sobre San Juan Bautista. PL 142, 1019-1020)

Mira, yo envo mi mensajero delante de ti

Para repeler y ahuyentar las denssimas y negras tinieblas de la


ignorancia y de la muerte, que el autor de las tinieblas haba introducido en el
mundo, tuvo que venir la luz que ilumina a todo el mundo. Ahora bien: era
natural que a esta inefable y eterna luz le precediera un sinnmero de
antorchas temporales y humanas. Me estoy refiriendo a los patriarcas de la
antigua alianza. Iluminados y adoctrinados con su virtud, su ejemplaridad y
su enseanza, los pueblos fieles disipada la calgine de la inveterada ceguera
fueron capaces de conocer si no en su totalidad, s al menos en parte,
aquella gran luz que se avecinaba.
Fueron, pues, antorchas: pero antorchas sin luz propia ni recibida de
otra fuente, sino derivada de aquella suprema luz que los iluminaba. Es decir,
que fueron amantes de los preceptos celestiales: unos antes de la ley, otros
bajo la ley y otros finalmente bajo los jueces, los reyes y los profetas;
pregoneros de los misterios del nacimiento del Seor, de su pasin,
resurreccin y ascensin. Tras ellos, apareci fulgurante Juan, el Precursor
del Seor, quien con meridiana claridad, expuso pblicamente las
predicciones de todos los patriarcas y los vaticinios de los profetas.
21

Este hombre santo no slo fue justo, sino que naci de padres justos.
Justo en la predicacin, justo en toda su conducta, justo en el martirio. El
arcngel Gabriel anunci su nacimiento, su justicia, su santidad y toda su
intachable conducta; y la narracin evanglica traz ampliamente su retrato.
No hay palabras de humana sabidura capaces de expresar los dones de
santidad y de gracia celestial de que el Precursor del Seor fue enriquecido;
pero no debemos silenciar lo que de l y a l se le dijo.
Pero qu puede aadir a un hombre tan grande la palabra de un
pobre hombre? Qu podr decir en su elogio la pequeez humana, cuando
habla de l nada menos que la suma e inefable Trinidad? Habla de l Dios
Padre en un salmo, habla tambin en el evangelio. En el salmo: Enciendo una
lmpara para mi ungido. De l escribe el santo evangelista: l era la
lmpara que arda y brillaba. En el evangelio se le dice: Aquel sobre quien
veas bajar el Espritu y posarse sobre l, se es el que ha de bautizar.
Algunos testimonios que el Espritu Santo enuncia a travs de Isaas y
Jeremas aludiendo primariamente a la persona del Salvador, pueden ser
convenientemente atribuidos, segn el magisterio celeste y el sentido catlico,
a la persona de su Precursor. De l dio testimonio mucho ms claramente el
Espritu Santo del que estuvo repleto desde el vientre materno: a la llegada de
la Madre del Seor como nos cuenta el evangelio, salt milagrosamente
de alegra, no por instinto natural, sino al impulso de la gracia. El mismo
Seor Jess, de quien Juan dio testimonio diciendo: Este es el cordero de
Dios, ste es el que quita el pecado del mundo, durante su vida pblica afirm
de l: No ha nacido de mujer uno ms grande que Juan el Bautista; al decir
que es el ms grande de los nacidos de mujer, insinu que estaba exento del
vicio de ligereza y de amor a los placeres; afirm que era un profeta y un
super-profeta; y aquel a quien l, con el poder de su divinidad, adorn con tal
cmulo de privilegios en virtud y gracia, que super los mritos de todos los
mortales, es llamado por Dios mensajero y fue enviado delante de l a
preparar los caminos de la salvacin, tal como el Seor nos lo ense
aduciendo un orculo del profeta Malaquas.
Responsorio

Cf. Jn 5, 35; Ml 3, 1; Mc 1, 4

R. ste es el Precursor inmediato, lmpara que arde delante del Seor, * es


Juan quien prepar el camino en el desierto, y seal al Cordero de Dios,
iluminando las mentes de los hombres.
V. Apareci Juan en el desierto, predicando un bautismo de conversin.
22

R. Es Juan quien prepar el camino en el desierto, y seal al Cordero de


Dios, iluminando las mentes de los hombres.
ORACIN
Despierta tu poder, Seor, y ven a socorrernos con tu fuerza; que tu
amor y tu perdn apresuren la salvacin que nuestros pecados retardaron.
Por nuestro Seor Jesucristo.
VIERNES I
V. Derrama, Seor, tu misericordia sobre nosotros.
R. Danos tu salvacin, segn tu promesa.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 11, 10-16
Retorno del resto del pueblo de Dios

Aquel da la raz de Jes que estar enhiesta para estandarte de


pueblos, las gentes la buscarn, y su morada ser gloriosa. Aquel da volver
el Seor a mostrar su mano para recobrar el resto de su pueblo que haya
quedado de Asiria y de Egipto, de Patrs, de Kus, de Elam, de Senaar, de
Jamat y de las islas del mar. Izar bandera a los gentiles, reunir a los
dispersos de Israel, y a los desperdigados de Jud agrupar de los cuatro
puntos cardinales. Cesar la envidia de Efram, y los opresores de Jud sern
exterminados. Efram no envidiar a Jud y Jud no oprimir a Efram. Ellos
se lanzarn sobre la espalda de Filistea Martima, a una saquearn a los hijos
de Oriente. Edom y Moab bajo el dominio de su mano, y los ammonitas bajo
su obediencia.
Secar el Seor el golfo del mar de Egipto y agitar su mano contra el
Ro. Con la violencia de su soplo lo partir en siete arroyos, y har posible
pasarlo en sandalias; habr un camino real para el resto de su pueblo que
haya sobrevivido de Asiria, como lo hubo para Israel, cuando subi del pas de
Egipto.
Responsorio Is 5, 26; 56, 8; 35, 13
R. El Seor izar una ensea para un pueblo remoto, * y reunir a los
dispersos de Israel.
V. Ser esto para gloria del Seor, para seal eterna que jams se borrar.
23

R. Y reunir a los dispersos de Israel.


SEGUNDA LECTURA
Del comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Lib 3, t 5: PG 70, 850-851)

Nos llamamos cristianos y en Cristo est puesta toda nuestra esperanza

El Verbo nacido de la Virgen era y es siempre Rey y Seor del universo.


Pero despus de la encarnacin asumi la condicin propia de la naturaleza
humana. As, pues, podemos creer con verdad y sin ningn gnero de duda
que fue hecho a semejanza nuestra. Por lo cual, cuando se afirma que ha
recibido el dominio sobre todas las cosas, hay que entenderlo referido a su
naturaleza humana, no a la preeminencia divina por la que sabemos que l es
ya Seor del universo. Dios le llama Jacob e Israel, en cuanto nacido, segn la
carne, de la sangre de Jacob, llamado tambin Israel. Dice en efecto: Jacob es
mi siervo, a quien sostengo; Israel, mi elegido, a quien prefiero. Pues el
Padre cooperaba con el Hijo y obraba maravillas como si procedieran de su
propio poder. Y es realmente el elegido, porque es el ms bello de los
hombres; el estimado, por ser el amado en quien el Padre Dios descansa. Por
lo cual dice: ste es mi Hijo, el amado, mi predilecto.
Lo que se dice de l que fue ungido segn el modo humano y hecho
partcipe del Espritu Santo, cuando es l el que comunica el Espritu y el que
santifica la criatura, lo aclar al decir: Sobre l he puesto mi Espritu. Se nos
dice en efecto que, una vez bautizado el Seor, se abri el cielo y baj el
Espritu Santo sobre l en forma de paloma y se pos sobre l. Ahora bien: si
en su condicin de hombre recibi el Espritu Santo en el momento del
bautismo, esto pudo ocurrir en muchas otras ocasiones. Porque no fue
santificado en cuanto Dios al recibir el Espritu, ya que es l el que santifica,
sino en cuanto hombre en atencin a la economa divina.
As pues, fue ungido para juzgar a las naciones. El juicio a que aluden
estas palabras es llamado juicio justo: condenando a Satans que las
tiranizaba, justific a las naciones. Es lo que l mismo nos ense, diciendo:
Ahora va a ser juzgado el mundo; ahora el prncipe de este mundo va a ser
echado fuera. Y cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraer a todos hacia
m.
Conden, pues, a muerte al que se haba apoderado de toda la tierra,
reservando para su juicio santo a los que se haban dejado engaar por l.
24

Pero dice no gritar, no clamar, no vocear por las calles. El Salvador y


Seor del universo se comport en el tiempo de su peregrinacin, con mucha
discrecin y humildad, y como sin estrpito, sino silenciosa y calladamente a
fin de no quebrar la caa cascada ni apagar el pabilo vacilante.
Y qu es lo que har y cmo gobernar a las naciones? Promover
fielmente el derecho. Aqu derecho parece sinnimo de ley. Pues est
escrito de Dios, Seor de Israel y del mundo entero: T administras la
justicia y el derecho, t actas en Jacob. Proclam en toda su verdad el
derecho o la ley medio oculta en las figuras; mostr, con el orculo evanglico,
el estilo de vida acepto a sus ojos, y transform el culto de la ley basado en la
letra, en un culto radicado en la verdad.
El evangelio fue predicado por toda la tierra y sus vaticinios quedaron
como esculpidos. Pues est escrito: Tu justicia es justicia eterna, tu voluntad
es verdadera. En su nombre dice esperarn las naciones. Una vez que le
hayan reconocido como verdadero Dios, aunque sea un Dios encarnado,
depositarn en l su confianza, como dice el salmista: Tu nombre es su gozo
cada da. Nos llamamos cristianos y en Cristo est puesta toda nuestra
esperanza.
Responsorio

Cf. Mi 4,9; Is 40, 27

R. Jerusaln, pronto vendr tu salvacin. Por qu clamas? * Han perecido


tus consejeros, que un espasmo te atenaza? No temas, te salvar y te
librar.
V. Por qu dices, Jacob, y hablas, Israel: Oculto est mi camino para el
Seor, y a mi Dios se le pasa mi derecho?
R. Han perecido tus consejeros, que un espasmo te atenaza? No temas, te
salvar y te librar.
ORACIN
Despierta tu poder y ven, Seor; que tu brazo liberador nos salve de los
peligros que nos amenazan a causa de nuestros pecados. Por nuestro Seor
Jesucristo.

25

SBADO I
V. El Seor anuncia su palabra a Jacob.
R. Sus decretos y mandatos a Israel.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 13, 1-22
El Da del Seor

Orculo contra Babilonia, que contempl Isaas, hijo de Ams:


Sobre el monte pelado izad la bandera, levantad la voz a ellos, agitad la
mano y que entren por las puertas de los nobles. Yo he mandado a mis
consagrados y tambin he llamado a mis valientes, para ejecutar mi ira a mis
gallardos.
Escuchad: Ruido estruendoso en los montes, como de mucha gente!
Ruido estrepitoso de reinos, naciones reunidas! el Seor de los ejrcitos pasa
revista a su tropa de combate. Vienen de tierra lejana, del cabo de los cielos, el
Seor y los instrumentos de su enojo para arrasar toda la tierra.
Ululad, que cercano est el Da del Seor, como la destruccin de
Sadday viene. Por eso todos los brazos decaen y todo corazn humano se
derrite. Se empavorecen, angustias y apuros les sobrecogen, cual parturienta
se duelen. Cada cual se asusta de su prjimo. Son los suyos rostros
llameantes. He aqu que el Da del Seor viene implacable, el arrebato, el
ardor de su ira, a convertir la tierra en yermo y exterminar de ella a los
pecadores. Cuando las estrellas del cielo y la constelacin de Orin no
alumbren ya, est oscurecido el sol en su salida y no brille la luz de la luna.
Pasar revista al orbe por su malicia y a los malvados por su culpa.
Har cesar la arrogancia de los insolentes, y la soberbia de los desmandados
humillar. Har que el hombre sea ms escaso que el oro fino, y la humanidad
ms que metal de Ofir. Por eso har temblar los cielos, y se remover la tierra
de su sitio, en el arrebato del Seor de los ejrcitos, en el da de su ira
hirviente. Ser como gacela acosada, como ovejas cuando no hay quien las
rena: cada uno enfilar hacia su pueblo, cada uno huir hacia su tierra. Todo
el que fuere descubierto ser traspasado, y todo el que fuere apresado caer
por la espada. Sus prvulos sern estrellados ante sus ojos, sern saqueadas
sus casas, y sus mujeres violadas.

26

He aqu que yo despierto contra ellos a los medos, que no estiman la


plata, ni desean el oro. Machacarn a todos sus muchachos, estrellarn a
todas sus muchachas, del fruto del vientre no se apiadarn ni de las criaturas
tendrn lstima sus ojos.
Babilonia, la flor de los reinos, prez y orgullo de Caldea, ser semejante
a Sodoma y Gomorra, destruidas por Dios. No ser habitada jams ni poblada
en generaciones y generaciones, ni pondr tienda all el rabe, ni pastores
apacentarn all. All tendrn aprisco bestias del desierto y se llenarn sus
casas de mochuelos. All morarn las avestruces y los stiros brincarn all. Se
respondern las hienas en sus alczares y los chacales en sus palacios de
recreo. Su hora est para llegar y sus das no tendrn prrroga.
Responsorio Ap 18, 2. 4. 5
R. Grande es el da del Seor, terrible es, quin lo resistir? * Pero ahora
convertos al Seor, vuestro Dios, porque es compasivo y misericordioso.
V. Ha llegado el da grande de la ira del que est sentado en el trono y del
Cordero: y quin podr resistir?
R. Pero ahora convertos al Seor, vuestro Dios, porque es compasivo y
misericordioso.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Mximo de Turn, obispo
(Sermn 88, 1-3: CCL 23, 359-360)

Todava hoy la voz de Juan nos interpela

La Escritura divina no cesa de hablar y gritar, como se escribi de


Juan: Yo soy la voz que grita en el desierto. Pues Juan no grit solamente
cuando, anunciando a los fariseos al Seor y Salvador, dijo: Preparad el
camino del Seor, allanad los senderos de nuestro Dios, sino que hoy mismo
sigue su voz resonando en nuestros odos, y con el trueno de su voz sacude el
desierto de nuestros pecados. Y aunque l duerme ya con la muerte santa del
martirio, su palabra sigue todava viva. Tambin a nosotros nos dice hoy:
Preparad el camino del Seor, allanad los senderos de nuestro Dios. As,
pues, la Escritura divina no cesa de gritar y hablar.
Todava hoy Juan grita y dice: Preparad los caminos del Seor,
allanad los senderos de nuestro Dios. Se nos manda preparar el camino del
Seor, a saber: no de las desigualdades del camino, sino la pureza de la fe.
27

Porque el Seor no desea abrirse un camino en los senderos de la tierra, sino


en lo secreto del corazn.
Pero veamos cmo ese Juan que nos manda preparar el camino del
Seor, se lo prepar l mismo al Salvador. Dispuso y orient todo el curso de
su vida a la venida de Cristo. Fue en efecto amante del ayuno, humilde, pobre
y virgen. Describiendo todas estas virtudes, dice el evangelista: Juan iba
vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura y se
alimentaba de saltamontes y miel silvestre.
Cabe mayor humildad en un profeta que, despreciando los vestidos
muelles, cubrirse con la aspereza de la piel de camello? Cabe fidelidad ms
ferviente que, la cintura ceida, estar siempre dispuesto para cualquier
servicio? Hay abstinencia ms admirable que, renunciando a las delicias de
esta vida, alimentarse de zumbones saltamontes y miel silvestre?
Pienso que todas estas cosas de que se serva el profeta eran en s
mismas una profeca. Pues el que el Precursor de Cristo llevara un vestido
trenzado con los speros pelos del camello, qu otra cosa poda significar
sino que al venir Cristo al mundo se iba a revestir de la condicin humana,
que estaba tejida de la aspereza de los pecados? La correa de cuero que
llevaba a la cintura, qu otra cosa demuestra sino esta nuestra frgil
naturaleza, que antes de la venida de Cristo estaba dominada por los vicios,
mientras que despus de su venida ha sido encarrilada a la virtud?
Responsorio

Lc 1, 17. 76

R. l ir delante del Seor con el espritu y el poder de Elas * para hacer


volver los corazones de los padres a los hijos, y a los rebeldes, a la
prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien dispuesto.
V. Y tu, nio, sers llamado profeta del Altsimo, porque irs delante del
seor para preparar sus caminos
R. para hacer volver los corazones de los padres a los hijos, y a los rebeldes, a
la prudencia de los justos, para preparar al Seor un pueblo bien
dispuesto.
ORACIN
Seor Dios, que para librar al hombre de la antigua esclavitud del
pecado enviaste a tu Hijo al mundo, concede a los que esperamos con
devocin su venida alcanzar la gracia de la libertad verdadera. Por nuestro
Seor Jesucristo.
28

SEMANA II DE ADVIENTO
DOMINGO II
Semana II del salterio
V. Levantaos, alzad la cabeza.
R. Se acerca vuestra liberacin.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 14, 1-21
Muerte del tirano y liberacin del pueblo

El Seor se apiadar de Jacob y preferir todava a Israel, los afincar


en el solar de ellos, y se les juntarn forasteros, que sern incorporados a la
casa de Jacob. Tomarn a otros pueblos y, llevndoselos a su lugar, se los
apropiar la casa de Israel sobre el solar del Seor como esclavos y esclavas.
Harn cautivos a sus cautivadores, y dominarn sobre sus tiranos. Entonces,
cuando te haya calmado el Seor de tu disgusto y tu desazn y de la dura
servidumbre a que fuiste sometido, dirigirs esta stira al rey de Babilonia.
Dirs:
Cmo ha acabado el tirano, cmo ha cesado su arrogancia! Ha
quebrado el Seor la vara de los malvados, el bastn de los dspotas, que
golpeaba a los pueblos con saa golpes sin parar, que dominaba con ira a las
naciones acosndolas sin tregua. Est tranquila y quieta la tierra toda,
prorrumpe en aclamaciones. Hasta los cipreses se alegran por ti, los cedros
del Lbano:
Desde que t has cado en paz, no sube el talador a nosotros.
El seol, all abajo, se estremeci por ti salindote al encuentro; por ti
despierta a las sombras, a todos los jerifaltes de la tierra; hace levantarse de
sus tronos a los reyes de todas las naciones. Todos ellos responden y te dicen:
Tambin t te has vuelto dbil como nosotros, y a nosotros eres
semejante! Ha sido precipitada al seol tu arrogancia al son de tus ctaras.
Tienes bajo ti una cama de gusanos, tus mantas son gusanera.
Cmo has cado de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! Has sido
abatido a tierra, dominador de naciones! T que habas dicho en tu corazn:

29

Al cielo voy a subir, por encima de las estrellas de Dios alzar mi


trono, y me sentar en el Monte de la Reunin, en el extremo norte. Subir a
las alturas del nublado, me asemejar al Altsimo.
Ay!: al seol has sido precipitado, a lo ms hondo del pozo. Los que te
ven, en ti se fijan; te miran con atencin:
Ese es aqul, el que haca estremecer la tierra, el que haca temblar
los reinos, el que puso el orbe como un desierto, y asol sus ciudades, el que a
sus prisioneros no abra la crcel?
Todos los reyes de las naciones, todos ellos yacen con honor, cada uno
en su morada. Pero t has sido arrojado fuera de tu sepulcro, como un brote
abominable, recubierto de muertos acuchillados, arrojados sobre las piedras
de la fosa, como cadver pisoteado. No tendrs con ellos sepultura, porque tu
tierra has destruido, a tu pueblo has asesinado. No se nombrar jams la
descendencia de los malhechores. Preparad a sus hijos degollina por la culpa
de sus padres: no sea que se levanten y se apoderen de la tierra, y llenen de
ciudades la haz del orbe.
Responsorio Cf. Is 13, 22; cf. 14, 1; cf. Hb 10, 37
R. Ya est a punto de llegar su hora, sus das no tardarn. El Seor se
apiadar de Jacob * y volver a escoger a Israel.
V. El que ha de venir vendr y no tardar, y ya no habr temor en nuestra
tierra, porque l es nuestro salvador.
R. Y volver a escoger a Israel.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario sobre el salmo 118 de San Ambrosio, obispo
(Sermn 19, 30-32: CSEL 62, 437-439)

Adelantmonos a la salida del sol, salgamos a su encuentro

Invitados por una tan extraordinaria gracia eclesial y por los premios
prometidos a la devocin, adelantmonos a la salida del sol, salgamos a su
encuentro antes de que nos diga: Aqu estoy. El Sol de justicia anhela ser
precedido y espera que se le preceda.
Escucha cmo espera y desea ser precedido. Dice al ngel de la Iglesia
de Prgamo: A ver si te arrepientes, que, si no, ir en seguida. Al ngel de la
Iglesia de Laodicea: S ferviente y arrepintete. Estoy a la puerta llamando:
si alguien oye y me abre, entrar y comeremos juntos. S, podr entrar. Pues
30

resucitado corporalmente, ni las mismas puertas atrancadas fueron capaces


de retenerle, sino que inesperadamente se present a los apstoles encerrados
en el cenculo. Pero desea poner a prueba el ardor de tu devocin; la de los
apstoles la tena bien experimentada. Quiz sea l quien te preceda en la
tribulacin, pero en las pocas de paz desea ser precedido.
T procura preceder a este sol que ves: Despierta t que duermes,
levntate de entre los muertos y Cristo ser tu luz. Si te adelantas a la salida
de este sol, acogers a Cristo-Luz. Primero l brillar all en el hondn de tu
corazn; y al decirle t: Mi espritu en mi interior madruga por ti, har
resplandecer la luz maanera en las horas nocturnas, si meditas las palabras
de Dios. Mientras meditas, tienes luz: y viendo la luz luz de la gracia, no del
tiempodirs: La norma del Seor es lmpida y da luz a los ojos. Y cuando el
da te sorprenda meditando la Palabra de Dios y esta tan grata ocupacin de
orar y salmodiar sea las delicias de tu alma, nuevamente dirs al Seor Jess:
A las puertas de la aurora y del ocaso las llenas de jbilo.
Siguiendo las enseanzas de Moiss, el pueblo judo, por medio de sus
ancianos elegidos precisamente para este ministerio, repite las sagradas
Escrituras noche y da ininterrumpidamente; y si al anciano le preguntamos
sobre otra cuestin, no sabra hacer otra cosa que repetir la serie de la sagrada
Escritura. Entre ellos no hay tiempo para los temas mundanos: la Escritura es
el nico tema de sus conversaciones; unos se suceden en la recitacin, para
que jams cese el sagrado resonar de los mandatos celestiales. Y t, cristiano,
que tienes a Cristo por maestro, duermes y no te avergenzas de que pueda
decirse de ti: Este pueblo ni con los labios me honra; el pueblo judo me
honraba al menos con los labios, en cambio t ni siquiera con los labios? Si el
corazn del que le honra siquiera con los labios est lejos de Dios, cmo
puede el tuyo estar cerca de Dios, t que ni con los labios le honras? Qu
esclavizado te tienen el sueo, los intereses del mundo, las preocupaciones de
esta vida, las cosas de esta tierra!
Divide al menos tu tiempo entre Dios y el mundo. O bien, cuando no
puedas ocuparte en pblico de los negocios de este mundo porque te lo
impide la oscuridad de la noche, date a Dios, dedcate a la oracin y, para
evitar el sueo, canta salmos, defraudando a tu sueo con un fraude sagaz.
Acude temprano a la iglesia llevando las primicias de tus buenos propsitos;
y, despus, si te reclaman los asuntos cotidianos de la vida, no te faltarn
motivos para decir: Mis ojos se adelantan a las vigilias, meditando tu
promesa, y marchars tranquilo a tus ocupaciones.
31

Qu hermoso es comenzar la jornada con himnos y cnticos, con las


bienventuranzas que lees en el evangelio! Qu promesa de prosperidad ser
bendecido por la palabra de Cristo y, mientras canturreas interiormente las
bendiciones del Seor, te inspire el deseo de alguna virtud, para que puedas
reconocer tambin en ti mismo la eficacia de la divina bendicin.
Responsorio

Cf. Ap 1, 5; Hb 10, 37

R. He aqu que vendr el Seor, el prncipe de los reyes de la tierra, *


dichosos los que estarn preparados para ir a su encuentro: tendrn su
parte en la ciudad santa, Jerusaln.
V. El Seor vendr y no tardar.
R. dichosos los que estarn preparados para ir a su encuentro: tendrn su
parte en la ciudad santa, Jerusaln.
Evangelio Ciclo A: Mt 3, 1-12

TERCERA LECTURA
De los sermones de San Agustn, obispo
(109 1; PL 38,636)

Convertos, porque est cerca el Reino de los cielos

Hemos escuchado el evangelio y en el evangelio al Seor descubriendo


la ceguera de quienes son capaces de interpretar el aspecto del cielo, pero son
incapaces de discernir el tiempo de la fe en un reino de los cielos que est ya
llegando. Les deca esto a los judos, pero sus palabras nos afectan tambin a
nosotros. Y el mismo Jesucristo comenz as la predicacin de su evangelio:
Convertos, porque est cerca el Reino de los cielos. Igualmente, Juan el
Bautista, su Precursor, comenz as: Convertos, porque est cerca el Reino
de los cielos. Y ahora corrige el Seor a los que se niegan a convertirse,
prximo ya el Reino de los cielos. El Reino de los cielos como l mismo dice
no vendr espectacularmente. Y aade: El Reino de Dios est dentro de
vosotros.
Que cada cual reciba con prudencia las admoniciones del preceptor, si
no quiere perder la hora de misericordia del Salvador, misericordia que se
otorga en la presente coyuntura, en que al gnero humano se le ofrece el
perdn. Precisamente al hombre se le brinda el perdn para que se convierta
y no haya a quien condenar. Eso lo ha de decidir Dios cuando llegue el fin del
mundo; pero de momento nos hallamos en el tiempo de la fe. Si el fin del
32

mundo encontrar o no aqu a alguno de nosotros, lo ignoro; posiblemente no


encuentre a ninguno. Lo cierto es que el tiempo de cada uno de nosotros est
cercano, pues somos mortales. Andamos en medio de peligros. Nos asustan
ms las cadas que si fusemos de vidrio. Y hay algo ms frgil que un vaso
de cristal? Y sin embargo se conserva y dura siglos. Y aunque pueda temerse
la cada de un vaso de cristal, no hay miedo de que le afecte la vejez o la fiebre.
Somos, por tanto, ms frgiles que el cristal porque debido
indudablemente a nuestra propia fragilidad, cada da nos acecha el temor de
los numerosos y continuos accidentes inherentes a la condicin humana; y
aunque estos temores no lleguen a materializarse, el tiempo corre: y el
hombre que puede evitar un golpe, podr tambin evitar la muerte? Y si
logra sustraerse a los peligros exteriores, lograr evitar asimismo los que
vienen de dentro? Unas veces son los virus que se multiplican en el interior
del hombre, otras es la enfermedad que sbitamente se abate sobre nosotros;
y aun cuando logre verse libre de estas taras, acabar finalmente por llegarle
la vejez, sin moratoria posible.
Responsorio

Jr 4, 7-8. 9; Rm 11, 26

R. Seor, acta por el honor de tu nombre! Ciertamente son muchas


nuestras rebeldas, hemos pecado contra ti. * Oh esperanza de Israel, su
salvador en el tiempo de la angustia, no nos abandones!
V. Est escrito: De Sin vendr el libertador; alejar de Jacob las impiedades.
R. Oh esperanza de Israel, su salvador en el tiempo de la angustia, no nos
abandones!
Evangelio Ciclo B: Mc 1, 1-8

TERCERA LECTURA
De las homilas sobre el evangelio de san Lucas de Orgenes, presbtero
(Hom 22, 1-2: SC 87, 301-302)

Allanad los senderos del Seor

Veamos qu es lo que se predica a la venida de Cristo. Para comenzar,


hallamos escrito de Juan: Una voz grita en el desierto: Preparad el camino
del Seor, allanad sus senderos. Lo que sigue se refiere expresamente al
Seor y Salvador. Pues fue l y no Juan quien elev los valles. Que cada uno
considere lo que era antes de acceder a la fe, y caer en la cuenta de que era
un valle profundo, un valle escarpado, un valle que se precipitaba al abismo.
33

Mas cuando vino el Seor Jess y envi el Espritu Santo como


lugarteniente suyo, todos los valles se elevaron. Se elevaron gracias a las
buenas obras y a los frutos del Espritu Santo. La caridad no consiente que
subsistan en ti valles; y si adems posees la paz, la paciencia y la bondad, no
slo dejars de ser valle, sino que comenzars a ser montaa de Dios.
Diariamente podemos comprobar cmo estas palabras: elvense los
valles, encuentran su plena realizacin en los paganos; y cmo en el pueblo de
Israel, despojado ahora de su antigua grandeza, se cumplen estas otras:
Desciendan los montes y las colinas. Este pueblo fue en otro tiempo un
monte y una colina, y ha sido abatido y desmantelado. Por haber cado ellos,
la salvacin ha pasado a los gentiles, para dar envidia a Israel. Ahora bien,
si dijeras que estos montes y colinas abatidos son las potencias enemigas que
se yerguen contra los mortales, no dices ningn despropsito. En efecto, para
que estos valles de que hablamos sean allanados, necesario ser realizar una
labor de desmonte en las potencias adversas, montes y colinas.
Pero veamos si la profeca siguiente, relativa a la venida de Cristo, ha
tenido tambin su cumplimiento. Dice en efecto: Que lo torcido se enderece.
Cada uno de nosotros estaba torcido digo que estaba, en el supuesto de que
todava no contine en el error, y, por la venida de Cristo a nuestra alma, ha
quedado enderezado todo lo torcido. Porque de qu te servira que Cristo
haya venido un da en la carne, si no viniera tambin a tu alma? Oremos para
que su venida sea una realidad diaria en nuestras vidas y podamos exclamar:
Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m.
Vino, pues, mi Seor Jess y lim tus asperezas y todo lo escabroso lo
igual, para trazar en ti un camino expedito, por el que Dios Padre pudiera
llegar a ti con comodidad y dignamente, y Cristo el Seor pudiera fijar en ti su
morada y decirte: Mi Padre y yo vendremos a l y haremos morada en l.
Responsorio

Cf. Jn 1, 6-7; Lc 1, 17; Mc 1, 4

R. Vino un hombre enviado por Dios, y su nombre era Juan; ste vino como
testigo, para dar testimonio de la luz * para preparar un pueblo bien
dispuesto.
V. Se present Juan a bautizar en el desierto, predicando un bautismo de
conversin para el perdn de los pecados.
R. Para preparar un pueblo bien dispuesto.

34

Evangelio Ciclo C: Lc 3, 1-6

TERCERA LECTURA
De los sermones de San Bernardo, abad

(Sermn 1 en el Adviento (9-10: Opera omnia, edit. Cist. 4, 1966, 167-169)

Todos vern la salvacin de Dios

Hora es ya de que consideremos el tiempo mismo en que vino el


Salvador. Vino, en efecto como sin duda bien sabis no al comienzo, no a la
mitad, sino al final de los tiempos. Y esto no se hizo porque s, sino que,
conociendo la Sabidura la propensin de los hijos de Adn a la ingratitud,
dispuso muy sabiamente prestar su auxilio cuando ste era ms necesario.
Realmente atardeca y el da iba ya de cada; el Sol de justicia se haba
prcticamente puesto por completo, de suerte que su resplandor y su calor
eran seriamente escasos sobre la tierra. La luz del conocimiento de Dios era
francamente insignificante y, al crecer la maldad, se haba enfriado el fervor
de la caridad.
Ya no se aparecan ngeles ni se oa la voz de los profetas; haban
cesado como vencidos por la desesperanza, debido precisamente a la increble
dureza y obstinacin de los hombres. Entonces yo digo son palabras del
hijo: Aqu estoy. Oportunamente, pues, lleg la eternidad, cuando ms
prevaleca la temporalidad. Porque para no citar ms que un ejemplo era
tan grande en aquel tiempo la misma paz temporal, que al edicto de un solo
hombre se llev a cabo el censo del mundo entero.
Conocis ya la persona del que viene y la ubicacin de ambos: de aquel
de quien procede y de aquel a quien viene; no ignoris tampoco el motivo y el
tiempo de su venida. Una sola cosa resta por saber: es decir, el camino por el
que viene, camino que hemos tambin de indagar diligentemente, para que,
como es justo, podamos salirle al encuentro. Sin embargo, as como para
operar la salvacin en medio de la tierra, vino una sola vez en carne visible,
as tambin, para salvar las almas individuales, viene cada da en espritu e
invisible, como est escrito: Nuestro aliento vital es el Ungido del Seor. Y
para que comprendas que esta venida es oculta y espiritual, dice: A su sombra
viviremos entre las naciones. En consecuencia, es justo que si el enfermo no
puede ir muy lejos al encuentro de mdico tan excelente, haga al menos un
esfuerzo por alzar la cabeza e incorporarse un tanto en atencin al que se
acerca.
35

No tienes necesidad, oh hombre, de atravesar los mares ni de elevarte


sobre las nubes y traspasar los Alpes; no, no es tan largo el camino que se te
seala: sal al encuentro de tu Dios dentro de ti mismo. Pues la palabra est
cerca de ti: la tienes en los labios y en el corazn. Sal a su encuentro con la
compuncin del corazn y la confesin sobre los labios, para que al menos
salgas del estercolero de tu conciencia miserable, pues sera indigno que
entrara all el Autor de la pureza.
Lo dicho hasta aqu se refiere a aquella venida, con la que se digna
iluminar poderosamente las almas de todos y cada uno de los hombres.
Responsorio

Lc 3, 3. 6; Hb 10, 37

R. Juan recorri toda la regin del Jordn, predicando un bautismo de


conversin para el perdn de los pecados. Como est escrito: * Preparad
el camino del Seor, enderezad sus senderos! Todo hombre ver la
salvacin de Dios!
V. El que ha de venir vendr sin tardanza.
R. Preparad el camino del Seor, enderezad sus senderos! Todo hombre
ver la salvacin de Dios!
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Seor todopoderoso, rico en misericordia, cuando salimos animosos al
encuentro de tu Hijo, no permitas que lo impidan los afanes de este mundo;
guanos hasta l con sabidura divina para que podamos participar
plenamente de su vida. Por nuestro Seor Jesucristo.
LUNES II
V. Mustranos, Seor, tu misericordia.
R. Y danos tu salvacin
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 34, 1-17
Juicio del Seor sobre Edom

Acercaos, naciones, a or, atended, pueblos; oiga la tierra y cuanto hay


en ella, el orbe y cuanto en l brota, que ira tiene el Seor contra todas las
36

naciones, y clera contra todas sus mesnadas. Las ha anatematizado, las ha


entregado a la matanza. Sus heridos yacen tirados, de sus cadveres sube el
hedor, y sus montes chorrean sangre; se esfuma todo el ejrcito de los cielos.
Se enrollan como un libro los cielos, y todo su ejrcito palidece como palidece
el sarmiento de la cepa, como una hoja mustia de higuera. Porque se ha
emborrachado en los cielos mi espada; ya desciende sobre Edom y sobre el
pueblo de mi anatema para hacer justicia.
La espada del Seor est llena de sangre, engrasada de sebo, de sangre
de carneros y machos cabros, de sebo de riones de carneros, porque tiene el
Seor un sacrificio en Bosr, y gran matanza en Edom. En vez de bfalos
caern pueblos, y en vez de toros un pueblo de valientes. Se emborrachar su
tierra con sangre, y su polvo ser engrasado de sebo. Porque es da de
venganza para el Seor, ao de desquite del defensor de Sin.
Se convertirn sus torrentes en pez, su polvo en azufre, y se har su
tierra pez ardiente. Ni de noche ni de da se apagar, por siempre subir el
humo de ella. De generacin en generacin quedar arruinada, y nunca jams
habr quien pase por ella.
La heredarn el pelcano y el erizo, el ibis y el cuervo residirn en ella.
Tender el Seor sobre ella la plomada del caos y el nivel del vaco. Los stiros
habitarn en ella, ya no habr en ella nobles que proclamen la realeza, y todos
sus prncipes sern aniquilados. En sus alczares crecern espinos, ortigas y
cardos en sus fortalezas; ser morada de chacales y dominio de avestruces.
Los gatos salvajes se juntarn con hienas y un stiro llamar al otro; tambin
all reposar Lilit y en l encontrar descanso. All anidar la vbora, pondr,
incubar y har salir del huevo. Tambin all se juntarn los buitres.
Buscad el libro del Seor y leed; no faltar ninguno de ellos, ninguno
de ellos echar en falta a otro. Pues su misma boca lo ha ordenado y su mismo
espritu los junta. Es l mismo el que los echa a suertes, con su mano les
reparte el pas a cordel; lo poseern por siempre y morarn en l de
generacin en generacin.
Responsorio 1 Pe 4, 17-18; Jb 4, 18
R. Ha llegado el tiempo en que comienza el juicio por la casa de Dios; y, si
empieza as por nosotros, qu fin tendrn los que rechazan el mensaje de
Dios? * Y, si el justo a duras penas se salva, qu ser del impo y del
pecador?
V. Dios no encuentra fieles ni a sus criados.
37

R. Y, si el justo a duras penas se salva, qu ser del impo y del pecador?


SEGUNDA LECTURA
Del Tratado sobre la Trinidad de San Hilario, obispo
(Lib 11, 36-40: PL 10, 423-425)

El Hijo entregar al reinado de Dios, a los que l llam al reino

Todo le ha sido sometido a Cristo, a excepcin del que le ha sometido


todo. Entonces tambin el Hijo se someter al que se lo haba sometido todo.
Y as Dios lo ser todo para todos. As pues, la primera fase de este misterio
es la total sumisin de las cosas a Cristo; y entonces l mismo se someter al
que le ha sometido todo: y as como nosotros somos sbditos de Cristo que
reina en su cuerpo glorioso, as y en virtud del mismo misterio, el que reina en
la gloria de su cuerpo se someter al que le ha sometido todo. Nos sometemos
a la gloria de su cuerpo, para participar en la claridad con que reina en el
cuerpo, pues seremos configurados a su cuerpo.
Y la verdad es que los evangelios se hacen lenguas de la gloria del que
ya ahora reina en su cuerpo. Leemos en efecto estas palabras del Seor: Os
aseguro que algunos de los aqu presentes no morirn antes de haber visto
llegar al Hijo del hombre en su reino. Y a los apstoles efectivamente se les
mostr la gloria del que vena a reinar en su cuerpo, pues el Seor se les
apareci revestido en su gloriosa transfiguracin, revelndoles la claridad de
su cuerpo real. Y al prometer a los apstoles una participacin de su gloria se
expres as: As ser al fin del tiempo: el Hijo del hombre enviar a sus
ngeles, y arrancarn de su reino a todos los corruptores y malvados y los
arrojarn al horno encendido; all ser el llanto y el rechinar de dientes.
Entonces los justos brillarn como el sol en el reino de su Padre. El que tenga
odos que oiga.
Es que no todos tienen bien abiertos los odos naturales y corporales
para escuchar lo que se nos ha dicho, de modo que sea necesaria la
exhortacin del Seor a escuchar? Mas queriendo el Seor insinuar el
conocimiento de un misterio, reclama una escucha atenta de su enseanza. Al
fin del tiempo, en efecto, arrancarn de su reino a los corruptores. Tenemos
pues al Seor reinando segn la claridad de su cuerpo, mientras son
apartados los corruptores. Y estamos nosotros tambin configurados a la
gloria de su cuerpo en el reino del Padre, refulgentes como la luz del sol. Este
ser el traje de etiqueta en su reino tal como lo demostr a sus apstoles
cuando se transfigur en el monte.
38

Y entregar el reino a Dios Padre: no como si lo concediera en virtud


de su propio poder, sino que, a nosotros configurados ya a la gloria de su
cuerpo, nos entregar como reino a Dios. Nos entregar pues, como un reino,
segn este pasaje del evangelio: venid vosotros, benditos de mi Padre;
heredad el reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo.
Entonces los justos brillarn como el sol en el reino de su Padre. El Hijo
entregar al reinado de Dios, a los que l llam a su reino y a quienes
prometi la bienaventuranza de este misterio, diciendo: Dichosos los limpios
de corazn, porque ellos vern a Dios.
Cuando llegue a reinar, arrancar a los corruptores, y entonces los
justos brillarn como el sol en el reino del Padre. Y entregar a Dios Padre el
reino, y entonces los que entregase a Dios como reino, vern a Dios. Qu clase
de reino sea ste, l mismo lo declar cuando dijo a los apstoles: El reino de
Dios est dentro de vosotros. El que reina entregar el reino. Y si alguien
quiere saber quin es este que entrega el reino, escuche: Cristo resucit de
entre los muertos: el primero de todos. Si por un hombre vino la muerte, por
un hombre ha venido la resurreccin. Todo lo que acabamos de decir se
refiere al sacramento del cuerpo, pues Cristo es las primicias de los
resucitados de entre los muertos. Y por qu secreta razn resucit Cristo de
entre los muertos? Nos lo aclara el Apstol al decir: Haz memoria de
Jesucristo, resucitado de entre los muertos, nacido del linaje de David. As
que la muerte y la resurreccin en Cristo son correlativas a su condicin de
hombre. Reina en este su cuerpo ya glorioso hasta que, eliminadas las
potencias adversas y vencida la muerte, someta a todos los enemigos.
Responsorio

Dn 2, 44; Ap 11, 15

R. El Dios del cielo har surgir un reino que nunca ser destruido, y no
pasar a otro pueblo: * pulverizar y aniquilar a todos los dems reinos.
V. El reinado del mundo es de nuestro Seor y de su Cristo: l reinar por los
siglos de los siglos.
R. Pulverizar y aniquilar a todos los dems reinos.
ORACIN
Seor, suban a tu presencia nuestras splicas y colma en tus siervos los
deseos de llegar a conocer en plenitud el misterio de la Encarnacin de tu
Hijo. l que vive y reina contigo.

39

MARTES II
V. Una voz clama en el desierto: preparad el camino del Seor.
S. Enderezad las sendas para nuestro Dios.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 35, 1-10
Retorno de los redimidos a travs del desierto

Esto dice el Seor:


Que el desierto y el sequedal se alegren, regocjese la estepa y la
florezca como flor; estalle en flor y se regocije hasta lanzar gritos de jbilo. La
gloria del Lbano le ha sido dada, el esplendor del Carmelo y del Sarn. Se
ver la gloria del Seor, el esplendor de nuestro Dios.
Fortaleced las manos dbiles, robusteced las rodillas vacilantes. Decid
a los de corazn intranquilo: Animo, no temis! Mirad que vuestro Dios
viene vengador; es la recompensa de Dios, l vendr y os salvar.
Entonces se despegarn los ojos de los ciegos, y las orejas de los sordos
se abrirn. Entonces saltar el cojo como ciervo, y la lengua del mudo lanzar
gritos de jbilo. Pues sern alumbradas en el desierto aguas, y torrentes en la
estepa, se trocar la tierra abrasada en estanque, y el pas rido en manantial
de aguas.
En la guarida donde moran los chacales verdear la caa y el papiro.
Habr all una senda y un camino, va sacra se la llamar; no pasar el impuro
por ella, ni los necios por ella vagarn. No habr len en ella, ni por ella
subir bestia salvaje, no se encontrar en ella; los rescatados la recorrern.
Los redimidos del Seor volvern, entrarn en Sin entre
aclamaciones, y habr alegra eterna sobre sus cabezas. Regocijo y alegra les
acompaarn! Adis, penar y suspiros!
Responsorio Is 35, 3-4
R. Fortaleced las manos dbiles, robusteced las rodillas vacilantes, vosotros,
cobardes de corazn, sed fuertes, no temis, dice el Seor, porque vengo *
a romper el yugo de vuestra esclavitud.
V. Mirad a vuestro Dios que trae el desquite, viene en persona, a resarcir y a
salvarnos.
R. A romper el yugo de vuestra esclavitud.
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SEGUNDA LECTURA
De los Tratados sobre los salmos de San Hilario, obispo
(Sal 2, 31.34 35.37: CSEL 22, 60.63.64.65)

Cristo regir como pastor las naciones que se le han confiado

Pdemelo: te dar en herencia las naciones, en posesin los confines


de la tierra. Recibi en herencia las naciones que pidi. Y las pidi cuando
dijo: Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te
glorifique. En esto consiste su herencia: en dar a toda carne la vida eterna, en
que todas las naciones bautizadas y adoctrinadas, sean regeneradas para la
vida: no ya sometidas segn el famoso cntico de Moiss a la dominacin
de Israel ni divididas segn el nmero de los hijos de Dios, sino integradas en
la familia del Seor y consideradas como domsticas de Dios, trasladadas
finalmente del injusto, culpable y perverso derecho de los dominadores al
eterno reino de Dios. Pues ya no es slo Israel la porcin del Seor, ni Jacob
el nico lote de su heredad, sino la totalidad de las naciones, divididas antes
segn el nmero de los hijos de Dios, pero reducidas ahora a la unidad y
constituyendo el nico pueblo del nico Dios. Y del eterno Heredero,
primognito de entre los muertos, todos estos resucitados son la eterna
herencia.
Los gobernars con cetro de hierro, los quebrars como jarro de loza.
A muchos que, o piensan equivocadamente o ignoran la fuerza o propiedad
del lenguaje del Seor, este texto les parece contrario a la bondad de Dios, es
decir, que a las naciones que pidi en posesin y se le concedieron en
heredad, el Hijo de Dios vaya a gobernarlas con el terror del cetro de hierro y
las quiebre como si fuesen objetos de alfarera. Ningn hombre honrado da o
recibe algo que tiene la intencin de destruir. Y el que no quiere la muerte
sino la conversin del pecador, no parece que actuara segn la predisposicin
de su naturaleza, ni quebrara con cetro de hierro a los que pidi se le dieran
como herencia. Los gobernars, es decir, los regirs como pastor, teniendo
buen cuidado de regirlos con afecto de pastor: pues l es el buen pastor y
nosotros somos sus ovejas, por las que dio su vida.
Por el antiguo Testamento sabemos que a la predicacin de la palabra
se la llama cetro. Leemos en efecto: Cetro de rectitud es tu cetro real. Cetro
de rectitud es aquel que con su doctrina nos gua por el camino justo y til;
cetro real es indudablemente la doctrina del reino. Isaas llama cetro al
Seor en persona en razn de la til y moderada predicacin de su doctrina:
Brotar dice un cetro del tronco de Jes. Y para que la palabra cetro no
41

sugiriese a alguno la idea de una tirnica severidad, se apresur el profeta a


aadir: Y de su raz florecer un vstago. Sobre l se posar el espritu del
Seor. De esta manera con la suavidad de la flor mitiga la severidad del cetro,
pues el terror de la doctrina nos hace anhelar a todos el estado de una
felicidad perfecta. Con este cetro regir el Seor los pueblos que le han sido
entregados: un cetro incorruptible, no caduco ni frgil, sino de hierro, es
decir, inflexible y, debido a la solidez de su naturaleza, firmsimo.
Responsorio

Is 40, 10. 11; Jn 10, 11

R. El Seor viene con poder; como un pastor, l apacienta su rebao, * lo


rene con su brazo; lleva sobre su pecho a los corderitos y gua con
cuidado a las ovejas madres.
V. Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas.
R. Las rene con su brazo; lleva sobre su pecho a los corderitos y gua con
cuidado a las ovejas madres.
ORACIN
Seor y Dios nuestro, que has manifestado tu salvacin hasta los
confines de la tierra, concdenos esperar con alegra la gloria del nacimiento
de tu Hijo. l que vive y reina contigo.
MIRCOLES II
V. Seor, Dios nuestro, resturanos.
R. Haz brillar tu rostro sobre nosotros y slvanos.
PRIMERA LECTURA
Comienza el libro de Rut 1, 1-22
Fidelidades de Rut

Cuando gobernaban los Jueces hubo hambre en el pas; un hombre se


fue de Beln de Jud para vivir en los campos de Moab, l, su mujer y sus dos
hijos. El hombre se llamaba Elimlek, su mujer Noem y sus dos hijos tenan
por nombres Majln y Kilyn; eran efrateos de Beln de Jud, llegaron a los
campos de Moab y all se establecieron.
Muri Elimlek, el esposo de Noem, quedando ella con sus dos hijos.
Ellos se casaron con mujeres moabitas, una se llamaba Orf, el nombre de la

42

otra era Rut. All vivieron unos diez aos. Murieron tambin ellos dos, Majln
y Kilyn, y la mujer se qued sin sus dos hijos y sin su esposo.
Ella y sus nueras decidieron retornar de los campos de Moab porque
haba escuchado en el campo de Moab que el Seor haba visitado a su pueblo
para darles pan. Entonces sali con sus dos nueras del lugar en que viva y
comenzaron a caminar por la ruta que sube al pas de Jud. Entonces Noem
dijo a sus dos nueras:
Iros, regresad cada una a la casa de vuestra madre. El Seor tenga
misericordia de vosotras como la tuvisteis vosotras con los difuntos y
conmigo. El Seor os conceda encontrar descanso en la casa de vuestro
esposo. Entonces ellas gritaron y se pusieron a llorar. Y le dijeron:
Nos iremos a tu pueblo contigo. Noem les dijo:
Regresad, hijas mas, por qu tenis que venir conmigo?, acaso
tengo hijos en mi seno para droslos por esposos? Regresad, hijas mas; iros,
porque yo he envejecido para casarme de nuevo. Aunque yo dijera: Tengo
esperanzas, y fuera esta noche de un marido, incluso diera a luz hijos, por
eso esperarais hasta que crecieran?, por eso os contendrais sin casaros a
causa de ellos? No, hijas mas, que estoy triste por vosotras, pues la mano del
Seor se ha descargado contra m.
Ellas gritaron y se pusieron a llorar otra vez. Orf bes a su suegra y
volvi a su pueblo, pero Rut permaneci con ella. Noem le dijo:
Mira, tu cuada se ha vuelto a su pueblo y a su dios, vete detrs de
tu cuada. Replic Rut:
No me insistas para que te deje, para que me vuelva y no te siga,
porque ir a donde t vayas y vivir donde vivas; tu pueblo es mi pueblo y tu
Dios es mi Dios. En donde quiera que mueras, morir yo, y all ser sepultada.
Que el Seor haga de m lo que quiera y me aada otro tanto, pero que sea la
muerte lo nico que nos separe a ti y a m.
Al ver que se empeaba en irse con ella, dej de insistirle. Se fueron las
dos juntas hasta llegar a Beln. En cuanto llegaron a Beln, se conmocion
toda la ciudad a causa de ellas, y decan las mujeres:
Es Noem!
Pero ella les deca:
No me llamis Noem, llamadme Mara, porque de amargura me ha
llenado el Todopoderoso. Llena de riqueza me fui y despojada de ellas me
43

hace regresar el Seor, para qu vais a llamarme Noem si el Seor pronunci


testimonio contra m y el Todopoderoso me hizo dao.
Regres, pues, Noem desde los campos de Moab, y la moabita Rut, su
nuera, vino con ella. Llegaron ellas a Beln al comienzo de la siega de la
cebada.
Responsorio Jl 3, 5; Am 9, 11-12
R. En el monte de Sin y en Jerusaln quedar un resto; como lo ha
prometido el Seor a los supervivientes * que l llam.
V. Levantar la tienda cada de David, levantar sus ruinas, para que posean
las primicias de Edom y de todas las naciones.
R. Que l llam.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo, obispo
(Lib 4, or 1: PG 70, 859-861)

Su gloria llenar la tierra

Nuevo es el himno, o el cntico, como corresponde a la novedad de las


cosas: El que es de Cristo es una criatura nueva. Pues est escrito: Lo
antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado. Los israelitas fueron rescatados
de la tirana de los egipcios por la mano del sapientsimo Moiss: fueron
liberados del trabajo de los ladrillos y de los vanos sudores de las
preocupaciones terrenas, de la sevicia de los capataces y de la crueldad del
faran. Atravesaron por medio del mar, comieron el man en el desierto,
bebieron el agua de la roca, atravesaron el Jordn a pie enjuto, entraron en la
tierra prometida.
Pues bien: todo esto se renueva en nosotros de un modo
incomparablemente mejor que en la antigedad. En efecto, nos hemos
emancipado, no de la esclavitud carnal sino de la espiritual, y en vez de las
preocupaciones terrenas, hemos sido liberados de toda mancha de codicia
carnal; no nos hemos librado de los capataces egipcios ni de un tirano impo y
despiadado, hombre al fin y al cabo como nosotros, sino ms bien de los
malvados y nefandos demonios que nos inducen al pecado, y del jefe de
semejante grey, o sea, de Satans.
Hemos atravesado, como un mar, el oleaje de la presente vida con su
cortejo de innumerables y vanas agitaciones. Hemos comido el man
espiritual e intelectual, y el pan del cielo que da vida al mundo; hemos bebido
44

el agua que brotaba de la roca, es decir, de las aguas cristalinas de Cristo,


abundantes, deliciosas. Hemos atravesado el Jordn a travs del inapreciable
don del bautismo. Hemos entrado en la tierra prometida y digna de los
santos, de la que el mismo Salvador hace mencin cuando dice: Dichosos los
sufridos, porque ellos heredarn la tierra.
Era por tanto conveniente que por estos acontecimientos nuevos el
reino de Cristo, esto es, todos los que sumisos le obedecen, cantaran un
cntico nuevo. Y este himno o, lo que es lo mismo, esta digna glorificacin,
debe ser cantado no slo por los judos, sino desde el uno al otro confn de la
tierra, es decir, por todos cuantos viven en la tierra entera. En otro tiempo
Dios se manifestaba en Jud y en solo Israel era grande su fama. Pero una vez
que hemos sido llamados por Cristo al conocimiento de la verdad, el cielo y la
tierra estn llenos de su gloria. As lo afirma el salmista: Su gloria llenar la
tierra.
Responsorio

Cf. Is 49, 13; 66, 10

R. Gritad de alegra, montes, * porque la luz del mundo, el Seor, viene con
poder.
V. Alegraos con Jerusaln y regocijaos por ella, todos los que la amis.
R. Porque la luz del mundo, el Seor, viene con poder.
ORACIN
Seor Dios todopoderoso, que nos mandas abrir camino a Cristo el
Seor, no permitas que desfallezcamos en nuestra debilidad los que
esperamos la llegada saludable del que viene a sanarnos de todos nuestros
males. Por nuestro Seor Jesucristo.

45

JUEVES II
V. Escuchad, naciones, la palabra del Seor.
R. Y proclamadla en todos los confines de la tierra.
PRIMERA LECTURA
Del libro de Rut 2, 1-13
Encuentro de Booz con Rut

Tena Noem un familiar por parte de su esposo, hombre potentado en


riqueza, de la familia de Elimlek, llamado Booz. Dijo Rut la moabita a
Noem:
Djame ir al campo a recoger espigas detrs del que encuentre que
me mira con buenos ojos.
Le contest:
Vete, hija ma.
Fue y entr a recoger espigas al campo detrs de los segadores; pero
ocurri que por fortuna fue a uno de los campos de Booz, el de la familia de
Elimlek. Entonces Booz lleg de Beln y dijo a los segadores:
El Seor est con vosotros.
Y le contestaron:
Que el Seor te bendiga.
Booz pregunt al capataz de los segadores: A quin pertenece esa
joven?
El capataz de los segadores le contest diciendo:
Se trata de una joven moabita que regres con Noem del campo de
Moab, y ha suplicado: Dejadme espigar en medio de las gavillas detrs de los
segadores. Vino, pues, y ah permanece desde temprano a la noche, y todava
no ha vuelto a su casa.
Entonces Booz le dijo a Rut:
Hola! Escucha, hija ma; no se te ocurra ir a recoger espigas a otro
campo ni pases de aqu; adems, nete a mis empleadas. Mira el campo en el
que van a segar, y vete tras ellas. De acuerdo? Ya he dispuesto que mis
empleados no te molesten, y cuando tengas sed ve a las vasijas y bebe del agua
que sacan los empleados.
46

Ella, cayendo sobre su rostro, se postr en tierra, y le dijo:


Por qu he encontrado gracia ante tus ojos para ocuparte de m, si
soy una extranjera?
Booz respondi de la siguiente manera:
Esto es lo que me han dicho; me han contado todo lo que has hecho
por tu suegra tras la muerte de tu esposo, que has dejado la casa de tu padre y
de tu madre, y tu pueblo de origen, y que te has venido a un pueblo que no
conocas hasta ahora. Que el Seor te pague tu buena obra y el Seor, Dios de
Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte, sea tu recompensa.
Ella dijo:
Encuentre yo gracia ante tu mirada, mi seor. En verdad que me has
consolado y has hablado acertadamente al corazn de tu sierva; a m que no
soy ni como una de tus sirvientas.
Responsorio Os 2, 24; Lc 13, 29
R. Me compadecer de la Nocompadecida, * y dir a Noesmi
pueblo: T eres mi pueblo, y l responder: T eres mi Dios.
V. Vendrn del oriente y del occidente, del norte y del sur.
R. Y dir a Noesmipueblo: T eres mi pueblo, y l responder: T
eres mi Dios.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas San Cirilo de Alejandra
(Lib 3, t l: PG 70, 563-566)

Por la fe en Cristo hemos sacudido el enojoso y pesado yugo del pecado

Aniquilar la muerte para siempre. El Seor Dios enjugar las


lgrimas de todos los rostros. A la enseanza de los misterios de la fe se une
con toda naturalidad y lgica el tema de la resurreccin de los muertos. Por
eso al sernos conferido el bautismo y hacer la confesin de nuestra fe,
afirmamos esperar la futura resurreccin y as lo creemos.
Pero la muerte prevaleci contra nuestro primer padre Adn a causa de la
transgresin, y como una fiera taimada y cruel le acech y se apoder de l. Desde
entonces toda la tierra es un coro de lamentos y lloros, lgrimas y cantos fnebres.
Pero cesaron al venir Cristo, el cual, vencida la muerte, resucit al tercer da
convirtindose en modelo de la naturaleza humana para vencerla
definitivamente.
47

l es el primognito de entre los muertos y primicia de todos los que


duermen. A las primicias le seguir todo el resto, empezando por los ltimos,
esto es, por nosotros. As pues, el llanto se troc en gozo, se rasg el saco y
hemos sido revestidos por Dios con la alegra de Cristo, de modo que,
gozosos, podemos exclamar: Dnde est, muerte, tu victoria? Dnde est,
muerte, tu aguijn? El aguijn dicede la muerte es el pecado. As que ha
sido enjugada toda lgrima. Pues abrigando la esperanza de que muy pronto
nos reuniremos con los muertos, no nos dejaremos arrastrar por una excesiva
tristeza como los hombres sin esperanza. La culpabilidad del pueblo parece
dar razn de la presencia de la muerte: por ella fuimos inducidos a la
desobediencia y al pecado, ste abri las puertas a la muerte, y la muerte
domin a todos los habitantes de la tierra.
Pero como a muchos les costaba aceptar el misterio de la resurreccin
por parecerles increble dada su misma magnificencia, el santo profeta se vio
obligado a aadir: Ha hablado la boca del Seor.
Aquel da se dir: Aqu est nuestro Dios de quien esperamos que
nos salvara; celebremos y gocemos con su salvacin. La mano del Seor se
posar sobre este monte.
Conoceris dice al que propina la alegra, adems del vino;
conoceris tambin al que unge con ungento a los que en Sin tienen menos
capacidad para entender: conoceris que es realmente Dios e Hijo de Dios por
naturaleza, aun cuando se haya manifestado en forma de siervo, hecho
hombre para salvacin y vida de todos, y en todo semejante al hombre terreno
menos en el pecado. Aqu est nuestro Dios de quien esperbamos que nos
salvara; celebremos su salvacin.
Pienso que estas palabras se refieren sobre todo a los israelitas,
quienes bien nutridos con las palabras de Moiss y no ignorando las
predicciones de los santos profetas, esperaron en su tiempo, la venida de
nuestro Seor Jesucristo, salvador y redentor. De hecho, Zacaras el padre de
Juan, lleno del Espritu Santo, profetiz que Dios haba suscitado una fuerza
de salvacin para el pueblo. Tambin Simen, tomando en brazos al Nio
dijo: Mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante todos los
pueblos.
Y cuando hayan reconocido a su salvador y redentor, al que es la
esperanza de todos los hombres, al anunciarlo por los profetas, entonces
dirn: Aqu est nuestro Dios. Y reconocern al mismo tiempo que la mano
48

del Seor se posar sobre este monte. Supongo que estars de acuerdo
conmigo en que por monte debe entenderse la Iglesia, pues en ella se nos
da el descanso. Hemos efectivamente odo decir a Cristo: Venid a m todos los
que estis cansados y agobiados y yo os aliviar. Y es que por la fe en l
hemos sacudido el enojoso y molesto peso del pecado. Este descanso tiene
adems otra motivacin: nos vemos libres del terror al suplicio que
hubiramos debido padecer y de las penas que por nuestros pecados
hubiramos tenido que pagar. Y no para ah la benevolencia de Cristo, nuestro
salvador para con nosotros: hay que aadir los bienes que todava esperamos:
la posesin del reino de los cielos, la vida interminable y eterna, y la ausencia
de los males que suelen ser el obligado cortejo de la tristeza.
Responsorio

Cf. Sal 28, 11; Is 40, 10

R. Mirad, el Seor vendr; bajar con esplendor y poder * para visitar a su


pueblo en la paz y establecer para l la vida eterna.
V. Mirad, el Seor del universo vendr con poder.
R. Para visitar a su pueblo en la paz y establecer para l la vida eterna.
ORACIN
Despierta, Seor, nuestros corazones y muvelos a preparar los
caminos de tu Hijo, para que por el misterio de su venida podamos servirte
con pureza de espritu. Por nuestro Seor Jesucristo.
VIERNES II
V. Derrama, Seor, tu misericordia sobre nosotros.
R. Danos tu salvacin, segn tu promesa.
PRIMERA LECTURA
Del libro de Rut 2, 14-23
Regreso de Rut junto a Noem

Al tiempo del refrigerio, le dijo Booz:


Acrcate aqu y come de nuestro pan, remoja tu porcin en el
aguachirle.
Ella se sent al lado de los segadores y l le alarg trigo tostado; ella lo
comi hasta saciarse y dej de sobra.
49

Despus se levant para recoger espigas, y Booz orden a sus


empleados diciendo: Dejadla que recoja espigas tambin entre las gavillas y
no la molestis. Tambin iris soltando para ella algunas espigas de los
manojos y las abandonaris para que las recoja; y no la molestis.
Recogi espigas en el campo hasta la tarde; amonton despus las
espigas que haba recogido, y result como una carga de cebada. Se lo carg y
se fue a la ciudad; y mostr a su suegra las espigas que haba recogido. A
continuacin sac lo que le haba sobrado despus de saciarse y se lo dio. Le
dijo su suegra:
Dnde has recogido espigas hoy y dnde has trabajado? Bendito el
que se ha preocupado por ti!
Luego relat a su suegra con quien haba trabajado, diciendo:
El hombre con quien he trabajado hoy se llama Booz.
Noem dijo a su nuera:
Bendito sea el Seor, que no ha dejado sin su misericordia ni a
vivos ni a difuntos!
Ese hombre sigui diciendo Noem es un familiar prximo a
nosotras, es uno de nuestros padrinos.
Entonces dijo Rut la moabita:
Tambin me dijo: nete a mis empleadas hasta finalizar toda la
siega de mi propiedad.
Entonces dijo Noem a su nuera Rut:
Es bueno, hija ma, que salgas con sus empleadas, para que nadie te
moleste en otro campo.
As que se uni a las empleadas de Booz para recoger espigas durante
toda la siega de las cebadas y la siega de los trigos. Luego regres a su casa.
Responsorio Lc 1, 68. 70; 1 Jn 8, 14
R. El Seor ha redimido a su pueblo, * segn lo haba predicho desde antiguo
por boca de sus santos profetas.
V. El Padre envi a su Hijo para ser Salvador del mundo.
R. Segn lo haba predicho desde antiguo por boca de sus santos profetas.

50

SEGUNDA LECTURA
Del Tratado contra las herejas de San Ireneo, obispo
(Lib 5,19, 1; 20, 2; 21, 1: SC 153, 248-250.260-264)

Eva y Mara

El Seor vino y se manifest en una verdadera condicin humana que


lo sostena, siendo a su vez sta su humanidad sostenida por l, y, mediante la
obediencia en el rbol de la cruz, llev a cabo la expiacin de la desobediencia
cometida en otro rbol, al mismo tiempo que liquidaba las consecuencias de
aquella seduccin con la que haba sido vilmente engaada la virgen Eva, ya
destinada a un hombre, gracias a la verdad que el ngel evangeliz a la Virgen
Mara, prometida tambin a un hombre.
Pues de la misma manera que Eva, seducida por las palabras del
diablo, se apart de Dios, desobedeciendo su mandato, as Mara fue
evangelizada por las palabras del ngel, para llevar a Dios en su seno, gracias
a la obediencia a su palabra. Y si aqulla se dej seducir para desobedecer a
Dios, sta se dej persuadir a obedecerle, con lo que la Virgen Mara se
convirti en abogada de la virgen Eva.
As, al recapitular todas las cosas, Cristo fue constituido cabeza, pues
declar la guerra a nuestro enemigo, derrot al que en un principio, por
medio de Adn, nos haba hecho prisioneros, y quebrant su cabeza, como
encontramos dicho por Dios a la serpiente en el Gnesis: Establezco
hostilidades entre ti y la mujer, entre tu estirpe y la suya; ella te herir en la
cabeza cuando t la hieras en el taln.
Con estas palabras se proclama de antemano que aquel que haba de
nacer de una doncella y ser semejante a Adn habra de quebrantar la cabeza
de la serpiente. Y esta descendencia es aquella misma de la que habla el
Apstol en su carta a los Glatas: La ley se aadi hasta que llegara el
descendiente beneficiario de la promesa.
Y lo expresa an con ms claridad en otro lugar de la misma carta,
cuando dice: Pero cuando se cumpli el tiempo, envi Dios a su Hijo, nacido
de una mujer. Pues el enemigo no hubiese sido derrotado con justicia si su
vencedor no hubiese sido un hombre nacido de mujer. Ya que por una mujer
el enemigo haba dominado desde el principio al hombre, ponindose en
contra de l.
Por esta razn el mismo Seor se confiesa Hijo del hombre, y
recapitula en s mismo a aquel hombre primordial del que se hizo aquella
51

forma de mujer: para que as como nuestra raza descendi a la muerte a causa
de un hombre vencido, ascendamos del mismo modo a la vida gracias a un
hombre vencedor.
Responsorio

Cf. Lc 1, 26. 27. 30. 31. 32

R. Fue enviado el ngel Gabriel a una virgen desposada con un hombre


llamado Jos, para anunciarle el mensaje; y se turb la Virgen ante su
resplandor. No temas, Mara, porque has hallado gracia a los ojos de
Dios: * Concebirs y dars a luz un hijo, el cual ser llamado Hijo del
Altsimo.
V. El Seor Dios le dar el trono de David, su padre, y reinar en la casa de
Jacob para siempre.
R. Concebirs y dars a luz un hijo, el cual ser llamado Hijo del Altsimo.
ORACIN
Seor, que tu pueblo permanezca en vela aguardando la venida de tu
Hijo, para que, siguiendo las enseanzas de nuestro Salvador, salgamos a su
encuentro, cuando l llegue, con las lmparas encendidas. Por nuestro Seor
Jesucristo.
SBADO II
V. El Seor anuncia su palabra a Jacob.
R. Sus decretos y mandatos a Israel.
PRIMERA LECTURA
Del libro de Rut 3, 1-18
Promesa de Booz

Un da, su suegra Noem le dijo a Rut:


Hija ma, No tendr que buscarte una casa buena para ti? No
resulta ahora que Booz, con cuyas empleadas has estado, es nuestro cercano
familiar? Mira por donde que esta noche aventa la cebada en su era. Lvate,
perfmate y cbrete con tu manto; baja a la era sin darte a conocer del
hombre hasta que concluya de comer y beber. En cuanto se acueste, busca el
lugar en el que se acuesta, entra, descubre sus pies y acustate. l mismo te
indicar lo que has de hacer.
Rut le contest:
52

Har todo lo que me dices.


Baj a la era e hizo todo lo que le haba ordenado su suegra. Booz
comi, bebi y puso contento su corazn. Luego se fue a acostar al lado del
montn de grano. Ella lleg sigilosamente, descubri los pies del hombre y se
acost. Cuando ya era la media noche, el hombre sinti fro, se dio la vuelta y
descubri una mujer acostada a sus pies. Y le pregunt:
Quin eres t?
Ella le contest:
Yo soy tu sierva Rut. Coloca la punta de tu capa sobre tu sierva,
porque t eres padrino.
l le replic:
Bendita eres del Seor, hija ma. Mejor ha sido tu ltima piedad que
la primera, porque no te has buscado a cualquiera de los jvenes, ya sea pobre
o rico. Por tanto, hija ma, no temas, que yo te har todo cuanto me pidas,
porque toda la asamblea de mi pueblo sabe que eres una mujer virtuosa. No
obstante, aunque yo soy padrino, tienes otro padrino ms cercano que yo.
Deja pasar la noche, y al amanecer, si l quiere hacerse cargo de ti, est bien
que sea tu padrino; pero si no quiere ejercer como tu padrino, viva el Seor
que yo ejercer el derecho de padrino. Sigue acostada hasta el amanecer.
Ella sigui acostada a sus pies hasta el amanecer, y se levant cuando
todava no era posible uno reconociera a otro, porque l se dijo: No conviene
que se sepa que ha venido esta mujer a la era. l le dijo:
Extiende el manto que llevas puesto y agrralo con energa.
Ella lo agarr y l le puso seis medidas de cebada, y lo carg sobre ella
para que se fuera a la ciudad. Cuando entr a casa de su suegra, sta le
pregunt:
Cmo te fue, hija ma?
Rut le cont todo lo que aquel hombre haba hecho en favor de ella. Y
aadi:
Me ha dado seis medidas de cebada mientras me deca: No te irs a
casa de tu suegra de vaco. Noem dijo:
Hija ma, qudate en paz hasta que sepas en qu queda todo esto,
porque ese hombre no descansar hasta no resolver el problema hoy mismo.
53

Responsorio 1 Sam 2, 7-8; Lc 1, 48


R. El Seor da la pobreza y la riqueza, humilla y enaltece; l levanta del polvo
al desvalido, alza de la basura al pobre, * para hacer que se siente entre
prncipes y que herede un trono de gloria.
V. Ha mirado la humillacin de su esclava.
R. Para hacer que se siente entre prncipes y que herede un trono de gloria.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre los salmos de San Ambrosio, obispo
(45 16-17: CSEL 64, 340-342)

Vino el perdn, y saltaron las cadenas del pecado

A la llegada del Salvador, los poderes adversos con sus legiones se


estremecieron y fueron intimados a salir de los cuerpos humanos. Ellos
rogaron se les permitiese entrar en los puercos. Conturbados los poderes
malficos, necesariamente hubieron de turbarse los adoradores de los dolos,
y el reino del pecado comenzar a declinar. Se trataba de un reino oneroso, que
haba subyugado con cruel esclavitud los nimos de todos los pecadores, pues
quien comete pecado es esclavo del pecado. El reino del pecado es el reino de
la muerte, que domin largos aos en todo el mundo. Por eso dice el Apstol:
La muerte rein desde Adn hasta Moiss, incluso sobre los que no haban
pecado con un delito como el de Adn, que era figura del que haba de venir.
Vino la realidad, y ces la figura; vino la vida, y se esfum el reino de la
muerte; vino el perdn, y saltaron las cadenas del pecado. Anteriormente,
hasta los delitos ms leves caan bajo la ley de la muerte; despus de la venida
del divino Salvador, incluso las ms graves infamias son susceptibles de
perdn. Se siente resquebrajarse el reino de las fuerzas espirituales del mal
que habitan en el aire, pues con la predicacin de la doctrina evanglica ha
comenzado a disminuir el culto a los dolos y el atractivo del pecado. Se
cuartea la perfidia a medida que la fe va tomando carta de ciudadana en el
corazn de los pueblos. Pierde pie el reino del pecado cuando se lee: Que el
pecado no siga dominando en vuestro cuerpo mortal. Todos los reinos de la
perfidia se tambalearon a la voz del Seor que dice: Venid a m todos los que
estis cansados y agobiados y yo os aliviar.
El Altsimo hizo or su voz y la siguieron todos los pueblos paganos,
huyendo de la dura servidumbre del pecado, de la atrocidad de la muerte
eterna y de la intolerable servidumbre de toda clase de infamias, al
prometerse a los agobiados el descanso, a los cautivos la liberacin, a los
54

esclavos la libertad, y, sacudido el yugo frreo del rey de Babilonia, ser


sustituido en la cerviz de los fieles por el suave yugo de Cristo, para evitar que
el enemigo volviera a ligar nuevamente el cuello libre de los paganos con las
cadenas de su iniquidad. Pues Cristo libera a los que ata y desata a los que
encadena.
El Seor hizo or su voz en la pasin y temblaron todos los elementos;
la tierra entera se conmovi para acabar con los ritos paganos y como est
escrito La tierra y cuanto contiene fuera posesin del Seor; para que
cesasen las falsas predicciones de los augures y el conocimiento de la fe y el
amor de la piedad abolieran el sacrificio de la impiedad.
El Seor hace cada da or su voz y esta voz resuena en cada corazn,
para que el que crea con rectitud de corazn abandone todo deseo terreno, y
todo sentimiento de las almas interiores pase con pa conviccin, del error, de
la corrupcin de la lujuria y de la disolucin al conocimiento de los misterios
celestes, y de la maldad a la virtud.
Responsorio

Sal 71, 8

R. Pronto nos vendr del Seor la salvacin; l romper el yugo pesado, y


abrir las cadenas de nuestros pecados, * porque es poderoso.
V. Dominar de mar a mar desde el ro hasta los confines de la tierra.
R. Porque es poderoso.
ORACIN
Dios todopoderoso, que amanezca en nuestros corazones el resplandor
de tu gloria, Cristo, tu Hijo, para que su venida ahuyente las tinieblas del
pecado y nos manifieste como hijos de la luz. Por nuestro Seor Jesucristo.

55

SEMANA III DE ADVIENTO


DOMINGO III
Semana III del salterio
1. Si este domingo coincide con el da 17 de diciembre, las lecturas y los
responsorios del oficio de lectura se toman del formulario asignado a ese da
(ir desde aqu).
2. Si no coincide con el 17 de diciembre se hacen las lecturas que siguen a
continuacin.
3. En ambos casos, las antfonas propias y los salmos se toman del domingo
III del Salterio.
V. Levantaos, alzad la cabeza.
R. Se acerca vuestra liberacin
PRIMERA LECTURA
Del libro de Rut 4, 1-22
Booz se casa con Rut

Booz se fue a la entrada de la ciudad y se sent all. De pronto pasa el


padrino al que se haba referido Booz, y le dijo:
Ven y sintate aqu, Fulano.
l fue y se sent. A continuacin Booz escogi diez varones de los
ancianos de la ciudad y les dijo:
Sintense aqu.
Y se sentaron. Dirigindose al padrino le dijo:
Noem ha regresado de los campos de Moab y vende la propiedad
del terreno que perteneci a nuestro hermano Elimlek. Yo he decidido en
avisarte para que lo supieras y decirte: Cmprala delante de los que estn
sentados y delante de los ancianos de mi pueblo. Si deseas ejercer el derecho
de padrinazgo, s t el padrino; pero si no quieres ejercer de padrino,
avsamelo para que yo lo sepa porque no existe otro padrino que te preceda y
yo te sigo. l le contest:
Yo ejercer el padrinazgo.
Entonces Booz le dijo:
56

El da en que compres el terreno de parte de Noem tambin te


habrs posesionado de Rut la moabita, esposa del finado, para que implantes
el nombre del difunto sobre su propiedad.
Replic el padrino:
As no puedo ejercer el padrinazgo, pues malograra mi propiedad;
te cedo mi padrinazgo para que lo ejerzas t, porque yo no puedo ejercerlo.
Esta era una costumbre antigua en Israel cuando haba que recuperar
o permutar algo; para certificar todo tipo de convenio, uno se quitaba su
calzado y se lo entregaba a su compadre. Con esta solemnidad se cerraban los
tratos en Israel.
Y aadi el padrino a Booz:
Cmprala t, y se quit su calzado.
Entonces Booz proclam a los ancianos y a todo el pueblo:
Vosotros sois testigos hoy da de que compro de parte de Noem
todo lo que perteneci a Elimlek y todo lo que correspondi a Kilyn y a
Majln. Adems adquiero a mi favor a Rut la moabita, esposa de Majln, para
que sea mi esposa, para poner el nombre del difunto sobre su propiedad y que
no se extermine el nombre del difunto de en medio de sus hermanos ni de la
puerta de su casa. Vosotros sois desde hoy testigos de todo esto.
Todo el pueblo que estaba en la puerta y los ancianos exclamaron:
Somos testigos! Que el Seor haga a la mujer que va a entrar en tu
casa como a Raquel y como a La, que entre las dos edificaron la casa de
Israel! Hazte prspero en frata y hazte famoso en Beln! Y sea tu casa como
la casa de Peres, el que engendr Tamar para Jud, gracias a la descendencia
que el Seor te conceda de esta muchacha.
Entonces Booz tom a Rut, la cual fue su esposa. Luego l engendr en
ella, y Dios le concedi a Rut quedarse en estado, y dio a luz un hijo. Entonces
dijeron las mujeres a Noem:
Bendito el Seor que no te dej hoy sin padrino, que su nombre sea
proclamado en Israel. l es el alivio de tu alma y sostn en tu vejez, porque lo
ha dado a luz tu nuera, que te ama y que es para ti mejor que siete hijos.
Noem agarra al nio, lo coloca en su regazo y se convirti en su
nodriza. Las vecinas le impusieron el nombre al decir: Le ha nacido un hijo a

57

Noem. El nombre que le impusieron fue Obed. l fue el padre de Jes, padre
de David.
Estas son las generaciones de Peres: Peres engendr a Hesrn; Hesrn
engendr a Ram; Ram engendr a Aminadab; Aminadab engendr a Nahsn;
Nahsn engendr a Salm; Salm engendr a Booz; Booz engendr a Obed;
Obed engendr a Jes; y Jes engendr a David.
Responsorio Is 55, 3; Sal 88, 30
R. Inclinad el odo, venid a m: escuchadme y viviris. * Sellar con vosotros
alianza perpetua, la promesa que asegur a David.
V. Le dar una posteridad perpetua y un trono duradero como el cielo.
R. Sellar con vosotros alianza perpetua, la promesa que asegur a David.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Lib 3, t 4: PG 70, 802-803)

Cristo es el sol de justicia y la luz verdadera

Cristo es el sol de justicia y la luz verdadera. La sagrada Escritura


compara al Bautista con una lmpara. Pues si contemplas la luz divina e
inefable, si te fijas en aquel inmenso y misterioso esplendor, con razn la
medida de la mente humana puede ser comparada a una lamparita, aunque
est colmada de luz y sabidura. Qu signifique: Preparad el camino al Seor,
allanad sus senderos, lo explica cuando aade: Elvense los valles,
desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se
iguale.
Pues hay vas pblicas y senderos casi impracticables, escarpados e
inaccesibles, que obligan unas veces a subir montes y colinas y otras a bajar de
ellos, ora te ponen al borde de precipicios, ora te hacen escalar altsimas
montaas. Pero si estos lugares seeros y abruptos se abajan y se rellenan las
cavidades profundas, entonces s, entonces lo torcido se endereza totalmente,
los campos se allanan y los caminos, antes escarpados y tortuosos, se hacen
transitables. Esto es, pero a nivel espiritual, lo que hace el poder de nuestro
Salvador.
Podramos decir que en otro tiempo a los hombres les estaba vedado el
acceso a una vida eximia, y poco trillado el sendero del comportamiento
evanglico, pues su alma era prisionera de las apetencias mundanas y terrenas y
58

estaba sometida a los impulsos impulsos nefandos de la carne. Mas una vez
que se hizo hombre y carne como dice la Escritura, en la carne destruy el
pecado, y abati a los soberanos, autoridades y poderes que dominan este mundo.
A nosotros nos igual el camino, un camino aptsimo para correr por las sendas
de la piedad, un camino sin cuestas arriba ni bajadas pronunciadas, sin baches ni
altibajos, sino realmente liso y llano.
Se ha enderezado lo torcido. Y no slo eso, sino que se revelar dice
la gloria del Seor, y todos vern la salvacin de Dios. Ha hablado la boca
del Seor. Pero por qu razones o de qu manera dice que va a revelarse la
gloria de Dios? Pues Cristo era y es el Verbo unignito de Dios, en cuanto que
exista como Dios y naci de Dios Padre de modo misterioso, y en su divina
majestad est por encima de todo principado, potestad, fuerza y
dominacin, y por encima de todo nombre conocido, no slo en este mundo,
sino en el futuro. El es el Seor de la gloria y hemos contemplado su gloria,
gloria que antes no conocamos, cuando hecho hombre como nosotros segn
el designio divino, se declar igual a Dios Padre en el poder, en el obrar y en la
gloria: sostiene el universo con su palabra poderosa, obra milagros con
facilidad, impera a los elementos, resucita muertos y realiza sin esfuerzo otras
maravillas.
As pues, se ha revelado la gloria del Seor y todos han contemplado la
salvacin de Dios, a saber, del Padre, que nos envi desde el cielo al Hijo
como salvador y redentor. No pudiendo la ley llevar nada a la perfeccin y
como los sacrificios rituales eran incapaces d purificar los pecados, en Cristo
llegamos a la perfeccin y, libres de toda mancha, se nos hace el honor del
espritu de adopcin. Esta gracia que tenemos en Cristo, en cuanto a la
finalidad y a la voluntad del depositario, tiene la intencin de difundirse a
toda carne, es decir, a todos los hombres.
Responsorio

Cf. Za 14, 5. 8. 9

R. He aqu que vendr el Seor, mi Dios, y todos sus santos con l; aquel da
brillar una gran luz, y aguas vivas saldrn de Jerusaln: * El Seor ser
rey sobre toda la tierra.
V. He aqu que l vendr con potencia, y tendr en su mano el reino, el poder
y el dominio.
R. El Seor ser rey sobre toda la tierra.

59

Evangelio Ciclo A: Mt 11, 2-11

TERCERA LECTURA
Del Comentario sobre el evangelio de san Lucas de San Ambrosio, obispo
(Lib 5, 93-95.99-102.109: CCL 14, 165-166.167-168.171-177)

Eres t el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?

