MARX E BOURDIEU - APROXIMAES

Paulo Cesar, CEDRAN1

RESUMO
A crise paradigmtica que enfrentamos neste incio de sculo reflete-se sobremaneira no
campo educacional. Se a educao, at meados dos anos 70, foi analisada pelo vis
reprodutivista fundamentado na teoria de Bourdieu Passeron, hoje, com a crise da psmodernidade e do ps-neoliberalismo, a educao encontra-se novamente diante de uma
encruzilhada em que as teorias macroexplicativas ou de interpretao mecanicista do
marxismo obscurece as possibilidades de aproximaes da teoria marxista no que tange
ao processo educativo e sua influncia na teoria de Bourdieu. Assim nosso artigo se
prope a identificar pontos de convergncia entre a anlise sociolgica e histrica em
funo dos mecanismos de dominao presentes na educao. Resgatar este espao
multidimensional em que vivemos por meio da superao do objetivismo ou
subjetivismo no espao educativo permitir a atuao dos agentes deste processo que
ocupam posies neste multifacetado espao social.
PALAVRAS-CHAVE: Teoria social, Marxismo e Educao, Bourdieu e o Agente
Social, Pedagogia Histrico-crtica e cultural.

no contexto da crise do capitalismo em sua fase neoliberal que situamos

nosso recorte histrico para estabelecer paralelos necessrios anlise da temtica
educacional sob os aspectos analisados por Karl Marx e Pierre Bourdieu.
Este terreno mostra-se rido uma vez que muitos socilogos ou historiadores
da educao consideram as anlises tericas destes pensadores como antagnicas, ou
seja, como praticamente inconciliveis. Assim nossa proposta analtica pauta-se pelo
vis em que a ortodoxia do pensamento encontra-se superada uma vez que a sociedade e
suas relaes pautam-se pelo conceito que Zigmuth Bauman chama de relaes lquidas,
ou seja:
Lquidos mudam de forma muito rapidamente, sob a menor
presso. Na verdade, so incapazes de manter a mesma forma
por muito tempo. No atual estgio lquido da modernidade,
os lquidos so deliberadamente impedidos de se solidificarem.
A temperatura elevada ou seja, o impulso de transgredir, de
substituir, de acelerar a circulao de mercadorias rentveis
no d ao fluxo uma oportunidade de abrandar, nem o tempo
1

Mestre em Sociologia pela UNESP/Araraquara/SP; Doutor em Educao Escolar pela UNESP/Araraquara/SP;

Supervisor de Ensino da Diretoria de Ensino Regio de Taquaritinga; docente do Centro Universitrio Moura
Lacerda/Jaboticabal/SP; e docente da Faculdade UNIESP, Taquaritinga /SP. E-mail: pcedran@ig.com.br

necessrio para condensar e solidificar-se em formas estveis,

com uma maior expectativa de vida. (REVISTA ISTO ON
LINE, 24 set. 2010)

Essa fluidez subverte o vis analtico seja sob o aspecto estrutural economicista
ou determinista, como tambm apresenta uma teoria social fundamentada na
precariedade de suas certezas. Desta forma, Karl Marx no momento crucial do
estabelecimento da relao capitalista em sua fase industrial e Pierre Boudieu, no
momento em que as relaes capitalistas demonstram formas mais sutis e perversas de
sua face neoliberal, representaram na passagem do sculo XIX para o XX e do XX para
o XXI, uma proposta de anlise coerente com o momento social e ao mesmo tempo
criaram a possibilidade de sua extenso analtica pela busca de uma prxis ou de uma
ao social, que mais do que contestatria mostra-se revolucionria sob o aspecto da
desnudao das formas de dominao que sustentam e legitimam as relaes sociais sob
a gide do capitalismo. Podemos afirmar que neste processo as revises tericas se
complementam e no se antagonizam se considerarmos como o principal aspecto a
permear a teoria de Marx e Bourdieu a saber: a dominao e a desfigurao do homem,
subjugando as possibilidades de sua constituio enquanto agente de suas relaes
sociais. Assim o nome da obra organizada por Ruy Braga intitulada O Marxismo
Encontra Bourdieu prdiga ao afirmar em sua apresentao feita por Michel Burawoy
que o marxismo uma ferramenta indispensvel se desejarmos transformar o mundo em
seu sentido igualitrio e emancipatrio. Assim, o marxismo ao encontrar Bourdieu deve
ser tratado no mais como uma doutrina ou uma doxa, ou seja, como um corpo de
crenas estabelecidas em definitivo mas como uma teoria que se reatualiza
constantemente sob o aspecto analtico das relaes sociais e suas determinantes
capitalistas.
Mesmo sabendo que o socilogo ou o ser social no exerccio de seu ofcio deve
resguardar-se de suas ideologias no campo de foras em que atua ou do lugar discursivo
em que exerce sua anlise no se abstrai de ser portador de uma viso de mundo ou de
um engajamento social. Sob este aspecto podemos identificar que Marx e Bourdieu se
aproximam pelo estabelecimento do que poderamos chamar de uma pedagogia social
pautada na anlise e no estabelecimento de uma relao acadmica com a comunidade
sociolgica e extra-acadmica pelo exerccio de sua cultura poltica pautada em um
conceito de resilincia, que procura valorizar a grandeza do legado de Bourdieu sem

