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para tu vida el que hicieras caso a Marina y os fuerais los dos a ayudar en lo del
chapapote. Amigo mo: all te diste cuenta de que, ante el dolor y el sufrimiento
de verdad, no hay marcas que valgan. Te
colocaron un buzo y no te dio tiempo de
saber quin lo haba fabricado ni cul era
su marca; la nica marca la tuviste aquellos das en tus manos llenas de pegajosa porquera. Pero aquella marca era de
otro orden: fue una marca que te marc,
corno te dije el otro da que marca el bautismo cristiano: ensendote a vaciarte, a
renunciar, a desprenderte de todo lo superfluo. Esta marca tan original, aunque
tan poco valorada, te sugiere y te invita
a que te pongas el mundo por montera,
porque slo as podrs hacer la experiencia de una libertad sin dependencias
ni servidumbres incapaces de aportarte
nada de inters.
Marcados, sellados para ofrecer a los
que viven prisioneros de la exterioridad
una alternativa que, porque todo lo relativiza, puede abrazarlo todo sin rendir
vasallaje a nada ni a nadie.
Tengo que terminar, Fernando. Me
gustara conocer ms a Marina, por eso,
me atrevo a hacerte esta sugerencia:
por qu no nos reunimos un da los
tres, tornarnos cosas ricas y nos permitimos cenar -sin que sirva de precedente- con un buen vino de marca?
MARCADO
:r: E e H A 5
......
tido de la publicidad
H:ORARiOS
- Se ha concertado un servido
na, en las mismas instalacione
final del trabajo de la maana.
- Los tickets correspondientes s
Secretaria de la Escuela.
- 1 Curso: 80 Euros.
- 2 Cursos: 120 Euros.
estudios@misionjoven.org
Para una informacin ms det
da curso o de otros aspectos
con la EV '05 dirigirse a :
A publicidad no es un fenmeno
nuevo. Desde que el ser humano se estructurara en ciudades, ha modelado
anuncios y propuestas para dar a co~o
cer productos, mercados, trueques e Intercambios. No obstante, la moder~a
publicidad se ha convertido en algo mas
que en pregn de mercanc~s. Apo~ad~
en espectaculares tecnolog Ias audlOvIsuales, extiende sus race~ por todos los
rincones de la sociedad e Incluso por los
entresijos inconscientes de la persona
humana.
.
La publicidad alienta el mIto del paraso. La economa de mercado la ha
G6MEZ PALACIOS
L!J
1
1
pnmeros asentamientos fueron pequen~s aldeas formadas por unas 50 vivle~das, reunidas en torno a cam os
c::rl~vados en un radio de tres o cU~ro
kIl~metros. La ciudad amurallada ms
antI~a .de la que se tiene evidencia ardUto~ogIca es Jeric, cuyos restos datan
e ano 8,000 antes de Cristo.
Las'
.
O . pnmeras cIudades crecieron en
~Iente Medio. Sus habitantes haban
dejado de ser nmadas y comenzaban a
e.stablecerse como agricultores sedentan~s..T.!na caracterstica comn de estas
pnmItIvas urbes es que todas ellas poseen una muralla en forma de valo
dentro de la cual protegen casas y bie~
nes. La f?~ma ovalada de la muralla es
una remullscencia del modo en el ue
~os pastores nmadas colocaban las ti~n
_as para ;?'uardar en el centro sus rebanos. El nucleo urbano permite el d"l _
0-0 1 d'
'f'
.
la o
SJ' a IverSI Icacin del trabajo
l
Intercambio de productos, la comurti.c:-
pot,.,
1.2. La prehistoria
de la publicidad
Los
arqu:logos asegur
gundo anuncIO publicitario
unos tres mil ~os de antig~.d
ta de Un papuo egipcio, des
T~bas, y conservado en el ni
ruco de Londres. Dicho pap'
la recompensa que obtendr
ture. a Un esclavo huido. Me
escnto, el amo del esclavo apr
~a hacer publicidad de su fb
]Idos:
23
crecimiento de las modernas urbes propici el desarrollo de la publicidad como medio de comunicacin masivo. La necesidad de informar al
pblico sobre los productos que llegaban, impuls grandemente la propaganda. Mediante este instrumento de comunicacin social se podan generar
mercados, anunciar ofertas y comunicar
servicios.
