AUTOR

Niklas Luhmann
1927-1998

CONCEPTO
Luhman hace una aproximacin al
concepto de sociedad a partir de la
teora de sistemas, mostrando la
sociedad como un tipo de sistema.

Aristteles
384 -322 a.c.

La sociedad es un hecho natural

que para Aristteles parte de la
polis, o ciudad, y esta es anterior
a los individuos que la forman y
quien se aparta de ella es una
personalidad violenta.
las interacciones de los individuos El ser humano en sociedad conforma
producen la sociedad
un sistema.
La sociedad humana, tiene una
autonoma, una identidad, que surge
de la interaccin de sus partes, pero a
la vez vive de la extraccin de
energa que no depende solo de sus
partes, en este sentido la sociedad
humana es cerrada y a la vez abierta
a su entorno, es decir, es dependiente
independiente, por eso es auto-ecoorganizada.
La sociedad es una construccin El modelo de sociedad savateriana,
que permanentemente se est es algo sin formas definidas, pues se
formando y auto transformando, redefine permanentemente.
porque obtiene de s misma su
propio sentido.
Habla de tres tipos diferentes de En las sociedades de la tcnica del
sociedad segn sea su relacin azar todos los actos tcnicos son
con la tcnica.
realizados por todos sus miembros.
No existe la especializacin salvo la
Un primer tipo sera aqul al que que marca la divisin sexual (los
corresponde lo que Ortega llama hombres la caza y la guerra, las
tcnica del azar.
mujeres
la
recoleccin
y
posteriormente la agricultura).
El segundo tipo de sociedades
sera aquel aparece la artesana Aparece el segundo tipo de sociedad

Edgar Morn
1921

Fernando
Savater
1947

Ortega y Gasset
1939

CARACTERISTICAS
La comunicacin es la base para
cualquier sistema social.
Un sistema social se da cuando las
acciones de varias personas se
interrelacionan significativamente.
El fundamento de la sociedad
humana es para Aristteles tico y
poltico, y el lenguaje es el vehculo
que conforma y expresa los valores
ticos y polticos.

como tcnica.

Lewis Mumford
1934

con una divisin tcnica del trabajo,

el artesano.

El tercer tipo de sociedad es la

sociedad actual
Aqu hace su aparicin y extiende su
dominio la mquina, que ya no es la
que ayuda al hombre sino al revs
en
nuestra
civilizacin
el En la sociedad eotcnica disminuye
desarrollo de la mquina se ha la importancia que los seres humanos
producido en tres oleadas haban tenido como fuente de energa
sucesivas:
y aumenta la energa proveniente del
caballo, desde el punto de vista
energtico se dio en regiones que
La sociedad eotcnica.
tenan abundantes suministros de
agua y de viento, gracias a la
aparicin de ruedas y molinos
hidrulicos, junto a estas fuentes de
energa, la madera era el material
universal ya que
todas las
construcciones utilizaban madera en
La sociedad paleotcnica
su estructura.
En esta etapa la sociedad abandon
sus valores vitales y pas a centrarse
slo en los pecuniarios. Los cambios
en esos valores vinieron motivados
por la introduccin del carbn como
fuente de energa mecnica. Esta
nueva fuente
de energa se hizo efectiva mediante
nuevos medios, como la mquina de
vapor, y tambin fue utilizada en los
nuevos mtodos de fundir y trabajar
La fase neotcnica
el hierro
La fase neotcnica no se puede
limitar pues estamos inmersos en ella
y su inicio estuvo marcado por una
nueva forma de energa, la elctrica,
a partir de esta la sociedad
neotcnica comienza a trasformar
radicalmente sus sistemas de
comunicacin, y a modernizar da a

da la industria aunque somos del

dao que le hacemos al medio
ambiente.
Carl Mitcham
1989

Mitcham habla de tres formas de

Ser-con-la tecnologa. No habla
de sociedades sino de pocas
histrico-filosficas, aunque se
consideran como otros tipos de
sociedad:
un primer tipo caracterizado por En esta sociedad la tecnologa es
la actitud de sospecha hacia la considerada como algo que nos aleja
tecnologa
de Dios.
El segundo tipo de sociedad se
caracteriza por una actitud de
promocin de la tecnologa llena
de optimismo.

En este tipo de sociedad se considera

que
las
actividades
tcnicas
socializan a los individuos y son
creadoras de riqueza pblica. El
desarrollo
tcnico
produce
conocimientos verdaderos, frutos de
la prctica.