contudo esquecer a influncia de Marx sob seu pensamento. Michel Burawoy no

prefcio da obra reafirma:
Eu sempre me senti atrado pela relao tortuosa entre o
marxismo e a sociologia, por isso seria esse o tema de minhas
aulas como socilogo, Bourdieu havia se degladiado com o
marxismo durante boa parte de sua vida; e a presena do
marxismo ficou escrita em seus volumosos trabalhos inscrita,
porm, escassamente reconhecida. (BURAWOY, 2009, p.11)

Mesmo Bourdieu apresentando-se como o mais proeminente socilogo do final

do sculo XX, tornando-se parte integrante do cnone sociolgico, a compreenso de
sua anlise terica no nada fcil pois seus trabalhos assim como os de Marx
abrangem das artes a literatura passando pela poltica, famlia e educao.
sob o aspecto educacional que tentaremos concentrar as aproximaes
tericas que envolvem este campo analtico. Assim, o primeiro conflito que alguns
tericos marxistas identificaram na obra de Bourdieu estaria relacionada sua anlise
reprodutivista das relaes escolares enquanto portadora dos valores predominantes na
sociedade capitalista e culturalmente selecionados, validados e legitimados pela elite
dominante. O apressamento dessa anlise colocaria a teoria de Bourdieu numa camisa
de fora em que a anlise sociolgica conseguiria apenas focar e constatar esse
mecanismo de reproduo, dissecando a dominao que perpetua o capitalismo. Mas
Burawoy, por exemplo desmonta esta armadilha analtica ao observar que um dos
argumentos fundamentais da obra de Bourdieu seria o da relao que este estabelece
entre as estruturas da sociedade que se reproduzem tanto atravs da manipulao das
normas sociais, como atravs de sua inculcao nos indivduos e de sua atualizao por
estes. Esta atualizao com certeza passa pela instituio escolar. Conceitos como
Hbitus, Campo e Capital, so desenvolvidos segundo Burawoy de forma muito
inconcistente, mas tambm ele que antev que Bourdieu mesmo no possuindo uma
teoria da histria, poderia ser alado ao cnone sociolgico em que se encontra Marx,
Weber e Durkheim. Assim Burowoy reconhece:
(...) descobri que as anlises de Bourdieu envolviam o
reconhecimento de uma conformidade psicolgica ou
subordinao dos indivduos que era bem mais profunda que
minha anlise da situao. (BUROWOY, 2009, p.17)

Ao realizar esta autocrtica de sua obra, Burowoy enfatiza que Bourdieu

enfocava a maneira pela qual a cultura e a educao penetravam as classes subalternas e

exploradas e mistificavam sua existncia. Portanto, podemos afirmar que Bourdieu e

Marx lutaram contra a reproduo da sociedade capitalista por meio da educao,
mesmo que por caminhos diferentes a saber: Marx que pelo vis de superao do Estado
como educador do povo e Bourdieu pela vontade em garantir o acesso de todos ao
precioso capital cultural com poucos compartilhados pela escola. Mesmo assim, Michel
Burowoy afirma que em relao a Bourdieu, pairava o seguinte problema:
Mesmo acreditando na obrigao do cientista sociais levarem
suas idias a esfera pblica, Bourdieu no conseguia encontrar
nenhum pblico capacitado e desejoso de ouvi-los. H classes
dominantes que no possuem qualquer interesse em saber nada
sobre sua prpria dominao simblica (embora pudessem
compreend-la); e h classes dominadas que no esto aptas a
compreender sua submisso (embora isso lhes pudesse
interessar). Em seus enunciados tericos, Bourdieu falou sobre
a profundidade da dominao simblica que torna as classes
dominadas totalmente surdas s revelaes da sociologia. A
esses respeito, Bourdieu divergia dos marxistas ortodoxos que,
em uma anlise final, consideravam as classes dominadas
capazes de entender sua prpria opresso e as mensagens dos
intelectuais. Por mais difcil que seja, cruzar esse abismo,
segundo os marxistas ele no seria completamente
intransponvel. (BURAWOY, 2009, p.20).