El peridico The Spectator descubre, en el
ao 1711, que si los anunciantes pagan por
la publicidad que insertan en el peridico,
24
EL LATIDO DE LA PUBLIODAD
.,~.~.,.,!.~ l .':~:.~',~ ~~',~~: ~~'I ~~ .!.~ r, ,', ",.~ t," ',.,'.' ~.;. ',';'~'~",~,~,.'
De esta forma,
anuncia una colonia
ntimamente asociada a
das; un jabn, al TP'-'"o_-J_
un coche, al deseo que
deabandonarlam()n()tonl;l~
r~ollo
La televisin, paradi
la publi
con~
A televisin se ha
ser omnipresente que pre~i
dad de los hogares. Sin el
comprender la vida actua.l:
adolescentes han nacido Stt
magia de sus colores y en laq
sus propuestas simblicas. La
halla en la televisin su mej2
Se puede afirmar que la P~
ha moldeado a imagen y se
formato televisivo, entendidd
un c.onjunto de elementos q~~
fasCInan, subyugan y cautiv~
sona. La televisin se somete
la ley de la publicidad. Am.~~
tos estn estrechamente intera
~or este motivo la publicida.
Junto con las caractersticasd
televis~vo; un mensaje que s
potenCIando los siguientes p
- la publicidad, narracin~
ye a la lgica
- la publicidad, estimulad<5
nea de los sentidos
- la publicidad, zapping de
y deseos
'
;.;.;
"
;.;.,.'.; ; ,.,
25
..
;., ,;.;.;.,.;.;
pulsiones y deseos
A televisin es posibilidad de
elecciones rpidas. Basta con apretar
un botn para que aparezca un paisaje
televisivo distinto, sumergindonos en
nuevas experiencias. En un mundo donde la historia se acelera y los cambios se
suceden rpidos, el televisor condensa
en s el ideal de la velocidad y el vrtigo del cambio rpido.
El zapping televisivo se convierte en
prefiguracin del mito del zapping
existencial: que consiste en cambiar rpidamente ante la ms leve dificultad.
Pero como en la vida real es difcil este
26
EL LATIDO DE LA PUBLICIDAD
G6MEZ PALACIOS
NUESTRA
do, hasta lo neurtico,
tenciales: el
de
po de diversin.
trabajo, la persona se
mulo de horarios ''''/t..n ''' ....
mados de antemano,
mo y las necesidades
trabajo le sucede el
des-programacin, n, "nn,,,,
arbitrio del sujeto.
Para los jvenes y
no hayan sido educados
cin del Tiempo Libre,
aparece como el smbolo
el tiempo de ocio, "1""'0..'."'.......
diversin que facilitan
capaces de paliar el
objetos de consumo se
elementos que hacen
tiempo de ocio Y aesp:ro~~raJ
son objetos de consumo
superfluos.
~~-~-"""""',""j
2.6. La publicidad,
LA
lo fcil
vida posee un
tades. Nunca fue fcil
mundo del trabajo, del
milia... e ir resolviendo
pervivencia o de duqU.I~lUc'n:::
de conocimientos.
an, tomar la vida con
nos e ir forjando una eX]lSt~nc:
armnica y equilibrada.
La publicidad televisiva
en el mito y smbolo de
mundo de la publicidad
tad, el esfuerzo y los
zo... Aparecen COJnst:anrerneJnt
donde todo son sonrisas y
27
puede afirmar que nuestra soc"edad se ha situado en la era del cons~mo. El consumo ha crecido de forma
28
EL LATIDO DE LA PUBLICIDAD
11
;.;.,.,.;.,.;.,.,,,;,;,.+,+,,; ".;.;.,+,+.';';';'.
su personalidad se mues"
en los objetos consumidos:
que se conduce, las ropasq~
perfume utilizado, en eln:i
do ...
Mucha gente comprad
manifestar cul es su person
te una identificacin entre
llegar a ser algo o alguien
adquirido. Esta caracterstic
en el mundo juvenil. Adol~
venes se hallan en un mame
vo en el que precisan afirm
nalidad. Muchos chicos y cfti.
el consumo de determinad
una forma de afianzar sUP~
Pero con el consumo dep
marcas no se transforma la r
funda del ser humano, tan s
colocndonos una serie" d
simblicas que no afectan ail
de la existencia.