Juan envi a dos de sus discpulos a preguntar a Jess: Eres t el


que ha de venir o tenemos que esperar a otro?. No es sencilla la
comprensin de estas sencillas palabras, o de lo contrario este texto estara en
contradiccin con lo dicho anteriormente. Cmo, en efecto, puede Juan
afirmar aqu que desconoce a quien anteriormente haba reconocido por
revelacin de Dios Padre? Cmo es que entonces conoci al que previamente
desconoca mientras que ahora parece desconocer al que ya antes conoca? Yo
dice no lo conoca, pero el que me envi a bautizar con agua me dijo:
Aquel sobre quien veas bajar el Espritu Santo.... Y Juan dio fe al orculo,
reconoci al revelado, ador al bautizado y profetiz al enviado Y concluye: Y
yo lo he visto, y he dado testimonio de que ste es el elegido de Dios. Cmo,
pues, aceptar siquiera la posibilidad de que un profeta tan grande haya
podido equivocarse, hasta el punto de no considerar an como Hijo de Dios a
aquel de quien haba afirmado: ste es el que quita el pecado del mundo?
As pues, ya que la interpretacin literal es contradictoria, busquemos
el sentido espiritual. Juan lo hemos dicho ya era tipo de la ley, precursora
de Cristo. Y es correcto afirmar que la ley aherrojada materialmente como
estaba en los corazones de los sin fe, como en crceles privadas de la luz
eterna, y constreida por entraas fecundas en sufrimientos e insensatez era
incapaz de llevar a pleno cumplimiento el testimonio de la divina economa
sin la garanta del evangelio. Por eso, enva Juan a Cristo dos de sus
discpulos, para conseguir un suplemento de sabidura, dado que Cristo es la
plenitud de la ley.
Adems, sabiendo el Seor que nadie puede tener una fe plena sin el
evangelio ya que si la fe comienza en el antiguo Testamento no se consuma
sino en el nuevo, a la pregunta sobre su propia identidad, responde no con
palabras, sino con hechos. Id dice a anunciar a Juan lo que estis viendo
y oyendo: los ciegos ven y los invlidos andan; los leprosos quedan limpios y
los sordos oyen; los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena
noticia. Y sin embargo, estos ejemplos aducidos por el Seor no son an los
definitivos: la plenificacin de la fe es la cruz del Seor, su muerte, su
60

sepultura. Por eso, completa sus anteriores afirmaciones aadiendo: Y


dichoso el que no se sienta defraudado por m! Es verdad que la cruz se
presta a ser motivo de escndalo incluso para los elegidos, pero no lo es
menos que no existe mayor testimonio de una persona divina, nada hay ms
sobrehumano que la ntegra oblacin de uno solo por la salvacin del mundo;
este solo hecho lo acredita plenamente como Seor. Por lo dems, as es cmo
Juan lo designa: Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
En realidad, esta respuesta no va nicamente dirigida a aquellos dos
hombres, discpulos de Juan: va dirigida a todos nosotros, para que creamos
en Cristo en base a los hechos.
Entonces, a qu salisteis?, a ver a un profeta? S, os digo, y ms que
profeta. Pero, cmo es que queran ver a Juan en el desierto, si estaba
encerrado en la crcel? El Seor propone a nuestra imitacin a aquel que le
haba preparado el camino no slo precedindolo en el nacimiento segn la
carne y anuncindolo con la fe, sino tambin anticipndosele con su gloriosa
pasin. Ms que profeta, s, ya que es l quien cierra la serie de los profetas;
ms que profeta, ya que muchos desearon ver a quien ste profetiz, a quien
ste contempl, a quien ste bautiz.
Responsorio

Is 35, 4-6; Mt 11,5

R. Dios viene a salvarnos; entonces se abrirn los ojos de los ciegos y se


destaparn los odos de los sordos. * Entonces el cojo saltar como un
ciervo y la lengua de los mudos gritar de jbilo.
V. Los ciegos recuperan la vista, los tullidos caminan, los leprosos son
curados, los sordos oyen.
R. Entonces el cojo saltar como un ciervo y la lengua de los mudos gritar de
jbilo.
Evangelio Ciclo B: Jn 1, 6-8; 19-28

TERCERA LECTURA
Del Tratado sobre las obras del Espritu de Santo Ruperto de Deutz, abad
(Lib III, cap 3: SC 165, 26-28)

En medio de vosotros hay uno que no conocis

El bautismo de Juan es el bautismo del siervo; el bautismo de Cristo es


el bautismo del Seor. El bautismo de Juan es un bautismo de conversin; el
bautismo de Cristo es un bautismo para el perdn de los pecados. Mediante el
61

bautismo de Juan, Cristo fue manifestado; mediante su propio bautismo, es


decir, mediante su pasin, Cristo fue glorificado. Juan habla as de su
bautismo: Yo no lo conoca, pero he salido a bautizar con agua, para que sea
manifestado a Israel. Por lo que a Cristo se refiere, una vez recibido el
bautismo de Juan, habla as de su bautismo: Tengo que pasar por un
bautismo, y qu angustia hasta que se cumpla! Finalmente, mediante el
bautismo de Juan el pueblo se preparaba para el bautismo de Cristo;
mediante el bautismo de Cristo el pueblo se capacita para el reino de Dios.
No cabe duda de que los que fueron bautizados con el bautismo de
Juan de Juan que deca al pueblo que creyesen en el que iba a venir
despus, y salieron de esta vida antes de la pasin de Cristo, una vez que
Cristo fue bautizado en su pasin, fueron absueltos de sus pecados por graves
que fueran, entraron con l en el paraso y con l vieron el reino de Dios. En
cambio, los que despreciaron el plan de Dios para con ellos y, sin haber
recibido el bautismo de Juan, abandonaron la luz de esta vida antes del
susodicho bautismo de la pasin de Cristo, de nada les sirvi el antiguo
remedio de la circuncisin; como tampoco les aprovech la pasin de Cristo
ni fueron sacados del infierno, porque no pertenecan al nmero de aquellos
de quienes deca Cristo: Y por ellos me consagro yo.
Por otra parte, tampoco conviene olvidar que quienes recibieron el
bautismo de Juan y sobrevivieron al momento en que, glorificado Jess, fue
predicado el evangelio de su bautismo, si no lo recibieron, si no juzgaron
necesario ser bautizados con su bautismo, de nada les vali el haber recibido
el bautismo de Juan. Consciente de ello el apstol Pablo, habiendo
encontrado unos discpulos, les pregunt: Recibisteis el Espritu Santo al
aceptar la fe? Y de nuevo: Entonces, qu bautismo habis recibido? se
sobreentiende: si ni siquiera habis odo hablar de un Espritu Santo,
respondiendo ellos: El bautismo de Juan, les dijo: El bautismo de Juan era
signo de conversin, y l deca al pueblo que creyesen en el que iba a venir
despus, es decir, en Jess. Al or esto, se bautizaron en el nombre del Seor
Jess; cuando Pablo les impuso las manos, baj sobre ellos el Espritu Santo.
Qu enorme diferencia entre el bautismo del siervo, en el que ni
mencin se haca del Espritu Santo, y el bautismo del Seor que no se
confiere sino en el nombre del Espritu Santo, a la vez que en el nombre del
Padre y del Hijo, y en el que se otorga el Espritu Santo para el perdn de los
pecados! Luego bajo un nombre comn, ambas realidades son denominadas
62

bautismo; mas a pesar de la identidad de nombre el sentido profundo es muy


diferente.
Responsorio

Jn 1, 29-30. 27; Mt 3, 11

R. ste es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. ste es de quien
yo dije: Despus de m viene un hombre superior a m porque era antes
que yo, * al que no soy digno de desatar la correa de su sandalia.
V. Yo bautizo con agua: l os bautizar en Espritu Santo.
R. Al que no soy digno de desatar la correa de su sandalia.
Evangelio Ciclo C: Lc 3, 10-18

TERCERA LECTURA
De las Homilas sobre Lucas de Orgenes, presbtero
(Hom 26, 3-5: SC 87, 341-343)

Seamos un edificio slido, que ninguna tormenta consiga derribar

El bautismo de Jess es un bautismo en Espritu Santo y fuego. Si eres


santo, sers bautizado en el Espritu, si pecador, sers sumergido en el fuego.
Un mismo e idntico bautismo se convertir para los indignos y pecadores en
fuego de condenacin, mientras que a los santos, a los que con fe ntegra se
convierten al Seor, se les otorgar la gracia del Espritu Santo y la salvacin.
Ahora bien, aquel de quien se afirma que bautiza con Espritu Santo y
fuego, tiene en la mano la horca para aventar su parva y reunir su trigo en el
granero y quemar la paja en una hoguera que no se apaga.
Quisiera descubrir la razn por la que nuestro Seor tiene la horca y
cul es ese viento que, al soplar, dispersa por doquier la leve paja, mientras
que el grano de trigo cae por su propio peso en un mismo lugar: de hecho, sin
el viento no es posible separar el trigo de la paja.
Pienso que aqu el viento designa las tentaciones que, en el confuso
acervo de los creyentes, demuestran quines son la paja, y quines son grano.
Pues cuando tu alma ha sucumbido a una tentacin, no es que la tentacin te
convierta en paja, sino que, siendo como eras paja, esto es, ligero e incrdulo,
la tentacin ha puesto al descubierto tu verdadero ser. Y por el contrario,
cuando valientemente soportas las tentaciones, no es que la tentacin te haga
fiel y paciente, sino que esas virtudes de paciencia y fortaleza, que albergabas
en la intimidad, han salido a relucir con la prueba: Piensas dice el Seor
que al hablarte as tena yo otra finalidad sino la de manifestar tu justicia?. Y
63

en otro lugar: Te he hecho pasar hambre para afligirte, para ponerte a


prueba y conocer tus intenciones.
De idntica forma, la tempestad no permite que se mantenga en pie un
edificio construido sobre arena; por tanto, si te dispones a construir,
construye sobre roca. La tempestad desencadenada no lograr derrumbar lo
cimentado sobre roca; pero lo cimentado sobre arena se tambalea,
demostrando as que no est bien cimentado. Por consiguiente, antes que se
desate la tormenta, antes de que arrecien los vientos, y los ros salgan de
madre, mientras an est todo en calma, centremos toda nuestra atencin en
los cimientos de la construccin, edifiquemos nuestra casa con los variados y
slidos sillares de los divinos preceptos, de modo que, cuando se cebe la
persecucin y arrecie la tormenta suscitada contra los cristianos, podamos
demostrar que nuestro edificio est construido sobre la roca, que es Cristo
Jess.
Y si alguien no lo quiera Dios llegare a negarlo, piense ste tal que
no neg a Cristo en el momento en que se visibiliz la negacin, sino que
llevaba en s inveterados los grmenes y las races de la negacin: en el
momento de la negacin se hizo patente su realidad interior, saliendo a la luz
pblica.
Oremos, pues, al Seor para que seamos un edificio slido, que
ninguna tormenta consiga derribar, cimentado sobre la roca, es decir, sobre
nuestro Seor Jesucristo, a quien corresponden la gloria y el poder por los
siglos de los siglos. Amn.
Responsorio

Mt 3, 11

R. El que viene despus de m es ms poderoso que yo y yo no soy digno ni de


llevarle las sandalias. * l os bautizar en Espritu santo y fuego.
V. Juan rindi testimonio, diciendo:
R. l os bautizar en Espritu santo y fuego.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
Si este domingo coincide con el da 17 de diciembre las antfonas propias y los
salmos se toman del domingo III del Salterio.

64

ORACIN
Ests viendo, Seor, cmo tu pueblo espera con fe la fiesta del
nacimiento de tu Hijo, concdenos llegar a la Navidad, fiesta de gozo y
salvacin, y poder celebrarla con alegra desbordante. Por nuestro Seor
Jesucristo.
LUNES III
Si esta feria se celebra despus del da 16 de diciembre, omitido el formulario
que sigue, se usa el formulario asignado al da del mes con el cual coincida
esta feria.
V. Mustranos, Seor, tu misericordia.
R. Y danos tu salvacin
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de las Crnicas 17, 1-15
Orculo del profeta Natn

En aquellos das, morando ya David en su casa, dijo a Natn, profeta:


Mira, yo habito en una casa de cedro, mientras el arca de la alianza
del Seor est bajo pieles.
Respondi Natn a David:
Haz todo cuanto tienes en tu corazn, porque Dios est contigo.
Pero aquella misma noche vino la palabra de Dios a Natn en estos
trminos:
Vete y di a mi siervo David: As dice el Seor: No sers t quien me
edifique Casa para que habite yo en ella. Pues no he habitado en casa alguna
desde el da en que hice subir a los israelitas hasta el da de hoy; sino que he
andado de tienda en tienda y de morada en morada. En todo el tiempo que he
ido de un lado para otro con todo Israel, he dicho acaso a alguno de los
Jueces de Israel, a los que mand me apacentaran a mi pueblo: Por qu no me
edificis una Casa de cedro?
Di, pues, ahora esto a mi siervo David:
As habla el Seor de los ejrcitos: Yo te he tomado del pastizal, de
detrs del rebao, para que seas caudillo de mi pueblo Israel. He estado
contigo donde quiera que has ido, he eliminado a todos tus enemigos de
65

delante de ti y voy a hacerte un nombre grande como el nombre de los


grandes de la tierra. Fijar un lugar a mi pueblo Israel, y lo plantar all para
que more en l; no ser ya perturbado, y los malhechores no seguirn
oprimindole como al principio, y como en los das en que institu Jueces
sobre mi pueblo Israel. Someter a todos tus enemigos. El Seor te anuncia
que te edificar una casa. Cuando se cumplan tus das para ir con tus padres,
afirmar despus de ti la descendencia que saldr de tus entraas y
consolidar su reino. l me edificar una casa y yo afirmar su trono para
siempre. Yo ser para l un padre, y l ser para m un hijo, y no apartar de
l mi amor, como le apart de aquel que fue antes de ti. Yo le establecer en
mi casa y en mi reino para siempre, y su trono estar firme eternamente.
Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visin, habl
Natn a David.
Responsorio Cf. 1 Cro 17, 7-8. 11. 12; Sal 88, 5
R. Yo te he sacado del campo, de atrs del rebao, para que seas caudillo de
mi pueblo Israel; he estado contigo en todas las empresas. * Consolidar tu
reino para siempre.
V. Te fundar un linaje perpetuo, edificar tu trono para todas las edades.
R. Consolidar tu reino para siempre.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Miqueas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Num. 7, 72: PG 71, 774-775)

Los hombres de fe son los que reciben la bendicin con Abrahn el fiel

Realmente el misterio de Cristo nos colma de estupor, y la excelencia


de su bondad para con nosotros supera toda capacidad de admiracin. Por
eso, el profeta Habacuc, estupefacto ante la economa de la encarnacin, se
expresa con toda claridad: Seor, he odo tu fama, me ha impresionado tu
obra. Pues el Unignito, igual por naturaleza a Dios Padre, de rico que era en
cuanto Dios se hizo pobre, para enriquecernos con su pobreza, para salvar lo
que estaba perdido, consolidar lo dbil, vendar las heridas, dar vida a lo
muerto, purificar la impureza y honrar con la adopcin filial a los que eran
siervos por naturaleza. Que todos lo aclamen: Quin como t, oh Dios? S, es
bueno hasta el punto de no recordar las injurias y perdonar los pecados del
resto de su heredad, bajo cuyo nombre hay que incluir a los creyentes de
Israel, ya que la gran mayora fue a la ruina ms completa por negarse a creer.
66

Y no contuvo su ira como memorial. Fuimos arrojados en Adn, pero


recibidos en Cristo. Si por la transgresin de uno dice murieron todos,
as por la justicia de uno solo vivirn muchos. Ces de airarse: Porque Dios
es misericordioso. En el momento de la conversin, esto es, de la encarnacin
o, lo que es lo mismo, de la asuncin de la naturaleza humana, arroj
simblicamente al mar los pecados de todos. Y como dice prometi a los
santos padres Abrahn y Jacob multiplicar su descendencia como las estrellas
del cielo, les dar dice lo que les prometi. Sern llamados padres de
muchas naciones, esto es, no slo de los descendientes de Israel segn la
carne, sino tambin de aquellos que son llamados hijos segn la promesa.
Estos son los que, procedentes de la incircuncisin o de la circuncisin
forman por la fe una sola unidad espiritual. Pues est escrito: No todos los
descendientes de Israel son pueblo de Israel; es lo engendrado en virtud de
la promesa lo que cuenta como descendencia. Los hombres de fe son los que
reciben la bendicin con Abrahn el fiel. Y por bendicin puede entenderse la
gracia de Cristo, por el cual y en el cual sea dada gloria a Dios Padre en unin
del Espritu Santo por los siglos. Amn.
Responsorio

Ga 3, 8-9; Gn 17, 4

R. La Escritura, previendo que Dios justificara a los paganos por la fe,


anunci con antelacin a Abraham: En l sern bendecidas todas las
naciones * Por consiguiente, los que viven de la fe son bendecidos con
Abraham que crey.
V. Dios dijo a Abraham: Heme aqu: mi alianza est contigo y t sers padre
de una multitud de pueblos.
R. Por consiguiente, los que viven de la fe son bendecidos con Abraham que
crey.
ORACIN
Escucha nuestra splica, Seor, e ilumina las tinieblas de nuestro
espritu con la gracia de la venida de tu Hijo. l que vive y reina contigo.
MARTES III
Si esta feria se celebra despus del da 16 de diciembre, omitido el formulario
que sigue, se usa el formulario asignado al da del mes con el cual coincida
esta feria.

67

V. Una voz clama en el desierto: preparad el camino del Seor.


S. Enderezad las sendas para nuestro Dios.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Miqueas 4, 1-7
Las naciones suben al monte del Seor

Esto dice el Seor:


Suceder en das futuros que el monte de la Casa del Seor ser
asentado en la cima de los montes, y se alzar por encima de las colinas. Y
afluirn a l los pueblos, acudirn naciones numerosas y dirn: Venid,
subamos al monte del Seor, a la Casa del Dios de Jacob, para que l nos
ensee sus caminos, y nosotros sigamos sus senderos. Pues de Sin saldr la
Ley, y de Jerusaln la palabra del Seor.
l juzgar entre pueblos numerosos, y corregir a naciones poderosas;
forjarn ellas sus espadas en azadones, y sus lanzas en podaderas. No
blandir ms la espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la
guerra. Se sentar cada cual bajo su parra, y bajo su higuera, sin que nadie le
inquiete, la boca del Seor de los ejrcitos ha hablado!
Pues todos los pueblos caminan cada uno en el nombre de sus dioses,
pero nosotros caminamos en el nombre del Seor nuestro Dios, para siempre
jams.
Aquel da orculo del Seor yo recoger a la oveja coja, reunir a la
perseguida, y a la que yo haba maltratado. De las cojas har un Resto, de las
alejadas una nacin fuerte. Entonces reinar el Seor sobre ellos en el monte
Sin, desde ahora y por siempre.
Responsorio Mi 4, 2; Jn 4, 25
R. Irn pueblos numerosos diciendo: Vamos a subir al monte del Seor, al
templo del Dios de Jacob. * l nos ensear sus caminos y caminaremos
por sus sendas.
V. Viene el Mesas, el Cristo; cuando venga, nos har saber todas las cosas.
R. l nos ensear sus caminos y caminaremos por sus sendas.

68

SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Malaquas de San Cirilo de Alejandra,
obispo
(Nm. 3, 32: PG 72, 330-331)

Vendr el Seor y su doctrina superar a la ley

Mirad, yo envo a mi mensajero, para que prepare el camino ante m.


Estas palabras profticas han sido muy oportunamente acomodadas al
misterio de Cristo. Dios Padre le hizo para nosotros Emmanuel: justicia,
santificacin y redencin, purificacin de toda inmundicia, liberacin del
pecado, rechazo de la deshonestidad, camino hacia un modo de vivir ms
santo y digno, puerta de acceso a la vida eterna; por l fueron enderezadas
todas las cosas, derrocado el poder del diablo, reencontrada la justicia.
Mirad, yo envo a mi mensajero, para que prepare el camino ante m.
Estas palabras parecen anunciar al Bautista. Pues el mismo Cristo dijo en otro
lugar: El es de quien est escrito: Yo envo mi mensajero delante de m para
que prepare el camino ante ti. Esto mismo lo confirma san Juan cuando
interpelaba a los que acudan a l para recibir el bautismo de conversin de
esta manera: Yo os bautizo con agua, pero detrs de m viene uno, y yo no
merezco agacharme para desatarle las sandalias: l os bautizar con
Espritu Santo y fuego.
De pronto entrar en el santuario el Seor a quien vosotros buscis,
el mensajero de la alianza que vosotros deseis. Fjate cmo Cristo vino de
improviso despus de su Precursor: se mantuvo oculto a todos los judos,
apareciendo entre ellos de un modo repentino e inesperado. Decimos que al
santo Bautista se le llama ngel: no por naturaleza, ya que Juan naci de
una mujer, hombre como nosotros, sino porque se le confi la misin de
predicarnos y anunciarnos a Cristo, misin tpicamente anglica. Juan es
ngel por su oficio, no por su condicin de ngel.
Se dice que entrar en el santuario, bien porque la Palabra se hizo
carne y en ella habit como en un santuario, santuario que asumi del
castsimo cuerpo de la santsima Virgen; bien en cuanto hombre perfecto,
alma y cuerpo, que segn la fe fue formado sin intermediario, por la divina
providencia; o sencillamente por santuario se entiende Jerusaln, como
ciudad santa y consagrada a Dios; o tambin la Iglesia de la que Jerusaln era
tipo. Por lo dems, su venida o presencia Cristo la promulg mediante
muchas y estupendas obras: Proclamando el Evangelio del reino, curando
las enfermedades y dolencias del pueblo, como est escrito. Entrar, pues, el
69

Seor dice a quien vosotros buscis, los que decs en vuestro apocamiento:
Dnde est el Dios de la justicia? Vendr, pues, y su doctrina superar a la
ley, a los smbolos y a las figuras. Y ser el mensajero de la alianza, otrora
anunciado por boca de Dios Padre. En cierto pasaje de los libros santos se le
dice al doctor Moiss: Suscitar un profeta de entre sus hermanos, como t.
Pondr mis palabras en su boca y les dir lo que yo le mande.
Que Cristo es el mensajero del nuevo Testamento, lo atestigua Isaas
de esta manera hablando de l: Porque la bota que pisa con estrpito y la
tnica empapada en sangre sern combustible, pasto del fuego. Porque un
nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva a hombros el principado, y
es su nombre: maravilla de Consejero. Consejero indudablemente de Dios
Padre.
Responsorio

Is 31, 4. 5; 30, 29

R. El Seor nos ensear sus caminos y podremos seguir sus senderos. *


Pues de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra del Seor.
V. Desde Sin, esplendor de belleza, Dios resplandece.
R. Pues de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra del Seor.
ORACIN
Seor y Dios nuestro, que por medio de tu Hijo nos has transformado
en nuevas criaturas, mira con amor esta obra de tus manos y, por la venida de
Cristo, tu Unignito, lmpianos de las huellas de nuestra antigua vida de
pecado. Por nuestro Seor Jesucristo.
MIRCOLES III
Si esta feria se celebra despus del da 16 de diciembre, omitido el formulario
que sigue, se usa el formulario asignado al da del mes con el cual coincida
esta feria.
V. Seor, Dios nuestro, resturanos.
R. Haz brillar tu rostro sobre nosotros y slvanos.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Miqueas 5, 1-8
El Mesas ser la paz

Esto dice el Seor:


70

Y ahora, fortifcate, Fortaleza! Se ha puesto asedio contra nosotros,


con vara hieren en la mejilla al juez de Israel! Mas t, Beln Efrat, aunque
eres la menor entre las familias de Jud, de ti me ha de salir aquel que ha de
dominar en Israel, y cuyos orgenes son de antigedad, desde los das de
antao. Por eso l los abandonar hasta el tiempo en que d a luz la que ha de
dar a luz. Entonces el resto de sus hermanos volver a los hijos de Israel. l se
alzar y pastorear con el poder del Seor, con la majestad del nombre del
Seor su Dios. Se asentarn bien, porque entonces se har l grande hasta los
confines de la tierra. l ser la Paz.
Si Asur invade nuestra tierra, y huella nuestro suelo, suscitaremos
contra l siete pastores, y ocho prncipes de hombres. Ellos pastorearn el
pas de Asiria con espada, y el pas de Nemrod con acero. l nos librar de
Asiria, si invade nuestra tierra, y huella nuestro trmino.
Y ser el Resto de Jacob, en medio de pueblos numerosos, como roco
que viene del Seor, como lluvia sobre la hierba, l, que no espera en el
hombre ni aguarda nada de los hijos de hombre.
Ser entonces el Resto de Jacob entre las naciones, en medio de
pueblos numerosos, como len entre las bestias de la selva, como leoncillo
entre los rebaos de ganado menor, que si pasa, pisotea, y si desgarra, no hay
quien libre.
Responsorio Cf. Mi 5, 2.4.5; Za 9, 10
R. Beln, ciudad del Dios altsimo, de ti saldr el jefe de Israel, cuyo origen es
antiguo, de tiempo inmemorial; se mostrar grande hasta los confines de
la tierra. * Y l ser nuestra paz.
V. Dictar la paz a las naciones y su dominio llegar de un mar a otro mar.
R. Y l ser nuestra paz.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados sobre los salmos de San Hilario, obispo
(Sal 60 5-6: CSEL 22, 205-207)

Cuando entregare el reino a Dios Padre, Cristo reinar con los que son reyes

Me dars la heredad de los que veneran tu nombre. Aade das a los


das del rey, que sus aos alcancen varias generaciones; que reine siempre
en presencia de Dios.

71

La heredad del santo es esta: la vida, la incorrupcin, el reino y la


coeterna comunin con Dios. Esta heredad no slo se promete a Israel, sino a
los que veneran el nombre de Dios. Son eternos los das del rey: bien porque
los santos, al no ser siervos del pecado, poseen la dignidad real segn aquello
del Apstol: Ya habis conseguido el reino sin nosotros. Qu ms quisiera
yo? As reinaramos juntos; bien porque, en el presente texto, el mismo
profeta es rey o bien porque el que se sienta a la derecha del Padre en el reino
eterno debe reinar hasta hacer de sus enemigos estrado de sus pies. Y no es
que hasta entonces l no fuese rey, sino que cuando entregare el reino a Dios
Padre, Cristo reinar con los que son reyes.
Todo esto me parece que explique cmo a los das del rey puedan
aadirse ms das, por varias generaciones, mientras l reina para siempre
en presencia de Dios. De hecho, el tiempo que l debe reinar hasta hacer de
sus enemigos estrado de sus pies, abarca de una a otra generacin, porque la
generacin de entre los muertos sigue a esta generacin del nacimiento
espiritual; pero el salmo predice adems la eternidad del rey, que reina para
siempre en presencia de Dios. Pues Cristo es el primognito de entre los
muertos.
De esta nueva generacin habla el Seor a los apstoles con estas
palabras: Creedme, cuando llegue la renovacin, y el Hijo del hombre se
siente en el trono de su gloria, tambin vosotros, los que me habis seguido,
os sentaris en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. As pues,
Cristo nos muestra el tiempo de esta generacin, y hasta que sta no llegue,
siempre cabe la posibilidad de aadir a los das del rey das y aos. El, por lo
dems, permanecer en presencia de Dios como rey eterno, una vez que haya
elevado a los redimidos a la categora de reyes del cielo y coherederos de la
eternidad, y los haya entregado como reino a Dios Padre.
En este nuevo estado, hechos copartcipes, concorpreos y conformes
con l, libres ya del dominio de la corrupcin y de la muerte, y enriquecidos
con la plenitud de Dios, aade el espritu del profeta: Quin de entre ellos ir
en busca de tu gracia y tu lealtad? Estas generaciones no carecern ya de su
gracia y de su lealtad, pues en l han sido regeneradas de entre los muertos
para la vida y permanecieron en la esperanza de la gloria de Dios; entonces,
entregadas por l como reino a Dios Padre, sern recibidas como reyes,
totalmente perfectos en la gracia y la lealtad de Cristo, dichosos por haber
sido por l redimidos para la vida y admitidos al encuentro con el Padre.
72

Despus de lo cual, no se pedir ms a Dios la gracia y la lealtad, enriquecidos


como estn de la plenitud de Dios.
Responsorio

Is 30, 18; Hb 9, 28

R. El Seor espera para haceros gracia; por eso se levantar para teneros
compasin, porque el Seor es un Dios justo; * dichosos los que esperan
en l.
V. Se aparecer a los que lo esperan para su salvacin.
R. Dichosos los que esperan en l.
ORACIN
Concdenos, Dios todopoderoso, que la fiesta ya cercana del
nacimiento de tu Hijo nos reconforte en esta vida y nos obtenga la
recompensa eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
JUEVES III
Si esta feria se celebra despus del da 16 de diciembre, omitido el formulario
que sigue, se usa el formulario asignado al da del mes con el cual coincida
esta feria.
V. Escuchad, naciones, la palabra del Seor.
R. Y proclamadla en todos los confines de la tierra.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Miqueas 7, 7-13
La ciudad de Dios espera la salvacin

Mas yo miro hacia el Seor, espero en el Dios de mi salvacin: mi Dios


me escuchar.
No te alegres de m, enemiga ma, porque si caigo, me levantar, y si
estoy postrada en tinieblas, el Seor es mi luz. La clera del Seor soportar,
ya que he pecado contra l, hasta que l juzgue mi causa y ejecute mi juicio; l
me sacar a la luz, y yo contemplar su justicia. Lo ver mi enemiga, y se
cubrir de vergenza, ella que me deca: Dnde est el Seor tu
Dios? Mis ojos se regodearn en ella cuando sea cosa pisoteada como el
fango de las calles!
Esto dice el Seor:
73

El da de reedificar tus muros! Aquel da ser dilatada la frontera, el


da que se venga hacia ti desde Asiria hasta Egipto, desde Tiro hasta el Ro, de
mar a mar, de monte a monte! Y la tierra quedar en desolacin, a causa de
sus habitantes, como fruto de sus obras.
Responsorio Cf. Mi 7, 7; Gn 49, 18
R. Yo miro atento al Seor, * espero en Dios, mi salvador.
V. Espero tu salvacin, Seor.
R. Espero en Dios, mi salvador.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el salmo 118 de San Ambrosio, obispo
(Sermn 11, 4-6: CSEL 62, 234-236)

Cristo es el camino para los que buscan a Dios

El que es santo y teme al Seor no acierta a desear sino la salvacin de


Dios, que es Cristo Jess. Le ama, le desea, a l tiende con todas sus fuerzas,
fomenta su recuerdo, a l se abre, con l se expansiona, y slo teme una cosa:
perderle. Por eso, cuanto mayor es el deseo del alma ganosa de unirse a su
Salvador, tanto ms le consume la espera. Y esta consuncin, es verdad,
produce una disminucin de fragilidad, pero opera al mismo tiempo una
asuncin de la virtud. Por lo cual, el justo despus de haber dicho: Mi alma
est sedienta de ti, aadi: Mi alma est unida a ti y tu diestra me sostiene.
Quien tiene sed, desea estar siempre junto a la fuente y parece no tener
otro anhelo y otro deseo que el del agua, cuyo simple contacto le sacia.
Cuando tu diestra sostiene mi alma y le comunica algo de su fortaleza, la hace
ser lo que no era, hasta el punto de poder decir: Vivo yo, pero no soy yo, es
Cristo quien vive en m. Un ejemplo te demostrar que este desfallecimiento
es producido por la gran intensidad del deseo: Mi alma dice se consume y
anhela los atrios del Seor. Cmo se consume el alma ansiando la salvacin
de Dios, nos lo ensea Jeremas: La palabra del Seor era en mis entraas
fuego ardiente, encerrado en los huesos; intentaba contenerlo, y no poda.
Inflamado de este mismo deseo, dice David: Me consumo ansiando tu
salvacin, y espero en tu palabra.
Esper en la palabra, anunciada como prxima a venir, y que puede
identificarse con la Palabra de Dios. O bien esper en la palabra el que dio fe a
la palabra celestial que anunciaba la venida de nuestro Seor Jesucristo o
74

proclamaba su gloria. As que, el profeta reflexionando en lo que haba ledo y


reconociendo que, mientras permaneca en el cuerpo y como ligado a esta
vida por los vnculos del deseo, estaba alejado de la salvacin de Dios,
anhelaba, deseaba, se consuma y se deshaca en afectos por ver si lograba ser
posesin de Aquel por quien suspiraba, como l mismo dice: Desahogo ante
l mis afanes. Se consume su espritu, mejor, se consume el espritu de todo
aquel que se niega a s mismo para unirse a Cristo.
En efecto, Cristo es el camino para los que buscan al Seor. Deseemos
tambin nosotros con ardor aquella eterna salvacin de Dios; no amemos el
dinero que es el amor de los avaros. Elvese, pues, nuestra alma desconfiando
de sus propias fuerzas y adhirindose a la salvacin de Dios, que es Cristo, el
Seor Jess. l es la salvacin, la verdad, la fortaleza y la sabidura. Quien
desconfa de s mismo para adherirse a la Fuerza, pierde lo que le es propio
para recibir lo que es eterno.
Responsorio

Lm 3, 40-41; Is 55, 6

R. Examinemos nuestra conducta, escudrimosla, volvamos al Seor. *


Levantemos en nuestras manos nuestro corazn hacia el Dios del cielo.
V. Buscad al Seor mientras se deja encontrar, llamadle mientras est
cercano.
R. Levantemos en nuestras manos nuestro corazn hacia el Dios del cielo.
ORACIN
Somos siervos indignos de ti, Seor, y estamos afligidos por nuestros
pecados; haznos encontrar la alegra en la venida salvadora de tu Hijo. l que
vive y reina contigo.
VIERNES III
V. Derrama, Seor, tu misericordia sobre nosotros.
R. Danos tu salvacin, segn tu promesa.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Miqueas 7, 14-20
La salvacin consiste en el perdn de las culpas

Apacienta tu pueblo con tu cayado, el rebao de tu heredad, que mora


solitario en la selva, en medio de un campo feraz. Que pazcan en Basn y
75

Galaad como en los das de antao. Como en los das de tu salida del pas de
Egipto, hazme ver prodigios.
Vern las naciones y se avergonzarn de toda su prepotencia; pondrn
en la boca la mano y sus odos quedarn sordos. Lamern el polvo como la
serpiente, como los reptiles de la tierra. Se estremecern desde sus encierros,
hacia el Seor nuestro Dios vendrn temblando, y tendrn miedo de ti!
Qu Dios hay como t, que quite la culpa y pase por alto el delito del
Resto de tu heredad? No mantendr su clera por siempre pues se complace
en el amor; volver a compadecerse de nosotros, pisotear nuestras culpas.
T arrojars al fondo del mar todos nuestros pecados! Otorga fidelidad a
Jacob amor a Abraham, como juraste a nuestros padres, desde los das de
antao.
Responsorio Mi 7, 19; Hch 10, 43
R. Nuestro Dios volver a compadecerse, * extinguir nuestras culpas y
arrojar al fondo del mar todos nuestros delitos.
V. Todos los profetas aseguran que cuantos tengan fe en l recibirn por su
nombre el perdn de los pecados.
R. Extinguir nuestras culpas y arrojar al fondo del mar todos nuestros
delitos.
SEGUNDA LECTURA
Del Sermn sobre la encarnacin del Verbo de San Atanasio de Alejandra,
obispo
(Nm. 8-9: PG 25, 110-111)

El Verbo de Dios vino por su benignidad hacia nosotros

Como Cristo es el Verbo del Padre y es infinitamente superior a todos,


slo l poda renovar todas las cosas; slo l fue capaz de expiar por todos y
por todos interceder ante el Padre.
Con esta misin vino al mundo el Verbo de Dios, incorpreo,
incorruptible e inmaterial, aunque tampoco antes se hallaba lejos, pues nunca
parte alguna del universo se hallaba vaca de l, sino que lo llenaba todo en
todas partes, ya que estaba junto a su Padre.
Pero l vino por su benignidad hacia nosotros, y en cuanto se nos hizo
visible. Viendo efectivamente que el gnero humano caminaba a la ruina,
dominado por la muerte a causa de la corrupcin; considerando que las
amenazas de Dios y el castigo infligido por la culpa no conseguan sino
76

corroborar nuestra corrupcin y que era absurdo abrogar la ley antes de que
se cumpliera; considerando adems que no pareca conveniente destruir su
propia creacin; viendo finalmente que todos los hombres eran reos de
muerte, tuvo piedad de nuestra raza y de nuestra debilidad y, compadecido de
nuestra corrupcin, no soport que la muerte nos dominase, para que no
pereciese lo que haba sido creado, con lo que hubiese resultado intil la obra
de su Padre al crear al hombre, y por esto tom para s un cuerpo como el
nuestro, ya que no se content con habitar en un cuerpo ni tampoco en
hacerse simplemente visible. En efecto, si tan slo hubiese pretendido hacerse
visible, hubiera podido ciertamente asumir un cuerpo ms excelente; pero l
tom nuestro mismo cuerpo, y no de cualquier manera, sino que asumi un
cuerpo puro, no mancillado por concurso de varn, formado en las entraas
de una Virgen inviolada, intacta y desconocedora de varn.
Poderoso como es y creador de todas las cosas, se construy en el seno
de la Virgen un templo, es decir, su cuerpo, y lo hizo su propio instrumento,
en el que haba de darse a conocer y habitar; de este modo, habiendo tomado
un cuerpo semejante al de cualquiera de nosotros, ya que todos estaban
sujetos a la corrupcin y a la muerte, lo entreg a la muerte por todos,
ofrecindolo al Padre con un amor sin lmites; con ello, al morir en su persona
todos los hombres, qued sin vigor la ley de la corrupcin que afectaba a
todos, ya que agot toda la eficacia de la muerte en el cuerpo del Seor, y as
ya no le qued fuerza alguna para ensaarse con los dems hombres,
semejantes a l; con ello, tambin hizo de nuevo incorruptibles a los hombres
que haban cado en la corrupcin, y los llam de muerte a vida, consumiendo
totalmente en ellos la muerte, con el cuerpo que haba asumido y con el poder
de su resurreccin, del mismo modo que la paja es consumida por el fuego.
Y sabiendo el Verbo que la corrupcin de los hombres no poda ser
sanada sino con su muerte, y no pudiendo morir como Verbo por ser inmortal
e Hijo del Padre, por esta razn asumi un cuerpo mortal: para que este
cuerpo, unido al Verbo que est por encima de todo, satisficiera por todos la
deuda contrada con la muerte; para que, por el hecho de habitar el Verbo en
l, no sucumbiera a la corrupcin; y, finalmente, para que, en adelante, por el
poder de la resurreccin, se vieran ya todos libres de la corrupcin.
De ah que el cuerpo que l haba tomado, al entregarlo a la muerte
como una hostia y vctima limpia de toda mancha, alej al momento la
muerte de todos los hombres, a los que l se haba asemejado, ya que se
ofreci en lugar de ellos. De este modo, el Verbo de Dios, superior a todo lo
77

que existe, ofreciendo en sacrificio su cuerpo, templo e instrumento de su


divinidad, pag con su muerte la deuda que habamos contrado, y, as, el Hijo
de Dios, inmune a la corrupcin, por la promesa de la resurreccin, hizo
partcipes de esta misma incorrupcin a todos los hombres, con los que se
haba hecho una misma cosa por su cuerpo semejante al de ellos.
Responsorio

Flp 2, 6-7; 1Jn 4, 10

R. Cristo, siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a


Dios. * Se anonad a s mismo, tomando la condicin de siervo.
V. Dios nos envi a su Hijo como propiciacin por nuestros pecados.
R. Se anonad a s mismo, tomando la condicin de siervo.
ORACIN
Que tu gracia, Seor, nos disponga y nos acompae siempre; as los
que anhelamos vivamente la venida de tu Hijo, a su llegada encontremos
auxilio para el tiempo presente y para la vida futura. Por nuestro Seor
Jesucristo.
SBADO III
El sbado de la semana III de Adviento, por caer siempre despus del da 16
de diciembre, todo el Oficio se toma del da correspondiente del mes.Se usa el
formulario asignado al da del mes con el cual coincida este sbado.

78

SEMANA IV DE ADVIENTO
DOMINGO IV
Semana IV del salterio
Las antfonas propias y los salmos se toman del domingo de la IV semana del
Salterio.
El versculo, las lecturas y los responsorios se toman del da del mes con el
cual coincida este domingo.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).

79

A PARTIR DEL 17 DE DICIEMBRE


17 DE DICIEMBRE
V. El Seor anuncia su palabra a Jacob.
R. Sus decretos y mandatos a Israel.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 40, 1-11
Consuelo para el corazn de Jerusaln

Consolad, consolad a mi pueblo dice vuestro Dios. Hablad al


corazn de Jerusaln y decidle bien alto que ya ha cumplido su milicia, ya ha
satisfecho por su culpa, pues ha recibido de mano del Seor castigo doble por
todos sus pecados.
Una voz clama:
En el desierto abrid camino al Seor, trazad en la estepa una calzada
recta a nuestro Dios. Que todo valle sea elevado, y todo monte y cerro
rebajado; vulvase lo escabroso llano, y las breas planicie. Se revelar la
gloria del Seor, y toda criatura a una la ver. Pues la boca del Seor ha
hablado.
Una voz dice:
Grita!
Y digo:
Qu he de gritar?
Toda carne es hierba y todo su esplendor como flor del campo. La
flor se marchita, se seca la hierba, en cuanto le d el viento del Seor (pues,
cierto, hierba es el pueblo). La hierba se seca, la flor se marchita, mas la
palabra de nuestro Dios permanece por siempre.
Sbete a un alto monte, alegre mensajero para Sin; clama con voz
poderosa, alegre mensajero para Jerusaln, clama sin miedo. Di a las
ciudades de Jud:
Ah est vuestro Dios.
Ah viene el Seor con poder, y su brazo lo sojuzga todo. Ved que su
salario le acompaa, y su paga le precede. Como pastor pastorea su rebao:
80

recoge en brazos los corderitos, en el seno los lleva, y trata con cuidado a las
paridas.
Responsorio Is 40, 2; Za 1, 16.17
R. Hablad al corazn de Jerusaln, y gritadle que * se ha cumplido su
servicio, y est pagado su crimen.
V. Me vuelvo con misericordia a Jerusaln; el Seor consolar otra vez a Sin
y elegir de nuevo a Jerusaln.
R. Se ha cumplido su servicio, y est pagado su crimen.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Lib 4, or 2: PG 70, 955-958)

Dios Padre lo ha hecho para nosotros misericordia y justicia

Ya antes hablamos largamente de Ciro, rey de medos y persas, que


devast la regin de Babilonia y la arras por la fuerza, mitig la esclavitud
que en ella sufra Israel y afloj las cadenas de su cautividad, reconstruy el
templo de Jerusaln, y fue incitado contra los caldeos por el mismo Dios, que
le abri las puertas de bronce y quebr los cerrojos de hierro.
Pero en dicha narracin se trataba de un hecho particular, ya que
nicamente los israelitas deban ser colocados en condiciones de tranquilidad
y liberados de la angustia de la cautividad. Inmediatamente despus, todo el
inters de la narracin se centra en el Emmanuel, enviado por Dios Padre
para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos la vista; para liberar del
mal a los que se hallaban inevitablemente encadenados por sus pecados; para
atraer nuevamente a s a todos los moradores de la tierra, rescatados ya de la
tirana del diablo, y conducirlos de esta forma, por su mediacin, a Dios
Padre.
De este modo, se convirti en el mediador entre Dios y los hombres, y
por l somos reconciliados con el Padre en un solo espritu, porque como dice
la Escritura l es nuestra paz. l restaur el lugar sagrado, esto es, su templo,
que es la Iglesia. Pues l se la coloc ante s como una virgen pura, sin mancha
ni arruga ni nada semejante, sino santa e inmaculada. Por lo cual, nos es dado
ver en Ciro y en sus gestas una maravillosa figura de los divinos y admirables
beneficios concedidos por Dios a todos los habitantes de la tierra. Y este es el fin
por el que estas gestas fueron recordadas.
81

Algrese, pues, el cielo superior, esto es, los que viven en la ciudad del
ms-all, afincados en una morada ilustre y admirable: los ngeles y los
arcngeles. Decimos que fue motivo de alegra para los espritus celestiales la
conversin a Dios, por medio de Cristo, Salvador de todos nosotros, de los
extraviados habitantes de la tierra, la recuperacin de la vista por los ciegos,
en una palabra, la salvacin de lo que estaba perdido. Si se alegran ya por un
solo pecador que hace penitencia, cmo dudar de que exulten de gozo al
contemplar salvado a todo el mundo? Por eso dice: Cielos, destilad el roco;
nubes, derramad la victoria.
Entendemos por misericordia la caridad que es el cumplimiento de
la ley, acompaada de la justicia evanglica, cuyo dispensador y doctor es,
para nosotros, Cristo. Puede afirmarse tambin que la misericordia y la
justicia, que nace y brota de la tierra, son nuestro Seor Jesucristo en
persona, pues Dios Padre lo ha hecho para nosotros misericordia y justicia, si
es que realmente hemos obtenido en l misericordia y, justificados con el
perdn de las culpas pasadas, hemos recibido de l la justicia, que puede
hacernos herederos de todos los bienes, y es el camino de nuestra salvacin.
Y si a la tierra se le manda germinar la justicia, que nadie se ofenda,
teniendo en cuenta que el salmista dice tambin de Dios Padre y del mismo
Emmanuel: Obr la justicia en medio de la tierra. Cristo, en efecto, no se
trajo nuestra carne de lo alto de los cielos, sino que, segn la carne, naci de
una mujer, una de las que estn en la tierra. As pues, cuando se dice que
Cristo es fruto y germen de la tierra, debes entender como acabo de decir
que naci segn la carne de una mujer especialmente elegida para este
ministerio, aun cuando era una ms de las criaturas de la tierra.
Responsorio

Sal 95, 11; Is 49, 13; Sal 71, 7

R. Algrense los cielos, exulte la tierra, prorrumpan los montes en gritos de


alegra, * pues el Seor ha consolado a su pueblo, y de sus pobres se ha
compadecido.
V. En sus das florecer la justicia, y la paz abundar.
R. Pues el Seor ha consolado a su pueblo, y de sus pobres se ha
compadecido.
ORACIN
Dios, creador y restaurador del hombre, que has querido que tu Hijo,
Palabra eterna, se encarnara en el seno de Mara, siempre Virgen; escucha
82

nuestras splicas, y que Cristo, tu Unignito, hecho hombre por nosotros, se


digne hacernos partcipes de su condicin divina. Por nuestro Seor
Jesucristo.
18 DE DICIEMBRE
V. Levantaos, alzad la cabeza.
R. Se acerca vuestra liberacin.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 40, 12-18. 21-31
Grandeza del Seor

Quin midi los mares con el cuenco de la mano, y abarc con su


palmo la dimensin de los cielos, meti en un tercio de medida el polvo de la
tierra, pes con la romana los montes, y los cerros con la balanza? Quin
abarc el espritu del Seor, y como consejero suyo le ense? Con quin se
aconsej, quin le explic y le ense la senda de la justicia, y le ense la
ciencia, y el camino de la inteligencia le mostr?
Las naciones son como gota de un cazo, como escrpulo de balanza
son estimadas. Las islas como una chinita pesan. El Lbano no basta para la
quema, ni sus animales para holocausto. Todas las naciones son como nada
ante l, como nada y vaco son estimadas por l. Pues con quin asemejaris
a Dios, qu semejanza le aplicaris? No lo sabais? No lo habais odo? No
os lo haba mostrado desde el principio? No lo entendisteis desde que se
fund la tierra?
l est sentado sobre el orbe terrestre, cuyos habitantes son como
saltamontes; l expande los cielos como un tul, y los ha desplegado como una
tienda que se habita. l aniquila a los tiranos, y a los rbitros de la tierra los
reduce a la nada. Apenas han sido plantados, apenas sembrados, apenas
arraiga en tierra su esqueje, cuando sopla sobre ellos y se secan, y una rfaga
como tamo se los lleva.
Con quin me asemejaris y ser igualado?, dice el Santo.
Alzad a lo alto los ojos y ved: quin ha hecho esto? El que hace salir
por orden al ejrcito celeste, y a cada estrella por su nombre llama. Gracias a
su esfuerzo y al vigor de su energa, no falta ni una.

83

Por qu dices, Jacob, y hablas, Israel: Oculto est mi camino para el


Seor, y a Dios se le pasa mi derecho? Es que no lo sabes? Es que no lo has
odo?
Que Dios desde siempre es el Seor, creador de los confines de la
tierra, que no se cansa ni se fatiga, y cuya inteligencia es inescrutable. Que al
cansado da vigor, y al que no tiene fuerzas la energa le acrecienta. Los
jvenes se cansan, se fatigan, los valientes tropiezan y vacilan, mientras que a
los que esperan en el Seor l les renovar el vigor, subirn con alas como de
guilas, corrern sin fatigarse y andarn sin cansarse.
Responsorio Rom 11, 34-35; Is 40, 14
R. Quin ha conocido jams la mente del Seor? Quin ha sido su
consejero? * Quin le ha dado primero, para que l le devuelva?
V. Con quin se aconsej para entenderlo, para que le enseara el camino
exacto?
R. Quin le ha dado primero, para que l le devuelva?
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas San Cirilo de Alejandra, obispo
(Lib 3, t 4: PG 70, 806-807)

Mirad: viene con su salario, y su recompensa lo precede

Mirad, el Seor Dios llega con poder y su brazo manda. Con estas
palabras muestra a quienes se les ha confiado el ministerio de la divina y
salutfera predicacin, es decir, a los santos apstoles y evangelistas e incluso
para decirlo de una vez por todas a quienes en el correr de los tiempos
iban a ser puestos al frente de la grey racional y se confiara la celebracin de
los divinos misterios, cmo podran llegar los amigos de Dios a adquirir
celebridad y a cubrirse de gloria. No conviene viene a decir el texto- que los
predicadores del evangelio, al anunciar a todos y en todas partes la gloria y la
salvacin de Dios, lo hagan tmidamente y como en voz baja, como si
buscaran pasar desapercibidos, sino como situados en un lugar eminente, y
ms visibles que los dems, convencidos de su sin igual libertad y libres de
todo miedo. Alza, pues, la voz, no temas, dice el profeta. Di a las ciudades de
Jud: Mirad, el Seor Dios llega con poder, y su brazo manda. Al decir
mira, no permite que la esperanza de su venida se proyecte sobre un futuro
lejano; demuestra ms bien que el Redentor vendr pronto, en breve: mejor,
que est ya ah, a las puertas. Pues parece como invitarles a extender el brazo
84

y sealar con el dedo al que anuncian. Y que no ha de venir como uno de los
santos profetas ni como un orante cualquiera sino con la autoridad del Seor
y con el poder y dominio propios de un Dios, lo indica claramente al decir:
Llega con poder, y su brazo manda.
Y que este misterio de la divina economa no iba a ser infructuoso para
el que por nosotros se hizo nuestro, soport la cruz y muri en ella, lo
demuestra diciendo: Mirad, viene con su salario, y su recompensa lo
precede. Y seala cul va a ser el premio, fruto de su muerte segn la carne.
Dice en efecto: Os aseguro, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere,
queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto. As que no carece de
premio ni es infructuosa esta economa.
Adems, sus rebaos le siguieron y se apacentaron ante sus ojos; y ante
sus ojos y con el poder de su brazo, reuni a los corderos. Los creyentes en l,
cual ovejas acabadas de engendrar y recientemente nacidas, han sido
introducidos en la nueva vida, es decir, han conseguido de lo alto la
regeneracin por mediacin del Espritu. Por consiguiente, lo primero que
apetecen es la leche autntica y son alimentados como los nios; pero despus
van creciendo hasta conseguir la medida de Cristo en su plenitud. Los corderos
son alimentados y algunas madres o preadas reciben los cuidados oportunos.
Bajo la imagen de los corderos recin nacidos podemos ver, y con razn,
representados a los paganos convertidos.
Responsorio

Ap 22, 12. 6

R. Mira, vengo pronto y traigo mi recompensa conmigo, dice el Seor, * para


dar a cada uno segn sus obras.
V. Estas palabras son ciertas y verdaderas. Vengo pronto.
R. para dar a cada uno segn sus obras.
ORACIN
Concede, Seor, a los que vivimos oprimidos por la antigua esclavitud
del pecado ser liberados por el nuevo y esperado nacimiento de tu Hijo. Por
nuestro Seor Jesucristo.
19 DE DICIEMBRE
V. Mustranos, Seor, tu misericordia.
R. Y danos tu salvacin
85

PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 41, 8-20
Promesa de un nuevo xodo

Y t, Israel, siervo mo, Jacob, a quien eleg, simiente de mi amigo


Abraham; que te as desde los cabos de la tierra, y desde lo ms remoto te
llam y te dije: Siervo mo eres t, te he escogido y no te he rechazado: No
temas, que contigo estoy yo; no receles, que yo soy tu Dios. Yo te he
robustecido y te he ayudado, y te tengo asido con mi diestra justiciera.
Oh! Se avergonzarn y confundirn todos los abrasados en ira contra
ti. Sern como nada y perecern los que buscan querella. Los buscars y no
los hallars a los que disputaban contigo. Sern como nada y nulidad los que
te hacen la guerra. Porque yo, el Seor tu Dios, te tengo asido por la diestra.
Soy yo quien te digo: No temas, yo te ayudo.
No temas, gusano de Jacob, gente de Israel: yo te ayudo orculo del
Seor y tu redentor es el Santo de Israel. He aqu que te he convertido en
trillo nuevo, de dientes dobles. Triturars los montes y los desmenuzars, y
los cerros convertirs en tamo. Los beldars, y el viento se los llevar, y una
rfaga los dispersar. Y t te regocijars en el Seor, en el Santo de Israel te
gloriars.
Los humildes y los pobres buscan agua, pero no hay nada. La lengua se
les sec de sed. Yo, el Seor, les responder. Yo, Dios de Israel, no los
desamparar. Abrir sobre los calveros arroyos y en medio de las barrancas
manantiales. Convertir el desierto en lagunas y la tierra rida en hontanar de
aguas. Pondr en el desierto cedros, acacias, arrayanes y olivares. Pondr en
la estepa el enebro, el olmo y el ciprs a una, de modo que todos vean y sepan,
adviertan y consideren que la mano del Seor ha hecho eso, el Santo de Israel
lo ha creado.
Responsorio Is 42, 1; Dt 18, 15
R. Mirad a mi siervo, en quien tengo mis complacencias; * en l he puesto mi
espritu, para que haga brillar la justicia de las naciones.
V. El Seor, tu Dios, te suscitar un profeta de en medio de ti, de entre tus
hermanos.
R. En l he puesto mi espritu, para que haga brillar la justicia de las
naciones.

86

SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Mximo de Turn, obispo
(Sermn 61a, 1-3: CCL 23, 249.250-251)

La Navidad del Seor est cerca

Hermanos, aunque yo callara, el tiempo nos advierte que la Navidad de


Cristo, el Seor, est cerca, pues la misma brevedad de los das se adelanta a
mi predicacin. El mundo con sus mismas angustias nos est indicando la
inminencia de algo que lo mejorar, y desea, con impaciente espera, que el
resplandor de un sol ms esplndido ilumine sus tinieblas.
Pues mientras este sol, y teniendo en cuenta la brevedad de las horas,
teme que su curso se est acabando, indica que abriga cierta esperanza de que
su ciclo anual sufra una transformacin. Esta expectacin de la criatura nos
persuade tambin a nosotros a esperar que el nacimiento de Cristo, nuevo sol,
ilumine las tinieblas de nuestros pecados; a desear que el sol de justicia
disipe, con la fuerza de su nacimiento, la densa niebla de nuestras culpas; a
pedir que no consienta que el curso de nuestra vida se cierre con una trgica
brevedad, sino ms bien se prolongue gracias a su poder.
As pues, ya que hemos llegado a conocer la Navidad del Seor incluso
por las indicaciones que el mundo nos ofrece, hagamos tambin nosotros lo
que acostumbra a hacer el mundo: como en ese da el mundo empieza a
incrementar la duracin de su luz, tambin nosotros ensanchemos las lindes
de nuestra justicia; y al igual que la claridad de ese da es comn a ricos y
pobres, sea tambin una nuestra liberalidad para con los indigentes y
peregrinos; y del mismo modo que el mundo comienza en esa fecha a
disminuir la oscuridad de sus noches, amputemos nosotros las tinieblas de
nuestra avaricia.
Estando, hermanos, a punto de celebrar la Navidad del Seor,
vistmonos con puras y ntidas vestiduras. Hablo de las vestiduras del alma,
no del cuerpo. Adornmonos no con vestidos de seda, sino con obras
preciosas. Los vestidos suntuosos pueden cubrir los miembros, pero son
incapaces de adornar la conciencia, si bien es cierto que ir impecablemente
vestido mientras se procede con sentimientos corrompidos es vergenza
mucho ms odiosa. Por tanto, adornemos antes el afecto del hombre interior,
para que el vestido del hombre exterior est igualmente adornado; limpiemos
las manchas espirituales, para que nuestros vestidos sean resplandecientes.
De nada sirve ir esplndidamente vestidos si la infamia mancilla el alma.
87

Cuando la conciencia est en tinieblas, el cuerpo entero estar a oscuras.


Tenemos un poderoso detergente para limpiar las manchas de la conciencia.
Est escrito en efecto: Dad limosna y lo tendris todo limpio. Buen mandato
ste de la limosna: trabajan las manos y queda limpio el corazn.
Responsorio

Cf. Lc 19, 10; Sal 79, 20

R. Ahora vendr nuestra salvacin, el Redentor anunciado por Gabriel y


concebido por Mara; * el Seor viene a liberar el hombre perdido, que l
mismo haba plasmado.
V. Seor, Dios de los ejrcitos, resturanos, haz brillar tu rostro y seremos
salvos.
R. El Seor viene a liberar el hombre perdido, que l mismo haba plasmado.
ORACIN
Seor y Dios nuestro, que en el parto de la Virgen Mara has querido
revelar al mundo entero el esplendor de tu gloria, asstenos con tu gracia para
que proclamemos con fe ntegra y celebremos con piedad sincera el misterio
admirable de la Encarnacin de tu Hijo. l que vive y reina contigo.
20 DE DICIEMBRE
V. Una voz clama en el desierto: preparad el camino del Seor.
S. Enderezad las sendas para nuestro Dios.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 41, 21-29
El Seor, nico Dios, es quien anuncia al libertador Ciro

Presentad vuestra defensa dice el Seor; allegad vuestras pruebas


dice el rey de Jacob. Allguense e indquennos lo que va a suceder.
Indicadnos cmo fue lo pasado, y reflexionaremos; o bien hacednos or lo
venidero para que lo conozcamos. Indicadnos las seales del porvenir, y
sabremos que sois dioses. En suma, haced algn bien o algn mal, para que
nos pongamos en guardia y os temamos. Oh! Vosotros sois nada, y vuestros
hechos, nulidad, lo mejor de vosotros, abominacin.
Le he suscitado del norte, y viene, del sol naciente le he llamado por su
nombre. Ha hollado a los strapas como lodo, como el alfarero patea el barro.

88

Quin lo indic desde el principio, para que se supiese, o desde antiguo, para
que se dijese: Es justo?
Ni hubo quien lo indicase, ni hubo quien lo hiciese or, ni hubo quien
oyese vuestras palabras. Primicias de Sin: Aqu estn, aqu estn! envo a
Jerusaln la buena nueva. Mir, y no haba nadie; entre stos no haba
consejeros a quienes yo preguntara y ellos respondieran. Oh! Todos ellos son
nada; nulidad sus obras, viento y vacuidad sus estatuas.
Responsorio Dt 18, 18; Lc 20, 13; Jn 6, 14
R. Les suscitar un profeta y pondr mis palabras en su boca; * y les dir todo
lo que yo le mande.
V. Enviar a mi amado Hijo; ste es ciertamente el profeta que ha de venir al
mundo.
R. Y les dir todo lo que yo le mande.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Lib 4, or 4: PG 70,1035-1038)

El profeta inspirado vaticin al Dios-con-nosotros

Est escrito: Mirad: la Virgen est encinta y dar a luz un hijo, y le


pondr por nombre Emmanuel. El ngel Gabriel, al revelar a la santa Virgen
Madre de Dios el misterio, le dice: No temas, Mara, porque has encontrado
gracia ante Dios. Concebirs en tu vientre y dars a luz un hijo y le pondrs
por nombre Jess. l salvar a su pueblo de los pecados. Se contradijeron
aqu, acaso, el santo ngel y el profeta? En absoluto. Pues el profeta de Dios,
hablando en espritu del misterio, vaticin al Dios-con-nosotros, dndole un
nombre en sintona con la naturaleza y la economa de la encarnacin,
mientras que el santo ngel le impuso un nombre de acuerdo con la misin y
su eficacia propia: salvar a su pueblo. Por eso le llam salvador.
Efectivamente: cuando por nosotros se someti a esta generacin
segn la carne, una multitud de ngeles anunci este fausto y feliz parto a los
pastores, diciendo: No temis, os traigo la buena noticia, la gran alegra
para todo el pueblo: hoy en la ciudad de David, os ha nacido un salvador: el
Mesas, el Seor. Es llamado Emmanuel porque se hizo por naturaleza Dioscon-nosotros, es decir, hombre; y Jess, porque deba salvar al mundo, l,
Dios mismo hecho hombre. As que cuando sali del vientre de su madre
pues de ella naci segn la carne, entonces se pronunci su nombre. Sera
89

inexacto llamar a Cristo el Dios Verbo antes de su nacimiento que tuvo lugar
repito segn la carne. Cmo llamarle Cristo si todava no haba sido
ungido?
Cuando naci hombre del vientre de su madre, entonces recibi una
denominacin adecuada a su nacimiento en la carne. Dice que Dios hizo de su
boca una espada afilada. Tambin esto es verdad. Pues de l est escrito, o
mejor, dice el mismo profeta Isaas: La justicia ser cinturn de sus lomos, y
la lealtad, cinturn de sus caderas. Herir al violento con la vara de su boca.
La predicacin divina y celestial, es decir, evanglica, anunciada por Cristo,
era una espada aguda y sobremanera penetrante, blandida contra la tirana
del diablo, que eliminaba a los poderes que dominan este mundo de tinieblas
y a las fuerzasdel mal. De hecho, disip las tinieblas del error, irradi sobre
los corazones de todos el verdadero conocimiento de Dios, indujo al orbe
entero a una santa transformacin de vida, convirti a todos los hombres en
entusiastas de las instituciones santas, destruy y erradic del mundo el
pecado: justificando al impo por la fe, colmando del Espritu Santo a quienes
se acercan a l y hacindoles hijos de Dios, comunicndoles un nimo
esforzado y valiente para la lucha, poniendo en sus manos la espada del
espritu, es decir, la palabra de Dios, para que, resistiendo a los que antes eran
superiores a ellos, corran sin tropiezo a la consecucin del premio al que Dios
llama desde arriba.
Que esta disciplina e iniciacin a los divinos misterios aportada por
Cristo haya derrocado en los habitantes de la tierra el poder tirnico del
demonio, lo afirma claramente el profeta Isaas cuando dice: Aquel da,
castigar el Seor con su espada, grande, templada, robusta, al Leviatn,
serpiente tortuosa, y matar al Dragn.
Responsorio

Is 7, 14; 9, 5. 6; Cf. Lc 1, 32-33

R. Mirad, la Virgen concebir y dar a luz un hijo, dice el Seor;


llamado Consejero maravilloso, Dios fuerte.
V. Se sentar sobre el trono de David y reinar para siempre.
R. Y ser llamado Consejero maravilloso, Dios fuerte.

* y ser

ORACIN
Seor y Dios nuestro, a cuyo designio se someti la Virgen
Inmaculada, aceptando, al anuncirselo el ngel, encarnar en su seno a tu
Hijo; t que la has transformado, por obra del Espritu Santo, en templo de tu
90

divinidad, concdenos, siguiendo su ejemplo, la gracia de aceptar tus


designios con humildad de corazn. Por nuestro Seor Jesucristo.
21 DE DICIEMBRE
V. Seor, Dios nuestro, resturanos.
R. Haz brillar tu rostro sobre nosotros y slvanos.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 42, 10-25
Himno al Dios salvador, ceguera de Israel

Cantad al Seor un cntico nuevo, su loor desde los confines de la


tierra. Que le cante el mar y cuanto contiene, las islas y sus habitantes. Alcen
la voz el desierto y sus ciudades, las explanadas en que habita Quedar.
Aclamen los habitantes de Petra, desde la cima de los montes vociferen. Den
gloria al Seor, su loor en las islas publiquen.
El Seor como un bravo sale, su furor despierta como el de un
guerrero; grita y vocifera, contra sus enemigos se muestra valeroso. Estaba
mudo desde mucho ha, haba ensordecido, me haba reprimido. Como
parturienta grito, resoplo y jadeo entrecortadamente. Derribar montes y
cedros, y todo su csped secar; convertir los ros en tierra firme y las
lagunas secar. Har andar a los ciegos por un camino que no conocan, por
senderos que no conocan les encaminar. Trocar delante de ellos la tiniebla
en luz, y lo tortuoso en llano. Estas cosas har, y no las omitir.
Retroceded, confusos de vergenza, los que confiis en dolos, los que
decs a la estatua fundida: Vosotros sois nuestros dioses. Sordos, od!
Ciegos, mirad y ved! Quin est ciego, sino mi siervo? Y quin tan sordo
como el mensajero a quien envo? (Quin es tan ciego como el enviado y tan
sordo como el siervo del Seor?) Por ms que has visto, no has hecho caso;
mucho abrir las orejas, pero no has odo.
El Seor se interesa, por causa de su justicia, en engrandecer y dar
lustre a la Ley. Pero es un pueblo saqueado y despojado, han sido atrapados
en agujeros todos ellos, y en crceles han sido encerrados. Se les despojaba y
no haba quien salvase; se les depredaba y nadie deca: Devuelve!
Quin de vosotros escuchar esto, atender y har caso para el
futuro? Quin entreg al pillaje a Jacob, y a Israel a los saqueadores? No ha
sido el Seor, contra quien pecamos, rehusamos andar por sus caminos, y no
91

escuchamos sus instrucciones? Verti sobre l el ardor de su ira, y la violencia


de la guerra le abras, por todos lados sin que se apercibiese, le consumi, sin
que l reflexionase.
Responsorio Is 42, 16; Jn 8, 12
R. Conducir a los ciegos por el camino que no conocen, los guiar por
senderos que ignoran; * ante ellos convertir la tiniebla en luz, lo
escabroso en llano.
V. El que me sigue no camina en tinieblas.
R. Ante ellos convertir la tiniebla en luz, lo escabroso en llano.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Odiln de Cluny

(Sermn 1 en la Navidad del Seor PL 142, 993-994)

Mirad, llegan das en que suscitar a David un vstago legtimo

Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo. Si el Seor prometi a sus fieles estar con ellos todos los das, cunto
ms se nos ha de hacer presente el da de su nacimiento, si acentuamos el
fervor de nuestro servicio! El que dice por Salomn: Yo la sabidura sal
de la boca del Altsimo, la primognita de la creacin; y de nuevo: El Seor
me estableci al principio de sus tareas al comienzo de sus obras
antiqusimas En un tiempo remoto fui formada; y por Jeremas dice: Yo
lleno el cielo y la tierra, es el mismo que, nacido por un admirable designio de
la economa divina, es colocado en un pesebre. Aquel a quien Salomn nos
muestra existiendo eternamente antes de los siglos, Jeremas afirma no estar
ausente de ningn lugar.
No puede faltarnos el que existe desde siempre, y en todas partes est
presente. La veracidad y autenticidad de los testimonios de los antiguos vates
sobre la eternidad de Cristo y sobre la inmensidad de su divina presencia, la
pregona aquella sonora trompeta del mensajero celestial: Jesucristo es el
mismo ayer y hoy y siempre. Y el mismo Salvador a los judos en el
evangelio: Antes que naciera Abrahn existo yo. Pero comoquiera que posea
el ser antes de que existiera Abrahn o, mejor, antes de la creacin, desde
siempre y en unin con Dios Padre, quiso sin embargo nacer en el tiempo de
la descendencia de Abrahn. De hecho, Dios Padre le dijo a Abrahn: Todos
los pueblos del mundo se bendecirn con tu descendencia.
92

Tambin el santo patriarca David mereci el insigne privilegio de una


promesa semejante, cuando Dios Padre, instruyndole en el secreto de su
sabidura, dijo: A uno de tu linaje pondr sobre tu trono. Y el profeta Isaas al
considerar, bajo la accin del Espritu Santo, la magnificencia de este
nobilsimo vstago y la sublimidad y excelencia de su dulcsimo fruto, vaticin
as: Aquel da, el vstago del Seor ser joya y gloria, fruto del pas.
Estos dos padres que, con preferencia a otros, recibieron de modo muy
explcito la promesa de la venida del Salvador, en la genealoga del Seor
segn san Mate, merecieron justamente un primero y destacado lugar. El
exordio del evangelio segn san Mateo suena as: Genealoga de Jesucristo,
hijo de David, hijo de Abrahn. Con estas palabras del evangelio estn de
acuerdo tanto los orculos de los profetas como la predicacin apostlica. Que
el Mediador entre Dios y los hombres deba nacer, segn la carne, del linaje
de Abrahn, el profeta Isaas se preocup por inculcarlo de manera tajante,
cuando dijo en la persona de Dios Padre: T, Israel, siervo mo; Jacob, mi
elegido; estirpe de Abrahn, mi amigo. T, a quien cog.
Aquel que, liberado de las tinieblas de la ignorancia e iluminado con la
luz de la fe, llam, en el evangelio, Hijo de Dios al Hijo de David, mereci
recibir no slo la luz del espritu, sino tambin la corporal. Cristo, el Seor,
quiere ser llamado con este nombre, porque sabe que no se nos ha dado otro
nombre que pueda salvar al mundo. Por lo cual, amadsimos hermanos, para
merecer ser salvados por l que es el Salvador, digamos todos
individualmente: Seor, Hijo de David, ten compasin de nosotros! Amn.
Responsorio

Jr 23, 5. 6

R. Mirad que vienen das, dice el Seor, en que suscitar a David un germen
justo, que reinar como rey prudente, y practicar el derecho y la justicia
en la tierra; * y ste es el nombre con que lo llamarn: Seor-nuestrajusticia.
V. En sus das, Jud estar a salvo e Israel habitar seguro.
R. Y ste es el nombre con que lo llamarn: Seor-nuestra-justicia.
ORACIN
Escucha, Seor, la oracin de tu pueblo, alegre por la venida de tu Hijo
en carne mortal, y haz que cuando vuelva en su gloria, al final de los tiempos,
podamos alegrarnos al escuchar de sus labios la invitacin a poseer el reino
eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
93

22 DE DICIEMBRE
V. Escuchad, naciones, la palabra del Seor.
R. Y proclamadla en todos los confines de la tierra.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 43, 1-13
Liberacin de Israel

As dice el Seor tu creador, Jacob, tu plasmador, Israel:


No temas, que yo te he rescatado, te he llamado por tu nombre. T
eres mo. Si pasas por las aguas, yo estoy contigo, si por los ros, no te
anegarn. Si andas por el fuego, no te quemars, ni la llama prender en ti.
Porque yo soy el Seor tu Dios, el Santo de Israel, tu salvador. He
puesto por expiacin tuya a Egipto, a Kus y Seba en tu lugar dado que eres
precioso a mis ojos, eres estimado, y yo te amo. Pondr la humanidad en tu
lugar, y los pueblos en pago de tu vida. No temas, que yo estoy contigo.
Desde Oriente har volver tu raza, y desde Poniente te reunir. Dir al
Norte: "Dmelos"; y al Sur: "No los retengas". Traer a mis hijos de lejos, y a
mis hijas de los confines de la tierra; a todos los que se llamen por mi nombre,
a los que para mi gloria cre, plasm e hice.
Haced salir al pueblo ciego, aunque tiene ojos, y sordo, aunque tiene
orejas. Congrguense todas las gentes y renanse los pueblos. Quin de entre
ellos anuncia eso, y desde antiguo nos lo hace or? Aduzcan sus testigos, y que
se justifiquen; que se oiga para que se pueda decir: Es verdad.
Vosotros sois mis testigos orculo del Seor y mi siervo a quien
eleg, para que me conozcis y me creis a m mismo, y entendis que yo soy:
Antes de m no fue formado otro dios, ni despus de m lo habr. Yo, yo soy el
Seor, y fuera de m no hay salvador. Yo lo he anunciado, he salvado y lo he
hecho saber, y no hay entre vosotros ningn extrao. Vosotros sois mis
testigos orculo del Seor y yo soy Dios; yo lo soy desde siempre, y no hay
quien libre de mi mano. Yo lo trac, y quin lo revocar?
Responsorio Is 43, 10; Jn 3, 31. 32
R. Vosotros sois mis testigos orculo del Seor, y mis siervos a quienes
escog, * para que supierais y me creyerais, para que comprendierais que
soy yo.
94

V. El que ha venido del cielo est por encima de todos y habla como testigo de
cosas que ha visto y odo.
R. Para que supierais y me creyerais, para que comprendierais que soy yo.
SEGUNDA LECTURA
De unos sermones antiguos traducidos del griego al latn
(Sermn 12: PLS 4, 770-771)

Nos fue enviado el Seor como redentor, vida y salvacin

Puesto que ha llegado el tiempo de hablar a vuestra venerable caridad


de la venida y encarnacin del Seor, no son das stos en que se pueda callar.
Regocjate, Sin; mira que viene tu rey. Regocjate, pues, Sin, es decir,
nuestra alma, pensando en los bienes futuros, rechazando de s los males.
Mira, viene a habitar en medio de ti. Quin es este morador sino el que
quiso hacernos suyos, congregarnos y confirmarnos como pueblo predilecto?
Este morador es aquel de quien en otro lugar cant el profeta, diciendo:
Habitar y caminar con ellos; ser su Dios, y ellos sern mi pueblo.
Cuando este morador se posesione de nuestro mundo interior, har de
modo que en nosotros todo sea santo, perfecto, irreprensible. Que l posea a
quienes redimi, perfeccione lo que comenz, conduzca a la meta a quienes
sac de Babilonia. Este nuestro morador descansa en nosotros, es glorificado
en nosotros, cuando los hombres vean nuestras buenas obras y den gloria a
nuestro Padre que est en el cielo. De este Padre somos hijos no a causa de
nuestra obsequiosidad o de nuestros mritos ni tampoco de nuestro buen
comportamiento, sino que por su misericordia hemos recibido la libertad y
hemos sido escogidos para la adopcin de hijos.
As pues, Dios es glorificado en nosotros de este modo: cuando
progresamos en sentimientos de caridad, hacemos lo que l mand y nos
mantenemos firmes en lo que l orden. Entonces es Dios glorificado en
nosotros. Ahora sabemos que nos fue enviado el Seor como redentor, vida y
salvacin, piedad y gracia gratuita. Y cuando vemos que de la arcilla del suelo
l nos eleva a los premios celestiales, algrese y regocjese el corazn de los
creyentes: busque nuestra alma al Seor, no como muerta sino como
exuberante de vida.
Cmo pagaremos al Seor por estos bienes? Dobleguemos la cerviz,
agachemos la cabeza y golpemonos el pecho, repitiendo lo que dijo el
publicano: Oh Dios!, ten compasin de este pecador. Y como en su piedad
95

perfecciona lo imperfecto, prosigue diciendo: Se escriban todas en tu libro.


Alegraos por tantos beneficios, regocijaos de tantas bondades: no os apropiis
lo que de l habis recibido, no sea que perdis lo que tenis. Debis saber
que nada poseis que no hayis recibido: Y, si lo habis recibido, no os
gloriis como si no lo hubierais recibido, para que lo que habis recibido se os
mantenga y el bien de que carezcis, se os d en plenitud. Amn.
Responsorio

Hch 10, 43; 2, 21. 39

R. Todos los profetas dan testimonio de l; todo el que cree en l, alcanza, por
su nombre, el perdn de los pecados. * Y todo el que invoque el nombre
del Seor se salvar.
V. La promesa es para cuantos llame el Seor Dios nuestro.
R. Y todo el que invoque el nombre del Seor se salvar.
ORACIN
Seor Dios, que con la venida de tu Hijo has querido redimir al
hombre sentenciado a muerte, compadecido del hombre cado y, quisiste
redimirlo, concede a los que van a adorarlo, hecho nio en Beln, participar
de los bienes de su redencin. Por nuestro Seor Jesucristo.
23 DE DICIEMBRE
V. Derrama, Seor, tu misericordia sobre nosotros.
R. Danos tu salvacin, segn tu promesa.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 43, 18-28
Renovacin de Israel

Esto dice el Seor:


No os acordis de lo pasado, ni cais en la cuenta de lo antiguo? Pues
bien, he aqu que yo lo renuevo: ya est en marcha, no lo reconocis?
S, pongo en el desierto un camino, ros en el pramo. Las bestias del
campo me darn gloria, los chacales y las avestruces, pues pondr agua en el
desierto (y ros en la soledad) para dar de beber a mi pueblo elegido. El
pueblo que yo me he formado contar mis alabanzas.
T no me has invocado, Jacob, porque te has fatigado de m, Israel. No
me has trado tus ovejas en holocausto ni me has honrado con tus sacrificios.
96

No te obligu yo a servirme con oblacin ni te he fatigado a causa del


incienso. No me has comprado caas con dinero ni con la grasa de tus
sacrificios me has saciado; hasta me has convertido en siervo con tus pecados,
y me has cansado con tus iniquidades.
Era yo, yo mismo el que tena que limpiar tus rebeldas por amor de m
y no recordar tus pecados. Hzmelo recordar y vayamos a juicio juntos, haz t
mismo el recuento para justificarte.
Pec tu primer padre y tus intrpretes se rebelaron contra m.
Destitua los prncipes de mi santuario; por eso entregu a Jacob al anatema y
a Israel a los ultrajes.
Responsorio Is 43, 19. 25; Jn 1, 29
R. Mirad que realizo algo nuevo; ya est brotando, no lo notis? * Yo, yo era
quien por mi cuenta borraba tus crmenes y no me acordaba de tus
pecados.
V. ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
R. Yo, yo era quien por mi cuenta borraba tus crmenes y no me acordaba de
tus pecados.
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado sobre el salmo 84 de San Jernimo, presbtero
(CCL 78,107-108)

El que naci una vez de Mara, nace a diario en nosotros

La misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se


besan. Qu amistad ms excelente! La misericordia y la fidelidad se
encuentran. Eres pecador? Escucha lo que dice: Misericordia. Eres
santo? Escucha lo que dice: Fidelidad. Ni desesperes si eres pecador, ni te
ensoberbezcas si eres santo. Ensayemos otra interpretacin.
Dos son los pueblos creyentes: uno integrado por los paganos y otro
formado por los judos. A los judos se les prometi un salvador; a nosotros
que vivamos al margen de la ley, no se nos prometi. Por tanto, la
misericordia se ejercita con el pueblo de los paganos, la fidelidad, en el de los
judos, ya que se cumpli lo que se les haba prometido, es decir, lo prometido
a los padres tuvo su cumplimiento en los hijos.
La justicia y la paz se besan. Mirad lo que dice: la justicia y la paz se
besan. Es lo mismo que dijo anteriormente: misericordia y fidelidad. Pues
97

misericordia equivale a paz, y fidelidad es sinnimo de justicia. Si alguna cosa


dice relacin con la paz, dice relacin con misericordia; y si algo tiene que ver
con la fidelidad, tiene que ver con justicia. Mirad en efecto lo que dice: La
justicia y la paz se besan. Esto es, la misericordia y la fidelidad se hicieron
amigas, es decir, judos y paganos estn bajo el cayado de un solo pastor:
Cristo.
La fidelidad brota de la tierra. Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida. El que dijo: Yo soy la verdad, brot de la tierra. Y cul es esta verdad
que ha brotado de la tierra? Brotar un renuevo del tronco de Jes, y de su
raz florecer un vstago. Y en otro lugar: T, oh Dios, ganaste la victoria en
medio de la tierra. Mirad, la verdad, el Salvador, brot de la tierra, es decir,
de Mara.
Y la justicia mira desde el cielo. Era justo que el Salvador tuviera
compasin de su pueblo. Mirad lo que dice: Qu insondables sus decisiones y
qu irrastreables sus caminos! La verdad brota de la tierra, esto es, el
Salvador. Y de nuevo: Y la justicia mira desde el cielo. La justicia, esto es, el
Salvador. Cmo brot de la tierra? Cmo mir desde el cielo?
Brot de la tierra, naciendo como hombre; mir desde el cielo, porque
Dios est siempre en los cielos. Esto es, brot, es verdad, de la tierra, pero el
que naci de la tierra est siempre en el cielo. Esto es, apareci en la tierra sin
abandonar el cielo, pues est en todas partes. Mir, porque mientras
pecbamos, apartaba de nosotros su vista. Lo que dice es esto: Es justo que el
alfarero tenga compasin de la obra de sus manos, que el pastor se
compadezca de su rebao. Nosotros somos su pueblo, somos sus criaturas.
Para esto, pues, brot de la tierra y mir desde el cielo: para cumplir toda
justicia y tener compasin de su obra.
Finalmente, para que sepis que la palabra justicia no connota
crueldad, sino misericordia, mirad lo que dice: El Seor nos dar la lluvia.
Para esto mir desde el cielo: para compadecerse de sus obras. Y nuestra
tierra dar su fruto. La fidelidad brot de la tierra, as, en pretrito. Ahora se
expresa en futuro: Y nuestra tierra dar su fruto.
No debis desesperar por haber nacido una sola vez de Mara: a diario
nace en nosotros. Y la, tierra dar su fruto: Tambin nosotros, si queremos,
podemos engendrar a Cristo. Y la tierra dar su fruto: del que se confeccione
el pan celestial. De l dice: Yo soy el pan bajado del cielo.

