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Saber redirige aqu. Para el personaje ficticio de novelas visuales, anime y manga,
vase Saber (Fate/stay night).
rboles del Paraso, de Lucas Cranach el Viejo.
1.1 La tradicin
1.2 En la actualidad
3 Conocimiento y vida
4.2.1 Tericos
7 Vase tambin
8 Referencias
9 Bibliografa
10 Enlaces externos
Se consideraba que el conocimiento responde a las facultades intelectivas del alma conforme
a los tres grados de perfeccin de las mismas: alma como principio de vida y
automovimiento vegetativo, alma sensitiva o animal y alma humana o racional.
Libro del Conosimiento de todos los Regnos et Tierras et Seorios que son por el Mundo, et de las
seales et armas que han. Autor annimo, siglo XIV.
Segn estos postulados todos los seres vivos adquieren informacin de su entorno por medio
de sus facultades o funciones del alma:
Vegetativa en los vegetales para realizar las funciones mnimas vitales de manera
innata, nutricin y crecimiento, reproduccin ymuerte.
Los seres meramente materiales, inertes, sin vida y sin alma, no tienen conocimiento ni
informacin alguna acerca del entorno, como seres completamente pasivos, solamente
sometidos a la causalidad mecnica material.2
La experiencia, que es comn con los animales dotados de memoria, no ofrece an una
garanta de verdad porque:
En la actualidad[editar]
Una actividad esencial de todo individuo7 en su relacin con su entorno es captar o
procesar informacin acerca de lo que lo rodea.8
Este principio fundamental sita la actividad humana del conocer en un mbito general propio
de todos los seres de la naturaleza.9 El conocimiento, para el caso del ser humano, consiste
en su actividad relativa al entorno que le permite existir y mantenerse y desarrollarse en su
existencia. El caso especfico humano incluye lo social y cultural.10
Tan fundamental es esta actividad en la vida que todos "sabemos" lo que es el conocer y el
conocimiento, con tal de que no tengamos que explicarlo. Tal es la situacin que ocurre con
casi todos los conceptos verdaderamente importantes: la palabra es perfectamente conocida y
su uso perfectamente dominado. Pero la palabra tiene una amplitud tan grande y su uso unos
contextos tan variados que el concepto, tan rico y lleno de matices, resulta muy difcil
de comprender y explicar.
Por lo que siguen existiendo numerosas teoras que intentan comprenderlo y explicarlo.
Hoy da la ciencia habla de cognicin o actividades cognitivas como un conjunto de acciones y
relaciones complejas dentro de un sistema complejo cuyo resultado es lo que consideramos
conocimiento.
La adquisicin de conocimiento implica procesos cognitivos complejos:
motivacin, emociones
endoculturacin
percepcin, sensaciones
socializacin
tendencia, aprendizaje
comunicacin
conceptualizacin
asociacin, induccin
razonamiento, deduccin
Conocer y saber[editar]
Artculo principal: Evidencia
Espiral de conocimiento
el conocimiento de la lengua
las leyendas, costumbres o ideas y creencias de una cultura particular, con especial
relevancia de las creencias religiosas y morales
el saber artstico
la ciencia
Conocimiento escolar.
etc.
el Universo
el orden
cuestiones que, por estar ms all de la experiencia posible, quedan fuera del marco
de la ciencia experimental pero siempre abiertas a la reflexin filosfica o a
lascreencias en explicaciones mticas.17
La razn siempre cuestionar los marcos conceptuales, teoras, que explican y amplan
el mundo como campo de la investigacin del Universo.18 19 20 21
Especial relevancia tiene el conocimiento cientfico en relacin con
la verdad. Las ciencias constituyen uno de los principales tipos de conocimiento. Propiamente
es el conocimiento con mejor garanta de ser la interpretacin que mejor realiza la funcin
representativa del lenguaje;22 o, lo que es lo mismo, la mejor expresin de
la verdadvlidamente justificada de la realidad; la verdad cientfica es la que mejor representa
la verdad reconocida y asumida por la Humanidad en cuanto seres racionales.
Libros y Bibliotecas
En cambio el saber de las "artes", (tal como lo entendan los clsicos se refieren a lo que hoy
llamamos ciencias incluidas lasmatemticas), parten de simples hiptesis, ofreciendo por tanto
una explicacin condicionada y no un conocimiento categrico.28 29
Por supuesto, las creencias y la opinin, incluso si son verdaderas, se consideran ignorantes
de la realidad de las cosas y quedan relegadas al mbito de lo probable y lo aparente.
Tradicionalmente la vinculacin entre conocimiento, verdad y necesidad forma parte de toda
pretensin de conocimiento filosfico y cientfico.
Epistemologa actual[editar]
Artculo principal: Ciencia
Artculo principal: Verdad
En la actualidad, sin embargo, a esta doctrina se oponen las posturas falibilistas, segn las
cuales la verdad estricta no es una caracterstica esencial del conocimiento o la ciencia
autnticos.