3.3. El consumo, par.a.'.' '.
libertad
...,.,., ,.,..'..,..';.,.;.,.;'..,.;.;';'..,.;.;'.'.'
:.. .1:.
... ..... ...
0
.......
..
..
La emulacin,
raz del consumo
!~tnu1acin es otra de las ra~es
tilno. Queremos tener lo que tie~t1no, deseamos poseer lo. que
h la televisin como proJ?I?.. de
social ideal a la que qUlslera~necer. Esto en los jvenes es ~e
grque, cmo se pued~ uno lnOdalmente en grupo SI no llev.a
~van los otros? Surge la neceSlestir las prendas marcadas p<?r
dura de la moda. Es necesano
de tal o cual mvil. Disponer
:F'
. El consumo, compensacin
oculta de carencias y
frustraciones
RA caracterstica del consumo
de compenMucha gente, cuando ha sufrido
~cesidad psicolgica
,.,.;.;.,.,.,.,
,.,
,.,.,
..'.',
',
secularizada de salvacin
30
EL LATIDO DE LA PUBLICIDAD
;.;.;.;;'.';.;';,+,.,.,.;";',';';';','
;.;.;'<';.;.;.;.;,.,;.;.;.;.;.;,+,';.;.;.;.;.
, ,', ,', + , , , , + , , '," ',' '," '.'
31
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si
~blicidad no
610 informacin;
posicin
Sual producto, el eslogan pucombina luces, colores, palaas... dirigidos a los sustratos
Os de la persona. La publicisca simplemente presentar un
sino unirlo a un instinto prieftal forma que el producto que"blado a las pulsiones instintipersona.
blicidad
impe1'o de los
s condicionados
l0sotros poseemos un mecaenominado reflejos condicio~s aquel que nos hace reaccionar
ientemente ante determinado
sin que medie un proceso reipa publicidad explota al mxilnecanismo que forma parte
biologa del reino animal, e
egetal, y que es necesario painadas funciones vitales. Pegtar la publicidad sobre l, es
120ntra la libertad y la reflexin
9,
4.3. Actividades
para analizar
crticamente
la publicidad
AUNQUE la finalidad de este estudio es ofrecer pautas para la reflexin y
el anlisis, la inclusi6n de varias actividades fciles de realizar en contextos juveniles, puede facilitar un tipo de reflexin desde la accin. A continuacin se
ofrecen varias actividades. Tras cada
una de ellas, el educador procurar la
oportuna reflexin.
o Esquema para
analizar anuncios
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EL LATIDO DE LA PUBLICIDAD
SIGNIFICADO
SIGNIFICANTE
Lo que se ve
Describe el objeto en el entorno en que aparece
Producto
En qu situacin aparece?
Producto
Qu papel juega en el conjunto.
A qu elementos y sensaciones
ciado?
Luz
Luz
Qu color predomina?
Msica
Tipo de msica
Un camino jalonado
de publicidad
Qu sensacin transmite la 1
del anuncio?
Qu colores predominan?
Qu transmiten esos colores?
Msica
Qu sugiere la msica del anun
Con qu sensacin vital se le as
a
En relativamente pocos aos hemos pasado de La imaginacin al
prohibir del aquel mayo d e los eslganes a la cruda realidad reflejada en el
bido soar. Lo ha resumido recientemente Frei Betto (El Sucre, 31-01-2005)
to que reproducimos y hacemos nuestro:
... Quien tiene ms fuerza tiene ms razn;
quien dispone de ms poder est revestido
de autoridad.
O acaso no fue la razn cnica la que posibilit a los Estados Unidos anexar a su territorio, entre 1836 y 1848, vastas extensiones de Mxico, como Texas y California, y
todo un pas soberano como Puerto Rico
(1898)?
... La utopa que la dominacin neocolonialista disemin en el continente es fabricada
en los estudios de Hollywood.
Pero cmo soar con puerta tan estrecha?
Cmo subir tantos peldaos si nos faltan
piernas y manos? Est prohibido soar con
un mundo en que no haya opresores y oprimidos y en el que las diferencias sexuales, raciales, tnicas y religiosas no establezcan desigualdades entre las personas?