98

Todo lo dicho se refiere a la misericordia de Dios, que vino


precisamente para salvar al gnero humano.
Responsorio

Sal 84, 11. 13; cf. Is 2, 3

R. Misericordia y verdad se encontrarn: justicia y paz se abrazarn. * El


Seor esparcir su bien, y nuestra tierra dar su fruto.
V. Nos indicar sus caminos, y seguiremos sus sendas.
R. El Seor esparcir su bien, y nuestra tierra dar su fruto.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, al acercarnos a las fiestas de Navidad, te
pedimos que tu Hijo, que se encarn en las entraas de la Virgen Mara y
quiso vivir entre nosotros, nos haga partcipes de la abundancia de su
misericordia. Por nuestro Seor Jesucristo.
24 DE DICIEMBRE
V. El Seor anuncia su palabra a Jacob.
R. Sus decretos y mandatos a Israel.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 44, 1-8. 21-23
Promesas del redentor de Israel

Escucha, Jacob, siervo mo, Israel, a quien yo eleg. As dice el Seor


que te cre, te plasm ya en el seno y te da ayuda:
No temas, siervo mo, Jacob, mi amado, mi elegido. Derramar agua
sobre el sediento suelo, raudales sobre la tierra seca. Derramar mi espritu
sobre tu linaje, mi bendicin sobre cuanto de ti nazca. Crecern como en
medio de hierbas, como lamos junto a corrientes de aguas. El uno dir: "Yo
soy del Seor", el otro llevar el nombre de Jacob. Un tercero escribir en su
mano: "Del Seor" y se le llamar Israel.
As dice el Seor el rey de Israel, y su redentor, el Seor de los
ejrcitos:
Yo soy el primero y el ltimo, fuera de m, no hay ningn dios. Quin
como yo? Que se levante y hable. Que lo anuncie y argumente contra m;
desde que fund un pueblo eterno, cuanto sucede, que lo diga, y las cosas del
futuro, que las revele. No temblis ni temis; no lo he dicho y anunciado
99

desde hace tiempo? Vosotros sois testigos; hay otro dios fuera de m? No
hay otra Roca, yo no la conozco!
Recuerda esto, Jacob, y que eres mi siervo, Israel. Yo te he formado,
t eres mi siervo, Israel, yo no te olvido! He disipado como una nube tus
rebeldas, como un nublado tus pecados. Vulvete a m, pues te he rescatado!
Gritad, cielos, de jbilo, porque el Seor lo ha hecho! Clamad,
profundidades de la tierra! Lanzad gritos de jbilo, montaas, y bosque con
todo su arbolado, pues el Seor ha rescatado a Jacob y manifiesta su gloria en
Israel!
Responsorio Is 40, 9
R. Sbete a un monte elevado, heraldo de Sin; * di a las ciudades de Jud:
Aqu est vuestro Dios.
V. Alza fuerte la voz, heraldo de Jerusaln.
R. Di a las ciudades de Jud: Aqu est vuestro Dios.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Lib 3, t 4: PG 70, 802-803)

Todos vern la salvacin de Dios

Habiendo cantado el profeta la liberacin de Israel y el perdn de los


pecados de Jerusaln; habiendo solicitado para ella el consuelo un consuelo
ya prximo y como quien dice, pisando los talones a lo ya dicho, aadi:
viene nuestro salvador. Le precede como precursor enviado por Dios el
Bautista, que en el desierto de Jud grita y dice: Preparad el camino del
Seor, allanad los senderos de nuestro Dios.
Habindoselo revelado el Espritu, tambin el bienaventurado
Zacaras, el padre de Juan, profetiz diciendo: Y a ti, nio, te llamarn
profeta del Altsimo, porque irs delante del Seor, a preparar sus caminos.
De l dijo el mismo Salvador a los judos: Juan era la lmpara que arda y
brillaba, y vosotros quisisteis gozar un instante de su luz. Pues el sol de
justicia y la luz verdadera es Cristo.
La sagrada Escritura compara al Bautista con una lmpara. Pues si
contemplas la luz divina e inefable, si te fijas en aquel inmenso y misterioso
esplendor, con razn la medida de la mente humana puede ser comparada a
una lamparita, aunque est colmada de luz y sabidura. Qu signifique:
100

Preparad el camino del Seor, allanad sus senderos, lo explica cuando dice:
Elvense los valles, desciendan los montes y colinas: que lo torcido se
enderece, lo escabroso se iguale.
Pues hay vas pblicas y senderos casi impracticables, escarpados e
inaccesibles, que obligan unas veces a subir montes y colinas y otras a bajar
de ellos, ora te ponen al borde de precipicios, ora te hacen escalar altsimas
montaas. Pero si estos lugares seeros y abruptos se abajan y se rellenan las
cavidades profundas, entonces s, entonces lo torcido se endereza totalmente,
los campos se allanan y los caminos, antes escarpados y tortuosos, se hacen
transitables. Esto es, pero a nivel espiritual, lo que hace el poder de nuestro
salvador. Mas una vez que se hizo hombre y carne como dice la Escritura,
en la carne destruy el pecado, y abati a los soberanos, autoridades y
poderes que dominan este mundo. A nosotros nos igual el camino, un
camino aptsimo para correr por las sendas de la piedad, un camino sin
cuestas arriba ni bajadas, sin baches ni altibajos, sino realmente liso y llano.
Se ha enderezado todo lo torcido. Y no slo eso, sino que se revelar la
gloria del Seor, y todos vern la salvacin de Dios. Ha hablado la boca del
Seor. Pues Cristo era y es el Verbo unignito de Dios, en cuanto que exista
como Dios y naci de Dios Padre de modo misterioso, y en su divina majestad
est por encima de todo principado, potestad, fuerza y dominacin, y por
encima de todo nombre conocido, no slo en este mundo, sino en el futuro. El
es el Seor de la gloria y hemos contemplado su gloria que antes no
conocamos, cuando hecho hombre como nosotros segn el designio divino,
se declar igual a Dios Padre en el poder, en el obrar y en la gloria: sostiene el
universo con su palabra poderosa, obra milagros con facilidad, impera a los
elementos, resucita muertos y realiza sin esfuerzo otras maravillas.
As pues, se ha revelado la gloria del Seor y todos han contemplado la
salvacin de Dios, a saber, del Padre, que nos envi desde el cielo al Hijo
como salvador.
Responsorio

2Cro 20, 17

R. Sed perseverantes: veris la salvacin que el Seor obrar por vosotros. Oh


Jud y Jerusaln, no temis: * maana saldris: el Seor estar con
vosotros.
V. Purificaos, hijos de Israel, dice el Seor, y estad preparados.
R. Maana saldris: el Seor estar con vosotros.
101

ORACIN
Apresrate, Seor Jess, y no tardes, para que tu venida consuele y
fortalezca a los que esperan todo de tu amor. T que vives y reinas.

102

TIEMPO DE NAVIDAD
Este tiempo est comprendido por un conjunto de festividades que van desde las primeras
vsperas de la Navidad del Seor hasta el domingo despus de la Epifana cuando se celebra
la fiesta del bautismo del Seor.
En el Tiempo de Navidad, la Iglesia celebra el misterio de la manifestacin del Seor: su
humilde nacimiento en Beln, anunciado a los pastores, primicia de Israel que acoge al
Salvador; la manifestacin a los Magos, venidos de Oriente (Mt 2, 1), primicia de los
gentiles, que en Jess recin nacido reconocen y adoran al Cristo Mesas; la teofana en el ro
Jordn, donde Jess fue proclamado por el Padre hijo predilecto (Mt 3, 17) y comienza
pblica- mente su ministerio mesinico; el signo realizado en Can, con el que Jess
manifest su gloria y sus discpulos creyeron en l (Jn 2, 11).
A los ocho das de la Navidad se celebra la festividad de Santa Mara madre de Dios. Y
dentro de la octava de Navidad, o en su defecto el 30 diciembre, se celebra la sagrada familia.
Durante el tiempo navideo, adems de estas celebraciones, que muestran su sentido
esencial, tienen lugar otras que estn ntimamente relacionadas con el misterio de la
manifestacin del Seor: el martirio de los Santos Inocentes (28 de diciembre), cuya sangre
fue derramada a causa del odio a Jess y del rechazo de su reino por parte de Herodes; la
memoria del Nombre de Jess, el 3 de enero; la fiesta de la Sagrada Familia (domingo dentro
de la Octava), en la que se celebra el santo ncleo familiar en el que Jess creca en
sabidura, edad y gracia ante Dios y antes los hombres (Lc 2, 52); la Solemnidad del 1 de
enero, memoria importante de la maternidad divina, virginal y salvfica de Mara; y, aunque
fuera ya de los lmites del tiempo navideo, la fiesta de la Presentacin del Seor (2 de
febrero), celebracin del encuentro del Mesas con su pueblo, representado en Simen y Ana,
y ocasin de la profeca mesinica de Simen.
El 25 diciembre no es la fecha histrica del nacimiento de Jess, sino que ese da fue elegido
para suplantar la fiesta pagana del Nacimiento del sol invicto que exista en Roma con
motivo del solsticio de invierno. Con este cambio se propona a Cristo como luz que ilumina
a las naciones.

103

25 DE DICIEMBRE
LA NATIVIDAD DEL SEOR
Solemnidad
V. La Palabra se hizo carne. Aleluya.
R. Y puso su morada entre nosotros. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 9, 1-6
La liberacin

El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande; habitaban


tierra de sombras, y una luz les brill.
Acreciste la alegra, aumentaste el gozo; se gozan en tu presencia,
como gozan al segar, como se alegran al repartirse el botn.
Porque la vara del opresor, y el yugo de su carga, el bastn de su
hombro, los quebrantaste como el da de Madin.
Porque la bota que pisa con estrpito y la capa empapada en sangre
sern combustible, pasto del fuego.
Porque un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva a hombros
el principado, y es su nombre:
Maravilla de Consejero, Dios guerrero, Padre perpetuo, Prncipe de la
paz.
Para dilatar el principado, con una paz sin lmites, sobre el trono de
David y sobre su reino.
Para sostenerlo y consolidarlo con la justicia y el derecho, desde ahora
y por siempre.
El celo del Seor lo realizar.
Responsorio

Cf. Lc 1, 45

R. Dichosa es Mara, madre de Dios, cuyo seno ha quedado intacto: * Hoy ha


dado a luz al Salvador del mundo.
V. Dichosa la que ha credo en el cumplimiento de las palabras del Seor:
R. Hoy ha dado a luz al Salvador del mundo.

104

SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de San Pedro Crislogo
(Sermn 149 PL 52, 598-599)

Paz es el nombre personal de Cristo

Al llegar el Seor y Salvador nuestro, y al hacer su aparicin corporal,


los ngeles, dirigiendo los coros celestiales, evangelizaban a los pastores
diciendo: Os traigo la buena noticia, la gran alegra para todo el pueblo.
Utilizando las mismas palabras de los santos ngeles, tambin nosotros os
anunciamos una gran alegra. Hoy, en efecto, la Iglesia est en paz; hoy la
nave de la Iglesia ha llegado a puerto; hoy, carsimos, es ensalzado el pueblo
de Dios y humillados los enemigos de la verdad; hoy Cristo se alegra y el
diablo gime; hoy los ngeles viven en la exultacin y los demonios estn en la
confusin. Qu ms dir? Hoy Cristo, que es el rey de la paz, enarbolando su
paz puso en fuga las divisiones, llen de confusin a la discordia y, como al
cielo con el esplendor del sol, as ilumina a la Iglesia con el fulgor de la paz.
Porque hoy os ha nacido un salvador.
Qu deseable es la paz! Qu fundamento ms estable es la paz para la
religin cristiana y qu ornato celeste para el altar del Seor! Qu podramos
decir en elogio de la paz? La paz es el nombre personal de Cristo, como dice el
Apstol: Cristo es nuestra paz, l ha hecho de los dos pueblos una sola cosa.
Ahora bien: as como ante la visita de un rey se limpian las plazas y toda la
ciudad es un festn de luces y flores, de modo que no haya nada que ofenda la
vista del ilustre visitante, lo mismo ahora: ante la venida de Cristo, rey de la
paz, hay que quitar de en medio toda tristeza y, ante el resplandor de la
verdad, debe ponerse en fuga la mentira, desaparecer la discordia,
resplandecer la concordia.
Por eso, aun cuando en la tierra los santos hacen el panegrico de la
paz, donde sus elogios logran la cota mxima es en el cielo: la alaban los
santos ngeles y dicen: Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los
hombres que Dios ama.
Ya veis, hermanos, cmo todas las criaturas del cielo y de la tierra se
intercambian el don de la paz: los ngeles del cielo anuncian la paz a la tierra,
y los santos de la tierra alaban al unsono a Cristo, que es nuestra paz,
ascendido ya a los cielos; y los msticos coros cantan a una sola voz: Hosanna
en el cielo!

105

Digamos, pues, tambin nosotros con los ngeles: Gloria a Dios en el


cielo, que humill al diablo y exalt a Cristo; gloria a Dios en el cielo, que puso
en fuga a la discordia y consolid la paz.
Responsorio
R. Hoy desciende del cielo sobre nosotros la paz verdadera. * Hoy los cielos
destilan miel por todo el mundo.
V. Amaneci para nosotros el da de una nueva redencin, da que fue
preparado desde siglos, alegras sin fin.
R. Hoy los cielos destilan miel por todo el mundo.
Evangelio de la Vigilia: Mt 1, 1-25

TERCERA LECTURA
De los Sermones de San Pedro Crislogo, Obispo
(Sermn 145: PL 52, 588)

Mirad: la virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondr por nombre


Emmanuel

Es mi propsito hablaros hoy, hermanos, de cmo nos relata el santo


evangelista el misterio de la generacin de Cristo. Dice: El nacimiento de
Jesucristo fue de esta manera: La madre de Jess estaba desposada con
Jos y, antes de vivir juntos, result que ella esperaba un hijo, por obra del
Espritu Santo. Jos, su esposo, que era bueno y no quera denunciarla,
decidi repudiarla en secreto. Pero, cmo se compagina esta bondad con la
resolucin de no discutir la gravidez de su esposa? Las virtudes no pueden
sostenerse separadamente: la equidad desprovista de bondad se convierte en
severidad, y la justicia sin piedad se torna crueldad. Con razn, pues, a Jos se
le califica de bueno, porque era piadoso; y de piadoso, por ser bueno. Al
pensar piadosamente, se libra de la crueldad; al juzgar benignamente,
observ la justicia; al no querer erigirse en acusador, rehuy la sentencia. Se
requemaba el alma del justo perpleja ante la novedad del evento: tena ante s
una esposa preada, pero virgen; grvida del don no menos que del pudor;
solcita por lo concebido, pero segura de su integridad; revestida de la funcin
maternal, sin perder el decoro virginal.
Cul deba ser la conducta del esposo ante tal situacin? Acusarla de
infidelidad? No, pues l era testigo de su inocencia. Airear la culpa?
Tampoco, pues era l el guardin de su pudor. Inculparla de adulterio?
106

Menos an, pues estaba plenamente convencido de su virginidad. Qu hacer,


entonces? Piensa repudiarla en secreto, pues ni poda ir por ah aireando lo
sucedido ni ocultarlo en la intimidad del hogar. Decide repudiarla en secreto y
confa a Dios todo el negocio, ya que nada tiene que comunicar a los hombres.
Jos, hijo de David, no tengas reparo en llevarte a Mara, tu mujer,
porque la criatura que hay en ella viene del Espritu Santo. Dar a luz un
hijo y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar al pueblo de los
pecados. Veis, hermanos, cmo una sola persona representa toda una raza,
veis cmo un solo individuo lleva la representacin de toda una estirpe, veis
cmo en Jos se da cita la serie genealgica de David.
Jos, hijo de David. Nacido de la vigsima octava generacin, por qu
se le llama hijo de David, sino porque en l se desvela el misterio de una
estirpe, se cumple la fidelidad de la promesa, y en la carne virginal luce ya el
sello de la sobrenatural concepcin de un parto celeste? La promesa de Dios
Padre hecha a David estaba expresada en estos trminos: El Seor ha jurado
a David una promesa que no retractar: A uno de tu linaje pondr sobre tu
trono. Del fruto de tu vientre: s, fruto de tu vientre, de tu seno, s, porque el
husped celeste, el supremo morador de tal modo descendi al receptculo de
tus entraas que ignor las limitaciones corporales; y de tal modo sali del
claustro materno, que dej intacto el sello de la virginidad, cumplindose de
esta manera lo que se canta en el Cantar de los cantares: Eres jardn cerrado,
hermana y novia ma; eres jardn cerrado, fuente sellada.
La criatura que hay en ella viene del Espritu Santo. Concibi la
virgen, pero del Espritu; pari la virgen, pero a aquel que haba predicho
Isaas: Mirad: la virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondr por
nombre Emmanuel (que significa Dios-con-nosotros).
Responsorio
R. Dichosa la estirpe de la cual naci Cristo.
* Gloria a la Virgen que
concibi al Rey del cielo!
V. Todas las gentes te llamarn dichosa, oh santa virgen Mara!
R. Gloria a la Virgen que concibi al Rey del cielo!
O bien:

107

Evangelio Misa de Medianoche: Lc 2, 1-14

TERCERA LECTURA
De los Sermones del Beato Elredo

(Sermn 1 de la Natividad del Seor PL 195, 226-227)

Hoy nos ha nacido un Salvador

Hoy, en la ciudad de David, nos ha nacido un Salvador: El Mesas, el


Seor. La ciudad de que aqu se habla es Beln, a la que debemos acudir
corriendo, como lo hicieron los pastores, apenas odo este rumor. As es como
solis cantar en el himno de Mara, la Virgen: Cantaron gloria a Dios,
corrieron a Beln. Y aqu tenis la seal: encontraris un nio envuelto en
paales y acostado en un pesebre.
Ved por qu os dije que debis amar. Temis al Seor de los ngeles,
pero amadle chiquitn; temis al Seor de la majestad, pero amadle envuelto
en paales; temis al que reina en el cielo, pero amadle acostado en un
pesebre. Y cul fue la seal que recibieron los pastores? Encontraris un
nio envuelto en paales y acostado en un pesebre. El es el Salvador, l es el
Seor. Pero, qu tiene de extraordinario ser envuelto en paales y yacer en
un establo? No son tambin los dems nios envueltos en paales?
Entonces, qu clase de seal es sta? Una seal realmente grande, a
condicin de que sepamos comprenderla. Y la comprendemos si no nos
limitamos a escuchar este mensaje de amor, sino que, adems, albergamos en
nuestro corazn aquella claridad que apareci junto con los ngeles. Y si el
ngel se apareci envuelto en claridad, cuando por primera vez anunci este
rumor, fue para ensearnos que slo escuchan de verdad, los que acogen en
su alma la claridad espiritual.
Podramos decir muchas cosas sobre esta seal, pero como el tiempo
corre, insistir brevemente en este tema. Beln, casa del pan, es la santa
Iglesia, en la cual se distribuye el cuerpo de Cristo, a saber, el pan verdadero.
El pesebre de Beln se ha convertido en el altar de la Iglesia. En l se
alimentan los animales de Cristo. De esta mesa se ha escrito: Preparas una
mesa ante m. En este pesebre est Jess envuelto en paales. La envoltura
de los paales es la cobertura de los sacramentos. En este pesebre y bajo las
especies de pan y vino est el verdadero cuerpo y la sangre de Cristo. En este
sacramento creemos que est el mismo Cristo; pero est envuelto en paales,
es decir, invisible bajo los signos sacramentales. No tenemos seal ms
grande y ms evidente del nacimiento de Cristo como el hecho de que cada
108

da sumimos en el altar santo su cuerpo y su sangre; como el comprobar que a


diario se inmola por nosotros, el que por nosotros naci una vez de la Virgen.
Apresurmonos, hermanos, al pesebre del Seor; pero antes y en la
medida de lo posible, preparmonos con su gracia para este encuentro de
suerte que asociados a los ngeles, con corazn limpio, con una conciencia
honrada y con una fe sentida, cantemos al Seor con toda nuestra vida y toda
nuestra conducta: Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra, paz a los hombres
que Dios ama. Por el mismo Jesucristo, nuestro Seor, a quien sea el honor y
la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio

Lc 2, 10-12

R. El ngel dijo a los pastores: os anuncio una gran alegra, que lo ser para
todo el pueblo: * Hoy os ha nacido en la ciudad de David un salvador que
es el Cristo Seor.
V. Encontraris un nio envuelto en paales, acostado en un pesebre.
R. Hoy os ha nacido en la ciudad de David un salvador que es el Cristo Seor.
O bien:
Evangelio Misa de la Aurora: Lc 2, 15-20

TERCERA LECTURA
De los Sermones de Teodoto de Ancira

(En la Natividad del Salvador Edic Schwartz, ACO t. 3, parte 1,157-159.)

El Dueo de todo vino en forma de siervo

El Dueo de todo vino en forma de siervo, revestido de pobreza, para


no ahuyentar la presa. Habiendo elegido para nacer la inseguridad de un
campo indefenso, nace de una pobrecilla virgen, inmerso en la pobreza, para,
en silencio, dar caza al hombre y as salvarlo. Pues de haber nacido en medio
del boato, y si se hubiera rodeado de riqueza, los infieles habran dicho, y con
razn, que haba sido la abundancia de riqueza la que haba operado la
transformacin de la redondez de la tierra. Y si hubiera elegido Roma,
entonces la ciudad ms poderosa, hubieran pensado que era el podero de sus
ciudadanos el que haba cambiado el mundo.
De haber sido el hijo del emperador, su obra benfica se habra inscrito
en el haber de las influencias. Si hubiera nacido hijo de un legislador, su
reforma social se habra atribuido al ordenamiento jurdico. Y qu es lo que
109

hizo? Escogi todo lo vil y pobre, todo lo mediocre e ignorado por la gran
masa, a fin de dar a conocer que la divinidad era la nica transformadora de
la tierra. He aqu por qu eligi una madre pobre, una patria todava ms
pobre, y l mismo falto de recursos.
Aprende la leccin del pesebre. No habiendo lecho en que acostar al
Seor, se le coloca en un pesebre, y la indigencia de lo ms imprescindible se
convierte en privilegiado anuncio de la profeca. Fue colocado en un pesebre
para indicar que iba a convertirse en manjar incluso de los irracionales. En
efecto, viviendo en la pobreza y yaciendo en un pesebre, la Palabra e Hijo de
Dios atrae a s tanto a los ricos como a los pobres, a los elocuentes como a los
de premiosa palabra.
Fjate cmo la ausencia de bienes dio cumplimiento a la profeca, y
cmo la pobreza ha hecho accesible a todos a aquel que por nosotros se hizo
pobre. Nadie tuvo reparo en acudir por temor a las soberbias riquezas de
Cristo; nadie sinti bloqueado el acceso por la magnificencia del poder: se
mostr cercano y pobre, ofrecindose a s mismo por la salvacin de todos.
Mediante la corporeidad asumida, el Verbo de Dios se hace presente en
el pesebre, para hacer posible que todos, racionales e irracionales, participen
del manjar de salvacin. Y pienso que esto es lo que ya antes haba pregonado
el profeta, desvelndonos el misterio de este pesebre: Conoce el buey a su
amo, y el asno, el pesebre de su dueo; Israel no me conoce, mi pueblo no
recapacita. El que es rico, por nosotros se hizo pobre, haciendo fcilmente
perceptible a todos la salvacin con la fuerza de la divinidad. Refirindose a
esto deca asimismo el gran Pablo: Siendo rico, por nosotros se hizo pobre,
para que nosotros, con su pobreza, nos hagamos ricos.
Pero, quin era el que enriqueca?, de qu enriqueca?, y, cmo se
hizo l pobre por nosotros? Dime, por favor: quin, siendo rico, se ha hecho
pobre con mi pobreza? Quiz el que apareci hecho hombre? Pero ste
nunca fue rico, sino que naci pobre de padres pobres. Quin, pues, era rico
y con qu nos enriqueca el que por nosotros se hizo pobre? Dios dice
enriquece a la criatura. Es, pues, Dios quien se hizo pobre, haciendo suya la
pobreza del que se haca visible; l es efectivamente rico en su divinidad, y por
nosotros se hizo pobre.

110

Responsorio
R. Oh rey del cielo al cual todo el mundo est sometido! Es puesto en un
establo aquel que sostiene el mundo, * yace en un pesebre y truena sobre
las nubes.
V. El que rige el cielo y la tierra y gobierna todo el universo,
R. Yace en un pesebre y truena sobre las nubes.
O bien:
Evangelio Misa del Da: Jn 1, 1-18

TERCERA LECTURA
De las homilas de San Basilio Magno, Obispo
(2, 6; PG 31, 1459-1462. 1471-1474)

El Verbo se hizo carne y puso su morada entre nosotros

Dios en la tierra, Dios en medio de los hombres, no un Dios que


consigna la ley entre resplandores de fuego y ruido de trompetas sobre un
monte humeante, o en densa nube entre relmpagos y truenos, sembrando el
terror entre quienes escuchan; sino un Dios encarnado, que habla a las
creaturas de su misma naturaleza con suavidad y dulzura. Un Dios
encarnado, que no obra desde lejos o por medio de profetas, sino a travs de
la humanidad asumida para revestir su persona, para reconducir a s, en
nuestra misma carne hecha suya, a toda la humanidad. Cmo, por medio de
uno solo, el resplandor alcanza a todos? Cmo la divinidad reside en la
carne? Como el fuego en el hierro: no por transformacin, sino por
participacin. El fuego, efectivamente, no pasa al hierro: permaneciendo
donde est, le comunica su virtud; ni por esta comunicacin disminuye, sino
que invade con lo suyo a quien se comunica. As el Dios-Verbo, sin jams
separarse de s mismo puso su morada en medio de nosotros; sin sufrir
cambio alguno se hizo carne; el cielo que lo contena no qued privado de l
mientras la tierra lo acogi en su seno.
Busca penetrar en el misterio: Dios asume la carne justamente para
destruir la muerte oculta en ella. Como los antdotos de un veneno, una vez
ingeridos, anulan sus efectos, y como las tinieblas de una casa se disuelven a la
luz del sol, la muerte que dominaba sobre la naturaleza humana fue destruida
por la presencia de Dios. Y como el hielo permanece slido en el agua mientras
dura la noche y reinan las tinieblas, pero prontamente se diluye al calor del sol,
as la muerte reinante hasta la venida de Cristo, apenas resplandeci la gracia
111

de Dios Salvador y surgi el sol de justicia, fue engullida por la victoria (1Co 15,
54), no pudiendo coexistir con la Vida. Oh grandeza de la bondad y del amor de
Dios por los hombres!
Dmosle gloria con los pastores, exultemos con los ngeles porque
hoy ha nacido el Salvador, Cristo el Seor (Lc 2, 11). Tampoco a nosotros se
apareci el Seor en forma de Dios, porque habra asustado a nuestra
fragilidad, sino en forma de siervo, para restituir a la libertad a los que
estaban en la esclavitud. Quin es tan tibio, tan poco reconocido que no goce,
no exulte, no lleve dones? Hor es fiesta para toda creatura. No haya nadie que
no ofrezca algo, nadie se muestre ingrato. Estallemos tambin nosotros en un
canto de exultacin.
Responsorio

Cf. Lc 2, 11

R. Qu habis visto, pastores? Decidlo, anunciadlo: Quin ha aparecido en


la tierra? * Hemos visto a un nio y el ejrcito de los ngeles que
alababan al Salvador.
V. Hoy, para nosotros, en la ciudad de David ha nacido el Salvador, que es el
Cristo Seor.
R. Hemos visto a un nio y el ejrcito de los ngeles que alababan al
Salvador.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
Si el Oficio de lectura se prolonga en forma de vigilia, despus del segundo
responsorio se aaden los cnticos correspondientes, y el evangelio de la misa
de la vigilia.
Si a la celebracin comunitaria del Oficio de lectura no sigue inmediatamente
la misa de medianoche, despus del segundo responsorio (o despus del
evangelio, si el Oficio de lectura se ha prolongado en forma de vigilia), se dice
el himno Seor, Dios eterno (Te Deum), y a continuacin, se aade la
oracin.
ORACIN
Oh Dios, que de modo admirable has creado al hombre a tu imagen y
semejanza, y de un modo ms admirable todava restableciste su dignidad por
Jesucristo, concdenos compartir la vida divina de aquel que hoy se ha
dignado compartir con el hombre la condicin humana. Por nuestro Seor
Jesucristo.
112

Si a la celebracin comunitaria del Oficio de lectura sigue inmediatamente la


misa de medianoche, en lugar del himno Seor, Dios eterno, se dice el Gloria
a Dios en el cielo y, omitidos los ritos iniciales, se dice inmediatamente la
oracin de la misa y las lecturas bblicas.
Segn los Principios y normas generales de la Liturgia de las Horas (nm. 11),
la veracidad de las Horas impide que las Laudes se celebren inmediatamente
despus de la misa de medianoche de Navidad.
DOMINGO DENTRO DE LA OCTAVA DE NAVIDAD
LA SAGRADA FAMILIA DE JESS, MARA Y JOS
Fiesta
Semana I del Salterio
Cuando la Natividad del Seor cae en domingo, la fiesta de la Sagrada Familia se
celebra el 30 de diciembre, y no tiene I Vsperas.

V. Har que todos tus hijos sean discpulos del Seor.


R. Y que una paz abundante reine entre ellos.
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Efesios 5, 21-6, 4
La vida cristiana en la familia y en la sociedad

Hermanos: Vivid sumisos unos a otros como lo pide el respeto debido


a Cristo.
Las mujeres deben someterse a sus maridos como si se sometieran al
Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la
Iglesia y salvador de ella, que es su cuerpo. Ahora bien, como la Iglesia est
sometida a Cristo, as tambin las mujeres deben someterse en todo a sus
maridos.
Y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am a su
Iglesia y se entreg a la muerte por ella para santificarla, purificndola en el
bao del agua, que va acompaado de la palabra, y para hacerla comparecer
ante su presencia toda resplandeciente, sin mancha ni defecto ni cosa
parecida, sino santa e inmaculada. As deben tambin los maridos amar a sus
mujeres, como a sus propios cuerpos. Amar a su mujer es amarse a s mismo.
Nadie aborrece jams su propia carne, sino que la alimenta y la cuida
con cario. Lo mismo hace Cristo con la Iglesia, porque somos miembros de
su cuerpo. Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su
113

mujer y sern los dos una sola carne. Gran misterio es ste! Y yo lo refiero a
Cristo y a la Iglesia. En resumen: ame cada uno a su mujer como a s mismo; y
la mujer respete a su marido.
Y vosotros, hijos, obedeced a vuestros padres, como lo quiere el Seor,
pues esto es lo justo: Honra a tu padre y a tu madre. ste es el primer
mandamiento que lleva consigo una promesa: Para que te vaya bien y vivas
muchos aos sobre la tierra.
Y los padres, por vuestra parte, no exasperis a vuestros hijos, sino
formadlos y educadlos segn el espritu del Seor.
Responsorio Ef 6, 1-2. 3; Le 2, 51
R. Vosotros, hijos, obedeced a vuestros padres, como lo quiere el Seor, pues
esto es lo justo: * Honra a tu padre y a tu madre.
V. Jess baj a Nazaret con Mara y Jos, y viva sumiso a ellos.
R. Honra a tu padre y a tu madre.
SEGUNDA LECTURA
De las Alocuciones del papa Pablo VI
(Alocucin en Nazaret, 5 de enero de 1964)

El ejemplo de Nazaret

La casa de Nazaret es la escuela donde somos iniciados a comprender


la vida de Jess, es decir, la escuela del Evangelio.
Aqu aprendemos a observar, a escuchar, a meditar, a penetrar en el
sentido profundo y misterioso de esta sencilla, humilde y encantadora
manifestacin del Hijo de Dios. Hasta aprendemos, casi sin darnos cuenta, a
imitar.
Aqu se nos revela el mtodo que nos permitir conocer quin es
Cristo. Aqu descubrimos la necesidad de observar el ambiente que rode su
vida entre nosotros: los lugares, los tiempos, las costumbres, el lenguaje, los
ritos sagrados, todo cuanto le sirvi a Jess para manifestarse al mundo. Aqu
todo habla, todo tiene sentido.
Aqu, en esta escuela, comprendemos la necesidad de una disciplina
espiritual si queremos seguir las enseanzas del Evangelio y ser discpulos de
Cristo.
Cmo quisiramos ser otra vez nios y volver a esta humilde pero
sublime escuela de Nazaret! Cmo quisiramos empezar a aprender de
114

nuevo, junto con Mara, la verdadera ciencia de la vida y la ms alta sabidura


de la verdad divina!
Pero slo estamos de paso y nos es necesario abandonar el deseo de
seguir conociendo en esta casa, la jams acabada formacin al estudio del
Evangelio. Pero no dejaremos este lugar sin haber recogido, casi
furtivamente, algunas enseanzas de la casa de Nazaret.
En primer lugar nos ensea el silencio. Ojal se renovara en nosotros el
amor al silencio, esta admirable e indispensable atmsfera del espritu, tan
necesaria para nosotros, que estamos aturdidos por tantos ruidos, rumores y
voces estridentes en la agitada y tumultuosa vida de nuestro tiempo. Silencio de
Nazaret, ensanos a ser perseverantes en las buenas decisiones, atentos a la
vida interior, listos para secundar las inspiraciones secretas de Dios y las
exhortaciones de los verdaderos maestros. Ensanos la necesidad y el valor de
una conveniente preparacin, del estudio, de la meditacin, de la vida interior,
de la oracin que slo Dios ve en lo secreto.
Aqu descubrimos cmo vivir en familia. Que Nazaret nos ensee el
significado de la familia, su comunin de amor, su sencilla y austera belleza,
su carcter sagrado inviolable nos ayude a ver lo dulce e irreemplazable que
es la educacin en familia, nos ensee su funcin natural en el plano social.
Finalmente, aqu aprendemos la leccin del trabajo. Oh morada de
Nazaret, la casa del hijo del carpintero! Cmo deseamos comprender y
celebrar sobre todo en este lugar la austera pero redentora ley de la fatiga
humana, ennoblecer aqu la dignidad del trabajo para que todos lo aprecien,
recordar aqu, bajo su techo, que el trabajo no puede ser un fin en s mismo, y
que su excelencia y la libertad para ejercerlo no provienen tan slo del
llamado valor econmico, sino tambin de aquellos otros valores que lo
encauzan hacia un fin ms noble.
Queremos finalmente saludar desde aqu a todos los trabajadores del
mundo y sealarles al gran modelo, al hermano divino, al profeta de todas sus
causas justas, es decir, a Cristo nuestro Seor.
Responsorio

2Co 13, 11; Ef 5, 19; Col 3, 13

R. Alegraos, trabajad por vuestra perfeccin, alentaos unos a otros, tened un


mismo sentir y vivid en paz, * cantando y alabando al Seor en vuestros
corazones.
V. Lo que hacis, hacedlo con toda el alma, como para servir al Seor y no a
los hombres.
115

R. cantando y alabando al Seor en vuestros corazones.


Evangelio Ciclo A: Mt 2, 13-15. 19-23

TERCERA LECTURA
De la Homila sobre el da de Navidad de San Juan Crisstomo
(PG 56, 392)

Junto al Nio Jess estn Mara y Jos

Entr Jess en Egipto para poner fin al llanto de la antigua tristeza;


suplant las plagas por el gozo, y convirti la noche y las tinieblas en luz de
salvacin.
Entonces fue contaminada el agua del ro con la sangre de los tiernos
nios. Por eso entr en Egipto el que haba convertido el agua en sangre,
comunic a las aguas vivas el poder de aflorar la salvacin y las purific de su
fango e impureza con la virtud del Espritu. Los egipcios fueron afligidos y,
enfurecidos, no reconocieron a Dios. Entr, pues, Jess en Egipto y,
colmando las almas religiosas del conocimiento de Dios, dio al ro el poder de
fecundar una mies de mrtires ms copiosa que la mies de grano.
Qu ms dir o cmo seguir hablando? Veo a un artesano y un pesebre;
veo a un Nio y los paales de la cuna, veo el parto de la Virgen carente de lo
ms imprescindible, todo marcado por la ms apremiante necesidad; todo bajo
la ms absoluta pobreza. Has visto destellos de riqueza en la ms extrema
pobreza? Cmo, siendo rico, se ha hecho pobre por nuestra causa? Cmo es
que no dispuso ni de lecho ni de mantas, sino que fue depositado en un
desnudo pesebre? Oh tesoro de riqueza, disimulado bajo la apariencia de
pobreza! Yace en el pesebre, y hace temblar el orbe de la tierra; es envuelto en
paales, y rompe las cadenas del pecado; an no sabe articular palabra, y
adoctrina a los Magos inducindolos a la conversin.
Qu ms dir o cmo seguir hablando? Ved a un Nio envuelto en
paales y que yace en un pesebre: est con l Mara, que es Virgen y Madre; le
acompaaba Jos, que es llamado padre.
Jos era slo el esposo: fue el Espritu quien la cubri con su sombra.
Por eso Jos estaba en un mar de dudas y no saba cmo llamar al Nio. Esta
es la razn por la que, trabajado por la duda, recibe, por medio del ngel, un
orculo del cielo: Jos, no tengas reparo en llevarte a tu mujer, pues la
criatura que hay en ella viene del Espritu Santo. En efecto, el Espritu Santo
116

cubri a la Virgen con su sombra. Y por qu nace de la Virgen y conserva


intacta su virginidad? Pues porque en otro tiempo el diablo enga a la virgen
Eva; por lo cual a Mara, que dio a luz siendo virgen, fue Gabriel quien le
comunic la feliz noticia. Es verdad que la seducida Eva dio a luz una palabra
que introdujo la muerte; pero no lo es menos que Mara, acogiendo la alegre
noticia, engendr al Verbo en la carne, que nos ha merecido la vida eterna.
Responsorio

Mt 2, 13-15

R. Levntate, toma contigo al nio y a su madre y huye a Egipto * y


permanece all hasta que te avise.
V. Para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta: de
Egipto llam a mi Hijo.
R Y permanece all hasta que te avise.
Evangelio Ciclo B: Lc 2, 22-40

TERCERA LECTURA
De diversas homilas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Hom. 12: PG 77, 1042.1047.1050)

Al asumir la condicin de esclavo, Cristo, en cierto modo, fue contado entre los
siervos

Acabamos de ver al Emmanuel acostado en un pesebre como un nio


recin nacido, envuelto en paales segn la humana costumbre, pero
divinamente celebrado por el santo ejrcito de los ngeles. Estos sern los
encargados de anunciar a los pastores su nacimiento. Pues Dios Padre otorg
a los celestes espritus este altsimo privilegio: ser los primeros en predicar a
Cristo. Acabamos de ver tambin hoy cmo Cristo se somete a las leyes
mosaicas; ms an, hemos visto cmo Dios, el legislador, se someta, como un
hombre cualquiera, a sus propias leyes. Esta es la razn por la que el
sapientsimo Pablo nos da esta leccin: Cuando ramos menores estbamos
esclavizados por lo elemental del mundo. Pero, cuando se cumpli el tiempo,
envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los
que estaban bajo la ley.
As pues, Cristo rescat de la maldicin de la ley a los que estaban bajo
la ley, pero no a los que eran observantes de la ley. Y cmo los rescat?
Cumplindola. O dicho de otro modo, mostrndose morigerado y obediente
en todo a Dios Padre, a fin de reparar los pecados de prevaricacin cometidos
117

en Adn. Pues est escrito que as como por la desobediencia de un solo


hombre, todos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia
de uno solo todos sern constituidos justos. Por tanto, someti como nosotros
la cerviz al yugo de la ley, y lo hizo por razones de justicia.
Convena, en efecto, que l cumpliera toda la justicia. Pues al asumir
realmente la condicin de siervo, quedaba, por su humanidad, inscrito en el
nmero de los sbditos: pag, como uno de tantos, a los que cobraban el
impuesto de las dos dracmas, aun cuando por su calidad de Hijo era
naturalmente libre y exento del tributo.
Ahora bien, al verle observar la ley, cuidado no te escandalices ni lo
catalogues entre los siervos, a l que es libre; esfurzate ms bien en penetrar
la profundidad del plan divino. Al cumplirse, pues, los ocho das, en cuya
fecha y por prescripcin de la ley, era costumbre practicar la circuncisin de
la carne, le impusieron un nombre, y precisamente el nombre de Jess, que
significa Salvacin del pueblo.
Tal fue, en efecto, el nombre que Dios Padre eligi para su Hijo, nacido
de mujer segn la carne. Pues fue ciertamente en ese momento cuando de
manera muy especial se llev a cabo la salvacin del pueblo: y no de un solo
pueblo, sino de muchos, mejor, de todas las naciones y de la universalidad de
la tierra. A un mismo tiempo fue circuncidado y se le impuso el nombre,
convirtindose efectivamente Cristo en luz que alumbra a las naciones y, a la
vez, en gloria de Israel. Y si bien hubo en Israel algunos injustos, obstinados e
insensatos, no obstante un resto fue salvado y glorificado por Cristo. Las
primicias fueron los discpulos del Seor, cuya gloria resplandece en todo el
mundo. Otra gloria de Israel es que Cristo, segn la carne, procede de su raza,
si bien, en cuanto Dios, est sobre todos y es bendito por los siglos. Amn.
Nos presta, pues un buen servicio el sapientsimo evangelista al
relatarnos todo lo que por nosotros y para nosotros soport el Hijo hecho
carne, sin desdearse en asumir nuestra pobreza, a fin de que le
glorifiquemos como Redentor, como Seor, como Salvador y como Dios,
porque a l y, con l a Dios Padre, le es debida la gloria y el poder, juntamente
con el Espritu Santo por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio

Lc 2, 3b-33

R. Tu salvacin preparaste, oh Dios, ante todos los pueblos.


iluminar a los pueblos y gloria de tu pueblo Israel.

Luz para

118

V. El padre y la madre de Jess se llenaron de estupor oyendo las cosas que


se decan de l.
R Luz para iluminar a los pueblos y gloria de tu pueblo Israel.
Evangelio Ciclo C: Lc 2, 41-52

TERCERA LECTURA
De las Homilas sobre Lucas de Orgenes, presbtero
(Hom. 18, 2-5: Edit GCS 9, 112-113)

Angustiados buscamos a Jess

Cuando Jess cumpli doce aos, se qued en Jerusaln. Sus padres,


que no lo saban, lo buscan solcitamente y no lo encuentran. Lo buscan entre
los parientes, lo buscan en la caravana, lo buscan entre los conocidos: y no lo
encuentran entre ellos. Jess es, pues, buscado por sus padres: por el padre
que lo haba alimentado y acompaado al bajar a Egipto. Y sin embargo no lo
encuentran con la rapidez con que lo buscan. A Jess no se le encuentra entre
los parientes y consanguneos; no se le encuentra entre los que corporalmente
le estn unidos. Mi Jess no puede ser hallado en una nutrida caravana.
Aprende dnde lo encuentran quienes lo buscaban, para que buscndolo
tambin t puedas encontrarlo como Jos y Mara. Al ir en su busca dice
lo encontraron en el templo. En ningn otro lugar, sino en el templo; y no
simplemente en el templo, sino en medio de los maestros, escuchndolos y
hacindoles preguntas. Busca, pues, t tambin a Jess en el templo, bscalo
en la Iglesia, bscalo junto a los maestros que hay en el templo y no salen de
l. Si de esta forma lo buscas, lo encontrars.
Por otra parte, si alguien se tiene por maestro y no posee a Jess, ste
tan slo de nombre es maestro y, en consecuencia, no podr ser hallado Jess
en su compaa, Jess es la Palabra y la Sabidura de Dios. Le encuentran
sentado en medio de los maestros, y no slo sentado, sino hacindoles
preguntas y escuchndolos.
Tambin en la actualidad est Jess presente, nos interroga y nos
escucha cuando hablamos. Todos dice quedaban asombrados. De qu se
asombraban? No de sus preguntas, con ser admirables, sino de sus
respuestas. Formulaba preguntas a los maestros y, como a veces eran
incapaces de responderle, l mismo daba la respuesta a las cuestiones
planteadas. Y para que la respuesta no sea un simple expediente para llenar tu
turno en la conversacin, sino que est imbuida de doctrina escriturstica,
119

djate amaestrar por la ley divina. Moiss hablaba, y Dios le responda con el
trueno. Aquella respuesta versaba sobre los asuntos que Moiss ignoraba y
acerca de los cuales el Seor le instrua. Unas veces es Jess quien pregunta,
otras, es el que responde. Y, como ms arriba hemos dicho, si bien sus
preguntas eran admirables, mucho ms admirables sin embargo, eran sus
respuestas.
Por tanto, para que tambin nosotros podamos escucharlo y pueda l
plantearnos problemas, rogumosle y busqumosle en medio de fatigas y
dolores, y entonces podremos encontrar al que buscamos. No en vano est
escrito: Tu padre y yo te buscbamos angustiados. Conviene que quien busca
a Jess no lo busque negligente, disoluta o eventualmente, como hacen
muchos que, por eso, no consiguen encontrarlo. Digamos, por el contrario:
Angustiados te buscamos!, y una vez dicho, l mismo responder a nuestra
alma que lo busca afanosamente y en medio de la angustia, diciendo: No
sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre?
O bien:
De las homilas de San Beda el Venerable, presbtero
(Hom. 1, 19: CCL. 122. 134-135. 138-139

Jess creca en sabidura, edad y gracia

La pgina del evangelio recin leda es clara, hermanos amadsimos, y no


necesita explicacin alguna. Nos describe la infancia y la juventud de nuestro
Redentor, con que se dign participar de nuestra humanidad; y nos recuerda la
eterna divina majestad en que permaneci, y permanece siempre igual al Padre.
Y esto para qu, meditando en la humillacin a que se someti encarnndose,
busquemos curar las heridas con la medicina de la humildad verdadera. Si l, de
la altura de su majestad, no se neg a humillarse por nosotros hasta asumir las
enfermedades de nuestra carne frgil, cunto ms nosotros, que somos tierra y
ceniza, debemos humillarnos llenos de gratitud, por amor de Dios y por nuestra
salvacin.
Cuando l, a los doce aos, se qued en el templo entre los doctores,
escuchndolos e interrogndolos, nos da una prueba de humildad humana y un
esplndido ejemplo que imitar. Cuando luego, sentado en el templo, dice: Yo
debo ocuparme de las cosas de mi Padre (Lc 2, 49), afirma su potestad y su
gloria coeterna a la del Padre.

120

Cuando vuelve a Nazaret y queda sometido a sus padres, demuestra ser


hombre verdadero y nos da ejemplo de humildad. Estuvo sometido a los
hombres en la naturaleza segn la que es inferior al Padre.
Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazn (Lc 2, 51). La
Virgen Mara encerraba en e corazn con suma diligencia todo lo odo al
Seor, cuanto l mismo deca o haca; y lo confiaba todo a la memoria, para,
en el tiempo de predicar o de escribir sobre su encarnacin, decir con
exactitud todo como haba sucedido.
Imitemos, hermanos mos, a la santa Madre del Seor, conservando
tambin nosotros celosamente en el corazn las palabras y las obras de
nuestro Salvador: meditndolas da y noche, rechazaremos los asaltos
molestos de los deseos vanos y perversos. Si pues queremos habitar en la
felicidad del cielo, en la casa del Seor, y alabarlo eternamente, es en extremo
necesario que tambin en esta vida mostremos claramente qu deseamos
para la vida futura: no slo yendo a la iglesia a cantar las alabanzas del Seor,
sino tambin testificando con las palabras y las obras, en todo lugar de su
reino, todo lo que d gloria y alabanza a nuestro Creador.
Despus de haber dicho que Jess creca en sabidura, en edad y en
gracia aade justamente: ante Dios y ante los hombres (Lc 2, 52), para que,
como creciendo l mostraba a los hombres los dones de sabidura y de gracia
que estaban con l, as los impela siempre a alabar al Padre, haciendo l
mismo lo que nos manda: Resplandezca as vuestra luz ante los hombres,
para que viendo vuestras buenas obras rindan gloria a vuestro Padre que
est en los cielos (Mt 15, 16).
Responsorio

Lc 2, 47; Is 45, 15

R. Todos los que lo oan estaban llenos de estupor a causa de su inteligencia y


de sus respuestas. * Al verlo, sus padres quedaron estupefactos.
V. Es verdad, t eres un Dios escondido, el Dios de Israel, el Salvador.
R Al verlo, sus padres quedaron estupefactos.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios, Padre nuestro, que has propuesto a la Sagrada Familia como
maravilloso ejemplo a los ojos de tu pueblo, concdenos, te rogamos, que,
121

imitando sus virtudes domsticas y su unin en el amor, lleguemos a gozar de


los premios eternos en el hogar del cielo. Por nuestro Seor Jesucristo.
26 DE DICIEMBRE
SAN ESTEBAN, PROTOMRTIR
V. Me asaltaron angustias y opresiones.
R. Pero tus mandatos son mi delicia.
PRIMERA LECTURA
De los Hechos de los apstoles 6, 8-7, 2a. 44-59
Martirio de San Esteban

Esteban, lleno de gracia y de poder sobrenatural, obraba seales y


prodigios entre el pueblo. Algunos de la faccin llamada de los libertos y
algunos cirenenses y alejandrinos y otros de Cilicia y del Asia proconsular se
levantaron a disputar con Esteban; pero no podan resistir a la sabidura y al
espritu con que hablaba.
Por eso sobornaron a algunos para que presentasen esta acusacin:
Nosotros le hemos odo proferir blasfemias contra Moiss y contra
Dios.
As excitaron los nimos del pueblo, de los ancianos y de los escribas.
Luego, cayendo de improviso sobre l, lo arrebataron y lo condujeron ante el
Consejo. All hicieron comparecer testigos falsos con esta acusacin:
Este hombre no cesa de hablar contra el lugar santo y contra la ley.
Nosotros le hemos odo decir que ese Jess Nazareno destruir este templo y
cambiar las costumbres que nos ha transmitido Moiss.
Todos los que estaban sentados en el Consejo pusieron en l los ojos, y
vieron su rostro como el de un ngel. El sumo sacerdote le pregunt:
Es verdad lo que stos dicen?
l contest:
Hermanos y padres, escuchad: Nuestros padres tuvieron consigo, en
el desierto, el tabernculo del testimonio. As lo haba dispuesto el que mand
a Moiss fabricarlo segn el modelo que le haba mostrado. Nuestros padres
lo recibieron en herencia y lo introdujeron, bajo la direccin de Josu, en la
tierra que ocupaban los gentiles, a quienes arroj Dios para dar lugar a
nuestros padres. Y as hasta los das de David. David hall gracia a los ojos de
122

Dios. Pidi el privilegio de construir morada para el Dios de Jacob; pero fue
Salomn quien se la edific, aunque ciertamente el Altsimo no habita en
casas construidas por los hombres, como dice el profeta: El cielo es mi trono
y la tierra es escabel de mis pies. Qu casa me vais a construir dice el Seor
, o cul va a ser el lugar de mi descanso? No soy yo quien ha hecho todas
estas cosas?
Hombres de dura cerviz, que cerris obstinadamente vuestro
entendimiento y vuestro corazn a la verdad, vosotros habis ido siempre en
contra del Espritu Santo! Lo mismo que hicieron vuestros padres hacis
tambin vosotros. A qu profeta dejaron de perseguir vuestros padres? Ellos
quitaron la vida a los que anunciaban la venida del Justo, al cual vosotros
habis ahora traicionado y asesinado; vosotros, que recibisteis la ley por
ministerio de los ngeles y no la guardasteis.
Al escuchar esta diatriba, ardan de rabia sus corazones y rechinaban
sus dientes de coraje. Esteban, por su parte, lleno del Espritu Santo, con la
mirada fija en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jess a su diestra; y exclam:
Veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre a la diestra de Dios.
Ante estas palabras, con gran gritera, se taparon los odos.
Embistieron todos a una contra l y, sacndolo a empellones fuera de la
ciudad, lo apedrearon. Los testigos dejaron sus mantos a los pies de un joven,
llamado Saulo. Mientras lo apedreaban, Esteban oraba con estas palabras:
Seor Jess, recibe mi espritu.
Y, puesto de rodillas, dijo con fuerte voz:
Seor, no les tomes en cuenta este pecado.
Y, dicho esto, muri. Saulo, por su parte, aprobaba su muerte.
Responsorio
R. Esteban, siervo de Dios, a quien apedreaban los judos, vio los cielos
abiertos, y al punto entr en ellos; * dichoso mortal, para quien los cielos
se abrieron.
V. Cuando era destrozado por la fragorosa tempestad de piedras, vio en las
profundidades del cielo una intensa claridad.
R. Dichoso mortal, para quien los cielos se abrieron.

123

SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Fulgencio de Ruspe, obispo
(Sermn 3,1-3. 5-6: CCL 91 A, 905-909)

Las armas de la caridad

Ayer celebramos el nacimiento temporal de nuestro Rey eterno; hoy


celebramos el triunfal martirio de su soldado.
Ayer nuestro Rey, revestido con el manto de nuestra carne y saliendo
del recinto del seno virginal, se dign visitar el mundo; hoy el soldado,
saliendo del tabernculo de su cuerpo, triunfador, ha emigrado al cielo.
Nuestro Rey, siendo la excelsitud misma, se humill por nosotros; su
venida no ha sido en vano, pues ha aportado grandes dones a sus soldados, a
los que no slo ha enriquecido abundantemente, sino que tambin los ha
fortalecido para luchar invenciblemente. Ha trado el don de la caridad, por la
que los hombres se hacen partcipes de la naturaleza divina.
Ha repartido el don que nos ha trado, pero no por esto l se ha
empobrecido, sino que, de una forma admirable, ha enriquecido la pobreza de
sus fieles, mientras l conserva sin mengua la plenitud de sus propios tesoros.
As, pues, la misma caridad que Cristo trajo del cielo a la tierra ha
levantado a Esteban de la tierra al cielo. La caridad, que precedi en el Rey,
ha brillado a continuacin en el soldado.
Esteban, para merecer la corona que significa su nombre, tena la
caridad como arma, y por ella triunfaba en todas partes. Por la caridad de
Dios, no cedi ante los judos que lo atacaban; por la caridad hacia el prjimo,
rogaba por los que lo lapidaban. Por la caridad, arga contra los que estaban
equivocados, para que se corrigieran; por la caridad, oraba por los que lo
lapidaban, para que no fueran castigados.
Confiado en la fuerza de la caridad, venci la acerba crueldad de Saulo,
y mereci tener en el cielo como compaero a quien conoci en la tierra como
perseguidor. La santa e inquebrantable caridad de Esteban deseaba
conquistar orando a aquellos que no pudo convertir amonestando.
Y ahora Pablo se alegra con Esteban, y con Esteban goza de la caridad
de Cristo, triunfa con Esteban, reina con Esteban; pues all donde precedi
Esteban, martirizado por las piedras de Pablo, lo ha seguido ste, ayudado por
las oraciones de Esteban.

124

Oh vida verdadera, hermanos mos, en la que Pablo no queda


confundido de la muerte de Esteban, en la que Esteban se alegra de la
compaa de Pablo, porque ambos participan de la misma caridad! La caridad
en Esteban triunf de la crueldad de los judos, y en Pablo cubri la multitud
de sus pecados, pues en ambos fue la caridad respectiva la que los hizo dignos
de poseer el reino de los cielos.
La caridad es la fuente y el origen de todos los bienes, egregia
proteccin, camino que conduce al cielo. Quien camina en la caridad no
puede temer ni errar; ella dirige, protege, encamina.
Por todo ello, hermanos, ya que Cristo construy una escala de
caridad, por la que todo cristiano puede ascender al cielo, guardad fielmente
la pura caridad, ejercitadla mutuamente unos con otros y, progresando en
ella, alcanzad la perfeccin.
Responsorio
R. El da de ayer naci el Seor en la tierra, para que el da de hoy Esteban
naciese en el cielo; entr Jess en el mundo, * para que Esteban entrara en
la gloria.
V. Ayer nuestro Rey, con la vestidura de gala de nuestra carne, sali del
palacio del seno virginal y se dign visitar el mundo.
R. Para que Esteban entrara en la gloria.
Evangelio: Mt 10, 17-22

TERCERA LECTURA
De los discursos de san Gregorio de Nisa
(Discurso 27, 9: PG 44, 1291-1295. 1299-1302)

Dichosos los perseguidos por mi causa

Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el


reino de los cielos. He aqu la meta y el resultado de las batallas reidas por
Dios, de los peligros afrontados por amor suyo, la recompensa por las fatigas,
el premio de tantos sudores: as es como los atletas de Dios consiguen el reino
de los cielos.
Por lo cual, el Seor que conoce la fragilidad humana, anuncia por
anticipado a los ms dbiles el xito final del laborioso combate, para que con
la esperanza del reino eterno, obtengan ms fcilmente la victoria sobre el
temor de la adversidad que han de afrontar en el tiempo. Por eso el heroico
125

mrtir Esteban se alegra por las piedras que le llueven de todas partes; recibe
gustoso en su cuerpo, cual agradable roco, los golpes que caen sobre l
compactos como copos de nieve, y responde a los crueles homicidas
bendiciendo, y orando que no se les tenga en cuenta este pecado. El conoca la
promesa divina y vea que su esperanza estaba totalmente de acuerdo con la
aparicin de que entonces gozaba.
Haba odo que los perseguidos por la fe seran acogidos en el reino de
los cielos, y mientras sufra el martirio vio lo que le esperaba. El objeto de su
esperanza se le hace visible, mientras a causa de la profesin de fe, corre para
alcanzarlo: es el cielo abierto, la gloria divina del cielo espectadora de la
carrera de su atleta; es el mismo Cristo que asista a la prueba del mrtir.
Cristo que preside la lucha de pie, significa simblicamente la ayuda que
presta al luchador, y nos ensea que l mismo est presente en favor de sus
perseguidos y en contra de sus perseguidores. Y en este sentido, cabe mayor
gloria para quien sufre la persecucin a causa del Seor, que poder tener de
su parte al mismo rbitro del combate? Dichosos los perseguidos por mi
causa.
Nuestra vida tiene necesidad de un hbitat donde fijarse; si aqu no
tenemos algo que nos relance hacia fuera, hacia ms all de la tierra, seremos
siempre de la tierra; si por el contrario nos dejamos atraer por el cielo,
seremos transportados al ms-all. Ves a dnde conduce la bienaventuranza
que, a travs de avatares aparentemente tristes y dolorosos, te lleva a adquirir
un bien tan grande? Lo haba advertido ya el Apstol: Ninguna correccin
nos gusta cuando la recibimos, sino que nos duele; pero, despus de pasar
por ella, nos da como fruto una vida honrada y en paz. La afliccin es, pues,
como la flor de los frutos esperados. Por amor al fruto, cojamos tambin la
flor! Movmonos y corramos, pero no corramos en vano: que nuestra carrera
est siempre orientada a la consecucin del premio de nuestra vocacin
celestial. Corramos de modo que lo alcancemos.
Por tanto, no nos aflijamos cuando nos veamos combatidos y suframos
persecucin; alegrmonos ms bien, pues, cuando se nos prive de los bienes
apreciados en la tierra, se nos invita a gozar de los bienes del cielo, de acuerdo
con la palabra de aquel que ha proclamado dichosos a cuantos por su causa
sean afligidos y perseguidos: de stos es el reino de los cielos, por la gracia de
nuestro Seor Jesucristo, de quien es la gloria y el imperio por siglos sin fin.
Amn.
126

Responsorio

Cf. Hch 7, 59. 60

R. Mientras lo apedreaban, el bienaventurado Esteban oraba, y deca: *


Seor, Jess, recibe mi espritu.
V. Despus dobl las rodillas y dijo con fuerte voz: Seor, no les tengas en
cuenta este pecado.
R. Seor, Jess, recibe mi espritu.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Concdenos, Seor, la gracia de imitar a tu mrtir san Esteban y de
amar a nuestros enemigos, ya que celebramos la muerte de quien supo orar
por sus perseguidores. Por nuestro Seor Jesucristo.
27 DE DICIEMBRE
SAN JUAN APSTOL Y EVANGELISTA
Fiesta
V. Proclamaron las alabanzas del Seor y su poder.
R. Y las maravillas que realiz.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Juan 1, 1-2,3
La palabra de la vida y la luz de Dios

Lo que exista desde un principio, lo que hemos odo, lo que hemos


visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y lo que tocaron nuestras
manos acerca de la Palabra de vida (porque la vida se ha manifestado, y
nosotros hemos visto y testificamos y os anunciamos esta vida eterna, la que
estaba con el Padre y se nos ha manifestado): lo que hemos visto y odo os lo
anunciamos, a fin de que vivis en comunin con nosotros. Y esta nuestra
comunin de vida es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os escribimos
estas cosas para que sea colmado vuestro gozo.
Y el mensaje que de l hemos recibido y os transmitimos es ste: Dios
es luz y en l no hay tiniebla alguna. Si decimos que vivimos en comunin con
l y, con todo, andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos las obras de
la verdad. Pero si caminamos en la luz, lo mismo que est l en la luz,
127

entonces vivimos en comunin unos con otros; y la sangre de Jess, su Hijo,


nos purifica de todo pecado.
Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, fiel
y bondadoso es l para perdonarnos y purificarnos de toda iniquidad. Si
decimos que no hemos pecado, estamos afirmando que Dios miente, y su
palabra no est en nosotros.
Hijos mos, os escribo esto para que no pequis. Si alguno peca,
abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo, el justo. l es propiciacin por
nuestros pecados, y no slo por los nuestros, sino por los del mundo entero.
Y sabemos que hemos llegado a conocerlo si guardamos sus
mandamientos.
Responsorio 1 Jn 1, 2. 4; Jn 20, 31
R. Os anunciamos la vida eterna, la que estaba con el Padre y se nos ha
manifestado; os la anunciamos para que os alegris, * para que sea
colmado vuestro gozo.
V. Estas cosas han sido escritas para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo
de Dios, y para que, creyendo, tengis vida en l.
R. Para que sea colmado vuestro gozo.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Agustn, obispo, sobre la primera carta de san Juan
(Tratado 1,1. 3: PL 35,1978.1980)

La misma Vida se ha manifestado en la carne

Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos


visto con nuestros propios ojos, lo que contemplaron y palparon nuestras
manos: la Palabra de la vida. Quin es el que puede tocar con sus manos a la
Palabra, si no es porque la Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros?
Esta Palabra, que se hizo carne, para que pudiera ser tocada con las
manos, comenz siendo carne cuando se encarn en el seno de la Virgen
Mara; pero no en ese momento comenz a existir la Palabra, porque el
mismo san Juan dice que exista desde el principio. Ved cmo concuerdan su
carta y su evangelio, en el que hace poco osteis: En el principio ya exista la
Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios.

128

Quiz alguno entienda la expresin "la Palabra de la vida" como


referida a la persona de Cristo y no al mismo cuerpo de Cristo, que fue tocado
con las manos. Fijaos en lo que sigue: Pues la vida se hizo visible. As, pues,
Cristo es la Palabra de la vida.
Y cmo se hizo visible? Exista desde el principio, pero no se haba
manifestado a los hombres, pero s a los ngeles, que la contemplaban y se
alimentaban de ella, como de su pan. Pero, qu dice la Escritura? El hombre
comi pan de ngeles.
As, pues, la Vida misma se ha manifestado en la carne, para que, en
esta manifestacin, aquello que slo poda ser visto con el corazn fuera
tambin visto con los ojos, y de esta forma sanase los corazones. Pues la
Palabra se ve slo con el corazn, pero la carne se ve tambin con los ojos
corporales. ramos capaces de ver la carne, pero no lo ramos de ver la
Palabra. La Palabra se hizo carne, a la cual podemos ver, para sanar en
nosotros aquello que nos hace capaces de ver la Palabra.
Os damos testimonio y os anunciamos la vida eterna que estaba con el
Padre y se nos manifest, es decir, se ha manifestado entre nosotros, y, para
decirlo an ms claramente, se manifest en nosotros.
Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos. Que vuestra caridad
preste atencin: Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos: Ellos vieron al
mismo Seor presente en la carne, oyeron las palabras de su boca y lo han
anunciado a nosotros. Por tanto, nosotros hemos odo, pero no hemos visto.
Y por ello, somos menos afortunados que aquellos que vieron y
oyeron? Y cmo es que aade: Para que estis unidos con nosotros? Aqullos
vieron, nosotros no; y, sin embargo, estamos en comunin, pues poseemos
una misma fe.
En esa unin que tenemos con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os
escribimos esto, para que nuestra alegra sea completa. La alegra completa es
la que se encuentra en la misma comunin, la misma caridad, la misma
unidad.
Responsorio 1 Jn 1, 2. 4; Jn 20, 31
R. ste es Juan, el que pos su frente en el pecho del Seor durante la cena, *
es el apstol afortunado, a quien le fueron revelados secretos celestiales.
V. Bebi el agua viva del Evangelio en su misma fuente, en el pecho sagrado
del Seor.
129

R. Es el apstol afortunado, a quien le fueron revelados secretos celestiales.


Evangelio: Jn 20, 2-8

TERCERA LECTURA
De las homilas de Gregorio de Palams
(Homila 20: PG 151, 266.271)

Juan es aquel a quien Cristo am con amor de predileccin

Juan es aquel que permaneci virgen y recibi por gracia singular y


como tesoro preciossimo, a la Virgen Madre, nica entre las madres; Juan es
aquel a quien Cristo am con amor de predileccin y mereci ser llamado
hijo, con preferencia a los otros evangelistas. Por eso hace resonar con fuerza
la trompeta al anunciarnos los prodigios de la resurreccin del Seor de entre
los muertos, y al relatarnos con mayor claridad el modo cmo se manifest a
sus discpulos, segn lo hallamos escrito en su evangelio, cuando nos dice: El
primer da de la semana, Mara Magdalena fue al sepulcro al amanecer,
cuando an estaba oscuro y vio la losa quitada del sepulcro. Ech a correr y
fue donde estaba Simn Pedro y el otro discpulo, a quien tanto quera Jess.
As es como se presenta a s mismo.
Juan y Pedro, habiendo odo a Mara, van corriendo al sepulcro, donde
vieron que haba salido la Vida; y habiendo visto y credo, admirados por las
pruebas se volvieron a casa.
Consideremos, hermanos, cunta mayor dignidad que Mara
Magdalena no tena Pedro, el prncipe de los apstoles, y el mismo Juan, a
quien tanto quera Jess, y sin embargo ella fue considerada digna de una
gracia tan grande, con preferencia a ellos. Porque los apstoles, corriendo al
sepulcro, slo vieron las vendas y el sudario; Mara, en cambio, por su firmeza
y constancia, perseverando hasta el fin a la entrada del sepulcro, lleg a ver no
slo a los ngeles, sino al mismo Seor de los ngeles en la carne, antes que
los apstoles.
Este templo que veis, es un smbolo de aquel sepulcro; y no slo un
smbolo, sino una realidad mucho ms sublime. Detrs de esa cortina, en el
interior, est el lugar donde se coloca el cuerpo del Seor, y ah est tambin
la mesa o el altar santo. As pues, lo mismo que Mara, todo el que se acerque
con presteza a la recepcin del misterio divino y persevere hasta el fin,
teniendo recogida en Dios su propia alma, no slo reconocer las enseanzas
130

de la Escritura santa, redactada por el Espritu de Dios, ni slo a los ngeles


que anunciaron el misterio de la divinidad y humanidad del Verbo de Dios,
encarnado por nosotros, sino que ver tambin y sin ningn gnero de duda
al mismo Seor con los ojos del alma, y tambin con los del cuerpo.
Pues aquel que con fe ve la mesa mstica y el pan de vida depositado
sobre ella ve al mismo Verbo de Dios oculto bajo las especies, hecho carne por
nosotros y habitando en nosotros como en un sagrario. Ms an: si es
considerado digno de recibirle, no slo le ve, sino que participa de l, le recibe
en s mismo como husped, y es enriquecido con el don de la misma gracia
divina. Y as como Mara Magdalena vio lo que antes que nada los apstoles
deseaban ver, as el alma, poseda por la fe, ser considera rada digna de ver y
de gozar de aquello que segn el apstol los ngeles desean penetrar,
divinizndose por completo, tanto por la contemplacin como por la
participacin de estos misterios.
Responsorio

Cf. Jn 13, 25; 21, 20

R. ste es el bienaventurado evangelista y discpulo Juan * que, por un


particular privilegio de amor, mereci ser honrado ms que los dems.
V. ste es el discpulo que Jess amaba, el que en la cena puso la cabeza en el
pecho del Seor.
R. Que, por un particular privilegio de amor, mereci ser honrado ms que
los dems.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios y Seor nuestro, que nos has revelado por medio del apstol san
Juan el misterio de tu Palabra hecha carne, concdenos, te rogamos, llegar a
comprender y amar de corazn lo que tu apstol nos dio a conocer. Por
nuestro Seor Jesucristo.

131

28 DE DICIEMBRE
SANTOS INOCENTES
Fiesta
V. Los santos cantaban un cntico nuevo ante el trono de Dios y del Cordero.
R. Y resonaba la tierra con sus voces.
PRIMERA LECTURA
Del libro del xodo 1, 8-16. 22
Matanza de los nios hebreos en Egipto

En aquellos das, subi al trono de Egipto un Faran nuevo que no


haba conocido a Jos, y dijo a su pueblo:
Mirad, el pueblo de Israel se est haciendo ms numeroso y fuerte
que nosotros; vamos a vencerlo con astucia, pues si no, cuando se declare la
guerra, se aliar con el enemigo, nos atacar y despus se marchar de
nuestra tierra.
As pues, nombraron capataces que los oprimieran con cargas, en la
construccin de las ciudadesgranero, Pitom y Ramss. Pero cuanto ms los
opriman, ms ellos crecan y se propagaban, de modo que los egipcios
llegaron a temer a los hijos de Israel. Entonces les impusieron trabajos
crueles y les amargaron la vida con dura esclavitud: el trabajo del barro y de
los ladrillos, y toda clase de trabajos del campo.
El rey de Egipto orden a las parteras hebreas:
Cuando asistis a las hebreas y les llegue el momento, si es nio lo
matis, si es nia la dejis con vida.
Y orden luego tambin el Faran a toda su gente:
Cuando nazca un nio echadlo al Nilo, pero si es nia dejadla con
vida.
Responsorio Is 65, 19; Ap 21, 4. 5
R. Me regocijar de mi pueblo: * Ya no se oirn en l llantos ni gemidos.
V. No habr ya muerte ni desdichas, ni lamentos ni aflicciones; mirad que
voy a renovar todas las cosas.
R. Ya no se oirn en l llantos ni gemidos.

132

SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Quodvultdeus, obispo
(Sermn 2 sobre el Smbolo: PL 40, 655)

Todava no hablan, y ya confiesan a Cristo

Nace un nio pequeo, un gran Rey. Los magos son atrados desde
lejos; vienen para adorar al que todava yace en el pesebre, pero que reina al
mismo tiempo en el cielo y en la tierra. Cuando los magos le anuncian que ha
nacido un Rey, Herodes se turba, y, para no perder su reino, lo quiere matar;
si hubiera credo en l, estara seguro aqu en la tierra y reinara sin fin en la
otra vida.
Qu temes, Herodes, al or que ha nacido un Rey? l no ha venido
para expulsarte a ti, sino para vencer al Maligno. Pero t no entiendes estas
cosas, y por ello te turbas y te ensaas, y, para que no escape el que buscas, te
muestras cruel, dando muerte a tantos nios.
Ni el dolor de las madres que gimen, ni el lamento de los padres por la
muerte de sus hijos, ni los quejidos y los gemidos de los nios te hacen
desistir de tu propsito. Matas el cuerpo de los nios, porque el temor te ha
matado a ti el corazn. Crees que, si consigues tu propsito, podrs vivir
mucho tiempo, cuando precisamente quieres matar a la misma Vida.
Pero aqul, fuente de la gracia, pequeo y grande, que yace en el
pesebre, aterroriza tu trono; acta por medio de ti, que ignoras sus designios,
y libera las almas de la cautividad del demonio. Ha contado a los hijos de los
enemigos en el nmero de los adoptivos.
Los nios, sin saberlo, mueren por Cristo; los padres hacen duelo por
los mrtires que mueren. Cristo ha hecho dignos testigos suyos a los que
todava no podan hablar. He aqu de qu manera reina el que ha venido para
reinar. He aqu que el liberador concede la libertad, y el salvador la salvacin.
Pero t, Herodes, ignorndolo, te turbas y te ensaas y, mientras te
encarnizas con un nio, lo ests enalteciendo y lo ignoras.
Oh gran don de la gracia! De quin son los merecimientos para que
as triunfen los nios? Todava no hablan, y ya confiesan a Cristo. Todava no
pueden entablar batalla valindose de sus propios miembros, y ya consiguen
la palma de la victoria.

133

Responsorio Ap 5, 14; cf. 4, 10; 7, 11


R. Rindieron adoracin al que vive por todos los siglos * y depositaron sus
coronas ante el trono del Seor: su Dios.
V. Se postraron, rostro en tierra, delante del trono y alabaron al que vive por
todos los siglos.
R. Y depositaron sus coronas ante el trono del Seor, su Dios.
Evangelio: Mt 2, 13-18

TERCERA LECTURA
De las homilas de san Beda el Venerable, presbtero
(Homila 1, 10: CCL 122, 68.71-72)

Estn de pie delante del Cordero contemplando su gloria

Se nos ha ledo, carsimos hermanos, la pgina del santo evangelio que


nos habla de la preciosa muerte de los Inocentes mrtires de Cristo. El que
fueran degollados siendo nios significa que a la gloria del martirio hay que
acceder por el camino de la humildad y que si uno no se convierte y vuelve a
ser como nio no puede dar su vida por Cristo.
Por lo cual, hermanos carsimos, es necesario que, al venerar en este
da de fiesta, las primicias de los mrtires, reflexionemos atentamente sobre
la fiesta eterna que a todos los mrtires se hace en el cielo y, siguiendo en la
medida de lo posible sus huellas, procuremos ser tambin nosotros partcipes
de esta festividad celestial. El Apstol nos asegura que si somos compaeros
en el sufrir, tambin lo seremos en el gozar del consuelo.
Y no nos limitemos a deplorar su muerte: alegrmonos ms bien en la
percepcin de las palmas merecidas. Pues cuando uno de ellos mora en
medio de los tormentos, en luto y lgrimas era acompaado por la
inconsolable Raquel, es decir, por la Iglesia que los engendr; pero a los ya
expulsados de esta vida los recibe inmediatamente en la otra la Jerusaln
celestial que es la madre de todos, saliendo a su encuentro acompaada de los
ministros de la alegra y los introduce en el gozo de su Seor para ser
coronados eternamente. Por eso dice Juan que estaban de pie delante del
trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus
manos. Estn ahora de pie delante del trono de Dios coronados los que
anteriormente yacan, abrumados de penas, delante de los estrados de los
jueces. Estn de pie en presencia del Cordero y nada ser capaz de privarles
all de la contemplacin de la gloria de aquel de cuyo amor aqu ni los
134

suplicios pudieron separarlos. Lucen vestiduras blancas y tienen palmas en


sus manos los que han recibido el premio por sus obras, mientras reciben sus
cuerpos glorificados por la resurreccin, aquellos cuerpos que por amor al
Seor consintieron ser abrasados por el fuego, triturados por las bestias,
lacerados por los azotes, arrojados por los precipicios, destrozados por garfios
de hierro, matados con toda clase de suplicios.
Y gritaban dice con voz potente: La victoria es de nuestro Dios,
que est sentado en el trono, y del Cordero!. Ensalzan con voz potente la
victoria de Dios, quienes recuerdan con vivo sentimiento de accin de gracias,
que si superaron las vejaciones de sus enemigos no fue por el propio esfuerzo,
sino por la ayuda de Dios.
Dice nuevamente describiendo los superados combates y las coronas
perpetuas: Estos son los que vienen de la gran tribulacin: han lavado y
blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero. Los mrtires lavaron
sus vestiduras en la sangre del Cordero cuando sus miembros que a los ojos
de los insensatos parecan afeados por la sangre de sus heridas, fueron
precisamente purificados de toda mancha con la sangre derramada por
Cristo. Ms an, se hicieron dignos de la luz de la bienaventurada
inmortalidad, pues una vez lavadas, blanquearon sus vestiduras en la sangre
del Cordero. Por eso dice estn ante el trono de Dios dndole culto da y
noche en su templo.
No es un servicio laborioso, sino amable y deseable estar delante de
Dios alabndolo eternamente. La expresin da y noche no significa
propiamente la sucesin del tiempo, sino tpicamente la eternidad. Pues all
no habr noche sino un da que en los atrios de Cristo vale ms que mil y en el
que Raquel ya no llora a sus hijos, sino que Dios enjugar las lgrimas de sus
ojos y hace resonar cantos de victoria en las tierras de los justos el que vive y
reina con el Padre en la unidad del Espritu Santo por todos los siglos de los
siglos. Amn.
Responsorio

Ap 3, 4; 7, 14

R. No han manchado sus vestidos; * ellos andarn conmigo vestidos de


blanco; porque lo merecen.
V. Han lavado sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero.
R. Ellos andarn conmigo vestidos de blanco; porque lo merecen.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
135

ORACIN
Los mrtires Inocentes proclaman tu gloria en este da, Seor, no de
palabra, sino con su muerte; concdenos, por su intercesin, testimoniar con
nuestra vida la fe que confesamos de palabra. Por nuestro Seor Jesucristo.
29 DE DICIEMBRE
DA V - OCTAVA DE NAVIDAD
V. Cuando los pastores vieron al Nio.
R. Dieron a conocer cuanto se les haba dicho acerca de l.
PRIMERA LECTURA
Comienza la carta del apstol san Pablo a los Colosenses 1, 1-14
Accin de gracias y peticin

Pablo, apstol de Jesucristo por voluntad de Dios, y el hermano


Timoteo, a los consagrados a Dios y fieles hermanos en Cristo que estn en
Colosas: Gracia a vosotros y paz de parte de Dios, nuestro Padre.
Damos gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, en todo
momento, rezando por vosotros, al or hablar de vuestra fe en Jesucristo y del
amor que tenis a todos los santos, por la esperanza que os est reservada en
los cielos, sobre la cual osteis hablar por la palabra verdadera de la Buena
Noticia, que se os hizo presente, y est dando fruto y prosperando en todo el
mundo igual que entre vosotros, desde el da en que la escuchasteis y
conocisteis la gracia de Dios en toda su verdad, lo cual os fue enseado por
Epafras, nuestro querido compaero de servidumbre, que hace nuestras veces
como fiel ministro de Cristo, y que fue quien nos inform acerca de vuestra
caridad infundida por el Espritu.
Por eso tambin nosotros, desde el da en que fuimos informados de
ello, no hemos dejado de rogar incesantemente por vosotros, pidiendo a Dios
que os haga llegar a la plenitud en el conocimiento de su voluntad, con toda
sabidura e inteligencia espiritual. As caminaris segn el Seor se merece y
le agradaris enteramente, dando fruto en toda clase de obras buenas y
creciendo en el conocimiento de Dios. Fortalecidos en toda fortaleza, segn el
poder de su gloria, podris resistir y perseverar en todo con alegra y
constancia, y daris con gozo gracias a Dios Padre, que nos ha hecho capaces
de compartir la herencia del pueblo santo en la luz. l nos ha sacado del
136

dominio de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido, por


cuya sangre hemos recibido la redencin, el perdn de los pecados.
Responsorio Col 1, 12. 13; St 1, 17
R. Damos gracias a Dios Padre, * que nos ha sacado del dominio de las
tinieblas, y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido.
V. Toda ddiva preciosa y todo don excelente provienen de lo alto, del
Creador de los astros.
R. Que nos ha sacado del dominio de las tinieblas, y nos ha trasladado al
reino de su Hijo querido.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardo de Claraval

(Sermn 1-2 en la Epifana del Seor, 1-2: PL 183, 141-143)

En la plenitud de los tiempos vino la plenitud de la divinidad

Ha aparecido la bondad de Dios, nuestro Salvador, y su amor al


hombre. Gracias sean dadas a Dios, que ha hecho abundar en nosotros el
consuelo en medio de esta peregrinacin, de este destierro, de esta miseria.
Antes de que apareciese la humanidad de nuestro Salvador, su bondad
se hallaba tambin oculta, aunque sta ya exista, pues la misericordia del
Seor es eterna. Pero cmo, a pesar de ser tan inmensa, iba a poder ser
reconocida? Estaba prometida, pero no se la alcanzaba a ver; por lo que
muchos no crean en ella. Efectivamente, en distintas ocasiones y de muchas
maneras habl Dios por los profetas. Y deca: Yo tengo designios de paz y no
de afliccin. Pero qu poda responder el hombre que slo experimentaba la
afliccin e ignoraba la paz? Hasta cundo vais a estar diciendo: Paz, paz, y
no hay paz? A causa de lo cual los mensajeros de paz lloraban
amargamente, diciendo: Seor, quin crey nuestro anuncio? Pero ahora
los hombres tendrn que creer a sus propios ojos, ya que los testimonios de
Dios se han vuelto absolutamente crebles. Pues para que ni una vista
perturbada pueda dejar de verlo, puso su tienda al sol.
Pero de lo que se trata ahora no es de la promesa de la paz, sino de su
envo; no de la dilatacin de su entrega, sino de su realidad; no de su anuncio
proftico, sino de su presencia. Es como si Dios hubiera vaciado sobre la
tierra un saco lleno de su misericordia; un saco que habra de desfondarse en
la pasin, para que se derramara nuestro precio, oculto en l; un saco
pequeo, pero lleno. Ya que un nio se nos ha dado, pero en quien habita
137

toda la plenitud de la divinidad. Ya que, cuando lleg la plenitud del tiempo,


hizo tambin su aparicin la plenitud de la divinidad. Vino en carne mortal
para que, al presentarse as ante quienes eran carnales, en la aparicin de su
humanidad se reconociese su bondad. Porque, cuando se pone de manifiesto
la humanidad de Dios, ya no puede mantenerse oculta su bondad. De qu
manera poda manifestar mejor su bondad que asumiendo mi carne? La ma,
no la de Adn, es decir, no la que Adn tuvo antes del pecado.
Hay algo que pueda declarar ms inequvocamente la misericordia de
Dios que el hecho de haber aceptado nuestra miseria? Qu hay ms
rebosante de piedad que la Palabra de Dios convertida en tan poca cosa por
nosotros? Seor, qu es el hombre, para que te acuerdes de l, el ser
humano, para darle poder? Que deduzcan de aqu los hombres lo grande que
es el cuidado que Dios tiene de ellos; que se enteren de lo que Dios piensa y
siente sobre ellos. No te preguntes, t, que eres hombre, por lo que has
sufrido, sino por lo que sufri l. Deduce de todo lo que sufri por ti, en
cunto te tas, y as su bondad se te har evidente por su humanidad. Cuanto
ms pequeo se hizo en su humanidad, tanto ms grande se revel en su
bondad; y cuanto ms se dej envilecer por m, tanto ms querido me es
ahora. Ha aparecido dice el Apstol la bondad de Dios, nuestro
Salvador, y su amor al hombre. Grandes y manifiestos son, sin duda, la
bondad y el amor de Dios, y gran indicio de bondad revel quien se preocup
de aadir a la humanidad el nombre de Dios.
Responsorio

Ef 1, 5-6b; Rm 8, 29

R. Dios nos ha destinado en la persona de Cristo a ser sus hijos, * por pura
iniciativa suya, para que la gloria de su gracia redunde en su alabanza.
V. A los que haba escogido, Dios los predestin a ser imagen de su Hijo.
R. por pura iniciativa suya, para que la gloria de su gracia redunde en su
alabanza.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso, a quien nadie ha visto nunca, t que has disipado
las tinieblas del mundo con la venida de Cristo, la luz verdadera, mranos
complacido, para que podamos cantar dignamente la gloria del nacimiento de
tu Hijo. l que vive y reina contigo.
138

30 DE DICIEMBRE
DA VI - OCTAVA DE NAVIDAD
Si no cae ningn domingo dentro de la Octava de la Navidad, se celebra hoy la fiesta
de la Sagrada Familia, omitindose las I Vsperas.

V. El Seor ha revelado. Aleluya.


R. Su salvacin. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Colosenses 1, 15-2, 3
Cristo cabeza de la Iglesia

Hermanos: Jesucristo es imagen de Dios invisible, primognito de toda


criatura, pues por medio de l fueron creadas todas las cosas: celestes y
terrestres, visibles e invisibles, Tronos, Dominaciones, Principados,
Potestades; todo fue creado por l y para l. l es anterior a todo, y todo se
mantiene en l.
l es tambin la cabeza del cuerpo de la Iglesia. l es el principio, el
primognito de entre los muertos, y as es el primero en todo. Porque en l
quiso Dios que residiera toda plenitud. Y por l quiso reconciliar consigo
todas las cosas: haciendo la paz por la sangre de su cruz con todos los seres,
as del cielo como de la tierra.
A vosotros, que antes estabais enajenados y enemigos en vuestra
mente por las obras malas, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne
mediante la muerte, presentndoos ante l como santos sin mancha y sin
falta. Mas para ello perseverad firmemente fundados e inconmovibles en la fe
y no os apartis de la esperanza del Evangelio que habis odo, que ha sido
predicado a toda criatura bajo los cielos, y del cual yo, Pablo, he sido
constituido ministro.
Ahora me alegro de los padecimientos que he sufrido por vosotros, y
voy completando en favor del cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, las
tribulaciones que an me quedan por sufrir con Cristo en mi carne mortal.
Pues he sido constituido ministro de la Iglesia conforme a la misin que l me
ha confiado respecto de vosotros: dar cumplimiento a la palabra de Dios, al
misterio que haba estado oculto por siglos y generaciones y que ahora ha sido
manifestado a los consagrados a l. A stos ha querido Dios dar a conocer las

139

riquezas de gloria con que brilla este misterio entre los gentiles: el misterio de
que Cristo est entre vosotros y, con l, la esperanza de la gloria.
Ese Cristo es el que os anunciamos, amonestando a todos los hombres
e instruyndolos en toda sabidura, para hacerlos a todos perfectos en Cristo.
Con este fin me esfuerzo y lucho, contando con la eficacia de Cristo, que acta
poderosamente en m.
Y, en verdad, no quiero que desconozcis la dura lucha que estoy
librando por vosotros y por los de Laodicea, y por cuantos no me han visto
personalmente. Yo deseo infundir aliento en vuestros corazones, para que,
estrechamente unidos en la caridad, alcancis una plenitud de inteligencia
que os haga llegar al perfecto conocimiento del misterio de Dios, que es
Cristo, en el cual estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y de la
ciencia.
Responsorio Col 1, 18. 17
R. Cristo es la cabeza del cuerpo de la Iglesia; l es el primognito de entre los
muertos, * y as es el primero en todo.
V. l es anterior a todo, y todo se mantiene en l.
R. Y as es el primero en todo.
SEGUNDA LECTURA
San Hiplito de Roma, Refutacin de todas las herejas
(Cap 10, 33-34: PG 16, 3452-3453)

La Palabra hecha carne nos diviniza

No prestamos nuestra adhesin a discursos vacos ni nos dejamos


seducir por pasajeros impulsos del corazn, como tampoco por el encanto de
discursos elocuentes, sino que nuestra fe se apoya en las palabras
pronunciadas por el poder divino. Dios se las ha ordenado a su Palabra, y la
Palabra las ha pronunciado, tratando con ellas de apartar al hombre de la
desobediencia, no dominndolo como a un esclavo por la violencia que
coacciona, sino apelando a su libertad y plena decisin.
Fue el Padre quien envi la Palabra, al fin de los tiempos. Quiso que no
siguiera hablando por medio de un profeta, ni que se hiciera adivinar
mediante anuncios velados; sino que le dijo que se manifestara a rostro
descubierto, a fin de que el mundo, al verla, pudiera salvarse.