El falibilismo fue ampliamente difundido por Karl Popper en el siglo XX, y junto con las
aportaciones de la sociologa de la ciencia, Thomas Kuhn, y la insuficiencia de los
mtodos, Feyerabend, entre otros factores30 hacen que la nueva epistemologa tenga una
fundamentacin abierta.31
Del falibilismo y la definicin platnica se considera que los conocimientos son esencialmente
creencias suficientemente justificadas. Postura expresamente mantenida por el filsofo
mexicano Luis Villoro entre otros.32 La reflexin sobre el propio conocimiento genera su propia
ciencia y filosofa:
Filosofa de la ciencia
Visin cientfico-tcnica[editar]
En ciencias, es comn asumir la existencia de un continuo progresivamente complejo,
integrado por los datos, la informacin, el conocimiento y la sabidura. As, se define al
conocimiento como el conjunto organizado de datos e informacin que permiten resolver un
determinado problema o tomar una decisin (conocimiento "accionable").
Esquema sobre el conocimiento desde el punto de vista de las ciencias de la informacin, como se
genera y como se aplica.
Para alcanzarlo se aplica el llamado mtodo cientfico, existiendo mltiples vas de llegar a
obtener conocimiento: mtodo emprico, mtodo histrico, mtodo lgico, analoga, etc.
En general, para que una creencia constituya conocimiento cientfico no basta con que sea
vlida y consistente lgicamente, pues ello no implica su verdad. 33 Para que unateora deba
ser considerada como verdadera, deben existir, desde el punto de vista de la ciencia, pruebas
que la apoyen. Es decir, debe poder demostrarse su verosimilitud empleando el mtodo
cientfico, conforme a una lgica emprica y un mtodo experimental.
Esto sin embargo se ve seriamente complicado si se introducen interrogantes relativas a la
suficiencia de dicho mtodo, como por ejemplo, la transparencia de los hechos (existen los
hechos puros o ms bien interpretaciones?), la factibilidad de la pretensin de objetividad y
neutralidad valrica (es posible la comprensin de la realidad desde un punto de vista neutro,
tal como fuera el de un dios, o estamos condenados a perspectivas?), etc. 34
Conocimiento y vida[editar]
La experiencia adquiere mltiples matices y contenidos en la vida de uno mismo y en la vida
social y cultural y, por tanto, tambin los contenidos y conocimientos verdaderos, que
dependen de un contexto o campo de realidad, y no tienen por qu coincidir con los
contenidos y el sentido del conocimiento cientfico. La vida y los conocimientos de la vida,
como experiencia, es un campo mucho ms amplio que el de la ciencia. No siempre el
conocimiento cientfico es el ms adecuado para vivir y convivir mejor. Por eso hay que admitir
una verdad relativa porque el conocimiento mismo es siempre relativo.35
La creencia en la posesin del conocimiento verdadero, como explicacin definitiva,
como evidencia definitiva, conduce fcilmente al fanatismo.36
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como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Este
aviso fue puesto el 17 de febrero de 2014.
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El conocimiento es:
Funcin
Accin
Producto
Resultado del
desarrollo de la vida de un
individuo
El conocimiento expresa:
la herencia gentica y
la memoriafilogentica.
Rasgos generales[editar]
Conocimientos prcticos[editar]
En tanto que estn orientados a realizar una accin para alcanzar un fin:
la produccin econmica
la economa domstica
Materiales: Todos los dems conocimientos que no son formales, por cuanto tienen un
contenido o materia acerca de la cual ofrecen informacin.
Por su origen[editar]
Por su finalidad[editar]
Informatizado o digitalizado
Black drink: una experiencia social y cultural y culturas diferentes. Grabado del s.
XVII: ceremonia de los timucua (Florida) y la presencia de los occidentales
Todos los filsofos, de una manera u otra, se ocuparon del problema del
conocimiento. La relevancia que ahora ha tomado se inicia ya con las
posiciones idealistas. Cuando la conciencia, en Descartes, es prioritaria, y
cuando en Kant la razn humana es conformadora del objeto, el conocimiento
comienza a ser un problema central. Los tiempos del realismo espontneo de
toda la antigedad y el medioevo, llegaron as a su fin.
En Grecia predominan los problemas ontolgicos.
Desde Descartes, Berkeley, Malebranche, Leibniz, Locke, Hume y otros,
predominarn los problemas gnoseolgicos. En ellos el tema es relevante,
pero todava no se sienten llevados a pensar que el asunto merezca una
disciplina de estudio especial. Ser Kant quien con plena conciencia
establecer que el conocimiento requiere una teora especial. Autores
posteriores, de manera explcita o implcita, llegaron luego a considerar que el
problema del conocimiento era fundamental en lafilosofa.