... Dicen que ahora llegamos al fin de la
historia. La nica opcin que queda es entre capitalismo y capitalismo.
No matan nuestros sueos, sino que ensean que no son abstractos ni se sitan en la
a tus amigos,
(.nlnprel1d.(~r lo que vivieron juntos,
LL<cu,~~ los necesitas...
ellll'
CER
esto prohibido nos 10 hemos prohibido a nosotros? Por qu?
, son 1as que ms necesitamos recuperar cada uno de noestas prohibiciones, cuales
.y la gente de nuestra edad?
esel:
le
palesti
Dos pequeos israeles, Dont Amso y Yuva1 Abe
beh, de 2 y 4 aos, murieron el 29 de septiembre de
2004 en Sderot al ser alcanzados por un cohete casero Qassam lanzado por milicianos palestinos.
Su muerte brutal desencaden una dura respuesta militar israel (la operacin ~~Das de Penitencia). La respuesta provoc la muerte de otros
ocho menores palestinos, tambin con toda la vida por delante. A uno de ellos, Taufik Sharafi, de
12 aos, le mat el da siguiente una bala cuando
se asomaba por la ventana de su casa para ver lo
que ocurra en la devastada Yabalia.
Taufik, Dont y Yuval ya han sido enterrados y
van rumbo al cielo, para acampar all con su inocencia en la mochila. Los tres, no obstante, se encontraron en su camino y se preguntaron por qu
les haba tenido que tocar a enos. (<<Por qu nos
ha tocado?).
Pero tambin se hicieron preguntas unos a otros.
Dorit y YuvaI, ms peque.os, fueron los ms curiosos. Taufik, por qu nos han matado, por qu
nos disparis cohetes desde Gaza?.
Taufik, con la leccin demasiado bien aprendida
pese a su corta edad, les contest con todo detalle.
Amigos -dijo Taufik-, slo os voy a contar
cmo vivimos en Gaza. Creo que no lo sabis. Nadie os lo dice. Tampoco se 10 dicen a vuestros padres. Esto es 10 que pasa.... En Gaza se han demolido centenares de casas de personas inocentes,
en las que vivan nios como nosotros que se han
quedado sin hogar y no saben porqu.
En Yabalia, donde yo viva, el campo de refugiados ms grande del mundo con ms de 100.000 personas en un kilmetro y medio cuadrado, nuestros
padres no tienen trabajo, ni posibilidades de ofrecemos una vida digna, ni esperanza. El nico tra
bajo que hay en la zona est en Israel y hasta all no
pueden llegar ms que unos pocos y no siempre.
Los nios de Yabalia que queremos ver a nuestros
primos de Rafah tenemos que padecer Viajes interminables a causa de los controles militares o del cie-
PARA HACER
1. Esto es una crnica periodstica... escrita de otra forma. Qu nos dice?
2. Imaginar que nosotros somos esos nios. Qu sentimientos tendramos?
3. VivenciarIo: Meterse en el papel de cada uno y representarlo. Descubrir las
mientas.
4. Mes y medio ms tarde de esa crnica muri Arafat. Recientemente ha habido
vos camino de la paz. Seguir los acontecimientos que suceden en la zona... Qu
viramos all?
fuJ-
dos
creyente
~ Dios es silenc~o: Lo~ acontecimientos e;pantosos que sigmeron, mcluso la lar~a ag01lla
de su padre, trastornaron me~os a ~Iesel que
estos dos hechos que, como el confIesa, mataron a la vez a su Dios ya su alma.
Auschwitz hizo de aqul nio formado e~ el
hasidismo un verdadero hombre Job del slgl?
xx. y plasmara este aspecto de su pers<:,nahdad en su primera nove~a, a }a.que p?n~na un
ttulo de clara resonanCla nustica -Como no
recordar aqu a nuestro San JUro: de la C:uz ?-,
La noche con prlogo de Fran<;OlS Maun~c, novelista ~atlico francs que sera su padnno en
el mundo de las letras.