Burawoy, assim se refere ao que chama de corporativismo do universal, onde

caberia aos intelectuais atuarem como intelectuais orgnicos da humanidade,
corroborando esta crtica teoria de Antonio Gramsci. Mas no desprezando uma
leitura mais aprofundada do contexto deste autor, Burawoy lembra que Bourdieu assim
como Marx props a criao de uma internacional de intelectuais que desafiassem o
neoliberalismo e a violao dos direitos humanos no mbito global; enquanto Marx
propunha a mesma internacional para unir o operariado como forma de combater a
dominao e a explorao capitalista. Desta forma conclui que Bourdieu se assemelha a
Auguste Comte quando afirma:
Eis um resqucio do socilogo comtiano em Bourdieu: a vvida
personificao de uma luta interna e externa entre certo
marxismo subliliminar e a sociologia crtica. (BURAWOY,
2009, p.21)

a este marxismo subliliminar e a sociologia crtica que nos referimos ao

analisar as aproximaes de Bourdieu e Marx. Situando a anlise sob o aspecto
educacional vamos identificar como Marx e Bourdieu estabelecem as relaes do
processo educativo por meio da escola e a reproduo social. Marx, assim como
Bourdieu no se dedicou a uma anlise especfica sobre educao a ponto de estabelecer

uma sociologia da educao. Isso contudo no impediu que Marx ao rejeitar a filosofia
liberal de educao lembra que o conhecimento no pode ser estudado como atividade
isolada de seu contexto histrico e Bourdieu ir relacionar esta conjuntura ao contexto
cultural, pois estes no so absolutos, dados mas so relativos e produzidos pelos
homens. Assim: (...) o conhecimento escolar uma caracterstica da alienao do
homem. (SARUP, 1986, p.38)
Marx ao analisar as conseqncias da obrigatoriedade que o ensino primrio na
Inglaterra trouxe para a produo industrial, critica a educao das classes alta e mdia,
quando discorre:
Por foras que paream no todo, as clusulas educacionais da
Lei Fabril proclamam a instruo primria como condio
obrigatria para o trabalho. (...) do sistema fabril como se pode
ver detalhadamente em Robert Owem brotou o germe da
educao do futuro, e h de conjugar, para todas as crianas
acima de certa idade, trabalho produtivo com ensino social,
mas como nico mtodo de produzir seres humanos
desenvolvidos em todas as dimenses. (MARX, 1984, p.86-87)

Assim refletindo sobre esta concepo de educao como forma de

direcionamento e preparao de mo de obra para suprir a nascente indstria na
Inglaterra Marx, lembra em sua Para a crtica da economia poltica que o objeto deste
estudo a produo material, ou seja, indivduos produzindo em sociedade e afirma:
Quando se trata, pois de produo, trata-se da produo em um
grau determinando de desenvolvimento social, da produo dos
indivduos sociais. (MARX, 1988, p.4)

Assim, a produo poderia ser compreendida no apenas sob a forma de uma

produo particular, mas enquanto certo corpo social, sujeito social que exerce sua
atividade numa totalidade maior ou menor de ramos de produo. Portanto, a
obrigatoriedade da educao pblica faria parte de um processo de produo ou melhor,
de preparao para o exerccio maior da produo em escala industrial. A utilizao da
educao sob o aspecto econmico fez com que o prprio Marx na Crtica ao Programa
de Gotha, exponha o que Jos Vaidergorn chama de:
(...) a falcia da educao popular, geral e igual a cargo do
Estado, e da assistncia pois, como elemento estratificador da
sociedade servido aos liberais como marca da cidadania
conservadora, aos progressistas como promessa de usufruto dos
benefcios da civilizao e a possibilidade de superar as
diferenas de classe e aos conservadores como elemento de
controle s rebelies de massa, apontando para o totalitarismo.
(VAIDERGORN, 2000, p.21)