La descripcin minuciosa de lo que acontece en el conocimiento humano dio
lugar a una fenomenologa del conocimiento.41 Aqu, de lo que se trata, es
de efectivizar una descripcin de lo que puntualmente aparece en el hecho
del conocimiento humano. Pretende ser una descripcin pura y no atiende a
lo generador, o gentico.
El problema raz consiste en delimitar la relacin que se da en el
conocimiento entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido.
Conocimiento y verdad[editar]
Artculo principal: Verdad
Vase tambin[editar]
Teora de la justificacin
Entendimiento
Sabidura
Discernimiento
Conocimiento a posteriori
Organizacin de aprendizaje
Tecnociencia
Referencias[editar]
1.
2.
4.
5.
Volver arriba En el aspecto religioso estas cualidades son comunes con los
espritus, como son los ngeles y los demonios y, en definitiva porque el
hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios.
6.
Volver arriba Y con una dimensin religiosa por el hecho de ser considerada
inmortal. (Cfr. Platn:Fedn)
7.
8.
9.
11. Volver arriba Seguimos los trminos de la tesis de Daniel Quesada, op. cit.
cap. 3. Zubiri establece la misma diferenciacin conceptual pero lo que aqu
se denomina saber l lo considera conocimiento en tanto que inteleccin
racional. Inteligencia y razn, p. 161.
12. Volver arriba Conozco a Antonio. Conozco China. A las personas y a las
naciones no se las saben. En cambio s montar en bicicleta. S la
leccin, "S por qu funciona un motor". En algunos casos esa diferencia
tiene sentido: "Conozco el teorema de Pitgoras" versus "S el teorema de
Pitgoras". En otros muchos casos son intercambiables el conocer y el saber
y la RAE tampoco los define de un modo plenamente diferenciado, porque el
uso, aun cuando establece diferencias, no son lo suficientemente
esclarecedoras
13. Volver arriba Dancy, J. op. cit. p. 202 y ss.
14. Volver arriba Significado de coherencia dentro de un contexto cognitivo,
lgico, lingstico, etc. que define un mundo posible. Vase tambin
referencia al sentido de Heidegger en cuanto a un fundamento
ltimo existencial.
15. Volver arriba No en el sentido de lgica formal pero s relacionado
fundamentalmente y en el fondo con la lgica en su relacin con el contenido
material del conocimiento. Ya Platn haca decir a Teetetos:
... ciencia es la opinin verdadera acompaada de razn. ( )
Platn.Teeteto. Trad. Juan B. Bergua.Madrid. Ediciones Ibricas. 1960. p. 122 y 223
Es decir, que las cosas ajenas a la razn no pueden ser objeto de ciencia. Y
un poco ms adelante reconoce que los elementos simples son por ello
"irracionales", puesto que no se puede dar razn de ellos. Y luego en el
"Sofista" intenta por eso "ir ms all" de lo elemental como elemental sino al
fundamento del mismo, a la "Idea" (Logos), la "racionalidad" que sirve de
fundamento o, como dice Zubiri, (Inteligencia y razn, p.258 y ss.), hace
posible el "verdadear" de las cosas y los hechos como realidad. El saber de
la verdad, as concebido, es un "hecho abierto" como proceso intelectual y
no un logro definitivo, (Putnam, op. cit.)
16. Volver arriba Ferrater Mora, op. cit. entrada "conocer". Putnam. op. cit.
El conocimiento no se recibe pasivamente ni por medio de los sentidos o la
comunicacin, sino que es construido activamente por el sujeto cognoscente. La
funcin de la cognicin es adaptativa y sirve para organizar el mundo experiencial del
sujeto pero no para descubrir una realidad ontolgica objetiva. Desde la perspectiva
constructivista el conocimiento equivale a un mapa de senderos de acciones y
pensamientos que, en el momento de la experiencia, se han convertido en viables. Lo
que interesa es que encajen lo suficiente como para asegurar esta viabilidad. En ese
sentido, el conocimiento equivale a una funcin de supervivencia y no a una
descripcin del mundo exterior.
Dora Fried Schnitman-Sal I. Fuks. Nuevos paradigmas: Cultura y Subjetividad. op.
cit. p. 381
28. Volver arriba Este es el saber propio de los filsofos segn los antiguos.
Inventos son esos de esclavos, los ms viles. Ms arriba tiene la filosofa la morada; y
es maestra, no de las manos, sino de las almas. Quieres saber lo que ella descubri,
lo que ella produjo? ... Es autora de la paz y llama al linaje humano a la concordia. No
es artesana, vuelvo a decir, de herramientas necesarias a nuestros usos ordinarios.
Por qu le asignas tan mengua visin? Contempla en ella a la autora de la vida ...
Ella ensea qu cosas son males y cules solo lo aparentan ... Ella declara quines
son los dioses y cul es su naturaleza ...
Sneca. Epstolas a Lucilio