La noche es el problema del mal y una pre<Yunta que nunca tiene respuesta total: P~r
qu? Tal vez, Dios se revela al hom~re en el s~
lendo que sucede a la tormen~a. OlOS es el SIl
lendo. Dice el Talmud que DlOS s~fre con e
hombre. Por qu? Para entender meJ?r al h~m
bre y para que el hombre entiend~ n:-eJor a Dl<:,S,
y t quieres sufrir solo. Este sufnmIento te dISminuye, est muy cerca de la crueldad.
~ Nunca sin Dios: La lucha de ~acob: en
nuestro tiempo. Este es Wiesel. Eh~ .Wlesel
siente una gran admiracin por la pagma del
Antiguo Testamento en que se nos nar!a la lucha del patriarca Jacob. Creo que la razo? de esta admiracin est en que Jacob persomhca para el el hombre que lucha, que protesta ante
't 1 1
Dios.
Tal vez ocurre que el hombre n;ces~ aa ucha para llegar a ser plenamente el mIsm<:" de
acuerdo con los versos de Musser: Nad~e se
conoce a s mismo hasta tanto no ha sufndo.
Fue la o-ran leccin de la s~gunda gu~rra mundial. E{'m ismo Wiesel confiesa. que SI~ la g;;.erra y sus terribles consecu~n~las, hubIera SIdo
maestro de Talmud toda mI VIda en ur: pue~le
cito de montaa. Ciertamente, no hubiera SIdo
el Wiesel que admiramos Y del cual el mundo
necesita.
.
Wiesel no puede no creer en 01OS, pero no
comprende el dolor de su pueblo. Este es s~
drama interior. y protesta: ~om;o .Job, contra el
silencio de Dios contra la mJusticIa, ant~ el mal
ue existe en el mundo. Como Job repIte: ~or
~u? Y afirma: Estoy a menudo contra DlOS,
pero nunca sin Dios.
Autogesti/1, 18/12/2002
2)
del
Recibo cantidad de cartas de muchachos que se sienten al borde del abismoin~
pas, sino del mundo entero... Como la de aquel adolescente de diecisiete aos que
novelas y me escribi desde una ciudad del interior de Francia... Me aterr porque
da llegar a suicidarse, ya que este drama es universal...
En mi juventud, en distintas oportunidades tuve la tentacin del suicidio, pero te
me al comprender el sufrimiento de todos los que se entristeceran con mi muerte. Si
guien al que nuestra ausencia resultar irreparable... Dice Camus:
No hay ms que un problema filosfico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar
le o no la pena de que se la viva es responder a la pregunta fundamental de la filos?
y en estos momentos en que cavilo sobre la vida, sobre este enigmtico fina!, cu
fuerzas para seguir escribiendo... qu clase de animo podra darles a quienes desesp
piden auxilio? ..
Me detengo a observar la fotografa de un pequeo lustrabotas que, en la ciudad
c a abrazarme con gran emocin. Paso un largo tiempo observndolo, como unoid.
iconos que nos hablan de un Dios remoto pero oculto en algn lugar. En el brillod~
que hubiera algo que lo elevase por encima de este mundo donde todo es horror y
quito en su humildad de lustrabotas, me muestra a Dios...
Cmo mantener la fe, cmo no dudar, cuando se muere un chiquito de hambre,
grandes dolores, de leucemia o meningitis. Cuando un jubilado se ahorca porque estas
briento y sin nadie, como sucede ahora, dnde est Dios? Qu respuesta le diste
grit aquella frase trgica?.,.
Muchos se han cuestionado la existencia de ese Dios bondadoso~ que, sin embargo
frimiento de seres totalmente inocentes. Una santa como Teresa de Lisieux tuvo d
mentas antes de su muerte y en medios del tormento, las hermanas la oyeron decir:
Hasta al alma me llega la blasfemia.
Van Balthasar dice que, mientras hubiera alguien que sufriese en la tierra, la solaf
tar celestial le produca una irritacin semejante a la de Ivn Karamazov. Sin embarg
en la fe ms inocente, absoluta, como tambin Dostoievski, Kierkegaard, y el endem0ll.
que en su lecho suplica a la hermana que le suministren los sacramentos...
y entonces, cuando abandono esos razonamientos que acaban siempre por confun
que tambin padeci la ausencia del Padre. Y as como Machado ha dicho que ha bus
tre la niebla, en mi propia bsqueda he encontrado en algunos pasajes de las Conf
Agustn, una puerta que se entreabre, dejndonos el reflejo de una luz. Y al contem
cultura de Mara Magdalena, de Donatell0, tan trgica y expresionista, me pregunto~
de llegar sin esos atroces y, en apariencia, incompresibles sufrimientos.