En ltimo lugar describe la

sociedad
con
una actitud Esta ambigedad se da porque se
ambigua hacia la tecnologa.
piensa que socialmente debilita los
lazos de afecto personales. Respecto
al
conocimiento,
son
ms
importantes la imaginacin y la
visin que el conocimiento tcnico y
finalmente, se considera que los
artefactos expanden los procesos de
la vida y revelan lo sublime.
Javier
Echeverra
1999

Distingue
sociedad

tres entornos en la Las sociedades de este primer

entorno las llamadas culturas de
subsistencia basadas en la caza, en la
El primer entorno, es en el que el agricultura, en la pesca, en la
medio caracterstico es el natural
ganadera o en los recursos naturales.
En este primer entorno slo se
percibe como existente lo que est
presente fsicamente y a corta
distancia.
En el segundo entorno el medio

Sztompka
1994

Auguste Comte
1898

caracterstico es el cultural, social Este entorno tiene una sobre

y urbano.
naturaleza producida gracias a la
tcnica y a la industria.
Las relaciones humanas que se dan
en las sociedades de este entorno son
las propias de las relaciones urbanas.
En las sociedades de este segundo
entorno se han ido instituyendo
distintas formas de poder que no
existan, como el religioso, el militar,
el poltico, el econmico, etc.
El tercer entorno depende de una
serie
de
innovaciones Este entorno est modificando
tecnolgicas.
profundamente la vida social, incide
sobre la produccin, el trabajo, el
comercio, el dinero, la escritura, la
identidad personal, la nocin de
territorio y la memoria, y tambin
sobre la poltica, la ciencia, la
informacin y las comunicaciones.
Adems, en el tercer entorno se est
generando una nueva modalidad de
economa que desborda los lmites de
los mercados nacionales y modifica
profundamente las relaciones entre
productores y consumidores.
La sociedad es una especie de Las ideas actan como motor de
organismo en evolucin.
cambio. Otro punto de vista seala la
importancia de lo normativo en la
estructura social. Hay perspectivas
que acentan la importancia de los
grandes individuos (hroes) como
agentes del cambio.
Consider que la fuerza que dirige En el primero la gente acude a
el cambio histrico se encuentra explicaciones
y
poderes
en el terreno de la mente.
sobrenaturales como causantes de los
Comte habl de
fenmenos terrenales, domina la vida
Tres estadios en esa evolucin de militar y la esclavitud est muy
la
humanidad:
el
estadio difundida.
teolgico, el metafsico y el En el segundo, metafsico, la gente
positivo.
reemplaza los dioses por causas y

Lewis Henry
Morgan 1878

Oswald
Spengler
1932

Karl Marx

esencias
abstractas,
principios
fundamentales de la realidad tal
como son concebidos por la razn;
dominan las ideas de soberana,
imperio de la ley y gobierno legal.
En el estadio positivo, el ltimo, la
gente invoca leyes basadas en la
evidencia
emprica,
en
la
observacin, en la comparacin y en
la experimentacin; es la poca de la
ciencia y la industrializacin
Durante el salvajismo se observa la
subsistencia basada en la recoleccin
de frutos y bayas, la utilizacin del
fuego y la pesca, as como la
invencin del arco y la flecha que
permiti la caza.

El cambio social aparece con las

invenciones y los descubrimientos
que transforman gradualmente y
por completo la forma de vida de
las poblaciones humanas. La
historia de la humanidad pasa por
tres fases: salvajismo, barbarie y
civilizacin.
En la barbarie lo caracterstico y
distintivo es la cermica, la
domesticacin de animales y las
tcnicas agrcolas, as como la
produccin de hierro.
La civilizacin est marcada por la
invencin del alfabeto fontico y la
escritura.
Esta
explicacin
tecnolgica tuvo mucha influencia
posterior.
Expuso sus ideas en La Spengler distingui ocho altas
decadencia de Occidente. No hay culturas: la egipcia, la babilnica, la
progreso lineal en la historia, sino india, la china, la clsica (grecoun conjunto de historias vitales de romana), la rabe, la mexicana y la
totalidades orgnicas separadas, occidental (surgida en torno al ao
encerradas en s mismas, llamadas 1000). Al igual que el nacimiento de
altas culturas.
las culturas, el curso vital de cada
una de ellas no puede ser explicado
causalmente, es una manifestacin de
la necesidad interna o del destino,
slo puede ser captado por intuicin.
Son los conflictos entre las diferentes
No es la conciencia la que clases sociales los motores del

1867

Max Weber
1864 - 1920

Robert K.
Merton,

determina la realidad, sino que es Cambio social y su inevitable camino

la realidad la que determina la hacia la sociedad comunista. Existen
conciencia.
varios tipos de sociedad:
Sociedad tribal
Sociedad esclavista
Sociedad feudal
Sociedad capitalista
Sociedad comunista
Los elementos relevantes para los determinantes importantes de los
explicar el cambio social son las macro procesos histricos se
creencias, los valores, las encuentran en el micro dominio de
motivaciones, las aspiraciones...
las motivaciones, creencias y
Los factores explicativos ltimos actitudes, ha sido muy influyente en
estn localizados en el reino de las sociologa
ideas, las creencias categricas y
las creencias normativas que
sostiene la gente.
El orden de las normas, los En primer lugar, las actividades
valores, las instituciones que cotidianas con motivaciones egostas
regulan la vida humana es y privadas; acciones que se acometen
considerado aqu como el en el contexto de un comportamiento
principal factor en la explicacin colectivo, y que son una suma poco
del cambio social.
coordinada de acciones individuales.
En segundo lugar, las acciones
colectivas, voluntarias y coordinadas
para alcanzar algn bien comn entre
los participantes.
En tercer lugar, las actividades
empresariales, para producir la
accin deseada. Y, finalmente, las
acciones polticas, como es el caso
del ejercicio del poder.