Poderamos ento questionar: sob que aspecto a anlise bourdesiana se

enquadraria diante do amplo campo de interpretaes e sua relaes da educao como
elemento dominador utilizado pelo capitalismo? Numa primeira tentativa de resposta,
poderamos afirmar que para Bourdieu a apropriao no estaria em especial, detida
apenas pelo capital, mas que esta apropriao estaria relacionada ao que ele chama de
campo de foras que envolve as relaes educacionais no contexto capitalista. Neste
campo de foras, a incorporao irrestrita dos liberais cederia lugar possibilidade de se
pensar a educao como forma de dominao via capital cultural, ou seja, uma
percepo que no nos remeteria ao conceito de classe como afirma Marx, mas a uma
concepo mais prxima do aspecto psicolgico onde o agente e no o sujeito, tenderia
a corroborar ou refutar esta concepo de educao de acordo com as posies
relacionais que o mesmo ocuparia neste campo de foras.
Bourdieu ao utilizar o termo agente, como literalmente sendo aquele que age,
rejeita a idia de sujeito livre que pode transformar o mundo a partir do uso de sua
razo. Para ele razo e conscincia no constituem-se em fatores suficientes para
explicar a dominao social que no pode ser reduzida a um jogo de escolhas que visa
maximizar as possibilidades do indivduo. Diante dessa rejeio, tambm ao plo de
explicao identificado no estruturalismo, que considera os processos sociais como
meros reflexos da regras propostas pelas estruturas culturais em cada sociedade, retira
do individual algum papel na explicao do funcionamento social.
Como afirma Rosrio S. Genta Lugli no texto A Contruo Social do Indivduo
que:
H portanto, dois plos para a explicao do social,
aparentemente irreconciliveis: um que situa o princpio da
razo individual que o situa na lgica das estruturas. Ora,
Bourdieu pretendeu superar essa dicotomia, elaborando um
pensamento que articulasse, tanto as dimenses individuais
como os constrangimentos estruturais em outras palavras, ele
procurava responder a seguinte questo: como, exatamente os
comportamentos individuais com suas inmeras variveis e
imprevisibilidades, vinculam-se s normas e estruturas sociais
e no sentido inverso, como construdo o poder que as normas
e as estruturas sociais possuem sobre todos os indivduos numa
cultura? (LUGLI, 2013, p.26)

Para tanto, Bourdieu recorre ao conceito de hbitus, que analisaremos

oportunamente. Mesmo assim, podemos afirmar que Bourdieu completou a obra de
Marx por meio do estudo das superestruturas sociais, com uma anlise mais estvel e

funcional e no somente histrica. Esta concepo nos remete ao que Michel

BURAWOY chama do fato de Bourdieu repudiar o determinismo histrico de Marx,
centrando sua anlise nas questes que envolve a concepo de dominao e reproduo
da dominao, para tambm definir o papel dos intelectuais na poltica, ou seja, no lugar
que ocupam na reproduo e transformao da ordem social. Este foi o contexto em que
Leda Maria de Oliveira Rodrigues na resenha intitulada: Bourdieu Um olhar marxista
aponta:
Enquanto o capitalismo avanado organizava a mistificao
simultnea da explorao e do consentimento dominao, o
socialismo buscava apresentar os interesses do Estado como
sendo interesses de todos. No entanto, percebia-se essa
inteno como algo frgil e sempre ameaado pela escandalosa
transparncia da explorao. (RODRIGUES, 2011, p.316)

Mesmo diante desta transparncia da explorao, as mudanas no ocorrem de

acordo com o grau que a explorao manifesta. Voltando para a anlise da escola, Marx
deixou claro que a proposta de educao tutelada pelo Estado serviu a manuteno dos
interesses do capital. Assim, ele amplia a anlise dessa estrutura para o prprio processo
de formao docente. A educao e o processo de formao docente, passam em Marx
pelo que Madan Sarup em Marxismo e Educao denomina de educao como iniciao
e assim explica:
Sugeriu-se que o modelo da educao como iniciao, adotado
pelos filsofos liberais, presume a superioridade do professor.
H uma suposio comum de que, quanto maior a idade ou a
experincia do professor, mais vlidas as suas prescries para
os jovens. Os que ainda esto na escola so definidos como
incapazes, como carentes de um remdio. A noo
predominante que como so jovens, so num certo sentido
deficientes. Nesse processo, as crianas so peneiradas, de
modo que s umas poucas chegam ao alto da pirmide.
(SARUP, 1986, p.65)