No ha sido un gran dolor el que dio nacimiento al Oscar Wilde que preferimos?~
movedora carta final recuerda que cuando era trasladado desde la crcel a los tribuI1
de una muchedumbre, mientras avanzaba esposado delante de sus custodios, allev
vio cmo un amigo 10 saludaba quitndose el sombrero. Y ante la grave solemnida.. . .d.. . . . .. ..d . . .
la multitud vociferante fue reducida al silencio. En su carta escribe:
Donde hay dolor hay un suelo sagrado.
Esa experiencia 10 alej para siempre de sus antiguas extravagancias, y nunca volV
los salones de fiesta. La mayor nobleza de los hombres es la de levantar su obra euro.
vastacin, sostenindola infatigablemente, a medio caminar entre el desgarro y la bell
art
Nota: El texto contina en la pgina siguiente. Ver las propuestas y trabjese con
a la vez.
adl e~':=d~ hay que tomarla como la tarea propia y salir a defenderla. Es
ac~uh. eablrirn?ds
os, a VI a
.'"
5i8n.
~~:fujn~:1;~~~~:.~:Do:exb~1eus~:
a ~~tfqe~~n~e;ha~~~~:~~~os;~~~b1~ ~~:~~~~ ~~f~:~l~
p
ente en a mlsena...
."
.
......
1 ecio de un anuncIO publIcltano...
. .
es men%;~~ ~ePl~ catstrofe haya quienes intenten evadirse entregndose :r;rtIglfo~~
que ~~e drogas: un problema que los imbciles pretend~n que sea una c~st1~n po ICla ,
S oqueMel~
Uemsultado de una profunda crisis espiritual de nuestro tIempo.... So:r: mu OSI tr
.' r
f . d
f e po y su propIa VI d a por e o ...
tempestad cdoentllanSc:;~t~~ayn~~;~:~~~~~ s~~~nl~nifestndose, llenando las plazas, denas, a pesar
~..
. o
#rar ~ la verdad de su larl:$0 confm~:r;:-~~~o~anera de Gandhi, con muchachos como vos.
,~.Pdosblble es pr?dmosvqeureu~:r~~~:~~~ modo de vivir donde los bancos han reemplazado
cm
e razas cal o
~os.
. ..
.,
oda ue ermanezcas en una torre, indiferente a lo que pa~~~a~~~~~~~~;ti~\~~~~~menfira ~retender ser no-violento y permanecer pasivo an'Cias sociales.
ERNESTO SBATO
~~\~~~a~~~:~al:"~~;~';;:;'~~,.1~~~:'J~I~ne~:~a~;~~~~K~~+ta~::%~
.-
g;~~0~nC\945 dejar para dedicarse a escribir. Es un hombre drebelde~ afn d;sde :-~~
,
.
la iz uierda revolucionaria, que descubre y enunoa a mascar
s...m.
lueo, ya en su vejez, .PdresidirAcon
que investiga el horror de los desapareo os en rgen 1
o
oa~~~;~~~ ~:ra
e;~:oyr~~s~~fa~~~a~I~f~~a~~~
O,
Sob
Elogio de
Carl H?nor, Elogio de la lentitud (RBA, 2005)
,
. ..
La lentitud nos exaspera. Pero, segn Carl H '
con que le lea un cuento a su hi'o saltnd
ol}o.re, erramos. Un dla se apercibi~
nadar y hacer mil cosas ms Se a1~st' Y ~se pa~nas, porque quera revisar sUc
la lentitud, traducido a 15 idiomas e
SIe mbteresf~ por el movimiento Slow (Lento)...