140

Sabemos que esta Palabra tom un cuerpo de la Virgen, y que asumi


al hombre viejo, transformndolo. Sabemos que se hizo hombre de nuestra
misma condicin, porque, si no hubiera sido as, sera intil que luego nos
prescribiera imitarle como maestro. Porque, si este hombre hubiera sido de
otra naturaleza, cmo habra de ordenarme las mismas cosas que l hace, a
m, dbil por nacimiento, y cmo sera entonces bueno y justo?
Para que nadie pensara que era distinto de nosotros, se someti a la
fatiga, quiso tener hambre y no se neg a pasar sed, tuvo necesidad de
descanso y no rechaz el sufrimiento, obedeci hasta la muerte y manifest su
resurreccin, ofreciendo en todo esto su humanidad como primicia, para que
t no te descorazones en medio de tus sufrimientos, sino que, aun
reconocindote hombre, aguardes a tu vez lo mismo que Dios dispuso para l.
Cuando contemples ya al verdadero Dios, poseers un cuerpo inmortal
e incorruptible, junto con el alma, y obtendrs el reino de los cielos, porque,
sobre la tierra, habrs reconocido al Rey celestial; sers ntimo de Dios,
coheredero de Cristo, y ya no sers ms esclavo de los deseos, de los
sufrimientos y de las enfermedades, porque habrs llegado a ser dios.
Porque todos los sufrimientos que has soportado, por ser hombre, te
los ha dado Dios precisamente porque lo eras; pero Dios ha prometido
tambin otorgarte todos sus atributos, una vez que hayas sido divinizado y te
hayas vuelto inmortal. Es decir, concete a ti mismo mediante el
conocimiento de Dios, que te ha creado, porque conocerlo y ser conocido por
l es la suerte de su elegido.
No seis vuestros propios enemigos, ni os volvis hacia atrs, porque
Cristo es el Dios que est por encima de todo: l ha ordenado purificar a los
hombres del pecado, y l es quien renueva al hombre viejo, al que ha llamado
desde el comienzo imagen suya, mostrando, por su impronta en ti, el amor
que te tiene. Y, si t obedeces sus rdenes y te haces buen imitador de este
buen maestro, llegars a ser semejante a l y recompensado por l; porque
Dios no es pobre, y te divinizar para su gloria.
Responsorio

Jn 1, 14; Ba 3, 38

R. La Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros; * y hemos


visto su gloria, gloria que recibe del Padre, como Hijo nico, lleno de
gracia y de verdad.
V. Apareci en la tierra y convivi entre los hombres.
141

R. y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre, como Hijo nico, lleno
de gracia y de verdad.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso, por este nuevo nacimiento de tu Hijo en nuestra
carne lbranos del yugo con que nos domina la antigua servidumbre del
pecado. Por nuestro Seor Jesucristo.
31 DE DICIEMBRE
DA VII - OCTAVA DE NAVIDAD
V. En estos tiempos, que son los ltimos, nos ha hablado Dios por medio de
su Hijo.
R. Por quien cre los mundos.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Colosenses 2, 4-15
Nuestra fe est puesta en Cristo

Hermanos: Os digo esto para que nadie os engae con falsas razones.
Pues, aunque estoy corporalmente ausente de vosotros, me hallo presente en
espritu, alegrndome de ver la armona que reina entre vosotros y la firmeza
de vuestra fe en Cristo.
As, pues, vivid segn Cristo Jess, el Seor, tal como os lo ensearon,
enraizados y cimentados en l y apoyados en la fe, como se os instruy, y
rebosad en continua accin de gracias.
Mirad que nadie vaya haciendo presa en vosotros, con el seuelo de
una filosofa y de vanos sofismas, que se fundan en tradiciones meramente
humanas, segn los elementos del mundo, y no segn Cristo.
Porque en Cristo, en su cuerpo glorificado, habita toda la plenitud de la
divinidad; e, incorporados a l, alcanzis tambin vosotros esa plenitud en l,
que es la cabeza de todo principado y potestad.
En l habis sido tambin circuncidados, no con operacin quirrgica,
sino con la circuncisin de Cristo, que consiste en el despojo de vuestra
condicin mortal. Con Cristo fuisteis sepultados en el bautismo, y con l
resucitasteis mediante la fe en el poder de Dios, que lo resucit de entre los
142

muertos. Y a vosotros, que estabais muertos por vuestros pecados y por


vuestra condicin de incircuncisos, Dios os dio la vida juntamente con l,
perdonndoos por pura gracia todos vuestros pecados.
l cancel la nota de cargo de nuestra deuda, que contena clusulas
desfavorables contra nosotros, la arranc de en medio y la clav en la cruz.
Con esto Dios despoj a los Principados y Potestades, y los expuso a la vista
de todos, incorporndolos al cortejo triunfal de Cristo.
Responsorio Col 2, 9. 10. 12
R. En Cristo, en su cuerpo glorificado, habita toda la plenitud de la divinidad,
* l es la cabeza de todo principado y potestad.
V. Con Cristo fuimos sepultados en el bautismo, y con l resucitamos
mediante la fe en el poder de Dios.
R. l es la cabeza de todo principado y potestad.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Len Magno, papa

(Sermn 6, 2-3 en la Natividad del Seor: PL 54, 213-216)

El nacimiento del Seor es el nacimiento de la paz

Aunque aquella infancia, que la majestad del Hijo de Dios se dign


hacer suya, tuvo como continuacin la plenitud de una edad adulta, y,
despus del triunfo de su pasin y resurreccin, todas las acciones de su
estado de humildad, que el Seor asumi por nosotros, pertenecen ya al
pasado, la festividad de hoy renueva ante nosotros los sagrados comienzos de
Jess, nacido de la Virgen Mara; de modo que, mientras adoramos el
nacimiento de nuestro Salvador, resulta que estamos celebrando nuestro
propio comienzo.
Efectivamente, la generacin de Cristo es el comienzo del pueblo
cristiano, y el nacimiento de la cabeza lo es al mismo tiempo del cuerpo.
Aunque cada uno de los que llama el Seor a formar parte de su pueblo
sea llamado en un tiempo determinado y aunque todos los hijos de la Iglesia
hayan sido llamados cada uno en das distintos, con todo, la totalidad de los
fieles, nacida en la fuente bautismal, ha nacido con Cristo en su nacimiento, del
mismo modo que ha sido crucificada con Cristo en su pasin, ha sido resucitada
en su resurreccin y ha sido colocada a la derecha del Padre en su ascensin.

143

Cualquier hombre que cree en cualquier parte del mundo, y se


regenera en Cristo, una vez interrumpido el camino de su vieja condicin
original, pasa a ser un nuevo hombre al renacer; y ya no pertenece a la
ascendencia de su padre carnal, sino a la simiente del Salvador, que se hizo
precisamente Hijo del hombre, para que nosotros pudisemos llegar a ser
hijos de Dios.
Pues si l no hubiera descendido hasta nosotros revestido de esta
humilde condicin, nadie hubiera logrado llegar hasta l por sus propios
mritos.
Por eso, la misma magnitud del beneficio otorgado exige de nosotros
una veneracin proporcionada a la excelsitud de esta ddiva. Y, como el
bienaventurado Apstol nos ensea, no hemos recibido el espritu de este
mundo, sino el Espritu que procede de Dios, a fin de que conozcamos lo que
Dios nos ha otorgado; y el mismo Dios slo acepta como culto piadoso el
ofrecimiento de lo que l nos ha concedido.
Y qu podremos encontrar en el tesoro de la divina largueza tan
adecuado al honor de la presente festividad como la paz, lo primero que los
ngeles pregonaron en el nacimiento del Seor?
La paz es la que engendra los hijos de Dios, alimenta el amor y origina
la unidad, es el descanso de los bienaventurados y la mansin de la eternidad.
El fin propio de la paz y su fruto especfico consiste en que se unan a Dios los
que el mismo Seor separa del mundo.
Que los que no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor
humano, sino de Dios, ofrezcan, por tanto, al Padre la concordia que es propia
de hijos pacficos, y que todos los miembros de la adopcin converjan hacia el
Primognito de la nueva creacin, que vino a cumplir la voluntad del que le
enviaba y no la suya: puesto que la gracia del Padre no adopt como
herederos a quienes se hallaban en discordia e incompatibilidad, sino a
quienes amaban y sentan lo mismo. Los que han sido reformados de acuerdo
con una sola imagen deben ser concordes en el espritu.
El nacimiento del Seor es el nacimiento de la paz: y as dice el
Apstol: El es nuestra paz; l ha hecho de los dos pueblos una sola cosa, ya
que, tanto los judos como los gentiles, por su medio podemos acercarnos al
Padre con un mismo Espritu.

144

Responsorio

Ef 2, 13-14. 17

R. Ahora, por la sangre de Cristo, estis cerca los que antes estabais lejos. *
l es nuestra paz; l ha hecho de los dos pueblos una sola cosa.
V. Y, cuando vino, anunci la buena nueva de la paz: paz a vosotros, los que
estabais lejos, y paz a los que estaban cerca.
R. l es nuestra paz; l ha hecho de los dos pueblos una sola cosa.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, que has establecido el principio y la
plenitud de toda religin en el nacimiento de tu Hijo Jesucristo, te suplicamos
nos concedas la gracia de ser contados entre los miembros vivos de su
Cuerpo, porque slo en l radica la salvacin del mundo. Por nuestro Seor
Jesucristo.
1 DE ENERO
SANTA MARA, MADRE DE DIOS
Solemnidad
Octava de la Natividad del Seor
V. La Palabra se hizo carne. Aleluya.
R. Y puso su morada entre nosotros. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Hebreos 2, 9-17
Cristo es semejante en todo a sus hermanos

Hermanos: A Jess, a quien Dios puso momentneamente bajo los


ngeles, lo vemos ahora coronado de gloria y de honor por haber padecido la
muerte. As, por amorosa dignacin de Dios, gust la muerte en beneficio de
todos.
Pues como quisiese Dios, por quien y para quien son todas las cosas,
llevar un gran nmero de hijos a la gloria, convena ciertamente que
perfeccionase por medio del sufrimiento al que iba a guiarlos a la salvacin,
ya que tanto el que santifica como los que son santificados tienen un mismo
origen. Por esta razn no se avergenza de llamarlos hermanos, cuando dice:
Anunciar tu nombre a mis hermanos; cantar en la asamblea tus loores. Y
145

tambin: Pondr en l mi confianza. Y en otro lugar: Aqu estoy con mis


hijos, los hijos que Dios me ha dado.
As pues, como los hijos participan de la carne y de la sangre, tambin
l entr a participar de las mismas, para reducir a la impotencia, por su
muerte, al que retena el imperio de la muerte, es decir, al demonio, y librar a
los que por temor a la muerte vivan toda su vida sometidos a esclavitud. l
no vino, ciertamente, en auxilio de los ngeles, sino en auxilio de la
descendencia de Abraham. Por eso deba ser semejante en todo a sus
hermanos, para poderse apiadar de ellos y ser fiel pontfice ante Dios, a fin de
expiar los pecados del pueblo.
Responsorio Lc 1, 28
R. Dichosa eres, Virgen Mara, que llevaste en tu seno al Creador del
universo. * Engendraste al que te cre y permaneces virgen para siempre.
V. Algrate, Mara, llena de gracia, el Seor est contigo.
R. Engendraste al que te cre y permaneces virgen para siempre.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Atanasio, obispo

(Carta a Epicteto, 5-9: PG 26,1058.1062-1066)

La Palabra tom de Mara nuestra condicin

La Palabra tendi una mano a los hijos de Abrahn, como afirma el


Apstol, y por eso tena que parecerse en todo a sus hermanos y asumir un
cuerpo semejante al nuestro. Por esta razn, en verdad, Mara est presente
en este misterio, para que de ella la Palabra tome un cuerpo, y, como propio,
lo ofrezca por nosotros. La Escritura habla del parto y afirma: Lo envolvi en
paales; y se proclaman dichosos los pechos que amamantaron al Seor, y,
por el nacimiento de este primognito, fue ofrecido el sacrificio prescrito. El
ngel Gabriel haba anunciado esta concepcin con palabras muy precisas,
cuando dijo a Mara no simplemente lo que nacer en ti para que no se
creyese que se trataba de un cuerpo introducido desde el exterior, sino de
para que creyramos que aquel que era engendrado en Mara proceda
realmente de ella.
Las cosas sucedieron de esta forma para que la Palabra, tomando
nuestra condicin y ofrecindola en sacrificio, la asumiese completamente, y
revistindonos despus a nosotros de su condicin, diese ocasin al Apstol
146

para afirmar lo siguiente: Esto corruptible tiene que vestirse de incorrupcin,


y esto mortal tiene que vestirse de inmortalidad.
Estas cosas no son una ficcin, como algunos juzgaron; tal postura es
inadmisible! Nuestro Salvador fue verdaderamente hombre, y de l ha
conseguido la salvacin el hombre entero. Porque de ninguna forma es ficticia
nuestra salvacin ni afecta slo al cuerpo, sino que la salvacin de todo el
hombre, es decir, alma y cuerpo, se ha realizado en aquel que es la Palabra.
Por lo tanto, el cuerpo que el Seor asumi de Mara era un verdadero
cuerpo humano, conforme lo atestiguan las Escrituras; verdadero, digo,
porque fue un cuerpo igual al nuestro. Pues Mara es nuestra hermana, ya que
todos nosotros hemos nacido de Adn.
Lo que Juan afirma: La Palabra se hizo carne, tiene la misma
significacin, como se puede concluir de la idntica forma de expresarse. En
san Pablo encontramos escrito: Cristo se hizo por nosotros un maldito. Pues
al cuerpo humano, por la unin y comunin con la Palabra, se le ha concedido
un inmenso beneficio: de mortal se ha hecho inmortal, de animal se ha hecho
espiritual, y de terreno ha penetrado las puertas del cielo.
Por otra parte, la Trinidad, tambin despus de la encarnacin de la
Palabra en Mara, siempre sigue siendo la Trinidad, no admitiendo ni
aumentos ni disminuciones; siempre es perfecta, y en la Trinidad se reconoce
una nica Deidad, y as la Iglesia confiesa a un nico Dios, Padre de la
Palabra.
Responsorio
R. No hay alabanza digna de ti, Mara, virginidad inmaculada y santa.
Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
V. Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre
R. Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.

SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Atanasio de Alejandra a Epicteto
(Nm. 5-9: PG 26 1058. 10621066)

La Palabra tom de Mara nuestra condicin

La Palabra tendi una mano a los hijos de Abrahn, como afirma el


Apstol, y por eso tena que parecerse en todo a sus hermanos y asumir un
cuerpo semejante al nuestro. Por esta razn, en verdad, Mara est presente
147

en este misterio, para que de ella la Palabra tome un cuerpo, y, como propio,
lo ofrezca por nosotros. La Escritura habla del parto y afirma: Lo envolvi en
paales; y se proclaman dichosos los pechos que amamantaron al Seor, y,
por el nacimiento de este primognito, fue ofrecido el sacrificio prescrito. El
ngel Gabriel haba anunciado esta concepcin con palabras muy precisas,
cuando dijo a Mara no simplemente lo que nacer en ti para que no se
creyese que se trataba de un cuerpo introducido desde el exterior, sino de
para que creyramos que aquel que era engendrado en Mara proceda
realmente de ella.
Las cosas sucedieron de esta forma para que la Palabra, tomando
nuestra condicin y ofrecindola en sacrificio, la asumiese completamente, y
revistindonos despus a nosotros de su condicin, diese ocasin al Apstol
para afirmar lo siguiente: Esto corruptible tiene que vestirse de incorrupcin,
y esto mortal tiene que vestirse de inmortalidad.
Estas cosas no son una ficcin, como algunos juzgaron; tal postura es
inadmisible! Nuestro Salvador fue verdaderamente hombre, y de l ha
conseguido la salvacin el hombre entero. Porque de ninguna forma es ficticia
nuestra salvacin ni afecta slo al cuerpo, sino que la salvacin de todo el
hombre, es decir, alma y cuerpo, se ha realizado en aquel que es la Palabra.
Por lo tanto, el cuerpo que el Seor asumi de Mara era un verdadero
cuerpo humano, conforme lo atestiguan las Escrituras; verdadero, digo,
porque fue un cuerpo igual al nuestro. Pues Mara es nuestra hermana, ya que
todos nosotros hemos nacido de Adn.
Lo que Juan afirma: La Palabra se hizo carne, tiene la misma
significacin, como se puede concluir de la idntica forma de expresarse. En
san Pablo encontramos escrito: Cristo se hizo por nosotros un maldito. Pues
al cuerpo humano, por la unin y comunin con la Palabra, se le ha concedido
un inmenso beneficio: de mortal se ha hecho inmortal, de animal se ha hecho
espiritual, y de terreno ha penetrado las puertas del cielo.
Por otra parte, la Trinidad, tambin despus de la encarnacin de la
Palabra en Mara, siempre sigue siendo la Trinidad, no admitiendo ni
aumentos ni disminuciones; siempre es perfecta, y en la Trinidad se reconoce
una nica Deidad, y as la Iglesia confiesa a un nico Dios, Padre de la
Palabra.

148

Responsorio
R. No hay alabanza digna de ti, Mara, virginidad inmaculada y santa.
Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
V. Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre
R. Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.

Evangelio: Lc 2, 16-21

TERCERA LECTURA
De las homilas de san Cirilo de Alejandra, obispo

(Homila 15, 1-3 sobre la encarnacin del Verbo: PG 77,1090-1091)

La santsima Virgen ha de ser llamada Madre de Dios

Profundo, grande y realmente admirable es el misterio de la religin,


ardientemente deseado incluso por los santos ngeles. Dice, en efecto, en
cierto pasaje uno de los discpulos del Salvador, refirindose a lo que los
santos profetas dijeron acerca de Cristo, Salvador de todos nosotros: Y ahora
se os anuncia por medio de predicadores que os han trado el evangelio con
la fuerza del Espritu enviado desde el cielo. Son cosas que los ngeles
ansan penetrar. Y a la verdad, cuantos inteligentemente se asomaron a este
gran misterio de la religin, al encarnarse Cristo, daban gracias por nosotros
diciendo: Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra, paz a los hombres que Dios
ama.
Pues aun siendo por su misma naturaleza verdadero Dios, Verbo que
procede de Dios Padre, consustancial y coeterno con el Padre, resplandeciente
con la excelencia de su propia dignidad, y de la misma condicin del que lo
haba engendrado, no hizo alarde de su categora de Dios; al contrario, se
despoj de su rango, y tom de santa Mara la condicin de esclavo,
pasando por uno de tantos Y as, actuando como un hombre cualquiera, se
rebaj hasta someterse incluso a la muerte, y una muerte de cruz. Y de este
modo quiso humillarse hasta el anonadamiento el que a todos enriquece con
su plenitud. Se anonad por nosotros sin ser coaccionado por nadie, sino
asumiendo libremente la condicin servil por nosotros, l que era libre por su
propia naturaleza. Se hizo uno de nosotros el que estaba por encima de toda
criatura; se revisti de mortalidad el que a todos vivifica. El es el pan vivo
para la vida del mundo.
Con nosotros se someti a la ley quien, como Dios, era superior a la ley y
legislador. Se hizo insisto como uno de los nacidos cuya vida tiene un
149

comienzo, el que exista anterior a todo tiempo y a todos los siglos; ms an, l
que es el Autor y Hacedor de los tiempos.
Cmo, entonces, se hizo igual a nosotros? Pues asumiendo un cuerpo
en la santsima Virgen: y no es un cuerpo inanimado, como han credo
algunos herejes, sino un cuerpo informado por un alma racional. De esta
forma naci hombre perfecto de una mujer, pero sin pecado. Naci
verdaderamente, y no slo en apariencia o fantsticamente. Aunque, eso s,
sin renunciar a la divinidad ni dejar de ser lo que siempre haba sido, es y
ser: Dios. Y precisamente por esto afirmamos que la santsima Virgen es
Madre de Dios. Pues como dice el bienaventurado Pablo: Un solo Dios, el
Padre, de quien procede el universo; y un solo Seor, Jesucristo, por quien
existe el universo. Lejos de nosotros dividir en dos hijos al nico Dios y
Salvador, al Verbo de Dios humanado y encarnado.
Responsorio

Lc 1, 42

R. Dichosa eres, oh Virgen Mara, * has llevado en tu seno a Cristo el Seor.


V. Bendita t entre la mujeres y bendito el fruto de tu seno.
R. has llevado en tu seno a Cristo el Seor.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios y Seor nuestro, que por la maternidad virginal de Mara
entregaste a los hombres los bienes de la salvacin, concdenos experimentar
la intercesin de aqulla de quien hemos recibido a tu Hijo Jesucristo, el
autor de la vida. Que vive y reina contigo.
DOMINGO II DESPUS DE NAVIDAD
Semana II del Salterio
Este domingo tiene lugar entre los das 2 y 5 de enero, en aquellos lugares
donde la solemnidad de la Epifana del Seor se celebra el da 6 de enero.
El versculo, las lecturas y los responsorios se toman del formulario asignado
al da del mes con el cual coincida este domingo.

150

ORACIN
Dios omnipotente y eterno, resplandor de las almas fieles, dgnate
llenar el mundo de tu gloria y mustrate a todos los pueblos con la claridad de
tu luz. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.

151

FERIAS ANTERIORES A LA EPIFANA


2 DE ENERO
R. Cantad al Seor, bendecid su nombre.
V. Proclamad da tras da su victoria.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Colosenses 2, 16-3, 4
La vida nueva en Cristo

Hermanos: Que nadie os condene por cuestiones de comida o de


bebida, o por razn de fiestas anuales o de lunas nuevas o de sbados. Eso no
es ms que sombra de lo que haba de venir; pero la realidad es el cuerpo de
Cristo. Que nadie quiera dar una decisin en contra vuestra, dando
preferencia a la mortificacin y al culto de los ngeles, fiado en la
interpretacin de sus propias visiones. El que tal hace est vanamente
engredo en su mentalidad, que no entiende sino de miras humanas, y no
quiere adherirse a la cabeza (que es Cristo), del cual todo el cuerpo recibe, por
articulaciones y ligamentos, su alimento y cohesin, y del mismo obtiene el
crecimiento que da Dios.
Si con Cristo habis muerto a los elementos del mundo, por qu os
sometis, como si vivieseis en el mundo de los elementos, a preceptos como
stos: No tomes eso, no gustes aquello, no toques lo de ms all? Cosas son
stas que se consumen por el uso; y tales mandamientos no pasan de ser
prescripciones y enseanzas compuestas por los hombres. En apariencia, se
ven razonables, por ser actos de piedad individual, por la sumisin y
mortificacin corporal que pretenden, pero en s no tienen ningn valor; slo
sirven para satisfaccin de la vida material.
Si habis sido resucitados con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde
Cristo est sentado a la diestra de Dios. Poned vuestro corazn en las cosas
del cielo, no en las de la tierra. Porque habis muerto y vuestra vida est
oculta con Cristo en Dios; cuando se manifieste Cristo, que es vuestra vida, os
manifestaris tambin vosotros con l, revestidos de gloria.

152

Responsorio Col 3, 1-2; Lc 12, 34


R. Si habis sido resucitados con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde
Cristo est sentado a la diestra de Dios. * Poned vuestro corazn en las
cosas del cielo, no en las de la tierra.
V. Donde est vuestro tesoro, ah est vuestro corazn.
R. Poned vuestro corazn en las cosas del cielo, no en las de la tierra.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Basilio Magno, sobre el Espritu Santo
(Cap 26, 61.64: PG 32, 179-182.186)

El Seor vivifica su cuerpo en el Espritu

De quien ya no vive de acuerdo con la carne, sino que acta en virtud


del Espritu de Dios, se llama hijo de Dios y se ha vuelto conforme a la imagen
del Hijo de Dios, se dice que es hombre espiritual. Y as como la capacidad de
ver es propia de un ojo sano, as tambin la actuacin del Espritu es propia
del alma purificada.
Asimismo, como reside la palabra en el alma, unas veces como algo
pensado en el corazn, otras veces como algo que se profiere con la lengua, as
tambin acontece con el Espritu Santo, cuando atestigua a nuestro espritu y
exclama en nuestros corazones: Abba (Padre), o habla en nuestro lugar,
segn lo que se dijo: No seris vosotros los que hablis, el Espritu de vuestro
Padre hablar por vosotros.
Ahora bien, as como entendemos el todo distribuido en sus partes, as
tambin comprendemos el Espritu segn la distribucin de sus dones. Ya que
todos somos efectivamente miembros unos de otros, pero con dones que son
diversos, de acuerdo con la gracia de Dios que nos ha sido concedida.
Por ello precisamente, el ojo no puede decir a la mano: No te
necesito; y la cabeza no puede decir a los pies: No os necesito. Sino que
todos los miembros completan a la vez el cuerpo de Cristo, en la unidad del
Espritu; y de acuerdo con las capacidades recibidas se distribuyen unos a
otros los servicios que necesitan.
Dios fue quien puso en el cuerpo los miembros, cada uno de ellos como
quiso. Y los miembros sienten la misma solicitud unos por otros, en virtud de
la comunicacin espiritual del mutuo afecto que les es propia. Esa es la razn
de que cuando un miembro sufre, todos sufren con l; cuando un miembro es
honrado, todos le felicitan.
153

Del mismo modo, cada uno de nosotros estamos en el Espritu, como


las partes en el todo, ya que hemos sido bautizados en un solo cuerpo, en
nombre y virtud de un mismo Espritu.
Y como al Padre se le contempla en el Hijo, al Hijo se le contempla en
el Espritu. La adoracin, si se lleva a cabo en el Espritu, presenta la
actuacin de nuestra alma como realizada en plena luz, cosa que puede
deducirse de las palabras que fueron dichas a la samaritana. Pues como ella,
llevada a error por la costumbre de su regin, pensase que la adoracin haba
de hacerse en un lugar, el Seor la hizo cambiar de manera de pensar, al
decirle que haba que adorar en Espritu y verdad; al mismo tiempo, se
designaba a s mismo como la verdad.
De la misma manera que decimos que la adoracin tiene que hacerse
en el Hijo, ya que es la imagen de Dios Padre, decimos que tiene que hacerse
tambin en el Espritu, puesto que el Espritu expresa en s mismo la
divinidad del Seor.
As pues, de modo propio y congruente contemplamos el esplendor de
la gloria de Dios mediante la iluminacin del Espritu; y su huella nos
conduce hacia aquel de quien es huella y sello, sin dejar de compartir el
mismo ser.
Responsorio

1Co 2, 12. 10; Ef 3, 5

R. Nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que


viene de Dios, para conocer las gracias que Dios nos ha otorgado. * Pues
el Espritu todo lo penetra, hasta la profundidad de Dios.
V. El misterio que no fue dado a conocer a las pasadas generaciones ahora ha
sido revelado por el Espritu a los santos apstoles y profetas.
R. Pues el Espritu todo lo penetra, hasta la profundidad de Dios.
ORACIN
Concede, Seor, a tu pueblo perseverancia y firmeza en la fe, y a
cuantos confiesan que tu Hijo, Dios de gloria eterna como t, naci de Madre
Virgen, con un cuerpo como el nuestro, lbralos de los males de esta vida y
aydales a alcanzar las alegras eternas. Por nuestro Seor Jesucristo.

154

3 DE ENERO
V. El Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia.
R. Para que conozcamos al verdadero Dios.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Colosenses 3, 5-16
La vida nueva en el hombre

Hermanos: Mortificad las pasiones de vuestro hombre terrenal: la


fornicacin, la impureza, la concupiscencia, los malos deseos y la avaricia, que
es una idolatra. Por ellas se desata la clera de Dios.
En todo eso anduvisteis tambin vosotros, cuando vivais entregados a
ellas. Pero ahora dejad tambin vosotros a un lado todo eso: la ira, la
indignacin, la malignidad, la maledicencia y el torpe lenguaje. No os
engais unos a otros.
Despojaos del hombre viejo con sus malas pasiones y revestos del
hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento pleno de
Dios y se va configurando con la imagen del que lo cre. As, ya no hay griego
ni judo, ni circunciso ni incircunciso, ni brbaro ni escita, ni esclavo ni libre.
Slo Cristo todo y en todos.
Por lo tanto, como pueblo elegido de Dios, pueblo sacro y amado, sea
vuestro uniforme: la misericordia entraable, la bondad, la humildad, la
dulzura, la comprensin. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos, cuando
alguno tenga quejas contra otro. El Seor os ha perdonado: haced vosotros lo
mismo.
Por encima de todo, procurad el amor, que es el ceidor de la unidad
consumada. Que la paz de Cristo acte de rbitro en vuestro corazn: a ella
habis sido convocados, en un solo cuerpo. Y vivid siempre agradecidos. Que
la palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseaos unos a
otros con toda sabidura; exhortaos mutuamente. Cantad a Dios, dadle
gracias de todo corazn, con salmos, himnos y cnticos inspirados.
Responsorio Cf. Ga 3, 27-28
R. Todos los que hemos sido bautizados en Cristo nos hemos revestido de
Cristo: * todos somos uno en Cristo Jess, Seor nuestro.
V. Ya no hay distincin entre judo y gentil, ni entre libre y esclavo, ni entre
hombre y mujer.
155

R. Todos somos uno en Cristo Jess, Seor nuestro.


SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Agustn, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 17, 7-9: CCL 36, 174-175)

El doble precepto de la caridad

Vino el Seor mismo, como doctor en caridad, rebosante de ella,


compendiando, como de l se predijo, la palabra sobre la tierra, y puso de
manifiesto que tanto la ley como los profetas radican en los dos preceptos de
la caridad.
Recordad conmigo, hermanos, aquellos dos preceptos. Pues, en efecto,
tienen que seros en extremo familiares, y no slo veniros a la memoria
cuando ahora os los recordamos, sino que deben permanecer siempre
grabados en vuestros corazones. Nunca olvidis que hay que amar a Dios y al
prjimo: a Dios con todo el corazn, con toda el alma, con todo el ser; y al
prjimo como a s mismo.
He aqu lo que hay que pensar y meditar, lo que hay que mantener vivo
en el pensamiento y en la accin, lo que hay que llevar hasta el fin. El amor de
Dios es el primero en la jerarqua del precepto, pero el amor del prjimo es el
primero en el rango de la accin. Pues el que te impuso este amor en dos
preceptos no haba de proponerte primero al prjimo y luego a Dios, sino al
revs, a Dios primero y al prjimo despus.
Pero t, que todava no ves a Dios, amando al prjimo haces mritos
para verlo; con el amor al prjimo aclaras tu pupila para mirar a Dios, como
sin lugar a dudas dice Juan: Quien no ama a su hermano, a quien ve, no
puede amar a Dios, a quien no ve.
Que no es ms que una manera de decirte: Ama a Dios. Y si me dices:
Selame a quin he de amar, qu otra cosa he de responderte sino lo que
dice el mismo Juan: A Dios nadie lo ha visto jams? Y para que no se te
ocurra creerte totalmente ajeno a la visin de Dios: Dios dice es amor, y
quien permanece en el amor permanece en Dios. Ama por tanto al prjimo, y
trata de averiguar dentro de ti el origen de ese amor; en l vers, tal y como
ahora te es posible, al mismo Dios.
Comienza, pues, por amar al prjimo. Parte tu pan con el hambriento,
y hospeda a los pobres sin techo; viste al que ves desnudo, y no te cierres a tu
propia carne.
156

Qu ser lo que consigas si haces esto? Entonces romper tu luz como


la aurora. ni luz, que es tu Dios, tu aurora, que vendr hacia ti tras la noche
de este mundo; pues Dios ni surge ni se pone, sino que siempre permanece.
Al amar a tu prjimo y cuidarte de l, vas haciendo tu camino. Y hacia
dnde caminas sino hacia el Seor Dios, el mismo a quien tenemos que amar
con todo el corazn, con toda el alma, con todo el ser? Es verdad que no
hemos llegado todava hasta nuestro Seor, pero s que tenemos con nosotros
al prjimo. Ayuda, por tanto, a aquel con quien caminas, para que llegues
hasta aquel con quien deseas quedarte para siempre.
Responsorio

1Jn 4, 10-11; 16

R. Dios nos am y nos envi a su Hijo como propiciacin por nuestros


pecados. * Si Dios nos am de esta manera, tambin nosotros debemos
amarnos unos a otros.
V. Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l.
R. Si Dios nos am de esta manera, tambin nosotros debemos amarnos unos
a otros.
ORACIN
Dios todopoderoso, t has dispuesto que por el nacimiento virginal de
tu Hijo, su humanidad no quedara sometida a la herencia del pecado: por este
admirable misterio, humildemente te rogamos que cuantos hemos renacido,
en Cristo, a una vida nueva, no volvamos otra vez a la vida caduca de la que
nos sacaste. Por nuestro Seor Jesucristo.
4 DE ENERO
R. l era la fuente de la vida.
V. Y esta vida era la luz para los hombres.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Colosenses 3, 17-4, 1
La vida nueva en la familia cristiana

Hermanos: Todo lo que de palabra o de obra realicis, sea todo en


nombre de Jess, ofreciendo la Accin de Gracias a Dios Padre por medio de
l.

157

Vosotras, mujeres, sed sumisas a vuestros maridos, como es


conveniente que se haga entre miembros de Cristo.
Y vosotros, hombres, amad a vuestras esposas y no seis duros con
ellas. Vosotros, hijos, por vuestra parte, obedeced en todo a vuestros padres,
pues esto es lo que agrada a Dios. Padres, no exasperis a vuestros hijos, para
que no se hagan pusilnimes.
Vosotros, subordinados, obedeced en todo a vuestros superiores de
aqu abajo; no seis como quien slo trabaja en presencia del amo, como
pretendiendo halagar a los hombres, sino trabajad con rectitud de intencin y
en el temor de Dios. Lo que hacis, hacedlo con toda el alma, como para servir
al Seor y no a los hombres: sabiendo bien que recibiris del Seor en
recompensa la herencia. Servid a Cristo Seor. Y quien comete una injusticia
recibir el pago de su injusticia. No hay acepcin de personas en Dios.
Y vosotros, patrones, proveed a vuestros sirvientes de lo que es justo y
equitativo, sabiendo que tambin vosotros tenis un amo en el cielo.
Responsorio Col 3, 17
R. Todo lo que de palabra o de obra realicis, * sea todo en nombre de Jess.
V. Ofreciendo la Accin de Gracias a Dios Padre por medio de l.
R. Sea todo en nombre de Jess.
SEGUNDA LECTURA
San Mximo Confesor, Captulos de las cinco centurias
(Centuria 1, 8-13: PG 90,1182-86)

Misterio siempre nuevo

La Palabra de Dios, nacida una vez en la carne (lo que nos indica la
querencia de su benignidad y humanidad), vuelve a nacer siempre
gustosamente en el espritu para quienes lo desean; vuelve a hacerse nio, y
se vuelve a formar en aquellas virtudes; y la amplitud de su grandeza no
disminuye por malevolencia o envidia, sino que se manifiesta a s mismo en la
medida en que sabe que lo puede asimilar el que lo recibe, y as, al mismo
tiempo que explora discretamente la capacidad de quienes desean verlo, sigue
mantenindose siempre fuera del alcance de su percepcin, a causa de la
excelencia del misterio.
Por lo cual, el santo Apstol, considerando sabiamente la fuerza del
misterio, exclama: Jesucristo es el mismo ayer y hoy y siempre; ya que
158

entenda el misterio como algo siempre nuevo, al que nunca la comprensin


de la mente puede hacer envejecer.
Nace Cristo Dios, hecho hombre mediante la incorporacin de una
carne dotada de alma inteligente; el mismo que haba otorgado a las cosas
proceder de la nada. Mientras tanto, brilla en lo alto la estrella del Oriente y
conduce a los Magos al lugar en que yace la Palabra encarnada; con lo que
muestra que hay en la ley y los profetas una palabra msticamente superior,
que dirige a las gentes a la suprema luz del conocimiento.
As pues, la palabra de la ley y de los profetas, entendida
alegricamente, conduce, como una estrella, al pleno conocimiento de Dios a
aquellos que fueron llamados por la fuerza de la gracia, de acuerdo con el
designio divino.
Dios se hace efectivamente hombre perfecto, sin alterar nada de lo que
es propio de la naturaleza, a excepcin del pecado (pues ni el mismo pecado
era propio de la naturaleza). Se hace efectivamente hombre perfecto a fin de
provocar, con la vista del manjar de su, carne, la voracidad insaciable y vida
del dragn infernal; y abatirlo por completo cuando ingiriera una carne que
habra de convertrsele en veneno, porque en ella se hallaba oculto el poder de
la divinidad. Esta carne sera al mismo tiempo remedio de la naturaleza
humana, ya que el mismo poder divino presente en aqulla habra de restituir
la naturaleza humana a la gracia primera.
Y as como el dragn, deslizando su veneno en el rbol de la ciencia,
haba corrompido con su sabor la naturaleza, de la misma manera, al tratar de
devorar la carne del Seor, se vio corrompido y destruido por la virtud de la
divinidad que en ella resida.
Inmenso misterio de la divina encarnacin, que sigue siendo siempre
misterio; pues, de qu modo puede la Palabra hecha carne seguir siendo su
propia persona esencialmente, siendo as que la misma persona existe al
mismo tiempo con todo su ser en Dios Padre? Cmo la Palabra, que es toda
ella Dios por naturaleza, se hizo toda ella por naturaleza hombre, sin
detrimento de ninguna de las dos naturalezas: ni de la divina, en cuya virtud
es Dios, ni de la nuestra, en virtud de la cual se hizo hombre? Slo la fe capta
estos misterios, ella precisamente que es la sustancia y la base de todas
aquellas realidades que exceden la percepcin y razn de la mente humana en
todo su alcance.

159

Responsorio

Jn 1, 14. 1

R. La Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros; * y hemos visto


su gloria, gloria que recibe del Padre, como Hijo nico, lleno de gracia y de
verdad.
V. Ya al comienzo de las cosas exista la Palabra, y la Palabra estaba con Dios
y la Palabra era Dios.
R. Y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre, como Hijo nico, lleno
de gracia y de verdad.
ORACIN
Dios todopoderoso, que tu Salvador, luz de redencin que surge en el
cielo, amanezca tambin en nuestros corazones y los renueve siempre. Por
nuestro Seor Jesucristo.
5 DE ENERO
R. La Palabra era la luz verdadera.
V. Que ilumina a todos los hombres.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Colosenses 4, 2-18
Conclusin de la carta

Hermanos: Sed perseverantes en la oracin, velando en ella con accin


de gracias. Rogad tambin incesantemente por nosotros, para que Dios nos
abra una puerta para la predicacin de la palabra. Que pueda yo anunciar el
misterio de Cristo, por l me encuentro encadenado, y que lo d a conocer,
como debo hacerlo.
Proceded con toda discrecin con los de fuera, aprovechando la
ocasin para ganarlos. Vuestra palabra sea siempre agradable, sazonada con
gracia, de modo que sepis dar a cada uno la respuesta apropiada.
De todo lo referente a mi situacin os informar Tquico, mi amado
hermano, fiel ministro y esclavo del mismo amo que yo. Os lo envo con este
fin, para que tengis noticias nuestras y para que infunda nimo en vuestros
corazones. Os envo tambin a Onsimo, el fiel y querido hermano, que es de
vuestra comunidad. Ellos os pondrn al corriente de lo que pasa por aqu.
Os saluda Aristarco, mi compaero de cautividad, y Marcos, primo de
Bernab, acerca del cual ya os han dado instrucciones; cuando vaya por ah,
160

acogedlo benignamente. Os saluda tambin Jess, el llamado Justo. stos son


los nicos judos colaboradores mos en la propagacin del reino de Dios. Son
para m un verdadero consuelo.
Saludos de vuestro compatriota Epafras, esclavo de Cristo Jess, que
no cesa de luchar por vosotros con sus oraciones, para que os mantengis
bien fundados en Cristo y dispuestos a cumplir siempre la voluntad de Dios.
Os aseguro que se toma l mucho inters por vosotros y por los de Laodicea y
por los de Hierpolis. Saludos de Lucas, el querido mdico, y de Demas.
Saludad a los hermanos de Laodicea, as como a Ninfa y a la Iglesia que
se congrega en su casa. Cuando hayis ledo esta carta, haced que la lea
tambin la Iglesia de Laodicea. Y vosotros procurad leer tambin la que dirig
a los laodicenses. Decid a Arquipo: Considera bien el ministerio que
recibiste en el servicio del Seor, para cumplirlo debidamente.
Aqu va el saludo de mi propia mano: Pablo. Acordaos de mis cadenas.
La gracia sea con vosotros.
Responsorio Cf. Col 4, 3: cf. Sal 50, 17
R. Oremos unos por otros, para que Dios nos abra una puerta para la
predicacin de la palabra, * para que podamos anunciar el misterio de
Cristo.
V. El Seor abra nuestros labios, y proclame nuestra boca su alabanza.
R. Para que podamos anunciar el misterio de Cristo.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Agustn, obispo
(Sermn 194: 3-4: PL 38,1016-1017)

Seremos saciados con la visin de la Palabra

Qu ser humano podra conocer todos los tesoros de sabidura y de


ciencia ocultos en Cristo y escondidos en la pobreza de su carne? Porque,
siendo rico, se hizo pobre por vosotros, para enriqueceros con su pobreza.
Pues cuando asumi la condicin mortal y experiment la muerte, se mostr
pobre: pero prometi riquezas para ms adelante, y no perdi las que le
haban quitado.
Qu inmensidad la de su dulzura, que escondi para los que lo temen,
y llev a cabo para los que esperan en l!

161

Nuestros conocimientos son ahora parciales, hasta que se cumpla lo


que es perfecto. Y para que nos hagamos capaces de alcanzarlo, l, que era
igual al Padre en la forma de Dios, se hizo semejante a nosotros en la forma
de siervo, para reformamos a semejanza de Dios: y, convertido en hijo del
hombre l, que era nico Hijo de Dios, convirti a muchos hijos de los
hombres en hijos de Dios; y, habiendo alimentado a aquellos siervos con su
forma visible de siervo, los hizo libres para que contemplasen la forma de
Dios.
Pues ahora somos hijos de Dios y an no se ha manifestado lo que
seremos. Sabemos que, cuando se manifieste, seremos semejantes a l,
porque lo veremos tal cual es. Pues para qu son aquellos tesoros de
sabidura y de ciencia, para qu sirven aquellas riquezas divinas sino para
colmamos? Y para qu la inmensidad de aquella dulzura sino para
saciarnos? Mustranos al Padre 'y nos basta.
Y en algn salmo, uno de nosotros, o en nosotros, o por nosotros, le
dice: Me saciar cuando se manifieste tu gloria. Pues l y el Padre son una
misma cosa: y quien lo ve a l ve tambin al Padre. De modo que el Seor,
Dios de los ejrcitos, l es el Rey de la gloria. Volviendo a nosotros, nos
mostrar su rostro; y nos salvaremos y quedaremos saciados, y eso nos
bastar.
Pero mientras eso no suceda, mientras no nos muestre lo que habr de
bastarnos, mientras no le bebamos como fuente de vida y nos saciemos,
mientras tengamos que andar en la fe y peregrinemos lejos de l, mientras
tenemos hambre y sed de justicia y anhelamos con inefable ardor la belleza de
la forma de Dios, celebremos con devota obsequiosidad el nacimiento de la
forma de siervo.
Si no podemos contemplar todava al que fue engendrado por el Padre
antes que el lucero de la maana, tratemos de acercarnos al que naci de la
Virgen en medio de la noche. No comprendemos an que su nombre dura
como el sol; reconozcamos que su tienda ha sido puesta en el sol.
Todava no podemos contemplar al nico que permanece en su Padre;
recordemos al Esposo que sale de su alcoba. Todava no estamos preparados
para el banquete de nuestro Padre; reconozcamos al menos el pesebre de
nuestro Seor Jesucristo.

162

Responsorio

1Jn 1, 2; 5, 20

R. La vida se ha manifestado, y nosotros hemos visto y os anunciamos esta


vida eterna, * que estaba con el Padre y se nos ha manifestado.
V. Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia, para
que conozcamos al Dios verdadero y para que estemos en l, su verdadero
Hijo, el cual esa Dios verdadero y es vida eterna.
R. Que estaba con el Padre y se nos ha manifestado.
Si este da cae en domingo, despus del segundo responsorio se dice el himno
Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Seor, que has comenzado de modo admirable la obra de la redencin
de los hombres con el nacimiento de tu Hijo, concdenos, te rogamos, una fe
tan slida que, guiados por el mismo Jesucristo, podamos alcanzar los
premios eternos que nos has prometido. Por nuestro Seor Jesucristo.
6 DE ENERO
En aquellos lugares donde la solemnidad de la Epifana del Seor se celebra el
domingo que coincide con los das 7 u 8 de enero, el 6 de enero se hacen las
lecturas que siguen.
R. Cantad al Seor, bendecid su nombre.
V. Proclamad da tras da su victoria.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 42, 1-8
El Siervo humilde del Seor

Mirad a mi siervo, a quien sostengo; a mi elegido, en quien tengo mis


complacencias. En l he puesto mi espritu, para que haga brillar la justicia en
las naciones. No gritar, no clamar, no vocear por las calles. No romper la
caa resquebrajada, no apagar la mecha an humeante. Promover con
firmeza la justicia, no titubear ni se doblegar hasta implantar el derecho en
la tierra, y sus leyes que esperan las islas.
As dice el Seor Dios, que cre y despleg los cielos, que consolid la
tierra y todo lo que en ella brota, que dio el respiro al pueblo que la habita y el
aliento a los que se mueven en ella:
163

Yo, el Seor, fiel a mi designio de salvacin, te he llamado en la


justicia, te he tomado de la mano, te he formado y te he puesto como alianza
del pueblo y luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, saques a
los cautivos de la prisin, y de la mazmorra a los que habitan las tinieblas. Yo
soy el Seor, ste es mi nombre, no cedo mi gloria a ningn otro ni mi honor a
los dolos.
Responsorio Mt 12 18 21 (Is 42, 1)
R. ste es mi Hijo muy amado, en quien he puesto mis complacencias. *
Todas las naciones esperarn en l.
V. Le infundir mi Espritu y juzgar a los pueblos.
R. Todas las naciones esperarn en l.
SEGUNDA LECTURA
De las disertaciones de san Gregorio de Nacianzo, obispo

(Disertacin 39, en las santas Luminarias, 14-16.20: PG 36, 350-351.354.358-359)

El bautismo de Cristo

Cristo es iluminado: dejmonos iluminar junto con l; Cristo se hace


bautizar: descendamos al mismo tiempo que l, para ascender con l.
Juan est bautizando, y Cristo se acerca; tal vez para santificar al
mismo por quien va a ser bautizado; y sin duda para sepultar en las aguas a
todo el viejo Adn, santificando el Jordn antes de nosotros y por nuestra
causa; y as, el Seor, que era espritu y carne, nos consagra mediante el
Espritu y el agua.
Juan se niega, Jess insiste. Entonces: Soy yo el que necesito que t
me bautices,,le dice la lmpara al Sol, la voz a la Palabra, el amigo al Esposo,
el mayor entre los nacidos de mujer al Primognito de toda la creacin, el que
haba saltado de jbilo en el seno materno al que haba sido ya adorado
cuando estaba en l, el que era y habra de ser precursor al que se haba
manifestado y se manifestar. Soy yo el que necesito que t me bautices; y
podra haber aadido: Por tu causa. Pues saba muy bien que habra de ser
bautizado con el martirio; o que, como a Pedro, no slo le lavaran los pies.
Pero Jess, por su parte, asciende tambin de las aguas; pues se lleva
consigo hacia lo alto al mundo, y mira cmo se abren de par en par los cielos
que Adn haba hecho que se cerraran para s y para su posteridad, del mismo
modo que se haba cerrado el paraso con la espada de fuego.
164

Tambin el Espritu da testimonio de la divinidad, acudiendo en favor


de quien es su semejante; y la voz desciende del cielo, pues del cielo procede
precisamente Aquel de quien se daba testimonio; del mismo modo que la
paloma, aparecida en forma visible, honra el cuerpo de Cristo, que por
deificacin era tambin Dios. As tambin, muchos siglos antes, la paloma
haba anunciado el fin del diluvio.
Honremos hoy nosotros, por nuestra parte, el bautismo de Cristo, y
celebremos con toda honestidad su fiesta.
Ojal que estis ya purificados, y os purifiquis de nuevo. Nada hay
que agrade tanto a Dios como el arrepentimiento y la salvacin del hombre,
en cuyo beneficio se han pronunciado todas las palabras y revelado todos los
misterios; para que, como astros en el firmamento, os convirtis en una
fuerza vivificadora para el resto de los hombres; y los esplendores de aquella
luz que brilla en el cielo os hagan resplandecer, como lumbreras perfectas,
junto a su inmensa luz, iluminados con ms pureza y claridad por la Trinidad,
cuyo nico rayo, brotado de la nica Deidad, habis recibido inicialmente en
Cristo Jess, Seor nuestro, a quien le sean dados la gloria y el poder por los
siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
R. Hoy se han abierto los cielos y el mar se dulcific, la tierra canta de alegra
y los montes y colinas se llenan de jbilo. * Porque Cristo fue bautizado
por Juan en el Jordn.
V. Qu te pasa, mar, por qu huyes? Y t, Jordn Por qu te echas atrs?
R. Porque Cristo fue bautizado por Juan en el Jordn.
ORACIN
Ilumina, Seor, a tus fieles, y alumbra sus corazones con la luz de tu
gloria, para que siempre conozcan a su Salvador y se adhieran a l con total
entrega. Por nuestro Seor Jesucristo.

165

7 DE ENERO
En aquellos lugares donde la solemnidad de la Epifana del Seor se celebra el
domingo que coincide con el da 8 de enero.

R. En esta etapa final, Dios nos ha hablado por el Hijo.


V. Por medio del cual ha realizado las edades del mundo.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 61, 1-11
El Espritu del Seor est sobre su Siervo

El Espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido. Me


ha enviado para dar la buena noticia a los pobres, para vendar los corazones
desgarrados, para proclamar la amnista a los cautivos, la libertad a los
prisioneros, para proclamar el ao de gracia del Seor, el da del desquite de
nuestro Dios, para consolar a los afligidos de Sin, para cambiar su ceniza en
corona, su traje de luto en perfume de fiesta, su abatimiento en cnticos.
Estos sern llamados Robles de justicia, Plantacin del Seor
para manifestar su gloria. Reconstruirn las viejas ruinas, levantarn los
edificios cados, renovarn las ciudades desoladas, los escombros de pasadas
generaciones. Vendrn extranjeros a pastorear vuestros rebaos, y sern
forasteros vuestros labradores y viadores. Vosotros seris llamados
Sacerdotes del Seor, Ministros de nuestro Dios se os llamar. Comeris
la opulencia de las naciones y tomaris posesin de sus riquezas.
Por haber sido duplicada su vergenza y por haber sido su herencia la
afrenta y los salivazos, por eso en su propia tierra obtendrn una porcin
doble y disfrutarn de una eterna alegra.
Pues yo, el Seor, amo la justicia y detesto la rapia y el crimen. Yo les
dar su recompensa con toda fidelidad y har con ellos una alianza eterna. Su
raza ser clebre entre las naciones y sus vstagos entre los pueblos. Cuantos
los vean reconocern que son raza bendita del Seor. Desbordo de gozo en el
Seor, y me alegro con mi Dios: porque me ha vestido un traje de gala y me ha
envuelto en un manto de triunfo, como a un novio que se pone la corona, o a
una novia que se adorna con sus joyas.
Como el suelo echa sus brotes, como un jardn hace brotar sus
semillas, as el Seor har brotar la justicia y los himnos, ante todos los
pueblos.
166

Responsorio Is 61, 1; Jn 8, 42
R. El Espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido; me ha
enviado para dar la buena noticia a los pobres, * para vendar los corazones
desgarrados, para proclamar la amnista a los cautivos, la libertad a los
prisioneros.
V. Yo procedo y vengo del Padre; no he venido por cuenta propia, sino que he
sido enviado por l.
R. Para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnista a los
cautivos, la libertad a los prisioneros.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Pedro Crislogo, obispo
(Sermn 160: PL 52, 620-622)

El que por nosotros quiso nacer no quiso ser ignorado por nosotros

Aunque en el mismo misterio del nacimiento del Seor se dieron


insignes testimonios de su divinidad, sin embargo, la solemnidad que
celebramos manifiesta y revela de diversas formas que Dios ha asumido un
cuerpo humano, para que nuestra inteligencia, ofuscada por tantas
obscuridades, no pierda por su ignorancia lo que por gracia ha merecido
recibir y poseer.
Pues el que por nosotros quiso nacer no quiso ser ignorado por
nosotros; y por esto se manifest de tal forma que el gran misterio de su
bondad no fuera ocasin de un gran error.
Hoy el mago encuentra llorando en la cuna a aquel que,
resplandeciente, buscaba en las estrellas. Hoy el mago contempla claramente
entre paales a aquel que, encubierto, buscaba pacientemente en los astros.
Hoy el mago discierne con profundo asombro lo que all contempla: el
cielo en la tierra, la tierra en el cielo; el hombre en Dios, y Dios en el hombre;
y a aquel que no puede ser encerrado en todo el universo incluido en un
cuerpo de nio. Y, viendo, cree y no duda; y lo proclama con sus dones
msticos: el incienso para Dios, el oro para el Rey, y la mirra para el que
morir.
Hoy el gentil, que era el ltimo, ha pasado a ser el primero, pues
entonces la fe de los magos consagr la creencia de las naciones.
Hoy Cristo ha entrado en el cauce del Jordn para lavar el pecado del
mundo. El mismo Juan atestigua que Cristo ha venido para esto: ste es el
167

Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Hoy el siervo recibe al
Seor, el hombre a Dios, Juan a Cristo; el que no puede dar el perdn recibe a
quien se lo conceder.
Hoy, como afirma el profeta, la voz del Seor sobre las aguas. Qu
voz? Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto.
Hoy el Espritu Santo se cierne sobre las aguas en forma de paloma, para
que, as como la paloma de No anunci el fin del diluvio, de la misma forma
sta fuera signo de que ha terminado el perpetuo naufragio del mundo. Pero a
diferencia de aqulla, que slo llevaba un ramo de olivo caduco, sta derramar
la enjundia completa del nuevo crisma en la cabeza del Autor de la nueva
progenie, para que se cumpliera aquello que predijo el profeta: Por eso el Seor,
tu Dios, te ha ungido con aceite de jbilo entre todos tus compaeros.
Hoy Cristo, al convertir el agua en vino, comienza los signos celestes.
Pero el agua haba de convertirse en el misterio de la sangre, para que Cristo
ofreciese a los que tienen sed la pura bebida del vaso de su cuerpo, y se
cumpliese lo que dice el profeta: Y mi copa rebosa.
Responsorio
R. Tres fueron los dones preciosos que los magos ofrecieron al Seor en aquel
da, y que encerraban en s tres divinos misterios: * el oro, que lo
reconoca como rey poderoso; el incienso, que lo proclamaba como sumo
sacerdote; y la mirra, que profetizaba su muerte y sepultura.
V. Los magos adoraron en la cuna al autor de nuestra salvacin y, de sus
tesoros, le ofrecieron presentes, llenos de un mstico simbolismo.
R. El oro, que lo reconoca como rey poderoso; el incienso, que lo proclamaba
como sumo sacerdote; y la mirra, que profetizaba su muerte y sepultura.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, t que has querido manifestarte con
nueva claridad en el nacimiento de tu Hijo Jesucristo, concdenos, te
rogamos, que as como l comparte con nosotros, naciendo de la Virgen, la
condicin humana, nosotros consigamos en su reino participar un da de la
gloria de su divinidad. Por nuestro Seor Jesucristo.

168

6 DE ENERO
LA EPIFANA DEL SEOR
Solemnidad
En algunos lugares esta solemnidad se celebra el domingo entre los das 2 y 8 de
Enero.

V. Los cielos pregonan su justicia.


R. Y todos los pueblos contemplan su gloria.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 60, 1-22
Manifestacin de la gloria del Seor sobre Jerusaln

Levntate y resplandece, Jerusaln, pues llega tu luz y la gloria del


Seor alborea sobre ti! Mira: la oscuridad cubre la tierra y los pueblos estn
en tinieblas.
Mas sobre ti amanece el Seor y su gloria sobre ti se manifiesta.
Caminarn las naciones a tu luz y los reyes al resplandor de tu alborada.
Levanta la vista y mira en torno: todos se renen y vienen a ti: tus hijos
llegan de lejos, a tus hijas las traen en brazos.
Cuando esto veas, te pondrs radiante de alegra; se estremecer y se
ensanchar tu corazn, pues se volcarn sobre ti los tesoros del mar, vendrn
a ti las riquezas de las naciones.
Te inundar una multitud de camellos, de dromedarios de Madin y de
Ef. Vendrn reyes de Saba, cargados de oro e incienso y proclamando la
gloria del Seor.
Reunirn para ti los rebaos de Cadar, y los carneros de Nebayot
estarn a tu servicio; subirn a mi altar como vctimas gratas, y honrar mi
noble casa.
Quines son esos que vuelan corno nubes, como palomas al palomar?
Son navos que acuden a m, en primera lnea las naves de Tarsis, para traer
de lejanas tierras a tus hijos, y con ellos su plata y su oro, por la fama del
Seor tu Dios, del Santo de Israel que as te honra.
Extranjeros reconstruirn tus murallas y sus reyes te servirn; si te
her en mi clera, en mi clemencia me he compadecido de ti.

169

Tus puertas estarn siempre abiertas, ni de da ni de noche se cerrarn:


para dejar entrar a ti las riquezas de las naciones tradas por sus reyes. El
pueblo y el rey que no se te sometan perecern, sus naciones sern
exterminadas.
Vendr a ti el orgullo del Lbano, con el ciprs y el abeto y el pino, para
adornar el lugar de mi santuario y ennoblecer mi estrado.
Los hijos de tus opresores vendrn a ti encorvados, y los que te
despreciaban se postrarn a tus pies; te llamarn Ciudad del Seor, Sin del
Santo de Israel.
Estuviste abandonada, aborrecida y deshabitada, pero yo te har el
orgullo de los siglos, la delicia de todas las edades.
Te nutrirs con la leche de las naciones, con las riquezas de los reyes
sers alimentada; y sabrs que yo, el Seor, soy tu salvador, que el Hroe de
Jacob es tu redentor. En vez de bronce, te traer oro; en vez de hierro, te
traer plata; en vez de madera, bronce, y en vez de piedra, hierro; te dar por
magistrados la paz y por gobernantes la justicia.
No se oir ms hablar de violencias en tu tierra, ni de ruina o
destruccin dentro de tus fronteras. Pondrs a tus murallas el nombre de
Salvacin y a tus puertas el de Alabanza.
Ya no ser el sol tu luz en el da, ni te alumbrar en la noche la claridad
de la luna; porque el Seor ser tu luz perenne, y tu Dios ser tu esplendor.
Tu sol ya no se pondr ni menguar tu luna, porque el Seor ser tu luz
eterna y se habrn acabado los das de tu luto.
En tu pueblo todos sern justos y poseern por siempre la tierra: es el
brote que yo he plantado, la obra de mis manos, para gloria ma.
El pequeo crecer hasta mil y el menor se har pueblo numeroso: yo,
el Seor, he hablado; cuando llegue el tiempo, me apresurar a cumplirlo.
Responsorio
R. Levntate y resplandece, Jerusaln, pues llega tu luz y la gloria del Seor
alborea sobre ti.
V. Caminarn las naciones a tu luz y los reyes al resplandor de tu alborada.
R. Y la gloria del Seor alborea sobre ti.

170

SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Len Magno, papa

(Sermn 3, 1-3.5 en la Epifana del Seor: PL 54, 240-244)

Dios ha manifestado su salvacin en todo el mundo

La misericordiosa providencia de Dios, que ya haba decidido venir en


los ltimos tiempos en ayuda del mundo que pereca, determin de antemano
la salvacin de todos los pueblos en Cristo.
De estos pueblos se trataba en la descendencia innumerable que fue en
otro tiempo prometida al santo patriarca Abrahn, descendencia que no sera
engendrada por una semilla de carne, sino por fecundidad de la fe,
descendencia comparada a la multitud de las estrellas, para que de este modo
el padre de todas las naciones esperara una posteridad no terrestre, sino
celeste.
As pues, que todos los pueblos vengan a incorporarse a la familia de
los patriarcas, y que los hijos de la promesa reciban la bendicin de la
descendencia de Abrahn, a la cual renuncian los hijos segn la carne. Que
todas las naciones, en la persona de los tres Magos, adoren al Autor del
universo, y que Dios sea conocido, no ya slo en Judea, sino tambin en el
mundo entero, para que por doquier sea grande su nombre en Israel.
Instruidos en estos misterios de la gracia divina, queridos mos,
celebremos con gozo espiritual el da que es el de nuestras primicias y aqul
en que comenz la salvacin de los paganos. Demos gracias al Dios
misericordioso, quien, segn palabras del Apstol, nos ha hecho capaces de
compartir la herencia del pueblo santo en la luz; l nos ha sacado del
dominio de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido.
Porque, como profetiz Isaas, el pueblo que caminaba en tinieblas vio una
luz grande; habitaban en tierra de sombras, y una luz les brill. Tambin a
propsito de ellos dice el propio Isaas al Seor: Naciones que no te conocan
te invocarn, un pueblo que no te conoca correr hacia ti.
Abrahn vio este da, y se llen de alegra, cuando supo que sus hijos
segn la fe seran benditos en su descendencia, a saber, en Cristo, y l se vio a
s mismo, por su fe, como futuro padre de todos los pueblos, dando gloria a
Dios, al persuadirse de que Dios es capaz de hacer lo que promete.
Tambin David anunciaba este da en los salmos cuando deca: Todos
los pueblos vendrn a postrarse en tu presencia, Seor; bendecirn tu
171

nombre; y tambin: El Seor da a conocer su victoria, revela a las naciones


su justicia.
Esto se ha realizado, lo sabemos, en el hecho de que tres magos,
llamados de su lejano pas, fueron conducidos por una estrella para conocer y
adorar al Rey del cielo y de la tierra. La docilidad de los magos a esta estrella
nos indica el modo de nuestra obediencia, para que, en la medida de nuestras
posibilidades, seamos servidores de esa gracia que llama a todos los hombres
a Cristo.
Animados por este celo, debis aplicaros, queridos mos, a seros tiles
los unos a los otros, a fin de que brillis como hijos de la luz en el reino de
Dios, al cual se llega gracias a la fe recta y a las buenas obras; por nuestro
Seor Jesucristo que, con Dios Padre y el Espritu Santo, vive y reina por los
siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
R. ste es el da glorioso en que se manifest a las naciones el Salvador del
mundo, al cual anunciaron los profetas y adoraron los ngeles. * Los
magos, al ver su estrella, se llenaron de jbilo y acudieron a ofrecerle sus
dones.
V. Ha amanecido para nosotros un da sagrado: venid, naciones, a adorar al
Seor.
R. Los magos, al ver su estrella, se llenaron de jbilo y acudieron a ofrecerle
sus dones.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Seor, t que manifestaste a tu Hijo en este da a todas las naciones
por medio de una estrella, concdenos, a los que ya te conocemos por la fe,
llegar a contemplar, cara a cara, la hermosura infinita de tu gloria. Por
nuestro Seor Jesucristo.
Los das siguientes hasta el domingo del Bautismo del Seor tienen los
elementos propios que se encuentran en los lugares correspondientes.
Despus del domingo del Bautismo del Seor comienza el tiempo ordinario.
Cuando la solemnidad de la Epifana del Seor se celebra el domingo que
ocurre entre los das 2 y 8 de enero, inclusive, se impide el domingo II
despus de Navidad, del cual no se dice nada. Celebrada la Epifana, los
172

elementos propios del Oficio son los que se hallan en en el tiempo despus de
la solemnidad de la Epifana, con los himnos correspondientes; pero si el
domingo de Epifana es el da 7 o el da 8 de enero, el lunes siguiente se
celebra la fiesta del Bautismo del Seor, como se indica oportunamente,
tomando los salmos de la Hora intermedia del lunes de la semana I del
Salterio, con la antfona de la fiesta; la lectura breve, el versculo y la oracin
se toman tambin de la fiesta; en las Completas los salmos son los del lunes.
El martes siguiente empieza el tiempo ordinario, vol. III.

173

FERIAS POSTERIORES A LA EPIFANA


7 DE ENERO O
LUNES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA
Semana II del Salterio
R. Los cielos pregonan la justicia de Dios.
V. Y todos los pueblos contemplan su gloria.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 61, 1-11
El Espritu del Seor est sobre su Siervo

El Espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido. Me


ha enviado para dar la buena noticia a los pobres, para vendar los corazones
desgarrados, para proclamar la amnista a los cautivos, la libertad a los
prisioneros, para proclamar el ao de gracia del Seor, el da del desquite de
nuestro Dios, para consolar a los afligidos de Sin, para cambiar su ceniza en
corona, su traje de luto en perfume de fiesta, su abatimiento en cnticos.
Estos sern llamados Robles de justicia, Plantacin del Seor
para manifestar su gloria. Reconstruirn las viejas ruinas, levantarn los
edificios cados, renovarn las ciudades desoladas, los escombros de pasadas
generaciones. Vendrn extranjeros a pastorear vuestros rebaos, y sern
forasteros vuestros labradores y viadores. Vosotros seris llamados
Sacerdotes del Seor, Ministros de nuestro Dios se os llamar. Comeris
la opulencia de las naciones y tomaris posesin de sus riquezas.
Por haber sido duplicada su vergenza y por haber sido su herencia la
afrenta y los salivazos, por eso en su propia tierra obtendrn una porcin
doble y disfrutarn de una eterna alegra.
Pues yo, el Seor, amo la justicia y detesto la rapia y el crimen. Yo les
dar su recompensa con toda fidelidad y har con ellos una alianza eterna. Su
raza ser clebre entre las naciones y sus vstagos entre los pueblos. Cuantos
los vean reconocern que son raza bendita del Seor. Desbordo de gozo en el
Seor, y me alegro con mi Dios: porque me ha vestido un traje de gala y me ha
envuelto en un manto de triunfo, como a un novio que se pone la corona, o a
una novia que se adorna con sus joyas.

174

Como el suelo echa sus brotes, como un jardn hace brotar sus
semillas, as el Seor har brotar la justicia y los himnos, ante todos los
pueblos.
Responsorio Is 61, 1; Jn 8, 42
R. El Espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido; me ha
enviado para dar la buena noticia a los pobres, * para vendar los corazones
desgarrados, para proclamar la amnista a los cautivos, la libertad a los
prisioneros.
V. Yo procedo y vengo del Padre; no he venido por cuenta propia, sino que he
sido enviado por l.
R. Para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnista a los
cautivos, la libertad a los prisioneros.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Pedro Crislogo, obispo
(Sermn 160: PL 52, 620-622)

El que por nosotros quiso nacer no quiso ser ignorado por nosotros

Aunque en el mismo misterio del nacimiento del Seor se dieron


insignes testimonios de su divinidad, sin embargo, la solemnidad que
celebramos manifiesta y revela de diversas formas que Dios ha asumido un
cuerpo humano, para que nuestra inteligencia, ofuscada por tantas
obscuridades, no pierda por su ignorancia lo que por gracia ha merecido
recibir y poseer.
Pues el que por nosotros quiso nacer no quiso ser ignorado por
nosotros; y por esto se manifest de tal forma que el gran misterio de su
bondad no fuera ocasin de un gran error.
Hoy el mago encuentra llorando en la cuna a aquel que,
resplandeciente, buscaba en las estrellas. Hoy el mago contempla claramente
entre paales a aquel que, encubierto, buscaba pacientemente en los astros.
Hoy el mago discierne con profundo asombro lo que all contempla: el
cielo en la tierra, la tierra en el cielo; el hombre en Dios, y Dios en el hombre;
y a aquel que no puede ser encerrado en todo el universo incluido en un
cuerpo de nio. Y, viendo, cree y no duda; y lo proclama con sus dones
msticos: el incienso para Dios, el oro para el Rey, y la mirra para el que
morir.
175

Hoy el gentil, que era el ltimo, ha pasado a ser el primero, pues


entonces la fe de los magos consagr la creencia de las naciones.
Hoy Cristo ha entrado en el cauce del Jordn para lavar el pecado del
mundo. El mismo Juan atestigua que Cristo ha venido para esto: ste es el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Hoy el siervo recibe al
Seor, el hombre a Dios, Juan a Cristo; el que no puede dar el perdn recibe a
quien se lo conceder.
Hoy, como afirma el profeta, la voz del Seor sobre las aguas. Qu
voz? Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto.
Hoy el Espritu Santo se cierne sobre las aguas en forma de paloma, para
que, as como la paloma de No anunci el fin del diluvio, de la misma forma
sta fuera signo de que ha terminado el perpetuo naufragio del mundo. Pero a
diferencia de aqulla, que slo llevaba un ramo de olivo caduco, sta derramar
la enjundia completa del nuevo crisma en la cabeza del Autor de la nueva
progenie, para que se cumpliera aquello que predijo el profeta: Por eso el Seor,
tu Dios, te ha ungido con aceite de jbilo entre todos tus compaeros.
Hoy Cristo, al convertir el agua en vino, comienza los signos celestes.
Pero el agua haba de convertirse en el misterio de la sangre, para que Cristo
ofreciese a los que tienen sed la pura bebida del vaso de su cuerpo, y se
cumpliese lo que dice el profeta: Y mi copa rebosa.
Responsorio
R. Tres fueron los dones preciosos que los magos ofrecieron al Seor en aquel
da, y que encerraban en s tres divinos misterios: * el oro, que lo
reconoca como rey poderoso; el incienso, que lo proclamaba como sumo
sacerdote; y la mirra, que profetizaba su muerte y sepultura.
V. Los magos adoraron en la cuna al autor de nuestra salvacin y, de sus
tesoros, le ofrecieron presentes, llenos de un mstico simbolismo.
R. El oro, que lo reconoca como rey poderoso; el incienso, que lo proclamaba
como sumo sacerdote; y la mirra, que profetizaba su muerte y sepultura.
ORACIN
Padre Dios, la eternidad resplandece con la gloria del Verbo que la
Virgen Mara recibi en la fragilidad de nuestra carne; te pedimos que Jess,
hecho uno de los nuestros para dar a conocer la luz de la verdad, manifieste la
plenitud de su poder a favor de la redencin del mundo. l que vive y reina
contigo.
176

8 DE ENERO O
MARTES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA
R. Glorifica al Seor, Jerusaln.
V. l enva su mensaje a la tierra.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 62 1-12
Cercana de la redencin

Por amor de Sin no callar, por amor de Jerusaln no descansar,


hasta que despunte la aurora de su justicia y su salvacin llamee como
antorcha.
Los pueblos vern tu justicia, y los reyes, tu gloria; te pondrn un
nombre nuevo pronunciado por la boca del Seor. Sers corona flgida en la
mano del Seor y diadema real en la palma de tu Dios.
Ya no te llamarn Abandonada; ni a tu tierra, Devastada; a ti te
llamarn Mi favorita, y a tu tierra, Desposada, porque el Seor te
prefiere a ti, y tu tierra tendr marido.
Como un joven se casa con su novia, as te desposa el que te construy;
la alegra que encuentra el marido con su esposa, la encontrar tu Dios
contigo.
Sobre tus murallas, Jerusaln, he colocado centinelas: ni de da ni de
noche callarn. Vosotros, los que os encargis de que el Seor no se olvide,
no os concedis reposo! No le deis tampoco a l descanso, hasta que
restablezca a Jerusaln, hasta que haga de ella la gloria de toda la tierra.
El Seor lo ha jurado por su diestra y por su brazo poderoso:
Ya no entregar tu trigo para que se lo coman tus enemigos; ya no se
bebern tu vino los extranjeros, tu vino por el que t trabajaste. Los que lo
cosechen lo comern y alabarn al Seor; los que lo vendimien lo bebern en
mis atrios sagrados.
Pasad, pasad por las puertas, despejad el camino para el pueblo;
allanad, allanad la calzada, limpiadla de piedras; izad una bandera para las
naciones. El Seor hace or esto hasta los confines de la tierra:
Decid a la ciudad de Sin: Mira a tu Salvador que llega, el premio de
su victoria lo acompaa, su recompensa lo precede. Los llamarn "Pueblo
177

santo", "Redimidos del Seor"; y a ti te llamarn "Buscada", "Ciudad no


abandonada".
Responsorio
R. Los pueblos vern tu justicia, y los reyes, tu gloria; * y te pondrn un
nombre nuevo pronunciado por la boca del Seor.
V. Sers corona flgida en la mano del Seor y diadema real en la palma de
tu Dios.
R. Y te pondrn un nombre nuevo pronunciado por la boca del Seor.
SEGUNDA LECTURA
Del sermn (atribuido) a san Hiplito de Roma, en la santa Teofana
(Sermn 2.6-8.10: PG 10.854.858-859.862)

El agua y el Espritu

Jess fue a donde Juan y recibi de l el bautismo. Cosa realmente


admirable. La corriente inextinguible que alegra la ciudad de Dios es lavada
con un poco de agua. La fuente inalcanzable, que hace germinar la vida para
todos los hombres y que nunca se agota, se sumerge en unas aguas pequeas
y temporales.
El que se halla presente en todas partes y jams se ausenta, el que es
incomprensible para los ngeles y est lejos de las miradas de los hombres, se
acerc al bautismo cuando l quiso. Se abri el cielo, y vino una voz del cielo
que deca: ste es mi Hijo, el amado, mi predilecto.
El amado produce amor, y la luz inmaterial genera una luz inaccesible:
Este es el que se llam hijo de Jos, es mi Unignito segn la esencia
divina.
ste es mi Hijo, el amado: aquel que pas hambre, y dio de comer a
innumerables multitudes; que trabajaba, y confortaba a los que trabajaban;
que no tena dnde reclinar su cabeza, y lo haba creado todo con su mano;
que padeci, y curaba todos los padecimientos; que recibi bofetadas, y dio al
mundo la libertad; que fue herido en el costado, y cur el costado de Adn.
Pero prestadme cuidadosamente atencin: quiero acudir a la fuente de
la vida, quiero contemplar esa fuente medicinal.
El Padre de la inmortalidad envi al mundo a su Hijo, Palabra
inmortal, que vino a los hombres para lavarlos con el agua y el Espritu: y,
178

para regenerarnos con la incorruptibilidad del alma y del cuerpo, insufl en


nosotros el espritu de vida y nos visti con una armadura incorruptible.
Si, pues, el hombre ha sido hecho inmortal, tambin ser dios. Y si se
ve hecho dios por la regeneracin del bao del bautismo, en virtud del agua y
del Espritu Santo, resulta tambin que despus de la resurreccin de entre
los muertos ser coheredero de Cristo.
Por lo cual, grito con voz de pregonero: Venid, las tribus todas de las
gentes, al bautismo de la inmortalidad. Esta es el agua unida con el Espritu,
con la que se riega el paraso, se fecunda la tierra, las plantas crecen, los
animales se multiplican; y, en definitiva, el agua por la que el hombre
regenerado se vivifica, con la que Cristo fue bautizado, sobre la que descendi
el Espritu Santo en forma de paloma.
Y el que desciende con fe a este bao de regeneracin renuncia al
diablo y se entrega a Cristo, reniega del enemigo y confiesa que Cristo es Dios,
se libra de la esclavitud y se reviste de la adopcin, y vuelve del bautismo tan
esplndido como el sol, fulgurante de rayos de justicia; y, lo que es el mximo
don, se convierte en hijo de Dios y coheredero de Cristo.
A l la gloria y el poder, junto con el Espritu Santo, bueno y
vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio

Jn 1, 32. 34. 33

R. Vi al Espritu Santo bajar del cielo como una paloma y posarse sobre l. *
Y, despus que lo he visto, testifico que es el Hijo de Dios.
V. El que me envi a bautizar con agua me dijo: Aquel sobre quien veas
descender el Espritu Santo y posarse sobre l, se es el que bautiza con el
Espritu Santo.
R. Y, despus que lo he visto, testifico que es el Hijo de Dios.
ORACIN
Seor, Dios nuestro, cuyo Hijo se manifest en la realidad de nuestra
carne, concdenos poder transformarnos interiormente a imagen de aquel
que hemos conocido semejante a nosotros en su humanidad. Por nuestro
Seor Jesucristo.
9 DE ENERO O
MIRCOLES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA
R. El Seor nos instruir en sus caminos.
179

V. Y marcharemos por sus sendas.


PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 63, 7-19
El pueblo, en su abandono, recuerda las misericordias de Dios

Voy a recordar las misericordias del Seor, a cantar sus alabanzas:


todo lo que l hizo por nosotros, sus muchos beneficios a la casa de Israel, lo
que hizo con su compasin y con su gran misericordia.
l dijo: Realmente son mi pueblo, hijos que no me traicionarn. l
fue su salvador en el peligro: no fue un mensajero ni un enviado, l en
persona los salv, con su amor y su clemencia los rescat, los libr siempre y
los alz en brazos en los tiempos antiguos.
Pero ellos se rebelaron e irritaron su santo espritu; entonces l se hizo
enemigo de ellos y pele en su contra. Ellos se acordaron de los tiempos
antiguos y de Moiss, su siervo: Dnde est el que sac de las aguas al pastor
de su rebao? Dnde el que puso en su pecho su santo espritu? El que
estuvo a la derecha de Moiss, guindolo con su brazo glorioso? El que
dividi el mar ante ellos, ganndose renombre perpetuo? El que los hizo
andar sin tropiezo por el fondo del mar, como los caballos a travs de la
estepa? El espritu del Seor los llev al descanso, como se gua a un rebao
que baja a la llanura. As te ganaste un renombre glorioso.
Observa desde el cielo, contempla desde tu morada santa y gloriosa:
Dnde est tu celo y tu fortaleza, tu entraable ternura y compasin? No la
reprimas, que t eres nuestro Padre: Abraham no sabe de nosotros, Israel no
nos reconoce; t, Seor, eres nuestro Padre, tu nombre ha sido siempre desde
antiguo: Redentor nuestro.
Seor, por qu nos dejas errar fuera de tus caminos y endureces
nuestro corazn para que no te tema? Vulvete, por amor a tus siervos y a las
tribus de tu heredad. Por qu un tirano se apodera de tu pueblo santo y los
enemigos pisotean tu santuario? Hace tiempo que somos como gente a la que
t ya no gobiernas, a la que no se le llama ya por tu nombre.
Ojal rasgases el cielo y bajases, derritiendo los montes con tu
presencia!

180

Responsorio Is 63, 17. 19


R. Seor, por qu nos extravas de tus caminos y endureces nuestro corazn
para que no te tema? * Ojal rasgases el cielo y bajases!
V. Vulvete por amor a tu siervo y a las tribus de tu heredad.
R. Ojal rasgases el cielo y bajases!
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Proclo de Constantinopla, en la santa Epifana
(Sermn 7, 1-2: PG 65, 758-759)

La santificacin de las aguas

Cristo apareci en el mundo, y, al embellecerlo y acabar con su


desorden, lo transform en brillante y jubiloso. Hizo suyo el pecado del
mundo y acab con el enemigo del mundo. Santific las fuentes de las aguas e
ilumin las almas de los hombres. Acumul milagros sobre milagros cada vez
mayores.
Y as, hoy, tierra y mar se han repartido entre s la gracia del Salvador,
y el universo entero se halla baado en alegra; hoy es precisamente el da que
aade prodigios mayores y ms crecidos a los de la precedente solemnidad.
Pues en la solemnidad anterior, que era la del nacimiento del Salvador,
se alegraba la tierra, porque sostena al Seor en el pesebre; en la presente
festividad, en cambio, que es la de las Teofanas, el mar es quien salta y se
estremece de jbilo; y lo hace porque en medio del Jordn encontr la
bendicin santificadora.
En la solemnidad anterior se nos mostraba un nio dbil, que
atestiguaba nuestra propia imperfeccin; en cambio, en la festividad de hoy se
nos presenta ya como un hombre perfecto, mostrando que procede, como
perfecto que es, de quien tambin lo es. En aquel caso, el Rey vesta la
prpura de su cuerpo; en ste, la fuente rodea y como recubre al ro.
Atended, pues, a estos nuevos y estupendos prodigios. El Sol de justicia
que se purifica en el Jordn, el fuego sumergido en el agua, Dios santificado
por ministerio de un hombre.
Hoy la creacin entera resuena de himnos: Bendito el que viene en
nombre del Seor. Bendito el que viene en todo momento: pues no es ahora la
primera vez.

181

Y de quin se trata? Dilo con ms claridad, por favor, santo David: El


Seor es Dios: l nos ilumina. Y no es slo David quien lo dice, sino que el
apstol Pablo se asocia tambin a su testimonio y dice: Ha aparecido la
gracia de Dios, que trae la salvacin para todos los hombres, ensendonos.
No para unos cuantos, sino para todos: porque la salvacin a travs del
bautismo se otorga a todos, judos y griegos; el bautismo ofrece a todos un
mismo y comn beneficio.
Fijaos, mirad este diluvio sorprendente y nuevo, mayor y ms
prodigioso que el que hubo en tiempos de No. Entonces, el agua del diluvio
acab con el gnero humano; en cambio, ahora, el agua del bautismo, con la
virtud de quien fue bautizado por Juan, retorna los muertos a la vida.
Entonces, la paloma con la rama de olivo figur la fragancia del olor de Cristo,
nuestro Seor; ahora, el Espritu Santo, al sobrevenir en forma de paloma,
manifiesta la misericordia del Seor.
Responsorio
R. Hoy se manifest a nosotros el que es Luz de Luz, al cual bautiz Juan
en el Jordn. * Nosotros creemos firmemente y proclamamos que naci
de la Virgen Mara.
V. Los cielos se abrieron sobre l y se oy la voz del Padre.
R. Nosotros creemos firmemente y proclamamos que naci de la Virgen
Mara.
ORACIN
Seor, luz radiante de todas las naciones, concede a los pueblos de la
tierra gozar de una paz estable, e ilumina nuestros corazones con aquella luz
esplndida que condujo a nuestros padres al conocimiento de tu Hijo. l que
vive y reina contigo.