RELACION SOCIEDAD MEDIO AMBIENTE

El concepto de desarrollo que tenemos, nos ha llevado a ir en contra de nuestra propia

existencia, los problemas ecolgicos ya los sufrimos a nivel global. Los recursos
naturales no renovables como el agua estn en peligro de agotarse y la relacin entre el
crecimiento econmico y el medioambiente cada da es ms crtica, pues parece que ha
llegado a un punto en el que las consecuencias son irremediables. Desgraciadamente, el
avance de las civilizaciones modernas ha hecho que se consuma mucho de estos recursos de
forma muy rpida, debido principalmente al ritmo de produccin y de vida de los pases
ms desarrollados. Con nuestra obsesin por desarrollar nuevas formas de industria y
explotacin de la madre tierra, solo hemos conseguido aumentar la velocidad en el
agotamiento de los recursos naturales.

El conflicto que enfrenta la humanidad se origina desde el momento en que el hombre

pretende asumir un poder absoluto sobre la naturaleza, en opinin de Morn (2002)
debemos abandonar la visin de un hombre dueo y poseedor de la naturaleza, no slo
porque ha conducido a violencias destructoras y daos irreparables sobre la complejidad
viviente, sino tambin porque estas violencias y daos retro actan de manera perjudicial y
violenta sobre la esfera humana misma. El mito brbaro de la conquista de la naturaleza,
lejos de humanizar la naturaleza, la instrumentaliza y degrada a su degradador
Las necesidades e intereses de las sociedades siempre crecientes han conllevado al hombre
a actuar de forma irracional, este actuar nos sumerge en lo que Morin llama una
inteligencia ciega, que no ve ms all de sus propios lmites y ni siquiera reconoce esos
lmites, lo que ha sido la causa de la compleja problemtica ambiental presente en la
actualidad, donde las emisiones anuales de Dixido de Carbono (CO2), el principal gas
con efecto invernadero, han ascendido en ms de ciento veinte millones de toneladas,
millones de kilmetros cuadrados de selvas tropicales han sido despoblados de rboles y se
han eliminado con ellos decenas de miles de especies, en tanto muchas zonas cenagosas y
arrecifes coralinos sufren destinos similares, mientras los lderes de los gobiernos
potencian cada da ms el crecimiento econmico, olvidando la sustentabilidad que mucho
se ha preconizado en foros a escala mundial.
La problemtica ambiental se debe establecer como un cuestionamiento a los valores
existentes de la sociedad, como resultado de la vida material de los hombres, la cual est
condicionando un proceso de conformacin de una nueva forma de la conciencia social, la
conciencia ambiental. El problema que se enfrenta es resultado de la actividad humana, de
la interaccin de la sociedad con la naturaleza; de ello se deriva que se debe actuar de
manera responsable buscando soluciones para la proteccin del medio ambiente. La
nica accin posible en este momento es aprender a aprovechar racionalmente nuestros
recursos naturales, para que el hombre no slo posea conocimiento sobre la realidad
ambiental, sino tambin tenga
una escala de valores que
conlleve a actuar
consecuentemente en relacin con el medio ambiente y su transformacin como actividad
vital. La sociedad debe organizarse y funcionar como un sistema con valores instituidos y
reconocidos oficialmente.
Es necesario que se contribuya a reforzar la conciencia ambiental en los individuos,
llamados a formar una personalidad socialmente activa, consciente, que acte de manera
correcta y adopte decisiones en defensa del medio natural. En la actualidad toda
valoracin acerca de la sociedad debe incluir la dimensin ambiental que nace de una
nueva tica donde se proyecten valores y se apliquen. El hombre, en su proceso de
evolucin logra un reflejo subjetivo de la realidad que le permite comunicarse y establecer
relaciones sociales, caractersticas que lo convierten en una unidad biopsicosocial nica,

que necesariamente debe establecer relaciones con su medioambiente. De all que Morn
afirma que la idea Holo gramtica debe estar ligada a la idea recursiva y esta a su vez a la
idea dialgica, como parte de una realidad sistmica cambiante, que se represente,
reproduzca, retroalimente y auto regule en s misma.
El progreso humano se alcanzara al mismo tiempo que se resuelvan los problemas
ambientales, pues nos estamos enfrentando no a la naturaleza, sino a nuestras propias
creaciones, y a las consecuencias que esas creaciones han tenido, para nosotros y para el
resto de las formas de vida en el planeta. No avanzaremos hacia la construccin de una
sociedad nueva si no nos abrimos simultneamente al reconocimiento de la bio y la
socio diversidad, si no superamos simultneamente las formas de dominacin social y las
formas de dominacin de la naturaleza. La vida ha de ser colocada entonces, no solo en el
centro del que hacer filosfico, tambin es central para las propuestas de cambio social y
poltico.