, xp Ica os ene ICIOS de la desaceleracin.
i'
e:
peso
erse a
letal
escalofriante dato de que los jvenes pasan alrededor de mil horas anuaelectrnicas (ante la TV una media de 3-4 horas diarias; casi un mes y
DC'onl:anao da y noche), es urgente que padres, profesores y educadores nos
1">""'' ' 1"' a conciencia
.1-.....
a menudo el porqu de la
Valorar juntos los pros y
decisin. Dejar que el jocon total libertad, e incluso
ii.ID.ontar en casa nuestro propio
analizar qu programas
cules no lo son, qu habra
de determinadas series, qu
de positivo y de negativo
:son.ales....
costa los empachos ter""""T"'r1r", de carnaza (<<al nio le
por los ojos y los insulel morbo y toda la telebasabor especial, mas la digescomplicada).
los programas que un
al da. Desterrar de nuestros
la comida rpida
JgTarrlas que lo solucionan todo en
'.""U.... CU,Ul;;;J. . . <;;
el coro
.MI
do#
MI do# DO RE MI do# DO
MI
do#
Que si ~gas tienes que juw a ganar,
DO
RE
LA
que e! lo que tienes y ,lignes lo que te mergces,
LA RE LA RE LA
MI
MI
do#
He venido a este !lli!!1do a vivir, la vida
MI
do#-
RE
MI
do#
SOL#
LA
MI
do#
Q!een que venimos al !lli!Ddo a sufrir,
Dicen que si juegas, juega para ganar,
Dicen que no queda nada por descubrir,
Dicen que slo hay un camino a seguir,
PARA HACER
:. e.
maIs....
onaIS su respuesta...
cri
de filmar en Scope para resaltar el aislamiento y la sens.acin de aplastamiento de las pequeas siluetas infantiles en medio de este decorado. naca faIta prever
cierta amplitud de :plano ranormiCO para poder filmar el decorado pnncipa, el aula, en su integridad.
Por otra parte, me gusta mucho un estilo procedente
del lenguaje musical, ellegato, es decir, ligado, fluido,
ms que un estilo fragmentado. De ah que haya relativamente pocos planos pero con travellings, panormicas, tundidos encadenados y fondos a negro. Adems, quera que los enlaces entre cada escena fueran
elegantes, sobre todo en los pasajes cantados, que funcionan con una serie de imagenes que se suceden segn un cierto ritmo musical.. Haba que dar al espectador el sentido del paso del tiempo gracias a la
evolucin musical del corO),. (Ch. Barratier)
.... Tiempo: Francia, 1949, en un ambiente de posguerra y penuria, muy poco favorable para los experimentos pedaggicos. Proyectarse en el pasado per-.
mite escapar de las contingencias de la actualidad para
concentrarse en lo ms universal: el sentimiento de injusticia y de abandono en un nio cuyos padres estn
ausentes o han desaparecido, y la rebelin o la inhibicin que j;enera. Con independencia del origen social
de los ninos que he elegido para la pelcula, desde el
momento en que se vistieron con la ropa de la poca
ya no fueron nada ms que nios con los mismos miedos, los mismos deseos y las mismas penas. (Ch. Barratier).
.... Educadores: Clment Mathieu, el nuevo profesor,
ha llegado ya la edad madura y su aspecto no inspira un excesivo respeto. Tampoco sus gestos, ni su
comportamiento, como le reprocha el severo director
Racmn, habituado al efecto accin, reaccin". La incomprensin y el choque sern inevitables entre ambos educadores. La figura de Clment Mathieu, especialmente en el modo de impartir las clases y
acercarse a los alumnos, puede recordar a John Keatin Q en El club de los poetas muertos (1989), de Peter
WeIr. y el descubrimiento de la msica para interesar
a un grupo hostil o indiferente, recuerda lo g,ue ya hi~
ciera el sacerdote jesuita Gabriel en La rnision (1986),
de Roland Joff: la atencin y la escucha que permitan el dilogo posterior.
AUGUSTO FERNNOEZ
refleja a pelicula alcanza los objetivos del director: reflejar 105 recuerdos infantiles, la labor educativa efiinfluencia de la msica y una mejora en el comportamiento humano? Cul destaca? En qu personajes?
lementos educativos comunes observamos en Adis, muchachos (Luis Malle, 1987), El club de los poetas
s/La misin y Los chicos del coro. Qu problemas, estrategias y objetivos educativos se dan en cada
c:llles nos parecen los ms importantes? Y los ms eficaces?
se contraponen el director Rachin y Clment Mathieu como personas y educadores? Qu opinan el
1otro? Intenta escribir unas cartas en las que plasmen lo que entienden por alumnos y el papel que
onde a los profesores. Quin es ms convincente?