182

10 DE ENERO O
JUEVES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA
R. El Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia.
V. Para que conozcamos al Dios verdadero.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 64, 1-12
Peticin de la visita de Dios

Ojal rasgaras el cielo y bajases, derritiendo los montes con tu


presencia, como fuego que prende los sarmientos o hace hervir el agua! Para
que muestres tu nombre a tus enemigos, para que tiemblen ante ti las
naciones, cuando realices portentos inesperados, jams conocidos.
Pues nunca odo alguno oy ni ojo alguno vio jams que un Dios
hiciese tantas cosas en favor de los que en l esperan, como t las has hecho.
T te haces encontradizo con aquellos que practican la justicia y tienen en la
mente tus caminos. Con nosotros has estado enojado, pues te hemos
ofendido: hemos sido rebeldes contra ti desde muy antiguo. Todos nosotros
somos como impuros: nuestras obras de justicia son como un pao
manchado. Hemos cado como las hojas, nuestras culpas nos han arrastrado
como el viento. Nadie invocaba tu nombre ni se esforzaba por asirse a ti, pues
nos ocultabas tu rostro y nos dejabas a merced de nuestras culpas.
Y, sin embargo, Seor, t eres nuestro padre, nosotros somos la arcilla
y t nuestro alfarero: todos somos obra de tus manos. No te excedas en la ira,
Seor, no recuerdes por siempre nuestra culpa: mira que somos tu pueblo.
Tus santas ciudades han quedado convertidas en desierto, Sin se ha trocado
en un yermo y Jerusaln est desolada.
Nuestro templo, nuestro orgullo, donde te alabaron nuestros padres,
ha sido pasto del fuego, y lo que ms queramos est reducido a escombros.
Te quedas insensible a todo esto, Seor? Seguirs an callado,
afligindonos sin medida?
Responsorio Cf. Is 56, 1; Mi 4,9; Is 43, 3
R. Jerusaln, pronto llegar tu salvacin, por qu te dejas consumir por la
tristeza? Acaso ha perecido tu Consejero para que te retuerzas de dolor? *
No temas, yo te salvar.
V. Yo soy el Seor, tu Dios, el Santo de Israel, tu salvador.
183

R. No temas, yo te salvar.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandra, obispo, sobre el evangelio de san
Juan
(Lib 2, cap 2: PG 73, 751-754)

Efusin del Espritu Santo sobre toda carne

Cuando el Creador del universo decidi restaurar todas las cosas en


Cristo, dentro del ms maravilloso orden, y devolver a su anterior estado la
naturaleza del hombre, prometi que, al mismo tiempo que los restantes
bienes, le otorgara tambin ampliamente el Espritu Santo, ya que de otro
modo no podra verse reintegrado a la pacfica y estable posesin de aquellos
bienes.
Determin, por tanto, el tiempo en que el Espritu Santo habra de
descender hasta nosotros, a saber, el del advenimiento de Cristo, y lo
prometi al decir: En aquellos das se refiere a los del Salvador
derramar mi Espritu sobre toda carne.
Y cuando el tiempo de tan gran munificencia y libertad produjo para
todos al Unignito encarnado en el mundo, como hombre nacido de mujer
de acuerdo con la divina Escritura, Dios Padre otorg a su vez el Espritu, y
Cristo, como primicia de la naturaleza renovada, fue el primero que lo recibi.
Y esto fue lo que atestigu Juan Bautista cuando dijo: He contemplado al
Espritu que bajaba del cielo y se pos sobre l.
Decimos que Cristo, por su parte, recibi el Espritu, en cuanto se
haba hecho hombre, y en cuanto convena que el hombre lo recibiera; y,
aunque es el Hijo de Dios Padre, engendrado de su misma substancia, incluso
antes de la encarnacin ms an, antes de todos los siglos, no se da por
ofendido de que el Padre le diga, despus que se hizo hombre: T eres mi
Hijo: yo te he engendrado hoy.
Dice haber engendrado hoy a quien era Dios, engendrado de l mismo
desde antes de los siglos, a fin de recibirnos por su medio como hijos
adoptivos; pues en Cristo, en cuanto hombre, se encuentra significada toda la
naturaleza: y as tambin el Padre, que posee su propio Espritu, se dice que
se lo otorga a su Hijo, para que nosotros nos beneficiemos del Espritu en l.
Por esta causa perteneci a la descendencia de Abrahn, como est escrito, y
se asemej en todo a sus hermanos.
184

De manera que el Hijo unignito recibe el Espritu Santo no para s


mismo pues es suyo, habita en l, y por su medio se comunica, como ya
dijimos antes, sino para instaurar y restituir a su integridad a la naturaleza
entera, ya que, al haberse hecho hombre, la posea en su totalidad. Puede, por
tanto, entenderse si es que queremos usar nuestra recta razn, as como los
testimonios de la Escritura que Cristo no recibi el Espritu para s, sino
ms bien para nosotros en s mismo: pues por su medio nos vienen todos los
bienes.
Responsorio

Ez 37, 27-28; Hb 8, 8

R. Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo; * y sabrn las naciones que yo soy
el Seor que consagra a Israel, cuando est entre ellos mi santuario para
siempre.
V. Yo concertar una nueva alianza con la casa de Israel y con la casa de Jud.
R. Y sabrn las naciones que yo soy el Seor que consagra a Israel, cuando
est entre ellos mi santuario para siempre.
ORACIN
Oh Dios, que por medio de tu Hijo has hecho clarear para todos los
pueblos la aurora de tu eternidad, concede a tu pueblo reconocer la gloria de
su Redentor y llegar un da a la luz eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
11 DE ENERO O
VIERNES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA
R. l era la fuente de la vida.
V. Y esta vida era la luz para los hombres.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 65, 13-25
Un cielo nuevo y una tierra nueva

Esto dice el Seor:


Mirad: mis siervos comern, y vosotros pasaris hambre; mirad: mis
siervos bebern, y vosotros tendris sed; mirad: mis siervos estarn alegres, y
vosotros avergonzados; mirad: mis siervos cantarn de puro contento, y
vosotros gritaris de dolor y aullaris con el corazn desgarrado.

185

Legaris vuestro nombre a mis elegidos como frmula de imprecacin.


A vosotros el Seor os dar la muerte, y a sus siervos les dar otro nombre. El
que quiera felicitarse en el pas, se felicitar por el Dios veraz; porque se
olvidarn las angustias de antao y hasta de mi vista desaparecern.
Mirad: yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva: de lo pasado
no habr recuerdo ni vendr pensamiento, sino que habr gozo y alegra
perpetua por lo que voy a crear. Mirad: voy a transformar a Jerusaln en
alegra, y a su pueblo en gozo; me alegrar de Jerusaln y me gozar en mi
pueblo, y ya no se oirn en ella gemidos ni llantos; ya no habr all nios
malogrados ni adultos que no colmen sus aos, pues ser joven el que muera
a los cien aos, y el que no los alcance se tendr por maldito.
Construirn casas y las habitarn, plantarn vias y comern sus
frutos, no construirn para que otro habite ni plantarn para que otro coma;
porque los aos de mi pueblo sern como los aos de un rbol, y mis elegidos
podrn gastar lo que sus manos fabriquen.
No se fatigarn en vano, no engendrarn hijos para la catstrofe,
porque sern semilla bendita del Seor, y, como ellos, sus descendientes.
Antes que me llamen, yo les responder; an estarn hablando, y ya los habr
escuchado.
El lobo y el cordero pastarn juntos, el len con la vaca comer paja.
No harn dao ni estrago por todo mi monte santo, dice el Seor.
Responsorio Ap 21, 1. 3. 4
R. Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; y escuch una voz potente que deca
desde el trono: * sta es la morada de Dios con los hombres: acampar
entre ellos.
V. Dios enjugar las lgrima de sus ojos, y ya no habr ya muerte; porque el
primer mundo ha pasado.
R. sta es la morada de Dios con los hombres: acampar entre ellos.

186

SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Mximo de Turn
(Sermn 100, 1-3 en la Epifana: CCL 23, 398-400)

Los misterios del bautismo del Seor

Nos refiere el texto evanglico que el Seor acudi al Jordn para


bautizarse y que all mismo quiso verse consagrado con los misterios
celestiales.
Era, por tanto, lgico que despus del da del nacimiento del Seor
por el mismo tiempo, aunque la cosa sucediera aos despus viniera esta
festividad, que pienso que debe llamarse tambin fiesta del nacimiento.
Pues, entonces, el Seor naci en medio de los hombres; hoy, ha
renacido en virtud de los sacramentos; entonces, le dio a luz la Virgen; hoy, ha
vuelto a ser engendrado por el misterio. Entonces, cuando naci como
hombre, Mara, su madre, lo acogi en su regazo; ahora, que el misterio lo
engendra, Dios Padre lo abraza con su voz y dice: Este es mi Hijo, el amado,
mi predilecto; escuchadlo. La madre acaricia al recin nacido en su blando
seno; el Padre acude en ayuda de su Hijo con su piadoso testimonio; la madre
se lo presenta a los Magos para que lo adoren, el Padre se lo manifiesta a las
gentes para que lo veneren.
De manera que tal da como hoy el Seor Jess vino a bautizarse y
quiso que el agua baase su santo cuerpo.
No faltar quien diga: por qu quiso bautizarse, si es santo?
Escucha. Cristo se hace bautizar, no para santificarse con el agua, sino para
santificar el agua y para purificar aquella corriente con su propia purificacin
y mediante el contacto de su cuerpo. Pues la consagracin de Cristo es la
consagracin completa del agua.
Y as, cuando se lava el Salvador, se purifica toda el agua necesaria
para nuestro bautismo, y queda limpia la fuente, para que pueda luego
administrarse a los pueblos que haban de venir a la gracia de aquel bao.
Cristo, pues, se adelanta mediante su bautismo, a fin de que los pueblos
cristianos vengan luego tras l con confianza.
As es como entiendo yo el misterio: Cristo precede, de la misma
manera que la columna de fuego iba delante a travs del mar Rojo, para que
los hijos de Israel siguieran intrpidamente su camino; y fue la primera en
atravesar las aguas, para preparar la senda a los que seguan tras ella. Hecho
que, como dice el Apstol, fue un smbolo del bautismo. Y en un cierto modo
187

aquello fue verdaderamente un bautismo, cuando la nube cubra a los


israelitas y las olas les dejaban paso.
Pero todo esto lo llev a cabo el mismo Cristo Seor que ahora acta,
quien, como entonces precedi a travs del mar a los hijos de Israel en figura
de columna de fuego, as ahora, mediante el bautismo, va delante de los
pueblos cristianos con la columna de su cuerpo. Efectivamente, la misma
columna, que entonces ofreci su resplandor a los ojos de los que la seguan,
es ahora la que enciende su luz en los corazones de los creyentes: entonces,
hizo posible una senda para ellos en medio de las olas del mar; ahora,
corrobora sus pasos en el bao de la fe.
Responsorio

Jn 1, 29; Is 53, 11

R. Juan Bautista vio a Jess que vena hacia l y exclam: * ste es el


Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
V. l justificar a muchos, porque carg sobre s los crmenes de ellos.
R. ste es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
ORACIN
Dios todopoderoso, t que has anunciado al mundo por medio de la
estrella, el nacimiento del Salvador, manifistanos siempre este misterio y haz
que cada da avancemos en su contemplacin. Por nuestro Seor Jesucristo.
12 DE ENERO O
SBADO DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA
R. l era la luz verdadera.
V. Que ilumina a todos los hombres.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 66, 10-14. 18-23
Salvacin universal

Festejad a Jerusaln, gozad con ella, todos los que la amis, alegraos de
su alegra, los que por ella llevasteis luto; a su pecho seris alimentados y os
saciaris de sus consuelos, y apuraris las delicias de sus pechos abundantes.
Porque as dice el Seor:
Yo har derivar hacia ella como un ro la paz, como un torrente en
crecida, las riquezas de las naciones. Llevarn en brazos a sus criaturas y
188

sobre las rodillas las acariciarn; como a un nio a quien su madre consuela,
as os consolar yo y en Jerusaln seris consolados. Al verlo se alegrar
vuestro corazn y vuestros huesos florecern como un prado; la mano del
Seor se manifestar a sus siervos, y su clera a sus enemigos.
Pero yo vendr para reunir a los pueblos de toda lengua: acudirn para
ver mi gloria, les dar una seal y de entre ellos despachar supervivientes a
las naciones: a Tarsis, Etiopa, Libia, Masac, Ros, Tubal y Grecia; a las costas
lejanas que nunca oyeron mi fama ni vieron mi gloria: y anunciarn mi gloria
a todas las naciones.
Y de todos los pases, como ofrenda al Seor, traern a todos vuestros
hermanos a caballo y en carros y en literas, en mulos y en dromedarios, hasta
mi Monte Santo de Jerusaln dice el Seor, as como traen los israelitas,
en vasijas puras, las ofrendas al templo del Seor.
Y tambin de entre ellos escoger sacerdotes y levitas. Como el cielo
nuevo y la tierra nueva que voy a hacer durarn ante m, as durar vuestra
estirpe y vuestro nombre. Cada luna nueva y cada sbado vendr todo mortal
a postrarse ante m, dice el Seor.
Responsorio Is 66, 18. 19; Jn 17, 6. 18
R. Vendr para reunir a los pueblos de toda lengua: * acudirn para ver mi
gloria y la anunciarn a todas las naciones.
V. He dado a conocer tu nombre a los hombres que me diste del mundo:
como t me enviaste, as tambin yo los he enviado al mundo.
R. Acudirn para ver mi gloria y la anunciarn a todas las naciones.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Fausto de Riez
(Sermn 5, 2 en la Epifana : PLS 3, 560-562)

Las nupcias de Cristo y de la Iglesia

A los tres das hubo unas bodas. Qu otras bodas pueden ser stas,
sino las promesas y gozos de la salvacin humana? Las mismas que se
celebran evidentemente o bien a causa de la confesin de la Trinidad, o bien
por la fe en la resurreccin, como se indica en el misterio del nmero tres.
As como tambin, en otra de las lecturas evanglicas, se acoge con
cantos y msica, y con atuendos nupciales, la vuelta del hijo ms joven, o sea,
la conversin del pueblo gentil.
189

Por eso, como el esposo que sale de su alcoba, descendi el Seor


hasta la tierra para unirse, mediante la encarnacin, con la Iglesia, que haba
de congregarse de entre los gentiles, a la cual dio sus arras y su dote: las arras,
cuando Dios se uni con el hombre; la dote, cuando se inmol por su
salvacin. Por arras entendemos la redencin actual, y por dote, la vida
eterna. Todas estas cosas eran, para quienes las vean, otros tantos milagros;
para quienes las entendan, otros tantos misterios. Porque, si nos fijamos
bien, de alguna manera en la misma agua se da una cierta analoga del
bautismo y de la regeneracin. Pues, mientras una cosa se transforma en otra,
mientras la creatura inferior se transforma en algo superior mediante una
secreta conversin, se lleva a cabo el misterio del segundo nacimiento. Se
cambian sbitamente las aguas que luego van a cambiar a los hombres.
As pues, por el poder de Cristo, en Galilea el agua se convierte en vino
esto es, concluye la ley y le sucede la gracia; se aparta lo que no era ms que
sombra y se hace presente la verdad; lo carnal se sita junto a lo espiritual; la
antigua observancia se trasmuta en Nuevo Testamento; como dice el Apstol:
Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado; y como el agua aquella que
se contena en las tinajas, sin dejar de ser en absoluto lo que era, comenz a
ser lo que no era, de la misma manera la ley, manifestada por el advenimiento
de Cristo, no perece, sino que se mejora.
Si falta el vino, se saca otro: el vino del Antiguo Testamento es bueno,
pero el del Nuevo es mejor; el Antiguo Testamento, que observan los judos,
se diluye en la letra, mientras que el Nuevo, que es el que nos atae, convierte
en gracia el sabor de la vida.
Se trata de buen vino siempre que oigas hablar de un buen precepto
de la ley: Amars a tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. Pero es mejor y
ms fuerte el vino del Evangelio, como cuando oyes decir: Yo, en cambio, os
digo. Amad a vuestros enemigos, y rezad por los que os persiguen.
Responsorio

Cf. Tb 13, 11. 13-14; Lc 13, 29

R. Jerusaln, ciudad de Dios, brillars cual luz de lmpara y todos los


confines de la tierra vendrn a ti; pueblos numerosos vendrn de lejos; *
y, trayendo sus ofrendas, adorarn en ti al Seor.
V. Vendrn del oriente y del occidente, del norte y del sur.
R. Y, trayendo sus ofrendas, adorarn en ti al Seor.

190

ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, t que nos has hecho renacer a una vida
nueva por medio de tu Hijo, concdenos que la gracia nos modele a imagen de
Cristo, en quien nuestra naturaleza mortal se une a tu naturaleza divina. Por
nuestro Seor Jesucristo.
DOMINGO DESPUS DEL 6 DE ENERO
EL BAUTISMO DEL SEOR
Fiesta
En aquellos lugares donde la solemnidad de la Epifana del Seor se celebra el
domingo que ocurre entre los das 2 y 8 de enero, si el domingo despus del 6 de
enero es del da 7 o el da 8, en l se celebra la solemnidad de la Epifana del Seor,
en este caso, la fiesta del Bautismo del Seor se traslada al lunes siguiente y no tiene
primeras Vsperas.

V. ste es mi Hijo amado.


R. Escuchadlo.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 42, 1-9; 49, 1-9
El Siervo humilde del Seor es la luz de las naciones

Mirad a mi siervo, a quien sostengo; a mi elegido, en quien tengo mis


complacencias. En l he puesto mi espritu, para que haga brillar la justicia en
las naciones. No gritar, no clamar, no vocear por las calles. No romper la
caa resquebrajada, no apagar la mecha an humeante. Promover con
firmeza la justicia, no titubear ni se doblegar hasta implantar el derecho en
la tierra, y sus leyes que esperan las islas.
As dice el Seor Dios, que cre y despleg los cielos, que consolid la
tierra y todo lo que en ella brota, que dio el respiro al pueblo que la habita y el
aliento a los que se mueven en ella:
Yo, el Seor, fiel a mi designio de salvacin, te he llamado en la
justicia, te he tomado de la mano, te he formado y te he puesto como alianza
del pueblo y luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, saques a
los cautivos de la prisin, y de la mazmorra a los que habitan las tinieblas. Yo
soy el Seor, ste es mi nombre, no cedo mi gloria a ningn otro ni mi honor a
los dolos. Lo antiguo ya ha sucedido y algo nuevo yo anuncio, antes de que
brote os lo hago or.
191

Escuchadme, islas; atended, pueblos lejanos: el Seor me llam desde


el vientre de mi madre, cuando an estaba yo en el seno materno pronunci
mi nombre. Hizo de mi boca una espada afilada, me escondi en la sombra de
su mano; me hizo flecha bruida, me guard en su aljaba y me dijo: T eres
mi siervo, en ti manifestar mi gloria. Mientras yo pensaba: En vano me he
cansado, en viento y en nada he gastado mis fuerzas, en realidad el Seor se
ocupaba de mi causa, Dios tena en sus manos mi recompensa; yo era
glorificado ante sus ojos, mi Dios era mi fortaleza.
Y ahora habla el Seor, que desde el seno materno me hizo su siervo
para que le trajese a Jacob, para que le reuniese a Israel en torno suyo:
Es poco que seas mi siervo para restablecer a las tribus de Jacob y
hacer volver a los supervivientes de Israel; te hago luz de las naciones, para
que mi salvacin alcance hasta el confn de la tierra.
As dice el Seor, el redentor y Santo de Israel, al despreciado y
aborrecido de las naciones, al esclavo de los tiranos:
Te vern los reyes y se pondrn de pie, te vern los prncipes y se
postrarn; porque el Seor es fiel, porque el Santo de Israel te ha elegido.
As dice el Seor:
En el tiempo de gracia te he respondido, en el da de salvacin te he
auxiliado; te he defendido y te he constituido como alianza del pueblo, para
restaurar el pas, para repartir las heredades desoladas, para decir a los
cautivos: Salid, y a los que estn en tinieblas: Venid a la luz; aun por los
caminos pastarn, tendrn praderas en todas las dunas.
Responsorio Cf. Mt 3, 16. 17; Lc 3, 22
R. Hoy se abrieron los cielos cuando fue bautizado el Seor en el Jordn, y el
Espritu de Dios baj sobre l en forma de paloma, y se oy la voz del
Padre que deca: * ste es mi Hijo amado, en quien tengo mis
complacencias.
V. El Espritu Santo descendi sobre l en forma visible, como una paloma, y
se dej or una voz del cielo:
R. ste es mi Hijo amado, en quien tengo mis complacencias.

192

SEGUNDA LECTURA
De las disertaciones de san Gregorio de Nacianzo, obispo

(Disertacin 39, en las santas Luminarias, 14-16.20: PG 36, 350-351.354.358-359)

El bautismo de Cristo

Cristo es iluminado: dejmonos iluminar junto con l; Cristo se hace


bautizar: descendamos al mismo tiempo que l, para ascender con l.
Juan est bautizando, y Cristo se acerca; tal vez para santificar al
mismo por quien va a ser bautizado; y sin duda para sepultar en las aguas a
todo el viejo Adn, santificando el Jordn antes de nosotros y por nuestra
causa; y as, el Seor, que era espritu y carne, nos consagra mediante el
Espritu y el agua.
Juan se niega, Jess insiste. Entonces: Soy yo el que necesito que t
me bautices,,le dice la lmpara al Sol, la voz a la Palabra, el amigo al Esposo,
el mayor entre los nacidos de mujer al Primognito de toda la creacin, el que
haba saltado de jbilo en el seno materno al que haba sido ya adorado
cuando estaba en l, el que era y habra de ser precursor al que se haba
manifestado y se manifestar. Soy yo el que necesito que t me bautices; y
podra haber aadido: Por tu causa. Pues saba muy bien que habra de ser
bautizado con el martirio; o que, como a Pedro, no slo le lavaran los pies.
Pero Jess, por su parte, asciende tambin de las aguas; pues se lleva
consigo hacia lo alto al mundo, y mira cmo se abren de par en par los cielos
que Adn haba hecho que se cerraran para s y para su posteridad, del mismo
modo que se haba cerrado el paraso con la espada de fuego.
Tambin el Espritu da testimonio de la divinidad, acudiendo en favor
de quien es su semejante; y la voz desciende del cielo, pues del cielo procede
precisamente Aquel de quien se daba testimonio; del mismo modo que la
paloma, aparecida en forma visible, honra el cuerpo de Cristo, que por
deificacin era tambin Dios. As tambin, muchos siglos antes, la paloma
haba anunciado el fin del diluvio.
Honremos hoy nosotros, por nuestra parte, el bautismo de Cristo, y
celebremos con toda honestidad su fiesta.
Ojal que estis ya purificados, y os purifiquis de nuevo. Nada hay
que agrade tanto a Dios como el arrepentimiento y la salvacin del hombre,
en cuyo beneficio se han pronunciado todas las palabras y revelado todos los
misterios; para que, como astros en el firmamento, os convirtis en una
fuerza vivificadora para el resto de los hombres; y los esplendores de aquella
193

luz que brilla en el cielo os hagan resplandecer, como lumbreras perfectas,


junto a su inmensa luz, iluminados con ms pureza y claridad por la Trinidad,
cuyo nico rayo, brotado de la nica Deidad, habis recibido inicialmente en
Cristo Jess, Seor nuestro, a quien le sean dados la gloria y el poder por los
siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
R. Hoy se han abierto los cielos y el mar se dulcific, la tierra canta de alegra
y los montes y colinas se llenan de jbilo. * Porque Cristo fue bautizado
por Juan en el Jordn.
V. Qu te pasa, mar, por qu huyes? Y t, Jordn Por qu te echas atrs?
R. Porque Cristo fue bautizado por Juan en el Jordn.
Evangelio Ciclo A: Mt 3, 13-17

TERCERA LECTURA
De una Homila atribuida a San Gregorio de Neocesarea, obispo
(Homila 4 en la santa Teofana PG 10, 1182-1183)

Vino a nosotros el que es el esplendor de la gloria del Padre

Estando t presente, me es imposible callar, pues yo soy la voz, y


precisamente la voz que grita en el desierto: preparad el camino del Seor.
Soy yo el que necesita que t me bautices, y t acudes a m? Al nacer, yo
hice fecunda la esterilidad de la madre que me engendr, y, cuando todava
era un nio, procur medicina a la mudez de mi padre, recibiendo de ti, nio,
la gracia de hacer milagros.
Por tu parte, nacido de Mara la Virgen segn quisiste y de la manera
que t solo conociste, no menoscabaste su virginidad, sino que la preservaste
y se la regalaste junto con el apelativo de Madre. Ni la virginidad obstaculiz
tu nacimiento ni el nacimiento lesion la virginidad, sino que ambas
realidades: nacimiento y virginidad realidades contradictorias si las hay,
firmaron un pacto, porque para ti, Creador de la naturaleza, esto es fcil y
hacedero.
Yo soy solamente hombre, partcipe de la gracia divina; t, en cambio,
eres a la vez Dios y hombre, pues eres benigno y amas con locura el gnero
humano. Soy yo el que necesita que t me bautices, y t acudes a m? T
que eras al principio, y estabas junto a Dios y eras Dios mismo; t que eres el
esplendor de la gloria del Padre; t que eres la imagen perfecta del padre
194

perfecto; t que eres la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene
a este mundo; t que para estar en el mundo viniste donde ya estabas; t que
te hiciste carne sin convertirte en carne; t que acampaste entre nosotros y te
hiciste visible a tus siervos en la condicin de esclavo; t que, con tu santo
nombre como con un puente, uniste el cielo y la tierra: t acudes a m? T,
tan grande, a un hombre como yo?, el Rey al precursor?, el Seor al siervo?
Pues aunque t no te hayas avergonzado de nacer en las humildes
condiciones de la humanidad, yo no puedo traspasar los lmites de la
naturaleza. Tengo conciencia del abismo que separa la tierra del Creador.
Conozco la diferencia existente entre el polvo de la tierra y el Hacedor. Soy
consciente de que la claridad de tu sol de justicia me supera con mucho a m,
que soy la lmpara de tu gracia. Y aun cuando ests revestido de la blanca
nube del cuerpo, reconozco no obstante tu dominacin. Confieso mi
condicin servil y proclamo tu magnificencia. Reconozco la perfeccin de tu
dominio, y conozco mi propia abyeccin y vileza. No soy digno de desatar la
correa de tu sandalia; cmo, pues, voy a atreverme a tocar la inmaculada
coronilla de tu cabeza? Cmo voy a extender sobre ti mi mano derecha, sobre
ti que extendiste los cielos como una tienda y cimentaste sobre las aguas la
tierra? Cmo abrir mi mano de siervo sobre tu divina cabeza? Cmo lavar
al inmaculado y exento de todo pecado? Cmo iluminar a la misma luz?
Qu oracin pronunciar sobre ti, sobre ti que acoges incluso las plegarias de
los que no te conocen?
Responsorio

Mt 3, 16-17; Lc 3, 22

R. Hoy, en el Jordn, apenas bautizado el Seor, se abrieron los cielos y l vio


al Espritu de Dios descender como paloma y venir sobre l. Y la voz del
Padre dijo: * ste es mi Hijo, el predilecto, en quien me he complacido.
V. Baj sobre l el Espritu Santo en forma corporal, como de paloma; y vino
sobre l una voz del cielo:
R. ste es mi Hijo, el predilecto, en quien me he complacido.

195

Evangelio Ciclo B: Mc 1, 7-11

TERCERA LECTURA
De las homilas de san Gregorio de Antioqua

(Homila 2, 5.6.9.10 en el Bautismo de Cristo: PG 88, 1875-1879.1882-1883)

ste es mi Hijo, el amado, mi predilecto

ste es mi Hijo, el amado, mi predilecto. ste es el que sin abandonar


mi seno, entr en el seno de Mara; el que inseparablemente permaneci en
m y en ella habit no circunscrito; el que indivisiblemente est en los cielos, y
mor en el seno de la Virgen inmaculada.
No es uno mi Hijo y otro el hijo de Mara; no es uno el que yaci en la
gruta y otro el que fue adorado por los Magos; no es uno el que fue bautizado
y otro distinto el exento de bautismo. Sino: ste es mi Hijo; el mismo en quien
la mente piensa y contemplan los ojos; el mismo invisible en s y visto por
vosotros; sempiterno y temporal; el mismo que, sindome consustancial por
su divinidad, es consustancial a vosotros por su humanidad en todo, menos
en el pecado.
Este es mi Mediador y el de sus hermanos, ya que por s mismo
reconcilia conmigo a los que haban pecado. Este es mi Hijo y cordero,
sacerdote y vctima: es al mismo tiempo oferente y oblacin, el que se
convierte en sacrificio y el que lo recibe.
Este es el testimonio que dio el Padre de su Unignito al bautizarse en
el Jordn. Y cuando Cristo se transfigur en el monte delante de sus
discpulos y su rostro desprenda una luminosidad tal que eclipsaba los rayos
del sol, tambin entonces se volvi a or aquella voz: Este es mi Hijo, el
amado, mi predilecto. Escuchadlo.
Si dijera: Yo estoy en el Padre y el Padre en m, escuchadlo. Si dijera:
Quien me ha visto a m, ha visto al Padre, escuchadlo porque dice la verdad.
Si dijera: El Padre que me ha enviado es ms que yo, inscribid esta manera
de hablar en la economa de su condescendencia. Si dijera: Esto es mi cuerpo
que se reparte entre vosotros para el perdn de los pecados, contemplad el
cuerpo que l os muestra, contemplad el cuerpo que, tomado de vosotros, se
ha convertido en su propio cuerpo, cuerpo destrozado por vosotros. Si dijera:
Esta es mi sangre, pensad en la sangre del que habla con vosotros, no en la
sangre de otro cualquiera.
196

Dios nos ha llamado a la paz y no a la discordia. Permanezcamos en


nuestra vocacin. Estemos con reverente temor en torno a la mstica mesa, en
la cual participamos de los misterios celestes. Guardmonos de ser al mismo
tiempo comensales y mutuamente intrigantes; unidos en el altar por la
comunin y sorprendidos fuera en flagrante delito de discordia. No sea que el
Seor tenga que decir tambin de nosotros: Hijos engendr y elev y con mi
carne los aliment, pero ellos renegaron de m.
Quiera el Salvador del mundo y Autor de la paz reunir en la
tranquilidad a sus iglesias; conservar a este su santo rebao. Que l proteja al
pastor de la grey; que rena en su aprisco a las ovejas descarriadas, de modo
que no haya ms que una grey y un solo redil. A l la gloria y el poder por los
siglos de los siglos. Amn.
Responsorio

Jn 1, 32. 34. 33

R. He visto al Espritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba
sobre l. * Yo he visto y doy testimonio que ste es el Hijo de Dios.
V. El que me envi a bautizar con agua, me dijo: El hombre sobre quien veas
bajar y quedarse el Espritu es el que bautiza con Espritu Santo.
R. Yo he visto y doy testimonio que ste es el Hijo de Dios.
Evangelio Ciclo C: Lc 3, 15-16. 21-22

TERCERA LECTURA
De un Sermn Atribuido a San Hiplito de Roma
(En la santa Teofana : PG 10, 858-859)

Venid al bautismo de la inmortalidad!

Apenas se bautiz Jess, sali del agua; se abri el cielo y vio que el
Espritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre l. Y vino una
voz del cielo, que deca: Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto. No ves
cuntos y cun grandes bienes hubiramos perdido si el Seor hubiese cedido
a la disuasin de Juan y no hubiera recibido el bautismo? Hasta el momento
los cielos estaban cerrados e inaccesibles las empreas regiones. Habamos
descendido a las regiones inferiores y ramos incapaces de remontarnos
nuevamente a las regiones superiores. Pero es que slo se bautiz el Seor?
Renov tambin el hombre viejo y volvi a hacerle entrega del cetro de la
adopcin. Pues al punto se le abri el cielo. Se ha efectuado la reconciliacin
de lo visible con lo invisible; las jerarquas celestes se llenaron de alegra;
197

sanaron en la tierra las enfermedades; lo que estaba escondido se hizo


patente; los que militaban en las filas de los enemigos, se hicieron amigos.
Has odo decir al evangelista: Se le abri el cielo. A causa de estas tres
maravillas: porque habiendo sido bautizado Cristo, el Esposo, era
indispensable que se le abrieran las esplndidas puertas del tlamo celeste;
asimismo era necesario que se alzaran los celestes dinteles al descender el
Espritu Santo en forma de paloma y dejarse or por doquier la voz del Padre.
Se abri el cielo, y vino una voz del cielo que deca: Este es mi Hijo, el
amado, mi predilecto.
El amado produce amor, y la luz inmaterial genera una luz inaccesible.
ste es mi Hijo amado que apareci aqu abajo, pero sin separarse del seno
del Padre: apareci y no apareci. Una cosa es lo que apareci, porque
segn las apariencias el que bautiza es superior al bautizado. Por eso el
padre hizo descender sobre el bautizado el Espritu Santo. Y as como en el
arca de No el amor de Dios al hombre estuvo simbolizado por la paloma, as
tambin ahora el Espritu, bajando en forma de paloma cual portadora del
fruto del olivo, se pos sobre aquel que as era testimoniado. Por qu? Para
dejar tambin constancia de la certeza y solidez de la voz del Padre y
robustecer la fe en las predicciones profticas hechas con mucha anterioridad.
Cules? La voz del Seor sobre las aguas, el Dios de la gloria ha tronado, el
Seor sobre las aguas torrenciales. Qu voz? ste es mi Hijo, el amado, mi
predilecto. Este es el que se llam hijo de Jos y es mi Unignito segn la
esencia divina.
ste es mi Hijo, el amado: aquel que pas hambre, y dio de comer a
innumerables multitudes; que trabajaba, y confortaba a los que trabajaban;
que no tena dnde reclinar la cabeza, y lo haba creado todo con su mano;
que padeci, y curaba todos los padecimientos; que recibi bofetadas, y dio al
mundo la libertad; que fue herido en el costado, y cur el costado de Adn.
Pero prestadme cuidadosamente atencin: quiero acudir a la fuente de
la vida, quiero contemplar esa fuente medicinal.
El Padre de la inmortalidad envi al mundo a su Hijo, Palabra
inmortal, que vino a los hombres para lavarlos con el agua y el Espritu; y,
para regenerarnos con la incorruptibilidad del alma y del cuerpo, insufl en
nosotros el espritu de vida y nos visti con una armadura incorruptible.
Si, pues, el hombre ha sido hecho inmortal, tambin ser dios. Y si se
ve hecho dios por la generacin del bao del bautismo, en virtud del agua y
198

del Espritu Santo, resulta tambin que despus de la resurreccin de entre


los muertos ser coheredero de Cristo.
Por lo cual, grito con voz de pregonero: Venid, las tribus todas de las
gentes, al bautismo de la inmortalidad. A vosotros que todava vivs en las
tinieblas de la ignorancia, os traigo el fausto anuncio de la vida. Venid de la
servidumbre a la libertad, de la tirana al reino, de la corrupcin a la
incorrupcin. Pero me preguntaris: Cmo hemos de ir? Cmo? Por el agua
y el Espritu Santo. Esta es el agua unida con el Espritu, con la que se riega el
Paraso, se fecunda la tierra, las plantas crecen, los animales se multiplican; y,
en definitiva, el agua por la que el hombre regenerado se vivifica, con la que
Cristo fue bautizado, sobre la que descendi el Espritu Santo en forma de
paloma.
Responsorio

Cf. Mt 3, 16-17

R. El Espritu de Dios apareci en forma de paloma, y he aqu una voz del


cielo: * ste es mi Hijo, el predilecto, en quien me he complacido.
V. Se abrieron los cielos sobre l y la voz del Padre dijo:
R. ste es mi Hijo, el predilecto, en quien me he complacido.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, que en el bautismo de Cristo, en el
Jordn, quisiste revelar solemnemente que l era tu Hijo amado, envindole
tu Espritu Santo, concede a tus hijos de adopcin, renacidos del agua y del
Espritu Santo, perseverar siempre en tu benevolencia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
Despus de la fiesta del Bautismo del Seor comienza el tiempo ordinario.

199

PROPIO DE LOS SANTOS


La Iglesia siempre ha estimado en mucho la lectura de la vida de los santos, pues en ellos los
fieles cristianos encuentran ejemplo y estmulo en el seguimiento de Cristo. Por eso ya en el
siglo VIII el Oficio Divino incluye la lectura de las Pasiones de los santos. Pero muchas
veces, por falta de conocimientos exactos o de sentido crtico, tales lecturas eran ms
prximas a la leyenda que a la historia. Por eso en todas las reformas del Oficio Divino se
procur, aunque con poco xito, mejorar la calidad de estas lecturas. Tal intento slo iba a
lograrse tras la decisin tomada por el Concilio Vaticano II de devolver su verdad histrica
a las pasiones o vidas de los santos (SC 92c).
Por ello se nos recomienda para el Oficio de lecturas que:
En las solemnidades y fiestas de los Santos, se emplear la lectura hagiogrfica
correspondiente; si no la hubiera se tomar la lectura patrstica del lugar respectivo del
Comn de los Santos. En las memorias de los Santos, no impedidas de celebracin, tambin
se tiene la lectura hagiogrfica en vez de la segunda lectura que hubiera
correspondido (OGLH nn. 166, 235).
Con el nombre de lectura hagiogrfica se designa ya el texto de algn Padre o escritor
eclesistico que o bien habla directamente del Santo cuya festividad se celebra o que puede
aplicrsele rectamente, ya un fragmento de los escritos del Santo en cuestin, ya la
narracin de su vida (OGLH 166).
Las lecturas hagiogrficas en el Oficio estn al servicio del culto litrgico a los santos, que,
tal como lo entiende y vive la Iglesia, tiene un valor muy grande (LG 49-51, SC 8, 1O4,
111). Haciendo memoria litrgica de los santos, el pueblo cristiano contempla en ellos la
fuerza santificante del Misterio de Cristo, da gracias a Dios, que tales maravillas obra entre
los hijos de los hombres, ve en ellos exgesis vivas y estimulantes del evangelio, y al mismo
tiempo que honra su memoria, acude a su intercesin.
Una breve resea histrica, con datos ciertos referentes al santo y a su culto, se pone al
comienzo del oficio correspondiente.

200

MES DE NOVIEMBRE
30 DE NOVIEMBRE

SAN ANDRS, APSTOL


Fiesta
Andrs, nacido en Betsaida, fue primeramente discpulo de Juan Bautista, sigui despus a Cristo y le
present tambin a su hermano Pedro. l y Felipe son los que llevaron ante Jess a unos griegos, y el propio
Andrs fue el que hizo saber a Cristo que haba un muchacho que tena unos panes y unos peces. Segn la
tradicin, despus de Pentecosts predic el Evangelio en muchas regiones y fue crucificado en Acaya.

Del Comn de apstoles.

Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 1, 182, 5
Los apstoles predican la cruz

Hermanos: El mensaje de la cruz es necedad para los que estn en vas


de perdicin; pero para los que estn en vas de salvacin para nosotros es
fuerza de Dios. Dice la Escritura: Destruir la sabidura de los sabios,
frustrar la sagacidad de los sagaces. Dnde est el sabio? Dnde est el
letrado? Dnde est el sofista de nuestros tiempos? No ha convertido Dios
en necedad la sabidura del mundo?
Y, como en la sabidura de Dios el mundo no lo conoci por el camino
de la sabidura, quiso Dios valerse de la necedad de la predicacin, para salvar
a los creyentes. Porque los judos exigen signos, los griegos buscan sabidura.
Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado: escndalo para los judos,
necedad para los gentiles; pero para los llamados a Cristo judos o griegos
: fuerza de Dios y sabidura de Dios. Pues lo necio de Dios es ms sabio que
los hombres; y lo dbil de Dios es ms fuerte que los hombres.
Fijaos en vuestra asamblea: no hay en ella muchos sabios en lo
humano, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; todo lo contrario: lo necio
del mundo lo ha escogido Dios para confundir a los sabios. Y lo dbil del
mundo lo ha escogido Dios para humillar el poder. An ms: ha escogido la
gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta, para anular a lo que
cuenta; de modo que nadie puede gloriarse en presencia del Seor. Por l
vosotros sois en Cristo Jess, en este Cristo que Dios ha hecho para nosotros
201

sabidura, justicia, santificacin y redencin. Y as como dice la Escritura


el que se glora, que se glore en el Seor.
Cuando vine a vosotros, hermanos, a anunciaros el testimonio de Dios,
no lo hice con sublime elocuencia ni sabidura, pues nunca entre vosotros me
preci de saber cosa alguna, sino a Jesucristo, y ste crucificado. Me present
a vosotros dbil y temeroso; mi palabra y mi predicacin no fue con
persuasiva sabidura humana, sino en la manifestacin y el poder del Espritu,
para que vuestra fe no se apoye en la sabidura de los hombres, sino en el
poder de Dios.
Responsorio Cf. Mt 4, 18. 19
R. Caminando por la ribera del mar de Galilea, vio el Seor a Pedro y a
Andrs, que estaban echando la red en el mar, y los llam: * Venid en pos
de m, y yo os har pescadores de hombres.
V. Pues eran pescadores, y les dijo:
R. Venid en pos de m, y yo os har pescadores de hombres.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el evangelio de san
Juan
(Homila 19,1: PG 59,120-121)

Hemos encontrado al Mesas

Andrs, despus de permanecer con Jess y de aprender de l muchas


cosas, no escondi el tesoro para s solo, sino que corri presuroso en busca
de su hermano, para hacerle partcipe de su descubrimiento. Fjate en lo que
dice a su hermano: Hemos encontrado al Mesas, que significa Cristo. Ves de
qu manera manifiesta todo lo que haba aprendido en tan breve espacio de
tiempo? Pues, por una parte, manifiesta el poder del Maestro, que les ha
convencido de esto mismo, y, por otra, el inters y la aplicacin de los
discpulos, quienes ya desde el principio se preocupaban de estas cosas. Son
las palabras de un alma que desea ardientemente la venida del Seor, que
espera al que vendr del cielo, que exulta de gozo cuando se ha manifestado y
que se apresura a comunicar a los dems tan excelsa noticia. Comunicarse
mutuamente las cosas espirituales es seal de amor fraterno, de entraable
parentesco y de sincero afecto.
Pero advierte tambin, y ya desde el principio la actitud dcil y sencilla
de Pedro. Acude sin tardanza: Y lo llev a Jess, afirma el evangelio. Pero que
202

nadie lo acuse de ligereza por aceptar el anuncio sin una detenida


consideracin. Lo ms probable es que su hermano le contase ms cosas
detalladamente, pues los evangelistas resumen muchas veces los hechos, por
razones de brevedad. Adems, no afirma que Pedro creyera al momento, sino
que lo llev a Jess, y a l se lo confi, para que del mismo Jess aprendiera
todas las cosas. Pues haba tambin otro discpulo que tena los mismos
sentimientos.
Si Juan Bautista, cuando afirma: ste es el Cordero, y: Bautiza con
Espritu Santo, deja que sea Cristo mismo quien exponga con mayor claridad
estas verdades, mucho ms hizo Andrs, quien, no juzgndose capaz para
explicarlo todo, condujo a su hermano a la misma fuente de la luz, tan
contento y presuroso, que su hermano no dud ni un instante en acudir a ella.
Responsorio
R. Tan pronto como san Andrs oy la voz del Seor, que le llamaba, dej las
redes, con las cuales ganaba el sustento, * y sigui al que otorga las
recompensas de la vida eterna.
V. ste es aquel que sufri el martirio de la cruz por amor de Cristo y por
difundir su ley.
R. Y sigui al que otorga las recompensas de la vida eterna.
ORACIN
Protgenos, Seor, con la constante intercesin del apstol san Andrs
a quien escogiste para ser predicador y pastor de tu Iglesia. Por nuestro Seor
Jesucristo.

203

MES DE DICIEMBRE
3 DE DICIEMBRE

SAN FRANCISCO JAVIER, PRESBTERO


Memoria
Naci en el castillo de Javier (Navarra) el ao 1506. Cuando estudiaba en Pars, se uni al grupo de
san Ignacio. Fue ordenado sacerdote en Venecia el ao 1537, y se dedic a obras de caridad. El ao 1541
march al Oriente. Evangeliz incansablemente la India y el Japn durante diez aos, y convirti a muchos a
la fe. Muri el ao 1552 en la isla de Sanchn o Sancin, a las puertas de China.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Francisco Javier, presbtero, a san Ignacio

(Cartas 4 [1542]... y 5 [1544]: BAC 101, Cartas y escritos de san Francisco Javier, pp. 107-108.
115-116)

Ay de m si no anuncio el Evangelio!

Venimos por lugares de cristianos que ahora habr ocho aos que se
hicieron cristianos. En estos lugares no habitan portugueses, por ser la tierra
muy estril en extremo y pauprrima. Los cristianos de estos lugares, por no
haber quien les ensee en nuestra fe, no saben ms de ella que decir que son
cristianos. No tienen quien les diga misa, ni menos quien los ensee el Credo,
Pater nster, Ave Mara, ni los mandamientos.
En estos lugares, cuando llegaba, bautizaba a todos los muchachos que
no eran bautizados; de manera que bautic una grande multitud de infantes
que no saban distinguir la mano derecha de la izquierda. Cuando llegaba en
los lugares, no me dejaban los muchachos ni rezar mi Oficio, ni comer, ni
dormir, sino que los ensease algunas oraciones. Entonces comenc a conocer
por qu de los tales es el reino de los cielos.
Como tan santa peticin no poda sino impamente negarla,
comenzando por la confesin del Padre, Hijo y Espritu Santo, por el Credo,
Pater nster, Ave Mara, as los enseaba. Conoc en ellos grandes ingenios; y,
si hubiese quien los ensease en la santa fe, tengo por muy cierto que seran
buenos cristianos.
Muchos cristianos se dejan de hacer, en estas partes, por no haber
personas que en tan pas y santas cosas se ocupen. Muchas veces me mueven
pensamientos de ir a los estudios de esas partes, dando voces, como hombre
204

que tiene perdido el juicio, y principalmente a la universidad de Pars,


diciendo en Sorbona a los que tienen ms letras que voluntad, para
disponerse a fructificar con ellas: Cuntas nimas dejan de ir a la gloria y
van al infierno por la negligencia de ellos!.
Y as como van estudiando en letras, si estudiasen en la cuenta que
Dios, nuestro Seor, les demandar de ellas, y del talento que les tiene dado,
muchos de ellos se moveran, tomando medios y ejercicios espirituales para
conocer y sentir dentro de sus nimas la voluntad divina, conformndose ms
con ella que con sus propias afecciones, diciendo: Aqu estoy, Seor, qu
debo hacer? Envame adonde quieras; y, si conviene, aun a los indios.
Responsorio Lc 4, 10, 2; Hch 1, 8
R. La mies es mucha, pero los operarios son pocos; * rogad al Seor que enve
trabajadores a su mies.
V. Recibiris la fortaleza del Espritu Santo, que descender sobre vosotros; y
seris mis testigos hasta los ltimos confines de la tierra.
R. Rogad al Seor que enve trabajadores a su mies.
ORACIN
Seor y Dios nuestro, t has querido que numerosas naciones llegaran
al conocimiento de tu nombre por la predicacin de san Francisco Javier;
infndenos su celo generoso por la propagacin de la fe, y haz que tu Iglesia
encuentre su gozo en evangelizar a todos los pueblos. Por nuestro Seor
Jesucristo.

205

4 DE DICIEMBRE

SAN JUAN DAMASCENO,


PRESBTERO Y DOCTOR DE LA IGLESIA
Naci en Damasco, en la segunda mitad del siglo VII, en el seno de una familia cristiana. Gran
conocedor de la filosofa, ingres en el monasterio de San Sabas, prximo a Jerusaln, y fue ordenado
sacerdote. Escribi numerosas obras teolgicas, sobre todo contra los iconoclastas. Muri a mediados del
siglo VIII.

Del Comn de pastores: para un presbtero, y de doctores de la Iglesia.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Declaracin de la fe, de san Juan Damasceno
(Cap. l: PG 95, 417-419)

Me llamaste, Seor, para servir a tus hijos

T, Seor, me sacaste de los lomos de mi padre; t me formaste en el


vientre de mi madre; t me diste a luz nio y desnudo, puesto que las leyes de
la naturaleza siguen tus mandatos.
Con la bendicin del Espritu Santo preparaste mi creacin y mi
existencia, no por voluntad de varn, ni por deseo carnal, sino por una gracia
tuya inefable. Previniste mi nacimiento con un cuidado superior al de las
leyes naturales; pues me sacaste a la luz adoptndome como hijo tuyo y me
contaste entre los hijos de tu Iglesia santa e inmaculada.
Me alimentaste con la leche espiritual de tus divinas enseanzas. Me
nutriste con el vigoroso alimento del cuerpo de Cristo, nuestro Dios, tu santo
Unignito, y me embriagaste con el cliz divino, o sea, con su sangre
vivificante, que l derram por la salvacin de todo el mundo.
Porque t, Seor, nos has amado y has entregado a tu nico y amado
Hijo para nuestra redencin, que l acept voluntariamente, sin repugnancia;
ms an, puesto que l mismo se ofreci, fue destinado al sacrificio como
cordero inocente, porque, siendo Dios, se hizo hombre y con su voluntad
humana se someti, hacindose obediente a ti, Dios, su Padre, hasta la
muerte, y una muerte de cruz.
As, pues, oh Cristo, Dios mo, te humillaste para cargarme sobre tus
hombros, como oveja perdida, y me apacentaste en verdes pastos; me has
alimentado con las aguas de la verdadera doctrina por mediacin de tus
206

pastores, a los que t mismo alimentas para que alimenten a su vez a tu grey
elegida y excelsa.
Por la imposicin de manos del obispo, me llamaste para servir a tus
hijos. Ignoro por qu razn me elegiste; t solo lo sabes.
Pero t, Seor, aligera la pesada carga de mis pecados, con los que
gravemente te ofend; purifica mi corazn y mi mente. Condceme por el
camino recto, t que eres una lmpara que alumbra.
Pon tus palabras en mis labios; dame un lenguaje claro y fcil,
mediante la lengua de fuego de tu Espritu, para que tu presencia siempre
vigile.
Apacintame, Seor, y apacienta t conmigo, para que mi corazn no
se desve a derecha ni izquierda, sino que tu Espritu bueno me conduzca por
el camino recto y mis obras se realicen segn tu voluntad hasta el ltimo
momento.
Y t, cima preclara de la ms ntegra pureza, excelente congregacin de
la Iglesia, que esperas la ayuda de Dios, t, en quien Dios descansa, recibe de
nuestras manos la doctrina inmune de todo error, tal como nos la
transmitieron nuestros Padres, y con la cual se fortalece la Iglesia.
Responsorio Mt 2, 6; Sal 88, 22
R. Una doctrina autntica llevaba en su boca y en sus labios no se hallaba
maldad; * en paz y rectitud andaba conmigo, dice el Seor.
V. Mi mano estuvo siempre con l y mi brazo lo hizo valeroso.
R. En paz y rectitud andaba conmigo, dice el Seor.
ORACIN
Te rogamos, Seor, que nos ayude en todo momento la intercesin de
san Juan Damasceno, para que la fe verdadera que tan admirablemente
ense sea siempre nuestra luz y nuestra fuerza. Por nuestro Seor
Jesucristo.

207

6 DE DICIEMBRE

SAN NICOLS, OBISPO

En la ciudad de Alicante: Fiesta

Obispo de Mira, en Licia (hoy Turqua), muri mediado el siglo IV y fue venerado por toda la Iglesia,
sobre todo desde el siglo X. El santo Obispo de Mira fue venerado por toda la Iglesia, sobre todo desde el
siglo X. El rey de Castilla, Alfonso X el Sabio, reconquist Alicante del dominio de los musulmanes el 6 de
diciembre de 1247, fiesta de San Nicols, por lo que le dedic un templo y lo aclam como Patrono de la
ciudad. La devocin al santo Obispo de Mira se extendi rpidamente entre los fieles alicantinos y perdura
hasta nuestros das.

Del Comn de pastores: para un obispo.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los Tratados de san Agustn, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 123, 5: CCL 36, 678-680)

Que la fuerza del amor supere el pesar por la muerte

Primero pregunta el Seor lo que ya saba, y no slo una vez, sino dos y
tres veces: si Pedro le ama, y otras tantas veces le oye decir que le ama, y otras
tantas veces no le recomienda otra cosa sino que apaciente sus ovejas.
A la triple negacin corresponde la triple confesin, para que la lengua
no fuese menos esclava del amor que del temor, y para que no pareciese que
la inminencia de la muerte le oblig a decir ms palabras que la presencia de
la vida. Sea servicio del amor el apacentar la grey del Seor; como fue seal
del temor la negacin del Pastor.
Los que apacientan las ovejas de Cristo con la disposicin de que sean
suyas y no de Cristo demuestran que se aman a s mismos y no a Cristo.
Contra estos tales nos ponen continuamente en guardia estas palabras
de Cristo, como tambin las del Apstol, quien se queja de los que buscan sus
propios intereses, no los de Jesucristo.
Pues qu significa: Me amas? Apacienta mis ovejas, sino lo siguiente:
Si me amas, no pienses en apacentarte a ti mismo, sino a mis ovejas;
apacintalas como mas, no como tuyas; busca mi gloria en ellas, no la tuya;
mi propiedad, no la tuya; mis intereses, y no los tuyos; no te encuentres
nunca en compaa de aquellos que pertenecen a los tiempos peligrosos,
puesto que se aman a s mismos y aman todas aquellas cosas que se deducen
de este mal principio.
208

Los que apacientan las ovejas de Cristo que no se amen a s mismos,


para que no las apacienten como propias, sino como de Cristo.
EL defecto que ms deben de evitar los que apacientan las ovejas de
Cristo consiste en buscar sus intereses propios, y no los de Jesucristo, y en
utilizar para sus propios deseos a aquellos por quienes Cristo derram su
sangre.
El amor de Cristo debe crecer hasta tal grado de ardor espiritual en
aquel que apacienta sus ovejas, que supere tambin el natural temor a la
muerte, por el que no queremos morir aun cuando queremos vivir con Cristo.
Pero, por muy grande que sea el pesar por la muerte, debe ser
superado por la fuerza del amor hacia aquel que, siendo nuestra vida, quiso
padecer hasta la misma muerte por nosotros.
Pues, si en la muerte no hubiera ningn pesar, o ste fuera muy
pequeo, no sera tan grande la gloria de los mrtires. Pero, si el buen Pastor,
que dio su vida por sus ovejas, suscit tantos mrtires suyos, cunto ms
deben luchar hasta la muerte, por la verdad, y hasta derramar la sangre,
contra el pecado, aquellos a quienes Cristo encomend a apacentar sus ovejas,
es decir, el instruirlas y gobernarlas?
Por esta razn, y ante el ejemplo de la pasin de Cristo, quin no
comprende que son los pastores quienes ms deben imitarlo, puesto que
muchas de sus ovejas lo han imitado, y que bajo el cayado del nico Pastor, y
en un solo rebao los mismos pastores son tambin ovejas? A todos hizo
ovejas suyas, ya que por todos padeci, pues l mismo, por padecer por todos,
se hizo oveja.
Responsorio Sir 45, 3; Sal 77, 70. 71
R. El Seor lo mostr poderoso ante el rey; le dio mandamientos para su
pueblo * y le mostr algo de su gloria.
V. Escogi Dios a David, su siervo, para pastorear a Israel, su heredad.
R. Y le mostr algo de su gloria.
ORACIN
Imploramos, Seor, tu misericordia y te suplicamos que, por la
intercesin de tu obispo san Nicols, nos protejas en todos los peligros, para
que podamos caminar seguros por la senda de la salvacin. Por nuestro Seor
Jesucristo.
209

7 DE DICIEMBRE

SAN AMBROSIO,
OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA

Memoria

Nacido en Trveris, hacia el ao 340, de una familia romana, hizo sus estudios en Roma, y comenz
una brillante carrera en Sirmio. El ao 374, residiendo en Miln, fue elegido, de modo inesperado, obispo de
la ciudad, y ordenado el 7 de diciembre. Fiel cumplidor de su oficio, se distingui, sobre todo, por su caridad
hacia todos, como verdadero pastor y doctor de los fieles. Defendi valientemente los derechos de la Iglesia
y, con sus escritos y su actividad, ilustr la doctrina verdadera, combatida por los arrianos. Muri un Sbado
Santo, el 4 de abril del ao 397.

Del Comn de pastores: para un obispo, o de doctores de la Iglesia.

SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Ambrosio, obispo

(Carta 2,1-2. 4-5. 7: PL 16 [edicin 1845], 847-881)

Que el encanto de tu palabra cautive el favor del pueblo

Recibiste el oficio sacerdotal y, sentado a la popa de la Iglesia,


gobiernas la nave contra el embate de las olas. Sujeta el timn de la fe, para
que no te inquieten las violentas tempestades de este mundo. El mar es, sin
duda, ancho y espacioso, pero no temas: l la fund sobre los mares, l la
afianz sobre los ros.
Por consiguiente, la Iglesia del Seor, edificada sobre la roca
apostlica, se mantiene inconmovible entre los escollos del mundo y, apoyada
en tan slido fundamento, persevera firme contra los golpes de las olas
bravas. Se ve rodeada por las olas, pero no resquebrajada, y, aunque muchas
veces los elementos de este mundo la sacudan con gran estruendo, cuenta con
el puerto segursimo de la salvacin para acoger a los fatigados navegantes.
Sin embargo, aunque se agite en la mar, navega tambin por los ros, tal vez
aquellos ros de los que afirma el salmo: Levantan los ros su voz. Son los ros
que manarn de las entraas de aquellos que beban la bebida de Cristo y
reciban el Espritu de Dios. Estos ros, cuando rebosan de gracia espiritual,
levantan su voz.
Hay tambin una corriente viva que, como un torrente, corre por sus
santos. Hay tambin el correr del ro que alegra al alma tranquila y pacfica.
Quien quiera que reciba de la plenitud de este ro, como Juan Evangelista,
Pedro o Pablo, levanta su voz; y, del mismo modo que los apstoles
difundieron hasta los ltimos confines del orbe la voz de la predicacin
210

evanglica, tambin el que recibe este ro comenzar a predicar el Evangelio


del Seor Jess.
Recibe tambin t de la plenitud de Cristo, para que tu voz resuene.
Recoge el agua de Cristo, esa agua que alaba al Seor. Recoge el agua de los
numerosos lugares en que la derraman esas nubes que son los profetas.
Quien recoge el agua de los montes, o la saca de los manantiales, puede
enviar su roco como las nubes. Llena el seno de tu mente, para que tu tierra
se esponje y tengas la fuente en tu propia casa.
Quien mucho lee y entiende se llena, y quien est lleno puede regar a
los dems; por eso dice la Escritura: Si las nubes van llenas, descargan la
lluvia sobre el suelo.
Que tus predicaciones sean fluidas, puras y claras, de modo que, en la
exhortacin moral, infundas la bondad a la gente, y el encanto de tu palabra
cautive el favor del pueblo, para que te siga voluntariamente a donde lo
conduzcas.
Que tus discursos estn llenos de inteligencia. Por la que dice Salomn:
Armas de la inteligencia son los labios del sabio, y, en otro lugar: Que el
sentido ate tus labios, es decir: que tu expresin sea brillante, que
resplandezca tu inteligencia, que tu discurso y tu exposicin no necesite
sentencias ajenas, sino que tu palabra sea capaz de defenderse con sus
propias armas; que, en fin, no salga de tu boca ninguna palabra intil y sin
sentido.
Responsorio 2 Tm 4, 2; Sir 48, 4. 8
R. Proclama la palabra, insiste con oportunidad o sin ella, persuade,
reprende, exhorta, * armado de toda paciencia y doctrina.
V. Quin podr gloriarse de ser como t, que ungiste reyes para ejecutar
castigos?
R. Armado de toda paciencia y doctrina.
ORACIN
Seor y Dios nuestro, t que hiciste al obispo san Ambrosio doctor
esclarecido de la fe catlica y ejemplo admirable de fortaleza apostlica,
suscita en medio de tu pueblo hombres que, viviendo segn tu voluntad,
gobiernen a tu Iglesia con sabidura y fortaleza. Por nuestro Seor Jesucristo.

211

8 DE DICIEMBRE

LA INMACULADA CONCEPCIN
DE SANTA MARA VIRGEN
Solemnidad

PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Romanos 5, 1 12-21
Donde abund el pecado sobreabund la gracia

Hermanos: As como por un solo hombre entr el pecado en el mundo


y, por el pecado, la muerte, y, de este modo, la muerte pas a todos los
hombres, dado que todos han pecado. Porque ya antes de la promulgacin de
la ley exista el pecado en el mundo, y sin embargo no puede imputarse
pecado si no hay ley; vemos, empero, que, de hecho, la muerte rein ya desde
Adn a Moiss sobre todos los que pecaron, aun cuando su transgresin no
fue en las mismas condiciones en que pec Adn, el cual era figura del que
haba de venir.
Sin embargo, con el don no sucedi como con el delito, pues, si por el
delito de uno solo muri la multitud, con cunta mayor profusin, por la
gracia de un solo hombre, Jesucristo, se derram sobre todos la bondad y el
don de Dios! Ni fueron los efectos de este don como los efectos del pecado de
aquel nico hombre que pec, porque la sentencia que llev a la condenacin
vino por uno solo, en cambio, el don, partiendo de muchas transgresiones,
lleva a la justificacin.
As pues, deca, si, por la falta de uno solo, la muerte estableci su
reinado, tambin, con mucha mayor razn, por causa de uno solo, de
Jesucristo, reinarn en la vida los que reciben la sobreabundancia de la gracia
y el don de la justificacin.
Por consiguiente, as como el delito de uno solo atrajo sobre todos los
hombres la condenacin, as tambin la obra de justicia de uno solo procura a
todos la justificacin que da la vida. Y como por la desobediencia de un solo
hombre todos los dems quedaron constituidos pecadores, as tambin por la
obediencia de uno solo todos quedarn constituidos justos.
La ley, ciertamente, fue ocasin de que se multiplicasen los delitos,
pero donde abund el pecado sobreabund la gracia, para que as como rein
el pecado produciendo la muerte, as tambin reine la gracia dndonos vida
eterna por Jesucristo, Seor nuestro.
212

Responsorio Rm 5, 12; Lc 1, 30; cf. Sal 114, 8; cf. 17, 19


R. Por un solo hombre entr el pecado en el mundo y, por l, todos han
pecado. Pero t * no temas, Mara, porque has hallado gracia a los ojos de
Dios.
V. El Seor arranc tu alma de la muerte, y fue tu apoyo contra tu adversario.
R. No temas, Mara, porque has hallado gracia a los ojos de Dios.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Anselmo, obispo
(Sermn 52: PL 158, 955-956)

Oh Virgen, por tu bendicin queda bendita toda criatura!

El cielo, las estrellas, la tierra, los ros, el da y la noche, y todo cuanto


est sometido al poder o utilidad de los hombres, se felicitan de la gloria
perdida, pues una nueva gracia inefable, resucitada en cierto modo por ti oh
Seora!, les ha sido concedida. Todas las cosas se encontraban como muertas,
al haber perdido su innata dignidad de servir al dominio y al uso de aquellos
que alaban a Dios, para lo que haban sido creadas; se encontraban aplastadas
por la opresin y como descoloridas por el abuso que de ellas hacan los
servidores de los dolos para los que no haban sido creadas. Pero ahora,
como resucitadas, felicitan a Mara, al verse regidas por el dominio y
honradas por el uso de los que alaban al Seor.
Ante la nueva e inestimable gracia, las cosas todas saltaron de gozo, al
sentir que, en adelante, no slo estaban regidas por la presencia rectora e
invisible de Dios su creador, sino que tambin, usando de ellas visiblemente,
las santificaba. Tan grandes bienes eran obra del bendito fruto del seno
bendito de la bendita Mara.
Por la plenitud de tu gracia, lo que estaba cautivo en el infierno se
alegra por su liberacin, y lo que estaba por encima del mundo se regocija por
su restauracin. En efecto, por el poder del Hijo glorioso de tu gloriosa
virginidad, los justos que perecieron antes de la muerte vivificadora de Cristo
se alegran de que haya sido destruida su cautividad, y los ngeles se felicitan
al ver restaurada su ciudad medio derruida.
Oh mujer llena de gracia, sobreabundante de gracia, cuya plenitud
desborda a la creacin entera y la hace reverdecer! Oh Virgen bendita,
bendita por encima de todo por tu bendicin queda bendita toda criatura, no
slo la creacin por el Creador, sino tambin el Creador por la criatura!
213

Dios entreg a Mara su propio Hijo, el nico igual a l, a quien


engendra de su corazn como amndose a s mismo. Valindose de Mara, se
hizo Dios un Hijo, no distinto, sino el mismo, para que realmente fuese uno y
el mismo el Hijo de Dios y de Mara. Todo lo que nace es criatura de Dios, y
Dios nace de Mara. Dios cre todas las cosas, y Mara engendr a Dios. Dios,
que hizo todas las cosas, se hizo a s mismo mediante Mara; y, de este modo,
volvi a hacer todo lo que haba hecho. El que pudo hacer todas las cosas de la
nada no quiso rehacer sin Mara lo que haba sido manchado.
Dios es, pues, el padre de las cosas creadas; y Mara es la madre de las
cosas recreadas. Dios es el padre a quien se debe la constitucin del mundo; y
Mara es la madre a quien se debe su restauracin. Pues Dios engendr a
aquel por quien todo fue hecho; y Mara dio a luz a aquel por quien todo fue
salvado. Dios engendr a aquel sin el cual nada existe; y Mara dio a luz a
aquel sin el cual nada subsiste.
Verdaderamente el Seor est contigo, puesto que ha hecho que toda
criatura te debiera tanto como a l!
Responsorio Sal 33, 4; 85, 13; Lc 1, 48
R. Proclamad conmigo la grandeza del Seor, * por su grande piedad para
conmigo.
V. Desde ahora me felicitarn todas las generaciones.
R. Por su grande piedad para conmigo.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Oh Dios, que por la Concepcin inmaculada de la Virgen Mara
preparaste a tu Hijo una digna morada, y en previsin de la muerte de tu Hijo
la preservaste de todo pecado, concdenos por su intercesin llegar a ti
limpios de todas nuestras culpas. Por nuestro Seor Jesucristo.

214

9 DE DICIEMBRE

SAN JUAN DIEGO DE CUAUHTLATOAZIN


Baslica de Guadalupe: Solemnidad.

Repblica Mexicana: Memoria.


Pueblos de Amrica: Memoria libre
Naci en Cuautitln, hacia 1474. Se convirti a la fe por la predicacin de los primeros misioneros.
"Buen cristiano y temeroso de Dios", fue escogido por l para ser el mensajero de "la siempre Virgen Santa
Mara, Madre del verdadero Dios por quien se vive", misin que cumpli fielmente. Vivi junto a la ermita de
nuestra Seora de Guadalupe unos 17 aos, hasta su muerte, acaecida en 1548. Dej fama de santidad.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del decreto del Papa Juan Pablo II
(Mxico, 31 de julio de 2002).

La Virgen Mara consol a Juan Diego

Exalt a los humildes (Lc 1, 52): Dios Padre puso su mirada en un


humilde indgena mexicano, Juan Diego, al que enriqueci con el don de
renacer en Cristo, de contemplar el rostro de la bienaventurada Virgen Mara
y de unirlo a la evangelizacin del continente americano. De esta manera se
muestra la verdad que encierran las palabras del Apstol Pablo cuando
ensea el mtodo por el que se lleva a cabo la salvacin.
Lo plebeyo y despreciable del mundo, lo que no es, Dios lo eligi para
vencer lo que es, para que ninguna carne se glore en presencia de Dios (1 Co
1, 28-29). Este beato que, segn la tradicin se llama Cuauhtlatoatzin,
nombre que significa guila habladora, naci alrededor del ao 1474 en
Cuauhtitlan, en el reino conocido comnmente como Texcoco. Ya adulto y
habiendo contrado matrimonio, abraz el Evangelio y fue bautizado junto
con su esposa, dispuesto a vivir a la luz de la fe y de manera coherente con las
obligaciones asumidas ante Dios y la Iglesia.
En el mes de diciembre del ao 1531, cuando caminaba hacia
Tlatelolco, en el monte llamado Tepeyac se le apareci la Madre de Dios, que
le orden que pidiese al obispo mexicano que se edificase un templo en el
lugar de la paricin. Ante las peticiones insistentes del indgena, el obispo
exigi una prueba evidente del extraordinario suceso. El da 12 de diciembre,
la bienaventurada Virgen Mara se volvi a aparecer a Juan Diego, lo consol
y le orden que se dirigiese a la cumbre del monte Tepeyac, donde habra de
215

recoger unas flores y regresar con ellas. A pesar del fro invernal y de la aridez
del lugar, el bienaventurado encontr unas flores bellsimas, las puso en su
capa y las llev a la Virgen. sta le orden que las entregase al obispo como
seal de la verdad. En presencia del prelado, Juan Diego extendi la capa y
dej caer las flores; en ese momento apareci en el tejido de la capa,
milagrosamente impresa, la imagen de la Virgen de Guadalupe, que desde
entonces se convirti en el centro espiritual de la nacin.
Cuando se construy el templo en honor de la Seora del cielo, el
beato, movido de gran piedad, dej todo y consagr toda su vida a guardar
aquel pequeo santuario y a recibir a los peregrinos. Recorri el camino de la
santidad en oracin y caridad, sacando las fuerzas del banquete eucarstico de
nuestro Redentor, del culto a la Madre del Redentor, de la comunin con la
santa Iglesia y de la obediencia a los sagrados Pastores. Cuantos lo pudieron
conocer, admiraron el esplendor de sus virtudes, sobre todo la fe, la
esperanza, la caridad, la humildad y desprecio de las realidades terrenas.
Juan Diego, con la sencillez de su vida cotidiana, guard fielmente el
Evangelio, que no haba despreciado su condicin indgena, consciente de que
Dios no hace distinciones de linaje o de cultura e invita a todos para que sean
sus hijos. De esta manera, el beato facilit el camino para que los indgenas de
Mxico y del Nuevo Mundo se encontrasen con Cristo y la Iglesia. Hasta el
ltimo da de su vida camin con Dios, que lo llam a s el ao 1548. Su
recuerdo, que siempre va unido a la aparicin de nuestra Seora de
Guadalupe, ha trascendido los siglos y ha alcanzado las diversas regiones de
la tierra.
Responsorio Cf. 1 Co 1, 27-29; Lc 1, 51-52
R. Dios eligi lo dbil del mundo para confundir lo fuerte; lo que no es, * para
que ninguna carne se glore en presencia de Dios.
V. Hizo proezas con su brazo y exalt a los humildes.
R. Para que ninguna carne se glore en presencia de Dios.
ORACIN
Dios nuestro, que concediste a Juan Diego el privilegio de ser el
mensajero de la siempre Virgen Mara de Guadalupe, Madre del Salvador,
concdenos por su intercesin la gracia de transformarnos en templos vivos
de tu reino. Por nuestro Seor Jesucristo.
216

10 DE DICIEMBRE

SANTA EULALIA DE MRIDA


VIRGEN Y MRTIR
Eulalia, de esclarecido linaje por su nacimiento, pero ms todava por su muerte, naci en Mrida a
finales del siglo III. Prudencio hace una primorosa descripcin de su martirio, coincidiendo admirablemente
con las actas escritas por un testigo ocular. Muri, tras crueles torturas, a la edad de doce aos, un da 10 de
diciembre.
Es una de las mrtires espaolas ms veneradas. Muri con tan slo doce aos de edad, en el ao
305, bajo el emperador Maximiano.

Del Comn de un mrtir o del Comn de vrgenes.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Cipriano, obispo y mrtir, sobre los apstatas
(Cap. 2: PL 4, 479-480)

Los mrtires estn reservados para la diadema del Seor

Miramos a los mrtires con gozo de nuestros ojos, y los besamos y


abrazamos con el ms santo e insaciable afecto, pues son ilustres por la fama
de su nombre y gloriosos por los mritos de su fe y valor. Ah est la cndida
cohorte de soldados de Cristo que, dispuestos para sufrir la crcel y armados
para arrostrar la muerte, quebrantaron, con su irresistible empuje, la
violencia arrolladora de los golpes de la persecucin.
Rechazasteis con firmeza al mundo, ofrecisteis a Dios magnfico
espectculo y disteis a los hermanos ejemplo para seguirlo. Las lenguas
religiosas que haban declarado anteriormente su fe en Jesucristo lo han
confesado de nuevo; aquellas manos puras que no se haban acostumbrado
sino a obras santas se han resistido a sacrificar sacrlegamente; aquellas bocas
santificadas con el manjar del cielo han rehusado, despus de recibir el
cuerpo y la sangre del Seor, mancharse con las abominables viandas
ofrecidas a los dolos; vuestras cabezas no se han cubierto con el velo impo e
infame que se extenda sobre las cabezas de los viles sacrificadores; vuestra
frente, sellada con el signo de Dios, no ha podido ser ceida con la corona del
diablo, se reserv para la diadema del Seor.
Oh, con qu afectuoso gozo os acoge la madre Iglesia, al veros volver
del combate! Con los hroes triunfantes, vienen las mujeres que vencieron al
siglo a la par que a su sexo. Vienen, juntos, las vrgenes, con la doble palma de
217

su herosmo, y los nios que sobrepasaron su edad con valor. Os sigue luego,
por los pasos de vuestra gloria, el resto de la muchedumbre de los que se
mantuvieron firmes, y os acompaa muy de cerca, casi con las mismas
insignias de victoria.
Tambin en ellos se da la misma pureza de corazn, la misma entereza
de una fe firme. Ni el destierro que estaba prescrito, ni los tormentos que les
esperaban, ni la prdida del patrimonio, ni los suplicios corporales les
aterrorizaron, porque estaban arraigados en la raz inconmovible de los
mandamientos divinos y fortificados con las enseanzas del Evangelio.
Responsorio
R. La santa virgen Eulalia, en medio de los tormentos, deca: He aqu que
escriben tu nombre en mi cuerpo, Seor. * Cun agradable es leer estas
letras que sealan, oh Cristo, tus victorias.
V. La misma prpura de mi sangre habla de tu santo nombre.
R. Cun agradable es leer estas letras que sealan, oh Cristo, tus victorias.
ORACIN
Oh Dios, fuente de todos los bienes, que para llevarnos a la confesin
de tu nombre te has servido incluso del martirio de los nios, haz que tu
Iglesia, alentada por el ejemplo de santa Eulalia de Mrida, virgen y mrtir,
no tema sufrir por ti y desee ardientemente la gloria del premio eterno. Por
nuestro Seor Jesucristo.

218

11 DE DICIEMBRE

SAN DMASO I, PAPA


De origen espaol, naci hacia el ao 305. Incardinado en Roma, fue elegido obispo de la Iglesia de
Roma el ao 366, en momentos calamitosos. Hubo de reunir frecuentes snodos contra los cismticos y
herejes, fue gran promotor del culto a los mrtires, cuyos sepulcros decor con sus versos. Muri el ao
384.

Del Comn de pastores.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Agustn, obispo, contra Fausto
(Lib. 20, 21: CSEL 25, 562-563)

Damos culto a los mrtires con un culto de amor y participacin

El pueblo cristiano celebra la conmemoracin de sus mrtires con


religiosa solemnidad, para animarse a su imitacin, participar de sus mritos
y ayudarse con sus oraciones, pero nunca dedica altares a los mrtires, sino
slo en memoria de los mrtires.
Pues quin es el obispo, que, al celebrar la misa sobre los sepulcros de
los santos, haya dicho alguna vez: Te ofrecemos a ti, Pedro, o: a ti, Pablo,
o: a ti, Cipriano? La ofrenda se ofrece a Dios, que coron a los mrtires,
junto a los sepulcros de aquellos a los que coron, para que la amonestacin,
por estar en presencia de los santos lugares, despierte un afecto ms vivo para
acrecentar la caridad con aquellos a los que podemos imitar, y con aquel cuya
ayuda hace posible la imitacin.
Damos culto a los mrtires con un culto de amor y participacin, con el
que veneramos, en esta vida, a los santos, cuyo corazn sabemos que est ya
dispuesto al martirio como testimonio de la verdad del Evangelio. Pero a
aqullos los honramos con mucha ms devocin, por la certeza de que han
superado el combate, y por ello les confesamos vencedores en una vida feliz,
con una alabanza ms segura que aquellos que todava luchan en esta vida.
Pero aquel culto que se llama de latra, y que consiste en el servicio
debido a la divinidad, lo reservamos a solo Dios, pero no tributamos este culto
a los mrtires ni enseamos que haya que tributrselo.
Ahora bien, la ofrenda forma parte de este culto de latra, y por eso se
llama idolatra la ofrenda hecha a los dolos; pero nosotros no ofrecemos nada
semejante, ni tampoco mandamos que se ofrezca, en el culto a los ngeles, los
219

santos o los mrtires; y, si alguien cae en tan gran tentacin, se le amonesta


con la verdadera doctrina, para que se corrija o para que tenga cuidado.
Los mismos santos y los hombres se niegan a apropiarse estos honores
exclusivos de Dios. As hicieron Pablo y Bernab, cuando los habitantes de
Licaonia, despus de haber visto los milagros que hicieron, quisieron
ofrecerles sacrificios como a dioses; pero ellos, rasgando sus vestiduras,
proclamaron y les persuadieron que no eran dioses, y, de esta forma,
impidieron que les fueran ofrecidos sacrificios.
Pero una cosa es lo que enseamos, y otra lo que soportamos; una cosa
es lo que mandamos hacer, y otra lo que queremos corregir, y as, mientras
vamos buscando la correccin ms adecuada, tenemos que tolerar muchas
cosas.
Responsorio Sal 115, 15; 33, 21; cf. Jdt 10, 3
R. Vale mucho a los ojos del Seor la vida de sus fieles. * l cuida de todos
sus huesos, y ni uno solo se quebrar.
V. El Seor los revisti con vestiduras de alegra.
R. l cuida de todos sus huesos, y ni uno solo se quebrar.
ORACIN
Concdenos la gracia, Seor, de glorificarte siempre por el triunfo de
tus mrtires, a quienes profes devocin entraable el papa san Dmaso. Por
nuestro Seor Jesucristo.

220

12 DE DICIEMBRE

NUESTRA SEORA DE GUADALUPE,


PATRONA DE AMRICA LATINA
Y DE LAS ISLAS FILIPINAS

En los pases de Amrica Latina y en Filipinas: Fiesta.


En Mxico: Solemnidad
Era el mes de diciembre de 1531, cuando, en la colina de Tepeyac, la Virgen se apareci al humilde
indio Juan Diego. En 1910, Po X proclam a la Virgen de Guadalupe patrona de toda HispanoAmrica.

V. Seora de los jardines, mis compaeros te escuchan.


R. Djanos or tu voz.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 52, 7. 9-10; 54, 10a. 11b-14a. 15; 55, 3b. 12b-13
Sobre los montes se anuncia la paz

Qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que
anuncia la paz, que trae la dicha, que anuncia la salvacin, que dice a Sin:
Ya reina tu Dios!
Prorrumpid a una en gritos de jbilo, soledades de Jerusaln, porque
el Seor ha consolado a su pueblo, ha rescatado a Jerusaln. Ha descubierto
el Seor su santo brazo a la vista de todas las naciones y han contemplado los
confines de la tierra la salvacin de nuestro Dios.
Podrn correrse los montes dice el Seor, podrn moverse las
colinas, pero mi amor nunca se apartar de ti. Yo asentar tus piedras sobre
jaspe y tus cimientos sobre zafiro. Te pondr almenas de rubes y puertas de
esmeralda, y har tus murallas con piedras preciosas. Todos tus hijos sern
discpulos del Seor y su dicha ser inmensa. Sers consolidada en la justicia.
Si alguien te ataca, no ser de parte ma; cualquiera que te ataque, contra ti se
estrellar. Pues voy a firmar con vosotros una alianza eterna.
Los montes y colinas rompern a cantar ante vosotros con gritos de
alegra, y aplaudirn los rboles del campo. En lugar del espino crecer el
ciprs, en lugar de la ortiga crecern los mirtos.
Ser esto para gloria del Seor, para seal eterna que jams se borrar.