Essa experincia do professor dada como vlida neste processo, no considera

o que Marx mais preza ao realizar sua crtica em relao a formao docente, ou seja, o
conceito de formao e alienao na relao docente e prticas sociais. Assim o
currculo que instrumentaliza o conhecimento em funo de uma prtica voltada
alienao e a burocratizao atuam como algo externo ao processo que envolve a
formao do professor e do aluno. Sarup ento afirma que:
(...) se o currculo for considerado como algo externo busca
de significado, pode tornar-se um edifcio alienante. possvel

que grande parte da alienao experimentada nas escolas seja

uma das muitas conseqncias imprevistas dos ensinamentos
dos filsofos liberais. (SARUP, 1986, p.65)

E complementa: A lucratividade dessas atividades e o conceito do currculo raramente so

questionados, a natureza da educao e o conhecimento aceito sem discusso, fixa. (SARUP, 1986,
p.66)
Dessa forma, ganha sentido quando nas Teses Contra Feurbach, Marx afirma:
Os filsofos se limitaram a interpretar o mundo diferentemente, cabe transform-lo.
(MARX, 1988, p.163)
Ao buscar essa transformao, Marx volta a criticar o conceito de alienao,
que em particular, separa o homem de sua atividade produtiva, onde o sujeito reduzido
a nvel de objeto. Por no considerar modo de produo, simplesmente a reproduo da
existncia fsica dos indivduos Marx, tratar Ada relao educao e alienao da
seguinte forma:
antes uma forma definida de atividade desses indivduos,
uma forma definida de expressar sua vida, um modo de vida
definido e sua parte. Para Marx, isso significa uma expresso
da alienao das relaes sociais dentro e atravs do
capitalismo. Pode-se perguntar que, como expresso da
produo alienada, a educao tratada como coisa.
transformada num fetiche e a ela so atribudos poderes
habitualmente dados ao homem. A educao torna-se assim
reeficada, quer dizer, passa a ser considerada como um poder
sobre e acima do homem, e, portanto, fora de qualquer
possibilidade de modificao. (SARUP, 2000, p.125)

Vejamos como Marx se refere ento formao docente, uma vez que ao ser
tratada como coisa, ao professor tambm so atribudos poderes que o reificam, ou seja,
o colocam acima dos outros homens ou como Bourdieu afirma, sendo este um detentor
do capital cultural a servio dos interesses de sua prpria elite intelectual. Assim, Marx
afirma na obra Ideologia Alem:
A doutrina materialista da transformao das circunstncias e
da educao esquece que as circunstncias tm de ser
transformadas pelos homens e que o prprio educador tem de
ser educado. (...) a coincidncia da mudana das circunstncias
e da atividade humana ou autotransformao s pode ser
tomada e racionalmente entendida como prxis revolucionria.
(MARX, 1981, p.104)

Ao afirmar que o educador precisa ser educado, Marx refora a tese de que a
educao no se limita a prtica formativa do ambiente escolar como tambm na sua
formao de corrente das relaes de classe que ele estabelece. Bourdieu ir reafirmar a

questo da escola como elemento reforador da desigualdade como identifica Denise

Brbara Catani no artigo A Educao como ela no :
Desde cedo, na obra de Bourdieu, a escola tida como
instncia conservadora e a pedagogia como um conjunto de
procedimentos que podem agravar as diferenas sociais vividas
na cultura escolar como diferenas de capacidades ou de
aptides. De inteligncia de dons. (CATANI, 2013, p.1819)

Esse conjunto de procedimentos que podem agravar as diferenas estaria

relacionado ao processo de formao docente pois estes, so assim formados para
garantir essa reproduo. A aproximao entre Marx e Bourdieu neste ponto muito
clara. O professor ser um agente desta reproduo sob o aspecto de que este fora
educado pala circunstncia que instauram a deteno de dado poder saber, o poder
cultural ou capital cultural que sobrepe o professor ao aluno legitimando esse processo
pelo acesso das camadas populares a escola sob a forma com que Bourdieu amplia esta
anlise pelo conceito de violncia simblica que regula a produo e as prticas
culturais sejam as de interpretao ou as de circulao da aprovao como forma de
consumo. No texto A Escola Conservadora: as desigualdades frente escola e
cultura, Bourdieu afirma:
provvel por um efeito de inrcia cultural que continuamos
tomando o sistema escolar como um fator de mobilidade social,
segundo a ideologia da escola libertadora, quando, ao
contrrio, tudo tende a mostrar que ele um dos fatores mais
eficazes de conservao social, pois fornece a aparncia de
legitimidade s desigualdades sociais, e sanciona a herana
cultural e o dom social tratado como dom natural.
(NOGUEIRA, CATANI, 2002, p.41)