~prenden los alumnos con Clment Mathieu? Y l con ellos? Qu encuentran en las clases de msi'n es el ms beneficiado en esta relacin?
Positive Ge
Un. conocido anuncio publicitario de estos lti
.
t
mas meses define a l,os ]'venes
neration. Bajo este lema 'e't'
'd d '
"
- , Ique a, marca mito ? t
mI a , sImplIcIdad y voluntad. Est ensa d' .... apues a por los valores
chan lo.s beneficios que aporta Internef
o para todos aquellos que de
RespIramos publicidad nuestros SUe .
sus cdigos, nuestras ansiedades encue~~~el~e]e; Con sus materiales, nuestro
p~~ se llenan de sus productos. La ideolo'
p rcha en sus promesas y nuestros
;nslble. Seamos cautos. Aprendamos a d'91:' ma~ pene.trante y temible es la InE~Sperld;i
Idolos y modelos.
IS mgUlr y dIferenCIar mitos, etiquetas,
jjA FORMARSE!!
Un espacio para el crec' . t 1 fl
de pastoral.
. Imlen o, a re exin y la creatividad de los educadores
http://www.paracatequistas.com/
naCImIento
y
sab'd
'
t
h ttp: / / usuarios.Iycos.es/kayman/
luna an so'1 o a un elic de ratn.
EL LATN: UNA LENGUA MUY VIVA
EL Proyecto Grammaticus apuesta por t, 1 o', .
fesores y educadores Este proyecto s :St a enbua elaslca y ofrece innumerables
APSTOL de AImendralejo En este ]' ekm egra en el Departamento de Latn del
materiales educativos.'
.In encontraremos proyectos curriculares,
WWW.santiagoapostol.net/grammaticus
Icl
~I:a muchos
Molinos
Ponemos nombre a los mo
de todas formas, las batallasp
merece la pena luchar?
Hay muchas causas por 1
chos jvenes que 10 hacen.
llevando todava ade1ante .il
tan jvenes)?
La lanza y la baca
Cambiamos el tringulo
ma geomtrica o por un
cam.biar el mundo cOJmenzanld
mos... Cul pondramos?
Lo que era un recipiente
tar a los clientes, se . . ,.."-,',..;,.,,.1,.,
delator... Como recurso
genial. Qu objetitos (y
dramos nosotros para carnb:af
Don Quijote hoy
... Imaginar un Quijote
Qu hara? Qu dira?
Contra qu o contra quirlesJ
10 hara? Cules seran sus
Qu hara si tuviera
liberalismo, las mtlltlna,donaJleS,
corrupcin, la poltica falsa,
sectas, los..., las...?
Cul sera su final?
Qu podra lograr? Y
mos hacer nosotros? Y
... Imaginar un encuentro de
con don Quijote:
Cmo sera ese elliCUEmt:rol
le diramos?
Y si nos trasmitiera su
mundo, por dnde cOlnenzia!ar:
10 en un escrito: carta, poema,
cin...
... Resumen: Del Quijote nos
mito global: un smbolo COIllPart
do por las grandes masas.
alista que quiere arreglar el
parecemos nosotros a l?
GMEZ PALACIOS
49
tos. Realizar un listado de aquellos productos que ms interesan al grupo: zapatillas! chaquetas! ropa interior! mviles!
perfumes! video consolas! complementos!
ordenadores! n10toS! piercings... Junto a
cada producto se escriben las marcas preferidas y el precio correspondiente. El dilogo posterior se centrar sobre los motivos que hacen atractivas determinadas
marcas... y las consecuencias que se derivan de disponer o no disponer de ll1edios
para adquirir los productos citados...
JOS JOAQUN G6MEZ PALACIOS
estudios@misionjoven.org
Bibliografa \ 5 \
sto! cada anuncio es una carie la realidad. No obstante! reaenificaciones de los anuncios de
ede resultar una actividad diinstructiva al mismo tiempo.
e ella aflorarn! de forma satrias estrategias utilizadas por la
ad.