221

Responsorio Sal 22, 4; 108, 22; Is 66, 13; Sal 120, 6


R. No se turbe tu corazn ni te inquiete cosa alguna: aunque camines por
caadas oscuras, aunque te sientas pobre y desdichado y lleves traspasado
el corazn. * Como una madre acaricia a su hijo, as yo os consolar.
V. De da el sol no te har dao, ni la luna de noche.
R. Como una madre acaricia a su hijo, as yo os consolar.
SEGUNDA LECTURA
Del Nicn Mopohua, relato del escritor indgena del siglo diecisis don
Antonio Valeriano
(Nicn Mupohua, 12.a edicin, Buena Prensa, Mxico, D. F., 1971, pp. 3-19. 21)

La voz de la trtola se ha escuchado en nuestra tierra

Un sbado de mil quinientos treinta y uno, a pocos das del mes de


diciembre, un indio de nombre Juan Diego iba muy de madrugada del pueblo
en que resida a Tlatelolco, a tomar parte en el culto divino y a escuchar los
mandatos de Dios. Al llegar junto al cerrillo llamado Tepeyac, amaneca, y
escuch que le llamaban de arriba del cerrillo:
Juanito, Juan Dieguito.
l subi a la cumbre y vio a una seora de sobrehumana grandeza,
cuyo vestido era radiante como el sol, la cual, con palabra muy blanda y
corts, le dijo:
Juanito, el ms pequeo de mis hijos, sabe y ten entendido que yo soy
la siempre Virgen Mara, Madre del verdadero Dios por quien se vive. Deseo
vivamente que se me erija aqu un templo, para en l mostrar y prodigar todo
mi amor, compasin, auxilio y defensa a todos los moradores de esta tierra y a
los dems amadores mos que me invoquen y en m confen. Ve al Obispo de
Mxico a manifestarle lo que mucho deseo. Anda y pon en ello todo tu
esfuerzo.
Cuando lleg Juan Diego a presencia del Obispo don fray Juan de
Zumrraga, religioso de san Francisco, ste pareci no darle crdito y le
respondi:
Otra vez vendrs y te oir ms despacio.
Juan Diego volvi a la cumbre del cerrillo, donde la Seora del Cielo le
estaba esperando, y le dijo:

222

Seora, la ms pequea de mis hijas, nia ma, expuse tu mensaje al


Obispo, pero pareci que no lo tuvo por cierto. Por lo cual te ruego que le
encargues a alguno de los principales que lleve tu mensaje para que le crean,
porque yo soy slo un hombrecillo.
Ella le respondi:
Mucho te ruego, hijo mo el ms pequeo, que otra vez vayas maana
a ver al Obispo y le digas que yo en persona, la siempre Virgen santa Mara,
Madre de Dios, soy quien te envo.
Pero al da siguiente, domingo, el Obispo tampoco le dio crdito y le
dijo que era muy necesaria alguna seal para que se le pudiera creer que le
enviaba la misma Seora del Cielo. Y le despidi.
El lunes, Juan Diego ya no volvi. Su to Juan Bernardino se puso muy
grave y, por la noche, le rog que fuera a Tlatelolco muy de madrugada a
llamar un sacerdote que fuera a confesarle.
Sali Juan Diego el martes, pero dio vuelta al cerrillo y pas al otro
lado, hacia el oriente, para llegar pronto a Mxico y que no lo detuviera la
Seora del Cielo. Mas ella le sali al encuentro a un lado del cerro y le dijo:
Oye y ten entendido, hijo mo el ms pequeo, que es nada lo que te
asusta y aflige. No se turbe tu corazn ni te inquiete cosa alguna. No estoy yo
aqu que soy tu madre? No ests bajo mi sombra? No ests, por ventura, en
mi regazo? No te aflija la enfermedad de tu to. Est seguro de que ya san.
Sube ahora, hijo mo, a la cumbre del cerrillo, donde hallars diferentes
flores; crtalas y trelas a mi presencia.
Cuando Juan Diego lleg a la cumbre, se asombr muchsimo de que
hubiesen brotado tantas exquisitas rosas de Castilla, porque a la sazn
encrudeca el hielo, y las llev en los pliegues de su tilma a la Seora del Cielo.
Ella le dijo:
Hijo mo, sta es la prueba y seal que llevars al Obispo para que vea
en ella mi voluntad. T eres mi embajador muy digno de confianza.
Juan Diego se puso en camino, ya contento y seguro de salir bien. Al
llegar a la presencia del Obispo, le dijo:
Seor, hice lo que me ordenaste. La Seora del Cielo condescendi a
tu recado y lo cumpli. Me despach a la cumbre del cerrillo a que fuese a
cortar varias rosas de Castilla, y me dijo que te las trajera y que a ti en persona
223

te las diera. Y as lo hago, para que en ellas veas la seal que pides y cumplas
su voluntad. Helas aqu, recbelas.
Desenvolvi luego su blanca manta, y, as que se esparcieron por el
suelo todas las diferentes rosas de Castilla, se dibuj en ella y apareci de
repente la preciosa imagen de la siempre Virgen santa Mara, Madre de Dios,
de la manera que est y se guarda hoy en su templo del Tepeyac.
La ciudad entera se conmovi, y vena a ver y a admirar su devota
imagen y a hacerle oracin, y, siguiendo el mandato que la misma Seora del
Cielo diera a Juan Bernardino cuando le devolvi la salud, se le nombr como
bien haba de nombrarse: la siempre Virgen santa Mara de Guadalupe.
Responsorio Ct 2, 14; Ap 12, 1
R. Paloma ma, que anidas en los huecos de la pea, en las grietas del
barranco, djame ver tu figura. * Djame escuchar tu voz, permteme ver
tu rostro, porque es muy dulce tu hablar y gracioso tu semblante.
V. Y una gran seal apareci en el cielo: una Mujer, vestida del sol, y una
corona de doce estrellas sobre su cabeza.
R. Djame escuchar tu voz, permteme ver tu rostro, porque es muy dulce tu
hablar y gracioso tu semblante.
O bien esta otra:
Del Mensaje del papa Pablo sexto al pueblo mexicano
(L'Osservatore Romano, 18 de octubre de 1970)

El mejor homenaje a Mara: amar a Dios y al prjimo

Amadsimos hijos, deseamos unir nuestra voz a ese himno filial que el
pueblo mexicano eleva hoy a la Madre de Dios. La devocin a la Virgen
Santsima de Guadalupe debe ser para todos vosotros una constante y
particular exigencia de autntica renovacin cristiana. La corona que ella
espera de todos vosotros no es tanto una corona material, sino una preciosa
corona espiritual, formada por un profundo amor a Cristo y por un sincero
amor a todos los hombres: los dos mandamientos que resumen el mensaje
evanglico. La misma Virgen Santsima, con su ejemplo, nos gua en estos dos
caminos.
En primer lugar, nos pide que hagamos de Cristo el centro y la cumbre
de toda nuestra vida cristiana. Ella misma se oculta, con suprema humildad,
para que la figura de su Hijo aparezca a los hombres con todo su
incomparable fulgor. Por eso, la misma devocin mariana alcanza su plenitud
224

y su expresin ms exacta cuando es un camino hacia el Seor y dirige todo el


amor hacia l, como ella supo hacerlo, al entrelazar en un mismo impulso la
ternura de madre y la piedad de creatura.
Pero adems, y precisamente porque amaba tan entraablemente a
Cristo, nuestra Madre cumpli cabalmente ese segundo mandamiento que
debe ser la norma de todas las relaciones humanas: el amor al prjimo. Qu
bella y delicada intervencin de Mara en las bodas de Can cuando mueve a
su Hijo a realizar el primer milagro de convertir el agua en vino, slo para
ayudar a aquellos jvenes esposos! Es todo un signo del constante amor de la
Virgen Santsima por la humanidad necesitada, y debe ser un ejemplo para
todos los que quieren considerarse verdaderamente hijos suyos.
Un cristiano no puede menos que demostrar su solidaridad para
solucionar la situacin de aquellos a quienes an no ha llegado el pan de la
cultura o la oportunidad de un trabajo honorable y justamente remunerado;
no puede quedar insensible mientras las nuevas generaciones no encuentren
el cauce para hacer realidad sus legtimas aspiraciones, y mientras una parte
de la humanidad siga estando marginada a las ventajas de la civilizacin y del
progreso. Por ese motivo, en esta fiesta tan sealada, os exhortamos de
corazn a dar a vuestra vida cristiana un marcado sentido social como pide
el Concilio, que os haga estar siempre en primera lnea en todos los
esfuerzos para el progreso y en todas las iniciativas para mejorar la situacin
de los que sufren necesidad. Ved en cada hombre un hermano, v en cada
hermano a Cristo, de manera que el amor a Dios y el amor al prjimo se unan
en un mismo amor, vivo y operante, que es lo nico que puede redimir las
miserias del mundo, renovndolo en su raz ms honda: el corazn del
hombre.
El que tiene mucho que sea consciente de su obligacin de servir y de
contribuir con generosidad para el bien de todos. El que tiene poco o no tiene
nada que, mediante la ayuda de una sociedad justa, se esfuerce en superarse y
en elevarse a s mismo y aun en cooperar al progreso de los que sufren su
misma situacin. Y, todos, sentid el deber de uniros fraternalmente para
ayudar a forjar ese mundo nuevo que anhela la humanidad.
Esto es lo que hoy os pide la Virgen de Guadalupe, sta la fidelidad al
Evangelio, de la que ella supo ser el ejemplo eminente.
Sobre vosotros, muy queridos hijos, imploramos confiado la maternal
benevolencia de la Madre de Dios y Madre de la Iglesia, para que siga
225

protegiendo a vuestra nacin y la dirija e impulse cada vez ms por los


caminos del progreso, del amor fraterno y de la pacfica convivencia.
Responsorio Mt 22, 37-38; 1 Jn 4, 20; cf. Mt 25, 40
R. Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda
tu mente: ste es el principal y el primero de los mandamientos. * Pero si
alguno dice: Yo amo a Dios, y no ama a su hermano, est mintiendo.
V. Todo lo que hacis a uno de estos mis humildes hermanos, a m me lo
hacis.
R. Si alguno dice: Yo amo a Dios, y no ama a su hermano, est mintiendo.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Seor, Dios nuestro, que has concedido a tu pueblo la proteccin
maternal de la siempre Virgen Mara, Madre de tu Hijo, concdenos, por su
intercesin, permanecer siempre firmes en la fe y servir con sincero amor a
nuestros hermanos. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
ORACIN
Seor, que quisiste colmar con beneficios incesantes a quienes nos
hemos acogido bajo el patrocinio especial de la Santsima Virgen Mara:
escucha nuestras oraciones y concdenos que despus de celebrar con alegra
su fiesta en la tierra, podamos llenarnos de gozo al contemplarla en el Cielo.
Por nuestro Seor Jesucristo.

226

13 DE DICIEMBRE

SANTA LUCA, VIRGEN Y MRTIR

Memoria

Muri, probablemente, en Siracusa, durante la persecucin de Diocleciano. Su culto se difundi desde


la antigedad a casi toda la Iglesia, y su nombre fue introducido en el Canon romano.

Del Comn de un mrtir o del Comn de vrgenes.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del libro de san Ambrosio, obispo, sobre la virginidad

(Cap. 12, 68. 74-75; 13, 77-78: PL 16 [edicin 1845], 281. 283. 285-286)

Con la claridad de tu mente iluminas la gracia de tu cuerpo

T, una mujer del pueblo, una de entre la plebe, una de las vrgenes,
que, con la claridad de tu mente, iluminas la gracia de tu cuerpo (t que eres
la que ms propiamente puede ser comparada a la Iglesia), recgete en tu
habitacin y, durante la noche, piensa siempre en Cristo y espera su llegada
en cualquier momento.
As es como te dese Cristo, as es como te eligi. Abre la puerta, y
entrar, pues no puede fallar en su promesa quien prometi que entrara.
chate en brazos de aquel a quien buscas; acrcate a l, y sers iluminada; no
lo dejes marchar, pdele que no se marche rpidamente, rugale que no se
vaya. Pues la Palabra de Dios pasa; no se la recibe con desgana, no se la
retiene con indiferencia. Que tu alma viva pendiente de su palabra, s
constante en encontrar las huellas de la voz celestial, pues pasa velozmente.
Y, qu es lo que dice el alma? Lo busco, y no lo encuentro; lo llamo, y
no responde. No pienses que le desagradas si se ha marchado tan
rpidamente despus que t le llamaste, le rogaste y le abriste la puerta; pues
el permite que seamos puestos a prueba con frecuencia. Y qu es lo que
responde, en el Evangelio, a las turbas cuando le ruegan que no se vaya?
Tambin a los otros pueblos tengo que anunciarles el reino de Dios, para eso
me han enviado. Y, aunque parezca que se ha ido, sal una vez ms, bscale de
nuevo.
Quin, sino la santa Iglesia, te ensear la manera de retener a
Cristo? Incluso ya te lo ha enseado, si entiendes lo que lees: Apenas los pas,
encontr al amor de mi alma: lo abrac; y ya no lo soltar.
227

Con qu lazos se puede retener a Cristo? No a base de ataduras


injustas, ni de sogas anudadas; pero s con los lazos de la caridad, las riendas
de la mente y el afecto del alma.
Si quieres retener a Cristo, bscalo y no temas el sufrimiento. A veces
se encuentra mejor a Cristo en medio de los suplicios corporales y en las
propias manos de los perseguidores.
Apenas los pas; dice el Cantar. Pues, pasados breves instantes, te
vers libre de los perseguidores y no estars sometida a los poderes del
mundo. Entonces Cristo saldr a tu encuentro y no permitir que durante un
largo tiempo seas tentada.
La que de esta manera busca a Cristo y lo encuentra puede decir: Lo
abrac, y ya no lo soltar; hasta meterlo en la casa de mi madre, en la alcoba
de la que me llev en sus entraas. Cul es la casa de tu madre y su alcoba,
sino lo ms ntimo y secreto de tu ser?
Guarda esta casa, limpia sus aposentos ms retirados, para que,
estando la casa inmaculada, la casa espiritual fundada sobre la piedra
angular, se vaya edificando el sacerdocio espiritual, y el Espritu Santo habite
en ella.
La que as busca a Cristo, la que as ruega a Cristo no se ver nunca
abandonada por l; ms an, ser visitada por l con frecuencia, pues est con
nosotros hasta el fin del mundo.
Responsorio
R. Agrad a Dios en el combate y fue glorificada ante Dios y ante los
hombres; hablaba sabiamente ante los prncipes, * y la am el Seor del
universo.
V. Esta virgen prepar en su corazn una morada digna para Dios.
R. Y la am el Seor del universo.
ORACIN
Que la poderosa intercesin de santa Luca, virgen y mrtir, sea
nuestro apoyo, Seor, para que en la tierra celebremos su triunfo y en el cielo
participemos de su gloria. Por nuestro Seor Jesucristo.

228

14 DE DICIEMBRE

SAN JUAN DE LA CRUZ


PRESBTERO Y DOCTOR DE LA IGLESIA

Memoria

Naci en Fontiveros, provincia de vila (Espaa), hacia el ao 1542. Pasados algunos aos en la
Orden de los carmelitas, fue, a instancias de santa Teresa de Jess, el primero que, a partir de 1568, se
declar a favor de su reforma, por la que soport innumerables sufrimientos y trabajos. Muri en beda el
ao 1591, con gran fama de santidad y sabidura, de las que dan testimonio precioso sus escritos
espirituales.

Del Comn de doctores de la Iglesia.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del Cntico espiritual de san Juan de la Cruz, presbtero
(Canciones 37, 4 y 36, 13, declaracin)

Conocimiento del misterio escondido en Cristo Jess

Por ms misterios y maravillas que han descubierto los santos doctores


y entendido las santas almas en este estado de vida, les qued todo lo ms por
decir y aun por entender, y as hay mucho que ahondar en Cristo, porque es
como una abundante mina con muchos senos de tesoros, que, por ms que
ahonden, nunca les hallan fin ni trmino, antes van hallando en cada seno
nuevas venas de nuevas riquezas ac y all.
Que, por eso, dijo san Pablo del mismo Cristo, diciendo: En Cristo
moran todos los tesoros y sabidura escondidos. En los cuales el alma no
puede entrar ni llegar a ellos, si, como habemos dicho, no pasa primero por la
estrechura del padecer interior y exterior a la divina Sabidura.
Porque, aun a lo que en esta vida se puede alcanzar de estos misterios
de Cristo, no se puede llegar sin haber padecido mucho y recibido muchas
mercedes intelectuales y sensitivas de Dios, y habiendo precedido mucho
ejercicio espiritual, porque todas estas mercedes son ms bajas que la
sabidura de los misterios de Cristo, porque todas son como disposiciones
para venir a ella.
Oh, si se acabase ya de entender cmo no se puede llegar a la
espesura y sabidura de las riquezas de Dios, que son de muchas
maneras, si no es entrando en la espesura del padecer de muchas maneras,
poniendo en eso el alma su consolacin y deseo! Y cmo el alma que de veras
229

desea sabidura divina desea primero el padecer para entrar en ella, en la


espesura de la cruz!
Que, por eso, san Pablo amonestaba a los de feso que no
desfalleciesen en las tribulaciones, que estuviesen bien fuertes y arraigados en
la caridad; para que pudiesen comprender, con todos los santos, qu cosa sea
la anchura y la longura y la altura y la profundidad, y para saber tambin la
supereminente caridad de la ciencia de Cristo, para ser llenos de todo
henchimiento de Dios.
Porque, para entrar en estas riquezas de su sabidura, la puerta es la
cruz, que es angosta. Y desear entrar por ella es de pocos; mas desear los
deleites a que se viene por ella es de muchos.
Responsorio 1 Co 2, 9-10
R. Ni el ojo vio, ni el odo oy, ni vino a la mente del hombre * lo que Dios ha
preparado para los que le aman.
V. Pero a nosotros nos lo ha revelado por su Espritu.
R. Lo que Dios ha preparado para los que le aman.
ORACIN
Dios, Padre nuestro, que hiciste a tu presbtero san Juan de la Cruz
modelo perfecto de negacin de s mismo y de amor a la cruz, aydanos a
imitar su vida en la tierra para llegar a gozar de tu gloria en el cielo. Por
nuestro Seor Jesucristo.

230

21 DE DICIEMBRE

SAN PEDRO CANISIO


PRESBTERO Y DOCTOR DE LA IGLESIA
Naci el ao 1521 en Nimega (Geldres, actualmente Holanda). Estudi en Colonia y entr en la
Compaa de Jess. Fue ordenado sacerdote el ao 1546. Destinado a Alemania, desarroll una valiente
labor de defensa de la fe catlica con sus escritos y predicacin. Public numerosas obras, entre las cuales
destaca su Catecismo. Muri en Friburgo, de Suiza, el ao 1597.

Del Comn de doctores de la Iglesia.


En el tiempo de Adviento: Para la conmemoracin slo lo siguiente:

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de san Pedro Canisio, presbtero

(Edicin O. Braunsberger, Petri Canisii Epistulae et Acta, I, Friburgo de Brisgovia 1896, pp. 53-55)

Una plegaria de San Pedro Canisio

San Pedro Canisio, llamado con razn el segundo apstol de Alemania,


antes de marchar para este pas, y recibida la bendicin del Papa, tuvo una
profunda experiencia espiritual, que describe l mismo con estas palabras:
Tuviste a bien, Pontfice eterno, que yo encomendase solcitamente el
efecto y la confirmacin de aquella bendicin apostlica a tus Apstoles del
Vaticano, que tantas maravillas operan bajo tu direccin. All sent un gran
consuelo y la presencia de tu gracia, que me vena por medio de tales
intercesores. Pues me bendecan y confirmaban mi misin a Alemania, y me
pareci que me prometan su favor como a apstol de Alemania. Ya sabes,
Seor, cmo y cuntas veces pusiste aquel da Alemania en mis manos, esa
Alemania que haba de ser mi preocupacin constante y por la cual deseaba
vivir y morir.
T, Seor, me ordenaste, finalmente, beber del caudal que manaba de
tu santsimo corazn, invitndome a sacar las aguas de mi salvacin de tu
fuente, Salvador mo. Lo que yo ms deseaba es que de ah derivaran
torrentes de fe, esperanza y caridad, en mi persona. Tena sed de pobreza,
castidad y obediencia, y te peda que me purificaras y vistieras por completo.
Por eso, tras haberme atrevido a acercarme a tu dulcsimo corazn, calmando
en l mi sed, me prometas un vestido de tres piezas con que cubrir mi alma
desnuda y realizar con xito mi misin: las piezas eran la paz, el amor y la
231

perseverancia. Revestido con este ornamento saludable, confiaba en que nada


habra de faltarme, y que todo acontecera para tu gloria.
Responsorio Mt 13, 52; Pr 14, 33
R. Un letrado que entiende del reino de los cielos * es como un padre de
familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.
V. En corazn sensato habita la sabidura, aun en medio de necios se da a
conocer.
R. Es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.
ORACIN
Seor, Dios nuestro, que fortaleciste a san Pedro Canisio con la virtud
y la ciencia para salvaguardar la unidad de la fe, concede a la comunidad de
creyentes perseverar en la confesin de tu nombre, y a todos los que buscan la
verdad, el gozo de encontrarte. Por nuestro Seor Jesucristo.
23 DE DICIEMBRE

SAN JUAN DE KETY, PRESBTERO


Naci en Kety, dicesis de Cracovia, el ao 1390; se orden sacerdote y fue muchos aos profesor de
la universidad de Cracovia; despus regent la parroquia de Ilkus. A la fe, que expona con acierto desde su
ctedra, uni grandes virtudes, sobre todo la piedad y la caridad con el prjimo, llegando a ser modelo para
sus colegas y discpulos. Muri el ao 1473.

Del Comn de pastores.


En el tiempo de Adviento: Para la conmemoracin slo lo siguiente:

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas del papa Clemente trece

(2 de febrero de 1767: Bullarii romani continuatio IV parte II, Prato 1843, pp.1314-1316)

Dios era el mismo en su corazn y en sus labios

Nadie duda que san Juan de Kety debe ser contado entre aquellos
excelentes varones que fueron eximios por su santidad y doctrina, porque
practicaban lo que enseaban, y por la defensa de la fe ortodoxa, impugnada
por los herejes. Mientras en las regiones vecinas pululaban las herejas y los
cismas, el bienaventurado Juan enseaba en la universidad de Cracovia la
doctrina tomada de su ms pura fuente, y confirmaba la ms autntica
232

doctrina moral, que con mucho empeo explicaba al pueblo en sus sermones,
con la humildad, castidad, misericordia, penitencia y todas las otras virtudes
propias de un santo sacerdote y de un celoso ministro.
As, pues, constituye no slo una honra y gloria para los profesores de
aquella universidad, sino que dej un ejemplo maravilloso, que producir
abundantes frutos, para todos aquellos que se dedican a este ministerio, es
decir, para que no cesen en su empeo de conseguir ser unos doctores
perfectos, y para que se esfuercen en ensear, con las palabras y con las obras,
la ciencia de Dios, junto con las restantes disciplinas, para alabanza y gloria
de Dios.
A la piedad con que se ocupaba de las cosas de Dios, se aada su
humildad, y, aunque aventajaba a todos en ciencia, se anonadaba a s mismo y
no se antepona a nadie; ms an, deseaba ser despreciado y pospuesto por
todos; y llegaba tan lejos que trataba con la misma equidad a los que lo
despreciaban y denigraban.
A su humildad acompaaba una extraordinaria sencillez, propia de un
nio, y por esto en sus hechos y dichos no haba ni ambigedad ni
fingimiento; lo que tena en el corazn lo proclamaba con sus labios. Si
sospechaba que casualmente, al decir la verdad, haba ofendido a alguien,
antes de acercarse a celebrar, peda perdn no tanto por su error como por el
ajeno. Durante el da, una vez cumplido su deber de ensear, se diriga
directamente a la iglesia, donde, por largo tiempo, se dedicaba a la oracin y a
la contemplacin ante Cristo, escondido en la Eucarista. Dios era el mismo
en su corazn y en sus labios.
Responsorio Is 58, 7-8
R. Parte tu pan con el que tiene hambre, da hospedaje a los pobres que no
tienen techo; * entonces brillar tu luz como la aurora, y tu justicia te
abrir camino.
V. Cuando veas a alguien desnudo, cbrelo, y no desprecies a tu semejante.
R. Entonces brillar tu luz como la aurora, y tu justicia te abrir camino.
ORACIN
Dios todopoderoso, concdenos crecer en santidad a ejemplo de san
Juan de Kety, tu presbtero, para que, ejerciendo el amor y la misericordia con
el prjimo, obtengamos nosotros tu perdn. Por nuestro Seor Jesucristo.
233

26 DE DICIEMBRE

SAN ESTEBAN, PROTOMRTIR

Fiesta

PRIMERA LECTURA
De los Hechos de los apstoles 6, 8-7, 2a. 44-59
Martirio de San Esteban

Esteban, lleno de gracia y de poder sobrenatural, obraba seales y


prodigios entre el pueblo. Algunos de la faccin llamada de los libertos y
algunos cirenenses y alejandrinos y otros de Cilicia y del Asia proconsular se
levantaron a disputar con Esteban; pero no podan resistir a la sabidura y al
espritu con que hablaba.
Por eso sobornaron a algunos para que presentasen esta acusacin:
Nosotros le hemos odo proferir blasfemias contra Moiss y contra
Dios.
As excitaron los nimos del pueblo, de los ancianos y de los escribas.
Luego, cayendo de improviso sobre l, lo arrebataron y lo condujeron ante el
Consejo. All hicieron comparecer testigos falsos con esta acusacin:
Este hombre no cesa de hablar contra el lugar santo y contra la ley.
Nosotros le hemos odo decir que ese Jess Nazareno destruir este templo y
cambiar las costumbres que nos ha transmitido Moiss.
Todos los que estaban sentados en el Consejo pusieron en l los ojos, y
vieron su rostro como el de un ngel. El sumo sacerdote le pregunt:
Es verdad lo que stos dicen?
l contest:
Hermanos y padres, escuchad: Nuestros padres tuvieron consigo, en
el desierto, el tabernculo del testimonio. As lo haba dispuesto el que mand
a Moiss fabricarlo segn el modelo que le haba mostrado. Nuestros padres
lo recibieron en herencia y lo introdujeron, bajo la direccin de Josu, en la
tierra que ocupaban los gentiles, a quienes arroj Dios para dar lugar a
nuestros padres. Y as hasta los das de David. David hall gracia a los ojos de
Dios. Pidi el privilegio de construir morada para el Dios de Jacob; pero fue
Salomn quien se la edific, aunque ciertamente el Altsimo no habita en
casas construidas por los hombres, como dice el profeta: El cielo es mi trono
y la tierra es escabel de mis pies. Qu casa me vais a construir dice el Seor
234

, o cul va a ser el lugar de mi descanso? No soy yo quien ha hecho todas


estas cosas?
Hombres de dura cerviz, que cerris obstinadamente vuestro
entendimiento y vuestro corazn a la verdad, vosotros habis ido siempre en
contra del Espritu Santo! Lo mismo que hicieron vuestros padres hacis
tambin vosotros. A qu profeta dejaron de perseguir vuestros padres? Ellos
quitaron la vida a los que anunciaban la venida del Justo, al cual vosotros
habis ahora traicionado y asesinado; vosotros, que recibisteis la ley por
ministerio de los ngeles y no la guardasteis.
Al escuchar esta diatriba, ardan de rabia sus corazones y rechinaban
sus dientes de coraje. Esteban, por su parte, lleno del Espritu Santo, con la
mirada fija en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jess a su diestra; y exclam:
Veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre a la diestra de Dios.
Ante estas palabras, con gran gritera, se taparon los odos.
Embistieron todos a una contra l y, sacndolo a empellones fuera de la
ciudad, lo apedrearon. Los testigos dejaron sus mantos a los pies de un joven,
llamado Saulo. Mientras lo apedreaban, Esteban oraba con estas palabras:
Seor Jess, recibe mi espritu.
Y, puesto de rodillas, dijo con fuerte voz:
Seor, no les tomes en cuenta este pecado.
Y, dicho esto, muri. Saulo, por su parte, aprobaba su muerte.
Responsorio
R. Esteban, siervo de Dios, a quien apedreaban los judos, vio los cielos
abiertos, y al punto entr en ellos; * dichoso mortal, para quien los cielos
se abrieron.
V. Cuando era destrozado por la fragorosa tempestad de piedras, vio en las
profundidades del cielo una intensa claridad.
R. Dichoso mortal, para quien los cielos se abrieron.

235

SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Fulgencio de Ruspe, obispo
(Sermn 3,1-3. 5-6: CCL 91 A, 905-909)

Las armas de la caridad

Ayer celebramos el nacimiento temporal de nuestro Rey eterno; hoy


celebramos el triunfal martirio de su soldado.
Ayer nuestro Rey, revestido con el manto de nuestra carne y saliendo
del recinto del seno virginal, se dign visitar el mundo; hoy el soldado,
saliendo del tabernculo de su cuerpo, triunfador, ha emigrado al cielo.
Nuestro Rey, siendo la excelsitud misma, se humill por nosotros; su
venida no ha sido en vano, pues ha aportado grandes dones a sus soldados, a
los que no slo ha enriquecido abundantemente, sino que tambin los ha
fortalecido para luchar invenciblemente. Ha trado el don de la caridad, por la
que los hombres se hacen partcipes de la naturaleza divina.
Ha repartido el don que nos ha trado, pero no por esto l se ha
empobrecido, sino que, de una forma admirable, ha enriquecido la pobreza de
sus fieles, mientras l conserva sin mengua la plenitud de sus propios tesoros.
As, pues, la misma caridad que Cristo trajo del cielo a la tierra ha
levantado a Esteban de la tierra al cielo. La caridad, que precedi en el Rey,
ha brillado a continuacin en el soldado.
Esteban, para merecer la corona que significa su nombre, tena la
caridad como arma, y por ella triunfaba en todas partes. Por la caridad de
Dios, no cedi ante los judos que lo atacaban; por la caridad hacia el prjimo,
rogaba por los que lo lapidaban. Por la caridad, arga contra los que estaban
equivocados, para que se corrigieran; por la caridad, oraba por los que lo
lapidaban, para que no fueran castigados.
Confiado en la fuerza de la caridad, venci la acerba crueldad de Saulo,
y mereci tener en el cielo como compaero a quien conoci en la tierra como
perseguidor. La santa e inquebrantable caridad de Esteban deseaba
conquistar orando a aquellos que no pudo convertir amonestando.
Y ahora Pablo se alegra con Esteban, y con Esteban goza de la caridad
de Cristo, triunfa con Esteban, reina con Esteban; pues all donde precedi
Esteban, martirizado por las piedras de Pablo, lo ha seguido ste, ayudado por
las oraciones de Esteban.

236

Oh vida verdadera, hermanos mos, en la que Pablo no queda


confundido de la muerte de Esteban, en la que Esteban se alegra de la
compaa de Pablo, porque ambos participan de la misma caridad! La caridad
en Esteban triunf de la crueldad de los judos, y en Pablo cubri la multitud
de sus pecados, pues en ambos fue la caridad respectiva la que los hizo dignos
de poseer el reino de los cielos.
La caridad es la fuente y el origen de todos los bienes, egregia
proteccin, camino que conduce al cielo. Quien camina en la caridad no
puede temer ni errar; ella dirige, protege, encamina.
Por todo ello, hermanos, ya que Cristo construy una escala de
caridad, por la que todo cristiano puede ascender al cielo, guardad fielmente
la pura caridad, ejercitadla mutuamente unos con otros y, progresando en
ella, alcanzad la perfeccin.
Responsorio
R. El da de ayer naci el Seor en la tierra, para que el da de hoy Esteban
naciese en el cielo; entr Jess en el mundo, * para que Esteban entrara en
la gloria.
V. Ayer nuestro Rey, con la vestidura de gala de nuestra carne, sali del
palacio del seno virginal y se dign visitar el mundo.
R. Para que Esteban entrara en la gloria.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Concdenos, Seor, la gracia de imitar a tu mrtir san Esteban y de
amar a nuestros enemigos, ya que celebramos la muerte de quien supo orar
por sus perseguidores. Por nuestro Seor Jesucristo.

237

27 DE DICIEMBRE

SAN JUAN APSTOL Y EVANGELISTA

Fiesta

Oficio de lectura
V. Proclamaron las alabanzas del Seor y su poder.
R. Y las maravillas que realiz.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Juan 1, 1-2,3
La palabra de la vida y la luz de Dios

Lo que exista desde un principio, lo que hemos odo, lo que hemos


visto con nuestros ojos, lo que contemplamos y lo que tocaron nuestras
manos acerca de la Palabra de vida (porque la vida se ha manifestado, y
nosotros hemos visto y testificamos y os anunciamos esta vida eterna, la que
estaba con el Padre y se nos ha manifestado): lo que hemos visto y odo os lo
anunciamos, a fin de que vivis en comunin con nosotros. Y esta nuestra
comunin de vida es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os escribimos
estas cosas para que sea colmado vuestro gozo.
Y el mensaje que de l hemos recibido y os transmitimos es ste: Dios
es luz y en l no hay tiniebla alguna. Si decimos que vivimos en comunin con
l y, con todo, andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos las obras de
la verdad. Pero si caminamos en la luz, lo mismo que est l en la luz,
entonces vivimos en comunin unos con otros; y la sangre de Jess, su Hijo,
nos purifica de todo pecado.
Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros
mismos, y la verdad no est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, fiel
y bondadoso es l para perdonarnos y purificarnos de toda iniquidad. Si
decimos que no hemos pecado, estamos afirmando que Dios miente, y su
palabra no est en nosotros.
Hijos mos, os escribo esto para que no pequis. Si alguno peca,
abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo, el justo. l es propiciacin por
nuestros pecados, y no slo por los nuestros, sino por los del mundo entero.
Y sabemos que hemos llegado a conocerlo si guardamos sus
mandamientos.
238

Responsorio 1 Jn 1, 2. 4; Jn 20, 31
R. Os anunciamos la vida eterna, la que estaba con el Padre y se nos ha
manifestado; os la anunciamos para que os alegris, * para que sea
colmado vuestro gozo.
V. Estas cosas han sido escritas para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo
de Dios, y para que, creyendo, tengis vida en l.
R. Para que sea colmado vuestro gozo.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Agustn, obispo, sobre la primera carta de san Juan
(Tratado 1,1. 3: PL 35,1978.1980)

La misma vida se ha manifestado en la carne

Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos


visto con nuestros propios ojos, lo que contemplaron y palparon nuestras
manos: la Palabra de la vida. Quin es el que puede tocar con sus manos a la
Palabra, si no es porque la Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros?
Esta Palabra, que se hizo carne, para que pudiera ser tocada con las
manos, comenz siendo carne cuando se encarn en el seno de la Virgen
Mara; pero no en ese momento comenz a existir la Palabra, porque el
mismo san Juan dice que exista desde el principio. Ved cmo concuerdan su
carta y su evangelio, en el que hace poco osteis: En el principio ya exista la
Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios.
Quiz alguno entienda la expresin "la Palabra de la vida" como
referida a la persona de Cristo y no al mismo cuerpo de Cristo, que fue tocado
con las manos. Fijaos en lo que sigue: Pues la vida se hizo visible. As, pues,
Cristo es la Palabra de la vida.
Y cmo se hizo visible? Exista desde el principio, pero no se haba
manifestado a los hombres, pero s a los ngeles, que la contemplaban y se
alimentaban de ella, como de su pan. Pero, qu dice la Escritura? El hombre
comi pan de ngeles.
As, pues, la Vida misma se ha manifestado en la carne, para que, en
esta manifestacin, aquello que slo poda ser visto con el corazn fuera
tambin visto con los ojos, y de esta forma sanase los corazones. Pues la
Palabra se ve slo con el corazn, pero la carne se ve tambin con los ojos
corporales. ramos capaces de ver la carne, pero no lo ramos de ver la

239

Palabra. La Palabra se hizo carne, a la cual podemos ver, para sanar en


nosotros aquello que nos hace capaces de ver la Palabra.
Os damos testimonio y os anunciamos la vida eterna que estaba con el
Padre y se nos manifest, es decir, se ha manifestado entre nosotros, y, para
decirlo an ms claramente, se manifest en nosotros.
Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos. Que vuestra caridad
preste atencin: Eso que hemos visto y odo os lo anunciamos: Ellos vieron al
mismo Seor presente en la carne, oyeron las palabras de su boca y lo han
anunciado a nosotros. Por tanto, nosotros hemos odo, pero no hemos visto.
Y por ello, somos menos afortunados que aquellos que vieron y
oyeron? Y cmo es que aade: Para que estis unidos con nosotros? Aqullos
vieron, nosotros no; y, sin embargo, estamos en comunin, pues poseemos
una misma fe.
En esa unin que tenemos con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os
escribimos esto, para que nuestra alegra sea completa. La alegra completa es
la que se encuentra en la misma comunin, la misma caridad, la misma
unidad.
Responsorio 1 Jn 1, 2. 4; Jn 20, 31
R. ste es Juan, el que pos su frente en el pecho del Seor durante la cena, *
es el apstol afortunado, a quien le fueron revelados secretos celestiales.
V. Bebi el agua viva del Evangelio en su misma fuente, en el pecho sagrado
del Seor.
R. Es el apstol afortunado, a quien le fueron revelados secretos celestiales.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios y Seor nuestro, que nos has revelado por medio del apstol san
Juan el misterio de tu Palabra hecha carne, concdenos, te rogamos, llegar a
comprender y amar de corazn lo que tu apstol nos dio a conocer. Por
nuestro Seor Jesucristo.

240

28 DE DICIEMBRE

SANTOS INOCENTES
Fiesta

V. Los santos cantaban un cntico nuevo ante el trono de Dios y del Cordero.
R. Y resonaba la tierra con sus voces.
PRIMERA LECTURA
Del libro del xodo 1, 8-16. 22
Matanza de los nios hebreos en Egipto

En aquellos das, subi al trono de Egipto un Faran nuevo que no


haba conocido a Jos, y dijo a su pueblo:
Mirad, el pueblo de Israel se est haciendo ms numeroso y fuerte
que nosotros; vamos a vencerlo con astucia, pues si no, cuando se declare la
guerra, se aliar con el enemigo, nos atacar y despus se marchar de
nuestra tierra.
As pues, nombraron capataces que los oprimieran con cargas, en la
construccin de las ciudadesgranero, Pitom y Ramss. Pero cuanto ms los
opriman, ms ellos crecan y se propagaban, de modo que los egipcios
llegaron a temer a los hijos de Israel. Entonces les impusieron trabajos
crueles y les amargaron la vida con dura esclavitud: el trabajo del barro y de
los ladrillos, y toda clase de trabajos del campo.
El rey de Egipto orden a las parteras hebreas:
Cuando asistis a las hebreas y les llegue el momento, si es nio lo
matis, si es nia la dejis con vida.
Y orden luego tambin el Faran a toda su gente:
Cuando nazca un nio echadlo al Nilo, pero si es nia dejadla con
vida.
Responsorio Is 65, 19; Ap 21, 4. 5
R. Me regocijar de mi pueblo: * Ya no se oirn en l llantos ni gemidos.
V. No habr ya muerte ni desdichas, ni lamentos ni aflicciones; mirad que
voy a renovar todas las cosas.
R. Ya no se oirn en l llantos ni gemidos.

241

SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Quodvultdeus, obispo
(Sermn 2 sobre el Smbolo: PL 40, 655)

Todava no hablan, y ya confiesan a Cristo

Nace un nio pequeo, un gran Rey. Los magos son atrados desde
lejos; vienen para adorar al que todava yace en el pesebre, pero que reina al
mismo tiempo en el cielo y en la tierra. Cuando los magos le anuncian que ha
nacido un Rey, Herodes se turba, y, para no perder su reino, lo quiere matar;
si hubiera credo en l, estara seguro aqu en la tierra y reinara sin fin en la
otra vida.
Qu temes, Herodes, al or que ha nacido un Rey? l no ha venido
para expulsarte a ti, sino para vencer al Maligno. Pero t no entiendes estas
cosas, y por ello te turbas y te ensaas, y, para que no escape el que buscas, te
muestras cruel, dando muerte a tantos nios.
Ni el dolor de las madres que gimen, ni el lamento de los padres por la
muerte de sus hijos, ni los quejidos y los gemidos de los nios te hacen
desistir de tu propsito. Matas el cuerpo de los nios, porque el temor te ha
matado a ti el corazn. Crees que, si consigues tu propsito, podrs vivir
mucho tiempo, cuando precisamente quieres matar a la misma Vida.
Pero aqul, fuente de la gracia, pequeo y grande, que yace en el
pesebre, aterroriza tu trono; acta por medio de ti, que ignoras sus designios,
y libera las almas de la cautividad del demonio. Ha contado a los hijos de los
enemigos en el nmero de los adoptivos.
Los nios, sin saberlo, mueren por Cristo; los padres hacen duelo por
los mrtires que mueren. Cristo ha hecho dignos testigos suyos a los que
todava no podan hablar. He aqu de qu manera reina el que ha venido para
reinar. He aqu que el liberador concede la libertad, y el salvador la salvacin.
Pero t, Herodes, ignorndolo, te turbas y te ensaas y, mientras te
encarnizas con un nio, lo ests enalteciendo y lo ignoras.
Oh gran don de la gracia! De quin son los merecimientos para que
as triunfen los nios? Todava no hablan, y ya confiesan a Cristo. Todava no
pueden entablar batalla valindose de sus propios miembros, y ya consiguen
la palma de la victoria.

242

Responsorio Ap 5, 14; cf. 4, 10; 7, 11


R. Rindieron adoracin al que vive por todos los siglos * y depositaron sus
coronas ante el trono del Seor: su Dios.
V. Se postraron, rostro en tierra, delante del trono y alabaron al que vive por
todos los siglos.
R. Y depositaron sus coronas ante el trono del Seor, su Dios.
ORACIN
Los mrtires Inocentes proclaman tu gloria en este da, Seor, no de
palabra, sino con su muerte; concdenos, por su intercesin, testimoniar con
nuestra vida la fe que confesamos de palabra. Por nuestro Seor Jesucristo.
29 DE DICIEMBRE

SANTO TOMS BECKET, OBISPO Y MRTIR


Naci en Londres el ao 1118; fue clrigo de Cantorbery y canciller del reino, y fue elegido obispo el
ao 1162. Defendi valientemente los derechos de la Iglesia contra el rey Enrique II, lo cual le vali el
destierro a Francia durante seis aos. Vuelto a la patria, hubo de sufrir todava numerosas dificultades, hasta
que los esbirros del rey lo asesinaron el ao 1170.

Del Comn de pastores o del Comn de un mrtir.


En el tiempo de Navidad todo del 29 de diciembre, DA V INFRAOCTAVA DE
NAVIDAD. Para la conmemoracin de Santo Toms Becket slo se dice lo siguiente:

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de santo Toms Becket, obispo y mrtir
(Carta 74: PL 190, 533-536)

Nadie recibe el premio si no compite conforme al reglamento

Si nos preocupamos por ser lo que decimos ser y queremos conocer la


significacin de nuestro nombre nos designan obispos y pontfices, es
necesario que consideremos e imitemos con gran solicitud las huellas de
aquel que, constituido por Dios Sumo Sacerdote eterno, se ofreci por
nosotros al Padre en el ara de la cruz. l es el que, desde lo ms alto de los
cielos, observa atentamente todas las acciones y sus correspondientes
intenciones para dar a cada uno segn sus obras.
Nosotros hacemos su vez en la tierra, hemos conseguido la gloria del
nombre y el honor de la dignidad, y poseemos temporalmente el fruto de los
243

trabajos espirituales; sucedemos a los apstoles y a los varones apostlicos en


la ms alta responsabilidad de las Iglesias, para que, por medio de nuestro
ministerio, sea destruido el imperio del pecado y de la muerte, y el edificio de
Cristo, ensamblado por la fe y el progreso de las virtudes, se levante hasta
formar un templo consagrado al Seor.
Ciertamente que es grande el nmero de los obispos. En la
consagracin prometimos ser solcitos en el deber de ensear, de gobernar y
de ser ms diligentes en el cumplimiento de nuestra obligacin, y as lo
profesamos cada da con nuestra boca; pero, ojal que la fe prometida se
desarrolle por el testimonio de las obras! La mies es abundante y, para
recogerla y almacenarla en el granero del Seor, no sera suficiente ni uno ni
pocos obispos.
Quin se atreve a dudar de que la Iglesia de Roma es la cabeza de
todas las Iglesias y la fuente de la doctrina catlica? Quin ignora que las
llaves del reino de los cielos fueron entregadas a Pedro? Acaso no se edifica
toda la Iglesia sobre la fe y la doctrina de Pedro, hasta que lleguemos todos al
hombre perfecto en la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios?
Es necesario, sin duda, que sean muchos los que planten, muchos los
que rieguen, pues lo exige el avance de la predicacin y el crecimiento de los
pueblos. El mismo pueblo del antiguo Testamento, que tena un solo altar
necesitaba de muchos servidores; ahora, cuando han llegado los gentiles, a
quienes no sera suficiente para sus inmolaciones toda la lea del Lbano y
para sus holocaustos no slo los animales del Lbano, sino, incluso, los de
toda Judea, ser mucho ms necesario la pluralidad de ministros.
Sea quien fuere el que planta y el que riega, Dios no da crecimiento
sino a aquel que planta y riega sobre la fe de Pedro y sigue su doctrina.
Pedro es quien ha de pronunciarse sobre las causas ms graves, que
deben ser examinadas por el pontfice romano, y por los magistrados de la
santa madre Iglesia que l designa, ya que, en cuanto participan de su
solicitud, ejercen la potestad que se les confa.
Recordad, finalmente, cmo se salvaron nuestros padres, cmo y en
medio de cuntas tribulaciones fue creciendo la Iglesia; de qu tempestades
sali inclume la nave de Pedro, que tiene a Cristo como timonel; cmo
nuestros antepasados recibieron su galardn y cmo su fe se manifest ms
brillante en medio de la tribulacin.
244

ste fue el destino de todos los santos, para que se cumpla aquello de
que nadie recibe el premio si no compite conforme al reglamento.
Responsorio
R. El Seor te coron con la corona de justicia: * te visti con un vestido de
gloria; en ti habita Dios, el Santo de Israel.
V. Has combatido bien tu combate, has corrido hasta la meta; ahora te
aguarda la corona merecida.
R. El Seor te visti con un vestido de gloria; en ti habita Dios, el Santo de
Israel.
ORACIN
Seor, t que concediste a tu santo obispo y mrtir Toms Becket una
gran fortaleza de nimo para que sacrificara su vida por defender la justicia y,
la libertad de la Iglesia,
31 DE DICIEMBRE

SAN SILVESTRE I, PAPA


Elegido obispo de la sede romana en el ao 314, gobern la Iglesia durante el imperio de Constantino
el Grande. El cisma donatista y el error arriano ocasionaron grandes tribulaciones a la Iglesia durante este
tiempo. Muri el ao 355 y fue sepultado en el cementerio de Priscila, en la va Salaria.

Del Comn de pastores: papa.


En el tiempo de Navidad todo del 31 de diciembre, DA VII INFRAOCTAVA DE
NAVIDAD. Para la conmemoracin de San Silvestre I, papa slo se dice lo siguiente:

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Historia eclesistica de Eusebio de Cesarea, obispo
(Lib. 10,1-3: PG 20, 842-847)

La paz de Constantino

A Dios todopoderoso y rey del universo, gracias por todas las cosas; y
tambin gracias plenas a Jesucristo salvador y redentor de nuestras almas,
por quien rogamos que se conserve perfectamente nuestra paz firme y estable,
libre de los peligros exteriores y de todas las perturbaciones y adversas
disposiciones del espritu.
245

El da sereno y claro, no oscurecido por ninguna nube, iluminaba, con


su luz celeste, las Iglesias de Cristo, difundidas por todo el mundo. Incluso
aquellos que no participaban en nuestra comunin gozaban, si no tan
plenamente como nosotros, al menos de algn modo, de los bienes que Dios
nos haba concedido.
Para nosotros, los que hemos colocado nuestra esperanza en Cristo,
una alegra indescriptible y un gozo divino iluminaba nuestros rostros, al
contemplar cmo todos aquellos lugares que haban sido arrasados por la
impiedad de los tiranos revivan como si resurgieran de una larga y mortal
devastacin. Veamos los templos levantarse de sus ruinas hasta una altura
infinita y resplandecer con un culto y un esplendor mucho mayor que el de
aquellos que haban sido destruidos.
Adems, se nos ofreca el espectculo, deseado y anhelado, de las
fiestas de dedicacin en todas las ciudades y de consagracin de iglesias
recientemente construidas.
Para estas festividades, concurran numerosos obispos y peregrinos
innumerables, venidos de todas partes, incluso de las ms lejanas regiones; se
manifestaban los sentimientos de amistad y caridad de unos pueblos con
otros. Ya que todos los miembros del cuerpo de Cristo se unan en una
idntica armona.
Era el cumplimiento del anuncio proftico, que, con antelacin y de
una manera recndita, predeca lo que haba de suceder: Los huesos se
juntaron hueso con hueso, y tambin de otras muchas palabras profticas
oscuramente enigmticas.
La misma fuerza del Espritu divino circulaba por todos los miembros;
todos pensaban y sentan lo mismo; idntico ardor en la fe, y nica la armona
para glorificar a Dios.
Los obispos celebraban solemnes ceremonias, y los sacerdotes ofrecan
los puros sacrificios, conforme a los augustos ritos de la Iglesia; se cantaban
los salmos, se escuchaban las palabras que Dios nos ha transmitido, se
ejecutaban los divinos y arcanos ministerios, y se comunicaban los msticos
smbolos de la pasin salvadora.
Una festiva multitud de gente de toda edad y sexo glorificaba a Dios,
autor de todos los bienes, con oraciones y acciones de gracias.

246

Responsorio Col 3, 15; Ga 3, 28; Sal 149, 1


R. Que la paz de Cristo acte de rbitro en vuestro corazn: a ella habis sido
convocados, en un solo cuerpo; y vivid siempre agradecidos, * pues todos
sois uno en Cristo Jess.
V. Cantad al Seor un cntico nuevo, resuene su alabanza en la asamblea de
los fieles.
R. Pues todos sois uno en Cristo Jess.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Socorre, Seor, a tu pueblo que se acoge a la intercesin del papa san
Silvestre, para que, pasando esta vida bajo tu pastoreo, pueda alcanzar en la
gloria la vida que no acaba. Por nuestro Seor Jesucristo.

247

MES DE ENERO
2 DE ENERO

SAN BASILIO MAGNO Y SAN GREGORIO NACIANCENO


OBISPOS Y DOCTORES DE LA IGLESIA
Memoria
Basilio naci en Cesarea de Capadocia el ao 330, de una familia cristiana; hombre de gran cultura y
virtud, comenz a llevar vida eremtica, pero el ao 370 fue elevado a la sede episcopal de su ciudad natal.
Combati a los arrianos; escribi excelentes obras y sobre todo reglas monsticas, que rigen an hoy en
muchos monasterios del Oriente. Fue gran bienhechor de los pobres. Muri el da 1 de enero del ao 379.
Gregorio naci el mismo ao que Basilio, junto a Nacianzo, y se desplaz a diversos lugares por
razones de estudio. Sigui a su amigo Basilio en la vida solitaria, pero fue luego ordenado presbtero y
obispo. El ao 381 fue elegido obispo de Constantinopla, pero, debido a las divisiones existentes en aquella
Iglesia, se retir a Nacianzo donde muri el 25 de enero de 389 390. Fue llamado el telogo, por la
profundidad de su doctrina y el encanto de su elocuencia.

Del Comn de pastores o del Comn de doctores de la Iglesia.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Gregorio Nacianceno, obispo

(Sermn 43, en alabanza de Basilio Magno, 15. 16-17. 19-21: PG 36, 514-523)

Como si una misma alma sustentase dos cuerpos

Nos habamos encontrado en Atenas, como la corriente de un mismo


ro que, desde el manantial patrio, nos haba dispersado por las diversas
regiones, arrastrados por el afn de aprender, y que, de nuevo, como si nos
hubisemos puesto de acuerdo, volvi a unirnos, sin duda porque as lo
dispuso Dios.
En aquellas circunstancias, no me contentaba yo slo con venerar y
seguir a mi gran amigo Basilio, al advertir en l la gravedad de sus costumbres
y la madurez y seriedad de sus palabras, sino que trataba de persuadir a los
dems, que todava no lo conocan, a que le tuviesen esta misma admiracin.
En seguida empez a ser tenido en gran estima por quienes conocan su fama
y lo haban odo.
En consecuencia, qu sucedi? Que fue casi el nico, entre todos los
estudiantes que se encontraban en Atenas, que sobrepasaba el nivel comn, y
el nico que haba conseguido un honor mayor que el que parece
corresponder a un principiante. Este fue el preludio de nuestra amistad; sta
248

la chispa de nuestra intimidad, as fue como el mutuo amor prendi en


nosotros.
Con el paso del tiempo, nos confesamos mutuamente nuestras
ilusiones y que nuestro ms profundo deseo era alcanzar la filosofa, y, ya
para entonces, ramos el uno para el otro todo lo compaeros y amigos que
nos era posible ser, de acuerdo siempre, aspirando a idnticos bienes y
cultivando cada da ms ferviente y ms ntimamente nuestro recproco
deseo.
Nos mova un mismo deseo de saber, actitud que suele ocasionar
profundas envidias, y, sin embargo, carecamos de envidia; en cambio,
tenamos en gran aprecio la emulacin. Contendamos entre nosotros, no
para ver quin era el primero, sino para averiguar quin ceda al otro la
primaca; cada uno de nosotros consideraba la gloria del otro como propia.
Pareca que tenamos una misma alma que sustentaba dos cuerpos. Y,
si no hay que dar crdito en absoluto a quienes dicen que todo se encuentra
en todas las cosas, a nosotros hay que hacernos caso si decimos que cada uno
se encontraba en el otro y junto al otro.
Una sola tarea y afn haba para ambos, y era la virtud, as como vivir
para las esperanzas futuras de tal modo que, aun antes de haber partido de
esta vida, pudiese decirse que habamos emigrado ya de ella. se fue el ideal
que nos propusimos, y as tratbamos de dirigir nuestra vida y todas nuestras
acciones, dciles a la direccin del mandato divino, acucindonos
mutuamente en el empeo por la virtud; y, a no ser que decir esto vaya a
parecer arrogante en exceso, ramos el uno para el otro la norma y regla con
la que se discierne lo recto de lo torcido.
Y, as como otros tienen sobrenombres, o bien recibidos de sus padres,
o bien suyos propios, o sea, adquiridos con los esfuerzos y orientacin de su
misma vida, para nosotros era maravilloso ser cristianos, y glorioso recibir
este nombre.
Responsorio Dn 2, 21-22; 1 Co 12, 11
R. El Seor da sabidura a los sabios y ciencia a los que saben discernir: * l
revela honduras y secretos, y la luz mora junto a l.
V. Y todos estos dones son obra de un mismo y nico Espritu, que distribuye
a cada uno segn le place.
R. l revela honduras y secretos, y la luz mora junto a l.
249

ORACIN
Seor Dios, que te dignaste instruir a tu Iglesia con la vida y doctrina
de san Basilio Magno y san Gregorio Nacianceno, haz que busquemos
humildemente tu verdad y la vivamos fielmente en el amor. Por nuestro Seor
Jesucristo.
3 DE ENERO

SANTO NOMBRE DE JESS


Todo del Oficio de la feria correspondiente, excepto lo siguiente:

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardino de Siena, presbtero
(Sermn 49, art. 1: Opera omnia 4, 495ss.)

El Nombre de Jess, el gran fundamento de la fe

Este es aquel santsimo nombre que fue tan deseado por los antiguos
patriarcas, anhelado en tantas angustias, prolongado en tantas enfermedades,
invocado en tantos suspiros, suplicado en tantas lgrimas, pero donado
misericordiosamente en el tiempo de la gracia. Te suplico que ocultes el
nombre del poder, que no se escuche el nombre de la venganza, que se
mantenga el nombre de la justicia. Danos el nombre de la misericordia, suene
el nombre de Jess en mis odos, porque entonces tu voz es dulce, y tu rostro,
hermoso.
As pues, el gran fundamento de la fe es el nombre de Jess, que hace
hijos de Dios. En efecto, la fe de la religin catlica consiste en el
conocimiento y la luz de Jesucristo, que es la luz del alma, la puerta de la vida,
el fundamento de la salvacin eterna. Si alguien carece de ella o la ha
abandonado, camina sin luz por las tinieblas de la noche, y avanza raudo por
los peligros con los ojos cerrados y, por mucho que brille la excelencia de la
razn, sigue a un gua ciego mientras siga a su propio intelecto para
comprender los misterios celestes, o intenta construir una casa olvidndose
de los cimientos, o quiere entrar por el tejado dejando de lado la puerta. Por
tanto, Jess es ese fundamento, luz y puerta, que, habiendo de mostrar el
camino a los que andaban perdidos, se manifest a todos como la luz de la fe,
250

por la que el Dios es conocido puede ser deseado y, suplicado, puede ser
credo y, credo, puede ser encontrado.
Este fundamento sustenta la Iglesia, que se edifica en el nombre de
Jess. El nombre de Jess es esplendor de los predicadores, porque con un
luminoso esplendor hace anunciar y or su palabra. Cmo piensas que la luz
de la fe se extendi por todo el orbe tanto, tan rpida y encendidamente, a no
ser porque Jess es predicado? No nos llam Dios a su luz admirable por la
luz y sabor de ese nombre? Porque hemos sido iluminados y hemos visto la
luz en esa luz, dice Pablo con razn: En otro tiempo erais tinieblas, pero
ahora sois luz en el Seor: caminad como hijos de la luz.
Oh nombre glorioso, nombre grato, nombre amoroso y virtuoso! Por
tu medio son perdonados los delitos, por tu medio son vencidos los enemigos,
por tu medio son librados los dbiles, por tu medio son confortados y
alegrados los que sufren en las adversidades. T, honor de los creyentes; t,
doctor de los predicadores; t, fortalecedor de los que obran; t, sustentador
de los vacilantes. Con tu ardiente fervor y calor, se inflaman los deseos, se
alcanzan las ayudas suplicadas, se embriagan las almas al contemplarte y, por
tu medio, son glorificados todos los que han alcanzado el triunfo en la gloria
celeste. Dulcsimo Jess, haznos reinar juntamente con ellos por medio de tu
santsimo nombre.
Responsorio Cf. Sal 5, 12; 88, 16b-17a
R. Que se alegren, Seor, los que se acogen en ti, con jbilo eterno;
protgelos, para que se llenen de gozo. * Los que aman tu nombre.
V. Caminarn, oh Seor, a la luz de tu rostro; tu nombre es su gozo cada da.
R. Los que aman tu nombre.
ORACIN
Oh Dios, que fundaste la salvacin del gnero humano en la
encarnacin de tu Palabra, concede a tu pueblo la misericordia que implora,
para que todos sepan que no ha de ser invocado otro Nombre que el de tu
Unignito. l, que vive y reina contigo.

251

7 DE ENERO

SAN RAIMUNDO DE PEAFORT, PRESBTERO


Naci hacia el ao 1175, cerca de Barcelona. Fue primero cannigo de la Iglesia de Barcelona,
despus ingres en la Orden de Predicadores. Por mandato del papa Gregorio IX, edit el corpus cannico
de las Decretales. Elegido superior general de su Orden, la gobern con sabidura y prudencia. Entre sus
escritos, destaca la Summa casuum, para la administracin genuina y provechosa del sacramento de la
penitencia. Muri en Barcelona el ao 1275.

Del Comn de pastores.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De una carta de san Raimundo de Peafort, presbtero

(Monumenta Ordinis Praedicatorum Historica 6, 2, Roma 1901, pp. 84-85)

Que el Dios del amor y de la paz purifique vuestros corazones

Si todos los que quieren vivir religiosamente en Cristo Jess han de


sufrir persecuciones, como afirma aquel apstol que es llamado el predicador
de la verdad, no engaando, sino diciendo la verdad, a m me parece que de
esta norma general no se excepta sino aquel que no quiere llevar ya desde
ahora una vida sobria, honrada y religiosa.
Pero vosotros de ninguna forma debis de ser contados entre el
nmero de stos, cuyas casas se encuentran pacificadas, tranquilas y seguras,
sobre los que no acta la vara del Seor, que se satisfacen con su vida y que al
instante sern arrojados al infierno.
Vuestra pureza y vida religiosa merecen y exigen, ya que sois aceptos y
agradables a Dios, ser purificadas hasta la ms absoluta sinceridad por
reiteradas pruebas. Y, si se duplica e incluso triplica la espada sobre vosotros,
esto mismo hay que considerarlo como pleno gozo y signo de amor.
La espada de doble filo est constituida, por fuera, por las luchas y, por
dentro, por los temores; esta espada se duplica o triplica, por dentro, cuando
el maligno inquieta los corazones con engaos y seducciones. Pero vosotros
conocis bastante bien estos ataques del enemigo, pues de lo contrario no
hubiera sido posible conseguir la serenidad de la paz y la tranquilidad
interior.
Por fuera, se duplica o triplica la espada cuando, sin motivo, surge una
persecucin eclesistica sobre asuntos espirituales; las heridas producidas por
los amigos son las ms graves.
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sta es la bienaventurada y deseable cruz de Cristo que el valeroso


Andrs recibi con gozo, y que, segn las palabras del apstol Pablo, llamado
instrumento de eleccin, es lo nico en que debemos gloriarnos.
Contemplad al autor y mantenedor de la fe, a Jess, quien, siendo
inocente, padeci por obra de los suyos, y fue contado entre los malhechores.
Y vosotros, bebiendo el excelso cliz de Jesucristo, dad gracias al Seor, dador
de todos los bienes.
Que el mismo Dios del amor y de la paz pacifique vuestros corazones y
apresure vuestro camino, para que, protegidos por su rostro, os veis libres
mientras tanto de las asechanzas de los hombres, hasta que os introduzca y os
trasplante en aquella plenitud donde os sentaris eternamente en la
hermosura de la paz, en los tabernculos de la confianza y en el descanso de la
abundancia.
Responsorio
R. Con la luz de su doctrina ilumin a los que vivan entre tinieblas, * y con el
fuego de su amor redimi a los cautivos de su miseria y sus cadenas.
V. Sac a los pecadores del camino de la perdicin, libr a los indigentes de la
mano del poderoso.
R. Y con el fuego de su amor redimi a los cautivos de su miseria y sus
cadenas.
ORACIN
Oh Dios, que diste a san Raimundo de Peafort una entraable
misericordia para con los cautivos y los pecadores, concdenos por su
intercesin que, rotas las cadenas del pecado, nos sintamos libres para
cumplir tu divina voluntad. Por nuestro Seor Jesucristo.

253

9 DE ENERO

SAN EULOGIO DE CRDOBA, PRESBTERO Y MRTIR


Naci en Crdoba a comienzos del siglo IX, y en esta ciudad ejercit su ministerio. Es el principal
escritor de la Iglesia mozrabe. Dada la difcil situacin de la comunidad cristiana espaola, san Eulogio fue
siempre consuelo y aliento para todos los perseguidos por su fe. Sufri el martirio el 11 de marzo del ao
859, cuando haba sido preconizado arzobispo de Toledo. Muri decapitado. Tras su muerte, muy pronto
recibi culto.

Del Comn de un mrtir o de pastores: para un presbtero.

Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de san Eulogio, presbtero
(Documentum Martyrii, 25, eplogo: PL 115, 834)

El Seor nos ayuda en la tribulacin y nos da fortaleza en los combates

El malestar en que viva la Iglesia cordobesa por causa de su situacin


religiosa y social hizo crisis en el ao 851. Aunque tolerada, se senta
amenazada de extincin, si no reaccionaba contra el ambiente musulmn que
la envolva. La represin fue violenta, y llev a la jerarqua y a muchos
cristianos a la crcel y, a no pocos, al martirio.
San Eulogio fue siempre alivio y estmulo, luz y esperanza para la
comunidad cristiana. Como testimonio de su honda espiritualidad, he aqu la
bellsima oracin que l mismo compuso para las santas vrgenes Flora y
Mara, de la que son estos prrafos:
Seor, Dios omnipotente, verdadero consuelo de los que en ti
esperan, remedio seguro de los que te temen y alegra perpetua de los que te
aman: Inflama, con el fuego de tu amor, nuestro corazn y, con la llama de tu
caridad, abrasa hasta el hondn de nuestro pecho, para que podamos
consumar el comenzado martirio; y as, vivo en nosotras el incendio de tu
amor, desaparezca la atraccin del pecado y se destruyan los falaces halagos
de los vicios; para que, iluminadas por tu gracia, tengamos el valor de
despreciar los deleites del mundo; y amarte, temerte, desearte y buscarte en
todo momento, con pureza de intencin y con deseo sincero.
Danos, Seor, tu ayuda en la tribulacin, porque el auxilio humano es
ineficaz. Danos fortaleza para luchar en los combates, y mranos propicio
desde Sin, de modo que, siguiendo las huellas de tu pasin, podamos beber
alegres el cliz del martirio. Porque t, Seor, libraste con mano poderosa a tu
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pueblo, cuando gema bajo el pesado yugo de Egipto, y deshiciste al Faran y


a su ejrcito en el mar Rojo, para gloria de tu nombre.
Ayuda, pues, eficazmente a nuestra fragilidad en esta hora de la
prueba. S nuestro auxilio poderoso contra las huestes del demonio y de
nuestros enemigos. Para nuestra defensa, embraza el escudo de tu divinidad y
mantnnos en la resolucin de seguir luchando virilmente por ti hasta la
muerte.
As, con nuestra sangre, podremos pagarte la deuda que contrajimos
con tu pasin, para que, como t te dignaste morir por nosotras, tambin a
nosotras nos hagas dignas del martirio. Y, a travs de la espada terrena,
consigamos evitar los tormentos eternos; y, aligeradas del fardo de la carne,
merezcamos llegar felices hasta ti.
No le falte tampoco, Seor, al pueblo catlico, tu piadoso vigor en las
dificultades. Defiende a tu Iglesia de la hostigacin del perseguidor. Y haz que
esa corona, tejida de santidad y castidad, que forman todos tus sacerdotes,
tras haber ejercitado limpiamente su ministerio, llegue a la patria celestial. Y,
entre ellos, te pedimos especialmente por tu siervo Eulogio, a quien, despus
de ti, debemos nuestra instruccin; es nuestro maestro; nos conforta y nos
anima.
Concdele que, borrado todo pecado y limpio de toda iniquidad, llegue
a ser tu siervo fiel, siempre a tu servicio; y que, mostrndose siempre en esta
vida tu voluntario servidor, se haga merecedor de los premios de tu gracia en
la otra, de modo que consiga un lugar de descanso, aunque sea el ltimo, en la
regin de los vivos. Por Cristo Seor nuestro, que vive y reina contigo por los
siglos de los siglos. Amn.
San Eulogio, que alent a todos sus hijos en la hora del martirio, hubo
de morir a su vez, reo de haber ocultado y catequizado a una joven conversa,
llamada Leocricia.
Responsorio Cf. Sal 45, 2-3a. 8. 6
R. Dios es nuestro refugio y nuestra fuerza, poderoso defensor en el peligro. *
Por eso no tememos aunque tiemble la tierra.
V. El Seor de los ejrcitos est con nosotros; teniendo a Dios con nosotros,
no vacilamos.
R. Por eso no tememos aunque tiemble la tierra.

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ORACIN
Seor y Dios nuestro: t que, en la difcil situacin de la Iglesia
mozrabe, suscitaste en san Eulogio un espritu heroico para la confesin
intrpida de la fe, concdenos superar con gozo y energa, fortalecidos por ese
mismo espritu, todas nuestras situaciones adversas. Por nuestro Seor
Jesucristo.
10 DE ENERO

BEATA ANA DE LOS NGELES MONTEAGUDO


Del Propio del Per. Memoria
Del Comn de vrgenes.

SEGUNDA LECTURA
Oficio de lectura
De la Exhortacin Apostlica Redemptionis Donum del Papa Juan Pablo II
(AAS 76 (1984) 513-546, n. 3)

La vocacin, misterio de amor

Jess, poniendo en l los ojos, le am y le dijo: Si quieres ser perfecto,


ve, vende cuanto tienes, dalo a los pobres, y tendrs un tesoro en los cielos, y
ven y sgueme. Aunque sabemos que estas palabras dichas al joven rico no
fueron acogidas por l, sin embargo su contenido merece una atenta
reflexin; pues nos prescribe efectivamente la estructura interior de la
vocacin.
Jess, poniendo, en l los ojos, le am. ste es el amor del Redentor:
un amor que brota de toda la profundidad divinohumana de la Redencin.
En l se refleja el eterno amor del Padre, que tanto am al mundo, que le dio
su nico Hijo, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga la
vida eterna. El Hijo, lleno de ese amor, acept la misin del Padre en el
Espritu Santo, y se hizo Redentor del mundo. El amor del Padre se revel en
el Hijo como amor que salva. Precisamente, este amor constituye el verdadero
precio de la Redencin del hombre y del mundo. Los Apstoles de Cristo
hablan del precio de la Redencin con una profunda emocin: ...habis sido
rescatados... no con plata y oro corruptibles..., sino con la sangre preciosa de
Cristo, como cordero sin defecto ni mancha, escribe San Pedro. Habis sido
comprados a precio, afirma San Pablo.
256

La llamada al camino de los consejos evanglicos nace del encuentro


interior con el amor de Cristo, que es amor redentor. Cristo llama
precisamente mediante este amor suyo. En la estructura de la vocacin, el
encuentro con este amor resulta algo especficamente personal. Cuando
Cristo despus de haber puesto los ojos en vosotros, os am, llamando a
cada uno y cada una de vosotros, queridos Religiosos y Religiosas, aquel amor
suyo redentor se dirigi a una determinada persona, tomando al mismo
tiempo caractersticas esponsales: se hizo amor de eleccin. Tal amor abarca a
toda la persona, espritu y cuerpo, sea hombre o mujer, en su nico e
irrepetible yo personal. Aquel que, dndose eternamente al Padre, se da
a s mismo en el misterio de la Redencin, ha llamado al hombre a fin de que
ste, a su vez, se entregue enteramente a un particular servicio a la obra de la
Redencin mediante su pertenencia a una Comunidad fraterna, reconocida y
aprobada por la Iglesia. Acaso sean eco de esta llamada las palabras de San
Pablo: O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo... y que,
por tanto, no os pertenecis? Habis sido comprados a precio.
S, el amor de Cristo ha alcanzado a cada uno y a cada una de vosotros,
queridos hermanos y hermanas, con aquel mismo precio de la Redencin.
Como consecuencia de esto, os habis dado cuenta de que ya no os
pertenecis a vosotros mismos, sino a l. Esta nueva conciencia ha sido el
fruto de la mirada amorosa, de Cristo en el secreto de vuestro corazn.
Habis respondido a esta mirada, escogiendo a Aquel que antes ha elegido a
cada uno y cada una de vosotros, llamndoos con la inmensidad de su amor
redentor. Llamando nominalmente, su llamada se dirige siempre a la
libertad del hombre. Cristo dice: si quieres.... La respuesta a esta llamada
es, pues, una opcin libre. Habis escogido a Jess de Nazaret, el Redentor
del mundo, escogiendo el camino que l os ha indicado.
Responsorio Mt 19, 11
R. Si quieres llegar a la perfeccin, * ve, vende cuanto tienes y sgueme.
V. Tendrs un tesoro en el cielo.
R. Ve, vende cuanto tienes y sgueme.
ORACIN
Oh Dios, que en tu bondad otorgaste a la beata Ana de los ngeles,
virgen, los dones de la contemplacin, el espritu de penitencia y el continuo
servicio de amor al prjimo, concdenos, por su intercesin que, imitndola,
257

te adoremos con el sacrificio de alabanza, y, a travs de los signos de nuestro


tiempo, sepamos conocer con diligencia, tu voluntad. Por nuestro Seor
Jesucristo.

258

OFICIOS COMUNES

259

COMN DE LA DEDICACIN DE UNA


IGLESIA
V. Me postrar hacia tu santuario.
R. Dar gracias a tu nombre, Seor.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pedro 2, 1-17
Como piedras vivas, entris en la construccin del templo del Espritu

Hermanos: Despus de haberos despojado de oda maldad y de toda


falsedad, de las hipocresas y envidias, y de toda clase de murmuracin,
apeteced, como nios recin nacidos, la leche pura espiritual. Con ella podris
crecer hasta alcanzar la salvacin, si es que realmente habis saboreado lo
bueno que es el Seor.
Acercndoos al Seor, la piedra viva, rechazada por los hombres, pero
escogida y apreciada por Dios, tambin vosotros, como piedras vivas, entris
en la construccin del templo del Espritu, formando un sacerdocio sagrado,
para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo. Por eso se
lee en la Escritura: Ved que pongo en Sin una piedra angular escogida y
preciosa. Y quien tenga fe en ella no ser defraudado.
Por consiguiente, a vosotros, que tenis fe, os corresponde el honor;
mas, para los que no tienen fe, la piedra que desecharon los arquitectos es
ahora la piedra angular, y ha venido a ser piedra de tropiezo y roca de
escndalo. Y tropiezan en ella porque no tienen fe en la palabra de Cristo,
para la cual estaban destinados.
Vosotros, en cambio, sois linaje escogido, sacerdocio regio, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios, para proclamar las hazaas del que os
llam a salir de la tiniebla y a entrar en su luz maravillosa. Vosotros, que en
otro tiempo njo erais pueblo, sois ahora pueblo de Dios; vosotros, que
estabais excluidos de la misericordia, sois ahora objeto de la misericordia
de Dios.
Hermanos, os exhorto a que, como forasteros y peregrinos que sois, os
abstengis de las pasiones terrenas que hacen guerra al alma. Observad entre
los gentiles una conducta ejemplar. As, por aquello mismo en que os
calumnian como a malhechores, darn gloria a Dios, cuando vean y
260

consideren vuestras buenas obras, el da en que l venga a visitarlos con su


gracia.
Sed sumisos a toda humana autoridad a causa del Seor: ya sea al
soberano, en cuanto que tiene el mando; o bien a los gobernadores, como
delegados suyos que son para castigar a los malhechores y para alabanza de
los hombres de bien. Porque sta es la voluntad de Dios: que, obrando el bien,
hagis callar a la ignorancia de los hombres insensatos. Portaos en esto como
hombres libres, no como quienes se sirven de la libertad slo para ocultar su
maldad, sino como conviene a los que son siervos de Dios. Sed deferentes con
todos, amad a vuestros hermanos, temed a Dios y honrad al soberano.
Responsorio Tb 13, 21; Ap 21, 19-21
R. Las murallas de Jerusaln sern adornadas con piedras preciosas. * Y sus
torres sern batidas con oro.
V. Las puertas de Jerusaln sern rehechas con zafiros y esmeraldas, y con
piedras preciosas sus murallas.
R. Y sus torres sern batidas con oro.
SEGUNDA LECTURA
De las Homilas de Orgenes, presbtero, sobre el libro de Josu
(Homila 9, 1-2: SC 71, 244-246)

Somos edificados a manera de piedras vivas como casa de Dios

Todos los que creemos en Cristo Jess somos llamados piedras vivas,
de acuerdo con lo que afirma la Escritura: Vosotros, como piedras vivas,
entris en la construccin del templo del Espritu, formando un sacerdocio
sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo.
Cuando se trata de piedras materiales, sabemos que se tiene cuidado
de colocar en los cimientos las piedras ms slidas y resistentes con el fin de
que todo el peso del edificio pueda descansar con seguridad sobre ellas. Hay
que entender que esto se aplica tambin a las piedras vivas, de las cuales
algunas son como cimiento del edificio espiritual. Cules son estas piedras
que se colocan como cimiento? Los apstoles y profetas. As lo afirma Pablo
cuando nos dice: Estis edificados sobre el cimiento de los apstoles y
profetas, y el mismo Cristo Jess es la piedra angular.
Para que te prepares con mayor inters, t que me escuchas, a la
construccin de este edificio, para que seas una de las piedras prximas a los
cimientos, debes saber que es Cristo mismo el cimiento de este edificio que
261

estamos describiendo. As lo afirma el apstol Pablo: Nadie puede poner otro


cimiento fuera del ya puesto, que es Jesucristo. Bienaventurados, pues,
aquellos que construyen edificios espirituales sobre cimiento tan noble!
Pero en este edificio de la Iglesia conviene tambin que haya un altar.
Ahora bien, yo creo que son capaces de llegar a serlo todos aquellos que, entre
vosotros, piedras vivas, estn dispuestos a dedicarse a la oracin, para ofrecer
a Dios da y noche sus intercesiones, y a inmolarle las vctimas de sus
splicas; sos son, en efecto, aquellos con los que Jess edifica su altar.
Considera, pues, qu alabanza se tributa a las piedras del altar. La
Escritura afirma que se construy, segn est escrito en el libro de la ley de
Moiss, un altar de piedras sin labrar, a las que no haba tocado el hierro.
Cules, piensas t, que son estas piedras sin labrar? Quiz estas piedras sin
labrar y sin mancha sean los santos apstoles, quienes, por su unanimidad y
su concordia, formaron como un nico altar. Pues se nos dice, en efecto, que
todos ellos perseveraban unnimes en la oracin, y que abriendo sus labios
decan:
Seor, t penetras el corazn de todos. Ellos, por tanto, que oraban
concordes con una misma voz y un mismo espritu, son dignos de formar un
nico altar sobre el que Jess ofrezca su sacrificio al Padre.
Pero nosotros tambin, por nuestra parte, debemos esforzarnos por
tener todos un mismo pensar y un mismo sentir, no obrando por envidia ni
por ostentacin, sino permaneciendo en el mismo espritu y en los mismos
sentimientos, con el fin de que tambin nosotros podamos llegar a ser piedras
aptas para la construccin del altar.
Responsorio Cf. Is 2, 2. 3; Sal 125, 6
R. La casa del Seor est firme en la cima de los montes, encumbrada sobre
todas las montaas. * Hacia ella caminarn pueblos numerosos y dirn:
Gloria a ti, Seor.
V. Al volver, vuelven cantando, trayendo sus gavillas.
R. Hacia ella caminarn pueblos numerosos y dirn: Gloria a ti, Seor.

262

O bien esta otra:


De los Sermones de san Agustn, obispo

(Sermn 336, 1. 6: PL 38 [ed. 1861], 1471-1472. 1475)

Edificacin y consagracin de la casa de Dios en nosotros

El motivo que hoy nos congrega es la consagracin de una casa de


oracin. Esta es la casa de nuestras oraciones, pero la casa de Dios somos
nosotros mismos. Por eso nosotros, que somos la casa de Dios, nos vamos
edificando durante esta vida, para ser consagrados al final de los tiempos. El
edificio o, mejor dicho, la construccin del edificio exige ciertamente trabajo;
la consagracin, en cambio, trae consigo el gozo.
Lo que aqu se haca, cuando se iba construyendo esta casa, sucede
tambin cuando los creyentes se congregan en Cristo. Pues, al acceder a la fe,
es como si se extrajeran de los montes y de las selvas las piedras y los troncos;
y, cuando reciben la catequesis y el bautismo es como si fueran tallndose,
alinendose y nivelndose por las manos de los artfices y carpinteros.
Pero no llegan a ser casa de Dios sino cuando se aglutinan en la
caridad. Nadie entrara en esta casa si las piedras y los maderos no estuviesen
unidos y compactos con un determinado orden, si no estuviesen bien
trabados, y si la unin entre ellos no fuera tan ntima que en cierto modo
puede decirse que se aman. Pues cuando ves en un edificio que las piedras y
que los maderos estn perfectamente unidos, entras sin miedo y no temes que
se hunda.
As, pues, porque nuestro Seor Jesucristo quera entrar en nosotros y
habitar en nosotros, afirmaba, como si nos estuviera edificando: Os doy un
mandamiento nuevo: que os amis unos a otros. Os doy dice un
mandamiento. Antes erais hombres viejos, todava no erais para m una casa,
yacais en vuestra propia ruina. Para salir, pues, de la caducidad de vuestra
propia ruina, amaos unos a otros.
Considerad, pues, que esta casa, como fue profetizado y prometido,
debe ser edificada por todo el mundo. Cuando se construa el templo despus
del exilio, como se afirma en un salmo, decan: Cantad al Seor un cntico
nuevo, cantad al Seor toda la tierra. Lo que all deca: Un cntico nuevo, el
Seor lo llama: Un mandamiento nuevo. Pues qu novedad posee un
cntico, si no es el amor nuevo? Cantar es propio de quien ama, y la voz del
cantor amante es el fervor de un amor santo.
263

As, pues, lo que vemos que se realiza aqu materialmente en las


paredes, hagmoslo espiritualmente en nuestras almas. Lo que consideramos
como una obra perfecta en las piedras y en los maderos, ayudados por la
gracia de Dios, hagamos que sea perfecto tambin en nuestros cuerpos.
En primer lugar, demos gracias a Dios, nuestro Seor, de quien
proviene todo buen don y toda ddiva perfecta. Llenos de gozo, alabemos su
bondad, pues para construir esta casa de oracin ha visitado las almas de sus
fieles, ha despertado su afecto, les ha concedido su ayuda, ha inspirado a los
reticentes para que quieran, ha ayudado sus buenos intentos para que obren,
y de esta forma Dios, que activa en los suyos el querer y la actividad segn su
beneplcito, l mismo ha comenzado y ha llevado a perfeccin todas estas
cosas.
Responsorio Cf. Sal 83, 2-3. 5
R. Qu deseables son tus moradas, Seor de los ejrcitos! * Mi alma se
consume y anhela los atrios del Seor.
V. Los que viven en tu casa te alabarn siempre.
R. Mi alma se consume y anhela los atrios del Seor.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Cuando el Oficio se celebra en la misma iglesia dedicada:
Seor, t que nos haces revivir cada ao el da de la consagracin de
esta iglesia: escucha las splicas de tu pueblo y concdenos que, en este lugar,
sepamos ofrecerte siempre un servicio digno y obtengamos de ti una
redencin cada vez ms plena. Por nuestro Seor Jesucristo.
Cuando el Oficio se celebra fuera de la iglesia dedicada:
Seor, t que con piedras vivas y elegidas edificas el templo eterno de
tu gloria: acrecienta los dones que el Espritu ha dado a la Iglesia para que tu
pueblo fiel, creciendo corno cuerpo de Cristo, llegue a ser la nueva y definitiva
Jerusaln. Por nuestro Seor Jesucristo.

264

O bien:
Seor, Dios nuestro, que has congregado tu Iglesia y has hecho de ella
el cuerpo de tu Hijo: haz que tu pueblo, reunido en tu nombre, te venere, te
ame, te siga y, llevado por ti, alcance el reino que le tienes prometido. Por
nuestro Seor Jesucristo.