Ao tocar no ponto que Bourdieu chama de ideologia da escola libertadora este

critica tericos marxista que afirmam ser a educao escolar tida como possibilidade de
transformao social. Marx e Bourdieu se aproximam quando consideram que a escola
utilizada pelo Estado como subterfgio para garantir a dominao pela desigualdade
social em nome da igualdade de direitos.
Assim enquanto anlises marxistas, mas no de Marx, consideram o mundo
social como espao unidimencional orientado e conduzido diretamente em funo do
modo de produo econmica dele gerado, Ione Ribeiro Valle no texto A obra do
socilogo Pierre Bourdieu: uma irradiao incontestvel ir afirmar que:

Para Bourdieu, o mundo social um espao multidimensional,

que no pode ser reduzido a um determinismo econmico de
classe, pois se apresenta diferenciado em campos relativamente
autnomos no interior dos quais os indivduos ocupam
posies determinadas. Segundo Thompson (2001), ele
emprega de maneira distinta a noo de classe em relao aos
marxistas tradicionais, no definindo como simples oposio
entre proletrios e no-proletrios, mas como conjuntos de
agentes que ocupam posies anlogas no espao social,
possuem quantidades similares de capital, oportunidades
semelhantes de sucesso e disposies muito prximas.
(VALLE, 2007, p.123)

Esta concepo nasce do que a prpria autora identifica como o de um

socilogo que de origem modesta passa posio dominante, sem contudo, esquecer
que sua histria pauta-se na tenso entre prticas produzidas no decorrer da histria
individual e coletiva e assim afirma:
As razes do pensamento de Pierre Boudieu podem ser
encontradas numa dolorosa, mas rica e diversificada
experincia existencial, reconhecida pelo prprio autor. O
distanciamento em relao ao mundo intelectual e o fato de ser
constantemente lembrado de seu estrangeirismo lhe
permitiram ver o que outros no vem e o incitaram a sentir o
que outros no sentem: os cdigos implcitos, as rotinas, os
fundamentos que governam o mundo das idias e orientam as
prticas cotidianas. (VALLE, 2007, p.121).

Bourdieu criticando os conceitos mecanicistas na anlise sociolgica se reporta

ao que Valle descreve como sendo condutas orientadas na direo de fins. Assim ela
afirma:
Ele recorre tambm noo de estratgia, utilizada pela
sociologia interacionista (principalmente por Goffman),
visando restituir uma margem de inveno e de improvisao
nos agentes. Ademais transpe para a sociologia a noo
Chomskyana de competncia generadora. No entanto,
diferentemente de Chomsky que a considera como inata, ele a
concebe como geradora das condutas, sendo portanto
adquirida. Produto da aprendizagem, os esquemas de
percepo e de ao concebem as condutas sob a forma de
disposies. (VALLE, 2007, p.125)

Esse produto da aprendizagem representaria a possibilidade de aplicarem uma

abordagem sociolgica como cincia libertadora que nos estilo de Marx, busca
redimensionar o valor da cultura que ao superar sua base infra-estrutural em funo do
econmico repe no universo da escola uma sociologia das instituies escolares onde
as pessoas ou grupos de classes que mantm um monoplio educacional sabem assentar
o sistema escolar como aquele construdo para identificar e reificar a inteligncia e

valorizar o dom dos inteligentes ou do eu os pensadores liberais e neoliberais

criticados por Marx e Bourdieu chama de igualdade de oportunidades. Bourdieu ao
valorizar o que os indivduos, em virtude dos habitus encontram-se pr-dispostos a
determinados objetivos e preferncias revoluciona sua relao com o marxismo e coloca
no campo da subjetividade algo que Marx via apenas como forma possvel de combate
da alienao, no campo da objetividade. Portanto, o conceito de classe se sobrepondo
ao indivduo mesmo assim a funo sociolgica e por conseguinte a funo escolar
devem ser elucidadas diante do carter arbitrrio de certos esquemas defendidos e
reproduzidos historicamente.
Diante dos desafios enfrentados por Marx e Bourdieu podemos guisa de
concluso afirmar que ser pelo encontro do indivduo e da subjetividade do agente que
poderemos repensar as possibilidades de superao das formas de dominao to
criticadas por Marx e Bourdieu e que so ao nosso ver um dos maiores pontos de
aproximao destes grandes tericos sociais.

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