265

COMN DE SANTA MARA VIRGEN


V. Mara conservaba todas estas cosas.
R. Meditndolas en su corazn.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 7, 10-14; 8, 10; 11, 1-9
El Emmanuel, rey pacfico

En aquellos das, habl el Seor a Ajaz, diciendo:


Pide una seal al Seor, tu Dios: en lo hondo del abismo o en lo alto
del cielo. Respondi Ajaz:
No la pido, no quiero tentar al Seor.
Entonces dijo Isaas:
Escucha, heredero de David: No os basta cansar a los hombres, que
cansis incluso a mi Dios? Pues el Seor, por su cuenta, os dar l mismo una
seal. Mirad: la joven ha concebido y dar a luz un hijo, y le pondr por
nombre Emmanuel, porque tenemos a Dios-con-nosotros.
Saldr un renuevo del tronco de Jes, y de su raz brotar un vstago.
Sobre l se posar el espritu del Seor: espritu de sabidura y de inteligencia,
espritu de consejo y de fortaleza, espritu de ciencia y de temor del Seor.
No juzgar por apariencias ni sentenciar slo de odas; juzgar a los
pobres con justicia, con rectitud a los desamparados. Herir al violento con la
vara de su boca, y al malvado con el aliento de sus labios. La justicia ser el
ceidor de su cintura, y la lealtad el cinturn de sus caderas.
Habitar el lobo con el cordero, y la pantera se echar con el cabrito, el
novillo y el len pacern juntos: y un nio pequeo los conducir. La vaca
pastar con el oso, sus cras yacern juntas; el len comer paja con el buey.
El nio jugar junto al agujero del spid, la criatura meter la mano en el
escondrijo de la serpiente. Nadie har dao ni estrago por todo mi Monte
Santo: porque estar lleno el pas de ciencia del Seor, como las aguas colman
el mar.
Responsorio Cf. Is 7, 14; cf. 9, 6. 7
R. Mirad: la joven ha concebido y dar a luz un hijo, * y tendr por nombre
Consejero admirable y Dios poderoso.
266

V. Se sentar sobre el trono de David y reinar para siempre.


R. Y tendr por nombre Consejero admirable y Dios poderoso.
O bien esta otra:
De la carta del apstol san Pablo a los Glatas 3, 22-4, 7
Por la fe, somos hijos y herederos de Dios

Hermanos: La Escritura ha declarado que todos los hombres son


culpables de pecado, para que as la pro-mesa se concediese a los creyentes,
por su fe en Jesucristo.
Antes de venir la economa de la fe, estbamos enterrados bajo la
custodia de la ley, en espera de la fe que haba de revelarse. De este modo la
ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de ser justificados por la fe.
Pero, una vez llegada la era de la fe, no estamos ms bajo la potestad del ayo,
pues ya sois todos hijos de Dios por la fe en Cristo Jess.
En efecto, todos los que habis sido bautizados en Cristo os habis
revestido de Cristo. Ya no hay distincin entre judo y gentil, ni entre libre y
esclavo, ni entre hombre y mujer: todos sois uno en Cristo Jess. Y si sois de
Cristo sois por lo mismo descendencia de Abraham, herederos segn la
promesa.
Pongo tambin otra comparacin: El heredero, mientras es menor de
edad, con ser dueo de todo, no se distingue en nada del esclavo: est bajo
tutores y administradores hasta el tiempo prefijado por su padre. De igual
modo: Nosotros, cuando ramos menores de edad, vivamos esclavizados por
los elementos del mundo.
Pero, cuando se cumpli el tiempo, envi Dios a su Hijo, nacido de una
mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que
recibiramos el ser hijos por adopcin. Y la prueba de que sois hijos es que
Dios ha enviado a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, que clama:
Padre! Por consiguiente, ya no eres esclavo, sino hijo; y, si eres hijo,
tambin eres heredero por voluntad de Dios.
Responsorio Cf. Ga 4. 4-5; Ef 2, 4; Rm 8, 3
R. Mirad que ya se cumpli el tiempo, y ha enviado Dios a su Hijo a la tierra,
nacido de una Virgen, nacido bajo la ley, * para rescatar a los que estaban
bajo la ley.
267

V. Por el gran amor con que nos am, envi a su propio Hijo, sometido a una
existencia semejante a la de la carne de pecado,
R. Para rescatar a los que estaban bajo la ley.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Sofronio, obispo

(Sermn 2, en la Anunciacin de la Santsima Virgen, 21-22. 26: PG 87, 3, 3242. 3250)

La bendicin del Padre ha brillado para los hombres por medio de Mara

Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Y qu puede ser ms


sublime que este gozo, oh Virgen Madre? O qu cosa puede ser ms
excelente que esta gracia, que, viniendo de Dios, slo t has obtenido? Acaso
se puede imaginar una gracia ms agradable o ms esplndida? Todas las
dems no se pueden comparar a las maravillas que se realizan en ti; todas las
dems son inferiores a tu gracia; todas, incluso las ms excelsas, son
secundarias y gozan de una claridad muy inferior.
El Seor est contigo. Y quin es el que puede competir contigo? Dios
proviene de ti; quin no te ceder el paso, quin habr que no te conceda con
gozo la primaca y la precedencia? Por todo ello, contemplando tus excelsas
prerrogativas, que destacan sobre las de todas las criaturas, te aclamo con el
mximo entusiasmo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Pues t
eres la fuente del gozo no slo para los hombres, sino tambin para los
ngeles del cielo.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues has cambiado la
maldicin de Eva en bendicin; pues has hecho que Adn, que yaca postrado
por una maldicin, fuera bendecido por medio de ti.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues por medio de ti la
bendicin del Padre ha brillado para los hombres y los ha liberado de la
antigua maldicin.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues por medio de ti
encuentran la salvacin tus progenitores; pues t has engendrado al Salvador
que les conceder la salvacin eterna.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues sin concurso de
varn has dado a luz aquel fruto que es bendicin para todo el mundo, al que
ha redimido de la maldicin que no produca sino espinas.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues a pesar de ser una
mujer, criatura de Dios como todas las dems, has llegado a ser, de verdad,
268

Madre de Dios. Pues lo que nacer de ti es, con toda verdad, el Dios hecho
hombre, y, por lo tanto, con toda justicia y con toda razn, te llamas Madre de
Dios, pues de verdad das a luz a Dios.
T tienes en tu seno al mismo Dios, hecho hombre en tus entraas,
quien, como un esposo, saldr de ti para conceder a todos los hombres el gozo
y la luz divina.
Dios ha puesto en ti, oh Virgen, su tienda como en un cielo puro y
resplandeciente. Saldr de ti como el esposo de su alcoba e, imitando el
recorrido del sol, recorrer en su vida el camino de la futura salvacin para
todos los vivientes, y, extendindose de un extremo a otro del cielo, llenar
con calor divino y vivificante todas las cosas.
Responsorio S. Sofronio, Disertacin 2
R. Verdaderamente, bendita t eres entre todas las mujeres, ya que has
cambiado en bendicin la maldicin de Eva. * Por ti la bendicin del Padre
ha brillado sobre los hombres.
V. Por ti alcanzan la salvacin tus progenitores.
R. Por ti la bendicin del Padre ha brillado sobre los hombres.
O bien esta otra:
De los sermones del beato Elredo, abad

(Sermn 20, en la Natividad de santa Mara: PL 195, 322-324)

Mara, Madre nuestra

Acudamos a la esposa del Seor, acudamos a su madre, acudamos a su


ms perfecta esclava. Pues todo esto es Mara.
Y qu es lo que le ofrecemos? Con qu dones le obsequiaremos?
Ojal pudiramos presentarle lo que en justicia le debemos! Le debemos
honor, porque es la madre de nuestro Seor. Pues quien no honra a la madre
sin duda que deshonra al hijo. La Escritura, en efecto, afirma: Honra a tu
padre y a tu madre.
Qu es lo que diremos, hermanos? Acaso no es nuestra madre? En
verdad, hermanos, ella es nuestra madre. Por ella hemos nacido no al mundo,
sino a Dios.
Como sabis y creis, nos encontrbamos todos en el reino de la
muerte, en el dominio de la caducidad, en las tinieblas, en la miseria. En el
reino de la muerte, porque habamos perdido al Seor; en el dominio de la
269

caducidad, porque vivamos en la corrupcin; en las tinieblas, porque


habamos perdido la luz de la sabidura, y, como consecuencia de todo esto,
habamos perecido completamente. Pero por medio de Mara hemos nacido
de una forma mucho ms excelsa que por medio de Eva, ya que por Mara ha
nacido Cristo. En vez de la antigua caducidad, hemos recuperado la novedad
de vida; en vez de la corrupcin, la incorrupcin; en vez de las tinieblas, la luz.
Mara es nuestra madre, la madre de nuestra vida, la madre de nuestra
incorrupcin, la madre de nuestra luz. El Apstol afirma de nuestro Seor:
Dios lo ha hecho para nosotros sabidura, justicia, santificacin y redencin.
Ella, pues, que es madre de Cristo, es tambin madre de nuestra
sabidura, madre de nuestra justicia, madre de nuestra santificacin, madre
de nuestra redencin. Por lo tanto, es para nosotros madre en un sentido
mucho ms profundo an que nuestra propia madre segn la carne. Porque
nuestro nacimiento de Mara es mucho mejor, pues de ella viene nuestra
santidad, nuestra sabidura, nuestra justicia, nuestra santificacin, nuestra
redencin.
Afirma la Escritura: Alabad al Seor en sus santos. Si nuestro Seor
debe ser alabado en sus santos, en los que hizo maravillas y prodigios, cunto
ms debe ser alabado en Mara, en la que hizo la mayor de las maravillas,
pues l mismo quiso nacer de ella.
Responsorio
R. Dichosa eres, santa Virgen Mara, y digna de toda alabanza. * De ti naci el
sol de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido salvados y
redimidos.
V. Celebremos con gozo esta fiesta de santa Mara Virgen.
R. De ti naci el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido
salvados y redimidos.
O bien esta Otra:
De la Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, del Concilio
Vaticano segundo
(Nms. 61-62)

La maternidad de Mara en la economa de la gracia

La Santsima Virgen, desde toda la eternidad, fue predestinada como


Madre de Dios, al mismo tiempo que la encarnacin del Verbo, y por
disposicin de la divina providencia fue en la tierra la madre excelsa del
270

divino Redentor y, de forma singular, la generosa colaboradora entre todas


las criaturas y la humilde esclava del Seor. Concibiendo a Cristo,
engendrndolo, alimentndolo, presentndolo al Padre en el templo,
padeciendo con su Hijo cuando l mora en la cruz, cooper de forma nica a
la obra del Salvador, por su obediencia, su fe, su esperanza y su ardiente
caridad, para restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por todo ello es
nuestra madre en el orden de la gracia.
Ya desde el consentimiento que prest fielmente en la anunciacin y
que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta el momento de la
consumacin final de todos los elegidos, pervive sin cesar en la economa de
la gracia esta maternidad de Mara.
Porque, despus de su asuncin a los cielos, no ha abandonado esta
misin salvadora, sino que con su constante intercesin contina
consiguindonos los dones de la salvacin eterna.
Con su amor materno, vela sobre los hermanos de su Hijo que todava
peregrinan y que se encuentran en peligro y angustia, hasta que sean
conducidos a la patria del cielo. Por todo ello, la bienaventurada Virgen es
invocada en la Iglesia con los ttulos de abogada, auxiliadora, socorro,
mediadora. Sin embargo, estos ttulos hay que entenderlos de tal forma que
no disminuyan ni aadan nada a la dignidad y eficacia de Cristo, nico
mediador.
Ninguna criatura podr nunca compararse con el Verbo encarnado,
Redentor nuestro. Pero as como el sacerdocio de Cristo se participa de
diversas formas, tanto por los ministros sagrados como por el pueblo fiel, y
as como la nica bondad divina se difunde realmente de formas diversas en
las criaturas, igualmente la nica mediacin del Redentor no excluye, sino
que suscita en las criaturas diversas clases de cooperacin, participada de la
nica fuente.
La Iglesia no duda en confesar esta funcin subordinada de Mara, la
experimenta continuamente y la recomienda a la piedad de los fieles, para
que, apoyados en esta proteccin maternal, se unan con mayor intimidad al
Mediador y Salvador.
Responsorio
R. No hay alabanza digna de ti, virginidad inmaculada y santa. * Porque en tu
seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
271

V. Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.


R. Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, una de las siguientes:
Seor Dios todopoderoso, haz que, por la intercesin de santa Mara,
la Virgen, nosotros, tus hijos, gocemos de plena salud de alma y cuerpo,
vivamos alegres en medio de las dificultades del mundo y alcancemos la
felicidad de tu reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Perdona, Seor, las culpas de tus fieles y haz que quienes no logramos
agradarte con nuestros actos seamos salvados por la intercesin de la Madre
de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo. l que vive y reina contigo.
O bien:
Ven en ayuda de nuestra debilidad, Dios de misericordia, y haz que, al
recordar hoy a la Madre de tu Hijo, por su intercesin nos veamos libres de
nuestras culpas. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Que venga en nuestra ayuda, Seor, la poderosa intercesin de la
Virgen Mara; as nos veremos libres de todo peligro y gozaremos de tu paz.
Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Concdenos, Seor, la valiosa intercesin de la Virgen Mara, cuya
gloriosa memoria hoy celebramos, y danos parte en los dones de tu amor por
la intercesin de aquella a la que hiciste llena de gracia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
O bien:
Te pedimos, Seor, que la maternal intercesin de la Madre de tu Hijo
libre de los males del mundo y conduzca a los gozos de tu reino a los fieles que
272

se alegran al saberse protegidos por la Virgen Mara. Por nuestro Seor


Jesucristo.

273

MEMORIA DE SANTA MARA EN SBADO


Las antfonas, los salmos, el versculo y la primera lectura con su responsorio
se toman del sbado correspondiente.
SEGUNDA LECTURA
Como segunda lectura puede tomarse una cualquiera del Comn de santa
Mara Virgen, o bien la del sbado correspondiente, con sus respectivos
responsorios.
Tambin puede tomarse cualquiera de las siguientes lecturas:
De los sermones de san Sofronio, obispo

(Sermn 2, en la Anunciacin de la Santsima Virgen, 21-22. 26: PG 87, 3, 3242. 3250)

La bendicin del Padre ha brillado para los hombres por medio de Mara

Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Y qu puede ser ms


sublime que este gozo, oh Virgen Madre? O qu cosa puede ser ms
excelente que esta gracia, que, viniendo de Dios, slo t has obtenido? Acaso
se puede imaginar una gracia ms agradable o ms esplndida? Todas las
dems no se pueden comparar a las maravillas que se realizan en ti; todas las
dems son inferiores a tu gracia; todas, incluso las ms excelsas, son
secundarias y gozan de una claridad muy inferior.
El Seor est contigo. Y quin es el que puede competir contigo? Dios
proviene de ti; quin no te ceder el paso, quin habr que no te conceda con
gozo la primaca y la precedencia? Por todo ello, contemplando tus excelsas
prerrogativas, que destacan sobre las de todas las criaturas, te aclamo con el
mximo entusiasmo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Pues t
eres la fuente del gozo no slo para los hombres, sino tambin para los
ngeles del cielo.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues has cambiado la
maldicin de Eva en bendicin; pues has hecho que Adn, que yaca postrado
por una maldicin, fuera bendecido por medio de ti.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues por medio de ti la
bendicin del Padre ha brillado para los hombres y los ha liberado de la
antigua maldicin.

274

Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues por medio de ti


encuentran la salvacin tus progenitores; pues t has engendrado al Salvador
que les conceder la salvacin eterna.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues sin concurso de
varn has dado a luz aquel fruto que es bendicin para todo el mundo, al que
ha redimido de la maldicin que no produca sino espinas.
Verdaderamente, bendita t entre las mujeres, pues a pesar de ser una
mujer, criatura de Dios como todas las dems, has llegado a ser, de verdad,
Madre de Dios. Pues lo que nacer de ti es, con toda verdad, el Dios hecho
hombre, y, por lo tanto, con toda justicia y con toda razn, te llamas Madre de
Dios, pues de verdad das a luz a Dios.
T tienes en tu seno al mismo Dios, hecho hombre en tus entraas,
quien, como un esposo, saldr de ti para conceder a todos los hombres el gozo
y la luz divina.
Dios ha puesto en ti, oh Virgen, su tienda como en un cielo puro y
resplandeciente. Saldr de ti como el esposo de su alcoba e, imitando el
recorrido del sol, recorrer en su vida el camino de la futura salvacin para
todos los vivientes, y, extendindose de un extremo a otro del cielo, llenar
con calor divino y vivificante todas las cosas.
Responsorio S. Sofronio, Disertacin 2
R. Verdaderamente, bendita t eres entre todas las mujeres, ya que has
cambiado en bendicin la maldicin de Eva. * Por ti la bendicin del Padre
ha brillado sobre los hombres.
V. Por ti alcanzan la salvacin tus progenitores.
R. Por ti la bendicin del Padre ha brillado sobre los hombres.
O bien esta otra:
De los sermones del beato Elredo, abad

(Sermn 20, en la Natividad de santa Mara: PL 195, 322-324)

Mara, Madre nuestra

Acudamos a la esposa del Seor, acudamos a su madre, acudamos a su


ms perfecta esclava. Pues todo esto es Mara.
Y qu es lo que le ofrecemos? Con qu dones le obsequiaremos?
Ojal pudiramos presentarle lo que en justicia le debemos! Le debemos
honor, porque es la madre de nuestro Seor. Pues quien no honra a la madre
275

sin duda que deshonra al hijo. La Escritura, en efecto, afirma: Honra a tu


padre y a tu madre.
Qu es lo que diremos, hermanos? Acaso no es nuestra madre? En
verdad, hermanos, ella es nuestra madre. Por ella hemos nacido no al mundo,
sino a Dios.
Como sabis y creis, nos encontrbamos todos en el reino de la
muerte, en el dominio de la caducidad, en las tinieblas, en la miseria. En el
reino de la muerte, porque habamos perdido al Seor; en el dominio de la
caducidad, porque vivamos en la corrupcin; en las tinieblas, porque
habamos perdido la luz de la sabidura, y, como consecuencia de todo esto,
habamos perecido completamente. Pero por medio de Mara hemos nacido
de una forma mucho ms excelsa que por medio de Eva, ya que por Mara ha
nacido Cristo. En vez de la antigua caducidad, hemos recuperado la novedad
de vida; en vez de la corrupcin, la incorrupcin; en vez de las tinieblas, la luz.
Mara es nuestra madre, la madre de nuestra vida, la madre de nuestra
incorrupcin, la madre de nuestra luz. El Apstol afirma de nuestro Seor:
Dios lo ha hecho para nosotros sabidura, justicia, santificacin y redencin.
Ella, pues, que es madre de Cristo, es tambin madre de nuestra
sabidura, madre de nuestra justicia, madre de nuestra santificacin, madre
de nuestra redencin. Por lo tanto, es para nosotros madre en un sentido
mucho ms profundo an que nuestra propia madre segn la carne. Porque
nuestro nacimiento de Mara es mucho mejor, pues de ella viene nuestra
santidad, nuestra sabidura, nuestra justicia, nuestra santificacin, nuestra
redencin.
Afirma la Escritura: Alabad al Seor en sus santos. Si nuestro Seor
debe ser alabado en sus santos, en los que hizo maravillas y prodigios, cunto
ms debe ser alabado en Mara, en la que hizo la mayor de las maravillas,
pues l mismo quiso nacer de ella.
Responsorio
R. Dichosa eres, santa Virgen Mara, y digna de toda alabanza. * De ti naci el
sol de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido salvados y
redimidos.
V. Celebremos con gozo esta fiesta de santa Mara Virgen.
R. De ti naci el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios, por quien hemos sido
salvados y redimidos.
276

O bien esta otra:


De la Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, del Concilio
Vaticano segundo
(Nms. 61-62)

La maternidad de Mara en la economa de la gracia

La Santsima Virgen, desde toda la eternidad, fue predestinada como


Madre de Dios, al mismo tiempo que la encarnacin del Verbo, y por
disposicin de la divina providencia fue en la tierra la madre excelsa del
divino Redentor y, de forma singular, la generosa colaboradora entre todas
las criaturas y la humilde esclava del Seor. Concibiendo a Cristo,
engendrndolo, alimentndolo, presentndolo al Padre en el templo,
padeciendo con su Hijo cuando l mora en la cruz, cooper de forma nica a
la obra del Salvador, por su obediencia, su fe, su esperanza y su ardiente
caridad, para restaurar la vida sobrenatural de las almas. Por todo ello es
nuestra madre en el orden de la gracia.
Ya desde el consentimiento que prest fielmente en la anunciacin y
que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, hasta el momento de la
consumacin final de todos los elegidos, pervive sin cesar en la economa de
la gracia esta maternidad de Mara.
Porque, despus de su asuncin a los cielos, no ha abandonado esta
misin salvadora, sino que con su constante intercesin contina
consiguindonos los dones de la salvacin eterna.
Con su amor materno, vela sobre los hermanos de su Hijo que todava
peregrinan y que se encuentran en peligro y angustia, hasta que sean
conducidos a la patria del cielo. Por todo ello, la bienaventurada Virgen es
invocada en la Iglesia con los ttulos de abogada, auxiliadora, socorro,
mediadora. Sin embargo, estos ttulos hay que entenderlos de tal forma que
no disminuyan ni aadan nada a la dignidad y eficacia de Cristo, nico
mediador.
Ninguna criatura podr nunca compararse con el Verbo encarnado,
Redentor nuestro. Pero as como el sacerdocio de Cristo se participa de
diversas formas, tanto por los ministros sagrados como por el pueblo fiel, y
as como la nica bondad divina se difunde realmente de formas diversas en
las criaturas, igualmente la nica mediacin del Redentor no excluye, sino
que suscita en las criaturas diversas clases de cooperacin, participada de la
nica fuente.
277

La Iglesia no duda en confesar esta funcin subordinada de Mara, la


experimenta continuamente y la recomienda a la piedad de los fieles, para
que, apoyados en esta proteccin maternal, se unan con mayor intimidad al
Mediador y Salvador.
Responsorio
R. No hay alabanza digna de ti, virginidad inmaculada y santa. * Porque en tu
seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
V. Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.
R. Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
O bien esta Otra:
De los sermones de san Len Magno, papa

(Sermn 1 en la Natividad del Seor, 2. 3: PL 54,191-192)

Mara, antes de concebir corporalmente, concibi en su espritu

Dios elige a una virgen de la descendencia real de David; y esta virgen,


destinada a llevar en su seno el fruto de una sagrada fecundacin, antes de
concebir corporalmente a su prole, divina y humana a la vez, la concibi en su
espritu. Y, para que no se espantara, ignorando los designios divinos, al
observar en su cuerpo unos cambios inesperados, conoce, por la conversacin
con el ngel, lo que el Espritu Santo ha de operar en ella. Y la que ha de ser
Madre de Dios confa en que su virginidad ha de permanecer sin detrimento.
Por qu haba de dudar de este nuevo gnero de concepcin, si se le promete
que el Altsimo pondr en juego su poder? Su fe y su confianza quedan,
adems, confirmadas cuando el ngel le da una prueba de la eficacia
maravillosa de este poder divino, hacindole saber que Isabel ha obtenido
tambin una inesperada fecundidad: el que es capaz de hacer concebir a una
mujer estril puede hacer lo mismo con una mujer virgen.
As, pues, el Verbo de Dios, que es Dios, el Hijo de Dios, que en el
principio estaba junto a Dios, por medio del cual se hizo todo, y sin el cual no
se hizo nada, se hace hombre para librar al hombre de la muerte eterna; se
abaja hasta asumir nuestra pequeez, sin menguar por ello su majestad, de tal
modo que, permaneciendo lo que era y asumiendo lo que no era, une la
autntica condicin de esclavo a su condicin divina, por la que es igual al
Padre; la unin que establece entre ambas naturalezas es tan admirable, que
ni la gloria de la divinidad absorbe la humanidad, ni la humanidad disminuye
en nada la divinidad.
278

Quedando, pues, a salvo el carcter propio de cada una de las


naturalezas, y unidas ambas en una sola persona, la majestad asume la
humildad, el poder la debilidad, la eternidad la mortalidad; y, para saldar la
deuda contrada por nuestra condicin pecadora, la naturaleza invulnerable
se une a la naturaleza pasible, Dios verdadero y hombre verdadero se
conjugan armoniosamente en la nica persona del Seor; de este modo, tal
como convena para nuestro remedio, el nico y mismo mediador entre Dios y
los hombres pudo a la vez morir y resucitar, por la conjuncin en l de esta
doble condicin. Con razn, pues, este nacimiento salvador haba de dejar
intacta la virginidad de la madre, ya que fue a la vez salvaguarda del pudor y
alumbramiento de la verdad.
Tal era, amadsimos, la clase de nacimiento que convena a Cristo,
fuerza y sabidura de Dios; con l se mostr igual a nosotros por su
humanidad, superior a nosotros por su divinidad. Si no hubiera sido Dios
verdadero, no hubiera podido remediar nuestra situacin; si no hubiera sido
hombre verdadero, no hubiera podido darnos ejemplo.
Por eso, al nacer el Seor, los ngeles cantan llenos de gozo: Gloria a
Dios en el cielo, y proclaman: y en la tierra paz a los hombres que ama el
Seor. Ellos ven, en efecto, que la Jerusaln celestial se va edificando por
medio de todas las naciones del orbe. Cmo, pues, no habra de alegrarse la
pequeez humana ante esta obra inenarrable de la misericordia divina,
cuando incluso los coros sublimes de los ngeles encontraban en ella un gozo
tan intenso?
Responsorio
R. Celebremos la festividad de la gloriosa Virgen Mara, en cuya humildad
puso el Seor sus ojos; * ella concibi al Salvador del mundo, como el
ngel lo anunci.
V. Cantemos alabanzas a Cristo en este da, al celebrar las glorias de la
admirable Madre de Dios.
R. Ella concibi al Salvador del mundo, como el ngel lo anunci.

279

O bien esta Otra:


De la homila de san Cirilo de Alejandra, obispo, pronunciada en el Concilio
de feso
(Homila 4: PG 77, 991. 995-996)

Alabanzas de la Madre de Dios

Tengo ante mis ojos la asamblea de los santos padres que, llenos de
gozo y fervor, han acudido aqu, respondiendo con prontitud a la invitacin
de la santa Madre de Dios, la siempre Virgen Mara. Este espectculo ha
trocado en gozo la gran tristeza que antes me oprima. Vemos realizadas en
esta reunin aquellas hermosas palabras de David, el salmista: Ved qu
dulzura, qu delicia; convivir los hermanos unidos.
Te saludamos, santa y misteriosa Trinidad, que nos has convocado a
todos nosotros en esta iglesia de santa Mara, Madre de Dios.
Te saludamos, Mara, Madre de Dios, tesoro digno de ser venerado por
todo el orbe, lmpara inextinguible, corona de la virginidad, trono de la recta
doctrina, templo indestructible, lugar propio de aquel que no puede ser
contenido en lugar alguno, madre y virgen, por quien es llamado bendito, en
los santos evangelios, el que viene en nombre del Seor.
Te saludamos, a ti, que encerraste en tu seno virginal a aquel que es
inmenso e inabarcable; a ti, por quien la santa Trinidad es adorada y
glorificada; por quien la cruz preciosa es celebrada y adorada en todo el orbe;
por quien exulta el cielo; por quien se alegran los ngeles y arcngeles; por
quien son puestos en fuga los demonios; por quien el diablo tentador cay del
cielo; por quien la criatura, cada en el pecado, es elevada al cielo; por quien la
creacin, sujeta a la insensatez de la idolatra, llega al conocimiento de la
verdad; por quien los creyentes obtienen la gracia del bautismo y el aceite de
la alegra; por quien han sido fundamentadas las Iglesias en el orbe de la
tierra; por quien todos los hombres son llamados a la conversin.
Y qu ms dir? Por ti, el Hijo unignito de Dios ha iluminado a los
que vivan en tinieblas y en sombra de muerte; por ti, los profetas anunciaron
las cosas futuras; por ti, los apstoles predicaron la salvacin a los gentiles;
por ti, los muertos resucitan; por ti, reinan los reyes, por la santsima
Trinidad.
Quin habr que sea capaz de cantar como es debido las alabanzas de
Mara? Ella es madre y virgen a la vez; qu cosa tan admirable! Es una
280

maravilla que me llena de estupor. Quin ha odo jams decir que le est
prohibido al constructor habitar en el mismo templo que l ha construido?
Quin podr tachar de ignominia el hecho de que la sirviente sea adoptada
como madre?
Mirad: hoy todo el mundo se alegra; quiera Dios que todos nosotros
reverenciemos y adoremos la unidad, que rindamos un culto impregnado de
santo temor a la Trinidad indivisa, al celebrar, con nuestras alabanzas, a
Mara siempre Virgen, el templo santo de Dios, y a su Hijo y esposo
inmaculado: porque a l pertenece la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
R. Felicitadme, todos los que amis al Seor; porque, siendo pequea, agrad
al Altsimo, * y de mis entraas engendr al Dios-Hombre.
V. Me felicitarn todas las generaciones, porque Dios puso sus ojos en su
humilde esclava.
R. Y de mis entraas engendr al Dios-Hombre.
O bien esta Otra:
De los sermones de san Proclo de Constantinopla, obispo
(Sobre la Natividad del Seor, 1-2: PG 65, 843-846)

El amigo de los hombres se ha hecho hombre, naciendo de la Virgen

Algrense los cielos, y las nubes destilen la justicia, porque el Seor se


ha apiadado de su pueblo. Algrense los cielos, porque, al ser creados en el
principio, tambin Adn fue formado de la tierra virgen por el Creador,
mostrndose como amigo y familiar de Dios. Algrense los cielos, porque
ahora, de acuerdo con el plan divino, la tierra ha sido santificada por la
encarnacin de nuestro Seor, y el gnero humano ha sido liberado del culto
idoltrico. Las nubes destilen la justicia, porque hoy el antiguo extravo de
Eva ha sido reparado y destruido por la pureza de la Virgen Mara y por el que
de ella ha nacido Dios y hombre juntamente. Hoy el hombre, cancelada la
antigua condena, ha sido liberado de la horrenda noche que sobre l pesaba.
Cristo ha nacido de la Virgen, ya que de ella ha tomado carne, segn la
libre disposicin del plan divino: La Palabra se hizo carne y acamp entre
nosotros; por esto, la Virgen ha venido a ser madre de Dios. Y es virgen y
madre al mismo tiempo, porque ha dado a luz a la Palabra encarnada, sin
concurso de varn; y, as, ha conservado su virginidad por la accin milagrosa
de aquel que de este modo quiso nacer. Ella es madre, con toda verdad, de la
281

naturaleza humana de aquel que es la Palabra divina, ya que en ella se


encarn, de ella sali a la luz del mundo identificado con nuestra naturaleza,
segn su sabidura y voluntad, con las que obra semejantes prodigios. De
ellos, segn la carne, naci el Mesas, como dice san Pablo.
En efecto, l fue, es y ser siempre el mismo; mas por nosotros se hizo
hombre; el Amigo de los hombres se hizo hombre, sin sufrir por eso
menoscabo alguno en su divinidad. Por m se hizo semejante a m, se hizo lo
que no era, aunque conservando lo que era. Finalmente, se hizo hombre, para
cargar sobre s el castigo por nosotros merecido y hacernos, de esta manera,
capaces de la adopcin filial y otorgarnos aquel reino, del cual pedimos que
nos haga dignos la gracia y misericordia del Seor Jesucristo, al cual, junto
con el Padre y el Espritu Santo, pertenece la gloria, el honor y el poder, ahora
y siempre y por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio Sal 71, 6. 19; Ap 21, 3
R. Que baje como lluvia sobre el csped. * Que la gloria de Dios llene la tierra.
V. sta es la morada de Dios con los hombres, y acampar entre ellos; ellos
sern su pueblo y Dios estar con ellos.
R. Que la gloria de Dios llene la tierra.
O bien esta otra:
De los sermones del beato Guerrico, abad

(Sermn 1 en la Asuncin de santa Mara: PL 185,187-189)

Mara, Madre de Cristo y Madre de los cristianos

Un solo hijo dio a luz Mara, el cual, as como es Hijo nico del Padre
celestial, as tambin es el hijo nico de su madre terrena. Y esta nica virgen
y madre, que tiene la gloria de haber dado a luz al Hijo nico del Padre,
abarca, en su nico hijo, a todos los que son miembros del mismo; y no se
avergenza de llamarse madre de todos aquellos en los que ve formado o sabe
que se va formando Cristo, su hijo.
La antigua Eva, ms que madre madrastra, ya que dio a gustar a sus
hijos la muerte antes que la luz del da, aunque fue llamada madre de todos
los que viven, no justific este apelativo; Mara, en cambio, realiz
plenamente su significado, ya que ella, como la Iglesia de la que es figura, es
madre de todos los que renacen a la vida. Es, en efecto, madre de aquella Vida
por la que todos viven, pues, al dar a luz esta Vida, regener, en cierto modo,
a todos los que haban de vivir por ella.
282

Esta santa madre de Cristo, como sabe que, en virtud de este misterio,
es madre de los cristianos, se comporta con ellos con solicitud y afecto
maternal, y en modo alguno trata con dureza a sus hijos, como si no fuesen
suyos, ya que sus entraas, una sola vez fecundadas, aunque nunca agotadas,
no cesan de dar a luz el fruto de piedad.
Si el Apstol de Cristo no deja de dar a luz a sus hijos, con su solicitud
y deseo piadoso, hasta que Cristo tome forma en ellos, cunto ms la madre
de Cristo? Y Pablo los engendr con la predicacin de la palabra de verdad
con que fueron regenerados; pero Mara de un modo mucho ms santo y
divino, al engendrar al que es la Palabra en persona. Es, ciertamente, digno de
alabanza el ministerio de la predicacin de Pablo; pero es ms admirable y
digno de veneracin el misterio de la generacin de Mara.
Por eso, vemos cmo sus hijos la reconocen por madre, y as, llevados
por un natural impulso de piedad y de fe, cuando se hallan en alguna
necesidad o peligro, lo primero que hacen es invocar su nombre y buscar
refugio en ella, como el nio que se acoge al regazo de su madre. Por esto,
creo que no es un desatino el aplicar a estos hijos lo que el profeta haba
prometido: Tus hijos habitarn en ti; salvando, claro est, el sentido
originario que la Iglesia da a esta profeca.
Y, si ahora habitamos al amparo de la madre del Altsimo, vivamos a su
sombra, como quien est bajo sus alas, y as despus reposaremos en su
regazo, hechos partcipes de su gloria. Entonces resonar unnime la voz de
los que se alegran y se congratulan con su madre: Y cantarn mientras
danzan: Todas mis fuentes estn en ti, santa Madre de Dios
Responsorio Mt 1, 20. 21; Mi 5, 4-5a
R. Lo concebido en Mara es obra del Espritu Santo; dar a luz un Hijo. * l
salvar a su pueblo de los pecados.
V. Se mostrar l grande hasta los confines de la tierra, y l ser nuestra paz.
R. l salvar a su pueblo de los pecados.

283

O bien esta otra:


De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo
(Sobre el cementerio y la cruz, 2: PG 49, 396)

Adn y Cristo, Eva y Mara

Te das cuenta, qu victoria tan admirable? Te das cuenta de cun


esclarecidas son las obras de la cruz? Puedo decirte algo ms maravilloso
todava? Entrate cmo ha sido conseguida esta victoria, y te admirars ms
an. Pues, Cristo venci al diablo valindose de aquello mismo con que el
diablo haba vencido antes, y lo derrot con las mismas armas que l haba
antes utilizado. Escucha de qu modo.
Una virgen, un madero y la muerte fueron el signo de nuestra derrota.
Eva era virgen, porque an no haba conocido varn; el madero era un rbol;
la muerte, el castigo de Adn. Mas he aqu que, de nuevo, una Virgen, un
madero y la muerte, antes signo de derrota, se convierten ahora en signo de
victoria. En lugar de Eva est Mara en lugar del rbol de la ciencia del bien y
del mal, el rbol de la cruz; en lugar de la muerte de Adn, la muerte de
Cristo.
Te das cuenta de cmo el diablo es vencido en aquello mismo en que
antes haba triunfado? En un rbol el diablo hizo caer a Adn; en un rbol
derrot Cristo al diablo. Aquel rbol haca descender a la regin de los
muertos; ste, en cambio, hace volver de este lugar a los que a l haban
descendido. Otro rbol ocult la desnudez del hombre, despus de su cada;
ste, en cambio, mostr a todos, elevado en alto, al vencedor, tambin
desnudo. Aquella primera muerte conden a todos los que haban de nacer
despus de ella; esta segunda muerte resucit incluso a los nacidos
anteriormente a ella. Quin podr contar las hazaas de Dios? Una muerte
se ha convertido en causa de nuestra inmortalidad: stas son las obras
esclarecidas de la cruz.
Has entendido el modo y significado de esta victoria? Entrate ahora
cmo esta victoria fue lograda sin esfuerzo ni sudor por nuestra parte.
Nosotros no tuvimos que ensangrentar nuestras armas, ni resistir en la
batalla, recibir heridas, ni tan siquiera vimos la batalla, y, con todo,
obtuvimos la victoria; fue el Seor quien luch y nosotros quienes hemos sido
coronados. Por tanto, ya que la victoria es nuestra, imitando a los soldados,
canten hoy, llenos de alegra, las alabanzas de esta victoria, alabemos al
284

Seor, diciendo: La muerte ha sido absorbida en la victoria. Dnde est,


muerte, tu victoria? Dnde est, muerte, tu aguijn?
stos son los admirables beneficios de la cruz en favor nuestro: la cruz
es el trofeo erigido contra los demonios, la espada contra el pecado, la espada
con la que Cristo atraves a la serpiente; la cruz es la voluntad del Padre, la
gloria de su Hijo nico, el jbilo del Espritu Santo, el ornato de los ngeles, la
seguridad de la Iglesia, el motivo de gloriarse de Pablo, la proteccin de los
santos, la luz de todo el orbe.
Responsorio
R. Por voluntad del Seor, que quiso restablecer nuestra dignidad, * Eva
engendr a Mara, como una espina a una rosa.
V. Para que la virtud cubriera el pecado, y la gracia remediara la culpa.
R. Eva engendr a Mara, como una espina a una rosa.
O bien esta otra:
De la Constitucin dogmtica Lumen gentium, sobre la Iglesia, del Concilio
Vaticano segundo
(Nms. 63-65)

Mara, tipo de la Iglesia

La bienaventurada Virgen, por el don y la prerrogativa de la


maternidad divina, con la que est unida al Hijo redentor, y por sus
singulares gracias y dones, est unida tambin ntimamente a la Iglesia. La
Madre de Dios es tipo de la Iglesia, como ya enseaba san Ambrosio, a saber:
en el orden de la fe, de la caridad y de la perfecta unin con Cristo.
Porque en el misterio de la Iglesia, que con razn tambin es llamada
madre y virgen, la bienaventurada Virgen Mara la precedi, mostrando, en
forma eminente y singular, el modelo de la virgen y de la madre, pues,
creyendo y obedeciendo, engendr en la tierra al mismo Hijo del Padre, y esto
sin conocer varn, cubierta con la sombra del Espritu Santo, como nueva
Eva, prestando fe, no adulterada por duda alguna, no a la antigua serpiente,
sino al mensaje de Dios. Dio a luz al Hijo, a quien Dios constituy como
primognito de muchos hermanos, a saber: los fieles a cuya generacin y
educacin coopera con materno amor.
Ahora bien, la Iglesia, contemplando su arcana santidad e imitando su
caridad, y cumpliendo fielmente la voluntad del Padre, tambin ella es hecha
madre, por la palabra de Dios fielmente recibida; en efecto, por la predicacin
285

y el bautismo, engendra para la vida nueva e inmortal a los hijos concebidos


por el Espritu Santo y nacidos de Dios. Y tambin ella es virgen que custodia
pura e ntegramente la fe prometida al Esposo e, imitando a la madre de su
Seor, por la virtud del Espritu Santo, conserva virginalmente la fe ntegra, la
slida esperanza, la sincera caridad.
Mientras que la Iglesia en la Santsima Virgen ya lleg a la perfeccin,
por la que se presenta sin mancha ni arruga, los fieles, en cambio, an se
esfuerzan en crecer en la santidad venciendo al pecado; y, por eso, levantan
sus ojos hacia Mara, que brilla ante toda la comunidad de los elegidos como
modelo de virtudes. La Iglesia, reflexionando piadosamente sobre ella y
contemplndola en la luz de la Palabra hecha hombre, llena de veneracin,
entra ms profundamente en el sumo misterio de la encarnacin y se asemeja
ms y ms a su Esposo.
Porque Mara, que, habiendo entrado ntimamente en la historia de la
salvacin, en cierta manera une y refleja en s las ms grandes exigencias de la
fe, mientras es predicada y honrada, atrae a los creyentes hacia su Hijo y su
sacrificio y hacia el amor del Padre. La Iglesia, a su vez, buscando la gloria de
Cristo, se hace ms semejante a su excelso modelo, progresando
continuamente en la fe, la esperanza y la caridad, buscando y obedeciendo en
todas las cosas la divina voluntad.
Por lo cual, tambin en su obra apostlica, con razn la Iglesia mira
hacia aquella que engendr a Cristo, concebido por el Espritu Santo y nacido
de la Virgen, precisamente para que, por la Iglesia, nazca y crezca tambin en
los corazones de los fieles. La Virgen en su vida fue ejemplo de aquel afecto
materno que debe animar tambin a los que, en la misin apostlica de la
Iglesia, cooperan para regenerar a los hombres.
Responsorio
R. Por la Virgen Mara se manifest a los creyentes la salvacin del mundo. *
Su vida nclita embellece a toda la Iglesia.
V. Celebremos con todo nuestro afecto la conmemoracin de la santsima
Virgen Mara.
R. Su vida nclita embellece a toda la Iglesia.

286

ORACIN
Se dice una de las siguientes oraciones:
Seor Dios todopoderoso, haz que, por la intercesin de santa Mara,
la Virgen, nosotros, tus hijos, gocemos de plena salud de alma y cuerpo,
vivamos alegres en medio de las dificultades del mundo y alcancemos la
felicidad de tu reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Perdona, Seor, las culpas de tus fieles y haz que, quienes no logramos
agradarte con nuestros actos seamos salvados por la intercesin de la Madre
de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo. l que vive y reina contigo.
O bien:
Ven en ayuda de nuestra debilidad, Dios de misericordia, y haz que, al
recordar hoy a la Madre de tu Hijo, por su intercesin nos veamos libres de
nuestras culpas. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Que venga en nuestra ayuda, Seor, la poderosa intercesin de la
Virgen Mara; as nos veremos libres de todo peligro y gozaremos de tu paz.
Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Concdenos, Seor, la valiosa intercesin de la Virgen Mara, cuya
gloriosa memoria hoy celebramos, y danos parte en los dones de tu amor por
la intercesin de aquella a la que hiciste llena de gracia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
O bien:
Te pedimos, Seor, que la maternal intercesin de la Madre de tu Hijo
libre de los males del mundo y conduzca a los gozos de tu reino a los fieles que
se alegran al saberse protegidos por la Virgen Mara. Por nuestro Seor
Jesucristo.

287

COMN DE APSTOLES
V. Contaron las alabanzas del Seor y su poder.
R. Y las maravillas que realiz.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 4, 1-16
Sigamos el ejemplo del apstol, como l sigui el de Cristo

Hermanos: Que la gente slo vea en nosotros servidores de Cristo y


administradores de los misterios de Dios. Ahora, en un administrador lo que
se busca es que sea fiel. Por lo que a m se refiere, me importa muy poco ser
juzgado por vosotros o por cualquier tribunal humano. Ni siquiera yo mismo
juzgo mi actuacin. Cierto que mi conciencia nada me reprocha, mas no por
eso me creo justificado. Mi juez ser el Seor. No juzguis antes de tiempo;
dejad que venga el Seor. l sacar a la luz lo que est oculto en las tinieblas y
pondr al descubierto las intenciones del corazn. Entonces vendr a cada
uno su alabanza de parte de Dios.
Estas verdades, hermanos, las he expuesto por vuestro provecho,
aplicndolas a mi persona y a Apolo. As, por esta aplicacin, aprenderis
aquello de: No ms de lo que est escrito, a fin de que nadie se enorgullezca
de un apstol y desprecie a otro. Porque, quin es el que te distingue? Qu
tienes que no hayas recibido? Y, si lo recibiste, por qu te gloras como si no
lo hubieras recibido? Ya estis satisfechos! Os habis hecho ya ricos! Habis
ganado un reino sin ayuda nuestra! Ya lo podais haber ganado! As
tendramos nosotros parte en vuestro reino!
Por lo que veo, Dios nos ha asignado a los apstoles el ltimo lugar,
como a condenados a muerte; porque hemos venido a ser el espectculo del
mundo, de los ngeles y de los hombres. Nosotros somos insensatos por
Cristo, vosotros sensatos en Cristo; nosotros dbiles, vosotros fuertes;
vosotros estimados, nosotros despreciados. Todava ahora pasamos hambre,
sed y desnudez. Somos maltratados y arrojados de una parte a otra, y nos
fatigamos trabajando con nuestras manos. Cuando nos maldicen,
bendecimos; cuando nos persiguen, soportamos; cuando nos injurian,
respondemos con dulzura. Hemos venido a ser hasta ahora como basura del
mundo, como el desecho de la humanidad.
288

No os escribo esto para confundiros, sino para amonestaros como a


hijos mos carsimos. Aunque tengis, en efecto, diez mil maestros que os
lleven a Cristo, de hecho slo tenis un padre. Yo os engendr para Cristo por
la predicacin del evangelio.
Os exhorto, pues, a que seis mis imitadores, como yo mito a Cristo.
Responsorio Jn 15, 15; Mt 13, 11. 16
R. Ya no os llamar siervos; os he llamado amigos, * porque todo cuanto me
ha comunicado el Padre os lo he dado a conocer.
V. A vosotros ha concedido Dios conocer los misterios del reino de los cielos;
dichosos vuestros ojos porque ven, y vuestros odos porque oyen.
R. Porque todo cuanto me ha comunicado el Padre os lo he dado a conocer.
La segunda lectura es del Propio de los santos.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).

289

COMN DE SANTOS MRTIRES

290

PARA VARIOS MRTIRES


V. Nosotros esperamos en el Seor.
R. l es nuestro auxilio y escudo.
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Romanos 8, 18-39
Nada puede apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jess

Hermanos: Los padecimientos de esta vida presente tengo por cierto


que no son nada en comparacin con la gloria futura que se ha de revelar en
nosotros. La creacin entera est en expectacin suspirando por esa
manifestacin gloriosa de los hijos de Dios; porque las creaturas todas
quedaron sometidas al desorden, no porque a ello tendiesen de suyo, sino por
culpa del hombre que las someti. Y abrigan la esperanza de quedar ellas, a su
vez, libres de la esclavitud de la corrupcin, para tomar parte en la libertad
gloriosa que han de recibir los hijos de Dios.
La creacin entera, como bien lo sabemos, va suspirando y gimiendo
toda ella, hasta el momento presente, como con dolores de parto. Y no es ella
sola, tambin nosotros, que poseemos las primicias del Espritu, suspiramos
en nuestro interior, anhelando la redencin de nuestro cuerpo. Slo en
esperanza poseemos esta salvacin; ahora bien, una esperanza, cuyo objeto
estuviese ya a la vista, no sera ya esperanza. Pues, cmo es posible esperar
una cosa que est ya a la vista? Pero, si estamos esperando lo que no vemos,
lo esperamos con anhelo y constancia.
De la misma manera, el Espritu acude en ayuda de nuestra debilidad,
pues no sabemos pedir como conviene; y el Espritu mismo aboga por
nosotros con gemidos que no pueden ser expresados en palabras. Y aquel que
escudria los corazones sabe cules son los deseos del Espritu y que su
intercesin en favor de los fieles es segn el querer de Dios.
Sabemos que a los que aman a Dios todo les sirve para el bien: a los
que ha llamado conforme a su designio. A los que haba escogido, Dios los
predestin a ser imagen de su Hijo, para que l fuera el primognito de
muchos hermanos. A los que predestin, los llam; a los que llam, los
justific; a los que justific, los glorific.
Qu decir a todo esto? Si Dios est con nosotros, quin estar contra
nosotros? El que no perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg a la muerte
291

por todos nosotros, cmo no nos dar con l todo lo dems? Quin se
atrever a acusar a los elegidos de Dios? Siendo Dios quien justifica, quin
podr condenar? Acaso Cristo Jess, el que muri por nosotros? Ms an,
el que fue resucitado y est a la diestra de Dios intercediendo por nosotros?
Quin podr apartarnos del amor de Cristo? La afliccin? La angustia? La
persecucin? El hambre? La desnudez? El peligro? La espada? (Como
dice la Escritura: Por tu causa nos llevan a la muerte uno y otro da; nos
tratan como a ovejas que van al matadero.) Pero en todo esto vencemos
fcilmente por aquel que nos ha amado.
Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni
principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni
creatura alguna, podr apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo
Jess, Seor nuestro.
Responsorio Mt 5, 44-45. 48
R. Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian y rogad por los
que os persiguen. * As seris hijos de vuestro Padre celestial.
V. Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.
R. As seris hijos de vuestro Padre celestial.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cipriano, obispo y mrtir
(Carta 6,1-2: CSEL 3, 480-482)

Los que deseamos alcanzar las promesas del Seor debemos imitarle en todo

Os saludo, queridos hermanos, y deseara gozar de vuestra presencia,


pero la dificultad de entrar en vuestra crcel no me lo permite. Pues, qu
otra cosa ms deseada y gozosa pudiera ocurrirme que no fuera unirme a
vosotros, para que me abrazarais con aquellas manos que, conservndose
puras, inocentes y fieles a la fe del Seor, han rechazado los sacrificios
sacrlegos?
Qu cosa ms agradable y ms excelsa que poder besar ahora vuestros
labios, que han confesado de manera solemne al Seor, y qu deseara yo con
ms ardor sino estar en medio de vosotros para ser contemplado con los
mismos ojos, que, habiendo despreciado al mundo, han sido dignos de
contemplar a Dios?

292

Pero como no tengo la posibilidad de participar con mi presencia en


esta alegra, os envo esta carta, como representacin ma, para que vosotros
la leis y la escuchis. En ella os felicito, y al mismo tiempo os exhorto a que
perseveris con constancia y fortaleza en la confesin de la gloria del cielo; y,
ya que habis comenzado a recorrer el camino que recorri el Seor,
continuad por vuestra fortaleza espiritual hasta recibir la corona, teniendo
como protector y gua al mismo Seor que dijo: Sabed que ya estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Feliz crcel, dignificada por vuestra presencia! Feliz crcel, que
traslada al cielo a los hombres de Dios! Oh tinieblas ms resplandecientes
que el mismo sol y ms; brillantes que la luz de este mundo, donde han sido
edificados los templos de Dios y santificados vuestros miembros por la
confesin del nombre del Seor!
Que ahora ninguna otra cosa ocupe vuestro corazn y vuestro espritu
sino los preceptos divinos y los mandamientos celestes, con los que el Espritu
Santo siempre os animaba a soportar los sufrimientos del martirio. Nadie se
preocupe ahora de la muerte sino de la inmortalidad, ni del sufrimiento
temporal sino de la gloria eterna, ya que est escrito: Mucho le place al Seor
la muerte de sus fieles. Y en otro lugar: El sacrificio que agrada a Dios es un
espritu quebrantado; un corazn quebrantado y humillado, t no lo
desprecias.
Y tambin, cuando la sagrada Escritura habla de los tormentos que
consagran a los mrtires de Dios y los santifican en la prueba, afirma: La
gente pensaba que cumplan una pena, pero ellos esperaban de lleno la
inmortalidad. Gobernarn naciones, sometern pueblos, y el Seor reinar
sobre ellos eternamente.
Por tanto, si pensis que habis de juzgar y reinar con Cristo Jess,
necesariamente debis de regocijaros y superar las pruebas de la hora
presente en vista del gozo de los bienes futuros. Pues, como sabis, desde el
comienzo del mundo las cosas han sido dispuestas de tal forma que la justicia
sufre aqu una lucha con el siglo. Ya desde el mismo comienzo, el justo Abel
fue asesinado, y a partir de l siguen el mismo camino los justos, los profetas
y los apstoles.
El mismo Seor ha sido en s mismo el ejemplar para todos ellos,
enseando que ninguno puede llegar a su reino sino aquellos que sigan su
mismo camino: El que se ama a si mismo se pierde, y el que se aborrece a s
293

mismo en este mundo se guardar para la vida eterna. Y en otro lugar: No


tengis miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. No,
temed al que puede destruir con el fuego alma y cuerpo.
Tambin el apstol Pablo nos dice que todos los que deseamos
alcanzar las promesas del Seor debemos imitarle en todo: Somos hijos de
Dios -dice- y, si somos hijos, tambin herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo, ya que sufrimos con l para ser tambin con l
glorificados.
Responsorio San Cipriano, Carta 58
R. Dios nos contempla, Cristo y sus ngeles nos miran, mientras luchamos
por la fe. * Qu dignidad tan grande, qu felicidad tan plena es luchar bajo
la mirada de Dios y ser coronados por Cristo.
V. Revistmonos de fuerza y preparmonos para la lucha con un espritu
indoblegable, con una fe sincera, con una total entrega.
R. Qu dignidad tan grande, qu felicidad tan plena es luchar bajo la mirada
de Dios y ser coronados por Cristo.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Para varios mrtires:
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, una de las siguientes:
Dios todopoderoso y eterno, que diste a los santos mrtires N. y N. la
valenta de aceptar la muerte por el nombre de Cristo: concede tambin tu
fuerza a nuestra debilidad para que, a ejemplo de aquellos que no dudaron en
morir por ti, nosotros sepamos tambin ser fuertes, confesando tu nombre
con nuestras vidas. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Para varios mrtires:
Que la poderosa intercesin de los santos mrtires N. y N. sea nuestra
ayuda, Seor, y que su oracin nos haga fuertes en la confesin intrpida de
tu verdad. Por nuestro Seor Jesucristo.

294

Para las mrtires vrgenes


T, Seor, que nos alegras hoy con la fiesta anual de las santas N. y N.,
concdenos la ayuda de sus mritos, ya que has querido iluminarnos con el
ejemplo de su virginidad y de su fortaleza. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para las santas mujeres
Seor, ya que por don tuyo la fuerza se realiza en la debilidad, concede
a cuantos estamos celebrando la victoria de las santas mrtires N. y N. que
obtengamos la fortaleza de vencer nuestras dificultades como ellas vencieron
los tormentos del martirio. Por nuestro Seor Jesucristo.

295

PARA UN MRTIR
V. Me asaltaban angustias y aprietos.
R. Tus mandatos son mi delicia.
PRIMERA LECTURA
De la segunda carta del apstol san Pablo a los Corintios 4, 7-5, 8
En la tribulacin se manifiesta el poder de Cristo

Hermanos: Llevamos el tesoro de nuestro ministerio en vasos de barro


para que aparezca evidente que la extraordinaria grandeza del poder es de
Dios, y que no proviene de nosotros. Nos aprietan por todos lados pero no nos
aplastan; nos ponen en aprietos, mas no desesperamos de encontrar salida;
somos acosados, mas no aniquilados; derribados, pero no perdidos; llevamos
siempre en nosotros por todas partes los sufrimientos mortales de Jess, para
que tambin la vida de Jess se manifieste en nosotros. Aun viviendo,
estamos continuamente entregados a la muerte por Jess, para que tambin
la vida de Jess se manifieste en esta nuestra vida mortal. As pues, en
nosotros va trabajando la muerte y en vosotros va actuando la vida.
Pero como somos impulsados por el mismo poder de la fe -del que dice
la Escritura: Cre, por eso habl-, tambin nosotros creemos, y por eso
hablamos. Y sabemos que aquel que resucit a Jess nos resucitar tambin a
nosotros con Jess, y nos har aparecer en su presencia juntamente con
vosotros. Porque todo esto es por vosotros, para que la gracia de Dios,
difundida en el mayor nmero de fieles, multiplique las acciones de gracias
para gloria de Dios.
Por eso no perdemos el nimo. Aunque nuestra condicin fsica se vaya
deshaciendo, nuestro interior se renueva da a da. Y una tribulacin pasajera
y liviana produce un inmenso e incalculable tesoro de gloria. No nos fijamos
en lo que se ve, sino en lo que no se ve. Lo que se ve es transitorio; lo que no
se ve es eterno.
Aunque se desmorone la morada terrestre en que acampamos,
sabemos que Dios nos dar una casa eterna en el cielo, no construida por
hombres. Y as gemimos en este estado, deseando ardientemente ser
revestidos de nuestra habitacin celeste, si es que nos encontramos vestidos, y
no desnudos. S!, los que estamos en esta tienda gemimos oprimidos. No es
que queramos ser desvestidos, sino ms bien sobrevestidos, para que lo
296

mortal sea absorbido por la vida. Y el que nos ha destinado a eso es Dios, el
cual nos ha dado en arras el Espritu.
As pues, siempre tenemos confianza, aunque sabemos que mientras
vivimos estamos desterrados lejos del Seor. Caminamos sin verlo, guiados
por la fe. Y es tal nuestra confianza, que preferimos desterrarnos del cuerpo y
vivir junto al Seor.
Responsorio Mt 5, 11-12a. 10
R. Dichosos vosotros, cuando os insulten y persigan y propalen contra
vosotros toda clase de calumnias por mi causa; * alegraos y regocijaos,
porque vuestra recompensa ser grande en los cielos.
V. Dichosos los que padecen persecucin por razn del bien y de la virtud,
porque de ellos es el reino de los cielos.
R. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser grande en los
cielos.
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de san Agustn, obispo

(Sermn 329, en el natalicio de los mrtires, 1-2: PL 38,1454-1456)

Preciosa es la muerte de los mrtires, comprada con el precio de la muerte de


Cristo

Por los hechos tan excelsos de los santos mrtires, en los que florece la
Iglesia por todas partes, comprobamos con nuestros propios ojos cun verdad
sea aquello que hemos cantado: Mucho le place al Seor la muerte de sus
fieles, pues nos place a nosotros y a aquel en cuyo honor ha sido ofrecida.
Pero el precio de todas estas muertes es la muerte de uno solo.
Cuntas muertes no habr comprado la muerte nica de aquel sin cuya
muerte no se hubieran multiplicado los granos de trigo? Habis escuchado
sus palabras cuando se acercaba al momento de nuestra redencin: Si el
grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da
mucho fruto.
En la cruz se realiz un excelso trueque: all se liquid toda nuestra
deuda, cuando del costado de Cristo, traspasado por la lanza del soldado,
man la sangre, que fue el precio de todo el mundo.
Fueron comprados los fieles y los mrtires: pero la fe de los mrtires
ha sido ya comprobada; su sangre es testimonio de ello. Lo que se les confi,
lo han devuelto, y han realizado as aquello que afirma Juan: Cristo dio su
297

vida por nosotros; tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los
hermanos.
Y tambin, en otro lugar, se afirma: Has sido invitado a un gran
banquete: considera atentamente qu manjares te ofrecen, pues tambin t
debes preparar lo que a ti te han ofrecido. Es realmente sublime el banquete
donde se sirve, como alimento, el mismo Seor que invita al banquete. Nadie,
en efecto, alimenta de s mismo a los que invita, pero el Seor Jesucristo ha
hecho precisamente esto: l, que es quien invita, se da a s mismo como
comida y bebida. Y los mrtires, entendiendo bien lo que haban comido y
bebido, devolvieron al Seor lo mismo que de l haban recibido.
Pero, cmo podran devolver tales dones si no fuera por concesin de
aquel que fue el primero en concedrselos? Esto es lo que nos ensea el salmo
que hemos cantado: Mucho le place al Seor la muerte de sus fieles.
En este salmo el autor consider cun grandes cosas haba recibido del
Seor; contempl la grandeza de los dones del Todopoderoso, que lo haba
creado, que cuando se haba perdido lo busc, que una vez encontrado le dio
su perdn, que lo ayud, cuando luchaba, en su debilidad, que no se apart en
el momento de las pruebas, que lo coron en la victoria y se le dio a s mismo
como premio; consider todas estas cosas y exclam: Cmo pagar al Seor
todo el bien que me ha hecho? Alzar la copa de la salvacin.
De qu copa se trata? Sin duda de la copa de la pasin, copa amarga y
saludable, copa que debe beber primero el mdico para quitar las aprensiones
del enfermo. Es sta la copa: la reconocemos por las palabras de Cristo,
cuando dice: Padre, si es posible, que se aleje de m ese cliz.
De este mismo cliz, afirmaron, pues, los mrtires: Alzar la copa de la
salvacin, invocando su nombre. Tienes miedo de no poder resistir?, No,
dice el mrtir. Por qu? Porque he invocado el nombre del Seor. Cmo
podran haber triunfado los mrtires si en ellos no hubiera vencido aquel que
afirm: Tened valor: yo he vencido al mundo? El que reina en el cielo rega la
mente y la lengua de sus mrtires, y por medio de ellos, en la tierra, venca al
diablo y, en el cielo, coronaba a sus mrtires. Dichosos los que as bebieron
este cliz! Se acabaron los dolores y han recibido el honor.
Por tanto, queridos hermanos, concebid en vuestra mente y en vuestro
espritu lo que no podis ver con vuestros ojos, y sabed que mucho le place al
Seor la muerte de sus fieles.
298

Responsorio 2 Tm 4, 7-8: Flp 3, 8. 10


R. He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la
fe. * Ahora me aguarda la corona merecida.
V. Lo perd todo a fin de tener una ntima experiencia de Cristo y de la
comunin con sus padecimientos, muriendo su misma muerte.
R. Ahora me aguarda la corona merecida.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
La oracin como en las Laudes.
ORACIN
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, una de las siguientes:
Dios de poder y misericordia, que diste tu fuerza al mrtir san N. para
que pudiera resistir el dolor de su martirio, concdenos que quienes
celebramos hoy el da de su victoria, con tu proteccin, vivamos libres de las
asechanzas del enemigo. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Dios todopoderoso y eterno, que concediste a san N. luchar por la fe
hasta derramar su sangre, haz que, ayudados por su intercesin, soportemos
por tu amor nuestras dificultades y con valenta caminemos hacia ti que eres
la fuente de toda vida. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para una mrtir virgen:
T, Seor, que nos alegras hoy con la fiesta anual de santa N.,
concdenos la ayuda de sus mritos, ya que has querido iluminarnos con el
ejemplo de su virginidad y de su fortaleza. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para una mujer mrtir:
Seor, ya que por don tuyo la fuerza se realiza en la debilidad, concede
a cuantos estamos celebrando la victoria de la santa mrtir N. que
obtengamos la fortaleza de vencer nuestras dificultades como ella venci los
tormentos del martirio. Por nuestro Seor Jesucristo.

299

COMN DE PASTORES
V. Escuchars de mi boca una palabra.
R. Y les dars la alarma de mi parte.
PRIMERA LECTURA
Para un santo papa u obispo:
De la carta del apstol san Pablo a Tito 1, 7-11; 2, 18
Recomendaciones de Pablo sobre las cualidades y los deberes de los obispos

Querido hermano: Es preciso que el obispo sea irreprochable, como


administrador que es de la casa de Dios: que no sea soberbio ni iracundo, ni
dado al vino ni pendenciero, ni codicioso de torpes ganancias. Ms bien, debe
ser hospitalario, amigo de todo lo bueno, discreto, recto, religioso, dueo de s
y muy adicto al autntico mensaje de la verdad transmitida. As podr
exhortar y animar con sana instruccin y rebatir a los contradictores.
Hay, en verdad, muchos insubordinados, charlatanes y embaucadores,
sobre todo de entre los partidarios de la circuncisin. Es necesario irles
tapando la boca, porque van revolviendo familias enteras, enseando lo que
no se debe, con la mira puesta en vergonzosas ganancias. Pero t ensea lo
que es conforme a la sana doctrina.
Los ancianos, que sean moderados, dignos, discretos, ntegros y
vigorosos en la fe, en la caridad, en la constancia. Las ancianas, de igual
modo, que observen un porte religioso, como conviene a una profesin santa;
que no se den a la murmuracin ni al mucho vino; que sean maestras de
buenas costumbres, para poder inspirar sentimientos de modestia a las ms
jvenes. As les ensearn a ser buenas esposas y buenas madres de familia, a
ser discretas, honestas, hacendosas, bondadosas, dciles a sus maridos. As
no darn motivo para que se hable mal del Evangelio de Dios.
Asimismo, a los jvenes, anmalos a vivir con moderacin en todas las
cosas. Y t s modelo por tus buenas obras, con desinters e integridad en la
enseanza, con gravedad, con genuina e incensurable doctrina, para que
nuestros adversarios se vean confundidos, al no tener nada malo que decir
contra nosotros.

300

Responsorio Hch 20, 28; 1 Co 4, 2


R. Tened cuidado del rebao que el Espritu Santo os ha encargado guardar, *
como pastores de la Iglesia de Dios, que l adquiri con la sangre de su
Hijo.
V. En un administrador lo que se busca es que sea fiel.
R. Como pastores de la Iglesia de Dios, que l adquiri con la sangre de su
Hijo.
Para un santo presbtero:
De la primera carta del apstol san Pedro 5, 1-11
Deberes de los presbteros y de los fieles

A los presbteros en esa comunidad, yo, presbtero como ellos, testigo


de los sufrimientos de Cristo y partcipe de la gloria que va a descubrirse, os
exhorto: Sed pastores del rebao de Dios a vuestro cargo, gobernndolo, no a
la fuerza sino de buena gana, como Dios quiere, no por srdida ganancia, sino
con generosidad, no como dominadores sobre la heredad de Dios, sino
convirtindoos en modelos del rebao. Y, cuando aparezca el supremo Pastor,
recibiris la corona de gloria que no se marchita.
Asimismo vosotros, jvenes, sed sumisos a los presbteros, y sed
humildes unos con otros, porque Dios resiste a los soberbios, pero da su
gracia a los humildes. Inclinaos bajo la poderosa mano de Dios, para que a su
tiempo os eleve. Descargad en l todas vuestras preocupaciones, porque l se
interesa por vosotros.
Sed sobrios, estad despiertos: vuestro enemigo, el diablo, como len
rugiente, ronda buscando a quien devorar; resistidle, firmes en la fe. Y sabed
que la misma clase de padecimientos estn sufriendo vuestros hermanos,
dispersos por el mundo.
Tras un breve padecer, el Dios de toda gracia, que os ha llamado a su
eterna gloria en Cristo Jess, l mismo os restablecer, os afianzar, os
robustecer. A l la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio 1 Co 4, 1-2; Pr 20, 6
R. Que la gente slo vea en nosotros servidores de Cristo y administradores
de los misterios de Dios. * Ahora, en un administrador lo que se busca es
que sea fiel.
V. Muchos hombres se dicen piadosos, pero un hombre fiel, quin lo
encontrar?
301

R. Ahora, en un administrador lo que se busca es que sea fiel.


SEGUNDA LECTURA
Para un santo papa:
De los sermones de san Len Magno, papa

(Sermn 3 en el aniversario de su consagracin episcopal, 2-3: PL 54,145-146)

En Pedro permanece lo que Cristo instituy

Aunque nosotros, queridos hermanos, nos vemos dbiles y agobiados


cuando pensamos en las obligaciones de nuestro ministerio, hasta tal punto
que, al querer actuar con entrega y energa, nos sentimos condicionados por
nuestra fragilidad, sin embargo, contando con la constante proteccin del
Sacerdote eterno y todopoderoso, semejante a nosotros, pero tambin igual al
Padre, de aquel que quiso humillarse en su divinidad hasta tal punto que la
uni a nuestra humanidad para elevar nuestra naturaleza a la dignidad
divina, digna y piadosamente nos gozamos de su especial providencia, pues,
aunque deleg en muchos pastores el cuidado de sus ovejas, sin embargo,
contina l mismo velando sobre su amada grey.
Tambin nosotros recibimos alivio en nuestro ministerio apostlico de
su especial y constante proteccin, y nunca nos vemos desprovistos de su
ayuda. Es tal, en efecto, la solidez de los cimientos sobre los que se levanta el
edificio de la Iglesia que, por muy grande que sea la mole del edificio que
sostienen, no se resquebrajan.
La firmeza de aquella fe del prncipe de los apstoles, que mereci ser
alabada por el Seor, es eterna. Y as como persiste lo que Pedro afirm de
Cristo, as permanece tambin lo que Cristo edific sobre Pedro. Permanece,
pues, lo que la Verdad dispuso, y el bienaventurado Pedro, firme en aquella
solidez de piedra que le fue otorgada, no ha abandonado el timn de la Iglesia
que el Seor le encomendara.
Pedro ha sido colocado por encima de todo, de tal forma que en los
mismos nombres que tiene podemos conocer hasta qu punto estaba unido a
Cristo: l, en efecto, es llamado: piedra, fundamento, portero del reino de los
cielos, rbitro de lo que hay que atar y desatar; por ello, hay que acatar en los
cielos el fallo de las sentencias que l da en la tierra.

302

Pedro sigue ahora cumpliendo con mayor plenitud y eficacia la misin


que le fue encomendada, y, glorificado en Cristo y con Cristo, contina
ejerciendo los servicios que le fueron confiados.
Si, pues, hacemos algo rectamente y lo ejecutamos con prudencia, si
algo alcanzamos de la misericordia divina con nuestra oracin cotidiana, es
en virtud y por los mritos de aquel cuyo poder pervive en esta sede y cuya
autoridad brilla en la misma.
Todo ello es fruto, amados hermanos, de aquella confesin que,
inspirada por el Padre en el corazn de Pedro, supera todas las
incertidumbres de las opiniones humanas y alcanza la firmeza de la roca que
no ser nunca cuarteada por ninguna violencia.
En toda la Iglesia, Pedro confiesa diariamente: T eres el Mesas, el
Hijo de Dios vivo, y toda lengua que confiesa al Seor est guiada por el
magisterio de esta confesin.
Responsorio Mt 16, 18; Sal 47, 9
R. Dijo Jess a Simn: Yo te digo: T eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, * y los poderes del infierno no la derrotarn.
V. Dios la ha fundado para siempre.
R. Y los poderes del infierno no la derrotarn.
Para un santo fundador de una iglesia:
Del tratado de san Hilario, obispo, sobre el salmo ciento veintisis
(Nms. 7-10: PL 9, 696-697)

Dios edifica y guarda su ciudad

Si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los albailes. Sois


templo de Dios y el Espritu de Dios habita en vosotros. Este es, pues, el
templo de Dios, lleno de su doctrina y de su poder, capaz de contener al Seor
en el santuario del corazn. Sobre esto ha hablado el profeta en el salmo:
Santo es tu templo, admirable por su justicia. La santidad, la justicia y la
continencia humana son un templo para Dios.
Dios debe, pues, construir su casa. Construida por manos de hombres,
no se sostendra; apoyada en doctrinas del mundo, no se mantendra en pie;
protegida por nuestros ineficaces desvelos y trabajos, no se vera segura.

303

Esta casa debe ser construida y custodiada de manera muy diferente:


no sobre la tierra ni sobre la movediza y deslizante arena, sino sobre sus
propios fundamentos, los profetas y los apstoles.
Esta casa debe construirse con piedras vivas, debe encontrar su
trabazn en Cristo, la piedra angular, debe crecer por la unin mutua de sus
elementos hasta que llegue a ser el varn perfecto y consiga la medida de la
plenitud del cuerpo de Cristo; debe, en fin, adornarse con la belleza de las
gracias espirituales y resplandecer con su hermosura.
Edificada por Dios, es decir, por su palabra, no se derrumbar. Esta
casa ir creciendo en cada uno de nosotros con diversas construcciones, segn
las diferencias de los fieles, para dar ornato y amplitud a la ciudad dichosa.
El Seor es desde antiguo el atento guardin de esta ciudad: cuando
protegi a Abrahn peregrino y eligi a Isaac para el sacrificio; cuando
enriqueci a su siervo Jacob y, en Egipto, ennobleci a Jos, vendido por sus
hermanos; cuando fortaleci a Moiss contra el Faran y eligi a Josu como
jefe del ejrcito; cuando liber a David de todos los peligros y concedi a
Salomn el don de la sabidura; cuando asisti a los profetas, arrebat a Elas
y eligi a Eliseo; cuando protegi a Daniel y, en el horno, refriger con una
brisa suave a los nios, juntndose con ellos como uno ms; cuando, por
medio del ngel, anunci a Jos que la Virgen haba concebido por la fuerza
divina, y confirm a Mara; cuando envi como precursor a Juan y eligi a los
apstoles, y cuando rog al Padre, diciendo: Padre santo, gurdalos en tu
nombre a los que me has dado; yo guardaba en tu nombre a los que me diste;
finalmente, cuando l mismo, despus de su pasin, nos promete que velar
siempre sobre nosotros: Yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo.
sta es la proteccin eterna de aquella bienaventurada y santa ciudad,
que, compuesta de muchos, pero formando una sola, es en cada uno de
nosotros la ciudad de Dios. Esta ciudad, por tanto, debe ser edificada por Dios
para que crezca hasta su completo acabamiento. Comenzar una edificacin no
significa su perfeccin; pero mediante la edificacin se va preparando la
perfeccin final.
Responsorio 1 Pe 2, 4-5; Sal 117, 22
R. Acercndoos al Seor, la piedra viva, * tambin vosotros, como piedras
vivas, entris en la construccin del templo del Espritu, formando un
304

sacerdocio sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta


por Jesucristo.
V. l es ahora la piedra angular.
R. Tambin vosotros, como piedras vivas, entris en la construccin del
templo del Espritu, formando un sacerdocio sagrado, para ofrecer
sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo.
O bien esta otra, especialmente para un santo obispo:
De los sermones de san Fulgencio de Ruspe, obispo
(Sermn 1, 2-3: CCL 91 A, 889-890)

Criado fiel y solcito

El Seor, queriendo explicar el peculiar ministerio de aquellos siervos


que ha puesto al frente de su pueblo, dice: Quin es el criado fiel y solicito a
quien el Seor ha puesto al frente de su familia para que les reparta la medida
de trigo a sus horas? Dichoso ese criado, si el Seor, al llegar, lo encuentra
portndose as. Quin es este Seor, hermanos? Cristo, sin duda, quien dice
a sus discpulos: Vosotros me llamis "el Maestro" y "el Seor", y decs bien,
porque lo soy.
Y cul es la familia de este Seor? Sin duda, aquella que el mismo
Seor ha liberado de la mano del enemigo para hacerla pueblo suyo. Esta
familia santa es la Iglesia catlica, que por su abundante fertilidad se
encuentra esparcida por todo el mundo y se glora de haber sido redimida por
la preciosa sangre de su Seor. El Hijo del hombre -dice el mismo Seor- no
ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por
muchos.
l mismo es tambin el buen pastor que entrega su vida por sus ovejas.
La familia del Redentor es la grey del buen pastor.
Quien es el criado que debe ser al mismo tiempo fiel y solcito, nos lo
ensea el apstol Pablo cuando, hablando de s mismo y de sus compaeros,
afirma: Que la gente slo vea en nosotros servidores de Cristo y
administradores de los misterios de Dios. Ahora, en un administrador, lo que
se busca es que sea fiel.
Y, para que nadie caiga en el error de creer que el apstol Pablo
designa como administradores slo a los apstoles y que, en consecuencia,
despreciando el ministerio eclesial, venga a ser un siervo infiel y descuidado,

305

el mismo apstol Pablo dice que los obispos son tambin administradores: El
obispo, siendo administrador de Dios, tiene que ser intachable.
Somos siervos del padre de familias, somos administradores de Dios, y
recibiremos la misma medida de trigo que os servimos. Si queremos saber
cul deba ser esta medida de trigo, nos lo ensea tambin el mismo apstol
Pablo, cuando afirma: Estimaos moderadamente, segn la medida de la fe
que Dios otorg a cada uno.
Lo que Cristo designa como medida de trigo, Pablo lo llama medida de
la fe, para que sepamos que el trigo espiritual no es otra cosa sino el misterio
venerable de la fe cristiana. Nosotros os repartimos esta medida de trigo, en
nombre del Seor, todas las veces que, iluminados por el don de la gracia,
hablamos de acuerdo con la regla de la verdadera fe. Vosotros mismos recibs
la medida de trigo, por medio de los administradores del Seor; todas las
veces que escuchis la palabra de la verdad por medio de los siervos de Dios.
Responsorio Mt 25, 21. 20
R. Bien, siervo bueno y fiel: en lo poco has sido fiel, te dar un cargo
importante; * pasa al banquete de tu Seor.
V. Seor, cinco talentos me dejaste; mira, otros cinco talentos he ganado.
R. Pasa al banquete de tu Seor.
Para un santo presbtero:
Del Decreto Presbyterorum ordinis, sobre el ministerio y la vida de los
presbteros, del Concilio Vaticano segundo
(Nm. 12)

Vocacin de los presbteros a la perfeccin

Por el sacramento del orden, los presbteros se configuran a Cristo


sacerdote, como miembros con la cabeza, para construir y edificar todo su
cuerpo, que es la Iglesia, como cooperadores del orden episcopal. Ya desde la
consagracin bautismal, han recibido, como todos los fieles cristianos, el
smbolo y el don de tan gran vocacin, para que, a pesar de la debilidad
humana, procuren y tiendan a la perfeccin, segn la palabra del Seor: Sed
perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.
Los sacerdotes estn obligados por especiales motivos a alcanzar esa
perfeccin, ya que, consagrados de manera nueva a Dios por la recepcin del
orden, se convierten en instrumentos vivos de Cristo, sacerdote eterno, para
306

continuar en el tiempo la obra admirable del que, con celeste eficacia,


reintegr la unidad de todos los hombres.
As, pues, ya que todo sacerdote, a su modo, representa la persona del
mismo Cristo, recibe por ello una gracia particular, para que, por el mismo
servicio de los fieles y de todo el pueblo de Dios que se le ha confiado, pueda
alcanzar con mayor eficacia la perfeccin de aquel a quien representa, y
encuentre remedio para la flaqueza humana de la carne en la santidad de
aquel que fue hecho para nosotros sumo sacerdote santo, inocente, sin
mancha, separado de los pecadores.
Cristo, a quien el Padre santific o consagr y envi al mundo, se
entreg por nosotros para rescatarnos de toda maldad y para prepararse un
pueblo purificado, dedicado a las buenas obras, y as, por su pasin, entr en
la gloria; de la misma manera, los presbteros, consagrados por la uncin del
Espritu Santo y enviados por Cristo, mortifican en s mismos las obras de la
carne y se consagran totalmente al servicio de los hombres, y as, por la
santidad con que estn enriquecidos en Cristo, pueden progresar hasta llegar
al varn perfecto.
Por ello, al ejercer el ministerio del Espritu y de la justicia, si son
dciles al Espritu de Cristo que los vivifica y gua, se afirman en la vida del
espritu. Ya que las mismas acciones sagradas de cada da, y todo el ministerio
que ejercen unidos con el obispo y con los dems presbteros, los van llevando
a un crecimiento de perfeccin.
Adems, la misma santidad de los presbteros contribuye en gran
manera a la fecundidad del propio ministerio. Pues, aunque la gracia de Dios
puede realizar la obra de la salvacin tambin por medio de ministros
indignos, sin embargo, Dios prefiere manifestar sus maravillas por obra de
quienes son ms dciles al impulso e inspiracin del Espritu Santo. Por su
ntima unin con Cristo y por la santidad de su vida, los presbteros pueden
decir con el Apstol: Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m.
Responsorio 1 Ts 2, 8; Ga 4, 19
R. Queramos daros no slo el Evangelio de Dios, sino incluso nuestro propio
ser, * porque habais llegado a sernos muy queridos.
V. Hijos mos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo
formado en vosotros.
R. Porque habais llegado a sernos muy queridos.
307

Para un santo misionero:


Del Decreto Ad gentes, sobre la actividad misionera de la Iglesia, del Concilio
Vaticano segundo
(Nms. 4-5)

Id y haced discpulos de todos los pueblos

El mismo Seor Jess, antes de entregar voluntariamente su vida por


la salvacin del mundo, de tal manera dispuso el ministerio apostlico y
prometi enviar el Espritu Santo que ambos se encuentran asociados en la
realizacin de la obra de la salvacin en todas partes y para siempre.
El Espritu Santo unifica en la comunin y en el ministerio, y provee de
diversos dones jerrquicos y carismticos a toda la Iglesia a travs de todos
los tiempos, vivificando, a la manera del alma, las instituciones eclesiales e
infundiendo en el corazn de los fieles el mismo impulso de misin con que
actu Cristo. A veces tambin se anticipa visiblemente a la accin apostlica,
de la misma forma que sin cesar la acompaa y dirige de diversas formas.
El Seor Jess ya desde el principio llam a los que l guiso, y a doce
los hizo sus compaeros, para enviarlos a predicar. Los apstoles fueron,
pues, la semilla del nuevo Israel y al mismo tiempo el origen de la sagrada
jerarqua.
Despus, el Seor, una vez que hubo cumplido en s mismo, con su
muerte y resurreccin, los misterios de nuestra salvacin y la restauracin de
todas las cosas, habiendo recibido toda potestad en el cielo y en la tierra,
antes de ascender a los cielos, fund su Iglesia como sacramento de salvacin
y envi a los apstoles a todo el mundo, como tambin l haba sido enviado
por el Padre, mandndoles: Id y haced discpulos de todos los pueblos,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo; y
ensendoles a guardar todo lo que os he mandado. De aqu le viene a la
Iglesia el deber de propagar la fe y la salvacin de Cristo; tanto en virtud del
mandato expreso que de los apstoles hered el orden episcopal, al que
ayudan los presbteros, juntamente con el sucesor de Pedro, sumo pastor de
la Iglesia, como en virtud de la vida que Cristo infunde a sus miembros.
La misin de la Iglesia se realiza, pues, mediante aquella actividad por
la que, obediente al mandato de Cristo y movida por la gracia y la caridad del
Espritu Santo, se hace presente en acto pleno a todos los hombres o pueblos,
para llevarlos con el ejemplo de su vida y con la predicacin, con los
sacramentos y dems medios de gracia, a la fe, la libertad y la paz de Cristo,
308

de suerte que se les descubra el camino libre y seguro para participar


plenamente en el misterio de Cristo.
Responsorio Mc 16, 15-16; Jn 3, 5
R. Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin. * El que
crea y se bautice se salvar.
V. El que no nazca de agua y de Espritu no puede entrar en el reino de Dios.
R. El que crea y se bautice se salvar.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Se dice la oracin del da o, en su defecto una de las siguientes: Para un santo
papa:
Dios todopoderoso y eterno, que quisiste que san N., papa, presidiera a
todo tu pueblo y lo iluminara con su ejemplo y sus palabras, por su
intercesin protege a los pastores de la Iglesia y a sus rebaos y hazlos
progresar por el camino de la salvacin eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para un santo obispo:
Seor, t que colocaste a san N. en el nmero de los santos pastores y
lo hiciste brillar por el ardor de la caridad y de aquella fe que vence al mundo,
haz que tambin nosotros, por su intercesin, perseveremos firmes en la fe y
arraigados en el amor merezcamos as participar de su gloria. Por nuestro
Seor Jesucristo.
Para un santo fundador de una Iglesia:
Seor, t que por la predicacin de san N. (obispo) llamaste a nuestros
padres a la luz admirable del Evangelio, te pedimos que, por su intercesin,
nosotros crezcamos tambin en tu gracia y en el conocimiento de nuestro
Seor Jesucristo. Que vive y reina contigo.
Para un santo pastor:
Seor, luz de los fieles y pastor de las almas, t que elegiste a san N.
(obispo) para que, en la Iglesia apacentara tus ovejas con su palabra y las
iluminara con su ejemplo, te pedimos que, por su intercesin, nos concedas
309

perseverar en la fe que l nos ense con su palabra y seguir el camino que


nos mostr con su ejemplo. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Seor, t que diste a san N. la abundancia del espritu de verdad y de
amor para que fuera un buen pastor de tu pueblo, concede a cuantos
celebramos hoy su fiesta adelantar en la virtud, imitando sus ejemplos, y
sentirnos protegidos con su valiosa intercesin. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para un santo misionero:
Dios y Seor nuestro, que con tu amor hacia los hombres quisiste que
san N. anunciara a los pueblos la riqueza insondable que es Cristo,
concdenos, por su intercesin, crecer en el conocimiento del misterio de
Cristo y vivir siempre segn las enseanzas del Evangelio, fructificando con
toda clase de buenas obras. Por nuestro Seor Jesucristo.

310

COMN DE DOCTORES DE LA IGLESIA


PRIMERA LECTURA
Del libro de Ben Sir 39, 1-14
El hombre sabio, conocedor de las Escrituras

El que se entrega de lleno a meditar la ley del Altsimo indaga la


sabidura de sus predecesores y estudia las profecas, examina las
explicaciones de autores famosos y penetra por parbolas intrincadas, indaga
el misterio de proverbios y da vueltas a enigmas.
Presta servicio ante los poderosos y se presenta ante los jefes; viaja por
pases extranjeros, probando el bien y el mal de los hombres; madruga por el
Seor, su creador, y reza delante del Altsimo; abre la boca para suplicar,
pidiendo perdn de sus pecados.
Si el Seor lo quiere, l se llenar de espritu de inteligencia; Dios le
har derramar sabias palabras, y l confesar al Seor en su oracin. Dios
guiar sus consejos prudentes, y l meditar sus misterios; Dios le
comunicar su doctrina y enseanza, y l se gloriar de la ley del Altsimo.
Muchos alabarn su inteligencia, que no perecer jams; nunca faltar
su recuerdo, y su fama vivir por generaciones. Los pueblos contarn su
sabidura y la asamblea anunciar su alabanza.
Responsorio Sir 15, 5-6
R. En la asamblea le da la palabra, * y el Seor lo llena de espritu, sabidura e
inteligencia.
V. Alcanzar gozo y alegra.
R. Y el Seor lo llena de espritu, sabidura e inteligencia.
SEGUNDA LECTURA
Del Espejo de la fe, de Guillermo, abad del monasterio de san Teodorico
(PL 180, 384)

Debemos buscar la inteligencia de la fe en el Espritu Santo

Oh alma fiel, cuando tu fe se vea rodeada de incertidumbre y tu dbil


razn no comprenda los misterios demasiado elevados, di sin miedo, no por
deseo de oponerte, sino por anhelo de profundizar: Cmo ser eso?.
311

Que tu pregunta se convierta en oracin, que sea amor, piedad, deseo


humilde. Que tu pregunta no pretenda escrutar con suficiencia la majestad
divina, sino que busque la salvacin en aquellos mismos medios de salvacin
que Dios nos ha dado. Entonces te responder el Consejero admirable:
Cuando venga el Defensor, Que enviar el Padre en mi nombre, l os ensear
todo y os guiar hasta la verdad plena. Pues nadie conoce lo ntimo del
hombre, sino el espritu del hombre, que est en l; y, del mismo modo, lo
ntimo de Dios lo conoce slo el Espritu de Dios.
Apresrate, pues, a participar del Espritu Santo: cuando se le invoca,
ya est presente; es ms, si no hubiera estado presente no se le habra podido
invocar. Cuando se le llama, viene, y llega con la abundancia de las
bendiciones divinas. El es aquella impetuosa corriente que alegra la ciudad de
Dios.
Si al venir te encuentra humilde, sin inquietud, lleno de temor ante la
palabra divina, se posar sobre ti y te revelar lo que Dios esconde a los sabios
y entendidos de este mundo. Y, poco a poco, se irn esclareciendo ante tus
ojos todos aquellos misterios que la Sabidura revel a sus discpulos cuando
conviva con ellos en el mundo, pero que ellos no pudieron comprender antes
de la venida del Espritu de verdad, que deba llevarlos hasta la verdad plena.
En vano se espera recibir o aprender de labios humanos aquella verdad
que slo puede ensear el que es la misma verdad. Pues es la misma verdad
quien afirma: Dios es espritu, y as como aquellos que quieren adorarle
deben hacerlo en espritu y verdad, del mismo modo los que desean conocerlo
deben buscar en el Espritu Santo la inteligencia de la fe y la significacin de
la verdad pura y sin mezclas.
En medio de las tinieblas y de las ignorancias de esta vida, el Espritu
Santo es, para los pobres de espritu, luz que ilumina, caridad que atrae,
dulzura que seduce, amor que ama, camino que conduce a Dios, devocin que
se entrega, piedad intensa.
El Espritu Santo, al hacernos crecer en la fe, revela a los creyentes la
justicia de Dios, da gracia tras gracia y, por la fe que nace del mensaje, hace
que los hombres alcancen la plena iluminacin.
Responsorio Mt 13, 52; Pr 14, 33
R. Un letrado que entiende del reino de los cielos * es como un padre de
familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.
312

V. En corazn sensato habita la sabidura, aun en medio de necios se da a


conocer.
R. Es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.
O bien esta otra:
De la Constitucin dogmtica Dei verbum, sobre la divina revelacin, del
Concilio Vaticano segundo
(Nms. 7-8)

Sobre la transmisin de la revelacin divina

Cristo, el Seor, en quien se consuma la plena revelacin del Dios


sumo, mand a los apstoles que predicaran a todos los hombres el
Evangelio, comunicndoles para ello dones divinos. Este Evangelio,
prometido antes por los profetas, lo llev l a su ms plena realidad y lo
promulg con su propia boca, como fuente de verdad salvadora y como
norma de conducta para todos los hombres.
Este mandato del Seor lo realizaron fielmente tanto los apstoles, que
con su predicacin oral transmitieron por medio de ejemplos y enseanzas lo
que haban recibido por la palabra, por la convivencia y por las acciones de
Cristo y lo que haban aprendido por inspiracin del Espritu Santo, como
aquellos apstoles y varones apostlicos que, bajo la inspiracin del Espritu
Santo, pusieron por escrito el mensaje de la salvacin.
Para que el Evangelio se conservara vivo e integro en la Iglesia, los
apstoles constituyeron, como sucesores suyos, a los obispos, dejndoles su
misin de magisterio. Ahora bien, lo que los apstoles ensearon contiene
todo lo que es necesario para que el pueblo de Dios viva santamente y crezca
en la fe; as, la Iglesia, en su doctrina, en su vida y en su culto, perpeta y
transmite a todas las generaciones todo lo que ella es y todo lo que ella cree.
La Iglesia, con la asistencia del Espritu Santo, va penetrando cada vez
con mayor intensidad en esta tradicin recibida de los apstoles: crece, en
efecto, la comprensin de las enseanzas y de la predicacin apostlicas,
tanto por medio de la contemplacin y el estudio de los creyentes, que las
meditan en su corazn y experimentan en su vida espiritual, como por medio
de la predicacin de aquellos que, con la sucesin del episcopado, han
recibido el carisma infalible de la verdad. As, la Iglesia, en el decurso de los
siglos, tiende constantemente a la plenitud de la verdad divina, hasta que se
realicen en ella las promesas divinas.
313

Las enseanzas de los santos Padres testifican cmo est viva esta
tradicin, cuyas riquezas van pasando a las costumbres de la Iglesia creyente
y orante.
Tambin por medio de esta tradicin la Iglesia descubre cul sea el
canon ntegro de las sagradas Escrituras, penetra cada vez ms en el sentido
de las mismas y saca de ellas fuente de vida y de actividad; as, Dios, que
habl antiguamente a nuestros padres por los profetas, contina hoy
conversando con la Esposa de su Hijo, y el Espritu Santo, por quien la voz del
Evangelio resuena siempre viva en la Iglesia y, por la Iglesia, en el mundo, va
llevando a los creyentes hasta la verdad plena y hace que la palabra de Cristo
habite en ellos con toda su riqueza.
Responsorio 1 Pe 1, 25; Lc 1, 2
R. La palabra del Seor permanece eternamente. * Y sta es la palabra: la
Buena Noticia anunciada a vosotros.
V. Siguiendo las tradiciones transmitidas por los que primero fueron testigos
oculares y luego predicadores de la palabra.
R. Y sta es la palabra: la Buena Noticia anunciada a vosotros.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
La oracin como en las Laudes.
ORACIN
Se dice la oracin del da o, en su defecto la siguiente:
T, Seor, que concediste a san N. un conocimiento profundo de la
sabidura divina, concdenos, por su intercesin, ser siempre fieles a tu
palabra y llevarla a la prctica en nuestra vida. Por nuestro Seor Jesucristo.

314

COMN DE VRGENES
V. Me ensears el sendero de la vida.
R. Me saciars de gozo en tu presencia.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 7, 25-40
La virginidad cristiana

Hermanos: Respecto al celibato no tengo rdenes del Seor, sino que


doy mi parecer como hombre de fiar que soy, por la misericordia del Seor.
Estimo que es un bien, por la necesidad actual: quiero decir que es un bien
vivir as.
Ests unido a una mujer? No busques la separacin. Ests libre? No
busques mujer; aunque si te casas, no haces mal; y si una soltera se casa,
tampoco hace mal. Pero estos tales sufrirn la tribulacin de la carne respeto
vuestras razones.
Os digo esto, hermanos: el momento es apremiante. Queda como
solucin: que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran; los que
lloran, como si no lloraran; los que estn alegres, como si no lo estuvieran; los
que compran, como si no poseyeran; los que negocian en el mundo, como si
no disfrutaran de l: porque la presentacin de este mundo se termina.
Quiero que os ahorris preocupaciones: el clibe se preocupa de los
asuntos del Seor, buscando contentar al Seor; en cambio, el casado se
preocupa de los asuntos del mundo, buscando contentar a su mujer, y anda
dividido. Lo mismo, la mujer sin marido y la soltera se preocupan de los
asuntos del Seor, consagrndose a ellos en cuerpo y alma; en cambio, la
casada se preocupa de los asuntos del mundo, buscando contentar a su
marido. Os digo todo esto para vuestro bien, no para poneros una trampa,
sino para induciros a una cosa noble y al trato con el Seor sin
preocupaciones.
Si, a pesar de todo, alguien cree faltar a la conveniencia respecto de su
doncella, por estar en la flor de su edad, y conviene proceder as, haga lo que
quiera, no hace mal; csense. Mas el que permanece firme en su corazn, y sin
presin alguna y en pleno uso de su libertad est resuelto en su interior a
guardar a su doncella, har bien. As pues, el que casa a su doncella obra bien.
Y el que no la casa obra mejor.
315

La mujer est ligada a su marido mientras l viva; mas una vez muerto
el marido, queda libre para casarse con quien quiera, pero en el Seor. Sin
embargo, ser ms feliz si permanece as segn mi consejo; que yo tambin
creo tener el Espritu de Dios.
Responsorio
R. Prendado est el rey de tu belleza, obra de sus manos; l es tu Dios y tu
rey. * Tu rey es al mismo tiempo tu esposo.
V. Has tomado por esposo al rey y Dios; l te ha dotado, l te ha engalanado,
te ha redimido, te ha santificado.
R. Tu rey es al mismo tiempo tu esposo.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Cipriano, obispo y mrtir, sobre el comportamiento de las
vrgenes.
(Nms. 3-4. 22. 23: CSEL 3,189-190. 202-204)

El coro numeroso de las vrgenes acrecienta el gozo de la madre Iglesia

Me dirijo ahora a las vrgenes con tanto mayor inters cuanta mayor es
su dignidad. La virginidad es como la flor del rbol de la Iglesia, la hermosura
y el adorno de los dones del Espritu, alegra, objeto de honra y alabanza, obra
ntegra e incorrupta, imagen de Dios, reflejo de la santidad del Seor, porcin
la ms ilustre del rebao de Cristo. La madre Iglesia se alegra en las vrgenes,
y por ellas florece su admirable fecundidad, y, cuanto ms abundante es el
nmero de las vrgenes, tanto ms crece el gozo de la madre. A las vrgenes
nos dirigimos, a ellas exhortamos, movidos ms por el afecto que por la
autoridad, y, conscientes de nuestra humildad y bajeza, no pretendemos
reprochar sus faltas, sino velar por ellas por miedo de que el enemigo las
manche.
Porque no es intil este cuidado, ni vano el temor que sirve de ayuda
en el camino de la salvacin, velando por la observancia de aquellos preceptos
de vida que nos dio el Seor; as, las que se consagraron a Cristo renunciando
a los placeres de la carne podrn vivir entregadas al Seor en cuerpo y alma y,
llevando a feliz trmino su propsito, obtendrn el premio prometido, no por
medio de los adornos del cuerpo, sino agradando nicamente a su Seor, de
quien esperan la recompensa de su virginidad.
Conservad, pues, vrgenes, conservad lo que habis empezado a ser,
conservad lo que seris: una magnfica recompensa os est reservada; vuestro
316

esfuerzo est destinado a un gran premio, vuestra castidad a una gran corona.
Lo que nosotros seremos, vosotras habis comenzado ya a serlo. Vosotras
participis, ya en este mundo, de la gloria de la resurreccin; caminis por el
mundo sin contagiaros de l: siendo castas y vrgenes, sois iguales a los
ngeles de Dios. Pero con la condicin de que vuestra virginidad permanezca
inquebrantable e incorrupta, para que lo que habis comenzado con decisin
lo mantengis con constancia, no buscando los adornos de las joyas ni
vestidos, sino el atavo de las virtudes.
Escuchad la voz del Apstol a quien el Seor llam vaso de eleccin y a
quien envi a proclamar los mandatos del reino: El primer hombre -dice-,
hecho de tierra, era terreno; el segundo hombre es del cielo. Pues igual que el
terreno son los hombres terrenos; igual que el celestial son los hombres
celestiales. Nosotros, que somos imagen del hombre terreno, seremos
tambin imagen del hombre celestial. sta es la imagen de la virginidad, de la
integridad, de la santidad y la verdad.
Responsorio 1 Cor 7, 34; Sal 72, 26
R. La mujer sin marido y la soltera * se preocupan de los asuntos del Seor,
consagrndose a ellos en cuerpo y alma.
V. Se consume mi corazn por Dios, mi herencia eterna.
R. Se preocupan de los asuntos del Seor, consagrndose a ellos en cuerpo y
alma.
O bien esta otra:
Del Decreto Perfectae caritatis, sobre la adecuada renovacin de la vida
religiosa, del Concilio Vaticano segundo
(Nms. 1. 5. 6.12)

La Iglesia sigue a su nico esposo, Cristo

Ya desde el comienzo de la Iglesia, hubo hombres y mujeres que, por la


prctica de los consejos evanglicos, se propusieron seguir a Cristo con ms
libertad e imitarlo ms ntimamente, y, cada uno a su manera, llevaron una
vida consagrada a Dios. Muchos de ellos, por inspiracin del Espritu Santo, o
vivieron en la soledad o fundaron familias religiosas, que fueron admitidas y
aprobadas de buen grado por la autoridad de la Iglesia. Como consecuencia,
por disposicin divina, surgi un gran nmero de familias religiosas, que han
contribuido mucho a que la Iglesia no slo est equipada para toda obra
buena y dispuesta para el perfeccionamiento de los santos, en funcin de su
317

ministerio, y para la edificacin del cuerpo de Cristo, sino para que tambin,
adornada con los diversos dones de sus hijos, aparezca como una novia que se
adorna para su esposo y por ella se manifieste la multiforme sabidura de
Dios.
Todos aquellos que, en medio de tanta diversidad de dones, son
llamados por Dios a la prctica de los consejos evanglicos, y la profesan
fielmente, se consagran de una forma especial a Dios, siguiendo a Cristo,
quien, virgen y pobre, por medio de su obediencia hasta la muerte de cruz,
redimi y santific a los hombres. De esta forma, movidos por la caridad que
el Espritu Santo difunde en sus corazones, viven ms y ms para Cristo y
para su cuerpo que es la Iglesia. Por lo tanto, cuanto ms ntimamente se
unen a Cristo por su entrega total, que abarca toda su vida, ms fecunda se
hace la vida de la Iglesia y ms vivificante su apostolado.
Recuerden ante todo los miembros de cualquier instituto que, por la
profesin de los consejos evanglicos, respondieron a un llamamiento divino,
de forma que no slo muertos al pecado, sino renunciando tambin al mundo,
vivan nicamente para Dios. Pues han entregado toda su vida a su servicio, lo
que constituye ciertamente una consagracin peculiar, que se funda
ntimamente en la consagracin bautismal y la expresa en toda su plenitud.
Los que profesan los consejos evanglicos, ante todo busquen y amen a
Dios, que nos am primero, y en todas las circunstancias intenten fomentar la
vida escondida con Cristo en Dios, de donde mana y crece el amor del prjimo
para la salvacin del mundo y edificacin de la Iglesia. Esta caridad vivifica y
gua tambin la misma prctica de los consejos evanglicos.
La castidad que los religiosos profesan por el reino de los cielos debe
de ser estimada como un don eximio de la gracia, pues libera el corazn del
hombre de un modo peculiar para que se encienda ms en el amor de Dios y
en el de los hombres, y, por ello, es signo especial de los bienes celestes y
medio aptsimo para que los religiosos se dediquen con fervor al servicio de
Dios y a las obras de apostolado. De esta forma evocan ante todos los fieles
cristianos el admirable desposorio establecido por Dios, que se manifestar
plenamente en el siglo futuro, por el que la Iglesia tiene como nico esposo a
Cristo.
Responsorio
R. Qu hermosa eres, virgen de Cristo! * T que has merecido recibir la
corona del Seor, la corona de la virginidad perpetua.
318

V. Nadie podr quitarte la palma de la virginidad, ni separarte del amor de


Cristo.
R. T que has merecido recibir la corona del Seor, la corona de la virginidad
perpetua.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, una de las siguientes:
T, Seor, que te complaces en habitar en los limpios y sinceros de
corazn, por intercesin de santa N., virgen, concdenos vivir de tal manera
que merezcamos tenerte siempre entre nosotros. Por nuestro Seor
Jesucristo.
O bien:
Escucha, Seor, nuestras plegarias y concede a los que celebramos la
virtud de santa N., virgen, crecer siempre en tu amor y perseverar en l hasta
el fin. Que vive y reina contigo.
Para varias santas vrgenes:
Te pedimos, Seor, que manifiestes la grandeza de tu amor hacia
nosotros, para que as como hoy podemos alegrarnos al celebrar la fiesta de
las santas vrgenes N. y N., as podamos tambin disfrutar un da de su
compaa en la felicidad de tu reino. Por nuestro Seor Jesucristo.

319

COMN DE SANTOS VARONES


V. El Seor condujo al justo por sendas llanas.
R. Le mostr el reino de Dios.
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Colosenses 3, 1-17
Vuestra vida est oculta con Cristo en Dios

Hermanos: Si habis sido resucitados con Cristo, buscad las cosas de


arriba, donde Cristo est sentado a la diestra de Dios. Poned vuestro corazn
en las cosas del cielo, no en las de la tierra. Porque habis muerto y vuestra
vida est oculta con Cristo en Dios; cuando se manifieste Cristo, que es
vuestra vida, os manifestaris tambin vosotros con l, revestidos de gloria.
Mortificad las pasiones de vuestro hombre terrenal: la fornicacin, la
impureza, la concupiscencia, los malos deseos y la avaricia, que es una
idolatra. Por ellas se desata la clera de Dios.
En todo eso anduvisteis tambin vosotros, cuando vivais entregados a
ellas. Pero ahora dejad tambin vosotros a un lado todo eso: la ira, la
indignacin, la malignidad, la maledicencia y el torpe lenguaje. No os
engais unos a otros.
Despojaos del hombre viejo con sus malas pasiones y revestos del
hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento pleno de
Dios y se va configurando con la imagen del que lo cre. As, ya no hay griego
ni judo, ni circunciso ni incircunciso, ni brbaro ni escita, ni esclavo ni libre.
Slo Cristo todo y en todos.
Por lo tanto, como pueblo elegido de Dios, pueblo sacro y amado, sea
vuestro uniforme: la misericordia entraable, la bondad, la humildad, la
dulzura, la comprensin. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos, cuando
alguno tenga quejas contra otro. El Seor os ha perdonado: haced vosotros lo
mismo.
Por encima de todo, procurad el amor, que es el ceidor de la unidad
consumada. Que la paz de Cristo acte de rbitro en vuestro corazn: a ella
habis sido convocados, en un solo cuerpo. Y vivid siempre agradecidos. Que
la palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseaos unos a

320

otros con toda sabidura; exhortaos mutuamente. Cantad a Dios, dadle


gracias de todo corazn, con salmos, himnos y cnticos inspirados.
Todo lo que de palabra o de obra realicis, sea todo en nombre de
Jess, ofreciendo la Accin de Gracias a Dios Padre por medio de l.
Responsorio Ga 3, 27. 28; cf. Ef 4, 24
R. Todos los que habis sido bautizados en Cristo os habis revestido de
Cristo. Ya no hay distincin entre judo y gentil: * todos sois uno en Cristo
Jess.
V. Vestos de la nueva condicin humana, creada a imagen de Dios: justicia y
santidad verdaderas.
R. Todos sois uno en Cristo Jess.
O bien esta otra:
De la carta del apstol san Pablo a los Romanos 12, 1-21
La vida cristiana es un culto espiritual

Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a presentar


vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios; ste es vuestro
culto razonable. Y no os ajustis a este mundo, sino transformaos por la
renovacin de la mente, para que sepis discernir lo que es la voluntad de
Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto. Por la gracia que Dios me ha dado,
os pido a todos y a cada uno: No tengis de vosotros mismos un concepto
superior a lo que es justo. Abrigad sentimientos de justa moderacin, cada
uno en la medida de la fe que Dios le ha dado.
A la manera que en un solo cuerpo tenemos muchos miembros y todos
los miembros desempean distinta funcin, lo mismo nosotros: siendo
muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, e individualmente somos miembros
unos de otros. Y teniendo carismas diferentes, segn la gracia que Dios nos ha
dado, quien tenga carisma de hablar por inspiracin de Dios haga uso de l
segn le mueva la fe, quien tenga el carisma de ministerio que se ocupe en su
oficio, quien tenga el don de ensear que ensee, quien el de exhortar que
exhorte y consuele, quien reparta sus bienes que lo haga con sencillez, quien
presida obre con solicitud, quien practique la misericordia que lo haga con
jovialidad.
Que vuestra caridad sea sincera. Aborreced el mal y aplicaos al bien.
En punto a caridad fraterna, amaos entraablemente unos a otros. En cuanto
321

a la mutua estima, tened por ms dignos a los dems. Nada de pereza en


vuestro celo, sirviendo con fervor de espritu al Seor. Que la esperanza os
tenga alegres; estad firmes en la tribulacin, sed asiduos en la oracin.
Socorred las necesidades de los fieles, dedicaos activamente a la hospitalidad.
Bendecid a los que os persiguen, no maldigis. Alegraos con los que se
alegran; llorad con los que lloran. Tened un mismo sentir entre vosotros, sin
apetecer grandezas; atrados ms bien por lo humilde. No os tengis por
sabios. No devolvis a nadie mal por mal y procurad hacer lo que es bueno no
slo ante Dios, sino tambin ante todos los hombres.
A ser posible, y en cuanto de vosotros depende, vivid en paz con todos.
No os tomis, carsimos hermanos, la justicia por vuestra mano, sino dejadlo
al juicio de Dios. Dice la Escritura: Es ma la venganza; ma la recompensa;
palabra del Seor. Pero tambin dice: Si tu enemigo tiene hambre, dale de
comer; s tiene sed, dale de beber. Si haces esto, se sentir avergonzado de su
odio y lo depondr.
No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.
Responsorio Rm 12, 2; cf. Ef 4, 23-24a
R. Transformaos por la renovacin de la mente, * para que sepis discernir lo
que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto.
V. Renovaos en la mente y en el espritu y vestos de la nueva condicin
humana.
R. Para que sepis discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que
agrada, lo perfecto.
Para un santo que vivi en el matrimonio:
De la carta del apstol san Pablo a los Efesios 5, 21-32
La santidad del matrimonio cristiano

Hermanos: Vivid sumisos unos a otros como lo pide el respeto debido


a Cristo.
Las mujeres deben someterse a sus maridos como si se sometieran al
Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la
Iglesia y salvador de ella, que es su cuerpo. Ahora bien, como la Iglesia est
sometida a Cristo, as tambin las mujeres deben someterse en todo a sus
maridos.
322

Y vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo am a su


Iglesia y se entreg a la muerte por ella para santificarla, purificndola en el
bao del agua, que va acompaado de la palabra, y para hacerla comparecer
ante su presencia toda resplandeciente, sin mancha ni defecto ni cosa
parecida, sino santa e inmaculada. As deben tambin los maridos amar a sus
mujeres, como a sus propios cuerpos. Amar a su mujer es amarse a s mismo.
Nadie aborrece jams su propia carne, sino que la alimenta y la cuida
con cario. Lo mismo hace Cristo con la Iglesia, porque somos miembros de
su cuerpo. Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su
mujer y sern los dos una sola carne. Gran misterio es ste! Y yo lo refiero a
Cristo y a la Iglesia.
Responsorio 1 Pe 1, 13. 15; Lv 11, 44
R. Ceos los lomos de vuestro espritu; as como el que os llam es santo, *
as tambin vosotros sed santos en toda vuestra conducta.
V. Yo soy el Seor vuestro Dios: santificaos y sed santos, porque yo soy santo.
R. As tambin vosotros sed santos en toda vuestra conducta.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el libro de los Hechos
de los apstoles
(Homila 20, 4: PG 60,162-164)

No puede ocultarse la luz de los cristianos

Nada hay ms fro que un cristiano que no se preocupe de la salvacin


de los dems.
No puedes excusarte con la pobreza, pues aquella viuda que ech dos
monedas de cobre te acusar. Y Pedro deca: No tengo plata ni oro. El mismo
Pablo era tan pobre que frecuentemente pasaba hambre y careca del
alimento necesario.
No puedes aducir tu baja condicin, pues aqullos eran tambin
humildes, nacidos de baja condicin. Tampoco vale el afirmar que no tienes
conocimientos, pues tampoco, ellos los tenan. Ni te escudes detrs de tu
debilidad fsica, pues tambin Timoteo era dbil y sufra frecuentemente de
enfermedades.
Todos pueden ayudar al prjimo con tal que cumplan con lo que les
corresponde.
323

No veis los rboles infructuosos, cmo son con frecuencia slidos,


hermosos, altos, grandiosos y esbeltos? Pero, si tuviramos un huerto,
preferiramos tener granados y olivos fructferos antes que esos rboles; esos
rboles pueden causar placer, pero no son tiles, e incluso, si tienen alguna
utilidad, es muy pequea. Semejantes son aquellos que slo se preocupan de
s mismos; ms an, ni siquiera son semejantes a esos rboles, porque slo
son aptos para el castigo. Pues aquellos rboles son aptos para la construccin
y para darnos cobijo. Semejantes eran aquellas vrgenes de la parbola,
castas, sobrias, engalanadas, pero, como eran intiles para los dems, por ello
fueron castigadas. Semejantes son los que no alimentan con su ejemplo el
cuerpo de Cristo.
Fjate que ninguno es acusado de sus pecados, ni que sea un
fornicador, ni que sea un perjuro, a no ser que no haya ayudado a los dems.
As era aquel que enterr su talento, mostrando una vida intachable, pero
intil para los dems.
Cmo, me pregunto, puede ser cristiano el que obra de esta forma? Si
el fermento mezclado con la harina no transforma toda la masa, acaso se
trata de un fermento genuino? Y, tambin, si acercando un perfume no
esparce olor, acaso llamaramos a esto perfume?
No digas: "No puedo influir en los dems", pues si eres cristiano de
verdad es imposible que no lo puedas hacer. Las propiedades de las cosas
naturales no se pueden negar: lo mismo sucede con esto que afirmamos, pues
est en la naturaleza del cristiano obrar de esta forma.
No ofendas a Dios con una contumelia. Si dijeras que el sol no puede
lucir, infliges una contumelia a Dios y lo haces mentiroso. Es ms fcil que el
sol no luzca ni caliente que no que deje de dar luz un cristiano; ms fcil que
esto sera que la luz fuese tinieblas.
No digas que es una cosa imposible; lo contrario es imposible. No
inflijas una contumelia a Dios. Si ordenamos bien nuestra conducta, todo lo
dems seguir como consecuencia natural. No puede ocultarse la luz de los
cristianos, no puede ocultarse una lmpara tan brillante.
Responsorio Ef 5, 8-9; Mt 5, 14. 16
R. Sois luz en el Seor. Caminad como hijos de la luz. * Toda bondad, justicia
y verdad son fruto de la luz.
V. Vosotros sois la luz del mundo. Alumbre vuestra luz a los hombres.
324

R. Toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz.


O bien esta otra:
De los sermones de san Agustn, obispo
(Sermn 96,1. 4. 9: PL 38, 584. 586. 588)

Sobre la vocacin universal a la santidad

El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue


con su cruz y me siga. Parece duro y grave este precepto del Seor de negarse
a s mismo para seguirle. Pero no es ni duro ni grave lo que manda aquel que
ayuda a realizar lo que ordena.
Es verdad, en efecto, lo que se dice en el salmo: Segn tus mandatos,
me he mantenido en la senda penosa. Como tambin es cierto lo que l mismo
afirma: Mi yugo es llevadero y mi carga ligera. El amor hace suave lo que hay
de duro en el precepto.
Qu significa: Cargue con su cruz? Acepte todo lo que es molesto y
sgame de esta forma. Cuando empiece a seguirme en mis ejemplos y
preceptos, en seguida encontrar contradictores, muchos que intentarn
prohibrselo, muchos que intentarn disuadirle, y los encontrar incluso entre
los seguidores de Cristo. A Cristo acompaaban aquellos que queran hacer
callar a los ciegos. Si quieres seguirle, acepta como cruz las amenazas, las
seducciones y los obstculos de cualquier clase; soporta, aguanta, mantente
firme.
En este mundo santo, bueno, reconciliado, salvado, mejor dicho, que
ha de ser salvado -ya que ahora est salvado slo en esperanza, porque en
esperanza fuimos salvados-, en este mundo, pues, que es la Iglesia, que sigue
a Cristo, el Seor dice a todos: El que quiera venirse conmigo, que se niegue a
s mismo.
Este precepto no se refiere slo a las vrgenes, con exclusin de las
casadas; o a las viudas, excluyendo a las que viven en matrimonio; o a los
monjes, y no a los casados; o a los clrigos, con exclusin de los laicos: toda la
Iglesia, todo el cuerpo y cada uno de sus miembros, de acuerdo con su funcin
propia y especfica, debe seguir a Cristo.
Sgale, pues, toda entera la Iglesia nica, esta paloma y esposa
redimida y enriquecida con la sangre del Esposo. En ella encuentra su lugar la
integridad virginal, la continencia de las viudas y el pudor conyugal.
325

Todos estos miembros, que encuentran en ella su lugar, de acuerdo con


sus funciones propias, sigan a Cristo; niguense, es decir, no se vanaglorien;
carguen con su cruz, es decir, soporten en el mundo por amor de Cristo todo
lo que en el mundo les aflija. Amen a aquel que es el nico que no traiciona, el
nico que no es engaado ni engaa; menle a l, porque es verdad lo que
promete. vacila, porque sus promesas tardan. Mantnte fiel, pero tolera,
acepta la dilacin: todo esto es cargar con la cruz.
Responsorio
R. ste s que realiz ante Dios obras realmente maravillosas, y alab al
Seor de todo corazn. * Que l interceda por los pecados de todos los
pueblos.
V. ste fue un hombre paciente, que tribut a Dios un culto verdadero, se
abstuvo de todo mal y se mantuvo en la inocencia.
R. Que l interceda por los pecados de todos los pueblos.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, una de las siguientes:
Confesamos, Seor, que slo t eres santo y que sin ti nadie es bueno, y
humildemente te pedimos que la intercesin de san N. venga en nuestra
ayuda para que de tal forma vivamos en el mundo que merezcamos llegar a la
contemplacin de tu gloria. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Concdenos, Seor todopoderoso, que el ejemplo de san N. nos
estimule a una vida ms perfecta y que cuantos celebramos su fiesta sepamos
tambin imitar sus ejemplos. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para varios santos:
Dios todopoderoso y eterno, que al premiar a los santos nos ofreces
una prueba de tu gran amor hacia los hombres, te pedimos que la intercesin
y el ejemplo de los santos nos sirva siempre de ayuda para seguir ms
fielmente a Jesucristo, tu Hijo. l que vive y reina contigo.

326

Para un santo religioso:


T, Seor, que concediste a san N. el don de imitar con fidelidad a
Cristo pobre y humilde, concdenos tambin a nosotros, por intercesin de
este santo, la gracia de que, viviendo fielmente nuestra vocacin, tendamos
hacia la perfeccin que nos propones en la persona de tu Hijo. l que vive y
reina contigo.
Para un santo abad:
T, Seor, que nos has dado un modelo de perfeccin evanglica en la
vida ejemplar de san N., abad, concdenos en medio de los acontecimientos
de este mundo, que sepamos adherirnos, con todo nuestro corazn, a los
bienes de tu reino eterno. l que vive y reina contigo.
Para un santo que se consagrado a una actividad caritativa:
Seor Dios todopoderoso, que nos has revelado que el amor a Dios y al
prjimo es el compendio de toda tu ley, haz que, imitando la caridad de san
N., seamos contados un da entre los elegidos de tu reino. Por nuestro Seor
Jesucristo.
Para un santo educador:
Seor Dios todopoderoso, que de entre tus fieles elegiste a san N. para
que manifestara a sus hermanos el camino que conduce a ti, concdenos que
su ejemplo nos ayude a seguir a Jesucristo, nuestro maestro, para que
logremos as alcanzar un da, junto con nuestros hermanos, la gloria de tu
reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.

327

COMN DE SANTAS MUJERES


V. Que llegue a tu presencia el meditar de mi corazn.
R. Seor, roca ma y redentor mo.
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Colosenses 3, 1-17
Vuestra vida est oculta con Cristo en Dios

Hermanos: Si habis sido resucitados con Cristo, buscad las cosas de


arriba, donde Cristo est sentado a la diestra de Dios. Poned vuestro corazn
en las cosas del cielo, no en las de la tierra. Porque habis muerto y vuestra
vida est oculta con Cristo en Dios; cuando se manifieste Cristo, que es
vuestra vida, os manifestaris tambin vosotros con l, revestidos de gloria.
Mortificad las pasiones de vuestro hombre terrenal: la fornicacin, la
impureza, la concupiscencia, los malos deseos y la avaricia, que es una
idolatra. Por ellas se desata la clera de Dios.
En todo eso anduvisteis tambin vosotros, cuando vivais entregados a
ellas. Pero ahora dejad tambin vosotros a un lado todo eso: la ira, la
indignacin, la malignidad, la maledicencia y el torpe lenguaje. No os
engais unos a otros.
Despojaos del hombre viejo con sus malas pasiones y revestos del
hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento pleno de
Dios y se va configurando con la imagen del que lo cre. As, ya no hay griego
ni judo, ni circunciso ni incircunciso, ni brbaro ni escita, ni esclavo ni libre.
Slo Cristo todo y en todos.
Por lo tanto, como pueblo elegido de Dios, pueblo sacro y amado, sea
vuestro uniforme: la misericordia entraable, la bondad, la humildad, la
dulzura, la comprensin. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos, cuando
alguno tenga quejas contra otro. El Seor os ha perdonado: haced vosotros lo
mismo.
Por encima de todo, procurad el amor, que es el ceidor de la unidad
consumada. Que la paz de Cristo acte de rbitro en vuestro corazn: a ella
habis sido convocados, en un solo cuerpo. Y vivid siempre agradecidos. Que
la palabra de Cristo habite entre vosotros en toda su riqueza; enseaos unos a

328

otros con toda sabidura; exhortaos mutuamente. Cantad a Dios, dadle


gracias de todo corazn, con salmos, himnos y cnticos inspirados.
Todo lo que de palabra o de obra realicis, sea todo en nombre de
Jess, ofreciendo la Accin de Gracias a Dios Padre por medio de l.
Responsorio Ga 3, 27. 28; cf. Ef 4, 24
R. Todos los que habis sido bautizados en Cristo os habis revestido de
Cristo. Ya no hay distincin entre judo y gentil: * todos sois uno en Cristo
Jess.
V. Vestos de la nueva condicin humana, creada a imagen de Dios: justicia y
santidad verdaderas.
R. Todos sois uno en Cristo Jess.
O bien esta otra:
De la carta del apstol san Pablo a los Romanos 12, 1-21
La vida cristiana es un culto espiritual

Os exhorto, hermanos, por la misericordia de Dios, a presentar


vuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios; ste es vuestro
culto razonable. Y no os ajustis a este mundo, sino transformaos por la
renovacin de la mente, para que sepis discernir lo que es la voluntad de
Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto. Por la gracia que Dios me ha dado,
os pido a todos y a cada uno: No tengis de vosotros mismos un concepto
superior a lo que es justo. Abrigad sentimientos de justa moderacin, cada
uno en la medida de la fe que Dios le ha dado.
A la manera que en un solo cuerpo tenemos muchos miembros y todos
los miembros desempean distinta funcin, lo mismo nosotros: siendo
muchos, somos un solo cuerpo en Cristo, e individualmente somos miembros
unos de otros. Y teniendo carismas diferentes, segn la gracia que Dios nos ha
dado, quien tenga carisma de hablar por inspiracin de Dios haga uso de l
segn le mueva la fe, quien tenga el carisma de ministerio que se ocupe en su
oficio, quien tenga el don de ensear que ensee, quien el de exhortar que
exhorte y consuele, quien reparta sus bienes que lo haga con sencillez, quien
presida obre con solicitud, quien practique la misericordia que lo haga con
jovialidad.
Que vuestra caridad sea sincera. Aborreced el mal y aplicaos al bien.
En punto a caridad fraterna, amaos entraablemente unos a otros. En cuanto
329

a la mutua estima, tened por ms dignos a los dems. Nada de pereza en


vuestro celo, sirviendo con fervor de espritu al Seor. Que la esperanza os
tenga alegres; estad firmes en la tribulacin, sed asiduos en la oracin.
Socorred las necesidades de los fieles, dedicaos activamente a la hospitalidad.
Bendecid a los que os persiguen, no maldigis. Alegraos con los que se
alegran; llorad con los que lloran. Tened un mismo sentir entre vosotros, sin
apetecer grandezas; atrados ms bien por lo humilde. No os tengis por
sabios. No devolvis a nadie mal por mal y procurad hacer lo que es bueno no
slo ante Dios, sino tambin ante todos los hombres.
A ser posible, y en cuanto de vosotros depende, vivid en paz con todos.
No os tomis, carsimos hermanos, la justicia por vuestra mano, sino dejadlo
al juicio de Dios. Dice la Escritura: Es ma la venganza; ma la recompensa;
palabra del Seor. Pero tambin dice: Si tu enemigo tiene hambre, dale de
comer; s tiene sed, dale de beber. Si haces esto, se sentir avergonzado de su
odio y lo depondr.
No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.
Responsorio Rm 12, 2; cf. Ef 4, 23-24a
R. Transformaos por la renovacin de la mente, * para que sepis discernir lo
que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que agrada, lo perfecto.
V. Renovaos en la mente y en el espritu y vestos de la nueva condicin
humana.
R. Para que sepis discernir lo que es la voluntad de Dios, lo bueno, lo que
agrada, lo perfecto.
Para una santa que vivi en el matrimonio:
Del libro de los Proverbios 31, 10-31
La mujer temerosa del Seor

Una mujer hacendosa, quin la hallar? Vale mucho ms que las


perlas. Su marido se fa de ella, y no le faltan riquezas. Le trae ganancias y no
prdidas todos los das de su vida.
Adquiere lana y lino, los trabaja con la destreza de sus manos. Es como
nave mercante que importa el grano de lejos. Todava de noche se levanta
para dar la comida a los criados.
Examina un terreno y lo compra, con lo que ganan sus manos planta
un huerto. Se cie la cintura con firmeza y despliega la fuerza de sus brazos.
330

Le saca gusto a su tarea y aun de noche no se apaga su lmpara. Extiende la


mano hacia el huso, y sostiene con la palma la rueca.
Abre sus manos al necesitado y extiende el brazo al pobre. Si nieva, no
teme por la servidumbre, porque todos los criados llevan trajes forrados.
Confecciona mantas para su uso, se viste de lino y de holanda. En la plaza su
marido es respetado, cuando se sienta entre los jefes de la ciudad. Teje
sbanas y las vende, provee de cinturones a los comerciantes.
Est vestida de fuerza y dignidad, sonre ante el da de maana. Abre la
boca con sabidura y su lengua ensea con bondad. Vigila la conducta de sus
criados, no come su pan de balde.
Sus hijos se levantan para felicitarla, su marido proclama su alabanza:
Muchas mujeres reunieron riquezas, pero t las ganas a todas. Engaosa es
la gracia, fugaz la hermosura, la que teme al Seor merece alabanza. Cantadle
por el xito de su trabajo, que sus obras la alaben en la plaza.
Responsorio Cf. Pr 31, 17. 18; cf. Sal 45, 6
R. Se cie la cintura con firmeza y despliega la fuerza de sus brazos. * Por
esto su lmpara nunca se apagar.
V. Dios la socorre con su mirada; teniendo a Dios en medio, no vacila.
R. Por esto su lmpara nunca se apagar.
O bien esta otra:
De la primera carta del apstol san Pedro 3, 1-6. 8-17
Glorificad en vuestros corazones a Cristo Seor

Mujeres, sed sumisas a vuestros maridos para que, si incluso algunos


no creen en la palabra, sean ganados no por palabras, sino por la conducta de
sus mujeres, al considerar vuestra conducta casta y respetuosa.
Que vuestro adorno no est en el exterior: en peinados, joyas y modas,
sino en lo oculto del corazn, en la incorruptibilidad de un alma dulce y
serena: esto es precioso ante Dios. As se adornaban en otro tiempo las santas
mujeres que esperaban en Dios, siendo sumisas a sus maridos; as obedeci
Sara a Abraham, llamndole seor. De ella os hacis hijas cuando obris bien,
sin tener ningn temor.
En conclusin, procurad todos tener un mismo pensar y un mismo
sentir: con afecto fraternal, con ternura, con humildad. No devolvis mal por
331

mal o insulto por insulto; al contraro, responded con una bendicin, porque
vuestra vocacin mira a esto: a heredar una bendicin.
El que quiera amar la vida y ver das felices, refrene su lengua del mal
y sus labios de la falsedad; aprtese del mal y obre el bien; busque la paz y
corra tras ella. Porque los ojos del Seor se fijan en los justos y sus odos
atienden a sus ruegos; pero el Seor se enfrenta con los que hacen el mal.
Quin os podr hacer dao si os dedicis al bien? Y si tuvierais que
sufrir por ser honrados, dichosos vosotros! No les tengis miedo ni os
asustis; sino glorificad en vuestros corazones a Cristo Seor y estad siempre
prontos para dar razn de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere; pero
con mansedumbre y respeto y en buena conciencia, para que en aquello
mismo en que sois calumniados queden confundidos los que denigran vuestra
buena conducta en Cristo; que mejor es padecer haciendo el bien, si tal es la
voluntad de Dios, que padecer haciendo el mal.
Responsorio Flp 2, 2. 3. 4; 1 Ts 5, 14. 15
R. Manteneos en el amor, y considerad siempre superiores a los dems. * No
os encerris en vuestros intereses, sino buscad todos el inters de los
dems.
V. Sostened a los dbiles, sed comprensivos con todos; procurad siempre el
bien entre vosotros y para con todos.
R. No os encerris en vuestros intereses, sino buscad todos el inters de los
dems.
SEGUNDA LECTURA
Se toman los textos ms aptos de cuantos se encuentran en el comn de
santos varones, o alguna de las siguientes:
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el libro de los Hechos
de los apstoles
(Homila 20, 4: PG 60,162-164)

No puede ocultarse la luz de los cristianos

Nada hay ms fro que un cristiano que no se preocupe de la salvacin


de los dems.
No puedes excusarte con la pobreza, pues aquella viuda que ech dos
monedas de cobre te acusar. Y Pedro deca: No tengo plata ni oro. El mismo
332

Pablo era tan pobre que frecuentemente pasaba hambre y careca del
alimento necesario.
No puedes aducir tu baja condicin, pues aqullos eran tambin
humildes, nacidos de baja condicin. Tampoco vale el afirmar que no tienes
conocimientos, pues tampoco, ellos los tenan. Ni te escudes detrs de tu
debilidad fsica, pues tambin Timoteo era dbil y sufra frecuentemente de
enfermedades.
Todos pueden ayudar al prjimo con tal que cumplan con lo que les
corresponde.
No veis los rboles infructuosos, cmo son con frecuencia slidos,
hermosos, altos, grandiosos y esbeltos? Pero, si tuviramos un huerto,
preferiramos tener granados y olivos fructferos antes que esos rboles; esos
rboles pueden causar placer, pero no son tiles, e incluso, si tienen alguna
utilidad, es muy pequea. Semejantes son aquellos que slo se preocupan de
s mismos; ms an, ni siquiera son semejantes a esos rboles, porque slo
son aptos para el castigo. Pues aquellos rboles son aptos para la construccin
y para darnos cobijo. Semejantes eran aquellas vrgenes de la parbola,
castas, sobrias, engalanadas, pero, como eran intiles para los dems, por ello
fueron castigadas. Semejantes son los que no alimentan con su ejemplo el
cuerpo de Cristo.
Fjate que ninguno es acusado de sus pecados, ni que sea un
fornicador, ni que sea un perjuro, a no ser que no haya ayudado a los dems.
As era aquel que enterr su talento, mostrando una vida intachable, pero
intil para los dems.
Cmo, me pregunto, puede ser cristiano el que obra de esta forma? Si
el fermento mezclado con la harina no transforma toda la masa, acaso se
trata de un fermento genuino? Y, tambin, si acercando un perfume no
esparce olor, acaso llamaramos a esto perfume?
No digas: "No puedo influir en los dems", pues si eres cristiano de
verdad es imposible que no lo puedas hacer. Las propiedades de las cosas
naturales no se pueden negar: lo mismo sucede con esto que afirmamos, pues
est en la naturaleza del cristiano obrar de esta forma.
No ofendas a Dios con una contumelia. Si dijeras que el sol no puede
lucir, infliges una contumelia a Dios y lo haces mentiroso. Es ms fcil que el
sol no luzca ni caliente que no que deje de dar luz un cristiano; ms fcil que
esto sera que la luz fuese tinieblas.
333

No digas que es una cosa imposible; lo contrario es imposible. No


inflijas una contumelia a Dios. Si ordenamos bien nuestra conducta, todo lo
dems seguir como consecuencia natural. No puede ocultarse la luz de los
cristianos, no puede ocultarse una lmpara tan brillante.
Responsorio Ef 5, 8-9; Mt 5, 14. 16
R. Sois luz en el Seor. Caminad como hijos de la luz. * Toda bondad, justicia
y verdad son fruto de la luz.
V. Vosotros sois la luz del mundo. Alumbre vuestra luz a los hombres.
R. Toda bondad, justicia y verdad son fruto de la luz.
O bien esta otra:
De los sermones de san Agustn, obispo
(Sermn 96,1. 4. 9: PL 38, 584. 586. 588)

Sobre la vocacin universal a la santidad

El que quiera venirse conmigo, que se niegue a s mismo, que cargue


con su cruz y me siga. Parece duro y grave este precepto del Seor de negarse
a s mismo para seguirle. Pero no es ni duro ni grave lo que manda aquel que
ayuda a realizar lo que ordena.
Es verdad, en efecto, lo que se dice en el salmo: Segn tus mandatos,
me he mantenido en la senda penosa. Como tambin es cierto lo que l mismo
afirma: Mi yugo es llevadero y mi carga ligera. El amor hace suave lo que hay
de duro en el precepto.
Qu significa: Cargue con su cruz? Acepte todo lo que es molesto y
sgame de esta forma. Cuando empiece a seguirme en mis ejemplos y
preceptos, en seguida encontrar contradictores, muchos que intentarn
prohibrselo, muchos que intentarn disuadirle, y los encontrar incluso entre
los seguidores de Cristo. A Cristo acompaaban aquellos que queran hacer
callar a los ciegos. Si quieres seguirle, acepta como cruz las amenazas, las
seducciones y los obstculos de cualquier clase; soporta, aguanta, mantnte
firme.
En este mundo santo, bueno, reconciliado, salvado, mejor dicho, que
ha de ser salvado -ya que ahora est salvado slo en esperanza, porque en
esperanza fuimos salvados-, en este mundo, pues, que es la Iglesia, que sigue
a Cristo, el Seor dice a todos: El que quiera venirse conmigo, que se niegue a
si mismo.
334

Este precepto no se refiere slo a las vrgenes, con exclusin de las


casadas; o a las viudas, excluyendo a las que viven en matrimonio; o a los
monjes, y no a los casados; o a los clrigos, con exclusin de los laicos: toda la
Iglesia, todo el cuerpo y cada uno de sus miembros, de acuerdo con su funcin
propia y especfica, debe seguir a Cristo.
Sgale, pues, toda entera la Iglesia nica, esta paloma y esposa
redimida y enriquecida con la sangre del Esposo. En ella encuentra su lugar la
integridad virginal, la continencia de las viudas y el pudor conyugal.
Todos estos miembros, que encuentran en ella su lugar, de acuerdo con
sus funciones propias, sigan a Cristo; niguense, es decir, no se vanaglorien;
carguen con su cruz, es decir, soporten en el mundo por amor de Cristo todo
lo que en el mundo les aflija. Amen a aquel que es el nico que no traiciona, el
nico que no es engaado ni engaa; menle a l, porque es verdad lo que
promete. vacila, porque sus promesas tardan. Mantente fiel, pero tolera,
acepta la dilacin: todo esto es cargar con la cruz.
Responsorio
R. ste s que realiz ante Dios obras realmente maravillosas, y alab al
Seor de todo corazn. * Que l interceda por los pecados de todos los
pueblos.
V. ste fue un hombre paciente, que tribut a Dios un culto verdadero, se
abstuvo de todo mal y se mantuvo en la inocencia.
R. Que l interceda por los pecados de todos los pueblos.
Si se trata de una mujer santa que vivi en el matrimonio, puede leerse la
siguiente:
De una alocucin del papa Po doce a los recin casados
(Discorsi e radiomessaggi, 11 de marzo de 1942:3,385-390)

La esposa es el sol de la familia

La esposa viene a ser como el sol que ilumina a la familia. Od lo que de


ella dice la sagrada Escritura: Mujer hermosa deleita al marido, mujer
modesta duplica su encanto. El sol brilla en el cielo del Seor, la mujer bella,
en su casa bien arreglada.
S, la esposa y la madre es el sol de la familia. Es el sol con su
generosidad y abnegacin, con su constante prontitud, con su delicadeza
vigilante y previsora en todo cuanto puede alegrar la vida a su marido y a sus
hijos. Ella difunde en torno a s luz y calor; y, si suele decirse de un
335

matrimonio que es feliz cuando cada uno de los cnyuges, al contraerlo, se


consagra a hacer feliz, no a s mismo, sino al otro, este noble sentimiento e
intencin, aunque les obligue a ambos, es sin embargo virtud principal de la
mujer, que le nace con las palpitaciones de madre y con la madurez del
corazn; madurez que, si recibe amarguras, no quiere dar sino alegras; si
recibe humillaciones, no quiere devolver sino dignidad y respeto, semejante al
sol que, con sus albores, alegra la nebulosa maana y dora las nubes con los
rayos de su ocaso.
La esposa es el sol de la familia con la claridad de su mirada y con el
fuego de su palabra; mirada y palabra que penetran dulcemente en el alma, la
vencen y enternecen y alzan fuera del tumulto de las pasiones, arrastrando al
hombre a la alegra del bien y de la convivencia familiar, despus de una larga
jornada de continuado y muchas veces fatigoso trabajo en la oficina o en el
campo o en las exigentes actividades del comercio y de la industria.
La esposa es el sol de la familia con su ingenua naturaleza, con su
digna sencillez y con su majestad cristiana y honesta, as en el recogimiento y
en la rectitud del espritu como en la sutil armona de su porte y de su vestir,
de su adorno y de su continente, reservado y a la par afectuoso. Sentimientos
delicados, graciosos gestos del rostro, ingenuos silencios y sonrisas, una
condescendiente seal de cabeza, le dan la gracia de una flor selecta y sin
embargo sencilla que abre su corola para recibir y reflejar los colores del sol.
Oh, si supieseis cun profundos sentimientos de amor y de gratitud
suscita e imprime en el corazn del padre de familia y de los hijos semejante
imagen de esposa y de madre!
Responsorio Sir 26, 16. 21
R. Mujer hermosa deleita al marido. * Mujer modesta duplica su encanto.
V. El sol brilla en el cielo del Seor, la mujer bella en su casa bien arreglada.
R. Mujer modesta duplica su encanto.

336

En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el


himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, una de las siguientes:
T, Seor, que todos los aos nos alegras con la fiesta de santa N.,
concede a los que estamos celebrando su memoria imitar tambin los
ejemplos de su vida santa. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Concdenos, Seor, un conocimiento profundo y un amor intenso a tu
santo nombre, semejantes a los que diste a santa N., para que as, sirvindote
con sinceridad y lealtad, a ejemplo suyo tambin nosotros te agrademos con
nuestra fe y con nuestras obras. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para varias santas mujeres:
Seor todopoderoso y eterno, que nos has dado como ejemplo para
imitar la vida de las santas N. y N., concdenos tambin que su valiosa
intercesin venga siempre en nuestra ayuda. Por nuestro Seor Jesucristo.
Para una santa religiosa:
T, Seor, que concediste a santa N. el don de imitar con fidelidad a
Cristo pobre y humilde, concdenos tambin a nosotros, por intercesin de
esta santa, la gracia de que, viviendo fielmente nuestra vocacin, tendamos
hacia la perfeccin que nos propones en la persona de tu Hijo. Que vive y
reina contigo.
Para una santa que se ha consagrado a una actividad caritativa:
Seor Dios todopoderoso, que nos has revelado que el amor a Dios y al
prjimo es el compendio de toda tu ley, haz que, imitando la caridad de santa
N., seamos contados un da entre los elegidos de tu reino. Por nuestro Seor
Jesucristo.
Para una santa educadora:
Seor Dios todopoderoso, que de entre tus fieles elegiste a santa N.
para que manifestara a sus hermanos el camino que conduce a ti, concdenos
337

que su ejemplo nos ayude a seguir a Jesucristo, nuestro maestro, para que
logremos as alcanzar un da, junto con nuestros hermanos, la gloria de tu
reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.

338

PARA LOS SANTOS RELIGIOSOS


PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Filipenses 3, 7-4, 1. 4-9
Estad siempre alegres en el Seor

Hermanos: Todo lo que para m era ganancia lo he estimado prdida


comparado con Cristo.
Ms an, todo lo estimo prdida comparado con la excelencia del
conocimiento de Cristo Jess, mi Seor. Por l lo perd todo, y todo lo estimo
basura con tal de ganar a Cristo y encontrarme unido a l, no por una
justificacin propia ma, la que viene de la ley, sino por la justificacin que se
obtiene por la fe en Cristo, la cual procede de Dios y se basa en la fe; a fin de
tener una ntima experiencia de Cristo, del poder de su resurreccin y de la
comunin con sus padecimientos, muriendo su misma muerte, para alcanzar
tambin la resurreccin de entre los muertos.
No quiero decir con esto que tenga ya conseguido el premio o que sea
ya perfecto, sino que contino mi carrera con la pretensin de darle alcance,
habiendo yo mismo sido alcanzado por Cristo Jess. Yo, hermanos, no
considero haber ganado todava el premio. Slo una cosa busco: olvidando lo
que queda atrs y lanzndome hacia lo que veo por delante, voy corriendo
hacia la meta para conseguir el premio de la asamblea celestial, asamblea de
Dios en Cristo Jess.
As pues, todos los que estamos ya bien formados en Cristo debemos
tener estas aspiraciones, y si en algn punto pensis de otra manera que Dios
os lo aclare tambin. Sea cual sea el punto adonde hayamos llego, sigamos
adelante por el mismo camino.
Seguid todos mi ejemplo, hermanos, y fijaos en los que caminan segn
el modelo que tenis en nosotros. Porque hay muchos de quienes os deca con
frecuencia, y ahora hasta con lgrimas lo digo, que se portan como enemigos
de la cruz de Cristo. Su paradero es la perdicin, su dios es el vientre y su
gloria est en su vergenza. Slo en las cosas de la tierra ponen su corazn En
cambio, para nosotros, nuestros derechos de ciudadana radican en los cielos,
de donde esperamos que venga como salvador Cristo Jess, el Seor. l
transfigurar nuestro cuerpo de humilde condicin en un cuerpo glorioso,
339

semejante al suyo, en virtud del poder que tiene para someter a su imperio
todas las cosas.
As pues, hermanos, a quienes tanto amo y a quienes tanto deseo ver,
vosotros sois mi gozo y mi corona. Perseverad firmes en el Seor. Estad
siempre alegres en el Seor. Otra vez os lo digo: Estad alegres. Que vuestra
bondad sea conocida de todos. El Seor est cerca. No os inquietis por cosa
alguna. Pero en toda necesidad presentad a Dios vuestras peticiones mediante
la oracin y la splica, acompaadas con la accin de gracias. Y la paz de Dios,
que est por encima de todo conocimiento, guardar vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jess.
Finalmente, todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable,
laudable, todo lo que es virtud o mrito, tenedlo en cuenta, hermanos. Seguid
practicando lo que habis aprendido y recibido, lo que habis odo y visto en
m, y el Dios de la paz estar con vosotros.
Responsorio Lc 12, 35-36; Mt 24, 42
V. Estn ceidos vuestros lomos, y encendidas vuestras lmparas; * as seris
como los siervos que estn esperando a su amo de regreso de las bodas.
R. Velad, porque no sabis cundo vendr vuestro Seor.
V. As seris como los siervos que estn esperando a su amo de regreso de las
bodas.
O bien para una monja:
Responsorio
R. Tuve en nada los bienes de este mundo y del tiempo presente, por amor a
mi Seor Jesucristo. * A quien vi, a quien am, en quien cre, de quien me
enamor.
V. Me brota del corazn un poema bello, recito mis versos al Rey.
R. A quien vi, a quien am, en quien cre, de quien me enamor.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Gregorio Magno, papa, sobre los evangelios
(Libro 2, homila 36,11-13: PL 76,1272-1274)

En el mundo, pero no del mundo

Quiero exhortaros a que dejis todas las cosas, pero quiero hacerlo sin
excederme. Si no podis abandonar todas las cosas del mundo, al menos
poseedlas de tal forma que por medio de ellas no seis retenidos en el mundo.
340

Vosotros debis poseer las cosas terrenas, no ser su posesin; bajo el control
de vuestra mente deben estar las cosas que tenis, no suceda que vuestro
espritu se deje vencer por el amor de las cosas terrenas y, por ello, sea su
esclavo.
Las cosas terrenas sean para usarlas, las eternas para desearlas;
mientras peregrinamos por este mundo, utilicemos las cosas terrenas, pero
deseemos llegar a la posesin de las eternas. Miremos de soslayo todo lo que
se hace en el mundo; pero que los ojos de nuestro espritu miren de frente
hacia lo que poseeremos cuando lleguemos.
Extirpemos completamente nuestros vicios, no slo de nuestras
acciones, sino tambin de nuestros pensamientos. Que la voluptuosidad de la
carne, la vana curiosidad y el fuego de la ambicin no nos separen del convite
eterno; al contrario, hagamos las cosas honestas de este mundo como de
pasada, de tal forma que las cosas terrenas que nos causan placer sirvan a
nuestro cuerpo, pero sin ser obstculo para nuestro espritu.
No nos atrevemos, queridos hermanos, a deciros que dejis todas las
cosas. Sin embargo, si queris, aun reteniendo las cosas temporales, podis
dejarlas, si las administris de tal forma que vuestro espritu tienda hacia las
cosas celestiales. Porque usa del mundo, pero como si no usase de l, quien
toma todas las cosas necesarias para el servicio de su vida, y, al mismo
tiempo, no permite que ellas dominen su mente, de modo que las cosas
presten su servicio desde fuera y no interrumpan la atencin del espritu, que
tiende hacia las cosas eternas. Para los que as obran, las cosas terrenas no
son objeto de deseo, sino instrumento de utilidad. Que no haya, por lo tanto,
nada que retarde el deseo de vuestro espritu, y que no os veis enredados en
el deleite que las cosas terrenas procuran.
Si se ama el bien, que la mente se deleite en los bienes superiores, es
decir, en los bienes celestiales. Si se teme el mal, que se piense en los males
eternos, y as, recordando dnde est el bien ms deseable y el mal ms
temible, no dejaremos que nuestro corazn se apegue a las cosas de aqu
abajo.
Para lograr esto, contamos con la ayuda del que es mediador entre
Dios y los hombres; por su mediacin, obtendremos rpidamente todo, si
estamos inflamados de amor hacia l, que vive y reina con el Padre y el
Espritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. Amn.

341

Responsorio 1 Cor 7, 29. 30. 31; 2, 12


R. El momento es apremiante; queda como solucin que los que estn
alegres, vivan como si no lo estuvieran; los que negocian en este mundo,
como si no disfrutaran de l. * Porque la presentacin de este mundo se
termina.
V. Ya que nosotros no hemos recibido el espritu de este mundo.
R. Porque la presentacin de este mundo se termina.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).

342

PARA LOS QUE SE HAN CONSAGRADO A


UNA ACTIVIDAD CARITATIVA
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 12, 31-13, 13
Lo ms grande es el amor

Hermanos: Ambicionad los dones ms valiosos. Y an me queda por


sealaros un camino excepcional.
Ya puedo hablar las lenguas de los hombres y de los ngeles, que, si no
tengo amor, no paso de ser una campana ruidosa o unos platillos estridentes.
Ya puedo hablar inspirado y penetrar todo secreto y todo el saber, ya
puedo tener toda la fe, hasta mover montaas, que, si no tengo amor, no soy
nada.
Ya puedo dar en limosnas todo lo que tengo, ya puedo dejarme quemar
vivo, que, si no tengo amor, de nada me sirve.
El amor es comprensivo, el amor es servicial y no tiene envidia; el
amor no presume ni se engre no es mal educado ni egosta; no se irrita, no
lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la
verdad. Disculpa sin lmites, cree sin lmites, espera sin lmites, aguanta sin
lmites.
El amor no pasa nunca. El don de predicar se acabar. El don de
lenguas enmudecer. El saber se acabar.
Porque inmaduro es nuestro saber e inmaduro nuestro predicar; pero
cuando venga la madurez, lo inmaduro se acabar. Cuando yo era nio,
hablaba como un nio, senta como un nio, razonaba como un nio. Cuando
me hice un hombre, acab con las cosas de nio.
Ahora vernos como en un espejo de adivinar; entonces veremos cara a
cara. Mi conocer es por ahora inmaduro; entonces podr conocer como Dios
me conoce.
En una palabra: quedan la fe, la esperanza, el amor: estas tres. La ms
grande es el amor.

343

Responsorio 1 Jn 4, 16. 7
R. Nosotros hemos credo en el amor que Dios nos tiene; * Dios es amor y
quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en l.
V. Ammonos unos a otros, ya que el amor es de Dios.
R. Dios es amor y quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en
l.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre la carta a los Romanos
(Homila 15, 6: PG 60, 547-548)

Cristo nos recomienda la misericordia

Dios nos entreg a su Hijo; t, en cambio, no eres capaz siquiera de dar


un pan al que se entreg por ti a la muerte.
El Padre, por amor a ti, no perdon a su propio Hijo; t, en cambio,
desprecias al hambriento vindolo desfallecer de hambre, y no lo socorres ni a
costa de unos bienes que son suyos y que, al darlos, redundaran en beneficio
tuyo.
Existe maldad peor que sta? El Seor fue entregado por ti, muri por
ti, anduvo hambriento por ti; cuando t das, das de lo que es suyo, y t mismo
te beneficias de tu don; pero ni siquiera as te decides a dar.
Son ms insensibles que las piedras los que, a pesar de todo esto,
perseveran en su diablica inhumanidad. Cristo no se content con padecer la
cruz y la muerte, sino que quiso tambin hacerse pobre y peregrino, ir errante
y desnudo, quiso ser arrojado en la crcel y sufrir las debilidades, para lograr
de ti la conversin.
Si no te sientes obligado ante lo que yo he sufrido por ti, compadcete,
por lo menos, ante mi pobreza. Si no quieres compadecerte de mi pobreza,
djate doblegar, al menos, por mi debilidad y mi crcel. Si ni esto te lleva a ser
humano, accede, al menos, ante la pequeez de lo que se te pide. No te pido
nada extraordinario, sino tan slo pan, techo y unas palabras de consuelo.
Si, aun despus de todo esto, sigues inflexible, que te mueva, al menos,
el premio que te tengo prometido: el reino de los cielos; ni eso tomars en
consideracin?
Djate, por lo menos, ablandar por tus sentimientos naturales cuando
veas a un desnudo, y acurdate de la desnudez que, por ti, sufr en la cruz;
344

esta misma desnudez la contemplas ahora cuando ves a tu prjimo pobre y


desnudo.
Como entonces estuve encarcelado por ti, as tambin ahora estoy
encarcelado en el prjimo, para que una u otra consideracin te conmueva, y
me des un poco de tu compasin. Por ti ayun, y ahora nuevamente paso
hambre; en la cruz tuve sed, y ahora tengo sed nuevamente en la persona de
los pobres; as, por uno u otro motivo, intento atraerte hacia m y hacerte
compasivo para tu propia salvacin.
Ante tantos beneficios, te ruego que me correspondas; no te lo exijo
como si se tratara de una deuda, sino que quiero premirtelo como si fueras
un donante, y, a cambio de cosas tan pequeas, prometo darte todo un reino.
No te digo: Remedia mi pobreza, ni tampoco: Entrgame tus
riquezas, ya que por ti me he hecho pobre, sino que te pido nicamente pan,
vestido y un poco de consuelo en mi gran necesidad.
Si estoy arrojado en la crcel, no te obligo a que rompas mis cadenas y
consigas mi libertad, sino que te pido nicamente que vengas a visitarme,
pues estoy encarcelado por tu causa; esto ser suficiente para que, por ello, te
d el cielo. Aunque yo te liber de cadenas pesadsimas, me dar por
satisfecho con que me visites en la crcel.
Podra, ciertamente, premiarte sin necesidad de pedirte todo esto, pero
quiero ser tu deudor para que as esperes el premio con mayor confianza.
Responsorio Mt 25, 35. 40; Pr 19, 17
R. Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui
forastero y me hospedasteis. * Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con
uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis.
V. Quien se apiada del pobre presta al Seor.
R. Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes
hermanos, conmigo lo hicisteis.

345

En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el


himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, la siguiente:
Seor Dios todopoderoso, que nos has revelado que el amor a Dios y al
prjimo es el compendio de toda tu ley, haz que, imitando la caridad de san
(santa) N., seamos contados un da entre los elegidos de tu reino. Por nuestro
Seor Jesucristo.

346

PARA EDUCADORES
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el evangelio de san
Mateo
(Homila 59: PG 58, 580. 584)

Tenemos que preocuparnos del bien de los nios

Cuando el Seor dice: Sus ngeles estn viendo siempre en el cielo el


rostro de mi Padre celestial, y: Yo para esto he venido, y: sta es la voluntad
de mi Padre, quiere estimular, con estas afirmaciones, la diligencia de los
responsables de la educacin de los nios.
Te fijas cmo los protege, amenazando con castigos intolerables a
quienes los escandalicen, y prometiendo premios admirables a los que les
sirvan y se preocupen de ellos, confirmando esto con su propio ejemplo y el
de su Padre? Imitmosle, pues, ponindonos al servicio de nuestros hermanos
sin rehusar ningn esfuerzo, por laborioso o humilde que nos parezca, sin
negarnos siquiera a servirles si es necesario, por pequeos y pobres que sean;
y ello aunque nos cueste mucho, aunque tengamos que atravesar montes y
precipicios; todo hay que soportarlo por la salvacin de nuestros hermanos.
Pues Dios tiene tanto inters por las almas que ni siquiera perdon a su
propio Hijo. Por eso os ruego que, as que salgamos de casa a primera hora de
la maana, nuestro nico objetivo y nuestra preocupacin primordial sea la
de ayudar al que est en peligro.
Nada hay, en efecto, de tanto valor como el alma: Pues, de qu le sirve
al hombre ganar el mundo entero si arruina su alma? Ahora bien, el amor de
las riquezas pervierte y arruina todos los valores, destruye el temor de Dios y
toma posesin del alma como un tirano que ocupa una plaza fuerte.
Descuidamos, pues, nuestra salvacin y la de nuestros hijos cuando nos
preocupamos solamente de aumentar nuestras riquezas, para dejarlas luego a
nuestros hijos, y stos a los suyos, y as sucesivamente, convirtindonos de
esta manera ms en transmisores de nuestros bienes que en sus poseedores.
Qu gran tontera es sta, que convierte a los hijos en algo menos importante
que los siervos! A los siervos, en efecto, los castigamos, aunque sea para
nuestro provecho; en cambio, los hijos se ven privados de esta correccin, y
as los tenemos en menos estima que a los siervos.
347

Y qu digo de los siervos? Cuidamos menos de los hijos que de los


animales, ya que nos preocupamos ms de los asnos y de los caballos que de
los hijos. Si alguien posee un mulo, se preocupa mucho en conseguirle un
buen mozo de cuadra, que sea honrado, que no sea ladrn ni dado al vino, que
tenga experiencia de su oficio; pero, si se trata de buscar un maestro para
nuestro hijo, aceptamos al primero que se nos presenta, sin preocuparnos de
examinarlo, y no tenemos en cuenta que la educacin es el ms importante de
los oficios.
Qu oficio se puede comparar al de gobernar las almas y formar la
mente y el carcter de los jvenes? El que tiene cualidades para este oficio
debe usar de una diligencia mayor que cualquier pintor o escultor. Pero
nosotros, por el contrario, no nos preocupamos de este asunto y nos
contentamos con esperar que aprendan a hablar; y esto lo deseamos para que
as sean capaces de amontonar riquezas. En efecto, si queremos que aprendan
el lenguaje no es para que hablen correctamente, sino para que puedan
enriquecerse, de tal forma que, si fuera posible enriquecerse sin tener que
hablar, tampoco nos preocuparamos de esto.
Veis cun grande es la tirana de las riquezas? Os fijis cmo todo lo
domina y cmo arrastra a los hombres donde quiere, como si fuesen esclavos
maniatados? Pero qu provecho obtengo yo de todas estas recriminaciones?
Con mis palabras, ataco la tirana de las riquezas, pero, en la prctica, es esta
tirana y no mis palabras la que vence. Pero a pesar de todo no dejar de
censurarla con mis palabras y, si con ello algo consigo, ser una ganancia para
vosotros y para m. Pero, si vosotros perseveris en vuestro amor a las
riquezas, yo, por mi parte, habr cumplido con mi deber.
El Seor os conceda liberaros de esta enfermedad, y as me conceda a
m poder gloriarme en vosotros. A l la gloria y el poder por los siglos de los
siglos. Amn.
Responsorio Pr 23, 26; 1, 9; 5, 1
R. Hijo mo, hazme caso, acepta de buena gana mi camino, * pues ser
hermosa diadema en tu cabeza.
V. Hijo mo, haz caso de mi sabidura, presta odo a mi inteligencia.
R. Pues ser hermosa diadema en tu cabeza.

348

En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el


himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
ORACIN
Se dice la oracin propia del da o, en su defecto, la siguiente:
Seor Dios todopoderoso, que de entre tus fieles elegiste a san (santa)
N. para que manifestara a sus hermanos el camino que conduce a ti,
concdenos que su ejemplo nos ayude a seguir a Jesucristo, nuestro maestro,
para que logremos as alcanzar un da, junto con nuestros hermanos, la gloria
de tu reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.

349

OFICIO DE DIFUNTOS
V. Grande es tu ternura, Seor.
R. Con tu palabra dame vida.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 15, 12-34
La resurreccin de Cristo esperanza de los creyentes

Hermanos: Si anunciamos que Cristo resucit de entre los muertos,


cmo es que dice alguno que los muertos no resucitan? Si no hay
resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. Y si no resucit Cristo,
vana es nuestra predicacin, vana tambin vuestra fe. Y somos convictos de
falsos testigos de Dios porque hemos atestiguado contra Dios que resucit a
Cristo, a quien no resucit, si es que los muertos no resucitan. Porque si los
muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado. Y si Cristo no ha
resucitado, vuestra fe no tiene sentido, segus con vuestros pecados; y los que
murieron con Cristo se han perdido. Si nuestra esperanza en Cristo acaba con
esta vida, somos los hombres ms desdichados.
Pero no! Cristo resucit de entre los muertos: el primero de todos. Lo
mismo que por un hombre hubo muerte, por otro hombre hay resurreccin de
los muertos. Y lo mismo que en Adn todos mueren, en Cristo todos sern
llamados de nuevo a la vida. Pero cada uno en su puesto: primero, Cristo;
despus, en su Parusa, los de Cristo. Despus ser la consumacin: cuando
devuelva el reino a Dios Padre, despus de aniquilar todo principado, poder y
fuerza.
Pues l debe reinar hasta a poner todos sus enemigos bajo sus pies. El
ltimo enemigo aniquilado ser la muerte. Porque ha sometido todas las
cosas bajo sus pies. Mas cuando l dice que todo est sometido, es evidente
que se excluye a aquel que ha sometido a l todas las cosas. Cuando hayan
sido sometidas a l todas las cosas, entonces tambin el Hijo se someter a
aquel que ha sometido a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todo.
De no ser as, a qu viene el bautizarse por los muertos? Si los
muertos no resucitan en manera alguna, por qu bautizarse por ellos? Y
nosotros mismos, por qu nos ponemos en peligro a todas horas? Os juro,
hermanos, por el orgullo que siento por vosotros en Cristo Jess, Seor
nuestro, que cada da estoy en peligro de muerte. Si por motivos humanos
350

luch en feso contra las bestias, qu provecho saqu? Si los muertos no


resucitan, comamos y bebamos, que maana moriremos. No os engais:
Las malas compaas corrompen las buenas costumbres. Despertaos, como
conviene, y no pequis; que hay entre vosotros quienes desconocen a Dios.
Para vergenza vuestra lo digo.
Responsorio 1 Co 15, 25-26; cf., Ap 20, 13. 14
R. Cristo debe reinar hasta que Dios ponga todos sus enemigos bajo sus pies.
* El ltimo enemigo aniquilado ser la muerte.
V. Entonces la muerte y el hades devolvern los muertos, y la muerte y el
hades sern arrojados al lago de fuego.
R. El ltimo enemigo aniquilado ser la muerte.
O bien esta otra:
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 15, 35-57
La resurreccin de los muertos y la venida del Seor

Hermanos: Dir alguno: Cmo resucitan los muertos? Con qu


cuerpo vuelven a la vida? Necio! Lo que t siembras no revive si no muere.
Y lo que t siembras no es el cuerpo que va a brotar, sino un simple grano, de
trigo por ejemplo o alguna otra semilla. Y Dios le da un cuerpo a su voluntad:
a cada semilla un cuerpo peculiar. No toda carne es igual, sino que una es la
carne de los hombres, otra la de los animales, otra la de las aves, otra la de los
peces. Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero uno es el resplandor de
los cuerpos celestes y otro el de los cuerpos terrestres. Uno es el resplandor
del sol, otro el de la luna, otro el de las estrellas. Y una estrella difiere de otra
en resplandor.
As tambin en la resurreccin de los muertos: se siembra corrupcin,
resucita incorrupcin; se siembra vileza, resucita gloria; se siembra debilidad,
resucita fortaleza; se siembra un cuerpo natural, resucita un cuerpo espiritual.
Pues si hay un cuerpo natural, hay tambin un cuerpo espiritual. En efecto,
as es como dice la Escritura: El primer hombre, Adn, se convirti en ser
vivo. El ltimo Adn, en espritu que da vida. El espritu no fue lo primero:
primero vino la vida y despus el espritu.
El primer hombre, hecho de tierra, era terreno; el segundo es del cielo.
Pues igual que el terreno son los hombres terrenos; igual que el celestial son
los hombres celestiales.
351

Nosotros, que somos imagen del hombre terreno, seremos tambin


imagen del hombre celestial. Os digo esto, hermanos: La carne y la sangre no
pueden heredar el reino de los cielos, ni la corrupcin hereda la incorrupcin.
Os voy a declarar un misterio: No todos moriremos pero todos nos
veremos transformados. En un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque
de la ltima trompeta; porque resonar, y los muertos despertarn
incorruptibles y nosotros nos veremos transformados. Porque esto
corruptible tiene que vestirse de incorrupcin, y esto mortal tiene que vestirse
de inmortalidad. Cuando esto corruptible se vista de incorrupcin, y esto
mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra escrita: La
muerte ha sido absorbida en la victoria. Dnde est, muerte, tu victoria?
Dnde est, muerte, tu aguijn? El aguijn de la muerte es el pecado, y la
fuerza del pecado es la ley. Demos gracias a Dios, que nos da la victoria por
nuestro Seor Jesucristo!
Responsorio Cf. Jb 19, 25. 26. 27
R. S que mi Redentor vive y que en el ltimo da yo resucitar de la tierra; *
y en mi carne ver a Dios, mi salvador.
V. A quien yo mismo ver y no otro, y mis ojos lo contemplarn.
R. Y en mi carne ver a Dios, mi salvador.
O bien esta otra:
De la segunda carta del apstol san Pablo a los Corintios 4, 16-5, 10
Al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin eterna en el
cielo

Hermanos: Aunque nuestra condicin fsica se vaya deshaciendo,


nuestro interior se renueva da a da. Y una tribulacin pasajera y liviana
produce un inmenso e incalculable tesoro de gloria. No nos fijamos en lo que
se ve, sino en lo que no se ve. Lo que se ve es transitorio; lo que no se ve es
eterno.
Aunque se desmorone la morada terrestre en que acampamos,
sabemos que Dios nos dar una casa eterna en el cielo, no construida por
hombres. Y as gemimos en este estado, deseando ardientemente ser
revestidos de nuestra habitacin celeste, si es que nos encontramos vestidos, y
no desnudos. S!, los que estamos en esta tienda gemimos oprimidos. No es
que queramos ser desvestidos, sino ms bien sobrevestidos, para que lo
352

mortal sea absorbido por la vida. Y el que nos ha destinado a eso es Dios, el
cual nos ha dado en arras el Espritu.
As pues, siempre tenemos confianza, aunque sabemos que mientras
vivimos estamos desterrados lejos del Seor. Caminamos sin verlo, guiados
por la fe. Y es tal nuestra confianza que preferimos desterrarnos del cuerpo y
vivir junto al Seor. Por lo cual, en destierro o en patria, nos esforzamos en
agradarle. Porque todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo,
para recibir premio o castigo por lo que hayamos hecho en esta vida.
Responsorio Cf. Sal 50, 4
R. Seor, no me juzgues segn mis actos: nada digno de mrito he hecho en
tu presencia; por esto ruego a tu majestad, * que t, Dios mo, borres mi
culpa.
V. Lava del todo mi delito, Seor, limpia mi pecado.
R. Que t, Dios mo, borres mi culpa.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Anastasio de Antioqua, obispo

(Sermn 5, Sobre la resurreccin de Cristo, 6-7. 9: PG 89, 1358-1359.1361-1362)

Cristo transformar nuestro cuerpo humilde

Para esto muri y resucit Cristo: para ser Seor de vivos y muertos.
Pero, no obstante, Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Los muertos,
por tanto, que tienen como Seor al que volvi a la vida, ya no estn muertos,
sino que viven, y la vida los penetra hasta tal punto que viven sin temer ya a la
muerte.
Como Cristo que, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere
ms, as ellos tambin, liberados de la corrupcin, no conocern ya la muerte
y participarn de la resurreccin de Cristo, como Cristo particip de nuestra
muerte.
Cristo, en efecto, no descendi a la tierra sino para destrozar las
puertas de bronce y quebrar los cerrojos de hierro, que, desde antiguo,
aprisionaban al hombre, y para librar nuestras vidas de la corrupcin y
atraernos hacia l, trasladndonos de la esclavitud a la libertad.
Si este plan de salvacin no lo contemplamos an totalmente realizado
-pues los hombres continan muriendo, y sus cuerpos continan
corrompindose en los sepulcros-, que nadie vea en ello un obstculo para la
353

fe. Que piense ms bien cmo hemos recibido ya las primicias de los bienes
que hemos mencionado y cmo poseemos ya la prenda de nuestra ascensin a
lo ms alto de los cielos, pues estamos ya sentados en el trono de Dios, junto
con aquel que, como afirma san Pablo, nos ha llevado consigo a las alturas;
escuchad, si no, lo que dice el Apstol: Nos ha resucitado con Cristo Jess y
nos ha sentado en el cielo con l.
Llegaremos a la consumacin cuando llegue el tiempo prefijado por el
Padre, cuando, dejando de ser nios, alcancemos la medida del hombre
perfecto. As le agrad al Padre de los siglos, que lo determin de esta forma
para que no volviramos a recaer en la insensatez infantil, y no se perdieran
de nuevo sus dones.
Siendo as que el cuerpo del Seor resucit de una manera espiritual,
ser necesario insistir en que, como afirma san Pablo de los otros cuerpos, se
siembra un cuerpo animal, pero resucita un cuerpo espiritual, es decir,
transfigurado como el de Jesucristo, que nos ha precedido con su gloriosa
transfiguracin?
El Apstol, en efecto, bien enterado de esta materia, nos ensea cul
sea el futuro de toda la humanidad, gracias a Cristo, el cual transformar
nuestro cuerpo humilde, segn el modelo de su cuerpo glorioso.
Si, pues, esta transfiguracin consiste en que el cuerpo se torna
espiritual, y este cuerpo es semejante al cuerpo glorioso de Cristo, que
resucit con un cuerpo espiritual, todo ello no significa sino que el cuerpo,
que fue sembrado en condicin humilde, ser transformado en cuerpo
glorioso.
Por esta razn, cuando Cristo elev hasta el Padre las primicias de
nuestra naturaleza, elev ya a las alturas a todo el universo, como l mismo lo
haba prometido al decir: Cuando yo sea elevado sobre la tierra atraer a
todos hacia m.
Responsorio Jn 5, 28-29; 1 Co 15, 52
R. Los que estn en el sepulcro oirn la voz del Hijo de Dios. * Los que hayan
hecho el bien saldrn a una resurreccin de vida; los que hayan hecho el
mal, a una resurreccin de condena.
V. En un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque de la ltima trompeta,
los muertos despertarn.
R. Los que hayan hecho el bien saldrn a una resurreccin de vida; los que
hayan hecho el mal, a una resurreccin de condena.
354

O bien esta otra:


De las cartas de san Braulio de Zaragoza, obispo
(Carta 19: PL 80, 665-666)

Cristo resucitado, esperanza de todos los creyentes

Cristo, esperanza de todos los creyentes, llama durmientes, no


muertos, a los que salen de este mundo, ya que dice: Lzaro, nuestro amigo,
est dormido.
Y el apstol san Pablo quiere que no nos entristezcamos por la suerte
de los difuntos, pues nuestra fe nos ensea que todos los que creen en Cristo,
segn se afirma en el Evangelio, no morirn para siempre: por la fe, en efecto,
sabemos que ni Cristo muri para siempre ni nosotros tampoco moriremos
para siempre.
Pues l mismo, el Seor, a la voz del arcngel y al son de la trompeta
divina, descender del cielo, y los muertos en Cristo resucitarn.
As, pues, debe sostenernos esta esperanza de la resurreccin, pues los
que hemos perdido en este mundo, los volveremos a encontrar en el otro; es
suficiente que creamos en Cristo de verdad, es decir, obedeciendo sus
mandatos, ya que es ms fcil para l resucitar a los muertos que para
nosotros despertar a los que duermen. Mas he aqu que, por una parte,
afirmamos esta creencia y, por otra, no s por qu profundo sentimiento, nos
refugiamos en las lgrimas, y el deseo de nuestra sensibilidad hace vacilar la
fe de nuestro espritu. Oh miserable condicin humana y vanidad de toda
nuestra vida sin Cristo!
Oh muerte, que separas a los que estaban unidos y, cruel e insensible,
desunes a los que una la amistad! Tu poder ha sido ya quebrantado. Ya ha
sido roto tu cruel yugo por aquel que te amenazaba por boca del profeta
Oseas: Oh muerte, yo ser tu muerte! Por esto podemos apostrofarte con las
palabras del Apstol: Dnde est, muerte, tu victoria? Dnde est, muerte,
tu aguijn?
El mismo que te ha vencido a ti nos ha redimido a nosotros,
entregando su vida en poder de los impos para convertir a estos impos en
amigos suyos. Son ciertamente muy abundantes y variadas las enseanzas
que podemos tomar de las Escrituras santas para nuestro consuelo. Pero
bstanos ahora la esperanza de la resurreccin y la contemplacin de la gloria
de nuestro Redentor, en quien nosotros, por la fe, nos consideramos ya
355

resucitados, pues, como afirma el Apstol: Si hemos muerto con Cristo,


creemos que tambin viviremos con l.
No nos pertenecemos, pues, a nosotros mismos, sino a aquel que nos
redimi, de cuya voluntad debe estar siempre pendiente la nuestra, tal como
decimos en la oracin: Hgase tu voluntad. Por eso, ante la muerte, hemos de
decir como Job: El Seor me lo dio, el Seor me lo quit, bendito sea el
nombre del Seor. Repitamos, pues, ahora estas palabras de Job y as, siendo
iguales a l en este mundo, alcanzaremos despus, en el otro, un premio
semejante al suyo.
Responsorio 1 Ts 4, 13-14; Jr 22, 10
R. No os aflijis por la suerte de los difuntos, como los hombres sin
esperanza. * Pues si creemos que Jess ha muerto y resucitado, del mismo
modo a los que han muerto en Jess, Dios los llevar con l.
V. No lloris por el muerto, ni os lamentis por l.
R. Pues si creemos que Jess ha muerto y resucitado, del mismo modo a los
que han muerto en Jess, Dios los llevar con l.
ORACIN
Escucha, Seor, nuestras splicas y haz que, al proclamar nuestra fe en
la resurreccin de tu Hijo, se avive tambin nuestra esperanza en la
resurreccin de nuestros hermanos. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Seor, Dios nuestro, gloria de los fieles y vida de los justos, nosotros,
los redimidos por la muerte y resurreccin de tu Hijo, te pedimos que acojas
con bondad a tu siervo (sierva) N. y, pues crey en la futura resurreccin,
merezca alcanzar los gozos de la eterna bienaventuranza. Por nuestro Seor
Jesucristo.
O bien:
Confiados, Seor, en tu misericordia, te presentamos nuestras
oraciones en favor de nuestro hermano (nuestra hermana) N., miembro de tu
Iglesia peregrina durante su vida mortal: llvalo (llvala) contigo a la patria
de la luz, para que participe tambin ahora de la ciudadana de tus elegidos.
Por nuestro Seor Jesucristo.

356

Para varios difuntos:


Seor Dios, que resucitaste a tu Hijo, para que venciendo a la muerte
entrara en tu reino, concede a tus siervos (N. y N.), hijos tuyos, que, superada
su condicin mortal, puedan contemplarte a ti, su Creador y Redentor. Por
nuestro Seor Jesucristo.
Para los hermanos, familiares y bienhechores difuntos:
Seor Dios, que concedes el perdn de los pecados y quieres la
salvacin de los hombres, por intercesin de santa Mara, la Virgen, y de
todos los santos, concede a nuestros hermanos, familiares y bienhechores que
han salido ya de este mundo alcanzar la eterna bienaventuranza. Por nuestro
Seor Jesucristo.
O bien otra de las que figuran en el Misal Romano.

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Esta versin electrnica del Leccionario Bienal
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1 publicacin: Octubre 2014
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